導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

至少有兩個(gè)特征支持了這一可能性。一是，全球經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷資產(chǎn)價(jià)格泡沫破滅后而形成的緊縮周期。泡沫破滅猶如產(chǎn)生了一個(gè)黑洞，流動(dòng)性被迅速吸干，隨之而來(lái)的是家庭財(cái)富效應(yīng)的縮水，以及企業(yè)信用鏈條的收緊，這些足以導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)衰退，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)通常要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期才能完成。

這個(gè)特征與日本一致。日本經(jīng)濟(jì)的噩夢(mèng)也是由資產(chǎn)價(jià)格破滅尤其是房地產(chǎn)價(jià)格下跌開始的。1990年日本土地總值達(dá)到15萬(wàn)億美元，比美國(guó)土地資產(chǎn)總值多四倍，相當(dāng)與日本當(dāng)年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的五倍多。日本的房地產(chǎn)市場(chǎng)終于在1990年底急轉(zhuǎn)直落，其時(shí)股市也開始下跌，并拖累整個(gè)經(jīng)濟(jì)至今仍未回復(fù)元?dú)狻?/p>

另一個(gè)是，全球零利率時(shí)代已現(xiàn)端倪。在下滑趨勢(shì)確立之后，我們還能期望什么?一個(gè)答案是，更加激進(jìn)地放松貨幣政策。當(dāng)前似乎進(jìn)入了一個(gè)降息競(jìng)賽，誰(shuí)落在后面誰(shuí)就會(huì)面臨極大的壓力。歐央行曾承擔(dān)著這樣的壓力，而現(xiàn)在卻是中國(guó)央行。央行23日宣布的小幅下調(diào)存貸款基準(zhǔn)利率27個(gè)基點(diǎn)，海內(nèi)外的資本市場(chǎng)卻應(yīng)聲下跌。

日本一直將基準(zhǔn)利率維持在極低的水平，現(xiàn)在全球都將出現(xiàn)同樣的事情。美國(guó)利率幾乎已降無(wú)可降，并且低利率會(huì)維持下去。在這種情況下，其他國(guó)家的央行也會(huì)不可避免地跟進(jìn)。與國(guó)外同行相比，國(guó)內(nèi)的貨幣政策還幸運(yùn)地?fù)碛蟹潘煽臻g。這讓市場(chǎng)對(duì)央行仍保有期望。顯然，經(jīng)濟(jì)尚未見底，適度寬松的貨幣政策也就沒(méi)有見底，央行仍受到進(jìn)一步降息的壓力。

日本的經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)緊縮(即第一個(gè)特征)有可能延續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，并且，低利率政策(即第二個(gè)特征)也可能起不了多大的作用。

首先，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的加速衰退打破了有關(guān)市場(chǎng)將經(jīng)歷V型反轉(zhuǎn)的樂(lè)觀預(yù)期。實(shí)際上，近代以來(lái)幾乎所有的衰退都由金融危機(jī)開始的。金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系不再是松散的，而是非常緊密。金融危機(jī)不僅會(huì)將實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題暴露無(wú)疑，還會(huì)起到破壞性的放大效應(yīng)。日本資產(chǎn)價(jià)格破滅之后，實(shí)際產(chǎn)出、就業(yè)、出口等都受到的嚴(yán)重影響。當(dāng)前也是如此。

其次，以降低利率為核心的貨幣政策并不能輕而易舉地“制造通脹”。日本的經(jīng)驗(yàn)是：在由資產(chǎn)價(jià)格泡沫破滅誘發(fā)的經(jīng)濟(jì)衰退中，貨幣政策工具可能會(huì)失靈。伯南克一直堅(jiān)信1929年大蕭條完全是由于當(dāng)時(shí)的美聯(lián)儲(chǔ)沒(méi)有及時(shí)向銀行系統(tǒng)注入足夠的流動(dòng)性所致。然而當(dāng)伯南克將責(zé)任歸咎于貨幣供給方時(shí)，卻完全沒(méi)有考慮到貨幣需求方行為變化這個(gè)客觀事實(shí)。和日本最初的選擇一樣，各國(guó)貨幣政策的第一反應(yīng)是，降低利率，甚至是實(shí)行零利率。但是在去杠桿化的大潮中，即便能以極低的成本借錢，如果不存在賺錢機(jī)會(huì)，信貸市場(chǎng)上還是沒(méi)有需求。

篇2

一、環(huán)境創(chuàng)設(shè)――課程園本化的平臺(tái)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。環(huán)境反映了一個(gè)幼兒園的課程文化。我園自開園就確立的以“健體、健美、健腦、健心”等四健為核心的健康教育特色，把“健康、快樂(lè)、靈動(dòng)、純美”作為師生的培養(yǎng)目標(biāo)。

1.氛圍濃郁的四健環(huán)境

一樓大廳以健體為主，四個(gè)大立柱分別布置健康、快樂(lè)、靈動(dòng)、純美的鹿寶貝照片，結(jié)合四周四個(gè)小立柱的“健康問(wèn)一問(wèn)…‘健康量一量”“健康讀一讀”“健康報(bào)一報(bào)”等，體現(xiàn)了我園的健康教育以健體為核心的理念。

2.內(nèi)容豐富的四健區(qū)域

我園各班合理有效利用午睡室、活動(dòng)室、門廳及室外走廊空間，分別創(chuàng)設(shè)“健體區(qū)、健腦區(qū)、健美區(qū)、健心區(qū)”。其中健體區(qū)利用室外走廊空間，結(jié)合原有的自制體育器具開展活動(dòng)；他心區(qū)主要利用原有的午睡室的游戲空間，設(shè)置3至4種符合本年齡段的游戲內(nèi)容；健腦區(qū)和健美區(qū)在活動(dòng)室四周和門廳開展活動(dòng)，利用櫥柜創(chuàng)造開放的空間，便于幼兒隨時(shí)進(jìn)入?yún)^(qū)域活動(dòng)，四健區(qū)域充分利用廢舊材料進(jìn)行再加工。

3.隨處可見的健康標(biāo)志

孩子的一日生話皆課程，環(huán)境具有潛移默化地教育作用。我園充分領(lǐng)用每個(gè)角落設(shè)置標(biāo)記。讓幼兒在環(huán)境的熏陶中逐漸形成健康行為。

二、課程設(shè)置――課程園本化的抓手

課程園本化并不是對(duì)原有課程的否定，而是調(diào)整、充實(shí)與延展。我園在實(shí)施現(xiàn)有《滲透式領(lǐng)域課程》為藍(lán)本的基礎(chǔ)上，以微調(diào)課程設(shè)置為抓手。建構(gòu)我園健康課程的框架。

1.創(chuàng)新健康課堂

我園對(duì)健康領(lǐng)域的體育教學(xué)進(jìn)行積極的設(shè)想、大膽的改革。在體育課組織中，打破原來(lái)固有的以“情境式”為主的教學(xué)模式，以動(dòng)作練習(xí)為主的活動(dòng)流程。改之以純結(jié)構(gòu)的游戲模式來(lái)組織，積極開發(fā)一些器材。

2.調(diào)整課程設(shè)置

為了使健康課程更加系統(tǒng)完善，我園在原有的每周課程安排基礎(chǔ)上進(jìn)行了三個(gè)層面的微調(diào)。首先，是適當(dāng)增加了健康領(lǐng)域活動(dòng)的比重：我們應(yīng)該樹立大健康的教育觀念，將身體保健、心理健康、健體活動(dòng)(體育)都列入健康領(lǐng)域的范疇。其次，是開展四健游戲活動(dòng)，在創(chuàng)設(shè)四健游戲環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合課程中每一話題的實(shí)施開展游戲，同時(shí)嘗試四健寶寶特色評(píng)價(jià)，每周進(jìn)行四健發(fā)展的幼兒自主評(píng)價(jià)。

三、活動(dòng)展示――課程園本化的亮點(diǎn)

為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而組織的全部教育活動(dòng)的總和即為課程。同時(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中也明確指出要把促進(jìn)幼兒的健康放在首位。在這樣的新課程觀和教育理念的引領(lǐng)下，我園嘗試了一系列特色健體活動(dòng)，把課程目標(biāo)落在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，也使其成為了我園園本課程的亮點(diǎn)活動(dòng)。

1.快樂(lè)五分鐘

快樂(lè)五分鐘活動(dòng)，是晨間體育活動(dòng)的序曲。根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)幾年的探索和實(shí)踐，我們確立了快樂(lè)五分鐘的內(nèi)容：小班拍皮球運(yùn)動(dòng)、中班呼拉圈運(yùn)動(dòng)、大班跳繩運(yùn)動(dòng)。

2.分區(qū)體育活動(dòng)

通過(guò)游戲化的設(shè)計(jì)、層次性的指導(dǎo)、主動(dòng)性的參與。使分區(qū)體育活動(dòng)呈現(xiàn)主動(dòng)、積極、創(chuàng)造的三部曲，讓孩子成為活動(dòng)的主人。提高體育活動(dòng)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒健康的生長(zhǎng)發(fā)育。

3.特色體育項(xiàng)目

我園遵循幼兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，請(qǐng)教專業(yè)人士，綜合考慮多方面因素，從開園初就把直排輪這一時(shí)尚動(dòng)感的健康運(yùn)動(dòng)引入我園。精良的輪滑鞋、全套的保護(hù)裝備、專業(yè)的教練是安全有效開展活動(dòng)的保障，幾年來(lái)我們培養(yǎng)了一批批輪滑能手。

四、課程評(píng)價(jià)一課程園本化的歸宿

一個(gè)科學(xué)、規(guī)范、完整的課程體系，其評(píng)價(jià)方法是不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容。課程是實(shí)現(xiàn)幼兒園教育的手段，是幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展的各種活動(dòng)的總和。

1.健康課堂評(píng)價(jià)模式

在創(chuàng)新、實(shí)踐我園結(jié)構(gòu)式體育活動(dòng)特色課堂的過(guò)程，老師不僅注重幼兒身體的健康發(fā)展，更注重孩子心理的、社會(huì)性的發(fā)展。同時(shí)老師在一次又一次的課堂教學(xué)研討中。逐步實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變：從重技能走向重素質(zhì)、從重情節(jié)走向重內(nèi)涵，并梳理出健康課堂“放權(quán)、放手、放心”的三個(gè)原則以及“心細(xì)、眼寬、腦快”的三條策略.初步形成了“健康課堂的評(píng)價(jià)新模式”。

2.幼兒四健發(fā)展目標(biāo)評(píng)價(jià)體系

我園開展的是以健體為核心的“健體、健腦、健美、健心”四健健康教育，培養(yǎng)的是“健康、快樂(lè)、靈動(dòng)、純美”的“白鹿寶貝”。為此，我們結(jié)合藍(lán)本課程中原有的發(fā)展目標(biāo)，在從四健層面上重新梳理、細(xì)化，逐步形成了我園幼兒四健發(fā)展目標(biāo)評(píng)價(jià)體系。每個(gè)年齡段結(jié)合話題實(shí)施的具體內(nèi)容，進(jìn)行“四健”寶寶評(píng)選，包括每周一次的幼兒自主評(píng)價(jià)和每月一次的家長(zhǎng)老師砰價(jià)，并運(yùn)用自主開發(fā)設(shè)計(jì)的以“鹿”為主要形象的四健鹿寶貝印章，使評(píng)價(jià)成為幼兒喜愛的活動(dòng)。

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關(guān)鍵詞：對(duì)華直接投資 經(jīng)濟(jì)影響 日本

一、引言

近年，中日兩國(guó)間的貿(mào)易往來(lái)不斷升溫。據(jù)日本貿(mào)易振興機(jī)構(gòu)（JETRO）的2010年上半年日中貿(mào)易數(shù)據(jù)顯示，2010年1―6月，兩國(guó)間貿(mào)易總額約1383億美元，比上年同期增長(zhǎng)34.5%，創(chuàng)雙邊貿(mào)易半年新高。日本對(duì)中國(guó)出口達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的684億美元，大增47.1%，而從中國(guó)的進(jìn)口也達(dá)到699億美元，同比增長(zhǎng)24.2%。國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論證明，增加直接投資、擴(kuò)大貿(mào)易會(huì)給貿(mào)易雙方帶來(lái)巨大利益。對(duì)投資國(guó)來(lái)說(shuō)，企業(yè)可在國(guó)外市場(chǎng)獲得廉價(jià)的勞動(dòng)力和原料，或者通過(guò)外國(guó)政府的投資獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)省運(yùn)費(fèi)等，獲得經(jīng)濟(jì)效益；而對(duì)被投資國(guó)來(lái)說(shuō)，直接投資不僅能帶來(lái)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，也能帶來(lái)不同形態(tài)的資本等。因此，日本對(duì)華直接投資引起的中日兩國(guó)間貿(mào)易的擴(kuò)大，對(duì)中日雙方均起到了積極的作用。

二、日本對(duì)華直接投資的現(xiàn)狀及特征

日本的對(duì)華直接投資可以分為20世紀(jì)80年代的摸索階段、20世紀(jì)90年代日元升值背景下的工場(chǎng)轉(zhuǎn)移階段以及2001年以后的開拓中國(guó)市場(chǎng)階段。

改革開放初期，日本的民間對(duì)華經(jīng)濟(jì)援助是日本對(duì)華直接投資的主要形式。20世紀(jì)90年代后，由于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、日元升值等因素，日本加速了生產(chǎn)基地向中國(guó)的轉(zhuǎn)移，日本企業(yè)的對(duì)華直接投資進(jìn)入正式階段。2001年12月中國(guó)加入WTO后，日本企業(yè)的對(duì)華直接投資有了質(zhì)的飛躍。截至2009年4月，日本企業(yè)對(duì)華直接投資累計(jì)實(shí)際到位金額達(dá)666.8億美元，中國(guó)逐漸成為日本對(duì)外直接投資的重點(diǎn)。

