導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、語(yǔ)言親切，富有情感

教學(xué)語(yǔ)言是師生雙方傳遞信息和交流思想感情的載體，親切、感人的教學(xué)語(yǔ)言最能使學(xué)生保持積極舒暢的學(xué)習(xí)心境，最能喚起學(xué)生的熱情，從而產(chǎn)生不可低估的力量。正如古人講的“感人心者，莫先乎情”。教師在教學(xué)中，無(wú)論是講授知識(shí)，還是對(duì)待學(xué)生，語(yǔ)言都應(yīng)親切，富有情感。特別是對(duì)待差生，更應(yīng)做到這一點(diǎn)，以此維護(hù)他們的自尊心，激勵(lì)他們的上進(jìn)心，應(yīng)細(xì)心尋找他們的“閃光點(diǎn)”，從而給予“表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)”，使他們感到自己的進(jìn)步，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。即使錯(cuò)了，也用委婉的話語(yǔ)指出其不足。當(dāng)然，表?yè)P(yáng)、激勵(lì)、鼓舞都必須有的放矢，不失分寸。相反，教師如果對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤過(guò)多地批評(píng)、指責(zé)、甚至諷刺、挖苦，那就會(huì)使學(xué)生失掉學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，由厭惡數(shù)學(xué)老師到厭惡數(shù)學(xué)學(xué)科，這不能不說(shuō)是教學(xué)的失敗。著名數(shù)學(xué)教育家波利亞非常注意這一點(diǎn)，有時(shí)他一眼就看出學(xué)生的計(jì)算是錯(cuò)誤的，但卻還是喜歡以溫和的態(tài)度、親切的語(yǔ)調(diào)、慈樣的目光和學(xué)生一行一行地查看。學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，用“你答得很好”、“你并不比別人差”、“你也許課前忘了復(fù)習(xí)，若課前看了。我相信你是能夠回答的”等，這樣做到了多鼓勵(lì)，少指責(zé)；多進(jìn)行正面指導(dǎo)，少板起面孔訓(xùn)人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上有信心、，有奔頭，有積極性，使他們能“親其師而信其道。”

二、語(yǔ)言精練，提高效率

所謂語(yǔ)言精煉，就是要求教師在課堂教學(xué)中，“少說(shuō)廢話”，用最少的語(yǔ)句表達(dá)更豐富的內(nèi)客。

有的教師唯恐學(xué)生“消化不良”，講課語(yǔ)言繁瑣羅嗦，面面俱到，其實(shí)這種做法法不利于學(xué)生掌握知識(shí)的重點(diǎn)和理解知識(shí)間的聯(lián)系，更不利于發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力。

須知，語(yǔ)言精練并不是單純地削減語(yǔ)言的數(shù)量，而是要提高語(yǔ)言的質(zhì)量，這就要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，分化難點(diǎn)。如在講解垂徑分弦定理及其逆定理時(shí)，教師只需講清扇形與等腰三角形之間的聯(lián)系，任何一個(gè)扇形都對(duì)應(yīng)著一個(gè)等腰三角形，這個(gè)等腰三角形的頂點(diǎn)是圓心，頂角是扇形的圓心角，底邊是扇形的圓心角所對(duì)的弦，兩腰是扇形的半徑，至于垂徑分弦定理及其逆定理，就可以讓學(xué)生根據(jù)等腰三角形三線合一的性質(zhì)自己去導(dǎo)出。

語(yǔ)言精練必須服從于教學(xué)規(guī)律，采用最優(yōu)教學(xué)方法，放心大膽地讓學(xué)生思考、討論、猜想、總結(jié)，教師的語(yǔ)言只起到畫龍點(diǎn)晴的作用。

三、語(yǔ)言生動(dòng)，確保通俗

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，而高度抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容又可以憑借十分生動(dòng)具體的材料作原型、中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理尚處于“開放期”，他們純真、活躍，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲和好奇心。因此，在教學(xué)中善于運(yùn)用貼近學(xué)生生活的事例、簡(jiǎn)明扼要的口訣、膾炙人口的名言以及充滿時(shí)代氣息的語(yǔ)言，把教學(xué)內(nèi)容講得生動(dòng)、通俗，學(xué)生就能更深刻地理解知識(shí)。

追求語(yǔ)言的生動(dòng)、通俗，但不要出現(xiàn)粗俚的語(yǔ)言，而應(yīng)該是文明、規(guī)范、高雅，蘊(yùn)含著豐富知識(shí)乳汁的語(yǔ)言。

四、語(yǔ)言幽默，增加趣味性

蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫指出：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中巧妙地運(yùn)用幽默，可使教師的講課變得風(fēng)趣、詼諧、睿智，具有一定的藝術(shù)魅力；有助于學(xué)生去理解，接受和記憶新知識(shí)。如講有理數(shù)的運(yùn)算，學(xué)生往往不注意先確定符號(hào)。針對(duì)這種情況，教師可幽默他說(shuō)：“有理數(shù)的運(yùn)算，先問(wèn)一問(wèn)你的得數(shù)，有沒有姓？若有，它是姓‘正’，還是姓‘負(fù)’？”

這樣抓住問(wèn)題的要害，利用流暢幽默而風(fēng)趣的語(yǔ)言答疑，總比直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案好得多吧！

篇2

初中英語(yǔ)教師的教學(xué)對(duì)象是初中學(xué)生，處于這一階段的學(xué)生求知欲旺盛，對(duì)一切新鮮事物充滿好奇，他們樂(lè)于模仿，接受能力強(qiáng)，但他們好動(dòng)，注意力易分散，學(xué)習(xí)持久性與自學(xué)性較差。教師在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們良好的注意品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高他們多方面的能力?，F(xiàn)行初中英語(yǔ)教材，以交際功能教學(xué)為主線，著重向?qū)W生介紹日常生活中常用的英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)，教師應(yīng)想方設(shè)法地通過(guò)有實(shí)際意義的、饒有趣味的、與學(xué)生學(xué)習(xí)與生活有密切聯(lián)系的活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的生理特點(diǎn)，以靈活、多樣的教學(xué)方法組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造英語(yǔ)交際情景與氛圍，使學(xué)生在輕松、愉快的心境下生動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)，掌握所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。比如，在教學(xué)可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞時(shí)，可利用水果、鋼筆、帽子、雞蛋，以及面包、水等具體物體進(jìn)行形象直觀的對(duì)比，從而使學(xué)生很快便理解可數(shù)與不可數(shù)、單數(shù)與復(fù)數(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。例如，教學(xué)形容詞的比較級(jí)與最高級(jí)時(shí)，可以請(qǐng)幾組學(xué)生上講臺(tái)比高低、比胖瘦。此時(shí)學(xué)生思維活躍，爭(zhēng)先恐后地上講臺(tái)表演、回答問(wèn)題。在教學(xué)問(wèn)路、指路的交際英語(yǔ)時(shí)，教師可讓學(xué)生繪制本地區(qū)的小地圖，結(jié)合實(shí)際用英語(yǔ)問(wèn)答回家的路線；學(xué)過(guò)天氣預(yù)報(bào)的交際語(yǔ)后，讓值日生每天匯報(bào)當(dāng)天的天氣情況；教學(xué)“Ann/sbirthday”這一內(nèi)容后，把全班學(xué)生分為若干個(gè)小組，讓每個(gè)學(xué)生分別扮演不同的角色，進(jìn)行會(huì)話和表演競(jìng)賽。在教學(xué)“看病”這一交際英語(yǔ)時(shí)，師生扮演角色，創(chuàng)設(shè)情境。教師穿上醫(yī)生的白工作服，掛著聽診器，身挎藥箱，一進(jìn)入教室就能吸引全體學(xué)生的注意力，使學(xué)生自然而然地進(jìn)入交際情境，引起學(xué)生的極大興趣和飽滿的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)創(chuàng)造良好的前提條件。在教學(xué)人物對(duì)話的內(nèi)容時(shí)，可充分利用學(xué)生做演員，讓他們扮演內(nèi)容中不同的角色進(jìn)行對(duì)話表演，他們?cè)谳p松活潑的情景中，既復(fù)習(xí)介紹用語(yǔ)又學(xué)會(huì)了問(wèn)候用語(yǔ)，從而達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行初步交際的目的。教師在英語(yǔ)課堂上還可以活化課文插圖，設(shè)置情景，將課本的插圖活化，一般用于看圖敘述。

看圖敘述時(shí)，教師要運(yùn)用精要簡(jiǎn)明地配上英語(yǔ)解說(shuō)詞（必要時(shí)可配音樂(lè)），先介紹景物，再介紹主要內(nèi)容，然后敘述景物之間或情景之間的關(guān)系，從中引出所要學(xué)習(xí)的新的知識(shí)。這種情境的創(chuàng)設(shè)，可以使學(xué)生通過(guò)看圖、聽圖了解所學(xué)內(nèi)容的背景知識(shí)，并對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)大致的了解，從而避免教師的照本宣科。巧妙的情景設(shè)置中，教師可進(jìn)行即興表演。課堂上的即興表演，往往能迅速抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生感到親切與自然，有時(shí)會(huì)取得意想不到的教學(xué)效果。例如在教學(xué)“Thepartsofthe-body”時(shí)，教師可一邊唱英語(yǔ)歌曲Head，shoulders，kneesandtoes，一邊在身上比劃，通過(guò)這種即興的表演，學(xué)生很自然地從老師的動(dòng)作和歌詞中猜出表示身體各部分的詞匯語(yǔ)音和詞義，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，收到了良好的效果。

在英語(yǔ)教學(xué)中，再現(xiàn)生活情景的做法，應(yīng)該說(shuō)是英語(yǔ)教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)智慧。再現(xiàn)生活情景主要是喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)表象和想象再現(xiàn)語(yǔ)言或自然場(chǎng)景，把學(xué)生帶入與所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)相關(guān)的特定情境之中。再現(xiàn)情景可采用下列方式：1.課外活動(dòng)，再現(xiàn)情景。課外活動(dòng)是重要的教學(xué)輔助手段，有目的、有組織地開展適合學(xué)生語(yǔ)言水平和年齡特點(diǎn)的英語(yǔ)課外活動(dòng)，可使一些語(yǔ)言材料得到再現(xiàn)和鞏固，比如，利用節(jié)假日組織學(xué)生到校外活動(dòng)，讓他們從親身的勞動(dòng)中學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)踐中運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)。2.命題作文，再現(xiàn)情景。在日常的學(xué)習(xí)生活中，教師可精心安排一些有代表性的英文命題作文，比如，值日?qǐng)?bào)告、周記、故事、英語(yǔ)廣播稿、演講稿等形式多樣的短文。學(xué)生在構(gòu)思這些命題時(shí)，腦中便能再現(xiàn)一種語(yǔ)言情景，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入某一情景，進(jìn)入命題所涉及的情景中。例如，命題作文myfriend’sbusyday，學(xué)生在構(gòu)思這篇作文時(shí)，必定會(huì)在大腦中出現(xiàn)朋友做飯、洗衣、購(gòu)物等場(chǎng)景，正是通過(guò)這些場(chǎng)景的再現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)情景中的語(yǔ)言材料進(jìn)行了必要的復(fù)習(xí)鞏固。3.言語(yǔ)誘發(fā)，再現(xiàn)情景。運(yùn)用言語(yǔ)誘導(dǎo)，可再現(xiàn)某種語(yǔ)言環(huán)境。如在新學(xué)期的第一天，通過(guò)師生問(wèn)好，便可再現(xiàn)“Nicetoseeyouagain”“Welcomebacktoschcol”等場(chǎng)景，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)的目的。此外，還可利用第二課堂，召開英語(yǔ)晚會(huì)，讓學(xué)生自編短劇，自制場(chǎng)景、道具；辦英語(yǔ)小報(bào)、墻報(bào)、英語(yǔ)角等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造才能，使他們體驗(yàn)到自身的能力與價(jià)值和成功的喜悅，激發(fā)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

總之，教師在英語(yǔ)教學(xué)中合理適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，既可達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的目的，發(fā)展其智力，培養(yǎng)其能力，造就“創(chuàng)造型”人才，又可大面積提高中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

作者:劉飛單位:泗洪縣歸仁中學(xué)

