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篇1

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；能本性；人本性；契合點(diǎn)；核心能力

培養(yǎng)目標(biāo)的不同，是教育類(lèi)型不同的第一標(biāo)志。在全球化、信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何正確把握和有效落實(shí)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，是關(guān)系到職業(yè)教育生存和發(fā)展的重大課題。

一、能力本位：職業(yè)教育的特質(zhì)

職業(yè)教育是使受教育者獲得從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需技能的教育。職業(yè)導(dǎo)向、能力本位是職業(yè)教育的特質(zhì)。

舉辦職業(yè)教育，首先是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的人才類(lèi)型決定的。職業(yè)教育不是以培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才或工程型人才為目標(biāo)的教育，而是以培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才為己任的教育。此類(lèi)人才在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線(xiàn)或工作現(xiàn)場(chǎng)從事直接操作，使設(shè)計(jì)、規(guī)劃、決策變成產(chǎn)品或服務(wù)；他們應(yīng)當(dāng)具備必要的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和較強(qiáng)的操作技能，具備綜合運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決具體問(wèn)題的能力，以及解決現(xiàn)場(chǎng)突發(fā)性問(wèn)題的應(yīng)變能力等。隨著技術(shù)的進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)、技能型人才的總量需求越來(lái)越大、層次要求越來(lái)越高，從而推動(dòng)著職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)大和層次的提高。有人認(rèn)為，大學(xué)嚴(yán)格地講只有兩大類(lèi)：一類(lèi)是學(xué)術(shù)型、研究型的，它的服務(wù)指向是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步；一類(lèi)是技術(shù)型、技能型的，它的服務(wù)指向是推動(dòng)科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?？梢?jiàn)，教育的分類(lèi)，歸根結(jié)底是由社會(huì)分工決定的。

舉辦職業(yè)教育，其次是由人類(lèi)不同類(lèi)型的智力特點(diǎn)決定的?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)：以智愚來(lái)品鑒人類(lèi)智力高下的傳統(tǒng)觀念，以智商（IQ）作為度量人們智能高下唯一標(biāo)準(zhǔn)的“IQ式思維”，以及在個(gè)體特質(zhì)是同一的、標(biāo)準(zhǔn)的因而是可以定量描述的假設(shè)基礎(chǔ)上開(kāi)展的智力測(cè)驗(yàn)等觀念和做法，不但忽視了人類(lèi)智力類(lèi)型的多元性、多樣性，而且合理化、固化了以單一課程、教法以及以“標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)”來(lái)衡量所有學(xué)生的“制式”教育模式，造成許多具有其他方面天賦與才能的學(xué)生被貶抑和忽視。我國(guó)職業(yè)教育研究專(zhuān)家姜大源教授綜合有關(guān)研究成果，進(jìn)一步將個(gè)體的智能類(lèi)型分為兩大類(lèi)：一類(lèi)偏重于或擅長(zhǎng)于抽象思維，即邏輯思維，一類(lèi)偏重于或擅長(zhǎng)于形象思維，即具體思維；認(rèn)為世界上以形象思維為主的人大概占60%～70%，以邏輯思維為主的人只占30%～40%；而思維的類(lèi)型不同，智力的類(lèi)型也因之不同——智能無(wú)高下，類(lèi)型有區(qū)別。對(duì)以抽象思維為主的人，應(yīng)當(dāng)施以學(xué)科體系的教育即普通教育，使之在掌握某一領(lǐng)域（學(xué)科）陳述性知識(shí)（關(guān)于是什么和為什么的知識(shí)）的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步去探究、發(fā)展某一領(lǐng)域的陳述性知識(shí)；對(duì)以形象思維為主的人，應(yīng)當(dāng)施以行動(dòng)體系的教育即職業(yè)教育，使之在掌握某一工作領(lǐng)域過(guò)程性知識(shí)（包括經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)——怎樣做的知識(shí)和策略的知識(shí)——怎樣做更好的知識(shí)）的基礎(chǔ)之上，去完成某一工作領(lǐng)域的操作性任務(wù)?？傊?，普通教育和職業(yè)教育的分立由人類(lèi)智能結(jié)構(gòu)和智能類(lèi)型的分野而不是智力的高下決定的，職業(yè)教育是促進(jìn)以形象思維為主、具有另類(lèi)智力特點(diǎn)的青少年成才的教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的分類(lèi)是由因人施教、因材施教的教育原則決定的。

以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位，是世界職業(yè)教育的共識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化交融化、競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新科技革命層出不窮，人們的職業(yè)生存和生活方式發(fā)生著巨大的變化，人的能力特別是創(chuàng)新能力成為最重要的財(cái)富來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力?！澳芰Ρ疚簧鐣?huì)已在西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起，強(qiáng)調(diào)人的能力建設(shè)已為政府和社會(huì)所共識(shí)?！盵2]德國(guó)的雙元制、澳大利亞的CBT、北美的CBE等，都是以能力為本位的職業(yè)教育教學(xué)模式。

“職業(yè)導(dǎo)向，能力本位”的基本準(zhǔn)則決定了職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)是操作性、應(yīng)用性、實(shí)踐性最強(qiáng)的教育體系，它在教學(xué)模式、課程設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、課堂組織、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)考核方式等方面，應(yīng)當(dāng)與普通教育有著明顯的區(qū)別。同時(shí)，由于職業(yè)教育更加貼近生產(chǎn)實(shí)際，更加貼近勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，因此對(duì)應(yīng)試教育的弊端感受更為強(qiáng)烈，改革的動(dòng)力更為強(qiáng)勁。因此，有人認(rèn)為，職業(yè)教育的改革和發(fā)展很可能是沖擊我國(guó)整個(gè)僵化教育體制的突破口；職業(yè)教育培訓(xùn)改革的成功，有可能破解我國(guó)教育的整個(gè)迷局。近年來(lái)，我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)難與企業(yè)招工難現(xiàn)象并存的事實(shí)證明，“能力本位”的職業(yè)教育有著廣闊的發(fā)展前景。

二、以人為本：職業(yè)教育必須高揚(yáng)的另一面大旗

以培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才為己任的職業(yè)教育，并不意味著它可以忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它同樣必須高揚(yáng)以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的大旗。之所以必須如此，首先是由勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)人才的素質(zhì)需求決定的。各類(lèi)人才招聘會(huì)透露的信息表明，對(duì)企事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，從重學(xué)歷到重能力、重職業(yè)道德和健康價(jià)值觀，已成為其選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)職業(yè)人才來(lái)說(shuō)，以職業(yè)核心能力為主體、以健康正確的職業(yè)價(jià)值觀為內(nèi)核的綜合素質(zhì)，是其求職競(jìng)爭(zhēng)的重要條件、入職發(fā)展的基本動(dòng)因、晉職成功的內(nèi)核所在。勞動(dòng)力市場(chǎng)需求的變化，歸根到底又是由新技術(shù)革命所帶來(lái)的工作性質(zhì)的變革決定的：職業(yè)種類(lèi)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和崗位工作內(nèi)容的提升性變革，使當(dāng)前多數(shù)工作的完成主要不是依靠從業(yè)人員嫻熟的技能，而是依靠他們寬厚的理論和知識(shí)基礎(chǔ)，解決問(wèn)題、自我學(xué)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)造等能力，以及職業(yè)忠誠(chéng)、責(zé)任感、陽(yáng)光心態(tài)、專(zhuān)業(yè)進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、職業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德和價(jià)值觀。這就意味著傳統(tǒng)的僅僅培養(yǎng)掌握單一專(zhuān)業(yè)技能的教育目標(biāo)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的要求。立足于職業(yè)人才的全面發(fā)展，強(qiáng)化綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，成為現(xiàn)代職業(yè)教育、人力資源開(kāi)發(fā)的基本趨勢(shì)；工具主義的教育觀必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展教育觀。

其次是貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)教育最終目的的需要。根據(jù)教育學(xué)的基本原理，“教育目的”和“培養(yǎng)目標(biāo)”是兩個(gè)不同概念，兩者是一般與特殊的關(guān)系：教育目的具有終極性，是確定教育目標(biāo)的指導(dǎo)思想，而教育目標(biāo)則是教育活動(dòng)的具體努力方向，是教育目的的具體化。教育目的論是社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一論，它克服了個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的片面性。黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育?！睂⑷姘l(fā)展思想納入黨的教育方針，是對(duì)關(guān)于人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。我國(guó)《職業(yè)教育法》第四條也明確規(guī)定：“實(shí)施職業(yè)教育必須貫徹國(guó)家教育方針，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)?！笨梢?jiàn)，職業(yè)教育的目標(biāo)在國(guó)家意志的層面也應(yīng)當(dāng)是立體的、綜合性的，而不是面型的、線(xiàn)型的，是用全面發(fā)展的視野去培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。作為一種人力資本的投資，職業(yè)教育既要著眼于提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更要追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)“人”的全面發(fā)展，例如如何有教養(yǎng)地度過(guò)閑暇時(shí)間，如何提高生活質(zhì)量。因此，不能忽略職業(yè)教育作為一種教育類(lèi)型對(duì)人的一生全面發(fā)展的深層意義。近20年來(lái)，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的教育模式正逐步從為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)轉(zhuǎn)移到為人的發(fā)展服務(wù)上來(lái)，主要特點(diǎn)就是從偏重知識(shí)、智能的教育到注重年輕一代綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

按照我國(guó)主流的素質(zhì)教育理論，素質(zhì)是個(gè)屬概念、大概念或上位概念，知識(shí)和能力則是種概念、小概念或下位概念，是素質(zhì)中的具體內(nèi)容?！澳芰退刭|(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)造力?！彼刭|(zhì)既包括知識(shí)和能力，還包括一個(gè)人的態(tài)度即價(jià)值觀。素質(zhì)作為相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，相對(duì)持久地影響和左右著人對(duì)待外界（自然、社會(huì)、他人）和自身的態(tài)度，傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力往往只解決如何做事，而提高素質(zhì)則更多地解決如何做人。況且，能力具有個(gè)體性特征——人的能力與人同在，而人是有血有肉、有思想、有情感、有個(gè)性的主體。作為生產(chǎn)要素的人，其思想、情感、職業(yè)意識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀，必將對(duì)他掌握和發(fā)揮能力產(chǎn)生重要影響——如何做人在很大程度上決定著如何做事?？梢?jiàn)，職業(yè)教育高揚(yáng)以人為本的大旗，也是由知識(shí)、能力和素質(zhì)三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定的。

三、培養(yǎng)職業(yè)核心能力：連接能本性與人本性的契合點(diǎn)

篇2

當(dāng)代青年價(jià)值觀具有自主性與從眾性并存、階段性與穩(wěn)定性并存、被動(dòng)性與主動(dòng)性并存的特征，并向著價(jià)值主體自我化、價(jià)值取向多元化、價(jià)值評(píng)價(jià)模糊化、價(jià)值目標(biāo)實(shí)用化的方向發(fā)展。從人的發(fā)展與精神成長(zhǎng)規(guī)律看，基礎(chǔ)型價(jià)值觀和理想型價(jià)值觀并存，是當(dāng)代青年價(jià)值觀的基本模式?！盎A(chǔ)型”價(jià)值觀關(guān)注“成人”與“生存”，是青年人在社會(huì)立足的基本要求，是個(gè)人生存之基礎(chǔ)；而“理想型”價(jià)值觀以“成才”與“創(chuàng)業(yè)”為目標(biāo)，是青年人在社會(huì)上尋求發(fā)展的更高境界，是追求自我發(fā)展的精神驅(qū)動(dòng)，也是引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、奉獻(xiàn)國(guó)家民族的精神之源。為了凝練和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代青年核心價(jià)值觀，需要了解人本存在的二重性。人本的二重性具體表現(xiàn)在：一是人存在的自然性與社會(huì)性。人首現(xiàn)是自然存在物，具有生物性，其次才是社會(huì)的存在物，具有社會(huì)精神性。前者決定了人的利己本能，后者決定了人的善良和節(jié)制；二是人需要的物質(zhì)性與精神性。物質(zhì)利益滿(mǎn)足人的基礎(chǔ)性生存，精神利益滿(mǎn)足人的高尚性需要；三是人追求的現(xiàn)實(shí)性與理想性。人是現(xiàn)實(shí)的人，因此人的追求大多立足于現(xiàn)實(shí)，但人具有“思維著的精神”，因而人的追求具有理想性；四是人自我實(shí)現(xiàn)的為我性與為他性。人作為個(gè)體的存在物，有維持自己生存和發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)；人作為社會(huì)的存在物，又有維系社會(huì)共同體存在和發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

