導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥文化理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這里不是周口店北京人遺址博物館，卻展有北京人居住過的山洞里遺留下來的食物

這里不是陶器藝術(shù)博物館，卻陳列著新石器時代龍山文化的蛋殼陶；這里也不是植物園、地質(zhì)館、動物園，卻收藏了各類植物、礦物標(biāo)本共幾千種，還有真實的老虎標(biāo)本虎視眈眈……

這就是濃縮了中醫(yī)藥千年文化的北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥博物館(簡稱中醫(yī)藥博物館)。

個夏日的上午，在路人的指引下，記者來到位于北京中醫(yī)藥大學(xué)西側(cè)的中醫(yī)藥博物館。由于當(dāng)天恰逢閉館，所以這里顯得格外的安靜。一件件世代流傳的藥用器物，一個個栩栩如生的動植藥標(biāo)本，一幅幅細(xì)致入微的名醫(yī)圖畫，無聲地訴說著我們的祖先數(shù)千年來與自然抗?fàn)?、與疾病搏擊的艱辛歷程和偉大成就。

重達(dá)1公斤的馬寶

在博物館三層中藥綜合展廳入門處的展柜里，一塊圓滑光潤、蛋青色附有絲絲雜紋的石頭格外引人注意。這是一塊馬寶，直徑達(dá)到11厘米，重達(dá)1150克，非常的珍貴和難得。

整個展廳的總體是按教材《中藥學(xué)》中所講授的近600種常用中藥，1500余份標(biāo)本，根據(jù)其主要的功能主治進(jìn)行分類排列。除常用中藥外，展廳中還陳列了許多貴重中藥標(biāo)本、動物的剝制標(biāo)本和保色浸制植物標(biāo)本近300種。展覽以彩色圖片、文字說明、實物對照為主體，使中藥綜合展廳內(nèi)容豐富，色彩明快，錯落有致。既能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中藥知識，了解中藥的資源、開發(fā)、利用與保護(hù)，同時又能體會到中醫(yī)藥文化的博大精深。

仿宋針灸銅人

步入四層的中國醫(yī)學(xué)史展廳，記者立刻被門口復(fù)原的民國時期老藥鋪所吸引，牌匾、柜臺、桌椅，還有店門口掛著的兩串藥幌，都顯得格外精致。

中國醫(yī)學(xué)史展廳以中華文化為大背景，同時以中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史為主線，通過各個時期的醫(yī)藥文物，再現(xiàn)了包括少數(shù)民族在內(nèi)的祖國醫(yī)學(xué)的主要成就，概括了中醫(yī)對生命、疾病、診法、治療、藥物、方劑、針灸、養(yǎng)生的認(rèn)知與實踐等內(nèi)容，館內(nèi)陳列設(shè)計主要以版書、圖表、繪畫、照片的方式再現(xiàn)，并配有大量相關(guān)的文物及部分雕像、模型，從歷史的角度，闡述人們在戰(zhàn)勝疾病，增進(jìn)健康，延長壽命的實踐過程中所取得的輝煌成就，以及醫(yī)學(xué)家在此過程中所建立的偉大功勛。

篇2

中醫(yī)藥對外教育現(xiàn)狀

自1957年北京中醫(yī)藥大學(xué)(原北京中醫(yī)學(xué)院)開始接收外國留學(xué)生以來，我國中醫(yī)藥對外教育取得了蓬勃的發(fā)展。截至到2009年，我國42所高等中醫(yī)藥院校中已有25所院校具備了接收外國留學(xué)生的資格，12所高等中醫(yī)藥院?？山邮諏W(xué)習(xí)中醫(yī)藥的華僑和港、澳、臺地區(qū)學(xué)生，招生規(guī)模逐年擴(kuò)大。

來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生數(shù)量逐年增加據(jù)國家留學(xué)生基金委統(tǒng)計，目前在華留學(xué)生最多的10個學(xué)科中，中醫(yī)藥專業(yè)位居第2，僅次于漢語言專業(yè)。而在來華接受自然科學(xué)專業(yè)教育的留學(xué)生中，中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生人數(shù)則穩(wěn)居第1位。另據(jù)國家中醫(yī)藥管理局統(tǒng)計數(shù)字顯示，2008年我國高等中醫(yī)藥院校的留學(xué)生已增長到了5000人。

來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生國別逐年增多最初的中醫(yī)藥對外教育對象主要集中在亞洲地區(qū)，其中日本、韓國以及華人分布較多的國家都是教學(xué)開展的熱點，歐美學(xué)生可以說是鳳毛麟角。然而，隨著中醫(yī)藥影響在世界的擴(kuò)大，特別是2002年世界衛(wèi)生組織頒布《2002—2005年傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)全球戰(zhàn)略》后，更多國家認(rèn)識到中醫(yī)藥存在著巨大的現(xiàn)代應(yīng)用價值，許多歐洲、美洲、非洲的學(xué)生也開始把目光投入到了中醫(yī)藥領(lǐng)域。目前，我國中醫(yī)藥高等院校接收的留學(xué)生國別已擴(kuò)展到了50多個國家和地區(qū)，中醫(yī)藥的影響已經(jīng)走向廣闊的世界各地?？梢姡逃?guī)模的擴(kuò)大以及留學(xué)生國別的增多促使中醫(yī)藥對外教育取得了長足的發(fā)展，但同時也帶來了一些新問題，其中留學(xué)生對中醫(yī)文化理解的缺失尤為突出。

留學(xué)生在中醫(yī)文化學(xué)習(xí)中的障礙

來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)的留學(xué)生既有來自漢文化圈的近鄰，以日、韓留學(xué)生為代表，也有來自大洋彼岸的遠(yuǎn)朋，如歐美學(xué)生。盡管文化背景不同，但是這些學(xué)生普遍都遇到了中醫(yī)文化的理解障礙，并嚴(yán)重影響其中醫(yī)藥專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。

中醫(yī)文化內(nèi)涵的理解障礙中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論受先秦哲學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的整體觀，認(rèn)為自然、社會和人體是一個有機(jī)的整體系統(tǒng)。而歐美學(xué)生，“從小生活在重視分析還原思維的文化環(huán)境中，這種思維習(xí)慣與中醫(yī)理論的直觀整體思維沒有同構(gòu)關(guān)系”［3］，當(dāng)他們看到“以左治右，以右治左”(《素問•陰陽應(yīng)象大論篇》)，“病在上者下取之，病在下者上取之”(《靈樞•終始》篇)等內(nèi)容時，完全是一頭霧水，根本無法理解中醫(yī)學(xué)在治療疾病時著眼于全局的整體觀。至于來自漢文化圈的日韓留學(xué)生，雖然本國文化中含有中國傳統(tǒng)文化的元素，但是現(xiàn)代社會和古代社會畢竟存在著極大差異，因此他們對中醫(yī)文化內(nèi)涵的理解也同樣存在著一定的障礙。此外，中醫(yī)學(xué)考察人體的生命活動時，往往以生命活動的動態(tài)形象為主，而形體器官的物質(zhì)性為輔，即以功能之“象”來界定“器”。比如：“心”從西醫(yī)解剖學(xué)角度看，只是一個實質(zhì)的臟器。然而在中醫(yī)藥學(xué)中，“心”不但是實質(zhì)之心，更是神明之心，心不但能主血脈，更能主神明。這些內(nèi)涵相對模糊的概念層出不窮，對于已習(xí)慣了明確概念、恰當(dāng)判斷和嚴(yán)密推理的留學(xué)生來說，準(zhǔn)確理解這些內(nèi)涵絕非易事。

中醫(yī)思維模式的理解障礙援物比類，又稱取象比類，是中國傳統(tǒng)的思維方式，“主要用于由已知形象到未知形象的概述和說明，也大量見于具體形象代替抽象概念的推理。中國人善于把形象相似、情境相關(guān)的事物，通過比喻、象征、類推等方法，使之成為易于理解的認(rèn)知對象”［4］。這種思維模式在中醫(yī)學(xué)各個領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，如：中醫(yī)學(xué)說明四季常脈“四變之動，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。”其中“規(guī)、矩、衡、權(quán)”將四季常脈的脈象形象地描繪了出來。然而大部分留學(xué)生習(xí)慣邏輯思維，善于描述客觀事物，因此很難進(jìn)行聯(lián)想，難以接受注重經(jīng)驗和直覺的“援物比類”的思維模式?？梢?，中醫(yī)文化理解的不足既是廣大留學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)困難，也是中醫(yī)藥對外教育發(fā)展的瓶頸。如何開展中醫(yī)文化教學(xué)，變瓶頸為突破口，是中醫(yī)藥走向世界的關(guān)鍵問題之一。

中醫(yī)文化教學(xué)策略

確立“以文化解讀中醫(yī)”的教學(xué)理念關(guān)于文化的定義有數(shù)百種之多，季羨林先生在北京外國語大學(xué)的一次演講中說：“據(jù)說現(xiàn)在全世界給文化下的定義有500多個，這說明文化在世界范圍內(nèi)無統(tǒng)一的定義。我們認(rèn)為人文科學(xué)跟自然科學(xué)不一樣，有的最后不下定義……所以我個人理解的文化是非常廣義的，精神方面，物質(zhì)方面，對人民有好處的，就叫文化”［5］。周思源認(rèn)為“文化就是生活”，“由社會的生產(chǎn)關(guān)系所產(chǎn)生出來的物質(zhì)生活方式，如衣食住行，便是物質(zhì)文化，由社會的生產(chǎn)關(guān)系所反映出來的意識形態(tài)，如法律、政治、藝術(shù)、哲學(xué)，便叫精神文化”［6］。程裕禎則把文化作為“一個民族的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價值體系，它既不同于哲學(xué)，也不同于意識形態(tài)，是介于兩者之間而未上升為哲學(xué)理論的東西”［7］。可見文化是一個寬泛的概念。而中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)來源于古代哲學(xué)，是先民對自然和生命的領(lǐng)悟，一方面反映了人們的思維和認(rèn)知，一方面也對現(xiàn)代人們的生活產(chǎn)生了方方面面的影響。因此，中醫(yī)藥學(xué)具有文化的特性，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。眾所周知，中醫(yī)藥學(xué)在語言、文化、甚至思維方面至今仍保留著濃厚的中國傳統(tǒng)意蘊(yùn)，以中國文化為載體的中醫(yī)藥學(xué)，只有隨著中國文化的開放傳播，才能真正走向世界，讓世界了解更多的中國文化，有助于對中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)和理解。所以，“以文化解讀中醫(yī)”是根本，更是捷徑。從文化的角度開展教學(xué)，培養(yǎng)留學(xué)生立足文化來理解醫(yī)學(xué)，最終達(dá)到用醫(yī)學(xué)來闡釋文化的目的。

分階段設(shè)置中醫(yī)文化教學(xué)內(nèi)容

預(yù)科教育階段中醫(yī)藥院校留學(xué)生預(yù)科教育不等同于普通漢語進(jìn)修課程，而應(yīng)涵蓋漢語言和中醫(yī)文化2個層面，除了開設(shè)常規(guī)漢語課程，對留學(xué)生進(jìn)行不同層次的語言技能訓(xùn)練之外，還要適當(dāng)增加文化因素，開設(shè)中醫(yī)文化課程。目前許多院校也作出了嘗試，北京中醫(yī)藥大學(xué)實現(xiàn)了漢語預(yù)科與中醫(yī)專業(yè)本科的銜接，針對英語國家的留學(xué)生開設(shè)了《中國傳統(tǒng)文化概論》，注重通識教育和人文道德的培養(yǎng)；天津中醫(yī)藥大學(xué)在漢語進(jìn)修課程中加入中醫(yī)文化元素，立足第二語言習(xí)得理論和中醫(yī)專業(yè)特點，研發(fā)出了一套將漢語學(xué)習(xí)和中醫(yī)文化教學(xué)相結(jié)合的中醫(yī)漢語教材———《實用中醫(yī)漢語教程》；浙江中醫(yī)學(xué)院也開設(shè)了“中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)”等課程，這些實踐都為中醫(yī)院校預(yù)科教育的開展提供了很好的借鑒?？傊魧W(xué)生通過學(xué)習(xí)具有中醫(yī)文化內(nèi)涵的語言課程，一方面提高了漢語水平，一方面也獲得了對中醫(yī)藥學(xué)更為直接的認(rèn)識，而且對中醫(yī)專業(yè)詞匯的內(nèi)涵和外延有了基本的了解，從語言方面為專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。#p#分頁標(biāo)題#e#

專業(yè)學(xué)習(xí)階段充分挖掘中醫(yī)專業(yè)課程的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，重視中醫(yī)藥經(jīng)典古籍的文化教育，從中醫(yī)知識層面培養(yǎng)留學(xué)生的整體觀思維，有意識地加強(qiáng)留學(xué)生對中醫(yī)文化內(nèi)涵的理解，構(gòu)建初步的中醫(yī)思維模式。

篇3

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥院校;特色校園文化活動;中醫(yī)藥人才

開展豐富多采的校園文化活動是構(gòu)建和諧校園文化的重要組成部分。中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源,有著很強(qiáng)的專業(yè)優(yōu)勢。如何在開展校園文化活動中,將傳統(tǒng)特色和時代精神統(tǒng)一起來,進(jìn)而營造中醫(yī)藥氛圍,培養(yǎng)中醫(yī)藥人才,是中醫(yī)藥院校共同面臨的問題。

一、豐富中醫(yī)院校特色校園文化活動的重要意義

校園文化是社會文化作用于學(xué)生的“中介”,能將社會文化中人才的要求、社會觀念、政治原則與價值規(guī)范體現(xiàn)在自己的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中。同時,健康的校園文化為社會不斷孕育出新的思想觀點、理論學(xué)說和精神食糧,為社會提供新的文化規(guī)范。[1]校園文化活動是校園文化的具體體現(xiàn),作為學(xué)生實現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的重要教育形式,對于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)具有重要作用,就中醫(yī)藥院校而言,主要表現(xiàn)在以下四個方面:

(一)有利于弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

岐黃之術(shù),博大精深;杏林之道,妙手回春。中醫(yī)藥發(fā)展歷久彌新,有著廣闊的發(fā)展前景。作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢。近年來,隨著西醫(yī)沖擊的日益加劇,它的發(fā)展舉步維艱,飽受了一些學(xué)者的白眼和質(zhì)疑。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地,以各種活動為載體濃郁中醫(yī)藥特色校園文化勢在必行。

