導語：如何才能寫好一篇學前教育教學內容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】學前教育專業(yè)；舞蹈教學內容；整合研究

舞蹈作為一種藝術形式，它是人們思想智慧的結晶，其不僅可以將形體美充分的詮釋出來，而且人們還經常將它作為一種肢體語言進行交流，是一種有效的情感表達渠道和形式。學前教育中的舞蹈教學，不僅可以增強幼兒肢體的協(xié)調性，塑造幼兒的獨特氣質，同時還可以幫助幼兒形成良好的藝術素養(yǎng)和舞蹈意識，有利于推動幼兒的全面健康發(fā)展。但是，當前學前舞蹈教學中還存在著很多的問題，舞蹈教學經常會受到藝術專業(yè)舞蹈教學內容的影響，過于注重舞蹈技能的鍛煉，使得學前舞蹈老師的培養(yǎng)沒有達到預期目標。

一、學前教育中幼兒的基本特征

在學前教育階段的幼兒，他們的年齡都相對較小，對一些新事物的認識能力、接受能力、語言水平等都極為有限，在了解幼兒特點的基礎上，怎樣才能將舞蹈內容更好、更有效地傳授給幼兒，是當前學前教育專業(yè)教學中應該重點關注的問題，并且將其作為培養(yǎng)學前教育教師教學能力的重要目標之一。學前教師應該充當幼兒學習的領導者，注重舞蹈教學在幼兒教學中的重要作用，讓幼兒在進行舞蹈學習的過程中感受到樂趣。學前幼兒的年齡基本上都集中在4—6歲左右，這一時期正是他們身體機能、大腦組織結構等不斷發(fā)育的重要階段，通過學習舞蹈不僅可以不斷拓展幼兒自身的認知范圍、模仿能力和觀察力，而且語言水平、事物認知能力、自覺性和穩(wěn)定性等能力也會逐漸提升。此外，在學前教育教學中，幼兒的求知欲和自我意識也在不斷提升，在身體發(fā)展方面會體現出較強的靈活性，并且日漸發(fā)展成熟。

二、當前學前教育專業(yè)中舞蹈教學內容的問題

1、舞蹈難度大，無法適應學前教育實際

在學前教育中，由于幼兒受到身體發(fā)展和年齡的限制，使得他們對事物的接受能力較為有限，需要針對他們的發(fā)展特點合理的設置舞蹈教學內容，具體來說，就是舞蹈內容要盡可能的科學、簡單以及實用，使其能夠更好的適應幼兒發(fā)展需求。但是，目前學前教育專業(yè)所設置的舞蹈課程內容基本上都過于專業(yè)化，而且教學目標越來越朝著專業(yè)舞蹈藝術院校的方向發(fā)展。在實際教學中，舞蹈內容并沒有考慮幼兒的發(fā)展特點，不僅過于注重舞蹈技巧的訓練，而且舞蹈動作的內容也極難，無法有效適應學前幼兒的身體發(fā)展機制，嚴重超出了幼兒的理解和接受范圍，使得舞蹈內容在學前幼兒教學實踐中的實用性較差。這種脫離幼兒發(fā)展實際的舞蹈內容教學，無法適應學前教育的實際，從而學前教育專業(yè)的教學目標也難以實現。

2、舞蹈內容的技能性較強，缺乏一定的人文性

在教學活動中，學前教育專業(yè)中舞蹈教學內容的課程結構安排普遍存在著不合理的現象。形式上是很多老師都容易犯的錯誤，通常都比較關注舞蹈的表現形式，強調舞蹈技能的掌握和訓練，沒有將人文精神充分有效的融入到舞蹈教學中去。一般來說，舞蹈精神和表現形式二者之間具有一定的整體性和統(tǒng)一性，如果將它們分開進行舞蹈教學，那么幼兒學習會嚴重缺乏全面性。舞蹈學科本身具有著較強的人文性，如果只是掌握了舞蹈技能而缺乏人文性，那么老師在學前教學中就無法培養(yǎng)幼兒的思想品格和文化涵養(yǎng)。

3、各舞蹈內容之間相互獨立，融合的緊密性不強

舞蹈作為表現形式，可以讓幼兒向他人充分的展現自我、反映自我等，可以滿足幼兒的發(fā)展需求。學前教育專業(yè)作為培養(yǎng)未來學前教育舞蹈教師的重要場所，其在學生培養(yǎng)方面有著重要的責任，舞蹈教學質量對未來學生開展學前教學效果有著重要的影響。但是，學前教育專業(yè)在編排舞蹈內容時，普遍缺乏著科學性和有效性，每一章節(jié)的舞蹈內容都具有一定的獨立性，與其他藝術之間的滲透性和融合性不是很緊密，這極為不利于幼兒的全面健康發(fā)展。

三、整合學前教育專業(yè)中舞蹈教學內容的有效策略

1、整合的基本思路

學前教育專業(yè)設置的舞蹈課程通常包括基礎的舞蹈理論、基本訓練、幼兒舞蹈、舞蹈作品鑒賞以及民間民族舞蹈等多種內容。在學前教育專業(yè)的實際教學中，要想將這些舞蹈內容有效地整合起來，不僅要按照舞蹈課程設置的價值取向和內容的系統(tǒng)性，堅持科學性、實用性以及教育性等基本原則，同時還要根據專業(yè)教學實際情況、專業(yè)課程內容、專業(yè)學生經驗等，對現存的舞蹈課程內容進行調整、刪減以及補充。一般情況下，我們可以將舞蹈教學內容劃分為四個模塊，并選擇相應的舞蹈技能和知識作為每一模塊的主線和切入點，與其他板塊內容進行有機融合，逐漸構建一個綜合性的舞蹈教學集合體。此外，這四個模塊之間不僅保持一種相互聯(lián)系又相互獨立的關系，同時還要縱橫貫通，具有較強的實用性、系統(tǒng)性。

2、充分凸顯出舞蹈教學的價值

（1）兒童性。因為學前教育專業(yè)培養(yǎng)出來的學生未來會從事幼兒教師的職業(yè)，所以對學生進行兒童舞蹈技能、理論知識以及能力的培養(yǎng)尤為重要。在舞蹈教學內容的整合過程中，兒童性是其中需要重點強化和突出的要素，通過對課程結構的調整，提升幼兒舞蹈所占的比例，不僅要將兒童舞蹈單設成一個模塊，同時還要在各個模塊中融入兒童舞蹈中的基本元素，將兒童性充分的滲透到舞蹈教學中去。例如，舞蹈技能模塊，老師可以將古典舞蹈和芭蕾舞作為訓練的基本主線，并且滲入幼兒形體知識內容，方便學生了解幼兒的發(fā)展規(guī)律和生理特點，掌握訓練幼兒形體的內容和基本方法；民族舞蹈模塊，在進行民族舞蹈教學中融入一些民間的幼兒舞蹈內容，方便學生在自娛性和趣味性的舞蹈訓練中感受民間文化的多樣性和豐富性，增強學生對幼兒舞蹈的理解能力和表現能力；兒童舞蹈模塊，這一模塊將兒童舞蹈的教學、表演以及編創(chuàng)等集為一體，凸顯出學前舞蹈教學的特色；舞蹈鑒賞模塊，其主要就是引導學生鑒賞兒童舞蹈作品，讓學生深入的了解兒童舞蹈的基本特點。（2）人文性。當前，人們對“人文”的理解已經不僅是人類社會發(fā)展中存在的文化現象，同時從教材內容和教材屬性方面來看，舞蹈也被人們看作是人文的一種形式，具有較強的人文特性。舞蹈內容不僅與生產方式和社會發(fā)展相聯(lián)系，同時還涉及了審美情趣內容，學前舞蹈課程所蘊含的人文性正是文化發(fā)展大背景下的有效補充。例如，云南白族中的仗鼓舞，它作為民族舞蹈的一種重要形式，其具有良好的人文性和獨特性，其在舞蹈內容上，不僅將舞蹈淵源、道具、光效以及音樂等有機結合到一起，同時還將社會生活現象和思想內涵等通過舞蹈充分的展現出來。（3）師范性。學前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼師人才的重要場所，舞蹈教育是專業(yè)課程的重要組成部分。學生在學習過程中，不僅要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，同時還要熱愛學前教育事業(yè)，熟練掌握學前舞蹈方面的教學知識和能力。在傳統(tǒng)形式的教學中，往往都比較注重學生對舞蹈內容的學習和掌握，在很大程度上忽視了舞蹈的創(chuàng)作。而在舞蹈教學中主要有教與學等內容，其中“教”是學生必須要掌握的技巧和能力，學生在掌握基礎舞蹈技巧的同時，還要對舞蹈教育思想和動作內容進行創(chuàng)新，不斷提升自身幼兒教育水平。此外，在專業(yè)教學實踐中，要讓學生學會兒童舞蹈的編排，由淺入深的設計出符合幼兒身體發(fā)展特點和年齡階段舞蹈動作，并且根據幼兒的興趣愛好選擇舞蹈音樂，這樣才能讓幼兒在愉悅輕松的氛圍中學習舞蹈，有效培養(yǎng)幼兒的審美觀念、塑造幼兒的體型。（4）綜合性。在體現舞蹈內容綜合性的過程中，應該注意不能將這種綜合性看作是多種藝術的簡單拼湊，而是要在兒童舞蹈模塊教學中更多地融入戲劇表演內容。因為我國藝術類型多種多樣，其中戲劇是一種綜合性較強的藝術形式，它包含著朗誦、表演、唱歌、美工、編導以及器樂等多種視聽藝術，通過戲劇表演的融入可以方便幼兒進行綜合性的實踐和學習。而兒童戲劇具有較強的趣味性和游戲性，能夠很好地激發(fā)幼兒的學習興趣。因此，在教學實踐中，專業(yè)學生應該注重這種嘗試，通過分工協(xié)作的方式進行舞蹈的編創(chuàng)、歌曲演唱、朗誦以及編導、錄像、上傳等，逐漸構成一種新的藝術美，增強學前教育專業(yè)中舞蹈教學的綜合性，提升學生的綜合編創(chuàng)能力。

四、結論

總而言之，學前教育專業(yè)作為培養(yǎng)幼兒教師的重要場所，其教學質量不僅關系到學生的教學能力，而且對未來幼兒學習和成長發(fā)展也具有著重要的影響。因此，我們在舞蹈教學中，應該在充分了解幼兒發(fā)展特點的基礎上，對原有舞蹈內容進行完善和整合，增強舞蹈內容與其他藝術形式之間的聯(lián)系，突出舞蹈教學的兒童性、綜合性、人文性以及師范性，提升專業(yè)學生的人文素養(yǎng)、審美情感和教學能力，為學前教育培養(yǎng)更多優(yōu)秀的幼師，通過舞蹈教學塑造幼兒的形體，培養(yǎng)幼兒的綜合能力，從而促進幼兒的全面健康發(fā)展。