篇3

1.1有利于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

在高職院校的日常教學(xué)課程中，數(shù)學(xué)能夠作為絕對(duì)的最基礎(chǔ)性科目，因?yàn)楦呗氃盒４蟛糠值膶I(yè)教育都需要應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行解決和驗(yàn)證，很多專業(yè)問(wèn)題的解決就是靠應(yīng)用數(shù)學(xué)只是進(jìn)行論證的過(guò)程，這就表明高職院校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和數(shù)學(xué)教學(xué)有莫大關(guān)系。但是，從我國(guó)高職院校數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀來(lái)看，形勢(shì)并不樂(lè)觀。教學(xué)時(shí)數(shù)減少，教學(xué)內(nèi)容重理論，輕應(yīng)用，學(xué)生應(yīng)用意識(shí)很差。要培養(yǎng)高職院校的學(xué)生成為新世紀(jì)的高技能高素質(zhì)人才，數(shù)學(xué)加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育，加強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和應(yīng)用能力。

當(dāng)學(xué)生在學(xué)校的引導(dǎo)和培養(yǎng)下逐漸養(yǎng)成數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，他們就會(huì)開始了解和重視數(shù)學(xué)在其他科目學(xué)習(xí)中的重要作用，才會(huì)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，并將學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識(shí)、技術(shù)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。由此可以看出，數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

1.2有利于健全和完善現(xiàn)有高職數(shù)學(xué)教學(xué)理念

教學(xué)觀念決定教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)教師按照某種方式進(jìn)行教學(xué)。因此，正確的教學(xué)方式必然促使教師做正確的事，即有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的事，但是如果教學(xué)觀念錯(cuò)誤，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將很難實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)高職院校，甚至整個(gè)國(guó)家所有院校的數(shù)學(xué)教育來(lái)看，數(shù)學(xué)教師長(zhǎng)期秉承只要學(xué)生掌握了一種書數(shù)學(xué)知識(shí)，那么學(xué)生必然也就會(huì)具備使用此數(shù)學(xué)知識(shí)的能力。

這是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)觀念，這種數(shù)學(xué)教學(xué)觀念以數(shù)學(xué)知識(shí)為中心，重視數(shù)學(xué)知識(shí)的教授，并不關(guān)注學(xué)生對(duì)于該數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用情況。這種教學(xué)方式對(duì)于其他以數(shù)學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)型和研究型的科目可能具有積極的意義，但是對(duì)于高職院校的教學(xué)卻起著相反的作用。因?yàn)楦呗氃盒Ｐ枰囵B(yǎng)具有超強(qiáng)實(shí)踐能力的高技術(shù)的技能人才，而不是只懂知識(shí)不懂應(yīng)用的學(xué)術(shù)型人才。

因此，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)具有重要作用。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力，讓學(xué)生獲得相應(yīng)的技術(shù)能力，對(duì)于完成職業(yè)任務(wù)要求具有很好的促進(jìn)作用。只有這樣，高職數(shù)學(xué)教學(xué)才會(huì)被認(rèn)為起到促進(jìn)高職院校教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用。因此，不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)與高職院校數(shù)學(xué)教學(xué)的結(jié)合，能夠完善或者改變現(xiàn)有的對(duì)學(xué)生不利的教學(xué)觀念，有利于高職院校新的教學(xué)觀念的形成。

1.3有利于高職數(shù)學(xué)教學(xué)意圖的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)

數(shù)學(xué)教學(xué)意圖是數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)教學(xué)意圖是在為學(xué)生提供豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)和機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生獲得特定要求下的數(shù)學(xué)能力。因此，如果高職院校的數(shù)學(xué)教育能夠形成正確積極的數(shù)學(xué)教育意圖，那么院校數(shù)學(xué)教育的發(fā)展將十分迅速。數(shù)學(xué)教學(xué)的意圖需要與特定教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合。

與高職院下的教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合便是培養(yǎng)高技能的專業(yè)人才，強(qiáng)調(diào)很強(qiáng)的應(yīng)用性。由此可以看出，高職數(shù)學(xué)的教學(xué)意圖是一種應(yīng)用意識(shí)很強(qiáng)的教學(xué)意圖，它應(yīng)該具有實(shí)用、創(chuàng)新以及應(yīng)用三個(gè)層面。在實(shí)際的高職數(shù)學(xué)過(guò)程中，由于需要培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，因此需要十分主義數(shù)學(xué)教學(xué)意圖中應(yīng)用層的建設(shè)，有計(jì)劃、有目標(biāo)的彰顯教學(xué)意圖的特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)。

以數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)建的教學(xué)意圖，能夠使教師在高職數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中牢牢把握教學(xué)目標(biāo)，以高職學(xué)生應(yīng)該具有的能力為教學(xué)重點(diǎn)。因此，數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)對(duì)于高職數(shù)學(xué)教學(xué)意圖的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

篇4

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教師講話帶有審美色彩，這是一把最精致的鑰匙。它不僅開緒的記憶，而且深入到大腦最隱蔽的角落?！笨梢娒赖恼Z(yǔ)言對(duì)學(xué)生的影響。在這方面，語(yǔ)文教學(xué)比其他任何學(xué)科都表現(xiàn)得更為突出。教師教學(xué)語(yǔ)言的美，一方面來(lái)自語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、恰當(dāng)和生動(dòng)，另一方面則來(lái)自教學(xué)語(yǔ)言中速度的快慢、節(jié)拍的強(qiáng)弱、力度的大小等的交替交換，以及句子長(zhǎng)短、語(yǔ)調(diào)升降的有規(guī)律變化。這種抑揚(yáng)頓挫、富有韻律感的教學(xué)語(yǔ)言使教學(xué)具有鮮明的節(jié)奏。同時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果帶來(lái)直接影響?，F(xiàn)代生理學(xué)研究表明，人在一種單調(diào)的聲音刺激下，大腦皮層會(huì)很快進(jìn)入抑制狀態(tài)，而抑揚(yáng)頓挫、具有節(jié)奏感的教學(xué)語(yǔ)言能有效地打破大腦的抑制狀態(tài)。所以，必須加強(qiáng)語(yǔ)言調(diào)控，講究對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的巧妙編排與合理組裝。

如何控制教學(xué)語(yǔ)言的輕重隱顯和疾徐張弛，主要應(yīng)考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際。一般地說(shuō)，講解教材的重點(diǎn)和比較深?yuàn)W抽象的內(nèi)容，應(yīng)放慢語(yǔ)速，增強(qiáng)音量；如果是淺近易懂或本身節(jié)奏明快的內(nèi)容，應(yīng)加快語(yǔ)速，放輕音量。表現(xiàn)急切、震怒、興奮、激昂、壯烈等基調(diào)的內(nèi)容，可用快節(jié)奏的語(yǔ)言；表現(xiàn)寧?kù)o、優(yōu)美、沉郁、悲哀、沉思等基調(diào)的內(nèi)容，可用慢節(jié)奏的語(yǔ)言。如講《聽潮》一課的“漲潮”部分，需要用快節(jié)奏表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的壯美；而“落潮”部分表現(xiàn)的溫柔寧?kù)o之美，則需用慢節(jié)奏來(lái)傳達(dá)。又如講《一月的哀思》，介紹的豐功偉績(jī)時(shí)可用中速平調(diào)；講到人們靜靜地佇立長(zhǎng)安街的暮色里等待載著遺體的靈車時(shí)，要用慢速降調(diào)，表示哀痛之情；講到有人不允許我們緬懷偉大一生時(shí)，要用快速升調(diào)，表達(dá)激憤之情。這樣快慢交替，急緩相間，能渲染出與課文內(nèi)容相吻合的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生情緒、情感上的摹仿，在心中激起相應(yīng)的感情，大大增強(qiáng)接受的效果。

2.講究教學(xué)方式的間隔變換、有機(jī)組合

教學(xué)方式的交替變換，有助于消除學(xué)生疲勞，保持注意力。教師在組織教學(xué)時(shí)，要巧于設(shè)計(jì)和安排教學(xué)方式，講究教學(xué)方式的間隔變換和合理搭配，使之有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，使教學(xué)活動(dòng)在動(dòng)靜交替中有節(jié)奏地進(jìn)行。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，第一步用講授式，介紹與課文有關(guān)的背景資料及對(duì)小說(shuō)中人物、情節(jié)、環(huán)境理解和把握的導(dǎo)讀提示。第二步運(yùn)用練習(xí)式。一是填表對(duì)比分析孔乙己兩次出場(chǎng)的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面的變化，引導(dǎo)學(xué)生把握孔乙己這個(gè)形象的特征及意義；一是完成課后練習(xí)，體味該文語(yǔ)言精煉、深刻、含蓄的特色。第三步運(yùn)用討論式，思考討論造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源，把握小說(shuō)的主題。這樣安排，整堂課講練結(jié)合，動(dòng)靜相生，表現(xiàn)出一種與學(xué)生心理相容的節(jié)奏變化。

板書也是調(diào)整教學(xué)節(jié)奏的重要手段，對(duì)此應(yīng)給以足夠重視。教學(xué)板書是教師的書面語(yǔ)言，它從視覺上刺激學(xué)生，增加信息接受的渠道。這種信息渠道的轉(zhuǎn)換，會(huì)帶來(lái)學(xué)生心理和行動(dòng)的變化，使學(xué)生由聽變看，由聽變寫，或邊聽邊看邊寫等。就是說(shuō)，教師可通過(guò)板書引導(dǎo)和控制學(xué)生，使整個(gè)教學(xué)進(jìn)程保持適當(dāng)節(jié)奏。這里的關(guān)鍵是把握板書的時(shí)機(jī)。實(shí)際教學(xué)時(shí)，有的教師是先把整個(gè)內(nèi)容講完再板書，或者先抄好板書而后講內(nèi)容。這樣都會(huì)不同程度地影響教學(xué)的流程和教學(xué)的效果。最理想的應(yīng)是板書與教學(xué)語(yǔ)言密切結(jié)合，邊講邊寫。比如，有位教師教《第比利斯的地下印刷所》時(shí)的課題板書時(shí)序的安排就很巧妙，他說(shuō)：“今天，我將領(lǐng)你們?nèi)⒂^一個(gè)地方（略停），那是一處印刷所（板書）。不過(guò)，不是咱們學(xué)校的印刷廠，而是建筑在地下的（板書）印刷所。而且，還得到蘇聯(lián)的第比利斯（板書）去?！苯虒W(xué)板書與教學(xué)語(yǔ)言的配合嚴(yán)密精巧，妙趣橫生。這樣可起到有效的控制作用，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課文思路、教師思路和學(xué)生思路合拍共振。還要講究板書出現(xiàn)的頻率和書寫速度。頻率過(guò)大或書寫太慢，都會(huì)直接影響整個(gè)教學(xué)的節(jié)奏。

3.注重內(nèi)容安排的疏密相間、錯(cuò)落有致

教學(xué)活動(dòng)信息量的疏密也是構(gòu)成教學(xué)節(jié)奏的重要因素。信息量的疏和密直接影響學(xué)生心理感受的變化，疏給人舒緩、輕松的感覺，密則使人感到急促和緊張。密而不疏，會(huì)給人以堆積感。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間緊張，容易疲勞；如果一味地疏而不密，則會(huì)使人產(chǎn)生空疏感，學(xué)生情緒過(guò)于松弛，注意力就難以集中。只有疏密相間，才會(huì)給學(xué)生帶來(lái)有張有弛的心理節(jié)律，保持旺盛的精力。所以，教學(xué)內(nèi)容的安排要區(qū)分詳略并進(jìn)行合理組合與布局，講究信息的疏密相間，錯(cuò)落有致。一般說(shuō)來(lái)，重點(diǎn)難點(diǎn)要重錘敲，要學(xué)生精力高度集中，積極思考，以體現(xiàn)一個(gè)“張”字。學(xué)生易懂的非重點(diǎn)內(nèi)容，則可在“張”中體現(xiàn)一個(gè)“弛”字。張而不弛和弛而不張，都是不講究節(jié)奏美的表現(xiàn)。只有在緊張之中見松弛，激越之中見舒緩，學(xué)生才能在張弛相濟(jì)、起伏有致的富有美感的節(jié)奏變化中輕松愉快地獲得更多的知識(shí)。