1.有助于堅定學(xué)生發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的信念

中醫(yī)藥發(fā)展深深植根于中國傳統(tǒng)文化,是華夏兒女的智慧結(jié)晶,更是中華民族的璀璨瑰寶。歷經(jīng)數(shù)千年,上下求索,延綿不絕,為中華民族的繁衍生息和興旺發(fā)達(dá)做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而,在當(dāng)前形勢下,中醫(yī)藥事業(yè)卻在夾縫中舉步維艱。校園文化活動在促進(jìn)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)過程中發(fā)揮著導(dǎo)向作用,特別是對價值觀的形成和原則問題的認(rèn)識上具有積極作用。學(xué)生通過參加各種中醫(yī)藥相關(guān)校園文化活動,可以進(jìn)一步堅定投身中醫(yī)藥建設(shè)的責(zé)任感和使命感,進(jìn)而毫不動搖地捍衛(wèi)中醫(yī)、堅持不懈地傳承中醫(yī)、堅定不移地發(fā)展中醫(yī)。

2.有助于培養(yǎng)中醫(yī)藥事業(yè)的合格接班人

馬克思說:“人可以創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也可以創(chuàng)造人”。校園文化從某種意義上說,就是一種人才的培養(yǎng)環(huán)境。近年來,中醫(yī)藥文化日益邊緣化,受到冷落和排擠,就其根本是中醫(yī)藥事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的成長環(huán)境缺失。其主要體現(xiàn)在現(xiàn)代中醫(yī)藥院校完全按照西方科學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建,教材越來越“現(xiàn)代化”、課程設(shè)置越來越“標(biāo)準(zhǔn)化”、教學(xué)模式越來越“機(jī)械化”。校園文化活動作為第二課堂的重要組成部分,可以納入整個課程規(guī)劃,實現(xiàn)與第一課堂的對接。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化精髓,以形式多樣的特色校園文化活動為載體,可以樹立中醫(yī)藥文化理念,打造中醫(yī)藥文化品牌,并最終營造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化環(huán)境。

(二)有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

當(dāng)今社會對中醫(yī)藥人才的需求,不再只停留在過硬的專業(yè)技術(shù)和豐富的臨床經(jīng)驗,而是全面均衡發(fā)展的綜合性人才。校園文化作為學(xué)校教育的重要組成部分,是展現(xiàn)學(xué)校教育理念和特色的平臺。豐富的特色校園文化活動不僅對學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操的形成具有潛移默化的作用,而且對有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.促進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)的提高

中醫(yī)藥院校利用各種文化設(shè)施,開展各種知識競賽活動、科技咨詢、學(xué)術(shù)講座、影視評論、文藝沙龍、文化培訓(xùn)以及各種技能訓(xùn)練等來增長大學(xué)生們的知識,開闊視野,提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。

2.促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高

大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是艱苦的,面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感和人際交往等各種問題,心理壓力較大。中醫(yī)提出了“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”等理論,根據(jù)中醫(yī)理論開展相關(guān)的心理衛(wèi)生知識普及、心理健康講座和心理情景劇演出等校園文化活動可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理和生理狀態(tài),增進(jìn)身心健康。

3.促進(jìn)大學(xué)生綜合能力的提高

開展各種特色校園文化活動,不僅能加強(qiáng)學(xué)生與社會的聯(lián)系,還能增進(jìn)交往、促進(jìn)溝通,加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系,進(jìn)而使大學(xué)生的各種能力得以提高。學(xué)生通過在課余時間參加各種培訓(xùn),可以提高專業(yè)素質(zhì)和理論水平;通過參加文藝體育競技活動,可以陶冶情操,增強(qiáng)競爭意識,提高生活品位。通過參加各種實踐活動,不但可以鍛煉自身的動手操作能力,而且可以提高理論聯(lián)系實際的能力。

(三)有利于實現(xiàn)學(xué)校的凝聚功能

校園文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想信念、行為規(guī)范等群體意識,就像一種精神粘合劑,可以使師生員工產(chǎn)生歸屬感,增強(qiáng)凝聚力。[2]開展校園文化活動是樹立學(xué)生共同價值觀念的理想媒介,是提高學(xué)生集體向心力的有利手段。學(xué)生在參與各種文化娛樂和體育競技等活動中,不但可以增進(jìn)了解、取長補(bǔ)短,而且可以增強(qiáng)對集體價值觀念的認(rèn)同感,進(jìn)而實現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體、熱愛學(xué)校、熱愛中醫(yī)藥事業(yè)的凝聚功能。

(四)有利于發(fā)揮校園文化的輻射作用

中醫(yī)藥院校開展的校園義診,能鼓勵學(xué)生甘于奉獻(xiàn);開展的各種主題鮮明的講座,能濃厚校園學(xué)術(shù)氣息;開展的話劇歌舞演出,能豐富校園生活。歸根結(jié)底,這些特色校園文化活動都有效發(fā)揮了校園文化的輻射作用。這種輻射作用一旦形成,便會成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量,對學(xué)校建設(shè)的發(fā)展和社會功能的發(fā)揮都將產(chǎn)生巨大而深刻的影響,而且對社會也有一定的影響。良好的校園文化以及由此塑造的學(xué)校形象,是學(xué)校上水平、上質(zhì)量、上檔次的重要因素,是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。

二、中醫(yī)藥院校特色校園文化活動的特點

學(xué)校作為專門進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu),承擔(dān)著培育人才、傳承文化和弘揚(yáng)人類文明的社會功能,任何學(xué)校的校園文化應(yīng)突出其文化特質(zhì),特別是具有豐富的文化內(nèi)涵、先進(jìn)的人文思想和符合歷史趨勢的價值取向,如“北大精神”、“水木清華”、和“交大思源”等。[3]對于中醫(yī)院校來講,中醫(yī)藥文化具有深厚的歷史和人文底蘊(yùn),是中醫(yī)藥院校校園文化的精髓。從各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動的形式、內(nèi)容和情況看,其共性特點也充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化這一精髓,具體表現(xiàn)在三個方面,現(xiàn)以長春中醫(yī)藥大學(xué)開展的特色校園文化活動為例分別表述。

(一)以深刻的文化底蘊(yùn)為積淀

中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長,它主張“天人合一”的整體觀念,強(qiáng)調(diào)“未病先治”的防治思想,采用“辯證施治”的思辨方法,以追求五行的協(xié)調(diào)和陰陽的統(tǒng)一?？v觀各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動,很多將中醫(yī)藥文化的滲透在活動始終,彰顯了極深的文化底蘊(yùn)。例如全國中醫(yī)藥院校開展的傳統(tǒng)保健運(yùn)動會,通過太極拳、易筋經(jīng)、傳統(tǒng)武術(shù)等項目比賽,增強(qiáng)了學(xué)生的保健養(yǎng)生意識和熱愛中醫(yī)藥傳統(tǒng)的情懷。此外,長春中醫(yī)藥大學(xué)推出的“《黃帝內(nèi)經(jīng)》千人誦”、“中醫(yī)經(jīng)典千人誦”等研讀中醫(yī)藥經(jīng)典活動便巧妙運(yùn)用了中醫(yī)陰陽五行元素,使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中,獲取新知。

(二)以濃厚的專業(yè)特色為依托

中醫(yī)藥文化包羅萬象,包括中醫(yī)診斷的望聞問切,特別是治病救人的專業(yè)技術(shù)。中醫(yī)藥院校開展的臨床技能大賽、藥學(xué)實驗技能大賽、針灸技能大賽、中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識大賽和護(hù)理技能大賽等活動有著較強(qiáng)的專業(yè)性。這些活動寓教于樂,不僅激發(fā)了學(xué)生對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的熱情,而且夯實了學(xué)生的實踐技能。長春中醫(yī)藥大學(xué)自2005年推出的“中醫(yī)藥之星”評選活動,便以專業(yè)技能和綜合文化知識為考核標(biāo)準(zhǔn),充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥院校的專業(yè)特色。

(三)以較強(qiáng)的服務(wù)意識為先導(dǎo)

中醫(yī)藥院校在人才培養(yǎng)上,不僅注重專業(yè)技能的提高,還積極引導(dǎo)學(xué)生履行救死扶傷的醫(yī)學(xué)生職責(zé)。從各中醫(yī)藥院校舉辦的特色校園文化活動內(nèi)容看,主要包括健康知識普及、校園義診等形式,都展現(xiàn)了當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)子的服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神。長春中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院開設(shè)的“愛心診室”,便旨在“服務(wù)師生,服務(wù)校園”,通過為全校師生免費進(jìn)行針灸、拔罐、推拿和按摩,不但使書本知識付諸實踐,而且樹立了為社會和人民服務(wù)的理想信念,博得了全校師生的一致好評。

三、中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動應(yīng)把握的原則

近年來,中醫(yī)藥院校在開展特色校園文化活動方面進(jìn)行了積極的探索,它們依托學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源,打造中醫(yī)藥文化品牌,開辟了一條將中醫(yī)藥特色融入特色校園文化活動的新道路。筆者認(rèn)為,在開展特色校園文化活動中,應(yīng)把握以下幾個原則。

(一)緊跟時代步伐

無論何時,校園文化建設(shè)始終要強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)先進(jìn)的時代文化和主流的價值觀念,必須在立足于當(dāng)今時代背景和中國高等教育現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上,研究中醫(yī)藥高等教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在特色校園文化活動的開展上,也應(yīng)堅持這一原則,充分宣揚(yáng)國家衛(wèi)生工作方針和中醫(yī)藥政策,使學(xué)生在參與活動中受到中醫(yī)藥文化的熏陶,明確自身承擔(dān)的歷史責(zé)任,認(rèn)清個人發(fā)展的有利機(jī)遇,進(jìn)而把“真信、真學(xué)、真用”的“三真精神”當(dāng)作畢生的追求。

(二)激發(fā)創(chuàng)新意識

作為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢。然而,目前,中醫(yī)藥的發(fā)展卻到了一些困難,包括中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥市場地位、個別中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)面臨生存危機(jī)等等。這與中醫(yī)藥創(chuàng)新意識匱乏有很大關(guān)系。作為培養(yǎng)新時代中醫(yī)藥人才的搖籃,中醫(yī)藥院校應(yīng)在開展特色校園文化活動中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,鼓勵學(xué)生勇于思考、大膽實踐,使中醫(yī)藥事業(yè)在繼承中得以發(fā)展。

(三)突出主體地位

中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動要突出兩個主體性:一是以學(xué)生為主體,這是任何院校的校園文化建設(shè)都必須遵循的共同原則。二是以中醫(yī)藥文化為主體,這是與其他高校不同、而且必須突出強(qiáng)調(diào)的原則。中醫(yī)藥主體的體現(xiàn)可涵蓋特色校園文化活動的方方面面。例如在活動主題上,大力宣揚(yáng)“中西醫(yī)并重”的思想;在活動形式上,有機(jī)滲透中醫(yī)藥文化元素;在活動內(nèi)容上,巧妙體現(xiàn)中醫(yī)藥資源的傳統(tǒng)優(yōu)勢。

(四)體現(xiàn)和諧旋律

在構(gòu)建和諧社會的浪潮下,中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動也應(yīng)體現(xiàn)這一主旋律。包括中醫(yī)藥在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”和“陰陽平衡”。幾千年來,中醫(yī)藥無論從理論體系上,還是在臨床實踐中,都非常重視人與自然及人體自身和諧,強(qiáng)調(diào)整體觀念,天人相應(yīng),身心合一。這與構(gòu)建和諧社會的理念不謀而合。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動的開展上也要大力弘揚(yáng)這種和諧文化,在活動策劃、組織、開展等諸多方面體現(xiàn)和諧性,如中醫(yī)與西醫(yī)的和諧、教職員工與學(xué)生的和諧、學(xué)校與社會的和諧、繼承與創(chuàng)新的和諧等。

(五)實現(xiàn)菜單服務(wù)

中醫(yī)藥院校要以“大學(xué)生思想政治教育”和“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”為統(tǒng)攬,大力建設(shè)第二課堂育人平臺,充分整合資源,實施特色校園文化活動“菜單式”服務(wù),即在思想政治與道德修養(yǎng)、社會實踐與志愿服務(wù)、科技學(xué)術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、社團(tuán)活動與社會工作等方面尋找切合點。由此實現(xiàn)教學(xué)主渠道外各種第二課堂活動和工作項目滿足學(xué)生不同層次的需求。

(六)打造精品系列

特色校園文化活動要打造精品、鑄就品牌。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動的開展上,要大力鼓勵特色活動,著力發(fā)展系列活動,全力支持精品活動。例如中醫(yī)藥院校普遍開展的各種校園文化“節(jié)”系列,像讀書文化節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、女生文化節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)等,不僅促進(jìn)素質(zhì)教育的實施,而且全面提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

特色校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要組成部分,中醫(yī)藥院校由于專業(yè)的特殊性,開展的特色校園文化活動被賦予了更多、更深的意義。廣大中醫(yī)藥學(xué)子是中醫(yī)藥事業(yè)星星之火的傳承人,更是中醫(yī)藥發(fā)展陽關(guān)大道的開拓者。只有在特色校園文化活動的策劃構(gòu)思和組織實施上,突出學(xué)生的主體地位,把握原則性、規(guī)律性和靈活性,才能將學(xué)生協(xié)同奮進(jìn)的雄心團(tuán)結(jié)起來,這樣中醫(yī)藥事業(yè)才能后繼有人,中醫(yī)藥發(fā)展才能發(fā)揚(yáng)光大,中醫(yī)藥精神才能流芳千古。

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關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥；高等教育；全球化；現(xiàn)狀；策略

中醫(yī)藥是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，在現(xiàn)代化衛(wèi)生保健領(lǐng)域中有著非常重要的應(yīng)用價值，同時也是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中的典型代表之一[1-2]。中醫(yī)藥教育走向世界是中醫(yī)藥全球化的重要基礎(chǔ)，必須引起各方重視，但在中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展中仍然存在難以擺脫不合理管理體制機(jī)制束縛的問題，中醫(yī)藥人才嚴(yán)重匱乏。除此以外當(dāng)前中醫(yī)藥院校教育中仍然無法擺脫“中醫(yī)人才中不中、西不西”的問題，影響本專業(yè)人才的綜合質(zhì)量。在這一背景下，為面向中醫(yī)藥發(fā)展提供良好的環(huán)境與人才支持，就必須積極探索將中醫(yī)藥引入醫(yī)學(xué)全球化系統(tǒng)中的方法與路徑。因此，在中醫(yī)藥全球化發(fā)展的浪潮影響下，高等教育如何適應(yīng)這一發(fā)展趨勢并走向全球化的發(fā)展道路，這一問題備受各方人員的關(guān)注與重視。