作為審計(jì)人群體中的青年審計(jì)人，大多是審計(jì)行業(yè)一線(xiàn)從事具體實(shí)踐的工作人員，處在人生和事業(yè)的成長(zhǎng)歷練階段。某種程度而言，他們的核心價(jià)值觀不僅是審計(jì)文化的重要組成部分，更是和未來(lái)審計(jì)文化和審計(jì)事業(yè)的興衰息息相關(guān)。當(dāng)代青年審計(jì)人具有審計(jì)行業(yè)賦予的核心價(jià)值觀，但外部環(huán)境紛繁變幻也常常干擾他們核心價(jià)值觀的實(shí)踐。普遍存在當(dāng)代青年群體中的價(jià)值取向的二重性、思想的不成熟等特征可能會(huì)導(dǎo)致青年審計(jì)人行知分離，并存或使用多種審計(jì)價(jià)值尺度。也可能造成由“監(jiān)督者”自身擴(kuò)散的價(jià)值危機(jī)和未來(lái)審計(jì)行業(yè)價(jià)值失范的風(fēng)險(xiǎn)。構(gòu)建當(dāng)代青年審計(jì)人的核心價(jià)值觀，需要在充分認(rèn)識(shí)和研究青年人的價(jià)值觀兩重性基礎(chǔ)上，處理好當(dāng)代青年審計(jì)人的個(gè)人利益觀與審計(jì)核心價(jià)值觀的關(guān)系。

二、青年審計(jì)人核心價(jià)值觀內(nèi)涵

青年審計(jì)人核心價(jià)值觀應(yīng)是既能保障審計(jì)事業(yè)的健康發(fā)展，又能有力促進(jìn)青年審計(jì)人自身的進(jìn)步和理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)反映大多數(shù)青年審計(jì)群體對(duì)審計(jì)工作的共同追求和向往的目標(biāo)，并能對(duì)審計(jì)行業(yè)發(fā)展發(fā)揮一定影響力和穩(wěn)定性。

一是“忠誠(chéng)”。從保障審計(jì)事業(yè)健康發(fā)展的角度看，審計(jì)是基于國(guó)家政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生，審計(jì)的生命力在于滿(mǎn)足國(guó)家、社會(huì)和民眾等委托人的需要，青年審計(jì)人的價(jià)值觀首先要符合國(guó)家、社會(huì)和民眾的審計(jì)需求，即要對(duì)委托人“忠誠(chéng)”。審計(jì)機(jī)關(guān)在履行審計(jì)職責(zé)的時(shí)候，要不忘國(guó)家和社會(huì)賦予自身的使命，要明白審計(jì)的權(quán)威和威懾力來(lái)自于權(quán)力，以及權(quán)利背后所代表的國(guó)家和人民。青年審計(jì)人要充分而又謹(jǐn)慎的運(yùn)用人民賦予的法律監(jiān)督權(quán)，全面認(rèn)真的履行職責(zé)，把審計(jì)所反映的真實(shí)情況反饋給上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)和委托人。在遇到誘惑的情況下，要經(jīng)得起考驗(yàn)，遵循職業(yè)道德，對(duì)得起國(guó)家和人民的“委托”。劉家義審計(jì)長(zhǎng)講的，審計(jì)人要做經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的“免疫系統(tǒng)”，要把侵害身體的病菌堅(jiān)決清掃出體內(nèi)，維護(hù)機(jī)體的健康。沒(méi)有忠誠(chéng)于國(guó)家和人民的高尚信念，就不具備形成審計(jì)核心價(jià)值觀的本質(zhì)條件，“免疫系統(tǒng)”的形成無(wú)從談起。

二是“積極主動(dòng)性和創(chuàng)新精神”。審計(jì)核心價(jià)值觀要體現(xiàn)的另一個(gè)重要方面是對(duì)審計(jì)需求主體的有用性，以發(fā)揮審計(jì)高效能的系統(tǒng)功能和積極的建設(shè)性作用。從審計(jì)效能上看，審計(jì)既可以側(cè)重處罰，也可以側(cè)重建議整改，既可以側(cè)重問(wèn)題曝光，也可以側(cè)重體制機(jī)制原因分析。從審計(jì)重點(diǎn)看，審計(jì)從維護(hù)財(cái)政支出的安全，向維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的審計(jì)和完善民主法制建設(shè)方向發(fā)展。審計(jì)事業(yè)發(fā)展和審計(jì)需求的多元化決定了審計(jì)人員在工作中要富有創(chuàng)新精神和積極主動(dòng)性，緊緊圍繞審計(jì)目標(biāo)，從微觀和宏觀兩個(gè)層面，展現(xiàn)審計(jì)的生命力。

三是“以人為本”。從青年審計(jì)人事業(yè)理想和個(gè)人價(jià)值追求角度看，審計(jì)核心價(jià)值觀要體現(xiàn)出對(duì)“人”的尊重，不僅體現(xiàn)出對(duì)被審計(jì)主體的“人本”思想和客觀真實(shí)的審計(jì)，也要體現(xiàn)出對(duì)青年審計(jì)人的尊重。對(duì)被審計(jì)主體的“人本”思想，就是審計(jì)不僅僅停留在事后審計(jì)上，以懲罰作為主要手段，而應(yīng)向事前和事中審計(jì)延伸，實(shí)施跟蹤審計(jì)，從而達(dá)到預(yù)防性的職能。既要對(duì)被審計(jì)單位和個(gè)人嚴(yán)肅指出審計(jì)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，幫助整改，也要以負(fù)責(zé)的態(tài)度幫助其分析問(wèn)題，糾正偏差，積極建議，協(xié)助其完善經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序。要建立和健全被審計(jì)單位權(quán)利侵害的救濟(jì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全面意義上的、客觀的“以人為本”。對(duì)審計(jì)主體的“人本”思想就是要關(guān)心愛(ài)護(hù)青年審計(jì)人，幫助他們積極解決在工作和生活中遇到的困難，尊重青年審計(jì)人的理想追求，為青年實(shí)現(xiàn)審計(jì)事業(yè)的理想創(chuàng)造必要的條件。

四是“依法、客觀、準(zhǔn)確”。要時(shí)刻保持客觀公正，遵從公開(kāi)、透明和清正廉潔的審計(jì)價(jià)值觀，“依法審計(jì)”、“秉公審計(jì)”、“依程序?qū)徲?jì)”。審計(jì)機(jī)構(gòu)和人員在審計(jì)過(guò)程中，最重要的就是依法行政。青年審計(jì)人要以法律法規(guī)為中心，明確審計(jì)中“可為”，“不可為”的清晰界限，冷靜的分辨罪與非罪的區(qū)別。審計(jì)中要杜絕“以權(quán)壓人”、“有罪推定”的做法和思維模式，提倡文明審計(jì)，實(shí)事求是審計(jì)，力求審計(jì)的結(jié)論和依據(jù)客觀和準(zhǔn)確。要不斷完善審計(jì)的監(jiān)督和評(píng)價(jià)考核體系，嚴(yán)禁審計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的漠視被審計(jì)對(duì)象法律權(quán)利，或利用審計(jì)監(jiān)督權(quán)進(jìn)行“權(quán)錢(qián)交換”、打擊報(bào)復(fù)的行為。

三、青年審計(jì)人核心價(jià)值觀構(gòu)建

一要挖掘構(gòu)建核心價(jià)值觀的思想淵源。任何社會(huì)核心價(jià)值體系的建立都離不開(kāi)吸收世界文明的共同成果。面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的失范和多元價(jià)值觀的泛濫，當(dāng)代青年審計(jì)人的核心價(jià)值觀的構(gòu)建必須要扎根于新形勢(shì)下的審計(jì)實(shí)踐和民族文化發(fā)展。同時(shí)積極吸取西方審計(jì)思想中的精華，豐富完善我國(guó)當(dāng)代審計(jì)價(jià)值觀和審計(jì)文化，不斷塑造我國(guó)青年審計(jì)人的時(shí)代包容性、思想開(kāi)放性、對(duì)國(guó)家和事業(yè)的忠誠(chéng)性。要用民族精神和時(shí)代精神凝聚青年，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義，加強(qiáng)理想信念教育；堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)審計(jì)文化建設(shè)，尊重青年人差異，包容多樣個(gè)性，最大限度地形成審計(jì)行業(yè)價(jià)值共識(shí)。要發(fā)揚(yáng)理論中的“人本”思想，實(shí)現(xiàn)其“人的自由全面發(fā)展”的終極目標(biāo)，滿(mǎn)足當(dāng)代審計(jì)核心價(jià)值觀的理想訴求；尊重中國(guó)的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，學(xué)習(xí)其所內(nèi)蘊(yùn)的“仁”、“禮”“民本”、“和合”等哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)遵紀(jì)守法、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)正直等社會(huì)美德，抵制以犧牲國(guó)家和他人利益來(lái)滿(mǎn)足自我利益的個(gè)人享樂(lè)主義，不斷完善當(dāng)下中國(guó)價(jià)值譜系的民族根基。尊重我國(guó)古代審計(jì)的傳承思想，將審計(jì)與官員考核、行政監(jiān)察緊密相連。

二是善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，并在價(jià)值沖突中完善核心價(jià)值觀的塑造。核心價(jià)值觀需要抵達(dá)青年靈魂深處，才到使青年人生來(lái)就有的模糊的或隱性的價(jià)值意識(shí)得以彰顯。在價(jià)值觀教育中，要善于發(fā)現(xiàn)那些已朦朧地存在于青年審計(jì)人情感中的、盡快需要表達(dá)的正價(jià)值，解讀他們心中嶄新價(jià)值，收集它們，不停地給他們的“價(jià)值探照燈充電”，使他們有更高的理性能力進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。同時(shí)要在審計(jì)實(shí)踐中和價(jià)值沖突的環(huán)境中開(kāi)展價(jià)值引導(dǎo)工作，使青年審計(jì)人在體驗(yàn)審計(jì)沖突的過(guò)程中增加對(duì)當(dāng)代審計(jì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解，并通過(guò)沖突來(lái)洗滌思想，實(shí)現(xiàn)自我完善。

三是找準(zhǔn)核心價(jià)值觀和利益觀之間矛盾統(tǒng)一的教育切入點(diǎn)。要善于尋求利益切入點(diǎn)，運(yùn)用利益調(diào)節(jié)法進(jìn)行價(jià)值觀教育。一個(gè)人如果缺乏豐富的精神生活，人生就不可能擁有真正的幸福與快樂(lè)。因此，青年審計(jì)人要樹(shù)立正確的利益觀，在合理追求物質(zhì)利益的同時(shí)，把人生的精神、理想、事業(yè)、文化的追求和國(guó)家民族發(fā)展相統(tǒng)一，做一個(gè)道德高尚的人。此外，還要運(yùn)用利益調(diào)節(jié)法，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)吸引力；讓績(jī)效考評(píng)成為決定精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)的主要依據(jù)。要根據(jù)科學(xué)合理的績(jī)效考評(píng)制度激發(fā)審計(jì)青年的積極性和創(chuàng)造性，激勵(lì)的手段除了物質(zhì)激勵(lì)外，還要與精神激勵(lì)相結(jié)合。不斷調(diào)整審計(jì)行業(yè)的管理制度和管理方式，加大對(duì)審計(jì)人員承擔(dān)濫用審計(jì)監(jiān)督權(quán)的物質(zhì)和精神損失，把審計(jì)的利益觀融入到核心價(jià)值觀之中，形成青年審計(jì)人共有的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

篇3

一、職業(yè)核心能力的內(nèi)涵

概括的說(shuō)，一個(gè)人的能力可以分為崗位特殊能力、通用能力和核心能力。倘若將一個(gè)人的能力比喻成一座冰山，那么顯露在水面上的為崗位特殊能力、其對(duì)應(yīng)的是崗位能力；水面之下比較容易被觀察到的、直接支持這個(gè)特殊能力的為通用能力，是可以與其他職業(yè)通用的能力，其對(duì)應(yīng)的是工作能力；水面之下不容易被觀察到的是核心能力，即所有職業(yè)共有的能力，其對(duì)應(yīng)的是轉(zhuǎn)崗能力。三種能力中，職業(yè)核心能力是構(gòu)成職業(yè)能力最基礎(chǔ)的、隱性的那部分能力，是從事任何一種職業(yè)都需要的綜合職業(yè)素質(zhì)，它承載著整個(gè)能力體系，職業(yè)教育最需要帶給學(xué)習(xí)者的是可遷移的職業(yè)能力，而不僅僅是十分專(zhuān)業(yè)和具體的崗位職能，此種能力在德國(guó)稱(chēng)為關(guān)鍵能力，由德國(guó)社會(huì)教育學(xué)家梅騰斯提出，指的是“那些與一定的專(zhuān)業(yè)實(shí)際技能不直接相關(guān)的知識(shí)、能力和技能，它更是在各種不同場(chǎng)合和職責(zé)情況下做出判斷選擇的能力，勝任人生生涯中不可預(yù)見(jiàn)各種變化的能力。因而，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)不可忽視。

