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關(guān)鍵詞：舞蹈鑒賞課；大學(xué)生；藝術(shù)素質(zhì)教育；作用

舞蹈是以人的身軀和四肢作為表演的工具，通過頭部、眼部、頸部、手部、肩部及足部相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成具有節(jié)奏感的動(dòng)作、神態(tài)和造型；它是一種可以直接表達(dá)人的內(nèi)心思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈鑒賞課的開設(shè)必將提高我國(guó)大學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)，提升當(dāng)代大學(xué)生的審美素養(yǎng)。

1 舞蹈鑒賞課在大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用

（1）在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈鑒賞課的教育過程中，不能刻意強(qiáng)調(diào)這門課程的作用，這樣只會(huì)適得其反，不會(huì)產(chǎn)生很好的教學(xué)效果，要了解學(xué)生的心理，開設(shè)貼近學(xué)生心理、現(xiàn)實(shí)生活的課程。現(xiàn)代的大學(xué)生思想都非常前衛(wèi)、追逐流行時(shí)尚。針對(duì)這種現(xiàn)象，學(xué)?？梢赃x擇開設(shè)街舞、拉丁舞、交際舞等課程符合學(xué)生的口味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中也感受到快樂。舞蹈鑒賞課的開設(shè)內(nèi)容在質(zhì)量而不再數(shù)量，在教學(xué)的過程中，把舞蹈鑒賞課這門課的精華慢慢地講給學(xué)生聽，讓學(xué)生有回味的空間，享受舞蹈為生活帶來的樂趣。在不知不覺中提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。

（2）培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞能力和藝術(shù)審美能力。學(xué)生在課堂上所學(xué)到的東西終歸是有限的，鼓勵(lì)學(xué)生在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，要教會(huì)學(xué)生一些基本的進(jìn)行舞蹈藝術(shù)鑒賞的方法。領(lǐng)會(huì)到舞蹈藝術(shù)魅力的奧秘所在。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的舞蹈意境的想象訓(xùn)練，在學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想之前，要適時(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)其中的舞蹈中所要表達(dá)的情感進(jìn)行反復(fù)的體驗(yàn)，體會(huì)到舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作所要傳達(dá)的思想感情。這樣在一定程度上也升華了學(xué)生的情感，陶冶了學(xué)生的心靈，豐富了學(xué)生的想象力。

（3）理論和實(shí)踐相結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)中體味舞蹈真諦。和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，在課堂上，如果老師和學(xué)生能夠進(jìn)行適時(shí)地互動(dòng)，明顯可以提高教學(xué)效果。老師在講到各種舞蹈的不同點(diǎn)的時(shí)候可以安排一些簡(jiǎn)單的手部動(dòng)作，讓學(xué)生跟著老師的動(dòng)作一起做，讓學(xué)生動(dòng)起來，親自去體驗(yàn)舞蹈的魅力。學(xué)生在進(jìn)行這些簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作的練習(xí)時(shí)慢慢地體會(huì)了舞蹈的真諦，在塑造自身優(yōu)美形體的同時(shí)，也美了自己的內(nèi)心世界。提升了自我藝術(shù)鑒賞能力。

2 舞蹈鑒賞課對(duì)當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

（1）提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。舞蹈鑒賞課是最直接的、最具體的藝術(shù)美學(xué)教育。羅丹大師曾說過：“生活中，并不缺少美的存在，缺少的只是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彼囆g(shù)素質(zhì)高低的一個(gè)重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)美的感受能力的強(qiáng)弱。此外，由于舞蹈藝術(shù)本身蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)文化底蘊(yùn)、哲學(xué)思想和美學(xué)思想，大學(xué)生通過對(duì)這門課程的認(rèn)真學(xué)習(xí)，在氣質(zhì)、情感、涵養(yǎng)等各方面都會(huì)在無形中受到藝術(shù)的熏陶，提升自身的藝術(shù)素質(zhì)，從而走向高雅、美麗。

（2）舞蹈鑒賞課的開設(shè)可以陶冶學(xué)生高尚的情操。舞蹈本身是人類情感的產(chǎn)物，它表達(dá)豐富的內(nèi)心情感，著眼于人類心靈的凈化，追求高尚的道德境界。每一個(gè)舞蹈作品都是舞蹈藝術(shù)家情感和思想的流露。例如：2005年央視春節(jié)晚會(huì)的舞蹈《千手觀音》，就曾深深地打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的很多觀眾。這個(gè)由21名聾啞演員表演出的舞蹈，塑造出了一個(gè)個(gè)豐滿而又鮮活的藝術(shù)形象，這個(gè)舞蹈很高妙地把吉祥如意、大愛的人文內(nèi)涵傳達(dá)給了觀眾。藝術(shù)家通過充滿激情的表演，讓學(xué)生在這個(gè)過程中自然而然地受到舞蹈藝術(shù)的感染，在這個(gè)過程中，藝術(shù)的精髓就在無聲無息中潛移默化給了學(xué)生。當(dāng)優(yōu)秀的藝術(shù)作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，一種內(nèi)在深處的善良、真誠(chéng)和熱情就會(huì)傳達(dá)到學(xué)生的內(nèi)心深處。

（3）舞蹈鑒賞課豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了他們各方面的文化素養(yǎng)。我們都知道一個(gè)人可以很精明很有能力，很智慧但不一定會(huì)給人一種很有文化素養(yǎng)的感覺。文化素養(yǎng)的形成需要通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)等等多門學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，不斷地積累人文知識(shí)才可以達(dá)到一定境界。僅僅通過幾門課程、幾本書來很快地提高自己的文化素養(yǎng)那是不可能的。而舞蹈鑒賞課卻可以把這幾門學(xué)科的精華都整合在一起，通過人類豐富的肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來。一部?jī)?yōu)秀的令人難以忘懷的藝術(shù)舞蹈不是簡(jiǎn)單的人體各個(gè)肢體動(dòng)作的疊加，它是借助于文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多種文化元素，把這些元素糅合在每一個(gè)舞蹈動(dòng)作之中，呈現(xiàn)在大眾的面前。

（4）著名科學(xué)家錢學(xué)森曾說過：科學(xué)和藝術(shù)是相通的，他們相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、也相互滲透。了解西方藝術(shù)的現(xiàn)代人都知道達(dá)芬奇不但是一位著名的美術(shù)藝術(shù)家還是一名偉大的科學(xué)家。他豐富的藝術(shù)學(xué)知識(shí)在他進(jìn)行科學(xué)研究是起到了很大的作用。通過對(duì)舞蹈鑒賞課的學(xué)習(xí)，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力，在學(xué)生欣賞舞蹈的同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中類似的場(chǎng)景進(jìn)行想象，從而加深對(duì)舞蹈藝術(shù)的理解，是舞蹈藝術(shù)的欣賞也具有了現(xiàn)實(shí)意義 。

（5）舞蹈鑒賞課的開設(shè)，幫助同學(xué)們進(jìn)行定期的舞蹈訓(xùn)練，讓大學(xué)生的身心變得更加健康。舞蹈是人體動(dòng)作的美妙藝術(shù)，它是需要通過人的肢體進(jìn)行實(shí)際的操作才能夠?qū)W習(xí)、領(lǐng)會(huì)的。在學(xué)生上完課后，肯定會(huì)在下面進(jìn)行練習(xí)，這樣在練習(xí)舞蹈的過程中，大學(xué)生的身體會(huì)變得更加健碩、心靈也更加開放、樂觀。舞蹈鑒賞課這門課程的開設(shè)可以有效地放松學(xué)生的身心、舒緩學(xué)業(yè)上的壓力，讓學(xué)生的精神愉悅，心靈得到了藝術(shù)的滋潤(rùn)。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)的進(jìn)一步開放，中國(guó)將和世界其他國(guó)家的文化交流越來越頻繁，我國(guó)的學(xué)生也可以通過欣賞國(guó)外的舞蹈，一睹外國(guó)舞蹈的風(fēng)情，領(lǐng)路外國(guó)的文化。通過對(duì)異域風(fēng)情舞蹈的欣賞，一定會(huì)激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)真善美的渴求和對(duì)生命的熱愛。培養(yǎng)了大學(xué)生以審美的態(tài)度對(duì)待這個(gè)世界，對(duì)待生活，從而有利于增進(jìn)人與人之間的相互理解、相互包容，增強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，讓大學(xué)生對(duì)未來的新生活充滿期待，充滿信心。

參考文獻(xiàn)：

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社會(huì)藝術(shù)教育開展的途徑有很多種，其中當(dāng)今社會(huì)最常見的一種方式就是一個(gè)個(gè)稚嫩的肩膀背著各種樂器在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下來到當(dāng)?shù)氐囊恍┧囆g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參加各大藝術(shù)院校組織的業(yè)余水平等級(jí)考試，也就是人們通常所說的“考級(jí)”。眾所周知的“藝考熱”“考級(jí)熱”在當(dāng)今已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮話題，但作為一種長(zhǎng)期存在的社會(huì)現(xiàn)象，國(guó)家和地方似乎也沒有出臺(tái)什么行之有效的政策或方法去遏制它們的不良發(fā)展，一直任其隨波泛濫。藝術(shù)考級(jí)自1987年傳入我國(guó)內(nèi)地以來，雖僅僅經(jīng)歷了短暫的二十幾個(gè)春秋，但考級(jí)市場(chǎng)的發(fā)展之快，在社會(huì)和群眾中的影響力之大是無法比擬的，即使這種考級(jí)制度還略顯年輕，還不健全仍有漏洞，但也已經(jīng)形成了一套相對(duì)完整的評(píng)價(jià)體制并且慣用至今。就拿音樂考級(jí)來說，其實(shí)質(zhì)就是由該領(lǐng)域的專家制定好每個(gè)等級(jí)演唱或演奏的固定曲目，應(yīng)試者若能駕馭得了該曲目便通過考試并獲得相應(yīng)等級(jí)的證書，反之就被淘汰出局。仍以音樂專業(yè)為例，我國(guó)目前共有音樂學(xué)院九所，每個(gè)音樂學(xué)院都有其面向社會(huì)且針對(duì)業(yè)余音樂水平的等級(jí)考試，而且各院?？技?jí)辦法幾乎一致，考試內(nèi)容大多是要求應(yīng)試者演唱或演奏該級(jí)別內(nèi)規(guī)定的一首或兩首特定曲目，評(píng)審團(tuán)老師們進(jìn)行統(tǒng)一打分，最終結(jié)果取決于評(píng)審老師們的綜合意見。各院校考級(jí)制度的不同之處無非是同一級(jí)別不同院校規(guī)定的考試曲目難度之間的差異，即不同院校在同一級(jí)別上對(duì)應(yīng)試者的要求不同。這就造成了考級(jí)制度的一個(gè)弊端，也是我們?？吹降囊环N現(xiàn)象：某個(gè)音樂愛好者通過了這所音樂學(xué)院的業(yè)余十級(jí)考試，但他在另外一所音樂學(xué)院的等級(jí)考試中卻只能拿到業(yè)余八級(jí)的證書。這里并不是說前者院校不如后者，而是表明每個(gè)學(xué)院對(duì)于相同級(jí)別的考試所要求考生達(dá)到的音樂水平不同，或者說對(duì)于相同的水平，不同院校有不同的歸檔，這充分說明了藝術(shù)水平的高低實(shí)際上并無統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、建立教育評(píng)價(jià)體系等級(jí)制度的必要性

當(dāng)然，任何事物都要求我們必須用辯證的眼光看待，大多從事藝術(shù)教育方面研究的學(xué)者已經(jīng)將這種發(fā)展趨勢(shì)下會(huì)造成的不良后果總結(jié)的非常詳盡，筆者在此就不一一重復(fù)例舉，而是簡(jiǎn)單談?wù)勂淞硗庥欣囊幻妗１M管我們多次重申藝術(shù)教育是一種審美教育，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)水平劃分等級(jí)既不科學(xué)也不人性，藝術(shù)不能僅僅注重技藝，那樣便只會(huì)培養(yǎng)出工匠而非藝術(shù)家；或許也有人會(huì)說這樣的等級(jí)制度缺乏人性，甚至?xí)挂恍┮魳窅酆谜咴馐苄撵`上的打擊從而放棄對(duì)音樂以及對(duì)藝術(shù)的喜愛和追求。但在目前的情況來看，不論是等級(jí)也好標(biāo)準(zhǔn)也罷，這是我們檢驗(yàn)應(yīng)試者真實(shí)水平的唯一途徑，就像一年一度的高考，我們根本無法在短期內(nèi)找到一個(gè)更加科學(xué)合理的擇優(yōu)方法將它取而代之。這種分級(jí)制度或許在相對(duì)非專業(yè)的社會(huì)藝術(shù)教育來說這僅僅是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，而然一旦將這樣的制度與我們高等藝術(shù)院校的專業(yè)性藝術(shù)教育相結(jié)合，那么它的功效就會(huì)被無限放大，直接關(guān)系到我國(guó)高校藝術(shù)教育的整體教育質(zhì)量問題，這是當(dāng)下保證學(xué)校教育質(zhì)量的最為有效的手段和方法，同時(shí)也為培養(yǎng)更多合格的和更加優(yōu)秀的藝術(shù)人才提供了專業(yè)方面的水平依據(jù)。

三、高校藝術(shù)教育與社會(huì)業(yè)余藝術(shù)考級(jí)制度的關(guān)系

筆者之所以提出高校藝術(shù)教育評(píng)價(jià)體系可以借鑒社會(huì)業(yè)余藝術(shù)考級(jí)制度這一新思路的原因有以下幾點(diǎn)：

（1）首先從理論上來講

社會(huì)藝術(shù)教育近幾年的發(fā)展基本上已經(jīng)相當(dāng)成熟，雖然仍有一些制度上的問題需要改善，但畢竟已有其相對(duì)完整的一套管理和評(píng)價(jià)體系，相比之下，各高校的藝術(shù)教育制度在這些方面明顯“自愧不如”，那么將社會(huì)業(yè)余水平測(cè)評(píng)體系中的一些已經(jīng)成熟或相對(duì)完善的制度和評(píng)價(jià)辦法有的放矢地借鑒到各大高校的藝術(shù)教育中，至少在理論上可以成為我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育制度改革的一次創(chuàng)新。

（2）其次從評(píng)價(jià)體系自身的初衷來看

無論是專業(yè)的藝術(shù)教育或是業(yè)余的藝術(shù)教育，其教育目的本質(zhì)上是一致的，最簡(jiǎn)單直觀的目的無非是使受教育者在某項(xiàng)藝術(shù)科目上達(dá)到一定的技藝和水平，從而實(shí)現(xiàn)無論是教授或者表演的能力，而評(píng)價(jià)體系就是檢驗(yàn)教育者是否達(dá)到了各自的教育目的，同時(shí)受教育者是否具備了應(yīng)有的藝術(shù)能力的一個(gè)標(biāo)尺。無論是業(yè)余的還是專業(yè)的藝術(shù)教育，他們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是一樣的，評(píng)價(jià)體系在他們各自教育體制中發(fā)揮的作用也是相同的，這是二者可以相互借鑒的前提基礎(chǔ)。

