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關(guān)鍵詞：高校；對外漢語；課堂教學(xué)藝術(shù)

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0255-02

自從1950年我國開展留學(xué)生教育以來，對外漢語教學(xué)已經(jīng)走過了半個多世紀(jì)的歷程。隨著國內(nèi)國際形勢的深刻變化，來華留學(xué)生教育已經(jīng)從單純的外交需要轉(zhuǎn)變?yōu)榧饨?、商業(yè)、文化等多重需要于一體的格局，賺錢、工作和生活的多重需要越來越成為很大一部分來華留學(xué)生的學(xué)習(xí)目的。新形勢下，傳統(tǒng)的以單純講授語言知識和語言技能為主的教學(xué)模式已不能滿足不同類別留學(xué)生的需求了。現(xiàn)實要求對外漢語教學(xué)要更能激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要更能體現(xiàn)漢語工具性的特點，要更快地讓留學(xué)生順利進(jìn)入跨文化交際的層面。為此，就必須深入挖掘?qū)ν鉂h課堂教學(xué)的內(nèi)涵，深入研究對外漢語教學(xué)的課堂藝術(shù)，遵循教學(xué)規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律和審美原則，在相關(guān)學(xué)科理論和實踐的基礎(chǔ)上調(diào)控各種手段、挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，營造寓教于樂的學(xué)習(xí)氛圍，從而最大限度地實現(xiàn)對外漢語的教學(xué)目的。

一、課堂總體設(shè)計的藝術(shù)性

課堂總體設(shè)計主要體現(xiàn)的是教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法，是對外漢語教學(xué)藝術(shù)性整體體現(xiàn)的重要載體。要真正實現(xiàn)對外漢語教學(xué)課堂總體設(shè)計的藝術(shù)性，需要在以下幾個方面下工夫。

1.備好教材和學(xué)生。一方面，對外漢語教學(xué)首先要求教師備好教材內(nèi)容，在宏觀層面，教師要明確課程的教學(xué)目的、教學(xué)性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)，把握好重點與非重點以及難點；在微觀層面，教師要清楚地了解具體教材的體例和內(nèi)容，從生詞、課文、語法、課后練習(xí)都要了如指掌。另一方面，對外漢語教學(xué)還要重視“備學(xué)生”，對外漢語的教學(xué)對象是來自世界上不同的國家和地區(qū)的留學(xué)生，他們的母語系統(tǒng)不同、學(xué)習(xí)漢語的目的不同、對中國的了解程度不同、漢語水平不同、個人的民族心理和性格也不同。對外漢語教師只有了解每個留學(xué)生的所思所想所長所短，才能制定出切實可行的教學(xué)方案。

2.備好教學(xué)環(huán)節(jié)。首先，一節(jié)課的教學(xué)時間要合理安排。對外漢語教師要在有限的時間內(nèi)在目的語環(huán)境下完成復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新課、講解重點、布置作業(yè)等教學(xué)任務(wù)，就需要在各個環(huán)節(jié)做好科學(xué)合理的時間分配。其次，教師要合理控制教學(xué)節(jié)奏，切忌平鋪直敘，要張弛結(jié)合，努力做到張中有馳、馳中有張。 課堂的實際授課情況就越具有藝術(shù)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就越好。

二、貫徹情景化教學(xué)模式

情景化教學(xué)模式就是在課堂教學(xué)中，教師從學(xué)生經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，有選擇地設(shè)置生活中的真實性或者類真實性的情景來學(xué)習(xí)語言點，從而實現(xiàn)對外漢語交際目的的一種教學(xué)方法。

人類學(xué)家馬林諾斯基曾說：如果沒有語言情景，詞就沒有意義，話語只有在情景語境中才能才生意義。在對外漢語課堂這個學(xué)習(xí)交際場內(nèi)，任課教師和所有的留學(xué)生都是帶著自己的知識、經(jīng)驗、困惑、期待和思想來參與教學(xué)實踐活動的，只有在雙方的互動下，根據(jù)不同情況，設(shè)計出具有真實性和實踐性的課堂教學(xué)情景，才能使留學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，從而使留學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對象獲得深刻完整的理解和運(yùn)用。對外漢語課堂教學(xué)中，教師通過語言或者教具等教輔設(shè)備，通過有目的地“引起活動”，為學(xué)生建構(gòu)一個語言交際環(huán)境或者氛圍，使學(xué)生真實或者類真實地表達(dá)自己的想法或者行動，從而使學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

三、激發(fā)學(xué)生積極的情感因素

教育心理學(xué)家認(rèn)為，自信、愉快、樂觀的積極情感有助于增強(qiáng)其克服困難的勇氣，從而提高學(xué)習(xí)效率；而焦慮、厭惡、沮喪的消極情感會使學(xué)習(xí)能力和接受能力下降。對于情感因素的研究尤其是對學(xué)生心理的研究和分析，能夠幫助對外漢語教師把注意力轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者。

1.要激勵和賞識學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生的自信心。對外漢語教學(xué)的過程，實際上就是一個不斷地對學(xué)生進(jìn)行激勵和賞識的過程。特別是對那些漢語基礎(chǔ)差、有自卑心理的學(xué)生，如果教師能欣賞他們的優(yōu)點，并讓他們意識到自己的潛力，他們就會產(chǎn)生努力向上的愿望。對外漢語教師要善于探究學(xué)生的心理狀態(tài)，要努力創(chuàng)造條件，讓學(xué)生多多體驗成功的快樂，增強(qiáng)其自信心和成就感。

2.要學(xué)會用幽默緩解學(xué)生緊張焦慮的學(xué)習(xí)態(tài)度。在相對陌生的漢語環(huán)境中，留學(xué)生上課時容易出現(xiàn)畏難、緊張和焦慮等情感屏障，尤其是學(xué)習(xí)語法點時，留學(xué)生常常感覺緊張、枯燥。作為課堂活動的組織者，教師要自始至終駕馭課堂，要敏感地發(fā)現(xiàn)問題，適時地采取應(yīng)對策略，在課堂上隨時以幽默化解這些問題，激發(fā)起學(xué)生積極的情感因素，把課堂搞活。

四、教師語言的藝術(shù)

教師的職業(yè)特點決定了教師具有特定的對象和獨(dú)特的語言藝術(shù)。教育學(xué)家夸美紐斯說：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流。” 對外漢語教師只有把握好語言藝術(shù)，在課堂上才能和留學(xué)生建立起融洽的溝通之橋。

具體說來，對外漢語教師的課堂語言有以下要求：（1）發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的主要目的是說一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，教師必須發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、吐字清晰，否則就會影響留學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（2）課堂指令要簡練而明確。課堂指令一經(jīng)發(fā)出，學(xué)生就很清楚做什么。（3）語速要慢。語速要控制在80%以上的學(xué)生能聽懂的程度上。（4）舉例要結(jié)合留學(xué)生的實際生活。詞匯、語言的解釋要簡明，舉例說明不要脫離留學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際。（5）語言充滿激情，有感染力。教師要充分發(fā)揮漢語節(jié)奏感強(qiáng)的特點，增強(qiáng)自己的授課效果。（6）多肯定多鼓勵。對于成年人來說，第二語言的學(xué)習(xí)不是一件容易的事。教師對每一個留學(xué)生的點滴進(jìn)步都要毫不吝嗇地使用鼓勵式的語言。

五、教師體態(tài)語的藝術(shù)

體態(tài)語又稱體勢語或態(tài)勢語，即運(yùn)用眼神、舉止、神態(tài)等無聲語言將一定的信息傳遞給對方的行為，涉及到身體各部分的動作。作為一種非語言交際形式，體態(tài)語是一種暗示因素。教師通過手勢、表情、動作等間接地對學(xué)生產(chǎn)生影響，從而實現(xiàn)對課堂和學(xué)生的調(diào)節(jié)控制，達(dá)到營造輕松愉悅的課堂氣氛的目的。

在對外漢語教學(xué)中，面部表情起著重要的作用。一個成功的對外漢語教師，面部表情要跟隨著課堂情境的不同而變化，老師的表情豐富了，課堂學(xué)習(xí)的焦慮和疲勞感就會降低。另外，目光語也可以表達(dá)出比語言更深切、更微妙的含義和情感。在整個講課過程中，教師要注意觀察學(xué)生的目光和表情，使每個學(xué)生都能感受到被關(guān)注和被重視；當(dāng)學(xué)生回答問題時，教師要表現(xiàn)出極大的興趣，身體微微前傾，用親切的目光看著他，一邊聽一邊肯定，這樣既能表示出你對學(xué)生回答問題的期待，又能激起其他學(xué)生回答問題的熱情。

六、多媒體技術(shù)的運(yùn)用藝術(shù)

多媒體技術(shù)是以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代技術(shù)，它可以將音頻、視頻、圖像等多媒體信息進(jìn)行綜合處理，創(chuàng)設(shè)一種適合學(xué)習(xí)者認(rèn)知需要的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)模式，使對外漢語教學(xué)的教程的科學(xué)性和藝術(shù)性得到最大程度的體現(xiàn)。

在語音教學(xué)中，特別是學(xué)習(xí)發(fā)音難度較大的ü、üe、sh、s等音時，教師可以用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)出發(fā)音部位圖、舌位唇形圖等，利用動態(tài)的圖像、音頻來展示一個音的發(fā)音過程，通過唇形的圓展和舌位的高低來辨析音的區(qū)別。在漢語詞匯教學(xué)特別是成語教學(xué)中，多媒體技術(shù)可以更快更好地讓學(xué)生真正理解成語中包含的文化意蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)“拔苗助長”，教師可以通過一個動畫視頻把這個典故展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生具備直觀的感受之后，再揭示出這個成語的意思和蘊(yùn)涵的道理：做任何事情都不能違背科學(xué)規(guī)律，欲速則不達(dá)。這樣，學(xué)生就能很輕松地理解了。