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一、新課程中實驗教學必須轉變實驗觀念

據我了解，一般的老師在物理實驗教學中，更多的是把物理實驗作為物理學科理論教學的輔助手段。物理實驗的教育功能也僅停留在培養(yǎng)學生智力、操作技能、提高學習興趣、調節(jié)課程氣氛上，而忽視了實驗教學對學生非智力因素和其他素質的全面發(fā)展的重要作用。我們教育者必須努力轉變實驗觀，要對實驗教學有一個全面的和科學的認識，真正意識到實驗教學本身獨特而重要的素質教育功能。實驗觀念的轉變是新課程改革中實驗改革的前提和保障，思想是行為的指南，只有我們教育者的思想轉變了，才會引起我們實驗教學實踐的轉變和改革。

二、新課程初中物理實驗教法反思

1　合理制訂實驗探究目標

實驗探究目標是整個實驗教學活動的出發(fā)點和最終歸宿。它對實驗教學起著導向作用，它也制約著實驗教學設計的方向，也決定著實驗教學過程的實施和實驗教學評價的開展。在初中物理課堂教學實踐中，必須有合理的、明確的、細致的、可以量化的實驗探究目標。說簡單一些，就是要讓教師自己明確這個探究實驗或這節(jié)實驗探究課要達到什么目的，要讓學生通過實驗探究掌握什么技能，歸納出什么結論。實驗探究目標不宜制訂過多，但要制訂確切，從而發(fā)揮其在整個實驗教學中的功能。

例如，有的老師只要是用到電流表的探究實驗就提出“練習電流表的使用方法”的目標，用到溫度計的實驗就提出“練習溫度計的使用方法”的目標等等，這樣提實驗探究目標可以說是敷衍和應付。如果在“探究串、并聯(lián)電路電流的規(guī)律”中提出“練習電流表的使用方法”的目標就比較恰當，學生才學習了電流表的使用規(guī)則，理當練習；若在“測量小燈泡的電功率”的實驗中提出這樣的實驗目標就不妥當了，因為在做這個實驗之前，電流表學生已經使用很多次了，已經很熟習使用方法了，再提這個實驗探究目標就沒有必要了。

2　探究實驗教學因素的優(yōu)化

實驗教學因素包括實驗教師、學生、實驗教學內容以及實驗教學環(huán)境等，共同構建了實驗教學系統(tǒng)。在實驗教學的實施過程中，實驗教師的作用至關重要。實驗教師要根據具體的教學內容，靈活地選用教學方法，合理地使用教學媒體，創(chuàng)設適宜輕松的教學環(huán)境，充分調動學生的主動性、積極性和自主性。協(xié)調好各要素之間的關系，實現教學過程的最優(yōu)化，最大限度地發(fā)揮實驗教學的教育教學功能，從而促進學生主體的全面發(fā)展。一般來說，實驗探究課學生的興趣是很濃厚的，學生的探究積極性是很高的。只要我們充分抓住學生的探究欲望和興趣，合理地組織實驗探究，學生的探究實驗就會取得意想不到的效果。蘇霍姆林斯基曾說：“學生的聰明來自他的手指頭?！彼会樢娧攸c明了“動手”的重要性，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力就要培養(yǎng)學生的動手能力。在物理實驗教學中，盡可能讓學生動手做實驗，就應該創(chuàng)造條件讓學生動手做，讓學生在動手中觀察思考、討論分析、推理、判斷，自己去發(fā)現問題、解決問題和得出結論，使實驗探究的過程成為學生再發(fā)現的創(chuàng)新過程。例如：在學習“液化現象”時，課本上有壓縮體積液化的演示實驗，而沒有降溫液化的實驗，我們可以把化學中制取蒸餾水的實驗搬過來演示。而這部分教學內容剛好在初冬季節(jié)，氣溫較低，也可以讓學生對著鐵皮文具盒或玻璃窗的玻璃呵氣，不一會兒鐵皮文具盒或玻璃窗上就會出現很多小水珠，讓學生體會、研究實驗現象，得出結論。由于學生的個體差異，在實驗分組中要注意學生的搭配，操作能力強的和操作能力差的搭配、基礎知識過硬的和基礎知識差的搭配。否則有的小組實驗探究開展得有聲有色，而有的小組卻冷冷清清，一塌糊涂。

在分組實驗的時候，教師不但要注意各實驗小組的活動(如，各小組器材是否有問題，各小組是否動手，各小組的實驗進度，各小組的實驗數據等)，還要對有困難的小組及時幫助指導，還要注意到組內每個人的活動，基礎好、操作能力強、性格外向的學生次次做，而其他同學坐著看，就達不到人人操作、人人動手的目的。針對上述情況，實驗教師在分組實驗時可以這樣安排：每次實驗時，由實驗小組組長任命一人為主，其他為輔，輪流做主，使全體學生的動手能力都能提高。

3　學生自主實驗探究能力的培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基對學生的心理發(fā)展規(guī)律做出這樣的結論：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界里，這種需要則特別強烈?！被趯η嗌倌晁季S特點的這種認識，蘇霍姆林斯基提出了“獨立發(fā)現的道路讓學生去走”的著名觀點。我常常把個別實驗交給學生去獨立完成(當然，不能把一些有危險性和危害性的實驗交給學生去自主完成)，根據實驗目的及原理，讓學生自行設計實驗方案，從不同角度、不同途徑去設想、探索多種方案，優(yōu)化最佳方案，使問題得到圓滿解決。自主實驗是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的重要途徑，可以避免教師、教材對學生思維的壓抑，避免無意識地將學生的思維納入某一特定模式，有利于開拓學生的思路，使學生處于主動思維的狀態(tài)，從而培養(yǎng)學生勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，有利于培養(yǎng)學生廣泛的探究興趣、強烈的創(chuàng)新動機和自信心。

在物理實驗中，我們可以激勵學生不限于課本中的器材，將器材開放，讓學生根據實驗的目的和原理去設計實驗，鼓勵學生寫出有獨立見解的實驗報告，然后根據不同的實驗類型，在課堂上進行交流，分析得出合理的器材與步驟，這樣就把以往學生抄實驗報告改變?yōu)榘l(fā)散思維的過程。如在講到用天平和量筒測量液體密度時，有些學生把課本中的玻璃杯換成了口杯等。在步驟上，有些學生把倒入部分鹽水改為全部倒入，還有些學生在步驟上先稱空杯的質量，再稱倒入鹽水后的總質量等等。對于器材的選擇，我們要表揚學生肯動腦筋；在步驟上要肯定將鹽水全部倒入的合理性，并對先稱空杯后再倒入鹽水稱總質量的做法進行了討論，分析這種方法在理論上是可以的，但在將杯中的鹽水倒入量筒測體積時，由于杯底和壁還粘有鹽水，使測得的體積小于杯中原有鹽水的體積，會造成較大的誤差。這樣使學生感到有一種成就的喜悅，師生探究的快樂，極大地調動了學生學習物理的興趣，也使學生的創(chuàng)新能力在實驗探究中潛移默化地得到培養(yǎng)。

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關鍵詞：數學教學；滲透思想教育

新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標指導我們，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務，要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的數學肯定也必須重視德育教育。一般情況下很多老師都認為數學學科特點決定了，在數學教學內容中極少有思想教育的因素，而且發(fā)掘這些因素很困難。那么怎樣才能在數學教育教學中更好的滲透德育教育呢，我認為有下面的一些方法。

一、充分發(fā)揮教師在教學中體現的人格魅力

孔子曰：身教重于言教。德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。比如，為了上好一堂數學課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。又比如，教師可以不經意的將自己的書寫工整美觀的教案展示給學生看，將課件的設計過程讓學生了解。在批改作業(yè)中，給學生以一些鼓钚緣撓錁洹J寡生能處處事事感受到教師工作的不易、工作的辛苦、工作的認真、以及對學生的關愛。這些現象對學生將會潛移默化的影響著學生，教育著學生成長。

二、充分利用教材挖掘德育素材

在初中數學教材中，大部分思想教育內容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。例如在進行《科學計數法》的教學中，可以告訴學生PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的細顆粒物，也稱可入肺細顆粒物。雖然它們的直徑還不足人頭發(fā)的粗細的二十分之一，但它們含有大量的有毒、有害物質，并且在大氣中停留時間長，輸送距離遠，因而對人體健康和環(huán)境質量有很大的危害。這樣可以使學生認識到愛護環(huán)境，保護環(huán)境的重要性。從而在現在或者以后的生活中養(yǎng)成環(huán)保意識，自覺的維護環(huán)境，更有可能以良好的習慣影響自己的長輩、以后還可能影響自己的后代和身邊的其他人。城市家庭的學生可以建議家長少開車，多坐公交上下班，農村家庭的可以建議家長不要焚燒秸稈，多采用生物技術進行秸稈還田。又如在進行《指數》的教學中可以讓學生感受到宏觀世界的浩大無窮，地球只是太陽系中的一個個頭不大的行星，太陽系又在浩瀚的銀河系中，銀河系又在無邊無際的宇宙中。作為現在宇宙中可能是唯一的智能生物，一方面我們要自豪，另一方面我們要珍惜。我們的生命是短暫的，要在這短暫的生命過程中創(chuàng)造自己的輝煌，這樣才不愧到世間來走一遭，才不愧智能生物的名號。所以我們現在應該珍惜寶貴的學習時間，盡自己的能力學好各門功課，掌握好本領，這樣才能立足于社會。再如在《完全平方公式》的教學中，可以向學生介紹楊輝三角。楊輝三角是我國南宋數學家楊輝在1261年的著作《九章算術》中出現的，而他是摘錄自北宋時期的數學家賈憲的著作《開方作法本源》。以楊輝算，比歐洲最早的同類著作要早393年，以賈憲算要比歐洲早600年。這樣既可以使學生產生強烈的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉化為為祖國建設事業(yè)而刻苦學習的責任感和自覺性，另一方面也可以培養(yǎng)學生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神?？梢哉f是一舉多得。這樣的例子在數學中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

三、在教學過程中進行德育滲透

教師在教學過程中，可以采取靈活多樣的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育，比如研究性學習，合作性學習等。在數學中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時候就可以引導學生進行討論，共同思考，總結。這樣不斷培養(yǎng)學生的各種能力，還可以培養(yǎng)他們團結合作的能力等。拿教學方法來說，我們可以采取小組合作學習法，這種學習法共享一個觀念：學生們一起學習，既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責，學生在既有利于自己又有利于他人前提下進行學習。在這種情景中，學生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴關系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴肅看待他人學習成績，認真學習別人學習方法的習慣。例如在進行《用頻率估計概率》的教學中，需要進行小組實驗。我們結論的得出又需要大量的數據，只有每個小組都認真進行實驗，才能得出準確的數據。數據越大，頻率就越接近概率，結論與每個同學的貢獻都分不開。從而讓學生認識到，每一個人（包括自己）都是社會不可分割的一份子，意識到自己的重要作用，增強自信心和自豪感。同時也認識到，完成一件較大的事，沒有其他人的參與合作是不行的，每個崗位都是不可缺少的。