一、中醫(yī)藥高等教育全球化發(fā)展機(jī)遇

近年來，國家政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)逐步加大對中醫(yī)藥事業(yè)的扶持力度，加之我國在世界舞臺上的影響力不斷提升，進(jìn)而使得中醫(yī)藥領(lǐng)域逐步走入全球化發(fā)展的嶄新層面，與西方醫(yī)學(xué)理論的交流、協(xié)作也更加密切，這一點通過中醫(yī)藥受重視程度的不斷提升中可見一斑。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示[3]：國際社會近年來針對中醫(yī)藥專業(yè)的關(guān)注度不斷提高，中醫(yī)藥在國際醫(yī)療衛(wèi)生舞臺上的覆蓋面不斷擴(kuò)展，與多個國家和地區(qū)簽訂有大量的中醫(yī)藥專項合作協(xié)議，并將中醫(yī)藥技術(shù)快速推廣至疾病預(yù)防與治療的各個領(lǐng)域中。除此以外，隨著中醫(yī)藥國際影響的不斷擴(kuò)大，中醫(yī)藥教育的社會需求也日益增加。有關(guān)報道中指出，近十余年以來，國際上的中醫(yī)院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)逐步成立，不同規(guī)模的中醫(yī)藥教育在世界各地相繼開展，國際主流教育學(xué)界也開始高度重視中醫(yī)藥教育的全球化目標(biāo)實現(xiàn)，大量國家與地區(qū)的正規(guī)大學(xué)中已經(jīng)創(chuàng)辦了各種類型的中醫(yī)藥本科教育專業(yè)，中醫(yī)藥對外教育也逐步自傳統(tǒng)模式下的散、亂、小狀態(tài)向著主流化、規(guī)范化、學(xué)歷化、本土化的方向繁榮發(fā)展。正是由于中醫(yī)藥專業(yè)在國際社會中的影響力不斷提高，因此對中醫(yī)藥專業(yè)人才的需求量也不斷增加。中醫(yī)藥高等院校作為面向社會培養(yǎng)并輸送專業(yè)性、復(fù)合型中醫(yī)藥人才的重要陣地，必須做好對全球化趨勢的應(yīng)對工作，將中醫(yī)藥專業(yè)的發(fā)展作為生命科學(xué)領(lǐng)域一個全新的增長點，從而為中醫(yī)藥專業(yè)的快速發(fā)展贏取更加廣闊的前景與市場。

二、中醫(yī)藥高等教育全球化發(fā)展挑戰(zhàn)

現(xiàn)階段全球化的發(fā)展多局限于經(jīng)濟(jì)層面，東西方文化領(lǐng)域的融合程度仍然比較有限，各個國家與地區(qū)缺乏學(xué)術(shù)專業(yè)的交流溝通[4-5]。具體到中醫(yī)藥專業(yè)發(fā)展的角度上來說，當(dāng)前中醫(yī)藥專業(yè)所涉及到的國際性科研合作項目較少，所開設(shè)課程覆蓋不夠全面，從事中醫(yī)藥高等教育工作的教師隊伍素質(zhì)水平參差不齊，加之本專業(yè)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)建設(shè)方面存在一定缺陷，進(jìn)而導(dǎo)致國際舞臺上對中醫(yī)藥重要醫(yī)學(xué)價值的認(rèn)識還不夠充分與全面，進(jìn)而也對中醫(yī)藥高等教育人才在全球化趨勢下的培養(yǎng)與發(fā)展產(chǎn)生了一定的不良影響。除此以外，中醫(yī)藥高等教育的從業(yè)人員在外語水平方面還存在一定的局限性，他們的外語實力尚無法適應(yīng)高等中醫(yī)藥教育事業(yè)的發(fā)展需求，導(dǎo)致中醫(yī)藥教育難以以多種形式、多種類型的渠道深入開展。特別是中醫(yī)藥教育事業(yè)與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系異常密切，在中醫(yī)藥領(lǐng)域中大量的中醫(yī)專業(yè)術(shù)語中蘊(yùn)含著非常豐富的文化哲理，對這些詞匯的理解存在比較大的難度，因此在展開全球一體化教育的過程中難以將這些關(guān)鍵詞匯的淵源傳播推廣出去，由于難以秉其全意，從而導(dǎo)致中醫(yī)藥關(guān)鍵理念的傳播與發(fā)展受到了一定的影響。更為關(guān)鍵的一點問題在于：在推進(jìn)實現(xiàn)高等中醫(yī)藥教育國際化進(jìn)程的過程中，為了更好地適應(yīng)中醫(yī)藥教育全球化發(fā)展的需求，就必須重視解決中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化方面的問題。但中醫(yī)藥理論客觀上來說具有復(fù)雜多樣的特點，因此即便近年來在中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程方面已經(jīng)取得了一定的成效，但推進(jìn)速度仍然比較遲緩，嚴(yán)重滯后于教育事業(yè)一體化的發(fā)展。中醫(yī)藥高等教育在理論以及實踐教學(xué)兩個部分的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)均存在一定的難度，從而對中醫(yī)藥教育國際化以及本土化進(jìn)程產(chǎn)生了不良影響。

三、中醫(yī)藥高等教育全球化發(fā)展策略

1.重視對復(fù)合型、外向型人才的培養(yǎng)。在積極應(yīng)對教育教學(xué)體制全球化發(fā)展趨勢的背景下，中醫(yī)藥高等教育必須面向國際市場培養(yǎng)一批具有市場性發(fā)展眼光且科學(xué)技術(shù)水平高的專業(yè)性、復(fù)合型人才[6]。為滿足這一目標(biāo)，從專業(yè)設(shè)置的角度上來說，中醫(yī)藥高等院校應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)多元化的發(fā)展訴求，促進(jìn)專業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，使專業(yè)設(shè)置與配置更好的為教學(xué)、研究、醫(yī)學(xué)、社會服務(wù)。同時，教育教學(xué)的整體體制應(yīng)當(dāng)自應(yīng)試模式逐步過渡至素質(zhì)模式，以此為中醫(yī)藥高等院校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供動力，使其能夠在國際化發(fā)展市場中贏得競爭實力。從這一角度上來說，中醫(yī)藥高等院校必須著眼于對師資力量的提升，穩(wěn)定教師隊伍水平，將外語語言、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容納入教育體系中，使學(xué)生對外語語言的應(yīng)用能力以及對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的領(lǐng)域得到更深入的發(fā)展[7]。

2.在中醫(yī)藥高等教育標(biāo)準(zhǔn)制定中體現(xiàn)主動權(quán)。在將中醫(yī)藥推向全球的過程中，為了實現(xiàn)中醫(yī)藥中傳統(tǒng)文化理念與全球醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合，必須著眼于標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)制的建設(shè)。統(tǒng)一中醫(yī)藥高等教育的標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制，才能夠使本專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的人才流動更加通暢[8]。作為我國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化教育中的“精髓”，中醫(yī)藥教育具有非常大的發(fā)展?jié)摿Α榉e極適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，中醫(yī)藥高等教育中必須主動制定標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范市場，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量以及辦學(xué)水平的提升。同時，還應(yīng)當(dāng)重視對中醫(yī)藥專業(yè)相關(guān)理論的創(chuàng)新發(fā)展，將原本生僻枯燥的中醫(yī)藥理論應(yīng)用現(xiàn)代化的語言進(jìn)行闡釋與融合，從而方便學(xué)生對中醫(yī)藥知識點的理解。此外，高等院校還應(yīng)當(dāng)結(jié)合全球化背景下中醫(yī)藥理論發(fā)展需求，展開標(biāo)準(zhǔn)化的教材編寫工作，嚴(yán)格落實已制定標(biāo)準(zhǔn)，從而確保中醫(yī)藥高等教育以一種健康且規(guī)范的方式積極發(fā)展。

3.促進(jìn)辦學(xué)體制的開放化發(fā)展。在高校辦學(xué)體制開放化發(fā)展的過程中，學(xué)生能夠同時接受東方、西方文化的感染與熏陶，在校園中實現(xiàn)東西方不同科技、學(xué)術(shù)的交流與溝通。那么，如何促進(jìn)中醫(yī)藥高等教育中辦學(xué)體制的開放化發(fā)展呢？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取以下幾個方面的策略：其一，將外資與外智引入教育教學(xué)體系中，形成多層次的中外合作辦學(xué)，達(dá)到所謂的不出國門留學(xué)的理想狀態(tài)；其二，鼓勵有條件與資質(zhì)的中醫(yī)藥高等院校積極探索“走出去”的方法，與國際舞臺上的知名醫(yī)學(xué)院校強(qiáng)強(qiáng)協(xié)作，展開科研、教學(xué)等方面融合策略的探究工作，以加速國際化進(jìn)程。

4.根據(jù)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要對專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化。在中醫(yī)藥高等教育體系的改革發(fā)展中，必須積極順應(yīng)全球化發(fā)展的趨勢與特點，對辦學(xué)觀念進(jìn)行優(yōu)化，拓展教育教學(xué)事業(yè)，以“三個面向”為基本原則，力求能夠在辦學(xué)思路、辦學(xué)模式、發(fā)展定位等方面實現(xiàn)進(jìn)步。在學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化方面，應(yīng)當(dāng)嘗試對中醫(yī)藥高等教育體系中的相關(guān)專業(yè)設(shè)置范圍進(jìn)行拓展，以“大中醫(yī)藥”為基本范圍，納入包括藥品、化妝品、保健用品、康復(fù)保健、臨床醫(yī)療、預(yù)防醫(yī)學(xué)、種植加工等在內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，著眼于培養(yǎng)可適宜于不同專業(yè)需求的中醫(yī)藥高等人才，更好地與全球化背景下的人才市場多向性需求相契合。

5.從醫(yī)療體制改革入手培養(yǎng)所需人才。從近年來我國醫(yī)療體制改革的發(fā)展方向與具體實施方案上來看，中醫(yī)與西醫(yī)并重發(fā)展已成為非常重要的工作方針與基本指導(dǎo)思想之一，同時在有關(guān)深化醫(yī)療體制改革的文件中明確指出并肯定了中醫(yī)藥專業(yè)在重大疾病防治、衛(wèi)生服務(wù)、以及公共衛(wèi)生領(lǐng)域中所占據(jù)的重要地位。在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢背景下，國家政策針對中醫(yī)藥專業(yè)的發(fā)展形勢是非常光明的。在這一背景下，為深化對人才的培養(yǎng)，可關(guān)注如下幾點措施：其一，深化中醫(yī)藥高等教育人才對“治未病”理論的認(rèn)識，培養(yǎng)預(yù)防專業(yè)與中醫(yī)藥技術(shù)相結(jié)合的專業(yè)人才[9]；其二，深化對中醫(yī)藥領(lǐng)域?qū)？菩腿瞬诺呐囵B(yǎng)，進(jìn)一步凸顯中醫(yī)藥在重大疾病防治中的意義與優(yōu)勢；其三，加強(qiáng)對專業(yè)交流型人才的培養(yǎng)，使中醫(yī)藥與西方醫(yī)療理念的進(jìn)一步融合與協(xié)作[10]。

6.正確處理中醫(yī)藥教育全球化中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對應(yīng)關(guān)系。中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化在千百年發(fā)展中所蘊(yùn)含并積累起來的寶貴的醫(yī)學(xué)財富，吸取了中華民族文化體系中的眾多精華與精髓。中醫(yī)藥成果以及中醫(yī)藥傳承與發(fā)展都深刻地體現(xiàn)了民族特色。但在將中醫(yī)藥教育與全球化發(fā)展趨勢相結(jié)合的背景下，全球化、現(xiàn)代化的技術(shù)內(nèi)容勢必會對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生一定的沖擊與影響，尤其是對其成果與教育教學(xué)經(jīng)驗、內(nèi)容所產(chǎn)生的震動及挑戰(zhàn)也是不容忽視的。中醫(yī)藥教育事業(yè)為了謀求長期的發(fā)展，就必須在教育教學(xué)體系方面積極面向世界，應(yīng)對全球一體化的挑戰(zhàn)。但如何才能夠在全新的社會環(huán)境以及教育背景中充分發(fā)揮中醫(yī)文化科學(xué)技術(shù)的特長與優(yōu)勢，避免這些特長與優(yōu)勢被全球化的浪潮所淹沒，這一點必須引起中醫(yī)藥教育人員的高度關(guān)注與重視。從這一角度上來說，在中醫(yī)藥教育繼承傳統(tǒng)并傳播文明的過程中，必須以前人的成果為基礎(chǔ)，創(chuàng)造全新的知識與文化，以創(chuàng)造并形成極富民族特色且有鮮活生命力的全新中醫(yī)藥科技文化，以實現(xiàn)對自身發(fā)展實力與競爭力的提升價值。本文系統(tǒng)分析了全球化發(fā)展視閾下中醫(yī)藥高等教育工作所面臨的機(jī)遇，同時也客觀闡述了在中醫(yī)藥高等教育發(fā)展中存在的挑戰(zhàn)，進(jìn)而結(jié)合全球化影響，對促進(jìn)中醫(yī)藥高等教育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的策略進(jìn)行論述，包括重視對復(fù)合型、外向型人才的培養(yǎng)；在中醫(yī)藥高等教育標(biāo)準(zhǔn)制定中體現(xiàn)主動權(quán)；促進(jìn)辦學(xué)體制的開放化發(fā)展；根據(jù)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要對專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化；從醫(yī)療體制改革入手培養(yǎng)所需人才這幾個方面，望能夠引起相關(guān)人員的重視。

作者:李欣 單位:天津中醫(yī)藥大學(xué)

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關(guān)鍵詞:傳染?。粚？漆t(yī)院；中醫(yī)學(xué)科；推廣模式