4.追求教學(xué)節(jié)奏的融洽統(tǒng)一、整體和諧

篇5

（一）優(yōu)化德育理念

藝術(shù)學(xué)校的思想道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)立足于以藝術(shù)的“校本”特色，要求學(xué)生學(xué)習(xí)書、畫、音、舞等藝術(shù)大師德藝雙馨的美德內(nèi)涵。我們可以將學(xué)生的德育從個(gè)人修養(yǎng)、人際倫理、愛國(guó)為民等三個(gè)基本方面充分挖掘，進(jìn)行重點(diǎn)研究和實(shí)踐，積極探索藝術(shù)學(xué)校道德啟蒙教育的新路子。學(xué)校力求給每一名學(xué)生享受藝術(shù)與美的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，智力潛能在特定的藝術(shù)文化情境中不斷被激活、釋放，學(xué)生能充分發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，感受到自己才智的力量。

（二）挖掘校訓(xùn)含義

隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)“和而不同”，“德藝立人”，“教學(xué)相長(zhǎng)，德藝雙馨”等觀點(diǎn)相繼提出，藝術(shù)學(xué)校的校訓(xùn)也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。一些舊的學(xué)風(fēng)雖然易記、好懂，但因與缺少個(gè)性化的內(nèi)涵，立意措辭已不能體現(xiàn)時(shí)代精神，不免淡化了學(xué)校教書育人的本質(zhì)屬性，其文化啟迪作用也隨之泛化。因此，將校風(fēng)調(diào)整到位，挖掘校訓(xùn)含義，既能保持原校訓(xùn)賦予時(shí)代感的特色，又能吸收中華民族優(yōu)秀的道德價(jià)值觀念。

（三）建設(shè)制度文化

德育制度制定的好壞，是否科學(xué)、合理，是一所學(xué)校德育文化程度高低的標(biāo)準(zhǔn)，它能反映學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和文化素質(zhì)，也反映學(xué)校德育管理的水平。我們可以依據(jù)教育規(guī)律，參考上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門頒發(fā)的法規(guī)、條例，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，制定《學(xué)校藝術(shù)德育章程》、《教師德育工作考核制》等制度。在規(guī)章制度中突出目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、作風(fēng)態(tài)度等文化方面的條款，注重把“軟文化”與“硬文化”熔為一爐，給制度以靈魂。

（四）獨(dú)特環(huán)境文化

我們可以把優(yōu)秀的古典文化跟傳統(tǒng)藝術(shù)文化滲透到校園的每一處、每一景。如在教學(xué)樓的廳堂設(shè)置“書畫吧”，讓書畫藝術(shù)的文化，由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展；設(shè)置“戲曲、器樂(lè)吧”，置戲劇文化的精華于展廳，讓學(xué)生耳濡目染藝術(shù)大家的風(fēng)范，使學(xué)校的書香文化由一元向多元發(fā)展。我們還可以在學(xué)校的每條走廊上，布置古代書畫名家如王冕、王曦之、智勇等書畫大家的生平與藝術(shù)作品，這不僅讓更多的孩子有了接觸藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)，更使每一個(gè)孩子在這樣的環(huán)境中得到知識(shí)文化、藝術(shù)文化的熏陶。

二、以陣地搭建體驗(yàn)平臺(tái)

（一）“主題班隊(duì)活動(dòng)”陣地

充分利用班隊(duì)課的特殊地位，從抽象化、空洞化的說(shuō)教模式中解脫出來(lái)，緊密聯(lián)系學(xué)生思想和社會(huì)十佳，確立主題鮮明、富有時(shí)代特色和童趣的班隊(duì)課，巧設(shè)現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)生活中可能出現(xiàn)的許多模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生原有的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力多次撞擊，多次體驗(yàn)。

（二）“校園藝術(shù)節(jié)”陣地

利用“校園藝術(shù)節(jié)”這方陣地，開展豐富多彩的“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，提高學(xué)生的審美能力。如三月“生態(tài)節(jié)”，讓孩子學(xué)會(huì)保護(hù)生態(tài)平衡，自覺維護(hù)自然美；四月“讀書節(jié)”，讓孩子從閱讀中感受中華民族的語(yǔ)言美；五月“科技節(jié)”，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，體驗(yàn)到做一個(gè)勤于探索、善于鉆研的“小問(wèn)號(hào)”的樂(lè)趣；六月“書畫節(jié)”，為孩子搭建一個(gè)展示自己書畫藝術(shù)才能的舞臺(tái)。

（三）“微型社會(huì)”陣地

1.服務(wù)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)

通過(guò)一系列活動(dòng)，使學(xué)生熟悉社區(qū)的地理環(huán)境，積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能經(jīng)常留意社區(qū)中人們關(guān)注的問(wèn)題，并能盡自己的能力給予幫助和解決，形成對(duì)社區(qū)生活環(huán)境的良好情感和積極態(tài)度。

2.珍惜環(huán)境，保護(hù)生態(tài)

通過(guò)親自參與環(huán)保宣傳、你丟我撿、綠色行動(dòng)、愛鳥周等形式的活動(dòng)，體驗(yàn)環(huán)境保護(hù)對(duì)于人類自身發(fā)展的意義和價(jià)值，并養(yǎng)成隨時(shí)隨地保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和習(xí)慣，提高環(huán)境責(zé)任意識(shí)。

3.善待自己，感恩親情

通過(guò)校內(nèi)外各種活動(dòng)感悟生命的意義、價(jià)值和奧妙。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，知道如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)短處。了解自己的情緒特點(diǎn)和類型，并學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆椒刂坪驼{(diào)節(jié)自己的情緒，為適應(yīng)各種社會(huì)角色，正確理解個(gè)人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。''''三、以獎(jiǎng)?wù)乱I(lǐng)德育內(nèi)驅(qū)

（一）依托活動(dòng)定獎(jiǎng)?wù)?，讓?jiǎng)?wù)乱I(lǐng)“愛與美”的體驗(yàn)

根據(jù)浙江省少工委主編的《雛鷹爭(zhēng)章手冊(cè)》，確定有主題的基礎(chǔ)章和特色章，讓獎(jiǎng)?wù)伦鳛橛说脑u(píng)價(jià)方法，使?fàn)幷碌倪^(guò)程體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、活動(dòng)的全過(guò)程，努力構(gòu)建教學(xué)的評(píng)價(jià)新體系。

如一、二年級(jí)的主題為：感受藝術(shù)文化，體驗(yàn)養(yǎng)成教育；三、四年級(jí)為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)提問(wèn)，提高自身的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)；五、六年級(jí)的主題為在研究中學(xué)習(xí)、能夠有所發(fā)現(xiàn)，提出獨(dú)立見解引導(dǎo)學(xué)生在共同研究中探究、創(chuàng)新。''''

根據(jù)操作過(guò)程的基本要求和原則，我們要規(guī)范雛鷹爭(zhēng)章的過(guò)程，根據(jù)少工委提出的爭(zhēng)章五步（定章，爭(zhēng)章，考章，頒章，護(hù)章），在定章中體驗(yàn)選擇中學(xué)自主，在爭(zhēng)章中體驗(yàn)實(shí)踐中求感悟，在考章中展示中強(qiáng)自信，在頒章中體驗(yàn)激勵(lì)中有內(nèi)化，在護(hù)章中體驗(yàn)持久中有品質(zhì)，注意爭(zhēng)章活動(dòng)的完整性，操作過(guò)程的規(guī)范性，努力提升隊(duì)員爭(zhēng)章的積極性。

四、以社團(tuán)內(nèi)化道德行為

充分發(fā)揮社團(tuán)的功效，各團(tuán)定期開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使兒童在學(xué)習(xí)和時(shí)間中得到鍛煉和成長(zhǎng)，既豐富了學(xué)生課外生活又提升了學(xué)生的藝術(shù)審美與藝術(shù)鑒賞能力。

如書法分團(tuán)可以分為低、中、高段三個(gè)教學(xué)組：

低段小分團(tuán)的藝術(shù)教師上課時(shí)不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摹寫練習(xí)，更多的注意糾正學(xué)生不良的書寫姿勢(shì)和強(qiáng)調(diào)正確的執(zhí)筆方法，并通過(guò)用毛筆畫直線、壓圓點(diǎn)等游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

中段小分團(tuán)，要求學(xué)生在臨帖的基礎(chǔ)上，用所學(xué)的書體進(jìn)行創(chuàng)作。其次，藝術(shù)教師要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)書法氣氛，幫助學(xué)生形成專注心境，讓學(xué)生臨帖、創(chuàng)作時(shí)排除雜念，做到平心靜氣、專心致志。

高段小分團(tuán)，則注重挖掘中國(guó)書法的藝術(shù)性、廣泛的實(shí)用性，和自身蘊(yùn)藏著的豐富的德育因素。藝術(shù)教師恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤稀B透在教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養(yǎng)和知識(shí)水平。如通過(guò)講述書法淵源和字體演變，讓學(xué)生了解我國(guó)的書法藝術(shù)是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。

我們看到，許多藝術(shù)學(xué)校通過(guò)不斷的摸索，與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)代教育，堅(jiān)持先進(jìn)文化和以人為本理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地全面構(gòu)建學(xué)生德育文化，形成了富有個(gè)性化特點(diǎn)高品位的德育文化。在加強(qiáng)學(xué)生德育教育實(shí)踐中，藝術(shù)學(xué)校更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的德育，積極構(gòu)建德育文化，用愛與美豐富學(xué)生的德育體驗(yàn)，改善學(xué)生的生存狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)校的德育藝術(shù)化，既美化了學(xué)生的心靈，又完善了學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。''''

【摘要】時(shí)下，每個(gè)地區(qū)都有一所甚至幾所以藝術(shù)為特色的小學(xué)，我們統(tǒng)稱之為“少兒藝術(shù)學(xué)校”。少兒藝校的誕生，是一個(gè)城市文化、藝術(shù)發(fā)展的需要，更是人類文明、社會(huì)進(jìn)步的要求。在如此特殊的學(xué)校里，德育建設(shè)也應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的藝術(shù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化處理。我們可以通過(guò)優(yōu)化德育文化，開辟德育通道，搭建體驗(yàn)平臺(tái)等做法，使藝術(shù)學(xué)校的德育藝術(shù)化。

篇6

1.第一標(biāo)準(zhǔn)：直觀（感性直觀言行一致）。當(dāng)人們?cè)谧杂蓜?chuàng)造活動(dòng)中看到基于自由創(chuàng)造特性而體現(xiàn)出美的事物時(shí)就會(huì)產(chǎn)生喜悅和幸福感，這是源于美的本質(zhì)及其特征，可以說(shuō)美的本質(zhì)就是自由創(chuàng)造?！白杂蓜?chuàng)造”是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地去改造世界，實(shí)現(xiàn)人類的目的。自由創(chuàng)造之所以能產(chǎn)生美，是因?yàn)槿藗兡茉谄渌鶆?chuàng)造的對(duì)象和產(chǎn)品中“直觀自身”，看到自身的力量、智慧與才能以及目的和理想的實(shí)現(xiàn)，由此感受自由創(chuàng)造的巨大喜悅，因而產(chǎn)生了美感。教育是指用道理說(shuō)服人并使其照著去做，是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備參與社會(huì)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，能夠充分體現(xiàn)教育美學(xué)的寬廣范圍。從橫向上看，它滲透到課堂教學(xué)、課外教育、德智體美勞各個(gè)方面，這些都涉及美的創(chuàng)造性。從縱向角度上看，它涉及教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，各個(gè)環(huán)節(jié)都顯現(xiàn)了美的元素，學(xué)生不僅僅是教學(xué)的對(duì)象，而且還是教學(xué)活動(dòng)的參與者，是教育活動(dòng)的主體。在教學(xué)活動(dòng)中，教師既可以利用圖片、科教片、風(fēng)光片等直觀教學(xué)材料來(lái)豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生欣賞美的能力，還可以通過(guò)學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)同度來(lái)看到自身的力量、智慧和才能以及目的與理想的實(shí)現(xiàn)。第二標(biāo)準(zhǔn)：概念（意識(shí)概念的擴(kuò)大思考人生中有價(jià)值的內(nèi)容）。美具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值?！皩?shí)用價(jià)值”是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價(jià)值，“審美價(jià)值”是指事物能夠通過(guò)使人產(chǎn)生美感而帶來(lái)精神愉悅的價(jià)值。實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)先于對(duì)審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)，審美價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的關(guān)系日漸完善。人們?cè)趯?duì)美的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值做出判斷前，首先要對(duì)美產(chǎn)生概念性的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教材中涉及的不能直觀的美的內(nèi)容，需要教師用悅耳的聲音、有致的節(jié)奏、真摯的情感、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、睿智的理趣以及扣人的懸念等教育美學(xué)的方法使美再現(xiàn)于學(xué)生的眼前、腦中，心理學(xué)稱之為“概念作用”。只有在教育中融入美學(xué)，才能使單純的知識(shí)教育達(dá)到一個(gè)更高的境界，令學(xué)生神往、心醉并且遐想。