近年，日本企業(yè)的對(duì)華直接投資逐漸顯現(xiàn)出新的特征。一是制造業(yè)的大型生產(chǎn)基地大規(guī)模地向中國(guó)轉(zhuǎn)移?？紤]到中國(guó)市場(chǎng)的遠(yuǎn)大前景，一部分日本企業(yè)甚至表示10年后將會(huì)把公司本部轉(zhuǎn)移到中國(guó)。二是投資結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化。日本對(duì)華直接投資企業(yè)既有大、中型企業(yè)，也有小型企業(yè)；投資領(lǐng)域也涉及到各行各業(yè)。三是中國(guó)已由“世界工廠”轉(zhuǎn)型為“世界市場(chǎng)”。日本企業(yè)原來(lái)實(shí)施的“中國(guó)制造、日本銷售”的“中國(guó)商務(wù)戰(zhàn)略”逐步轉(zhuǎn)成了“中國(guó)制造、中國(guó)銷售”的“中國(guó)市場(chǎng)戰(zhàn)略”。四是投資向中國(guó)華東地區(qū)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。華東地區(qū)既是中國(guó)西部地區(qū)和北部地區(qū)的連接點(diǎn)，也是與世界市場(chǎng)聯(lián)系的紐帶。該地區(qū)的人文環(huán)境、生活習(xí)慣等與日本較為接近，消費(fèi)水平也處于急速上升階段，使得日本企業(yè)都愿意將投資地選擇在該區(qū)域。

三、對(duì)華直接投資對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的影響

日本國(guó)內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)對(duì)華直接投資會(huì)導(dǎo)致日本“產(chǎn)業(yè)空洞化”的言論，即伴隨著日本對(duì)外直接投資的持續(xù)進(jìn)展，越來(lái)越多的企業(yè)開始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，主要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)基地逐漸從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，國(guó)內(nèi)僅留下一個(gè)“空殼”，導(dǎo)致日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)不斷萎縮。其實(shí)，向海外轉(zhuǎn)移生產(chǎn)是任何發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的必由之路，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和投資自由化，資本和資源必然在全球范圍內(nèi)尋求最佳配置。理論和實(shí)踐都證明對(duì)華直接投資未必會(huì)引起日本國(guó)內(nèi)的“產(chǎn)業(yè)空洞化”，相反，通過(guò)對(duì)華直接投資，可以擴(kuò)大雙邊貿(mào)易。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)外直接投資對(duì)投資國(guó)而言，既有正面影響，也會(huì)有負(fù)面影響。

（一）對(duì)日本國(guó)內(nèi)就業(yè)的影響

根據(jù)日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家小島清的“比較優(yōu)勢(shì)理論”，如果在進(jìn)行對(duì)外直接投資前該產(chǎn)業(yè)就即將或已經(jīng)在本國(guó)國(guó)內(nèi)喪失競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)外投資后，雖然此劣勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展削弱，但國(guó)內(nèi)其他新興產(chǎn)業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)卻會(huì)大幅增加，此時(shí)對(duì)外直接投資對(duì)投資國(guó)而言有正面的影響；反之，如果在對(duì)外直接投資前，該產(chǎn)業(yè)還存在較強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)外直接投資就會(huì)削弱投資國(guó)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，減少國(guó)民的就業(yè)機(jī)會(huì)，此時(shí)對(duì)外直接投資對(duì)投資國(guó)而言就有負(fù)面的影響。

從目前情況來(lái)看，日本對(duì)華直接投資所涉及的領(lǐng)域大部分都是在日本國(guó)內(nèi)即將或已經(jīng)喪失發(fā)展優(yōu)勢(shì)的行業(yè)。雖然日本制造業(yè)海外轉(zhuǎn)移后日本國(guó)內(nèi)的失業(yè)率的確處于上升趨勢(shì)，但仔細(xì)分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)華投資的增加并不是日本失業(yè)率升高的主要原因。日本失業(yè)問(wèn)題的主要原因在于日本不良債權(quán)問(wèn)題的惡化以及日本國(guó)內(nèi)需求的不足。不良債權(quán)問(wèn)題不僅難以處理，而且引起了企業(yè)破產(chǎn)和失業(yè)率的上升，最終導(dǎo)致消費(fèi)需求的下降。同時(shí)，日本對(duì)內(nèi)直接投資規(guī)模太小、限制外資進(jìn)入的政策也影響了日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)水平。另外，近年來(lái)隨著日本女性地位的提高，日本女性就業(yè)的人數(shù)不斷攀升，這在一定程度上也導(dǎo)致了失業(yè)率的增加。

（二）對(duì)日本貿(mào)易的影響

傳統(tǒng)的貿(mào)易與投資理論認(rèn)為，對(duì)外直接投資與投資國(guó)本國(guó)出口之間具有替代效應(yīng)，即對(duì)外直接投資的增加往往導(dǎo)致投資國(guó)對(duì)被投資國(guó)出口的減少；反之，被投資國(guó)為了保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，往往會(huì)采取限制進(jìn)口的各種措施。如此一來(lái)，投資國(guó)只能在被投資國(guó)直接建立生產(chǎn)基地，由此導(dǎo)致的結(jié)果就是投資國(guó)對(duì)被投資國(guó)的直接投資有所增加。

與替代關(guān)系理論相反，日本學(xué)者小島提出了比較優(yōu)勢(shì)理論，認(rèn)為對(duì)外直接投資與對(duì)外貿(mào)易之間存在著互補(bǔ)關(guān)系。對(duì)外直接投資應(yīng)該以投資國(guó)已處于或即將處于相對(duì)劣勢(shì)的產(chǎn)業(yè)的順序依次進(jìn)行，通過(guò)對(duì)外直接投資的方式來(lái)擴(kuò)大兩國(guó)之間的比較成本差距，進(jìn)而創(chuàng)造出新的比較成本格局。究竟對(duì)外直接投資與投資國(guó)出口之間是替代關(guān)系還是互補(bǔ)關(guān)系，則取決于投資國(guó)對(duì)外直接投資的投資動(dòng)機(jī)、投資類型和對(duì)外投資所處的發(fā)展階段。

近年，中日兩國(guó)貿(mào)易總額呈不斷上升趨勢(shì)，從2000年的857億美元到2008年的2664億美元，短短8年時(shí)間就增加了兩倍之多。其中，日本對(duì)華直接投資功不可沒(méi)。這些投資帶動(dòng)了相關(guān)的其他產(chǎn)品的出口，促進(jìn)了中日兩國(guó)間的國(guó)際貿(mào)易發(fā)展。由于日本對(duì)華直接投資與中日兩國(guó)貿(mào)易之間存在著互補(bǔ)關(guān)系，所以兩國(guó)間的貿(mào)易呈擴(kuò)大趨勢(shì)。日本對(duì)華直接投資更傾向于增加其出口而非抑制出口。

四、日本對(duì)華直接投資對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響

（一）對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響

在改革開放初期中國(guó)就積極利用外資，開展加工貿(mào)易，開啟了中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的道路。而到了20世紀(jì)90年代，世界產(chǎn)業(yè)開始大調(diào)整，中國(guó)大膽地吸收來(lái)自歐美、日本等國(guó)的資金，大力發(fā)展有色金屬、鋼鐵、煤炭、化工等產(chǎn)業(yè)。自中國(guó)2001年加入WTO后，在日本對(duì)中國(guó)直接投資的影響下，中國(guó)第二產(chǎn)業(yè)的規(guī)模迅速擴(kuò)大，同時(shí)以服務(wù)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展與壯大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期持續(xù)快速的增長(zhǎng)。

同期，日本對(duì)華直接投資也有力地推動(dòng)了中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。主要通過(guò)資產(chǎn)重組、企業(yè)重組等方式彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)的空白地帶；通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰機(jī)制推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。由于直接投資的不斷涌入，中國(guó)加大了吸引外資的力度。特別是對(duì)通訊設(shè)備業(yè)、微電子等技術(shù)密集的行業(yè)投資比重明顯加大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代明顯。中國(guó)還制定了“以市場(chǎng)換技術(shù)”的戰(zhàn)略，對(duì)于高新技術(shù)的外商投資項(xiàng)目給予特殊的優(yōu)惠待遇來(lái)積極引進(jìn)，促進(jìn)了企業(yè)的管理水平和技術(shù)進(jìn)步的顯著上升，推動(dòng)了中國(guó)產(chǎn)業(yè)的快速調(diào)整。

（二）對(duì)中國(guó)技術(shù)進(jìn)步的影響

引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)是吸收外商直接投資最主要?jiǎng)恿χ弧Ｈ毡敬笠?guī)模在華投資設(shè)廠對(duì)華直接投資，不僅為中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)等軟技術(shù)，同時(shí)也為中國(guó)帶來(lái)許多先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備等硬技術(shù)。20世紀(jì)90年代中期以前，中國(guó)基本上是為日本加工組裝低附加值和低技術(shù)含量的產(chǎn)品。90年代后，日本大幅度提高了對(duì)中國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)投資的力度，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值迅速增加，在2001―2008年的8年間，中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值年平均增長(zhǎng)接近22%。其中占GDP的比重也呈逐年上升趨勢(shì)。在電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)集成制造技術(shù)和航天航空技術(shù)等技術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)品有13.6%來(lái)自日本進(jìn)口，其中電子技術(shù)產(chǎn)品的16.1%、計(jì)算機(jī)集成制造技術(shù)產(chǎn)品32.5%自日本進(jìn)口。

五、日本對(duì)華直接投資存在的問(wèn)題

（一）日本對(duì)華投資的區(qū)域結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡

投資區(qū)域主要集中在沿海地區(qū)，而西部地區(qū)卻少有涉足。同時(shí)對(duì)于鋼鐵、汽車等制造業(yè)的過(guò)度投資導(dǎo)致了其市場(chǎng)供給過(guò)剩，投資與消費(fèi)的關(guān)系不平衡。最終導(dǎo)致生產(chǎn)力過(guò)剩、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢。同時(shí)在此過(guò)程中，沿海地區(qū)的能源消耗、環(huán)境污染等問(wèn)題也日漸明顯。

（二）日本企業(yè)在技術(shù)轉(zhuǎn)讓方面過(guò)于保守

日本企業(yè)對(duì)中國(guó)直接投資一直處于一種矛盾的心態(tài)。一方面在國(guó)際市場(chǎng)爭(zhēng)奪日益激烈的背景下，深感對(duì)華投資的必要性和緊迫性；另一方面又擔(dān)心對(duì)中國(guó)進(jìn)行的資金技術(shù)投資會(huì)不斷壯大中國(guó)實(shí)力，對(duì)日本構(gòu)成威脅。在這種矛盾心態(tài)的影響下，雖然日本企業(yè)對(duì)華直接投資在規(guī)模和數(shù)量上不斷增加，但投資技術(shù)轉(zhuǎn)讓始終所占比重較少。

（三）中國(guó)投資環(huán)境還需不斷完善

改革開放以來(lái)，盡管中國(guó)政府做出了很大努力，但部分地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施落后、能源及原材料緊張、法律體系不夠健全、勞動(dòng)力素質(zhì)不高等問(wèn)題一直存在，這些都或多或少地成為阻礙日本對(duì)華直接投資的障礙。

引進(jìn)外資是各國(guó)企業(yè)爭(zhēng)奪資本市場(chǎng)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。我國(guó)要在全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中定位產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就應(yīng)采取切實(shí)有效的措施積極引進(jìn)海外資本，以強(qiáng)化我國(guó)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。惟其如此，我國(guó)才能真正充分利用國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩種資源，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展。

日本對(duì)華直接投資對(duì)中日兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)為日本企業(yè)的發(fā)展提供了豐富的勞動(dòng)力和巨大的市場(chǎng)條件，而在華的日資企業(yè)也為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。據(jù)測(cè)算，在華日資企業(yè)直接和間接吸納就業(yè)人數(shù)920萬(wàn)人，而在華日資企業(yè)也在中國(guó)市場(chǎng)得到了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。雖然日本對(duì)華直接投資仍存在一些問(wèn)題，但總體而言，日本對(duì)華直接投資對(duì)中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的積極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其消極影響。我們相信，只要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地促進(jìn)中日雙邊貿(mào)易和雙邊投資，構(gòu)筑中日經(jīng)濟(jì)環(huán)境共同體，中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)出現(xiàn)雙贏局面。

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篇4

關(guān)鍵詞:體育文化;競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化本質(zhì);文化溯源

中圖分類號(hào):G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)09-0007-04

Cultural tracing and retrospecting of the nature of dissimilation of competitive sport

XU Ai-min1,WANG Xiao-ming2,HUANG Ling2

(1.Department of Physical Education,Nanchang University,Nanchang 330031,China;

2.School of Physical Education of Jiangxi Normal University,Nanchang 330027,China)

Abstract: Competitive sport is a sort of body activity with such characteristics as rule-specific, competitive or challenging, entertaining and uncertain, a body moving process that bases its main goal on creating outstanding performances ultimately. The dissimilation of the nature of competitive sport refers to the incoordination of the relation between the subject and object of competitive sport, in other words, the subject of competitive sport is to pursue its own development originally, but on the contrary it is possessed by the object. Civil progress, aggressive violence, national polity and commercial interest have resulted in the dissimilation of competitive sport. For the development of competitive sport, we should build a dissimilation resisting castle, and initiatively seek for the essentially meaningful cultural return of competitive sport.

