導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇漢語(yǔ)言的論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實(shí)一個(gè)專(zhuān)業(yè)的價(jià)值，往往取決于其培養(yǎng)的學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，即具備什么樣的知識(shí)技能以及人才素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)研以及企業(yè)咨詢(xún)，具備純文學(xué)知識(shí)的中文畢業(yè)生已不能適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的需求，面向企業(yè)需求，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該是高級(jí)復(fù)合型人才，譬如文字處理技能，行政管理技能，現(xiàn)代辦公技能，交際公關(guān)技能，對(duì)于法律知識(shí)、管理知識(shí)、以及新聞廣告知識(shí)的需求也不斷提升，因此具備扎實(shí)文字功底，具有“一專(zhuān)多能”的復(fù)合型人才才能夠立足于現(xiàn)代企業(yè)平臺(tái)中。我們結(jié)合漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)以及市場(chǎng)對(duì)本專(zhuān)業(yè)的人才需求情況，在夯實(shí)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，可將“現(xiàn)代辦公與管理”、“全媒體采編”以及“廣告創(chuàng)意與策劃”作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育的主要人才培養(yǎng)方向。折射在就業(yè)“取向”上，主要表現(xiàn)為：第一，企事業(yè)單位的文職類(lèi)工作，如“房地產(chǎn)公司的行政”、“中小學(xué)教師”；第二，媒體、文化傳媒公司，如報(bào)刊、電視、廣播；第三，從事“AE”、“廣告文案”、“廣告創(chuàng)意”等工作，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展期，對(duì)上述人才的專(zhuān)業(yè)需求要求我們打破傳統(tǒng)中文的單一化培養(yǎng)目標(biāo)，而傾向于多元化培養(yǎng)目標(biāo)，唯有這樣才能在既有的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上，提升自己的就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

1.2漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的課程體系一直以來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置都存在著與社會(huì)的嚴(yán)重脫節(jié)，與就業(yè)市場(chǎng)的對(duì)接性差，文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論，是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主修課程，選修課也停留在主觀課程的延伸中，這種課程體系如果在“985”，“211”的學(xué)術(shù)型高校的畢業(yè)生還擁有足夠的市場(chǎng)，但是在經(jīng)濟(jì)知識(shí)的時(shí)代語(yǔ)境中，卻使得獨(dú)立院校抑或民辦院校的學(xué)生失去了“學(xué)歷”優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力。為此，在實(shí)踐教育理念的指引下，本著學(xué)生“寬口型”的原則，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程不能變動(dòng)，否則將會(huì)脫離漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)初衷，但是另一方面，要想使得漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)真正地走向?qū)嵺`教育的視域內(nèi)，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)的綜合性與應(yīng)用性，就要在鞏固專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)上，在選修課群與實(shí)踐課程中調(diào)整比重，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)理論課程與應(yīng)用型課程之間的有效互補(bǔ)。因此，根據(jù)教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、多年學(xué)校畢業(yè)生的回訪、對(duì)企業(yè)人力資源經(jīng)理部門(mén)的走訪調(diào)研，我們構(gòu)建了適合于應(yīng)用型大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的選修課群，即“6+1”公共選修課群?！?”由全媒體采編、教師崗位技能、現(xiàn)代辦公與管理、人力資源管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、廣告創(chuàng)意與策劃方向組成；“1”是針對(duì)參加考研、考公務(wù)員等升級(jí)考試的學(xué)生，教師可以對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的同步指導(dǎo)“，6+1”模式公共選修課群的建設(shè)，能夠更有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生，堅(jiān)持小班授課，踐行分組式教學(xué)。六大方向的公共選修課群不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終實(shí)現(xiàn)寬口型就業(yè)的目的，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教育真正落到實(shí)處。

1.3漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的層次性培養(yǎng)實(shí)踐教育的實(shí)施，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)確立了層次性培養(yǎng)模式。大一時(shí)，學(xué)校為大一新生開(kāi)設(shè)了專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論課，旨在使其了解漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置以及各個(gè)方向?qū)嵺`課程的特點(diǎn)，找到自己的興趣點(diǎn)。到了大學(xué)二年級(jí)，學(xué)生逐漸進(jìn)入了“定向”培養(yǎng)模式中，每個(gè)學(xué)生需要在全媒體采編、教師崗位技能、現(xiàn)代辦公與管理、人力資源管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、廣告創(chuàng)意與策劃方向中進(jìn)行自主選擇。此階段，學(xué)校采用師生雙向選擇方式，每名學(xué)生申報(bào)兩個(gè)選修課群，再由各選修課群的主要負(fù)責(zé)老師進(jìn)行集體面試和測(cè)評(píng)，以通過(guò)學(xué)生的特長(zhǎng)、性格、生活環(huán)境等全方位衡量學(xué)生適合的就業(yè)方向。大學(xué)三年級(jí)，學(xué)生面臨著選擇畢業(yè)以后的去向，即“就業(yè)”和“考試”。就業(yè)傾向參與實(shí)踐，而考試需要注重對(duì)考試相關(guān)理論課程的學(xué)習(xí)以及復(fù)習(xí)。到了大學(xué)四年級(jí)，學(xué)生需要完成的實(shí)踐內(nèi)容包括“畢業(yè)論文設(shè)計(jì)”以及“頂崗實(shí)習(xí)”。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育的課程設(shè)置是和大學(xué)四個(gè)階段密切聯(lián)系的，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育的培養(yǎng)目標(biāo)，為課程設(shè)置提供指引，同時(shí)實(shí)踐課程是實(shí)踐教育的有力支撐，而“分層次”的培養(yǎng)又是語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育的重要保障，能夠確保實(shí)踐教育有條不紊并且有效的實(shí)施。

2漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色實(shí)踐教育的實(shí)施

2.1宏觀與微觀課程體系的有效平衡

2.1.1微觀：學(xué)院實(shí)訓(xùn)課程。微觀實(shí)訓(xùn)課程構(gòu)成了整個(gè)實(shí)踐教育的基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前外部市場(chǎng)需求的不斷發(fā)展，學(xué)校逐步樹(shù)立了以市場(chǎng)化需求為導(dǎo)向的課程體系。在此課程設(shè)計(jì)體系中，實(shí)訓(xùn)類(lèi)課程的比重大大增加，“全媒體采編”方向的實(shí)訓(xùn)課程，如“自媒體實(shí)訓(xùn)”、“報(bào)紙排版與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)”“、網(wǎng)絡(luò)推廣與營(yíng)銷(xiāo)實(shí)訓(xùn)”等，這類(lèi)實(shí)訓(xùn)課程注重的是對(duì)媒體基本技能與實(shí)用能力的掌握，如“新媒體理解能力”、“報(bào)紙排版網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)能力”“、新聞攝影能力”等。

2.1.2宏觀：校外頂崗實(shí)習(xí)。校外頂崗實(shí)習(xí)是一項(xiàng)重要的實(shí)踐教育活動(dòng)，是本專(zhuān)業(yè)與企業(yè)共同制定并完善頂崗實(shí)習(xí)管理制度。通過(guò)實(shí)行與企業(yè)“零距離”接觸的仿真模擬實(shí)訓(xùn)，提高漢語(yǔ)言文學(xué)與社會(huì)的實(shí)用性人才對(duì)接。其主要開(kāi)設(shè)于大學(xué)四年級(jí)，主要形式是在相關(guān)的企事業(yè)單位實(shí)習(xí)。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)習(xí)單位一般為學(xué)院所在城市的本土企業(yè)，頂崗實(shí)習(xí)的崗位一般是由學(xué)院、家庭以及其他關(guān)系引薦。頂崗實(shí)習(xí)是實(shí)踐教育的核心環(huán)節(jié)，同時(shí)也是工作前的最后一個(gè)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。

2.2分散實(shí)訓(xùn)與集中實(shí)訓(xùn)的有效結(jié)合

篇2

一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)提升學(xué)生創(chuàng)新能力有助于漢語(yǔ)言文學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置歷史悠久，內(nèi)涵豐富，時(shí)間沉淀下的守舊因素較多，所以其不論是在教學(xué)內(nèi)容上還是在教學(xué)方式上，都存在一定的限制因素，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育與現(xiàn)代教育資源、教學(xué)技術(shù)脫節(jié)嚴(yán)重。所以，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就必須更新教學(xué)觀念和豐富教學(xué)內(nèi)容，加之以新時(shí)代的教學(xué)手段，從而找到優(yōu)化教學(xué)的突破口，這樣才能使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。所以，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就等于為漢語(yǔ)言文學(xué)注入了鮮活的生機(jī)。另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)在提升學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)其實(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。之所以要提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，是因?yàn)橄Ｍㄟ^(guò)此方法實(shí)現(xiàn)學(xué)用結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生的綜合實(shí)踐能力得到加強(qiáng)。在當(dāng)前社會(huì)強(qiáng)烈號(hào)召增強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的大環(huán)境下，教師首先需要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，挖掘?qū)W習(xí)潛力。其次，要將過(guò)去提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的中心轉(zhuǎn)移到提高學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力提出了較高的要求，語(yǔ)言文學(xué)所研究的內(nèi)容又與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，新語(yǔ)言、新用法等都是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，將提高學(xué)生創(chuàng)新能力作為教育目標(biāo)有助于滿足學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求。

2提高漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生創(chuàng)新能力的方案

2.1豐富課堂教學(xué)形式，提升學(xué)生寫(xiě)作能力

寫(xiě)作教學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。但鍛煉學(xué)生寫(xiě)作能力的場(chǎng)所不僅僅是在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂，而應(yīng)該是整個(gè)校園甚至整個(gè)社會(huì)，因?yàn)橹挥羞@樣學(xué)生寫(xiě)作的范圍才會(huì)更廣，思維才會(huì)得到釋放，作文的深度和廣度也能因此而得到增加。首先，與漢語(yǔ)言文學(xué)有關(guān)聯(lián)的課程都可以成為學(xué)生構(gòu)思的素材、學(xué)生寫(xiě)作意識(shí)的載體，激活學(xué)生寫(xiě)作思維，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力。其次，我們還可以將寫(xiě)作融入到課后作業(yè)或者課堂當(dāng)中，從教學(xué)的方方面面鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。最后，學(xué)校應(yīng)多開(kāi)展一些豐富多彩的校園文化活動(dòng)或者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從活動(dòng)當(dāng)中找到寫(xiě)作的熱情，為學(xué)生自身鍛煉創(chuàng)造機(jī)會(huì)，比如開(kāi)一些文學(xué)沙龍、開(kāi)展征文活動(dòng)、研討會(huì)或者專(zhuān)題講座等，還可以開(kāi)展一些課外閱讀活動(dòng)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的閱讀廣度和深度。通過(guò)這些活動(dòng)將學(xué)校里的文學(xué)才子才女們吸引并集中起來(lái)，營(yíng)造一個(gè)良好的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生從中增加學(xué)習(xí)和交流，共同進(jìn)步。

2.2豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生審美能力

漢語(yǔ)言文學(xué)教育要切實(shí)將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生校園生活與成長(zhǎng)特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)中一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容就是美學(xué)教育，也就是對(duì)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行培養(yǎng)的一個(gè)過(guò)程。它主要以文學(xué)理論、文學(xué)史、美學(xué)等為切入點(diǎn)鍛煉學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造力和鑒賞力。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以對(duì)兩種或者多種學(xué)科進(jìn)行融合，比如文學(xué)理論教程和美學(xué)，通過(guò)不同學(xué)科的結(jié)合，讓學(xué)生不自覺(jué)將二者進(jìn)行比較，從而更深刻理解文學(xué)與美學(xué)之間的聯(lián)系。再比如美學(xué)的相關(guān)部分內(nèi)容觀點(diǎn)比較細(xì)碎，學(xué)生不容易理解，教師可以將橫向與縱向的視角聯(lián)合起來(lái)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，突出美的本質(zhì)，歸納成美與主觀的關(guān)系、美的理念，美是生活、是關(guān)系等。在借助馬克思經(jīng)典理論解釋美本質(zhì)后，要組織學(xué)生對(duì)自然美的特點(diǎn)進(jìn)行探討。例如教學(xué)中原本安排“夕陽(yáng)”為自然美的特征，但不想一夜春雨為天空布上陰霾，這時(shí)教師可以從“夜雨”多面的自然美出發(fā)，讓學(xué)生感悟熟悉的夜雨場(chǎng)景，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性，使其通過(guò)學(xué)習(xí)豐富審美收獲。因此，要想使學(xué)生的審美能力有所提升，教師必須注重精選教學(xué)所用的一些文學(xué)作品，巧妙設(shè)置學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生掌握審美價(jià)值的學(xué)習(xí)方法，從而提高教學(xué)品質(zhì)。

2.3開(kāi)放課堂教學(xué)模式，提升學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

任何學(xué)科的教育都必須以科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展為基準(zhǔn)點(diǎn)，當(dāng)然漢語(yǔ)言文學(xué)也不例外。在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中我們必須將提高學(xué)生綜合素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)活動(dòng)的始終，注重培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、觀察能力、書(shū)面表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，要想學(xué)生在這些方面得到普遍提升，我們就必須創(chuàng)建開(kāi)放的教學(xué)課堂，這種課堂不同以往，它不是單向的灌輸式教學(xué)，而是生本理念主導(dǎo)下的教學(xué)模式，它更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和自主學(xué)習(xí)能力。教師可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)手段的作用，增強(qiáng)師生間的交流，鼓勵(lì)學(xué)生使用遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)、手機(jī)、QQ、微信或者電子郵件等向老師尋求幫助，解決學(xué)習(xí)中遇到的困惑。另外，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核方式也需要得以?xún)?yōu)化，向多元化考核方法過(guò)渡，改變傳統(tǒng)教學(xué)中一張?jiān)嚲碚f(shuō)明學(xué)生能力的考核標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)更加豐富的考核方式全方面地了解學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生的潛能，以便對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使其創(chuàng)新能力和務(wù)實(shí)能力同步提升，為他們?nèi)蘸螽厴I(yè)參加工作奠定良好的基礎(chǔ)。

3結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞:動(dòng)物詞匯；詞匯意義；文化內(nèi)涵；對(duì)比