南寧市第四人民醫(yī)院是一所集醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防保健、康復(fù)為一體的，以收治艾滋病、結(jié)核病、肝病為主以及所有法定傳染病的三級傳染病?？漆t(yī)院。建院已有56年歷史，為南寧市、廣西乃至中國的傳染病防治工作做出了重要貢獻(xiàn)。近年來醫(yī)院堅持“改革興院、人才強(qiáng)院、科研立院、文化固院、特色塑院”的辦院理念，將中醫(yī)學(xué)科防治傳染病工作列入醫(yī)院的中長期規(guī)劃。經(jīng)過多年的實踐并取得了一定成效，中醫(yī)學(xué)科建設(shè)在傳染病醫(yī)院發(fā)展中的推廣模式值得進(jìn)一步探討。

1中醫(yī)學(xué)科的科室設(shè)置及運(yùn)行

改革興院。醫(yī)院在人力、物力、財力方面加大投入力度，最初用3年的時間擴(kuò)大了中醫(yī)科門診規(guī)模，由單一的診室擴(kuò)增為中醫(yī)內(nèi)科診室（1間）、中醫(yī)康復(fù)診室（1間）、中醫(yī)治療室（2間）、中藥房（1間）、煎藥室（1間），開展了中藥湯劑、針灸、推拿、中藥熏洗、穴位貼敷、中藥灌腸、運(yùn)動養(yǎng)生、康復(fù)訓(xùn)練、情志療法等中醫(yī)藥適宜技術(shù)。根據(jù)傳染病病人長期用藥出現(xiàn)的藥物不良反應(yīng)的現(xiàn)狀，中醫(yī)醫(yī)師通過院內(nèi)會診、科內(nèi)講課、“走動服務(wù)”等形式，在各病區(qū)推廣實施了“中藥熏洗治療、中藥穴位貼敷”等特色療法，對臨床療效的發(fā)揮起到了減毒增效的作用，改善了患者的生活質(zhì)量。近3年，臨床各科室治療項目中平均每月開展中醫(yī)藥治療項目的占比為50%~70%。為適應(yīng)新形勢下傳染病發(fā)展的需要，中醫(yī)科病房于2014年12月正式成立，編制30張床位，主要收治呼吸系統(tǒng)、心腦血管循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)運(yùn)動系統(tǒng)等疾病，逐步挖掘了部分優(yōu)勢病種，如支氣管哮喘、結(jié)核性腦膜炎、帶狀皰疹后遺癥、中風(fēng)后遺癥，及常見疾病引起的肢體功能下降的康復(fù)治療。至今我們?nèi)栽谂μ剿鞣乐蝹魅拘约膊〉闹形麽t(yī)結(jié)合機(jī)制與模式，以提升中西醫(yī)結(jié)合服務(wù)能力，使中醫(yī)科病房成為各傳染病科病人轉(zhuǎn)歸預(yù)后的康復(fù)中心。同時，在醫(yī)院承辦的長堽社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及將橋衛(wèi)生服務(wù)站各自增設(shè)了中醫(yī)門診，利用社區(qū)信息資源，推動建立融入中醫(yī)藥內(nèi)容的社區(qū)健康管理模式，通過進(jìn)“社區(qū)、家庭、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)”的方式，宣傳中醫(yī)藥防治傳染病的科普知識，使轄區(qū)居民逐步接觸到了中醫(yī)的健康養(yǎng)生文化，認(rèn)知過程從感興趣到了解再到熟悉，讓更多居民尤其是中老年人成為了中醫(yī)養(yǎng)生保健的受益人。

2中醫(yī)學(xué)科人才的引進(jìn)、培養(yǎng)和儲備

人才強(qiáng)院。加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)科的人才隊伍建設(shè)，是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)。近幾年，醫(yī)院加大對中醫(yī)類人才引進(jìn)、選拔任用力度，建立健全中醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系，引進(jìn)了一批中醫(yī)類醫(yī)師，有中醫(yī)內(nèi)科、皮膚性病、婦產(chǎn)科、針灸推拿、中西醫(yī)結(jié)合等不同專業(yè)，其中碩士研究生10名。這些中醫(yī)學(xué)科骨干組成了醫(yī)院中醫(yī)學(xué)科的構(gòu)架，在艾滋病、結(jié)核病、肝病等傳染病研究鄰域中發(fā)揮著骨干帶頭作用；同時，通過“能者上、平者讓、庸者下”的考核制度，使優(yōu)秀中醫(yī)管理人才脫穎而出，在臨床、教學(xué)、科研等領(lǐng)域不斷開拓進(jìn)取，營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。除了引進(jìn)人才，同時更注重培養(yǎng)和儲備人才。堅持重點培養(yǎng)與普遍提高，在職學(xué)習(xí)與脫產(chǎn)進(jìn)修相結(jié)合的培養(yǎng)方式，建立吸引、穩(wěn)定中醫(yī)藥人才的保障和長效激勵機(jī)制，加強(qiáng)培養(yǎng)全科醫(yī)生、中西醫(yī)結(jié)合等專業(yè)技能人才。鼓勵2名骨干中醫(yī)師在職攻讀研究生，并取得廣西醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位，選派2名骨干中醫(yī)師到廣西醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院中醫(yī)科進(jìn)修學(xué)習(xí)；每年派送4-5名中醫(yī)師外出參加各類相關(guān)專業(yè)知識培訓(xùn)；聘請廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院針灸推拿專業(yè)主任為醫(yī)院特聘客座教授，定期參加中醫(yī)門診出診及指導(dǎo)病房中醫(yī)會診等業(yè)務(wù)，發(fā)揮“傳、幫、帶”的作用，彌補(bǔ)了年輕醫(yī)生在專業(yè)知識、臨床經(jīng)驗等方面的不足。

3中醫(yī)學(xué)科的科研氛圍

科研立院科研是加速學(xué)科建設(shè)的重要措施。近年來，根據(jù)醫(yī)院學(xué)科發(fā)展的需要，中醫(yī)學(xué)科強(qiáng)力打造優(yōu)勢品牌，努力圍繞艾滋病、結(jié)核病、肝病等傳染性疾病開展學(xué)術(shù)研究，并以申報科研項目為橋梁逐步搭造中醫(yī)學(xué)科建設(shè)平臺。近五年，我院中醫(yī)學(xué)科的科研工作有了較大的突破，成功申報了南寧市科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)計劃項目2項，廣西衛(wèi)生和計劃生育委員會科研課題1項，參與了國家“十二五”傳染病重大專項項目1項，南寧市重大專項項目3項，南寧市科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)計劃項目2項。同時，我院積極參加對外學(xué)術(shù)交流與科研合作，與廣西醫(yī)科大學(xué)建立了良好的交流合作關(guān)系，參與1項國家“十二五”科技重大專項子課題，1項廣西壯族自治區(qū)衛(wèi)生廳中醫(yī)藥科技專項；與廣西壯醫(yī)醫(yī)院合作，參與1項國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化項目。中醫(yī)學(xué)科人才隊伍在傳染病臨床研究防治項目的申報及實施過程中得到了充分鍛煉，并發(fā)揮了積極的參與作用。

4中醫(yī)學(xué)科的文化建設(shè)

文化固院。醫(yī)院作為國家衛(wèi)生和計劃生育委員會的艾滋病臨床培訓(xùn)基地、廣西艾滋病臨床治療中心，多年來在不斷提高診療技術(shù)水平的同時，注重醫(yī)院文化建設(shè)。確定醫(yī)院的核心價值觀——為生命站崗，著力并成功打造了全國先鋒模范杜麗群，通過典型培養(yǎng)，樹立了傳染病醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員的“精神楷?！?，為醫(yī)院文化建設(shè)不斷釋放出增色添彩的正能量。有了楷模的力量，中醫(yī)學(xué)科積極發(fā)揚(yáng)中醫(yī)“治未病”文化理念，而中醫(yī)體質(zhì)辨識、體質(zhì)養(yǎng)生教育是“治未病”工作的重點。為探索社區(qū)居民中醫(yī)藥健康管理模式，科室專門舉辦了“中醫(yī)養(yǎng)生”長期培訓(xùn)班，為群眾提供養(yǎng)生保健場所，傳授中醫(yī)傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)，如太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲等，以及提供健康咨詢、治療干預(yù)、隨訪管理等服務(wù)。通過舉辦免費培訓(xùn)班，醫(yī)院逐步吸引了社區(qū)居民對中醫(yī)養(yǎng)生文化的興趣，并積極參與其中。此創(chuàng)舉為提升醫(yī)院對轄區(qū)居民的中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)能力開辟了新的渠道。2016年9月中國南丁格爾志愿護(hù)理服務(wù)總隊廣西南寧市第四人民醫(yī)院分隊成立，中醫(yī)學(xué)科加入了這個分隊，組織中醫(yī)醫(yī)師定期參加“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)鄉(xiāng)村”的義診宣教和技術(shù)指導(dǎo)等公益活動，通過廣播電視、報刊、新聞出版、文藝演出、數(shù)字智能終端、移動終端等媒體，讓中醫(yī)養(yǎng)生文化走入了千家萬戶，逐步拓寬了中醫(yī)藥健康文化素養(yǎng)的提升空間。

5中醫(yī)學(xué)科的戰(zhàn)略地位

特色塑院。從古到今，中醫(yī)在防治重大傳染病上都屢建奇功。如天花是一種世界性的惡性傳染疾病，從明代開始，我國中醫(yī)生通過接種人痘很大程度上對天花起到了預(yù)防作用，人痘接種技術(shù)逐漸傳到海外；21世紀(jì)，傳染性非典型肺炎及甲型HlNl流感的廣泛傳播，給世人帶來震驚與恐慌．而中醫(yī)藥在防治這些外感熱病方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。同時，面對抗生素濫用引起的耐藥性問題、不良反應(yīng)及其他危害已經(jīng)越來越嚴(yán)重的態(tài)勢。中醫(yī)藥特色在傳染病防治方面的優(yōu)勢不容小覷。醫(yī)院中醫(yī)學(xué)科近幾年在傳染病?？茝?qiáng)力推行中醫(yī)診療實踐，所取得的顯著成果，充分展示了中醫(yī)學(xué)科在傳染病防治中所具有的獨特作用，確立了中醫(yī)學(xué)科在傳染病防治工作中的戰(zhàn)略地位。今后，醫(yī)院將繼續(xù)加大中醫(yī)學(xué)科建設(shè)投入力度，有機(jī)整合中西醫(yī)資源，取長補(bǔ)短，協(xié)同創(chuàng)新，形成獨具特色的中西醫(yī)結(jié)合防治傳染病診療方案，同時通過加強(qiáng)中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究、建立完善的中西醫(yī)結(jié)合人才培養(yǎng)體系、打造中醫(yī)藥特色品牌等途徑，彰顯中醫(yī)藥在傳染病防治工作中的特色和優(yōu)勢。中醫(yī)學(xué)科的建設(shè)是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的推動力。隨著國務(wù)院印發(fā)的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年》的出臺，作為傳染病醫(yī)院中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的執(zhí)行者，我們要根據(jù)院情，深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，將中醫(yī)藥優(yōu)勢挖掘落地，解決老百姓“看病難、看病貴”問題，通過中醫(yī)藥養(yǎng)生文化的有效傳播讓醫(yī)院發(fā)展、居民受益、政府滿意，為推動健康中國建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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篇6

一、加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，營造良好的科研氛圍

繼續(xù)以二甲復(fù)審為平臺，積極促進(jìn)文化建設(shè)與科研工作有機(jī)結(jié)合，以文化建設(shè)推動科研工作，把科技興院的理念注入到醫(yī)院文化中，醫(yī)院愿景：完成學(xué)院型三級綜合醫(yī)院建設(shè)；發(fā)展目標(biāo)：樹名醫(yī)、創(chuàng)名科、建名院。把科技文化理念滲透到醫(yī)院每一個人員、每一個角落，在全院營造了良好的科研氛圍，激發(fā)了全體員工的科研熱情。科教科專人負(fù)責(zé)科研管理工作，加大了科研工作的管理力度，在組織上保障了全院科研工作的有序推進(jìn)。

二、加強(qiáng)對外技術(shù)合作，培育優(yōu)秀人才，推動學(xué)科建設(shè)

我院承擔(dān)了山東中醫(yī)藥大學(xué)、山東醫(yī)專等院校的臨床教學(xué)實習(xí)工作，從而提高帶教老師的學(xué)術(shù)水平。繼續(xù)鞏固與千佛山醫(yī)院、山東中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院、市立三院、市立四院建立技術(shù)合作伙伴關(guān)系，帶動我院相關(guān)專業(yè)的發(fā)展，從而極大地推動了學(xué)科建設(shè)，提高了專業(yè)技術(shù)水平。

三、堅持“科技興院”戰(zhàn)略，大力推進(jìn)科研工作的開展。

申報市級科研項目3項，等待審批中。7項立項的科研項目，正在實施中，其中有3項進(jìn)入結(jié)題階段，這極大地提高了我院科研水平和知名度。為保障課題按計劃完成，每季度召開一次調(diào)度會，督導(dǎo)課題進(jìn)展情況，對遇到的問題及時協(xié)調(diào)解決。5月份上報濟(jì)南市自然科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新獎4項。上半年舉行全院性學(xué)術(shù)講座2次。

四、教學(xué)工作進(jìn)一步加強(qiáng)

實習(xí)教學(xué)管理：今年共接受實習(xí)學(xué)生10余人，來自不同的學(xué)校，包括醫(yī)、護(hù)、藥等不同的專業(yè)，崗前培訓(xùn)合格后方可進(jìn)入臨床實習(xí)階段?？剖抑付ǜ吣曩Y人員作為實習(xí)帶教老師，并有一名科室負(fù)責(zé)人專職實習(xí)生的管理，加強(qiáng)了對實習(xí)生的管理力度，確保醫(yī)療安全。努力提高臨床教學(xué)水平，加強(qiáng)教學(xué)查房的管理，在帶教老師的監(jiān)控下，提高實習(xí)生的參加醫(yī)療活動的機(jī)會。同時，加強(qiáng)實習(xí)生勞動紀(jì)律、考勤、請假的管理，定期、不定期的檢查，違紀(jì)者按照制度處罰，保障實習(xí)秩序。

六、2015年工作要點：

1、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，舉辦內(nèi)容新穎的學(xué)術(shù)講座，提高醫(yī)療技術(shù)水平。

