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[關鍵詞]生態(tài)旅游倫理；倫理建構；理論基礎

[DOI]1013939/jcnkizgsc201607201

自20世紀80年代以來，隨著旅游業(yè)在全球的迅猛發(fā)展，旅游環(huán)境與資源的衰退和破壞已成為全世界共同面臨的問題，旅游對旅游目的地的經濟、社會文化以及環(huán)境的負面影響日益凸顯，旅游作為“朝陽產業(yè)”、“無污染工業(yè)”的定位越來越受到人們的質疑，旅游環(huán)境與資源保護和旅游可持續(xù)發(fā)展問題已成為人們關注和研究的焦點。

“生態(tài)旅游親近大自然、但又不傷害大自然的旅游哲學，既順應了世界環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的大趨勢，也適應了人的本性，它是人類走近自然、回歸自然的最佳方式?！盵1]生態(tài)旅游“被認為是實現旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的首要的、必然的選擇”，[2]因而在世界范圍內得到普遍重視和迅速發(fā)展，“已經成為國際旅游發(fā)展的主流，并將在21世紀保持快速的發(fā)展”。[3]

生態(tài)旅游涉及生態(tài)旅游者和當地居民、政府、旅游開發(fā)經營者、從業(yè)人員以及相關行業(yè)從業(yè)人員的各種需求和利益，一旦協調不好，將產生道德失范和利益沖突。其中涉及幾類主要利益關系，即生態(tài)旅游者和當地居民之間，生態(tài)旅游者和旅游從業(yè)人員、開發(fā)經營者之間，生態(tài)旅游者之間，國際和國內旅游者之間的利益關系。在利益協調中，要照顧各方的利益，走雙贏或多贏的道路。

同時，生態(tài)旅游的倫理建構具有重要的理論意義和現實意義，有助于加強我國生態(tài)旅游理論體系的建設、豐富應用倫理學科的建設，有助于解決人與自然、人與人、人與社會的關系問題。

從前面的分析可以看出生態(tài)旅游的倫理建構是現實的和必需的，那么其理論基礎是什么？關于人與自然的理論以及生態(tài)倫理學提出的價值觀和道德觀為人們處理人與人的關系和人與自然的關系、人與社會的關系提供了一種新的視覺，而可持續(xù)發(fā)展觀則為處理人與自然的關系和人與人的代內、代際關系做出了理論闡釋。

1關于人與自然關系的理論對生態(tài)旅游倫理建構的影響

當前的生態(tài)危機，不是我們單純地順應自然就可以解決的，狹隘的生態(tài)中心主義之所以站不住腳，就在于人來源于自然，且必須從自然中獲取生產和生活資料，人對自然具有先天的依賴性，所以，人不可能停止自己對自然的需求，那么，我們應該以什么樣的態(tài)度去處理與自然的關系呢？人類在歷史發(fā)展的不同時期，產生了不同的自然觀，在這些自然觀中，對于人與自然的關系，或者從被動順應自然的角度，或者從天人相分的角度去闡釋人與自然的關系，在工具理性和價值理性上總是找不到平衡，無法指出現代社會中人與自然和諧相處的正確道路。

自然觀是哲學的基本觀點之一，這一基本觀點的提出和論證比較集中地反映在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思的自然觀堅持自然的先在性、客觀性，指出人是自然的產物，人對自然有依賴性，“無論是在人那里還是在動物那里，類生活從肉體方面說來就在于人（和動物一樣）靠無機界生活?！盵4]同時，認為“社會是人與自然的完整的統(tǒng)一體”。[5]

馬克思認為，人與自然的關系實際上反映了人與人的關系，人與自然的關系和人與人的關系是二而一、一而二的關系。一方面人與自然的關系反映著人與人的關系，另一方面人與人的關系又反映著人與自然的關系。

馬克思、恩格斯所處的時代，工業(yè)文明對環(huán)境的負面影響已經顯現，但是還沒有達到今天人類所面臨的生態(tài)危機的程度，而他們站在歷史的高度，在人與自然的關系問題上指出，第一，人是自然的產物；第二，人以實踐為“中介”對自然具有能動性；第三，人與自然的關系反映著人與人的關系，事實上，通過實踐這一中介，自然―人―社會成為一個有機的統(tǒng)一整體。這些思想對于今天我們反思人與自然關系中的價值糾偏的問題，對于生態(tài)旅游的倫理建構來說，同樣具有重大的指導意義。使我們認識到自然的歷史和現實價值，從而實質性地協調人―自然―社會的關系，在生態(tài)旅游倫理建構過程中既要考察人與自然如何從對立走向共生，也要考察人與社會如何從疏離走向共榮。

2生態(tài)倫理學對生態(tài)旅游倫理建構的影響

生態(tài)倫理學從自然與社會相統(tǒng)一的角度來建立它的道德評價體系。從人類歷史發(fā)展的軌跡來看，對人與自然的關系的幾種觀念是隨著人類對自然的認識加深而改變的。古代對自然推崇，倡導“天人合一”，保留了人與自然和睦相處的思想樣本，中世紀結束后，隨著西方近代工業(yè)文明的發(fā)展，推崇主客相分的認識論使人成為了世界的主宰，人類為了自己的利益，視自然為征服、改造、控制的對象，甚至只是為了自己的喜好而去改變自然、破壞自然；當前人們認識到主客二分的認識是不全面的，要重塑人與自然的和諧共生關系，這種重塑不是對人類早期因敬畏自然、崇拜自然而提出的人的無為狀態(tài)下的天人合一的簡單的回歸，而是對工業(yè)文明的反思，生態(tài)倫理學的發(fā)展正是基于這種反思的結果。在西方形成了包括大地倫理學、深層生態(tài)學和自然價值論在內的生態(tài)倫理學。

生態(tài)倫理學作為一種新的倫理理念，“它提出對生命和自然界講道德的問題，這不是簡單地把人際倫理應用到生命和自然界，它不是環(huán)境保護倫理，也不是資源利用的倫理，生態(tài)倫理學提出人對生命和自然界的恰當的尊重和責任，從時間的角度，它從現在擴展到未來，顧及遙遠的人類與世界的未來；從空間的角度，它從區(qū)域擴展到全球，顧及全球范圍的人類生存條件；從倫理主體的角度，它從人際關系擴展到生命和自然界。它關心未來，關心自然，關心后代，關心整個生命和自然界”。[6]

生態(tài)倫理學將維護人與自然的和諧以及尊重生命和自然界作為自己的基本原則，因此，生態(tài)倫理的基本原則和內容本身就構成了生態(tài)旅游倫理建構的一個重要的理論基礎，對生態(tài)旅游倫理的建構有著現實的意義。第一，生態(tài)倫理學將倫理關懷的對象由人際倫理拓展到人與動物、生物乃至整個自然界，使人在生態(tài)旅游中處理與自然的關系成為了一種倫理關系，而不僅是主體對客體（包括審美客體）的利用關系。第二，實踐告訴我們，無論是政策、法律還是制度的約束都需要人的自覺遵守，所以從這個意義上來說，人在生態(tài)旅游中不僅需要受到約束以實現對自然的尊重和保護，更需要來自于內心的信念――生態(tài)倫理意識的支持，通過對自然內在價值的承認，自覺地運用生態(tài)倫理道德的規(guī)范和原則來調節(jié)自身行為。

3可持續(xù)發(fā)展觀對生態(tài)旅游倫理建構的影響

從1972年第一次人類環(huán)境會議對環(huán)境問題的全人類關注開始，1980年，《世界自然資源保護大綱》首次提出可持續(xù)發(fā)展的概念，1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會向聯合國提交了《我們共同的未來》的報告，比較全面和完整地表述了可持續(xù)發(fā)展的概念，1992年，全球100多個國家首腦共同簽署通過了《21世紀議程》，從此，可持續(xù)發(fā)展觀成為指導人類發(fā)展模式和生活方式的原則。

可持續(xù)發(fā)展觀強調發(fā)展必須以不破壞或少破壞人類賴以生存的環(huán)境和資源為前提，保證現代社會和后代社會的發(fā)展有充足的可利用的資源?？沙掷m(xù)發(fā)展的生態(tài)觀既承認和尊重自然的價值，又重視人類的生存和發(fā)展；既重視當代人的發(fā)展，又重視后代人的利益，把人與自然視為同一個發(fā)展系統(tǒng)，通過對人與自然關系的調整使人類與自然和諧和可持續(xù)地發(fā)展，它不是對古代“天人合一”思想的簡單復歸，而是“天人和諧”，人與自然的有機的協調，是一種全新的、為我們所取的發(fā)展觀。

可持續(xù)發(fā)展觀提出以后，在生態(tài)危機日益嚴重的今天，得到了高度的重視，成為了人們的共識，但是這種重視和共識，在某種程度上只停留在觀念的層面或者是政府政策的框架和協議上，在實踐中一旦和經濟發(fā)展的速度或利益有沖突，馬上讓位給后者，因此，從《21世紀議程》簽署后，20多年過去了，生態(tài)環(huán)境繼續(xù)遭到破壞，資源尤其是不可再生資源依然被不加限制或很少限制地開發(fā)、利用和消耗，為了發(fā)展經濟和提高生活水平，不少地區(qū)竭澤而漁，在這種情況下，為了實現環(huán)境保護和經濟發(fā)展，生態(tài)旅游似乎成了人們能夠抓住的一根救命稻草，但是這根稻草能承受這樣大的壓力和寄托嗎？在人類沒有真正對可持續(xù)發(fā)展做出行動回應之前，生態(tài)旅游能夠成為起死回生、點石成金的魔杖嗎？因此在生態(tài)旅游的發(fā)展過程中只有貫徹可持續(xù)發(fā)展的觀念，使之成為生態(tài)旅游者、當地居民、政府、旅游開發(fā)經營者、從業(yè)人員的共同認識，才能建立起導向生態(tài)旅游本意的倫理規(guī)范和原則，并自覺地轉化為生態(tài)旅游實踐的規(guī)則。