七、跨文化交際的藝術(shù)

所謂跨文化交際，就是指在特定的交際情景中，具有不同文化背景的交際者使用語言（母語或目的語）進(jìn)行的口語交際。對外漢語教學(xué)的最終目的是使不同文化背景的學(xué)習(xí)者能夠排除文化沖突和文化誤解，順利地進(jìn)入到豐富多彩的跨文化交際層面。

對于漢語學(xué)習(xí)者來說，漢語的文化特征會在對外漢語教學(xué)的課堂上集中體現(xiàn)出來，但是，對外漢語的課堂教學(xué)更是中外多種文化接觸和碰撞的典型場域，課堂教學(xué)活動本身就是一個跨文化交際的文本，不同文化間的差異也會呈現(xiàn)出來。據(jù)有關(guān)調(diào)查，不少留學(xué)生認(rèn)為，如果在介紹中國歷史時能夠兼顧同一時期自己國家的歷史則更能引起他們的學(xué)習(xí)興趣；教師在講授社會風(fēng)俗習(xí)慣時，既介紹中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化，又引導(dǎo)他們對自己國家的節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)行比較和討論，便能使他們更加關(guān)注中華文化與其他文化的交流與融合，也能使他們感同身受并身臨其境地體會和感知到跨文化交際的感覺。

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關(guān)鍵詞： 對比語言學(xué) 詞義特征 大學(xué)英語詞匯教學(xué)

1.引言

對比語言學(xué)是語言學(xué)的一個分支，其任務(wù)是對兩種或兩種以上的語言進(jìn)行共時對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應(yīng)用于其他的有關(guān)領(lǐng)域（許余龍，2002：18）。對比語言學(xué)雖然同時研究語言間的異同，但側(cè)重的是語言間的差異，其對語言的共同點的研究，也正是為了找出它們間的不同之處。語言學(xué)中有形形的詞義理論，它們概括未指示論、意識論、用法論、記事論、符號關(guān)系和言論行為論，郭聿楷、何英玉（2002：19）在《語義學(xué)概論》中把詞義的實質(zhì)概括為詞承載的信息實體。在語言體系中，詞義是一種相對穩(wěn)定的思想、心理現(xiàn)實，是人的思維意識反映現(xiàn)實的產(chǎn)物。

實際上，比較是人類認(rèn)識事物研究事物的一種基本方法?！爸挥斜容^才能看出各種語文表現(xiàn)法的共同之點。”（汪榕培，2002：31）這里所講的對比研究是指以語言對比為基礎(chǔ)的外語教學(xué)理論與方法，是應(yīng)用語言學(xué)的一個重要研究內(nèi)容，它的主要任務(wù)是預(yù)測外語教學(xué)中可能出現(xiàn)的困難和障礙，從而尋求策略，促進(jìn)外語教學(xué)。因此，筆者認(rèn)為很有必要對英漢詞匯進(jìn)行具體比較，更好地促進(jìn)英語教學(xué)。

2.英漢詞匯對比

2.1英漢詞義特點對比

任何語言的詞匯都是一個復(fù)雜的體系。從詞的形式和內(nèi)容這對關(guān)系來看，同一個詞可以表示多種意義和概念，這種現(xiàn)象叫做一詞多義（郭聿楷，2002：24）。大學(xué)英語中的assembly在不同的語境中有不同的意思，它作動詞有集合的意思，如We assembled the school gate.作名詞用時有會議的意思。assembly line的意思是生產(chǎn)線。漢語用詞要求規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、精確。如漢語中的“設(shè)備”在英語中相對應(yīng)的就有appliance，apparatus，facility等。但這些詞表示的意義不同，appliance是跟電有關(guān)的設(shè)備；apparatus是跟醫(yī)療有關(guān)的設(shè)備；facility表示一般生活中普通的設(shè)施。它們在英語中的用法也不相同。

2.2英漢詞義的“非對應(yīng)”

漢英兩種語言在語言和文化上都有很大不同，而且在語用方面所受的制約也有諸多不同，其最主要是受文化因素制約，由于中、英文化形態(tài)、價值觀念、認(rèn)知模式的巨大差異，使某些詞語和表達(dá)在不同的文化中有不同的語用意義，而這種差異必定反映在詞匯上。英漢詞匯系統(tǒng)中有大量的詞表面看起來一一對應(yīng)，但實質(zhì)上含義不同，這種現(xiàn)象被稱作“非對應(yīng)”。例如漢語的“龍”是中華民族源遠(yuǎn)流長五千年文化的象征，炎黃子孫都驕傲地稱自己為“龍的傳人”?！褒垺庇小盎钴S、喜慶、吉祥”之意，因此，龍常和吉祥的事物用在一起，如“龍飛鳳舞、龍鳳吉祥、藏龍臥虎、生龍活虎”等，在漢語里形成了獨(dú)特的“龍”文化。由于“龍”在英美人頭腦中的印象是“兇惡、可怕、罪惡”，他們對中國人自稱是“龍的傳人”感到無法理解。英語民族的人們一定會理解為“望子成兇”。因此，“望子成龍”對應(yīng)的詞匯為：To hope one’s son will become somebody。許多英語報刊顧及英美讀者這一習(xí)慣，將“四小龍”譯為“四小虎”（four tigers）（李玲，1993：113-115）。

2.3英漢詞語搭配對比

詞語搭配在不同語言里面都有不盡相同和獨(dú)特的方式及搭配習(xí)慣，英漢詞語亦如此。如，漢語中當(dāng)年說敵人“搬起石頭砸自己的腳”與胡志明當(dāng)年說敵人“拿起棍子打自己的背”是同一個意思。中國人常用“雨后春筍”形容事物的發(fā)展速度，英語中的同義詞是“像蘑菇一樣”（like mushroom）生長?！肮贰痹跐h語文化中常常是卑鄙的同義詞，有漢奸走狗、狼心狗肺種種說法，歐美人口語中常用“狗”（dog）泛指人，涵義卻普遍是正面的，如“幸運(yùn)兒”（a Lucky dog），“愛屋及烏”（Love me love my dog.），“凡人皆有得意時”（Every dog has his day.）?！巴饪臁痹跐h語中一般指在本職工作之外所賺的錢。在特定的語言環(huán)境中，英語中的side money更接近“外快”的含義，如Lao Zhang made a huge sum of side money in the past few years.而side在英語中作形容詞時，有“側(cè)面的”、“從側(cè)面來的”、“次要的”、“附加的”及“旁邊的”等意。由此可見，英漢詞語搭配在不同的語境中差異很大。

2.4英漢詞語互借情況對比

黃遠(yuǎn)振（2001）認(rèn)為漢語文字理據(jù)性大，而形態(tài)理據(jù)性小，也就是說漢語以表意為主，不太方便或不太容易接受外來詞。顧靜（2005：58）認(rèn)為，完全音譯而不加任何解釋的詞匯實例在國內(nèi)國外的報紙刊物中并不多見，一般僅限于一些已被收入英語詞典的漢語詞匯，如wushu（武術(shù)），yin（陰），yang（陽），taichi（太極），fengshui（風(fēng)水）等。英語中大多數(shù)英漢借詞隨著社會的變化，有的詞詞義、詞性已發(fā)生變化，與漢語原有詞義相去甚遠(yuǎn)；有的詞已固定不移，仍較為廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代英語中。越來越多的詞語，如fengshui（風(fēng)水），kongfu（功夫），wushu（武術(shù)），kowtow（磕頭）等進(jìn)入英語語言和文化中，促進(jìn)了中西文化交流。漢語中有的是舊詞新用，即原有漢語詞匯被賦予了新的含義，如“走后門”、“小皇帝”和“小姐”等；有些是根據(jù)漢語習(xí)慣新造出來的詞匯，形象地表達(dá)了各自詞匯所蘊(yùn)含的意義，如中國的飲食文化，如包子、餃子、餛飩、燒賣、粽子、豆腐等。隨著社會不斷發(fā)展，人類的交往越來越頻繁，英漢語詞匯量也在不斷增加，當(dāng)今世界正在“英語化”，英語已經(jīng)成了全球流工具。而漢語也正在走向世界?？茖W(xué)的高度發(fā)展帶來了許多新事物，使得英漢語中涌現(xiàn)出大量的名詞，人們?yōu)榱耸褂梅奖?，大量縮略詞被廣泛使用。漢語詞匯如給力、世博會、世園會、奧運(yùn)會等。英語有VIP、國民生產(chǎn)總值GNP（gross national product）和國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）等。