2、修訂、制定切實可行的科研獎勵管理辦法，加大科研經(jīng)費投入，激發(fā)全院職工投身科研積極性，為學(xué)科建設(shè)提供有力的智力支撐。

3、逐步提高科研項目、科研論文的含金量，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化。

4、定期調(diào)度在研項目的進(jìn)展情況，保障按期結(jié)題。

5、完善實習(xí)生教學(xué)管理制度，進(jìn)一步加強(qiáng)實習(xí)教學(xué)管理。

篇7

走出國門是我國中藥企業(yè)多年難圓的夢。由于中西方文化理念、治療體系及藥物評價方法不同，“中藥國際化”口號雖然吶喊了多年，但中藥還一直在家門口徘徊。近日，看好中藥發(fā)展前景的法國決定與中國合作，共謀中藥在歐洲的合法身份。

3月1日，中法兩國簽署《中醫(yī)藥領(lǐng)域合作協(xié)議》。根據(jù)協(xié)議，中法雙方將在基礎(chǔ)研究、臨床研究、中藥研發(fā)、中藥工業(yè)生產(chǎn)過程研究、中藥產(chǎn)品在歐洲市場注冊準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)專題研討、企業(yè)交流合作等多個方面開展合作。這些實質(zhì)性合作有望成為中藥進(jìn)入國際市場的突破口。

歐洲市場中藥幾乎是“零”

“目前，還沒有一種中藥在歐洲成功注冊，主要原因是申請不到專利?！狈▏鴲鄣陌l(fā)制藥集團(tuán)中國區(qū)總經(jīng)理告訴《新財經(jīng)》記者。

雖然我國與一些國家、地區(qū)和國際組織曾簽署了一些中醫(yī)藥合作協(xié)議，但截至目前，中藥還只是在東南亞的華人圈中被認(rèn)可，而被醫(yī)藥企業(yè)稱做“市場試金石”的歐盟和美國市場，中藥還只能以食品、保健品或食品添加劑身份出現(xiàn)。

長期以來，幾乎所有中藥進(jìn)入歐盟都無法以藥品形式通關(guān)。中成藥多為十幾種成分組合而成的復(fù)方藥，并使用傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝炮制。這樣一來，幾乎無法對其中各種成分的功效加以量化并形成藥檢報告，所以，很難在歐洲成功注冊。

資料顯示，2005年中國對歐洲的中藥出口額為1.2億美元，歐洲已成為我國中藥主要出口市場之一。但我國出口歐洲的中藥只占該市場中草藥的很小份額，而且主要為原料藥和植物提取物，成藥所占份額更小。

據(jù)了解，歐盟是世界上最大的植物藥市場，年銷售額上百億歐元，占世界植物藥市場份額的40％以上。面對龐大的歐洲市場，中藥出口面臨的形勢卻越來越嚴(yán)峻，所面臨的標(biāo)準(zhǔn)也將更為嚴(yán)格?！稓W盟傳統(tǒng)草藥法》規(guī)定，2011年4月后，草藥銷售將受到嚴(yán)格管理，出口歐盟的中藥需證明在歐盟成員國應(yīng)用達(dá)十五年以上，同時證明在第三國應(yīng)用三十年以上，才能正式注冊，且中藥成分中只能包含植物和幾種礦物。而我國中藥一般包括植物藥、動物藥和礦物。

商務(wù)部駐英經(jīng)商處的調(diào)研報告稱，2011年后，中藥出口歐洲市場“很不樂觀”。若不盡早在歐盟完成藥品注冊，過渡期結(jié)束后中藥將被歐盟拒之門外。中國醫(yī)藥保健品進(jìn)出口商會中藥部主任劉張林表示，過渡期對中藥出口企業(yè)來說非常關(guān)鍵，一旦過渡期結(jié)束，出口企業(yè)如果不能取得合法身份，就將徹底告別歐盟市場。

此次中法合作無疑為中藥進(jìn)入歐盟提供了契機(jī)。據(jù)愛的發(fā)制藥集團(tuán)中國區(qū)總經(jīng)理透露，“五六年前，一些規(guī)模較大的中藥企業(yè)就在法國設(shè)立了代表處，從事中藥的注冊工作，但始終沒有成功?，F(xiàn)在，通過中法兩國的合作，已經(jīng)有幾家中藥企業(yè)正與我們公司洽談在歐洲注冊事宜，希望他們的產(chǎn)品盡快在歐洲正式上市”。

“一攬子合作”促成中藥“出國”

在解釋為何法國如此熱心將中藥推向歐洲市場時，法國外交部長菲利普?杜斯特-布拉齊表示，其實，法國也有將草藥用于醫(yī)療的傳統(tǒng)。19世紀(jì)以前，法國已在進(jìn)行草藥方面的研究，但之后開始發(fā)展西醫(yī)。他還表示，中醫(yī)具備在世界范圍內(nèi)被應(yīng)用的實力，但是需要三個基本要素，即安全、有效及現(xiàn)代。而這正是西醫(yī)可以與中醫(yī)互補(bǔ)的地方。

國家中醫(yī)藥管理局國際合作司副司長王笑頻將本次合作稱為“一攬子合作”。她解釋說，本次合作是兩國政府間的合作，相比以往部門間的合作層次上要高出許多，重視程度和力度都會不同。合作由法國外長統(tǒng)籌醫(yī)療、科技、教育等各部門，圍繞中醫(yī)藥研究、生產(chǎn)、開發(fā)、營銷各環(huán)節(jié)展開。法方還將在醫(yī)藥人員教育培訓(xùn)、資格認(rèn)證、學(xué)術(shù)交流等方面與中方展開合作。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，中國傳統(tǒng)中藥有望以合法身份突進(jìn)歐盟。

據(jù)介紹，中法合作的重大意義在于將西藥的科學(xué)原理融合到中藥中，將安全和質(zhì)量指標(biāo)引入現(xiàn)代制藥標(biāo)準(zhǔn)，同時保留中藥的特性和多樣性，使其方便服用。中國傳統(tǒng)中藥的發(fā)展與工業(yè)合作具有極其重要的意義，中藥在藥品制作方面需要適應(yīng)現(xiàn)代人的科學(xué)需求，這樣才能吸引更多的西方市場向中藥開放。

布拉齊介紹，世界衛(wèi)生組織最近公布的數(shù)據(jù)表明，中醫(yī)藥在全球的應(yīng)用地區(qū)已達(dá)到45％。當(dāng)然，這些中藥包括中國式的中藥（如日本的漢方藥和韓國的韓藥），也包括西方的草藥，即植物藥。因此，“合作潛力比想象的多得多”。

法國大使館科技處參與此項目的官員向本刊記者解釋西方希望引進(jìn)中醫(yī)藥的初衷說，在治療疑難病癥方面西藥顯示出其局限性和毒副作用，因此，西方希望引進(jìn)中醫(yī)藥，看是不是有更好的方法治療。但是要以健康安全為標(biāo)準(zhǔn)。

同期舉行的中法中醫(yī)藥合作論壇上，同仁堂、天士力、太極集團(tuán)、雷允上、桂林三金、重慶華立等十余家中國中藥企業(yè)與愛的發(fā)釋藥技術(shù)公司等三家法國企業(yè)提出了合作意向。

盡管雙方政府都對合作表示樂觀， 但業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，中藥在歐洲市場的前景仍需觀察。“歐洲人對于中醫(yī)藥的了解非常少，所以，產(chǎn)品即使獲準(zhǔn)上市，中藥完全被國際市場認(rèn)可還有很長的路要走?！?/p>

符合歐盟，影響歐盟

中藥走向歐洲市場的主要障礙是中西方藥品標(biāo)準(zhǔn)的差異。天津天士力現(xiàn)代中藥資源有限公司市場營銷部經(jīng)理王蘋對此表示了擔(dān)憂。她認(rèn)為，合作對于中藥企業(yè)走出去肯定有一定推動作用，但真正走出去還需藥品政策法規(guī)層面的突破。否則，以復(fù)方藥為主的傳統(tǒng)中藥還是難以登陸歐盟。

那么，本次合作能否帶來歐盟藥品政策法規(guī)層面的波動？合作是旨在使我國中藥符合歐盟標(biāo)準(zhǔn)，還是雙方在標(biāo)準(zhǔn)方面的相互影響和調(diào)整？法國大使館科技處副參贊明素英女士表示，合作目的是為了找到對人類健康更好的方法。如果能夠證明中藥在重大疾病方面的有效性、安全性，中藥進(jìn)入歐洲市場就不是問題。她明確肯定說，傳統(tǒng)復(fù)方藥通過本次合作有被歐盟承認(rèn)的前景，等第一個五年合作期滿時，前景就會明朗。法國大使館參與此項目的官員對此解釋說，中藥能否通過本次合作最終進(jìn)入歐盟市場要看兩方面：一是法國作為歐盟成員證明，通過大量驗證可以證明中藥的藥效及安全性；二是歐盟改變對單個成藥的定義。因此，可以肯定的是與中國合作并不僅僅只是使中藥符合歐盟標(biāo)準(zhǔn)，目前的努力方向是：一是影響歐盟標(biāo)準(zhǔn)，使歐盟接受復(fù)方藥；二是使中藥在臨床監(jiān)測、安全性等方面符合歐盟標(biāo)準(zhǔn)。

重慶華立藥業(yè)股份有限公司研發(fā)總監(jiān)張健表示，“把產(chǎn)品放入別人的市場，必然得符合人家的要求。雙方標(biāo)準(zhǔn)的相互影響只是在醫(yī)理、治療體系、療效評價和疾病認(rèn)識等方面取得共識，在臨床試驗、藥品安全性、療效性方面肯定還得符合歐盟標(biāo)準(zhǔn)。

篇8

【關(guān)鍵詞】：中藥；知識產(chǎn)權(quán)

中圖分類號：R3；D9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、世界青睞中藥研發(fā)

據(jù)悉，目前全世界有170多家公司和40多個研究機(jī)構(gòu)正在從事天然藥物的新藥開發(fā)。美國已開始進(jìn)行中藥復(fù)方與制劑的臨床試驗，德國則打算在現(xiàn)行醫(yī)療保險法中將中藥列入傳統(tǒng)療法范疇，俄羅斯、瑞士等亦看好中藥。

在日本，厚生省批準(zhǔn)的210個漢方制劑的處方主要來自中國中醫(yī)典籍，其生產(chǎn)原料75％從中國進(jìn)口，但日本中藥產(chǎn)品在國際中藥制劑市場卻占有80％的份額，韓國所占的份額也達(dá)10％。這些國家從我國進(jìn)口粗加工的原料藥后再行精加工，制成符合國際標(biāo)準(zhǔn)的片劑、膠囊等，立即高價行銷全球，其中包括反銷中國市場，其數(shù)量竟占到我國中成藥市場的三分之一。

不久前，世界500強(qiáng)企業(yè)之一的瑞士諾華公司在上海宣布，在已經(jīng)投入200萬美元的基礎(chǔ)上，將再投入150萬美元與中科院上海藥物研究所展開為期3年的中藥提取物研究。全球藥企巨頭---德國馬博士大藥廠也表示，其屬下用于治療便秘的植物藥已正式搶灘中國。而此前日本大幸藥品株式會社也剛剛將其漢方藥新劑型強(qiáng)力推向華南市場。

更讓人擔(dān)心的是有相當(dāng)數(shù)量的國外公司正通過知識產(chǎn)權(quán)占據(jù)國內(nèi)的中藥市場份額。他們的知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略是：一方面利用合作、收購、兼并來獲得中國的中藥知識產(chǎn)權(quán)；另一方面則搶先在中國申請專利，禁止中國企業(yè)生產(chǎn)和銷售，然后再通過侵權(quán)賠償來打垮中國企業(yè)。例如，吉林生產(chǎn)的“人參蜂王漿”在美國被他人搶先申請了專利，中國的人參蜂王漿在美國市場上銷售變成了侵犯他人專利權(quán)的行為。韓國人在中國申請了“牛黃清心丸”的專利，這些專利批準(zhǔn)后，意味著在中國國內(nèi)，“同仁堂”等企業(yè)也不能生產(chǎn)和銷售傳統(tǒng)的中成藥牛黃清心丸的口服液和膠囊的改進(jìn)劑型產(chǎn)品。

隨著人們對藥品安全性要求的提高，天然植物藥正備受青睞。而全球天然藥物市場發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮牡胤绞莵喼?，特別在中醫(yī)、中藥發(fā)源地的中國，是全球天然植物藥企業(yè)的必爭之地。

二、中藥知識產(chǎn)權(quán)在流失

專家指出，多年來一直困擾中國中藥走向世界的知識產(chǎn)權(quán)問題，如今已經(jīng)演變成為保衛(wèi)本土市場的重要戰(zhàn)場。

北京金之橋知識產(chǎn)權(quán)有限公司總經(jīng)理李敏說，目前中藥配方在世界范圍內(nèi)幾乎都是免費大餐，日本只有210個漢方藥制劑，處方來自中國，但在國際市場的覆蓋率卻達(dá)到80％。

據(jù)了解，國外公司為了搶灘中國市場，在中國搶先申請的中草藥專利已經(jīng)有1000件；而國內(nèi)一些企業(yè)和老中醫(yī)卻以秘方為“榮”，不會用知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律來保護(hù)自己，提升產(chǎn)品的附加值，從而穩(wěn)固占領(lǐng)國內(nèi)外市場。

以中藥專利保護(hù)為例，多年前我們就已有沉痛的教訓(xùn)，青蒿素被國外一家企業(yè)根據(jù)科研論文進(jìn)行結(jié)構(gòu)改造并搶先申請了2億－3億美元的出口額；日本在中國六神丸的基礎(chǔ)上開發(fā)出救心丸，年銷售額達(dá)上億美元；江蘇地道的傳統(tǒng)中藥材薄荷，目前已有8項專利落在美國人手里；銀杏目前在中國的專利申請共有68件，外國人申請的有4件，但卻幾乎涵蓋了銀杏的全部提取工藝流程。而這些教訓(xùn)僅僅是冰山一角。

知識產(chǎn)權(quán)意識的淡薄使得我國本土中藥痛失市場先機(jī)。據(jù)統(tǒng)計，2002年，我國中藥領(lǐng)域的專利申請僅有3026件；2003年，我國中藥領(lǐng)域PCT僅占國內(nèi)申請的0．6％。國內(nèi)大約90％以上的中藥都沒有申請專利。專家分析，這一方面是因為很多中藥都是來自于動植物，申請到專利的難度較大，中藥缺乏足夠的臨床試驗的數(shù)據(jù)，很難證明中藥所具有的療效。很多中醫(yī)藥的知識都是作為一種秘方存在的，秘方雖然療效顯著，但機(jī)理是什么說不清楚。另一方面，就目前而言，中藥尚待標(biāo)準(zhǔn)化，這是打入國際市場的最大阻力之一。