Key words: sports culture;nature of dissimilation of competitive sport;cultural tracing

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是以人為主體的身體活動(dòng),它將運(yùn)動(dòng)員、裁判員、教練員、觀眾等人的因素統(tǒng)攝其中。當(dāng)這些人的因素參與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)時(shí),發(fā)生了某些行為變化或角色遷移,阻礙了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的正常進(jìn)行時(shí),異化現(xiàn)象就出現(xiàn)了。周愛光[1]認(rèn)為:“異化是指由主體產(chǎn)生的客體脫離開主體成為與主體相對(duì)立的獨(dú)立存在,并在保持其獨(dú)立性的同時(shí)反過(guò)來(lái)支配其主體的結(jié)構(gòu)?！饼嫿竦萚2]認(rèn)為:“所謂競(jìng)技體育本質(zhì)的異化就是指參與競(jìng)技體育的人(主體)與競(jìng)技體育(客體)之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。這種關(guān)系的不協(xié)調(diào)就是指參與者(包括教練員、運(yùn)動(dòng)員、裁判員、管理者等)原本是追求自身的發(fā)展,但反過(guò)來(lái)自身卻被對(duì)象占有了,即被運(yùn)動(dòng)成績(jī)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)占有了。”在現(xiàn)代的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中,充斥著由于各種因素導(dǎo)致的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不和諧、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象扭曲了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)精神――“公平競(jìng)爭(zhēng)”原則,形成了結(jié)構(gòu)性的矛盾,異化產(chǎn)生了。在這些異化現(xiàn)象的背后:一是,摻雜了人為的利益因素,競(jìng)技目的成為次要原則,操縱競(jìng)賽追求利益成為首要?jiǎng)右?二是,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中所形成、發(fā)展的技戰(zhàn)術(shù)、組織模式、競(jìng)賽規(guī)則和行為規(guī)范逐漸被客觀化,都反過(guò)來(lái)成為克制和支配競(jìng)技主體的因素;三是,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主體被客觀因素所誘導(dǎo)、哄騙、欺瞞和教唆,競(jìng)技主體缺乏克服的手段,導(dǎo)致主動(dòng)性、創(chuàng)造性缺失,競(jìng)爭(zhēng)的公平、公正原則喪失;四是,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的客觀因素目標(biāo)明確,使得競(jìng)技主體自然選擇性地跟隨客觀因素的改變,導(dǎo)致競(jìng)技運(yùn)動(dòng)目標(biāo)偏離本質(zhì)精神;五是,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)主體的保障與目標(biāo)相脫離,競(jìng)技主體的付出與回報(bào)不符,衍生的嫉妒與怨恨是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)無(wú)法擺脫的陰影。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的異化“使得人的塑造和關(guān)照被忽視,在狹隘民族主義和商業(yè)主義壟斷下,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)基本喪失了文化教育本原,淪為政治工具和商業(yè)手段”[3]。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)主體是人,目的是人的身心全面發(fā)展。但是在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的陰影下,主體被忽視,內(nèi)部各結(jié)構(gòu)與社會(huì)因素相關(guān)聯(lián)的過(guò)程中,表現(xiàn)出非理性的價(jià)值選擇、思維意識(shí)和行為方式、競(jìng)技主體成為縱的符號(hào)和工具?！耙环N異己的力量扭曲了競(jìng)技體育本質(zhì),使人們離競(jìng)技體育的初衷越來(lái)越遠(yuǎn)”[4]。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程,與其相關(guān)聯(lián)的因素眾多,都成為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本質(zhì)精神異化的手段,要厘清競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的本質(zhì)特征,必須從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的文化溯源開始。

1競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化本質(zhì)的文化溯源

1.1文明進(jìn)步導(dǎo)致競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的產(chǎn)生

當(dāng)人類社會(huì)突然感知到文明世界的來(lái)臨,人類的社會(huì)交往活動(dòng)伴隨著生活領(lǐng)域的擴(kuò)大而逐漸增多,文明進(jìn)程開始影響著人類自身的發(fā)展。德國(guó)哲學(xué)家西美爾提出:“生命有超越生命的能力。生命過(guò)程是不斷超越生命本身,不斷壯大、發(fā)展自身的過(guò)程?！盵5]文明帶給了人類思想的深度,導(dǎo)致自我意識(shí)出現(xiàn),“人就是自我意識(shí),他意識(shí)到了自己,意識(shí)到了他的人性事實(shí)和他的尊嚴(yán)。正是據(jù)此,他同動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別”[6]。但是自我意識(shí)留下了一些思想遺產(chǎn),比如:怨恨、嫉妒、暴力、負(fù)罪、內(nèi)疚等,這為異化留下了自我生長(zhǎng)的空間。德國(guó)哲學(xué)家尼采探究心靈道德認(rèn)為:“人變成了一種道德動(dòng)物,更準(zhǔn)確地說(shuō),人變成了一種奴隸道德的動(dòng)物,他的道德的心理標(biāo)記是內(nèi)疚和負(fù)罪?！瓋?nèi)疚和負(fù)罪,這是現(xiàn)代人最重要的疾病,就是要挖掘這種疾病的起源?！盵7]內(nèi)疚和負(fù)罪感催生出怨恨和嫉妒的心理,社會(huì)道德和人性道德界限沒(méi)有明顯的劃分,罪惡和邪念在肆無(wú)忌憚地扭曲著人們的心靈。對(duì)于文明在人類心靈上的異化遺產(chǎn),起初人類是依靠體育運(yùn)動(dòng)來(lái)化解和暫緩異化的痛苦,但是隨著靈魂世界的爆發(fā)和“上帝”虛無(wú)主義的出現(xiàn),體育運(yùn)動(dòng)這一解藥逐漸失去功效,本來(lái)是保留著人類道德底線的競(jìng)技場(chǎng),最后卻變成了人們追求競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的榮譽(yù)、金錢和勝利的地域,不惜用任何手段達(dá)到既定目的,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中公平競(jìng)爭(zhēng)的界限就這樣一次次地被撕扯、襲擾和褻瀆。

1.2攻擊性暴力導(dǎo)致競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的產(chǎn)生

攻擊性是動(dòng)物(包括人類)與生俱來(lái)的能力,是一種源自身體內(nèi)部的本能反應(yīng)。動(dòng)物行為學(xué)家康拉德•勞倫茲認(rèn)為:“無(wú)論是動(dòng)物還是人類都具有一種對(duì)抗同類分子的戰(zhàn)斗本能,這就是攻擊性本能,它是生物進(jìn)化的原始動(dòng)力?！比祟愐揽恐M(jìn)化的成果和攻擊性本能,改造著整個(gè)世界,并讓自身成為支配這個(gè)世界的主宰?！霸谖唇?jīng)人類文明洗禮過(guò)的史前社會(huì),人類依靠種族內(nèi)部人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作來(lái)共同抵御來(lái)自自然和其他猛獸的威脅,將各自身上的生物攻擊性引向?qū)θ后w有利而無(wú)害的方向”[8]。攻擊性本身是沒(méi)有好壞之分的,但是人類在文明的碰撞中,感受到了恐懼、危險(xiǎn)和失敗的苦果,攻擊性轉(zhuǎn)而變成為一種暴力的手段,于是在人類文明歷史中,戰(zhàn)爭(zhēng)成為了唯一選擇。人類變成為一種善于有組織、有計(jì)劃和有意愿屠殺同類的可怕動(dòng)物?！笆裁词亲畲蟮目鞓?lè)?暴行的快樂(lè):因?yàn)樵谶@些狀態(tài)下,對(duì)于殘暴行為的欲望和才能被視為一種美德。暴行是人類最古老的節(jié)日歡樂(lè)之一”[9]。人類情緒是如此琢磨不透,在暴行中獲得的快樂(lè)和安全感,流淌在血液中的攻擊性吞噬著人類文明。攻擊性瞬時(shí)變成為一把雙刃劍,一面是進(jìn)步,一面是暴力,在這種兩難的權(quán)衡中,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)化解了這一矛盾。“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所摹擬的正是一種人類由來(lái)已久的暴力行為與暴力現(xiàn)象。但競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自身并非暴力行為,它屬于一種具有非理性內(nèi)涵的藝術(shù)形式”[10]。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成為人類攻擊本能的收容所,暴力在這里安靜地、盡情地流淌,人們嘶聲竭力的呼喊、縱情歡快的愉悅、毫無(wú)顧及的嬉笑、天性本能的打鬧、激烈隨意的狂歡、能量野蠻的宣泄,競(jìng)技場(chǎng)成為了釋放天性的舞臺(tái)。但是,在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中也會(huì)有失控的暴力,攻擊性在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中,形成這樣一種過(guò)程:從本能收容異化。

1.3國(guó)家政治導(dǎo)致競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的產(chǎn)生

“體育競(jìng)技是國(guó)家間象征性的對(duì)抗,軍事沖突則是國(guó)家間事實(shí)性的對(duì)抗……體育絕非是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的克服,友誼在體育中一再被強(qiáng)調(diào),恰好是為了掩蓋體育的戰(zhàn)爭(zhēng)本性”[11]。德國(guó)體育史學(xué)家萊默爾說(shuō):“運(yùn)動(dòng)和政治永遠(yuǎn)分不開,運(yùn)動(dòng)最有興趣的地方,也是政治家最有興趣的地方。誰(shuí)要從事體育運(yùn)動(dòng),誰(shuí)就擺脫不了政治的影響。否則,就別參加運(yùn)動(dòng)。”于是,當(dāng)國(guó)家政治利用體育競(jìng)技的開始,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就與政治結(jié)下不解之緣,這也是導(dǎo)致競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的因素之一。本身不具備任何政治因素的競(jìng)技運(yùn)動(dòng),在“為國(guó)爭(zhēng)光”、“民族英雄”、“集體榮譽(yù)”等政治術(shù)語(yǔ)前,淪為國(guó)家之間的權(quán)力競(jìng)技、實(shí)力競(jìng)技和經(jīng)濟(jì)競(jìng)技的工具。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的初衷被改變,原本希望人在競(jìng)技場(chǎng)中釋放能量、燃燒生命、放飛激情和回歸野性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng),成為國(guó)家政治的手段,體力之間的競(jìng)技變成為經(jīng)濟(jì)、智力和國(guó)力的競(jìng)技?！肮礁?jìng)爭(zhēng)”、“更快、更高、更強(qiáng)”、“友誼第一、比賽第二”都被淹沒(méi)在國(guó)家榮譽(yù)至上的巨大海洋之中。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從人類身體本能的思想中心轉(zhuǎn)移到國(guó)家身體的政治中心,是一次巨大的變革,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身不具備承受這種改變的能力,所以異化產(chǎn)生了?！案?jìng)技已不再是體育,競(jìng)技已成為人們謀取‘功利’的手段,成為國(guó)家利益、民族‘功利’的競(jìng)技場(chǎng)”[12]。

1.4商業(yè)利益導(dǎo)致競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的產(chǎn)生

古奧林匹克運(yùn)動(dòng)榮譽(yù)的象征僅是橄欖枝,表達(dá)著人追求和平與希望,人與神在競(jìng)技場(chǎng)得到統(tǒng)一。但是,隨后的古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)卻充斥著金錢、腐敗、政治與利益,職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的出現(xiàn),虛假競(jìng)賽、裁判舞弊、操縱競(jìng)賽、替代競(jìng)賽等競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化現(xiàn)象也出現(xiàn)了,使得古奧運(yùn)會(huì)的神威漸失,淪落為政治與權(quán)利角逐的工具?！肮蔀榛\罩在體育頭上揮之不去的陰影,體育的異化現(xiàn)象已客觀存在”[13]。古奧運(yùn)會(huì)冠軍通常被認(rèn)為是最有德行的人,冠軍被視為英雄,雅典規(guī)定給每個(gè)奧運(yùn)會(huì)冠軍500杜拉克的獎(jiǎng)金(可買500只羊或20個(gè)奴隸)。金錢的刺激,促使一批貧困破產(chǎn)的人以職業(yè)選手為身份,“在奧林匹克優(yōu)勝者的花名冊(cè)上,可見到一些出身貧苦的希臘人,常以職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的身份,為雇傭他們的城邦贏得勝利[14]”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),導(dǎo)致在體育競(jìng)技中出現(xiàn)營(yíng)私舞弊,教練員不根據(jù)規(guī)則違反原則,運(yùn)動(dòng)員代表他邦參加比賽。最后出現(xiàn)“雇傭兵制”,就連生命和屠殺都可以進(jìn)行交換,這一切沖擊著公民對(duì)城邦的責(zé)任感,“有錢的城邦就是祖國(guó)”,古希臘城邦的道德體系崩塌了。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中同樣出現(xiàn)了這些現(xiàn)象,歷史又一次重現(xiàn),“商業(yè)化的運(yùn)作給競(jìng)技體育比賽帶來(lái)變革,但過(guò)度的商業(yè)傾向和商業(yè)操縱也給競(jìng)技體育帶來(lái)了很不利的影響,損害了競(jìng)技體育的最本質(zhì)特征――公平競(jìng)爭(zhēng),導(dǎo)致競(jìng)技體育‘異化現(xiàn)象’發(fā)生,如:服用興奮劑,黑哨等”[15]。

2對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化本質(zhì)的反思

2.1尋找競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)文化

“體育根源于人的本質(zhì),體育的本質(zhì)在于人類的自我創(chuàng)造”[16]。在對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的思考當(dāng)中,很自然的將競(jìng)技與身體聯(lián)系在一起,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是將人身體的最大極限素質(zhì)發(fā)揮出來(lái),讓身體感受快樂(lè)、自由、力量與健康?！案?jìng)技如同一股洪流,把社會(huì)的每一個(gè)成員都裹挾進(jìn)去,讓他們盡情地宣泄、享受、排遣,并從中得到教育和發(fā)展”[17]。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象,它伴隨著人類進(jìn)化的歷史過(guò)程,是需要多種文化共同演繹的人類生命起源。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)追求的是公平、平等和自由;它展示的是競(jìng)爭(zhēng)、比拼和對(duì)抗;它教育著身體、張揚(yáng)著身體、表達(dá)著身體;它通過(guò)競(jìng)技尋找著身體的差異,并以鍛煉彌補(bǔ)這種差異,使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在與人類身體的交融中表達(dá)著本質(zhì)精神。

2.2建立競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的道德規(guī)范

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化根源就在于對(duì)道德約束的不重視,使得與競(jìng)技精神相違背的異化現(xiàn)象有生存的土壤?！案?jìng)技主體的道德需要是競(jìng)技主體道德活動(dòng)發(fā)生的主體動(dòng)力。競(jìng)技主體的道德行為是由其道德動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的,而其道德動(dòng)機(jī)是在其道德需要心理與客觀的社會(huì)道德情境因素相互作用的情況下激發(fā)出來(lái)的”[18]。因此,有必要建立起競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的道德體系,讓競(jìng)技主體――人,能主動(dòng)尋求“內(nèi)在需要的一種自覺(jué)的道德力量,它使從業(yè)者認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中什么是善與惡,從而自覺(jué)地、主動(dòng)積極地遵守并同不道德手段與行為作斗爭(zhēng),為維護(hù)競(jìng)技體育競(jìng)爭(zhēng)的公平性,保障與促進(jìn)競(jìng)技體育健康有序的發(fā)展提供價(jià)值源與心理認(rèn)同”[19]。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的形式和方式有很多,但都必須作用到人的主動(dòng)因素中,因此建立競(jìng)技運(yùn)動(dòng)道德規(guī)范,必須以人思想道德規(guī)范為基礎(chǔ),同時(shí)考慮社會(huì)諸多因素,并統(tǒng)攝競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的歷史與未來(lái),建立科學(xué)、合理和規(guī)范的道德體系,形成防止競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化的長(zhǎng)效機(jī)制。