二、重視職業(yè)核心能力的原因和意義

（一）專(zhuān)業(yè)與工作不符的原因

由于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的不斷變化，鐵飯碗金飯碗保終身的現(xiàn)象在今天的中國(guó)工作領(lǐng)域中是少之又少，因而并非所有的高校職校畢業(yè)生都能所學(xué)即所用，或多或少的存在著專(zhuān)業(yè)與工作不對(duì)口的問(wèn)題，很多畢業(yè)生會(huì)經(jīng)歷先就業(yè)再擇業(yè)的過(guò)程，這就要求職業(yè)院校的學(xué)生在具備某項(xiàng)具體的專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，還要擁有職業(yè)核心能力。

（二）目前職業(yè)院校對(duì)職業(yè)核心能力問(wèn)題的忽視

目前我國(guó)大部分職業(yè)院校仍然單純地堅(jiān)持以地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為依托和“就業(yè)為導(dǎo)向”為目標(biāo)的教育，忽視發(fā)展 “人的主體性”的教育責(zé)任，淡化了職業(yè)教育的人文特質(zhì)的倫理精神，過(guò)分強(qiáng)化職業(yè)教育的工具性和功利性，將職業(yè)發(fā)展和職業(yè)能力的需求靜態(tài)化，難以滿(mǎn)足瞬息萬(wàn)變、行業(yè)調(diào)整下的市場(chǎng)對(duì)人才需求的隨機(jī)性、動(dòng)態(tài)性的標(biāo)準(zhǔn)。因此，加強(qiáng)職業(yè)核心能力教育，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)并且在工作中實(shí)現(xiàn)終身教育與學(xué)習(xí)、有利于滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才的需求。

三、職業(yè)核心能力的培養(yǎng)途徑

（一）深化課程體系及教學(xué)方法的改革

深化課程體系及教學(xué)方法的改革，踐行行動(dòng)導(dǎo)向和過(guò)程導(dǎo)向相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)模式，從課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)向?qū)W生傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)本位”向“能力本位”的轉(zhuǎn)變。毋庸諱言，目前我國(guó)雖然在政策上提倡大力發(fā)展民辦職業(yè)教育，但是目前民辦職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)方法、師資結(jié)構(gòu)、質(zhì)量評(píng)價(jià)體系等方面仍然沒(méi)有形成獨(dú)立的模式，在很大程度上沿襲了普通高等教育的模式，不利于職業(yè)教育培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)需要的高技能人才，因而，民辦職業(yè)院校形成獨(dú)立優(yōu)質(zhì)的課程體系和教學(xué)模式是保證能力本位目標(biāo)的首要方面。德國(guó)的行動(dòng)導(dǎo)向和過(guò)程導(dǎo)向的教學(xué)模式和目標(biāo)對(duì)我們很有啟發(fā)意義。其中行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生全面的職業(yè)行為能力為目標(biāo)，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)能力、方法能力、社會(huì)能力等方面得到全面均衡的發(fā)展。教師在授課過(guò)程中要克服傳統(tǒng)“填鴨式”“授受式”教學(xué)模式，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，教師采用交際教學(xué)、問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式進(jìn)行授課。交際教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主導(dǎo)地位，教師應(yīng)為學(xué)生提供合作性、公開(kāi)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并使交際中產(chǎn)生的干擾性因素降低到最小限度。問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生形成獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，教師在教學(xué)過(guò)程中只在必要時(shí)加以指導(dǎo)即可。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)把專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能為學(xué)生所駕馭的學(xué)習(xí)形式，通過(guò)學(xué)生的自購(gòu)和重構(gòu)，使相對(duì)靜止的知識(shí)處于動(dòng)態(tài)的完善過(guò)程中。

（二）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)與資金投入

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)與資金投入，在人才結(jié)構(gòu)方面堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”雙結(jié)合：為推進(jìn)能力本位的實(shí)踐教學(xué)，加快引進(jìn)專(zhuān)業(yè)骨干教師和學(xué)科帶頭人，引進(jìn)高學(xué)歷，高職稱(chēng)的“雙師型”教師，在校企合作過(guò)程中聘任企業(yè)的骨干人才到學(xué)校舉辦講座、到學(xué)校的實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)操作、指導(dǎo)的方式加強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)操作能力；通過(guò)有效途徑對(duì)部分專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，如酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院選派教師到教育部師資培訓(xùn)基地或企業(yè)進(jìn)行短期培訓(xùn)，通過(guò)聆聽(tīng)專(zhuān)家講座，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)介紹，并通過(guò)課程檢驗(yàn)和答辯來(lái)檢驗(yàn)所學(xué)能力，最終通過(guò)考核取得職業(yè)核心能力師資培訓(xùn)證書(shū)。這種做法有利于克服教師從學(xué)校畢業(yè)走出校門(mén)又走進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行“紙上談兵”式的教育的弊端，值得我校學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師師德建設(shè)也使學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的不可忽視的方面，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有“俯身甘為孺子牛”的精神，對(duì)由于各種原因報(bào)考職業(yè)院校學(xué)生能誨人不倦，在教學(xué)過(guò)程中為其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重新樹(shù)立信心，為將來(lái)走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。很多高考畢業(yè)生將報(bào)考民辦本科高校作為高考失利的退而求其次的選擇，究其因很大的一個(gè)方面是民辦高校的資金來(lái)源難以像公辦院校一樣獲得足夠保證，使得學(xué)校在硬件建設(shè)方面難以達(dá)到報(bào)考者對(duì)大學(xué)設(shè)施方面的心理預(yù)期，因而，政府在法律法規(guī)的制定方面雖承認(rèn)了民辦高校的辦學(xué)地位，但也應(yīng)從資金方面予以一定的支持，同時(shí)，民辦本科高校也可探索新的個(gè)人捐助、校企合作辦學(xué)模式，為民辦本科高校的發(fā)展提供足夠的資金支持。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

根據(jù)職業(yè)核心能力教育的隱性特點(diǎn)，除卻在課堂上將職業(yè)核心能力嵌入到公共課、公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課中進(jìn)行顯性教育外，應(yīng)從校園文化建設(shè)等方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的熏陶與教育達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，加強(qiáng)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)，為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、健全人格的形成營(yíng)造和諧良好的氛圍，注重學(xué)生的心理健康教育與職業(yè)規(guī)劃教育，支持引導(dǎo)學(xué)生積極參加技能知識(shí)競(jìng)賽，鼓勵(lì)學(xué)生挖掘自身的潛能，學(xué)會(huì)與他人溝通、合作，形成和諧的師生、生生關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生與學(xué)校雙方對(duì)彼此的滿(mǎn)意度都能得到提升。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

篇4

關(guān) 鍵 詞： 新升本院校；學(xué)分制；優(yōu)化管理

中圖分類(lèi)號(hào)： G642.471 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3544（2013）05-0073-03

學(xué)分制教學(xué)管理模式在我國(guó)高等院校應(yīng)用至少已有30余年的歷史，在教學(xué)資源比較充裕的大學(xué)其優(yōu)越性已充分顯現(xiàn)，運(yùn)行體系也接近完善，而在教學(xué)資源相對(duì)稀缺的學(xué)校其運(yùn)行則存在諸多問(wèn)題。尤其是在新升本的院校，運(yùn)行中的問(wèn)題會(huì)更加突出。本文擬結(jié)合河北省內(nèi)一些新升本院校的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)分制運(yùn)行中存在的問(wèn)題以及如何優(yōu)化提出自己的想法與建議。

一、河北省新升本院校學(xué)分制管理的現(xiàn)狀

截止目前，河北省有近20所院校由專(zhuān)科辦學(xué)層次升格為本科辦學(xué)層次，其中時(shí)間最長(zhǎng)的不到10年時(shí)間，時(shí)間最短的還不到1年時(shí)間，僅2013年剛升本的院校就有3所。新升本的院校當(dāng)中，多數(shù)學(xué)校在專(zhuān)科階段并沒(méi)有實(shí)行過(guò)學(xué)分制，有的學(xué)校即使實(shí)行過(guò)也不是完全意義上的學(xué)分制，更多屬于學(xué)年學(xué)分制。新升本院校在學(xué)分制運(yùn)行管理經(jīng)驗(yàn)上顯得十分欠缺，在教學(xué)資源調(diào)配和使用上顯得捉襟見(jiàn)肘，在學(xué)生選課自由度和學(xué)習(xí)效果方面還不十分理想。比較突出的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

1. 學(xué)分制管理制度不夠健全， 與學(xué)分制配套的人才培養(yǎng)方案不夠成熟。 學(xué)分制管理制度是學(xué)分制運(yùn)行的基礎(chǔ)和前提， 一些新升本院校在沒(méi)有任何學(xué)分制運(yùn)行管理經(jīng)驗(yàn)的情況下， 為了盡快將學(xué)分制落實(shí)到本校的本科教學(xué)中， 往往會(huì)照搬某一學(xué)分制運(yùn)行多年的院校的現(xiàn)成制度， 導(dǎo)致管理制度與學(xué)校自身的實(shí)際運(yùn)行環(huán)境脫節(jié)、 制度形同虛設(shè)的結(jié)果。此外， 作為學(xué)分制運(yùn)行核心內(nèi)容的人才培養(yǎng)方案由于時(shí)間倉(cāng)促也無(wú)法達(dá)到完善， 沒(méi)有科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，更沒(méi)有與培養(yǎng)目標(biāo)相切合的課程體系。課程設(shè)置不是根據(jù)市場(chǎng)需求和能力培養(yǎng)的需要， 而是根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有條件進(jìn)行設(shè)置， 導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容未能得到有效更新， 教學(xué)水平和層次達(dá)不到本科教學(xué)要求，人才培養(yǎng)目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2. 學(xué)分制正常運(yùn)行的資源需求不能得到有效保障，師資隊(duì)伍規(guī)模、質(zhì)量難以滿(mǎn)足本科辦學(xué)要求。新升本院校之前為了達(dá)到升本的要求， 將更多的資金和精力用于校園面積的擴(kuò)大和固定資產(chǎn)總額的達(dá)標(biāo)，而教學(xué)用房的面積與數(shù)量、多媒體教學(xué)設(shè)備的數(shù)量、實(shí)驗(yàn)室的數(shù)量等與教學(xué)相關(guān)的指標(biāo)往往被忽視。這導(dǎo)致新升本院校學(xué)分制運(yùn)行所必須的教室資源、多媒體資源、實(shí)驗(yàn)室資源數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理，一些必須使用多媒體教學(xué)的課程無(wú)法上， 有些實(shí)驗(yàn)課學(xué)生無(wú)處上，排課成了許多學(xué)校教學(xué)管理部門(mén)“頭疼”的問(wèn)題。新升本院校的教師隊(duì)伍首先表現(xiàn)為數(shù)量上的不足，升本與擴(kuò)招幾乎是同步進(jìn)行的，新升本院?；旧媳Ａ袅嗽鹊膶?zhuān)科辦學(xué)層次，升本后的幾年時(shí)間內(nèi)專(zhuān)科招生的規(guī)模有所壓縮但幅度不大。原先的師資隊(duì)伍既要迅速轉(zhuǎn)變角色，實(shí)現(xiàn)由專(zhuān)科層次教師向本科層次教師的轉(zhuǎn)變，又要繼續(xù)擔(dān)任原有專(zhuān)科層次的教學(xué)，這給身處其中的教師確實(shí)增加了很大的壓力，在時(shí)間和精力上都顯得力不從心。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是：一方面教師的教學(xué)任務(wù)繁重，生師比更加超標(biāo)；二是教師難以完成角色的轉(zhuǎn)變，抽不出時(shí)間進(jìn)修學(xué)習(xí)，也很難有時(shí)間研究本科教學(xué)的規(guī)律和特征，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的提升和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。