更令人不能容忍的是個別企業(yè)為了吸引境外資金，不惜將自主知識產(chǎn)權(quán)―――中藥處方拱手交給外商。這種“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”的做法，只會使我國的中藥生產(chǎn)在國際競爭中處于更加不利的境地。

三、本土中藥必須突圍

如果我們不積極應(yīng)對，盡快采取有效的保護(hù)措施，“土中藥”很難抵御“洋中藥”的沖擊，中國在中藥市場上的損失將是難以估量的。既沒有專利保護(hù)，仿制也就在所難免。當(dāng)外國人用高科技手段“敲碎”了中藥的這道技術(shù)屏障之后必將長驅(qū)直入。業(yè)內(nèi)人士擔(dān)憂，民族中藥不但難以走向國際市場，弄不好連國內(nèi)市場都無法保留。

事實上，發(fā)展中藥產(chǎn)業(yè)必須保護(hù)好中藥處方專利，堅持自主創(chuàng)新。加入世貿(mào)組織后，藥品進(jìn)口稅將大幅下降，新藥研發(fā)必須從仿制向創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，否則就沒有立足之地。我國的制藥企業(yè)需要建立一套創(chuàng)新機(jī)制，組建研發(fā)機(jī)構(gòu)，適時推出新一代中藥產(chǎn)品。中藥企業(yè)必須提高掌握和運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)制度的能力和水平。整個社會也要進(jìn)一步加大中藥知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，為中藥創(chuàng)新創(chuàng)造良好的環(huán)境。

據(jù)稱，目前國內(nèi)的許多中藥企業(yè)都在加強(qiáng)對中藥的研發(fā)。如白云山中藥廠為搶占抗生素限售后的中藥抗生素市場，一舉投入6000萬元與廣州中醫(yī)藥大學(xué)合作成立中藥消炎實驗室。不久前，三九企業(yè)集團(tuán)規(guī)劃投資總額超過7.2億元，建立三九現(xiàn)代中醫(yī)中藥產(chǎn)業(yè)化研究開發(fā)基地項目，推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化、國際化。三九還收購了日本東亞制藥登陸日本，從而讓本土中藥躋身國際主流市場。

值得一提的是，同仁堂斥資2億元開發(fā)中藥，并挑選一些優(yōu)勢產(chǎn)品進(jìn)行二次開發(fā)。同時尋找一些具有知識產(chǎn)權(quán)的中藥予以收購，按照國際標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)加工，投放國際市場。

正由于目前“洋中藥”的價格偏高，不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為國內(nèi)中藥應(yīng)先“跑”半步，在渠道和品牌上設(shè)立自己的門檻。相當(dāng)一部分消費者對中國傳統(tǒng)中藥有較好的消費習(xí)慣，國內(nèi)藥企應(yīng)以樹立品牌等方式延續(xù)這種忠誠度。同時利用“普藥精制”等戰(zhàn)略，占領(lǐng)更廣闊的中低檔藥品消費市場。而在另一方面，“洋中藥”沖擊國內(nèi)中藥市場，也會為國內(nèi)同行提供一個很好的技術(shù)及市場榜樣，最終像家電、手機(jī)等產(chǎn)業(yè)興起一樣，“群起而追之”。

四、知識產(chǎn)權(quán)是“命根子”

“知識產(chǎn)權(quán)無疑是民族中藥產(chǎn)業(yè)面對挑戰(zhàn)時必須緊緊抓住的利器”，這已成為共識。中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)涉及的范圍很廣，包括專利、商標(biāo)、著作權(quán)、商業(yè)秘密等多個方面；內(nèi)容包含中藥材、飲片、處方、制藥工藝、文獻(xiàn)及信息資源等。據(jù)專家分析，近年來中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)逐漸法制化、規(guī)范化，但其中仍存在意識薄弱、缺乏中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)研究和管理專業(yè)人才、地道藥材未得到充分保護(hù)和中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識難以得到保護(hù)等五大明顯不足。對此，專家們提出了中藥關(guān)鍵技術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的建議。

1. 以專利保護(hù)中醫(yī)藥核心技術(shù)。中醫(yī)藥產(chǎn)品在進(jìn)入國際市場前，最重要的事情就是及時向進(jìn)入國提出專利申請，在真正意義上保護(hù)其國際市場利益。目前，我國涉及中藥行政保護(hù)的依據(jù)是藥品注冊管理辦法和知識產(chǎn)權(quán)海關(guān)保護(hù)條例。但行政保護(hù)只是國內(nèi)強(qiáng)制性的措施，具有一定的局限性，最終還是要依靠專利這一武器才能保護(hù)自己的藥品知識產(chǎn)權(quán)。

2. 以商標(biāo)保護(hù)樹立中醫(yī)藥的國際品牌。中醫(yī)藥產(chǎn)品應(yīng)以國際標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，塑造中醫(yī)藥馳名品牌，敢于和國際上的名牌較量。

篇9

有人提原材料全面進(jìn)口，就有人提大力倡導(dǎo)中醫(yī)養(yǎng)生文化；有人提全面增強(qiáng)科技含量，就有人提要打造純天然產(chǎn)品系列……但不管通過怎樣的包裝，在其所提的差異化優(yōu)勢中，即使賦予了再多的渲染與修飾，我們看到的還只是幾款十分雷同的保健品。

差異化的思路是沒錯的，但是如果差異化戰(zhàn)略僅僅是表現(xiàn)在對同類產(chǎn)品的一些華麗的修飾上，而企業(yè)運(yùn)作本質(zhì)仍然沒有改變，那就等于打口水戰(zhàn)，毫無意義，企業(yè)的發(fā)展也必然會停滯在這個自己所打造的華麗虛殼之中。

而三生的差異化戰(zhàn)略將這一切提升到了一個新的高度，通過對三生董事長黃金寶和大中華區(qū)執(zhí)行總裁鄭鳳強(qiáng)的訪談，通過對三生獨特產(chǎn)品線的追溯，我們看到，三生的差異化表現(xiàn)是全面的，效果是立體的，根源是與生俱來的。

黃金寶 贏在創(chuàng)新

新思維――敢為天下先

中國直銷:浙商的敢為天下先的思維、走差異化的道路是出了名的，但是在浙江，尤其是寧波，卻僅有三生一家是叫得響的直銷企業(yè)，且成為率先拿牌企業(yè)之一，請問，黃董事長是怎么敢為天下先作出這樣不同尋常的決策？

黃金寶:近年來，全國很多城市，也包括寧波，一直在倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型城市，企業(yè)作為社會財富創(chuàng)造的主體，也是創(chuàng)新的重要主體，必須要有走出第一步、敢于嘗試的勇氣。但敢于嘗試，并不等于貿(mào)然嘗試，它必須是建立在理性的思考，以及自身的實力基礎(chǔ)之上的。

寧波這個地方有著得天獨厚的地理優(yōu)勢和開放政策，這種地理和政策的優(yōu)勢，使服裝、外貿(mào)、制造、物流等行業(yè)的集中度較高，也往往成為創(chuàng)業(yè)者選擇的對象。但是，行業(yè)集中度高，也意味著競爭將越來越激烈。我覺得應(yīng)該兼顧眼前利益和長期利益，選擇一個合適的、并具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域，走出一條與眾不同的路來。所以，90年代末我選擇了健康產(chǎn)業(yè)，每一個人都有健康需求，我相信它會成為一個極具前景的行業(yè)。后來，引入直銷這種經(jīng)營模式，也是看到了與傳統(tǒng)營銷方式相比，它所擁有的活力和發(fā)展?jié)摿ΑＥc此同時，也必須結(jié)合自身的發(fā)展現(xiàn)狀，做到創(chuàng)新與務(wù)實的結(jié)合，才能使“創(chuàng)新”不浮于表面，做出真正適合企業(yè)的決策，才能使企業(yè)從無到有、從小到大，乃至實現(xiàn)更高的發(fā)展目標(biāo)。

中國直銷:你認(rèn)為這樣的選擇成為了三生的優(yōu)勢嗎？三生將如何利用之？

黃金寶:我覺得，這是一種使三生創(chuàng)造優(yōu)勢的動力。

我經(jīng)常說，三生的優(yōu)勢就是沒有優(yōu)勢，這不是故弄文字的玄虛，而是為了讓大家清楚地了解自己的不足，并在經(jīng)營實踐中針對這些不足不斷改進(jìn)、不斷尋求新的突破。以三生目前各方面的實力而言，我們也有自身的特色和優(yōu)勢，但同時與若干國際傳統(tǒng)大企業(yè)相比，還有現(xiàn)實的差距。所以，我們要做的，不是在自身已有的優(yōu)勢面前固步自封，而是通過差異化的產(chǎn)品、文化、品牌等來突顯自身的特點，創(chuàng)造新的優(yōu)勢。

因此，三生一直在不斷創(chuàng)新，走差異化發(fā)展道路，在企業(yè)中，我倡導(dǎo)“執(zhí)行力＋創(chuàng)新力＝成功”的理念，它推動著三生一步步擁有具有自身特色的產(chǎn)品、文化、品牌、服務(wù)，以及經(jīng)營模式等，并以此推動企業(yè)的發(fā)展壯大。

新方法――宣傳也要與眾不同

中國直銷:直銷行業(yè)里有個特性，就是喜歡樹立企業(yè)英雄，幾乎各企業(yè)都有一個精神教父，對于這個英雄的宣傳成為企業(yè)宣傳的重中之重。然而，三生公司卻顯得“格格不入”，沒有這樣一個教父級人物的出現(xiàn)。三生不走尋常路，把這樣的機(jī)會讓位給了“御坊堂品牌”，給了“三生文化”，黃董您作為公司的決策者，如何看待直銷企業(yè)文化中的這一現(xiàn)象？

黃金寶:品牌和文化都是無形的，與樹立實實在在的人物形象相比，樹立品牌和文化的難度更大一些。但是，品牌和文化的魅力卻是更為深遠(yuǎn)的，就如很多人可能不知道可口可樂公司創(chuàng)始人艾薩?坎德勒，但一定知道有可口可樂這個品牌。

三生雖然是一家年輕的公司，但我們的目標(biāo)是“建百年基業(yè)，創(chuàng)世界品牌”，實現(xiàn)這個目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，從企業(yè)運(yùn)營的各個方面，我們都會制定與之相適應(yīng)的發(fā)展方針。樹立“御坊堂”中醫(yī)藥養(yǎng)生品牌形象，通過品牌的力量真正使中醫(yī)藥產(chǎn)品家庭化、生活化;深入建設(shè)“三生文化”，使“生存、生活、生命”的文化理念，通過“健康、家庭、事業(yè)”這些具體的表現(xiàn)深入三生經(jīng)銷商和消費者的事業(yè)和生活之中;這些看起來與眾不同，甚至說“格格不入”的宣傳方式，都是基于企業(yè)長遠(yuǎn)的、永續(xù)的發(fā)展考慮。

中國直銷:其實很多企業(yè)都在談中醫(yī)，但都是浮于表面的弘揚(yáng)中醫(yī)文化，真正的創(chuàng)新談何容易，黃董在為“御坊堂”品牌尋求創(chuàng)新的道路上，都做了哪些工作？接下來還會怎么做？

黃金寶:首先，品牌建設(shè)離不開產(chǎn)品，品牌的基石是產(chǎn)品品質(zhì)和產(chǎn)品個性。在品質(zhì)方面，三生專注生產(chǎn)和研發(fā)，一期生產(chǎn)基地通過了GMP審查和ISO9001:2000質(zhì)量管理體系認(rèn)證，并擁有國際國內(nèi)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)技術(shù)，而且在生產(chǎn)管理方面不斷細(xì)化和嚴(yán)謹(jǐn)，力求產(chǎn)品品質(zhì)的最大保證。在個性方面，則更注重傳承和創(chuàng)新的結(jié)合。我們把產(chǎn)品的生產(chǎn)研發(fā)理念定為“融貫中西，傳承創(chuàng)新”:從配方上，不僅繼承了傳統(tǒng)的中醫(yī)配方，而且借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)保健的研究成果，進(jìn)行了配方的創(chuàng)新;從工藝上，則將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，各取所長，力求創(chuàng)造出具有獨特個性的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。公司的拳頭產(chǎn)品，具有百年歷史淵源的“御坊堂海狗丸”就是這一理念的典型。

在品牌創(chuàng)新的道路上，“御坊堂”品牌不僅僅局限于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥配方，更將中醫(yī)文化的精神融入其中:秉承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化“大醫(yī)精誠”的精神，御坊堂提煉出了“精、誠、正、善”的品牌內(nèi)涵，讓品牌具有超越產(chǎn)品本身的價值，反過來指導(dǎo)產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)。

目前，“御坊堂”品牌的建設(shè)還只是初顯成效，今后仍然會繼續(xù)圍繞品牌的核心價值，來進(jìn)行產(chǎn)品的延伸和深度開發(fā)。此外，還將繼續(xù)開展例如“薪火傳承，三生同行”系列中醫(yī)藥養(yǎng)生文化及“御坊堂”品牌的宣傳活動，把品牌建設(shè)和弘揚(yáng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化落到實處。

新速度――趕著步伐求創(chuàng)新

中國直銷:做直銷的決定下得快，所以三生贏在了起跑線上，而后申牌步伐也走得快，所以三生贏在了成長線上。如今行業(yè)復(fù)蘇跡象明顯的2008年，三生的口號是要提速，在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下，公司的品牌方面將如何提速呢？從哪些方面？具體會怎么做？

黃金寶:按照三生的發(fā)展規(guī)劃，從2007年開始我們已經(jīng)進(jìn)入了“品牌建設(shè)期”，我們把2008年定為三生整體發(fā)展提速之年，提出了“目標(biāo)更高，發(fā)展更快，品牌更強(qiáng)”的主題。在品牌建設(shè)方面，我們會通過對產(chǎn)品體系的不斷豐富和完善，來支撐品牌的基礎(chǔ)，特別是作為三生旗下主品牌的“御坊堂”。2008年我們圍繞御坊堂“精、誠、正、善”的品牌價值觀，推出了“特級御坊堂海狗丸”這樣的深度開發(fā)的高端產(chǎn)品，以此來提升整個“御坊堂”品牌的價值和形象。同時，我們計劃通過“薪火傳承，三生同行”――御坊堂弘揚(yáng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化系列市場活動，擴(kuò)大御坊堂品牌在公眾中的知名度。也就是說，從高度和廣度兩個方面提速品牌建設(shè)。