2.第三標(biāo)準(zhǔn)：想象（實(shí)感的沉淀假設(shè)）?！跋胂蟆币喾Q想象力，是形成意象、知覺和概念的能力，是心靈的工作，有助于創(chuàng)造出幻想。想象有助于為經(jīng)驗(yàn)提供意義，為知識(shí)提供理解，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵性的作用?？陀^景物經(jīng)過(guò)藝術(shù)家思想情感的熔鑄，可以創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界和美的境界，而教學(xué)內(nèi)容則憑借教師美學(xué)教育的手段，可以將客觀（自然景物、現(xiàn)實(shí)生活、教材內(nèi)容）與主觀（創(chuàng)作者的思想感情）相熔鑄，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果，體現(xiàn)出美學(xué)教育的熏陶漸染、潛移默化的功能，使學(xué)生在感受美的意境和美帶給心靈愉悅的同時(shí)，領(lǐng)悟美與文明、美與幸福以及美與人生的關(guān)系第四標(biāo)準(zhǔn)：領(lǐng)悟（相關(guān)活動(dòng)的推進(jìn)有機(jī)的統(tǒng)一）。教育是藝術(shù)還是科學(xué)，這是一個(gè)關(guān)系教育屬性的問(wèn)題。如果說(shuō)教育的本質(zhì)是科學(xué)，那就意味著必須有一套在科學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的教育技術(shù)。但是，由于教育的對(duì)象是具有能動(dòng)性和無(wú)限發(fā)展空間以及無(wú)窮變化空間的人類，因此，外部的預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)奈何不了“無(wú)限”和“無(wú)窮”。教育實(shí)踐固然需要教育理論的指導(dǎo)，但是由于具有標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)規(guī)范的教育實(shí)踐是無(wú)法建立的，所以教育實(shí)踐就不能桎梏于教育理論。教育雖然具有科學(xué)的屬性，但其本質(zhì)不是科學(xué)而是藝術(shù)，既然教育的本質(zhì)是藝術(shù)，那么教育和美就具有親緣關(guān)系。在教育美學(xué)領(lǐng)域，美蘊(yùn)藏在教學(xué)活動(dòng)的方方面面，歸納起來(lái)主要是指教育活動(dòng)美、教育內(nèi)容美、教育環(huán)境美和教師美。教師通過(guò)一系列的教學(xué)美學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生明白只有確立了正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能擁有審美鑒別能力；有了審美鑒別能力，才能有欣賞美和創(chuàng)造美的能力；有了欣賞美和創(chuàng)造美的能力，人生才能變得更美好、更幸福。

二、教育美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

1.《教育美學(xué)》一書在出版后受到了一些質(zhì)疑和非議，雖然佐佐木吉三郎早在大正時(shí)期就提出了教育美學(xué)的主張，但是這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)并沒有被教育界完完全全所采納。到了后來(lái)的明治時(shí)期，日本教育在教育美學(xué)方面進(jìn)行過(guò)一些嘗試，但還是沒有將教育美學(xué)真正、完全地引入近代教育學(xué)體系，其繼承和發(fā)展則無(wú)從談起。自明治維新以來(lái)，日本一直堅(jiān)持“教育興國(guó)”的戰(zhàn)略。明治時(shí)期的教育模式大致可以劃分為“知性主義”和“道德至上主義”。戰(zhàn)后的日本百?gòu)U待興，然而首先受到收拾的卻是教育。日本政府不僅對(duì)教育大量投資，還迅速著手教育改革，如于1947年3月公布的《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，并將國(guó)民義務(wù)教育由戰(zhàn)前的6年延長(zhǎng)至9年，政府的這些措施得到了日本國(guó)民的大力支持。偏重智育的教育使明治的文明進(jìn)一步地提升，日本人也因致力于教育而得到了好處——成功地培養(yǎng)了一大批科技人才，而使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)快速崛起，在短短的20年間實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，并且躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家之列?？陀^地說(shuō)，日本的經(jīng)濟(jì)奇跡起源于日本人對(duì)教育的高度重視。放眼全球的教育，建立在現(xiàn)代教育基礎(chǔ)上的發(fā)展模式主要有西歐模式和東亞模式。以日本為代表的東亞模式明顯有別于西歐模式，而且是被公認(rèn)的成功模式，其成功的原因之一就是教育超前發(fā)展的戰(zhàn)略。盡管如此，日本現(xiàn)代教育中依然存在著普遍性的問(wèn)題，如學(xué)生曠課、逃學(xué)、不完成作業(yè)、開口臟話、行為粗暴、沒有禮貌、美丑不分以及校園暴力，等等，教育生態(tài)環(huán)境的惡化，使教師的工作幸福指數(shù)不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)幸福感偏低，離和諧、美好、安詳、純粹和詩(shī)意的教育理想相去甚遠(yuǎn)。偏重智育的教育，就如同在真、善、美中急于真、善而忘記了美一樣。教育需要融入美學(xué)觀點(diǎn)的提出，其起端就在于佐佐木吉三郎認(rèn)為美在人生中占據(jù)著重要的位置，而且價(jià)值并不在真、善之下。根據(jù)教育美學(xué)的本質(zhì)。

篇7

一、教師應(yīng)具有的口頭語(yǔ)言藝術(shù)

在舞蹈教學(xué)中教師應(yīng)具有專業(yè)的口語(yǔ)表達(dá)?？谡Z(yǔ)表達(dá)表現(xiàn)在說(shuō)話的內(nèi)容、態(tài)度、語(yǔ)氣以及語(yǔ)調(diào)等多個(gè)方面。舞蹈教師在講授過(guò)程中會(huì)運(yùn)用特定的專用名詞和術(shù)語(yǔ)以及概念。舞蹈教師通過(guò)口語(yǔ)表達(dá)讓學(xué)生明白舞蹈教學(xué)的最基本的目的，明白應(yīng)該掌握的動(dòng)作是什么，舞蹈的感情基調(diào)如何，并且通過(guò)教師的闡述使學(xué)生清楚舞蹈動(dòng)作應(yīng)該達(dá)到的效果。

由于口頭語(yǔ)言貫穿于每節(jié)課的始終，在舞蹈教學(xué)中要求教師的口頭語(yǔ)言要準(zhǔn)確。在講授舞蹈動(dòng)作時(shí)，教師的語(yǔ)言必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如動(dòng)作如何做、動(dòng)作要領(lǐng)及舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，必須清楚地講授給學(xué)生。在教授一個(gè)新的舞蹈動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該清楚地講解這一動(dòng)作的做法及其表現(xiàn)的特定內(nèi)容以及感情基調(diào)?？陬^語(yǔ)言還要生動(dòng)形象，語(yǔ)言的生動(dòng)性在舞蹈教學(xué)中是非常必要的，舞蹈教師應(yīng)盡可能用形象的語(yǔ)言，將動(dòng)作描繪得盡可能生動(dòng)些，使學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺，加深對(duì)動(dòng)作的理解和印象，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而感染學(xué)生。當(dāng)然，教師在授課前還應(yīng)該做好充分的備課準(zhǔn)備，做好進(jìn)行口頭語(yǔ)言闡述的準(zhǔn)備。在教授舞蹈動(dòng)作和技巧的時(shí)候，教師要運(yùn)用由淺入深、循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行授課，力求做到條理更加清晰、邏輯更加合理。

二、教師應(yīng)具有的肢體語(yǔ)言藝術(shù)

肢體語(yǔ)言也可以叫做身體語(yǔ)言，是指由身體完成的各種動(dòng)作，從而代替口頭語(yǔ)言而達(dá)到表達(dá)感情的溝通目的。在這里肢體語(yǔ)言只包括運(yùn)用身體和四肢所表達(dá)的意義，不包括面部感情方面。學(xué)習(xí)舞蹈和學(xué)習(xí)文化課知識(shí)有比較大區(qū)別，必須親自實(shí)踐也就是需要親自做動(dòng)作。在教學(xué)中，如果教師只用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，要求學(xué)生做怎樣的動(dòng)作以及動(dòng)作達(dá)到的某種程度，卻沒有任何示范，學(xué)生常常不能比較好地領(lǐng)悟動(dòng)作要領(lǐng)。舞蹈教學(xué)必須通過(guò)教師的肢體示范，讓學(xué)生親眼觀察并感受每一個(gè)動(dòng)作以及動(dòng)作之間如何銜接。肢體語(yǔ)言能夠提供給學(xué)生最直觀的舞蹈的感覺，只有找到了舞蹈的感覺，一支舞才會(huì)可能演繹的精彩。舞蹈是肢體語(yǔ)言，它能直接地、強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。因此，教師在教學(xué)中，通過(guò)肢體示范，不僅僅要求學(xué)生動(dòng)作如何做到位，還要求學(xué)生把舞蹈的情感通過(guò)動(dòng)作的銜接進(jìn)而流暢的展現(xiàn)出來(lái)。

“在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是要教授新的動(dòng)作，還是要復(fù)習(xí)老的動(dòng)作，舞蹈教師都必須要通過(guò)身體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)運(yùn)作，將規(guī)范的、科學(xué)的動(dòng)作用肢體語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)并傳授給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這樣就完成部分授課環(huán)節(jié)。因此，在舞蹈教學(xué)中，肢體語(yǔ)言是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主要手段和載體，任何教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)都必須通過(guò)教師的肢體動(dòng)作實(shí)施完成?！保?］舞蹈教學(xué)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的傳輸知識(shí)和技能等信息的過(guò)程，而舞蹈本身就是一種肢體語(yǔ)言，如果教師能夠在課堂上很好的運(yùn)用肢體語(yǔ)言，對(duì)提高舞蹈教學(xué)水平有非常大地幫助。準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教師首要必備的條件，教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)該具有啟發(fā)性和審美性。只有準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言學(xué)生才能理解到正確的動(dòng)作，才能進(jìn)行正確的舞蹈，可以說(shuō)準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)和必備條件。其次，舞蹈教師優(yōu)美的肢體語(yǔ)言還應(yīng)該達(dá)到啟發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的理解，讓學(xué)生頓悟的目的。當(dāng)然，舞蹈作為一門藝術(shù)具有其極其獨(dú)特的審美價(jià)值，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的集中體現(xiàn)，向人們傳遞各種美的信息，還能夠使人們的認(rèn)識(shí)提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)具有審美性。

三、教師應(yīng)具有的表情語(yǔ)言藝術(shù)

舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中還要注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用。舞蹈演員的形體是舞蹈這門藝術(shù)的物質(zhì)載體，舞蹈最重要的表現(xiàn)形式就是身體的動(dòng)作，因此舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性就是通過(guò)舞蹈演員的舞蹈技巧和身體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)出的。但只有身體方面的舞蹈動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是舞蹈藝術(shù)，還必須要和富于感情流露的表情相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生藝術(shù)的效果。舞蹈的動(dòng)作、肢體表達(dá)再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那觀眾將會(huì)感覺非常乏味，觀眾也更是無(wú)法理解和領(lǐng)會(huì)舞蹈的感情。然而在舞蹈教學(xué)中，表情語(yǔ)言容易被學(xué)生忽視，但是在具體的舞蹈表演中面部表情卻更容易讓觀眾領(lǐng)會(huì)感受舞蹈所要表達(dá)的感情?？梢姵浞诌\(yùn)用面部表情，才能夠提高舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)力。這就要求教師在舞蹈教學(xué)中要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)表情語(yǔ)言的重要性，動(dòng)作示范之前注意提醒學(xué)生觀察表情，并且在動(dòng)作示范過(guò)程中注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用，從內(nèi)心而發(fā)使其面部表情也在變化。