（3）再次從藝術(shù)教育的本質(zhì)來看

不管是社會(huì)藝術(shù)教育還是學(xué)校藝術(shù)教育，藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)終歸是通過對(duì)受教育者在藝術(shù)理論、藝術(shù)技巧、藝術(shù)實(shí)踐等一系列知識(shí)的言傳身授，從而培養(yǎng)其藝術(shù)感知、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造等能力的過程，是一種審美教育。社會(huì)教育和學(xué)校教育最大的不同在于受教育群體的差異，但無論對(duì)于哪一類人群進(jìn)行藝術(shù)教育，其審美教育、情感教育的本質(zhì)是不以客觀因素的變化而發(fā)生改變的。因此，藝術(shù)教育的本質(zhì)是連接社會(huì)考級(jí)制度與高校藝術(shù)教育評(píng)價(jià)體系之間的紐帶。

（4）最后從社會(huì)藝術(shù)教育在我國(guó)發(fā)展所經(jīng)歷的客觀事實(shí)來看

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關(guān)鍵詞： 海外漢語(yǔ)教學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀漢泰教材

一、引言

近年來，隨著我國(guó)的國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，以及國(guó)家漢辦著力在全球范圍內(nèi)推廣漢語(yǔ)，孔子學(xué)院在世界各個(gè)國(guó)家生根發(fā)芽，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮已經(jīng)成了這個(gè)世紀(jì)勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。與中國(guó)毗鄰的亞洲國(guó)家更是受此熱潮的影響。一方面，不論是日本、韓國(guó)還是東南亞地區(qū)的新加坡、馬來西亞、泰國(guó)等，近些年不僅在經(jīng)濟(jì)方面受到中國(guó)的良性影響，而且由于地處中國(guó)文化圈內(nèi)，因此在文化上也一直潛移默化地受到中國(guó)文化的影響。另一方面，與中國(guó)地理位置接近的亞洲國(guó)家，由于歷史上不斷有中國(guó)的移民的遷入，因此漢文化在這些國(guó)家一直流傳至今。2011年5月，我有幸去了泰國(guó)，做了一名漢語(yǔ)老師。我在體驗(yàn)異國(guó)生活的同時(shí)，也了解到了祖國(guó)文化在異國(guó)他鄉(xiāng)的發(fā)展現(xiàn)狀，希望可以給未來海外漢語(yǔ)事業(yè)的發(fā)展帶來以小見大、見微知著的啟示。

二、漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)習(xí)情況簡(jiǎn)述

1.Pibool Uppatham學(xué)校情況簡(jiǎn)述。

學(xué)校位于曼谷市貴皇區(qū)，全名為Pibool Uppatham學(xué)校，是一所普通公立學(xué)校，創(chuàng)辦于上個(gè)世紀(jì)中期。這所學(xué)校與中國(guó)一般中小學(xué)規(guī)模相差不大，不同的是，這所學(xué)校含有幼兒園、小學(xué)、初中和高一。所有不同年級(jí)的孩子都在同一個(gè)校園中學(xué)習(xí)。泰國(guó)地處熱帶地區(qū)，所以這所校園中遍布熱帶植物。一進(jìn)校門就可以感受到不同的熱帶風(fēng)情。棕櫚樹、芭蕉樹、榕樹……沿著道沿兒兩邊依次延伸下去。泰國(guó)不同于中國(guó)，中國(guó)一年四季分明，這里只有三個(gè)季節(jié)，分別是涼季、雨季和熱季。可以這么描述這里的季節(jié)――熱、更熱、非常熱。

在Pibool Uppatham學(xué)校，我負(fù)責(zé)初高中的漢語(yǔ)教學(xué)。初中部，每個(gè)年級(jí)六個(gè)班，每班人數(shù)都是40個(gè)左右。初中年級(jí)，每個(gè)年級(jí)的一班為重點(diǎn)班，其余班級(jí)均為普通班。前半學(xué)期，我教初中一年級(jí)1―5班和初中二年級(jí)4―6班的漢語(yǔ)課。后半學(xué)期，我負(fù)責(zé)初中三年級(jí)1―3班和高中一年級(jí)兩個(gè)班（其中一個(gè)是漢語(yǔ)特色班）的漢語(yǔ)課。初一的教室為一排板房，初二初三年級(jí)及高中一年級(jí)（高一是2011年5月份Pibool Uppatham學(xué)校新開設(shè)的年級(jí)，一共兩個(gè)班，一個(gè)漢語(yǔ)特色班，一個(gè)普通班）在一幢教學(xué)樓上。初一年級(jí)的教室是整個(gè)學(xué)校里最為簡(jiǎn)陋的，是用木板蓋成的小木屋，普遍缺少多媒體設(shè)備。而初中二年級(jí)、三年級(jí)及高中一年級(jí)的教室比較好，其中高中一年級(jí)的教室特別寬敞，教室里面電腦、電子黑板、音響等配置的也比較齊全。學(xué)校有教職工一百多人，其中女老師比較多，大概占全體教職工比例70%。學(xué)校的校長(zhǎng)不論正副，均為女性。在泰國(guó)一般會(huì)有一個(gè)專門的副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)整個(gè)學(xué)校里里外外的事情。近些年，泰國(guó)的很多學(xué)校開設(shè)了漢語(yǔ)課，不少學(xué)校將漢語(yǔ)課設(shè)為必修課。在漢語(yǔ)教學(xué)方面，Pibool Uppatham學(xué)校已經(jīng)連續(xù)幾年給學(xué)生開設(shè)了漢語(yǔ)課。學(xué)校長(zhǎng)期和贛南師范大學(xué)保持著友好的合作關(guān)系。過去幾年，學(xué)校的漢語(yǔ)老師基本上的都是來自贛南師范大學(xué)的學(xué)生。2011年8月，北京師范大學(xué)教授訪問泰國(guó)期間，學(xué)校和北師大簽署合作協(xié)議，學(xué)?，F(xiàn)在已經(jīng)是北京師范大學(xué)在泰國(guó)曼谷的海外教學(xué)基地。

2.Pibool Uppatham學(xué)校學(xué)生情況簡(jiǎn)述。

與中國(guó)的教育制度不同，中國(guó)的學(xué)校是錄取制，泰國(guó)的學(xué)校偏向于選擇制，學(xué)生根據(jù)自己的情況，選擇自己心儀的學(xué)校。而且，由于泰國(guó)政府大力支持教育事業(yè)，對(duì)教育產(chǎn)業(yè)的投資也比較大，因此在泰國(guó)，只要是想上學(xué)的孩子，不會(huì)出現(xiàn)沒學(xué)上的情況。這樣的做法很好，讓所有的孩子都有學(xué)上，但是這樣的做法也存在一些弊端。

由于考試升學(xué)基本上沒有壓力，這就給泰國(guó)的孩子帶來極大的舒適感，他們不會(huì)為了一道題絞盡腦汁，做事的態(tài)度更接近于隨性。對(duì)中國(guó)學(xué)生來說，特別是對(duì)于初高中的孩子，除了每天從早到晚的課程，還有大量的功課需要完成，周末也難得休息。但是，在泰國(guó)，由于不同的教育制度，學(xué)生總成績(jī)的70%是平時(shí)成績(jī)，30%是期中和期末的成績(jī)，而且學(xué)生可以參加多次考試，選取最高的成績(jī)登記造冊(cè)。所以，學(xué)生上學(xué)基本上沒有壓力，課堂上做什么的都有，化妝、看雜志、玩手機(jī)、玩電腦、做手工、彈吉他……這與中國(guó)的課堂反差相當(dāng)明顯?？荚嚻陂g，也很難看到學(xué)生拿著課本溫書的景象。此外泰國(guó)是一個(gè)比較開放的國(guó)家，外來移民不少，人口流動(dòng)性很大，給很多泰國(guó)的家庭帶來了許多不穩(wěn)定因素。所以學(xué)校里的孩子有很多父母已經(jīng)離異，從小家庭不完整，只能跟著祖父母生活。所以，家庭給學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)壓力很有限。這在一定程度上縱容了學(xué)生較為懶散的學(xué)習(xí)態(tài)度。

泰國(guó)有不少華人，所以就有不少的華人后代。雖然這些華人后代很多已經(jīng)不會(huì)說漢語(yǔ)，他們和普通的泰國(guó)孩子一樣，漢語(yǔ)也是零起點(diǎn)，但是，相較于普通的泰國(guó)孩子，華裔的孩子普遍比較勤奮用功，也有比較強(qiáng)的上進(jìn)心。同樣的學(xué)習(xí)時(shí)間，同一個(gè)教師，華裔孩子學(xué)習(xí)的效率比較高，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容也掌握得比較好。

3.Pibool Uppatham學(xué)校漢語(yǔ)教學(xué)情況簡(jiǎn)述。

學(xué)校給我安排每周18節(jié)的漢語(yǔ)課，每節(jié)課50分鐘。初高中年級(jí)每個(gè)年級(jí)的普通班每周2節(jié)漢語(yǔ)課，重點(diǎn)班每周4節(jié)漢語(yǔ)課，而高一年級(jí)的漢語(yǔ)特色班每周的漢語(yǔ)課達(dá)到了14節(jié)。除了像其他班級(jí)一樣開設(shè)普通的漢語(yǔ)綜合課程，學(xué)校還給漢語(yǔ)特色班開設(shè)了中國(guó)文化課、書法課、中國(guó)歌曲課、剪紙課。學(xué)校對(duì)學(xué)生的綜合漢語(yǔ)素質(zhì)要求較高，期望學(xué)生能夠從各個(gè)方面掌握漢語(yǔ)，了解漢文化。但是考試的內(nèi)容要求卻比較簡(jiǎn)單，并且要求老師盡量出成選擇題，降低難度，以便學(xué)生獲得不錯(cuò)的成績(jī)。

學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)比較重視，除了設(shè)立了漢語(yǔ)特色班以外，還定期組織大批學(xué)生去中國(guó)游學(xué)，并且與中國(guó)幾所高校建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系，如贛南師范大學(xué)，并成為北京師范大學(xué)的漢語(yǔ)基地。學(xué)校經(jīng)常開展各種各樣的活動(dòng)，有各種各樣的學(xué)生表演。很多慶典活動(dòng)要求漢語(yǔ)老師加入，并且要求老師給學(xué)生安排一些與漢文化有關(guān)的表演項(xiàng)目。在中國(guó)的一些傳統(tǒng)的重大節(jié)日，如春節(jié)，學(xué)校會(huì)要求老師組織學(xué)生一起包餃子，體驗(yàn)中國(guó)的春節(jié)文化。

三、Pibool Uppatham學(xué)校漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)建議

1.加大加強(qiáng)泰國(guó)本土漢語(yǔ)老師的師資力量。

Pibool Uppatham學(xué)校不論是在漢語(yǔ)的課時(shí)安排上還是漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的安排上都給予了漢語(yǔ)教育足夠的重視。但是，學(xué)校的漢語(yǔ)教育仍然存在一些問題。按照學(xué)校對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)安排，學(xué)生到了初高中應(yīng)該會(huì)不少漢語(yǔ)。尤其是初三年級(jí)和高一年級(jí)的學(xué)生，他們對(duì)漢語(yǔ)應(yīng)該相當(dāng)熟悉。但是，實(shí)際上初高中學(xué)生的漢語(yǔ)水平基本都仍舊是零起點(diǎn)，幾乎所有的課程內(nèi)容都要重新學(xué)習(xí)。造成這種現(xiàn)象，不外乎學(xué)生自身的原因和老師教學(xué)的原因。泰國(guó)的學(xué)生比較松散，所以對(duì)待漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也表現(xiàn)得比較懶散，從開始的漢語(yǔ)語(yǔ)音階段學(xué)習(xí)就有這種傾向。學(xué)生學(xué)習(xí)后也倦于復(fù)習(xí)，所以這對(duì)他們夯實(shí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)有很大的負(fù)面作用。此外，學(xué)校里的中文老師都是從中國(guó)過去的，本身不會(huì)泰語(yǔ)，只能跟學(xué)生用英語(yǔ)交流。而學(xué)生的英語(yǔ)水平也很有限，所以師生之間的交流很不順暢，雖然簡(jiǎn)單的授課內(nèi)容不需要過多地解釋，課本上也有一些泰語(yǔ)譯文輔助，但是稍微復(fù)雜一點(diǎn)的內(nèi)容，老師教授解釋起來就比較吃力，學(xué)生學(xué)起來也比較困難。在初級(jí)階段，這種依賴“外援”的方式有些不太明智，應(yīng)該加大加強(qiáng)泰國(guó)本土老師的師資力量。

2.配發(fā)與實(shí)際的教學(xué)需求匹配的課本。

學(xué)校給學(xué)生配發(fā)的課本也存在著一些問題。課本的難度與學(xué)生的實(shí)際漢語(yǔ)水平存在著較大的差距，兩者很難匹配。對(duì)于零起點(diǎn)水平的學(xué)生來說，學(xué)校配發(fā)給他們的課本有相當(dāng)?shù)碾y度，學(xué)起來較為吃力。這個(gè)現(xiàn)象在高中漢語(yǔ)教學(xué)中尤為明顯。高一學(xué)生新入校，絕大多數(shù)學(xué)生以前沒有接觸過漢語(yǔ)，即使有個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)過漢語(yǔ)，他們漢語(yǔ)的水平也是屬于零起點(diǎn)的，除了熟悉一些拼音之外，漢字基本上都不認(rèn)識(shí)?？梢哉f這些學(xué)生全部是零起點(diǎn)。但是打開配發(fā)的課本，第一課就有大段的課文，并且課后出現(xiàn)了大量的要求掌握的漢字生詞。這對(duì)老師來說，教授起來很有難度，對(duì)學(xué)生來說，學(xué)起來也是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)，甚至從一開始就給學(xué)生造成了一定的心理壓力。在對(duì)外的漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)?？赡苡行┘庇谇蟪桑瑳]有顧及學(xué)生的實(shí)際情況，就制訂漢語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃，配發(fā)不適合的漢語(yǔ)課本。并且一些學(xué)生家長(zhǎng)在看待漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)存在較多的功利思想，想一蹴而就地完成所有的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)。針對(duì)這一問題，我們應(yīng)該盡可能地有效疏通和引導(dǎo)，預(yù)防拔苗助長(zhǎng)現(xiàn)象，讓學(xué)生盡量踏實(shí)學(xué)習(xí)，戒驕戒躁。