對于可持續(xù)發(fā)展觀的實踐可以從三個層面去理解和實踐，即以生態(tài)旅游目的地社會可持續(xù)發(fā)展為目標，以生態(tài)旅游目的地經濟可持續(xù)發(fā)展為動力，以生態(tài)旅游目的地自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為基礎。

需要指出的是，立足于人類實踐，從生產力發(fā)展、科技進步推動人類社會歷史進步的角度對人與自然關系進行了科學闡述，當代生態(tài)學和生態(tài)倫理學是以承認生產力的發(fā)展和科技的進步對人類發(fā)展的推動作用為前提的，在這一點上與是相通的。馬克思、恩格斯本人也有一種大自然觀和維護生態(tài)環(huán)境的思想，尤其是關于人與自然以及人類社會的關系同可持續(xù)發(fā)展觀二者在本質上也是一致的。三者共同構成了生態(tài)旅游倫理建構的理論基礎。

參考文獻：

[1]張建萍生態(tài)旅游理論與實踐[M].北京：中國旅游出版社，2001：301

[2]張建萍旅游環(huán)境保護學[M].北京：旅游教育出版社，2003：220

[3]羅明義生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展――亞太地區(qū)部長級會議述評[J].旅游學刊，2002（3）：75

[4]馬克思1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：57

[5]馬克思，恩格斯馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：95

[6]余謀昌“自然價值”與21世紀[J].上海師范大學學報：哲學社會科學版，2003（1）：6

[7]施韋茲敬畏生命[M].陳澤環(huán)，譯上海：上海社會科學院出版社，1992

[8]雷毅生態(tài)倫理學[M].西安：陜西人民教育出版社，2000

[9]李培超自然的倫理尊嚴[M].南昌：江西人民出版社，2001

[10]許宗元旅游倫理學引論[J].旅游科學，2001（2）

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1.生態(tài)旅游。

目前關于生態(tài)旅游的概念與內涵還處于百家爭鳴階段，尚未最終達成一致的看法，這在一定程度上說明了其內涵的豐富性和復雜性,同時也說明了其概念的模糊化和泛化。筆者認為最完整意義的生態(tài)旅游應將以上三個層面同時包括在內。在這三個層面中，作為旅游發(fā)展理念的生態(tài)旅游居于主導地位，其實施主體是政府,并涉及到當地居民、企業(yè)及其它行為主體；作為旅游產品的生態(tài)旅游居于核心地位，其實施主體是旅游業(yè)(旅游企業(yè))；作為旅游消費方式或行為方式的生態(tài)旅游居于基礎地位，是生態(tài)旅游的實際內容,其實施主體是旅游者。生態(tài)旅游應該具備兩種功能：保護功能（即保護自然環(huán)境、當地文化，這種保護既包括不降低其原有質量，也包括進一步的改善，尤其是對自然環(huán)境而言）和發(fā)展功能（即當地經濟和當地人的福利、旅游企業(yè)的收益、旅游者的體驗都得到提高和發(fā)展）。

2.激勵理論。

激勵主要是通過某些刺激手段，激發(fā)人的行為動機，使人發(fā)奮起來，從而化為一股內在的動力，朝著所期望的目標前進的心理活動過程。激勵理論是現代管理學的前沿理論。這一理論對經濟的分析深入到個人的基礎上，通過不同形式的激勵手段，激發(fā)員工個人目標與企業(yè)組織目標的一致性，實現企業(yè)發(fā)展；這些主要運用于企業(yè)組織內部的人力資源管理中。激勵按其性質可以分為正激勵和負激勵兩種。在可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游激勵機制中，正激勵是生態(tài)補償、補貼、經濟獎勵、政策支持、環(huán)境教育的方式，是利用帶有鼓勵性、肯定性、倡導性的控制性技術來創(chuàng)造一種有利于生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境，來倡導不同的市場主體采取符合生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展要求的行為。負激勵則是用經濟懲罰等帶有強制性、威脅性的控制性技術創(chuàng)造一種對生態(tài)旅游市場主體行為帶有壓力與約束的條件，從而抑制和糾正不符合生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的行為。

二、生態(tài)旅游激勵手段

1.生態(tài)旅游激勵手段。

為激發(fā)市場主體出現可持續(xù)發(fā)展的行為并使之保持下去，政府應該綜合運用多種的激勵手段，包括文化、制度、經濟等多方面形式，引導生態(tài)旅游市場主體按照政府所期望的可持續(xù)發(fā)展方向運動。單個激勵手段，在生態(tài)旅游中會引發(fā)各市場主體不同的行為，但實際發(fā)生的行為不一定是激勵主體即政府所期望的。這必然會涉及到其他各種激勵手段的激勵方向、強度和作用機制以及他們之間的結構和相互關系。而對于這些激勵手段進行系統(tǒng)設計的結果，就構成了生態(tài)旅游激勵機制的基礎內容。

2.生態(tài)旅游激勵機制設計內容。

可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游激勵機制一般包括以下方三面的內容：

2.1獎懲制度。

市場主體行為表現出來的積極或消極外部效果會得到相應的獎勵(或補貼)或處罰(或征稅、補償)，這一切源于獎懲制度將激勵手段的集合與對生態(tài)旅游市場主體行為的外部效果的相結合。

2.2分析各獎懲制度(激勵手段)的運用

對生態(tài)旅游市場上的主體產生可持續(xù)行為有著積極的導向作用。

2.3協調機制（手段）。

是設計一套協調市場個體效果和社會整體效果的機制，以保證在成本收益分析的基礎上，激勵機制（手段）對實現市場經濟個體目標發(fā)揮應有的作用。從而確保激勵機制在實踐運行中的可操作性。在生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的激勵機制體系構建過程中，以上的三方面內容并不是各自獨立的，而是融合在一起從而共同指導激勵機制的設計方法體系。

3.生態(tài)旅游激勵主客體。

本文把生態(tài)旅游激勵的客體主要界定為包括生態(tài)旅游景區(qū)企業(yè)、旅行社、旅游者，即生態(tài)旅游市場的經濟主體；那么對于激勵的主體，本文主要將其界定為政府，依據是：首先，目前我國生態(tài)旅游還處于起步階段，各種與生態(tài)旅游相關的制度體制還不完善，整個生態(tài)旅游市場相對較為混亂，所以必須依靠政府的特殊地位與強制力。其次，目前的生態(tài)旅游起步階段，交易費用是相當巨大的，單純依靠生態(tài)旅游市場的經濟主體是無力承擔的。根據科斯定理，在不發(fā)生交易費用情況下，企業(yè)可利用市場交易解決外部性問題。因此，激勵主體之所以選擇政府是因為它能夠大部分或者在一定程度上承擔外部成本。

4.生態(tài)旅游認證對市場主體的激勵。

目前，我國的生態(tài)旅游尚處于起步階段，國民環(huán)保意識和整體生態(tài)旅游規(guī)范制度還未完全建立，生態(tài)旅游認證制度對應于促進各市場主體的可持續(xù)發(fā)展行為起到了重要的激勵作用。其中包括：生態(tài)旅游認證對與市場中介主體的激勵；生態(tài)旅游認證對與市場供給主體的激勵；生態(tài)旅游認證對與市場需求主體的激勵。

三、生態(tài)旅游激勵機制的相關問題及實施對策

1.保障國家利益。

西部生態(tài)旅游產業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展亟待于制度創(chuàng)新和激勵約束機制的構建，但是目前國家宏觀激勵機制和經營實體微觀激勵機制還相對缺乏。而通過生態(tài)旅游產品經營企業(yè)支付生態(tài)旅游資源有償使用費用和其交納的國稅、土地使用權轉讓費等形式可以使國家利益得到實現。與此同時，解決生態(tài)旅游資源保護與維護的巨額資金來源問題還可以通過實現經營權與管理權分離的途徑來獲得，這樣既有利于維護國有生態(tài)旅游資源的綠色質量，還可以刺激旅游產品經營企業(yè)進行產品創(chuàng)新，保障生態(tài)旅游資源與綠色產品的可持續(xù)利用。

2.生態(tài)基金免稅。

作為一種實現生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新制度激勵形式，生態(tài)基金免稅這種制度其本身也要獲得一定程度的激勵。規(guī)劃的有效實施必須完善對資源利用的管理，發(fā)展和強化生態(tài)鑒定機制，創(chuàng)立國家生態(tài)監(jiān)測體系，實行自然資源利用許可證制度。應政府有必要對生態(tài)旅游認證提供一定的補貼，以激勵這項工作在生態(tài)旅游市場上的推廣?？赏ㄟ^簽訂合同將一部分生態(tài)基金轉給企業(yè)、機構和組織，讓他們去尋找解決尖銳生態(tài)問題的辦法，對有效實施生態(tài)保護的企業(yè)、組織，均給予一定的貸款優(yōu)惠。

3.實現生態(tài)旅游產品經營企業(yè)利益。

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關鍵詞:蘇州;水域生態(tài)網絡;生態(tài)旅游;可持續(xù)性發(fā)展;生態(tài)管制體系