“教師在舞蹈示范時(shí)還要注意到舞蹈表演中的眼神等表情要比生活中更夸張、更具戲劇性，表演者與觀眾要有一定的眼神交流，這些都決定著作品的美及觀眾的審美?！保?］但是需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管表情對(duì)于舞蹈表演效果的好壞非常重要，但也一定要注意不能太過(guò)夸張，也不能喧賓奪主，否則會(huì)分散觀眾的注意力，影響觀眾對(duì)舞蹈作品的整體欣賞。相比于口頭表達(dá)和肢體語(yǔ)言外，表情語(yǔ)言的感彩更加豐富。教師除了在示范動(dòng)作時(shí)要表情豐富，在教學(xué)的其他方面也應(yīng)該具有較豐富的表情。因?yàn)槊娌勘砬橥鼙磉_(dá)一個(gè)人的情緒，教師的面部表情能夠向?qū)W生傳遞非常多的信息，通過(guò)面部表情也可以完成老師和學(xué)生之間的交流。另外，由于教師在課堂上的位置，使老師的面部成為學(xué)生的視覺最容易集中的目標(biāo)，教師要善于用表情語(yǔ)言給學(xué)生一些提示、暗示或是贊許、鼓勵(lì)，因此舞蹈教師在教學(xué)時(shí)合理使用表情語(yǔ)言并注意適時(shí)控制自己的面部表情具有重要意義。

篇8

語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文教師 語(yǔ)言表達(dá)能力

一、語(yǔ)文教師要改變傳統(tǒng)的教育觀念

一個(gè)高中語(yǔ)文教師，就是一個(gè)具備很高綜合素養(yǎng)的新時(shí)代人才，就是能夠?yàn)閷W(xué)校、為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的人才；一個(gè)高中語(yǔ)文教師，就是要幫助學(xué)生驅(qū)趕走心靈中的陰霾，幫助學(xué)生走出心靈困境、與之帶來(lái)無(wú)量的光明，讓他們感受到學(xué)校的溫馨；一個(gè)高中語(yǔ)文教師，要在心理上扶困濟(jì)貧，噓寒問(wèn)暖，在生活上對(duì)學(xué)生的關(guān)心要無(wú)微不至，讓不幸的學(xué)生化悲傷為力量，走出困境，自強(qiáng)不息，從事正常學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展；讓順利的再接再厲，學(xué)習(xí)得更快更好，幫助學(xué)習(xí)落后的同學(xué)，為學(xué)校奉獻(xiàn)更多的光和熱；一個(gè)高中語(yǔ)文教師，必須樹立教學(xué)的價(jià)值理想，盡自己之所能，學(xué)習(xí)和掌握好開展教學(xué)工作的技能與方法，聯(lián)合學(xué)校的力量，開展教學(xué)服務(wù)，完善教學(xué)功能，提高所有學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，社會(huì)的和諧。

創(chuàng)新是是進(jìn)步的前提，一個(gè)民族文明的象征和不朽的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，我們應(yīng)以激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)為起點(diǎn)，以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為核心，以形成創(chuàng)造能力為發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)，在實(shí)踐中創(chuàng)新。當(dāng)前，教師要將創(chuàng)新教育理論與新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求緊密結(jié)合起來(lái)，將教學(xué)活動(dòng)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的活動(dòng)，建立新的教學(xué)策略入手，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文活動(dòng)情境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，豐富學(xué)生的想象力，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。

二、語(yǔ)文教師要具備高超的語(yǔ)言表達(dá)能力

經(jīng)過(guò)在學(xué)校的理論學(xué)習(xí)，我們回到學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，在這里，個(gè)人的才能得以發(fā)揮，工作的價(jià)值、教學(xué)的理想得以實(shí)現(xiàn)。

首先，一個(gè)語(yǔ)文教師要具備非常藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具，一語(yǔ)可以殺人，一語(yǔ)也可以救世。古往今來(lái)語(yǔ)言的大師，文字的巧匠層出不窮，演繹了許多可歌可泣的動(dòng)人的故事。商鞅舌戰(zhàn)群臣，得以順利變法；諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，得以說(shuō)服孫權(quán)抗擊曹操。這些故事時(shí)至今日仍然激動(dòng)人心。

人類需要交際，人和人之間需要溝通，即便是自己和自己也需要內(nèi)部溝通，在這兩種情況下都充分體現(xiàn)出了語(yǔ)言的巨大價(jià)值，更不用說(shuō)在講壇上，教師和同學(xué)之間的交流。一個(gè)語(yǔ)文教師要充分相信語(yǔ)言的力量，要充分使用犀利的語(yǔ)言這一利器。心理學(xué)研究證明，一個(gè)人面對(duì)糟糕的環(huán)境，如果自己不能和自己溝通，如果說(shuō)不能改變自己的心境，那么就會(huì)消磨掉他的意志，就會(huì)耗費(fèi)他的大量精力，他就會(huì)感覺到疲憊不堪，他的神經(jīng)系統(tǒng)和潛意識(shí)就接受了失敗、灰心、沮喪等不良信號(hào)。這時(shí)候最需要有人對(duì)他進(jìn)行心理幫助，引領(lǐng)他走出心理誤區(qū)，作為一個(gè)高中的語(yǔ)文教師，如果沒有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，那必然是對(duì)學(xué)生愛莫能助。反之，如果語(yǔ)文教師語(yǔ)言具備高超的藝術(shù)性，那么學(xué)生就非常喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生就會(huì)老師的語(yǔ)言藝術(shù)魅力所折服，在上課的時(shí)候就能夠?qū)Ｐ穆犞v。尤其是高中的學(xué)生，他們自認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，對(duì)很多人很多事情很不服氣，如果老師不能技高一籌，是很難帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的，這一點(diǎn)非常需要高中語(yǔ)文教師注意。

三、語(yǔ)文教學(xué)要提倡探究式教學(xué)

問(wèn)題探究式教學(xué)則是以問(wèn)題探究為特征的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式。自主、合作、探究學(xué)習(xí)是新課程理念下的一種重要學(xué)習(xí)方式。有效的自主、探究、學(xué)習(xí)，能夠喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智。它分為5個(gè)步驟：確定選題，提出值得探究的問(wèn)題；制定研究計(jì)劃；實(shí)施研究；處理信息，撰寫報(bào)告。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整理資料和加工處理信息，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)研究成果；成果展示，交流分享。在展示交流中，使學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)辯論，學(xué)會(huì)交流。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，學(xué)生往往成為教師說(shuō)教的對(duì)象，對(duì)于教材的知識(shí)只要接受就行，所以課堂就顯得特別的沉悶。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生得到的只是一些非常死板的知識(shí)。新課程認(rèn)為，學(xué)生是發(fā)展的、獨(dú)特的、具有獨(dú)立意義的、活生生的人，并非學(xué)習(xí)的奴隸，也不是盛裝知識(shí)的容器，要凸現(xiàn)“以人為本”的教育理念。堅(jiān)持“以人為本”，即要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考問(wèn)題，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。只有切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的“主人”，學(xué)生才能真正體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，得到精神上的滿足和能力的提高。

四、語(yǔ)文學(xué)習(xí)要讓學(xué)生真正了悟生命的意義

宇宙的奧秘與人生的真諦，無(wú)數(shù)哲人巨匠千百次地追尋，都不能窮其究竟。一個(gè)人，只有了解生命，才能夠以積極的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富了知識(shí)，他才能夠掌握命運(yùn)、給別人帶來(lái)幫助，給社會(huì)帶來(lái)奉獻(xiàn)。在追求的漫漫人生路中，成功的快船不等待遲來(lái)之客，這就需要每個(gè)人在知識(shí)的尋求中精益求精孜孜不倦。

在人生的旅途上，成功固然可喜，失敗了而沒有被擊垮更是難能可貴。要知道，眼淚和歡笑加在一起方使生活更精彩；任何時(shí)候都要有積極向上的心態(tài)，因?yàn)闃?lè)觀能夠擴(kuò)展生命的意義，悲觀只能讓生活黯淡無(wú)光。

真正的人生意義需要用一生的行動(dòng)來(lái)回答和夯實(shí)。價(jià)值和功利的區(qū)別有的時(shí)候混淆不清，好壞善惡有的時(shí)候是轉(zhuǎn)身之變。這需要每一個(gè)年輕人認(rèn)真對(duì)待，仔細(xì)甄別。

價(jià)值想的是能為別人做什么，功利想的是能為自己掙多少。作為一個(gè)信息化時(shí)代年輕人，要心存高遠(yuǎn)，志向須如宇宙恢弘，心靈要似蓮花高潔。人生短暫，時(shí)刻要提醒自己，時(shí)刻要回光返照。匆匆地來(lái)，偶然生在人世；碌碌地去，必定愧對(duì)此生。

五、語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)依然在激發(fā)學(xué)生興趣方面

篇9

盡管有許多有識(shí)之士在質(zhì)疑全因素素描，我仍認(rèn)為素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，它其實(shí)包含兩個(gè)意思:草圖和形成草圖的過(guò)程。任何藝術(shù)行為和結(jié)果總得有個(gè)預(yù)先的設(shè)想、構(gòu)圖和草圖勾勒，這便是它的“素描”;即使我們沒看到草圖的過(guò)程，它后面的底稿，也應(yīng)是素描的形式。草圖的勾勒過(guò)程或許是簡(jiǎn)單而直觀的，形成草圖的過(guò)程和具備草圖的能力卻是艱難復(fù)雜的，它幾乎就是一個(gè)作品的構(gòu)思形成過(guò)程，也就是一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)過(guò)程。不妨說(shuō)，藝術(shù)家中終生在經(jīng)營(yíng)著自己生命的“底稿”和“素描”?？次鞣綄?duì)創(chuàng)作的理解，只要有探索的意識(shí)和苗頭，為自己解決一星點(diǎn)問(wèn)題，比如圖式的、筆法的、造型的、氣氛的等等，給別人一星點(diǎn)啟示，比如他為什么這樣畫?他想干什么?就有了探索性，就可視為具備了創(chuàng)作或創(chuàng)造的意味。因?yàn)樗孛璁吘故撬囆g(shù)家的私密賬，它在繪畫的當(dāng)初就是心緒的一種游走過(guò)程?？磭?guó)外藝術(shù)家作品集和個(gè)人畫展、美術(shù)館、陳列館，有大約三分之二的比重在展示他的素描，從這里我們得以窺見藝術(shù)家是如何成為藝術(shù)家的。每一步都標(biāo)示著各個(gè)年齡段的努力與刻苦，每一張作品都顯示著背后的腦力勞動(dòng)和汗水心血的付出，在“人前顯貴”的同時(shí)，他們?nèi)徊槐苤M“人后受罪”的過(guò)程。也正是從這里，我看到了藝術(shù)家更本真的天性。最后的大作或多或少地過(guò)濾掉許多原本的質(zhì)樸，素描則把形成作品的過(guò)程全然袒露，是做不得假的。每每見到藝術(shù)家早期的作品都欣喜若狂，這些或稚嫩或天才早發(fā)的作品無(wú)論如何是藝術(shù)家奠基的初始力量，應(yīng)該說(shuō)，每一步都言之鑿鑿地記錄了藝術(shù)家心緒的遞進(jìn)和腦眼手相諧的嚴(yán)密程度，如果將形成藝術(shù)家的過(guò)程以素描來(lái)布滿，該是多么豐富琳瑯的畫卷!盡管素描毛病很多，但只要出自質(zhì)樸的內(nèi)心，每一張都有可貴的東西呈現(xiàn)，每一張都是較前一張的進(jìn)步。素描是一種才智品格鑄就的過(guò)程，其基本原理承載的不僅僅是出自質(zhì)樸誠(chéng)懇的描畫，更是出自內(nèi)心天性的對(duì)世界觀看、思考、表現(xiàn)的態(tài)度，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程應(yīng)一步步把認(rèn)真、誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸、堅(jiān)韌、思索、靈動(dòng)、機(jī)敏、秩序化、愉悅感、獨(dú)立意識(shí)等品質(zhì)和心態(tài)以及能力，鐫刻在了腦子里，成了潛移默化的品行氣質(zhì)。