鄭鳳強(qiáng) 簡單化就是差異化

選擇三生就是選擇挑戰(zhàn)

中國直銷:您是本土知名直銷職業(yè)經(jīng)理人，此次加盟三生任大中華區(qū)執(zhí)行總裁，也是三生正式聘請的第一位高職位職業(yè)經(jīng)理人，您如何理解這次的合作？對此有什么期待？

鄭鳳強(qiáng):其實職業(yè)經(jīng)理人和企業(yè)的合作非常講究緣分，之所以最終和三生能夠合作，是基于我與黃董在行業(yè)以及企業(yè)方面都有著共同理念的緣分，也得益于對企業(yè)發(fā)展走勢和企業(yè)運(yùn)作都有著統(tǒng)一的意見。只有當(dāng)老板和職業(yè)經(jīng)理人的觀念一致時，這樣的合作才是值得期待的。

目前拿牌的企業(yè)分為三類:成熟的外資跨國企業(yè)、處于發(fā)展中的本土企業(yè)、沒有動作的企業(yè)。而我一直以來都想在本土民族企業(yè)里做點事。探索民族直銷企業(yè)發(fā)展的走向，一直是我的夙愿。外資直銷企業(yè)相對而言已經(jīng)傾向成熟，也逐漸在本土化，他們的競爭優(yōu)勢非常明顯，但本土民族企業(yè)呢？要如何成長起來并趕超外資，是擺在中國本土直銷職業(yè)經(jīng)理人面前的一個課題。選擇三生，選擇本土民族企業(yè)從某個程度上說，完全是個人一種愿望，我也期待在這個領(lǐng)域有所發(fā)揮。

中國直銷:請問為何選擇三生作為您職業(yè)生涯里的重要港灣？三生什么地方吸引了您？

鄭鳳強(qiáng):三生是本土拿牌企業(yè)里一家處于超成長狀態(tài)的企業(yè)，在行業(yè)里更沒有惡名，這是非常難得的。在這樣的企業(yè)里做事踏實。另外，三生近年來發(fā)展很快，也積累了人才、經(jīng)驗等各方面的基礎(chǔ)，尤其是董事長的經(jīng)營思路很符合我的管理思維。在這樣一個已經(jīng)起步，但又充滿發(fā)展的活力與朝氣的企業(yè)里，作為職業(yè)經(jīng)理人，我覺得有可作為的地方，這是吸引我的最大誘惑力。

中國直銷:您覺得三生的人才――包括職業(yè)經(jīng)理人、團(tuán)隊、以及直銷員的選用，與其他企業(yè)有何區(qū)別？這個區(qū)別能為三生在業(yè)界賺取何等的差異分？

鄭鳳強(qiáng):根據(jù)我的觀察發(fā)現(xiàn)，三生是一個強(qiáng)調(diào)集體智慧與團(tuán)隊精神的企業(yè)，在人才觀方面，黃董考慮得更多的不是你個人的能力，而是考慮你是否能很好的融入他現(xiàn)有的團(tuán)隊，并且很注重你是否考慮與企業(yè)長期的合作。

三生是一個人才尊重度非常高的企業(yè)，在尋求到合適的人才后，企業(yè)里提得更多的是挖掘人才的價值，少抱怨，多表揚(yáng)與支持，這是一個很好的氛圍。

中國直銷:從一個保健品巨頭到另一保健品黑馬企業(yè)，您認(rèn)為自己在心態(tài)上、工作上應(yīng)該做何調(diào)整？是否會有些獨特的管理方法的運(yùn)用？

鄭鳳強(qiáng):一個好的職業(yè)經(jīng)理人，并不會新到一個企業(yè)，就急于把自己的經(jīng)驗烙印在新的企業(yè)里，不要試圖去大面積的改變企業(yè)，而是應(yīng)該努力的盡快分析企業(yè)本身的文化優(yōu)勢，應(yīng)該采用開放式的管理風(fēng)格。

風(fēng)格上應(yīng)盡可能地適應(yīng)企業(yè)原有文化，但在管理方式和方法上，還是應(yīng)該運(yùn)用行業(yè)里比較先進(jìn)的經(jīng)驗。比方說發(fā)展戰(zhàn)略等，就應(yīng)該站在行業(yè)前沿，吸納別人的經(jīng)驗。

職業(yè)經(jīng)理人，要深刻認(rèn)識到，企業(yè)好自己才可能好這一點，要有開放的心態(tài)。個人的風(fēng)格首先要適應(yīng)企業(yè)的風(fēng)格，才能帶動企業(yè)的風(fēng)格，這是一個好職業(yè)經(jīng)理人的做法。

以鮮制勝的管理哲學(xué)

中國直銷:出任三生大中華區(qū)執(zhí)行總裁后，黃董給您定的主要任務(wù)是什么？您將如何完成？

鄭鳳強(qiáng):實話說，并沒有什么任務(wù)一說。直銷企業(yè)需要職業(yè)經(jīng)理人，是來搭建最佳的事業(yè)平臺，并找人來這個臺上唱戲。能不能搭建起一個好的平臺，并適合其他人靠此平臺成功，才是考核職業(yè)經(jīng)理人的標(biāo)準(zhǔn)。

那種請來一個強(qiáng)悍的職業(yè)經(jīng)理人，就等于請來了一個神仙，然后承諾把企業(yè)帶到某一個程度的想法，是一種錯誤認(rèn)識，那或許是傳統(tǒng)的思維，在直銷里，這套行不通。如果一個企業(yè)老板想找到某個職業(yè)經(jīng)理人并希望其在短時間把企業(yè)帶到一個高度，那往往是一種短視行為，這是老板的誤區(qū)，也是職業(yè)經(jīng)理人的誤區(qū)。

中國直銷:到三生半年過去了，您都做了些什么？

鄭鳳強(qiáng):主要是敲定并落實2008年的十大戰(zhàn)略，那是企業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。另外是建立起企業(yè)的成長系統(tǒng)、教育系統(tǒng)和客服系統(tǒng)，這是我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)。

三生的歷史并不長，其專業(yè)度、精細(xì)化、專業(yè)化都有待提高，但這些的改變成果并不是一蹴而就的，或許至少需要一段時間后方可見效果。三生的平臺目前是已經(jīng)搭建起來了，具備了最基本的服務(wù)條件，未來服務(wù)系統(tǒng)是成為大企業(yè)的基礎(chǔ)，三生要打造百年企業(yè)，將繼續(xù)在這方面加大建設(shè)力度，完善服務(wù)體系。

中國直銷:您如何理解三生的差異化戰(zhàn)略？您會有其他意見提出嗎？將做何改進(jìn)？

鄭鳳強(qiáng):差異化是分階段的，而且主要取決于服務(wù)對象的定位上，我們通常把服務(wù)對象分為高中低三類人群，然后再確定現(xiàn)階段我們的任務(wù)是什么，再決定自己的差異化方案。很多企業(yè)都在學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)安利、學(xué)雅芳似乎成為一種潮流，但是適合他們的不一定適合我們，人們往往因此而忽略了直銷本質(zhì)。

三生的可貴之處在于，根據(jù)自身現(xiàn)階段的發(fā)展需要，認(rèn)為簡單化就是差異化。

為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展打底，不在乎短期的效益，從細(xì)節(jié)入手，把每一個環(huán)節(jié)都簡單化處理，讓每一個服務(wù)都變得簡單，易復(fù)制，這就是三生最大的差異化戰(zhàn)略。

比如在服務(wù)上開展經(jīng)銷商VIP貴賓服務(wù)，這在直銷業(yè)界是首推的，為VIP經(jīng)銷商提供特殊教育服務(wù)的標(biāo)志性動作就是成立CEO俱樂部;為VIP經(jīng)銷商特別定制高端產(chǎn)品特級海狗丸;以及推出特殊產(chǎn)品利口酒等。這些都是我們?yōu)椴町惢龅募?xì)節(jié)準(zhǔn)備。

作為三生這樣的本土企業(yè)要和跨國外資企業(yè)去拼實力，拼廣告、拼店鋪都是不現(xiàn)實的，所以重點是要強(qiáng)調(diào)自己的“一招鮮”。探索民族企業(yè)的成功的秘訣就是，必須有非常獨特的地方，才能獲得機(jī)會，通過一個點擴(kuò)大到全方位才可能獲得成功。

獨特產(chǎn)品線造就差異化王牌

在三生的早先產(chǎn)品規(guī)劃中，我們看到了保健食品、日化用品、化妝品、健身器材和小型廚具等五大系列，而事實上，保健食品、日化用品、健身器材系列的產(chǎn)品均已上市，并根據(jù)市場需求在不斷完善著。

2008年，三生在原拳頭產(chǎn)品“御坊堂海狗丸”、“御坊堂海狗油”的基礎(chǔ)上再推出的“海狗系列深開發(fā)產(chǎn)品”，高端產(chǎn)品“特級御坊堂海狗丸”于2008年4月7日正式推向市場。同時，三生研發(fā)多年的化妝品正在積極試用聽取市場反饋意見，計劃于下半年上市。

深度挖掘拳頭產(chǎn)品新價值

“御坊堂海狗丸”、“御坊堂海狗油”等“海狗系列產(chǎn)品”是三生一直以來的拳頭產(chǎn)品，也是三生公司在業(yè)內(nèi)所獨有的差異化產(chǎn)品。這一系列產(chǎn)品的主要原料是來自加拿大紐芬蘭無污染區(qū)域的海狗，數(shù)量珍稀，且營養(yǎng)保健價值極高;而且獨有的“御坊堂海狗丸”傳承自清代的百年中醫(yī)傳統(tǒng)名方“海狗丸”，其“君臣左使”的獨特傳統(tǒng)配方為三生所獨有，在百年傳承過程中，一直很受青睞，并曾經(jīng)隨著華人在海外的經(jīng)營活動而遠(yuǎn)銷海外，無論在國際國內(nèi)，“御坊堂海狗丸”都以其獨特的功效樹立了良好的口碑;在“御坊堂海狗丸”的基礎(chǔ)上，三生又對海狗原料的應(yīng)用做了拓展，開發(fā)出了以“御坊堂海狗油”為代表的延伸產(chǎn)品，同樣在實踐中獲得了市場的贊譽(yù);而作為深度開發(fā)的產(chǎn)品――“特級御坊堂海狗丸”不僅對原料的選擇和工藝要求更為嚴(yán)格，而且在銷售方式上也有其獨到之處。

開發(fā)“特級御坊堂海狗丸”所針對的目標(biāo)客戶群是高端顧客，旨在提升三生品牌形象，開發(fā)高端市場，為經(jīng)銷商搭建更寬廣的事業(yè)發(fā)展空間。

三生公司在百年傳統(tǒng)名方“御坊堂海狗丸”的配方基礎(chǔ)上，經(jīng)過研發(fā)人員多年的配方改良和技術(shù)革新，成功開發(fā)出高端產(chǎn)品“特級御坊堂海狗丸”?！疤丶売惶煤９吠琛本x加拿大天然無污染區(qū)的極其珍惜的“海狗鞭”為主要原料，配合傳統(tǒng)配方中的多味上等藥材，利用中醫(yī)藥傳統(tǒng)手工制丸技術(shù)和最新生物提取技術(shù)相結(jié)合，成為目前中醫(yī)藥保健品中的至尊極品。由于產(chǎn)品原料的稀缺和保持傳統(tǒng)手工制丸工藝的復(fù)雜，三生將其定位為中醫(yī)藥養(yǎng)生保健的高端產(chǎn)品。

這樣一款高端產(chǎn)品的面市，本身就是一種產(chǎn)品和品牌建設(shè)的創(chuàng)新。而在產(chǎn)品營銷過程中，三生又創(chuàng)新性地推出了VIP會員計劃，VIP會員不僅擁有該產(chǎn)品的專供專銷權(quán)，便于開發(fā)高端市場獲得豐厚回報，還享有參加公司活動的優(yōu)先待遇、VIP銷售表彰等多項特別待遇。這一舉措，不僅根據(jù)高端產(chǎn)品的特點有效區(qū)分了消費群體，而且能有針對性地服務(wù)好高端消費者，開拓更廣闊的銷售通路。同時，通過VIP會員專供專銷的方式來推廣“特級御坊堂海狗丸”，對于提升經(jīng)銷商的銷售形象和樹立“御坊堂”高端產(chǎn)品品牌，也是一項有力的舉措。

獨一無二的產(chǎn)品外延

在保健品之外，企業(yè)們似乎都在尋求更寬泛的產(chǎn)品線，三生獨辟蹊徑想到的是紅酒。

三生以健康產(chǎn)業(yè)為根本，倡導(dǎo)直銷產(chǎn)品的家庭化和生活化，而紅酒這一產(chǎn)品正符合“健康”以及“生活化”這兩大特征，同時，紅酒還擁有著極為廣闊的市場發(fā)展前景。

中國是一個具有悠久的“酒文化”歷史的國度，酒作為一種生活化的快速消費品，源遠(yuǎn)流長，擁有巨大的消費市場。而且，近年來國外紅酒文化的滲透，以及人們對自身健康的日益關(guān)注，使得“紅酒”這一綠色健康的飲品日益受到國人的青睞。以寧波這一口岸城市為例，每年的紅酒貿(mào)易額正以幾十甚至上百倍的數(shù)量在增長。與此同時，與國外成熟的紅酒消費市場相比，國內(nèi)紅酒消費空間依然十分巨大。

因此，把紅酒產(chǎn)品引入直銷領(lǐng)域，是三生產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略中，一步經(jīng)過深思熟慮且醞釀已久的棋。

其實，“帝凡野葡萄利口酒”的推出醞釀已久。早在七年前，黃金寶董事長在參加一次政府組織的宴會時，首次品嘗到了當(dāng)時作為政府內(nèi)部宴會特品的野葡萄利口酒。野葡萄利口酒獨特的口感和極高的營養(yǎng)價值令黃董產(chǎn)生了濃厚的興趣。在隨后的5年間，黃董用他超強(qiáng)的毅力經(jīng)過數(shù)十次談判，最終將這一專利產(chǎn)品收歸三生旗下。2008年4月，“帝凡野葡萄利口酒”正式上市，成為三生產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略中又一款“與眾不同”的產(chǎn)品，也是業(yè)內(nèi)獨有的產(chǎn)品。