3. 學(xué)生自主選課、 自主學(xué)習(xí)的積極性未能得到有效調(diào)動(dòng)。由于受教學(xué)資源和師資規(guī)模等條件的限制，新升本學(xué)校不能安排較多的選修課程供學(xué)生選擇，學(xué)生自主選修的課程往往十分有限，而且還可能被學(xué)校附加各種條件，其結(jié)果可能是學(xué)生選的課程并不是自己最想學(xué)的，“選課”成了“被選課”。再有，新升本院校學(xué)分制實(shí)施方案中基本上沒(méi)有設(shè)置輔修專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容。學(xué)生入學(xué)時(shí)錄的什么專(zhuān)業(yè)，大學(xué)四年只能學(xué)該專(zhuān)業(yè)，想轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)不太容易，條件十分嚴(yán)苛，而想輔修其他專(zhuān)業(yè)的可能性也非常小。學(xué)生能夠自主的空間十分有限，學(xué)習(xí)的興趣和積極性難以充分發(fā)揮。

二、 優(yōu)化新升本院校學(xué)分制運(yùn)行的思考與建議

1. 結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況制定學(xué)分制管理制度，注意對(duì)學(xué)分制運(yùn)行狀況的調(diào)查分析。新升本院校要結(jié)合本校實(shí)際制定科學(xué)合理的學(xué)分制管理制度，借鑒其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和好的管理制度，同時(shí)更要考慮本校的學(xué)科及專(zhuān)業(yè)特征、人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、教學(xué)資源分布狀況等因素，在充分論證的基礎(chǔ)上確定本校的學(xué)分制相關(guān)制度。制度出臺(tái)之后，一定要嚴(yán)格執(zhí)行，不能將制度變成擺設(shè)。在制度執(zhí)行過(guò)程中可能會(huì)遇到各種問(wèn)題，一定要及時(shí)分析原因，找出阻礙制度執(zhí)行的關(guān)鍵因素并加以改進(jìn)，如果是制度本身存在缺陷則應(yīng)及時(shí)修改制度。比如，許多本科院校都實(shí)行導(dǎo)師制，用以幫助學(xué)生科學(xué)規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生選課提供參考意見(jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育和指導(dǎo)等。導(dǎo)師制的實(shí)行及導(dǎo)師的配備可以為學(xué)分制的有效運(yùn)行起到推動(dòng)和保障的作用，不失為一種好的制度，新升本的院校完全可以借鑒。但給學(xué)生配備導(dǎo)師在教師資源相對(duì)緊張的背景下，無(wú)疑就會(huì)增加教師的負(fù)擔(dān)。要調(diào)動(dòng)教師的積極性， 應(yīng)設(shè)立與導(dǎo)師制相對(duì)應(yīng)的教師工作量認(rèn)定與考核辦法， 將教師指導(dǎo)學(xué)生的數(shù)量和效果納入業(yè)績(jī)考核的范圍，對(duì)優(yōu)秀導(dǎo)師給予獎(jiǎng)勵(lì)。只有各項(xiàng)制度都健全和協(xié)調(diào)了， 學(xué)分制的運(yùn)行才會(huì)順暢和有效。

2. 打造適合本科教學(xué)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)， 促使教師教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。（1）新升本院校需要解決教師數(shù)量不足的問(wèn)題。 教師數(shù)量不足會(huì)導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)過(guò)重， 從事進(jìn)修學(xué)習(xí)和教學(xué)研究的時(shí)間不足， 教學(xué)水平提升緩慢及教學(xué)質(zhì)量下降，解決辦法主要是加大教師引進(jìn)的力度， 用優(yōu)厚的條件和舒適的環(huán)境吸引優(yōu)秀的教師來(lái)校工作。（2）新升本院校要解決教師結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。 新升本院校教師的職稱(chēng)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)都不太合理，高職稱(chēng)、高學(xué)歷、“出身名門(mén)”的教師比例明顯偏低。為了使該問(wèn)題得到有效解決，一是鼓勵(lì)教師加強(qiáng)科研。改變過(guò)去專(zhuān)科時(shí)期只重教學(xué)不重科研的傳統(tǒng)習(xí)慣， 盡快提升教師的科研能力和成果層次。 教師的科研成果多了，晉升職稱(chēng)的問(wèn)題就能按期解決了。二是鼓勵(lì)教師攻讀學(xué)位。教師原有的本科學(xué)位、碩士學(xué)位已不能滿(mǎn)足本科教學(xué)的需要， 時(shí)間長(zhǎng)了低學(xué)位的教師就可能被淘汰，要提醒教師增強(qiáng)壓力意識(shí)，積極考取和攻讀博士學(xué)位。三是把好教師引進(jìn)關(guān)。引進(jìn)教師時(shí)優(yōu)先考慮引進(jìn)“985”、“211”等重點(diǎn)高校的優(yōu)秀畢業(yè)生以?xún)?yōu)化學(xué)緣結(jié)構(gòu)， 引進(jìn)具有行業(yè)背景的而且有高級(jí)職稱(chēng)的企業(yè)人才以提高學(xué)校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平。（3）激勵(lì)與約束機(jī)制配套使用， 促進(jìn)教師盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。 新升本院校的教師短期內(nèi)仍習(xí)慣于專(zhuān)科階段的教學(xué)思維，多是采用“滿(mǎn)堂灌”和以教師為主的教學(xué)模式，習(xí)慣的轉(zhuǎn)變需要借助外力， 學(xué)校應(yīng)適當(dāng)出臺(tái)強(qiáng)制性的措施以增加教師的壓力， 同時(shí)也要給教師思想的轉(zhuǎn)變提供良好的環(huán)境。 如多安排教師外出培訓(xùn)或?qū)W習(xí)， 請(qǐng)知名大學(xué)的專(zhuān)家做教學(xué)思想觀念方面的講座， 召開(kāi)解放思想大討論活動(dòng)等， 以多種形式促進(jìn)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，再要求教師改變教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，由灌輸式向引導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，使課堂由以教師為主向以學(xué)生為主轉(zhuǎn)變， 從而最終實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

3. 增大選修課的范圍和比例， 適時(shí)開(kāi)設(shè)輔修專(zhuān)業(yè)。新升本院校普遍存在選修課比例偏低的問(wèn)題，其中一個(gè)重要的因素就是教室資源相對(duì)不足， 選修課相比必修課要占用更多的教室資源。 為解決此類(lèi)問(wèn)題，學(xué)校在資金有限的情況下，應(yīng)盡可能壓縮行政用房基建方面的開(kāi)支，將節(jié)余的資金用于新建教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室和配備多媒體教學(xué)設(shè)備，以緩解教室不足的壓力。另外，新升本院校學(xué)科、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，學(xué)校所能開(kāi)出的選修課往往局限于某一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科，學(xué)生可能不感興趣，但卻沒(méi)有更多的選擇余地。學(xué)校應(yīng)通過(guò)內(nèi)部培養(yǎng)和外部引進(jìn)等方式使選修學(xué)科的覆蓋面更廣，以滿(mǎn)足學(xué)生的不同興趣愛(ài)好。再有，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，允許學(xué)有余力的學(xué)生輔修其他專(zhuān)業(yè)，在大學(xué)四年可以拿到兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)位，從而增加學(xué)生的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)和就業(yè)的適應(yīng)面，提升就業(yè)層次和就業(yè)率。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治教育 科學(xué)化 方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2013）06-0353-01

自從思想政治教育成為理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)立的一個(gè)獨(dú)立二級(jí)學(xué)科以來(lái)，其“科學(xué)化”、“學(xué)科化”、“體系化”建設(shè)明顯加快，在思想政治教育理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究方便取得了重大進(jìn)展，以成為理論學(xué)科以及我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中不可或缺的重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域。思想政治教育學(xué)科雖然實(shí)現(xiàn)了持續(xù)、快速發(fā)展，但畢竟是一門(mén)新型學(xué)科，不僅有許多問(wèn)題需要深化研究，而且社會(huì)的快速發(fā)展和人的全面發(fā)展，會(huì)不斷提出新課題需要研究。

一、思想政治教育學(xué)科立論與科學(xué)化研究

思想政治教育學(xué)科經(jīng)過(guò)二十多年的建設(shè)，雖然已經(jīng)確立了概念體系研究對(duì)象，開(kāi)展了對(duì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)、基本規(guī)律、結(jié)構(gòu)功能、價(jià)值體系、目標(biāo)內(nèi)容、原則方法等主要問(wèn)題的研究，形成了相應(yīng)的研究成果，在思想政治教育實(shí)踐中得到了推廣應(yīng)用，收到了明顯效果。但是，除了這些成果還要在學(xué)科建設(shè)過(guò)程中進(jìn)一步準(zhǔn)確充實(shí)完善外，學(xué)科的理立論基礎(chǔ)，即思想政治教育哲學(xué)理論，還有待深化與系統(tǒng)。因?yàn)檫@不僅是一個(gè)深化提煉突破的理論問(wèn)題，而且還是一個(gè)需要從根本上回答一些人存在的“為什么需要思想政治教育”的質(zhì)疑。

學(xué)科理論需要回答的主要問(wèn)題有：一是為什么各個(gè)社會(huì)、各類(lèi)人群都有思想政治教育和都需要思想政治教育？有的社會(huì)與國(guó)家沒(méi)有使用思想政治教育概念，但在事實(shí)上都有思想教育政治教育道德教育。這既是一些人存在的疑慮，也是思想政治教育應(yīng)當(dāng)探究的本源。如果這個(gè)問(wèn)題不從理論上徹底解決，就會(huì)使一些人產(chǎn)生思想政治教育只在我國(guó)存在、思想政治教育是外在施加的誤解。思想政治教育學(xué)科要以關(guān)于人與社會(huì)本質(zhì)理論為指導(dǎo)，遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性與階段性辯證，從本源上研究思想政治教育是社會(huì)與人存在和發(fā)展的方式。

二是不同社會(huì)、不同國(guó)家、不同人群為什么有不同的思想政治教育，這是思想政治教育的普遍性與特殊性問(wèn)題。各個(gè)國(guó)家思想政治教育的理論、概念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等各有不同，表現(xiàn)出思想政治教育的階段性、相對(duì)性，正是這些不同社會(huì)、不同國(guó)家、不同階段的思想政治教育，形成了人類(lèi)社會(huì)思想政治教育的連續(xù)性、普遍性。

三是思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律是什么，這是思想政治教育的根本問(wèn)題。思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律，思想政治教育者研究者的研究各有側(cè)重，也各有表述，在人民出版社出版的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》專(zhuān)著中，作了研究與概括，但還需要系統(tǒng)和深入。的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系理論、能動(dòng)性理論、實(shí)踐論與灌輸論，都為研究思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律提供了理論指導(dǎo)，但這些理論具有普遍指導(dǎo)意義，思想政治教育只是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)方面，需要思想政治教育的工作者與研究者，以理論為指導(dǎo)，根據(jù)思想政治教育實(shí)際，研究、概括其本質(zhì)與規(guī)律，而不是對(duì)理論進(jìn)行闡述，這更是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的艱巨任務(wù)。

從文本中研究思想政治教育的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，這是近年來(lái)思想政治教育學(xué)界研究的新特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)馬列經(jīng)典原著的研究考察，來(lái)探求思想政治教育的本質(zhì)、目的、原則和方法等基本理論問(wèn)題，可謂是思想政治教育基礎(chǔ)理論研究中的創(chuàng)新，也是我國(guó)思想政治教育研究的正確方向。在馬克思、恩格斯著作和文章中使用了大量關(guān)于“宣傳工作”、“政治宣傳工作”、“政治鼓動(dòng)”、“政治教育”、“理論教育”等提法，這些都是與現(xiàn)代思想政治教育密切相關(guān)的基本概念。他們認(rèn)為，觀念、思維、人們的精神交往是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)思想和精神對(duì)人具有巨大的影響力。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的研究

引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，增強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感；建構(gòu)科學(xué)、有效的引領(lǐng)機(jī)制是引領(lǐng)工作的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同研究是近年來(lái)學(xué)界討論的理論熱點(diǎn)。所謂以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，其實(shí)質(zhì)就是要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力?！耙I(lǐng)”不是“強(qiáng)制、壓制、控制”，而是“引導(dǎo)、吸引、凝聚”。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系“吸引和凝聚”人心，是依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身令人信服的力量，讓各種社會(huì)思潮自覺(jué)向你靠攏，在多元和差異中凝聚共識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)各階層成員的歸屬感和向心力，在最大程度上形成價(jià)值認(rèn)同。而“吸引和凝聚”的前提是“認(rèn)同”，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，離不開(kāi)有效的教育和傳播。