3.大學(xué)英語教學(xué)的啟示

由此可見，英漢詞義差異的錯復(fù)雜性正是大學(xué)英語教學(xué)的最棘手之處。加強(qiáng)英語詞語對比研究，對大學(xué)英語教學(xué)尤為重要。第一，教師要在一定的語境中教英語單詞。在教學(xué)過程中要盡量營造英語氛圍把漢語作為輔助手段，并有意識地對英漢詞語的差異進(jìn)行對比，讓學(xué)生在語境中應(yīng)用這個單詞，從而加深印象。第二，教師要利用同義詞和反義詞進(jìn)行教學(xué)。在英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生感到最難的是同義詞的理解和運(yùn)用。英語中同義詞的數(shù)量豐富，在詞義、用法等方面有不同程度的差異，本民族語言的使用者也有不少困難，學(xué)生的外語學(xué)習(xí)勢必有更多困難。英語的同義詞有一個顯著特點，每組同義詞中各個詞所表示的詞義輕重是不同的。如在教英語寫作時，走出房間，普通的詞是：walk out of the room；小偷走出房間應(yīng)該說：slip out of the room；小姐走出房間應(yīng)該說：sail out of the room ；小孩走出房間應(yīng)該說：dance out of the room ；老人走出房間應(yīng)該說：stagger out of the room。教師也可以利用反義詞對比教學(xué)生新詞。在詞匯教學(xué)中應(yīng)有意識地把具有反義性的前綴ab-，dis-，mis-，in-和后綴-less教給學(xué)生，如abnormal，disclose，misplace，inadequate，incorrect，uselessness等。因此，在詞匯教學(xué)中，教師要利用這兩類詞的各自特點，啟發(fā)學(xué)生，利用聯(lián)想方法對課堂上所學(xué)詞匯加以掌握。最后，教師要把詞匯學(xué)習(xí)與文化背景知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生重視詞匯的文化內(nèi)涵。詞匯的內(nèi)涵與文化語境有關(guān)，處于不同民族的歷史文化背景中的人，在理解某些詞時，會產(chǎn)生不同的文化內(nèi)涵意義。因此，教師可以在課堂教學(xué)過程中通過背景介紹、英漢對比等方法展示英漢兩種語言和文化的異同，增強(qiáng)英美文化意識，加深學(xué)生對英語詞匯的理解和感悟。這樣不僅能促進(jìn)學(xué)生對詞義的透徹理解，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生進(jìn)一步掌握詞匯。

4.結(jié)語

詞匯教學(xué)是大學(xué)英語教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，使英語詞匯學(xué)習(xí)變得輕松容易，事半功倍。同時，詞匯教學(xué)不能脫離語言語境，教師應(yīng)給學(xué)生提供有意義的語言材料，讓他們在語境中通過認(rèn)知接受詞匯知識，給學(xué)生創(chuàng)造一定的語言環(huán)境，讓學(xué)生把所學(xué)詞匯運(yùn)用到實際中去，不斷練習(xí)、實踐，這樣，學(xué)生的詞匯掌握、運(yùn)用能力一定會有大幅度提高。

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篇3

《一次函數(shù)》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書（人教版）八年級上學(xué)期第十四章第二節(jié)的內(nèi)容，本節(jié)課安排在正比例函數(shù)的圖象與一次函數(shù)的概念之后。主要內(nèi)容包括：一次函數(shù)圖象的畫法和一次函數(shù)的性質(zhì)。它既是正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)的拓展，又是后繼學(xué)習(xí)“用函數(shù)的觀點看方程（組）與不等式”的基礎(chǔ)，在本掌中起著承上啟下的作用。本節(jié)內(nèi)容還是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)“數(shù)形結(jié)合”這一熟悉思想方法的很好素材。作為一種數(shù)學(xué)模型，一次函數(shù)在日常生活中也有著極其廣闊的應(yīng)用。

考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容之前，已對正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)有了一定的認(rèn)識，故在教學(xué)中，我首先由兩個實際問題創(chuàng)設(shè)情境承接上一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容同時激發(fā)學(xué)生的求知欲望導(dǎo)入本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在這個環(huán)節(jié)中主要以教師提問師生共同思考得出答案并進(jìn)行師生互評。

在出示例2時教師先出示上節(jié)課的“登山問題”：

某登山隊大本營所在地的氣溫為15℃，海拔每升高1km氣溫下降6℃.登山隊員由大本營向上登高xkm時，他們所處位置的氣溫是y℃.（1）試用解析式表示y與x的關(guān)系.

問題：為了更直觀地反映登山溫度變化情況，我們可以怎么做呢？（畫出圖象）圖象是什么形狀呢？（一條直線）實踐出真知，大家用描點法動手畫一畫，驗證一下自己的猜想。然后教師板書：畫出函數(shù)y=-6x，y=-6x+5的圖象（在同一坐標(biāo)系內(nèi)）.由例題引導(dǎo)學(xué)生用描點法畫函數(shù)y=-6x與y=-6x+5的圖象。并結(jié)合前面所學(xué)知識對兩個函數(shù)的圖象進(jìn)行比較，我用幾何畫板對學(xué)生得出的猜想進(jìn)行演示進(jìn)而得出：

（1）一次函數(shù)y=kx+b的圖象是一條直線；

（2）由直線y=kx平移|b|個單位長度得到直線y=kx+b（當(dāng)b>0時，向上平移；當(dāng)b

通過例2讓學(xué)生動手操作比較得出只用合適的兩點就可以畫出一次函數(shù)的圖象的簡便方法。再通過四個一次函數(shù)的解析式與圖象的比較讓學(xué)生總結(jié)并發(fā)現(xiàn)一次函數(shù)y=kx+b中k的正負(fù)對函數(shù)圖象的影響，從“數(shù)”與“形”兩方面去理解和掌握一次函數(shù)的性質(zhì)。然后通過學(xué)生獨(dú)立完成反饋練習(xí)的情況了解學(xué)生對所學(xué)的知識的掌握情況。最后讓學(xué)生談?wù)勗诒竟?jié)課中的收獲，強(qiáng)化學(xué)生對知識的理解和記憶，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)語言表達(dá)能力。

二、原因分析：

本節(jié)課主要是研究一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，在此之前學(xué)生門已經(jīng)學(xué)習(xí)了正比例函數(shù)的圖像與性質(zhì)，一次函數(shù)的定義。由于我校學(xué)生的基礎(chǔ)普遍比較差，學(xué)生雖然已經(jīng)經(jīng)歷了研究正比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)的過程，但是對于函數(shù)的理解還是比較淺顯，將函數(shù)解析式與函數(shù)圖象結(jié)合起來解決問題的能力較弱，故本節(jié)課的教學(xué)難點為通過對解析式的比較分析理解一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，并能靈活應(yīng)用。

在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對于通過具體函數(shù)圖象猜想一次函數(shù)的形狀和k的正負(fù)對于函數(shù)圖象的變化趨勢和函數(shù)性質(zhì)的影響并不困難，但是學(xué)生容易停留在只從“形”的角度認(rèn)識一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，不會用函數(shù)和變量去思考問題，即從“數(shù)”――解析式的角度加深理解。所以。我們在進(jìn)行教學(xué)時，有意識地加強(qiáng)對一次函數(shù)y=kx+b與正比例函數(shù)y=kx解析式的分析與比較，突出數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，以此加深學(xué)生對數(shù)形結(jié)合思想的體會，使學(xué)生逐步地增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)形結(jié)合思想解決問題的意識和能力。

三：解決策略：

1、由于本課的教學(xué)內(nèi)容是在以往學(xué)習(xí)了正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)以及一次函數(shù)的定義的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)生在學(xué)習(xí)一次函數(shù)定義時對于課后的一個實際問題的練習(xí)掌握情況不好，因此這節(jié)課從這個問題復(fù)習(xí)開始，起到承接以前學(xué)習(xí)過內(nèi)容的目的，同時對這個問題稍作改動，吸引學(xué)生的注意力，再引出本課的內(nèi)容。讓學(xué)生在復(fù)習(xí)的過程中感受到函數(shù)模型描述實際問題的作用。

2、根據(jù)本節(jié)課的教材內(nèi)容特點。為了更直觀、形象地突出重點、突破難點，提高課堂效率，采用以實踐探索為主、多媒體演示為輔的教學(xué)組織形式。在教學(xué)過程中，通過設(shè)置帶有探究性的問題，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐探索，發(fā)現(xiàn)歸納結(jié)論，利用計算機(jī)的《幾何畫板》軟件增強(qiáng)與形結(jié)合的直觀性，并通過學(xué)生親自動手繪制函數(shù)圖象，讓學(xué)生親身體驗知識的產(chǎn)生、發(fā)展和形成的過程。

3、八年級的學(xué)生好奇、好學(xué)、好動，所以在教學(xué)過程中通過讓學(xué)生自己動手畫圖，同學(xué)之間交流畫法，談?wù)勏敕ǖ然顒?，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲，課件中的動畫過程使數(shù)與形的關(guān)系可視化，有利于學(xué)生對問題的感知。

4、在由具體函數(shù)y=-6x+5與函數(shù)y=-6x的圖象關(guān)系抽象得到一般一次函數(shù)y=kx+b的圖象與直線y=kx之間的關(guān)系的過程中，我將抽象的過程分兩步完成，先由函數(shù)y=-6x抽象到正比例函數(shù)y=kx，再由函數(shù)y=-6x+5抽象到一次函數(shù)y=kx+b，這樣有利于學(xué)生從具體向一般過渡。

5、在小結(jié)的設(shè)計上給學(xué)生一個充分從事數(shù)學(xué)活動的機(jī)會，也體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的理念。學(xué)生所發(fā)表的見解不一定全都是本節(jié)課的重點，只要是學(xué)生的觀點正確又的確是他的知識收獲則我就給與認(rèn)可和鼓勵。

6、在作業(yè)的布置上，通過閱讀作業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力，同時養(yǎng)成學(xué)生及時復(fù)習(xí)、梳理知識的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過鞏固性作業(yè)使學(xué)生鞏固落實課堂所學(xué)的知識，通過探究作業(yè)為下節(jié)課學(xué)習(xí)待定系數(shù)法求一次函數(shù)解析式作鋪墊，起到與下節(jié)課銜接的作用。最后，為了拓展一部分學(xué)有余力的學(xué)生的知識視野，在練習(xí)和作用中，我又設(shè)計了一個思考題，使“不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。