令黃董情有獨鐘的，不僅僅是野葡萄利口酒的獨特口感和營養(yǎng)價值，還因為它在紅酒產(chǎn)品中的獨特性。利口酒在國際上屬于高級甜型酒類，適合于餐后與日常飲用，更合適每天飲用，“帝凡野葡萄利口酒”由于其原料的特殊營養(yǎng)價值和保健功效，再加上獨有的專利配方，恰恰區(qū)別于其它渠道銷售的紅酒產(chǎn)品，更適合通過直銷的方式推廣。并且其本身的差異化特點，也有利于經(jīng)銷商對其的推廣和銷售。

20世紀(jì)30年代，中國獨有野葡萄開始被應(yīng)用于釀酒，然而野葡萄雖然產(chǎn)量稀缺，但酸高、單寧含量高，用傳統(tǒng)工藝釀制的野葡萄酒色度高、味厚、酸澀感強(qiáng)，處于魚和熊掌難以兼得的尷尬困境。

采用野葡萄生產(chǎn)利口酒在我國尚屬首次，“帝凡野葡萄利口酒”所采用的專利配方，專門針對野葡萄含酸量高、含單寧量較高的特點，采用創(chuàng)新的釀制方法，不僅解決了傳統(tǒng)工藝無法解決的口感問題，而且所釀之酒風(fēng)味獨特、營養(yǎng)價值極高。

篇10

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)文獻(xiàn); 醫(yī)學(xué)倫理學(xué); 醫(yī)學(xué)人文精神

[中圖分類號] R-052 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673-9701(2009)27-123-02

儒家的忠孝仁義思想、道家的行善積德主張、佛教的慈悲救苦理念是歷代醫(yī)學(xué)倫理思想的精神支柱[1],對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)蘊(yùn)涵的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想,對于我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的創(chuàng)建和醫(yī)學(xué)人文精神的重塑有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中倫理學(xué)思想的萌芽與發(fā)展

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想始于原始社會,人們?yōu)榱丝範(fàn)幾匀?以求生存與繁衍,做出一些維護(hù)人類健康和具有倫理意義的行為?！爸T如神農(nóng)……嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避,一日而遇七十毒”;“伏羲畫八卦……百病之理得以類推,乃嘗味百藥而制九針,以拯夭亡”。又如:“醫(yī)不三世,不服其藥”;“凡邦之有疾病者……則使醫(yī)分而治之,歲終則嵇其醫(yī)事,以制其食”等等,祖先為拯救蒼生,發(fā)展醫(yī)藥,不惜犧牲自我的高尚情操和品德,為歷代所稱頌。人們在和疾病進(jìn)行斗爭中,逐漸形成的倫理道德觀念,實為中醫(yī)倫理學(xué)思想之萌芽。

古代醫(yī)家強(qiáng)調(diào)人命之至貴,謂“人之情,莫不惡于死而樂生”,將醫(yī)術(shù)視為“仁術(shù)”、“圣人之術(shù)”,蘊(yùn)藏著豐富的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想。醫(yī)圣張仲景,公開申稱其“精究方術(shù)”之目的在于“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生”的醫(yī)學(xué)倫理道德觀。痛斥“孜孜汲汲,惟名利是務(wù)”之“趨世之士”,嚴(yán)厲批評了當(dāng)時醫(yī)學(xué)界“不念思求經(jīng)旨,以演其所知,各承家技,始終順舊。省疾問病,務(wù)在口給。相對斯須,便處湯藥。”等草率了事,不負(fù)責(zé)任的醫(yī)療行為。唐代隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,促成中醫(yī)倫理學(xué)的不斷完善和提升。孫思邈云:“人命至貴,有于千金,一方濟(jì)之,德逾于此”。強(qiáng)調(diào)“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”。從而規(guī)范了醫(yī)生的診療作風(fēng)、治學(xué)態(tài)度和道德修養(yǎng)。孫思邈不僅醫(yī)學(xué)上業(yè)績光輝,且醫(yī)德高尚,他倡導(dǎo)“精誠”之醫(yī)德觀,就是中醫(yī)倫理學(xué)思想的具體體現(xiàn)。明清醫(yī)學(xué)倫理道德之著述繁多,論述廣泛,如李梃之“習(xí)醫(yī)規(guī)格”;喻昌之“六不失”;龔?fù)①t之“醫(yī)家十要”、“病家十要”;陳實功之“醫(yī)家五戒十要”;繆希雍之“祝醫(yī)五則”;李中梓之“不失人情論”;張璐之“醫(yī)門十戒”;徐春甫之“庸醫(yī)速報”、“醫(yī)業(yè)不精反為夭折”等醫(yī)家精辟之論述和見解,極大地豐富和發(fā)展了中醫(yī)倫理學(xué)思想。

2 “醫(yī)乃仁術(shù)”、“ 以人為本”、“濟(jì)世救人”是倫理學(xué)思想形成最具影響的思想和方法

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷來重視人的生命價值,認(rèn)為人是萬物之靈,其最具典型影響的莫過于“醫(yī)乃仁術(shù)”、“圣人之術(shù)”、“心存仁義”的觀念。如先哲“仁義”、“人為貴”之人本思想和人生之學(xué),“仁心散播天下,仁術(shù)救助黎民”、“篤行仁義,兼濟(jì)天下”之舉。唐代醫(yī)家孫思邈堅持以“天復(fù)地載,萬物悉備,莫貴于人”和“蓋人一死不可復(fù)生”的人本思想,把“大慈小惻隱”作為醫(yī)生的崇高品質(zhì)?！叭嗣临F,有貴千金?！币筢t(yī)生“若有疾厄來求救者……不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)惜性命?！睒洹笆脑钙站壬`之苦”的獻(xiàn)身精神和人道主義追求。把“仁愛救人”作為醫(yī)者所應(yīng)追求的價值目標(biāo)。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)特別重視習(xí)醫(yī)者之道德倫理修養(yǎng)。古人在習(xí)醫(yī)前必“以血盟誓”,以端正品德,強(qiáng)調(diào)“此先師之所禁,坐私傳之也,割臂歃血之盟也,子若欲得之,何不齋乎”,并跪?qū)μ斓?向上蒼起誓,“有敢背言者,反受其殃”。通過“以血為盟”、“指天發(fā)誓”要求醫(yī)者摒除雜念,酷愛醫(yī)學(xué),發(fā)“大慈小惻隱”之心,樹高尚品德,以贏得病者信賴。孫思邈提出“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志……若有疾厄來救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想”。“又不得以彼富貴,處以珍貴之藥”。這種“心懷仁愛”、“博施濟(jì)眾”,視患者“皆如至親之想”的一視同仁、平等對待病人的醫(yī)學(xué)倫理道德觀,是一種極有價值的道德規(guī)范。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為醫(yī)者濟(jì)世活人,應(yīng)具有淵博的知識和高超的技術(shù)。孫思邈倡導(dǎo)“上極天文之初,下迄有隋之世,或經(jīng)或方,無不采摭,集諸家之所秘要,去眾說之所未至”。勸誡學(xué)者“必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道已了,深自誤哉”。漢代張仲景一生“勤求古訓(xùn),博采眾方”。晉?皇甫謐堅持“耽玩典籍,忘寢與食”。明代醫(yī)家徐春甫強(qiáng)調(diào)“醫(yī)學(xué)貴精,不精則害人匪細(xì)”。要求業(yè)醫(yī)者要博采群書,多見多聞,尋求治療的有效方法,為解除病人疾苦而努力學(xué)習(xí),刻苦鉆研,體現(xiàn)了全神貫注、高度審視、分毫弗謬的精湛醫(yī)術(shù)和高度責(zé)任感。

3 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想的現(xiàn)實借鑒意義

3.1 以人為本的人本主義思想有助于強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員對生命及其價值尊重的意識

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的普遍應(yīng)用,醫(yī)務(wù)人員過多依賴于現(xiàn)代檢測技術(shù),淡化了對生命尊嚴(yán)以及生命價值尊重的意識,使醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了“非人格化”傾向。因此,在當(dāng)今醫(yī)學(xué)界重新強(qiáng)調(diào)生命尊嚴(yán)意識有著極其重要的現(xiàn)實意義。只有強(qiáng)調(diào)人道主義才能正確對待和應(yīng)用醫(yī)學(xué)技術(shù),正確對待人的生命,并給予生命價值以理性的認(rèn)識,從而才能從根本上解決由醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用帶來的有關(guān)倫理喪失的問題[2]。此外,現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用,使得生殖技術(shù)、基因工程、死亡及資源分配等方面出現(xiàn)了大量的醫(yī)學(xué)難題,對傳統(tǒng)的“貴人”思想也引發(fā)了強(qiáng)烈的沖擊。因此,在不斷發(fā)展和完善醫(yī)學(xué)人道主義的同時,堅持人道主義信念顯得尤為突出和重要。

3.2 以德為崇的醫(yī)學(xué)倫理道德理念有助于強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德情感

隨著社會經(jīng)濟(jì)新格局的出現(xiàn),社會各方面利益分配的模式發(fā)生了巨大的變化,醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)濟(jì)利益也受到一定影響。在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系沒有完全理順的情況下,分配上出現(xiàn)的腦體倒掛現(xiàn)象客觀存在。等價交換的商品意識乘虛而入。以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動而大大淡化了醫(yī)務(wù)人員對病人疾苦的同情心,對病人愿望、要求的關(guān)心以及診治疾病的誠心、細(xì)心和耐心,使手中的醫(yī)學(xué)技術(shù)也成了急功近利的手段,醫(yī)德情感蕩然無存。博愛是人道主義的核心,醫(yī)學(xué)之博愛又具有其鮮明的職業(yè)特性,這就是緣自于對生命的敬畏、熱愛和尊重而產(chǎn)生的對病人的同情、關(guān)心和愛護(hù)。這里,愛已不單純是一種說教,而是醫(yī)學(xué)行為本身。就醫(yī)學(xué)理想而言,醫(yī)生必須是一名成熟的愛的使者[3]。

3.3 以藝為精的精湛醫(yī)術(shù)有助于純潔醫(yī)務(wù)人員的從業(yè)動機(jī)

醫(yī)學(xué)原本是一種世俗的職業(yè),但醫(yī)學(xué)既有幸與人的生命結(jié)緣,便具有了以世上最圣潔的品格為標(biāo)準(zhǔn)來升華自己的機(jī)會。誠然,醫(yī)學(xué)無法遠(yuǎn)離世俗生活,醫(yī)生無法不食人間煙火,從醫(yī)作為一種職業(yè)無法抹除謀生手段的烙印。但是,醫(yī)學(xué)可以成為圣潔的職業(yè)。醫(yī)學(xué)必須有達(dá)圣的人文價值追求,世俗的生活可以躲避崇高、淡化理想、拋棄人文、遠(yuǎn)離圣潔,醫(yī)學(xué)不可以,人類對生命的熱望不允許醫(yī)學(xué)隨波逐流、走下圣潔的殿堂。有的職業(yè)可以以利潤為第一要義,以金錢為第一動力,醫(yī)學(xué)不可以,人的生命價值至上的性征不允許醫(yī)學(xué)拋棄責(zé)任,混跡于喧囂的市場。選擇了醫(yī)學(xué)就選擇了責(zé)任、義務(wù)和奉獻(xiàn)。中國有兩句話用來說明醫(yī)學(xué)達(dá)圣最為貼切:“厚德載物”、“止于至善”。同樣,醫(yī)者可以進(jìn)入達(dá)圣境界。中國古代“懸壺濟(jì)世”的故事。我們可以把老人的藥理解為他自己的生命,老人正是以自己生命的全部為奉獻(xiàn),用來拯救生靈。今天的醫(yī)者追求達(dá)圣的人文價值,當(dāng)然不必跳入懸壺之中,也不必一日而遇七十毒,正如臺灣作家張曉風(fēng)所說,他們常忙于處理一片惡臭的膿血,常低俯下來察看一個卑微的貧民的病容。達(dá)到圣潔境界的醫(yī)者,對醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)系有著深刻的感悟,對人的生命有著由衷的敬畏,在對病人奉獻(xiàn)終極關(guān)懷的過程中,守護(hù)他人身心健康,守望自己精神家園已顯得尤為重要。

4 結(jié)論

二千年傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化有許多值得今天借鑒和吸收的有益成分,在當(dāng)今構(gòu)建現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理的規(guī)范和原則,不可能完全背離傳統(tǒng)文化的深層影響,文化的傳承最突出的表現(xiàn)在價值理念的延續(xù)和認(rèn)同,雖然今天對于醫(yī)學(xué)倫理的規(guī)范研究日益成熟,對文化多元性的影響和交融也日益密切,但是優(yōu)秀文化的道德價值標(biāo)準(zhǔn)和理性追求在具體的醫(yī)療行為過程中依然存在,而且會在文化轉(zhuǎn)型和社會的進(jìn)步時期凸顯出來,這也是今天我們研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個重要的原因。今天醫(yī)學(xué)倫理的發(fā)展是緊緊圍繞現(xiàn)實的醫(yī)患關(guān)系和目前的醫(yī)療社會環(huán)境展開的,價值觀的沖突、文化習(xí)俗的變遷、社會制度的改革等等因素都在制約著今天的醫(yī)學(xué)倫理構(gòu)建,但是,作為人類倫理的追求共性而言,強(qiáng)調(diào)生命質(zhì)量和價值、追求公益公正的現(xiàn)念與傳統(tǒng)的“仁愛”思想一脈相承[4],只是歷史的語境迥異,這也反映了人類思想的延續(xù)性和價值觀的共性。我們今天提倡構(gòu)建和諧社會,其中和諧的醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系是非常重要的一個內(nèi)容,傳統(tǒng)和諧理念的“仁愛”思想曾經(jīng)對二千年的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化起到了很大的作用,今天依然有積極的借鑒意義[5]。一方面,我們必須認(rèn)識到傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展的歷程檢驗了“仁愛”思想的合理性和現(xiàn)實存在價值,可以說二千多年的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史是“仁愛”思想合理性的最好注腳;另一方面,我們所提倡的和諧理論本身就是傳統(tǒng)文化對今天社會進(jìn)步過程中的有益補(bǔ)充和歷史繼承,作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想的最高價值觀,“仁愛”思想既是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要原則,也是對利益沖突日益緊張的醫(yī)療環(huán)境的有效倫理引導(dǎo)。

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