三、高校思想政治教育研究

高校思想政治教育主要應(yīng)放在對(duì)“90后”大學(xué)生的思想政治教育及互聯(lián)網(wǎng)等新媒介對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響等問(wèn)題上。

互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對(duì)大學(xué)生思想教育影響的研究依然要重視。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)總量持續(xù)攀升，互聯(lián)網(wǎng)也成為現(xiàn)代人特別是青年群體生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在拓展青年群體生活空間的同時(shí)，引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題也日益引起社會(huì)的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的新陣地。

現(xiàn)代化帶來(lái)了一個(gè)不斷變遷的社會(huì)，由于技術(shù)、競(jìng)爭(zhēng)、政治、經(jīng)濟(jì)、全球化等因素影響，人們生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；如何通過(guò)思想政治教育轉(zhuǎn)型來(lái)推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化；如何推進(jìn)思想政治教育的社會(huì)化和國(guó)際化也；如何在思想政治教育面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新課題與新思路的研究中，推動(dòng)不同領(lǐng)域思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展；如何深入推進(jìn)思想政治教育的歷史發(fā)展研究、思想政治教育的比較研究、當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展研究等，也是值得深入研究的課題。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：審美教育;社會(huì)主義核心價(jià)值體系;人的全面發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào):B83-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-723X(2012)06-0021-04

美是人類(lèi)生活及社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)永恒主題，人離不開(kāi)美，社會(huì)需要美，而這一切都來(lái)自審美教育。審美教育狹義地講是通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行教育，廣義地講是運(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們行為、心靈，提高人們道德情操的目的。審美教育最終在于促進(jìn)人的審美發(fā)展，即按照“美的規(guī)律‘塑造’具有人的本質(zhì)的豐富性的人，具有豐富的，全面而深刻的感覺(jué)的人”，［1］并通過(guò)人的審美發(fā)展而推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到個(gè)體與社會(huì)和諧發(fā)展的完美狀態(tài)。在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建前提下，審美教育面臨兩個(gè)任務(wù)：一是適應(yīng)時(shí)代的需要，重建人們的審美意識(shí)，即樹(shù)立正確的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣、高尚的人生態(tài)度；二是培養(yǎng)審美能力，即培養(yǎng)人們鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而造就一代有豐富個(gè)性、完美人格的時(shí)代新人。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人的全面發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指在社會(huì)主義基本價(jià)值中居主導(dǎo)地位的、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的、代表人類(lèi)共同理想的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值代表著人類(lèi)文明發(fā)展的方向。深入分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值的本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)人自由而全面的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是從根本上使人獲得解放。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)質(zhì)就是“人本”理念，即“以人為本”的觀念，這里所說(shuō)的“人”，并非抽象的人而是具體的現(xiàn)實(shí)生活中的人；“本”是指人的行為的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系把人看做是一切價(jià)值的根本，一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“以人為本”理念的本質(zhì)要求。“價(jià)值的多維性，實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)的全面性，全面意味著多維之間是相互聯(lián)結(jié)和補(bǔ)充的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人，是人的全面發(fā)展?！边@里的人的全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展和人的個(gè)性的發(fā)展，歸根到底是人的整體素質(zhì)的全面發(fā)展。具體包括：

（一）人的本質(zhì)的全面發(fā)展

人的本質(zhì)的全面發(fā)展實(shí)際上是人的社會(huì)屬性的全面發(fā)展。人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是指人作為自然生物所應(yīng)該具有的本能和基本特征，它會(huì)促使人的一些自發(fā)性的行為和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生。比如母親保護(hù)她的孩子，這是一種天性。而人的社會(huì)屬性是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人的社會(huì)屬性更為重要。人的本質(zhì)的全面發(fā)展的基本點(diǎn)是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的最根本的特性是人的社會(huì)性。人一旦脫離了社會(huì)，脫離了社會(huì)實(shí)踐，也就喪失了存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。正如馬克思和恩格斯說(shuō)的“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！?可見(jiàn)， 離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了一定社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，個(gè)人就喪失了發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，只有全面協(xié)調(diào)地發(fā)展社會(huì)關(guān)系，人才會(huì)有社會(huì)歸屬感。

（二）人的自我個(gè)性的全面發(fā)展

個(gè)性是人在自然屬性基礎(chǔ)上受環(huán)境影響所形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。個(gè)性的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為個(gè)體的全面發(fā)展，而個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)群體，我們每個(gè)人都是自然意義上的人，原則上可以依照自己的意志進(jìn)行活動(dòng)，但最終他的行為還是離不開(kāi)社會(huì)規(guī)范的約束，因此，人個(gè)性的全面發(fā)展，不僅要從德、智、體、勞等方面進(jìn)行，還要強(qiáng)調(diào)審美教育，要將人培養(yǎng)成為具有豐富的、全面的、健康的、高尚的情操的道德人，那是德、智、體所不能代替與包容的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要促進(jìn)人的社會(huì)屬性的全面發(fā)展和自我個(gè)性的全面發(fā)展。

二、審美教育與人的全面發(fā)展

審美教育思想的提出，是在席勒的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中出現(xiàn)的，其核心是“我們?nèi)祟?lèi)受到既要將自己的內(nèi)在必然性帶給現(xiàn)實(shí)，又要使自己的外在現(xiàn)實(shí)服從必然性法則這種兩重對(duì)立的沖動(dòng)的驅(qū)使?！鼻罢邚?qiáng)調(diào)的是人的感性認(rèn)識(shí)，后者強(qiáng)調(diào)的是人的理性認(rèn)識(shí)，針對(duì)感覺(jué)確保人格性。席勒通過(guò)對(duì)感性和理性的調(diào)和，提出“美的靈魂”的思想，并在此基礎(chǔ)上提倡審美教育論。到16至17世紀(jì)，在夏夫茲柏利、盧梭、歌德的著作中我們經(jīng)?？梢钥吹胶椭C的人格理想，他們意圖通過(guò)對(duì)人的道德情感的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“美的靈魂”的理想境界，至此，審美教育有了真正的理論規(guī)定，并與美學(xué)和教育建立了內(nèi)向聯(lián)系?！皼](méi)有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展?！保?］審美教育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。

(一)審美教育促進(jìn)個(gè)體和諧發(fā)展

人個(gè)體的和諧發(fā)展，首先是人格的全面發(fā)展。人格是一種具有自我意識(shí)和自我控制能力，具有情感、意志等機(jī)能的主體。發(fā)展完美的人格，是指人的全面而自由的發(fā)展，或者說(shuō)是使人在情感、道德、智力、品格等方面得到全面和諧的發(fā)展。審美教育的目的就是要塑造完美的人格，而審美心理結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是塑造完美人格的關(guān)鍵，審美心理結(jié)構(gòu)“從個(gè)人來(lái)說(shuō)是經(jīng)過(guò)教育的結(jié)果，所以講欣賞能力……假如我們所受的藝術(shù)熏陶多，文化教養(yǎng)水平高，那就會(huì)使心理結(jié)構(gòu)豐富，審美能力強(qiáng)，你就能夠在人家不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美?！保?］。因此，審美教育實(shí)際上就是通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)揭示美的規(guī)律，從而影響人的心理，讓人理性的判斷、感受、創(chuàng)造美，最終塑造人的完美人格。

篇7

關(guān)鍵詞：休閑；大學(xué)生休閑教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）36-0179-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性是當(dāng)前多元文化背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中一個(gè)備受關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化本質(zhì)上就是“以生活世界思想為指導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)生活為中心，以提高大學(xué)生生活質(zhì)量、完善大學(xué)生人格、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，注重大學(xué)生的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，最大限度地開(kāi)發(fā)利用富含教育價(jià)值的生活資源，使大學(xué)生在生活體驗(yàn)中受到教育與熏陶。”[1]

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，休閑逐漸成為人們最基本的生活方式。作為一種自主自由的生活體驗(yàn)，“休閑是一種具有獨(dú)特的文化精神底蘊(yùn)的生活方式或狀態(tài)，這種精神底蘊(yùn)是依靠知識(shí)、教養(yǎng)、品行、美德、智慧給人以?xún)?nèi)在力量，而這種內(nèi)在力量是人的生命品質(zhì)的真正體現(xiàn)。”[2]因此，休閑是人們?cè)谧杂蓵r(shí)間內(nèi)發(fā)展自我個(gè)性的日常感性生活，休閑教育本質(zhì)上是一種關(guān)注自我發(fā)展與個(gè)性成長(zhǎng)的生活教育。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育，不僅是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的有效路徑，而且是當(dāng)前復(fù)雜化社會(huì)背景下高?！皹?gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化模式”[3]，回歸思想政治理論教育本真狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)選擇。因此，以思想政治理論課教學(xué)改革為抓手，校園文化建設(shè)為平臺(tái)，社團(tuán)組織培育為載體，深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的實(shí)踐路徑對(duì)于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、以思想政治理論課教學(xué)改革為抓手，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的方法途徑

高校思想政治理論課是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要形式，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)改革面臨的重要任務(wù)之一。以思想政治理論課教學(xué)改革為抓手，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的方法途徑，對(duì)于提高核心價(jià)值體系教育實(shí)效性具有重要意義。

首先，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的生活化教育理念。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的教育理念下，“按照生活的邏輯來(lái)組織大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容，而不是從知識(shí)的邏輯出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)”[4]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容的編排組織應(yīng)緊密結(jié)合大學(xué)生的休閑生活，密切聯(lián)系大學(xué)生的休閑生活，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生休閑教育中的指導(dǎo)地位與引領(lǐng)價(jià)值。

其次，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的主體性教育過(guò)程。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育過(guò)程中，必須以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生休閑時(shí)間比較充裕、休閑空間開(kāi)放性、休閑方式多樣化的具體現(xiàn)實(shí)，有意識(shí)地選擇具有典型性的大學(xué)生休閑生活方式，積極引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本理論對(duì)于相關(guān)休閑生活問(wèn)題進(jìn)行深入解析，特別是對(duì)休閑生活中的異化現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值批判與理論反思，培養(yǎng)大學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和批判性思維。創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的多樣化教育方法，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育過(guò)程中，綜合運(yùn)用多媒體，采用案例教學(xué)法、課堂討論等方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，從而提高大學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以此切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的穿透力。

二、以校園文化建設(shè)為平臺(tái)，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的社會(huì)空間

校園文化是指以校園為生活場(chǎng)景，以學(xué)生課外業(yè)余活動(dòng)為生活載體，以展現(xiàn)校園精神文明為主要內(nèi)容和基本特征的一種文化樣態(tài)。校園文化的內(nèi)容不僅包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀等層面的物質(zhì)文化和學(xué)校的規(guī)章制度等層面的制度文化，而且還包括以學(xué)生的休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化。以休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化本質(zhì)上就是校園休閑文化?！案咝Ｐ@休閑文化，就是指在高校校園特有的環(huán)境下，大學(xué)生們?cè)谕瓿扇粘W(xué)習(xí)、工作之余從事的帶有一定精神內(nèi)涵的休閑行為所構(gòu)筑的文化氛圍，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活方式和生存狀態(tài)，它反映出大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀?！盵5]因此，以大學(xué)生校園休閑文化為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)為平臺(tái)，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的社會(huì)空間，是當(dāng)前高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本路徑。

首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，突出校園文化建設(shè)的時(shí)代性與先進(jìn)性方向。培育富有時(shí)代氣息與民族精神的大學(xué)生休閑生活風(fēng)尚是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。大學(xué)生休閑教育與休閑文化建設(shè)要緊緊依托高校校園這塊陣地，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，以大學(xué)生的休閑文化生活為內(nèi)容的校園文化風(fēng)尚才能折射出強(qiáng)烈的時(shí)代感，才能夠保證校園文化建設(shè)的社會(huì)主義方向，才能使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

其次，創(chuàng)新校園文化生活方式，彰顯校園文化的時(shí)代特征與價(jià)值訴求。以文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，開(kāi)展創(chuàng)建文明校園、文明班級(jí)、文明宿舍等活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展多種形式的文明創(chuàng)建活動(dòng)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展，而且能夠營(yíng)造健康向上的校園休閑文化氛圍；以傳統(tǒng)節(jié)日慶典為契機(jī)，積極開(kāi)展校園文化節(jié)，充分利用各種文化資源組織豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生的休閑生活，營(yíng)造一種溫馨和諧、友善互助的校園氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力，以提高校園文化的育人功能及其有效性；以道德楷模、先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，通過(guò)先進(jìn)人物等道德楷模的學(xué)習(xí)活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代精神，以此增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)震撼力和時(shí)代感召力。