引言

在旅游從數量型向質量型轉變之中,蘇州摒棄資源的“同質”開發(fā)和產品的“克隆”,在分析蘇州旅游優(yōu)勢和市場需求的基礎上,確定了蘇州旅游產品的發(fā)展戰(zhàn)略時空布局,即以觀光旅游為基礎、休閑度假旅游為重點,特色旅游為補充的產品戰(zhàn)略,突出發(fā)展城市旅游和休閑度假旅游產品,重點發(fā)展水上旅游和夜間旅游,全面豐富“東方水城”的旅游內涵,形成了“品名園名府名曲,游小橋流水人家”的水域景觀旅游。同時,彌補傳統(tǒng)旅游只顧眼前利益忽視可持續(xù)發(fā)展的不足,強調城市人與水相和諧、融合旅游者和社區(qū)居民利益一致的生態(tài)旅游。

一、生態(tài)旅游內涵可持續(xù)性發(fā)展理論及相關實踐進展

1、生態(tài)旅游的內涵。生態(tài)旅游是環(huán)境旅游的一種,最早由Ceballos-Lascurain(1987)提出,是指到不受干擾或未受污染的自然地區(qū)旅行的一種旅游方式,該旅游方式懷有特定目標,即研究、欣賞、享受當地的景致和野生動植物以及任何現存的文化特質(包括過去與現在)。生態(tài)旅游是一種親近自然,對環(huán)境友善與負責,并能改善當地人福利的旅游綜合形態(tài),生態(tài)旅游的目標是實現旅游地與周圍社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。通過生態(tài)旅游,自然保護區(qū)可以實現可持續(xù)發(fā)展。

2、生態(tài)旅游的作用。

3、可持續(xù)性理論。判斷生態(tài)旅游的三個核心標準,即以自然為基礎、具備教育性或學習性因素、要求可持續(xù)性。根據可持續(xù)旅游的概念和目標,旅游關注和世界自然基金會(WWF)提出了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展應遵循的原則:資源的保護和可持續(xù)利用,減少過度消費和污染,保護多樣性,將旅游納入國家或地區(qū)的戰(zhàn)略規(guī)劃框架,支持地方經濟發(fā)展,地方社區(qū)參與,利益主體和公眾咨詢,員工培訓,有責任的旅游營銷,進行旅游發(fā)展相關問題的研究。“旅游可持續(xù)性的實現依賴于和某地環(huán)境、社會、經濟相關的規(guī)劃制定、貫徹實施和持續(xù)的旅游管理?！薄堵糜纬掷m(xù)發(fā)展行動戰(zhàn)略》中確定了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃的關鍵要素為:綜合、動態(tài)、系統(tǒng)、整體、面向社區(qū)、可更新、有目標和可操作的。

二、蘇州水域網絡生態(tài)旅游與傳統(tǒng)水上旅游比較

在對資源和環(huán)境的保護方面,和傳統(tǒng)的水上旅游活動相比,水域網絡生態(tài)旅游的最大特點就是其保護性。通過發(fā)展生態(tài)旅游提高當地居民、旅游者、當地政府以及投資者資源和環(huán)境保護意識。

1、保護性是它區(qū)別于傳統(tǒng)旅游的最大特點。水域生態(tài)旅游保護性的實質是要求旅游者和旅游業(yè)約束自己的行為,以保護旅游資源和旅游環(huán)境。生態(tài)旅游的保護性體現在旅游業(yè)中的各個方面。保護性體現在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產品開發(fā)設計,充分認識旅游資源的經濟價值,將資源的價值納入成本核算,在科學的開發(fā)規(guī)劃基礎上謀求持續(xù)的投資效益;對于管理者而言,保護性體現在資源環(huán)境容量范圍內的旅游利用,杜絕短期行為,謀求可持續(xù)的經濟、社會、環(huán)境三大效益的協調發(fā)展;對于游客而言,保護性體現在環(huán)境意識和自身素質的提高,自覺地保護旅游資源和環(huán)境;對于與旅游業(yè)與其他產業(yè)的關系而言,保護性體現在對蘇州整體產業(yè)結構進行合理的規(guī)劃和布局,謀求蘇州長久的最佳綜合效益上。

2、水域生態(tài)旅游強調當地社區(qū)的居民是旅游活動的積極參與者,并應當公平地獲得分配旅游業(yè)社會經濟效益的機會。只有旅游資源的利用和保護讓當地居民受益,才可能實現旅游資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。強調當地居民公平地獲得分享旅游業(yè)的社會經濟效益的權利也是生態(tài)旅游保護性的內容之一。

3、水域生態(tài)旅游具有比較高的科學文化內涵。這就要求旅游設施、旅游項目、旅游路線、旅游服務的設計和管理均要體現出很強的專業(yè)性,啟發(fā)和提高游客熱愛和保護生態(tài)環(huán)境的意識;同時,旅游管理的專業(yè)性也是旅游資源和環(huán)境得以保護和持續(xù)利用以及三大效益協調發(fā)展的前提條件之一。再者,專業(yè)性還體現在游客的旅游心理上。生態(tài)旅游者不是沒有自己確定的旅游目的、被卷入旅游時尚潮流的盲目旅游者,也不是為追求豪華奢侈的物質享受、認為金錢可以買斷自然的旅游者,而是具有欣賞、探索和認識當地文化的明確要求的較高層次的游客。

三、蘇州水域網絡生態(tài)旅游的構建

蘇州地處長江、太湖下游,河道縱橫交錯,湖泊星羅棋布。全市有各級河道21,454條、累計長達21,255公里,大小湖泊323個,水面3,609.04平方公里,占全市面積的42.5%。全市多年來平均降水量為1,093.5毫米,區(qū)域降水總量約90多億立方米,相當于太湖常年蓄水量的2倍。雨量充沛,但蒸發(fā)量大,地表徑流量為24.9億立方米,平均水資源總量為30多億立方米(其中平均地下水資源量為11億立方米),加上引水入境和過境水量,總水資源量平水年份約為100億立方米,特殊干旱年份為60億立方米,豐水年份可達180億立方米。優(yōu)越的自然地理條件,為蘇州提供了良好的水資源。

蘇州由水而興,因水而秀,其古老燦爛的文明與得天獨厚的水環(huán)境密不可分。自泰伯奔吳、闔閭建成姑蘇大城,到唐宋明清以至近代,在幾千年的歷史長河中,蘇州的經濟繁榮和社會進步無不與水緊密相連。建于公元前514年的蘇州古城,雖經2,500多年的歷史滄桑,至今仍然保持著“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局,“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“粉墻黛瓦、小橋流水、枕河人家”的水鄉(xiāng)城市的獨特風貌。蘇州自古被譽為“魚米之鄉(xiāng)”、“人間天堂”,這種美譽本身就說明了水在蘇州經濟社會發(fā)展中的重要作用。

近年來,蘇州已經開發(fā)挖掘了環(huán)城內河水游覽項目及夜游項目,蘇州水域網絡生態(tài)旅游是在環(huán)城河水上旅游開發(fā)的基礎上進一步擴展,將全市水系納入了規(guī)劃范圍,從而構建起蘇州內通外聯的整體水上旅游網絡。規(guī)劃確定了構建“1-2-3-4”的水上旅游空間格局,分別為一個古城,平江河、山塘與上塘河環(huán)線的兩條文化水廊,環(huán)城河、京杭大運河、沿江游輪度假觀光帶等三條特色旅游觀光帶,婁江、胥江、元和塘、外塘河四條旅游通道,以及太湖國家旅游度假區(qū)、市湖生態(tài)休閑度假區(qū)、金雞湖現代風情休閑度假區(qū)、陽澄湖美食休閑旅游區(qū)、尚湖濕地生態(tài)旅游區(qū)等五大特色旅游區(qū)。

近兩年內將重點開發(fā)環(huán)城河、城內平江河、城外胥江至橫塘、石湖一段,優(yōu)先建設以古城為中心,太湖為重點的水上旅游新線路,其中太湖要成為“十一五”期間蘇州旅游的拳頭產品。中期主要開發(fā)胥江道太湖,大運河、環(huán)城河到金雞湖,陽澄湖、長江的水上旅游產品,使之不斷豐滿。遠期主要開發(fā)元和塘、婁江,這兩條水系作為溝通環(huán)城河至尚湖、太倉的航道,都已具備水上旅游開發(fā)的通道條件,但航線偏長,沿途旅游資源吸引力不夠,還需深入挖掘。預計到2012年,蘇州可全面形成互動、連通的水上旅游網絡。

《蘇州沿江旅游發(fā)展規(guī)劃》的規(guī)劃范圍為常熟、太倉、張家港沿江三市,規(guī)劃實踐為2005～2020年。該規(guī)劃明確了沿江地帶將以鄭和出海港、雙山島、蘇通大橋為主體,構建張家港生態(tài)文明休閑旅游功能區(qū)、常熟江南風情綜合旅游功能區(qū)、太倉江海文化博覽旅游功能區(qū)、濱江濕地生態(tài)文化旅游帶的“三區(qū)一帶”,以先東后西、先長江沿線后兩翼縱深的開發(fā)策略,綜合開發(fā)利用蘇州沿江的旅游資源。

四、蘇州水域生態(tài)管制體系的構建

水是蘇州的靈魂,是吳文化的核心。水造就了蘇州昨日的輝煌,支撐著蘇州今日的繁榮?？焖侔l(fā)展的蘇州經濟,既得益于豐沛的水資源,也給水資源、水環(huán)境造成了嚴重的破壞。早在上世紀末,蘇州即被國家列為了水質性缺水的地區(qū)之一。除了飲用水取水口、太浦河以及沿太湖個別斷面維持在П-Ш類水水平外,蘇州內河水質污染程度越來越嚴重;水生態(tài)日益惡化,濕地沼澤大量減少,水生生物多樣性受到嚴重破壞,水系的自凈能力不斷下降;地下水超采嚴重,地質災害隱患依然存在;認識滯后、規(guī)劃滯后、基礎設施建設滯后等一系列關于水的問題已經日益嚴峻地凸現在我們面前。