2.3銘記競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為一種身體運(yùn)動(dòng)的文化,一定有其特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值核心,它是人類最能讀懂的身體語(yǔ)言?！皼](méi)有競(jìng)賽,就不可能有競(jìng)技體育的生命與活力”[20]。在競(jìng)技場(chǎng)只要用眼睛就能理解這里存在的文化內(nèi)容,因?yàn)楦?jìng)技運(yùn)動(dòng)“選擇了最易于溝通、最少爭(zhēng)議和歧見的國(guó)際性語(yǔ)言――肢體動(dòng)作。使它最適合作為一種世界文化,對(duì)各種民族文化進(jìn)行統(tǒng)攝、同化、融合和兼容”[3]。對(duì)于這樣一種國(guó)際語(yǔ)言來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該保護(hù)它在歷史中所形成的文化內(nèi)涵,不應(yīng)該受到異化和社會(huì)陰暗面的影響,保持其長(zhǎng)久的發(fā)展方向?！肮健⒐笔歉?jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值核心,只有在“公平競(jìng)爭(zhēng)”中才能產(chǎn)生純真的競(jìng)技精神,“公平競(jìng)爭(zhēng)”是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的前提和基礎(chǔ),是身體運(yùn)動(dòng)文化的深刻內(nèi)涵?！霸诟?jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)的核心法則是公平競(jìng)爭(zhēng)。公平競(jìng)爭(zhēng)作為人類生活態(tài)度的顯現(xiàn),作為人的生命意志面對(duì)未來(lái)的投射,它渴望通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)這一形式來(lái)激昂生命的創(chuàng)造,通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)的形式把握人生、塑造人生、實(shí)現(xiàn)自我正是公平競(jìng)爭(zhēng)存在的深刻價(jià)值”[21]。只有真正理解“公平競(jìng)爭(zhēng)”的涵義才能有效地抵御異化,主動(dòng)在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域淡化政治功能、防范商業(yè)干擾、疏導(dǎo)暴力傾向,維護(hù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)僅存的公平尺度。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的“公平競(jìng)爭(zhēng)”是不能觸碰的精神底線,是銘刻文化內(nèi)涵的價(jià)值核心。

2.4思索競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的生命價(jià)值

在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中“人們必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備,才可以成長(zhǎng)為成熟的、羽翼豐滿的運(yùn)動(dòng)員。為此,運(yùn)動(dòng)員們不得不訓(xùn)練自身,不斷重復(fù)整合自己,甚至懲罰自己”[22]。這一切的過(guò)程,都是人類在自我找尋那些原始記憶中的生命符號(hào),身體運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)久的過(guò)程,是一種保持身體健康的手段,必須學(xué)會(huì)堅(jiān)持、忍耐、懲罰和克服,這是人類在征服世界、改造世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。身體需要運(yùn)動(dòng)作為生命基礎(chǔ)的,靜止等于生命的終結(jié),運(yùn)動(dòng)等于生命的繼續(xù),于是身體運(yùn)動(dòng)成為有終點(diǎn)的持續(xù)過(guò)程,要保證身體健康只有堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)?！白屛覀兊娜怏w與靈魂都得到雙重的解放與充電,這就需要體育。體育,就這樣充當(dāng)著反抗異化的最積極有效手段。……體育拯救著人類,體育挽救并永遠(yuǎn)珍惜人類的本能與力量”[23]。人類必須時(shí)刻從睡夢(mèng)中驚醒,必須反思、理解和暢想,讓競(jìng)技運(yùn)動(dòng)回歸自然、人性、道德和公平。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身就是人類能力的展示,不要給予它太多的榮譽(yù)、光環(huán)和理念,不要干擾它本身具備的思想和文化體系,讓它回到單純、人性和自由,讓它告別異化的侵襲,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的異化過(guò)程就是人類自身思想、身體的異化,這是可怕、恐怖的事實(shí)。當(dāng)人類還清醒、還會(huì)思考的時(shí)候,請(qǐng)保存著最后一顆可以拯救人類身體,抵御疾病、虛弱、衰敗和頹廢的唯一生命解藥,這就是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的生命價(jià)值――對(duì)于生命的解救。

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篇5

關(guān)鍵詞　生態(tài)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；調(diào)適作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類生產(chǎn)活動(dòng)伴隨著人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展而發(fā)展，人類生存和行為的范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)本質(zhì)變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)也開始站在人與室內(nèi)環(huán)境、生態(tài)文化關(guān)系的高度來(lái)加以審視。對(duì)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不僅僅要求在室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中引入生態(tài)理念，而應(yīng)發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人和環(huán)境關(guān)系的調(diào)適作用，創(chuàng)造具有生態(tài)文化的室內(nèi)空間環(huán)境。

生態(tài)文化作為一種文化類型，它將促進(jìn)人類生存和思維方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化的內(nèi)容十分廣泛，其中生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文化的核心成分，它的基本觀點(diǎn)是生態(tài)系統(tǒng)的整體性。這種觀點(diǎn)影響著人們對(duì)人和社會(huì)、人和空間環(huán)境關(guān)系認(rèn)識(shí)的整體水平、思維方式和行為實(shí)踐習(xí)慣。

生態(tài)文化在不同時(shí)代，人類生存和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)不同，引領(lǐng)人類思維和行為生態(tài)文化價(jià)值觀隨之發(fā)生變化。20世紀(jì)90年代，人作為價(jià)值主體的內(nèi)涵是過(guò)度追求人的獨(dú)立價(jià)值，誤認(rèn)為只有唯一滿足人的需求才能體現(xiàn)人本價(jià)值，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的唯功能性，單純尋求滿足人的需要功能，放棄了對(duì)環(huán)境生態(tài)的兼顧，違背藝術(shù)設(shè)計(jì)倫理。當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)所使用的材料隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷豐富，鋼鐵、陶瓷、塑料、有色金屬、木材、玻璃、化工復(fù)合材料等成為室內(nèi)裝飾主材，但由于在室內(nèi)設(shè)計(jì)施工和材料使用中缺乏對(duì)生態(tài)理念的全面認(rèn)識(shí)，也引發(fā)出種種環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題，破壞生態(tài)和環(huán)境，增大環(huán)境治理的難度。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面問(wèn)題：第一，缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、環(huán)境能源的可持續(xù)發(fā)展觀，把室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅看成是裝飾材料的運(yùn)用，大量的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)忽視室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化和技術(shù)內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中為了達(dá)到人的視覺(jué)審美的單純需求目的，過(guò)分使用磨光石材、大理石板、不銹鋼、鋁板、銅條、玻璃、金箔、木材等不可再生資源材料，加快了資源消耗速度，導(dǎo)致資源再生和人類審美的不和諧。第二，缺乏對(duì)新材料新技術(shù)的了解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當(dāng)一部分化學(xué)材料含有對(duì)人體有害的物質(zhì)，這些物質(zhì)在使用中還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間散發(fā)出來(lái)，污染室內(nèi)空氣，影響人們健康，導(dǎo)致空間營(yíng)造與人類生存的不和諧。第三，缺乏建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀，很多建筑空間不能最大限度滿足人們對(duì)室內(nèi)空間需求，再加之室內(nèi)裝飾的時(shí)效性，室內(nèi)裝飾處在不斷地更新過(guò)程中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)大量拆除建筑構(gòu)件和裝飾材料，由于這些材料不能再生循環(huán)利用，丟棄便成為環(huán)境的污染源――建筑垃圾，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)與人類生態(tài)文化發(fā)展的不和諧。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展正處于工業(yè)化與信息化相互促進(jìn)的時(shí)代，工業(yè)化和信息化的發(fā)展又使中國(guó)的生態(tài)文化在許多方面還保留明顯的工業(yè)時(shí)代甚至后工業(yè)時(shí)代的特征?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有工業(yè)時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的破壞也仍然存在，它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的不可持續(xù)性。面對(duì)種種矛盾，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)文化價(jià)值觀的原則基礎(chǔ)上，應(yīng)創(chuàng)造新的思維和實(shí)踐方式體現(xiàn)出設(shè)計(jì)本質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)人、空間、環(huán)境和諧發(fā)展的宗旨。即充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)在協(xié)調(diào)人與社會(huì)、人與空間環(huán)境關(guān)系中的調(diào)適功能。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)適功能主要表現(xiàn)為審美調(diào)適、情緒調(diào)適、功能調(diào)適、信息調(diào)適等。

審美調(diào)適是指運(yùn)用豐富生動(dòng)的美感對(duì)個(gè)體心理進(jìn)行調(diào)整、改善、充實(shí)、優(yōu)化。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類審美活動(dòng)，對(duì)心靈具有調(diào)養(yǎng)滋潤(rùn)作用。通過(guò)運(yùn)用生態(tài)美學(xué)原理，對(duì)空間環(huán)境的合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出豐富生動(dòng)的美感元素，激發(fā)人的審美欲望，獲得美的感受，實(shí)現(xiàn)人的心里結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡。充分發(fā)揮現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)適功能，將空間的形式審美與生態(tài)的自然美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人類多元發(fā)展的審美理想，促進(jìn)人和社會(huì)文化的和諧發(fā)展。

良好的情緒是人類身體健康的保證，是學(xué)習(xí)、工作和生活的持久動(dòng)力，是提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)。人們要善于調(diào)整情緒，保持良好的情緒，擁有健康的身心，從而實(shí)現(xiàn)提高生活質(zhì)量的愿望。情緒反應(yīng)是由包含人自身的內(nèi)在因素和社會(huì)環(huán)境外在因素引起的，室內(nèi)環(huán)境作為社會(huì)環(huán)境的重要組成部分自然會(huì)影響到人的情緒變化。人一生三分之二時(shí)間是生活、工作、休閑在室內(nèi)空間環(huán)境里，空間環(huán)境氛圍變化可能產(chǎn)生苦惱、焦慮、憤怒、恐懼、悲觀等不良情緒，室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造豐富的生態(tài)文化空間環(huán)境，達(dá)到調(diào)適人的不良情緒的目的。如高大空間環(huán)境給人以宏大、開闊感，將自然界的陽(yáng)光、空氣、植物等引入室內(nèi)空間中往往給人以清新、明亮的和諧美感；暖色調(diào)室內(nèi)空間給人以親切喜悅感等。室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)空間形態(tài)、色彩、陳設(shè)的合理規(guī)劃，良好室內(nèi)環(huán)境氛圍營(yíng)造能調(diào)適人的不良情緒，改善人們生活質(zhì)量。

功能是人類生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)等社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，功能調(diào)適改善人類生存方式。功能規(guī)劃是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能調(diào)適重點(diǎn)就是使空間環(huán)境功能合理化，只有功能劃分合理了，才能讓人產(chǎn)生舒適感，舒適了才值得論及美感，才能使人在空間環(huán)境中感到和諧，才能讓人類在舒適的環(huán)境中工作、生活、學(xué)習(xí)，并得以可持續(xù)發(fā)展。

篇6

摘 要： 科技的進(jìn)步、社會(huì)的轉(zhuǎn)型使課程發(fā)展經(jīng)歷著一個(gè)不斷分化與整合的過(guò)程。課程的分化與整合是一個(gè)呈現(xiàn)階段替，并在階段內(nèi)并存的發(fā)展過(guò)程。從內(nèi)涵來(lái)講，課程的分化與整合是一組相對(duì)的概念范疇，互為基礎(chǔ)，相互轉(zhuǎn)化；從本質(zhì)來(lái)看，課程的分化與整合是在量變與質(zhì)變基礎(chǔ)上課程的重構(gòu)；從課程分化與整合的可行性來(lái)分析，具有相關(guān)性、次序性、聚核性特征的基于學(xué)域分化的課程整合方式是學(xué)校課程發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞： 課程分化 課程整合 課程重構(gòu)

課程是人類長(zhǎng)期積淀下來(lái)的知識(shí)和文化的載體，但是課程并不是以自在的狀態(tài)存在的，而是作為一個(gè)自為的組織系統(tǒng)并不斷獲得自身發(fā)展的意義。課程是不同層面的教育主體對(duì)作為科學(xué)發(fā)展物的知識(shí)共同體不斷進(jìn)行要素選擇和組織建構(gòu)的過(guò)程，因此，課程的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步、知識(shí)的增長(zhǎng)密切相關(guān)?？茖W(xué)的發(fā)展研究經(jīng)歷了從籠統(tǒng)綜合到縱向分科化，再到整體綜合化的過(guò)程[1]125；知識(shí)的增長(zhǎng)是沿著一條“原始的綜合”――“近代的分化”――“新的更高程度上的綜合”的道路進(jìn)行的[2]195。社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的低下、知識(shí)的薄弱曾一度制約了課程的分科化發(fā)展；社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)研究的進(jìn)步，知識(shí)的快速增長(zhǎng)又造成了知識(shí)分化和專門化的瑣細(xì)；為解決緊迫或長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)問(wèn)題所需形成的科學(xué)共同體，又使學(xué)科間成為“虛擬的界限”。因此，課程的分化與整合是一個(gè)呈現(xiàn)階段替，并在階段內(nèi)并存的錯(cuò)綜復(fù)雜的不斷進(jìn)行課程重構(gòu)的過(guò)程。

一、課程的分化與整合是一組相對(duì)的概念范疇，呈現(xiàn)出不斷交替轉(zhuǎn)化的狀態(tài)。

課程語(yǔ)境中的“整合”概念，源自英文單詞“Integration”，中的學(xué)術(shù)界習(xí)慣將其譯為“綜合”而與“分化”一詞相對(duì)，實(shí)際是不太貼切的[3]6?！罢稀蓖赶蛐袨檫^(guò)程，“是指由系統(tǒng)的整體性及系統(tǒng)核心的統(tǒng)攝、凝聚作用而導(dǎo)致的使若干相關(guān)部分或因素合成為一個(gè)新的統(tǒng)一整體的建構(gòu)、序化過(guò)程”[4]12-17，多與“分化”相對(duì)，而“綜合”則更多地指向狀態(tài)和結(jié)果，指“不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起”[5]1525，與“綜合”相對(duì)的概念是“單一”。通俗地講，課程的整合指把原來(lái)分散狀態(tài)存在的較小的課程單位按照一定的統(tǒng)攝原則整合為一個(gè)更大課程單位的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)教育語(yǔ)境中，課程整合結(jié)果多以綜合課程形式呈現(xiàn)，在學(xué)校教育中多以綜合科目形式實(shí)施。