三、以社團(tuán)組織培育為載體，創(chuàng)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的實(shí)踐舞臺(tái)

探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的實(shí)踐路徑是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的原則，積極尋求社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育的社會(huì)實(shí)踐方式。大學(xué)社團(tuán)組織是大學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自發(fā)組織起來(lái)的集普及專(zhuān)業(yè)知識(shí)、展現(xiàn)文藝才能、進(jìn)行社會(huì)志愿服務(wù)等為一體的非正式組織。因此，大學(xué)社團(tuán)組織是大學(xué)生在課余時(shí)間內(nèi)自我組織、自我管理、自覺(jué)參與社會(huì)公共生活的實(shí)踐舞臺(tái)。作為一種非正式組織，大學(xué)生社團(tuán)組織本質(zhì)上建構(gòu)的是一種休閑共同體，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系教育提供廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，是大學(xué)生深度習(xí)得社會(huì)主流核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)所與社會(huì)空間。與大學(xué)生的興趣愛(ài)好相關(guān)的社團(tuán)組織不僅是開(kāi)展休閑教育相關(guān)知識(shí)的實(shí)踐舞臺(tái)，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生休閑教育創(chuàng)設(shè)廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，因?yàn)椤八枷虢逃豢赡艿饺藗兊念^腦中直接作業(yè)，它是通過(guò)社會(huì)生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進(jìn)行耕耘的一種特殊活動(dòng)”[6]。因此，大學(xué)生社團(tuán)組織不僅是豐富大學(xué)生休閑文化生活的重要載體，而且是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要渠道。

高校應(yīng)該積極鼓勵(lì)大學(xué)生以不同方式成立社團(tuán)組織，加大對(duì)相關(guān)社團(tuán)組織資金扶持力度，將其納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，保證社團(tuán)活動(dòng)常態(tài)化發(fā)展。積極鼓勵(lì)大學(xué)生在自由時(shí)間內(nèi)深入企業(yè)、社區(qū)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的自我奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)社會(huì)主義美德，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的針對(duì)性和實(shí)效性。此外，高?？梢愿鶕?jù)不同專(zhuān)業(yè)，采取多種方式積極培育具有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)特色的社團(tuán)組織，利用假期或者業(yè)余時(shí)間開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，在休閑時(shí)間內(nèi)不僅能夠強(qiáng)化自身專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，而且在服務(wù)社會(huì)中深刻領(lǐng)會(huì)和體悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精髓和時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[4]許曉菁.論思想政治教育的“去符號(hào)化”――從“生活世界”的觀點(diǎn)看思想政治教育[J].學(xué)術(shù)界，2009（3）.

篇8

1我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1.1教育理念不明確

高等教育理念即是回答“大學(xué)該培養(yǎng)什么樣的人才？”這一問(wèn)題的關(guān)鍵。一方面，縱觀中國(guó)的高等院校，雖然每個(gè)學(xué)校都有自己的校訓(xùn)，如“自強(qiáng)不息，厚德載物”、“實(shí)事求是”、“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”等，但并沒(méi)有將校訓(xùn)落到實(shí)處，沒(méi)有成文的、人人奉行的規(guī)范和準(zhǔn)則在人才培養(yǎng)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。另一方面，雖然近年來(lái)提出了素質(zhì)教育的新理念，但是并沒(méi)有完善的理論體系和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致大部分學(xué)校并不知道該如何有效開(kāi)展素質(zhì)教育。上述這兩個(gè)問(wèn)題，都是高等教育理念不明確的表現(xiàn)。正如著名教育家潘懋元先生所說(shuō)的，中國(guó)高等教育正面臨著“理念危機(jī)”，“需要從哲學(xué)的高度來(lái)拯救，用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)重新審視、梳理、明晰、匡正，確立符合時(shí)代精神與需要的‘大學(xué)理念’”①。

1.2教育方法本末倒置

當(dāng)今中國(guó)的高等教育更多注重的是知識(shí)技能的培訓(xùn)，而忽視了道德品質(zhì)和心智的重要性，或者將道德品質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)草草交給政治思想課。這種沿用蘇聯(lián)式的培養(yǎng)實(shí)用型技能式人才的片面的教育方法，在特定的時(shí)期會(huì)起到特定的作用，但它無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也無(wú)法培養(yǎng)出具備高度社會(huì)責(zé)任感和探索精神的杰出人才。由這種教育方法所培養(yǎng)出的大批“有知識(shí)沒(méi)文化的不健全人才”，已充分說(shuō)明了這種教育方法的弊端。

1.3教育內(nèi)容厚此薄彼

當(dāng)今我國(guó)高校明細(xì)的專(zhuān)業(yè)劃分和專(zhuān)業(yè)化的課程體系設(shè)計(jì)，使學(xué)生除了本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)之外，對(duì)于其他領(lǐng)域的知識(shí)幾乎一無(wú)所知，導(dǎo)致學(xué)理工科的學(xué)生眼界囿于科學(xué)技術(shù)層面，缺乏人文科學(xué)的熏陶；學(xué)文科的學(xué)生缺乏必要的科學(xué)知識(shí)及必要的科學(xué)思維方式的訓(xùn)練。同時(shí)，這種單一的專(zhuān)業(yè)化教育，并不能真正培養(yǎng)出杰出的專(zhuān)門(mén)性人才。因?yàn)?，社?huì)環(huán)境和工作環(huán)境都在不斷發(fā)展變化，需要人們具備多學(xué)科的素養(yǎng)，利用不同的學(xué)科培養(yǎng)不同的能力，并從中受到啟發(fā)。在學(xué)校學(xué)到的單一的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)對(duì)于復(fù)合型人才的需求及人們對(duì)于自身全面發(fā)展的訴求。

2我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)存在問(wèn)題的根源

2.1傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的缺失

錢(qián)穆先生在《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》中曾說(shuō)：“新學(xué)校興起，則皆承西化而來(lái)。皆重知識(shí)傳授，大學(xué)更然。一校之師，不下數(shù)百人。師不親，亦不尊，則在校學(xué)生自亦不見(jiàn)尊。所尊僅在知識(shí)，不在人。②”中國(guó)近現(xiàn)代所提倡的教育理念和方法，多采用最早留學(xué)于歐美的學(xué)者的建議。這些學(xué)者既沒(méi)有受到深厚的東方價(jià)值理念的熏陶，又一知半解地迷信于西方良莠不齊的價(jià)值觀。他們將民族落后的根源歸咎于幾千年來(lái)遵循的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念在教育過(guò)程中被忽視，使得中國(guó)國(guó)民逐漸背棄了民族文化的精髓，失去了統(tǒng)一的人人共識(shí)的核心價(jià)值觀、道德觀和人格觀，這不僅使尊師重道傳統(tǒng)逐漸衰落，也導(dǎo)致了大學(xué)理念出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。這是中國(guó)教育囿于自身局限性而難以突破的關(guān)鍵點(diǎn)，致使高校不知道應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的教育理念、應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，這正是高等教育出現(xiàn)種種問(wèn)題的癥結(jié)所在。

2.2教育本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的偏差

物理學(xué)家吳大猷指出：“教育的目的，不只限于知識(shí)的傳授，尤其是高等教育，其主要任務(wù)是教育學(xué)生思考……養(yǎng)成獨(dú)立思考和敢于創(chuàng)造的習(xí)慣，就是對(duì)學(xué)生心智的訓(xùn)練和提升，就是人文精神的閃耀和張揚(yáng)。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，心智訓(xùn)練比知識(shí)傳授更重要。③”因?yàn)?，人們外在的行為是由?nèi)在無(wú)數(shù)心理活動(dòng)的激蕩而產(chǎn)生的，只有治心、修心，才能從本質(zhì)上改善外在不正確的行為。因此，對(duì)心智的訓(xùn)練，不僅是教育的本質(zhì)，也是教育的規(guī)律所在。而中國(guó)的高等教育并沒(méi)有徹底意識(shí)到教育的本質(zhì)即為培養(yǎng)人的心智模式，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；同時(shí)徹底顛倒了教育規(guī)律，一味進(jìn)行知識(shí)技能的培訓(xùn)，從未意識(shí)到只有心智健康發(fā)育的人，才能承擔(dān)掌握的知識(shí)技能所賦予的社會(huì)責(zé)任；更沒(méi)有對(duì)如何培訓(xùn)心智模式進(jìn)行過(guò)研究和思考。正所謂“：其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！?/p>

2.3合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的忽視

愛(ài)因斯坦曾指出：“僅有專(zhuān)業(yè)教育是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)全面發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生激烈的激情，那么最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)就更像一只受到很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。④”要成為一個(gè)全面發(fā)展的人，就必須在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，這二者不可偏廢。通識(shí)課程是訓(xùn)練心智的重要途徑，而心智又關(guān)乎價(jià)值觀和道德觀的形成。心智沒(méi)有訓(xùn)練好，做什么事都不可能取得真正的成功。因此，完善通識(shí)教育并使之與專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合是高等教育面臨的重要課題。然而，大部分高校并沒(méi)有意識(shí)到通識(shí)教育在合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的重要地位，往往通過(guò)胡亂開(kāi)設(shè)幾門(mén)選修課應(yīng)付了事，并沒(méi)有系統(tǒng)地針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的通識(shí)課程體系，從而導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的厚此薄彼。

3我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)問(wèn)題改進(jìn)策略

3.1宏觀層面：明確核心價(jià)值觀，樹(shù)立囊括“智、仁、勇”精神的高等教育理念

1997年11月1日，主席在美國(guó)哈佛大學(xué)作了一個(gè)著名的演講，他說(shuō)從歷史文化角度來(lái)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，是一個(gè)重要角度，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展，“四大發(fā)明”改變了世界的面貌。中國(guó)的文明傳統(tǒng)，一直影響著中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、理想追求，乃至中國(guó)的發(fā)展方向。這些論斷不僅闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)程的價(jià)值，而且說(shuō)明中國(guó)的杰出文化傳統(tǒng)，至今仍然是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。因此，核心價(jià)值觀的確立，應(yīng)深入吸取中國(guó)杰出傳統(tǒng)文化的精髓，建立凝聚人心的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)核心，是以“以仁愛(ài)人、以義明理”為根基的德性文化。同時(shí)，《中庸》講道：“知（通‘智’）、仁、勇，三者天下之達(dá)德也，所以行之者一也。”“子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！薄爸恰⑷?、勇”乃修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本，完整地體現(xiàn)了德性文化的內(nèi)涵，既是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，也是亞洲文化的核心。而高等教育理念來(lái)源于人們的核心價(jià)值觀，來(lái)源于人們對(duì)高等教育、對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！爸?、仁、勇”的理念體系具足人格完整性、文化悠久性和歷史驗(yàn)證性等眾多要素，因此，將其作為我國(guó)高等教育的根本理念，可為我國(guó)培養(yǎng)杰出人才奠定堅(jiān)實(shí)的精神內(nèi)核和理念支撐。

3.2中觀層面：把握教育本質(zhì)規(guī)律，培養(yǎng)具足“信、進(jìn)、念、定、慧”五要素的心智模式

教育的本質(zhì)規(guī)律即為培訓(xùn)人們的心智模式，通過(guò)心智的轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為，只有心智發(fā)生變化，才能轉(zhuǎn)變思維意識(shí)乃至行為語(yǔ)言；思維意識(shí)及行為語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，又能強(qiáng)化心智。因此，作為意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值觀，其形成受到心智模式的影響，又對(duì)心智模式起到強(qiáng)化作用。儒家思想以“智、仁、勇”精神作為根基，認(rèn)為杰出人才的心智是由“自信心（信）、勤奮（進(jìn)）、自我反?。睿?、執(zhí)行力（定）、洞察力（慧）”五種心智結(jié)構(gòu)要素組成。這五種要素并非一成不變，而是有一定的恒定性，相互之間可以相互影響、相互制約，并可隨自己的意愿加以調(diào)整和強(qiáng)化?！靶?、進(jìn)、念、定、慧”綜合能力越強(qiáng)的人，其心智發(fā)育得越成熟，自身綜合素質(zhì)也越強(qiáng)。⑤

（1）信———自信心。是指一個(gè)人在拿得定（執(zhí)行力）、見(jiàn)得透（洞察力）的前提下，自覺(jué)努力做事的一種內(nèi)在意愿或無(wú)畏的氣勢(shì)。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人如果認(rèn)為他的能力無(wú)法做到一件事，也看不清其過(guò)程的時(shí)候，他是不會(huì)去采取努力的行動(dòng)（勤奮）的。這也是班杜拉的“自我效能”理論所反映的客觀事實(shí)。因此，自信心要在執(zhí)行力和洞察力的輔助下才能具備。