3.慎重選擇漢語(yǔ)教學(xué)課本，避免頻繁更換。

學(xué)校更換課本也過于頻繁。期中考試之前，初一和初二學(xué)生用的是《體驗(yàn)漢語(yǔ)》，期中考試之后，開始用泰國(guó)華人郭少梅主編的《快樂學(xué)中文》。這兩本書的內(nèi)容有很大的差異，突然換教材，給學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)帶來不少影響，不僅影響了知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，而且由于《快樂學(xué)漢語(yǔ)》的對(duì)話部分的編寫較為欠缺，沒有《體驗(yàn)漢語(yǔ)》的操練性強(qiáng)，因此影響了課堂上的操練流程，給教學(xué)帶來了負(fù)面的影響。課文內(nèi)容由于是華人編寫，漢語(yǔ)表達(dá)沒有《體驗(yàn)漢語(yǔ)》地道規(guī)范，在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的規(guī)范性。此外學(xué)校配發(fā)教材的不足也是影響漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要因素。很多高中學(xué)生沒有課本，不少學(xué)生幾個(gè)人合用一本教材，上課匆匆聽過之后，課后即使想復(fù)習(xí)溫書，也沒有資料，阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。不僅漢語(yǔ)課本不足，學(xué)生也沒有相關(guān)的必要的漢語(yǔ)工具書，比如《漢泰詞典》。教材匱乏，學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性不高在所難免。

四、泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及建議

1.泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。

近些年，國(guó)家漢辦在全球范圍內(nèi)大力推廣漢語(yǔ)，所以泰國(guó)很多大學(xué)設(shè)立了孔子學(xué)院。如泰國(guó)著名的朱拉隆功大學(xué)就設(shè)立了孔子學(xué)院，還有清邁大學(xué)、皇太后大學(xué)等。2011年9月11號(hào)，第八屆“漢語(yǔ)橋――寶石王”杯國(guó)際漢語(yǔ)大賽在泰國(guó)曼谷蘇宣南塔大學(xué)舉行，參賽人員摩肩接踵，不同年齡階段，小到幼兒大到成人，都有大量的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者。

上個(gè)世紀(jì)90年代以來，泰國(guó)政府對(duì)華文教育實(shí)施寬松的開放政策，加之泰國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，泰國(guó)漢語(yǔ)教育界得到了不少的捐助，很多華文學(xué)校的軟硬件實(shí)力得到了相當(dāng)程度的提升。最近幾年，泰國(guó)不少華文學(xué)校通過與中國(guó)僑辦、漢辦合作，采取了一些列有效措施，如聘請(qǐng)中國(guó)漢語(yǔ)教師、培訓(xùn)泰國(guó)本土中文老師及合作編寫漢語(yǔ)教材，有效地增強(qiáng)了自身的實(shí)力。由于很多華人及很多本土的泰國(guó)人希望自己的子女在中國(guó)風(fēng)盛行的當(dāng)下接受中國(guó)文化熏陶、學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言，因此巨大的漢語(yǔ)市場(chǎng)需求使得漢語(yǔ)教學(xué)這些年在泰國(guó)的發(fā)展蔚為壯觀。此外，為了占領(lǐng)漢語(yǔ)教學(xué)在泰國(guó)迅速發(fā)展的市場(chǎng)，很多泰國(guó)的普通中學(xué)積極開辦漢語(yǔ)特色班，開設(shè)漢語(yǔ)必修課。遍地開花的漢語(yǔ)培訓(xùn)中心也對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。不論是學(xué)生、普通上班族還是商務(wù)人士，都可以找到適合自己的漢語(yǔ)培訓(xùn)課程。不僅授課時(shí)間自由，而且授課方式、授課內(nèi)容也可以量身定制。在泰國(guó)，現(xiàn)今漢語(yǔ)已經(jīng)成為僅次于英語(yǔ)的必修課。漢語(yǔ)發(fā)展前景廣闊，可以說是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

2.泰國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的幾點(diǎn)建議。

Pibool Uppatham學(xué)校漢語(yǔ)教學(xué)中存在的一些問題具有普遍性，同樣存在于泰國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)中。針對(duì)這些問題，我提出以下建議。

（1）加強(qiáng)泰國(guó)本土的漢語(yǔ)教師師資力量，提升漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)力。

近些年來，泰國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)迅猛發(fā)展，各種形式的漢語(yǔ)教學(xué)如雨后春筍，驟然增多。但漢語(yǔ)教師的隊(duì)伍發(fā)展卻相對(duì)緩慢。很多泰國(guó)本土的漢語(yǔ)老師大學(xué)畢業(yè)后就直接進(jìn)入中小學(xué)任教，還有一些漢語(yǔ)老師是因?yàn)閺男∩L(zhǎng)在華裔家庭，熟悉中文及中國(guó)文化，所以后來從事這個(gè)職業(yè)?？傮w上看，大多數(shù)泰國(guó)老師的漢語(yǔ)水平比較有限。盡管他們中不乏有人來到中國(guó)，在中國(guó)的大學(xué)里進(jìn)修，可是，他們進(jìn)修時(shí)間短，進(jìn)修人數(shù)有限，所以很難總體上迅速提升泰國(guó)本土老師的漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)力。漢語(yǔ)教學(xué)在泰國(guó)發(fā)展的重頭戲還是落在了中國(guó)老師的頭上。于是，眾多的中國(guó)外教來到泰國(guó)，傳播中國(guó)文化，進(jìn)行海外漢語(yǔ)教學(xué)。但中國(guó)外教任期短，任期滿了之后頻頻換人，這給學(xué)生帶來了心理上的失落和不舍，同時(shí)還影響了教學(xué)效果，導(dǎo)致教學(xué)風(fēng)格多變，教學(xué)能力起伏不定，教學(xué)效果就更難保證了。泰國(guó)本土漢語(yǔ)教師教學(xué)帶來的利弊、中國(guó)海外教師教學(xué)中存在的缺陷與優(yōu)勢(shì)如果不能找到一條很好的出路，漢語(yǔ)教育工作者將在很大程度上有礙于泰國(guó)漢語(yǔ)教育事業(yè)的快速發(fā)展。

（2）漢泰教材要“量身定制”，國(guó)別化的要求要得到進(jìn)一步的落實(shí)。

目前，泰國(guó)市面上所使用的漢語(yǔ)教材多數(shù)是從中國(guó)引進(jìn)的。由于是中國(guó)的作者編寫，因此教材編制涉及的內(nèi)容大多離泰國(guó)學(xué)生實(shí)際生活相距較遠(yuǎn)，編寫的內(nèi)容大多不為泰國(guó)學(xué)生所知。市場(chǎng)上漢語(yǔ)教材的琳瑯滿目，也使得泰國(guó)的很多學(xué)?！疤艋ㄑ邸?，所以很多學(xué)校，很多學(xué)生手中有若干種不同版本的教材。但是，可以深入人心的漢語(yǔ)教材卻是屈指可數(shù)，為學(xué)習(xí)者“量身定制”，可以快速提升學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)水平的教材更是鳳毛麟角。翻開漢語(yǔ)教材，要么是徹底的中國(guó)化，要么是生硬地糅進(jìn)了部分泰國(guó)特色。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱火朝天的場(chǎng)面看似繁華，這股熱流背后卻有些無奈，有些枯燥，有些空洞不貼合實(shí)際。漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容很難引起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生在較長(zhǎng)一段學(xué)習(xí)時(shí)間之后，漢語(yǔ)水平仍然不盡如人意。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、英國(guó)鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實(shí)狀況

1.農(nóng)村三級(jí)學(xué)校教育布局日趨合理

英國(guó)全國(guó)現(xiàn)有人口5663萬，土地面積為241，006平方公里。自二次大戰(zhàn)以來，由于國(guó)家農(nóng)業(yè)實(shí)行了戰(zhàn)略重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移：即從戰(zhàn)備、勞動(dòng)就業(yè)以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡的政策出發(fā)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化水平有了很大提高。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化一方面要求農(nóng)村教育有一個(gè)更大發(fā)展，另一方面也極大地推動(dòng)了農(nóng)村教育的發(fā)展。據(jù)1983年2月4日英國(guó)《泰晤士報(bào)教育副刊》的資料統(tǒng)計(jì)：目前，整個(gè)英格蘭地區(qū)就讀學(xué)前學(xué)校的學(xué)生總數(shù)為31，326名，其中城市學(xué)生數(shù)為10，836名，農(nóng)村學(xué)生為15，007名，農(nóng)村學(xué)生占整個(gè)學(xué)前兒童總數(shù)的50%。農(nóng)村學(xué)前學(xué)校的師生比為1：20.8，與城市的師生比大致相同。從統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，農(nóng)村學(xué)前學(xué)校就讀兒童總數(shù)超過了城市兒童總數(shù)，師資力量也比較充足。從農(nóng)村小學(xué)方面來看，以往的單一型小學(xué)校已經(jīng)被鄉(xiāng)村中心學(xué)校所取代。學(xué)校布局基本上按農(nóng)場(chǎng)行政區(qū)劃分布的，因此布局均勻合理。

2.在農(nóng)村地區(qū)繼續(xù)普及義務(wù)教育

從19世紀(jì)上半葉歐文最初進(jìn)行的普及義務(wù)教育的初步實(shí)踐至今，英國(guó)義務(wù)教育的實(shí)施已有100多年的歷史。從歷史上看，英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命曾大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)化的發(fā)展。廣大農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)及文化教育事業(yè)都曾受到國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命的影響，進(jìn)入20世紀(jì)50年代，農(nóng)業(yè)工業(yè)化的日益發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的急劇下移，進(jìn)一步推動(dòng)了農(nóng)村地區(qū)普及義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)的開展。與此同時(shí)，政府繼續(xù)加緊做好農(nóng)村的掃盲工作。像格林富特、洛克雷、北愛爾蘭、布里斯多爾、安特里姆、貝爾法斯特以及蘇格蘭一些地區(qū)所實(shí)施的成人掃盲教育很有成效。僅以英格蘭及威爾士為例，100年前農(nóng)村不識(shí)字人數(shù)占人口總數(shù)的40%；到1900年時(shí)已減少到6%；到1950年20歲――34歲不識(shí)字人數(shù)只有0.9%。從普及義務(wù)教育方面來看，國(guó)家以立法為手段，十分重視農(nóng)村普及義務(wù)教育工作的開展，旨在提高全體農(nóng)業(yè)人口的文化素質(zhì)。英國(guó)城鄉(xiāng)普及義務(wù)教育取得成效的一個(gè)重要原因在于生產(chǎn)社會(huì)化對(duì)于教育社會(huì)化的促進(jìn)。此外也在于政府為普及初、中等教育所給予的教育經(jīng)費(fèi)上的支持。

3.大力發(fā)展農(nóng)業(yè)教育

英國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)高度現(xiàn)代化的國(guó)家。1950年以來，政府大力推行農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，實(shí)施“農(nóng)業(yè)工業(yè)化與地方集中化”的新農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略，將全國(guó)分散經(jīng)營(yíng)的小農(nóng)場(chǎng)集中為易于實(shí)施現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)管理的23萬個(gè)較大的農(nóng)場(chǎng)。1967年，政府又頒布了《新農(nóng)業(yè)法》和《農(nóng)業(yè)教育法》，并采取受款獎(jiǎng)勵(lì)的措施，進(jìn)一步推行小型農(nóng)場(chǎng)集中化運(yùn)動(dòng)，從而使農(nóng)場(chǎng)企業(yè)不斷擴(kuò)大與集中，農(nóng)業(yè)工業(yè)化水平大大提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指數(shù)逐年遞增。

英國(guó)農(nóng)業(yè)教育十分注重同社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系，專門為農(nóng)業(yè)部門培養(yǎng)高級(jí)、中級(jí)和初級(jí)農(nóng)業(yè)技術(shù)人員與工人。自二次世界大戰(zhàn)以來，英國(guó)經(jīng)過40多年的努力已初步建立起比較完整的既有階段性，又有連續(xù)性，比例合理的農(nóng)業(yè)教育體系。

實(shí)行正規(guī)與業(yè)余初、中等農(nóng)業(yè)教育并行發(fā)展；興辦高等農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校，注重開展實(shí)用性農(nóng)業(yè)科研工作。從專業(yè)設(shè)置上看，除了保留了一些傳統(tǒng)專業(yè)外，又新增設(shè)了營(yíng)養(yǎng)科學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理、奶?？茖W(xué)、植物藥理等新專業(yè)。英國(guó)農(nóng)業(yè)院校開設(shè)的專業(yè)具有跨學(xué)科性、綜合性的特點(diǎn)，課程開設(shè)具有廣博性、應(yīng)用性及平衡性的特點(diǎn)。

二、英國(guó)農(nóng)村教育對(duì)我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育的啟示

1.提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

基礎(chǔ)教育實(shí)行地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理，其根本目的是充分調(diào)動(dòng)地方發(fā)展教育事業(yè)的積極性，使之從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育和成人教育，把文化教育與職業(yè)技術(shù)教育、職前教育與職后教育有機(jī)地結(jié)合起來，[3]使教育以為當(dāng)?shù)氐膬蓚€(gè)文明建設(shè)服務(wù)為主，促進(jìn)教育與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。我國(guó)基礎(chǔ)教育的大頭在農(nóng)村。據(jù)一九八五年統(tǒng)計(jì)，縣以下（含縣）農(nóng)村小學(xué)在校學(xué)生約占全國(guó)小學(xué)生總數(shù)的92%，中學(xué)在校學(xué)生約占全國(guó)中學(xué)生總數(shù)的82%。同時(shí)，由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，目前我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育與城市相比還很落后。因此，抓好農(nóng)村基礎(chǔ)教育，對(duì)我國(guó)整個(gè)基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有決定性的作用。

2.建立健全基礎(chǔ)教育的管理體制

基礎(chǔ)教育的管理體制與基礎(chǔ)教育的發(fā)展緊密相關(guān)。我國(guó)原有的農(nóng)村基礎(chǔ)教育管理體制是為適應(yīng)原來的經(jīng)濟(jì)體制建立的。在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)政體制和農(nóng)村政權(quán)建設(shè)發(fā)生了深刻變化之后，這種教育管理體制就顯得很不適應(yīng)，如不及時(shí)改革，勢(shì)必影響農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

因此，這一改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)政體制改革的必然產(chǎn)物，是加快農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展、使之更好地為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施，也是為建立適合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)教育管理體制而采取的一個(gè)重大步驟。