生態(tài)系統(tǒng)管理是指在對生態(tài)系統(tǒng)組成、結構和功能過程的最佳理解的基礎上,在一定的時空尺度范圍內將人類價值和社會經濟條件整合到生態(tài)系統(tǒng)經營中,以恢復或維持生態(tài)系統(tǒng)的整體性和可持續(xù)性。在可持續(xù)理論的指導下,采用生態(tài)系統(tǒng)管理的方法對河流流域進行綜合性的開發(fā)與管理是發(fā)展的必然趨勢。

1、應由市政府立項建立關于蘇州水域網絡生態(tài)長期資料庫,并逐年分中、長期目標加以檢討,對環(huán)境實行嚴格的科學監(jiān)控。逐年建立水域生態(tài)資料,不能長期停留在表面的描述。蘇州的水面面積占到42.5%,是我國所有城市里水面所占比重最大的一個城市。太湖有2/3的水域在蘇州境內,但蘇州的水流量偏小,更容易受到污染。市政府應統(tǒng)一領導,以城市生態(tài)理論為指導,以發(fā)揮城市綜合功能和整體最佳效益為前提,采用系統(tǒng)分析的方法,從總體上找到制約和影響水域生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的綜合因素,理順經濟建設、城市建設和環(huán)境建設相互依存又相互制約的辯證關系,用綜合的對策整治、調控、保護和塑造水域環(huán)境,為社區(qū)人民創(chuàng)建一個適宜的生態(tài)環(huán)境,使城市水城生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展。

2、社區(qū)教育體系的構建。加強社會公共管理和服務事務,強化社區(qū)理念。通過有力的宣傳教育強化社區(qū)自治功能,逐步建立起強有力的社區(qū)管理體制,努力建設管理有序、服務完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關系和諧的新型社區(qū),促進城市經濟和社會的協調發(fā)展。在日本,自然公園會定期舉辦一些討論會等激發(fā)居民的參與意識;社區(qū)有權參與生態(tài)旅游項目開發(fā)的討論與決策,并對資源的開發(fā)利用實行全程監(jiān)督;在經濟上真正讓社區(qū)居民受益。如,通過發(fā)展村民家庭旅館、觀光農業(yè)、農村休假旅游等增加鄉(xiāng)村居民經濟收入,并在諸如《第四次全國綜合開發(fā)計劃》、《市民農園促進法》、《農村休暇法》、《促進農、山、漁村地區(qū)發(fā)展逗留型旅游活動的相關基礎建設之法律》中進一步明確地給予了保證。政府在規(guī)劃生態(tài)系統(tǒng)管理上,首先應加強與社區(qū)民眾的交流,通過社區(qū)的參與,加強居民的生態(tài)保護意識;與相關教育體系一起建立“水域社區(qū)管理協會”、“社區(qū)咨詢委員會”等,加強宣傳,增強水環(huán)境意識。水是資源和環(huán)境不可缺少的重要組成部分,要從人與自然相協調、經濟與環(huán)境相一致的高度,充分認識水資源、水環(huán)境的重要性和保護水環(huán)境、水資源的緊迫性,形成愛水、惜水、節(jié)水、護水的全民意識。要進一步加強對城鄉(xiāng)居民的教育,改變不良的生活方式,養(yǎng)成良好的生活習慣。要大力推行節(jié)約用水措施,通過科學攻關和技術改造,大力實施污水再生利用工程,發(fā)展節(jié)水型工業(yè)、農業(yè)、服務業(yè),盡早建成節(jié)水型城市。

3、環(huán)境管理體系的構建。(1)設立入口管制站,暗示經營管理的權威,并為游客提供相關資訊;(2)將游客中心視為環(huán)境教育的第一站,并提供完整的生態(tài)旅游資訊,以糾正游客的不當行為;(3)有效執(zhí)行區(qū)內相關法律;(4)以各種解說教育方式,為游客提供豐富的生態(tài)之旅,且不會造成對環(huán)境的破壞,如導游同行步道之旅、晚間節(jié)目、展示等環(huán)境教育。

4、以嚴格的立法保障生態(tài)旅游對環(huán)境的保護。2004年1月1日起實施制定出臺了《蘇州市城市排水管理條例》;之后逐步出臺了《蘇州市供水辦法》、《蘇州市河道管理條例》、《蘇州市藍線管理辦法》等地方性法規(guī)。為了保證執(zhí)法工作的順利進行,市水務、環(huán)保等部門加大了監(jiān)督力度,蘇州市水政監(jiān)察支隊還專門在市區(qū)設立了河道、供水、排水、節(jié)水等四個執(zhí)法大隊,對涉水事務的違法行為統(tǒng)一執(zhí)法,加強了涉水事務的依法管理。今后更應注重:(1)用綜合生態(tài)系統(tǒng)的理念指導我國的流域管理立法;(2)建立統(tǒng)一強效的流域管理協調機制;(3)在立法中確立公眾參與流域管理制度。

蘇州美,美就美在蘇州水。蘇州的街巷臨河,小橋流水,粉墻黛瓦,簡靜雅潔。自古詩云:君到姑蘇見,人家盡枕河;古宮閑地少,水港小橋多;夜市賣菱藕,春船載綺羅;遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。然而,現實中的蘇州河道,時不時有垃圾漂過暗綠色的河水。這樣的場景很難讓人將其與“水天堂”聯系在一起。“東方水城”的招牌,讓蘇州舉世聞名,而如何保護好這塊招牌,成了蘇州政府和人民群眾關心的議題。本文通過對蘇州水域景觀生態(tài)旅游與生態(tài)管治體系的構建,希望能把蘇州塑造成為中國最具東方特色的水生態(tài)旅游城市。

主要參考文獻:

[1]蘇州水資源水環(huán)境保護等問題的調查與思考.上?，F代服務業(yè).

[2]孫萍.生態(tài)旅游規(guī)劃.揚州大學.

篇4

關鍵詞：旅游景區(qū)；動態(tài)管理；質量管理

中圖分類號：F27

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.25.030

2016年8月，國家旅游局對于個別景區(qū)的“警告”“摘牌”專項整治運動掀起了旅游領域的軒然大波，引起了全社會的高度關注，也受到了輿論的廣泛熱議。自2005年8月5日起實行《旅游景區(qū)質量等級評定管理辦法》以來，我國對A級旅游景區(qū)質量有了較為明確的規(guī)定細則和分值規(guī)定，然而有少數景區(qū)在進入A級景區(qū)序列后，疏于管理，旅游景區(qū)質量下降，引發(fā)游客投訴，引起旅游相關部門的重視。

1旅游景區(qū)質量提升的必要性

旅游景區(qū)是旅游活動的核心組成部分，是吸引旅游者外出旅游的重要因素。一方面隨著國民經濟的增長，大眾消費結構的變化，旅游支出已經占據人們消費結構必不可少的份額。旅游者的需求不斷提高，開始注重行程中的體驗，對旅游景區(qū)質量提出了更高的要求；另一方面旅游已經不僅是經濟產出需求的時代，而是成為國民生活的重要需求，所以旅游景區(qū)存在的最大價值亦不是其經濟創(chuàng)收功能，而是它的綜合多元的社會功能。一個旅游景區(qū)對于周邊地區(qū)的經濟、社會、教育等帶動作用遠遠超出依靠它自身所獲取的利益，因此，旅游相關部門對旅游景區(qū)的監(jiān)管更為嚴厲，A級景區(qū)的“摘牌、警告”更加促使旅游景區(qū)不得不提升自身質量，以確保其自身持續(xù)健康的發(fā)展。

2旅游景區(qū)質量存在的漏洞

2.1硬件設施老化

隨著景區(qū)的發(fā)展，接待人數的增加，接客年限的增加，很多景區(qū)出現了硬件設施老化，主要表現在道路出現坑洼、休息區(qū)設施陳舊、廁所老化等嚴重影響游客游覽感受的設施老化現象。除此之外，旅游景區(qū)內很多硬件的缺失或是不符合時代的要求，已經無法滿足現代旅游的需求，比如絕大多數的景區(qū)公用電話只是擺設，無法使用；在現如今網絡時代，部分景區(qū)仍沒有實現WiFi全覆蓋和景區(qū)內景點的二維碼掃描講解，景區(qū)硬件設施老化和不健全的現象，在一定程度上嚴重影響景區(qū)的長久發(fā)展。

2.2安全隱患嚴重

旅游景區(qū)內屬于游客量最為密集的區(qū)域之一，數量眾多的游客聚集在較為封閉的空間范圍內，自然容易產生很多安全隱患。在我國旅游景區(qū)內安全隱患主要表現在：第一，安全保護措施不到位，如景區(qū)內涉水、涉山等危險地帶未設置安全保護措施；第二，景點缺少安全設施，景區(qū)內滅火器、消防栓等設備較少，急救、消防專用通道等不明顯；第三，安全提示語缺失或不明顯，景區(qū)內容易發(fā)生危險的地段未發(fā)現有任何明顯提示標識；第四，安全保障人員較少，景區(qū)內較少發(fā)現專職的安全巡查人員，確保游客在游覽過程中的安全。

2.3服務功能退化

旅游景區(qū)的服務功能，是指旅游景區(qū)對活動對象即游客所具有的服從、服務作用。具體表現景區(qū)具有能為游客提供參觀瀏覽、休閑度假、康樂健身等功能，并要具備相應旅游服務設施并提供相應旅游服務的能力。然而部分景區(qū)在達到一定的等級之后，就降低了標準，放松了要求，疏于管理，出現了景區(qū)部分景點另收費或不開放、服務設施不健全、無法滿足游客在游覽過程中遇所需要的各種需求，旅游景區(qū)的服務功能退化。