課程的分化與整合是一組相對(duì)的概念，根據(jù)不同參照標(biāo)準(zhǔn)可以判斷為不同狀態(tài)，以較小的課程單位為參照可判斷為課程的整合行為，以更大的課程單位為標(biāo)準(zhǔn)則表現(xiàn)為課程的分化狀態(tài)。分化是在整合基礎(chǔ)上的分化，整合則是分化前提下的整合。學(xué)科科目的存在是對(duì)作為知識(shí)整體系統(tǒng)的人為的劃分，學(xué)科之間并無(wú)明顯區(qū)分的界限。在社會(huì)和人文科學(xué)領(lǐng)域劃分的學(xué)科之間，更是呈現(xiàn)交叉混雜的狀態(tài)。像語(yǔ)言、哲學(xué)等許多傳統(tǒng)學(xué)科課程無(wú)論從其所包容的知識(shí)范疇還是自身邏輯結(jié)構(gòu)上看，同時(shí)體現(xiàn)出綜合課程的特征。從長(zhǎng)期歷史發(fā)展來(lái)看，課程的分化與整合呈現(xiàn)階段交替的發(fā)展軌跡，同時(shí)，課程的分化和整合又表現(xiàn)出階段內(nèi)并存的狀態(tài)；科學(xué)技術(shù)一方面高度分化，另一方面高度綜合，各門學(xué)科之間的界限正趨向模糊而融合，交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科不斷涌現(xiàn)[6]53。分科課程可能分化為更為精細(xì)的科目，綜合課程可能被整合進(jìn)入更高綜合程度的課程。課程的分化與整合總是在孕育中不斷轉(zhuǎn)化的，充分體現(xiàn)“分久必合”、“合久必分”的發(fā)展規(guī)律。

從社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看，課程分化與整合的發(fā)展趨勢(shì)在一定程度上受制于促進(jìn)知識(shí)生成的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二者并不是同步的，科學(xué)越是發(fā)展，知識(shí)越是分化，課程的發(fā)展愈是具有整合的需求。這種整合一方面表現(xiàn)為交叉學(xué)科的出現(xiàn)，另一方面表現(xiàn)為課程結(jié)構(gòu)的概括性和綜合程度的增強(qiáng)。因?yàn)樘囟〞r(shí)空背景下，課程的容量是有限的，人的精力也是有限的，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，課程體系的建構(gòu)，必須重新思考斯賓塞“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題。面對(duì)科技理性膨脹下引發(fā)的日益增多的全球性問(wèn)題，解決人類生存的危機(jī)，要求學(xué)習(xí)者形成系統(tǒng)整合的知識(shí)體系、綜合的能力和全面的素質(zhì)。學(xué)校教育應(yīng)該塑造學(xué)生的核心素養(yǎng)，在浩如煙海的知識(shí)中選取那些最基本、綜合性最強(qiáng)、遷移價(jià)值更廣泛的基本原理，使學(xué)生所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)化、綜合化[7]54。

課程的分化與整合，還會(huì)受到受教育者身心發(fā)展水平的制約。對(duì)于學(xué)前期兒童，外部世界是以整體籠統(tǒng)的方式被感知的，學(xué)前教育具有基礎(chǔ)性和全面性的特點(diǎn)，課程設(shè)置多以整合的方式實(shí)施。我國(guó)2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“幼兒的學(xué)習(xí)是綜合的、整體的。在教育過(guò)程中應(yīng)依據(jù)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣與特點(diǎn)，靈活、綜合地組織和安排各方面教育內(nèi)容，使幼兒獲得相對(duì)完整的經(jīng)驗(yàn)”。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童身心發(fā)展水平的提高，分科課程的分量增大，綜合性課程所占比重減少。我國(guó)2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，要“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合型和選擇型”；“小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主”。

二、課程分化與整合的本質(zhì)是課程在發(fā)展中的重構(gòu)。

課程是人類科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，而科學(xué)世界則是人類生活經(jīng)驗(yàn)的抽象化和概括化，人的生活經(jīng)驗(yàn)的抽象化是一個(gè)逐步積累和沉淀的過(guò)程，所以作為教育實(shí)體組成的教育內(nèi)容――課程的設(shè)計(jì)和存在在一定時(shí)期內(nèi)具有難以超越的穩(wěn)固性。從另一方面來(lái)講，課程又是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型不斷發(fā)展變革的，教育具有引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的功能，作為教育內(nèi)容的課程設(shè)置同時(shí)以教育對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)功能為參考，當(dāng)課程的設(shè)置不能滿足社會(huì)對(duì)教育人才培養(yǎng)的需求時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生課程變革的需要。課程變革的過(guò)程是一個(gè)量變和質(zhì)變的過(guò)程，當(dāng)課程發(fā)展在量上超出課程所能承受的限度而仍然無(wú)法滿足各方面對(duì)課程發(fā)展的需求時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)變異的需要，即課程的重構(gòu)。課程的分化和整合，是課程發(fā)生質(zhì)變性重構(gòu)的兩種最基本的形式，課程分化與整合的本質(zhì)是課程在發(fā)展中的重構(gòu)。

課程的重構(gòu)是以科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的知識(shí)體系重構(gòu)為前提的。庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了“范式”的概念，他認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是以范式演進(jìn)的，每一科學(xué)發(fā)展的歷史階段都有特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，雖然科學(xué)概念的使用會(huì)有沿襲，但范式之間具有“不可通約性”。課程發(fā)展中的重構(gòu)雖然是以科學(xué)的發(fā)展為前提的，從整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，具有范式轉(zhuǎn)換的痕跡，但是各個(gè)發(fā)展階段之間并不是不可通約的，而是一個(gè)部分漸變的過(guò)程，是從低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程。課程的分化與整合是一種遞進(jìn)式發(fā)展，是由課程發(fā)展的低級(jí)形式向更高級(jí)形式過(guò)渡的行為過(guò)程，而不是不可通約的“范式”間的突變性轉(zhuǎn)換。

課程的分化與整合，首先表現(xiàn)為對(duì)課程目標(biāo)的重構(gòu)。拉夫爾-泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中指出，課程編制中對(duì)駕馭目標(biāo)的抉擇來(lái)源于三方面信息：對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究，對(duì)校外當(dāng)代生活的研究，學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議[8]3-25。課程目標(biāo)的重構(gòu)，受學(xué)習(xí)者身心發(fā)展素質(zhì)和社會(huì)生活對(duì)學(xué)習(xí)者素質(zhì)需求的制約；同時(shí)會(huì)受到一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)作用下社會(huì)主流教育價(jià)值觀的影響。不同層面的教育主體會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求的變化及自身所在的相關(guān)利益集團(tuán)的影響產(chǎn)生新的課程理念，重新定位課程目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行分化與整合調(diào)整。這種非價(jià)值中立的意識(shí)形態(tài)功能，對(duì)課程目標(biāo)的建構(gòu)和調(diào)整會(huì)產(chǎn)生較大的影響，這也是課程的分化與整合不同于知識(shí)分化與整合的非常重要的因素。

課程的分化與整合主要表現(xiàn)為課程結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。課程結(jié)構(gòu)的重構(gòu)是一個(gè)既包括量變又包括質(zhì)變的過(guò)程。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展，原有課程體系已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的要求，一些尖端的知識(shí)內(nèi)容需要吸納進(jìn)來(lái)，一部分陳舊的課程元素需要清除出去。當(dāng)課程體系的局部微調(diào)的量變過(guò)程難以滿足各方面需求的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生大的質(zhì)變――結(jié)構(gòu)性變革，需要在教育主體新的教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行結(jié)構(gòu)重構(gòu)和課程重組。在原有課程體系中，一些以分化形式存在的課程元素需要在甄別、篩選的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，既包括學(xué)科課程內(nèi)部課程內(nèi)容的整合，又包括相關(guān)學(xué)科課程之間的整合，以及傳統(tǒng)科目課程與綜合課程之間的整合。同時(shí)一些以綜合形式存在的課程模塊會(huì)產(chǎn)生更高層次的分化，成為新的科目課程；一部分以單一科目形式存在的課程會(huì)產(chǎn)生新的分化，導(dǎo)致一些邊緣課程的出現(xiàn)；分化過(guò)程中的一些課程元素會(huì)產(chǎn)生交叉融合課程。

三、課程分化與整合的現(xiàn)實(shí)路徑：基于學(xué)域分化的課程整合。

教育的終極目的是促進(jìn)人的發(fā)展。人的發(fā)展是有個(gè)性的全面發(fā)展，課程設(shè)置既要考慮到人的全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)對(duì)課程設(shè)置的基礎(chǔ)要求，又要考慮到個(gè)體的智力潛能的優(yōu)勢(shì)對(duì)課程個(gè)性設(shè)置的特殊要求。我國(guó)基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科綜合實(shí)踐課程的設(shè)置便是對(duì)這些觀點(diǎn)的綜合折中考慮的結(jié)果。這種設(shè)置對(duì)原有課程體系進(jìn)行了一定范圍內(nèi)的整合和概括，以綜合課程內(nèi)容予以呈現(xiàn)，但是從形式上看，又是以分科課程形式加以實(shí)施的，并整合為一定的選修課程模塊，拓寬學(xué)生發(fā)展的選擇性，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。這種課程整合的方式我們稱之為學(xué)域分化的課程整合。我國(guó)當(dāng)前學(xué)前階段領(lǐng)域滲透課程的開展便是這種課程整合形式的典型表現(xiàn)。

學(xué)域分化課程整合基礎(chǔ)上產(chǎn)生的課程目標(biāo)是多維的，特定時(shí)空背景下課程的實(shí)施，并不能確保各維度目標(biāo)的均衡發(fā)展，而必須在一定教育價(jià)值觀指導(dǎo)下，確定該課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生發(fā)展具有的主要功能，在相關(guān)性基礎(chǔ)上區(qū)分層次性和次序性。整合后的課程目標(biāo)蘊(yùn)含著顯隱兩重發(fā)展功能，顯是綜合課程作為一個(gè)課程單元整體對(duì)學(xué)生發(fā)展的核心發(fā)展功能，而其他各功能則是根據(jù)向心力的大小、不同程度呈現(xiàn)的。像綜合性較強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其顯層次的主要發(fā)展功能是促進(jìn)兒童聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言能力的發(fā)展，而在潛在層面上，又客觀地促進(jìn)其文化意識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)、價(jià)值觀念等其他維度發(fā)展的隱。

學(xué)域分化的課程整合，以課程分化為課程實(shí)施前提，有利于有的放矢，發(fā)揮課程效能。在學(xué)域分化課程前提下，又對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了一定程度的整合，加強(qiáng)了原先以單一科目形式存在的課程內(nèi)容之間的聯(lián)系。在主要目標(biāo)發(fā)展框架下，最大限度地容納了其他發(fā)展維度，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者建構(gòu)整體的意義概念，l展全面素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高解決問(wèn)題的綜合能力。學(xué)域分化基礎(chǔ)上的課程整合是具有凝聚性的課程單元整體。這種課程形式具有聚核發(fā)展的特性，以一定學(xué)科或領(lǐng)域的課程內(nèi)容和課程發(fā)展功能為中心，統(tǒng)整課程結(jié)構(gòu)，圍繞核心基點(diǎn)進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)統(tǒng)合，也就是學(xué)術(shù)界提到的“中心統(tǒng)合論”。

學(xué)域分化的課程整合不同于單科科目開設(shè)的課程形式，在科目或領(lǐng)域課程形式下，容納了廣域的課程內(nèi)容。同時(shí)不同于一般的綜合課程，而是以一定學(xué)科領(lǐng)域或知識(shí)范疇為中心進(jìn)行的整合，較之一般綜合課程更具有一定的側(cè)重性?，F(xiàn)實(shí)學(xué)校背景下學(xué)域分化的課程整合，主要有學(xué)科本位的課程整合和活動(dòng)本位的課程整合兩種形式，但是活動(dòng)本位的課程整合需要在活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中有所偏指和側(cè)重，因此應(yīng)該歸屬于一定的學(xué)域。綜合課程的設(shè)置要有一定學(xué)域限制，不可能無(wú)條件地綜合和無(wú)限制地整合。知識(shí)體系的龐大冗雜，課程容量的限制，使得綜合課程的發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到整合極限[9]24。因此，學(xué)域分化的課程整合是課程分化與整合的現(xiàn)實(shí)路徑。

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篇7

關(guān)鍵詞：汽車制造業(yè)；模塊化生產(chǎn)；全球化戰(zhàn)略；專業(yè)人才；勝任力

中圖分類號(hào)：F426.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）05-0011-02

一、模塊化生產(chǎn)模式的時(shí)代機(jī)遇與汽車制造業(yè)的全球化戰(zhàn)略

（一） 汽車制造業(yè)生產(chǎn)模式從單件生產(chǎn)、大量生產(chǎn)到精益生產(chǎn)的過(guò)程

19世紀(jì)以前，汽車制造業(yè)采取的是單件生產(chǎn)方式（Craft Production），其產(chǎn)出特點(diǎn)是價(jià)格高、個(gè)性化的單件產(chǎn)品。1913年，美國(guó)福特汽車公司發(fā)明了世界上第一條流水生產(chǎn)線，標(biāo)志著大量生產(chǎn)方式（Mass Production）的誕生，其產(chǎn)出特點(diǎn)是產(chǎn)品單一、產(chǎn)量大、價(jià)格低。1945—1992年，日本豐田汽車公司的豐田英二和大野耐一在總結(jié)了美國(guó)的大量生產(chǎn)方式和日本的市場(chǎng)特點(diǎn)之后，首創(chuàng)了精益生產(chǎn)方式（lean production，LP）的豐田生產(chǎn)方式（TPS），其產(chǎn)出特點(diǎn)是多品種、小批量。

（二） 汽車制造業(yè)模塊化時(shí)代的特點(diǎn)

1992年，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩II（ Joseph Pine II） 在《大規(guī)模定制：企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的新前沿》一書中，對(duì)大規(guī)模定制進(jìn)行了系統(tǒng)地論述。大規(guī)模模塊化生產(chǎn)方式（Modular Production）通過(guò)生產(chǎn)少數(shù)的模塊化構(gòu)件，減少產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)間、提高生產(chǎn)效率、降低成本，然后再通過(guò)模塊化構(gòu)件的不同組合，定制出能夠滿足顧客個(gè)性化需要的產(chǎn)品，使顧客能以較低價(jià)格獲得個(gè)性化的產(chǎn)品。

（三）汽車制造業(yè)高度全球化的態(tài)勢(shì)