在眾多西方國(guó)家中，英國(guó)基礎(chǔ)教育的管理模式極具代表性，它既保持了西方傳統(tǒng)教育制度的特點(diǎn)，又具有西方現(xiàn)代教育制度的屬性。兩相對(duì)比研究可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)基礎(chǔ)教育的管理水平在科學(xué)性和成熟性上仍和英國(guó)有較大差距，這突出體現(xiàn)在英國(guó)基礎(chǔ)教育管理的法制水平高，管理運(yùn)行機(jī)制規(guī)范有序，管理機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)從、冗員少、效率高，管理人員專業(yè)素質(zhì)高，管理手段現(xiàn)代化等方面。這些方面都是我國(guó)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育管理的弊端，縮小這些差距是我國(guó)當(dāng)前深化基礎(chǔ)教育改革的基本任務(wù)。

篇5

關(guān)鍵詞教育測(cè)驗(yàn)教育測(cè)量教育評(píng)價(jià)

教育評(píng)估、教育評(píng)價(jià)是20世紀(jì)30年代在美國(guó)興起，60年代興盛于西方世界并傳入我國(guó)。這些學(xué)科雖然在我國(guó)大力已有20余年，但

的進(jìn)展不大，學(xué)科的成熟度不高，與我國(guó)廣泛開展的教育評(píng)價(jià)活動(dòng)很不適應(yīng)．我國(guó)各省市都有院（中心），也成立了許多評(píng)估、評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，廣泛展開了對(duì)教育測(cè)評(píng)估評(píng)價(jià)活動(dòng)。而與此相應(yīng)的教育測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、教育測(cè)量、教育評(píng)估、教育評(píng)價(jià)理論很不成熟．尤其值得重視的是教育評(píng)價(jià)與教育研究和發(fā)展，以及對(duì)教育評(píng)價(jià)實(shí)踐的指導(dǎo)．鑒于此，本文對(duì)與教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念進(jìn)行簡(jiǎn)述和辨析．

一.關(guān)于教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念簡(jiǎn)述

教育測(cè)驗(yàn)：即為考試，它是對(duì)人的知識(shí)、技能和能力以及某些心理特征的測(cè)量?？荚囀墙逃u(píng)價(jià)的一種手段。考試是個(gè)系統(tǒng)，它由主考、

被考（考生）、試卷（試題的集合及其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）、考分四要素組成。考試的過程就是主考組織編制試題，通過試題作用于被考，將正確答案、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與被考的反應(yīng)（答案）相比較，然后給出考分的過程。考試從宏觀上可分為考試和教育考試兩大類。教育考試又可分為校內(nèi)考試和校外考試兩類。按考試分?jǐn)?shù)的解釋與使用，可分為常模參照性考試和標(biāo)準(zhǔn)參照性考試。按考試對(duì)象分，有學(xué)業(yè)的成就考試、學(xué)術(shù)能力傾向測(cè)驗(yàn)（其目的在于測(cè)量考生的潛在能力、發(fā)展傾向，如能力傾向測(cè)量）、人格測(cè)驗(yàn)（如測(cè)量態(tài)度、興趣、情緒、性格等）．按測(cè)驗(yàn)人數(shù)分，有個(gè)別測(cè)驗(yàn)、團(tuán)體測(cè)量．接測(cè)驗(yàn)方式分，有紙筆測(cè)驗(yàn)（用筆時(shí)試卷作答）和非紙筆測(cè)驗(yàn)（如口試、實(shí)驗(yàn)操作、表演等）。其它可分為難度測(cè)驗(yàn)、速度測(cè)驗(yàn)、性測(cè)驗(yàn)、診斷性測(cè)驗(yàn)以及大規(guī)模測(cè)驗(yàn)（其成績(jī)的使用有權(quán)威性，要求嚴(yán)格，標(biāo)準(zhǔn)化程度高）、教師自編測(cè)驗(yàn)（即教師自編用于課堂教學(xué)的測(cè)驗(yàn)）等．[1]

教育統(tǒng)計(jì)（學(xué)）：運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理和研究教育現(xiàn)象中的數(shù)量關(guān)系的一門學(xué)科。它通過數(shù)據(jù)的和處理，準(zhǔn)確地掌握教育

情況，為制定教育方針、政策提供依據(jù)，為開展教育科學(xué)研究，探索教育，制定教育方案，檢查教育效率提供科學(xué)方法，也為教育管理和教育評(píng)價(jià)提供有效的工具．它分為兩大類：一是描述統(tǒng)計(jì)學(xué)，研究簡(jiǎn)縮數(shù)據(jù)和描述這些數(shù)據(jù)，二是推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)，用數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)分析和非參數(shù)統(tǒng)計(jì)法作出決策。前者只是分析某一樣本的特點(diǎn)，而后者則是通過抽取母體的一個(gè)樣本，并以此樣本為根據(jù)來分析母體的特點(diǎn)．它是在教育的研究中，描述樣本，分析樣本，分析樣本與總體的關(guān)系，從而進(jìn)行教育科學(xué)推論的一種原理和方法．其研究方法一般有：大量觀察法、統(tǒng)計(jì)分組法、綜合指標(biāo)法、統(tǒng)計(jì)資料檢驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)資料圖示等。[2]

教育測(cè)量（學(xué)）：研究如何測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、思想品德以及教育效益等問題的一門教育學(xué)科。它運(yùn)用各種測(cè)量

手段和數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法等數(shù)學(xué)工具，根據(jù)教育目標(biāo)或教學(xué)計(jì)劃的要求，研究如何測(cè)量和評(píng)價(jià)教育效果，如何編制測(cè)量計(jì)劃，各種類型試題的優(yōu)缺點(diǎn)，衡量一個(gè)學(xué)業(yè)成績(jī)測(cè)驗(yàn)好壞的數(shù)量指標(biāo)，如何進(jìn)行測(cè)驗(yàn)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋和評(píng)價(jià)等．其主要包括：測(cè)量原理、項(xiàng)目分析、效度、信度、標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和編制、測(cè)驗(yàn)的常模、測(cè)驗(yàn)的實(shí)施和評(píng)分、測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋等。[3]

教育評(píng)估：是一種有系統(tǒng)地去尋找并搜集資料，對(duì)評(píng)估對(duì)象作預(yù)測(cè)性、估計(jì)性的評(píng)判，以便協(xié)助教育決策者從若干種可行的策略中擇一而

行的過程．在我國(guó)教育評(píng)估與教育評(píng)價(jià)不作嚴(yán)格區(qū)別，在實(shí)踐中具體運(yùn)用時(shí)，不同的范圍和場(chǎng)合有不同的習(xí)慣用法．如高等教育中多用評(píng)估，在督導(dǎo)部門也稱督導(dǎo)評(píng)估，而在普通教育領(lǐng)域多用教育評(píng)價(jià)不過兩個(gè)概念是有一定區(qū)別的．評(píng)估有估價(jià)的含義，較為模糊粗略，而評(píng)價(jià)相對(duì)而言是較為精確的價(jià)值判斷，評(píng)估多用于群體或單位的狀態(tài)及效果的估價(jià)，而評(píng)價(jià)則既有對(duì)群體和單位的價(jià)值判斷，也有對(duì)個(gè)人的判斷．教育評(píng)估的一個(gè)重要目的就是為教育決策提供重要依據(jù)，國(guó)家教育管理部門要根據(jù)教育評(píng)估的結(jié)果，及時(shí)調(diào)整教育的決策。教育評(píng)估的結(jié)果對(duì)國(guó)家、對(duì)學(xué)校都是一份咨詢材料，而不是行動(dòng)綱領(lǐng)．[4]

教育評(píng)價(jià)（學(xué)）：以教育為對(duì)象，研究各類教育目標(biāo)與相應(yīng)的教育現(xiàn)象之間的關(guān)系，并給予一定的價(jià)值判斷的學(xué)科．它的研究范圍可劃分

為：宏觀教育評(píng)價(jià)（研究教育思想評(píng)價(jià)和教育制度評(píng)價(jià)）和微觀教育評(píng)價(jià)（研究學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部各類教育思想和教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)，如學(xué)校辦學(xué)思想、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理質(zhì)量、教師教育和教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生德智體全面發(fā)展質(zhì)量的評(píng)價(jià)等）。它的基本范疇是：教育評(píng)價(jià)的對(duì)象，教育評(píng)價(jià)的范圍，教育評(píng)價(jià)的模式，教育質(zhì)的規(guī)定性評(píng)價(jià)，教育量的規(guī)定性的評(píng)價(jià)，教育質(zhì)和量變化的度的評(píng)價(jià)，教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，教育評(píng)價(jià)的類型．其研究的基本原則有：客觀性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、發(fā)展性原則和聯(lián)系性原則．其種類包括目標(biāo)評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、條件評(píng)價(jià)、貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)等．[5]

教育評(píng)價(jià)（學(xué)）：教育評(píng)論學(xué)是研究教育評(píng)論現(xiàn)象和教育評(píng)論活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)．或者說它是研究教育評(píng)論的、現(xiàn)狀，教育評(píng)論現(xiàn)象的

本質(zhì)聯(lián)系，教育評(píng)論工作的性質(zhì)、任務(wù)和作用，以及教育評(píng)論工作的原則、方法的科學(xué)．教育評(píng)論學(xué)是與教育理論、教育史并列的一門教育學(xué)科．要建立教育評(píng)論學(xué)的學(xué)科體系，必須解決兩大難題，即建立教育評(píng)論學(xué)的范疇體系和概念體系，并給予科學(xué)的揭示和闡述，使這些概念和范疇形成一個(gè)有機(jī)整體．同時(shí)，還要運(yùn)用這些概念、范疇及其所固有的內(nèi)在聯(lián)系，采取科學(xué)的方法論證教育評(píng)論活動(dòng)中最普通、最一般的科學(xué)原理；從而揭示出整個(gè)教育評(píng)論活動(dòng)及其形成和發(fā)展的基本規(guī)律。教育評(píng)論學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，從根本上規(guī)定了教育評(píng)論學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和范疇．首先，教育評(píng)論活動(dòng)是一種教育科研活動(dòng)，它的直接結(jié)果是鑒別、評(píng)判教育文化的優(yōu)劣，進(jìn)而對(duì)教育界產(chǎn)生社會(huì)輿論導(dǎo)向作用；而教育文化本身及其所產(chǎn)生的依附于受教育者身心的精神產(chǎn)品，都屬于意識(shí)形態(tài)范疇，可見教育評(píng)論家屬于研究意識(shí)形態(tài)和揭示教育評(píng)論活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，建立完整的教育評(píng)論學(xué)學(xué)科體系。所以，教育評(píng)論學(xué)也屬于基礎(chǔ)理論學(xué)科。再次，教育評(píng)論學(xué)的研究對(duì)象決定了教育評(píng)論學(xué)涉及整個(gè)教育領(lǐng)域，內(nèi)涵十分豐富。也可從不同視角，針對(duì)不同范疇建立多部門、多層次的分支學(xué)科（如：教育理論評(píng)論學(xué)、教育史評(píng)論學(xué)、教育行政評(píng)論學(xué)、教育家評(píng)論學(xué)等），所以教育評(píng)論學(xué)又是一門綜合性的學(xué)科[6]

二、關(guān)于教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念與教育評(píng)價(jià)的關(guān)系

教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)驗(yàn)的關(guān)系：教育測(cè)驗(yàn)是對(duì)人的知識(shí)、技能和能力以及其他某些心理特征的檢測(cè)，是教育評(píng)價(jià)的一種手段，確切地說它是

教育評(píng)價(jià)獲得評(píng)價(jià)信息的工具之一．教育評(píng)價(jià)獲取信息的測(cè)驗(yàn)法就是來自于教育測(cè)驗(yàn)．

教育評(píng)價(jià)與教育統(tǒng)計(jì)的關(guān)系：教育統(tǒng)計(jì)是運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理和方法研究教育現(xiàn)象中的數(shù)量關(guān)系，通過數(shù)據(jù)的分析和處理確切地掌握教育

情況，也是教育評(píng)價(jià)的一種手段和工具。教育評(píng)價(jià)中獲取信息的統(tǒng)計(jì)法就來自于教育統(tǒng)計(jì)。

教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量的關(guān)系：教育測(cè)量通過對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握、智能的發(fā)展、思想品德的變化、體質(zhì)的狀況以及教育活動(dòng)的各個(gè)方面的測(cè)

定，為教育評(píng)價(jià)提供依據(jù)，是教育評(píng)價(jià)信息的主要來源．如果沒有教育測(cè)量提供的資料，教育評(píng)價(jià)將成為無源之水，失去了作價(jià)值判斷的依據(jù)，其科學(xué)性、準(zhǔn)確性便無從談起。另外，教育測(cè)量的結(jié)果只有通過教育評(píng)價(jià)才能獲得實(shí)際意義，成為改進(jìn)教育工作有價(jià)值的信息．[7]

教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)估的關(guān)系：教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)估是非常相近的兩個(gè)概念，在許多場(chǎng)合是通用的。評(píng)價(jià)是精確的價(jià)值判斷；而評(píng)估是估計(jì)

的、預(yù)測(cè)性的價(jià)值判斷。在我國(guó)從政府的文件到學(xué)者的文章論著，以及教育實(shí)踐都把評(píng)估與評(píng)價(jià)混用。我個(gè)人傾向于把教育評(píng)估的對(duì)象限定在以宏觀、中觀的復(fù)雜教育系統(tǒng)的戰(zhàn)略性、預(yù)測(cè)性估價(jià)方面，對(duì)于微觀的較簡(jiǎn)單的教育系統(tǒng)的過去和現(xiàn)存實(shí)態(tài)則作為教育評(píng)價(jià)的對(duì)象。

教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)論的關(guān)系：教育評(píng)論是對(duì)教育文化的反思和展望，它的對(duì)象是以教育文化中的精神文化和制度文化為主的，以真善美作

為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的觀念活動(dòng)。嚴(yán)格講它與教育評(píng)價(jià)雖只一字之差，但它與教育評(píng)價(jià)分屬于教育科學(xué)的不同領(lǐng)域，有著重大區(qū)別。比如，教育評(píng)價(jià)是一種管理活動(dòng)，而教育評(píng)論則為觀念活動(dòng)；教育評(píng)價(jià)由評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)按嚴(yán)密的程序?qū)嵤逃u(píng)論則由教育評(píng)論家個(gè)人采用靈活多樣的方式方法評(píng)述；教育評(píng)價(jià)有明確的指標(biāo)體系并要求量化，而教育評(píng)論無需指標(biāo)體系更不用量化，教育評(píng)價(jià)的對(duì)象是具體的可控的，而教育評(píng)論的對(duì)象是抽象的，不可控的；教育評(píng)價(jià)的結(jié)果多用于改進(jìn)工作，而教育評(píng)論的結(jié)果則多用于改變觀念；等等。這不是說教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)論一點(diǎn)關(guān)系都沒有，它們的關(guān)系表現(xiàn)在教育評(píng)價(jià)的結(jié)果可以成為教育評(píng)論的論據(jù)教育評(píng)論，而教育評(píng)論的結(jié)果可以作為教育思想觀念影響教育評(píng)價(jià)所依據(jù)的教育價(jià)值觀。