2.4服務人員態(tài)度消極

旅游景區(qū)與酒店在旅游活動中占據同樣的地位，但相比較下來，酒店的服務人員在對客服務過程中則更加標準化、規(guī)范化，景區(qū)則遜色頗多。在對部分景區(qū)進行考察時發(fā)現景區(qū)內絕大部分員工給人的態(tài)度顯得消極，隨意，幾乎都很難提供規(guī)范化的服務，到處出現坐在游客休息區(qū)休息的工作人員，明目張膽玩手機、相互聊天的工作人員更是隨處可見。員工整體形體形象不佳、態(tài)度不熱情，服務不積極主動，不注重細節(jié)，無個性化服務。

3動態(tài)管理對旅游景區(qū)質量提升的優(yōu)勢

旅游景區(qū)質量存在的漏洞不是一時形成，而是景區(qū)長期疏于、怠于管理留下的頑疾。消除旅游景區(qū)目前存在的頑疾，提升旅游景區(qū)的質量是一項長期而艱難的工程。動態(tài)管理是企業(yè)在經營管理過程中，通過外部環(huán)境的預測、內部數據分析，對經營策略、管理手段進行適時調整和對計劃進行修改和補充的一種管理模式。動態(tài)管理對于變化莫測的旅游市場尤其適用，旅游企業(yè)為了迎合旅游市場和旅游者的需求，必須做到緊隨時代潮流，應時代需求而變化，以此使得自身旅游企業(yè)屹立于競爭激烈的市場環(huán)境中，永不過時。

3.1及時發(fā)現問題

旅游活動本身是一個或多個動態(tài)過程的結合，一般的管理形式很難準確掌握旅游過程中遇到的問題，而動態(tài)管理是一個系統(tǒng)而不間斷的管理過程，能夠在

景區(qū)經營過程中進行實時監(jiān)督：對景區(qū)工作人員的監(jiān)督，能及時發(fā)現工作人員在服務過程中的不足；對游客進行監(jiān)督，既能及時制止游客的不文明行為，確保游覽秩序的正常，又能及時了解游客的需求，為其提供個性化的服務，提升游客滿意度；對景區(qū)設施設備的監(jiān)督，能及時發(fā)現景區(qū)設施設備的損壞及缺失，進行快速補充，提升景區(qū)的基礎設施建設。

3.2建立預警系統(tǒng)

旅游景區(qū)暴露的很多質量問題不是偶然發(fā)生，而是由許多隱形頑疾積累到一定程度的爆發(fā)。正是由于管理層對于這些隱性問題未及時發(fā)現、重視并給予解決，才會使得其成為后來景區(qū)被警告，甚至是摘牌的“罪魁禍首”，為景區(qū)帶來了重大的損失。動態(tài)管理過程要求對旅游景區(qū)內各個部門進行實時監(jiān)控，并設立警戒預警值，比如景區(qū)每天的最大承載量，根據崗位職責由責任人員定期報告監(jiān)測情況，對接近或達到警界值的指標隨時報告，一旦發(fā)現達到預警值，馬上進行相關分析，尋求解決的辦法，確保游客的順利游覽、景區(qū)的正常經營。

4動態(tài)管理的具體措施

在旅游景區(qū)的動態(tài)管理中，旅游景區(qū)應建立健全的全程監(jiān)督機制，將動態(tài)管理事無巨細的落實到旅游景區(qū)的每一個經營管理環(huán)節(jié)，確保實時、實地了解景區(qū)內的種種問題，對景區(qū)進行完善的動態(tài)監(jiān)管，具體可從定期檢查和不定期檢查兩方面著手。

4.1定期――專項檢查

專項檢查要求景區(qū)監(jiān)管部門定期對各個部門進行全面、重點的質量監(jiān)督檢查的活動，確定檢查的間隔時間，將檢查的對象普及到全景區(qū)，尤其對景區(qū)近期問題突出的部門或服務環(huán)節(jié)進行重點檢查，以做到有的放矢，消除景區(qū)內管理和服務上的頑疾，從景區(qū)內部監(jiān)管上，提升景區(qū)的質量。

4.2不定期――專家暗訪

專家暗訪主要指景區(qū)為了確保景區(qū)的高質量運營，不定期地特邀旅游行業(yè)內專家或學者以普通旅游者的身份進入景區(qū)，以游客和專家的雙重身份去檢查景區(qū)管理，了解景區(qū)的日常經營狀態(tài)，并根據相應景區(qū)的等級質量標準進行打分，從而對各旅游景區(qū)提出了明確的管理服務提質整改要求，并給景區(qū)提出具體而專業(yè)的整改建議，同時根據需要專家會及時進行暗訪復核，根本目的是彌補景區(qū)在經營管理過程中存在的漏洞，提升旅游景區(qū)的質量，建設高質量高等級的旅游景區(qū)。

旅游景區(qū)動態(tài)化管理是提升旅游服務質量的最佳抓手和重要載體，為了進一步適應國家旅游局和廣大旅游者對于旅游景區(qū)的高標準要求，景區(qū)只有將“定期――專項檢查”與“不定期――專家暗訪”科學的融合，才能實現旅游景區(qū)質量上的大幅提升，實現旅游景區(qū)的可持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻

[1]張明華.普陀山用動態(tài)管理提升旅游服務質量[N].中國旅游報，20130408.

[2]徐菊鳳.多方聯動應常態(tài)化制度化[N].中國旅游報，20160808.

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文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）12002102

1 相關概念界定

1.1 生態(tài)旅游

從生態(tài)旅游概念被提出，距今已經有31年了，就目前其概念界定還是模糊。國際生態(tài)旅游學會提出生態(tài)旅游是游客有意識的到目的地旅游，實現了解當地文化、自然等知識，這種旅游活動除了盡可能維持當地生態(tài)系統(tǒng)、財政上使當地居民受益、對當地自然游憩環(huán)境負有責任之外，還肩負著使當地經濟繁榮、使當地居民的生活品質提升，同時尊重并維護當地居民群體的傳統(tǒng)文化使其保持完整性。這個定義在傳統(tǒng)定義上增加了居民收益內容，而當地居民是旅游規(guī)劃中不可或缺的考慮對象，本文也采取此定義。

1.2 生態(tài)旅游規(guī)劃

生態(tài)旅游規(guī)劃作為旅游規(guī)劃的分支之一，以生態(tài)旅游資源為依托，運用旅游規(guī)劃的原理和方法，它要求從整體出發(fā)對生態(tài)旅游活動空間進行合理布局，是生態(tài)旅游目的地進行旅游開發(fā)、建設的法律依據，是生態(tài)旅游區(qū)社會、經濟、環(huán)境效應和諧的指揮官。

2 國內研究進展

相比較國外，我國的生態(tài)旅游規(guī)規(guī)劃起步較晚，關于生態(tài)旅游的研究興起于上個世紀90年代初。中國于1994年成立了“中國生態(tài)旅游協會”（CETA），緊接著1995年與1996年分別在云南西雙版納和湖北武漢召開了生態(tài)旅游學術研討會，后又有1999年被國家旅游局定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，這時生態(tài)旅游正式成為了被廣泛倡導的一種旅游形式。

2.1 生態(tài)旅游規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展研究

生態(tài)旅游規(guī)劃具有協調性，即旅游目的地的環(huán)境、社會、經濟、環(huán)境的協調發(fā)展，決定了生態(tài)旅游規(guī)劃必須以生態(tài)原理、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求為指導思想，而規(guī)劃的質量直接關系到旅游資源的保護，影響著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游規(guī)劃是否合理，決定了旅游業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展。劉玉安（2006）以典型生態(tài)旅游區(qū)石河子為研究對象，認為實現當地生態(tài)旅游資源的可持續(xù)利用，必須保護當地生態(tài)環(huán)境旅游資源、突出旅游特色、營造良好的交通等服務環(huán)境、旅游宣傳與環(huán)境保護相結合、保護游客利益。

2.2 生態(tài)旅游規(guī)劃原則、理論與方法研究

旅游規(guī)劃中要遵循市場導向、資源依托、法律監(jiān)督、宏微觀相結合等原則，生態(tài)旅游規(guī)劃除了要遵守這些一般原則外，還要充分考慮生態(tài)旅游本身的特點，遵循保護先行與適度開發(fā)原則、生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的原真性原則、各方利益共享原則、環(huán)境教育原則。國內學者對生態(tài)旅游規(guī)劃原則的研究大體差不多?？岛瓿桑?010）對生態(tài)旅游規(guī)劃的原則也進行了總結，認為要遵循適度開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展原則、保護性原則、自然與文化的原汁原味原則、各方參與原則、服務設施生態(tài)化原則、環(huán)境教育原則。

生態(tài)旅游規(guī)劃是一個系統(tǒng)工程，生態(tài)旅游規(guī)劃除了一般旅游規(guī)劃基本理論外還有眾多符合其自身發(fā)展規(guī)律的理論來指導，其中可持續(xù)發(fā)展理論、景觀生態(tài)學理論、生態(tài)倫理學理論、生態(tài)美學理論、生態(tài)經濟學理論是最為重要的。申利（2004）闡明景觀生態(tài)學是生態(tài)旅游規(guī)劃的主要理論之一，分析了在景觀生態(tài)學指導下旅游規(guī)劃的過程，肯定了規(guī)劃結合自然環(huán)境的旅游規(guī)劃的景觀生態(tài)學途徑。隨著科學技術的發(fā)展，很多科學技術方法被運用到生態(tài)旅游規(guī)劃中，典型的如GIS（地理信息系統(tǒng)）因具有強大的圖形數據采集、空間數據可視化和空間分析功能，為生態(tài)旅游規(guī)劃中提高工作效率與其科學性提供了理想的平臺，在生態(tài)旅游規(guī)劃中受到廣泛的應用。劉芳（2009）認為GIS的應用必將給生態(tài)旅游資源的調查評價、旅游市場分析、開發(fā)空間規(guī)劃以及當地環(huán)境保護監(jiān)測與可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。薛達元（2014）采用GIS對黔西南地區(qū)生態(tài)旅游資源進行調查分析，通過分析黔西南州旅游資源特征，規(guī)劃該州生態(tài)旅游發(fā)展方向和特色。