隨著汽車制造業(yè)模塊化時(shí)代的到來(lái)，縮短新產(chǎn)品開發(fā)周期成為增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素，而采用通用底盤是在全球競(jìng)爭(zhēng)中降低產(chǎn)品開發(fā)成本、生產(chǎn)成本和縮短開發(fā)周期的關(guān)鍵因素。通過(guò)零部件標(biāo)準(zhǔn)化和共享相關(guān)零部件，整車廠可以在全球范圍內(nèi)選擇供應(yīng)商來(lái)降低成本，汽車業(yè)的高度全球化表現(xiàn)為汽車生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)品、市場(chǎng)、資本和技術(shù)合作全球化。

二、專業(yè)人才是本土汽車制造業(yè)實(shí)施全球化戰(zhàn)略的關(guān)鍵成功因素

（一）本土汽車制造業(yè)從封閉式創(chuàng)新到開放式創(chuàng)新的探索

1956—1984年，我國(guó)一汽和二汽建成投產(chǎn)，標(biāo)志著本土汽車產(chǎn)業(yè)形成了一定規(guī)模的生產(chǎn)制造能力。這一階段的技術(shù)能力基本體現(xiàn)為汽車制造能力，技術(shù)進(jìn)步主要體現(xiàn)為制造工藝和設(shè)備的改進(jìn)、提升。1984—1997年，上海汽車集團(tuán)與德國(guó)大眾開始合資生產(chǎn)桑塔納轎車，標(biāo)志著本土汽車業(yè)拉開合資開放的序幕。在這一階段，技術(shù)能力由于外方對(duì)我國(guó)企業(yè)自主開發(fā)的制約，開發(fā)、設(shè)計(jì)能力的提升受到制約，甚至低于改革開放前的水平。但由于1992年以來(lái)的全球汽車制造技術(shù)模塊化發(fā)展趨勢(shì)的推動(dòng)，以及國(guó)內(nèi)巨大與增長(zhǎng)迅速的汽車消費(fèi)市場(chǎng)的拉動(dòng)，世界主要汽車設(shè)計(jì)公司先后進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)入中國(guó)的世界汽車設(shè)計(jì)公司成為本土汽車業(yè)技術(shù)追趕過(guò)程中重要的技術(shù)學(xué)習(xí)來(lái)源，成為本土汽車產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)中重要組成部分。

（二）全球汽車巨頭與本土企業(yè)合資及其對(duì)本土企業(yè)的貢獻(xiàn)

汽車制造業(yè)生產(chǎn)模塊化、全球化，以及本土巨大與增長(zhǎng)迅速的汽車消費(fèi)市場(chǎng)，吸引了全球大量汽車巨頭與本土企業(yè)合資。合資企業(yè)對(duì)中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)是，形成了國(guó)內(nèi)配套相對(duì)成熟、技術(shù)水平較高的零部件供應(yīng)體系，也因此培養(yǎng)了一大批專業(yè)技術(shù)人才。這些人才通過(guò)干中學(xué)儲(chǔ)備了很多汽車生產(chǎn)流程方面的緘默知識(shí)（盡管受合資企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的限制，這批人才主要積累的是生產(chǎn)流程管理方面的技能，設(shè)計(jì)開發(fā)方面的技能的相對(duì)較少），這些緘默知識(shí)對(duì)于本土企業(yè)實(shí)施全球戰(zhàn)略具有十分關(guān)鍵的作用。

（三）專業(yè)人才是本土汽車制造業(yè)實(shí)施全球化戰(zhàn)略的關(guān)鍵成功因素

1997年以來(lái)，本土汽車制造業(yè)開始了開放式創(chuàng)新歷程，它們以形成制造能力為基礎(chǔ)，通過(guò)逐步提升技術(shù)和管理能力移向汽車產(chǎn)品開發(fā)鏈的前端。本土企業(yè)在進(jìn)入汽車產(chǎn)業(yè)的初始階段，通過(guò)各種渠道獲得技術(shù)人才和管理人才。其獲取人才的方式有以下幾種：聘用在合資企業(yè)曾經(jīng)工作的人員，獲得與生產(chǎn)能力相關(guān)的操作知識(shí)和流程控制知識(shí)；聘用跨國(guó)公司和國(guó)內(nèi)汽車企業(yè)的退休技術(shù)專家，獲得相關(guān)的生產(chǎn)線現(xiàn)場(chǎng)管理和質(zhì)量管理知識(shí)；吸引國(guó)外技術(shù)專家，獲得相關(guān)的發(fā)動(dòng)機(jī)燃燒的關(guān)鍵系統(tǒng)的設(shè)計(jì)知識(shí)；從國(guó)內(nèi)其他本土企業(yè)引進(jìn)人才，獲得相關(guān)的技術(shù)管理知識(shí)?？傊?，專業(yè)人才在本土汽車制造業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)制造、質(zhì)量管理等方面發(fā)揮了重要作用，成為本土汽車制造業(yè)實(shí)施全球戰(zhàn)略的關(guān)鍵成功因素。

三、面向全球戰(zhàn)略的本土汽車制造業(yè)專業(yè)人才開發(fā)機(jī)制

（一）支撐汽車制造業(yè)全球戰(zhàn)略的專業(yè)人才開發(fā)實(shí)踐

在整個(gè)世界汽車發(fā)展史中，我們究竟能尋找到什么最基本的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)或者汽車制造企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)的終極原因？福特的高工資政策，在相當(dāng)長(zhǎng)的階段，起到了凝聚人心、提高產(chǎn)品質(zhì)量的作用。豐田的終身雇用制及年幼序列工資制，使得全體員工沒(méi)有后顧之憂，可以讓專業(yè)人才有穩(wěn)定的、寬松的工作環(huán)境，有利于激發(fā)其創(chuàng)造性。若過(guò)于急功近利，一些需要長(zhǎng)期投入的科研項(xiàng)目就會(huì)很少有人愿意去做。大眾汽車的成功正是來(lái)源于人性化的管理。對(duì)于專業(yè)人才的創(chuàng)造性工作的管理，壓力越大就越不利于創(chuàng)造力的發(fā)揮。對(duì)待專業(yè)人才，不是績(jī)效獎(jiǎng)金占工資總額的比例越高越好?；镜谋Ｕ鲜菓?yīng)該有的，但要讓專業(yè)人才無(wú)私奉獻(xiàn)，更要設(shè)計(jì)讓專業(yè)人才無(wú)后顧之憂的制度以保障無(wú)私奉獻(xiàn)的精神具有必需的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。為此，我們將對(duì)本土汽車制造業(yè)專業(yè)人才開發(fā)的基本屬性與機(jī)制進(jìn)行理論分析。

（二）專業(yè)人才開發(fā)的基礎(chǔ)屬性

人才勝任力是與高素質(zhì)、創(chuàng)造力和突出業(yè)績(jī)聯(lián)系在一起的（Tansley，2011）。普理查德（Pritchard，1997）曾將勝任力特征當(dāng)做整合經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略與人力資源戰(zhàn)略的一種途徑，從而為組織增加績(jī)效價(jià)值。庫(kù)克和伯恩索爾（1998）指出，只要?jiǎng)偃瘟μ卣魇侵С值?，或者只是支持一部分的人力資源管理系統(tǒng)，便會(huì)促成組織績(jī)效的相應(yīng)提高及改善。趙曙明、杜鵑（2007）以調(diào)查問(wèn)卷的方式隨機(jī)調(diào)查了多個(gè)省份1 000多名制造、化工和服務(wù)行業(yè)的企業(yè)管理者，構(gòu)建了基于勝任力模型的人力資源管理體系。鄧作明（2011）通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)的收集，研究了在民營(yíng)企業(yè)人力資源管理中勝任力模型的應(yīng)用。勝任力模型能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)職務(wù)說(shuō)明書的不足，成為整個(gè)人力資源系統(tǒng)的基礎(chǔ)。專業(yè)人才勝任力結(jié)構(gòu)可包括組織和領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新精神、理論聯(lián)系實(shí)際能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、自我控制能力、科學(xué)思維、國(guó)際交往能力、信息能力和學(xué)習(xí)能力等。專業(yè)人才開發(fā)是從現(xiàn)所擁有的人才資源中找到有能力的人，進(jìn)行訓(xùn)練、培養(yǎng)，增強(qiáng)其經(jīng)營(yíng)管理水平和業(yè)務(wù)技術(shù)水平。

（三）最佳人才開發(fā)實(shí)踐對(duì)企業(yè)績(jī)效的影響機(jī)制

最佳人才開發(fā)實(shí)踐的相關(guān)概念包括高績(jī)效工作系統(tǒng)（Huselid，1994）、高承諾工作系統(tǒng)（Wood，1994）、高參與工作系統(tǒng)（Lawler，1992）、最佳人力資源管理實(shí)踐（Pfeffer，1996），以及高承諾工作系統(tǒng)（Wood，1996）等。最佳人才開發(fā)實(shí)踐是影響到企業(yè)績(jī)效的一個(gè)要素。Husrild，Delaney和Wright（1998）強(qiáng)調(diào)，能為企業(yè)創(chuàng)造持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的并不是單個(gè)的人力資源管理實(shí)踐，而是企業(yè)總體的人力資源管理系統(tǒng)。Shawi和chniowski（1999）的研究結(jié)果驗(yàn)證了日本模式的參與創(chuàng)新人力資源管理系統(tǒng)一般對(duì)質(zhì)量和組織生產(chǎn)率產(chǎn)生的正面影響。Chan（2004）在其研究中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人力資源管理系統(tǒng)對(duì)組織績(jī)效的重要性。鄭秀成（2003）驗(yàn)證了企業(yè)績(jī)效與企業(yè)運(yùn)用高效率人力資源管理系統(tǒng)的影響間存在的正向關(guān)系。顏士梅（2003）指出，組織的全部人力資源管理任務(wù)都和企業(yè)整體的競(jìng)爭(zhēng)策略息息相關(guān)。李敏（2006）的研究表明，最佳人力資源管理實(shí)踐可以明顯地增強(qiáng)和改善員工績(jī)效和組織績(jī)效。

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篇8

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)家庭治療，中國(guó)家庭特點(diǎn)，人格特征，本土化

 

家庭治療被引入中國(guó)不足20年時(shí)間，作為“舶來(lái)品”，該療法的“文化適應(yīng)性”毫無(wú)疑問(wèn)成為我們首要考慮的問(wèn)題。在中國(guó)文化背景下結(jié)合中國(guó)家庭特點(diǎn)和國(guó)人人格特征來(lái)探討結(jié)構(gòu)家庭治療的適應(yīng)性有助于促進(jìn)該療法的本土化。

一 中國(guó)家庭特點(diǎn)

結(jié)構(gòu)家庭治療理論關(guān)注家庭的整體性，強(qiáng)調(diào)家庭的結(jié)構(gòu)與等級(jí)，并認(rèn)為家庭內(nèi)存在次系統(tǒng)和界限，這與中國(guó)家庭特點(diǎn)相適應(yīng)。一方面，中國(guó)家庭內(nèi)成員相互依賴，傾向于將家庭看作是一個(gè)整體系統(tǒng)。另一方面，經(jīng)歷了幾千年的等級(jí)社會(huì)，中國(guó)家庭在權(quán)力和界限方面的表現(xiàn)較為明顯，再加之儒家文化對(duì)家庭成員的代際角色有明確界定和要求，中國(guó)家庭總體上結(jié)構(gòu)化程度都很高。因此，Minuchin的治療理論及模型能較好的應(yīng)用于中國(guó)文化。但是，值得注意的是中國(guó)家庭存在其獨(dú)特之處，它與西方家庭的差異就決定了滋長(zhǎng)于西方文化土壤中的家庭治療無(wú)法完全適用于中國(guó)文化下的中國(guó)家庭。

首先，中國(guó)家庭經(jīng)歷了從直系家庭、聯(lián)合家庭向一父一母一子家庭模式的轉(zhuǎn)變。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)人而言，家庭先于、高于、重于個(gè)人。為了維護(hù)家庭內(nèi)部的和諧，個(gè)人必須各安其分，在倫理規(guī)范所界定的范圍內(nèi)，將自己的社會(huì)角色演好，而自己的真實(shí)意見與感受必須慎藏于角色行為之后。在這種傳統(tǒng)文化的籠罩下，家庭沖突是隱匿于和諧幸福的表象之內(nèi)的。而后，隨著大家庭模式基本為核心家庭或者擴(kuò)展家庭所取代時(shí)，人們開始注重自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益、個(gè)人的尊嚴(yán)、個(gè)人的地位。。家庭中的個(gè)體化得到了前所未有的重視，家庭成員的情緒、情感都得以釋放，家庭沖突也隨之呈現(xiàn)出來(lái)。

其次，中國(guó)家庭內(nèi)的手足次系統(tǒng)存在特殊之處。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“重男輕女”的思想已為沉疴，它無(wú)疑會(huì)影響到中國(guó)家庭子女之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，進(jìn)而對(duì)手足次系統(tǒng)功能的發(fā)揮造成障礙；另一方面，在中國(guó)實(shí)施“計(jì)劃生育”后，一父一母一子的模式占據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的主體，手足次系統(tǒng)的喪失可能會(huì)導(dǎo)致親子次系統(tǒng)內(nèi)界限的纏結(jié)。父母過(guò)于溺愛孩子，過(guò)度干涉孩子的成長(zhǎng)都會(huì)為家庭沖突的爆發(fā)埋下隱患。

再者，中國(guó)人“尊重隱私”的意識(shí)比較薄弱，尤其是在家庭內(nèi)部，這不由導(dǎo)致了個(gè)人次系統(tǒng)間界限模糊。無(wú)論是夫妻雙方，還是父母與孩子之間，倘若一方過(guò)多干預(yù)對(duì)方的事情，剝奪了對(duì)方獨(dú)立的個(gè)人空間，就會(huì)遭遇家庭沖突的“責(zé)難”。

最后，在中國(guó)家庭中，父母與子女同住的現(xiàn)象十分普遍，尤其是與兒子同住。這就不可避免的引發(fā)父母介入到子女的配偶次系統(tǒng)或子女與孫子女間親子次系統(tǒng)中的現(xiàn)象。。父母與子女生活習(xí)慣的差異、對(duì)孫子女教養(yǎng)理念的不合等都會(huì)引發(fā)家庭沖突。因而在此類直系家庭中限定清晰的界限是尤為必要。