四、利用數學活動和其他形式進行德育教育

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論文摘要:對中美學校體育教學法教材的內容進行比較。中國的體育教學法教材涉及面較寬泛而不夠細致，不僅包括教學方法、教學計劃及教學評估等，還包括學校體育的功能、訓練與競賽等內容。美國體育教學法教材主要強調體育教學過程，特別強調對學習過程和教學對象的了解及課堂的管理。研究認為，兩國體育教學法教材內容的差異應該來自于中美體育總的指導方針的差異，及兩國學校體育教學法課程設置的不同。

通過改進體育教師教育來提高學校體育教學的質量已成國際共識。作為體育教師教育的核心課程之一，學校體育教學法課程的設置形式與內容體系是影響體育教師教育質量的關鍵要素。

中美兩國體育院系都將體育教學法列為主要課程。由于中美教育體制不同，兩國在體育教師培養(yǎng)的方式與課程設置上也有所區(qū)別。近年來，有關學者曾對中美體育教師的培養(yǎng)進行了比較研究。例如，王永盛和姜明對中美體育專業(yè)學生入學要求、課程設置及教育實習進行了比較，該文主要從宏觀上比較了中美體育教師及研究生的培養(yǎng)。項世新等對中美本科體育師范教育諸方面(如入學條件、師范專業(yè)條件、體育師范學習的特殊要求、畢業(yè)及教師資格證書要求、本科體育師范課程內容等)進行了比較。關北光等曾比較了中美體育教育專業(yè)教育實習。本文試圖通過比較中美學校體育教學法課程的教材內容，發(fā)現兩國培養(yǎng)體育教師的差異，為我國體育教學法建設以及教學改革提供依據。

1　中美學校體育教學法教材內容對比

從中美兩國分別選出幾本有代表性的涉及體育教學法的教材進行比較，其中，中國選取周登嵩、潘紹偉的《學校體育學》、毛振明的《體育教學論》、季瀏的《小學體育新課程教學法》。美國選取《體育教學策略》、《體育教學技能發(fā)展》(Developing Teaching Skillsin Physical Eduction)、《充滿活力的初中體育》fDynamic Physical Education for Secondary School Chil-dren)、《活動的兒童:體育教學中的反思性教學》rChildren Moving:A Reflective Approach to TeachingPhysical Education)。

1.1　中美學校體育教學法教材內容的共性

中美學校體育教學法教材內容存在兩點共同之處。其一，體育教學法的教材都包括教學方法、教學計劃、教學評估等章節(jié)。這表明中美體育教育專家都認為教學方法、教學計劃、教學評估是學校體育教學法教材的核心內容，體育專業(yè)預備師資必須掌握這些知識。其二，分學段安排相應教學法內容。這說明中美體育教育專家對不同學段體育教法體系應該存在顯著差異有共識。

1.2　中美學校體育教學法教材內容的差異

中國的體育教學法教材涉及面較廣，不僅包括教學方法、教學計劃及教學評估等，而且包括學校體育目標、課余體育訓練與競賽等內容。中國的教材對體育教學宏觀方面的論述較多。例如，中國的教材比較詳細介紹了學校體育對學生身心的發(fā)展，學校體育在家庭和社會中發(fā)揮的功能。另外，中國的教材對如何組織課余體育訓練和競賽做了介紹。

美國體育教學法教材主要集中在體育教學過程上，特別強調對學習過程及學生(教學對象)的分析。美國的教材除了介紹教學方法、教學計劃、教學評估外，還用大量的篇幅講述學生的個體差異、體育課堂的管理以及殘疾學生的教學。相對而言，美國的教材對體育教學微觀方面的論述較多。例如，美國的許多教材都有專門的章節(jié)介紹體育課堂的管理，詳細講述了如何根據教學任務的不同和學生個體差異采用預防性或糾正性的管理手段。又如，如何幫助殘疾學生或具有特殊需要的學生學習體育技能，培養(yǎng)體育鍛煉的興趣，建立終身體育觀念，也是美國體育教材中一項重要內容。有的美國教材還詳細地講述如何根據學生身體的發(fā)展來教授基本的運動技能。此外，美國的幾本教材都有相關的章節(jié)介紹如何觀察教學過程的方法與手段，主要講述體育教師如何利用不同的測評方法與手段，自我發(fā)現教學中存在的問題，不斷提高教學質量。與中國的體育教材不同，美國的體育教學法教材幾乎很少介紹課余體育鍛煉和體育競賽內容。

2　中美學校體育教學法教材內容差異的成因

2.1　中美兩國體育的總體指導方針

中國體育有兩個重要的體育文件，即“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”，因此，我國的學校體育也必須圍繞這兩個計劃而實施。而美國的體育教育實際由各州政府進行指導，各個地方學區(qū)制定具體的實施方案。其主要方針是促進全民健身，培養(yǎng)學生終身體育鍛煉的觀念和習慣。州政府對課余體育競賽并無具體要求，而校際間的體育競賽和體育教學是分開的，有專門的競賽協(xié)會和部門負責。顯然，中美體育總的指導方針和管理設置的差異，也反映到了體育教學法教材內容上。

2.2　體育教育專業(yè)的課程設置

在中國，體育教學法只是作為體育教育專業(yè)的一門選修課程開設，相關內容多散見于學校體育學、體育教學論以及各運動項目命名的“術科”之中。例如，北京體育大學體育教育專業(yè)的體育教學法相關課程包括普通教育學、學校體育學、體育教學理論與實踐、諸多術科課程以及近年新開設的教師職業(yè)技能課程。然而，盡管體育教學法的相關課程看似很多，但在相關課程各自的內容體系中教學法的內容相對薄弱。這一點不僅在中國有關教學法的教材內容體系中體現，而且還可以從中國有關體育教育專業(yè)學生教育實習的現狀中得到間接印證。而美國體育院系的學生至少要上兩門以上的體育教學法課程(如，小學體育教學法和中學體育教學法)。

美國有專門的體育教學法教材供小學和中學使用。例如，《活動的兒童:體育教學中的反思性教學》是專門為小學體育教學法課程而編寫;《充滿活力的初中體育》是專門為中學體育教學法課程而編寫。美國的體育學者認為，中小學生在身體發(fā)育、心智水平、運動興趣等方面存在較大差異。因此，中小學體育教師在教材內容、教學手段、教學模式及教學管理的選擇上都應有所區(qū)別。此外，中國的體育院系都開設普通教育學這門課程，而美國的體育系通常不專門開設這門課。在美國體育教師的培養(yǎng)計劃中，普通教育學相關知識已被揉合到中小學體育教學法課程中了。

近十年來，美國在學校體育教學和體育教師教育研究領域發(fā)展迅速。美國中小學的體育教學已從過去單純強調教師在教學過程中的主導作用，轉變成促進學生積極主動地學習。從偏重于教師的“教”到著重于學生的“學”。一些新的體育教學模式如“動作教育模式”、“運動教育模式”、“理解式球類教學模式”等都被廣大中小學體育教師所采用。

2.3　體育教師教育的基本取向

中美體育教學法教材內容的差異還源于兩國體育教師教育的不同取向，即是否構建并實施體育師資培養(yǎng)標準。

美國體育教師的培養(yǎng)根據美國學校體育教學的需求而發(fā)展。自1995年，美國頒布以促進健康為中心的全國體育教學標準，大多數體育教師都將幫助學生建立終身體育鍛煉的觀念和培養(yǎng)體育鍛煉的習慣為最終教學目標。最近，美國進行了一系列的體育教學改革，中小學體育教學內容發(fā)生了較大的變化，從過去偏重教授集體運動項目(籃球、足球、排球等)，到側重更具體育鍛煉價值的終身體育鍛煉活動，包括雙人隔網項目(網球、羽毛球等)，個人體育活動項目(舉重、高爾夫球等)，戶外體育活動(攀巖、徒步旅行等)，水上項目(游泳等)和非傳統(tǒng)體育活動項目(飛碟、輪滑等)。

為了更好地適應中小學體育教育的發(fā)展，培養(yǎng)出有時代特點的體育教師，美國體育運動聯(lián)合會最近頒發(fā)了新的體育教師培養(yǎng)標準——“2008年美國本科生體育師資培養(yǎng)標準”，明確6項內容:(1)科學與理論知識(體育預備師資應具備與培養(yǎng)體育人才相關的專業(yè)知識、科學和理論知識，并擁有把理論知識運用在實踐中的能力);(2)體育運動技能和身體素質(體育預備師資具有必需的運動技能和良好的身體素質);f3)課程的計劃與實施(體育預備師資具有制定和應用教學計劃和教案的能力，教學計劃的制定必須依據地方，州及國家體育教學標準，符合學生身心發(fā)展的特點，以滿足所有學生的不同需求);(4)教學的實施與管理(體育預備師資能夠在教學中有效地運用教學語言、多種教學方法和技巧以促進學生的參與學習過程和提高學習的效果);(5)教學效果的評估(體育預備師資能夠運用多種測評手段分析和反思教學的效果，并及時調整教學決策);(6)職業(yè)素養(yǎng)(體育預備師資具備成為一名專業(yè)優(yōu)秀教師必須具備的多種素養(yǎng))。美國各體育院系也對體育預備教師的培養(yǎng)計劃進行了改革，對體育院系的課程設置及教學安排做出了相應的調整。如有些美國體育院系增設了“身體素質教學法”課程，這門課程主要是幫助體育預備教師學習如何在中小學體育課中教授身體素質的理論知識，以便于幫助中小學生提高身體素質。

美國的體育教學法注重理論聯(lián)系實際，美國學者認為體育預備教師在教育實習之前應有更多體育教學實踐機會。許多美國的體育院系將中、小學教學法課程分為兩部分:課堂的理論講敘和中小學體育實踐。例如，美國加州州立大學貝克斯菲爾德分校教授小學體育教學法時，在學期的前半段，會先在課堂上講敘體育教學的基本理論，安排體育專業(yè)的學生相互進行模擬體育教學，并去中、小學校觀摩體育課。在學期的后半段，安排體育專業(yè)的學生去當地小學進行體育教學實踐。剛開始，一名體育專業(yè)的學生教授8～10名小學生或者兩名體育專業(yè)的學生教授18～20名小學生，逐漸過渡到一名體育專業(yè)學生教授20名小學生。同時，體育專業(yè)的學生在體育教學實踐中會相互觀摩和相互評價。有教齡的小學體育教師和大學的教師也參與教學評估過程，并給體育專業(yè)的學生及時的教學反饋。又如，美國滑石大學小學體育教法課是在體育系學生進入學生實習課前的必修課程。學生在小學觀摩體育課或獨立上課的時間占整個小學體育教法課授課時間的70%。體育系學生在學院每周上一節(jié)課，學習體育教學和課堂管理的方法，然后用4h的時間(每周2次，每次2h)在小學校體育教師的指導下進行教學實踐。學生的教學評估包括自我觀摩與反思，小學體育教師的課后反饋以及大學教師現場看課、評課。

