導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)字體設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)生早已熟用電腦，對傳統(tǒng)美術(shù)字的書寫則缺少新鮮感和耐心。這時教師要讓學(xué)生直觀地認(rèn)識到一組優(yōu)秀的字體設(shè)計是如何誕生的，從設(shè)計師的規(guī)范性字體手稿到字體的設(shè)計演變，進(jìn)行直觀展示。這樣，學(xué)生就清晰地認(rèn)識到，規(guī)范性地書寫美術(shù)字是開始設(shè)計的第一步。教師在教學(xué)上，要抓住美術(shù)字的重點，讓學(xué)生著重練習(xí)美術(shù)字的筆畫結(jié)構(gòu)、布局、視覺中心等關(guān)鍵性問題，而不是拘泥于宋體、黑體美術(shù)字的書寫裝飾，關(guān)鍵是讓學(xué)生隨手寫出的字也能規(guī)范，符合視覺規(guī)律。字體的設(shè)計首先從筆畫開始，抽象的點、橫、豎、撇、捺是構(gòu)成筆畫最必需的元素，而筆畫又是構(gòu)成字體最基本的單位。字體設(shè)計的主要功能是傳遞信息，因此字體設(shè)計要求具備清晰、醒目、易于辨認(rèn)的基本要求，同時還要求文字要美觀、有裝飾性，以滿足人們的審美需求。美術(shù)字的書寫練習(xí)鍛煉了學(xué)生對文字的筆畫位置大小，以及字是否準(zhǔn)確協(xié)調(diào)的判斷。在指導(dǎo)學(xué)生美術(shù)字的書寫過程中，讓學(xué)生學(xué)會分析漢字的字形結(jié)構(gòu)，理解每個字的主要和次要筆畫是哪些，這是今后字體開始進(jìn)行變化設(shè)計最基礎(chǔ)的一步。

二、把握字體設(shè)計的易識別性

掌握基本字體的書寫方法，對字體結(jié)構(gòu)規(guī)律有了較深的認(rèn)識后，可以開展商業(yè)字體設(shè)計。字體的設(shè)計方法有多種，但隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，字體設(shè)計風(fēng)格多傾向于人文情調(diào)、趣味性與商業(yè)直觀性，像20世紀(jì)常用的透視字體、變化較大難以識別的創(chuàng)意字體、筆畫共生影響視覺識別度的字體設(shè)計方法等早已慢慢減少了使用頻率。在商業(yè)字體設(shè)計練習(xí)中，最為重要的是文字的識別性，文字作為視覺傳達(dá)中的重要媒介，旨在向大眾傳達(dá)信息，將字面信息內(nèi)容直白地傳達(dá)給大眾。因此，在做字體設(shè)計時，必須首要考慮文字的視覺識別性，給大眾清晰、直接的認(rèn)知感?，F(xiàn)代商業(yè)字體設(shè)計更加注重文字的可識別性，字體設(shè)計中筆畫的變多變少，要把握好度，不能過度追求字體的變化，而失去對字體的辨識功能。漢字的筆畫結(jié)構(gòu)、書寫規(guī)律早已在人們心中形成共識，因此在進(jìn)行字形結(jié)構(gòu)設(shè)計時要避免凌亂繁雜，有些不必要的裝飾變化可以減去，以免干擾大眾對文字的認(rèn)識。字體設(shè)計的主要目的是表達(dá)內(nèi)容和美化字體，同時易認(rèn)、易懂，更好地傳達(dá)信息。綜合考慮以上要求，作為設(shè)計師應(yīng)對所要設(shè)計的字形結(jié)構(gòu)深入分析，對于增減筆畫、變動字形結(jié)構(gòu)要以易于識別為出發(fā)點。大部分商業(yè)字體設(shè)計以變體美術(shù)字為主，對局部筆畫進(jìn)行設(shè)計，而純創(chuàng)意字體因變化太多，則很少應(yīng)用于商業(yè)美術(shù)設(shè)計中。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字體設(shè)計練習(xí)時，著重練習(xí)元素替換法、局部筆畫拉伸法、筆形統(tǒng)一法、筆畫連斷法、減細(xì)法、俏皮設(shè)計法、錯落擺放法等設(shè)計手法，讓學(xué)生理解并掌握變化的度量是每個字體設(shè)計師需要著重考慮的因素。同時，教師要多分析市場上的字體設(shè)計方法與動態(tài)，受大眾喜愛并常運(yùn)用的字體方法有哪些，這樣在教學(xué)中才會有重點地讓學(xué)生在有限的課時，練習(xí)字體設(shè)計的熱點方法。那些早已淘汰過時的設(shè)計表現(xiàn)形式可作為知識內(nèi)容介紹，弱化或減少設(shè)計練習(xí)，這樣我們的學(xué)生才能在教師的引導(dǎo)下，在有限的課時學(xué)習(xí)并掌握到市場上的熱點設(shè)計方法，從而為就業(yè)鋪下基石.

三、導(dǎo)入商業(yè)字體設(shè)計項目，在實踐中得到提升

檢驗學(xué)習(xí)優(yōu)良的最好方法是實踐，通過導(dǎo)入字體設(shè)計項目，讓學(xué)生跳出課堂的約束，豐富并提升設(shè)計技能，從而達(dá)到質(zhì)的飛越。此部分多做練習(xí)才是掌握之道，商業(yè)字體設(shè)計的手法豐富，不單要求學(xué)生能設(shè)計字體，還能綜合展示并表現(xiàn)字體在視覺空間中的運(yùn)用，從而讓設(shè)計委托者直觀地感受到字體設(shè)計的最佳視覺效果。在教學(xué)指導(dǎo)中，要讓學(xué)生理解商業(yè)項目的種類不同，字體的設(shè)計風(fēng)格也會大不一樣，每個商品項目都有其自身的定位和商業(yè)范疇，一個商業(yè)字體設(shè)計必須將項目的行業(yè)屬性和自身的設(shè)計定位做深入分析，并進(jìn)行相應(yīng)的市場調(diào)研，目的就是設(shè)計出既符合項目屬性又獨(dú)具視覺藝術(shù)特征的商業(yè)字體，將商業(yè)項目的設(shè)計屬性正確地傳達(dá)給大眾。當(dāng)文字進(jìn)行設(shè)計定位和構(gòu)思后，字體的筆畫藝術(shù)特征必然與其他同類項目有所不同，經(jīng)過設(shè)計的字體形成新的視覺形式，具有明確、獨(dú)特的風(fēng)格意境，且字體表現(xiàn)出來的形式感與項目傳達(dá)的內(nèi)容一致。在進(jìn)行商業(yè)字體設(shè)計時，必須根據(jù)項目屬性來確定字體的設(shè)計風(fēng)格。比如女性化妝品、飾品、日常生活用品及服務(wù)業(yè)等主題適用于秀麗柔美的字體設(shè)計風(fēng)格，此類風(fēng)格字體優(yōu)美清新、線條流暢，給人以華麗柔美之感；機(jī)械科技類字體藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)重剛硬，呈現(xiàn)出字體造型簡潔規(guī)整、挺拔，富于力度的現(xiàn)代感，視覺沖擊力較強(qiáng)。通過練習(xí)商業(yè)字體設(shè)計，使學(xué)生認(rèn)識到字體作為視覺形象的要素之一，除了傳達(dá)文字信息的功能，還必須具備視覺美感，字形設(shè)計良好，組合巧妙的文字能使人感到愉快并留下美好的印象。在字體設(shè)計中，應(yīng)首先分析字的筆畫形態(tài)特征與組合方式，分析商業(yè)項目的屬性、文字的設(shè)計主題要求等，才能開展字體設(shè)計。在設(shè)計時，抓住字體的個性特征，不斷修改，反復(fù)琢磨，美化字體的外部形態(tài)，突出字體的設(shè)計情調(diào)，才能創(chuàng)造出富有個性、視覺辨別性強(qiáng)的字體。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字體設(shè)計時，一定要強(qiáng)調(diào)對文字筆形、結(jié)構(gòu)的分析，任何字體設(shè)計的變化都離不開橫、豎、點和圓弧等線條的構(gòu)成，關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握字體、筆形結(jié)構(gòu)的處理和主筆畫、副筆畫之間的搭配，協(xié)調(diào)筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理的字體變化手法，從而創(chuàng)造出更富表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計作品。在商業(yè)字體設(shè)計的視覺應(yīng)用中，作為專業(yè)教師要具備較強(qiáng)的綜合指導(dǎo)能力，根據(jù)每個學(xué)生在設(shè)計時所呈現(xiàn)的問題進(jìn)行指導(dǎo)糾正，同時對設(shè)計軟件也要相當(dāng)熟練，并引導(dǎo)學(xué)生將所設(shè)計的字體應(yīng)用展示不同的平面藝術(shù)范疇，以呈現(xiàn)最佳的視覺藝術(shù)表現(xiàn)，幫助學(xué)生更好地掌握字體設(shè)計與表現(xiàn)的技能。

四、結(jié)語

篇2

1．經(jīng)過我的一些階段性研究調(diào)查總結(jié)，目前高校平面設(shè)計教育中存在諸多問題:

(1)平面設(shè)計學(xué)科及專業(yè)定位不明確。我國現(xiàn)有超過千所高校開設(shè)平面設(shè)計教育專業(yè)，教學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)張的同時造成培養(yǎng)目標(biāo)不明、觀念陳舊、學(xué)科定位不清、教學(xué)不規(guī)范、教育方法陳舊、課程體系和內(nèi)容不完善等。

(2)大多數(shù)高校平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中與外界接觸的機(jī)會甚少，缺乏實踐動手能力。

(3)學(xué)生對時代的發(fā)展、對新媒體影響設(shè)計的程度了解不夠，學(xué)生只是順理成章地完成教學(xué)需要的基本課程，沒能在思維能力上有自主創(chuàng)新意識。

(4)數(shù)字媒體設(shè)計范圍日趨增大，時代對平面設(shè)計教育體系提出更高要求，各類設(shè)計學(xué)科的交叉化成為現(xiàn)代平面設(shè)計的重要趨勢。當(dāng)前我們面臨的最大挑戰(zhàn)莫過于大眾化、全球化以及日趨成熟的市場經(jīng)濟(jì)對平面設(shè)計及其教育體系帶來的革命性沖擊。教育需要面向未來、面對商業(yè)化，需要與實踐相結(jié)合，因此我國平面設(shè)計教育體系在時代趨勢下如何充分運(yùn)用新科技、新思想、新設(shè)計、新科技的變化進(jìn)行創(chuàng)新，新型平面設(shè)計素質(zhì)教育改革已刻不容緩。