二 人格特征

傳統(tǒng)中國(guó)是中央集權(quán)模式，幾千年來(lái)中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)社會(huì)級(jí)別，培養(yǎng)公民的順從意識(shí)、等級(jí)觀念，推崇的是師道尊嚴(yán)，這就使人們普遍具有從眾性強(qiáng)、易受暗示、習(xí)慣服從權(quán)威等性格特點(diǎn)。因此，來(lái)訪者常常會(huì)將心理咨詢師定位為高層次的角色位置上，對(duì)心理咨詢師的期待和要求也較高，往往將心理咨詢師當(dāng)作權(quán)威人物來(lái)看待, 期望從他們那里得到直接指導(dǎo)或具體治療措施。而事實(shí)上，心理咨詢旨在“助人自助”，提倡咨詢師與來(lái)訪者之間的關(guān)系是平等的，因此這種期望與現(xiàn)實(shí)的不一致可能造成中國(guó)來(lái)訪者因無(wú)法從咨詢師處得到具體的問(wèn)題解決方法而產(chǎn)生失望情緒、甚至放棄治療。

另一方面，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)非常重視面子的社會(huì)。所謂面子，從社會(huì)心理學(xué)的角度上講，就是個(gè)人在社會(huì)上有所成功或成就而獲得的社會(huì)地位和聲望。中國(guó)人的面子觀在某種程度上是與封建禮數(shù)文化緊密相關(guān)的，可以說(shuō)是禮教中虛偽成分延伸的產(chǎn)物。這種虛偽面子觀的存在使得國(guó)人存在一個(gè)嚴(yán)重的弊端，即缺乏批評(píng)和自我批評(píng)的意識(shí)。一旦發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，往往會(huì)為了顧及面子而對(duì)錯(cuò)誤加以掩飾，并由此產(chǎn)生更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因而，當(dāng)個(gè)體心理上存在痛苦時(shí)，他們往往不會(huì)主動(dòng)向?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)尋求心理援助，而是悶在心里或轉(zhuǎn)向親朋好友傾訴。對(duì)于一個(gè)家庭而言，也是如此。中國(guó)家庭由于受到“家丑不可外揚(yáng)”等傳統(tǒng)文化的渲染，家庭成員通常會(huì)盡力向外界掩蓋家庭內(nèi)部的矛盾。當(dāng)某一位家庭成員患有心理疾病時(shí)，其他人也往往傾向于限制其社會(huì)交往，避免“丟面子”的尷尬。所以在這種文化背景下，要求一個(gè)家庭開誠(chéng)布公的談?wù)撟约旱募彝ッ芑驔_突，或者在咨詢室真實(shí)地演繹自己家庭日常交往情況，都存在很大的阻礙。

此外，值得注意的是中國(guó)家庭在沖突發(fā)生和尋求幫助的過(guò)程中還存在“雙重束縛”的現(xiàn)象。。傳統(tǒng)上，國(guó)人一向重視家庭的尊嚴(yán)，對(duì)家庭成員的生老病死和發(fā)展前途都極為關(guān)注。“望子成龍”、“望女成鳳”的思想蔓延了千年，家庭中有權(quán)利的人(如父親) 往往把未竟的事業(yè)和光宗耀祖的使命派遣到子女身上。如果子女競(jìng)爭(zhēng)失敗，父母就認(rèn)為子女智力和素質(zhì)低下，從而保持自己的自尊和權(quán)利。為保證子女順利地完成“使命”，解決子女因激烈競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)成績(jī)滯后或心身問(wèn)題，父母才抱著各式各樣的心態(tài)尋求專業(yè)心理幫助。他們期望心理咨詢師另有妙法，既能消除子女的心理問(wèn)題，又能保證子女繼續(xù)投入競(jìng)爭(zhēng)。

三 結(jié)構(gòu)家庭治療的本土化

在探討結(jié)構(gòu)家庭治療在中國(guó)的文化適應(yīng)性問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)該療法在有些方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化相契合，而在另一些方面卻與中國(guó)國(guó)情相背離。倘若想使結(jié)構(gòu)家庭治療能夠完全適用于中國(guó)家庭，中國(guó)的家庭治療師需要在運(yùn)用的過(guò)程中進(jìn)行修正與完善。

首先，家庭治療是從整體上把握關(guān)系，從動(dòng)態(tài)中探明相互作用的規(guī)則，并不太關(guān)注個(gè)人。英國(guó)的兩位家庭治療專家曾指出，家庭系統(tǒng)的理論和方法在解釋和幫助有問(wèn)題的家庭成員時(shí)并不總是足夠的，應(yīng)該積極地借用客體關(guān)系理論、認(rèn)知理論及凱利的個(gè)人建構(gòu)論并且與家庭系統(tǒng)論結(jié)合一起使用。因而，中國(guó)的家庭治療師運(yùn)用該療法的過(guò)程中須做到在遵循“恢復(fù)家庭整體功能”原則的同時(shí)關(guān)注家庭成員個(gè)人的情緒，避免類似于“活現(xiàn)”家庭互動(dòng)模式的治療環(huán)節(jié)給某些成員帶來(lái)過(guò)度的創(chuàng)傷和痛苦。

其次，治療師應(yīng)該考慮到中國(guó)家庭不同于西方家庭的獨(dú)到之處，敏銳抓住與家庭癥狀有關(guān)的中心問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有著不同文化。在積極學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代結(jié)構(gòu)家庭療法的同時(shí)，還要有所創(chuàng)新，發(fā)展出適應(yīng)我國(guó)不同民族特點(diǎn)的家庭治療，促進(jìn)本土化。

再者，針對(duì)中國(guó)人“講面子”、“重關(guān)系”的特點(diǎn)，需要在全社會(huì)拓寬心理健康知識(shí)的普及度，加大心理健康教育的宣傳力度，減輕大眾的傳統(tǒng)思想包袱，提高自覺(jué)維護(hù)心理健康、主動(dòng)尋求心理幫助的意識(shí)。

總體而言，由于家庭治療方式引進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間還很短，家庭又具有其它任何社會(huì)組織所無(wú)法替代的功能，因而家庭治療者的自身定位、診治方式以及家庭治療功能如何發(fā)揮等問(wèn)題，都仍需要在理論與實(shí)踐方面進(jìn)一步探討。

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篇9

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 日本和韓國(guó)經(jīng)驗(yàn) 啟示

“無(wú)形文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念始于20世紀(jì)50年代的日本。在日本1950年頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》中，人們首次看到“無(wú)形文化財(cái)”這一全新概念。無(wú)形文化遺產(chǎn)，又稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年頒布的《保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)公約》中指出：“所謂無(wú)形文化遺產(chǎn)，是指那些被各地人民群眾或某些個(gè)人視為其文化財(cái)富重要組成部分的各種社會(huì)活動(dòng)、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝能以及在講述、表演、實(shí)施這些技藝與技能的過(guò)程中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場(chǎng)所。[1]在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，科學(xué)地實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是現(xiàn)代化國(guó)家張揚(yáng)民族精神，獨(dú)立自主可持續(xù)發(fā)展的必然文化訴求。

1.借鑒日本和韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的可行性分析

中國(guó)是個(gè)具有5000多年文明史、擁有56個(gè)民族的文明古國(guó)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最豐富多彩的文化大國(guó)之一。但我國(guó)的民族民間文化遺產(chǎn)曾經(jīng)遭到重大破壞，現(xiàn)在又隨著全球化發(fā)展的沖擊和現(xiàn)代媒體的沖擊，許多傳統(tǒng)戲曲、音樂(lè)、口頭文學(xué)也已處于人亡藝絕的邊緣。[2]日本和韓國(guó)不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，但是在其保護(hù)上均有較為成熟的做法，堪稱亞洲諸國(guó)的楷模。日本在20世紀(jì)50年代“無(wú)形文化財(cái)”這一新理念的提出擴(kuò)大了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，受到了包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家及國(guó)際組織的關(guān)注。韓國(guó)在無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)方面與日本一道，尤其是對(duì)其傳承人的高度關(guān)注，一直走在世界前列，而1976年美國(guó)第九十屆國(guó)會(huì)通過(guò)的《民俗保護(hù)法案》，從內(nèi)容上看也頗受韓國(guó)和日本的影響。[3]此外，亞太范圍內(nèi)，我國(guó)與日本和韓國(guó)的文化有一定相近度，他山之石，可以攻玉，可以從這兩國(guó)尋找出一些超前理念和經(jīng)驗(yàn)。

2.日本和韓國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)

日本韓國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法方面具有代表性，日本1950年頒布了《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，明令規(guī)定不僅由國(guó)家保護(hù)有形文化遺產(chǎn)，還強(qiáng)調(diào)由國(guó)家保護(hù)無(wú)形文化藝術(shù)遺產(chǎn)。[3]1960年，在一大批民俗文化學(xué)者的倡導(dǎo)和參與下，韓國(guó)政府頒布了《無(wú)形文化財(cái)保護(hù)法》，經(jīng)過(guò)40年的上下推動(dòng)，韓國(guó)的民族民間文化得到全面保護(hù)和振興，很大一批民俗藝術(shù)被國(guó)家認(rèn)定為“重要無(wú)形文化財(cái)”，并得以傳承，許多民俗藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外廣泛展演，贏得普遍贊譽(yù)。其次，日本韓國(guó)高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承：在日本《文化財(cái)保護(hù)法》中，政府將藝能表演藝術(shù)家和工藝美術(shù)家的認(rèn)定提到了一個(gè)相當(dāng)高的地位；而韓國(guó)在自己的《文化才保護(hù)法》的24條規(guī)定：“國(guó)家為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而保護(hù)和培養(yǎng)重要無(wú)形文化財(cái)”。[2]這些法律規(guī)定顯示出他們對(duì)傳承人的高度認(rèn)可和關(guān)注。此外，政府還采取了對(duì)傳承人提供有力資金保障等措施。

3.日本和韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)給我們帶來(lái)的啟示

3.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，立法先行

我國(guó)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律只有1982年出臺(tái)的《文物保護(hù)法》，但很少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇，這導(dǎo)致目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在很多法律空白點(diǎn)。鑒于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須將其保護(hù)工作納入法制化軌道，一方面要利用現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合方面做出相應(yīng)的突破；另一方面應(yīng)積極尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度以外諸如人權(quán)保護(hù)、文物保護(hù)、自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)、民間美術(shù)作品保護(hù)等多種法律手段進(jìn)行保護(hù)。

3.2對(duì)民間藝人的重視和對(duì)傳承人才的挖掘和保護(hù)，重中之重

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄著我們民族的文化基因，承載著民族的歷史記憶，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人則是其活性載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依附于傳承人而存在。要重視民間藝人的社會(huì)地位，為民間藝人建立檔案卡，對(duì)他們的姓名、年齡、家庭住址、藝術(shù)特長(zhǎng)、藝術(shù)成果及傳承情況等進(jìn)行登記造冊(cè)。對(duì)列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承人，可采取職稱評(píng)定、授予榮譽(yù)稱號(hào)、頒發(fā)藝術(shù)津貼和資助建立個(gè)人工作室等方式，鼓勵(lì)和支持傳承人的傳承活動(dòng)。那些手工藝術(shù)、表演藝術(shù)也可以放在手工藝術(shù)坊里，展示給觀眾看，同時(shí)也會(huì)把這些藝術(shù)帶到各級(jí)學(xué)校，讓學(xué)生們感受其魅力，接受熏陶，從而達(dá)到更好地傳承與保護(hù)；此外，可以成立基金會(huì)以保障傳承人的資金來(lái)源。

3.3以旅游開發(fā)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護(hù)

非文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，兩者并不對(duì)立，保護(hù)與開發(fā)是相輔相成的，要正確處理好兩者的關(guān)系，保護(hù)是為了更好的利用，而科學(xué)的開發(fā)帶來(lái)的效益是促使資源得以更好的保護(hù)。

所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)上述韓國(guó)在這一方面的經(jīng)驗(yàn)，如我國(guó)黃山市祁門縣很好的利用了這一做法。該市借助鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，3年來(lái)已使30多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)整理和開發(fā)后“復(fù)活”，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“復(fù)活”后，又成為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的重要組成部分，對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起到促進(jìn)作用。再如，青藏沿線少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多數(shù)傳承者和擁有者因開展旅游增加了自身收入，改善了生活，甚至脫貧致富，使他們感受到自身文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促使他們提高保護(hù)自身文化的自覺(jué)性，加入到保護(hù)非文化遺產(chǎn)的行列。[4]

總之，要想從根本上保護(hù)好這筆財(cái)富并使之傳諸后世，我們不能“閉關(guān)鎖國(guó)”,而應(yīng)該借助外力，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國(guó)那里取些“真經(jīng)”，結(jié)合我們國(guó)家的實(shí)際情況，走出一條有中國(guó)特色的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧軍,苑利.文化遺產(chǎn)報(bào)告[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2005

[2]胡長(zhǎng)書,張侃.中國(guó)世界遺產(chǎn) [M].華南理工大學(xué)出版社 2005

篇10

關(guān)鍵詞：職業(yè)生涯輔導(dǎo)；經(jīng)驗(yàn)借鑒；本土化選擇

一、國(guó)外職業(yè)生涯輔導(dǎo)理論的發(fā)展

國(guó)外生涯輔導(dǎo)理論是伴隨著西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而誕生、發(fā)展和成熟。具體來(lái)講，不同階段職業(yè)生涯發(fā)展理論主要包括以下內(nèi)容：

（一）帕森斯的特質(zhì)因素理論

特質(zhì)因素論是職業(yè)指導(dǎo)之父帕森斯所提出，當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)背景主要是工業(yè)革命后人口迅速膨脹，為解決大量農(nóng)業(yè)人口和外來(lái)移民的就業(yè)問(wèn)題，他提出應(yīng)該以教育促進(jìn)就業(yè)。他認(rèn)為，個(gè)人首先應(yīng)該了解自己，然后才能了解職業(yè)，個(gè)人職業(yè)的選擇很大程度上取決于個(gè)人特質(zhì)與特定職業(yè)之間的要求是否相匹配。該理論的主要觀點(diǎn)有：1、每個(gè)人都有自己獨(dú)特的能力模式和人格特質(zhì)；2、每個(gè)人都有選擇與自己相適應(yīng)職業(yè)的機(jī)會(huì)；3、以個(gè)人特質(zhì)和職業(yè)要求的互相配合為職業(yè)指導(dǎo)最終目標(biāo)。