美國體育教師教育重視強調體育預備師資對中小學生個體差異的了解。認識、了解并準確把握教學對象是當今美國為“師”素質第一要點。近年，美國的體育科研工作者對學生身心的發(fā)展規(guī)律、男女學生的體育興趣、不同種族的學生、不同文化背景的學生以及不同技術水平的學生加強研究，并建議體育教師應根據不同的教學對象而采用不同的教學措施。例如。運動技能學專家發(fā)現，兒童學習投擲動作存在不同的發(fā)展階段。因此，他們建議小學體育教師應根據學生不同的年齡和身體發(fā)展階段，來安排教學內容與選擇教學的手段。又如，由于男女中學生的體育興趣不同，專家建議中學(尤其是高中)的體育教師應在學期初調查學生的體育興趣，然后根據調查結果來安排教學內容。再如，目前美國的發(fā)胖兒童不斷增多，如何幫助肥胖兒童培養(yǎng)體育鍛煉的習慣，已成為體育教育研究的一項重要課題。為了更好地幫助體育專業(yè)的學生了解教學對象，體育院系的教師不僅在體育教學法課堂中講述教學對象的差異，而且，還帶領體育專業(yè)的學生去中小學校觀摩學生的行為、交流方式和體育技能水平，并要求體育專業(yè)的學生寫出書面報告，詳細描述學生的個體差異。

美國的體育教師教育還相當重視提高學生利用現代科技手段的能力。為提高體育專業(yè)學生的教學能力，在美國體育教學法中，數碼科技包括錄音與錄像的應用已相當普遍。例如，美國滑石大學的教師在上小學體育教學法時，要求每一名體育專業(yè)的學生運用DVD數碼攝像機拍攝兩次體育課全程錄像。體育專業(yè)學生應用教師提供的教學評估標準，分析小學生學習活動，在課堂上提供給小學生反饋的頻率和質量、課堂組織教學和管理的時間分配等，并通過分析所得的數據對自己的教學進行自我反思。大學教師并根據預先制定的評估標準，對照體育專業(yè)學生的教學錄像和學生的自我分析，對學生的教學進行綜合評估。

中美在學校體育教學法課程設置以及教材內容上的差異，一定程度上是基于體育教師教育體制的差異，但在提高體育預備教師專業(yè)水平與促進有效教學的共同目標下，美國的很多做法具有借鑒價值。具體包括:一，重視體育預備教師的教學技能，突顯體育教學法的學科與課程建設，并注重現代科技手段運用能力的培養(yǎng);二，強調體育預備教師的實踐知識與能力的積累，并以此整合實用的教育教學知識，通過課程綜合化，過濾那些過于理論化或空洞的教育理論，以及疏理龐雜無章的術科教學內容或課程;三，構建并實施體育教師專業(yè)標準，其中包括體育教師資格標準以及體育教師專業(yè)發(fā)展標準，通過“標準”來促進體育教師教育“運動技能”本位，向“教學能力”導向的轉型，進而改變體育教師聘任“惟‘技’是從”以及專業(yè)發(fā)展“自生自滅”的局面。

參考文獻:

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[5]潘紹偉，于可紅，學校體育學[M]，北京:高等教育出版社，2009

[6]毛振明，體育教學論[M]，北京:高等教育出版社，2005

篇5

論文摘要：隨著全球化的發(fā)展，禮儀在人際交往中的作用越來越重要。小學生交往禮儀是指小學生在日常生活中與老師、家長、同學、朋友及其他人員交往中體現良好禮節(jié)、習慣等行為方式。它是一種養(yǎng)成教育，需要建立一套科學化、時代化、序列化的內容體系。依據小學生身心特點、認知能力，可以將小學生交往禮儀教育內容設計為“三級九檔”。小學生交往禮儀教育對整個社會的凈化與美化有著重要的意義。

一

小學生交往禮儀是指小學生在日常生活中與老師、家長、同學、朋友及其他人員交往中體現良好禮節(jié)、習慣等行為方式。禮儀是交往的產物，由交往產生，隨著交往的發(fā)展而進步。所謂交往，指的是人與人之間的往來接觸，它是人與人之間的一種雙向或多向行為。在人與人之間的接觸中，進行交際的雙方或多方通過積極主動的相互作用，達到’溝通信息、交流感情、增進了解、發(fā)展友誼、互利合作的目的?！敖煌巧鐣畹拈_端，同時也是社會生活的基本內容?！苯煌仁亲鳛槿祟惖某蓡T所必需的，也是人們生活順利的重要標志?？梢哉f，離開了交往，人們的生活寸步難行。人類生活離不開人際間的交往，怎樣開展交往?“禮儀”為人們的交往運載了文化認同、觀念認同，以及一整套相應的語言、行為模式與規(guī)范。交往禮儀，即在交往中要實踐和遵循的模式與規(guī)范。

小學生交往禮儀教育是一種“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成”，就是培養(yǎng)而形成?！梆B(yǎng)成”始于“養(yǎng)”，終于“成”?！梆B(yǎng)”的出現，是人類文明進步的起點，人類形成之初，原始人為了生存，除了采集野生植物，還要進行狩獵。后來，人們逐步地認識了野生植物的生長規(guī)律和野生動物的習性，于是就開始種殖植物馴養(yǎng)動物，并取得了成功，由此開創(chuàng)了人類文明進步的起點。這一“養(yǎng)”的過程，就是“馴、育、培”的過程。人的養(yǎng)成不同于動植物馴化之處在于它具有社會性特征，是個體不斷社會化的過程。人的社會化關鍵在少年時期，因而禮儀養(yǎng)成的最佳時間是個體社會化初始時期，所以我們強調交往禮儀養(yǎng)成從小學生抓起?！靶W生交往禮儀養(yǎng)成”就是要在個體社會化初始階段——小學階段通過一系列教育干預使禮儀成為小學生交往中的實際行動，讓交往禮儀內化為小學生品德和性格的一部分。值得注意的是，茍子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”(茍子·儒效)?？梢姡勔姾椭m然重要，但不如行重要，行是學問的目的，養(yǎng)成是禮儀教育的目的。黑格爾認為，一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有德的。那么同樣可以說，一個人做了一次或兩次合乎禮儀的事，還不能說他是有禮的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有禮的。小學生交往禮儀養(yǎng)成要通過長期的養(yǎng)成教育，使學生在交往實際中把合乎禮儀的言行固化。小學生交往禮儀養(yǎng)成應以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的。

二

小學生交往禮儀教育作為小學德育的重要部分，是時代的需要，是文明禮貌的具體表現，也是促進、加強和改善人與人之間交往的重要手段。必須強調的是，小學生交往禮儀教育不同于其它形式的禮儀教育，它的對象是孩子。對孩子提要求要“近一點、小一點、實一點。提出的要求要明確而不含糊，具體而不抽象?！币虼?，小學生交往禮儀教育要建立一套科學化、時代化、序列化的內容體系，使孩子們在相應的年齡階段得到潛移默化交往禮儀行為養(yǎng)成，開心快樂地學會交往，學會與人友好相處。依據小學生身心特點、認知能力，筆者認為，可以將小學生交往禮儀教育內容設計為“三級九檔”，即將交往禮儀養(yǎng)成要求全面落實在低年級、中年級、高年級三階段的序列中，每個階段又根據學生層次分為“一、二、三”檔，一檔是該階段每個學生都必須做到的交往禮儀基本要求，可以稱為“普遍檔”，二檔是在做好一檔的基礎上，對大部分有能力達到的學生提出的交往禮儀要求，可稱為“提高檔”，三檔是在能做好一檔、二檔的學生中小部分表現突出的學生提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。具體內容如下:

(一)低年級階段(一、二年級)

一檔:1.上下課起立，雙手自然下垂，向老師行注目禮，問好(或向老師再見)。2.進校第一次見老師，微笑問好，離校時主動與老師再見。3.每天起初見到同學，互相問好。4.自己離(歸)家時，向家長打招呼。5.會使用禮貌用語:請、您、您好、謝謝、對不起、沒關系、再見。

二檔:6.課堂提問要先舉手，答問要立正。7.進老師辦公室，喊報告或敲門，聽到“請進”或看到示意方可進人，并主動與辦公室內的老師打招呼。8.出人教室不擁擠，樓內行走，慢步輕聲靠右行。9.對待同學不起、不叫綽號。10.家長離(歸)家時，主動打招呼，遞接物品有禮貌。

三檔:11.和老師談話時，適時適度的與老師交流，虛心接受指教。12.尊重老師，不在背后議論老師。與老師意見有分歧時，以尊敬的態(tài)度，主動與老師交換意見。13.同學有進步，要衷心祝賀，不嫉妒;要熱情幫助有困難的人，不自私;同學遇到不幸，要同情安慰，不旁觀。14.認真聽長輩談話，不隨便打斷長輩的話。巧對爺爺、奶奶等長輩要用尊稱。

(二)中年級階段(三、四年級)

一檔:1.校園里要保持儀容整潔，正確行隊禮。2.就餐先請長輩人座，自己再人座。3.接聽電話、打電話時使用文明用語。4.做客時要先敲門，得到主人允許再進人，進門先問好。t.待客要熱情，稱呼有禮貌。

二檔:6.在集體活動中懂得互相尊重、相互謙讓。7.用餐時不高聲交談，咀嚼不要太響。8.打電話時保持聲音柔和清楚，放話機時應講“打擾了”或“再見”之類的交際用語。 9.做客時不隨便翻動主人的東西。10待客時要主動請坐，雙手端茶敬客人。

三檔:11.樂于與人合作，能聽取別人的合理意見，不固執(zhí)己見。12.學校來客人時，主動問好，并為客人引路。13.用餐時，懂得給長輩盛飯、用公筷敬菜。14.咳嗽、打噴嚏時，不要面向餐桌或其他人，或用餐巾紙捂住嘴。15.主人(客人)發(fā)問時，要大大方方地回答，語言要客氣。

(三)高年級階段(五、六年級)

一檔:1.與人交談時態(tài)度誠懇、語言文雅、舉止大方。2.看見老幼病殘孕和懷抱嬰兒的乘客主動讓座。3.在公共場合，要做到人多排隊，不隨地吐痰、不亂丟果皮紙屑等。4.尊重他人，遇到問路，認真指路;遇外賓要有禮貌，熱情大方，不圍觀尾隨。5.網絡聯(lián)系時，要文明。

二檔:6.與人交談時眼睛凝視對方，認真聆聽對方談話。7.觀看演出時，不亂喊、不起哄。8.尊重別人的飲食習慣。9.尊重同學、客人的民族習慣。10.要善于網上與人文明交流，不瀏覽、不發(fā)送不良信息。

三檔:11.做到“立如松、坐如鐘、行如風、臥如弓”。12.尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時。13.與外賓見面交談時要落落大方、以禮相待。14.使用好基本體態(tài)語言:微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓、回答問題起立。巧不進營業(yè)性電子游戲廳、網吧，不沉溺虛擬時空，不在網上侮辱欺詐他人。

篇6

 