三、從價(jià)值論角度看與評(píng)價(jià)相關(guān)概念的區(qū)別

唯物主義的價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值判斷和事實(shí)判斷是人們把握客觀世界和兩種不同方式。兩者反映的對(duì)象、意義和參加的心理成份都有著質(zhì)的

區(qū)別。事實(shí)判斷是以客體的本質(zhì)和為對(duì)象的，它探討客體“是怎樣的“、”是什么“，探討事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律等實(shí)體屬性，即以理性認(rèn)識(shí)這種抽象思維形式反映客體的本質(zhì)及其規(guī)律。而價(jià)值判斷是以客體與主體需要的關(guān)系為對(duì)象，它探討客體的價(jià)值屬性，即客體的意義------對(duì)社會(huì)需要意味著什么，它以多種意識(shí)形式-----認(rèn)識(shí)（價(jià)值與事實(shí)判斷）、情感（對(duì)價(jià)值的態(tài)度體驗(yàn)）、意志（對(duì)價(jià)值的自覺保證）等諸種形式的綜合來反映客體與主體需要的關(guān)系。

從前面的可以看出，教育評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)的對(duì)象不僅要借助教育測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、教育測(cè)量進(jìn)行量的測(cè)定和分析，而且要進(jìn)行質(zhì)的分析，

把所有考查績(jī)效的材料和分析綜合起來，在多大程度上達(dá)到了預(yù)期的目的作出價(jià)值判斷。從這里可以看出，教青評(píng)價(jià)行為是建立在事實(shí)判斷基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷．教育評(píng)價(jià)中的事實(shí)判斷在于診斷與鑒別教育的性狀，價(jià)值判斷則是對(duì)診斷鑒別而得的結(jié)果或結(jié)論，按其價(jià)值取向進(jìn)行合乎目的的推斷和判斷；事實(shí)判斷是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，價(jià)值判斷是事實(shí)判斷的目的性追求。而教育評(píng)論是依據(jù)一定的教育價(jià)值觀和教育價(jià)值取向，對(duì)教育的一種價(jià)值判斷。從教育測(cè)驗(yàn)到教育評(píng)論是一個(gè)由事實(shí)判斷向價(jià)值判斷的變化過程，我們不能說教育測(cè)驗(yàn)絲毫沒有價(jià)值判斷，如在測(cè)驗(yàn)什么不測(cè)驗(yàn)什么的上是有價(jià)值判斷的；同樣，我們也不能說教育評(píng)論就無點(diǎn)滴的事實(shí)判斷，教育評(píng)論需要通過事實(shí)判斷的真憑實(shí)據(jù)作論據(jù)。

四、對(duì)教育評(píng)價(jià)學(xué)及其學(xué)科群的建議

教育評(píng)價(jià)學(xué)經(jīng)過幾十年的已初步形成了學(xué)科體系，盡管概念、體系有待完善，但已為下一步的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此相應(yīng)的考

試學(xué)（研究教育測(cè)驗(yàn)的學(xué)科）、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育測(cè)量學(xué)、教育評(píng)估學(xué)、教育評(píng)論學(xué)都已有相應(yīng)的發(fā)展，形成了一個(gè)共生的教育評(píng)價(jià)學(xué)科群。21世紀(jì)，要使這個(gè)學(xué)科群得到良好的發(fā)展，我認(rèn)為首先對(duì)各個(gè)學(xué)科的研究范圍有個(gè)明確的劃分，尤其是對(duì)教育評(píng)價(jià)學(xué)要有合理的定位，不要再把學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育測(cè)量學(xué)的納入自己的努力范圍，要讓它們以獨(dú)立的學(xué)科更好地為教育評(píng)價(jià)學(xué)服務(wù)。另外，教育評(píng)價(jià)學(xué)還要把屬于教育精神文化、制度文化類的抽象的，教育評(píng)價(jià)無力評(píng)價(jià)的范圍還給教育評(píng)論學(xué)，讓教育評(píng)論學(xué)更快地發(fā)展．同時(shí)，要把教育評(píng)估與教育評(píng)價(jià)的關(guān)系處理好，可將兩者合二為一，形成統(tǒng)一的學(xué)科．其次，各學(xué)科要明確自己的研究對(duì)象，形成概念體系和學(xué)科體系，把一些已成熟的概念和約定俗成穩(wěn)定下來，逐步形成相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)科知識(shí)和概念體系。第三，要處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，加強(qiáng)理論研究，使其適應(yīng)實(shí)踐的要求，要積極實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并升華為新的理論，豐富和發(fā)展教育評(píng)價(jià)學(xué)學(xué)科體系．第四，要處理好引進(jìn)與消化吸收的關(guān)系問題。無論是從國(guó)外引進(jìn)的教育評(píng)價(jià)學(xué)理論，還是從教育界以外引人教育的評(píng)價(jià)理論都要結(jié)合我國(guó)的教育理論和教育實(shí)踐，進(jìn)行修正使其“本土化”和“教育化”。

綜上所述，搞清教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念的關(guān)系，對(duì)理清教育評(píng)價(jià)學(xué)科群內(nèi)各學(xué)科的關(guān)系，促進(jìn)該學(xué)科群的發(fā)展，為豐富和發(fā)展教育科學(xué)，加快

教育事業(yè)的發(fā)展有重大的理論和實(shí)踐意義。

[1][5]見李冀主編·《教育管理辭典》（第二版）·海南出版社·1997年版·第216頁(yè)、第167頁(yè)

[2]參見曹延亭編著·《教育統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)》·遼寧人民出版社·1984年版·第2--5頁(yè)

[3]見李冀主編·《教育管理辭典》（第二版）·海南出版社·1997年版·第216頁(yè)

[4]參見許茂祖編著·《高等教育評(píng)估理論與》·鐵道出版社·1997年版·第16--27頁(yè)

[6]見劉堯著·《教育評(píng)價(jià)學(xué)》·中國(guó)文聯(lián)出版社·2000年版·第7--23頁(yè)

篇6

【關(guān)鍵詞】初中英語(yǔ) 詞匯教學(xué) 現(xiàn)狀

全球熱的持續(xù)升溫，讓身為國(guó)際性語(yǔ)言的英語(yǔ)學(xué)習(xí)愈加重要與普遍，如何有效地教學(xué)英語(yǔ)成為了眾多英語(yǔ)教師一直苦苦探尋解決的問題。在我國(guó)教育中，自小學(xué)三年級(jí)甚至是幼稚園起，學(xué)生的課程表上便增添了英語(yǔ)這一科目。但是往往經(jīng)過了多年的學(xué)習(xí)之后，絕大部分學(xué)生卻過其門不得入，這不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)少有英語(yǔ)大環(huán)境，更為重要的是教師未能尋找到合適的教學(xué)方式，其中最為主要的是對(duì)詞匯教學(xué)的輕視甚至忽視。詞匯作為構(gòu)成短語(yǔ)、句子的基礎(chǔ)，在英語(yǔ)中有著極其重要的分量，理應(yīng)被重視。下文筆者將根據(jù)多年來對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的研究對(duì)詞匯教學(xué)法加以簡(jiǎn)單的闡述，望與廣大同仁共同探討。

一、我國(guó)初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

1.無系統(tǒng)性的詞匯教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詞匯印象淡薄

縱觀我國(guó)初中教學(xué)中的英語(yǔ)教學(xué)，極少教師會(huì)專門對(duì)詞匯進(jìn)行課前備案，大部分的教師更加習(xí)慣于在英語(yǔ)正文的講解中穿插對(duì)詞匯的講解，并且他們對(duì)學(xué)生提出的要求也僅僅是學(xué)生能夠正確理解詞匯在初中階段所表達(dá)意思，其次是學(xué)生能夠?qū)⒃~匯運(yùn)用于寫作當(dāng)中，甚至不要求學(xué)生正確拼讀出詞匯。這無疑沒有給予詞匯正確的對(duì)待，教師沒有對(duì)詞匯教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性的備案，學(xué)生也當(dāng)然少有對(duì)它能夠正確認(rèn)識(shí)。在如此惡性循環(huán)之下，英語(yǔ)教學(xué)成為了“填鴨式”教學(xué)，不但不符合它作為一門理應(yīng)運(yùn)用于實(shí)際生活當(dāng)中的語(yǔ)言類學(xué)科的特征，而且與學(xué)生的漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不符合，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)詞匯印象淡薄，基礎(chǔ)沒有夯實(shí)，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)道路將不平坦。

2.灌輸式詞匯教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生因理解不充分而誤用、錯(cuò)用詞匯

在我國(guó)英語(yǔ)教育中，最為常見的一種英語(yǔ)錯(cuò)誤為中式英文，這不只是表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)英語(yǔ)句式的組成上，更是表現(xiàn)在學(xué)生因只知道詞匯的片面意思，而根據(jù)詞匯的片面意思將其以中文詞語(yǔ)的形式隨意組成，殊不知這導(dǎo)致詞意不對(duì)的同時(shí)還可能引起文化爭(zhēng)端。英語(yǔ)是語(yǔ)言的一種，而語(yǔ)言的作用是通過交流達(dá)到理解對(duì)方生活文化的效果，因此灌輸式詞匯教學(xué)，極其容易導(dǎo)致學(xué)生因理解不充分而誤用、錯(cuò)用詞匯。例如對(duì)于“黑人”這一中文詞語(yǔ)的理解，可以說由于學(xué)生在初中已經(jīng)掌握了black和people或者man/ woman這幾個(gè)簡(jiǎn)單詞匯，因此十分容易將其翻譯成black man，然而這種稱呼對(duì)于黑人來說正是一種侮辱，如果教師在對(duì)詞匯的講解過程中，不對(duì)相關(guān)的詞匯加以文化的解釋及引導(dǎo)，一方面不利于學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用英語(yǔ)，另一方面減少了能夠讓學(xué)生愛上英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，減少了學(xué)生開拓視野的時(shí)機(jī)，無論哪方面都不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二、詞匯教學(xué)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用

1.通過視覺聽覺刺激進(jìn)行詞匯教學(xué)

有研究表明，視覺、聽覺刺激要比純文字的教學(xué)更能讓學(xué)生印象深刻。在實(shí)行詞匯教學(xué)時(shí)，教師不僅僅需要花費(fèi)一定的時(shí)間對(duì)詞匯進(jìn)行一個(gè)歸類整理，更為重要的是熟悉運(yùn)用不同的教學(xué)方法完美向?qū)W生展示這些詞匯的含義。其中視覺聽覺的刺激可以運(yùn)用相關(guān)的教學(xué)輔助工具，如多媒體、卡片等。例如，對(duì)于水果類單詞的介紹，教師可以首先制作相關(guān)的卡片或在多媒體上投射相關(guān)的圖片展示給學(xué)生，讓學(xué)生以回想的方式逐漸理解對(duì)應(yīng)的詞匯，并且以對(duì)話的方式，掌握不同詞匯的單、復(fù)數(shù)形式，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

2.通過創(chuàng)設(shè)情境幫助學(xué)生理解詞匯的意境

在現(xiàn)有的詞匯教學(xué)中存在的一個(gè)巨大的問題那就是學(xué)生對(duì)詞匯只知其意，而不知其意境，在應(yīng)試教育制度下，如此這般的詞匯掌握程度會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率十分低下。而創(chuàng)設(shè)情境則是以各種與詞匯含義相關(guān)的方式為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上建造起與詞匯相關(guān)的大廈，讓學(xué)生在這大廈內(nèi)行動(dòng)自如。這種方法是幫助學(xué)生以身臨其境之感體會(huì)到詞匯在這一情景下的運(yùn)用方式的極佳方法，有利于學(xué)生對(duì)詞匯大范圍的掌握。教師可以靈活地采取初中教材中的相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生理解詞匯的同時(shí)初步認(rèn)識(shí)文章。

3.詞匯教學(xué)中穿插英語(yǔ)的文化因素，拓展學(xué)生視野

文化是一種語(yǔ)言的起源，不同的文化形成了不同語(yǔ)言的不同形式及含義，若是對(duì)詞匯只知其一不知其二，那么難免會(huì)貽笑大方。而在詞匯教學(xué)中穿插英語(yǔ)的文化因素，不僅不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，而且能夠更加方便學(xué)生了解詞匯的深意，拓展視野的同時(shí)逐步形成英語(yǔ)思維，甚至容易激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，可謂事半功倍。

結(jié)語(yǔ)

如若英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中缺乏了詞匯教學(xué)環(huán)節(jié)，那么這種教學(xué)無疑是失敗的。身為新時(shí)代的初中教師，我們應(yīng)該認(rèn)清英語(yǔ)的本質(zhì)，清楚認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題，并在直面問題的基礎(chǔ)上，找出解決問題的有效方法。望廣大教師能夠堅(jiān)持不懈，在教學(xué)當(dāng)中勇于實(shí)踐創(chuàng)新，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的英語(yǔ)詞匯教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 徐曉鷗. 初中英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的探討[J]. 海外英語(yǔ)，2011（04）：81+88.