2．對數(shù)字媒體技術(shù)下平面設(shè)計教育改革的探索

首先，轉(zhuǎn)變教育觀念是實施平面設(shè)計創(chuàng)新教育的前提。平面設(shè)計教育最核心問題是培養(yǎng)學(xué)生樹立起現(xiàn)代平面設(shè)計新觀念，在設(shè)計的多維化的實踐過程中，展開無限遐想進(jìn)而達(dá)到確切傳達(dá)溝通信息的目的。因而高校平面設(shè)計教育體系應(yīng)該以實施跨媒介創(chuàng)新教育為前提，轉(zhuǎn)變學(xué)生的傳統(tǒng)、刻板設(shè)計觀念，形成運(yùn)用新信息技術(shù)的習(xí)慣。其次，要?dú)w納平面設(shè)計教育科目并創(chuàng)建出新體系。在教育教學(xué)理念上，應(yīng)將數(shù)字媒體領(lǐng)域、計算機(jī)技術(shù)、平面設(shè)計三者相結(jié)合，培養(yǎng)符合當(dāng)今社會發(fā)展需求的復(fù)合型人才，以面向需求及開放式辦學(xué)為理念，大膽探索新的辦學(xué)機(jī)制、教學(xué)模式并與實踐相結(jié)合。提倡重視平面設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究，同時努力把中國文化和新媒體設(shè)計相結(jié)合，注入嶄新的設(shè)計文化理念，使平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的信息時代特色，多層次的培養(yǎng)具有國際化視野、新媒介思維的平面設(shè)計技術(shù)人才。再次，平面設(shè)計教學(xué)過程中教育者要尋求跨媒介教育融合，努力提升“創(chuàng)意”這一設(shè)計的靈魂元素，以文化創(chuàng)意實現(xiàn)價值再造。促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，產(chǎn)生I+I＞2的效果。所以，平面設(shè)計教學(xué)過程中要以數(shù)字媒體人才培養(yǎng)為中心，著重突出計算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)跨學(xué)科能力培養(yǎng)，把培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的計算機(jī)技術(shù)與平面設(shè)計結(jié)合的復(fù)合型創(chuàng)新人才作為目標(biāo)。

二、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計；藝術(shù)美；獨(dú)特魅力；情感形象

作為平面設(shè)計視覺傳達(dá)三大基本要素之一，字體設(shè)計不僅為觀眾帶來了視覺上的美感，更傳達(dá)了基本信息，同時展現(xiàn)了其藝術(shù)性與應(yīng)用性。為了滿足審美要求，同時，兼具鮮明的視覺形象，字體設(shè)計時必須集視覺審美、信息傳遞、情感表達(dá)于一體，為平面設(shè)計提供最為明晰、迅速和直接的載體。目前，有關(guān)字體設(shè)計方面的研究多集中在字體設(shè)計的功能方面，而對于藝術(shù)性及審美方面的關(guān)注仍微乎其微。漢字是一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的文字，其藝術(shù)美不僅表現(xiàn)在字形結(jié)構(gòu)方面，還體現(xiàn)在字體形態(tài)美感方面，二者兼具方凸顯出了漢字體完整的藝術(shù)美感。漢字體源遠(yuǎn)流長，其神韻及形態(tài)之美是任何一種文字都無法比擬的。因此，借鑒漢字體的藝術(shù)美，將其充分應(yīng)用于字體設(shè)計中，必然能夠彰顯我國字體設(shè)計的獨(dú)特魅力。

1 蘊(yùn)含民族傳統(tǒng)文化而承載的內(nèi)在美

自創(chuàng)造之時，漢字就已經(jīng)具有了其內(nèi)在價值及美學(xué)意義，最初的文字形式只是一種圖形符號，主要功能即便于勞動生產(chǎn)及生活過程中信息的傳遞。在《說文解字》中已經(jīng)對漢字造字的規(guī)律進(jìn)行了闡述，即所謂的“六法論”。漢字體的內(nèi)容與形態(tài)本身就屬于一個龐大的系統(tǒng)，不僅凝結(jié)了勞動群眾的智慧結(jié)晶，更穩(wěn)定了千百年來中華民族的使用內(nèi)涵及慣性。因此，當(dāng)代字體設(shè)計過程中切忌忽視漢字體的根源及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，若舍本逐末，將限制漢字體設(shè)計的創(chuàng)新性。由此可見，在字體設(shè)計時，首先要忠實我國漢字的思想及文化內(nèi)涵，忠于我國民族的認(rèn)同及使用習(xí)慣，避免胡亂改變而導(dǎo)致字體內(nèi)在美缺失，曲解字體的內(nèi)涵，誤導(dǎo)大眾。

2 傳統(tǒng)美學(xué)思想的展現(xiàn)

漢字作為我國重要文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)思想的記錄工具，其書寫、設(shè)計、造型中會受到其潛移默化的影響。例如，傳統(tǒng)書法藝術(shù)中所提倡的筋、骨、氣、意、情、韻等，均為漢字體的審美做出了精到的評判，各種繪畫理論及國畫美學(xué)原理也都具有重要的借鑒意義。例如：劉熙載著重強(qiáng)調(diào)了“闡”、“擴(kuò)”二者的創(chuàng)新，提出了“書貴有神，而神又有我神、他神之別。若入他神，化我為古；若入我神，化古為我”，“詩不可有我無古，更不可有古無我”，兼具典雅與精神二者方為善。同時，劉熙載更推崇個性的自得，以性情為本等美學(xué)思想，這些都為藝術(shù)設(shè)計及創(chuàng)作提供了珍貴的啟示。字體設(shè)計作為一門視覺藝術(shù)，切不可停留于視覺游戲或技巧上，應(yīng)從傳統(tǒng)美學(xué)思想中汲取靈感，關(guān)注美學(xué)規(guī)律及藝術(shù)本身，這樣才能使藝術(shù)創(chuàng)作更具價值。

3 創(chuàng)新過程中的情態(tài)美

當(dāng)前，字體設(shè)計往往在對象創(chuàng)新方面遭遇諸多問題，例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)念如何進(jìn)行有效結(jié)合？內(nèi)在與外在觀念如何統(tǒng)一？個性與通用如何平衡？由于視覺美、丑觀念本身具有矛盾，此矛盾觀念在設(shè)計過程中也是真實存在的，需要設(shè)計者具體思量。字體設(shè)計過程離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多要求與審視，一個好的設(shè)計不僅承載了過去，更涵蓋了現(xiàn)在與未來所有內(nèi)涵，究竟能夠走多遠(yuǎn)有賴于設(shè)計者思考的深度。無論是學(xué)習(xí)還是設(shè)計過程都不能靜止地看待問題，必須在此矛盾狀態(tài)中尋找平衡。字體設(shè)計及創(chuàng)新時充分反映了設(shè)計者的苦思、情態(tài)及真實狀態(tài)。

4 形式與功能美

功能而言，字體設(shè)計以視覺審美及傳播為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了其實用性特點，因此，要求設(shè)計過程中必須兼具字體的藝術(shù)性及傳播性。字體設(shè)計主要研究兩方面的問題：一是開發(fā)性設(shè)計，二是創(chuàng)意性設(shè)計。開發(fā)性設(shè)計是針對字體書寫形式來進(jìn)行開發(fā)與設(shè)計，以便進(jìn)行印刷、排版或藝術(shù)追求，因此，其規(guī)范性極強(qiáng)；創(chuàng)意性設(shè)計主要是為了便于商業(yè)活動傳播及訴求，因此所設(shè)計字體更偏科研。具體而言，字體設(shè)計形式美主要包括如下方面：（1）識別美。識別美是字體設(shè)計中最為基礎(chǔ)的形式美，設(shè)計后無法識別的字體不會有人看到它的“美”，這是由于其不具有傳播性，無法展現(xiàn)文化或商業(yè)訴求，不能和受眾進(jìn)行有效溝通，也許所設(shè)計形式滿足藝術(shù)審美規(guī)律，但也只能算是視覺游戲。（2）結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了字體的形式、結(jié)構(gòu)變化之美。其中，結(jié)構(gòu)內(nèi)涵主要包括了筆形框架的塑造、筆畫的自由組合所展現(xiàn)的秩序性與韻律，應(yīng)滿足藝術(shù)規(guī)律及視覺審美要求，外觀上應(yīng)展現(xiàn)出足夠的形式美。（3）風(fēng)格美。風(fēng)格美是指字體設(shè)計創(chuàng)新過程中應(yīng)獨(dú)具特色，以提升作品的藝術(shù)氣質(zhì)、品味與高度。如宋體、黑體等各具特色，黑體簡潔而又沉穩(wěn)，宋體秀麗又不失莊重。字體設(shè)計形式既包括抽象美，又包括形象美，也包括抽象與形象相互結(jié)合的美，只要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，就是一個好的作品。當(dāng)然，獨(dú)特的風(fēng)格也有助于增強(qiáng)其識別性與傳播性。（4）應(yīng)用美。應(yīng)用美主要關(guān)注的是字體設(shè)計形式與內(nèi)容方面的統(tǒng)一性，所設(shè)計字體能夠?qū)崿F(xiàn)形、音、意的完美融合，使用時能否同環(huán)境合二為一，能否與文字編排共同形成一個極具美感而不失個性的整體。

5 悠遠(yuǎn)的意境美

意境強(qiáng)調(diào)了作品所展現(xiàn)的境界與情調(diào)，藝術(shù)角度而言，更注重的是作品的藝術(shù)審美境界，對于優(yōu)秀的字體設(shè)計作品而言，同樣應(yīng)該展現(xiàn)出設(shè)計師的文化境界及藝術(shù)高度。字體的意象性特征為字體設(shè)計意境美的實現(xiàn)提供了可能性。若單從藝術(shù)美角度而言，意境美屬于一種極致與境界：情景交匯，意象相通，以深遠(yuǎn)的意境無言地征服觀眾。字體設(shè)計的意境美能夠從視覺深入內(nèi)心，從色彩、形態(tài)、聲音、意境等全方位展現(xiàn)其內(nèi)涵與藝術(shù)美，觀眾不禁深刻銘記了作品所要傳達(dá)的信息，更受到了精神的洗禮，情操得以陶冶，思想境界也得到了升華。