關鍵詞：法學教育 訴訟法學 法律適用  

    訴訟法學課程在我國法學本科教育中占有比較重要的地位。教育部的“全國高等學校法學專業(yè)核心課程”中,刑事訴訟法、民事訴訟法都是獨立的一門課,行政訴訟法和行政法合成一門學科。對于訴訟法學的教學內容,哪些應當固守、哪些應該拓展,筆者談一點個人己見。 

一、訴訟法學教學內容的組成與固守 

縱觀改革開放以來,我國訴訟法學統(tǒng)編教材的體例和內容,就會發(fā)現訴訟法學的教學內容安排有兩個基本的特點:第一,體例和知識點與法典幾乎是同質同構;第二,理論內容主要是對法典條文的注釋。例如,陳光中先生主編的《刑事訴訟法》教材,其第一編“總論”主要對應《刑事訴訟法》法典第一編“總則”;教材第二編“分論”主要對應法典第二編“立案、偵查和提起公訴”、第三編“審判”、第四編“執(zhí)行”。[1]再如,宋朝武教授主編的《民事訴訟法學》,教材“理論編”包含了《民事訴訟法》法典第一編“總則”的第一章“任務、適用范圍和基本原則”;教材“制度編”主要對應法典第一編的第二章至第十一章;教材“通常審理程序編”主要對應法典第二編“審判程序”的第十二章至十四章、第十六章;教材“特殊程序編”主要對應法典第二編的第十五章、第十七章和第十八章;教材“民事執(zhí)行程序編”主要對應法典第三編“執(zhí)行程序”;教材“涉外民事訴訟程序編”主要對應法典第四編“涉外民事訴訟程序的特別規(guī)定”。[2]這樣安排訴訟法學的教學內容是科學合理的,它的好處在于便于學生迅速地掌握國家法律規(guī)定,在較短的時間內理解現行法律法規(guī)。 

以法典為基礎、著力注釋法典內涵其實是訴訟法學教學的傳統(tǒng)風格,在大陸法系各國以及舊中國都存在著這種現象。例如,民國時期陳瑾昆著述的《刑事訴訟法通義》就與當時的“刑事訴訟法”法典有緊密的對應關系。[3]再如日本學者松尾浩也著述的《日本刑事訴訟法》與日本刑事訴訟法典也存在著密切的對應關系。[4]在西方,中世紀后興起的法學,首先一個流派就是注釋法學派。通過對羅馬法的注釋,傳播法學知識、灌輸法律理念,對西方法制的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻。今天我們進行包括訴訟法學在內的法學教育,尤其是本科教育,應當堅持這個傳統(tǒng),提高人才培養(yǎng)的有效性。 

當然,言講訴訟法學的教學內容與法典同質同構、以注釋法典條文為主,絕不意味著我們的教科書和課堂教學就是簡單的法條釋義。理論的鋪墊、理性的解剖、理智的批評、理想的建議,在訴訟法學教學中是隨時都存在的。比較而言,本科教育著重解決“是什么”的問題;研究生教育則以“為什么”或“應該怎么樣”為主。筆者認為,可以把我國現行以法典為基礎、結合理論論述的訴訟法學教學內容分解為四大組成部分,它們分別是: 

1.基礎理論 

該部分主要講解這門學科的基本概念、歷史沿革、若干訴訟原理和訴訟理念等。[5]臺灣學者的教科書也有這部分內容,盡管有人闡述得多,有人介紹得少。[6]??? 

2.基本原則 

這部分基本都是把相應法典中的基本原則加以詳細介紹。稍微復雜一點的會增加外國法律中的基本原則和學理上主張但立法尚未采納的一些基本原則。從法的要素角度看,法律原則是與法律概念、法律規(guī)則并列的組成部分。從法的適用角度分析,法律原則有助于準確理解法律、正確運用法律,以及可以彌補具體規(guī)則之漏洞。因此,這部分的學習其實非常重要,但常被學生所忽視。 

3.訴訟制度 

訴訟法學對訴訟制度的介紹可以分為兩個部分:一是三大訴訟法共同的、內容基本一致的訴訟制度,往往稱之為“基本制度”,例如回避、合議、兩審終審、公開審判、陪審等;另一類是某訴訟法獨有的,或者其制度安排有特色的訴訟制度,例如刑事訴訟中的辯護制度、強制措施制度,民事訴訟中的和解制度等。訴訟制度作為比較集中的規(guī)則安排,對于確保訴訟程序的順利進行至關重要,是學習的一個重點內容。 

篇7

論文摘要：創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價值取向的素質教育，教學創(chuàng)新是實施創(chuàng)新教育的基本途徑。搞好教學創(chuàng)新，要明確教學創(chuàng)新的內容體系，探索創(chuàng)新性教學模式。教學創(chuàng)新的內容體系主要包括教學觀念創(chuàng)新、教學內容創(chuàng)新、教學方法創(chuàng)新和教學評價創(chuàng)新。創(chuàng)新性教學模式主要有意義接受性教學模式、問題導向性教學模式、必修課與選修課互教學模式、互動交往性教學模式、主體性教學模式。

“事實越來越證明，我們的勞動力素質和科技創(chuàng)新能力不高，已經成為制約我國經濟發(fā)展和國際競爭力增強的一個主要因素”。說明要促進我國的經濟發(fā)展和增強國際競爭力，必須提高勞動力素質和科技創(chuàng)新能力，大力發(fā)展教育。發(fā)展教育，就要深化教育改革，全面推進以提高國民素質和民族創(chuàng)新能力為宗旨、以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質教育。創(chuàng)新教育是素質教育的題中要義和推進素質教育的一個重要突破口，教學創(chuàng)新則是實施創(chuàng)新教育的基本途徑。搞好教學創(chuàng)新，就要明確教學創(chuàng)新的內容體系，探索創(chuàng)新性教學模式。

一、教學創(chuàng)新是實施創(chuàng)新教育的基本途徑

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價值取向的素質教育，重點在于培養(yǎng)學生對未知領域的探索熱情和探索性學習能力，以及創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展學生的創(chuàng)新素質。創(chuàng)新素質是人的一種綜合的心理品質，主要由三方面要素構成：第一要素是創(chuàng)新人格，屬動力系統(tǒng)，包括強烈的動機、不懈的追求、學習熱情、探究欲望、創(chuàng)新精神、自主性、主動性、好奇心、求知欲、堅韌性等；第二要素是創(chuàng)新思維，屬智能系統(tǒng)，包括思維的敏銳性、流暢性、變通性、批判性、發(fā)散性、獨創(chuàng)性等；第三要素是創(chuàng)新技能，屬工作系統(tǒng)，包括創(chuàng)新基礎的基本知識技能、獲取和利用新知識信息的能力、操作應用能力等。創(chuàng)新教育就應在培養(yǎng)學生這三種創(chuàng)新素質上下功夫，尤其要把培養(yǎng)學生的學習熱情、探究欲望、創(chuàng)新精神放在首位。

人作為一切社會關系的總和，不但其生存和發(fā)展不能脫離開人類社會，就是個體的學習也不能脫離開社會的幫助和支持。通過社會的幫助和支持，個體才能發(fā)揮潛能，主動獲得需要的知識、能力、技能、價值，有信心、有創(chuàng)造性地應用它們。學校教育正是學生發(fā)揮潛能、獲得發(fā)展的社會幫助和支持系統(tǒng)。學校教育的中心工作是教學，教學是促進學生全面發(fā)展的根本途徑。然而，學校教學長期固守的“觀念”或“模式”，如“應試教學”嚴重壓抑了教師和學生的主動性和創(chuàng)造性，已不適應學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)而必須改革和創(chuàng)新。

所謂教學創(chuàng)新，就是在素質教育思想指導下，教師和學生積極參與教學改革，產生出新穎、獨特教學價值的創(chuàng)造性教育活動。可見，教學創(chuàng)新不僅僅是教學方法的改革或教學內容的增減，而是教學功能上的重新定位，是帶有全面性、結構性的教學革新和教學發(fā)展的價值追求。這就意味著，教學創(chuàng)新要給學生創(chuàng)新素質的形成、發(fā)展和提高創(chuàng)造教育的、學習的條件。創(chuàng)造了條件，還要發(fā)揮其作用，而作用的真正發(fā)揮，必須通過學生自身主動的選擇、改組和利用，即如果沒有學生自身的主動性、積極性和創(chuàng)造性，再好的條件也不可能發(fā)揮真正作用和收到好的效果。第斯多惠就曾說過：發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人和傳播給人，誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內部的活動和努力來獲得。所以，教學創(chuàng)新的目的在于突出學生學習的主體性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

二、教學創(chuàng)新的內容體系

教學創(chuàng)新從其內容體系來看，主要包括教學觀念創(chuàng)新、教學內容創(chuàng)新、教學方法創(chuàng)新和教學評價創(chuàng)新。教學觀念創(chuàng)新，就是要以創(chuàng)新教育思想為指導，改革傳統(tǒng)的教學觀念，樹立科學的民主先進的教學觀念。

如確立以學習者為中心的教學主體觀，就是強調學生只有發(fā)揮主體性，才能使其學習更有創(chuàng)造性的成分，才能更主動地獲得發(fā)展?！拔磥淼膶W校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”，學習者必須“成為他們獲得的知識的最高主人而不是消極的知識接受者”…。但不否定教師在教學過程中的主導作用，而且體現了教師為學生主體服務的宗旨。確立以能力發(fā)展為中心的教學質量觀，就是把教學改革的重點放在培養(yǎng)學生的能力上，實現以知識傳授為中心向以培養(yǎng)能力為中心的轉變?？茖W技術在高度分化基礎上的高度綜合，知識更新速度的加快，因特網的出現，對人來說重要的是需要知識時知道用什么手段、到哪里獲得的能力，而不是掌握了多少知識?？梢姡R不能忽視，能力更為重要。確立以活動教學為中心的學生發(fā)展觀，就是要“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。教學是師生學校生活的中心內容，活動教學是學校教育活動的基本表現形式，既能體現學生的豐富個性，落實學生的主體地位，也能從根本上調動學生的積極性和激發(fā)創(chuàng)造的欲望，促進學生的全面發(fā)展。

教學內容創(chuàng)新，就是要教師在使用教材時對教學內容進行改造，因為教學內容主要體現在教材中，而教材建設又總帶有一定的滯后性和局限性。對教學內容的改造應突出“四化”，即教學內容的背景化、教學內容的過程化、教學內容的新穎化、教學內容的應用化。教學內容的背景化是指教學內容產生的社會背景、時代背景、科學背景和知識背景等。教學內容的過程化是指教學內容產生、發(fā)展的過程，即教學內容是如何產生的?如何發(fā)展的?發(fā)展到了什么程度?還會有什么發(fā)展?等。教學內容的新穎化是指教學內容要與時俱進，在認真選擇教材上的教學內容的同時，選擇吸納與其相關的最新的科研成果，關注最新的科研動態(tài)。教學內容的應用化是指教學內容與社會生產、生活、發(fā)展的聯(lián)系程度，即教學的內容要能夠幫助學生去思考、解決社會生產、生活、發(fā)展中遇到的問題，實現學以致用。