語(yǔ)言是一種社會(huì)文化,它是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物。任何語(yǔ)言的存在和發(fā)展都離不開(kāi)其產(chǎn)生的社會(huì)文化環(huán)境,語(yǔ)言是文化的反映,文化也反映著語(yǔ)言,語(yǔ)言和文化密切相關(guān),彼此不可分割[1](P5-6)。詞匯是構(gòu)成語(yǔ)言的最基本也是最活躍的要素,反映著語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顩r,承載著文化的信息[2](P21-22)。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家C·恩伯曾說(shuō)過(guò),“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化,其方式之一則表現(xiàn)在詞語(yǔ)內(nèi)容或詞匯上”[3]。因此,對(duì)于詞匯學(xué)習(xí)與使用者來(lái)說(shuō),不但要掌握它的字面意義,更要了解其豐富的文化意義。母語(yǔ)相同的人,由于民族文化行為與模式一樣,對(duì)于某個(gè)詞的文化意義不需要?jiǎng)e人言明也能理解。但是他們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用另一種語(yǔ)言詞匯時(shí),即使一個(gè)很普通的詞,因?yàn)椴涣私馄湮幕尘?也很難認(rèn)識(shí)它的聯(lián)想意義[4]。由此可見(jiàn),研究不同語(yǔ)言詞匯的文化內(nèi)涵差異,對(duì)于語(yǔ)言的教學(xué)、學(xué)習(xí)和使用具有重要的意義。此外,隨著歷史的發(fā)展,人們?cè)谂c動(dòng)物的接觸中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的馴化、使用與觀察,創(chuàng)造了豐富的、形象的、直觀的及獨(dú)具文化特征的動(dòng)物語(yǔ)匯,因此,探討動(dòng)物語(yǔ)匯的文化內(nèi)涵,更有助于對(duì)其他詞匯文化內(nèi)涵的理解論文。

一、動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵的產(chǎn)生

詞匯意義標(biāo)志著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的廣度和深度,也受到人們所屬群體文化的影響和制約。詞匯意義常常有三個(gè)層次[4-5]:指稱(chēng)意義(referentialmeaning),又稱(chēng)外延意義(denotation),指詞與客觀或虛擬世界中的現(xiàn)象相聯(lián)系的那一部分意義,即詞的基本意義或字面意義;內(nèi)涵意義(connotation),表示人們對(duì)該詞所指的事物所具有的感情和所持的態(tài)度,內(nèi)涵意義含有感彩;文化意義(culturalmeaning),指特定的社會(huì)文化背景賦予詞匯的附加意義和引申意義。在歷史的長(zhǎng)河中,動(dòng)物是人類(lèi)古老而永恒的朋友,從獵物、家畜、觀賞動(dòng)物到寵物,動(dòng)物詞匯隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展而發(fā)展,人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越多。在許多的神話故事里,動(dòng)物還被擬人化了,人們把他們的感覺(jué)和情感,甚至一些事件及自然現(xiàn)象都與各種動(dòng)物聯(lián)系在一起,而這些動(dòng)物被認(rèn)為是像人一樣代表不同性格。在人們看來(lái),動(dòng)物已經(jīng)成為一種象征,而這種象征也反映在了語(yǔ)言里,在這一過(guò)程中,動(dòng)物詞匯逐漸在語(yǔ)言中也有了自己的涵義[3]。對(duì)同一民族來(lái)說(shuō),往往對(duì)于某種動(dòng)物產(chǎn)生相類(lèi)似的認(rèn)識(shí),會(huì)對(duì)一些動(dòng)物名稱(chēng)產(chǎn)生相類(lèi)似的聯(lián)想,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和一代代人的創(chuàng)造和積累,就形成了獨(dú)具本族社會(huì)文化特征的豐富動(dòng)物詞匯和相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義體系。但是各民族由于地域文化、思維方式和生活習(xí)慣的不同往往對(duì)同一動(dòng)物產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義。所以,動(dòng)物詞的文化意義是指它隨著社會(huì)文化的變遷而產(chǎn)生的意義,這種文化是社會(huì)賦予詞語(yǔ)的引申義、隱喻義、借代義、聯(lián)想義、象征義、感彩、語(yǔ)體色彩以及特有的含義[6]。

二、動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵的分析

為了更好地分析動(dòng)物詞匯的文化內(nèi)涵,本文選取一些與傳統(tǒng)文化或與人類(lèi)生活息息相關(guān)的典型動(dòng)物詞匯,如龍、虎、獅、鷹、狗、馬、牛等為代表,來(lái)探討漢英動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵的差異及原因[4,6-8]。

1.龍

龍?jiān)谖覈?guó)傳說(shuō)中是一種神異動(dòng)物,它集蛇、鳥(niǎo)、馬、鹿、魚(yú)、鷹等八種動(dòng)物于一身,因而它具有能上天、入地,在陸上走、水里游、空中飛的本領(lǐng)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),龍是神圣的象征,它一直以來(lái)被看作是中華民族的祖先——這就是為什么中國(guó)人叫自己是“龍的傳人”,中國(guó)的封建君主被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?穿著“龍袍”,住在以龍為裝飾物的宮殿里。因此,在漢語(yǔ)中有關(guān)龍的成語(yǔ)大多都是褒揚(yáng)之詞,例如:“龍騰虎躍”、“生龍活虎”、“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”、“望子成龍”等。英語(yǔ)里的dragon和漢語(yǔ)里的龍一樣都是人們假想的動(dòng)物,但卻有著不同的涵義。在Webster’sEncyclopedicDictionaryoftheEnglishLanguage(《韋伯斯特大百科全書(shū)辭典》)中,龍(dragon)被解釋為“afulgurousmonstervariouslyrepresented,generallyasahuge,wingedreptilewithcrestedheadandterribleclawsandteethandspoutingfire”。許多中國(guó)人都會(huì)“望子成龍”,但它的字面翻譯“toexpectone’ssontobecomeadragon”,對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的人來(lái)講是非?；闹嚨?因?yàn)樵谒麄兊挠∠罄飀ragon是一種嘴里噴火、有三至九個(gè)頭的邪惡的妖怪。龍?jiān)谖鞣轿幕惺切皭旱南笳?在Bible(《圣經(jīng)》)中,上帝把Satan(撒旦)稱(chēng)為“thegreatdragon”,因此龍?jiān)谖鞣轿幕薪o人的聯(lián)想與東方截然相反,現(xiàn)代英語(yǔ)中用dragon喻人常包含貶義,如果把一個(gè)女人叫做dragon,意思是她很兇猛,令人討厭。

2.虎和獅

對(duì)于最大的貓科動(dòng)物之一,身上長(zhǎng)著漂亮的條紋的虎,中國(guó)人是非常熟悉的。人們認(rèn)為老虎體格健壯、性格勇敢,因此常用“虎頭虎腦”來(lái)形容一個(gè)男孩身體健康結(jié)實(shí)。老虎在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是王者、威猛力量的象征,同時(shí)中國(guó)人也認(rèn)為它代表著尊嚴(yán)、高貴,因?yàn)槔匣⒈环Q(chēng)作是“獸中之王”。“山中無(wú)老虎,猴子稱(chēng)霸王”就是說(shuō)明老虎王者地位的,漢語(yǔ)中常用虎來(lái)形容威猛用武和雄心膽量等,諸如“虎將”、“虎威”、“臥虎藏龍”、“如虎添翼”、“生龍活虎”、“龍騰虎躍”、“龍行虎步”、“猛虎添翼”、“虎背熊腰”、“虎嘯風(fēng)生”、“將門(mén)虎子”、“麟角虎翅”等。英語(yǔ)國(guó)家的人和中國(guó)人都認(rèn)為老虎代表著兇猛,但是,獅子也是最大的貓科動(dòng)物之一,在許多西方神話故事里,獅子是百獸之王,在英語(yǔ)中百獸之王不是老虎而是獅子,CollinsCobuildEnglishDictionary將“l(fā)ion”一詞解說(shuō)為“apersonoracountrythatisconsideredtobestrongandpowerful,andwhichotherpeoplerespectorfear”,如thelion’sshare(獅子的一份最大的一份),regalasalion(獅子般莊嚴(yán)),beardthelioninhisden(太歲頭上動(dòng)土)等,絕大多數(shù)英語(yǔ)國(guó)家的人們認(rèn)為獅子代表著高貴和權(quán)利。因此,人們用獅來(lái)形容一個(gè)人或國(guó)家強(qiáng)大有力,讓人感到尊敬或恐懼。例如“theBritishLion”就是英國(guó)的別稱(chēng),“Lion”用來(lái)指國(guó)王查理一世。

3.鷹

鷹是一種掠食鳥(niǎo)類(lèi)。由于它兇殘的本性,中國(guó)人經(jīng)常把它和邪惡、兇殘的人聯(lián)系在一起。比如“鷹犬”就是指被雇傭來(lái)的像獵鷹和獵犬一樣的暴徒,“鷹鼻鷂眼”用來(lái)描述一個(gè)人長(zhǎng)著鷹勾鼻、禿鷲眼,一副陰險(xiǎn)殘暴的樣子。在西方文化中鷹代表無(wú)畏和力量,它是美國(guó)的國(guó)鳥(niǎo),禿頭鷹則是美國(guó)民族的象征,美國(guó)人稱(chēng)勇敢的戰(zhàn)斗機(jī)飛行員為鷹。

4.狗

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,狗是一種另人討厭的動(dòng)物。由于漢民族對(duì)“狗”這一動(dòng)物的思維定勢(shì)和聯(lián)想習(xí)慣,漢語(yǔ)的“狗”在直指意義的基礎(chǔ)上粘附上了明顯的漢民族文化心理色彩,蘊(yùn)含著國(guó)俗語(yǔ)義:“狗”從頭到腳,從里到外,渾身上下一無(wú)是處。凡與“狗”組成的詞語(yǔ)也往往給人“卑賤惡劣”等的聯(lián)想,在大多數(shù)漢語(yǔ)詞語(yǔ)里狗都有貶損之義,比如“狗頭軍師”、“狗急跳墻”、“狗仗人勢(shì)”、“狗眼看人低”、“狗血噴頭”、“狗嘴里吐不出象牙”、“喪家之犬”、“狐朋狗友”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等。然而,狗在英語(yǔ)民族里卻是一種愛(ài)畜、寵物,常作“忠誠(chéng)的人類(lèi)朋友”的同義語(yǔ)。在英美等國(guó),許多人愛(ài)狗如命,有的人沒(méi)有子女,便拿狗來(lái)代替,他們的狗能得到相當(dāng)多的“優(yōu)待”,如為狗立戶口,買(mǎi)食品、玩具,甚至還有人買(mǎi)墓地,社會(huì)上有專(zhuān)門(mén)為狗服務(wù)的機(jī)構(gòu),如寵物商店、餐館、診所、美容院、旅社等,愛(ài)狗已成為他們民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此在英語(yǔ)中有這樣的短語(yǔ),如:luckdog(幸運(yùn)兒),doglike(忠實(shí)于主人的),topdog(最重要的人物),bigdog(大亨、要人),cleverdog(聰明的孩子),Loveme,lovemydog.(愛(ài)屋及烏),olddog(行家),Everydoghasitsownday.(凡人皆有得意時(shí))。

5.馬和牛

馬是中西方國(guó)家人們都非常熟悉的動(dòng)物。在漢語(yǔ)中關(guān)于馬的詞匯不少,而且多用來(lái)表達(dá)美好的意思,比如古人常用“千里馬”來(lái)稱(chēng)呼杰出的人才。千里馬在古代又被稱(chēng)為“驥”,所謂“老驥伏櫪,志在千里”,是說(shuō)人老卻壯心不已的杰出之士;“駒”指幼馬,漢語(yǔ)中的“千里駒”指年輕少壯的杰出人才;“黑馬”指競(jìng)賽中出乎眾人意料之外的獲勝者。還有一些關(guān)于馬的成語(yǔ),如“一馬當(dāng)先”、“千軍萬(wàn)馬”、“天馬行空”、“汗馬功勞”、“老馬識(shí)途”、“車(chē)水馬龍”、“馬到成功”、“龍馬精神”等。許多英語(yǔ)國(guó)家都起源于游牧民族,馬在其歷史上起了不可替代的作用,歷史上英國(guó)人嗜好馬,馬的使用頻率很高,當(dāng)然就有許多與馬有關(guān)的說(shuō)法。如putthecartbeforethehorse(本末倒置),getstraightfromthehorsemouth(據(jù)可靠信息)。horse也可用來(lái)喻指身體強(qiáng)壯的人,如asstrongasahorse。中國(guó)的農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有非常重要的地位,而牛是農(nóng)民的主要耕作工具之一,所以牛在漢語(yǔ)中使用的頻率非常高。在漢語(yǔ)中,關(guān)于牛的詞語(yǔ)也不少,如“牛力氣”、“牛脾氣”、“執(zhí)牛耳”、“初生牛犢”、“牛刀小試”、“牛高馬大”、“牛角書(shū)生”、“老牛舐?tīng)佟?。然?由于牛畢竟是人馴化勞作的動(dòng)物,所以又有“老黃?！?用以指代吃苦耐勞、踏實(shí)肯干的人。而如今“?！弊钟挚杀硎旧駳?、有派頭、棒極了等意義,活躍在現(xiàn)代口語(yǔ)中。英語(yǔ)中的bull常用以喻指“健壯的漢子”、“彪形大漢”,英美人常用abullinthechinashop來(lái)形容舉止粗魯、行為莽撞、招惹麻煩的粗人。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述對(duì)漢英動(dòng)物詞匯文化內(nèi)涵的比較,可看出要很好地學(xué)習(xí)與使用某些詞匯,必須要對(duì)其深層的文化內(nèi)涵作全面的了解。對(duì)詞匯深層的文化內(nèi)涵不解或誤解,極有可能造成跨文化交際中的文化沖突,甚至?xí)斐山浑H失敗[4]。因此,只有將詞匯置于特定的文化背景中,我們才能真正地提高語(yǔ)言的綜合應(yīng)用能力,才能順利地進(jìn)行跨文化交際。

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篇4

一、“字”在中文表達(dá)理解中的核心作用

在漢語(yǔ)的句子組織中,句法的基點(diǎn)是“字”?！耙蜃侄?積句而成章,積章而成篇”(《文心雕龍?章句》)是中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)對(duì)“字”和“句”關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。在“字”和“句”中間,完全沒(méi)有“詞”的位置。即無(wú)須“詞”的轉(zhuǎn)換,漢字天然就是一個(gè)基本的語(yǔ)言單位。而“詞”這個(gè)觀念,在漢語(yǔ)中原來(lái)是一種文學(xué)樣式,是將詩(shī)文配上曲調(diào)加以演唱的形式。“詞”的word含義,是由翻譯外來(lái)詞而產(chǎn)生的,它并不是一個(gè)中文的概念。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的分析范疇中,“單音詞”和“字”對(duì)應(yīng),兩者并無(wú)沖突。“雙音詞”把兩個(gè)字的較為穩(wěn)定的組合視為一個(gè)基本單位,并非沒(méi)有道理。首先,單個(gè)漢字字義豐富,卻不夠明確。雖然中文高度依賴(lài)語(yǔ)境,但當(dāng)我們僅僅指稱(chēng)一個(gè)概念的時(shí)候,指稱(chēng)本身的明晰就成了概念清晰的一個(gè)基本條件。中文不斷創(chuàng)造新的概念、新的指稱(chēng),其方法就是將有限的漢字靈活組合,產(chǎn)生新的組合義,從而創(chuàng)新了語(yǔ)匯。由此,新的組合義(1+1>2或1+1≠2的組合義),是雙字組結(jié)構(gòu)“合法性”即“詞化”的必要條件。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子:“明”表示bright,“白”表示white,而兩者組合后的“明白”表示understand(組合義)。其次,中文的表達(dá)喜好單雙音節(jié)交錯(cuò)的節(jié)律,因此新的概念的產(chǎn)生,即字的組合和“意會(huì)”,大都發(fā)生在一個(gè)穩(wěn)定的雙字組范圍內(nèi)。甚至即使在意義上是1+1=2的字組,也會(huì)因雙音化而“凝固”起來(lái),成為一個(gè)基本單位。前者如“然則”,王力分析說(shuō):“‘然’是‘如此’,‘則’是‘那么’,‘然則’本來(lái)是兩個(gè)詞,即‘既然如此,那么……就’的意思。后來(lái)由于它們常常結(jié)合在一起,就凝固起來(lái),成為一個(gè)連詞了。”