6 深刻的情感形象

若藝術(shù)美對于設(shè)計而言具有普遍適用性，則字體設(shè)計所蘊(yùn)含的情感形象則賦予其獨(dú)特的魅力。所有人類活動均離不開字體，因此，字體擁有著獨(dú)特的感情面貌，人們對于不同的字體所產(chǎn)生的感受也不同，因此，設(shè)計者只要把握了此內(nèi)涵，就能靈活利用字體進(jìn)行設(shè)計，觀眾也能夠更加準(zhǔn)確地理解并接受作品的情感定位及其所傳達(dá)的信息。字體設(shè)計包括活潑型、懷舊型、創(chuàng)新型、樸素型、浪漫型、粗獷型、嚴(yán)肅型等多種情感類型，因而常常用來象征整個人類的精神文明。從古至今，人類不停地以筆記錄所見所聞及內(nèi)心的情感，并使得信息得到了永久性地保存，這種歷史積淀的藝術(shù)性是任何一種符號都不可能達(dá)到的。

7 結(jié)束語

在多元化文化不斷交融的今天，歷史也賦予了設(shè)計者更多的責(zé)任，即構(gòu)建現(xiàn)代化字體設(shè)計體系。以更高的視角審視字體設(shè)計，并推動其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以民族獨(dú)特的情感及思維方式展現(xiàn)字體設(shè)計的文化內(nèi)涵。與此同時，結(jié)合字體設(shè)計的結(jié)構(gòu)美、形式美、情態(tài)美、意境美，塑造一個個擁有深厚情感思想的鮮活形象，將字體設(shè)計情感同觀眾情感融合為一體，從而獲得一個完美的傳達(dá)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 莫軍華.字體設(shè)計[M].安徽美術(shù)出版社，2009.

[2] 鄭笑仁.視覺傳達(dá)設(shè)計中常用漢字字體之情感[M].中國人民大學(xué)出版社，2010.

[3] 陳丹.解構(gòu)個性化字體設(shè)計的魅力[J].貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2009，23（4）：62-65.

篇4

（南通大學(xué)杏林學(xué)院，江蘇 南通 226000）

摘 要：在數(shù)字媒體充斥的時代，用戶在數(shù)字媒體終端分享知識、分享觀點、分享商品消費(fèi)等，這種不受時空限制的傳播方式，改變著人們的行為和言論，以及生活方式.承載著各種信息數(shù)字媒體如何在同類型的媒介中獲得更多的用戶體驗，是數(shù)字媒體界面設(shè)計中時需要考慮的問題，將情感化設(shè)計運(yùn)用于數(shù)字媒體界面設(shè)計，用戶在滿足實用功能需求的同時，也在情感上獲取更多的體驗.

關(guān)鍵詞 ：數(shù)字媒體；界面；情感化設(shè)計

中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）07-0188-02

在數(shù)字時代，新媒體在人們的生活中占據(jù)了非常重要的地位，人們離開了它，就會造成很多的不便，已經(jīng)成為一種生活方式.數(shù)字媒體界面設(shè)計不是單純是互聯(lián)網(wǎng)、計算機(jī)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，它涉及多種不同的學(xué)科如計算機(jī)技術(shù)、人機(jī)交互、視覺設(shè)計、美學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)、數(shù)字媒體技術(shù)、語言學(xué)等學(xué)科.最后通過各種數(shù)字媒體終端，以媒體界面形式展現(xiàn)給消費(fèi)者.根據(jù)界面設(shè)計不同的分類，如從心理學(xué)的角度，可分為視覺、聽覺、觸覺等和情感交互兩個方面的需求.如何在名目繁多的媒介中獲取更多用戶是數(shù)字媒體界面設(shè)計師需要思考的問題.運(yùn)用情感的設(shè)計原則，將文化情感元素巧妙的建構(gòu)在數(shù)字媒體界面設(shè)計中有著重要意義，能夠給用戶帶來高層次的情感滿足，如歸屬感、自尊感、自我認(rèn)同感.

1 數(shù)字媒體界面設(shè)計中的情感體驗

數(shù)字媒體界面設(shè)計是以互聯(lián)網(wǎng)、計算機(jī)技術(shù)為支撐，以用戶人性化、情感化體驗為出發(fā)點；以傳播文化為主體；以圖形、色彩、文字、動畫、圖像等元素來傳播特定的信息，是一種信息傳播與交流的媒介.而情感體驗主要是指人的一種心理反應(yīng)，人們在數(shù)字媒體界界面設(shè)進(jìn)行交互體驗的時候，不同風(fēng)格的界面設(shè)計會給用戶不同的視覺感受.

在認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼的研究理論中，從設(shè)計的角度把情感因素分為本能、行為、反思三種.本能情感因素是用戶對于事物的本能反應(yīng)，是情感加工的起點，也是用戶通過觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等感官行為方式在事物的外觀直接獲取的相關(guān)信息；行為情感因素是用戶經(jīng)過通過物品的使用，在物品功能的使用過程中所獲取的情感體驗；反思情感因素是用戶對于物品的外觀形象或?qū)υ撐锲肥褂煤蟮恼w印象，在反思情感因素的作用下，用戶根據(jù)自己的體驗，會對物品的使用會產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，因此，反思情感因素會抑制用戶的本能情感因素或行為情感因素對于物品的情感體驗[1].本能和行為情感因素是所有自然人的共同特性，這種本能與行為的情感反映對全世界的人都是一樣.在國內(nèi)外大多數(shù)與兒童相關(guān)的數(shù)字媒體界面設(shè)計中，在色彩和設(shè)計表現(xiàn)元素的選用上都會充分考慮兒童的情感因素.在兒童的世界里，所看到的色彩是明亮、鮮艷、輕松的，所運(yùn)用的設(shè)計元素動態(tài)二富有童趣的，來彌合兒童認(rèn)知天性.反思情感因素的特性更多反應(yīng)在社會人當(dāng)中，每個人不同的生活環(huán)境、生存地域、文化背景等對事物會有不同的理解和認(rèn)知.在情感反應(yīng)上會存在著較大的差異.例如在中華文化背景下，一個數(shù)字媒體的界面設(shè)計運(yùn)用傳統(tǒng)文化中金黃色龍紋視覺元素，在中華民族文化背景下，所感受到是尊崇、敬畏，在情感上更多是民族自豪感；反之，其他地域、文化背景下的用戶感受到是視覺元素本身的形態(tài)與色彩，是單純的形與色激發(fā)的情感反應(yīng).

正式由于不同地域文化背景，用戶在面對同一事物的時候反思情感因素會存在著差異，設(shè)計師對于界面設(shè)計的預(yù)期與用戶在數(shù)字媒體的界面設(shè)計的感知有著一定的差異.因此，數(shù)字媒體的界面設(shè)計要獲得更多用戶在情感上的認(rèn)同，在設(shè)計過程中就必須遵循用戶所在地域的文化背景，充分發(fā)揮文化元素的象征性和代表性，使得用戶在交互使用中獲得更高層次的情感滿足.創(chuàng)造出本土地域的文化語境，在實現(xiàn)查詢、瀏覽、交互等資源的同時，來滿足用戶情感上的需要.如同消費(fèi)者在品牌的選擇上，無論從“皮爾卡丹”到“路易威登”，還是“Hermes”到“Versace”獲取的不單純是這些奢侈品的物質(zhì)價值，而是在這些品牌背后所蘊(yùn)含蘊(yùn)含時尚文化象征意義.當(dāng)用戶不僅僅因為使用功能更因為其個性化的文化內(nèi)涵而選擇一個數(shù)字媒體的界面設(shè)計，便意味著數(shù)字媒體的界面設(shè)計與用戶間的長期紐帶建立起來了.

2 數(shù)字媒體界面設(shè)計中的情感化設(shè)計原則

2.1 人性化原則

所有的設(shè)計都是為人服務(wù)，數(shù)字媒體界面設(shè)計也不例外.人性化設(shè)計是以人作為出發(fā)點進(jìn)行設(shè)計，要充分考慮不同層次、不同群體人的需求，為用戶設(shè)計出合理的、易于用戶使用的、個性化的數(shù)字媒體界面為目的.所謂人性化設(shè)計就是在界面設(shè)計的過程中要充分考慮用戶的需求，是以用戶為中心的設(shè)計體現(xiàn)，做到了人性化設(shè)計，也就是實現(xiàn)了情感設(shè)計的本質(zhì).實現(xiàn)的過程是運(yùn)用技術(shù)手段，以藝術(shù)化方式呈現(xiàn)給用戶，既滿足了用戶的使用需求，也滿足精神層面的人文關(guān)懷.將人性化設(shè)計的原則運(yùn)用于界面設(shè)計，并貫穿于人機(jī)界面設(shè)計的始終.能夠充分考慮用戶需求的設(shè)計，就可以長時間的把用戶留在媒體中，如“騰訊QQ”“微信”等社交媒體，它不是單純的聊天工具，在這里用戶可以使用語音、文字、圖片、視頻、咨訊、最大限度滿足用戶的需求.反之，一個沒有充分考慮用戶需求的設(shè)計，人性化就無從談起，這樣的設(shè)計用戶在體驗的過程中漸漸失去了繼續(xù)關(guān)注的欲望，在新鮮感過去之后，也就放棄該媒體的繼續(xù)使用.

2.2 審美性原則

數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時代，人們在數(shù)字媒體中獲得極其豐富的情感體驗，瀏覽網(wǎng)頁、查詢資料、互動聊天、娛樂游戲等是極其豐富的，當(dāng)人們打開互聯(lián)網(wǎng)媒介界面時，圖形、色彩、文字的設(shè)計給人以賞心悅目的感受.審美是人們對于不同事物認(rèn)知的直接感受，不同的事物用戶會感受到不同審美感受，具有審美價值的事物是能夠讓面對事物時會產(chǎn)生美的享受，這種感受正是審美對象基于人對形象與情感的結(jié)合[2].唐納德·A·諾曼的情感化設(shè)計理論貫穿于用戶的審美活動之中，界面設(shè)計師以設(shè)計神情愉悅的審美事物為出發(fā)點，來滿足用戶在視覺和情感上不同的審美訴求.