篇7

關(guān)鍵詞：終身教育終身學(xué)習(xí)能力高等教育繼續(xù)教育

自上世紀(jì)60年代中期以來，終身教育思潮開始在全球影響廣泛。終身教育在本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)思維中人一生只接受一次教育、從事一種職業(yè)的狀況。它是一項(xiàng)全面性、連續(xù)性的教育理念，本質(zhì)是“促進(jìn)人發(fā)展的教育”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的個(gè)性及創(chuàng)造性的正常發(fā)展。人生來就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃埽逃褪且獮槿说膫€(gè)性提供機(jī)會(huì)，把人身心發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。一方面這有利于人的全面發(fā)展，它要求人在一生中不斷更新和擴(kuò)充原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)；另一方面消除了一次勝教育給人帶來的失敗和苦惱，每個(gè)人都有足夠的機(jī)會(huì)和時(shí)間在暫時(shí)的失敗或成功后重新發(fā)展自我和完善自我。而隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)更新周期的不斷縮短，人們必須不斷的學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)必將成為伴隨人一生的不間斷的活動(dòng)。

終身教育是傳統(tǒng)教育觀念和理念的一次更新，它的重點(diǎn)一方面在于培養(yǎng)“終身學(xué)習(xí)能力”，另一方面使教育不再局限于高等教育，而高等教育也不再是教育和學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而成為教育新的起點(diǎn)；繼續(xù)教育則是承接著高等教育的發(fā)展而繼續(xù)推進(jìn)終身教育的新發(fā)展。

一、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力

終身教育把人們的視野從傳統(tǒng)的教育理念中拓展開來，擴(kuò)展了教育的外延，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人終生都要接受教育，參與學(xué)習(xí)。為了不斷適應(yīng)高速變化的社會(huì)發(fā)展，每一個(gè)人必須學(xué)會(huì)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。美國(guó)著名未來學(xué)者阿爾文·托夫勒曾發(fā)表論述：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”

1.1重點(diǎn)培養(yǎng)高等教育體系下的高校學(xué)生

在終身教育的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力，首先要確立以學(xué)習(xí)者為主體的指導(dǎo)思想，尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，倡導(dǎo)多元化的參與式互動(dòng)教學(xué)。在教學(xué)活動(dòng)中，具體體現(xiàn)在積極的啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)不同的問題提出不同的見解，充分展示和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、批判精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。同時(shí)，注重學(xué)生的多方面發(fā)展，開展各類形式的學(xué)生活動(dòng)，從學(xué)術(shù)類、體藝類、財(cái)經(jīng)類、實(shí)踐類等多方面活動(dòng)提高學(xué)生的自主管理能力和組織、實(shí)踐能力。

其次，應(yīng)當(dāng)盡可能多的給予學(xué)生更多的自和話語(yǔ)權(quán)，便培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必須的選擇判斷能力和自我發(fā)展能力。在日常的學(xué)習(xí)中，應(yīng)以學(xué)生為中心靈活安排課程，制定適合學(xué)生自身發(fā)展的課程培養(yǎng)計(jì)劃，允許學(xué)生跨院系、跨專業(yè)、跨年級(jí)選修，允許學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性、愛好、興趣自主設(shè)計(jì)主修課程，從而重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

再次，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)、應(yīng)變能力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育的重要性已日益凸顯。一個(gè)人的素質(zhì)遠(yuǎn)比他究竟掌握多少知識(shí)更為重要，一個(gè)具有良好素質(zhì)的人能夠充分運(yùn)用現(xiàn)代信息手段獲取新的知識(shí)，從而不斷的更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，適應(yīng)新的社會(huì)需要。大量的成功實(shí)例表明，在人的成功因素中，個(gè)性特點(diǎn)、意志品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神等非智力因素起著至關(guān)重要的作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中指出：發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)“人格力量”是21世紀(jì)教育的中心特征。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)以及不斷變化的職業(yè)選擇，當(dāng)代大學(xué)生必須具有較高的適應(yīng)和應(yīng)變能力。

1.2注重發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力。

從概念的內(nèi)涵和發(fā)展方面來看，終身學(xué)習(xí)是在終身教育理念基礎(chǔ)上的重大發(fā)展：它突出學(xué)習(xí)者的主體性，要求學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)發(fā)展，承認(rèn)各種不同的非正規(guī)與非正式學(xué)習(xí)的重要性，突出個(gè)人自主學(xué)習(xí)的重要性。

自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)主體主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，又稱自我表現(xiàn)調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，一般指學(xué)習(xí)者自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)方法，監(jiān)督學(xué)習(xí)過程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地說，就是學(xué)習(xí)者自我抉擇、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我檢測(cè)、自我評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的一種有效方式，是實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的保證。人只有獲得不斷學(xué)習(xí)的能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，才能適應(yīng)瞬息萬變的社會(huì)，讓自身立于不敗之地，從而受惠終生。信息化時(shí)代需要人具有自主學(xué)習(xí)的能力，惟有自主，個(gè)體才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的不斷變化。終身教育則將越來越依賴人們進(jìn)行自導(dǎo)式學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力。隨著知識(shí)更新周期的縮短，人們也將越來越清楚的認(rèn)識(shí)到，知識(shí)的掌握固然很重要，但能力的發(fā)展則更為重要。因此，必須為學(xué)習(xí)者提供一種新型的教學(xué)環(huán)境，在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者處于中心地位，成為學(xué)習(xí)的主體，自覺、主動(dòng)、積極的在與環(huán)境的交互過程中獲取知識(shí)，形成自學(xué)能力。隨著人類邁人知識(shí)社會(huì)和學(xué)習(xí)化社會(huì)，人們的學(xué)習(xí)將獲得充分發(fā)揮的環(huán)境，尤其在自主學(xué)習(xí)方面將會(huì)得到更大的自由和動(dòng)力。由此自主學(xué)習(xí)必然會(huì)成為一種主流的學(xué)習(xí)方式。

二、高等教育是終身教育的重要組成部分

世界銀行在2000年發(fā)表的《發(fā)展中國(guó)家的高等教育》報(bào)告中指出：“高等教育是現(xiàn)代世界中的‘基礎(chǔ)教育’，高等教育不再是奢侈品，而是必需品?！备叩冉逃谥R(shí)的創(chuàng)造、積累、傳播和應(yīng)用中發(fā)揮著重要的作用，在造就高素質(zhì)專門人才方面發(fā)揮著不可替代的作用，它為終身教育體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

無論從教育實(shí)踐的主體—教師，還是從教育實(shí)踐的客體—學(xué)生來看，高等教育對(duì)人的培養(yǎng)都有著重要的作用。一方面，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練主要是由高等教育系統(tǒng)來承擔(dān)的；另一方面，高等教育促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。幫助學(xué)生全面提升素質(zhì)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)有序的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力，從而促進(jìn)學(xué)生的自身發(fā)展，使學(xué)生能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和能力戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，不斷成長(zhǎng)。

從個(gè)人對(duì)高等教育的需求來看，盡管終身教育體系為學(xué)習(xí)者提供了豐富的職前和職后教育形式，可作為剛結(jié)束義務(wù)教育的未成年的青年學(xué)習(xí)者來說，再進(jìn)行高等教育是將來就職的一項(xiàng)基本門檻，接受高等教育進(jìn)行系統(tǒng)的理論知識(shí)教育和實(shí)踐技能培訓(xùn)依舊是最明智的選擇，同時(shí)在高等教育中完成心理的健康發(fā)育也有利于學(xué)習(xí)者畢業(yè)后更快更好的融入社會(huì)。

從社會(huì)對(duì)高等教育的需求來看，“高等教育的學(xué)生主體仍將是中學(xué)畢業(yè)后直接進(jìn)人高等院校的傳統(tǒng)全日制大學(xué)生。給這些人打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是高等教育的一項(xiàng)主要任務(wù)，它不僅對(duì)人們的學(xué)習(xí)方式具有重要意義，而且對(duì)他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容也具有重要意義?！泵鎸?duì)終身教育的洶涌浪潮，高等教育所承擔(dān)的責(zé)任是十分艱巨的。

從高等教育自身來看，它具有自我變革和自我改造以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的使命。隨著終身教育體系的逐步形成，高等教育也在不斷發(fā)展和變化，教育形式在不斷擴(kuò)展，教育內(nèi)容也在不斷延伸，教育方法呈現(xiàn)出日趨多樣化，教育層次則不斷的細(xì)化和豐富，以滿足學(xué)習(xí)化社會(huì)對(duì)高等教育的要求，同時(shí)指引其他教育形式的發(fā)展。

三、繼續(xù)教育是終身教育發(fā)展的推動(dòng)力

終身教育是繼續(xù)教育發(fā)展的最高形式，是21世紀(jì)我國(guó)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”這一教育發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵所在，更是當(dāng)今世界繼續(xù)教育發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)和必然趨勢(shì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人在大學(xué)接受的教育，畢業(yè)后幾年就會(huì)過時(shí)，結(jié)構(gòu)失業(yè)將會(huì)成為一種普遍現(xiàn)象。只有不斷的接受繼續(xù)教育，更新和提高自己的知識(shí)技能水平，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。由此，在時(shí)代的新需求下，人們必須接受不間斷教育，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，一個(gè)人若想在社會(huì)上處于有利的地位，就必須成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，以適應(yīng)知識(shí)的不斷更新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)以適應(yīng)職業(yè)的不斷更新和勞動(dòng)的不斷變革，提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)延續(xù)在人的一生中。

因此，繼續(xù)教育在構(gòu)建終身教育體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它成為了學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的一座橋梁。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，繼續(xù)教育需求層次的高移，高等教育很難再滿足多樣化的市場(chǎng)需求，而具備種類多樣化的繼續(xù)教育則不斷顯現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。在職業(yè)流動(dòng)性的不斷增強(qiáng)下，從業(yè)者需要不斷提升在社會(huì)生產(chǎn)生活中的競(jìng)爭(zhēng)力，提高自己的文化層次和內(nèi)在品質(zhì)，及時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)、新理論以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。繼續(xù)教育具備的多種形式的崗位培訓(xùn)、職業(yè)技術(shù)教育和其它高層次非學(xué)歷教育則凸顯其優(yōu)勢(shì)，例如實(shí)行學(xué)歷證書、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書相結(jié)合的培養(yǎng)方式，積極探索“外語(yǔ)十專業(yè)十技能”的多專業(yè)綜合的培養(yǎng)模式，都能在促進(jìn)繼續(xù)教育的多樣化發(fā)展的同時(shí)滿足社會(huì)對(duì)通用人才的需求。

篇8

關(guān)鍵詞：高職高專；英語(yǔ)課堂；沉默現(xiàn)象

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）13-0110-02

高職高專院校的教學(xué)大綱明確指出了關(guān)于高職高專英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)，即“使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，具有一定的聽、說、讀、寫、譯的能力，在涉外交際的日?；顒?dòng)和業(yè)務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書面交流，并為今后進(jìn)一步提高英語(yǔ)的交際能力打下基礎(chǔ)”。然而，目前高職高專院校的英語(yǔ)課程教學(xué)往往無法達(dá)到大綱的要求，并且英語(yǔ)課堂沉默現(xiàn)象的日趨嚴(yán)重化，在很大程度上影響了高職高專英語(yǔ)課堂的教學(xué)效果。因此，本文對(duì)高職高專英語(yǔ)課堂沉默現(xiàn)象的原因及解決措施展開研究，以消除沉默現(xiàn)象，提高高職高專英語(yǔ)課堂的教學(xué)效果。

一、沉默現(xiàn)象的含義與現(xiàn)狀

Saville-Troike認(rèn)為，沉默只有在某種特定條件下才具有一定的含義，否則沉默的含義都是模棱兩可、造成誤解的。因此，高職高專學(xué)生在英語(yǔ)課堂上的沉默也是難以猜測(cè)的。學(xué)生的沉默行為或許是由于正在思考、走神，或許是學(xué)生出于對(duì)老師的認(rèn)可、友好與尊重，又或許是學(xué)生出于對(duì)老師的反抗、敵意與漠視。所以，學(xué)生在英語(yǔ)課堂上的沉默現(xiàn)象可以是一種與課程教學(xué)有直接聯(lián)系的刻意行為，也可以是一種與課程教學(xué)沒有直接聯(lián)系的偶然行為。

目前，高職高專的英語(yǔ)課堂里總會(huì)存在著很許許多多沉默寡言的學(xué)生。在日常的學(xué)習(xí)生活中，這些學(xué)生缺乏與老師之間的溝通交流，其課堂表現(xiàn)通常都是沉默，基本不會(huì)主動(dòng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也不會(huì)擾亂課程秩序。然而，在課外的自由活動(dòng)中，這些學(xué)生會(huì)顛覆課堂上的乖巧形象，侃侃而談。根據(jù)有關(guān)研究表明，絕大部分的高職高專學(xué)生在英語(yǔ)課堂中保持沉默，缺乏積極性。

二、高職高專英語(yǔ)課堂沉默現(xiàn)象的原因分析

高職高專學(xué)生在英語(yǔ)課堂受外部的環(huán)境條件的影響比較大，同時(shí)學(xué)生自己本身不發(fā)言也有不可推卸的責(zé)任，再加上部分教師的課堂方面的效果，這些加在一起就表現(xiàn)出沉默不語(yǔ)的現(xiàn)象。具體的原因分析如下。

1.外部環(huán)境因素。（1）中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)道德觀念。傳統(tǒng)的中國(guó)文化非常注重尊師重教，而且深深扎入民族文化的根。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是以教師為主導(dǎo)，教師充當(dāng)“權(quán)威者”，學(xué)生充當(dāng)“服從者”的角色。這樣的觀念下，學(xué)生不敢挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，即使有獨(dú)到新穎的看法或者有與教師的觀點(diǎn)相悖的觀點(diǎn)，都在維護(hù)教師的形象中抹殺。這個(gè)傳統(tǒng)的外部環(huán)境成為沉默的英語(yǔ)課堂的溫床。（2）教育評(píng)價(jià)體制。受到我國(guó)的教育制度影響，學(xué)生在英語(yǔ)課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是以升學(xué)為目的，更多是考慮提升答題能力，為了提升答題的技巧和能力，學(xué)生就純粹地偏向語(yǔ)法的學(xué)習(xí)、英語(yǔ)單詞的運(yùn)用、句子的使用，而忽視了學(xué)習(xí)英語(yǔ)交流的真正用途。學(xué)生只愿意為了考試而學(xué)，而把課堂的積極發(fā)言當(dāng)成是次要的內(nèi)容。這樣的評(píng)價(jià)制度導(dǎo)致學(xué)生在英語(yǔ)課堂中沉默不言就不足為奇了。

2.學(xué)生方面因素。（1）基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)興趣不高。中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間主要是在學(xué)校，在校內(nèi)還要學(xué)習(xí)其他學(xué)科，而在校外基本上是沒有更多的時(shí)間去鉆研和學(xué)習(xí)，校外大環(huán)境下也沒有使用英語(yǔ)的環(huán)境，學(xué)生的基礎(chǔ)自然相當(dāng)薄弱，因?yàn)楹蜕盥?lián)系不大，即使學(xué)完也沒有多大興趣。所以，高職高專的學(xué)生在英語(yǔ)課堂表現(xiàn)沉默不語(yǔ)就是件很自然而然的事。（2）自卑心理，缺乏自信。很多學(xué)生從小就沒有學(xué)習(xí)英語(yǔ)的環(huán)境，學(xué)習(xí)英語(yǔ)起步比較晚，能力也有限，面對(duì)課堂上來自全國(guó)各地的學(xué)生會(huì)有自卑心理，缺乏個(gè)性。專家認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語(yǔ)需要融入學(xué)習(xí)者本身的個(gè)性才見成效，而有個(gè)性的人往往是自信的人。所以學(xué)生的缺乏自信的自卑心理會(huì)影響英語(yǔ)課堂的活躍程度。（3）學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。這些年，高校的英語(yǔ)考核制度發(fā)生變化，英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科在認(rèn)識(shí)層次上也發(fā)生了變化。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的不是為了把英語(yǔ)當(dāng)成工具使用，而是為了拿到學(xué)分順利畢業(yè)。所以只要考試過關(guān)，口語(yǔ)的好壞不會(huì)放在心上，甚至表達(dá)出英語(yǔ)“無用論”的言語(yǔ)。沉默課堂就是順理成章和理所當(dāng)然。