又如“所以”,“在上古時(shí)期,‘所以’應(yīng)該認(rèn)為是兩個(gè)詞,‘以’字有它表示工具語(yǔ)的本來(lái)意義?！薄啊浴@個(gè)仂語(yǔ),在古代漢語(yǔ)里是最常見(jiàn)的凝固形式之一。”更有些1+1=1的字組,其組合不惜以意義的冗余去湊足一個(gè)雙音節(jié)。例如,古代漢語(yǔ)中大量的“偏義復(fù)詞”,諸如用“吉兇”指“兇”,用“國(guó)家”指“國(guó)”?！坝袑O母未去,出入無(wú)完裙”(杜甫《石壕吏》),“出入”實(shí)指“入”;“備他盜之出入與非常也”(《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》),“出入”實(shí)指“出”。又如古代漢語(yǔ)中大量的“同義并行復(fù)合詞”,“涕淚”同義,“誅殺”同義,“憂虞”同義,“愿望”同義,“愛(ài)憐”同義?！拔峒纫蜒灾跻印?《墨子?公輸》)的“既已”、“斧斤以時(shí)入山林”(《孟子?梁惠王上》)的“斧斤”,都是十分典型的1+1=1的組合。在漢語(yǔ)史的發(fā)展中,基本表達(dá)單位的雙音節(jié)化是一個(gè)長(zhǎng)期的趨勢(shì)。然而,即使受雙音化的影響,漢語(yǔ)的“雙音詞”仍然與歐洲語(yǔ)言的“word”有根本的不同。其關(guān)鍵在于漢語(yǔ)的雙音組合是“字”組,漢字在組合中有很大的分析性。這就造成了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)世紀(jì)糾結(jié):當(dāng)兩個(gè)漢字組合起來(lái)的時(shí)候,我們無(wú)法清晰地判斷哪些組合是“word”,哪些組合不是。即使是那些很有把握判斷為“詞”的字組,只要提供合適的語(yǔ)境,組合中的字就有可能獨(dú)立表意,由此形成漢語(yǔ)表達(dá)中十分獨(dú)特的“組義分合二重性”。經(jīng)典的例子如“非常”,合則為“很”,分則為“不尋?！?又如“半天”,合則為“好久”,分則為“白天的一半”。漢字的分析性使得“字”即使在一個(gè)成熟的組合中都潛藏著很大的游離性,這種游離性甚至能轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。一個(gè)引人注目的現(xiàn)象就是“動(dòng)賓強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換”。例如,聯(lián)合結(jié)構(gòu)“唱歌”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“唱了一個(gè)歌”),聯(lián)合結(jié)構(gòu)“睡覺(jué)”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“睡好覺(jué)”),偏正結(jié)構(gòu)“小便”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“小便小不出來(lái)”),甚至貌似不可分析的連綿詞、音譯詞也難擋漢字的游離,連綿詞“慷慨”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“慷他人之慨”),音譯詞“幽默”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“幽他一默”)。這一因漢字特點(diǎn)而造成的理解上的分合二重性,稍加擴(kuò)展就成為漢語(yǔ)表達(dá)中習(xí)以為常的“結(jié)構(gòu)重新分析”。

在漢語(yǔ)的句子組織中,音韻節(jié)律的基點(diǎn)也是“字”。“一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平聲,或用仄聲;同一平字、仄字,或用陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲,則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句,積句成章,積章成篇。合而讀之,音節(jié)見(jiàn)矣;歌而詠之,神氣出矣?！?劉大櫆《論文偶記》)漢語(yǔ)的表達(dá),天然講究對(duì)稱(chēng)與和諧。這種講究,在口語(yǔ)中粗放地表現(xiàn)為單雙音節(jié)的配合,而一旦要深究其規(guī)律,必須推敲書(shū)面語(yǔ)中每一個(gè)字的音韻表現(xiàn),所謂“神氣不可見(jiàn),于音節(jié)見(jiàn)之;音節(jié)無(wú)可準(zhǔn),由字句準(zhǔn)之?！?《論文偶記》)“字正”才能“腔圓”,字音是句子音律的基礎(chǔ)。在漢語(yǔ)的句子組織中,意義的基點(diǎn)也是“字”。漢語(yǔ)是一種高度依賴(lài)語(yǔ)境的語(yǔ)言。漢語(yǔ)的說(shuō)話人奉行“聽(tīng)話人負(fù)責(zé)”的言說(shuō)策略,對(duì)聽(tīng)話人的默契有很深的信任。因此漢語(yǔ)句子的建構(gòu)講究“人詳我略”。句子的意義依靠有限的文字作充分的意會(huì),這樣的文字在句子的理解中就成了一個(gè)一個(gè)的意義支點(diǎn),在多方意會(huì)中靈活地組合起來(lái),字義成為句義乃至篇章之義的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)句子的理解,在“字斟句酌”和“字里行間”展開(kāi),形成“文字有意以立句,句有數(shù)以連章,章有體以成篇”(王充《論衡?正說(shuō)》)的意義格局。這樣一個(gè)特點(diǎn),造成了中文簡(jiǎn)潔凝練、靈活自由的風(fēng)格,這也是為什么唐詩(shī)和宋詞成為中國(guó)古代文學(xué)的高峰。正如張新所說(shuō):“中國(guó)文字這種高度凝聚力,對(duì)短小的抒情能勝任,而對(duì)需要鋪張展開(kāi)描述的敘事卻反而顯得太凝重與累贅。所以中國(guó)詩(shī)向來(lái)注重含蓄。所謂練字、詩(shī)眼,其實(shí)質(zhì)就是詩(shī)人企望在有限的文字中凝聚更大的信息量即意象容量?！盵3]漢字的凝練是中國(guó)文學(xué)充滿詩(shī)意、中國(guó)人的思維充滿豐富的意象和詩(shī)意的重要原因。中國(guó)語(yǔ)文研究傳統(tǒng)高度評(píng)價(jià)“字”在漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的組織和理解中作為基本要素的功用。劉勰指出:“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇?！渲?字不妄也。振本而末從,知一而萬(wàn)畢矣?！?《文心雕龍?章句》)我在上世紀(jì)80年代的博士論文《〈左傳〉句型研究》中曾指出:“(劉勰)強(qiáng)調(diào)‘因字而生句’,這是同西方形態(tài)語(yǔ)言的因‘框架’(形態(tài)配合關(guān)系)而生句完全異質(zhì)的一種組織方略。因‘框架’而生句,以大統(tǒng)小,以虛攝實(shí),是先有句法關(guān)系模式,然后在這個(gè)圖式內(nèi)的各條‘透視線’上刻意經(jīng)營(yíng)。這是一種靜態(tài)的空間體造句。因字而生句,是以小組大,散點(diǎn)經(jīng)營(yíng),以流程見(jiàn)局勢(shì)。這是一種動(dòng)態(tài)的時(shí)間流造句。劉勰所謂‘正本而末從,知一而萬(wàn)畢’,其中的‘本’、‘一’,都體現(xiàn)出漢語(yǔ)句子以‘字’為立足點(diǎn)的建構(gòu)而非‘填構(gòu)’的語(yǔ)言組織方略?！?/p>

當(dāng)然,就漢語(yǔ)句子的格局而言,僅僅有字的立足點(diǎn)還是不夠的,字的運(yùn)用必須和“氣”聯(lián)系起來(lái),并且渾然一體,形成句讀段,才能產(chǎn)生強(qiáng)大的鋪排延宕能力,使?jié)h語(yǔ)的思維和表達(dá)流動(dòng)起來(lái),在語(yǔ)境的觀照下形成生發(fā)語(yǔ)義的整體(這一點(diǎn),正是后來(lái)有人提出的“字本位”語(yǔ)法的很大的局限)。而“氣”的形成,依然是“字”的有節(jié)律的組合。汪曾祺曾提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn):作為漢字書(shū)面語(yǔ)的詩(shī)歌和小說(shuō),用口語(yǔ)朗誦,甚至配樂(lè)朗誦,聽(tīng)上去就像隔靴搔癢,很不過(guò)癮,因?yàn)殡x開(kāi)了漢字視覺(jué),會(huì)損傷原作的意境。他以柯仲平的“人在冰上走,水在冰下流……”為例,指出:“這寫(xiě)得很美。但是聽(tīng)朗誦的都是識(shí)字的,并且大都是有一定的詩(shī)的素養(yǎng)的,他們還是把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化成視覺(jué)的(人的感覺(jué)是相通的),實(shí)際還是在想象中看到了那幾個(gè)字。如果叫一個(gè)不識(shí)字的,沒(méi)有文學(xué)素養(yǎng)的普通農(nóng)民來(lái)聽(tīng),大概不會(huì)感受到那樣的意境,那樣濃厚的詩(shī)意?！蠇灦冀狻浑y,叫老嫗都能欣賞就不那么容易?！x離原上草’,老嫗未必都能擊節(jié)。”因此,漢字書(shū)面語(yǔ)的閱讀效果比耳聽(tīng)更好。與其聽(tīng)書(shū),“不若直接看書(shū)痛快?！?/p>

篇5

漢語(yǔ)言文字是中國(guó)文化的記錄形式，也是中華文明得以傳承發(fā)展的關(guān)鍵性要素。在國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化穩(wěn)步發(fā)展的時(shí)代，為了有效的推進(jìn)國(guó)家的精神文化建設(shè)，加快與國(guó)際先進(jìn)文化的交流，漢語(yǔ)言文字起著尤為關(guān)鍵的作用。漢語(yǔ)言文字特有的結(jié)構(gòu)、發(fā)音和含義，造就了中國(guó)文化的豐富性和特殊性。從語(yǔ)言文字的角度出發(fā)，分析漢語(yǔ)言文字對(duì)于中華文化傳承與發(fā)展的重要影響，才能在實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新與發(fā)展的路途上，更新相應(yīng)的語(yǔ)言和文字的要素，并能夠拋開(kāi)地域偏見(jiàn)和文化壁壘，實(shí)現(xiàn)國(guó)際范圍內(nèi)的中華文化的傳播，提升中華文化的國(guó)際影響力，也是增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際軟實(shí)力的重要方面。

一、漢語(yǔ)言文字及其特征

（一）漢語(yǔ)言文字

漢語(yǔ)言文字是包涵漢語(yǔ)言和漢文字兩個(gè)方面，它是中國(guó)獨(dú)有的語(yǔ)言，也是現(xiàn)如今中國(guó)社會(huì)運(yùn)用最普遍的語(yǔ)言。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文字的特殊性，在一定程度上折射出文化的特殊性和多樣性。漢語(yǔ)言文字在研究和探索漢語(yǔ)言文字的歷史、現(xiàn)狀及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也是通過(guò)文學(xué)作品和文學(xué)藝術(shù)，記載著中國(guó)文化及其發(fā)展歷程。漢語(yǔ)言文字字體演變過(guò)程歷史悠久，并在中國(guó)新的文化背景和信息技術(shù)條件下得以豐富和發(fā)展。漢語(yǔ)言文字有特殊意義，在不同的環(huán)境背景中，不同的用詞、漢字巧妙組合，傳達(dá)出文字作者自己的觀念和想法，漢語(yǔ)言文字的意合特性，使?jié)h語(yǔ)言文字表達(dá)出得內(nèi)容獨(dú)特新穎，內(nèi)容復(fù)雜多樣，呈現(xiàn)出得靈活性、簡(jiǎn)約性是其他國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言文字所無(wú)法比擬的。

（二）漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)

漢語(yǔ)言文字最初也只是用于簡(jiǎn)單的溝通和交流，是溝通雙方能夠彼此理解的基礎(chǔ)，同時(shí)也是傳達(dá)出溝通雙方內(nèi)在想法的重要方式，具有其獨(dú)到的特殊性：漢語(yǔ)言文字具有很強(qiáng)的地域性。漢語(yǔ)言的文字與發(fā)音有著很明顯的地方性差別，特別是在讀音方面，這一面是溝通和文化交流的障礙，但也是中國(guó)語(yǔ)言文字豐富性的重要方面；漢語(yǔ)言的民族特性，不同的民族有不同的語(yǔ)言形式和語(yǔ)言發(fā)音；漢語(yǔ)言是思維的形式和表達(dá)工具，作為思想表達(dá)的基礎(chǔ)，循環(huán)往復(fù)；漢語(yǔ)言文字很強(qiáng)的易讀性，不同的文字排列和組合整齊而有規(guī)律，整體性非常強(qiáng)；漢語(yǔ)言文字中的獨(dú)立的文字有相應(yīng)的音節(jié)，匹配不同的語(yǔ)素，語(yǔ)音與語(yǔ)素相互適應(yīng)；除了應(yīng)用廣泛的普通型余元，口語(yǔ)也是重要方面，不同的職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性屬于折射出得是不同的專(zhuān)業(yè)、職業(yè)的特殊性的文化特色；漢語(yǔ)言文字中的很多形聲字，占據(jù)了中國(guó)文字的90%左右，決定了漢語(yǔ)言文字有很強(qiáng)的易識(shí)性和內(nèi)涵性。漢語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)量居多，復(fù)雜多變，也是眾多的表意文字的組成部分之一，在中國(guó)甚至世界的文化史上占據(jù)著重要地位。