（2）進(jìn)———勤奮。即是自身不斷努力的一種過(guò)程。一個(gè)人對(duì)某一事物不懈地追求，主要是在信心的基礎(chǔ)上，即確信自己有能力或可把握的前提下，對(duì)自身需要的一種向往，而自發(fā)地產(chǎn)生自我鞭策行為的一種努力態(tài)勢(shì)，即內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力或情感能力。只有具備了自信心，才可激發(fā)勤奮的狀態(tài)。

（3）念———自我反省。即基于正確價(jià)值理念下的自我觀察反省，自我鞭策激勵(lì)能力。也可以理解為“自我修正”，是人類(lèi)精神世界的總調(diào)度。哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納(HowardGadner)提出的“多元智慧理論”(multipleintelli-gencestheory)也指出，人類(lèi)至少具有七種智慧，當(dāng)中重要的一項(xiàng)智慧就是“內(nèi)省智慧”。

（4）定———執(zhí)行力。是指一個(gè)人在不懈努力之后，身心高度和諧統(tǒng)一所引發(fā)的清晰、高效、有序的做事?tīng)顟B(tài)。古人言：“制心一處，無(wú)事不辦。”這是任何一個(gè)杰出的人才最為突出的過(guò)人素質(zhì)，是將人的精神能量長(zhǎng)時(shí)間聚焦于目標(biāo)而最終實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的過(guò)程。執(zhí)行力要在自信心、洞察力和勤奮的輔助下，才能有效貫徹。

（5）慧———洞察力。是指對(duì)人對(duì)事能夠做出當(dāng)下的準(zhǔn)確判斷，以適應(yīng)不同強(qiáng)度的環(huán)境變化。加德納的多元智慧理論認(rèn)為，智慧并不是很神秘的東西，而是可以在生活中感知的，體現(xiàn)出在生活中以各種方式運(yùn)作的能力。因此，洞察力須在實(shí)踐中加以錘煉，以執(zhí)行力為輔助，才能成為真實(shí)的智慧。因此，“信、進(jìn)、念、定、慧”五種心智結(jié)構(gòu)要素是相互協(xié)調(diào)、相互制約的，并且可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得以增長(zhǎng)和完善，從而實(shí)現(xiàn)心智的全面發(fā)展。

3.3微觀層面：關(guān)注合理知識(shí)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建兼顧心智訓(xùn)練與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的課程體系

在明確了核心價(jià)值理念和教育本質(zhì)規(guī)律之后，就需要科學(xué)合理的課程體系來(lái)加以強(qiáng)化。因此，課程設(shè)置應(yīng)以培訓(xùn)學(xué)生的心智模式為根本、以提高學(xué)生的科研和實(shí)踐能力為出發(fā)點(diǎn)，全方位培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之不僅成為擁有過(guò)硬專(zhuān)業(yè)功底，更擁有強(qiáng)大的精神內(nèi)核的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

3.3.1專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

學(xué)生對(duì)于自身專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的掌握是提高學(xué)生綜合競(jìng)爭(zhēng)力的第一步；在掌握基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上不斷地實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力是第二步。應(yīng)根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的實(shí)際情況，具體設(shè)計(jì)不同專(zhuān)業(yè)必須掌握的專(zhuān)業(yè)理論和操作課程。

3.3.2心智模式的訓(xùn)練

本文認(rèn)為，心智模式的訓(xùn)練，必須通過(guò)開(kāi)設(shè)通識(shí)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。課程內(nèi)容必須幫助學(xué)生了解古今中外的杰出人物和優(yōu)秀文化，不僅使學(xué)生對(duì)自然和人文科學(xué)有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，更要將這些文化所彰顯的智慧內(nèi)化為認(rèn)知體系的重要部分，促進(jìn)“信、進(jìn)、念、定、慧”五要素的均衡發(fā)展。

第一，自然規(guī)律類(lèi)：揭示自然規(guī)律、利用自然規(guī)律是科學(xué)研究的終極目標(biāo)。只有對(duì)自然規(guī)律有一個(gè)客觀清醒的認(rèn)識(shí)，才能培養(yǎng)科學(xué)、理性的思維習(xí)慣，從而透過(guò)規(guī)律看到本質(zhì)，了知生命的意義和宇宙的本質(zhì)，將當(dāng)下從事的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)做一個(gè)嚴(yán)肅的生命歷程，在有限的生命里完成更多有意義的事。由此培養(yǎng)學(xué)生的“信”和“進(jìn)”。自然規(guī)律類(lèi)課程內(nèi)容的安排可參照：哥德?tīng)柌煌耆ɡ?、現(xiàn)代最新高能物理學(xué)進(jìn)展、現(xiàn)代瀕死醫(yī)學(xué)（潛能）等自然科學(xué)研究。

第二，原理規(guī)則類(lèi)：除了自然界中的自然規(guī)律，還存在著人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中做人做事應(yīng)遵循的原理規(guī)則。這些原理規(guī)則是人類(lèi)的祖先根據(jù)世世代代的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用智慧加以總結(jié)和提煉的。只有對(duì)這些原理有一個(gè)深入的了解，才能使人類(lèi)對(duì)生存和發(fā)展的規(guī)律了然于心，樹(shù)立思維意識(shí)體系中的正知、正見(jiàn)，按規(guī)則辦事，以取得事半功倍之效。由此培養(yǎng)學(xué)生的“念”和“慧”。

篇9

關(guān)鍵詞：雙基教學(xué) 以人為本 審美教育

新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布后，一段時(shí)間以來(lái)，我們所見(jiàn)到的理論文章或音樂(lè)教師的教學(xué)論文中，幾乎口徑一致的批評(píng)以往的重視音樂(lè)知識(shí)與技能教學(xué)、訓(xùn)練的做法，似乎這樣做就是貫徹新《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念。在對(duì)新、舊教學(xué)觀念的對(duì)比，對(duì)于上述教學(xué)的爭(zhēng)議，簡(jiǎn)單地談點(diǎn)自己的看法：

一、對(duì)"雙基"教學(xué)的歷史回顧

音樂(lè)教學(xué)在當(dāng)時(shí)的學(xué)校教學(xué)中，雖不是核心課程，也不存在考試壓力，但在這一教學(xué)思想的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校音樂(lè)教育也出現(xiàn)了以"雙基"教學(xué)為重點(diǎn)的教學(xué)思想。在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中，教師普遍重視識(shí)譜、基本樂(lè)理以及演唱（演奏）技能的傳授與訓(xùn)練。人們由此普遍認(rèn)為，這是造成學(xué)生"喜歡音樂(lè)但不喜歡音樂(lè)課"的緣由之一。讓我們先來(lái)看看舊的教學(xué)大綱中對(duì)音樂(lè)"雙基"教學(xué)任務(wù)的描述："培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立視唱能力，發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和增強(qiáng)音樂(lè)記憶力，培養(yǎng)正確的節(jié)奏感，獲得有關(guān)音樂(lè)語(yǔ)言要素和音樂(lè)表現(xiàn)手段的基本知識(shí)......"再?gòu)摹吨行W(xué)校音樂(lè)教學(xué)法》來(lái)看如何要求音樂(lè)知識(shí)和技能教學(xué)：必須進(jìn)行基本樂(lè)理知識(shí)的講授和較系統(tǒng)的視唱練耳基本訓(xùn)練......繁、難程度可見(jiàn)一般。由此可見(jiàn)，廣大的音樂(lè)教師也即按上述方針的要求，積極地開(kāi)展以音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能教學(xué)為首要的音樂(lè)課堂教學(xué)。中小學(xué)的音樂(lè)"雙基"教學(xué)內(nèi)容大致包括了樂(lè)理知識(shí)、視唱練耳以及歌唱、器樂(lè)等等。就音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)技能的教學(xué)本身來(lái)看，原先的系統(tǒng)、孤立的知識(shí)傳授以及強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的規(guī)范與法則，難免使學(xué)生感到枯燥乏味，與中小學(xué)生的心理不相適應(yīng)。加德納對(duì)比中、美兩國(guó)的音樂(lè)教育認(rèn)為：中國(guó)的音樂(lè)教育能保證學(xué)生取得一定的知識(shí)和能力，但由于機(jī)械地學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，已使學(xué)生喪失了興趣，沒(méi)有了創(chuàng)造與表現(xiàn)音樂(lè)的想象與愿望。

二、對(duì)"以音樂(lè)審美為核心"、"以人為本"的全新教學(xué)理念的解讀

新頒布的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了十個(gè)基本理念，其中以音樂(lè)審美為核心的理念，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，也合乎音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)屬性--音樂(lè)藝術(shù)從本質(zhì)上講是表達(dá)情感的。在音樂(lè)教學(xué)中，只有讓學(xué)生的情感得到充分的體驗(yàn)，進(jìn)而才能感受到音樂(lè)的本質(zhì)。在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，音樂(lè)教育自然要摒棄以往以知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練為首要的教學(xué)觀念，這是教學(xué)思想的歷史性的進(jìn)步。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念體現(xiàn)了以學(xué)生的發(fā)展為本，即"以人為本"的教育理念。作為美育重要組成部分的音樂(lè)教育其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)演奏家、理論家的專(zhuān)才教育。"以人為本"是教育思想的一大飛躍。華東師大周蓓提出音樂(lè)教育是"人本教育"而非"文本教育"（指把知識(shí)的掌握作為能力獲得的先決觀點(diǎn)），也即要改變過(guò)去重知識(shí)傳授為主的教學(xué)方式，而需以發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣為本的"人本主義"教育方式。如今這已是廣大音樂(lè)教師共識(shí)。

三、審美教育理念下的音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)技能教學(xué)

音樂(lè)"雙基"教學(xué)與以審美為核心的音樂(lè)教學(xué)，兩者間似乎是有本質(zhì)的矛盾的。例如前者強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生往往是被動(dòng)接受者，它不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性發(fā)揮，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，磨滅學(xué)生的音樂(lè)興趣。這與要求學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的審美教育理念的確是背道而馳。因此，新的課程標(biāo)準(zhǔn)不再提出強(qiáng)化音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)技能的教學(xué)，也不再有"雙基"教學(xué)的提法。問(wèn)題是無(wú)論教學(xué)理念多么先進(jìn)，中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)始終離不開(kāi)識(shí)譜、歌唱、器樂(lè)等教學(xué)內(nèi)容。如唱歌教學(xué)就得有一定的規(guī)范。新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生有一定的識(shí)譜的能力等等。讓我們來(lái)看看美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，它對(duì)音樂(lè)學(xué)科本身的重視程度沒(méi)有減弱，要求學(xué)生掌握必要的音樂(lè)概念、技能它是音樂(lè)教育的基本要點(diǎn)。因?yàn)?，最終音樂(lè)課總要教音樂(lè)、學(xué)音樂(lè)。那么，以審美為核心的音樂(lè)教學(xué)，如何來(lái)擺正音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)技能在課堂教學(xué)中的位置呢？

1、認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的審美教育是終極目標(biāo)，知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)、掌握是必要手段，這是亙古不變的。音樂(lè)本身是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，無(wú)論是歌唱、樂(lè)器還是日常的音樂(lè)課堂教學(xué)，離開(kāi)相應(yīng)的知識(shí)與技能，美的音響也就不復(fù)存在。因此，知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能的掌握是音樂(lè)教育過(guò)程中必要的教學(xué)內(nèi)容之一。這一點(diǎn)上，無(wú)論是過(guò)去的教學(xué)大綱，還是現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)上是有共通之處的。然而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的審美作用，將其作為教育的核心理念，明確了音樂(lè)課知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與審美目標(biāo)的相互關(guān)系。

篇10

一、核心概念在化學(xué)教學(xué)中的價(jià)值及應(yīng)用方法

在化學(xué)學(xué)科，核心概念通常指居于化學(xué)學(xué)科中心，具有超越課堂的持久價(jià)值和遷移價(jià)值的關(guān)鍵性概念、原理或方法。信息加工理論認(rèn)為，被有機(jī)地組織成塊的信息更容易記憶，因此通過(guò)核心概念組織起來(lái)的知識(shí)更易被學(xué)生記憶和掌握，而且這些知識(shí)因核心概念而凸顯學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值。不難看出，核心概念是從很多事實(shí)性知識(shí)逐級(jí)提煉出來(lái)的“魂”。把握了核心概念，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性，達(dá)到“以少勝多”“舉一反三”的效果，既可減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和負(fù)擔(dān)，又能提升他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力[1][2]。