2.2.1 形式美

一個“有意味的形式”，都是通過形式美表現(xiàn)出來，都遵循形式美的規(guī)律如對比與均衡、節(jié)奏與韻律、尺度與比例等等.形式美感的變換是基于人的感覺與知覺而存在，用戶在數(shù)字媒體上交互獲取相關(guān)咨詢時，還在視覺上欣賞到了愉悅的畫面和豐富情感體驗.在數(shù)字媒體界面設(shè)計時巧妙運(yùn)用形式美法則，可以讓冰冷的機(jī)器在用戶面前成為情感體驗的樂土，讓界面設(shè)計中的色彩、圖形、圖象、文字元素與數(shù)字媒體界面設(shè)計的主題在形式完美融合.

2.2.2 藝術(shù)美

藝術(shù)是感性的，富有美感的，是符合一定視覺審美趨向傳達(dá)和表現(xiàn).不能將數(shù)字媒體的理性與藝術(shù)的感性隔離開來，數(shù)字媒體界面的設(shè)計也需要藝術(shù)美，因為它的服務(wù)對象是人，正如古語中說的那樣“愛美之心，人皆有之”.設(shè)計師通過對界面情感化設(shè)計，將用戶穩(wěn)固于某一個媒介，這是非常重要的，除了好用、易用之外，要將設(shè)計元素進(jìn)行藝術(shù)加工、呈現(xiàn)給用戶具有藝術(shù)美感的的界面設(shè)計.用戶的體驗與設(shè)計師創(chuàng)造有用的、符合用戶多層次需求的界面設(shè)計出發(fā)點是一直的.界面設(shè)計師通過技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造激發(fā)用戶情感體驗[3].

2.3 多樣性原則

不同用戶群體，對于事物有著不同的感知，在面對同一事物時，情感因人而異，因時而異，情感形態(tài)呈現(xiàn)多樣化，因此情感化設(shè)計必須是包容性的設(shè)計.用戶本能性的情感感知是長期在社會實踐所積累的對事物的認(rèn)知，不同層次的用戶在認(rèn)知過程中存在著一定的差異.用戶在數(shù)字媒體界面中交互過程就是的感知過程，也是一種情感的體驗；用戶通過本能層情感和行為層情感的激發(fā)，與自身的生理、心理、行為的反思進(jìn)而獲得更高層次情感體驗.

2.4 情境融合原則

用戶在數(shù)字化、虛擬媒體界面中獲取信息最直接的方式是通過視覺查看事物，在這個過程中與信息產(chǎn)生感受交流，這種感受與情感的交流正是界面設(shè)計主題的內(nèi)容通過色彩、圖形、文字、圖像等元素，呈現(xiàn)出來的視覺語境.讓用戶在視覺語言中產(chǎn)生聯(lián)想，使用特定的文化情感元素進(jìn)行數(shù)字媒體界面設(shè)計，引導(dǎo)用戶在心理和情感上產(chǎn)生反應(yīng)，讓用戶在某種特定主題情境產(chǎn)生特定的心理反應(yīng)和情感反應(yīng).在相關(guān)的社會心理學(xué)研究中顯示，情境對于人的行為有這很大影響[4].特別是在情境決定論中，情境被置于主體地位.不同的情境會對用戶有著微妙的心理感受.情境環(huán)境是愉悅的、嚴(yán)肅的、悲傷的等等，都能夠?qū)θ藗兊乃季S、情感和行為產(chǎn)生一定影響[5].當(dāng)用戶通過數(shù)字媒體界面進(jìn)行交流互動時，界面設(shè)計中的色彩、圖形、文字、圖像、動畫等等設(shè)計元素將滿足數(shù)字媒體主題要求的同時，也將界面設(shè)計營造成了一種情境，用戶心理在這個情境中會產(chǎn)生不同的變化，此時的界面設(shè)計與用戶的情感體驗進(jìn)行很好的融合.因此，情境融合是數(shù)字媒體界面設(shè)計中進(jìn)行情感化設(shè)計需要考慮的因素之一.不同的用戶對不同的數(shù)字媒體界面在審美觀上有著不同的差異，這種差異來自于用戶社會閱歷、知識結(jié)構(gòu)、個人喜好和行為習(xí)慣等等，數(shù)字媒體界面設(shè)計師在界面設(shè)計的過程使用相關(guān)設(shè)計元素營造出與用戶產(chǎn)生情感交融的語境，可以有效降低各種因素所帶來的情感認(rèn)知差異，最大限度的把用戶留在情境之中，長時間的使用該媒體，接受該媒體的相關(guān)信息[6].

3 結(jié)語

數(shù)字媒體界面中聚集著各種各樣為主題服務(wù)的視覺元素，如色彩、圖形、圖像、文字、動畫、底紋背景等等，各種視覺元素承載著這主題信息的某一個方面，來實現(xiàn)數(shù)字媒介傳播信息、交流互動、商品銷售、娛樂游戲等功能.它們構(gòu)成了整個數(shù)字媒體界面.如何將這些元素運(yùn)用情感設(shè)計原則巧妙的從界面設(shè)計中體現(xiàn)出來，主動營造出特定情境氛圍，讓用戶在獲得信息的同時，獲取更多的情感體驗[7].注重用戶的情感體驗是二十一世紀(jì)設(shè)計界的大勢所趨，也是每個數(shù)字媒體開發(fā)者的初衷，只有通過大量的用戶使用或關(guān)注該媒體，這個媒體才會有存在的價值.除了媒體自身的實用用功能之外，運(yùn)用情感化設(shè)計的原則來指導(dǎo)數(shù)字媒體的界面設(shè)計，最大限度的滿足用戶情感體驗有著重要意義[8].“感人心者，莫先乎情”，在數(shù)字媒體界面設(shè)計中恰當(dāng)運(yùn)用情感化設(shè)計，既提升數(shù)字媒體界面設(shè)計的價值和品味，也給用戶帶來情感上的啟迪和人文關(guān)懷.

參考文獻(xiàn)：

（1）唐納德·A·諾曼.情感化設(shè)計[M].北京：電子工業(yè)出版社，2005.6—20.

（2）王亞美.社交網(wǎng)站界面的情感化設(shè)計研究[J].浙江農(nóng)林大學(xué)，2013（06）.

（3）徐恒醇.設(shè)計美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.42、31

（4）（美）Stephen P，Anderson.怦然心動：情感化交互設(shè)計指南[M].北京：人民郵電出版社，2012.19.

（5）（美）Philip G.Zimbardo.Robert L.Johnson.Ann L.Weber.津巴多普通心理學(xué)[M].中國人民大學(xué)出版社，2009.516.

（6）童俐.兒童家具情感化設(shè)計原則之解析[J].裝飾，2012（2）：102-103.

篇5

1.1數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展多樣化

數(shù)字媒體技術(shù)作為最自由、最具創(chuàng)新力和想象力的視覺表現(xiàn)手段, 已成為電視電影、大眾傳播媒介、環(huán)境設(shè)計、建筑等領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式并呈現(xiàn)出多樣化的特點。例如以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐的視頻游戲, 或虛擬現(xiàn)實為特點的人機(jī)互動。

1.2數(shù)字媒體技術(shù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合更緊密

隨著動態(tài)嵌入式虛擬環(huán)境等更新的技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展, 技術(shù)專家、研究院和藝術(shù)家以及設(shè)計師之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密。數(shù)字媒體技術(shù)已不再單純是一種技術(shù)產(chǎn)業(yè), 更多地與藝術(shù)、視覺、文化內(nèi)容相結(jié)合, 甚至將許多商業(yè)價值鏈基礎(chǔ)顛覆?？梢哉f, 數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展, 已使國內(nèi)眾多產(chǎn)業(yè), 尤其是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生變革。

1.3數(shù)字媒體技術(shù)存在發(fā)展瓶頸

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展, 群眾對高質(zhì)量的視覺文化需求日益增長。但我國目前的數(shù)字媒體技術(shù)領(lǐng)域目前還處于模仿跟蹤階段。在技術(shù)專利和技術(shù)命名上很少形成技術(shù)跨域或在國際上引發(fā)廣泛影響力。數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢未能充分挖掘, 挖掘并行性和可擴(kuò)展性較為困難。因此, 技術(shù)應(yīng)用方面存在瓶頸, 在前瞻性技術(shù)、平臺管理、產(chǎn)業(yè)融合方面仍有很大的提升空間。

二、數(shù)字媒體技術(shù)與展示設(shè)計

內(nèi)容載體一直在社會發(fā)展進(jìn)程中扮演重要角色, 人與人之間的信息傳達(dá)方式也隨著內(nèi)容載體的變遷不斷更新。而技術(shù)革命帶來的內(nèi)容載體變革也影響了人們認(rèn)知世界的方式, 改變了藝術(shù)展現(xiàn)的具體表現(xiàn)方法。

傳統(tǒng)展示設(shè)計是人類探索世界認(rèn)知社會的途徑之一, 雖然表現(xiàn)力充分, 但受到材料、空間、時間、加工工藝和環(huán)境因素的限制, 不能充分展現(xiàn)需要傳遞和表達(dá)的信息, 相對被動。并且缺乏技術(shù)亮點和吸引力, 大部分以實物為主輔以圖片或模型。

數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展使得展示設(shè)計有了革命性的轉(zhuǎn)變, 為展示空間提供了更多元化的互動體驗, 大大提升了展示設(shè)計的傳播效果。

2.1數(shù)字媒體技術(shù)帶來的展示設(shè)計變化特征

2.1.1以虛擬替代實物

數(shù)字圖像和顯示技術(shù)大量替代了以實物為核心的展品模式。通過數(shù)字媒體技術(shù), 可以彌補(bǔ)展示中無法復(fù)原的具體實物或?qū)嵨镫y以表達(dá)呈現(xiàn)等問題。例如博物館中, 利用技術(shù)將各類文物以虛擬形式展現(xiàn)或在房地產(chǎn)行業(yè)中, 用技術(shù)手段實現(xiàn)樓盤效果等。在節(jié)約材料、資源空間的同事, 也能將在有限的空間中呈現(xiàn)更多元豐富的內(nèi)容

2.1.2以動態(tài)替代靜態(tài)