2素描在中國(guó)的位置

我們往往忽視這個(gè)過(guò)程，僅僅把素描看作是習(xí)作，當(dāng)將之視之為“作品”的時(shí)候，則規(guī)定為“反映出一定的主題思想，生活意義”的寫生，而且構(gòu)思、構(gòu)圖情節(jié)、造型、方法等相對(duì)完整，一般泛泛的甚或潦草的求索性勾畫往往不算。有些藝術(shù)家的過(guò)程是不系統(tǒng)不完整的，有些大藝術(shù)家甚至沒有“過(guò)程”，而直接從先生那里接過(guò)了“結(jié)果”，他走了一個(gè)捷徑，但終生走不出先生的影子，以畫先生的一套即成的題材、樣式為生，成了先輩忠實(shí)的模仿者和無(wú)奈的余音，在中國(guó)畫壇，這樣的例子竟不勝枚舉。在素描于中國(guó)剛剛扎根的時(shí)候，國(guó)人很新奇地承認(rèn)這是一個(gè)畫種，展覽會(huì)上單獨(dú)列出一個(gè)展項(xiàng)予以陳列，大概當(dāng)是是很時(shí)髦的事情。與之并駕齊驅(qū)的是速寫，對(duì)速寫的重視從上世紀(jì)30年代一直持續(xù)到，而延續(xù)到第六屆全國(guó)美展，其后的美展中，素描便被剔出了。我們有過(guò)尊重素描的年代或曰階段，但最終也沒有吃透素描的原理精髓，僅僅把它看作是練習(xí)的過(guò)渡或敲門磚?？磭?guó)人的繪畫總覺得少點(diǎn)什么，努力則努力，用功則用功，少了靈性、才情，少了隨心所欲，少了自由，還是因?yàn)闆]有把素描真正學(xué)到手。素描、速寫、色彩，西式教育中基礎(chǔ)的三門課，也正是高考的三門課，一旦踏入校門就視之為“小兒科”、基礎(chǔ)課，教授不愿意教，學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭明顯不如專業(yè)課。沒有把它與才智、能力聯(lián)系起來(lái)，所見的作品只要出問(wèn)題，大都可以在這三門基礎(chǔ)課中找到欠缺的原點(diǎn)。徐悲鴻的幾張人體成了中國(guó)素描的“絕唱”，可那是多早的事了!且中國(guó)美術(shù)又處于那么“幼稚”的時(shí)期，那是“作品”，是有點(diǎn)精神性的才情流露的;王式廓的素描《血衣》使得所有為它“上色”的作品都黯然失色，那咄咄逼人的筆觸有無(wú)可取代的“凌厲”之美;陸志庠、葉淺予、黃胄的速寫也沒有人能畫得出了，現(xiàn)在有人在畫就不錯(cuò)，還有誰(shuí)能再作這種看似枯燥的筆觸的探索推敲呢!馬克西莫夫油畫培訓(xùn)班以后的大約十年間，畫家們開始講究色彩了，也看懂外國(guó)畫集了，能把畫架搬到室外進(jìn)行外光寫生了。后來(lái)，卻畫的越來(lái)越粗!細(xì)了，叫寫實(shí)派;粗了，叫實(shí)力派。再看那結(jié)構(gòu)，那色彩，多么吃力!多么浮泛!多么匠!多么做!仍是一種心理不踏實(shí)的空泛吶喊而已。這樣看來(lái)，素描是一切造型基礎(chǔ)大抵是沒有錯(cuò)的，甚或也是一切為人為藝之人生定力的來(lái)源。只是我們時(shí)下有些小瞧素描了(看不懂，畫不好，瞧不起、不屑畫)。契斯恰柯夫體系在中國(guó)美術(shù)教育界已經(jīng)有30多年了，1979年以后的新時(shí)期及改革開放以來(lái)，大美院由于解除國(guó)外信息的便利，開始否定這一體系，懷疑、指責(zé)并挑它的毛病，把中國(guó)繪畫由50年代以來(lái)的許多“弊端”歸結(jié)為這一體系。我在讀基礎(chǔ)課時(shí)，全國(guó)的美術(shù)基礎(chǔ)教育形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化，全國(guó)素描教學(xué)會(huì)議的召開成了聲討這一體系的先聲，以后，否定蘇式素描的呼聲便越來(lái)越響了。去北京或其他大美院看他們學(xué)生的習(xí)作，已經(jīng)變幻出了各種花樣。僵化、生硬、死膩，被認(rèn)為是蘇式素描的負(fù)面影響。能從已經(jīng)較完善的素描體系中挑出毛病，應(yīng)該看作是國(guó)人獨(dú)立見解和叛逆意識(shí)的覺醒，這一則是對(duì)這一體系和樣式有些膩煩以致產(chǎn)生逆反，二則是見多了其他樣式后的喜新厭舊和見異思遷。說(shuō)是“喜新厭舊”，是對(duì)長(zhǎng)期處于信息封閉狀態(tài)的國(guó)人而言，德國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)家的素描樣式曾經(jīng)也十分長(zhǎng)久深入地影響過(guò)我們，只是未形成龐大的體系而已。正像任何事物都不是十全十美一樣，契斯恰柯夫體系當(dāng)然有它的弱點(diǎn)，主要是它繁瑣嚴(yán)苛的步驟和幾近精致無(wú)暇的完美效果，這對(duì)于越來(lái)越傾向快節(jié)奏快餐式的中國(guó)學(xué)生和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何是一種障礙和折磨，所以它當(dāng)然要受到質(zhì)疑和否定。我在學(xué)習(xí)期間，這種強(qiáng)烈的質(zhì)疑風(fēng)還未浸染過(guò)來(lái)，又加之山東人本分老實(shí)，敦厚的性情中有些東西與這種嚴(yán)格樸素，甚至有些傻乎乎的學(xué)風(fēng)有幾分相近，所以還能在中專和本科的七年學(xué)習(xí)中，不斷加深著對(duì)這一體系的了解研習(xí)，不妨說(shuō)，上世紀(jì)五六十年代傳入中國(guó)并恩澤了中國(guó)藝術(shù)20多年的蘇式素描即將偃旗息鼓的時(shí)候，我們趕上了末班車。在趙玉琢、李振才的教授下，我得以全面系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)了這一嚴(yán)整完善的素描體系，并接過(guò)來(lái)，傳授給了下一代山藝的學(xué)子們。我畫過(guò)好幾輪從簡(jiǎn)到繁的幾何模型組合，從易到難的靜物，多角度多光線下的頭骨和肌肉解剖頭，畫過(guò)資料室設(shè)備科幾乎所有的石膏頭像、胸像，畫過(guò)拉奧孔、維納斯、大衛(wèi)和奴隸，然后進(jìn)入到了人像和人體的更深入的研究與練習(xí)。素描在長(zhǎng)期的研磨中已經(jīng)從技術(shù)到藝術(shù)，從習(xí)作到創(chuàng)作，從技法到觀念了，應(yīng)該說(shuō)我們后來(lái)進(jìn)行的教學(xué)是李振才他們一代山藝傳統(tǒng)的延續(xù)。我曾經(jīng)在執(zhí)教的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，為中國(guó)畫專業(yè)教素描，使用的仍舊是山藝的老教程。我沒有理會(huì)對(duì)蘇式素描的詰難，更沒有管什么中國(guó)畫、油畫、版畫、素描，當(dāng)然也不屑于什么“結(jié)構(gòu)素描”。受了老師的長(zhǎng)期教誨，素描的原意已經(jīng)在心中有了根深蒂固的認(rèn)識(shí)。以線為主的線描與素描分屬兩個(gè)系統(tǒng)，平面化、擯棄光影是另一種觀察思考處理方法，與素描無(wú)關(guān)，素描原理中整體性、程序性、塑造性與傳統(tǒng)中國(guó)畫訓(xùn)練是矛盾的，學(xué)院派糾正的或進(jìn)行全面修養(yǎng)灌輸?shù)谋闶遣煌谂f式中國(guó)畫訓(xùn)練的“畫譜”式教育，就是要用一種普世意義的觀念，加強(qiáng)科學(xué)性、規(guī)律性，加強(qiáng)修養(yǎng)和能力，有了這種能力，可以應(yīng)對(duì)造型藝術(shù)中一切難題。