3.教師方面因素。（1）師生關(guān)系不平等。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是教師地位占絕對(duì)的權(quán)威，不容動(dòng)搖。在教師面前，學(xué)生就充當(dāng)一個(gè)服從者的角色，倘若師生關(guān)系緊張起來，學(xué)生的觀點(diǎn)只能讓道教師的看法，而無論教師的看法是對(duì)或者是錯(cuò)，在表面上都要服從老師。這樣的不平等、不民主的關(guān)系不會(huì)有一個(gè)輕松活躍的課堂。（2）教學(xué)模式及觀念落后。課堂上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師的教為主，教師充當(dāng)課堂的組織者、主講者，學(xué)生沒有更多的時(shí)間去思考教師所講的內(nèi)容，學(xué)生的疑問沒有更多的時(shí)間讓教師當(dāng)堂解決。這樣的環(huán)境下學(xué)生很難有一個(gè)輕松的氛圍，學(xué)生會(huì)感到很壓抑，學(xué)習(xí)的動(dòng)力明顯不足?？菰飭握{(diào)的課堂就變成沉默的課堂。（3）教材處理不當(dāng)。沉默的課堂中不乏一些課堂質(zhì)量差的課堂，由于少部分教師備課不充分，或者是備課過程中沒有針對(duì)不同的學(xué)情去設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，課堂內(nèi)容缺乏科學(xué)性和合理性。這樣的課堂不會(huì)引起學(xué)生的共鳴，沒有藝術(shù)的感染力，更不會(huì)撬開學(xué)生沉默不言的口。

三、解決高職高專英語(yǔ)課堂沉默現(xiàn)象的措施

根據(jù)上述所分析的高職高專英語(yǔ)課堂沉默現(xiàn)象的原因，并結(jié)合高職高專英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況，針對(duì)性地給出了以下幾點(diǎn)借鑒措施。

1.實(shí)行評(píng)價(jià)體制改革。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)考核制度已經(jīng)發(fā)生微妙的變化，如現(xiàn)在有部分省份提出英語(yǔ)等級(jí)考試與學(xué)位證不掛鉤，取而代之的是口語(yǔ)的訓(xùn)練，注重英語(yǔ)的使用性。

2.掙脫傳統(tǒng)教育束縛。傳統(tǒng)的師生關(guān)系不符合時(shí)代的特征，師生關(guān)系應(yīng)該是民主、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的師生關(guān)系。課堂要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，師生關(guān)系和諧融洽相處，讓學(xué)生說出心中所思所想所感，教師應(yīng)當(dāng)退出主體地位，充當(dāng)一個(gè)組織者和引導(dǎo)者的角色。教師該接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，師生間要大膽假設(shè)，小心求證。

3.培養(yǎng)興趣，端正態(tài)度?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，學(xué)好外語(yǔ)，不僅僅是為了升學(xué)或者通過等級(jí)考試，更多是為了更好地去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，在懂得西方文化知識(shí)的同時(shí)提升自己的素質(zhì)，給自己一個(gè)更好更高更廣的平臺(tái)，從而不斷提升自己的能力。

4.引導(dǎo)學(xué)生樹立自信。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)中提升信心，而不是讓學(xué)生在英語(yǔ)課堂中變得更加沒有自信。教師可以先降低學(xué)習(xí)英語(yǔ)的難度，慢慢讓學(xué)生喜歡上英語(yǔ)課堂，不斷鼓勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，尤其是做一些心理上的輔導(dǎo)，讓學(xué)生信心得以樹立，從而獲得自我肯定和自我實(shí)現(xiàn)。

5.創(chuàng)新教學(xué)模型。英語(yǔ)課堂中包括聽、說、讀、寫等內(nèi)容，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，英語(yǔ)課堂的素材也容易獲取，教師可以運(yùn)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)展示出來，讓課堂的內(nèi)容更加生動(dòng)和形象。同時(shí)讓學(xué)生融入到英語(yǔ)的情景中，充當(dāng)其中的角色，適度改變一些教學(xué)方法，能提高學(xué)生的積極性。

篇9

關(guān)鍵詞：多爾、杜威、后現(xiàn)代課程、經(jīng)驗(yàn)課程、傳承、超越

小威廉姆•E•多爾——一位敏銳的后現(xiàn)代主義者，以其寬廣的視野、獨(dú)特的思維將后現(xiàn)代框架運(yùn)用于課程領(lǐng)域，并于1993年出版了《后現(xiàn)代課程觀》這部經(jīng)典之作，因而在國(guó)際上得到了良好的反響。后現(xiàn)代課程觀是多元的課程觀，它不再象泰勒原理只關(guān)注課程的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)，而是關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的個(gè)人發(fā)展；對(duì)課程本身來說，不僅是只關(guān)注課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)，而是注重理解課程在文化、歷史、政治、生態(tài)平衡、美學(xué)等方面對(duì)人類狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)領(lǐng)域的影響。

然而，當(dāng)我們將視線往回看時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)多爾的課程思想與另一位偉大的教育家的課程思想有不同程度的相似，他就是杜威?？梢哉f，多爾一定程度上繼承了和發(fā)展了杜威的課程思想。本文就從兩者課程思想進(jìn)行較深入和系統(tǒng)的比較，以發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。

一、 多爾和杜威課程理論的思想基礎(chǔ)簡(jiǎn)述：

杜威是課程論發(fā)展史上里程碑式的人物。杜威基于其獨(dú)特的哲學(xué)觀、心理觀和社會(huì)觀，通過系統(tǒng)的理論研究和實(shí)踐探索，完整地確立起了經(jīng)驗(yàn)自然主義課程范式。他認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心，沒有考慮兒童的興趣和需要，學(xué)科分得過細(xì)，脫離生活實(shí)際。他主張教育不是為未來生活做準(zhǔn)備，認(rèn)為“ 教育即生活”、“ 教育即生長(zhǎng)”、“ 教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”；認(rèn)為“ 學(xué)校即社會(huì)”，“ 教育是一個(gè)社會(huì)過程”。他反對(duì)教育以學(xué)科為中心，倡導(dǎo)教育要以兒童為中心，并提出了“兒童”、“活動(dòng)”、“經(jīng)驗(yàn)”的“新三中心論”。在此基礎(chǔ)上，杜威認(rèn)為要以兒童的活動(dòng)和生活為中心編制課程，這樣的課程又叫“ 活動(dòng)課程”或“ 生活課程”。

多爾以科學(xué)尤其是物理學(xué)與天文學(xué)作為組織框架，將西方思想發(fā)展史劃分為三個(gè)大典范：前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代。后現(xiàn)代主義的到來是與當(dāng)代西方社會(huì)在二戰(zhàn)后所發(fā)生一系列的劇變：科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)起飛、政治變革、文化嬗變、核心價(jià)值觀衰落、深層次的哲學(xué)爭(zhēng)議等相呼應(yīng)的。它是20世紀(jì)后期西方社會(huì)的流行哲學(xué)、反理性主義的一股鮮活的文化思潮，其影響滲透到西方社會(huì)的每個(gè)文化角落。從70年代開始，尤其是80年代，美國(guó)課程研究領(lǐng)域運(yùn)用后現(xiàn)代主義思想和方法對(duì)包括要素主義、結(jié)構(gòu)主義、永恒主義，尤其是對(duì)以“泰勒原理”為核心的傳統(tǒng)課程理論進(jìn)行了系統(tǒng)的批判和反思，以新的理論視野和新的價(jià)值觀念理解課程的本質(zhì)，構(gòu)建新的課程概念體系。在眾多的后現(xiàn)代課程理論之中，多爾的課程理論尤為顯赫，在美國(guó)90年代的課程學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響。

多爾后現(xiàn)代課程觀對(duì)以牛頓科學(xué)宇宙觀和笛卡兒理性方法為特征的現(xiàn)代主義課程范式進(jìn)行了大力的批判，在繼續(xù)施瓦布的時(shí)間課程范式、皮亞杰的平衡模式、普利高津的混沌理論、布魯納德經(jīng)驗(yàn)組織認(rèn)知論以及杜威、懷特海過程思想的基礎(chǔ)上，提出了以4R（豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性）為特點(diǎn)的現(xiàn)代主義課程范式，即后現(xiàn)代的課程應(yīng)該是形成性的而非預(yù)先界定的，不確定的但卻有界限的課程，一種探索并不斷擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的課程。

二、 多爾和杜威課程觀比較

1、 課程的目標(biāo)

杜威反對(duì)把某種外在的目的強(qiáng)加于教育。杜威認(rèn)為“教育本身并沒有什么目的”?！敖逃^程沒有超越自身的目的”。“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，教育即是不斷生長(zhǎng)，在它的自身之外，沒有別的目的”。如果應(yīng)要賦予一個(gè)目標(biāo)，其終極目的就是“持續(xù)生長(zhǎng)”?！安荒馨焉L(zhǎng)看作是朝著一個(gè)固定目標(biāo)進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)把生長(zhǎng)本身看作是目標(biāo)”。由此可見，他認(rèn)為課程的目標(biāo)也不是預(yù)定的，只能在課程中去把握。他所期望看到的轉(zhuǎn)變是從初始或潛在的能力轉(zhuǎn)化為成熟的能力與行為。

多爾認(rèn)為“課程目標(biāo)既不是精確的也不是預(yù)先設(shè)定的，目標(biāo)應(yīng)該是一般性的、生成性的，從而鼓勵(lì)創(chuàng)造性的、互動(dòng)的轉(zhuǎn)化”?！霸谝粋€(gè)容納自組織和轉(zhuǎn)變的框架中，目的、規(guī)劃、目標(biāo)不僅單純地先于行動(dòng)之中。這是杜威的一個(gè)主要觀點(diǎn)：規(guī)劃來自行動(dòng)，并在行動(dòng)中得以調(diào)整。這兩者是相互作用的，一個(gè)導(dǎo)向另一個(gè)并依賴另一個(gè)”?！皩⒋送茝V到課程領(lǐng)域，編寫課程大綱或教學(xué)計(jì)劃應(yīng)采用一種一般的、寬松的、多少帶有一定的不確定性的方式”，通過教師、學(xué)生和課本的合作來實(shí)現(xiàn)。這種合作的、發(fā)展的規(guī)劃利用意外性，指向背景性知識(shí)，幫助學(xué)生獲得“各種描述的不斷擴(kuò)展的全部技能”。

在課程目標(biāo)的制定上杜威和多爾都反對(duì)一成不變的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著課程的實(shí)施不斷調(diào)整。多爾繼承了杜威的生成性目標(biāo)理論，比杜威更進(jìn)步的是，多爾的課程目標(biāo)注意將系統(tǒng)的知識(shí)的掌握容納進(jìn)去，而不僅是注重經(jīng)驗(yàn)的積累；并且強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生和課本的合作，減少了學(xué)生自主作業(yè)的盲目性。

2、 課程的設(shè)計(jì)

杜威在其“經(jīng)驗(yàn)自然主義”哲學(xué)（實(shí)用主義哲學(xué)）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過教育實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展完善，形成了理論完備且極富獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程觀。經(jīng)驗(yàn)課程觀之“經(jīng)驗(yàn)”是人與環(huán)境的交互作用，是兒童的直接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科教材之間的歷史地統(tǒng)一，是主動(dòng)行動(dòng)與行動(dòng)結(jié)果之反思的結(jié)合。經(jīng)驗(yàn)課程內(nèi)容（“經(jīng)驗(yàn)課程”開發(fā)的基本向度）的基本來源是兒童、學(xué)科知識(shí)、社會(huì)。三個(gè)來源（向度）兩兩之間交互作用，統(tǒng)一位兒童動(dòng)態(tài)發(fā)展的、連續(xù)的經(jīng)驗(yàn)。它采用“工作單元”的形式組織教材，而不是采用知識(shí)的分科，所謂“工作”即兒童的各種活動(dòng)形式，如游戲、手工、實(shí)驗(yàn)等，通過這些活動(dòng)，使兒童獲得有關(guān)社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，形成社會(huì)的和道德的精神態(tài)度。

多爾認(rèn)為后現(xiàn)代主義課程應(yīng)該是建構(gòu)性的和非線性的，建構(gòu)主義的課程是透過參與者的行為和相互作用而形成的，不是那種預(yù)先設(shè)定的課程。他推崇課程以隱喻的描述性的方式呈現(xiàn)，以具有足夠的補(bǔ)確定性誘惑讀者參與到對(duì)話中來，促進(jìn)讀者與文本進(jìn)行對(duì)話。其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是：“一種形成性的而不是預(yù)先界定的，不是確定的但卻有界限的課程，一種‘產(chǎn)生于上帝笑聲回音的迷人的想象王國(guó)’并由不斷擴(kuò)展的‘局部普遍性’網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的課程?！弊鳛橐环N模體，它自然沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)，但它有界限，有交叉點(diǎn)予以界定，充滿相關(guān)的意義網(wǎng)絡(luò)。課程越豐富，交叉點(diǎn)越多，構(gòu)建的聯(lián)系性越多，隨之意義也就越加深化。由此他提出了著名的4R標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性，來服務(wù)這一目的。

多爾認(rèn)為課程的豐富性來自于它的開放性和假設(shè)性，為合作性對(duì)話探索提供了多重領(lǐng)域?；貧w型很重要，因?yàn)橄癫剪敿{的螺旋型課程理論一樣，一種豐富得課程產(chǎn)生于對(duì)自身予以反思所帶來的豐富性和復(fù)雜性之中，而且，從杜威得的觀點(diǎn)來看，它為經(jīng)驗(yàn)的反思性再組、重構(gòu)和轉(zhuǎn)變提供了機(jī)會(huì)。關(guān)聯(lián)性指的是對(duì)觀點(diǎn)和意義之間聯(lián)系的不斷尋求，并考慮歷史和文化背景與關(guān)系感知方式之間的聯(lián)系。最后，嚴(yán)密性成為對(duì)可供選擇的關(guān)聯(lián)和聯(lián)系的有目的的尋求。

后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變性課程的難點(diǎn)在于沒有一套理想的固定標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則作為普遍的參照點(diǎn)。開放的、轉(zhuǎn)變性的系統(tǒng)本質(zhì)上總是流動(dòng)的，總是處于（熱）動(dòng)態(tài)的相互作用和協(xié)調(diào)之中。將轉(zhuǎn)變作為別于現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)框架的另一種選擇方案，容易將轉(zhuǎn)變性視為反標(biāo)準(zhǔn)或非標(biāo)準(zhǔn)。這樣，轉(zhuǎn)變便無法真正取代原有事物，卻成為它所試圖取代的事物的一種。這在進(jìn)步主義和開放教育運(yùn)動(dòng)中曾發(fā)生過。杜威在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中仔細(xì)思考過這種問題，他撰寫了《對(duì)教育哲學(xué)的需要》解釋進(jìn)步主義教育為什么不能只是反傳統(tǒng)，為什么必須有自己的基礎(chǔ)和框架。但他并沒有提出比較理想的解決方案。為此，多爾進(jìn)行了進(jìn)一步的思考。