篇4

一、在高中歷史課教學(xué)中進(jìn)行國情教育的含義

“所謂國情，一般是指―-國家在特定的歷史條件下的最基本的現(xiàn)實狀況。任何國家的國情都不能脫離其歷史和傳統(tǒng)而獨(dú)立存在?！倍鴩橐庾R，就是觀察和處理各種社會問題時，必須立足于本國國情，一切從國情出發(fā)。國情意識也是一種社會意識，它是公民對國家的一種自覺的、積極的認(rèn)識和反映?！耙磺袕膰槌霭l(fā)”就是尊重歷史和歷史的發(fā)展，就是尊重民族傳統(tǒng)和民族精神，這是歷史唯物主義的態(tài)度。國情又具有整體性，舉凡政治制度、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制、文化體系、教育結(jié)構(gòu)、道德傳統(tǒng)、民族精神等，都屬于國情的范疇。國情是歷史和傳統(tǒng)的產(chǎn)物，知國情必先知?dú)v史。從一定意義上說，歷史與國情的關(guān)系，就是歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。對學(xué)生進(jìn)行國情教育。就是使學(xué)生知道中國的歷史、現(xiàn)實和社會發(fā)展的趨向。

二、在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行國情教育的內(nèi)容

1.進(jìn)行國情教育在高中歷史教學(xué)中的重要性。進(jìn)行國情教育，是廣大歷史教師義不容辭的光榮使命，每一位高中歷史教師都要認(rèn)真鉆研《高中歷史教學(xué)大綱》，認(rèn)真鉆研高中歷史教材，充分挖掘教材中的國情教育因素，有意識、有目的、有計劃地在教學(xué)中運(yùn)用。國情教育必須寓于歷史教學(xué)活動之中，緊密結(jié)合歷史教材，以便得出結(jié)論。教師在講授時，要對學(xué)生曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，要充滿感情，表現(xiàn)出主觀上的愛和憎、贊美和批判等鮮明的階級感情。只有這樣，才能以生動的歷史事實感染學(xué)生。

2.進(jìn)行國情教育要學(xué)會運(yùn)用比較法。有比較才有鑒別。通過比較，。或者求異存同，從而探尋正確的道路和適宜的措施。國情教育要進(jìn)行歷史的縱向比較，這樣才能認(rèn)識中國現(xiàn)實社會所處的階段，才能看清中國的歷史進(jìn)步、發(fā)展趨勢和前景。國情教育只有將它放到同一歷史時期內(nèi)，進(jìn)行不同國度的橫向比較，才能找出國情中的長短差距，探求適合本國國情的各種問題的答案，才能發(fā)人深省，催人奮起。

3.進(jìn)行國情教育要以正面教育為主。在歷史教學(xué)中，講國情中的積極有利因素，可增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感；講國情中的消極不利因素，要深刻分析其產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實的原因，使學(xué)生心理上能夠產(chǎn)生一種民族的緊迫感和憂患感，使學(xué)生從多方面、多角度認(rèn)識我國的國情。

4.進(jìn)行國情教育從實際出發(fā)。國情教育必須從實際出發(fā)，有針對性地解決學(xué)生思想與現(xiàn)實中存在的一些不能正確認(rèn)識的問題。

5.進(jìn)行國情教育必須以課堂教學(xué)為主。不僅《中國歷史》能夠進(jìn)行國情教育，《世界歷史》同樣也可以進(jìn)行國情教育。這是因為中國歷史的發(fā)展離不開世界環(huán)境的作用，同時，中國歷史的發(fā)展又對世界歷史產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)習(xí)世界歷史，可以促進(jìn)和加深學(xué)生對本國國情的了解和認(rèn)識，脫離世界歷史這一大背景的國情教育，容易使學(xué)生的認(rèn)識產(chǎn)生片面性。收不到良好的教育效果。高中歷史課教學(xué)設(shè)計應(yīng)對國情教育作通盤考慮，實現(xiàn)歷史課堂教學(xué)與國情教育的有機(jī)結(jié)合。

篇5

【關(guān)鍵詞】 專題；變式；性質(zhì)

數(shù)學(xué)教育家波利亞說：“掌握數(shù)學(xué)就是意味著解題”，可是我們以前在數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了提高學(xué)生的解題能力，大都采取題海戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果老師、學(xué)生都被題海拖得筋疲力盡，效果不理想. 如何擺脫題海，如何找到一種行之有效的方式？

我嘗試使用專題教學(xué)和變式教學(xué)的交替使用. 專題教學(xué)就是專題講授和專題訓(xùn)練，一個章節(jié)中都有幾個重要的、有代表性的專題. 變式教學(xué)是指變換問題的條件和結(jié)論，變換問題的形式，而不變換問題的本質(zhì)，使本質(zhì)的東西更全面. 著名的數(shù)學(xué)教育家波利亞曾形象的指出：“好問題同某種蘑菇有些相像，它們都成堆地生長，找到一個以后，你應(yīng)當(dāng)在周圍找一找，很可能附近就有好幾個. ”本文以《反比例函數(shù)性質(zhì)》為例，談一談如何進(jìn)行專題教學(xué)和變式教學(xué).

首先把《反比例函數(shù)性質(zhì)》這一節(jié)設(shè)計五個專題，分別是專題一、反比例函數(shù)的增減性， 專題二、反比例圖像位置的影響，專題三、反比例函數(shù)的對稱性和交點坐標(biāo)，專題四、反比例函數(shù)與一次函數(shù)結(jié)合，專題五、面積不變性.

心得1 數(shù)學(xué)教學(xué)中由一個基本問題出發(fā)，運(yùn)用類比、聯(lián)想、特殊化和一般化的思維方法，探索問題的發(fā)展變化，使我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì).

分析 使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能夠喚起學(xué)生好奇心和求知欲，因而能夠產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學(xué)活動的興趣和熱情.

專題教學(xué)和變式教學(xué)需要我們“精心設(shè)計”：“設(shè)計”里凝聚著對教學(xué)的理解、感悟、理念和追求，閃爍著智慧和創(chuàng)造精神，是教師生命力的載體和再現(xiàn)；“設(shè)計”使課堂時時處于自我流動、自我完善的動態(tài)發(fā)展之中，一次次的對話與交流成為一次次實踐之后的對比、反思和提升；“設(shè)計”的課堂始終充滿懸念，使課堂像考古挖掘那樣，常給學(xué)生帶來意外和驚喜，使學(xué)生不斷地豐富自我，獲得旺盛的生命力和創(chuàng)造力.

篇6

關(guān)鍵詞：英漢對比 “翻譯理論與實踐”課程 教學(xué)實踐

一、引言

教育部批準(zhǔn)實施的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》指出：高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識并能熟練地運(yùn)用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才。[1]作為英語專業(yè)的一門技能課程，《翻譯理論與實踐》的總目標(biāo)是使學(xué)生能運(yùn)用翻譯的理論和技巧，將英美報刊上的文章以及文學(xué)原著譯成漢語，或?qū)⑽覈鴪罂㈦s志上的文章和一般文學(xué)作品譯成英語，速度為每小時250-300個英文單詞。譯文要求忠實原意，語言流暢。[1]然而事實證明，經(jīng)過2個學(xué)期的學(xué)習(xí)，尚有不少學(xué)生不能達(dá)到上述目標(biāo)。學(xué)生要達(dá)到上述目標(biāo)，個人的努力必不可少；另外占據(jù)相對主導(dǎo)地位的教師扮演什么樣的角色、以一種什么樣的方式進(jìn)行教學(xué)也起到?jīng)Q定性的作用。本文擬從教材的選用（首要方面）、教學(xué)安排等方面提出在英語專業(yè)“翻譯理論與實踐”課程中引入英漢對比知識，探討該課程的教學(xué)新實踐。

二、“翻譯理論與實踐”課程教學(xué)現(xiàn)狀及分析

在當(dāng)前外語教育界教學(xué)改革的新形勢下，雖然翻譯作為一門相對獨(dú)立的專業(yè)迅猛崛起，各種翻譯教程和有關(guān)指導(dǎo)、參考書充斥教材市場，但就這些書的總體質(zhì)量來看還不盡如人意。有些書雖然收集了大量的翻譯實例和練習(xí)，但是缺乏分析總結(jié)和翻譯原理闡述，難以指導(dǎo)學(xué)生的翻譯實踐；另一些翻譯教程雖然也對翻譯技巧進(jìn)行指導(dǎo)性的講解，但一般僅從英漢兩種語言的語法結(jié)構(gòu)和句子成分分析著手，直接講解翻譯中的語言技巧，如英漢語不同句子成分之間的互相轉(zhuǎn)化，并沒有從兩種語言在文化語境和思維模式上存在的根本差異入手解決翻譯技巧背后的翻譯原理問題。語法結(jié)構(gòu)分析只是語言形式表層分析，不夠深入徹底，忽略了翻譯方法背后的不同思維習(xí)慣和語言傳統(tǒng)的根本問題；它雖然可以用于初級階段的外語學(xué)習(xí)，但難以滿足已經(jīng)具有中級以上外語能力和已達(dá)到較高階段的語言學(xué)習(xí)者對全面提高翻譯實踐能力的要求。[2]因為教材的選用不當(dāng)（首要方面）、教學(xué)計劃的制定、教學(xué)內(nèi)容的安排囿于限制，很難從根本上提高學(xué)生的翻譯技能，造成了本文開頭所說的“經(jīng)過2個學(xué)期的學(xué)習(xí)，尚有不少學(xué)生都是不能達(dá)到上述目標(biāo)”的問題。