教學方法創(chuàng)新，就是要改革和發(fā)展傳統(tǒng)的教學方法，又要總結和概括創(chuàng)新教學的經驗，同時借鑒國外先進的教學方法，其關鍵都在于如何使用。這就表明，無論是傳統(tǒng)的或現代的、中國的或外國的教學方法，并不是看其本身有多少創(chuàng)新性，而是看使用者如何創(chuàng)造性地使用它們。楊振寧教授在對中美教學方法比較后認為，中國學校的授課總是先將一種無可置疑的理論講出來，然后再用這個理論去解釋相關的現象，這種教學方法被稱為演繹法。美國學校的授課往往是先講有關的現象，然后再給出多種理論來解釋，至于哪種理論更有道理，需要學生共同參與分析、比較和選擇，這種教學方法被稱為歸納法。由于歸納法并不預先設定什么強制性的標準答案，鼓勵懷疑和批判，鼓勵學生自己分析和比較，從而給了學生更多的自主判斷和選擇的空間，更加有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

教學評價創(chuàng)新，就是要打破“一把尺子”評價所有學生的單一評價模式，主要包括教學評價改革創(chuàng)新、教學評價觀念創(chuàng)新和教學評價方法創(chuàng)新等。教學評價改革創(chuàng)新就是要明確為什么要進行教學評價改革?教學評價改革的目標是什么?應該進行怎樣的教學評價改革?等。教學評價觀念創(chuàng)新就是要樹立教學評價超前觀、教學評價專業(yè)觀、教學評價合作觀、教學評價倫理觀、教學評價開放觀和教學評價全程觀等。教學評價方法創(chuàng)新就是要實施中介性教學評價方法、創(chuàng)造性教學評價方法、區(qū)域性教學評價方法、教學質量監(jiān)控方法和課堂教學評價方法等?？偟膩碚f，就是要采取合格加特長’的學分制多元評價模式””，讓等級制評價、形成性評價和保護學生“分數隱私”成為教學的實際行動，適應學生個性差異和潛能差異的需要，開發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質。

三、創(chuàng)新性教學模式

教學有模式可循，但不能模式化。創(chuàng)新性教學模式是指在一定教學模式的規(guī)范下，努力把單向傳授、被動低效的割裂知識內在聯(lián)系、忽視應用和社會實踐為特征的應試教學模式轉化為多向互動、主動高效的具有創(chuàng)新特征的教學模式。它旨在突出學生在課堂教學中的主體地位，讓學生明確學習的目的，理解基本的學習策略和學習方法，真正實現“減負”的同時更好地提高課堂教學效益，使學生真正成為學習的主人。學生成為學習的主人就可以在一定創(chuàng)新性教學模式下獨立自主地進行創(chuàng)新性學習，發(fā)揮主動性、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，并結合自l己的思維特征和個性品質，尋找、發(fā)現、創(chuàng)造出適合自己的學習模式。我們通過對教學模式的梳理和改造，認為創(chuàng)新性教學模式主要有意義接受性教學模式、問題導向性教學模式、必修課與選修課互教學模式、互動交往性教學模式、主體性教學模式。

意義接受性教學模式。教學創(chuàng)新不排斥接受教學，還要以接受教學為基礎。意義接受性教學就是要充分發(fā)揮教師的主導作用和調動學生的主動積極性，加強新舊知識的相互聯(lián)系，通過積極的思維加工，使舊知識獲得改造和重組，產生出新的知識。學生主要是學習間接知識的特殊性決定了他們獲取大量知識必須是接受性的。而接受學習不等于機械死記，奧蘇貝爾用有意義學習理論對接受學習進行科學分析后指出，它完全可以是有意義的。有鑒于中小學生的學習特點和心理發(fā)展水平，在中小學的教學過程中，“發(fā)現學習還難以成為一種有效的、首要的手段。”因此，使學生出現穩(wěn)定而明確的有意義學習行為，使學生有組織的知識體系長期保存下來，教師在使用意義接受性教學模式進行教學時就必須清晰地組織教材。對于中小學生來說，意義接受性教學是他們獲取知識的有效途徑。

問題導向性教學模式。教師設計出富有探索性的問題，刺激學生突破傳統(tǒng)課程的束縛，進入知識世界去求知。學生是主動的學習者，教師只是“教練”。這就要求教師把自己信奉的知識、價值觀及理由“推薦”給學生，并提供與此相關的各種不同見解，學生在討論中作出自己的選擇，決定是否接受教師的觀點，或提出自己的觀點。這種模式的主要過程是：設計問題一激發(fā)興趣一開展教學一發(fā)現問題一小組討論一解決問題。即教師依據教學目標和學生的實際可能性創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生參與的興趣，在開展的教學過程中發(fā)現問題，在教師指導下討論出各種解決問題的辦法，并逐個實施，最后篩選出最佳方案。這種模式，改變了教師“說了算”、一手導演的傳統(tǒng)教學模式，充分發(fā)揮了學生的主體作用，既能夠提高學生解決問題的能力，又能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

必修課與選修課互教學模式。這種模式打破了必修課一統(tǒng)課堂的學科課程模式，把學習生活還給了學生，更加重視學生的興趣愛好、才能特長，給學生更多的自主選擇、發(fā)展?jié)撃艿臋C會，推動他們主導自己的學習生活?！痘A教育課程改革綱要(試行)》要求，初中學?！皯?chuàng)造條件開設選修課程”，高中學校“在開設必修課的同時，設置豐富多樣的選修課程”。

學校在必修課與選修課的設置上，應努力處理好國家課程(必修課)、地方課程(必修課、選修課)、校本課程(選修課)的關系，鼓勵學生在達到基本要求的前提下根據個人興趣愛好和特長選修適合自己發(fā)展的地方課和校本課，以提高學生的人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、實踐能力和創(chuàng)新能力，才能辦出自己的真正特色。這就要求：優(yōu)化必修課教學，解決好教學目標、內容與授課時數之間的矛盾，努力提高教學效益；開足選修課程中的必修課程，拓寬學生的知識面，提高學生的綜合運用能力；搞好選修課的自選課程，完善活動課程體系，發(fā)展學生的個性特長，增強學生社會實踐能力。

互動交往性教學模式。把教學活動看作是師生進行的一種生命與生命的交往、溝通活動，是一種動態(tài)發(fā)展著的教與學相統(tǒng)一的交互影響和交互活動的過程。

篇8

關鍵詞：初中語文 課堂教學 教學內容 教學方法 維度

如何改進課堂教學，是新一輪課改成功與否的重要因素。初中語文課堂教學的改進，要整體考慮“三個維度”，即知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀。

一、改進課堂教學內容：由傳統(tǒng)的單一傳授知識，改進為知識和方法并重。

傳統(tǒng)語文課堂教學過分注重傳授給學生知識，幾乎把課堂教學內容定性為：知識?？偸橇_列了一大堆語文知識點。著名的教育家陶行之先生說：“好的先生不是教書，教學生，乃是教學生學”。著名的人本主義心理學及學生中心理論代表人物羅杰斯主張“學會學習”?？梢妼W習方法的重要性。

因此，初中語文課堂教學的內容應包括知識和方法。在學習和掌握基礎知識中學方法，再運用已有方法自主學習和獲取知識。尤其要特別重視引導學生掌握學習方法。教學中要不斷教會學生學習方法，引導學生掌握學習語文，獲得語文知識，提高語文素養(yǎng)的方法。正如教學生打魚，不直接給“網”、給“船”，而是要教會學生怎樣“織網”、怎樣“造船”，怎樣“打魚”。讓學生掌握“捕魚”的方法，鍛煉培養(yǎng)學生運用方法去捕“魚”的能力。這樣，學生掌握了學習語文的方法，今后的終身學習就有了支柱。

1、在閱讀教學中，也要將基本的閱讀方法列入教學內容，要教會學生一些基本的閱讀方法。例如，結合《在山的那一邊》、《金色花》等現代詩歌教學，重點進行朗讀訓練，教會學生朗讀的技巧、方法，學會處理停頓、輕重音、緩急、揚抑、悲歡等。學會借助語音、語調及肢體語言等方式方法表達感情。閱讀詩歌的最佳方法就是多誦讀，反復的讀，即能達到“讀書百遍，其義自現”。詩歌閱讀教學中，就要以朗讀為重頭戲，促進學生感悟意象并體驗情感。說明文教學就要注重引導學生抓住事物的特征，理清說明順序，了解說明方法。教學中要引導學生在學習實踐中學會閱讀的幾種方式：瀏覽、略讀和精讀；默讀與朗讀；速讀等。

2、提高閱讀效率的方法。例如，“抓文眼”就是一種簡便有效的方法?！侗秤啊?、《臺階》、《老王》三篇文章的教學，其中的一項教學重點是引導學生掌握閱讀文章的一種方法，即抓“關鍵性語句”或“抓文眼”?！白ノ难邸蹦苡行岣唛?，是學生快速整體感知文章內容的重要方法。要提高學生的這種能力。那么，在教學《背影》的過程中，就要重視指導學生閱讀中抓住關鍵語句，引導識別，體會作用。從整體來說，體會抓住全文的文眼：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”一句，及幾次的“背影”語句。從片斷來說，文章第六段是重點，要深入理解和體會此段的內容和情感，可以借助抓幾句“文眼”。這一課學完后，接下來的《臺階》和《老王》兩課，就要引導學生運用這一方法來閱讀?！杜_階》中抓住“臺階高，屋主人的地位就相應高”句，《老王》中反映幾件事的句子。當然，以后的許多文章都會有，如《陋室銘》全文“文眼”：“斯是陋室，唯吾德馨”句，凡此等等，在適當的機會，就要提醒或檢查學生是否已學會了此方法。

二、改進課堂教學模式和方法：改“單法”為“多法”。

著名心理學家皮亞杰提出“適當新穎”原則，指出教學模式及方法的“適當新穎”可以激發(fā)學生的認知興趣。根據不同的教學內容選擇不同的課堂教學模式和教學方法，密切結合教學目的和內容，根據學生的年齡特點和求知心理，創(chuàng)設情境，調動和激發(fā)學生學習興趣，引導學生參與體驗和實踐。

語文課堂教學要改變傳統(tǒng)語文課單一的“傳授”方法，充分運用現代教學的方式、方法、手段。運用多種教學法進行教學實踐，結合不同的課文，尋找與之相適應的教學方法。這樣，靈活地運用多種教學法進行教學活動，將極大地培養(yǎng)和促進學生學習語文的興趣。美國心理學家哈瓦德.加德納提出的“多重智慧”理論也為此提供了理論基礎。教學要注重“多重智慧”，就要求課堂教學要多方法，多形式，以提高教學效果。

1、教學方法選用。例如，《春》可以運用傳統(tǒng)的引導啟發(fā)法；《濟南的冬天》可以運用問題教學法；《山中訪友》可以運用體驗教學法；《秋天》可以運用成功教學法。這樣，各種教學法的交叉，將使語文課堂變得生動、活潑，將化“死水一潭”為“流水不腐”。從而極大地調動學生學習語文興趣。當然，一節(jié)課中，有時也需要多種方法相結合，既運用啟發(fā)法又運用討論法等，這要根據實際需要來選擇。