二、中國(guó)文學(xué)發(fā)展

中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格在世界文學(xué)叢林中獨(dú)樹(shù)一幟。發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，體現(xiàn)出中國(guó)古代以及近現(xiàn)代的時(shí)代精神的變革。從古代的神話傳說(shuō)到近代的詩(shī)詞典籍，文學(xué)文字內(nèi)容豐富、文字用詞優(yōu)美，時(shí)代的變化帶來(lái)中國(guó)文學(xué)的不斷吸收豐富的文化知識(shí)和地域性特殊用詞，完善豐富著中國(guó)的文學(xué)及其內(nèi)容，全面提升中國(guó)的文化水準(zhǔn)。中國(guó)文學(xué)的風(fēng)格有著其特殊性：詞匯表達(dá)的手法多變，簡(jiǎn)單與復(fù)雜相互交織，漢字的立體性很強(qiáng)，決定了漢字的信息多，容量大及其傳達(dá)出得內(nèi)涵及其豐富；漢字的表達(dá)具有直觀性，但是在表意上卻有很強(qiáng)的意象性，不同的人在閱讀同樣的文學(xué)作品時(shí)，由于自身的獨(dú)特感情和想象力，會(huì)對(duì)文學(xué)有著復(fù)雜的理解和感悟；漢語(yǔ)言的聲調(diào)有四聲，使得漢語(yǔ)言表達(dá)是非常的富有節(jié)奏感，特別是中國(guó)的詩(shī)詞文化，可以朗誦和吟唱的詩(shī)詞，是漢語(yǔ)言在音樂(lè)方面美的表達(dá)和傳遞。漢漢語(yǔ)言文字博大精深，中國(guó)文化也是在漢語(yǔ)言文字支持下中國(guó)人民不斷努力的結(jié)果。

三、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響分析

（一）拓展中國(guó)文學(xué)的想象力

漢語(yǔ)言文字在歷史長(zhǎng)河中得到不斷的積累和豐富，在傳達(dá)出表層的意思之外，漢語(yǔ)言文字所創(chuàng)造出的意境會(huì)給人以廣闊的想象空間。中國(guó)文學(xué)具有多種的文學(xué)表現(xiàn)形式，詩(shī)詞歌賦等等，都是在不斷更新變化的歷史環(huán)境和條件下得當(dāng)時(shí)的人們生產(chǎn)生活的狀態(tài)，更是在一種思想層面的精神層次的展示和宣泄。中國(guó)文字的象形性以及一次多解，在綜合促成中國(guó)文學(xué)的上，將中國(guó)文學(xué)推進(jìn)到新的高度。將自己的心境投射到具體的詩(shī)詞描述的詩(shī)詞環(huán)境中，內(nèi)心產(chǎn)生情感上的共鳴和強(qiáng)烈的認(rèn)同，漢語(yǔ)言文字拓展了人們想象的空間，極大的豐富了中國(guó)文學(xué)知識(shí)，創(chuàng)作出的中國(guó)文學(xué)作品折射出生活之感和心靈之美。

（二）增加中國(guó)文學(xué)的特殊性

漢語(yǔ)言文字是國(guó)際上運(yùn)用較為廣泛的語(yǔ)言文字，具有著悠久的發(fā)展歷史，并能隨著時(shí)代的變化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，把握住時(shí)展的脈搏，語(yǔ)言文字也會(huì)相應(yīng)的進(jìn)行更新和豐富。漢語(yǔ)言文字的特殊性和豐富性使得漢語(yǔ)言文字在散發(fā)其獨(dú)有的魅力。漢語(yǔ)言文字在語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、組詞、造字、讀音等各方面都有別于其他國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言文字。富有特色的漢語(yǔ)言文字，造就了極具藝術(shù)性和獨(dú)特魅力的中國(guó)文化。特別是在中國(guó)古代文學(xué)的分支研究上，很多國(guó)家的文化都是無(wú)法比擬的。即使是在國(guó)際國(guó)內(nèi)文化交流不斷增多，很多古代文學(xué)作品翻譯成其他語(yǔ)言的時(shí)，便會(huì)喪失其原有的意境和內(nèi)涵。這不僅僅是由于文化背景差異造成對(duì)于詩(shī)詞的立即的差別，更是由于不同的漢語(yǔ)言文字的使用和組合對(duì)于中國(guó)文學(xué)特別是中國(guó)文學(xué)表達(dá)的意境的深刻影響。

（三）推進(jìn)中國(guó)文學(xué)的國(guó)際性

篇6

    論文關(guān)鍵詞:漢英語(yǔ)言;文化;差異;表征 

    語(yǔ)言作為文化的組成部分和載體,“產(chǎn)生和演進(jìn)是人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果(董廣杰1999:14)?！倍鄻有缘恼Z(yǔ)言存在于多樣性的文化之中,這種文化的差異,就可以通過(guò)語(yǔ)言,尤其是語(yǔ)言表征結(jié)構(gòu)的不同,而得以體現(xiàn)。本文就是分別從語(yǔ)言的各個(gè)表征層面——詞語(yǔ)、句法、篇章,對(duì)漢英語(yǔ)言的差異做出分析,從而探究隱藏于語(yǔ)言差異之中的中西文化的不同,進(jìn)一步通過(guò)分析這一差異,以期為母語(yǔ)是漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言把握和跨文化交際能力的提高,提供一點(diǎn)借鑒和參考。 

    一、漢英語(yǔ)言的差異 

    分屬不同語(yǔ)系的漢英兩種語(yǔ)言,其發(fā)生、發(fā)展、變化的環(huán)境與背景都是迥異的,在語(yǔ)言表征的各個(gè)層面,也自然會(huì)存在相當(dāng)?shù)牟町悺?nbsp;

    1.詞匯的差異 

    (1)文字。語(yǔ)言的口頭表達(dá)形式先于文字產(chǎn)生,由于這一表達(dá)方式的瞬時(shí)性,使得其表達(dá)信息無(wú)法保留,人類(lèi)又為語(yǔ)言賦予了具體的形式化表達(dá),于是文字產(chǎn)生。漢字造字的特點(diǎn)是表形表音表義,漢字的象形文字是二維的,最大限度的利用了平面介質(zhì)的維度。漢語(yǔ)中的意義是從單個(gè)文字,再向詞匯、句子直至篇章擴(kuò)展的。相比之下,英語(yǔ)作為字母文字,單詞是一維的,26個(gè)字母拆開(kāi)沒(méi)有任何意義,一個(gè)單詞只能從開(kāi)頭到結(jié)尾將所有的字母讀一遍才能知道整個(gè)單詞的意思。字母文字也有些詞也采用類(lèi)似的構(gòu)詞方法,比如后綴前綴的使用,但總體來(lái)說(shuō),英語(yǔ)表達(dá)一個(gè)新事物,更趨向于造一個(gè)全新的詞,而不是使用音形義的組合。 

    (2)詞匯。漢英語(yǔ)言詞匯上的差異主要表現(xiàn)在詞匯應(yīng)用方面。抽象名詞的使用,在英語(yǔ)中比在漢語(yǔ)中要經(jīng)常得多,其數(shù)量也較多。英語(yǔ)中表示動(dòng)作或特征的名詞,即名詞化的動(dòng)詞和形容詞不計(jì)其數(shù),如conceptualization、modification,wisdom等,這樣形成的抽象化名詞,在英語(yǔ)中的應(yīng)用極為廣泛,甚至在英語(yǔ)中,抽象名詞的使用,成為比較正式和規(guī)范的文章行文的一個(gè)特征。而這種情況在漢語(yǔ)中要少見(jiàn)得多。漢語(yǔ)中的抽象名詞,在形式上往往與形容詞動(dòng)詞等沒(méi)有區(qū)別,更多的是一種理解上的不同,這依賴(lài)于語(yǔ)境和交流者的表達(dá)意圖。如“正確”這個(gè)詞,在“他是正確的”和“正確是相對(duì)的”這兩個(gè)表達(dá)中,分別是形容詞和抽象名詞兩種詞性,沒(méi)有英語(yǔ)中“correct”和形容詞名詞化的“correctness”這樣的區(qū)分。而這種詞匯層面的差異,一定程度上也與漢英兩種語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)有關(guān)。 

    2.句法結(jié)構(gòu)的差異 

    漢英兩種語(yǔ)言,在句法上也存在很大差異。 

    (1)形合和意合。英語(yǔ)是形態(tài)語(yǔ)言,詞語(yǔ)和句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系和思想表達(dá),是通過(guò)語(yǔ)言形態(tài)變化和語(yǔ)言的形式手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。句子成分之間必須要由連詞、介詞或關(guān)系詞相連接,語(yǔ)言間邏輯性較強(qiáng),強(qiáng)調(diào)各成分間的從屬、平行、修飾及對(duì)比關(guān)系,是一種重形合的結(jié)構(gòu)。而漢語(yǔ)則以思維直接外化于語(yǔ)言的方式表達(dá)思想,是一種間接表達(dá),所以是非形態(tài)語(yǔ)言,詞和句是靠本身語(yǔ)義的貫通及對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)來(lái)體現(xiàn)其邏輯關(guān)系,成分間的輔助詞也比較少,各部分間的所屬關(guān)系也不會(huì)刻意體現(xiàn),語(yǔ)義搭配的合理性決定其語(yǔ)義信息的準(zhǔn)確性,是重意合的結(jié)構(gòu)。“漢語(yǔ)是意和(parataxis)語(yǔ)言,結(jié)構(gòu)松弛,形散而神聚,用詞簡(jiǎn)潔……英語(yǔ)是形和(hypotaxis)語(yǔ)言,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。”(馬秉義,2006) 

    (2)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。英語(yǔ)是一種靜態(tài)性語(yǔ)言結(jié)構(gòu),動(dòng)作意義常由同源名詞(這一點(diǎn)在詞匯差異部分也有提及)或其他詞類(lèi)來(lái)表達(dá),而漢語(yǔ)則有動(dòng)態(tài)表達(dá)偏向,動(dòng)作意義就直接用動(dòng)詞表達(dá),所以動(dòng)詞使用頻率較高。英語(yǔ)趨向于少用動(dòng)詞,而漢語(yǔ)則正好相反。其原因是英語(yǔ)動(dòng)詞的造句功能比漢語(yǔ)小得多。英語(yǔ)的動(dòng)詞受到嚴(yán)格的主謂關(guān)系限制,一個(gè)主謂關(guān)系中,只能有一個(gè)主動(dòng)詞,這種對(duì)動(dòng)詞的限制直接導(dǎo)致了動(dòng)詞名詞化,即變動(dòng)為靜,既保留了動(dòng)詞的意義,又可以使句子精練、嚴(yán)密、客觀。所以在英譯漢過(guò)程中,我們常常會(huì)遇到需要變靜為動(dòng)的情況。如:I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I.譯為:恐怕我教不了你游泳,我想我弟弟比我教得好。這個(gè)例子中的teacher如果直譯為老師,對(duì)原文的意思和漢語(yǔ)的習(xí)慣都不適應(yīng),所以轉(zhuǎn)譯為動(dòng)詞,其結(jié)果就更符合漢語(yǔ)的表達(dá)了。 

    (3)樹(shù)形與竹形。英語(yǔ)擁有很多形態(tài)變化用以表達(dá)各種語(yǔ)法關(guān)系,而且還有十六種時(shí)態(tài)變化,加之各類(lèi)連接詞及從句,所以句子結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜。英語(yǔ)句子的核心框架是主、謂、賓結(jié)構(gòu),所有句子都依此基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)為基點(diǎn)向外延伸擴(kuò)展,并不斷附以各種次要結(jié)構(gòu),構(gòu)成一種葡萄樹(shù)狀結(jié)構(gòu),即在短短的主干上接掛著豐碩的葡萄。而漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)變化,所以只有靠語(yǔ)序和虛詞來(lái)表示各種語(yǔ)法關(guān)系,動(dòng)作的先后順利與語(yǔ)序?qū)ΨQ(chēng),即先發(fā)生先被表達(dá),后發(fā)生后被提及,形成了一種線性橫向排列式的結(jié)構(gòu),某一意義或意群的敘述靠一系列的線性句法單位層層推進(jìn),逐步展開(kāi)。這就像竹竿一樣,信息內(nèi)容是節(jié)節(jié)相通而延續(xù)下去。

    3.漢英語(yǔ)言篇章結(jié)構(gòu)差異 

    (1)角度與篇章鋪陳的思維。 漢英語(yǔ)言在行文中闡述觀點(diǎn)時(shí)的人稱(chēng)用法是不同的。在雜文,評(píng)論中,英漢文章都用第一人稱(chēng),但漢語(yǔ)文章則大多用第一人稱(chēng)復(fù)數(shù),即“我們”,英語(yǔ)文章中這樣的用法明顯少于同題材的漢語(yǔ)文章。而在篇章論述時(shí)的思路鋪陳方面,英語(yǔ)是直線型;而漢語(yǔ)則屬螺旋型。所謂直線型(linear),即段落呈直線型展開(kāi),先有主題句,后接自然銜接的例證句,而后收尾;或與此相反,先有例證句,最后以主題句收尾,其間不附加任何與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。所謂螺旋型(spiral)是指作者不直接論證段落主題,而是在主題外圍論述,從各種間接角度來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。另外,英語(yǔ)是主語(yǔ)顯著的語(yǔ)言,它突出的是主語(yǔ);除省略句外,每個(gè)句子都必須有主語(yǔ)。而漢語(yǔ)則是主題顯著的語(yǔ)言,它突出的是主題而非主語(yǔ)。漢語(yǔ)篇章中某些句子的主語(yǔ)有的可以省略,有的必須省略,否則理解起來(lái)就會(huì)比較別扭。 

    (2)漢英語(yǔ)篇的銜接差異。就句(包括完整句與分句)與句、段與段之間的銜接而言,英語(yǔ)與漢語(yǔ)所用的方法與手段也有所不同。就像上面討論的,英語(yǔ)語(yǔ)法比較嚴(yán)密,是重形合的語(yǔ)言。這一點(diǎn)體現(xiàn)在篇章中,就是各個(gè)句子、語(yǔ)段或段落通常由一定的功能詞,如and,but,if,as,therefore,when,however和某些特定短語(yǔ)、分句等相連接起來(lái)。這些功能詞表示不同的功能或意念,如因果、比較、轉(zhuǎn)折、讓步、條件等等。在主從復(fù)合句中,各分句主次分明,從屬分句須由主從連接詞引導(dǎo)。在并列句中,并列的分句則用并列連接詞或分號(hào)、逗號(hào)相連。而重意合的漢語(yǔ),一些句子或分句有時(shí)不分主從關(guān)系,而只是并列在一起,通過(guò)意義連接起來(lái),功能詞或連接短語(yǔ)用得較少,古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)往往都會(huì)有這樣的現(xiàn)象。 

    二、中西文化的差異 

    中西語(yǔ)言表征不同體現(xiàn)中西文化的差異。“語(yǔ)言是文化的冠石——沒(méi)有語(yǔ)言,就沒(méi)有文化(鄧炎昌1989:159)。”因此,研究文化的差異,從語(yǔ)言表征的不同入手,或許不是惟一的手段,但一定是一個(gè)行之有效的手段。通過(guò)中英兩種語(yǔ)言,能看到以下中西文化的不同。 