三、基于英漢對比的“翻譯理論與實踐”課程教學(xué)實踐

（一）教材的選用

當(dāng)代翻譯教學(xué)要求我們在教學(xué)實踐中，尤其是在學(xué)生從初、中級階段發(fā)展到高級階段的過程中，逐漸放棄對語法形式表層分析的依賴性，從而更加注重話語語篇中的語義結(jié)構(gòu)和邏輯分析，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)語言文化所制約的語言思維模式的差異，并由此得出對翻譯轉(zhuǎn)換更具普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律。因此，“翻譯理論與實踐”課程所需要的教材應(yīng)該突破從語法形式轉(zhuǎn)換表層講解翻譯技巧的局限，從其他角度（如文化語言學(xué)）闡述英漢兩種語言習(xí)慣思維模式上的差異，強(qiáng)調(diào)二者的不同傾向性。[4]安徽建筑工業(yè)學(xué)院所選用的是中國經(jīng)濟(jì)出版社出版的《英漢互譯原理與實踐》一書。綜合而言，該書以近年來英漢對比研究成果作為英漢互譯的原理，通過典型的翻譯實例和循序漸進(jìn)的課內(nèi)外翻譯練習(xí)、練習(xí)提示和譯文評析，能夠全面、系統(tǒng)地幫助學(xué)生提高英漢互譯的實際操作能力；通過使用該書，學(xué)生能夠明確認(rèn)識英漢兩種語言的相對特征、習(xí)慣性差異及其對翻譯方法的制約，并在此基礎(chǔ)上掌握英漢互譯的基本規(guī)律并能有意識地將其應(yīng)用于翻譯實踐。同時，該書為了突出語言翻譯轉(zhuǎn)換本身的規(guī)律，保持“原理”與“實踐”的密切結(jié)合，教程結(jié)構(gòu)不以體裁為標(biāo)準(zhǔn)劃分章節(jié)。經(jīng)過5年的使用，教材受到了學(xué)生的普遍歡迎。

（二）教學(xué)安排

《翻譯理論與實踐課程》教學(xué)周期為2學(xué)期，總計36周，周課時2節(jié)。根據(jù)教材內(nèi)容教師制定了科學(xué)的教學(xué)計劃（如下）。

第一學(xué)期（合計學(xué)時36學(xué)時）：翻譯概論2學(xué)時、基于英漢語對比的英漢互譯原理2學(xué)時、英漢互譯原理的應(yīng)用4學(xué)時、靜態(tài)表達(dá)與動態(tài)表達(dá)互譯理論與實踐8學(xué)時、主語系統(tǒng)與主題系統(tǒng)理論與實踐8學(xué)時、客觀視角與主觀視角互譯理論與實踐8學(xué)時、復(fù)習(xí)答疑2學(xué)時、期末考查2學(xué)時。

第二學(xué)期（合計學(xué)時36學(xué)時）：形合話語與意合話語互譯理論與實踐8學(xué)時，抽象概括與形象具體互譯理論與實踐8學(xué)時，指稱、替代重復(fù)與省略互譯理論與實踐8學(xué)時，正說、反說與問說互譯理論與實踐10學(xué)時，復(fù)習(xí)答疑2學(xué)時。

在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從各個角度認(rèn)識翻譯所涉及的問題及其解決方法，從翻譯作業(yè)本身總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，得出具有指導(dǎo)意義的規(guī)律，促使他們舉一反三，邊總結(jié)邊運(yùn)用，通過親身感受在實踐中鞏固與提高；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)理論指導(dǎo)下的翻譯實踐，從理解原理到課內(nèi)外練習(xí)，再通過對實踐結(jié)果的分析、鞏固對原理的把握，以此加強(qiáng)感性與理性的相互促動；強(qiáng)調(diào)把課堂內(nèi)外的作業(yè)與練習(xí)擺在第一位，首先要求學(xué)生在不參閱參考譯文的前提下及時獨(dú)立地完成課外作業(yè)，為課堂分析與討論做好準(zhǔn)備；盡量圍繞學(xué)生作業(yè)和翻譯過程中遇到的問題，結(jié)合每章/節(jié)的中心主題組織課堂討論，以各種方式啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并從正確的角度觀察、分析和解決問題，對作業(yè)中的失誤與欠妥之處予以糾正。

四、結(jié)束語

應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，翻譯是一門實踐技能，英語專業(yè)學(xué)生要想提高自己的翻譯技能，首先必須具備堅實的英語基本功，同時需要掌握一定的英漢對比知識，了解翻譯轉(zhuǎn)換本身的規(guī)律等。而這些都要求教師在教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)改革，嘗試新方法，學(xué)生在實際教學(xué)中互相合作，從而最大限度地提高翻譯課程的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會英語組.高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

篇7

關(guān)鍵詞：漢語教學(xué)、聽力課、第二語言、MHK考試、文化

語言不僅是人們交流思想的工具，也是進(jìn)行思維的工具，一個人經(jīng)過對母語的自然習(xí)得和入學(xué)后對母語的規(guī)范學(xué)習(xí)，就會形成比較完整的語言思維體系和語言表達(dá)習(xí)慣，并能熟練地運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作及生活中。而目前少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語則為第二語言的學(xué)習(xí)。那什么是第二語言呢？第二語言是指人們在學(xué)習(xí)母語或第一語言之后學(xué)習(xí)的語言。通常我們把幼兒園時期習(xí)得的語言稱為母語（一般是本民族語言），如果在母語之外再學(xué)習(xí)一種語言，就叫做是第二語言的學(xué)習(xí)。 而第二語言的學(xué)習(xí)則不然，第二語言是不同于母語的一種新的語言符號體系，當(dāng)學(xué)習(xí)接受這種新的語言時，難免要受到各種干擾和影響。而且第二語言的教學(xué)的起點、達(dá)到的終極目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點等，都不同于母語教學(xué)。如果說母語教學(xué)是“文”與“道”并重的，講述工具性和人文性并重，那么第二語言教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是語言的工具性，學(xué)習(xí)者首先要學(xué)會使用它，能夠用它交流和交際，然后才是從中汲取文化的滋養(yǎng)。

本文就以第二語言作為出發(fā)點，并且憑借近兩個學(xué)期 在克拉瑪依職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“我院”）教授大學(xué)漢語聽說課時所發(fā)現(xiàn)的問題及其相關(guān)思考展開下文。

聽力在漢語作為第二語言的教學(xué)之中，已經(jīng)名冠聽、說、讀、寫四項基本語言技能教學(xué)之首。到目前為止，聽力教學(xué)的重要性已受到人們的重視。漢語學(xué)界普遍認(rèn)為，在漢語交際各項技能中，“聽”是溝通使用最多的技能，亦是知識獲得的首要途徑。自從呂必松先生在1978年提出的新教學(xué)總體設(shè)想，提倡把聽和讀作為教學(xué)重點，聽力課才初步得到關(guān)注。可以說，聽力課真正成為一門獨(dú)立課型開始在20世紀(jì)70年代末。

漢語聽力教學(xué)目前在我國也已取得了一定的研究成果，并在實際教學(xué)中得以廣泛運(yùn)用。例如，我院幾年來也一直使用北京語言大學(xué)出版社出版的《大學(xué)漢語》系列叢書，除了基礎(chǔ)漢語即精讀外，還配有《讀寫》和《聽說》教材。在一年來給預(yù)科民族學(xué)生教授漢語聽說課的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)我院目前這門課在安排，教學(xué)手段和教學(xué)效果上仍存在諸多問題，比如簡言之，聽力課依然是“講生詞-聽錄音-講答案”的聽力教學(xué)模式，顯得既單調(diào)又落后。

具體的，首先要從聽說課在預(yù)科教學(xué)中的比重說起。聽說課是我們預(yù)科漢語必修課之一。近幾年來，每周的課時為4課時，即每周兩次課。聽說課的課時量和其他課程，如基礎(chǔ)漢語課與讀寫課相比還是比較少的，以上兩門課的周課時量分別為14、6個。這樣的課時安排，首先就讓同學(xué)們感到這門課不是很重要，只不過是一門輔助課，可“聽”可“不聽”，無需太認(rèn)真。同學(xué)們下意識就對這門課不夠重視，上課效果怎么又會非常好呢？

其次是在課堂上，盡管時代變遷，已進(jìn)入信息化的新時代，而我們的聽說課依然是延續(xù)著傳統(tǒng)的教學(xué)模式：大部分教師還是帶著錄音機(jī)進(jìn)教室 ，先解釋一下緊接著要做的聽力部分，如“聽對話或短文，做練習(xí)和課文部分”會出現(xiàn)的生詞，然后讓學(xué)生聽錄音，再提問。很多時候，同學(xué)們回答不上來的時候則是繼續(xù)聽第二遍甚至第三遍。筆者的方法是先讓同學(xué)們迅速看下課本上每題分別提出的問題，讓他們對即將要聽的內(nèi)容先有個初步的印象，然后再帶著問題有意識的去聽各段錄音。盡管如此，由于大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，所以能正確回答問題或者是壓根兒開口說話的學(xué)生一直是那么幾個人。 還有就是我們聽說課目前所使用的教材并不多樣，并不符合班級內(nèi)來自新疆各地的漢語基礎(chǔ)參差不齊的學(xué)生。幾年來我們一直使用聽說課教材的第一冊，個別學(xué)期僅上了第二冊的前兩課等。上課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一部分同學(xué)認(rèn)為教材太簡單，聽老師這樣認(rèn)真賣力上課沒有意思，而也有一部分同學(xué)覺得吃力，很多時候是一竅不通，答非所問，甚至僅僅搖頭或干脆低頭表示沒有聽懂。筆者在新疆師范大學(xué)預(yù)科系進(jìn)修 時，發(fā)現(xiàn)他們是按分?jǐn)?shù) 分文理高、中、低班，三類班級分別上的是大學(xué)漢語系列教材的第三冊、第二冊和第一冊。最后是我們語言教學(xué)班級人數(shù)過多。一般來說，語言教學(xué)班級的人數(shù)在20左右比較恰當(dāng)。 而我院一個班則是去年40人，今年30人左右。