2.3 生態(tài)旅游規(guī)劃實證研究

生態(tài)旅游規(guī)劃的實證研究是國內學者研究的熱點，主要集中在對自然保護區(qū)、鄉(xiāng)村旅游地區(qū)、民俗文化生態(tài)旅游區(qū)的規(guī)劃研究方面。劉佳靜（2008）以福建萊溪巖風景名勝區(qū)為例，將生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)的相關理論和方法貫徹到風景游賞規(guī)劃的實踐中。王志臣（2012）分析了我國自然保護區(qū)生態(tài)旅游現狀，并在此基礎上總結了我國自然保護區(qū)生態(tài)旅游面臨的管理體制不順、自然資源和自然景觀遭到破壞、布局不平衡、缺少規(guī)劃等問題，并就宏觀層面國家生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃以及對單個自然保護區(qū)生態(tài)旅游建設規(guī)劃的編制進行了探討。張念萍（2014）概述了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的幾個基本類型，并分析了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展現狀及存在問題，提出了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游規(guī)劃設計內容和發(fā)展戰(zhàn)略。劉曉明等（2013）對新農村建設、農村生態(tài)旅游規(guī)劃的基本概念進行了闡述，對新農村生態(tài)旅游規(guī)劃的內容、原則作了歸納和總結，同時討論了新農村生態(tài)旅游規(guī)劃的要點。此外，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，有學者對城鎮(zhèn)化建設中的生態(tài)旅游規(guī)劃進行了研究，李吉來（2013）認為在快速城鎮(zhèn)化的進程中，生態(tài)環(huán)境的建設很重要，通過不斷探索實踐，做到既尊重當地生態(tài)環(huán)境，又提高城市與鄉(xiāng)村生活品質。魏文波從文化與生態(tài)結合的視角出發(fā)，以生態(tài)學旅游理念為基礎，以民俗文化旅游為研究對象，提出了民俗文化生態(tài)旅游的概念。吳妍（2008）認為民族旅游規(guī)劃要充分體現民族性和現代性，要以保護為前提，在此前提下開發(fā)民族文化資源，同時注重民族旅游的生態(tài)效益和社會文化效益。

篇6

【摘 要】生態(tài)旅游是旅游管理專業(yè)的一門專業(yè)選修課。本文把生態(tài)旅游的課程性質、教學目標和教學任務與旅游管理專業(yè)學生的實際情況相結合，對生態(tài)旅游課程教學進行探討，在教學中加入了生態(tài)倫理以及環(huán)境問題的相關知識內容，并通過實踐教學使學生掌握生態(tài)旅游學的基本原理和學習方法。

【關鍵詞】生態(tài)旅游 教學改革

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）25-0025-02

20世紀七八十年代，生態(tài)旅游是在對傳統(tǒng)自然旅游進行“生態(tài)反思”的基礎上提出來的，是一門旅游學和生態(tài)學相互結合滲透的交叉學科，主旨是為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展尋找一條新路徑。其目的是：在促進自然旅游可持續(xù)發(fā)展的同時，保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性和改善當地居民的生活。生態(tài)旅游在中國起步較晚，但發(fā)展較快，主要表現在：中國共建有森林公園530多個，接待中外游客達上億人次，由此而產生的社會效益和經濟效益十分顯著。除能產生社會和經濟兩大效益之外，中國生態(tài)旅游在高速發(fā)展的過程中，還需要具有一定生態(tài)環(huán)保意識的旅游管理方面的高素質專業(yè)人才，才能保證環(huán)境效益的獲得，這對于中國生態(tài)旅游的健康發(fā)展有著深刻的影響。

生態(tài)旅游是旅游管理專業(yè)的專業(yè)選修課，旅游管理專業(yè)的學生基本來自于文科，其生態(tài)學基礎不好，大部分學生缺乏生態(tài)學知識，環(huán)?；A知識也相對薄弱，而要發(fā)展生態(tài)旅游和實現生態(tài)旅游的可持續(xù)性，培養(yǎng)生態(tài)旅游從業(yè)人員的環(huán)保意識則顯得尤為重要。因此，給旅游專業(yè)的學生上好生態(tài)旅游這門課對實現生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展意義重大。如何在有限的課程教學時間內，通過多樣的、有效的教學方式進行教學互動，讓學生掌握生態(tài)旅游的活動規(guī)律、深入學習國內外生態(tài)旅游發(fā)展的趨勢及培養(yǎng)學生的生態(tài)環(huán)保意識，這是在該門課程教學中值得深入思考的問題。因此，本文針對生態(tài)旅游課程的特點、本科教學實踐現狀、存在的問題及教學改革原則進行分析，提出課程教學方法，以期為生態(tài)旅游課程的教學改革與創(chuàng)新探出一條切實可行的路徑。

一 課程教學目標與教學內容

隨著生態(tài)旅游發(fā)展的十年歷程，“生態(tài)旅游”已成為時尚旅游中的一個代名詞。同時，國內有一部分專家學者對生態(tài)旅游進行了較為系統(tǒng)的研究，并且形成著作出版，用作旅游管理專業(yè)生態(tài)旅游課程的教材。本課程選用的教材為張建萍主編的《生態(tài)旅游》，本書是在作者本人專著《生態(tài)旅游理論與實踐》的基礎上，吸取近年來國內外生態(tài)旅游研究的最新成果進行補充和完善。其教學目標為：掌握本課程的基

本概念、理論和內容，并處理好三者之間的關系；能綜合運用所學的基本理論知識，分析生態(tài)旅游發(fā)展中面臨的實際問題并進行判斷和思考；培養(yǎng)和加強學生的生態(tài)環(huán)境倫理和生態(tài)規(guī)劃、開發(fā)、管理的理念。

依據選用的教材，結合一些參考書和相關研究文獻，筆者將整個教學內容劃分成五大板塊進行講授，分別為：生態(tài)旅游概述――主要包括生態(tài)旅游產生的背景、生態(tài)旅游的基礎理論及生態(tài)旅游系統(tǒng)；由生態(tài)旅游系統(tǒng)結構引出的生態(tài)旅游的主體――生態(tài)旅游者；生態(tài)旅游的客體――生態(tài)旅游資源；生態(tài)旅游的媒體――生態(tài)旅游業(yè)及生態(tài)旅游的載體――生態(tài)旅游環(huán)境四個方面的講授內容。

通過對以上知識的學習，使旅游管理專業(yè)的學生能了解生態(tài)旅游產生的歷史背景、能對生態(tài)旅游的理論基礎及發(fā)展理念基本掌握；更為重要的是能理解和運用生態(tài)旅游系統(tǒng)中各要素的要求及管理思想；了解國內外生態(tài)旅游發(fā)展狀況及存在的問題，并探討近年國內外生態(tài)旅游的熱點問題。同時能促使學生做一個文明的旅游者和注重生態(tài)保護的旅游開發(fā)者和管理者。

二 教學改革原則在生態(tài)旅游學中的運用

1.現實導向性原則

生態(tài)旅游是尚未成熟，但正在發(fā)展中的邊緣交叉學科。它的發(fā)展與當今旅游的現狀有著密切的聯系。其目的在于拓寬學生視野，同時強化旅游管理專業(yè)學生的環(huán)境保護意識及掌握生態(tài)旅游的最新發(fā)展動態(tài)。因此，在教學中要堅持理論聯系實際，引入相關事實和案例，進行動態(tài)的豐富教學。

2.啟發(fā)趣味性原則

生態(tài)旅游教學的一個重要目的就是促使學生思考與應用。尚未成熟、處于發(fā)展中的學科更有利于學生的思考與討論。因此，在教學過程中，通過適時地運用情景教學、案例教學和討論式教學，有助于增強課堂教學的趣味性和啟發(fā)性，從而達到引導學生積極思考的目的。

三 生態(tài)旅游教學內容的改革與創(chuàng)新

筆者選擇的教材雖說比楊桂華等著的《生態(tài)旅游》增加了生態(tài)環(huán)境倫理、生態(tài)體驗等內容，但在授課的過程中發(fā)現在章節(jié)的銜接上出現了一些問題。因此，本人在授課時將整個內容劃分成了四個部分來進行講授：（1）生態(tài)旅游的基礎知識；（2）生態(tài)旅游的主體；（3）生態(tài)旅游的客體；（4）生態(tài)旅游的載體和媒體。同時，還增加了生態(tài)環(huán)境承載力測量方面的內容，以便旅游管理專業(yè)的學生在進行生態(tài)旅游規(guī)劃、開發(fā)和管理時能真正做到可持續(xù)發(fā)展。

四 采用多種教學方式，提高教學效果

借助多媒體這一教學載體，將情景教學、案例教學、討論式教學、現場教學適時地運用到生態(tài)旅游教學中，并融入現實導向性原則，從而增強課堂教學的趣味性和啟發(fā)性。