    1.詞匯 

    詞匯應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言各要素中與文化關(guān)系最為緊密的一項(xiàng),民族的性格和思維特點(diǎn),可以由這個(gè)民族所使用文字的特點(diǎn)體現(xiàn)。中華民族的思維特征,包括重整體,重綜合,重含蓄等。(董廣杰1999:15)這一點(diǎn)正好被完美地反映在中國(guó)人的文字形態(tài)上。中國(guó)漢字,正如中國(guó)建筑一樣,講究平衡對(duì)稱(chēng)的美感,布局均勻,格調(diào)圓滿,每個(gè)字都體現(xiàn)出和諧之美,充分展示了中華民族的思維特點(diǎn)。我們?cè)侔涯抗馔度胛鞣?。重視自?是西方文化和西方民族意識(shí)中很重要的一點(diǎn),可以說(shuō),西方是個(gè)人主義的社會(huì),這樣的社會(huì),自然孕育出個(gè)人主義的文化,其強(qiáng)調(diào)的是吾生而獨(dú)立,生而自由,生而平等,生而神圣不可侵犯的尊嚴(yán),生而具有存在的價(jià)值。這一切反映在英語(yǔ)語(yǔ)言中,就表現(xiàn)在英語(yǔ)字母沒(méi)有意義,只有大寫(xiě)的“I”有意義。每個(gè)字母都是存立獨(dú)在的個(gè)體,只有經(jīng)過(guò)不同方式的組合成單詞,才會(huì)具有意義。 

    2.思維 

    中國(guó)人的綜合分析思維,注重直覺(jué)和具體思維、重悟性、重整體,因而形成一種強(qiáng)調(diào)意流的思維定勢(shì),而這種思維,卻相對(duì)忽視了對(duì)邏輯的形式論證考量。反觀西方,其重邏輯思維、重理性和抽象思維的定勢(shì),則比較強(qiáng)調(diào)以實(shí)證為基礎(chǔ)的形式論證和社會(huì)規(guī)約,因而形成一種理性思維定勢(shì)。這一切反映在語(yǔ)言表達(dá)上,則如上面討論過(guò)的,漢語(yǔ)喜歡用動(dòng)詞,形容詞等具體性的詞,而英語(yǔ)傾向于用抽象名詞表達(dá)同樣的內(nèi)容。在句法和篇章上,漢語(yǔ)文章主要靠意合方法銜接,強(qiáng)調(diào)歸納,所以“得意而妄言”,“言有盡而意無(wú)窮”等思想,一直是中國(guó)文人墨客所崇尚的寫(xiě)作理念,故而也同樣成為中國(guó)人表述思想的風(fēng)格。而英語(yǔ)靠形合的手段銜接,演繹推理的思維在篇章上也展現(xiàn)無(wú)遺。 

篇7

摘 要：現(xiàn)階段應(yīng)用性人才成為我國(guó)發(fā)展的需要，所以對(duì)應(yīng)用性人才進(jìn)行培養(yǎng)是現(xiàn)階段高校進(jìn)行教育改革的主要目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科急需將其應(yīng)用性進(jìn)行轉(zhuǎn)型，并且需要重新對(duì)其進(jìn)行定位，并對(duì)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略進(jìn)行定位。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)一些專(zhuān)業(yè)及習(xí)慣進(jìn)行設(shè)置，這是對(duì)應(yīng)用進(jìn)行轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的方向。本文首先介紹了漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀，然后對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科進(jìn)行應(yīng)用性轉(zhuǎn)型的可能性進(jìn)行研究，最后對(duì)新專(zhuān)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行描述。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言；應(yīng)用性轉(zhuǎn)型；初論

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及教育體制的改革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及大學(xué)教育方面的發(fā)展受到了深刻的促進(jìn)以及影響，對(duì)應(yīng)用性人才進(jìn)行培養(yǎng)在我國(guó)高校的教育理念下是一個(gè)比較重要的轉(zhuǎn)變。但是應(yīng)用性轉(zhuǎn)型這一理念，是針對(duì)傳統(tǒng)教育中的理論性而言的。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的大學(xué)只對(duì)學(xué)術(shù)性以及學(xué)科性比較重視，所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，比較重視理論方面知識(shí)的研究，對(duì)社會(huì)所需深度與人才培養(yǎng)進(jìn)行結(jié)合方面比較忽視，因?yàn)楝F(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)于迅速，所以傳統(tǒng)型人才與社會(huì)進(jìn)行適應(yīng)比較難。特別是傳統(tǒng)型人文學(xué)科，日益萎縮的情況非常嚴(yán)重，漢語(yǔ)言文學(xué)就是這樣一種學(xué)科。

漢語(yǔ)言文學(xué)與中華民族五千年的歷史以及教育息息相關(guān)，它是文化的精髓以及民族的偉大精神，所以是最為基礎(chǔ)的學(xué)科。因此在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該將科研任務(wù)、文化管理以及信息管理作為基礎(chǔ)。

現(xiàn)階段教育為社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)行服務(wù)的要求更加急迫，漢語(yǔ)言文學(xué)中的不足以及缺點(diǎn)也有所突出。因?yàn)楝F(xiàn)階段各個(gè)院校的招生規(guī)模都在不斷的擴(kuò)大，所以專(zhuān)業(yè)化的彈性尺度越來(lái)越小，因此專(zhuān)業(yè)逐漸向邊緣化發(fā)展。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科進(jìn)行應(yīng)用性轉(zhuǎn)型的可能性研究

如果將應(yīng)用人才轉(zhuǎn)型的培養(yǎng)放在社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面進(jìn)行考慮，應(yīng)用性轉(zhuǎn)型的主要特征包括以下兩方面：一是具有應(yīng)用性，就是能夠與社會(huì)相適應(yīng)，應(yīng)用性較強(qiáng)以及與行業(yè)的需要相適應(yīng)。二是具有行業(yè)性，就是盡可能發(fā)現(xiàn)與學(xué)科相適用的行業(yè)，從而使學(xué)科的應(yīng)用范圍得到拓寬。對(duì)于此種情況，應(yīng)該對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科進(jìn)行重新審定，對(duì)其進(jìn)行定位，并對(duì)人才的培養(yǎng)進(jìn)行定位。

（一）對(duì)學(xué)科進(jìn)行重新定位

社會(huì)的飛速發(fā)展，必須以語(yǔ)言文學(xué)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互適應(yīng)作為基礎(chǔ)。現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，新的社會(huì)群體隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步也在不斷發(fā)展，每個(gè)群體都將當(dāng)下性進(jìn)行體現(xiàn)，所以漢語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)不是傳統(tǒng)漢語(yǔ)言學(xué)科能夠進(jìn)行闡釋和表述的，與此同時(shí)群體對(duì)于新文學(xué)以及文化要求，已經(jīng)不能用傳統(tǒng)的思維定式進(jìn)行概括，所以對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)科提出了更高的要求，要求其對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)以及教育思路進(jìn)行改變，與時(shí)代以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展提供更加開(kāi)放的視野。只有這樣才能將學(xué)科的整體進(jìn)行科學(xué)的定位，即對(duì)其地位以及作用正確看待的基礎(chǔ)上，對(duì)其冷熱角度進(jìn)行考察。漢語(yǔ)言文學(xué)除了需要進(jìn)行基本的人文熏陶之外，還具有以下三種功能：教育通識(shí)、文化陶冶以及技能的應(yīng)用。但是如果從社會(huì)的層面來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科這三個(gè)特點(diǎn)，在社會(huì)中對(duì)每個(gè)成員都非常有效。

（二）對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)行定位

對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)行定位，必須要以學(xué)生成才以及社會(huì)需要進(jìn)行結(jié)合的點(diǎn)作為基礎(chǔ)。在對(duì)學(xué)科間差異進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。從人才培養(yǎng)的進(jìn)程來(lái)看，學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)一般是專(zhuān)業(yè)建設(shè)，很多畢業(yè)生將知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的程度主要是由專(zhuān)業(yè)方面的建設(shè)所決定。如果對(duì)畢業(yè)生知識(shí)過(guò)于陳舊這一問(wèn)題進(jìn)行避免，不僅與教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及課程的體系有關(guān)，還與學(xué)科的建設(shè)成果變成有效資源這一過(guò)程有密切的聯(lián)系。從這個(gè)方面看，漢語(yǔ)言文學(xué)這一學(xué)科承接了研究的成果，連接了職業(yè)技能訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)科成果消化具有重要的作用，可以對(duì)具體任務(wù)進(jìn)行指導(dǎo)和實(shí)踐，從而將學(xué)生通往成功的橋梁建設(shè)好。特別需要注意的是，漢語(yǔ)言學(xué)科中職業(yè)技能訓(xùn)練也十分重要。

三、新專(zhuān)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)

針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的漢語(yǔ)言學(xué)科來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)基本都是中文示范以及傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)。也有一些高校在將傳播學(xué)從漢語(yǔ)言學(xué)科分離之后，不能設(shè)置與傳播相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，所以只能在學(xué)科中加入一些與傳播有關(guān)的課程，比如在中文專(zhuān)業(yè)中加入了廣告以及新聞專(zhuān)業(yè)，它們都與漢語(yǔ)言屬于一個(gè)級(jí)層。在不少中文專(zhuān)業(yè)中，會(huì)對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)進(jìn)行設(shè)置，但是因?yàn)閲?guó)家教委將其定位在高專(zhuān)以及高職層面，所以就為本科增設(shè)文秘專(zhuān)業(yè)造成了障礙。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)科專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性人才的需要越來(lái)越多，因此將其向應(yīng)用性轉(zhuǎn)型變得非常重要。必須對(duì)社會(huì)需要進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)其專(zhuān)業(yè)可行性以及課程的設(shè)置進(jìn)行探索和研究。

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)文學(xué)功底好、文化素質(zhì)高的人才需求越來(lái)越大，因此可以在漢語(yǔ)言學(xué)科的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)文化傳播以及高級(jí)文秘專(zhuān)業(yè)進(jìn)行設(shè)置。高級(jí)文秘主要以傳統(tǒng)的文秘專(zhuān)業(yè)作為基礎(chǔ)，但是與它又存在著較大的差異，傳統(tǒng)的文秘專(zhuān)業(yè)主要是對(duì)文字工作進(jìn)行參與，對(duì)各種文件以及檔案進(jìn)行保存和傳遞。但是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到充分發(fā)展的前提下，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為主體的企業(yè)所需的文秘是高級(jí)的文秘，傳統(tǒng)的文秘已經(jīng)滿足不了工作的需要。尤其是現(xiàn)階段，上市公司逐漸增多，企業(yè)的文秘不僅需要對(duì)調(diào)研報(bào)告、文件以及函電進(jìn)行傳遞和寫(xiě)作，還需要對(duì)人力資源管理、企業(yè)形象的籌劃以及禮儀和公關(guān)方面進(jìn)行了解。所以對(duì)高級(jí)文秘進(jìn)行培養(yǎng)，成為了對(duì)應(yīng)用性人才進(jìn)行培養(yǎng)的一項(xiàng)比較有效的工作。

現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)行業(yè)都需要對(duì)企業(yè)的形象進(jìn)行宣傳，這不僅是為了對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行塑造，也是為了對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品以及企業(yè)本身進(jìn)行宣傳和推銷(xiāo)。即便是政府的相關(guān)行業(yè)部門(mén)，也需要向公眾進(jìn)行宣傳，將部門(mén)本身的正面形象在大眾內(nèi)心進(jìn)行確立。宣傳方法除了傳統(tǒng)的電視、廣播以及報(bào)紙之外，還可以運(yùn)用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新傳媒方法，現(xiàn)階段新傳媒方法所占的比重越來(lái)越大。與此同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)自我形象進(jìn)行塑造，使其具有獨(dú)特性以及文化性，使員工的歸屬感以及認(rèn)同感得到增強(qiáng)。文化活動(dòng)的豐富性是每個(gè)部門(mén)以及企業(yè)能夠凝聚的靈魂，在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)中對(duì)企業(yè)文化傳播專(zhuān)業(yè)進(jìn)行開(kāi)設(shè)，在培養(yǎng)文學(xué)、語(yǔ)言以及傳統(tǒng)文化方面具有重要作用，對(duì)具有傳播能力的應(yīng)用性人才進(jìn)行培養(yǎng)，這是一個(gè)較好的新專(zhuān)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于以上兩種新專(zhuān)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，我們應(yīng)該對(duì)其教學(xué)機(jī)制以及課程設(shè)置進(jìn)行靈活并且合理的建立。

結(jié)語(yǔ)：

在高校的教育改革過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的發(fā)展為其提供了新的目標(biāo)和思路。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是一項(xiàng)比較傳統(tǒng)的學(xué)科，在對(duì)新的專(zhuān)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行尋找的時(shí)候，也需要將應(yīng)用性的轉(zhuǎn)型做好，對(duì)新道路進(jìn)行開(kāi)辟，從而使新的活力以及生機(jī)得到煥發(fā)。（作者單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3] 羅鵬.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性的綜合探討[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2012（03）

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；人文素質(zhì)教育

漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不僅僅是為了讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，更多的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟到知識(shí)當(dāng)中所包涵的漢民族的精髓文化，漢語(yǔ)言文學(xué)的教育可以讓大學(xué)生的涵養(yǎng)有所提高，樹(shù)立大學(xué)生正確的價(jià)值觀念和人生觀，對(duì)于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育也有很大的幫助。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系

1.有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

在大學(xué)的課程當(dāng)中開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，除了有助于大學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的掌握和理論基礎(chǔ)的扎實(shí)之外，最重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)代和新教育環(huán)境的背景之下，大學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在大學(xué)生越來(lái)越多，而大學(xué)畢業(yè)之后就業(yè)的環(huán)境和形式也越來(lái)越嚴(yán)峻，就業(yè)單位在選擇應(yīng)屆畢業(yè)生人職的標(biāo)準(zhǔn)已不再只是要求有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和知識(shí)，更多的是看重畢業(yè)生們的綜合素質(zhì)，特別是實(shí)踐操作的能力，既可以分析問(wèn)題又能夠解決這個(gè)問(wèn)題。開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)之后，大學(xué)生們?cè)谡n堂上可以大膽地表達(dá)自己內(nèi)心的想法，鍛煉自己的口才以及人文素養(yǎng)。發(fā)表漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的文章，撰寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中學(xué)生的文字功底已經(jīng)在慢慢地培養(yǎng)和扎實(shí)當(dāng)中。而在相關(guān)的辯論比賽當(dāng)中，從準(zhǔn)備和參與的過(guò)程，學(xué)生可以很好地提高思考辯論的能力，為將來(lái)走人社會(huì)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷，陶冶情操