為了預(yù)防學(xué)生學(xué)得的知識(shí)的零散和片面，多爾提出了后現(xiàn)代課程必須注意保持嚴(yán)密性，“以防止轉(zhuǎn)變性課程落入‘蔓延的相對(duì)主義’或感情用事的唯我論”。在轉(zhuǎn)變性的框架中，不確定性，變換的關(guān)系和自發(fā)的自組織得以強(qiáng)調(diào)，由此嚴(yán)密性在注重知識(shí)本事的結(jié)果和邏輯的基礎(chǔ)上，便有了一層不同于現(xiàn)代框架（我們20世紀(jì)關(guān)于嚴(yán)密性的概念具有學(xué)術(shù)邏輯、科學(xué)觀察和輸血精確性等成分）的色彩。嚴(yán)密性還意味著有目的地尋找不同的選擇方案、關(guān)系和聯(lián)系，即自覺地尋找我們與文本、與他人所持有假設(shè)，以及這些假設(shè)之間的協(xié)調(diào)通道，促使對(duì)話成為有意義的和轉(zhuǎn)變性的對(duì)話。

杜威和多爾都沒有排斥學(xué)科課程，他們認(rèn)為只需要在學(xué)科課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化，使它具有豐富性，疑問性和啟發(fā)性。兩人都注重課程然的反思性和開放性。然而，杜威的活動(dòng)課程觀以活動(dòng)而不是教材為中心來組織課程，忽視了知識(shí)的邏輯順序，不利于系統(tǒng)傳授知識(shí)，學(xué)生學(xué)到的只是零散、片面的知識(shí)，且容易忽略兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。多爾注意到了這一點(diǎn)，提出了新的4R的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是嚴(yán)密性這一原則以避免這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3、 課程的實(shí)施

杜威的課程實(shí)施觀是“活動(dòng)課程”，即“從做中學(xué)”。他說：“科學(xué)教育的教學(xué)法的新的出發(fā)點(diǎn)，顯然不是教一些貼有科學(xué)標(biāo)簽的東西，而是利用熟悉的作業(yè)和工具，指導(dǎo)觀察和實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生在他們實(shí)際的運(yùn)轉(zhuǎn)中了解它們，從而獲得一些原則的知識(shí)”。“學(xué)習(xí)意味著學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)所做的某種事情。這是一個(gè)主動(dòng)的、親自的事情，而不僅是一個(gè)人提取所儲(chǔ)存的知識(shí)的過程”。實(shí)驗(yàn)方法作為獲取知識(shí)和確保它是知識(shí)而不只是意見的方法，既是發(fā)現(xiàn)又是證明的方法，這種方法的發(fā)展乃是造成認(rèn)識(shí)論的改造的最后一個(gè)巨大的力量?？傊?，實(shí)驗(yàn)方法的引用精確地表明，在控制的條件下所進(jìn)行的這種活動(dòng)，正是獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)關(guān)于自然的各種有效的觀念的途徑，學(xué)校的任務(wù)“不在于把青年從一個(gè)活動(dòng)的環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背別人學(xué)問的環(huán)境，而在于把他們從相對(duì)地說一個(gè)偶然的活動(dòng)的環(huán)境，轉(zhuǎn)移到一個(gè)按學(xué)習(xí)時(shí)指導(dǎo)的選擇的活動(dòng)的環(huán)境”。所以，人們?nèi)绻氚l(fā)展某種東西就“必須做一點(diǎn)什么事”。相應(yīng)地，杜威提出了著名的“五步教學(xué)法”，即情境——問題——假設(shè)——驗(yàn)證——總結(jié)以開展他的活動(dòng)課程。

多爾的后現(xiàn)代課程觀是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它允許學(xué)生和他們的老師在會(huì)談和對(duì)話這種創(chuàng)造出比現(xiàn)有的封閉性課程結(jié)構(gòu)所能提供的更為復(fù)雜的學(xué)科秩序與結(jié)構(gòu)。教師的角色不再是原因性的，而是轉(zhuǎn)變性的?！罢n程不再是跑道，而成為跑得過程本身。而學(xué)習(xí)則成為意義創(chuàng)造過程之中的探險(xiǎn)”。他具體分析了研究生、本科生、高中生和小學(xué)生的課程的實(shí)施。

在組織本科生和研究生的課程時(shí)，“我所運(yùn)用的工具之一是提供一種教學(xué)大綱，列出課程三分之二的共同閱讀材料，其余的三分之一由各組從選讀的書目中自行選讀。課上時(shí)間不用于概括這些材料，而是將選讀教材與共同閱讀教材以及各種材料聯(lián)系起來。隨著學(xué)期的進(jìn)展，討論的質(zhì)量不斷提高；利用所獲得的洞察力將學(xué)期開始時(shí)寫的文章予以改寫和重新組織，文章的質(zhì)量得到大大的改善。有時(shí)變化是轉(zhuǎn)變性的”；在以往通常用固定課本的初中課堂上，“我開始建立以時(shí)間為導(dǎo)向的關(guān)系，要求學(xué)生重新組織呈現(xiàn)的材料，選擇或重新設(shè)計(jì)章節(jié)問題，并建立在‘如果——那么’（想象的）和‘將其與你自己聯(lián)系起來’（真實(shí)的）的框架基礎(chǔ)上處理文本材料”；在小學(xué)，“我遵循一般的程序但采用操作性更強(qiáng)的材料、故事、方案和戲劇性的演示”。

“貫穿整個(gè)過程，文本被當(dāng)作是學(xué)要修改的而不是必須遵從的材料。這是轉(zhuǎn)變發(fā)生的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代的課程需要課堂由社區(qū)來創(chuàng)造（自組織），而不是由課本作者來決定”。“隨著課程或課的進(jìn)行，特定性愈加明確并在合作中獲得——通過教師、學(xué)生和課本的合作。這種合作性規(guī)劃不僅容納靈活性——利用意外事件——而且要求規(guī)劃者以一定的深度理解自身和學(xué)科，這一定通過其他方式無法獲得”。

顯然，杜威和多爾非常注重教育的“過程”而非成果，注意發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐性等。但實(shí)踐表明，杜威的實(shí)踐課程往往導(dǎo)致實(shí)施者沉醉于兒童當(dāng)前的各種偶發(fā)性沖動(dòng)，縱容兒童，忽略學(xué)科知識(shí)的教育價(jià)值，走向“兒童中心主義”；或讓兒童隨意地從事一些膚淺的、缺少智力價(jià)值的操作活動(dòng)，從而忽略了兒童更深層的心理品質(zhì)的發(fā)展。它要求教師具有相當(dāng)高的教育藝術(shù)，對(duì)于習(xí)慣了班級(jí)授課制和講解教學(xué)法的教師而言，這點(diǎn)很難適應(yīng)。多爾強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生和文本之間的對(duì)話，利用“自組織”加深強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

4、 課程的評(píng)價(jià)

杜威對(duì)課程的評(píng)價(jià)，是立足于內(nèi)在價(jià)值和工具的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。首先注重課程的內(nèi)在價(jià)值，然后再考慮不同課程在特定情境中的工具價(jià)值。然而，受其“過程理論”“”的影響，杜威對(duì)課程過程和結(jié)果并未作提出系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。某一個(gè)終點(diǎn)就是一個(gè)新的起點(diǎn)，每一個(gè)起點(diǎn)來自于前一個(gè)終點(diǎn)。在他看來，“教育最大的錯(cuò)誤在于人為一個(gè)人只學(xué)習(xí)他當(dāng)時(shí)所學(xué)的特定事物”，轉(zhuǎn)變是持續(xù)不斷且復(fù)雜的，因而評(píng)價(jià)似乎是不可能的。

多爾認(rèn)為“從后現(xiàn)代的角度考慮評(píng)價(jià)實(shí)際上是不可能的，因?yàn)閷W(xué)校評(píng)價(jià)幾乎總是與等級(jí)相聯(lián)系，以現(xiàn)代主義盛行的觀念為基礎(chǔ)，離開這一思想評(píng)價(jià)就失去了意義——至少是失去了現(xiàn)代主義的意義”。因此，在后現(xiàn)代主義課程觀中，基于區(qū)別優(yōu)勝者和失敗者的現(xiàn)代主義的評(píng)價(jià)是不存在的。但是，“如果需要，評(píng)價(jià)仍可服務(wù)于這種區(qū)分的功能——可以通過各方面人員的共同判斷和開展評(píng)價(jià)，如博士委員會(huì)、入學(xué)委員會(huì)、社論評(píng)論等一樣——但從本質(zhì)上說，評(píng)價(jià)應(yīng)成為共同背景之中以轉(zhuǎn)變?yōu)槟康牡膮f(xié)調(diào)過程”。并且，評(píng)價(jià)模式也不再以偏離規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的程度——一種欠缺的概念——而是以生產(chǎn)的質(zhì)量——一種啟發(fā)性的、不易于測(cè)量的概念來衡量。每一次的考試、作業(yè)、日志都不僅是完成了一項(xiàng)任務(wù)而是另一個(gè)開端——對(duì)作為意義構(gòu)建者的自身和處于質(zhì)疑之中的課本進(jìn)行探討、討論、探究。其作為一種反饋，作為做——批評(píng)——做——批評(píng)這一循環(huán)過程的組成部分。顯然，教師在這一過程中發(fā)揮核心的作用，但不應(yīng)是排外的評(píng)價(jià)者；評(píng)價(jià)應(yīng)是共同進(jìn)行的、相互作用的。

多爾發(fā)展了杜威所未涉及的課程評(píng)價(jià)的方面。就多爾的評(píng)價(jià)觀而言，評(píng)價(jià)某一教育情境中課程實(shí)施是否成功的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在于情境之中，如課程實(shí)施是否以及多大程度上滿足了該情境中師生的特殊要求、拓展了師生的教育經(jīng)驗(yàn)等。評(píng)價(jià)應(yīng)是多元的、寬容的，以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展為目的的活動(dòng)。

三、 關(guān)于杜威和多爾的課程觀的進(jìn)一步思考

杜威的進(jìn)步主義教育理論付諸了教育實(shí)踐，給傳統(tǒng)教育帶來了很大的沖擊，但是也帶來了不少的問題，它導(dǎo)致了美國(guó)教育質(zhì)量的下降。1957年蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和教育界震動(dòng)很大，他們認(rèn)識(shí)到在人才培養(yǎng)，尖端科技方面的落后，于是，又開展了一次大規(guī)模的教育改革運(yùn)動(dòng)。1958年聯(lián)邦政府頒布了《國(guó)防教育法》，以立法的形式要求改革教育制度和內(nèi)容，大力加強(qiáng)自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和外語(yǔ)的教學(xué)，以糾正忽視科學(xué)基礎(chǔ)教育的弊端?！秶?guó)防教育法》是美國(guó)戰(zhàn)后為提高教育質(zhì)量，追求學(xué)術(shù)復(fù)興的重大抉擇，它影響了美國(guó)二戰(zhàn)后的教育發(fā)展方向，掀起了“回歸傳統(tǒng)教育”改革運(yùn)動(dòng)。

多爾的后現(xiàn)代課程觀在理論界引起了很大的反響，成為許多國(guó)家課程改革的指導(dǎo)思想，但是就目前來看，取得的成就并不是很理想，因?yàn)樗鼛в泻艽蟮摹盀跬邪睢鄙省Ｈ绾螌⑺M(jìn)一步具體化并指導(dǎo)實(shí)踐，優(yōu)化課程與教學(xué)很有待努力。

具體而言，首先，在實(shí)踐層面，后現(xiàn)代課程實(shí)施雖然師生獲得了“賦權(quán)感”，但仍然面臨許多問題。對(duì)實(shí)施者而言，如何使其活動(dòng)區(qū)別于現(xiàn)代范式下的實(shí)施行為？如果賦權(quán)并非外界賦予，甚么才算是達(dá)致賦權(quán)感？除了師生以外，我們是否應(yīng)該以及如何讓其它人士（如家長(zhǎng)、社區(qū)人士）參與課程改革？其次，如何保證課程實(shí)施的效率、實(shí)現(xiàn)革新目標(biāo)？在現(xiàn)有的班級(jí)授課制中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^廣泛的對(duì)話促進(jìn)每一位學(xué)習(xí)者的發(fā)展？從哪里能大量地獲得符合這種要求的高素質(zhì)教師？ 最后，針對(duì)不同情境中的課程實(shí)施，我們應(yīng)否評(píng)定優(yōu)劣？后現(xiàn)代似乎并不主張進(jìn)行這種評(píng)定，因?yàn)樗P(guān)注的不是用某種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)使不同情境中的課程實(shí)施達(dá)到一致，而是肯定并提倡它們之間的差異和區(qū)別。那么，應(yīng)提供或借鑒怎樣的經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)當(dāng)前情境中的課程實(shí)施？對(duì)于這些問題，多爾并未進(jìn)行深入思考并做出回答。

教育與人類社會(huì)共存。課程與教育共生共存。課程是教育上的一個(gè)永恒的課題。隨著教育科學(xué)研究的發(fā)展，關(guān)于課程的理論研究以相當(dāng)豐富，形成了各種理論流派。對(duì)于課程的劃分也是多種多樣的，如按課程的層次劃分，有理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程和經(jīng)驗(yàn)的課程；按課程行政管理體制的層級(jí)劃分，有國(guó)家課程、地方課程和校本課程。這里不一一列舉，同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這些課程類型各自均有長(zhǎng)處也有局限性，沒有一種絕對(duì)理想的課程，因此只有根據(jù)實(shí)際情況，在保證基本要求的前提下，使課程類型綜合互補(bǔ)，以實(shí)現(xiàn)達(dá)到更理想的狀態(tài)。

從多爾的后現(xiàn)代課程理論可以看出，面向教育情境、面向師生本身是其精髓所在。盡管它還存在種種缺陷，但瑕不掩瑜，它建構(gòu)了一種更符合教育理想、更具有倫理價(jià)值的課程理論，同時(shí)它對(duì)課程實(shí)施本體論（包括實(shí)施中人的存在本質(zhì)）、知識(shí)論、方法論的主張給我們提供了許多有益啟示。如何從其缺陷入手，改善這一理論的實(shí)際運(yùn)作，是課程學(xué)者今后努力的方向。

參考文獻(xiàn)

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