可以發(fā)現(xiàn)，特質(zhì)因素論強(qiáng)調(diào)職業(yè)選擇過(guò)程中要重視個(gè)人特質(zhì)和職業(yè)要求的匹配度。但是該理論成立的前提是個(gè)人和工作的性質(zhì)必須固定不變，顯然忽視了人能力的多樣性和發(fā)展性，該理論無(wú)疑存在一定缺陷。

（二）威廉姆遜匹配理論

1939 年威廉姆遜創(chuàng)辦了“明尼蘇達(dá)輔導(dǎo)學(xué)派”，他將職業(yè)指導(dǎo)分為六步：分析、整理、診斷、預(yù)測(cè)、咨詢和追蹤，并提出了直接建議、說(shuō)服和解釋三種指導(dǎo)咨詢方法。實(shí)際上，威廉姆遜理論是對(duì)帕森斯特質(zhì)因素論的進(jìn)一步發(fā)展，并總結(jié)了職業(yè)咨詢的過(guò)程與模式。威廉姆遜匹配理論在20世紀(jì)較為盛行，尤其使用測(cè)驗(yàn)工具對(duì)大學(xué)生進(jìn)行測(cè)查在當(dāng)前高校的職業(yè)生涯輔導(dǎo)中仍然適用。

（三）羅杰斯的人本主義理論

1942年，人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出了以當(dāng)事人為中心的方法，他提倡采取非指導(dǎo)性的技術(shù)路線，即采取不主動(dòng)、不判斷、不指導(dǎo)的“三不原則”進(jìn)行職業(yè)生涯輔導(dǎo)。該理論產(chǎn)生的一個(gè)重要背景就是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變遷使得職業(yè)指導(dǎo)由職業(yè)資料分析轉(zhuǎn)移到重視個(gè)人特質(zhì)上來(lái)，即改變?cè)瓉?lái)教導(dǎo)式的職業(yè)指導(dǎo)方式，更加注重人性化的、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮被指導(dǎo)者作用的職業(yè)輔導(dǎo)。該理論使職業(yè)指導(dǎo)更加向人性化方向發(fā)展，這也提醒我們?cè)诼殬I(yè)生涯輔導(dǎo)過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)生的自身體驗(yàn)，以學(xué)生為本，將學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與短期行為全面融合。

（四）舒伯的生涯發(fā)展理論

20世紀(jì)四五十年代，職業(yè)指導(dǎo)發(fā)生了兩個(gè)重大變化，一是概念的轉(zhuǎn)變，職業(yè)生涯（career）的概念開始慢慢取代職業(yè)（vocation）的概念；二是職業(yè)指導(dǎo)由靜態(tài)、一次性完成轉(zhuǎn)向發(fā)展、多次完成的職業(yè)選擇，引起這種變革的就是舒伯。他將職業(yè)生涯發(fā)展看作是從童年時(shí)代開始，伴隨人終身的一個(gè)持續(xù)漸進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)提出了自我概念 （self-concept）作為其理論的核心概念。他將職業(yè)生涯劃分為成長(zhǎng)期、探索期、建立期、維持期以及衰退期五個(gè)階段，每個(gè)階段都會(huì)擔(dān)當(dāng)一個(gè)或多個(gè)角色，而每一種生活角色的強(qiáng)度都會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生相應(yīng)的變化。

舒伯的生涯發(fā)展理論之所以能夠得到各國(guó)學(xué)者的支持，最根本的原因在于他綜合了發(fā)展心理學(xué)、自我心理學(xué)和有關(guān)職業(yè)行為發(fā)展方向的長(zhǎng)期研究成果，建構(gòu)了一套完整的生涯發(fā)展理論，是最具整合色彩的生涯輔導(dǎo)理論。舒伯的生涯發(fā)展理論在職業(yè)輔導(dǎo)理論史上是一個(gè)分水嶺，標(biāo)志生涯輔導(dǎo)正式代替了職業(yè)輔導(dǎo)。

二、國(guó)外大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)

（一）建有機(jī)構(gòu)設(shè)置完善、職能分工明確的生涯輔導(dǎo)運(yùn)作體系

為了更好地為學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)，國(guó)外高校一般都設(shè)有為學(xué)生提供專門服務(wù)和管理的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，例如密歇根大學(xué)全校共設(shè)有12個(gè)專門的辦公室，每個(gè)辦公室根據(jù)不同分工進(jìn)行獨(dú)特的任務(wù)與功能，如就業(yè)服務(wù)辦公室負(fù)責(zé)主辦各種招聘會(huì)和面試；在德國(guó)已有100多所高校都設(shè)置了學(xué)生職業(yè)生涯服務(wù)機(jī)構(gòu)，全方位為學(xué)生提供有關(guān)學(xué)習(xí)、就業(yè)、實(shí)習(xí)等方面的信息。同時(shí)，就業(yè)指導(dǎo)人員內(nèi)部分工明確，每個(gè)崗位責(zé)任到人，各司其職。例如職業(yè)生涯探索顧問(wèn)主要負(fù)責(zé)幫助大學(xué)生制定適合自己的生涯規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)和個(gè)人興趣確定未來(lái)職業(yè)定向；專職輔導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)和生活輔導(dǎo)等等。

（二）擁有一支專兼結(jié)合、職業(yè)化和專業(yè)化程度高的師資隊(duì)伍

與我國(guó)部分高校不同，國(guó)外職業(yè)生涯輔導(dǎo)教師普遍具有職業(yè)化、專業(yè)化、高素質(zhì)的特點(diǎn)，教師一般具有心理學(xué)或教育學(xué)背景，且所有輔導(dǎo)人員上崗之前必須參加統(tǒng)一組織的考試，獲取職業(yè)咨詢資格證書。另外，職業(yè)生涯輔導(dǎo)咨詢?nèi)藛T還必須具有一定的行業(yè)背景，例如職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)咨詢師，一般必須具有在不同行業(yè)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)3-5年以上。職業(yè)咨詢師在學(xué)習(xí)過(guò)程別重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，例如德國(guó)曼海姆的聯(lián)邦勞動(dòng)局高等學(xué)院，學(xué)制為 3年，其中18個(gè)月理論學(xué)習(xí)，另外18個(gè)月里有10周的時(shí)間進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，剩余時(shí)間進(jìn)行職業(yè)咨詢方面的實(shí)際操作工作。同時(shí)，學(xué)校有嚴(yán)格的考評(píng)、考核制度，專職老師指導(dǎo)的學(xué)生的就業(yè)率必須達(dá)到學(xué)校的規(guī)定才能合格。

（三）突出高校、政府、社會(huì)三者密切協(xié)作的職業(yè)生涯輔導(dǎo)體系

國(guó)外大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)體系之所以如此成功，很大程度上得益于政府的支持和各類專業(yè)協(xié)會(huì)的積極參與?？v觀國(guó)外高校職業(yè)生涯輔導(dǎo)體系，高校處于體系的核心地位，通過(guò)設(shè)立職業(yè)生涯輔導(dǎo)中心開展各項(xiàng)日常事務(wù)，在職業(yè)生涯輔導(dǎo)過(guò)程中處于主導(dǎo)作用。聯(lián)邦政府主要通過(guò)頒布各種法律法規(guī)以及制定促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的宏觀政策，為大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展提供有力保障。另外，政府通過(guò)組織就業(yè)調(diào)查，及時(shí)就業(yè)崗位信息，為大學(xué)生和用人單位提供信息。作為職業(yè)生涯輔導(dǎo)體系中第三方的各類專業(yè)協(xié)會(huì)主要起著橋梁和紐帶作用，它們通過(guò)資源共享，成為溝通高校和用人單位的重要平臺(tái)。例如密歇根州立大學(xué)與417個(gè)社區(qū)非贏利性組織、健康保健機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供志愿服務(wù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，并與上千家企業(yè)和機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期保持合作伙伴關(guān)系，為學(xué)生提供大量的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)等等。

（四）職業(yè)生涯輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源豐富、信息完備

構(gòu)建一個(gè)資源豐富、數(shù)據(jù)共享、功能強(qiáng)大的職業(yè)生涯輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是國(guó)外大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)體系中的另一重要特色。學(xué)生可以隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)預(yù)約教師，或?qū)⒆约旱穆臍v表等資料上傳給職業(yè)咨詢教師。同時(shí)，學(xué)生還可以獲得最新的校內(nèi)外招聘信息、實(shí)習(xí)信息等大量與職業(yè)發(fā)展相關(guān)的資料。例如康奈爾大學(xué)建立的CCNet網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以有效促進(jìn)在校學(xué)生、校友、以及未來(lái)雇主三者之間的交流和聯(lián)系；SIGI3互動(dòng)輔導(dǎo)系統(tǒng)則可以幫助學(xué)生方便進(jìn)行權(quán)威的職業(yè)生涯測(cè)評(píng)，為進(jìn)開展職業(yè)生涯咨詢活動(dòng)奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。此外，國(guó)外高校之間還致力于打造一個(gè)基于大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以此通過(guò)校友資源來(lái)幫助在校大學(xué)生拓展人脈，獲得更多的就業(yè)信息和就業(yè)機(jī)會(huì)。

三、我國(guó)大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)的本土化選擇

（一）建立完善的職業(yè)生涯輔導(dǎo)體系，變職業(yè)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)單兵作戰(zhàn)為團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)

就目前來(lái)看，我們很多高校就業(yè)指導(dǎo)部門事務(wù)性工作太多，開展職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)咨詢等相關(guān)本職工作很難真正落實(shí)。職業(yè)生涯輔導(dǎo)是一項(xiàng)復(fù)雜的持續(xù)過(guò)程，具有不可逆性，僅一個(gè)就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)單兵作戰(zhàn)很難將各項(xiàng)就業(yè)指導(dǎo)工作落到實(shí)處。從國(guó)外高校的經(jīng)驗(yàn)中可以發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)根據(jù)工作性質(zhì)和范圍成立相應(yīng)的部門進(jìn)行職業(yè)生涯輔導(dǎo)工作。所以，學(xué)校應(yīng)加快建立以政策咨詢、職業(yè)方向咨詢、就業(yè)途徑咨詢等為內(nèi)容的咨詢機(jī)構(gòu)， 通過(guò)個(gè)性化的職業(yè)輔導(dǎo)，滿足學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)，不斷加強(qiáng)與學(xué)校相關(guān)部門、兄弟學(xué)校之間的配合協(xié)作，充分利用各種社會(huì)資源，將就業(yè)指導(dǎo)工作發(fā)揮效用、落到實(shí)處。

（二）構(gòu)建一支高水平、專業(yè)化的師資隊(duì)伍

擁有一支高素質(zhì)、高水平的師資隊(duì)伍是提高就業(yè)指導(dǎo)工作質(zhì)量和效果的重要提前。目前，我國(guó)部分高校就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍存在層次參差不齊、專業(yè)化水平不高、師資培訓(xùn)投入不足等問(wèn)題，已成為制約工作發(fā)展的瓶頸之一。上述問(wèn)題要想取得突破性發(fā)展，高校首先應(yīng)提高對(duì)師資問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)輔導(dǎo)人員的技能培訓(xùn)，使他們掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的知識(shí)和程序，提高專業(yè)化水平，增強(qiáng)就業(yè)輔導(dǎo)的針對(duì)性和有效性。另外，加大引進(jìn)力度，提高師資隊(duì)伍水平。例如學(xué)?？梢M(jìn)心理學(xué)專業(yè)或者從事職業(yè)研究的相關(guān)人員，或者嘗試聘請(qǐng)?jiān)诰蜆I(yè)指導(dǎo)工作方面有所專長(zhǎng)的兼職人員充實(shí)到就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍當(dāng)中來(lái)，努力建成一支專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)水平較高、服務(wù)意識(shí)較強(qiáng)的就業(yè)指導(dǎo)師資隊(duì)伍。同時(shí)，加快建立完善的師資選聘和考核機(jī)制，鼓勵(lì)和資助就業(yè)指導(dǎo)專職人員參加職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的資格認(rèn)證考試，并考取相關(guān)證書。

（三）多管齊下，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)多方力量參與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)

就業(yè)指導(dǎo)指導(dǎo)過(guò)程中，必須充分調(diào)動(dòng)政府、學(xué)校、社會(huì)組織等多方力量，形成多層次多維度的職業(yè)生涯輔導(dǎo)體系。政府應(yīng)更多發(fā)揮宏觀層面的作用，制定完善的政策法律法規(guī)，主動(dòng)為高校和學(xué)生提供必要的市場(chǎng)信息和就業(yè)指導(dǎo)，同時(shí)注重建立畢業(yè)生就業(yè)狀況的統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)和對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)系統(tǒng)，為制定各種就業(yè)政策提供依據(jù)。此外，加快社會(huì)中介組織機(jī)構(gòu)建設(shè)，例如在美國(guó)，這類就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)主要代表是行業(yè)協(xié)會(huì)組織，主要包括私人基金會(huì)、大學(xué)院校協(xié)會(huì)、自愿性認(rèn)證協(xié)會(huì)、自愿性聯(lián)盟及地區(qū)性協(xié)議組織五種形式。高校也應(yīng)注重加強(qiáng)與企業(yè)等組織建立起良好的合作關(guān)系，充分利用各種資源，拓寬學(xué)生實(shí)習(xí)渠道，使學(xué)生真正在實(shí)踐鍛煉中開始自己的職業(yè)生涯之路。

（四）充分利用大數(shù)據(jù)建設(shè)的契機(jī)，構(gòu)建信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

職業(yè)生涯輔導(dǎo)工作的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既有就業(yè)政策宣傳和解讀等宏觀方面的工作，還有課程建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、舉辦各種招聘會(huì)等中觀方面的事情。高校如果要真正將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，可以充分利用當(dāng)前大數(shù)據(jù)建設(shè)的良好契機(jī)，構(gòu)建資源豐富、數(shù)據(jù)共享的信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為職業(yè)生涯輔導(dǎo)工作提供新的發(fā)展空間。學(xué)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源進(jìn)行共享，開展各種宣傳和教育工作；開發(fā)或購(gòu)買相關(guān)心理測(cè)評(píng)軟件，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)興趣測(cè)評(píng)；及時(shí)和更新招聘和實(shí)習(xí)信息，讓學(xué)生快速了解到用人單位人才需求動(dòng)態(tài)；積極搭建各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促使校友、在校學(xué)生和社會(huì)組織等方面的溝通交流，拓展人脈資源、贏得求職先機(jī)。

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