對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，審美能力和高尚的人文情懷和道德素養(yǎng)是必不可少的，則合適高品質(zhì)的生活所需要的，更體現(xiàn)出一個(gè)人的情操。通過(guò)閱讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，從字里行間感受到歷史的興衰更替，感受到永垂不朽的民族精神和文化底蘊(yùn)，更可以從一些感人肺腑的作品當(dāng)中，感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、政治、濟(jì)。人文素養(yǎng)可以讓人們更多的去熱愛(ài)生活，更可以鼓勵(lì)大學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)之后即使覺(jué)得未來(lái)渺茫無(wú)邊，也有勇氣用愛(ài)和熱情，用心的去過(guò)每一天的生活和每一份工作。特別是針對(duì)理工類(lèi)的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是要看重漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教育，因?yàn)槔砉ゎ?lèi)的學(xué)生，平時(shí)更多的是接受技術(shù)類(lèi)和專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的知識(shí)教育，不僅僅難度大而且非?？菰铮偌又疀](méi)有多的時(shí)間會(huì)主動(dòng)的去了解漢語(yǔ)言文學(xué)，更別說(shuō)去閱讀文學(xué)類(lèi)的作品。這些因素導(dǎo)致了理工類(lèi)高校的學(xué)生情商普遍較低，而且在和人交往的過(guò)程當(dāng)中，表現(xiàn)出自我的性感，完全不在乎別人的感受，人文素養(yǎng)急需提高。所以，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程，對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和高尚情操的培養(yǎng)十分有幫助。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1、一部分大學(xué)生人格尚未健全，對(duì)未來(lái)迷茫

一些大學(xué)生在不如校園之后，因?yàn)榄h(huán)境的改變以及環(huán)境當(dāng)中誘惑因素的增多，導(dǎo)致很多學(xué)生漸漸開(kāi)始出現(xiàn)了攀比的心理現(xiàn)象。而有一些學(xué)生，初人大學(xué)，對(duì)于一切未知十分迷茫，不懂得如何與人交流，在現(xiàn)實(shí)生活中感到十分挫敗，便把一切心力投入到了網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，游戲和網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)購(gòu)等等讓大學(xué)生們沉迷難以自拔。甚至有一些學(xué)生，因?yàn)槭艿搅死娴男M惑，在無(wú)意識(shí)當(dāng)中觸犯到法律，誤入歧途。而在這一部分大學(xué)生當(dāng)中，我們是很難看到人文素養(yǎng)的影子的。

2、重視理論知識(shí)，卻忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在新時(shí)期新時(shí)代和新的教學(xué)環(huán)境之下，漢語(yǔ)言文學(xué)的教育已經(jīng)不能夠再用傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)，只是重視理論知識(shí)以及課本知識(shí)的教學(xué)，不注重課堂上面學(xué)生老師的互動(dòng)，實(shí)踐性過(guò)于薄弱，從而大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也被忽略了。而隨著教學(xué)方式的改變，新媒體的影響之下，大學(xué)生不管是閱讀的習(xí)慣還是思維的習(xí)慣都有了一定程度的改變。在如今的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師們一定要注意融合多媒體和漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，多多和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。只有讓漢語(yǔ)言文學(xué)和真實(shí)生活聯(lián)系在一起，才可以對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高有所幫助。

3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度過(guò)慢

漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度跟不上市場(chǎng)的實(shí)際需求。首先從設(shè)置課程的這一方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在很多高校在設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)的時(shí)候，還是處在傳統(tǒng)的十分單一的模式下，沒(méi)有把各科的知識(shí)進(jìn)行有效的融合，單一的漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)教育并沒(méi)有辦法助力于大學(xué)生人文素質(zhì)的綜合提升。其次就是在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力這一方面不夠重視，漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力其實(shí)就是指學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底以及較強(qiáng)的寫(xiě)作能力，思維要活躍，擅長(zhǎng)人際交往溝通表達(dá)，這也是從一個(gè)方面體現(xiàn)出學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)要完善課程的設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科的建設(shè)，并且提高大學(xué)生在這一方面的實(shí)踐能力，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

1.對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選

教學(xué)目標(biāo)主要有教學(xué)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，所以要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)合理地篩選，從而確保這些內(nèi)容可以起到實(shí)際的教學(xué)作用，并且對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)有所幫助。所以，作為高校語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容范圍耀光，全面涵蓋所學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)的效果，并且有針對(duì)性地進(jìn)行改變，滿足學(xué)生的要求以及興趣，才能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性。

2.培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

現(xiàn)在的大學(xué)生在人格方面有所缺陷是無(wú)法避免的，這樣會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)生活有所影響，也不利于未來(lái)的社會(huì)生存和發(fā)展。因此，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，一定要多多制定一些有趣的有利的教學(xué)活動(dòng)，從而有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。比如辯論賽、交流比賽、場(chǎng)景教學(xué)等等，除了可以鞏固學(xué)習(xí)的知識(shí)，還能夠解決學(xué)生自身存在的不良的心理問(wèn)題，促進(jìn)其健康的成長(zhǎng)。

3.創(chuàng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境

大學(xué)校園是一個(gè)大熔爐，學(xué)生在經(jīng)歷過(guò)校園生活之后，是煉就成為一塊好鋼還是廢鐵，所處的環(huán)境都有很大的影響。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)的教育，不應(yīng)該只是存在于課堂當(dāng)中，在課堂外也不容忽視。激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦社團(tuán)、組織或者是小集體，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入的探討便于更好地應(yīng)用。讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，逐步地愛(ài)上漢語(yǔ)言文學(xué)，從而得到大膽鍛煉的機(jī)會(huì)，并且在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，老師要對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育進(jìn)行一個(gè)正確有效的引導(dǎo)。

篇9

論文關(guān)鍵詞:陜北 陜北方言詞語(yǔ) 地域文化

序言

歷史上，漢語(yǔ)形成了多樣、復(fù)雜的方言。陜西北部，即長(zhǎng)城以南，黃河以西，子午嶺以東，橋山以北的廣大區(qū)域，包括延安、榆林兩個(gè)地級(jí)市，通行著陜北方言。陜北方言詞語(yǔ)是指陜北方言中的詞和熟語(yǔ)的總和，是陜北方言的重要組成部分。清代學(xué)者李光庭說(shuō):“言語(yǔ)不同，系乎水土，亦由習(xí)俗……”可見(jiàn)一定的語(yǔ)言與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、地方習(xí)俗、傳統(tǒng)觀念等直接相關(guān)。陜北方言詞語(yǔ)中有大量的地名詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往反映了當(dāng)?shù)氐牡乩砻婷病v史演變和人們的心理愿望。本文主要探討陜北方言地名詞語(yǔ)所反映的區(qū)域地貌特征和所積淀的陜北歷史文化等方面的內(nèi)容。

一 陜北方言地名詞語(yǔ)的區(qū)域特征

人活在特定空間中，就不能不與反映空間地理位置的地名詞語(yǔ)打交道。陜北方言詞語(yǔ)中，地名的詞語(yǔ)相當(dāng)活躍，成為當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畈豢扇鄙俚牡闹匾M成部分。地名詞語(yǔ)通常由兩部分組成，專(zhuān)名加通名。通名部分的詞語(yǔ)大多反映了當(dāng)?shù)刈匀坏乩淼孛蔡卣?，而?zhuān)名部分則反映了當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)特點(diǎn)。

1 陜北方言詞語(yǔ)反映陜北地理特征

陜北在地理上屬于黃土高原丘陵溝壑區(qū)，在地貌上表現(xiàn)為溝壑縱橫，峁梁相接，溝峁交錯(cuò)的特點(diǎn)。陜北人在給地理實(shí)體起名時(shí)多以“溝”、“墕”、“岔”、“崖”、“畔”作為通名。反觀之，這些通名記錄反映了陜北溝壑峁梁眾多的區(qū)域地理地貌特征。

溝:山溝，地面低洼地帶。陜北溝壑眾多，以“溝”命名的地名詞語(yǔ)也很多，如子洲的宋家溝、曹家溝等。

含：兩山相連處，俗稱(chēng)“含”的地名主要集中于榆林地區(qū)。如子洲有米家、佟家，府谷有王家。

岔:道路分岔的地方。以此為名的有:綏德的霍家岔、清澗的岳家岔、子長(zhǎng)的青陽(yáng)岔等。

崖(陜北方言讀nai):山邊陡峭處。帶有“崖”的地名有:神木的花石崖，綏德的李家崖等。

畔:黃土山體的旁邊或附近。住在土山側(cè)的地方多以畔命名。如子洲的杜家畔，靖邊的張家畔等。石山或石卯梁旁邊的地方則稱(chēng)為石畔。神木有雷石畔，子洲有馬家石畔、侯家石畔等。

峁:頂部渾源、斜坡較陡的黃土丘陵。以“峁”為名的地名象神木的沙峁，子洲的拓家峁等。

梁:山體中間隆起的地方。以“梁”為名的地名如子洲的溫家梁、榆陽(yáng)區(qū)的李家梁等。

圪嶗:山間避風(fēng)處，以其命名的地方也有不少。子洲有周家圪嶗，洛川有王家圪嶗、史家圪嶗。

圪凸(陜北方言讀du， 上聲):山間突出處。采用“圪凸”做地名的如清澗的師家圪凸，吳堡的樊家圪凸等。

崾峴:山上或平川地勢(shì)險(xiǎn)要地段。崾峴也寫(xiě)作崾險(xiǎn)。如榆林的孫克崾峴、安塞的佛道崾峴等。

坪:黃土丘陵或山區(qū)中的平地。綏德有棗林坪、子洲有苗家坪等。

咀:大自然形成的三面環(huán)溝的地方或村莊。綏德有魚(yú)家咀、安家咀。清澗有石咀驛鎮(zhèn)。

其實(shí)上述地名不為陜北所獨(dú)有，全國(guó)各地都有分布。不過(guò)，由于受到陜北區(qū)域地理地貌的影響，這種情況在陜北表現(xiàn)得尤為突出。我們?cè)谟^看陜北地圖時(shí)會(huì)強(qiáng)烈感受到這一點(diǎn)。

2 陜北方言地名詞語(yǔ)反映當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)

地名不僅是當(dāng)?shù)氐匦?、地貌的形象再現(xiàn)，同時(shí)通過(guò)地名也反映了當(dāng)?shù)貐^(qū)域物產(chǎn)特點(diǎn)。

榆林因其多種榆樹(shù)而得名。類(lèi)似的還有安塞的榆樹(shù)灣、志丹的榆樹(shù)窯子、橫山的榆樹(shù)峁等。

佳縣(原名葭縣)因縣境內(nèi)有一條葭蘆川，葭蘆叢生得名(古人把葦芽叫葭，未出穗的叫蘆，長(zhǎng)成后的叫葦)。府谷有野蘆溝。

米脂，因境內(nèi)有米脂水而得名。米脂水，又名流金河，此地水土肥沃，盛產(chǎn)小米，質(zhì)醇味美。史書(shū)上說(shuō)米脂水“沃壤空粟，米質(zhì)如脂”，因而在宋代首建米脂寨。

甘泉縣名最早始于唐代，以縣南谷崖有泉水“飛流激下，甘甜美味，隋煬帝游山時(shí)曾汲取”而得名。

陜北各地都有棗樹(shù)種植，因此以棗林、棗樹(shù)命名的地名也很多，如綏德有棗林坪、綏德的棗樹(shù)灣、安塞有棗樹(shù)臺(tái)，志丹有棗林坡。

其他植物在陜北也多有栽種，如柳樹(shù)、槐樹(shù)，梨樹(shù)、桑樹(shù)、柏樹(shù)、桃樹(shù)、海紅等。以此命名的如:安塞有柳林鎮(zhèn)、柳灣，榆林有紅柳溝鎮(zhèn)，定邊有柳樹(shù)梁、紅柳溝;安塞有槐樹(shù)莊，志丹槐樹(shù)臺(tái)，子洲有槐樹(shù)岔;安塞有梨樹(shù)溝;府谷有圪針?biāo)?府谷有桑林坪、桑園梁;府谷有柏樹(shù)峁;綏德有桃樹(shù)峁;府谷有海紅梁等。

在陜北各地反映動(dòng)物的地名不多。陜北各地有雉雞，這在地名中有反映，如定邊的金雞灣、金雞灘，這里的金雞疑為雉雞的方言改稱(chēng)，另外如榆林有野雞河等。

榆林的上鹽灣、下鹽灣，也因其盛產(chǎn)鹽而得名。此外從靖邊:寧條梁鎮(zhèn)、黃蒿界鄉(xiāng)、席麻灣鄉(xiāng)，清澗的石盤(pán)鄉(xiāng)等地名都可了解當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)特點(diǎn)。

二 陜北方言地名詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵

1 陜北方言地名詞語(yǔ)反映古代民族接觸

陜北在我國(guó)歷史上是一個(gè)重要的軍事要地。歷代王朝為了爭(zhēng)奪陜北這塊地區(qū)，長(zhǎng)期頻繁進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，陜北漢民族人民與匈奴、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、女真、蒙古等少數(shù)民族人民融合雜居、交流交往，這些為陜北文化注入了豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

在古代，陜北曾是少數(shù)民族活動(dòng)的舞臺(tái)。宜川縣有庫(kù)渦川、延安有庫(kù)利川、延長(zhǎng)有渭牙川，便是匈奴語(yǔ)“庫(kù)渦、庫(kù)利、渭牙”，加漢語(yǔ)通名“川(chuan，按陜北方言讀上聲)”命名的。

陜北榆林、神木、府谷等地區(qū)接近內(nèi)蒙，地名命名多受蒙語(yǔ)影響。這些地名多分布于靠近內(nèi)蒙古的村莊。此外，還有蒙語(yǔ)地名加漢語(yǔ)方位詞或通名形成的地名，如神木的大保當(dāng)(灌木叢草灘)、中雞等，這些地名，充分反映了歷史上漢族和少數(shù)民族雜居相處，互相學(xué)習(xí)，相互交流的民族融合局面。

伙盤(pán)指清代農(nóng)民租種蒙旗土地的地方，也作“火盤(pán)”，因而也有以此命村名的。榆林有白家伙場(chǎng)、郭家伙場(chǎng)，神木有鐵匠伙盤(pán)、楊伙盤(pán)，這些地名反映了漢蒙交往的史實(shí)。

另外，還有一些受其他少數(shù)民族姓氏影響的地名。如與歷史上北魏時(shí)期的鮮卑族活動(dòng)有關(guān)的乞佛(洛川縣朱牛鄉(xiāng)有上乞佛村、下乞佛村)等。歷史雖已遠(yuǎn)去，但地名這一活化石卻鐫刻了民族融合的情景并把它頑強(qiáng)地保留到今天。