利用數(shù)字媒體的3D技術(shù), 可以將某一產(chǎn)品進(jìn)行360動態(tài)展示, 并將產(chǎn)品制作過程完整呈現(xiàn)。例如將汽車從零件到整車拆卸與拼裝的全過程以及創(chuàng)意、設(shè)計到成品的思路用虛擬空間技術(shù)表現(xiàn)出來, 使受眾更真實直觀地體驗, 大大提高效率的同時還能增加展示的互動性和趣味性。

2.1.3以雙向交互替代單向傳達(dá)

傳統(tǒng)的展示設(shè)計, 只能讓參觀者在進(jìn)行單向的視覺觀賞, 無法將觀賞體驗或情緒傳達(dá)出來。有了人機(jī)交互等數(shù)字媒體技術(shù), 參觀者不再是被動地接收展覽信息, 而是有更多的互動體驗, 使參觀過程變成一種體驗。如利用投影互動, 當(dāng)觀眾參觀畫展時, 經(jīng)過某一幅畫畫中的人物可以與參觀者打招呼互動甚至還能對話。

2.2具體案例分析

澳門新濠天地曾邀請了世界盛名的靈感創(chuàng)作大師佛朗哥量身制作了水劇院, 前后籌劃五年, 對外推廣名為水舞間。演出中, 融合聲光電等元素, 并利用數(shù)字媒體技術(shù)制造霧幕紗募水幕等數(shù)字媒體技術(shù), , 將劇中的人物情緒和感情表達(dá)得淋漓盡致, 渲染了整體的環(huán)境, 帶給人震撼的視覺享受。這當(dāng)中, 由數(shù)字媒體技術(shù)支撐的空間特效和視覺感受增加了觀眾的互動體驗, 高科技的水幕紗幕運(yùn)用隨著劇情跌宕起伏的發(fā)展而產(chǎn)生變化, 觀眾的代入感更強(qiáng)烈, 震撼人心。

三、數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用展示設(shè)計的總結(jié)思考

綜上所述, 數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計上, 將帶來更高質(zhì)量的視覺體驗和互動效果。但要達(dá)到二者完美融合, 除了數(shù)字媒體技術(shù)外, 內(nèi)容的設(shè)計也不可缺乏。正如水舞間, 不僅要有酷炫的技術(shù)效果呈現(xiàn), 內(nèi)容編排的藝術(shù)也不可缺少?？偨Y(jié)來看, 運(yùn)用需要注意一下幾點:

3.1技術(shù)和內(nèi)容要相得益彰

功的展示設(shè)計離不開藝術(shù)創(chuàng)作。技術(shù)是手段, 而內(nèi)容是核心。要為參觀者創(chuàng)造具有情景的空間設(shè)計和腳本, 使觀眾在參觀時能沉浸其中, 使其更加回味無窮。在技術(shù)表現(xiàn)形式上, 要充分利用繪畫、動畫、攝影等圖像藝術(shù)將內(nèi)容完美展現(xiàn)出來。因為圖像是面對觀眾的第一界面。創(chuàng)意的腳本和具有畫面沖擊性的技術(shù)設(shè)計相得益彰, 才能給人留下深刻的印象。

3.2空間氛圍的營造

空間設(shè)計上, 要巧妙安排各展項和展位, 結(jié)合科學(xué)和藝術(shù)的手法, 使技術(shù)能在有限的空間中充分發(fā)揮出來, 營造出于意料的效果。脫離空間氛圍營造的媒體技術(shù)都是虛談, 空間與內(nèi)容、技術(shù)的完美結(jié)合是展示設(shè)計的大關(guān)鍵要素。

3.3注意媒體技術(shù)應(yīng)用的安全性和可持續(xù)性

數(shù)字媒體技術(shù)帶來了科技的變化, 但也使展示設(shè)計更加復(fù)雜, 集成度更好。對展示中出現(xiàn)的高科技設(shè)備的安全性也提出了更高的要求。因此, 在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計上, 要充分考慮到各種外力因素導(dǎo)致的設(shè)備耗損。在軟件設(shè)計上, 應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計程序回路, 避免程序崩潰, 并建立完備的保養(yǎng)維護(hù)體系, 確保展項使用中的安全性。

四、總結(jié)

數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計中的運(yùn)用, 無論是軟件開發(fā)、數(shù)字建構(gòu)、空間設(shè)計, 除了硬件上的技術(shù)需要滿足外, 還需要對展示內(nèi)容作深度挖掘, 配合專業(yè)化的創(chuàng)意策劃與實施團(tuán)隊。因此, 數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計中既是重要的一環(huán), 也離不開創(chuàng)意和藝術(shù)的指導(dǎo)。結(jié)合好的設(shè)計創(chuàng)意與合理的技術(shù)支持從而更好的體現(xiàn)展示主題, 形成一個完美的整體, 是展示設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]錢小輪.多媒體交互技術(shù)下展示設(shè)計發(fā)展趨勢的分析[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊, 2013 (11) :68-69.

篇6

一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的特點首先體現(xiàn)為具有很強(qiáng)的綜合性，這一點從其名稱上可以明顯地感到。其中：數(shù)字是指計算機(jī)信息技術(shù)，如編程技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體技術(shù)、編譯技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)、交互技術(shù)等都屬數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)和研究內(nèi)容媒體是指設(shè)計及設(shè)計物的載體，包括材料學(xué)、數(shù)字存取技術(shù)等；藝術(shù)設(shè)計是具有創(chuàng)造性和符合審美要求的創(chuàng)造性活動，其本身就是一個涉及多學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)，廣告藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計、玩具設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、影視設(shè)計、動畫設(shè)計、游戲設(shè)計等專業(yè)或?qū)I(yè)方向都屬于藝術(shù)設(shè)計。

從應(yīng)用和就業(yè)的角度看，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用和就業(yè)面廣泛。像廣告、動畫、創(chuàng)意、音視頻節(jié)目、模擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、游戲等領(lǐng)域中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計都是不可缺少的，其應(yīng)用主要包括策劃、創(chuàng)意、設(shè)計與制作等。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計人員的就業(yè)面，必然是廣泛的。

因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計方面的從業(yè)人員應(yīng)具有很強(qiáng)的觀察力、想象力、思維能力、總結(jié)和歸納能力、表述能力、綜合運(yùn)用知識能力、創(chuàng)新能力、接受新事物和新思想的能力、管理能力、動手和實際操作能力，以及軟件編程能力等能力。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科定位的現(xiàn)狀

通過對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的基本特點和學(xué)科定位分析，可以看出：有關(guān)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科定位的問題并不是一個簡單的問題。目前，我國已有幾百所高校建立起了以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計命名的專業(yè)，歸納起來其被分為三大類一類是把數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計定位在計算機(jī)應(yīng)用學(xué)科中，培養(yǎng)目標(biāo)比較明確，所培養(yǎng)出的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)公司、游戲創(chuàng)作公司、動畫制作公司；另一類，也是極少數(shù)或極個別的學(xué)校將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計歸為藝術(shù)類，歸為這類所培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)該說基本上不適合從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計職業(yè)。由于這是極個別的情況，在此不進(jìn)行分析了；第三類。是將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計歸為藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中，這種歸類占絕大多數(shù)，就目前情況看，以藝術(shù)設(shè)計為主導(dǎo)從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計教育存在著多方面的問題。

(1)對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計認(rèn)識的問題

目前國內(nèi)許多高校都開設(shè)有數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，但從整體的教學(xué)效果上來看都不盡如人意，這里面存在的問題主要是對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識存在很大偏差。特別是很多高校數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教師大都是以美術(shù)或工業(yè)美術(shù)等相關(guān)專業(yè)教師，以及計算機(jī)應(yīng)用軟件操作的教師和極少數(shù)的影視方面的理論研究人員為主，教師之間對數(shù)字媒體設(shè)計的認(rèn)識分歧嚴(yán)重，如：有強(qiáng)調(diào)編程等技術(shù)的，有強(qiáng)調(diào)新媒體觀念的，有強(qiáng)調(diào)影片制作的，也有強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和編劇的。這也就直接就導(dǎo)致了整個數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系混亂，沒有一條主線。另外，由于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的綜合性及其基礎(chǔ)性，使得數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科其他各專業(yè)的關(guān)系及其密切，加之教師之間在認(rèn)識上的不一致，致使專業(yè)建設(shè)無所適從，課程計劃就像一個大雜燴，脫離實際，而沒有一個比較完整的結(jié)構(gòu)框架，教學(xué)計劃沒有主線。沒有明確的教學(xué)目標(biāo)。課程之間脫節(jié)，各門課程的教師各講各的，每個教師都從自己的角度來強(qiáng)調(diào)自己的觀點。

(2)師資構(gòu)建問題

數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的師資構(gòu)建存在很大問題。具體來說，在構(gòu)建師資隊伍時由于對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識上存在很大的問題，會直接導(dǎo)致出現(xiàn)兩種偏差，一種是認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)為主，忽略技術(shù)，所組建的師資隊伍以美術(shù)或工業(yè)美術(shù)等相關(guān)專業(yè)的教師為主，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計的表面效果，培養(yǎng)出來的學(xué)生都只會在表面做功夫，缺乏實際動手的能力，無法讓市場接受；另一種則注重技術(shù)，一味只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動手能力，把培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)定位在能直接投入市場的“工人”。無論強(qiáng)調(diào)哪一方面的師資構(gòu)建都違背了數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)。而對師資構(gòu)建準(zhǔn)確的定位是整個學(xué)科體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，在構(gòu)建師資隊伍時是考慮藝術(shù)與技術(shù)分離開，還是對教師的要求是既有技術(shù)又要有藝術(shù)設(shè)計的能力，真正能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的融合。

(3)教學(xué)體系構(gòu)建問題 　 基于對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計認(rèn)識上存在的問題，在構(gòu)建教學(xué)體系時就會出現(xiàn)偏差。一方面，以現(xiàn)有教師的能力、學(xué)術(shù)水平以及特長為基礎(chǔ)建立的教學(xué)體系，這些教師能上什么可課就設(shè)立什么課，即便認(rèn)識到這樣的問題存在，也不去重視，去解決；另一方面，課程體系中沒有一個比較完整的結(jié)構(gòu)框架，沒有比較明確的教學(xué)目標(biāo)，課程之間無法做到環(huán)環(huán)相扣，各門課程的教師各展所能，培養(yǎng)出來的學(xué)生什么都知道一點，什么都不精。從以上的分析上來說，數(shù)字藝術(shù)雖然涉及面非常廣，但對于培養(yǎng)來說還是有明確目標(biāo)的。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科定位需要考慮的因素