2、多媒體教學。充分、綜合運用多媒體，有效改進課堂模式。例如，在《背影》一文教學中，不妨做些課件。用powerpoine格式將課堂教學重點、基礎知識點、各個教學環(huán)節(jié)中涉及到的重要內容以及學習方法做成幻燈片。用flash格式將課文重點段的朗讀做成音像課件，用于朗讀示范。下載中央電視臺電視詩歌散文《背影》：父親過鐵道片斷（rm格式），借以加強朗讀訓練，朗讀示范，加深對背影的直觀感受，助力學生進一步理解文章，更加深入感受父親的關懷，充分調動學生的各種感官和情緒，參與情感的體驗。

3、軟件或網絡教學。還可以運用網絡電腦或借助軟件進行教學活動。以游戲形式進行基礎知識的教學過關、思維訓練及能力訓練。如：借鑒諸如北京發(fā)現者教育科技有限公司開發(fā)的“能力教學模式”：融會貫通多媒體課堂。充分利用專門的教育研究機構開發(fā)的教學軟件。

4、室內課與室外課相結合課。為什么語文教學總要在教室內上呢，如《行道樹》、《秋天》等這樣的課，如果把它放在室外來上，不是可以“文”“景”結合嗎。讓學生置身于自然界之中，親身去感受和體驗，以此進行“人文對話”和“人景交融”。

5、課堂講授與課堂實踐活動結合課。這樣的課型，意在提供平臺，讓學生走進課文所描寫的內容里，進入角色中直接去體驗感受。如：《石壕吏》，讓學生自學的基礎上，組織一堂短“劇”演出，讓學生將課文搬上“舞臺”。成立幾組劇組，由學生自行組織組合，還可對各組的演出進行評比，也還可組織進行劇評，以提高積極性，引導學生深入理解課文和體驗詩人的思想感情。

篇9

關鍵詞：高職學生 入學教育 大學認知教育

大學新生的適應性問題早已引起眾多高校學生教育工作者的關注。鑒于高職學生的特殊性，高職院校學生的入學適應性教育顯得尤為重要。入學教育內容的選擇對高職學生的成長有著非同一般的意義。其中，高職學生對高職教育的認知情況影響著高職學生在校期間的學習規(guī)劃，甚至影響其今后的職業(yè)與人生規(guī)劃。大學認知教育是高職學生入學教育的基礎和核心，不容忽視和懈怠。

一、大學認知教育的涵義

大學是什么？大學教育將給予我們什么？我們如何度過三年高職生活？這是每一個高職學生都必須首先考慮的問題?；厥兹?，很多高職畢業(yè)生往往發(fā)出這樣的感嘆，如果讓我高職三年重新來過，我一定不會是現在這樣。我們有理由相信經歷過在實踐中檢驗過的高職學生，重新來過都會比現在更好。事實告訴我們，只有對大學有了明確而清晰的認知，大學才能過得充實而有意義。

認知或認識在心理學中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程。大學認知就是對大學的形成、發(fā)展和使命，包括大學的理念、制度和文化，特別是大學生的角色與任務，形成全局性的認識、判斷和理解。高職學生大學認知教育就是通過一系列教育活動，引導和促進高職學生對高職教育的形成、發(fā)展和使命以及高職學生的角色與任務形成全局性的認識、判斷和理解。

二、大學認知教育的目標

高職學生大學認知教育具有非常重要的價值。首先，它可以幫助學生順利適應大學學習生活，為圓滿完成學業(yè)打下堅實基礎；其次，其深層價值在于引導學生跨越人生發(fā)展的一個重要階段，促進學生全面發(fā)展；再次，其現實意義在于幫助學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，促進學生成才。因此，高職學生大學認知教育的目標可分為以下三個方面。

（一）幫助學生順利適應大學生活

從中學進入大學，高職學生很容易處于一種迷惑、盲從或者放縱的狀態(tài)。很多學生到了大二才在茫然中意識到合理安排高職生活的重要性，但又因缺乏合理規(guī)劃的能力而無從下手，眼看時間已過去大半，也就心有不甘地跟著感覺走了。大學認知教育就是要通過一系列的教育管理活動，幫助學生從迷茫狀態(tài)中擺脫出來，提前認識、合理規(guī)劃自己的高職生活，為將來的職業(yè)發(fā)展奠定基礎。因此，引導學生適應、熟悉、規(guī)劃高職三年時光，幫助高職學生順利成才，是高職新生大學認知教育的首要目標。

（二）促進學生實現人生的全面發(fā)展

教育的目的是促進人的全面發(fā)展。然而，在我國現行教育制度下，中學教育大多片面追求升學率，加重了學生的學業(yè)和心理負擔，忽視了學生德育心理等問題。成長在相對封閉環(huán)境中的高中學生，往往缺乏個人獨立生活、獨立思考的能力，自主意識比較差。特別是升入高職的學生，大都存在學習習慣、意志品質、心理健康等方面的問題。大學是學生走向社會的成長期和緩沖器階段，如果不能形成較為完備的自主意識和自我發(fā)展能力，將對今后的發(fā)展產生不良影響。幫助學生跨越人生發(fā)展障礙，順利走向實現生的全面發(fā)展的道路是高職學生大學認知教育的第二個目標。

（三）促使學生做好職業(yè)生涯規(guī)劃

大學認知教育還有一個目標是對未來職業(yè)發(fā)展做出初步規(guī)劃。高職教育是一種專業(yè)性很強的教育，其教學內容圍繞生產建設和社會發(fā)展的崗位需求進行設計。大多數學生的職業(yè)生涯將和高職期間所學的專業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。高職學生能否在入學初期就對自己未來所從事的職業(yè)建立明確的目標，做好合理的規(guī)劃，將直接影響到高職學習生活的質量和未來事業(yè)的發(fā)展。

三、大學認知教育的內容

（一）“大學”教育

教師應引導學生了解大學的起源、發(fā)展，重點學學的理念和文化，使學生盡快了解大學實質，體悟大學精髓，為學習和成長提供精神支撐，幫助學生盡快確立高職生活的方向性。大學的共同特點就在于倡導科學精神和人文精神。追求真理是科學精神的核心價值。教師要教育高職學生崇尚科學，精益求精地學好專業(yè)知識，并且能創(chuàng)新，敢實踐。真、善和美是人文精神的核心價值，如果缺乏對美好事物的感知力，常常會陷入精神世界的空虛和貧乏?？茖W精神和人文價值是高職學生大學認知教育的重要內容。

（二）高等職業(yè)教育

1.明確高職教育的基本問題。一是高職教育的定位。即以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，以培養(yǎng)高技能人才為目標，走產學結合的發(fā)展道路。二是高職教育的本質。即培養(yǎng)高等技術應用型人才。三是高職教育人才培養(yǎng)的主要措施。即校企合作，“雙贏”共進，大力培養(yǎng)職業(yè)技能。

2.確定高職學生的角色與任務。教師要讓學生樹立“責任以行，能力為重，創(chuàng)新是魂”的理念，使學生順利度過大學適應期。首先，要學會在“三個世界”里學習。一是知識世界，即通過課堂學習和閱讀書籍增長知識。二是經驗世界，即培養(yǎng)專業(yè)能力，主動實踐，積極鍛煉，學以致用。三是虛擬世界，即學會利用網絡時代，獲取資訊，獲得多方面資源支持。其次，要掌握三種學習方式。一是自主學習。真正的教育必然是自我教育。大學為學生提供了更多的自由選擇的空間，學生要逐步從被動學習轉變?yōu)樽灾鲗W習，要有所守有所放，有所為有所不為。二是合作學習。古人云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！睂W生應充分發(fā)掘和利用自己同伴的精神文化資源，互相學習，合作學習，培養(yǎng)合作共事的能力。三是體驗學習。開展技能訓練、參加社會調查和實踐活動、參加專業(yè)社團活動等，都是體驗學習。在體驗的過程中，學生能鞏固知識，生成能力。三是要把握三個學習重點，即學會做人、做事、做學問。學生還要了解專業(yè)發(fā)展的“前沿”，關注專業(yè)發(fā)展的新成果、新技術，形成“特色”，讓自己學有所長。

（三）人生與職業(yè)規(guī)劃教育

大學教育在人的一生中占據重要地位，是一個人生涯歷程的重要組成部分。高職學生處于職業(yè)生涯的“探索”階段，這一階段的任務是使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化。只有那些在高職階段個性化地塑造出個人競爭優(yōu)勢的學生，才能更順利進入職業(yè)生涯的軌道，少走彎路。因此，高職學生職業(yè)生涯發(fā)展的自我設計尤為重要。在教師指導下，學生應初步制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，早定目標，學有所向。教師則應引導學生綜合分析與權衡自己的興趣、愛好和能力特點，對自己職業(yè)生涯的主客觀條件進行測定、分析，并在此基礎上確定自己最佳的職業(yè)奮斗目標，從而為實現這一目標做出行之有效的安排。

大學認知教育為學生學習與修身指明了方向，促進學生奮發(fā)進取，甚至會影響其一生。因此，做好高職學生大學認知教育甚為關鍵，且刻不容緩。

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篇10

【關鍵詞】孝道；孝道教育

一、孝道教育的缺失現象

在經濟全球化的浪潮下，在西方文化的強勢沖擊下，價值觀向多元化的趨勢發(fā)展，人們越來越崇尚自由和個性，在此環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)文化面臨著嚴峻的沖擊和考驗，許多傳統(tǒng)的道德規(guī)范在當今社會已經逐漸被人們所淡忘，孝道觀念也開始變得淡漠。

近期網上出現一個名為《天堂午餐》的視頻，視頻中的兒子給去世的媽媽做了一頓媽媽盼望已久的午餐，可是卻是只能送往天堂的午餐，視頻中兒子遲到的孝心引起了很多網友的熱議，被當今社會忽略的“孝心”話題瞬間引起了網友們的關注，點擊率達到400多萬，此視頻震撼了許多大學生。它之所以震撼是因為這個僅僅只有6分鐘的視頻敲擊到了他們心靈深處很難面對的一個現實?，F在的中國正處于轉型時期，在“孝道”這個教育問題上，當代大學生并沒有過于關注，也沒有引起足夠的重視。

近年來，大學生各種不孝的行為頻頻被報道。2004年11月1日下午，南京大學逸夫樓的公告欄上張貼了一封署名為“辛酸父親給大學生兒子的信”，這封特別的信以其極具特色的鮮明代表性和強烈的震撼力被全國各大媒體紛紛報道和轉載，引起了國內眾多高校大學生的熱烈討論。信的內容大致講述了一個大學生視父母為“傭人”，“取款機”的種種行為。無獨有偶，2005年11月，一個名牌大學的優(yōu)秀研究生為了應酬而完全忽視家里已經負債累累的事實，頻繁的向父母張口要錢。當他要買房子時，家里東拼西借給他湊了30多萬元，他竟然還嫌少，對從小把他含辛茹苦養(yǎng)育大卻已經年邁的父親說出“我一腳踩死你”的狠話。面對這樣沒有良心的不孝兒子，老父親老淚縱橫：“為了保證讓孩子好好學習，我們省吃儉用，從來不讓孩子端茶送水，幫忙干活?？珊⒆訛槭裁催@么不懂事？我們做錯了什么？”