2 陜北方言地名詞語(yǔ)反映陜北古代軍事

在我國(guó)歷史上，整個(gè)西周階段，陜北地區(qū)基本上是被獫狁占據(jù)著，秦漢時(shí)期陜北屬上郡所轄，而上郡在當(dāng)時(shí)的軍事上占有很重要的地位。東漢末年，陜北則為匈奴等族占據(jù)，隋唐時(shí)代，陜北曾是突厥部族活動(dòng)的地區(qū)。宋金元明時(shí)期，陜北是國(guó)家的軍事要沖，邊防重鎮(zhèn)，歷代王朝為了這塊地區(qū)，曾付出了很大代價(jià)。明憲宗朱見(jiàn)深成化七年(公元1471年)，在長(zhǎng)城沿線設(shè)置榆林衛(wèi)，筑“邊墻”，設(shè)城堡，從含有“鋪，驛”、“墻、城、堡”的陜北方言地名詞語(yǔ)中則可以看出古代在軍事防御方面的布局。

宋時(shí)為防御突厥、西夏，在沿邊地帶擇沖要處建立一系列城、寨、營(yíng)、堡組成的防御體系，含有“墻、城、堡、寨”的地名，可以追溯到宋代。地名中的“墻”即指長(zhǎng)城。含有“城”的地名，由于時(shí)代的原因，有的城址已廢，但其輪廓仍然清晰，成為陜北的名勝古跡。如統(tǒng)萬(wàn)城(靖邊)，又名“白城子”，曾是東晉時(shí)匈奴族首領(lǐng)赫連勃勃建立“大夏國(guó)”的都城;楊家城(神木)，即古麟州城，為古代邊塞著名的軍事堡壘。陜北地名中有鐵邊城，五谷城(吳旗)、朱官寨(佳縣)，新寨(吳起)，太和寨(神木)，張家寨(子洲)，高家堡、欄桿堡(神木)，響水堡(宜川)、安邊堡(定邊)、解家堡(神木)、榆河堡、龍州堡、歸德堡、雙山堡(榆林)、波羅堡(橫山)等，這些地名有些是宋代設(shè)立的。從這些地名，我們可以看出古代軍事防御體系的布局設(shè)置。

3 陜北方言地名詞語(yǔ)反映官民追求和平安寧的心理和宗教信仰

詞語(yǔ)是人類(lèi)社會(huì)生活的一面鏡子，詞語(yǔ)的使用和演變可以映射出陜北人民的文化心理。陜北地名詞語(yǔ)突出反映了歷代當(dāng)?shù)鼐用衿砬蟀矊幍男睦?，反映了他們的宗教信仰?/p>

陜北地名詞語(yǔ)反映官民渴望“安寧，安定”的愿望。陜北方言地名中的含有“安”“寧”“綏”等詞語(yǔ)集中反映了厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，祈求安寧的心理。如延安、安塞、保安、安定、安邊、順寧、撫寧、安民(延川)、定邊、靖邊、綏德等。

類(lèi)似這種借地名詞語(yǔ)表達(dá)人們美好愿望的，還有另外一種形式。如陜北地名中的吉利坪、豐富莊等，都是用含有吉祥如意的詞語(yǔ)表達(dá)美好心愿。

陜北方言地名詞語(yǔ)中還滲透有錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教信仰，至今遺留下的佛教、道教有關(guān)的地名即是有力的證據(jù)。如黃龍小寺莊，因宋時(shí)佛教寺院圣壽寺而得名;延安市的石佛溝村，因村口石崖有佛窟而得名。此外還有神樹(shù)塔、神樹(shù)溝(神木)、龍王廟(府谷)、長(zhǎng)官?gòu)R(吳旗)、老爺廟(定邊)等，這些詞語(yǔ)則與陜北當(dāng)?shù)氐腻e(cuò)綜復(fù)雜的民間信仰有很大的關(guān)系。

4 陜北方言詞語(yǔ)反映陜北傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式

陜北大部分地區(qū)地處山區(qū)，其獨(dú)特的地理風(fēng)貌與生產(chǎn)方式和生活方式蘊(yùn)藏于古老的陜北方言詞語(yǔ)中。由于自然條件差，又多受干旱、風(fēng)沙、鹽堿等多種自然災(zāi)害的威脅，人們的房屋多建于山邊或山間避風(fēng)處，生活異常艱苦，習(xí)慣稱(chēng)勞動(dòng)為“受苦”，把莊稼人稱(chēng)做“受苦人”。如綏德的碌碡峁，安塞的鐮刀灣等將古老的傳統(tǒng)農(nóng)具蘊(yùn)涵于地名中，反映了生活在陜北黃土地的人以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式。像延安的韓家窯子、任家窯子等以“×窯子”命名的地名在陜北很常見(jiàn)，從中可看出某地最初入住的居民的情況，以及人們居住以窯洞為主，居住地比較固定的生活特點(diǎn)。

5 陜北方言詞語(yǔ)反映陜北人聚族而居的生活習(xí)俗

“×家”格式的地名詞語(yǔ)在陜北各地普遍存在。如清澗的李家坪，綏德的李家崖，子洲的汪家崖、杜家畔、馬家石畔、苗家坪、周家圪嶗，靖邊的張家畔、拓家峁，米脂的井家畔，清澗的郝家畔，府谷的蘇家畔，橫山的王家峁，榆陽(yáng)區(qū)的李家梁，清澗的李家坪，洛川的王家圪嶗，等等。

中國(guó)人自古就重宗族，重血緣，有親屬或宗族關(guān)系的人往往聚族而居，繁衍生息。以宗族的姓氏作專(zhuān)名，加上反映該村落地理特點(diǎn)通名的地名全國(guó)各地都有。陜北，地理?xiàng)l件差，自然條件惡劣，加之地廣人稀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分落后，這就需要同宗族的人互相照應(yīng)，共同應(yīng)對(duì)各種困難。所以，在陜北各地，象李家坪這樣的地名非常多。作為語(yǔ)言，類(lèi)似的地名強(qiáng)化了陜北人的地緣關(guān)系，陜北同族或同村或同地域的人特別抱團(tuán)，老鄉(xiāng)觀念非常濃厚。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，居民的移遷，聚居在一起的人未必都有宗族或血緣關(guān)系了，居住習(xí)俗也發(fā)生了變化，但地名詞語(yǔ)卻頑強(qiáng)地存在下來(lái)，從而把祖先們聚族而居的生活習(xí)俗記錄下來(lái)，流傳了下來(lái)。

三 結(jié)語(yǔ)

方言地名詞語(yǔ)作為社會(huì)生活以及人文環(huán)境物化的代號(hào)，具有相對(duì)穩(wěn)定性，通過(guò)探索方言地名詞語(yǔ)，從中可以揭示內(nèi)涵豐富的、獨(dú)特的地域文化。

陜北方言地名詞語(yǔ)與陜北地域文化二者關(guān)系密切。一方面，陜北方言詞語(yǔ)反映著陜北地域文化，透過(guò)它可以了解本地域種種文化現(xiàn)象，包括歷史交往、地理環(huán)境、生活生產(chǎn)習(xí)俗、宗法觀念、思維方式等。另一方面，陜北文化對(duì)陜北方言詞語(yǔ)的形成、運(yùn)用和發(fā)展演變有著深刻的影響。比如陜北的榆林明清之際作為邊塞，是流放犯人的地方。所以榆林城里的老年人罵人:看你哪個(gè)囚犯腦袋。別的地方的人則很少有這種罵人法?？傊?，研究陜北方言詞語(yǔ)與陜北地域文化的關(guān)系，可以使我們深刻領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言和文化是如何共生共存的。

注:本文是陜西省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目07JK158的部分研究成果。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：功能翻譯理論 英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題 翻譯方法

一、引言

體育是社會(huì)文明的一種標(biāo)志，是社會(huì)文化生活必不可分的一部分。尤其是競(jìng)技體育，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越受到全世界人民的關(guān)注。體育新聞幾乎占了新聞報(bào)刊四分之一的版面。因此，對(duì)于體育新聞標(biāo)題的翻譯也越來(lái)越受到翻譯學(xué)界的關(guān)注。目前，新聞標(biāo)題翻譯一般以功能對(duì)等理論為支撐（劉讓強(qiáng)，2008），它強(qiáng)調(diào)譯文與原文保持形式與內(nèi)容的對(duì)等。但是，隨著語(yǔ)言的不斷發(fā)展及中英文兩種語(yǔ)言的差異，功能對(duì)等理論在體育新聞標(biāo)題中很難實(shí)現(xiàn)，它已經(jīng)滿足不了體育新聞標(biāo)題翻譯的理論要求。

功能翻譯理論擺脫了“功能對(duì)等”的束縛，更適合體育新聞標(biāo)題這種實(shí)用類(lèi)文本的翻譯，目前以功能翻譯理論為指導(dǎo)的研究相對(duì)匱乏。鑒于此，本文從功能翻譯理論出發(fā)，結(jié)合一些翻譯實(shí)例，策略性地使用一些翻譯方法，力求能在翻譯實(shí)踐中起一定作用。

二、相關(guān)研究

20世紀(jì)七八十年代，功能翻譯理論逐漸興起，推崇該理論的幾乎全是以凱瑟琳娜斯為首的德國(guó)人，被統(tǒng)稱(chēng)為“德國(guó)學(xué)派”。他們認(rèn)為翻譯行為所要達(dá)到的目的決定了整個(gè)翻譯行為的過(guò)程，即結(jié)果決定方法。

1978年，弗米爾在《普通翻譯理論框架》一書(shū)中首次提出“目的論”，成為功能翻譯理論的核心理論：第一，翻譯策略必須根據(jù)翻譯達(dá)到的目的而決定。第二，原文本只有提供信息的作用，譯者應(yīng)該重新審視翻譯過(guò)程，根據(jù)交際環(huán)境和為了適應(yīng)目標(biāo)讀者，選擇適當(dāng)?shù)姆g策略，使得交流跨越文化語(yǔ)言障礙而順利進(jìn)行。第三，功能翻譯理論的目的指譯文的交際目的。

之后，諾德在目的論（目的原則）基礎(chǔ)之上，豐富了功能翻譯理論。在《翻譯中的語(yǔ)篇分析》一書(shū)中提出了“功能加忠誠(chéng)”（張美芳，2005），即忠誠(chéng)原則。這里的“忠誠(chéng)”不是功能對(duì)等中譯文與原文的關(guān)系，而是指當(dāng)翻譯發(fā)起人、譯語(yǔ)接受者以及原文作者三方利益發(fā)生沖突時(shí)，譯者必須介入?yún)f(xié)調(diào)，尋求三方共識(shí)。此外，功能翻譯理論指導(dǎo)下的翻譯理論應(yīng)該遵循連貫性原則。連貫性原則是指譯文必須語(yǔ)內(nèi)連貫，譯文必須對(duì)具有目的語(yǔ)交際環(huán)境和知識(shí)背景的接受者是可理解的。

功能翻譯理論以一種全新的視角對(duì)翻譯進(jìn)行了詮釋?zhuān)?duì)如何翻譯進(jìn)行了指導(dǎo)。它是一種以“翻譯目的為核心”，同時(shí)兼顧原文作者、翻譯發(fā)起者和譯文讀者多邊關(guān)系的的理論（張雪珠，2005）。它不再在對(duì)等理論基礎(chǔ)之上，對(duì)直譯和意譯進(jìn)行無(wú)休止的爭(zhēng)辯，而是從功能和目的出發(fā)，選擇最合適的翻譯方法或翻譯策略，即不同的翻譯目的對(duì)應(yīng)不同的翻譯方法，如音譯、零翻譯等不符合傳統(tǒng)的翻譯方法也可以使用。這些非傳統(tǒng)的翻譯方法恰好適用于體育新聞標(biāo)題翻譯這種功能明確、特點(diǎn)鮮明的實(shí)用性翻譯。功能翻譯理論避免了翻譯的盲目性，對(duì)體育新聞標(biāo)題翻譯具有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。

三、英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題特點(diǎn)

對(duì)英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題特點(diǎn)的研究是更好地理解新聞內(nèi)容、抓住新聞扼要的基石，也使對(duì)英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題翻譯策略的總結(jié)變得可能。

（一）詞匯

體育新聞標(biāo)題經(jīng)常會(huì)使用動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞顯得有活力且富有動(dòng)感，這和體育運(yùn)動(dòng)相得益彰。所以，動(dòng)詞出現(xiàn)在體育新聞標(biāo)題中的頻率比其他詞性高得多。

在英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題中，動(dòng)詞通常以主動(dòng)語(yǔ)態(tài)的形式出現(xiàn)。動(dòng)詞的主動(dòng)語(yǔ)態(tài)形式可以打造出一個(gè)充滿能量的動(dòng)態(tài)標(biāo)題，透過(guò)這個(gè)標(biāo)題，人們可以感受到競(jìng)技體育的魅力。

體育新聞標(biāo)題也常常使用外來(lái)詞。如：在標(biāo)題China duo reaches 2nd round at US Open（中國(guó)女雙進(jìn)入美網(wǎng)第二輪）中，duo是意大利語(yǔ)，表示“雙，雙人”。

另外，名詞在英語(yǔ)新聞標(biāo)題中也占主導(dǎo)性地位，聯(lián)合名詞正越來(lái)越頻繁的運(yùn)用在英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題中，如An African Adventure（非洲大冒險(xiǎn)），Beck’s warning from McClaren（麥克拉倫警告小貝）。

由于標(biāo)題空間的局限性，“小詞”也時(shí)常出現(xiàn)在標(biāo)題中。這些詞雖然簡(jiǎn)短卻可以表達(dá)豐富的意思，如“win”可以用來(lái)代替“succeed，triumph，prevail，beat，defeat，conquer”等詞；“bid”可以用來(lái)代替“try，attempt，endeavor，manage”等詞。再如：IOC（國(guó)際奧林匹克委員會(huì)），F(xiàn)IFA（國(guó)際足球聯(lián)合會(huì)）等縮略詞也經(jīng)常出現(xiàn)在英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題中。新造詞在體育新聞標(biāo)題中也頻繁出現(xiàn)，如：“Roonaldo”，其實(shí)它是由Rooney和Ronaldo兩個(gè)足球明星組成的新造詞，以此表示魯尼在球場(chǎng)上擁有和羅納爾多相當(dāng)?shù)哪芰Γ袧摿Τ蔀橄乱粋€(gè)羅納爾多。

（二）時(shí)態(tài)

新聞報(bào)道的內(nèi)容都是已經(jīng)發(fā)生的事件。按照語(yǔ)法規(guī)則，謂語(yǔ)動(dòng)詞應(yīng)使用一般過(guò)去時(shí)。但是體育新聞為了保持真實(shí)感，給人現(xiàn)場(chǎng)感，多采用一般現(xiàn)在時(shí)。如：Sharapova rolls into Sony Ericsson final with ease（莎拉波娃擊敗對(duì)手輕松闖入決賽）；Heart attacks increase during the World Cup（世界杯期間心臟病發(fā)病率上升）。標(biāo)題中的事件雖然已經(jīng)發(fā)生，但新聞標(biāo)題依然使用現(xiàn)在時(shí)，保持了新聞的熱度。標(biāo)題中出現(xiàn)的過(guò)去式往往讓讀者覺(jué)得該新聞已經(jīng)過(guò)時(shí)了，自然就沒(méi)有讀下去的欲望。新聞中使用的現(xiàn)在時(shí)就如同文學(xué)創(chuàng)作中的“歷史現(xiàn)在時(shí)”一樣有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)，即“報(bào)刊現(xiàn)在時(shí)”。