事實上，自從由HSK轉(zhuǎn)型至MHK之后，少數(shù)民族漢語水平考試同時注重“聽力、閱讀、寫作和口語”四項的成績后，同學(xué)們的弱項“口語”也就已經(jīng)凸顯出來了-即考試之前他們最擔(dān)心的是口語部分，而往往成績不理想之處也是口語部分。盡管是高校學(xué)生了，可很多學(xué)生無論是在校園內(nèi)還是校園外都存在“能不開口說（漢語）就不說”，即使開口可也很難準(zhǔn)確表達(dá)，很難達(dá)到順利交流的目的。漢語教學(xué)的目的是掌握實際生活中所需要的語言能力（Canale & Swain 1980），所以它與社會因素有著密切的關(guān)系，更于語言關(guān)系有著天然的聯(lián)系。

鑒于以上存在的若干問題，并且圍繞本校的實際情況，筆者試著提出以下幾項建議。

一、 提高聽力課師資隊伍素質(zhì)

教師一直是課堂的主導(dǎo)因素。雖然各級學(xué)校層面近些年一直提倡“教師和學(xué)生互動”，可是每次的課堂氣氛和教學(xué)效果首先總是離不開教師自身的努力。課堂教學(xué)怎樣進(jìn)行、效果如何，在很大程度上取決于教師。教師的教學(xué)觀念、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，直接影響到學(xué)習(xí)者對第二語言的學(xué)習(xí)態(tài)度。 如果希望聽說課取得更好的教學(xué)效果，需要任課老師投入更多的時間去備課。

聽力課教材內(nèi)容看上去很簡單，實際上是很豐富的，不是聽聽錄音就能應(yīng)付的了的。為實現(xiàn)交際的準(zhǔn)確性，必須加強(qiáng)漢文化的教學(xué)。語言離不開文化。學(xué)習(xí)一種語言必須掌握該語言的相關(guān)知識。新疆的少數(shù)民族學(xué)生聽漢語時，由于不熟悉漢民族的生活習(xí)慣、文化特點、人生觀、價值觀及審美觀，盡管所聽材料中沒有新詞術(shù)語、沒有抽象的概念，但是少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)常會感到聽不懂所要表達(dá)的意思。 比如，教材中不僅包含語言知識，而且還囊括中外文化知識，具體如，有涉及中國傳統(tǒng)文化春聯(lián)的內(nèi)容、關(guān)于我國古代著名文學(xué)家歐陽修和王羲之、書法家米芾、神醫(yī)扁鵲、作家魯迅、如何給老年人祝壽、心理學(xué)問題、“中國人和外國人分別到朋友家吃飯時會怎么做？”、“外國人如何教育孩子”等中外文化常識和一些具有較好寓意的對話和短文。筆者認(rèn)為，每次聽力不能以“聽完錄音并能把后面的問題回答出來即可”為主要教學(xué)目的，而是要進(jìn)行積極詳盡的備課，力求在課堂上在“聽后回答問題”的基礎(chǔ)上再多給學(xué)生解釋上述相關(guān)的、隱含的文化和常識。這樣，不僅達(dá)到了“聽”的目的，而且還豐富了學(xué)生的綜合漢語知識，反而會引起同學(xué)們聽課的興趣并且提高同學(xué)們參與聽說課的積極性。

二、 讓同學(xué)們預(yù)習(xí)新的聽力部分

預(yù)習(xí)，原本是常規(guī)教學(xué)活動中很重要的一個環(huán)節(jié)。而它在我們的聽說課上則是形同虛設(shè)，任課老師（可能）很少讓同學(xué)們?nèi)ヮA(yù)習(xí)下堂課的聽力內(nèi)容。教學(xué)中，常常出現(xiàn)這種情況：聽力材料中有很多生詞，而且一部分是成語。學(xué)生有時對個別詞語很陌生，導(dǎo)致整個文本都聽不懂，甚至馬上表現(xiàn)出厭煩情緒，干脆不參與課堂了。結(jié)果，教師自編自演，放完錄音自己再給同學(xué)們一句一句地讀出來，給學(xué)生再一一解釋，最后告訴（！）學(xué)生練習(xí)題答案…… 其實，這樣的情況完全是可以避免的：如果教師做好準(zhǔn)備，可以讓學(xué)生上課之前自己去預(yù)習(xí)查找。事實上，如果有些學(xué)生上課前已經(jīng)了解了（其他同學(xué)還不知道的）部分新知識，上課時表現(xiàn)也就會稍好一些（因成就感），因此，聽說課教師應(yīng)該逐漸鼓勵并要求學(xué)生預(yù)習(xí)，最后讓學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。

三、 積極利用現(xiàn)代教育技術(shù)

技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用滲入了我們生活的方方面面，改變了人類的生活方式。教育更深受技術(shù)的影響。目前，教師的備課、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、教室的設(shè)備、測試的操作等等，與過去的形式相比，都已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。在大學(xué)漢語課型中，聽說課應(yīng)該是技術(shù)應(yīng)用最為廣泛的課型。適當(dāng)?shù)睦矛F(xiàn)代教育技術(shù)不僅能減少教師在課堂上的辛苦程度而且還能給學(xué)生營造一個新鮮愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以可以說聽力課與現(xiàn)代技術(shù)息息相關(guān)的。比如，在本學(xué)期課程結(jié)束后，復(fù)習(xí)周開始前，筆者組織了兩個班的學(xué)生去我院圖書館看電影 ，效果不錯。

參考資料：

[1] 應(yīng)克峰，劉麗婭.新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生預(yù)科漢語學(xué)習(xí)狀況調(diào)查分析.新疆財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2011.

[2] 諶梅芳. 新疆少數(shù)民族預(yù)科漢語聽力教學(xué)存在問題及對策研究.當(dāng)代繼續(xù)教育，2013.

篇8

一、外貿(mào)背景知識的基礎(chǔ)性作用

經(jīng)貿(mào)英語函電屬于專門用途英語范疇。它是英語寫作與外貿(mào)實務(wù)相結(jié)合的一門綜合性課程。而它的作用是與外商進(jìn)行外貿(mào)業(yè)務(wù)的洽談和協(xié)商。毋庸置疑首先經(jīng)貿(mào)英語函電的操作者應(yīng)該具備良好的英語功底,而同時又必須要熟悉外貿(mào)實務(wù)的背景知識,二者缺一不可。缺少外貿(mào)知識背景的經(jīng)貿(mào)英語函電的操作者就好像無米之炊。學(xué)生雖然具備了良好的基礎(chǔ)英語功底,但是不能將經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的具體問題應(yīng)用到實踐領(lǐng)域,這樣達(dá)不到有效溝通的目的。可見,外貿(mào)業(yè)務(wù)知識基礎(chǔ)性作用的重要性。也正是因為經(jīng)貿(mào)英語函電寫作的這個特性才體現(xiàn)出其與普通英語信函寫作的區(qū)別。這一點我們可以從它的內(nèi)容上得到證實?；旧蠂鴥?nèi)所有的經(jīng)貿(mào)英語函電課程的目錄都包含以下章節(jié):①建立業(yè)務(wù)關(guān)系;②詢盤;③報盤;④還盤;⑤訂貨;⑥接受;⑦簽約;⑧包裝;⑨裝運(yùn);⑩保險;付款;索賠,等等。每一個章節(jié)都是在相應(yīng)的外貿(mào)實務(wù)的背景下來學(xué)習(xí)如何撰寫相關(guān)業(yè)務(wù)洽談與協(xié)商的信函。同時也要了解國家的外貿(mào)政策及規(guī)定的變化,只有具備了這些基礎(chǔ)性的知識,學(xué)生才能在寫作經(jīng)貿(mào)英語函電的時候有的放矢,不會不知所云。同時對商務(wù)談判也會有比較理性的判斷。

二、外貿(mào)環(huán)節(jié)程序的基礎(chǔ)性作用

外貿(mào)業(yè)務(wù)是一種類似于程式化的業(yè)務(wù)類型,對于其中涉及到的每一個環(huán)節(jié)都有程序的規(guī)定。如果不了解這些程序步驟也就不會清晰的了解經(jīng)貿(mào)英語函電的寫作目的。在外貿(mào)業(yè)務(wù)的各個環(huán)節(jié)中所涉及到的主要的程序有班輪的運(yùn)輸,信用證的使用程序,保險的辦理及索賠等。如果不知道對于每一個環(huán)節(jié)所涉及到的具體的操作程序,那么對于業(yè)務(wù)對象所訴內(nèi)容就會一知半解或者完全不懂,那么也就談不上擬寫正確的信函了。這一點我們可以從信用證付款的例子中得到充分的理解。由于信用證付款方式是屬于銀行信用的付款方式,這種付款方式要求買方首先申請開立信用證,然后賣方審證無誤后發(fā)貨發(fā)提單,之后由銀行層層墊付貨款。這樣的付款程序相對于其它的方式要復(fù)雜很多,如果不了解其中的具體做法就很難跟商業(yè)伙伴或者銀行進(jìn)行信函的溝通或者談判。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)外貿(mào)實務(wù)知識尤其是程序類內(nèi)容的時候感覺很枯燥,難以理解,不愿意做深入的理解。這樣在寫信函的時候容易造成思維混亂,文字不清的現(xiàn)象。