不管時代如何變遷，孝依然是中華民族一個重要的倫理道德規(guī)范和最基本的做人原則。這其中最簡單的原因就是人性不滅，愛心永存?？鬃訌娜诵缘谋灸艹霭l(fā)，提出“愛自親始”，首先要教育自己的子女孝敬父母，尊重長輩，然后旁及別人。不愛自親，何以愛他人？不敬其親，何以敬他人？人性的培養(yǎng)必須要符合人的心理和生理的發(fā)展規(guī)律，不能違背自然規(guī)律，不能在孩子還是幼兒的階段就培養(yǎng)孩子兼愛天下的一切，否則不利于培養(yǎng)孩子的健康的心理，也難以達到期望值。葉瀾教授在一次訪談時說過：“在一定意義上，教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業(yè)?！毙⒌朗堑赖陆逃钠瘘c，也是高校道德教育的一個切入點。

二、豐富和完善孝道教育的內容

內容是孝道教育的核心和靈魂，加強大學生的孝道教育必須進一步明確、豐富和完善孝道教育的內容。

（一）愛心教育

愛是什么？心理學家弗洛姆認為，“愛是人的一種主動的能力，一種突破把人和其他同伴分離之圍墻的能力，愛使人克服了孤獨和分離的感覺”。其實，他所講的愛的主動性包括關心、責任、尊重和認識。這就是孝道里所講的敬親。

愛心是孝道的本質，也是行孝的根源和最為內在的心理動因。養(yǎng)親，敬親的行為都是出自于對父母深刻的愛的思想感情。《荀子?君道篇》有言：“請問為人子？曰：敬愛而致恭?！泵献诱J為“大孝，終身慕父母?！保ā睹献?萬章上》）孟子認為，大孝的人，是因為它能夠始終如一地敬愛父母，所以，孝是出于對父母的愛的行為。其實，很簡單，我們都有這樣的感覺，愛誰，就會無私的為誰付出，不求回報。父母完全不為自己而為兒女們辛苦奔波，也是因為父母對兒女的愛。那么，如果我們對父母也有這種深沉而偉大的愛，那么我們也會自然而然的不為自己，為父母著想?？陀^上來說，每個人一生下來就會受到父母無微不至的照顧和養(yǎng)育，從而深深的感受到了父母對自己的愛，無形之中就培養(yǎng)起了子女對父母的感情。孟子所說的“孩提之童，無不知其愛父母”就是客觀事實的真實寫照。正是源于這種對父母的愛心，激勵著子女對父母行孝。愛是一切道德情感的源頭和道德行為的動力，而愛自己的父母則是仁愛、博愛的起點。所以提倡愛心教育要貫穿于大學生孝道教育之中。當我們懂得了愛，學會愛別人了以后，我們就會體諒理解父母。

（二）感恩教育

感恩教育就是教育者運用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的感恩教育氛圍，對受教育者實施的知恩圖報和施恩不圖報為主要教育內容的認知教育、情感教育、和道德品質教育。

古人云：“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩。”每個人的出生都離不開父母的孕育，成長離不開父母的養(yǎng)育，為人子女就應該懂得感謝父母的生養(yǎng)之恩，只有真正從內心情感上感激父母，才能在行動上踐行，時時處處對父母無微不至的關懷?？鬃诱f，事父母，能竭其力，父母死后，服三年孝。子女對父母的感恩意識正是子女行孝的最大動力。儒家“孝”的觀念和秦漢之后的孝道，都包含有感恩的因素在其中。血緣關系和父母的養(yǎng)育都使這種感恩之情顯得更加真誠，自然，強烈，這是人的本性，是子女對父母對其哺育自己生命的人的感情?！案钢溃煨砸??！薄叭酥圆粚W而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也?！彼院艽蟪潭壬?，子女對父母的孝心是源于子女對父母養(yǎng)育之恩的回報。從這一點上來說，對大學生進行感恩教育是進行孝道教育的情感基礎，我們應該從子女和父母的情感聯(lián)系為切入點，培養(yǎng)大學生的感恩意識。

（三）養(yǎng)老敬親教育

所謂養(yǎng)老敬親教育，包括了養(yǎng)親教育和敬老教育兩個方面的內容。養(yǎng)老教育就是教育大學生首先要對父母進行物質贍養(yǎng)，這是為人子女盡孝的最起碼要求。敬親教育就是教育大學生除了對父母進行物質贍養(yǎng)外，更重要的是對父母進行精神贍養(yǎng)，這是盡孝的高層次要求。在養(yǎng)老敬親的教育問題上，首先應該使大學生了解，盡孝最基本的要求就是養(yǎng)親。俗話說“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”，人在步入老年之后，就會逐漸喪失勞動能力，也會因為身體的衰老，或者是疾病纏身而削弱甚至是喪失獨立生活的能力。所以這就要求子女必須對父母盡到贍養(yǎng)的義務。其次，應該使大學生了解孝道中“敬”的重要意義?！墩撜Z?為政》載：“子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆成有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”從這里我們可以看出，孔子認為孝不僅要以養(yǎng)為基礎，更重要的是能敬重父母。《孝經》中也說：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！边@就說明孝的最高境界應該是尊敬父母，給予父母情感和精神上的關懷，而養(yǎng)僅僅是最基本的要求而已。在當今社會，“養(yǎng)”的問題已經基本解決，老人的基本物質生活都得到了保障，既然“養(yǎng)”的問題已不再突出，那么孝道中的“敬”就具有了更重要的意義。尤其是對當代大學生來說，在物質方面可能無法給父母提供太多，那么對父母的精神贍養(yǎng)就將成為他們盡孝的主體。老人就像孩子一樣，需要關心，需要關愛，最重要的是給老人精神的關心，心理的慰藉，了解他們的情感和需求，要充分尊重他們的意見和建議，多聆聽父母的想法，使老人能夠在精神層面上體會到子女的一片孝心。

三、加強大學生孝道教育的意義

孝道教育是中華民族教育的起源，在我國古代教育史上始終居于核心地位。當代大學生是祖國未來建設的主力軍，他們承擔著建設國家，管理國家，播撒精神文明火種，凈化社會風氣的重任，其道德水平的高低關系著國家的未來，因而其自身的道德素質至關重要。孝道教育是大學生德育的一個重要出發(fā)點和切入點，對于培養(yǎng)大學生的愛心和責任心具有重要的作用。

（一）加強孝道教育，為大學生的健康成長奠定基礎

孝道是衡量一個人道德素質高低的標尺。大學生是國家和民族未來的希望，在當今的社會大潮流下，各種文化相互碰撞，相互交融，使大學生的價值觀和思想受到不小的沖擊。在這個標榜崇尚自由和個性的時代，大學生的責任感在慢慢的淡化，很多學生容易使自己走向極端，他們往往意識不到自己身上所肩負的對社會，對家庭的責任。而孝道對于大學生責任感的培養(yǎng)以及使他們形成健康和諧的人格有著舉足輕重的作用。一個能夠孝敬自己父母的人，就具備了最基本的責任感，能夠做到對父母如此，那么旁及別人，同樣能夠盡到對家庭對社會的責任。

作為學生，學習是最主要的任務，但是大學生是為國家的未來培養(yǎng)的人才，不僅僅需要提高科學文化素質，更重要的是形成良好的道德素質和和諧的人格。和諧的人格不僅僅對個人的健康成長意義非凡，對社會的發(fā)展也是至關重要的。孝是一切道德的起點和基礎，每一個有道德的人都是具備孝德的人，有了孝才能夠稱得上是品德高尚的人，只有具有了高尚的品德才有可能培養(yǎng)真正和諧的人格，所以加強對大學生進行孝道教育，是大學生健康成長的堅實基礎。

（二）加強孝道教育，促進家庭和諧氛圍的形成

人類社會無論經過怎樣的發(fā)展，也無論發(fā)展到什么程度，家作為心靈的避風港對于我們每個人來說都是最珍貴，最富有感情的。在當今這個高速發(fā)展而又充滿競爭力的社會，家作為我們的最大的精神支持，它的寧靜和安穩(wěn)就顯得尤為重要了。隨著社會的發(fā)展，家庭結構也出現了變化，傳統(tǒng)的大家庭逐漸變?yōu)橹挥幸粋€獨生子女的小家庭，全家人都圍著一個孩子轉，對孩子的溺愛也到了極點，家長對孩子的過分寵愛也使家庭成員的地位也漸漸發(fā)生了變化，以前是“小敬老”，而現在是“老怕小”。所以家庭成員關系的融洽與和諧主要是取決于子女對待父母的態(tài)度。不同的人長期生活在一起難免會有摩擦和沖突，家庭成員也不例外，再加上子女和父母所受的教育背景不同，生活的年代也有所差異，不同的兩代人之間肯定會有意見分歧的時候，在如今的家庭成員發(fā)生矛盾時，父母對子女的妥協(xié)占很大一部分比例。即使如此，有些家庭的子女還是對父母不滿意，經常無緣無故的生氣或者是無視家庭的實際情況，任性地提一些過分的要求，使得父母小心翼翼，更不要談和諧的家庭氛圍了。相反，如果子女能夠孝順父母，尊敬長輩，能夠體諒和理解父母的艱辛和對我們無私的付出，那么家庭成員之間的關系自然是和諧輕松。所以對大學生進行孝道教育就顯得特別重要，這樣才能夠營造和諧的家庭氛圍。

（三）加強孝道教育，有利于推動和諧文化、和諧社會的建設

孝道是和諧文化、和諧社會形成的助推力，在古代封建社會，人際關系主要是靠以血緣宗法為基礎的倫理關系為紐帶來維系的，維系家庭和睦，人際關系和諧的孝道就成為了所有社會人際關系的精神基礎。傳統(tǒng)孝道現代價值的一個很重要的內容就是不僅僅要對自己的父母孝順，還要尊敬長輩，其實就是對儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想的詮釋。加強大學生的孝道教育，不僅能夠強化他們對父母的孝順，而且還能夠提高他們關愛他人，關愛社會的責任意識。這樣，才會形成“我愛人人，人人愛我”的和諧社會文化。而和諧文化又是和諧社會建設的一部分，和諧社會的建設是需要每一個有道德，有文化，有思想的人來參與建設的，而這些人都是來自于每一個家庭，所以，從這個方面來說，家庭是和諧社會建設的基礎和根源。孝道教育對于和諧文化和和諧社會建設確實具有推動作用。

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基金項目：

“文化強國”背景下中國傳統(tǒng)道德文化在思想道德修養(yǎng)教學中的運用研究，項目編號：2012JG54。