至于“結(jié)構(gòu)”，這本是蘇式素描的一個(gè)不可或缺的步驟或命題，線條一開始對(duì)形體進(jìn)行約定時(shí)，就已經(jīng)按結(jié)構(gòu)分出了虛實(shí)，“歸線入面”也是進(jìn)行理性的結(jié)構(gòu)分析訓(xùn)練。靳尚誼在回憶馬克西莫夫訓(xùn)練班時(shí)說(shuō)過(guò):“在素描中，他提出了一個(gè)新詞匯———‘結(jié)構(gòu)’，在此之前我們沒有聽說(shuō)過(guò)。他說(shuō)，就像蓋房子，先有梁和柱子，作為房子的骨架，然后再壘上磚，這個(gè)梁和柱子就是基本構(gòu)造，在繪畫中就叫結(jié)構(gòu)?！保?］(P164)正是蘇式素描體系才把中國(guó)人的黑白描摹引向了結(jié)構(gòu)塑造，怎么就單單剔出一個(gè)“結(jié)構(gòu)素描”呢?李振才說(shuō):素描就是畫結(jié)構(gòu)的，難道還有“非結(jié)構(gòu)素描”?他曾經(jīng)拿“燈籠”作比，燈籠架子是結(jié)構(gòu)，但它還不是一個(gè)燈籠，只有在結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上糊上紙或絹，或許再予以美化、點(diǎn)燃，才稱得上一個(gè)完整的燈籠。當(dāng)代中國(guó)畫家對(duì)黑白色調(diào)的厭惡，對(duì)層層深入步驟的貶斥，對(duì)塑造完滿效果的詰難，實(shí)則只看到了表面，且有仍抱著舊式訓(xùn)練方法和繪畫觀念、面貌不放之嫌，君不見眼下中國(guó)畫已經(jīng)發(fā)展出何等五彩斑斕的樣式了。自美術(shù)院校建立后，西畫元素侵入進(jìn)國(guó)畫何止少許!楊之光、方增先、劉文西等一大批自西化基礎(chǔ)教育打入中國(guó)畫的藝術(shù)家成功的例子，便說(shuō)明了這一切。素描在山東的位置趙玉琢、李振才建立起的素描體系恩澤了幾代藝術(shù)家，其后，王立志老師教過(guò)我們國(guó)畫專業(yè)的素描，第一堂課就說(shuō)了:素描不一定要和國(guó)畫的干濕濃淡攙和一起，我又順著這條思路延續(xù)了幾年老師的素描。直至我教課了，仍舊循著老師的教育方式一路走來(lái)。一是我只懂得這樣一種樣式和教學(xué)方式，未及其他，二是我認(rèn)為這種教學(xué)體系就很好。因?yàn)閷?duì)素描問(wèn)題的關(guān)注，我開始研究國(guó)外的素描理論專著，也發(fā)現(xiàn)了素描中的其他教學(xué)范式，將幾種做了對(duì)比。其實(shí)任何方式都有其優(yōu)劣短長(zhǎng)之分，契斯恰柯夫素描體系仍是完整的、完備的、可操作的體系之一，若稍加靈性點(diǎn)撥，加進(jìn)抒情性色彩，即更臻盡善盡美。趙玉琢、李振才他們憑著良好的藝術(shù)素養(yǎng)和為人為藝的智慧，在山東建立了素描及其他基礎(chǔ)課教學(xué)體系。這一體系恩澤了50多年來(lái)數(shù)不清的藝術(shù)學(xué)徒，且影響著相鄰院校的素描教學(xué)模式。在不斷教學(xué)的歲月中，他們摸索、實(shí)踐、充實(shí)、完善，使這一體系逐漸臻于完美和具備科學(xué)性、可實(shí)踐、可操作性，即使是期間運(yùn)動(dòng)沖擊最激烈的時(shí)候，他們也會(huì)審時(shí)度勢(shì)，靈活變通，將其原理變換為其它樣式，而依然保留著基礎(chǔ)的合理內(nèi)核，使山藝的這一傳統(tǒng)艱難地推進(jìn)、延續(xù)。我上學(xué)的1976年，“”，教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)入正規(guī)，可以重新按老師們的設(shè)想來(lái)進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練了，可以想見，老師們能把理想通過(guò)學(xué)生轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)時(shí)的喜悅心情。我們?cè)谏剿囎顚捤傻臅r(shí)候，遇上了極富熱情、體力、精力和責(zé)任心的老師，那是山藝的黃金時(shí)代。李振才與趙玉琢共同探索出的素描體系，對(duì)山東美術(shù)界的功績(jī)不可估量，不妨這樣說(shuō)，正是有了他們的求索與教授，山東有了專業(yè)的藝術(shù)教育，從美術(shù)院校走出的畫家和教育家，都受益于他們創(chuàng)立的這一體系。相當(dāng)一些畫家從山藝走出，成了全國(guó)富有成就的藝術(shù)家教育家，雖然他們不像踏入演藝界露頭露臉的山藝人那么出名。中央美院的油畫家王沂東就說(shuō)，我的油畫底子就是山藝的素描。王沂東的油畫直追法國(guó)古典大師安格爾。中央美院雕塑家隋建國(guó)原本就是山藝雕塑系的高材生，當(dāng)年的素描是可以跟照片媲美的。這些事實(shí)無(wú)疑是對(duì)山藝基礎(chǔ)課的最好注解。山東的美術(shù)看基礎(chǔ)教育，山東的基礎(chǔ)教育看山藝。我在不同場(chǎng)合撂出的這句話有些狂妄，但確是事實(shí)。李振才是這一體系的創(chuàng)立者、堅(jiān)持者、捍衛(wèi)者、實(shí)踐者。素描的體系，除了有科學(xué)的入門范式，可操作的實(shí)踐過(guò)程，還有個(gè)格調(diào)的正與不正之分。學(xué)院派素描應(yīng)該具備這樣的品格:質(zhì)樸、誠(chéng)懇、善意、愉悅、秩序、明朗、自由，而不是擰著心緒地去敵視、糾結(jié)、破壞、仇視、歪曲、籌劃，盡管這些神經(jīng)質(zhì)式的東西也可以成為藝術(shù)和造就藝術(shù)家，但不屬于基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容，單純的心需要正能量的引導(dǎo)和灌輸，需要健康品性的澆筑，因?yàn)閷W(xué)院派素描會(huì)左右他一生對(duì)世界對(duì)人生對(duì)社會(huì)對(duì)藝術(shù)的看法。說(shuō)至學(xué)院派，我仍固執(zhí)地認(rèn)為素描、速寫、色彩基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是唯一標(biāo)志，是與江湖畫家劃定的唯一疆界。這是從意大利學(xué)院體系始創(chuàng)，中國(guó)專業(yè)院校建立，留學(xué)、海歸以及后來(lái)引進(jìn)、移植等若干年藝術(shù)實(shí)踐形成和確立的標(biāo)準(zhǔn)。山東人生就善良、樸實(shí)、敦厚，待人誠(chéng)懇熱情，看事物老成持重，地理位置上處于中國(guó)中部偏北地，兼有泰山黃河性格的濡染，又有孔孟儒學(xué)的浸，性格中敦實(shí)的品質(zhì)恰好與素描的本意契合。溫文爾雅，不走極端，不小氣，不圓滑，不粗魯，不蠻橫，不狂野。繪畫中最具有韌性的東西就該生根于我們腳下這塊充滿文化的土地，就該在我們的繪畫中首先體現(xiàn)出來(lái)。在全國(guó)都進(jìn)行著基礎(chǔ)變相的時(shí)候，唯山東維持著素描原意和繪畫藝術(shù)的中庸，仍不失為全國(guó)最具魅力的一格。這樣說(shuō)來(lái)，保持并承續(xù)著中國(guó)文化中溫良恭儉讓的優(yōu)秀品格，把素描純凈的畫格維護(hù)守持，也該是我們的責(zé)任。李振才深諳蘇式素描體系的精髓，他理解的結(jié)構(gòu)意義建立在嚴(yán)格的生理解剖基礎(chǔ)上，這就保證了他注入線條、色調(diào)等的一切手段有了根本的依據(jù)，使語(yǔ)言有了鞭辟入里的深刻度。他編撰的一本《藝用解剖》書，是國(guó)內(nèi)少見的能畫出深層肌肉的專著之一，這大約得益于他對(duì)雕塑專業(yè)的理解。在教程安排上，由幾何模型、靜物起步。進(jìn)入人像之前，必有幾個(gè)對(duì)于結(jié)構(gòu)研究課題的設(shè)置，頭骨和肌肉解剖頭，配合著解剖課，并把一副真人的骨頭架子擺在了教室里。那時(shí)的頭骨是真人頭骨，不是后來(lái)石膏、塑料代用品，那上面保留了頭骨上所有真實(shí)的細(xì)節(jié)，甚至還有沒剔凈的殘肉。然后是比重很大的石膏像寫生，李振才老師曾解釋過(guò)，畫石膏像也是“臨摹”，是臨摹大師的造型理念和筆法，其中還有歷史文化、雕塑、藝術(shù)審美、人體解剖、空間透視、材料質(zhì)地等知識(shí)的接觸與學(xué)習(xí)。在寫生中，體會(huì)大師對(duì)于造型的理解和處理，體會(huì)石膏像(也即是世界著名雕塑)的精神，則見出了老師們的良苦用心，也體現(xiàn)出老山藝素描的精髓。即使將來(lái)畫山水花鳥畫，一種本真的美的情愫注入血液，終將會(huì)發(fā)酵為對(duì)美的本質(zhì)力量的揭示。李振才堅(jiān)持長(zhǎng)期作業(yè)訓(xùn)練，因?yàn)橹挥虚L(zhǎng)期作業(yè)才能體現(xiàn)學(xué)院派的研究性，長(zhǎng)期作業(yè)結(jié)束，學(xué)生能默寫出頭骨或肌肉解剖頭或石膏像的所有結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)。長(zhǎng)期作業(yè)中，學(xué)生心態(tài)平穩(wěn)，理性分析意識(shí)強(qiáng)烈，練腦、練眼、練手、練筆，練心態(tài)、練觀念，及至后來(lái)一切對(duì)于藝術(shù)的感悟，便從這里起步了。李振才對(duì)素描要求十分嚴(yán)格，筆尖要削得尖，線條要打得勻，線與線之間形成的菱形網(wǎng)格空隙，要用細(xì)細(xì)的鉛筆線填上，讓調(diào)子組成一個(gè)和煦真實(shí)的面，或體，或色，或空間，而不致停留在粗率武斷的鉛筆線層面。步驟要“扎”得住，由切形、形體分析、歸線入面到大體明暗色調(diào)、大關(guān)系，到深入刻畫、調(diào)整完成的步驟，不容省略和草率，而應(yīng)做足。有人質(zhì)疑蘇派契斯恰柯夫素描體系的時(shí)候，曾經(jīng)揶揄過(guò)這種基本的步驟和作畫范式，說(shuō)他們的鉛筆削得尖細(xì)，簡(jiǎn)直可以用來(lái)“戳人”;說(shuō)一系列繁瑣的步驟是“顯影”;說(shuō)畫出真實(shí)可信的勻凈的色調(diào)是照相館工人的“修底版”;說(shuō)最后畫出的逼真的效果是“照片”。李老師說(shuō)，鉛筆可以“戳人”有什么稀奇?雕塑和版畫的工具都能“戳人”，你能說(shuō)它不是造型工具!說(shuō)步驟是一個(gè)人觀察、思考、表現(xiàn)的軌跡，反映了頭腦中理智的邏輯性，長(zhǎng)此以往，可培養(yǎng)整體統(tǒng)籌的全局觀念和“有計(jì)劃按比例”地完成一樣復(fù)雜的工作，那種“按下葫蘆瓢起來(lái)”的顧此失彼的刻畫方法，不具備可驗(yàn)證、可重復(fù)的操作性，不屬于學(xué)院派。可以說(shuō)，整體性要求一大部分體現(xiàn)在循序漸進(jìn)的嚴(yán)苛的步驟中。色調(diào)必須打勻，只有實(shí)實(shí)在在地一片色調(diào)，才可以反映出物體于此時(shí)此地此環(huán)境此光線下的存在狀態(tài)，一味潦草的調(diào)子亂似柴草，既反映心態(tài)的浮躁，又暴露描繪能力的羸弱?，F(xiàn)實(shí)物象存在于實(shí)在的空間，轉(zhuǎn)化為黑白色調(diào)素描時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)層次豐富的微妙的黑白色階，只有把鉛筆線條修整細(xì)膩干凈，才可把柔和柔美的物象關(guān)系表達(dá)準(zhǔn)確，描述完備。李振才很嶄然地說(shuō):就得像“修底版”，把重色點(diǎn)蘸掉，把白色斑點(diǎn)補(bǔ)上，這既是一種面貌，又是一種態(tài)度和觀念。至于最后的效果像不像照片，全看我們的把握與控制，加進(jìn)繪畫性、塑造痕跡、刻畫筆觸最好，滑向照片也無(wú)妨，至今，在中國(guó)學(xué)生中把寫實(shí)性素描畫得像照片畫到極致者還沒有出現(xiàn)。其實(shí)，藝術(shù)中非常缺少這種窮追不舍的拷問(wèn)精神，對(duì)于凡事“恍兮惚兮”的所謂寫意風(fēng)格，是一個(gè)矯正。李振才出于雕塑專業(yè)的功底和意識(shí)，對(duì)素描的要求偏于“結(jié)實(shí)性”和“實(shí)體感”，色調(diào)的豐富、深入、完備以及筆觸的塑造感，都保證著素描不至于畫“過(guò)”，正像契斯恰柯夫說(shuō)的，“要善于及時(shí)地停下來(lái)”。我曾見過(guò)李振才教授的第一屆雕塑專業(yè)學(xué)生的素描作業(yè)，也就是后來(lái)“執(zhí)牛耳”于中央美院雕塑專業(yè)的隋建國(guó)他們班的作業(yè)。習(xí)作在走廊展出時(shí)，同時(shí)展示每個(gè)學(xué)生在同一角度拍的照片，是一批半開紙的靜物素描，色調(diào)濃重，刻畫精致，令人叫絕，但絕不同于照片，畫面有一股凜然的不容置疑的追問(wèn)精神，似能讓人看到師生在一起“鉚”著勁地完成一項(xiàng)工作的情景。按說(shuō)，雕塑專業(yè)的素描可以不在乎背景，虛擬感的空間營(yíng)造在實(shí)體雕塑中是不存在的，但他們依然不遺余力地刻畫實(shí)物后面的那塊“背景”。李振才說(shuō)，這是一種能力。對(duì)邊線的觀察，尤其是理解，是素描的重要內(nèi)容之一，從切形的虛線到最后的把邊緣線畫出“傾向性”，已經(jīng)在培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)了，中國(guó)學(xué)生自幼接觸平面化藝術(shù)多，較少立體、空間概念，如果學(xué)院派的灌輸缺少了這一環(huán)，等于抽調(diào)了基礎(chǔ)課中重要的奠基元素。李振才教授的“歸線入面”是很神奇的，切形階段反復(fù)涂改、校正的線條，在形準(zhǔn)基礎(chǔ)上一旦稍稍向暗部帶一點(diǎn)色調(diào)，線立刻有了傾向性，有了歸屬感，有了少許立體感和空間感，原先臟兮兮孤零零的線不見了，代之以明暗肯定的形體與空間。這其實(shí)是邏輯思維的開始，孰輕孰重的色調(diào)，孰先孰后的步驟，就是從這里起步的。以線條框架為基本結(jié)構(gòu)的畫面，便向立體空間思維邁進(jìn)了。李振才堅(jiān)持石膏像素描的“分面法”，這是他學(xué)習(xí)契斯恰柯夫體系的精髓之所在，更是蘇式素描于世界體系中的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，它徹底改變了看事物的方法，用塑造的概念觀察和刻畫，使得色調(diào)有了結(jié)構(gòu)意義的界限。在我剛剛留校任教的時(shí)候，除去教學(xué)生速寫與線描，有一次竟然與李老師一起教一個(gè)化干部班的素描。