三、專業(yè)術(shù)語的基礎(chǔ)性作用

外貿(mào)函電既然是一門專門用途英語,體現(xiàn)著學(xué)生的交際能力,而這個交際的基礎(chǔ)就是外貿(mào)領(lǐng)域中所涉及到的特殊的專業(yè)術(shù)語,所謂的行話。誠然,基礎(chǔ)階段的英語能力是外貿(mào)函電應(yīng)用能力的基礎(chǔ),而外貿(mào)函電中所涉及到的專業(yè)術(shù)語則是基礎(chǔ)英語能力的擴(kuò)展和延續(xù)。學(xué)生通過一段時間的基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí),基本都達(dá)到了一定的英語水平,所掌握的單詞量、語法和句型,以及對于篇章的理解已經(jīng)達(dá)到了較高的程度。此外,學(xué)生通過相應(yīng)的外貿(mào)專業(yè)課的學(xué)習(xí),例如,國際貿(mào)易實務(wù)、國際商法等,對于整個國際商務(wù)業(yè)務(wù)的各個環(huán)節(jié)都已經(jīng)理解和掌握。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)商務(wù)英語函電這門課程?！案鶕?jù)對外經(jīng)貿(mào)商務(wù)活動的實際運(yùn)作過程,函電內(nèi)容會涉及到建立貿(mào)易關(guān)系、詢盤、報盤、還盤、訂單、支付、包裝、運(yùn)輸、保險、索賠與理賠、等各個業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)?！痹诮虒W(xué)過中,教師在學(xué)生掌握詞匯基本意義和實用熟練的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步讓學(xué)生了解和掌握商務(wù)專業(yè)術(shù)語的含義和用法,這些與之前所學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)英語詞匯還是有一定的差別的。

例如:

1.offer在基礎(chǔ)英語中作為名詞使用是“提供”的意思,而在商務(wù)英語中表示“要約”或“發(fā)盤”(“一方當(dāng)事人向特定的他人作出的以一定條件訂立合同的意思,表示并標(biāo)明一經(jīng)對方承諾受該意思表示的約束?！?

篇9

關(guān)鍵詞：教育；意識；教育技術(shù)

一、教育的本質(zhì)

裴斯泰洛奇提倡自然的教育，他認(rèn)為教育目的在于培養(yǎng)完美無缺之人[1]。斯賓塞的教育觀是“為完滿生活做準(zhǔn)備”[2]。雅斯貝爾斯認(rèn)為教育即交往，“我只有在與別人的交往中才能存在著?！盵3]這些理解都有道理，但并未完全解答教育的本質(zhì)。國內(nèi)亦有諸多理解。比如教育的“生產(chǎn)說”“培養(yǎng)說”“個體社會化說”“交往說”“自我建構(gòu)說”“生命說”“指導(dǎo)學(xué)習(xí)說”“自由說”“存在方式說”“文化傳承說”“教育就是教育說”等[4]。這些理解從政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各個角度出發(fā)對教育進(jìn)行闡釋，僅僅描述了教育的某個側(cè)面，并未揭示教育的本質(zhì)。要揭示教育的本質(zhì)，首先要看到教育是一種人類實踐活動。人類實踐活動多種多樣，比如科研、工業(yè)、商業(yè)等等。教育僅是其中一種而已。只是若無教育這種實踐活動，人類自身再生產(chǎn)將被停止掉，社會本身就喪失了生產(chǎn)與發(fā)展的動力與目標(biāo)，最后會導(dǎo)致人類衰落和社會倒退。要揭示教育的本質(zhì)，還要看到其關(guān)涉人之生成。人需要在特定社會文化環(huán)境中生成。教育實踐的根本特征在于其要為個體的自我建構(gòu)和成長提供相應(yīng)的外部文化環(huán)境。這個外部文化環(huán)境能夠使得個體能夠朝著特定方向成長與發(fā)展。這就是教育實踐與其他社會實踐的區(qū)別。此種教育實踐是獨(dú)立于社會生活的教育實踐，有著教育自身所獨(dú)具的方式，比如學(xué)校教育、職業(yè)教育等。需要追問的是，個體的自我建構(gòu)和成長究竟指什么？人具有主體性，這決定了其自我建構(gòu)和成長都是自主的和自由的。馬斯洛和馬克思的觀點都表明，個體的自我建構(gòu)和成長的核心是意識目標(biāo)的實現(xiàn)。意識實現(xiàn)其目標(biāo)之后，結(jié)果反饋于意識自身，會使得意識處于一種新的狀態(tài)和水平。這就是意識生長，它是教育學(xué)最根本之原理。促進(jìn)人的意識的生長才是教育的本質(zhì)所在。為意識生長提供相應(yīng)的外部文化環(huán)境是教育之根本特征?！敖逃谋举|(zhì)是促進(jìn)人的意識的生長”這一判斷或命題能夠從已有學(xué)者的觀點中得到印證。杜威說，教育即生長。其觀點是對的，但沒說透，因為教育是意識的生長。雅思貝爾斯說，教育即交往。其實教育不僅是客觀的人際交往，更深層的是人的意識的相互作用?！皞€體社會化說”“培養(yǎng)說”“自我建構(gòu)說”“文化傳承說”等等對于教育的理解都能夠從某一側(cè)面或角度印證筆者關(guān)于教育的本質(zhì)的判斷。既然教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的意識的生長，那么需要追問的是，人的意識的生長之內(nèi)涵是什么？