(1)定位要與學(xué)生實際能力相匹配

任何學(xué)科和專業(yè)，在設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)時，首先要考慮的就是學(xué)生的實際水平和接受能力，例如：讓數(shù)學(xué)和物理都非常差的學(xué)生學(xué)習(xí)電子、通信、機(jī)械或工程等專業(yè)；安排對音樂或藝術(shù)一竅不通的人學(xué)習(xí)表演、音樂、繪畫等專業(yè)，即使上述所涉及到的人對所安排的專業(yè)感興趣，由于基礎(chǔ)和性格、生理等原因還是不適合為他們安排這些專業(yè)。

(2)要注重策劃與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)

策劃和創(chuàng)意是一種選擇。雖然，所有屬于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)都要求學(xué)生具有策劃和創(chuàng)意能力，在課程設(shè)置中也都包括了對策劃和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，但策劃和創(chuàng)意對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計來說更具有重要的意義。對學(xué)生來說，在具有一定的藝術(shù)審美和修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在了解和掌握了基本的數(shù)字化信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，重點培養(yǎng)他們的策劃和創(chuàng)意能力，培養(yǎng)他們用藝術(shù)的視角，結(jié)合數(shù)字技術(shù)進(jìn)行策劃和創(chuàng)意能力是一種比較恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>

(3)要注重數(shù)據(jù)處理能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)處理能力，使學(xué)生具有能夠從藝術(shù)和審美的角度進(jìn)行素材的收集、整理和進(jìn)行后期制作的能力。這個目標(biāo)要求學(xué)生要具備一定的策劃和創(chuàng)意能力：要有較高的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)修養(yǎng)要熟練掌握處理素材所需的各種應(yīng)用軟件及其處理技巧要掌握和比較深入地理解相關(guān)理論。 　 (4)要注重提高人文和科學(xué)素養(yǎng) 　 計算機(jī)畢竟是一個高效、便捷的使用工具，是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)手段，而數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)是設(shè)計者具有深厚的美術(shù)功底、藝術(shù)修養(yǎng)和完備的設(shè)計思想。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，既要強(qiáng)調(diào)數(shù)字媒體技術(shù)軟件的熟練操作，又要加強(qiáng)對學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

(5)要注重提高理性思維能力

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是數(shù)字藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)非常重要的一個環(huán)節(jié)，好的創(chuàng)意是一個成功作品的先決條件。但任何創(chuàng)意過程都是建立在“理性”的前提下進(jìn)行的，在理性的前提下，多接受外部信息，擴(kuò)展眼界，結(jié)合實際進(jìn)行創(chuàng)作。

(6)要注重與市場相結(jié)合

就數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計本身來說，這是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。同時又與行業(yè)相關(guān)，與市場的關(guān)系十分密切。在數(shù)字媒體教學(xué)過程中要針對學(xué)科的特點，不但要注重對藝術(shù)理論和實踐能力的培養(yǎng)，而且要加強(qiáng)與數(shù)字媒體行業(yè)的聯(lián)系，擴(kuò)大視野，拓展思路。培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此采用校企合作，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的培養(yǎng)模式是一種有效的途徑。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(學(xué)科)定位

對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計來說，由于其綜合性強(qiáng)，所涉及的專業(yè)領(lǐng)域多，因此，可以根據(jù)學(xué)生的生源情況、師資情況和學(xué)校的特點來定位。學(xué)科定位如下表所示。

五、在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中構(gòu)建數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的思考

綜上所述，如果在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中建立數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，應(yīng)從數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(學(xué)科)的定位，及學(xué)科定位需要考慮的因素等多個方面進(jìn)行綜合的分析，筆者認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要找到準(zhǔn)確的定位就需要從整個教學(xué)體系以及教學(xué)方法入手，從基礎(chǔ)課程到專業(yè)課程，必須做到一環(huán)緊扣一環(huán)。

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的發(fā)展需要從一開始就要打下良好的根基。例如，“計算機(jī)基礎(chǔ)”課程就是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科課程體系的起點?！坝嬎銠C(jī)基礎(chǔ)”課程在大部分高校當(dāng)中都是作為公共基礎(chǔ)課程來開設(shè)，該課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的主要是讓學(xué)生了解和掌握計算機(jī)的基本知識和一些基礎(chǔ)軟件的使用，這樣的教學(xué)模式只能做到讓學(xué)生了解所學(xué)知識，很難真正做到學(xué)以致用。而把“計算機(jī)基礎(chǔ)”課程作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科課程體系的起點課程就需要對原有的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科整個教學(xué)體系服務(wù)?！坝嬎銠C(jī)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)內(nèi)容和目的是讓學(xué)生了解和掌握計算機(jī)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，重點在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，教學(xué)生學(xué)會怎樣用簡單的軟件作出好的作品。以PowerPoint為例，首先這是比較簡單的軟件，以目前學(xué)生對計算機(jī)的掌控能力，要學(xué)會使用這樣一個簡單的軟件是很容易的，有了這個前提，那么課程中重點介紹的不再是Power Point各個菜單、各項功能是什么，，而是要告訴學(xué)生Power Point可以用來做什么，通過什么樣的色彩、版式、動畫效果、字體字號等元素的運(yùn)用才能做出好的演示文稿作品，而軟件使用上的問題只是一帶而過，更多的讓學(xué)生通過項目的設(shè)計制作，自己摸索軟件的使用。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生才能真正學(xué)以致用，也為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

篇7

隨著交互技術(shù)與電子技術(shù)的快速發(fā)展，服裝的虛擬展示已出現(xiàn)在線上、線下的多種應(yīng)用場景中。服裝虛擬展示不僅僅面向消費(fèi)市場，同時也與服裝設(shè)計、品牌傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有密切的聯(lián)系。服裝虛擬展示彌補(bǔ)了打版制作的時間消耗與物理空間展示的諸多限制，是服裝設(shè)計理念或成品視覺呈現(xiàn)的重要輔助手段。在這種背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域獲得了一種新的一致性和認(rèn)同感，在服裝展示設(shè)計中得以體現(xiàn)，并體現(xiàn)出一種學(xué)科研究的自主性。周科撰寫的《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計研究》一書從傳播學(xué)的角度出發(fā)，研究了服裝展示設(shè)計，分析了服裝終端銷售場所的展示與受眾審美之間的聯(lián)系，以及服裝商業(yè)展覽展示設(shè)計的要素方法等諸多內(nèi)容，對于現(xiàn)階段高等院校服裝展示設(shè)計學(xué)科建設(shè)起到了引領(lǐng)性的作用，也為我國服裝展示行業(yè)的發(fā)展夯實了理論基礎(chǔ)。

《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計研究》一書共分為六個部分。第一部分從大眾傳播的角度對于服裝展示的含義、意義與特征進(jìn)行了論述。第二部分在傳播學(xué)理論思考的基礎(chǔ)上，討論了受眾與服裝設(shè)計展示的關(guān)系，分析了服裝展示中的形態(tài)要素，指出了中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計中出現(xiàn)的一些問題。第三部分論述服裝展示作為一種審美活動，指出這種審美活動所具有的特殊性，并具體分析了服裝展示活動的過程與傳播效果。第四部分通過詳實的案例分析了新媒體藝術(shù)、交互設(shè)計、環(huán)保理念、跨界合作等概念如何同服裝展示設(shè)計相結(jié)合，以及創(chuàng)新發(fā)展的可能性與注意事項。第五部分討論了服裝的動態(tài)展示與服裝在櫥窗設(shè)計中的展示，在消費(fèi)文化語境下的藝術(shù)性對服裝品牌的塑造與消費(fèi)群體。第六部分提出了關(guān)于中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計的四個策略，即需要深入挖掘、培育具有民族性與文化內(nèi)涵的服裝品牌，要對服裝展示形態(tài)不斷創(chuàng)新，不斷融合其他創(chuàng)意元素，以及在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面上需要大力培養(yǎng)服裝展示設(shè)計的專業(yè)人才。從數(shù)字媒體技術(shù)到數(shù)字媒體藝術(shù)，服裝虛擬展示設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。第一個階段是將數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝設(shè)計效果圖的平面化表達(dá)，對于服裝展示在一種沒有成衣的情況下，將概念借助數(shù)字繪圖表達(dá)出來；第二個階段是數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝展示設(shè)計實物的一種展示手段，這個過程中對于展示界面的設(shè)計融入了一些藝術(shù)的元素；第三個階段是基于屏幕的動畫和互動的服裝展示設(shè)計作品的出現(xiàn)，并自覺地將自己定位為是對于服裝設(shè)計的展示而不是新媒體藝術(shù)；第四個階段是數(shù)字媒體藝術(shù)改變了數(shù)字媒體技術(shù)對于服裝展示設(shè)計的理念，使服裝展示能夠以新的方式創(chuàng)造和定義服裝最后呈現(xiàn)的形態(tài)，并且對于受眾、服裝設(shè)計師和服裝店提供了新的選擇。在正在進(jìn)行的第四階段中，數(shù)字媒體藝術(shù)的概念不斷擴(kuò)大，擺脫了對電影、視頻、游戲和互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)依附，并暗示著對審美、文化、認(rèn)同和歷史的更深層次的參與。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示中呈現(xiàn)了日益增長的趨勢，充分解決了服裝實體展示和社會流行文化中所出現(xiàn)的問題與帶來的挑戰(zhàn)。