為了提攜歷練我，李老師讓我講，于是我把學(xué)到的趙玉琢李振才老師的素描原理和方法傳授給了比我年齡還大的文化干部們，學(xué)生們中有些從專業(yè)院校走出，會(huì)很快很好地溫習(xí)一下素描，有些則是社會(huì)上的江湖畫家，他們頑固地遵循著自己養(yǎng)成的看事物的習(xí)慣，或是剛愎地炫耀從他處得來(lái)的“道聽途說(shuō)”。企圖以“野路子”改造學(xué)院派。幾堂課下來(lái)，由初步ABC原理的教授到漸次深入的理論講解，居然攻破了他們固守的“野狐禪”堡壘。但是眼下———過(guò)去50多年山藝引為自豪的基礎(chǔ)課令人沮喪。先是我們的預(yù)備隊(duì)———考前班墮落，再是低年級(jí)教學(xué)質(zhì)量滑坡，關(guān)鍵是給學(xué)生養(yǎng)成了不好的繪畫觀念和藝術(shù)習(xí)性。式的招生已經(jīng)容不得學(xué)院按部就班地進(jìn)行入門考試了，擴(kuò)招刺激了學(xué)生人數(shù)的激增，動(dòng)輒數(shù)千人涌來(lái)考場(chǎng)時(shí)，讓你無(wú)法組織起更有效的石膏像教具、速寫模特和同等難度同等測(cè)試水平的靜物寫生。那得買多少相同相似的水罐、花瓶、水果、蔬菜、襯布、靜物臺(tái)!為招攬考生，各大院校招考時(shí)間一再提前，有的正月里也不得閑，有的干脆春節(jié)前進(jìn)行，這時(shí)候?qū)W校的老師和學(xué)生們都在假期中，考場(chǎng)、考場(chǎng)服務(wù)人員、模特兒等，都無(wú)著落，于是請(qǐng)公安學(xué)生來(lái)幫忙，請(qǐng)軍人來(lái)做模特，本該是專業(yè)教師監(jiān)考，且要記錄一下現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生作畫的步驟是否正確，以便擇優(yōu)錄取，這一慣例早就被打破。這種狀況下，我們的基礎(chǔ)首先松動(dòng)、松垮是必然的了。幾乎所有的考前班都在畫照片。過(guò)去我們鄙視考前班的時(shí)候，都是針對(duì)它僵化的目的性極強(qiáng)的應(yīng)試教育，但那畢竟還是專業(yè)老師在教，是一種簡(jiǎn)化了的略略異化了的學(xué)院式教育，看當(dāng)下學(xué)院執(zhí)教的中青年教師，未有哪位不經(jīng)過(guò)考前班或良好的家教進(jìn)入學(xué)院者，便證明了這種考前預(yù)科教育的必要性和正規(guī)性。它是捷徑，但并非彎路。照片可作為繪畫的參照輔助材料，在考前班卻成了唯一。他們被教會(huì)用最簡(jiǎn)單的辦法應(yīng)對(duì)素描的各種試題:如怎樣把背熟了的照片換算成老人、孩子、婦女，怎樣以正、側(cè)兩個(gè)頭像應(yīng)對(duì)各種角度考題，怎樣背誦兩個(gè)動(dòng)態(tài)算作考場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)寫生，怎樣調(diào)好三套顏色(暖調(diào)、冷調(diào)、灰調(diào))應(yīng)對(duì)不同色調(diào)的水粉寫生，幾筆擺出一個(gè)水罐、蘋果、花卉，怎樣畫投影、反光、倒影。有些聰明的老師是有“口訣”的，學(xué)生幾乎全能“走得了”。個(gè)別學(xué)校以老大自尊，要考素描半身像，要加試創(chuàng)作，人家不考你就是了，何況你的學(xué)校還那么遠(yuǎn)!倒是有些上屆落單的畫得不錯(cuò)的學(xué)生來(lái)應(yīng)考，他們有些是“考試油子”了，文化課成績(jī)往往令人擔(dān)憂，看看山藝這幾年文化課錄取分?jǐn)?shù)線，就能把出招生質(zhì)量的脈搏。由于擴(kuò)招，新生入學(xué)后教室中擺置基礎(chǔ)課題就顯現(xiàn)出許多麻煩。畫室中畫板林立，“人才濟(jì)濟(jì)”，有的只好把石膏像或靜物擺在畫室中央的地下，理想的物與景的空間關(guān)系沒有了，石膏像后面是走動(dòng)的學(xué)生、地面、桌子椅子畫架腿兒。相對(duì)穩(wěn)定的、能體現(xiàn)物體體感、質(zhì)感、空間感的燈光已不可能，全憑自然光，四周走動(dòng)的同學(xué)影響著光線的方向和強(qiáng)弱，上午下午的光線從不同方向射來(lái)，更令學(xué)生捉摸不定。課題開始變得沒有邏輯性。過(guò)去那種從幾何模型到靜物、到石膏像、到人像的步驟開始顛倒和大幅度跳躍，沒有了必要的鋪墊，學(xué)生在畫石膏像時(shí)形體不準(zhǔn)，色調(diào)無(wú)規(guī)則，程序無(wú)邏輯，體感、光感、色感空間感全都亂套。過(guò)去那種對(duì)形體、透視關(guān)系精益求精得態(tài)度改變了，造型大致像那么個(gè)人就涂調(diào)子。因?yàn)橛辛丝记鞍嗟摹皯T性”，在這里他們照例依法沿用，用手機(jī)或相機(jī)拍下靜物或模特，再比照著畫，或是打印出照片來(lái)臨摹，在周圍環(huán)境比較下獲得的條件色是照片拍不出來(lái)、觀察不出來(lái)的，學(xué)生依然保持著考前班“臆造”的習(xí)慣。社會(huì)信息量的激增，學(xué)生們大開眼界，也不再全身心地相信老師們持守的這一套“苦行僧”式的訓(xùn)練模式了，不在意這種邏輯性思辨性極強(qiáng)的素描教學(xué)體系，況且，意志力、耐力的魔力，對(duì)他們是多么遙不可及的事?？炊嗔水?dāng)下的基礎(chǔ)練習(xí)，李老師表現(xiàn)出無(wú)比的擔(dān)憂與無(wú)奈，一個(gè)體系的建立需要幾十年，而想要?dú)У羲?，只需兩三屆學(xué)生即可。當(dāng)年的教程現(xiàn)今幾乎蕩然無(wú)存。對(duì)鉛筆削磨尖細(xì)，打出均勻線條，交織成細(xì)密柔和透明的色調(diào)的做法，沒有了，鉛筆線條胡涂亂抹，毫無(wú)章法。按程序一步步由淺入深、由形體分析到大體明暗色調(diào)，再到深入刻畫，又回到整體的宏觀意識(shí)也沒有了。一張白紙被隨意地釘在畫板上，要么是涂抹鉛筆的臟色調(diào)，要么是突兀的硬筆跡，要么是失控的步驟，要么是還沒有畫完備，一張紙只有淺嘗輒止的“深入”:給學(xué)生一張紙，兩三周下來(lái)，一張“長(zhǎng)期作業(yè)”居然潦草得令人不忍卒讀，甚至連鉛筆都沒有把紙畫“黑”。學(xué)生說(shuō):我們只臨摹過(guò)幾張照片就考上的藝術(shù)學(xué)院，頭一回畫石膏像。還有的學(xué)生已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)用灰色紙畫素描，用色粉筆提高光，用大排刷涂背景，他們已不屑于用鉛筆耐心地交織細(xì)密和煦的色調(diào)了。心浮氣躁成了現(xiàn)代人的一種通病。李老師還說(shuō)，難得碰上用功的學(xué)生了!晚來(lái)早走是家常便飯，班上堅(jiān)持下來(lái)的常常只剩下老師和模特;課上，學(xué)生手中劃手機(jī)屏幕的時(shí)間要比畫鉛筆道的時(shí)間長(zhǎng)。話又說(shuō)回來(lái)，學(xué)生的畫好壞已與考研、與工作沒有關(guān)系，與走向社會(huì)沒有關(guān)系。誰(shuí)還有心坐在這里畫那種按部就班的鳥什子素描!

3素描在中國(guó)畫中的位置

篇10

1.形象性原則。板書是一種視覺性藝術(shù)。它通過(guò)字的形體變化、色彩的搭配以及圖表的構(gòu)建等形象化輔助手段，刺激學(xué)生的感官，吸引學(xué)生的注意，從而達(dá)到強(qiáng)化記憶的目的。由于我們所教的是初中的學(xué)生，所以，板書設(shè)計(jì)應(yīng)力求形象。例如：在講散文《柳葉兒》時(shí)，教師也可采用形象化的板書：散文以“柳葉兒”為線索，分成：戀柳葉兒搶柳葉兒吃柳葉兒贊柳葉兒。教師可以用綠色粉筆畫出一支柳條，用爬高、摘搶、品嘗作柳葉，再用紅色粉筆寫出主旨。相信如此形象醒目的板書一定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，幫助學(xué)生去理解文章的主旨。這樣的設(shè)計(jì)無(wú)疑是將藝術(shù)性與趣味性很好地融合在一起，有利于提高課堂效益。

2.目的性原則。板書是教師在一節(jié)課內(nèi)將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，即“精華”部分，在黑板上呈現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)活動(dòng)。這節(jié)課要讓學(xué)生明白什么，學(xué)會(huì)什么，也都應(yīng)該在板書設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)板書內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)就能完美結(jié)合，對(duì)我們的教學(xué)也能起到一定的促進(jìn)作用。正如教師在講授郭沫若的詩(shī)歌《天上的街市》時(shí)，可用如下板書：

這樣的板書不僅將本詩(shī)的寫作手法和寫作思路表現(xiàn)出來(lái)，而且將詩(shī)歌的主旨也形象概括地展示出來(lái)了。這樣目的性極強(qiáng)的板書無(wú)疑也是提高課堂效益的一大法寶。

3.啟發(fā)性原則。板書設(shè)計(jì)也應(yīng)“留白”，給學(xué)生以足夠的思考空間，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，現(xiàn)在的課堂多為體現(xiàn)學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的課堂，所以在課堂上不能一味地由教師來(lái)寫板書，只讓學(xué)生做記錄，而應(yīng)該由師生共同完成板書。這對(duì)教師的備課要求就更高了，不僅要在心里有一套板書設(shè)計(jì)，而且還要靈活多變，來(lái)適應(yīng)學(xué)生課堂臨場(chǎng)出現(xiàn)的一些情況，這也就是要處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。

以上的三個(gè)原則固然是我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要遵循的，但是在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中板書設(shè)計(jì)往往還存在一些誤區(qū)。

1.過(guò)度追求形象性，反而成為工筆美術(shù)畫。板書形象化，固然可以吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，但是過(guò)于形象，有時(shí)也會(huì)適得其反，我就聽過(guò)這樣一堂課，教師在講授朱自清的散文《春》，為了讓學(xué)生有個(gè)形象化的感知，教師在黑板的一邊畫出了小草，小花，在草地上玩耍的孩子們，在另一邊畫出了在雨中撐傘的行人。為了讓文字形象化，就在黑板上畫出來(lái)，我想如果我們所教的是幼兒園的小朋友或是小學(xué)低年級(jí)的孩子，倒是可行，而如今我們面對(duì)的是一群中學(xué)生，那種過(guò)于形象或者過(guò)于抽象的板書都不適合他們，過(guò)于形象不利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，我認(rèn)為在上朱自清的《春》，只要學(xué)生能給文字?jǐn)M出合適的小標(biāo)題，在朗讀中去感受文字背后所呈現(xiàn)的畫面就可以了，不用為了刻意追求形象，就將板書變成圖畫。