二、意識生長的內(nèi)涵

阿倫特將精神生活分為“思維、意志、判斷”。思維指一種心智活動。其反面是“無思”。可將思維理解為思考。意志代表著人的一種精神能力，在這種能力中“意愿”與“不意愿”同時發(fā)生，象征著人的自由。判斷指的是意識的反思能力。筆者認(rèn)為，思維、意志、判斷構(gòu)成了意識的三種功能，或曰意識功能的三個維度。按照阿倫特的理解，思維、意志、判斷三者之間的關(guān)系可以用下圖來表示。從圖中能夠看出思維、意志、判斷三者之間是相輔相成的關(guān)系。意識指向外部世界。它可被劃分為客觀世界、倫理世界、審美世界。此劃分對應(yīng)著哲學(xué)所談及的人類所追求的真、善、美。如此，我們就得到了意識內(nèi)容的三個維度。將客觀世界作為意識的內(nèi)容，可以得到三種意識活動，即科學(xué)思維、科學(xué)意志、科學(xué)判斷?？茖W(xué)思維有兩層含義。第一層含義是從靜態(tài)來理解的，科學(xué)思維指的是科學(xué)認(rèn)識活動過程中的思維?？茖W(xué)思維的目標(biāo)是指向科學(xué)研究領(lǐng)域中的客體及其關(guān)系[5]。第二層含義是從動態(tài)來理解的?？茖W(xué)思維是指對客觀世界的思考和認(rèn)識。此種思考和認(rèn)識的過程顯然是一種意識活動。從意向性來說，科學(xué)意志體現(xiàn)著意識對科學(xué)的追求。我們能從許多科學(xué)家身上看到科學(xué)意志。比如諾貝爾為了研制炸藥而冒著生命危險做了上百次實驗，艾迪生為了發(fā)明電燈而不懈探索地做了上千次實驗，居里夫人為了研究放射性物質(zhì)而身患癌癥?？茖W(xué)判斷是對科學(xué)的反思。科學(xué)反思，就是對科學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷程、科學(xué)活動所帶來的成就與危害、科學(xué)研究自身的邏輯等進(jìn)行思考?？茖W(xué)反思與科學(xué)思維不同。如果客觀世界是A，那么科學(xué)思維是思考A；如果科學(xué)思維是B，那么科學(xué)反思是思考B及B的結(jié)果。科學(xué)反思決定著科學(xué)意志的走向。將倫理世界作為意識的內(nèi)容，可以得到三種意識活動，即倫理思維、倫理意志、倫理判斷。倫理思維有兩層含義。第一層是從靜態(tài)來理解。這是指倫理思維方式。簡言之，它是對倫理現(xiàn)象進(jìn)行分析時所采用的思考方式。它需要一定的倫理學(xué)知識做支撐。第二層含義是從動態(tài)來理解的。倫理思維是指一種心智活動，此種心智活動表現(xiàn)為對倫理世界進(jìn)行思考。倫理意志是對倫理的欲求。它體現(xiàn)著倫理精神。關(guān)于倫理意志，胡塞爾提出了意志真理。這指將倫理意志作為表征生命的整體意志。意志真理追求的是可能最好的生活，它是最高善的實現(xiàn)方式[6]。倫理判斷是對倫理的反思。倫理反思不僅僅是對倫理思維及其結(jié)果，也對倫理意志及其結(jié)果進(jìn)行反思?？梢哉f，一切跟倫理相關(guān)的，都能夠成為倫理反思的對象。甚至倫理反思本身及其結(jié)果也是倫理反思的對象。從這個角度說，判斷是意識三種功能中最高位的，可以稱之為意識元能力。倫理反思作為一種意識活動，其學(xué)術(shù)結(jié)果是元倫理學(xué)。將審美世界作為意識的內(nèi)容，可以得到三種意識活動，即審美思維、審美意志、審美判斷。審美思維有兩層含義。第一層含義從靜態(tài)來理解。這指審美思維方式。簡言之，它是對美進(jìn)行考察時所采用的思考方式。第二層含義是從動態(tài)來理解的，審美思維指的是審美這樣一種意識活動，或曰對美或藝術(shù)的思考。審美意志表現(xiàn)為追求審美精神?；蛘哒f，審美意志是對審美的欲求。它是意識對審美的傾向性。對藝術(shù)家而言，它是其“靈魂”。人們的審美意志不同，表現(xiàn)為對美之追求各異。審美判斷也稱鑒賞力判斷。我們將其理解為審美反思。它不僅僅是對審美思維及其結(jié)果，也對審美意志及其結(jié)果進(jìn)行反思?？梢哉f，一切跟審美相關(guān)的，都能夠成為審美反思的對象，甚至審美反思本身及其結(jié)果也能成為倫理反思的對象。以上九種意識活動整體表征著意識的內(nèi)涵。理解了意識的內(nèi)涵，就能來討論意識生長之內(nèi)涵。從意識功能與意識內(nèi)容的3x3模型出發(fā)，可以將意識生長的內(nèi)涵理解為兩層含義。第一層含義，意識生長是指意識的三種功能在能力向度上的增長，即思維、意志和判斷能力的增長。第二層含義，意識生長是指意識的三種內(nèi)容(客觀世界、倫理世界、審美世界)的不斷豐富。通過九種意識活動的開展，意識的三種功能即思維、意志和判斷以及意識的三種內(nèi)容客觀世界、倫理世界、審美世界就會不斷地生長。意識生長的條件是，需要為意識的三種功能提供合適的意識內(nèi)容，這個意識內(nèi)容就是客觀世界、倫理世界、審美世界中存在的能夠被意識所加工的原材料。何謂合適的意識內(nèi)容？這個問題可從心理學(xué)出發(fā)來解答。維果茨基的“鄰近發(fā)展區(qū)”概念可以用來判定哪些意識內(nèi)容是“合適”的。皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識論”也能夠為意識內(nèi)容的選擇提供理論支撐。認(rèn)知心理學(xué)的一些研究成果也可以被用來做選擇“合適”的意識材料的依據(jù)。厘清意識生長的內(nèi)涵有助于深化對教育本質(zhì)的理解。教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的意識的生長。從意識生長的內(nèi)涵來看，這意味著教育的本質(zhì)就是在于促進(jìn)人的意識在思維、意志、判斷三個層面作用于客觀世界、倫理世界、審美世界的能力之生長。此種對教育本質(zhì)的理解符合哲學(xué)論的意識本質(zhì)觀。人的意識的生長不是自然而然的，而是需要在特定社會文化環(huán)境中生長。既然如此，教育實踐就應(yīng)為個體的意識的生長提供相應(yīng)的外部文化環(huán)境。這樣一個外部文化環(huán)境能夠使得個體的意識能夠朝著特定方向生長。人的意識是生成的，具有主體性，這決定了教育不能直接干預(yù)人的意識的生長，只能通過間接的方式來影響人的意識的生長。這種間接的影響方式表現(xiàn)在教育為學(xué)習(xí)者提供合適的外部文化環(huán)境。意識生長所需要的外部文化環(huán)境該如何被提供？這是教育實踐的核心問題，與教育技術(shù)學(xué)息息相關(guān)。

篇10

關(guān)鍵詞：青少年；素質(zhì)教育；含義；作用

實施素質(zhì)教育是我國教育改革的重要理論。素質(zhì)教育關(guān)注的是學(xué)生知識建構(gòu)、能力形成、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。青少年活動中心作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，具有社會化的重要特征。在實施素質(zhì)教育的過程中所發(fā)揮的作用不可低估。如何在青少年活動中心實施素質(zhì)教育，下面談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?/p>

一、對青少年實施素質(zhì)教育的含義

素質(zhì)教育源自于素質(zhì)概念的提出。素質(zhì)教育的含義我們可以從以下幾個方面進(jìn)行理解：一個是可以提高國民的綜合素質(zhì)；一個是塑造學(xué)生的心靈，形成創(chuàng)新能力；一個是學(xué)生的全面發(fā)展，包括德、智、體、美等方面。素質(zhì)一詞的含義應(yīng)該理解為人在某些方面的本來特點和原有的基礎(chǔ)。也指人的解剖生理特點等。人的某些素質(zhì)也可以通過后天培養(yǎng)和形成，通過學(xué)習(xí)和實踐等活動獲得和形成。所以，在青少年活動中心進(jìn)行素質(zhì)教育是貫徹黨的教育方針的體現(xiàn)。素質(zhì)作為人的一種基本品質(zhì)和人的思想、道德、知識、技能、技巧等方面共同形成人的品質(zhì)屬性，是各個層次的高度融合，而不是單一層面的理解。素質(zhì)教育作為一種教育模式具有非常廣泛和深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了國家教育主管部門為教育確定的方向，即為實行全面發(fā)展的教育模式，讓人才的概念具有新的含義，體現(xiàn)面向全體學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的個性品質(zhì)和能力提高。

二、青少年活動中心在實施素質(zhì)教育中的作用

青少年活動中心是青少年校外活動的主要場所，也是對學(xué)生實施素質(zhì)教育的主陣地。在社會不斷進(jìn)步、科技飛速發(fā)展的今天，如何利用青少年活動中心對學(xué)生實施素質(zhì)教育，發(fā)揮主陣地的作用，是我們必須要認(rèn)真研究和探討的課題。

1.全面培養(yǎng)學(xué)生的能力

青少年活動中心是一個開放的空間，是一個系統(tǒng)的活動場所，在這里實施學(xué)生的素質(zhì)教育，具有目標(biāo)全面的特點。青少年活動中心不屬于學(xué)校教育，也不屬于家庭教育，而是屬于社會教育，是三大教育體系中的一個。青少年活動中心的成立和建設(shè)，具有極其明顯的社會化特征，在經(jīng)費(fèi)來源、活動方式、經(jīng)營管理等方面都表現(xiàn)出明顯的社會化特征。充分體現(xiàn)了以人為本的教育特征，關(guān)注了學(xué)生的個性發(fā)展。同時要全面培養(yǎng)學(xué)生的各項技能，比如，科學(xué)知識、興趣特長、人際交往、溝通交流等。引導(dǎo)學(xué)生積極參與到社會生活中，讓學(xué)生盡可能地認(rèn)識社會和了解社會。不同與學(xué)校的考試評價，這里的學(xué)習(xí)檢驗更為科學(xué)化和人性化，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點。比如，在青少年中心創(chuàng)建實踐教育基地，基地以體驗教育和實踐教育為目的。連同家長一起開展親子活動、戶外生活體驗活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，尊敬長輩，體會父母在自己成長中所付出的心血。

2.科學(xué)實施教育方式

在全國基礎(chǔ)教育階段實施的新課程改革，一個重要的理念就是要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和個性能力的形成。教育心理學(xué)也表明，學(xué)生參與教學(xué)的程度與他們的學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)。因此，在學(xué)校教育中大力提倡學(xué)生的主體地位，提倡學(xué)生做課堂教學(xué)的主人。但是實踐中我們也看到，老師依然不太能放得開教學(xué)的手腳，學(xué)生依然是聽得多，參與得少。而在青少年活動中心則不同，在活動中心，我們始終堅持一個宗旨，那就是在活動中育人。所以每一項活動都是師生的互動。體現(xiàn)了活動中形成能力、活動中提高素質(zhì)、活動中獲得知識、活動中具有創(chuàng)新等特點。這種科學(xué)的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生動腦、動手、動腳。青少年活動中心本著學(xué)生參與教學(xué)的原則，提倡學(xué)生進(jìn)行手腦互動的訓(xùn)練，手眼協(xié)調(diào)的訓(xùn)練，發(fā)散學(xué)生的思維。選擇自己喜歡的方式進(jìn)行自主訓(xùn)練，學(xué)生親自感受藝術(shù)的魅力，在這種參與式的活動中，學(xué)生的觀察、思維、想象能力都得到了訓(xùn)練，青少年在這里茁壯成長。

3.廣泛實施教育內(nèi)容

青少年活動中心較之學(xué)校教育而言，其教學(xué)內(nèi)容具有一定的寬泛性，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的特點，體現(xiàn)了關(guān)注學(xué)生發(fā)展和能力形成的本質(zhì)屬性。青少年活動中心豐富的校外教育內(nèi)容，可以幫助學(xué)生在多方面、多層次上形成能力，掌握一定的知識和技能。使青少年在多方面形成能力，開發(fā)自身具有的潛能，為學(xué)生的綜合素質(zhì)提高做好基礎(chǔ)和輔助。比如，開展的夏令營活動、藝術(shù)節(jié)活動、素質(zhì)教育拓展等內(nèi)容的活動。這些活動的開展，沒有校內(nèi)教育的多種束縛，不受教學(xué)大綱的限制，具有廣泛性和靈活性。

青少年活動中心作為社會教育的一支重要力量，在實施素質(zhì)教育中要充分發(fā)揮自己的作用，突出自身的教育特點，為基礎(chǔ)教育階段的課程改革和素質(zhì)教育的不斷深化作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：