數(shù)字媒體藝術(shù)與傳播學(xué)、服裝展示設(shè)計融合的必要性。服裝展示設(shè)計與傳播學(xué)之間的關(guān)系十分密切。服裝展示設(shè)計，也就是將設(shè)計好的服裝對外進(jìn)行展示，從傳播學(xué)的角度可以描述為是一種信息的傳遞過程。在這個過程中，服裝設(shè)計是一種信息，展示設(shè)計則是一種傳播媒介，而服裝展示設(shè)計則是一種傳播體制。進(jìn)行服裝展示設(shè)計的人是傳播者，受眾是傳播的對象。早期的服裝展示以靜態(tài)的陳列形式為主，后期發(fā)展到了以人穿著服裝進(jìn)行動態(tài)展示。而當(dāng)下人們對真人展示的手法也產(chǎn)生了視覺疲勞，數(shù)字媒體藝術(shù)的介入則讓服裝展示煥發(fā)了新的視覺體驗，傳播媒介、載體的改變也影響了視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式。服裝展示設(shè)計的目的是讓受眾能夠更好地理解服裝設(shè)計的意圖，讓服裝設(shè)計通過大眾傳播獲得更好的發(fā)展。作者認(rèn)為服裝展示的目的是要向受眾傳達(dá)一種藝術(shù)感，也就是設(shè)計的理念；而服裝設(shè)計師的意圖也包含其中，設(shè)計概念已經(jīng)進(jìn)行了藝術(shù)化的表達(dá)。所以展示的手法是為了將這種藝術(shù)感放大，借助對于空間、燈光、音效、材質(zhì)的設(shè)計來實現(xiàn)這一目的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣涉及到信息傳播中的媒介、方式與表達(dá)方法，特別是在大眾媒體時代，數(shù)字藝術(shù)促進(jìn)了人們對于媒體的接受與素養(yǎng)形成。數(shù)字媒體技術(shù)使得服裝展示設(shè)計中商品和審美之間長期存在的鴻溝縮短，人們可以在接觸場景營造、輔助元素與交互參與等藝術(shù)手段理解服裝設(shè)計的意圖。傳播學(xué)視角下的數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計的融合十分必要，“可視化”已經(jīng)突破了虛擬空間而進(jìn)入實體空間的展示。目前一些服裝品牌已經(jīng)開設(shè)了兼具體驗展示和實體選購的智慧門店，其中電子展示屏、藍(lán)牙感知衣架、電子掃碼試衣等都將會引入數(shù)字媒體藝術(shù)，許多服裝效果都是生成的、互動的和算法的。因此，在后疫情時代，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中將會發(fā)揮更大的作用。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的審美特征。一般而言，設(shè)計主要是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。就服裝設(shè)計而言，主要體現(xiàn)在實用與審美的統(tǒng)一，還體現(xiàn)出多樣性和模糊性的審美特征。不論是服裝實體展示還是虛擬展示，都是要探討服裝設(shè)計中關(guān)于美的創(chuàng)造與人文內(nèi)涵的表達(dá)。而服裝展示的審美主要是受到購買服裝主體的審美決定的，其次是服裝設(shè)計師的主觀審美因素。作者認(rèn)為分析審美接受主體對于服裝展示的審美感知、體驗與判斷十分重要。接受主體的審美形成于親身試裝的體驗，作者認(rèn)為消費(fèi)者“在選擇服裝的時候有一種服飾符號化的期待?！睌?shù)字媒體藝術(shù)可以構(gòu)建出一種新的符號，喚醒人們對于服裝設(shè)計的認(rèn)知。新的符碼會對接受主體產(chǎn)生新的視覺刺激，會自覺地將舊有符碼與新符碼進(jìn)行比對，接受在審美上具有一致性的符碼。另外，對于接受主體的服裝設(shè)計心理分析顯示新鮮感是一種重要的感覺，所以他們期待服裝設(shè)計中新符碼的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)需要探索以媒體為基礎(chǔ)的符碼創(chuàng)造，或者是通過新的服裝虛擬展示設(shè)計手段營造一個新的環(huán)境來制作虛假的“新符碼”。因此，以技術(shù)為中心的數(shù)字媒體語言對展示藝術(shù)有很大影響，技術(shù)尤其導(dǎo)致了設(shè)計師同接受主體溝通語言的轉(zhuǎn)變。因此服裝虛擬展示設(shè)計只是一種傳播的媒介，而數(shù)字媒體藝術(shù)則是為了幫助人們聯(lián)想到服裝具體上身效果帶來的身份認(rèn)同與他人贊同所引發(fā)的愉悅感。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的具體策略。作者認(rèn)為在中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計中，首先是要挖掘服裝品牌深層內(nèi)涵。從這個層面上來說，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是單純地“為藝術(shù)而藝術(shù)”，它的內(nèi)容需要與服裝品牌的深層內(nèi)涵相符合。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的應(yīng)用，是為了避免服裝產(chǎn)品在市場上展示時出現(xiàn)的同一化發(fā)展方向。因此，創(chuàng)新性是數(shù)字媒體藝術(shù)的核心，也是服裝虛擬展示設(shè)計得以存在的內(nèi)在動力。服裝虛擬展示設(shè)計給予數(shù)字媒體藝術(shù)很大的發(fā)展空間，因此可以探索出更多的可能性。在這個基礎(chǔ)上作者提出了要弘揚(yáng)民族特色文化創(chuàng)意，堅持“民族的就是世界的”設(shè)計理念。而中華民族五千多年的歷史文化中有很多可以納入服裝虛擬展示設(shè)計的元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合同樣可以與時尚潮流保持相同的節(jié)奏。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)中也要弘揚(yáng)民族精神和時代精神，將更多中國傳統(tǒng)元素融入服裝展示設(shè)計中，將具有民族特色的服裝品牌通過網(wǎng)絡(luò)推向世界。作者從人才培養(yǎng)的角度也提出了一些策略，合格的服裝陳列設(shè)計人員不僅要掌握與陳列相關(guān)的專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)中的相關(guān)技術(shù)和技巧，形成帶有個性的藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計思維。而跨學(xué)科的趨勢也表明可能會出現(xiàn)一門數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計相協(xié)調(diào)的新學(xué)科方向，這也會對大眾的消費(fèi)觀念、方式產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的發(fā)展方向。作者提到在實體的舞臺空間中的服裝動態(tài)展示，可以借助全息投影技術(shù)將新媒體藝術(shù)引入其中。而虛擬空間可以使用增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)（AugmentedReality，簡稱AR）營造展示環(huán)境，在這里的展示手段就涉及到了數(shù)字媒體藝術(shù)。基于數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬試衣系統(tǒng)的設(shè)計，可以營造一個具有更強(qiáng)感官感受的虛擬空間，讓人們感受到服裝與人體在視覺上的完美結(jié)合。而在這個過程中，交互設(shè)計成為數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計的連接點，而結(jié)合了人臉識別技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)還會涉及到人對于服裝設(shè)計的情緒反映。作者認(rèn)為建構(gòu)虛擬信息的呈現(xiàn)方式與交互途徑十分重要，這里涉及到了視覺效果所追求的直觀性、多變性與娛樂性，聽覺效果所包含的形式與內(nèi)容的傳達(dá)與呈現(xiàn)，以及未來可能會深入研究的觸覺效果。作者在第五章中談到了服裝展示設(shè)計藝術(shù)性的作用和意義，首先提到了服裝表演的問題；而數(shù)字媒體藝術(shù)也會幫助商業(yè)性、競賽性和文藝性的服裝展示，在虛擬空間中營造一些無法在實體空間實現(xiàn)的展示手段，取得更好的展示效果。其次，作者提到櫥窗設(shè)計將會引領(lǐng)現(xiàn)代消費(fèi)文化，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)將會為服裝展示設(shè)計打造“數(shù)字櫥窗”，引領(lǐng)年輕、時尚的消費(fèi)文化?！皵?shù)字櫥窗”既可以是實體與虛擬結(jié)合液晶屏玻璃櫥窗，也可以是掃描展示的線上櫥窗。數(shù)字媒體藝術(shù)將對服裝品牌起到很好的塑造作用，成為當(dāng)下視覺營銷的流行趨勢。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)將會同服裝展示設(shè)計一切增強(qiáng)消費(fèi)者對于品牌文化的認(rèn)知，通過體驗式服務(wù)讓消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生一種對于服裝文化的認(rèn)同感。作者還提到了服裝虛擬展示不僅直接滿足了消費(fèi)者對于服裝的內(nèi)在需求，數(shù)字媒體藝術(shù)還會吸引服裝消費(fèi)的潛在人群，發(fā)揮藝術(shù)的引導(dǎo)作用會讓潛在消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)欲望。數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計在未來都將直接服務(wù)于服裝品牌形象與發(fā)展定位，并且與聲譽(yù)和信譽(yù)直接掛鉤。

隨著中國服裝業(yè)正在經(jīng)歷從來樣加工到自主設(shè)計的變化，《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計研究》一書無疑為中國服裝的虛擬展示指出了一個數(shù)字媒體藝術(shù)的突破口。作者不但厘清了傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，還將服裝展示設(shè)計置于一個變化的、多元的、非中心的領(lǐng)域加以討論。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的運(yùn)用越來越多元，品牌傳播、商業(yè)競爭和產(chǎn)業(yè)升級等涉及到服裝品牌管理的問題也將會納入這一視域中進(jìn)行討論。數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代文化、藝術(shù)密切相關(guān)，來自網(wǎng)絡(luò)文化的觀念與大眾媒介傳播工具對于服裝虛擬展示設(shè)計的審美會產(chǎn)生更大的影響。同樣，數(shù)字媒體藝術(shù)本身也會趨向于復(fù)雜性與分散性，這對于服裝虛擬展示設(shè)計來說是一個技術(shù)門檻，但藝術(shù)和技術(shù)無疑將繼續(xù)讓服裝展示設(shè)計發(fā)生新的變化。

作者：崔宏偉 單位：武漢工程科技學(xué)院

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體插畫藝術(shù) 風(fēng)格 流派

正文：

一、數(shù)字媒體插畫藝術(shù)的興起

計算機(jī)藝術(shù)隨著電子技術(shù)持續(xù)的革新發(fā)展而不斷蓬勃發(fā)展。當(dāng)今社會，計算機(jī)藝術(shù)存在于我們生活的方方面面，例如深受廣大玩家喜歡的各種網(wǎng)絡(luò)游戲、紅遍全球的好萊塢電影、隨處可見的影視廣告等等。我們的生活深受計算機(jī)藝術(shù)作品的影響。

科技發(fā)展迅速的今天，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候可以通過計算機(jī)進(jìn)行各種類型的創(chuàng)作，充分發(fā)散自己的思維。過去由于表現(xiàn)工具的限制，藝術(shù)家的創(chuàng)作受到了很大程度的限制，當(dāng)今在計算機(jī)的輔助下，年輕的藝術(shù)家們通過計算機(jī)完成自己的藝術(shù)工作，通過網(wǎng)絡(luò)傳播、交流藝術(shù)作品。[1]