運(yùn)用核心概念組織教學(xué)，通常包含建構(gòu)核心概念和應(yīng)用核心概念兩個(gè)過(guò)程。

建構(gòu)的程序一般為：科學(xué)事實(shí)（提煉、概括）概念（提煉、概括）核心概念[（提煉、概括）更上位的核心概念或觀念]。例如，“鐵與氧氣反應(yīng)時(shí)失電子”“銅與氯氣反應(yīng)時(shí)失電子”等是科學(xué)事實(shí)，“金屬在反應(yīng)中容易失電子”是概念，“金屬最外層電子一般少于4個(gè)，反應(yīng)時(shí)常顯示還原性”是核心概念，“物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)與其原子最外層電子數(shù)有關(guān)”是更上位的核心概念。

應(yīng)用的程序一般為：核心概念（理解、解釋、預(yù)測(cè)）新科學(xué)事實(shí)。

二、以核心概念為統(tǒng)領(lǐng)的“金屬電化學(xué)腐蝕與防腐”教學(xué)設(shè)計(jì)

筆者在多年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，電化學(xué)及金屬電化學(xué)腐蝕等學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的挑戰(zhàn)性。許多學(xué)生由于學(xué)得機(jī)械僵化，對(duì)“氧化還原反應(yīng)—電化學(xué)—金屬的電化學(xué)腐蝕”這些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)處于割裂狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)整合，難以領(lǐng)悟到電化學(xué)及金屬電化學(xué)腐蝕的本質(zhì)原理都是氧化還原反應(yīng)。

本教學(xué)內(nèi)容安排在復(fù)習(xí)教學(xué)階段，教學(xué)中側(cè)重于利用核心概念指導(dǎo)應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主歸納和進(jìn)行深層次思考，達(dá)到追根溯源、融會(huì)貫通的目的，使相關(guān)知識(shí)更加系統(tǒng)化。

教學(xué)設(shè)計(jì)的概念框架體系如圖1所示?？蚣苤幸匝趸€原反應(yīng)與電化學(xué)的聯(lián)系為上位核心概念，再向下具體到原電池和電解池裝置的應(yīng)用，作為核心概念，用以指導(dǎo)金屬電化學(xué)腐蝕和防腐的應(yīng)用。

具體教學(xué)流程如圖2所示。

主要的教學(xué)過(guò)程如下。

環(huán)節(jié)一：復(fù)習(xí)強(qiáng)化核心概念

（師）引導(dǎo)學(xué)生概括：氧化還原反應(yīng)的本質(zhì)。不同反應(yīng)物在氧化還原反應(yīng)中體現(xiàn)出的性質(zhì)（氧化性/還原性）。

（生）思考，回答：氧化還原反應(yīng)是一類(lèi)重要的化學(xué)反應(yīng)，反應(yīng)中發(fā)生電子轉(zhuǎn)移，反應(yīng)物表現(xiàn)出氧化性或還原性。

（師）讓學(xué)生思考：（1）原電池、電解池與氧化還原反應(yīng)的聯(lián)系。（2）原電池、電解池反應(yīng)中能量轉(zhuǎn)換情況。

（生）回答：（1）原電池、電解池涉及的反應(yīng)都是氧化還原反應(yīng)。（2）原電池將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為電能，電解池將電能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能。

（師）啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生將以上內(nèi)容概括成一句話(huà)：利用一定裝置，氧化還原反應(yīng)可實(shí)現(xiàn)化學(xué)能與電能的相互轉(zhuǎn)換（上位核心概念）。

引導(dǎo)學(xué)生思考：從氧化還原反應(yīng)能否自發(fā)進(jìn)行及反應(yīng)效率的角度，分析原電池、電解池的區(qū)別。

（生）回答：利用原電池裝置，有利于能自發(fā)進(jìn)行的氧化還原反應(yīng)的發(fā)生。利用電解池裝置，可促使不能自發(fā)進(jìn)行的氧化還原反應(yīng)的發(fā)生（核心概念）。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生既有認(rèn)知出發(fā)，通過(guò)一些有深度的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性分析，抽象概括，提煉出核心概念，為后面的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

環(huán)節(jié)二：應(yīng)用核心概念——金屬性質(zhì)

（師）通過(guò)以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生從氧化還原角度分析金屬化學(xué)性質(zhì)：（1）元素及單質(zhì)的基本分類(lèi)有哪些，金屬與非金屬本質(zhì)區(qū)別；（2）金屬化學(xué)性質(zhì)（反應(yīng)種類(lèi)）及共同特點(diǎn)；（3）從氧化還原角度分析金屬化學(xué)性質(zhì)及金屬腐蝕的本質(zhì)。

（生）思考，回答：?jiǎn)钨|(zhì)分為金屬和非金屬。金屬最外層電子數(shù)較少，在反應(yīng)中一般失電子，被氧化。金屬腐蝕的本質(zhì)是失電子被氧化。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：仍從學(xué)生熟悉的舊知識(shí)入手，深入淺出。通過(guò)“對(duì)話(huà)式”“啟發(fā)式”引導(dǎo)學(xué)生思維，提升其認(rèn)識(shí)高度，并把相關(guān)知識(shí)“打通”，建立有機(jī)聯(lián)系。

環(huán)節(jié)三：應(yīng)用核心概念——金屬腐蝕

（師）問(wèn)：金屬腐蝕時(shí)誰(shuí)得電子？金屬電化學(xué)腐蝕類(lèi)型？電極反應(yīng)的異同？

（生）思考，回答：氧化性物質(zhì)得電子：O2、H+、Cl2、Fe3+、外電源（迫使其他物質(zhì)失電子）。

通常（自然界中）包括吸氧腐蝕、析氫腐蝕。相同點(diǎn)：原電池負(fù)極的金屬失電子被氧化。不同點(diǎn)：正極O2或H+得電子。

（師）以鐵為例，讓學(xué)生對(duì)比書(shū)寫(xiě)其發(fā)生析氫腐蝕和吸氧腐蝕的電極反應(yīng)方程式。

（生）書(shū)寫(xiě)，比較。

（師）金屬電化學(xué)腐蝕有何應(yīng)用？

（生）回答：構(gòu)成電解池，進(jìn)行粗銅提純等。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：不簡(jiǎn)單重復(fù)舊知識(shí)，而是從氧化還原反應(yīng)、氧化性、還原性的角度來(lái)認(rèn)識(shí)金屬腐蝕的不同方式，并把握其共性和本質(zhì)。

環(huán)節(jié)四：應(yīng)用核心概念——金屬防腐

（師）讓學(xué)生思考金屬電化學(xué)防腐辦法的本質(zhì)。

（生）思考，回答：使其得電子，或避免失電子。概括為：

（師）請(qǐng)歸納具體的辦法。

（生）使其做原電池正極（犧牲陽(yáng)極），或做電解池陰極（陰極電），或避免形成原電池（隔水、O2等）。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)有深度的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生把握防腐的本質(zhì)是阻止金屬失電子，從而更深刻地理解幾種具體的電化學(xué)防腐措施。

環(huán)節(jié)五：應(yīng)用核心概念——鞏固拓展

（師）請(qǐng)學(xué)生進(jìn)一步思考：（1）電解時(shí)為何陽(yáng)極一般不用金屬電極？（2）陰極電保護(hù)法如果不慎接反電極，會(huì)有何結(jié)果？（3）K、Na、Al等金屬常用什么冶煉方法，有何啟發(fā)？

（生）思考，回答：（1）金屬陽(yáng)極在導(dǎo)電同時(shí)，通常易被電能“驅(qū)使”而放電，失電子被氧化。（2）加速金屬腐蝕。（3）用電解方法，利用電能迫使不易失電子的物質(zhì)失電子。電可謂是最強(qiáng)的還原劑（同時(shí)也是最強(qiáng)的氧化劑）。

（師）讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)，完成稍有難度的習(xí)題。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)稍有難度、挑戰(zhàn)性的問(wèn)題鞏固學(xué)生所掌握的核心概念。

三、反思與討論

1.核心概念在本教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)作用

理想的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是不斷促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，由表及面、從膚淺到深刻的過(guò)程，這恰恰符合核心概念的教學(xué)理念——從事實(shí)性知識(shí)到概念，再?gòu)母拍畹胶诵母拍?，進(jìn)而利用核心概念統(tǒng)攝應(yīng)用。當(dāng)核心概念真正建立起來(lái)后，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和思維將超越具體的事實(shí)性知識(shí)，對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)識(shí)更加“通透”，有“一覽眾山小”之感，而且學(xué)生記憶的壓力可能驟然減輕，起到減負(fù)增效的作用。

在本內(nèi)容中所建構(gòu)的核心概念，除了應(yīng)用在理解和解決電化學(xué)腐蝕和防腐的問(wèn)題，還有多方面的應(yīng)用，比如“利用電解池裝置，可促使不能自發(fā)進(jìn)行的氧化還原反應(yīng)的發(fā)生”，學(xué)生會(huì)聯(lián)想到K、Ca、Na、Al等活潑金屬難于用其他還原劑制取，但可利用電解的方法得到。進(jìn)而想到，“電”是最強(qiáng)的“還原劑”、最強(qiáng)的“氧化劑”，電化學(xué)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

除此之外，合理運(yùn)用核心概念進(jìn)行教學(xué)，往往能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)注度、思維的深廣度，使課堂的氣氛和效果更好。

2.應(yīng)用核心概念教學(xué)的原則建議

任何教學(xué)方式和方法要產(chǎn)生實(shí)效，都需要注意其應(yīng)用條件和環(huán)境，把握好應(yīng)用的原則。

（1）合理選定核心概念

核心概念與上、下位核心概念間的層級(jí)關(guān)系是相對(duì)而言的，不能簡(jiǎn)單地絕對(duì)化。具體選擇哪一層作為核心概念，取決于具體學(xué)習(xí)階段、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。選擇的原則應(yīng)是具有針對(duì)性很強(qiáng)的指導(dǎo)應(yīng)用，與新科學(xué)事實(shí)有很強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。核心概念定得過(guò)高或過(guò)低、過(guò)大或過(guò)小都不適宜。過(guò)高、過(guò)大易顯得空泛且遠(yuǎn)離科學(xué)事實(shí)，作用不易體現(xiàn)；過(guò)低、過(guò)小則統(tǒng)攝性不強(qiáng)，應(yīng)用價(jià)值有限。除了作用的大小，還要考慮它們能否有助于理解科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)和科學(xué)活動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。教師在教學(xué)之前應(yīng)對(duì)全部教學(xué)內(nèi)容有整體認(rèn)識(shí)，認(rèn)真梳理，系統(tǒng)整合，提煉出包含核心概念在內(nèi)的概念系統(tǒng)。

（2）關(guān)注核心概念的同時(shí)不能忽視科學(xué)事實(shí)的學(xué)習(xí)

在教學(xué)中要避免走另一個(gè)極端，那就是關(guān)注核心概念卻忽視科學(xué)事實(shí)的積累。一方面，缺乏一定數(shù)量的科學(xué)事實(shí)作基礎(chǔ)，核心概念難以扎實(shí)穩(wěn)固地建構(gòu)起來(lái)。另一方面，缺少科學(xué)事實(shí)支撐的核心概念在學(xué)生意識(shí)中會(huì)顯得抽象而空泛，難以有效地用來(lái)指導(dǎo)應(yīng)用?？傊?，如果走入這樣的誤區(qū)，效果往往可能還不及常規(guī)教學(xué)方式。

（3）合理選擇應(yīng)用時(shí)機(jī)

核心概念的建構(gòu)和應(yīng)用需要尋找合適的時(shí)機(jī)，除了需要學(xué)生有一定的事實(shí)性知識(shí)積淀，還需要學(xué)生的理解能力、歸納能力發(fā)展到一定程度。通常，在新課階段適合進(jìn)行核心概念的建構(gòu)，復(fù)習(xí)階段適合進(jìn)行核心概念的應(yīng)用。在本教學(xué)進(jìn)行之前，學(xué)生的事實(shí)性知識(shí)已經(jīng)比較豐富，也積累了一些概念，亟待教師引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)核心概念，“盤(pán)活存量”。因此教學(xué)條件已然成熟，可謂水到渠成。

致謝：感謝北京教育學(xué)院周玉芝老師在本文撰寫(xiě)過(guò)程中給予指導(dǎo)和幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]周玉芝.以核心概念為統(tǒng)領(lǐng)設(shè)計(jì)化學(xué)教學(xué)[J].化學(xué)教育，2012（6）.