1.情景教學

情景教學是通過情景模擬角色的扮演，現場模擬的方式進行教學的過程。在教師講授之前，給出情景模擬的主題及要求，讓學生分組準備。在課堂上模擬活動的場景，概述活動的要求及過程，然后學生參與其中的現場模擬過程，親身體驗活動的整個過程。例如，在教學“生態(tài)旅游市場營銷”時，學生分組模擬營銷的過程，并在教師的引導下讓學生自己發(fā)現在營銷過程中存在的問題，同時能提出一定的解決方法。最后，由教師總結生態(tài)旅游市場營銷的基本過程及注意事項。因此，情景教學有助于學生在某一問題的認識上，能從現象看到本質，且對相關知識掌握得也更加牢固。

2.案例教學

案例教學是生態(tài)旅游課程教學的重要方法，案例教學可增強教學的趣味性，增強知識的闡釋性，增添課堂教學生氣的同時還能幫助學生拓展思維和加強學生對知識點的理解和運用。但是案例的選擇十分重要。筆者在選擇案例時，選擇學生較為熟悉的、經典的案例，一些案例來自于課題研究及調研工作中的收集，這樣的案例更接近實際，自己對整個過程也較為熟悉。如生態(tài)環(huán)境承載力中的超載和疏載兩種形式，分別列舉了黃果樹和紅楓湖兩個例子。在讓學生分析案例之前，教師應該給予一定的分析思路，以提高學生自主討論和分析的效率。最后教師在進行總結分析時，能更好地提高學生理論聯系實際的能力，同時有利于更深入地理解、掌握和運用教學內容。

3.討論式教學

在生態(tài)旅游課題教學中，授課教師可通過討論的教學形式來引導學生深入思考。這樣有助于在加深學生對知識點掌握程度的同時，學生發(fā)現問題、提出問題及解決問題的能力也能得到培養(yǎng)和提高。這個方法的運用，筆者依據教學內容的安排，一般采用給予1～2個開放性小論文題目的方式，以5～6人為討論組在課余時間進行分組討論，最后由每一個討論組選出一名代表在課堂上發(fā)言，再進行全班集中討論。在討論的過程中，學生和教師都可能獲得許多正確的或錯誤的觀點。由此，教師在做最后總結時，要幫助學生分析、歸納、總結出要點。

4.現場教學

旅游管理專業(yè)的學生將成為生態(tài)旅游的踐行者。作為生態(tài)旅游的組織者、開發(fā)者和管理者，他們與生態(tài)環(huán)境的接觸頻率最多，現場教學有助于學生進行理論聯系實際。因此，可帶領學生到景區(qū)進行調研，有助于學生了解該景區(qū)旅游從業(yè)人員以及游客的生態(tài)環(huán)境倫理意識，為后續(xù)的生態(tài)旅游規(guī)劃、開發(fā)和管理知識的學習奠定基礎，并提高學生發(fā)現問題及解決實際問題的能力。除此之外，讓學生對專業(yè)知識的學習得到進一步的深化。

五 結束語

總之，生態(tài)旅游課程教學研究和改革要以設計合理的教學內容、選擇科學合適的教學方法和教學手段作為重點。要取得良好的教學效果，除適合的教學內容、教學方法和教學手段外，還需要廣泛吸取國內外先進的教學經驗。同時，對于與旅游環(huán)境接觸較為頻繁的一支重要隊伍，生態(tài)旅游課程還肩負著培養(yǎng)這支重要隊伍的生態(tài)環(huán)境意識和倫理意識的社會責任，讓旅游從業(yè)人員、旅游者認識到生態(tài)環(huán)境承載力和保護環(huán)境與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的一致性，為生態(tài)化管理、生態(tài)化服務提供一定的理論依據。

參考文獻

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篇7

關鍵詞 生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展；關系；對策

中圖分類號 F592；F205 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2014）01-0328-01

Analysis on Relationship of Sustainable Development and Ecological Tourism

LI Shi-nan

（Gardening Branch of Heilongjiang Academy of Agricultural Sciences，Harbin Heilongjiang 150069）

Abstract Formation and development of sustainable development theory was elaborated.Through the understanding of the definition of ecological tourism and sustainable development，the relationship of sustainable development and ecological tourism was analyzed and development counter-measures of ecological tourism were put forward so as to provide the reference for the sustainable development of ecological tourism.

Key words ecological tourism；sustainable development；relationship；countermeasures

旅游業(yè)從一個新興的產業(yè)發(fā)展到現在成為支柱型產業(yè)，離不開政府政策的支持和當前經濟的快速發(fā)展。但相對的，也產生一些問題。例如，出現游客對景區(qū)自然環(huán)境的破壞等不良現象。如果想讓旅游業(yè)繼續(xù)良好的走下去，就只有堅持可持續(xù)發(fā)展的道路，促進人與自然和諧共處的生態(tài)旅游業(yè)的健康發(fā)展。現對可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)旅游的關系作一簡要探討。

1 可持續(xù)發(fā)展理論的形成與發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展理論經歷了一個漫長的發(fā)展過程，由20世紀60年代的《寂靜的春天》到70年代的《只有一個地球》，直到最后將可持續(xù)發(fā)展由理論推向行動的《21世紀宣言》。其實，對于可持續(xù)發(fā)展，簡單地說，就是人與自然的關系，人類從一開始的想征服自然到向自然妥協，最后找到了和平的支撐點――和諧的一個過程?？此坪唵?，卻也是人類歷經幾代人的摸索、探尋得出來的結論[1-2]。

2 可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)旅游的含義

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。生態(tài)旅游是既能體驗大自然，又充分關注生態(tài)（自然、人文生態(tài)在內的原生態(tài)系統(tǒng)）、環(huán)境保護及當地發(fā)展的特殊旅游模式，它與自然旅游有著本質的不同，其主要強調的是自然生態(tài)資源的梯度開發(fā)，循環(huán)應用，最終達到生態(tài)與旅游資源正能量相結合的目的。

3 可持續(xù)發(fā)展理論與生態(tài)旅游之間的關系

3.1 可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)旅游發(fā)展的最終目標

傳統(tǒng)旅游與生態(tài)旅游的差異最核心的為發(fā)展戰(zhàn)略不同，傳統(tǒng)旅游一般只注重經濟、社會與環(huán)境效益之間的橫向關系，較少注重近期與遠期效益之間的縱向關系，缺乏可持續(xù)發(fā)展理論的指導。而生態(tài)旅游是在可持續(xù)發(fā)展理論的指導下，重視經濟、社會與環(huán)境效益之間的橫向關系，且將長遠的可持續(xù)生態(tài)旅游作為發(fā)展目標，并落到實處。

3.2 生態(tài)旅游者應持可持續(xù)發(fā)展觀點

生態(tài)旅游可以滿足人類的身體和精神需求，生態(tài)旅游者應從思想上提高對可持續(xù)發(fā)展的認識，從自己做起，保護旅游資源，自覺保護旅游對象，不能為了滿足自己的旅游需求而影響或危及別人的旅游需求，將對旅游環(huán)境的影響降到最低。

3.3 生態(tài)旅游從業(yè)人員應以可持續(xù)發(fā)展為工作準則

生態(tài)旅游從業(yè)人員在開發(fā)生態(tài)旅游地時，除挖掘當地的旅游特色外，還應特別注意保護當地的環(huán)境，堅決不允許開發(fā)性的破壞，可以為生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供物質基礎；開發(fā)決策者應從長遠角度出發(fā)，將可持續(xù)發(fā)展放在首位；開發(fā)投資者應認識到開發(fā)規(guī)劃的知識投入也是有“價”的[3-5]。

4 生態(tài)旅游發(fā)展對策

一是提高環(huán)境保護的意識、加強對環(huán)境保護的教育、培養(yǎng)生態(tài)旅游的觀念。不能只單單在大學開設環(huán)境保護的課程，環(huán)保要“從娃娃抓起”，從小就樹立他們正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)環(huán)保意識，提高自身修養(yǎng)素質。二是需要政府部門加強宣傳。政府部門在推動生態(tài)活動時，要特別加強與學歷比較低（缺乏文化修養(yǎng)）、年齡比較大、并非專業(yè)的旅游產品推廣人員的溝通，加強他們的環(huán)保意識。三是推出一個全新的生態(tài)旅游項目時，一定要對該地區(qū)的承載能力作一個全方面的評估，根據這個評估來制定該景區(qū)的管理制度，在出入人數上一定要有限制，不可超出其承載的能力。最好還可以成立一個維修基金，不僅要增加當地居民的就業(yè)機會和收入，還要讓他們承受一部分的生態(tài)保護所需要的資金，這樣可以客觀強制他們增強環(huán)保意識。四是對于旅游從業(yè)者而言，強化環(huán)境教育的效果，強調生態(tài)的保育與利益的回饋，使生態(tài)旅游可以持續(xù)的發(fā)展下去。在導游對游客安排旅游行程時，不僅要為游客講解當地的自然與人文文化，還要對游客反復強調自然生態(tài)的保護。在旅游淡季的時間組織中小學生進行生態(tài)游，從小就加強其生態(tài)旅游的觀念[6-9]。

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篇8

[摘 要]基于傳統(tǒng)大眾旅游弊端提出的生態(tài)旅游，最大的特點就是具有責任性。圍繞生態(tài)旅游的責任性的旅游開發(fā)和管理實踐在世界各地

>> 淺談生態(tài)旅游構成要素的雙向性 談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式 推廣生態(tài)旅游管理模式的幾點思考 論生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展之路 論生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展 論鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中的導游服務 論生態(tài)旅游經濟的可持續(xù)發(fā)展 論遼寧省生態(tài)旅游的開發(fā) “RPEE”新型生態(tài)旅游模式 淺談鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式 生態(tài)旅游農業(yè)開發(fā)模式研究 論新農村生態(tài)旅游規(guī)劃 論生態(tài)旅游評價及開發(fā) 論適宜的森林旅游環(huán)境與舒適的森林生態(tài)旅游 生態(tài)旅游管理理念下的旅游企業(yè)管理新模式 略論生態(tài)農業(yè)與生態(tài)旅游的結合模式 生態(tài)旅游中的環(huán)境審計 中國生態(tài)旅游現狀的思考 生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃探索 島嶼生態(tài)旅游規(guī)劃的初探 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 藝術 > 論生態(tài)旅游的雙向責任模式 論生態(tài)旅游的雙向責任模式 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")