（三）句子結(jié)構(gòu)

為節(jié)省空間，體育新聞標(biāo)題通常是簡(jiǎn)單句，在許多情況下省略功能詞（如系動(dòng)詞）。但在某些特定情況下也會(huì)省略名詞、冠詞等。此外，用標(biāo)點(diǎn)代替某些功能詞也是體育新聞標(biāo)題節(jié)省空間的常見(jiàn)方法。

1.標(biāo)題中的短語(yǔ)類(lèi)句子

體育新聞最顯著的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔。這種簡(jiǎn)潔不僅僅通過(guò)使用“小詞”，或者通過(guò)直接使用單個(gè)詞作為標(biāo)題表達(dá)意思，短語(yǔ)類(lèi)句子的使用也可以使標(biāo)題表意清晰流暢，緊湊簡(jiǎn)潔，例如：Playtime（歡樂(lè)時(shí)光），Massacre（大屠殺）。

2.標(biāo)題中的現(xiàn)在分詞

該類(lèi)新聞標(biāo)題的構(gòu)式為“主語(yǔ)+現(xiàn)在分詞（doing）”的結(jié)構(gòu)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間省略系動(dòng)詞“be”，表示正在或即將發(fā)生的事件，如：Gibson Backing for Boss（吉布森歸隊(duì)在即），省略了“is”。Olympics Athletes turning science to stay cool（奧運(yùn)會(huì)期間，運(yùn)動(dòng)員科學(xué)降溫），省略了“are”。

3.標(biāo)題中的過(guò)去分詞

另一類(lèi)新聞標(biāo)題的構(gòu)式為“主語(yǔ)+過(guò)去分詞（done）”，表示被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間省略的是系動(dòng)詞“be”，而非助動(dòng)詞“have”，如：Ronaldinho named World player of the year again（羅納爾迪尼奧再次當(dāng)選世界足球先生）標(biāo)題中省略了“is”。Athletes banned from social activities（全力備戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)，運(yùn)動(dòng)員禁止參加社會(huì)活動(dòng)）標(biāo)題省略了“are”。

4.標(biāo)題中的省略

體育新聞標(biāo)題為了節(jié)省空間，除了會(huì)使用短詞外還會(huì)省略一些詞。如：English shun Portugal as holiday resort（英國(guó)球迷傷透心，度假不去葡萄牙），此標(biāo)題省略了名詞“fans”。Germany Wins 2014 World Cup Championship的原句應(yīng)為Germany Wins the 2014 World Cup Championship，省略了定冠詞“the”。Nadal，F(xiàn)ederer in same group for World Tour原句應(yīng)為Nadal and Federer in same group for World Tour，用逗號(hào)代替了連詞“and”。另外，標(biāo)題中的“say”和“be”還可以用冒號(hào)代替，如：Time for a woman to carry Australia’s flag：Cook的原句為T(mén)ime for a woman to carry Austrilia’s flag says Cook。

四、功能理論對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)

功能翻譯理論強(qiáng)調(diào)翻譯是一種“文化轉(zhuǎn)換”（cultural transfer）、“交際互動(dòng)”（communicative interaction）、“跨文化活動(dòng)”（cross-culture event），是一種涉及到原文作者、譯者、目標(biāo)讀者的復(fù)雜行為。體育新聞標(biāo)題的翻譯除了其本身的信息傳遞功能之外，還是信息文化交流互動(dòng)的過(guò)程。所以，對(duì)體育新聞漢譯時(shí)，我們要充分考慮譯文交際功能和讀者期盼，以功能翻譯理論的三大基本原則為翻譯標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)體育新聞標(biāo)題特點(diǎn)，選擇合適的翻譯方法。

（一）音譯

音譯主要指用發(fā)音近似的漢語(yǔ)將外來(lái)語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)，通過(guò)音譯的漢字不再有原義。在體育新聞標(biāo)題翻譯中，音譯法可以解決部分體育新聞標(biāo)題的詞匯翻譯問(wèn)題，如一些新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的翻譯。在標(biāo)題Parkour ready to woo Beijing中，“parkour”一詞源于法語(yǔ)，是一種正在興起的極限運(yùn)動(dòng)。譯者并不能從該詞中解讀出該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)到底是什么，所以此處翻譯成“跑酷”是為了譯文的傳達(dá)目的而采用的特殊功能性翻譯方法。采用音譯法的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不勝枚舉，如：bungee（蹦極）、yoga（瑜伽）。如果一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目剛剛興起，很難從漢語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的詞，那么最好的翻譯方法就是音譯法。

音譯法也廣泛的應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)員名字的翻譯。但是有些運(yùn)動(dòng)員名字的翻譯不僅僅是音譯，而是為了突出交際等目的。如：NBA球星Shaquille O’Neil經(jīng)常被翻譯成“大鯊魚(yú)奧尼爾”，而不是“沙奎爾?奧尼爾”。第二個(gè)翻譯是正常音譯，但并不能凸顯奧尼爾的個(gè)人特點(diǎn)，而把“Shaquille”譯成“大鯊魚(yú)”，從語(yǔ)音上“sha”和“鯊”相近，語(yǔ)義上更能凸顯他高大強(qiáng)壯的身體、兇悍的球風(fēng)，使得標(biāo)題更好地達(dá)到交際目的。

（二）零翻譯

“零翻譯”指譯者不用目的語(yǔ)中現(xiàn)成的詞語(yǔ)譯出源語(yǔ)中的詞語(yǔ)。這里包含兩層意思：第一層意思是指源語(yǔ)中的詞匯故意不譯；第二層意思是指不用目的語(yǔ)中現(xiàn)成的詞語(yǔ)來(lái)翻譯源語(yǔ)中的詞語(yǔ)。例如英譯漢時(shí)會(huì)省略有些名詞或代詞，這就是第一種“故意不譯”的情況，這可以幫助讀者系統(tǒng)地解決由于語(yǔ)種差別而存在的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)問(wèn)題。另外，縮略詞的使用也是英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題顯著的詞匯特征，這時(shí)我們往往直接使用源文本中的縮略詞來(lái)翻譯源語(yǔ)中的詞語(yǔ)。例如：NBA，F(xiàn)1，ATP，WTA。標(biāo)題Former NBA Star Drowns in Aruba（前NBA明星朗菲爾德溺水身亡）在翻譯時(shí)直接使用NBA，不作任何改變?！癗BA”是“National Basketball Association”的縮寫(xiě)，若從功能對(duì)等原理出發(fā)，追求與原文本形式及內(nèi)容的統(tǒng)一，譯本應(yīng)為“美國(guó)及加拿大職業(yè)籃球聯(lián)盟”。但這樣不僅顯得標(biāo)題頭重腳輕，且不符合新聞標(biāo)題要求簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。我們對(duì)“NBA”采取零翻譯是因?yàn)椤癗BA”在中國(guó)已是約定俗成的籃球聯(lián)賽代名詞，并不會(huì)成為理解障礙。零翻譯不僅達(dá)到了傳遞信息的目的，也符合功能翻譯理論的語(yǔ)內(nèi)連貫性原則。

（三）直譯

直譯是既保持原文內(nèi)容，又保持原文形式的翻譯方法。直譯也可理解為逐字逐詞的翻譯。馬克?沙特爾沃思和莫伊拉?考伊所著的《翻譯研究詞典》一書(shū)中指出，“直譯”一直是數(shù)世紀(jì)以來(lái)翻譯領(lǐng)域爭(zhēng)論的核心，一直飽受著那些“意譯”擁護(hù)者的駁斥和攻擊。

對(duì)于英語(yǔ)體育新聞言語(yǔ)精簡(jiǎn)、結(jié)構(gòu)清晰的特點(diǎn)，直譯是所有翻譯方法的第一選擇。因?yàn)樗粌H可以最忠實(shí)地傳達(dá)原文本的信息，也可以保持原文本意義和風(fēng)格統(tǒng)一。最重要的是，直譯也是迎合中國(guó)讀者閱讀口味和閱讀習(xí)慣的最有效的方式。它可以用來(lái)指導(dǎo)簡(jiǎn)單句或者短語(yǔ)類(lèi)標(biāo)題的翻譯。例如：England do not deserve to be in finals（英格蘭不配進(jìn)決賽），該標(biāo)題中沒(méi)有專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，也沒(méi)有特殊結(jié)構(gòu)，過(guò)渡地強(qiáng)加譯者的思想會(huì)扭曲原標(biāo)題意思。直譯該標(biāo)題既符合中國(guó)人閱讀習(xí)慣，也體現(xiàn)了功能翻譯理論的忠誠(chéng)原則。

直譯也可解決體育新聞標(biāo)題翻譯的時(shí)態(tài)問(wèn)題。如Mickelson blows big lead，wins in playoff（米克爾森遙遙領(lǐng)先，贏得季后賽）。譯文對(duì)動(dòng)詞“blow”和“win”采取直譯，無(wú)須考慮其標(biāo)記詞“s”。英語(yǔ)通過(guò)動(dòng)詞形式表現(xiàn)時(shí)間先后，漢語(yǔ)的動(dòng)詞則無(wú)時(shí)間標(biāo)記，所以翻譯時(shí)只需直譯動(dòng)詞詞意即可。

（四）意譯

意譯，即自由翻譯。它是只保持原文內(nèi)容，不保持原文形式的翻譯方法。譯文可能和譯文接受者所處環(huán)境存在巨大差異。根據(jù)譯文目的，在不改變大意的情況下原文某些成分可以刪減、改寫(xiě)。

在英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題中常常會(huì)出現(xiàn)一些特殊的修辭，而翻譯這些修辭時(shí)很難從漢語(yǔ)中找到完全對(duì)等的表達(dá)來(lái)達(dá)到同樣的修辭效果，如雙關(guān)、暗喻、押韻等。在這種情況下，譯者應(yīng)舍棄原有的文本形式，對(duì)源文本標(biāo)題進(jìn)行再創(chuàng)造，如：標(biāo)題Yao outscores Yi to power Rockets and Bucks。因?yàn)榛鸺托勐箖申?duì)比賽的主角是兩位中國(guó)球員姚明和易建聯(lián)，所以譯文“姚明得分超過(guò)易建聯(lián)幫助火箭勝雄鹿”雖可接受，但缺少創(chuàng)新，難吸引讀者?；诠δ芾碚摲g中交際目的原則，譯者應(yīng)該結(jié)合源語(yǔ)信息語(yǔ)境的同時(shí)，充分考慮文本預(yù)期目的。所以譯文“中國(guó)德比姚明勝出助推火箭越過(guò)雄鹿”可以清晰地表現(xiàn)出該則新聞的新聞點(diǎn)“中國(guó)德比”，以提高該新聞對(duì)中國(guó)讀者的吸引力。

標(biāo)題Daniel Agger nearing Livepool return若直譯，可譯為“阿格爾接近回歸利物浦”，但該譯文對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)表達(dá)有些突兀，沒(méi)有達(dá)到譯文的語(yǔ)內(nèi)連貫。功能翻譯要求遵循連貫性原則，譯文必須對(duì)具有目的語(yǔ)交際環(huán)境和知識(shí)背景的接受者是可理解的。所以，將標(biāo)題譯為“利物浦球員阿格爾回歸在即”更符合漢語(yǔ)表達(dá)。

（五）增譯

增譯指根據(jù)英漢兩種語(yǔ)言不同的思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式，在翻譯時(shí)增添詞、短句或句子，以更準(zhǔn)確地表達(dá)原文所包含的意義。在體育新聞標(biāo)題翻譯中，增譯主要指背景信息的添加。

英漢兩種語(yǔ)言由于詞義范圍不同，句子功能不同，各自根植的文化背景不同，因此傳遞的信息也不一樣（錢(qián)葉萍，2006）。英語(yǔ)新聞標(biāo)題一般不含背景知識(shí)，譯成中文時(shí)為了特定的目的就需要添加必要的背景。如果翻譯只是追求字面的對(duì)等，那么譯本難以取得和英語(yǔ)原文本同樣的傳播效果。只有通過(guò)添加背景知識(shí)，讀者才能更好地了解標(biāo)題內(nèi)容。在傳統(tǒng)翻譯理論中，這被視為“不忠”。在功能翻譯理論追求“功能加原則”及翻譯的文化轉(zhuǎn)向影響下，這一翻譯方法完全是合理的。如標(biāo)題Rockets gain Lin’s skill and international fans?！癷nternational”原義為“國(guó)際的，世界的”。若將標(biāo)題直譯應(yīng)為“林書(shū)豪轉(zhuǎn)會(huì)火箭，既添球技又增加世界球迷”。但是林書(shū)豪是亞裔球員，而且由于姚明的原因，火箭隊(duì)在亞洲擁有強(qiáng)大的粉絲基礎(chǔ)。所以，此處“international”譯為“亞洲的”更加合適。英語(yǔ)標(biāo)題中的“林”指代林書(shū)豪，這顯然不符合漢語(yǔ)標(biāo)題的表達(dá)習(xí)慣，翻譯成漢語(yǔ)應(yīng)還原成“林書(shū)豪”。所以該標(biāo)題翻譯為“林書(shū)豪轉(zhuǎn)會(huì)火箭，既添球技又增加亞洲球迷”更為精確，既迎合了中國(guó)讀者的預(yù)期，又達(dá)到了語(yǔ)內(nèi)連貫。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)好的體育新聞標(biāo)題不僅能傳遞它本身的信息，也是讀者了解新聞梗概的窗口。中西方語(yǔ)言和文化的差異使“對(duì)等”和“忠誠(chéng)”很難同時(shí)實(shí)現(xiàn)。翻譯英語(yǔ)體育新聞標(biāo)題不僅僅是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。這要求譯者從功能翻譯理論角度出發(fā)，選擇不同的翻譯方法，甚至在同時(shí)采用幾種翻譯方法使目標(biāo)文本和源文本大意保持一致的情況下，讓體育新聞標(biāo)題翻譯本身的目的性、交際性和跨文化特性顯現(xiàn)出來(lái)。

本文為浙江省教育廳2013年科研課題[項(xiàng)目編號(hào)：Y201326932]、寧波市教育科學(xué)規(guī)劃課題[項(xiàng)目編號(hào)：YGH016]、寧波大學(xué)科研基金（學(xué)科）[項(xiàng)目編號(hào)：JDW1519]的階段性成果。

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