申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 [摘 要]基于傳統(tǒng)大眾旅游弊端提出的生態(tài)旅游，最大的特點就是具有責任性。圍繞生態(tài)旅游的責任性的旅游開發(fā)和管理實踐在世界各地均有積累，但缺乏系統(tǒng)的理論提煉。本文從責任的雙向性為切入點，在分析傳統(tǒng)大眾旅游的單向責任模式和早期生態(tài)旅游的單向責任模式的基礎上，提出了生態(tài)旅游雙向責任模式，進而比較三種旅游責任模式的差別，最后從自然生態(tài)旅游目的地、社區(qū)生態(tài)旅游目的地和生態(tài)旅游者三個方面來探索生態(tài)旅游雙向責任模式實現的途徑。[關鍵詞]生態(tài)旅游；責任；模式；旅游目的地[中圖分類號]P590[文獻標識碼]A[文章編號)1002―5006(2004)04―0053―04

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參考文獻的寫作是體現作者對科學的嚴肅態(tài)度，參考文獻也是有法律效益的，文中引用內容的要做上標注，在論文的末尾依次列出參考文獻。關注學術參考網，查看更多優(yōu)秀的論文參考文獻，下面是小編整理的生態(tài)旅游論文參考文獻，歡迎大家閱讀鑒賞。

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篇10

【關鍵詞】生態(tài)旅游環(huán)境容量 經濟 有效性 生態(tài)安全性

隨著生態(tài)旅游的出現與發(fā)展,關于生態(tài)旅游的研究也應運而生。從生態(tài)旅游的理論與實踐研究中,人們逐漸認識到旅游的長足發(fā)展與環(huán)境保護之間存在著矛盾,提出了可持續(xù)發(fā)展理論,并認識到發(fā)展生態(tài)旅游的必要性。

1 生態(tài)旅游的提出

1.1生態(tài)旅游的概念

1986年在墨西哥召開的國際性環(huán)境保護會議上提出了生態(tài)旅游(ecotourism)的概念。生態(tài)旅游是個外來詞,關于這一新詞語,世界上至今還沒有一個公認的定義。不同的使用者往往從不同的角度加以詮釋,這些詮釋有的很相似,有的差別很大,甚至講的不是一個層次上的內容。從中外學者70多條對生態(tài)旅游所作概念和內容的詮釋中,可以清楚地看出:生態(tài)旅游是以 自然 資源(包括特定的文化區(qū)域)為基礎,具有生態(tài)倫理理念的一種高層次的保護性旅游活動。這種旅游活動有利于促進地方經濟發(fā)展和可創(chuàng)造持續(xù)的就業(yè)機會,是生態(tài)經濟學和生態(tài)學理論指導下的一種旅游資源可持續(xù)利用方式和區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式。

1.2生態(tài)旅游發(fā)展的現狀

近年來,生態(tài)旅游作為最新潮的旅游產品正吸引著越來越多的旅游者,全球范圍的生態(tài)旅游方興未艾,其別是英國、美國、法國、加拿大、澳大利亞、巴西、日本、西班牙、瑞士等旅游業(yè)發(fā)達的國家,生態(tài)旅游更是風靡全球,成為一種新時尚。

雖然生態(tài)旅游的最終目的是要改進旅游方式,促進旅游地生態(tài)環(huán)境良性循環(huán),對生態(tài)環(huán)境既加以利用。但是,任何形式的旅游活動包括生態(tài)旅游,都會對旅游環(huán)境產生一定的影響。發(fā)展生態(tài)旅游,不搞好規(guī)劃,就可能導致嚴重的生態(tài)旅游環(huán)境的問題,就會阻礙旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2 生態(tài)旅游的開發(fā)原則

生態(tài)旅游地正受越來越多的人的青睞,成為開展可持續(xù)旅游和生態(tài)體驗的理想場所。但是,生態(tài)旅游區(qū)(地)屬于自然生態(tài)環(huán)境敏感區(qū),開展旅游業(yè)極易對生態(tài)環(huán)境造成破壞。

2.1人與自然和諧發(fā)展的原則

生態(tài)旅游發(fā)展開發(fā)管理中的主要矛盾是人與自然之間的矛盾。因此,如何處理人與自然之間的關系,促進二者的和諧發(fā)展,就成為生態(tài)旅游發(fā)展開發(fā)的重要原則。

生態(tài)旅游由于囊括了人與自然之間的諸多關系,故對其進行開發(fā)管理時必須樹立人與自然和諧觀,并以此為指導,形成生態(tài)環(huán)境和旅游經濟雙向持續(xù)發(fā)展的新格局。

2.2經濟有效性與生態(tài)安全性兼容協調原則

經濟有效性是指人們在積極發(fā)展旅游經濟時,應最有效地利用生態(tài)資源。

生態(tài)安全性是指人們在組織旅游經濟活動時,應該有效地保護自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源,使之保持存在和再生的能力。

2.2.1管理的重點主要集中在衡量經濟的有效性上

衡量的內容主要包括三個方面:第一,管理體制對經濟發(fā)展是積極而不是消極的,要把促進經濟發(fā)展放在第一位。第二,向自然生態(tài)系統(tǒng)索取資源要適度,堅持控制外延無限擴大的生產方式,反對掠奪或利用自然風景資源和旅游生態(tài)資源的做法。第三,對自然生態(tài)系統(tǒng)的利用要充分,以便能夠為游客提供更多的生態(tài)感受和生態(tài)知識。只有做到上面三條,才能充分發(fā)揮生態(tài)旅游的吸引力,使旅游收益得以實現。

2.2.2必須對生態(tài)安全性進行定位

通過對經濟有效性和生態(tài)安全性兩個指標的分析,人們可以清楚地看到:在旅游經濟的發(fā)展過程中,經濟有效性和生態(tài)安全性處于既矛盾又統(tǒng)一的定位整體中。其矛盾主要表現在經濟的無限增長給生態(tài)安全帶來的威脅,其統(tǒng)一主要表現為二者可以有機結合和轉化。

2.3生態(tài)效益、社會效益、經濟效益整體統(tǒng)一原則

生態(tài)效益是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提條件和物質基礎;社會效益是生態(tài)旅游發(fā)展的原始動力;經濟效益則是生態(tài)旅游開發(fā)和經營的重要拉力,從中起主導作用。三大效益都是生態(tài)旅游發(fā)展不可或缺的條件。

3 生態(tài) 旅游 區(qū)的開發(fā)與規(guī)劃需注意的問題

(1)制定生態(tài)旅游區(qū)的專項規(guī)劃時,要特別注意研究生態(tài)環(huán)境承載力,亦即生態(tài)旅游環(huán)境容量。

生態(tài)旅游環(huán)境容量是指在某一旅游地環(huán)境(指旅游環(huán)境系統(tǒng))的現在狀態(tài)和結構組合不發(fā)生對當代人(包括旅游者和當地居民)及未來人有害變化(如環(huán)境美學價值的損減、生態(tài)系統(tǒng)的破壞、環(huán)境污染、舒適程度減弱等過程)的前提下,在一定時期內旅游地或景點、景區(qū)所能承受的旅游者人數。

(2)對生態(tài)旅游經營管理人員的培訓規(guī)劃

成功的生態(tài)旅游有賴于高級導游、稱職經理的合作,而熟練又有技巧的經營管理人員又需要有效的培養(yǎng)和良好的 教育 。因此,從事生態(tài)旅游工作的人員必須經過上崗職業(yè)培訓,特別是導游更應具備較深的 科學 知識。對所有從事生態(tài)旅游業(yè)的經營人員進行生態(tài)環(huán)境倫理的思想教育,讓所有的人都明白生態(tài)旅游是以生態(tài)環(huán)境倫理為指導,生態(tài)旅游的 發(fā)展 目標是與環(huán)境倫理要求和目標是一致的。生態(tài)旅游強調環(huán)境意識、 自然 感應,以喚起人類保護生態(tài)環(huán)境的自覺性。

(3)生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境保護與社區(qū)居民的切身利益有直接關系

只有保障當地居民的利益不受侵害的條件下,生態(tài)旅游才能正常地、持續(xù)地發(fā)展。許多經驗證明,讓地方居民參與生態(tài)旅游區(qū)的管理與服務,如在導游、環(huán)衛(wèi)人員、宿舍管理、餐廳服務、工藝品加工等方面為他們創(chuàng)造更多的就業(yè)機會,使他們的生活得以改善,會直接或間接地引起他們對環(huán)境保護工作的重視,激發(fā)他們參與保護的積極性,減輕因對資源需求而破壞環(huán)境的壓力。當然,當地居民參與管理和服務必須經過嚴格培訓。

參考 文獻 :

[1]王佳,路紫,孫連敏.生態(tài)旅游環(huán)境問題與環(huán)境承載力謅議.河北師范大學學報, 2002,26(2):204.

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[3]徐期勇,艾南山,李立華.生態(tài)學原理在生態(tài)旅游中的應用研究.環(huán)境保護,2000,(3):31-33.

[4]盧云亭,王建軍.生態(tài)旅游學.北京:旅游教育出版社,2001.

[5]盧云亭,王建軍.生態(tài)旅游學.北京:旅游教育出版社,2001.