插畫是指為對文字內(nèi)容進(jìn)行輔說明，而在文字旁邊繪制相應(yīng)的圖畫。目前，不僅僅在雜志、書刊、報紙中可以看到插畫作品，在電視廣告、網(wǎng)絡(luò)、衣服等一些新的文化載體中都隨處可見插畫作品。插畫不在局限于過去的手工繪制，通過計算機(jī)技術(shù)，可以方便快捷的制作出理想的插畫作品。在美國，插畫的設(shè)計包括兩類，第一類是指用來輔的對文字進(jìn)行說明，常出現(xiàn)在書籍報刊中，另一類是指獨(dú)立的插畫作品。實際上，數(shù)字媒體插畫藝術(shù)并沒有明確的限定，理論上較為滯后，而實際發(fā)展則較快。筆者所定義的數(shù)字媒體插畫藝術(shù)是指摒棄過去的插花藝術(shù)工具，例如筆、紙、顏料等，通過計算機(jī)軟件進(jìn)行創(chuàng)作。[2]

二、數(shù)字媒體插畫藝術(shù)流派和風(fēng)格

在有些人的認(rèn)識里，數(shù)字媒體插畫藝術(shù)可以簡單地分為兩大流派，一個流派稱作時尚派，典型特點是奢華，優(yōu)雅，鮮艷;另一個流派稱作街頭派，典型特點是低調(diào)，機(jī)械，黑色。在這兩個流派的基礎(chǔ)之上，又有許多新的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生。事實上，當(dāng)代的數(shù)字媒體插畫藝術(shù)并不是簡單地來源于這兩種流派，而是一方面繼承著傳統(tǒng)插畫藝術(shù)風(fēng)格特征的同時，另一方面跟隨者時代的腳步，不斷激發(fā)新的表達(dá)形式、意識形態(tài)，形成紛繁多彩的藝術(shù)風(fēng)格。以下進(jìn)行簡單的介紹。

第一個典型的藝術(shù)風(fēng)格即是時尚風(fēng)格。在平面廣告、書籍、雜志、包裝中，時尚風(fēng)格是運(yùn)用最為廣泛的插畫風(fēng)格。最具代表性的時尚派插畫就是插畫師桑貝的作品。以表現(xiàn)城市白領(lǐng)生活和小資情調(diào)是當(dāng)下時尚風(fēng)格插畫的主題，突顯的是一種高品位的生活方式。例如吉米繪本，在這本圖冊中，人物穿著打扮時尚摩登，造型夸大人體各部位身體比例，采用鮮艷明亮的顏色。通過對比強(qiáng)烈的色彩沖擊和夸張的表現(xiàn)形式，是較為典型的一類時尚風(fēng)格作品。

第二類是唯美的藝術(shù)風(fēng)格。彰顯唯美風(fēng)格的插畫更受公眾的歡迎。這類作品中，主要突顯一個字，美。臺灣的平凡淑芬是唯美作品的代表人物，在人物外形的處理上，以最完美的比例分配身體各部位，在五官的刻畫上，也相當(dāng)?shù)募?xì)致入微，同時，人物頭發(fā)和服飾也是重點加工處理的對象。

第三類是荒誕風(fēng)格。這類風(fēng)格的插畫中表達(dá)強(qiáng)烈的街頭風(fēng)格。色彩多選擇一些低沉的暗色系圖案，人物形象多為街頭青年，發(fā)型、服飾的搭配上也從先前的嬉皮到現(xiàn)在的朋克風(fēng)。整體表現(xiàn)的主題則是一部分青年人希望打破現(xiàn)有規(guī)矩，展現(xiàn)自我，顛覆主流的思想。

第四類是超寫實風(fēng)格。在超寫實風(fēng)格上，計算機(jī)發(fā)揮了極大地作用。通過二維或者三維軟件模擬、復(fù)原真實物體。其來源于照片，卻比照片有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

第五類是科幻風(fēng)格?？苹蔑L(fēng)格的插畫作品以其新穎的題材受到設(shè)計師和廣大受眾共同的喜愛。有關(guān)科技的題材總會吸引人們的眼球，在科幻電影、科幻小說、科幻游戲的影響下，科幻風(fēng)格的插畫作品備受人們的關(guān)注。

第六類是卡通風(fēng)格?？ㄍL(fēng)格類的插畫作品早已為人們所熟知。美國的迪斯尼，日本的宮崎駿都是我們童年生活中不可或缺的一本分，或多或少的影響著我們的生活?？ㄍ}材的作品往往將我們帶入孩提時代，其特有的親和力和創(chuàng)造力不僅僅吸引著孩子，也在吸引著大人。

第八類是涂鴉風(fēng)格。涂鴉對繪畫水平的要求并不高，是執(zhí)筆者對自己情緒的宣泄與釋放。涂鴉風(fēng)格的插畫講究的就是作品的質(zhì)樸與原味，通過作品可以體會到真實的情感和灑脫的情懷。涂鴉風(fēng)格類產(chǎn)品的典型代表是可口可樂出品的“酷兒”，之后，酷兒的其他形象也隨之產(chǎn)生。

第九類是無厘頭風(fēng)格。流氓兔，蠟筆小新，加菲貓等等這一類作品深受部分都是人群的喜愛，作品主人公在平時自私自利，玩世不恭，在關(guān)鍵時刻挺身而出，充滿正義感，這些形象特點與受眾產(chǎn)生共鳴，是緊張枯燥生活中的調(diào)味品。[3]

第十類是幾何裝飾風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)拼接自身獨(dú)有的特點迅速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)符號和網(wǎng)絡(luò)術(shù)語也迅速為大家所熟知，幾何裝飾風(fēng)格的插畫作品也因此得以產(chǎn)生的發(fā)展。例如：箭頭代表方向性或指示性，虛線代表連續(xù)性或動感等等。

結(jié)束語：

以上對現(xiàn)代數(shù)字媒體插畫藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的分類以鮮明的特點、最具有標(biāo)志的形象、最易于理解的方式進(jìn)行分類。電子技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，計算機(jī)軟硬件的不斷進(jìn)步，插畫藝術(shù)作品的設(shè)計勢必會更具有科技感和隨機(jī)性，也會具有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳振韓，顧媛媛. 數(shù)字媒體插畫藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格[J]. 鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，03：53-55.

[2]吳振韓. 當(dāng)代數(shù)字媒體插畫藝術(shù)中常用裝飾元素解析[J]. 包裝工程，2010，10：84-87.

[3]王洪波，艾小群，吳振東. 數(shù)字媒體插畫的藝術(shù)特色研究[J]. 大眾文藝，2010，19：104.

篇9

1、數(shù)字媒體的概念

從廣義上來說數(shù)字媒體只是一個信息載體，其以2進(jìn)制的形式來整理各項信息，包括對信息的記錄與傳播，而這些載體并不是單一的，而是包含了多個方面的載體，比如實物載體、感覺載體以及邏輯載體等都屬于數(shù)字媒體，這是廣義的數(shù)字媒體。結(jié)合數(shù)字媒體的相關(guān)概念可以將其分為以下幾類：一，感覺媒體。感覺媒體就是與人的感覺器官產(chǎn)生共鳴，使人在視覺、聽覺、嗅覺等感覺器官上產(chǎn)生直接感覺。二，表示媒體。表示媒體簡而言之就是感覺媒體的傳送載體，其能將感覺媒體以2進(jìn)制的形式儲存起來并將其傳送到另一個地方。三，儲存媒體。儲存媒體的含義比較直觀，當(dāng)感覺媒體數(shù)字化后會產(chǎn)生相應(yīng)的代碼，儲存媒體的作用就是將這些代碼媒體儲存起來。。四，傳輸媒體。傳輸媒體是指信息傳遞的連通線，信息通過傳輸媒體就能實現(xiàn)信息傳遞。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

隨著數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，數(shù)字媒體逐步出現(xiàn)在現(xiàn)代社會中，人們不斷將其自身的藝術(shù)思維以及理想思維融入到數(shù)字媒體中，使得數(shù)字媒體不僅只體現(xiàn)出了其藝術(shù)魅力，還展示出了其優(yōu)秀的表現(xiàn)手法以及應(yīng)用技術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)在當(dāng)今社會具有良好的發(fā)展前景，尤其是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，其活力和潛力是不可估量的。數(shù)字媒體藝術(shù)的一大亮點是其繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)不同，其是由電腦數(shù)字技術(shù)來完成，主要做法是通過數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒體相結(jié)合來實現(xiàn)。簡而言之，數(shù)字科技是實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)最核心的要素，要想使數(shù)字媒體藝術(shù)得到更好更快的發(fā)展，必須要充分利用數(shù)字科技。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計動畫的優(yōu)勢

1、使動畫設(shè)計更具多樣化

由于數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字科技與現(xiàn)代傳媒技術(shù)的結(jié)合，所以在動畫設(shè)計制作方面融入數(shù)字媒體藝術(shù)更能體現(xiàn)出其藝術(shù)魅力。并且，數(shù)字媒體藝術(shù)所涉及的方面相對于單一的動畫設(shè)計來說更為廣泛，使得動畫設(shè)計也越來越多樣化，不再局限于單一的二維動畫，動畫設(shè)計已經(jīng)從二維動畫發(fā)展成三維動畫，到如今已經(jīng)發(fā)展為CG動畫，并且動畫設(shè)計的風(fēng)格也隨之改變，這是數(shù)字媒體藝術(shù)對動畫設(shè)計的影響。

2、使動畫設(shè)計更具真實感

我國最初的動畫是以二維動畫的形式呈現(xiàn)在世人面前，由于當(dāng)時的科技技術(shù)并不發(fā)達(dá)，所以二維動畫給人們帶來的感覺是不真實，僅供娛樂，并不能切身感受。數(shù)字媒體藝術(shù)將三維動畫和CG技術(shù)充分結(jié)合起來，并將其融入到動畫設(shè)計中，使得動畫所呈現(xiàn)的場景、人物等更為逼真，人們在感受動畫時，能帶動人們的感覺器官并與之產(chǎn)生共鳴，帶給人們真實感，使得現(xiàn)在的動畫設(shè)計更受歡迎。因此數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)帶動了動畫設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。

3、降低成本提高企業(yè)利潤

隨著我國數(shù)字媒體藝術(shù)不斷發(fā)展，現(xiàn)今的數(shù)字媒體藝術(shù)已在逐步走向成熟，對于動畫設(shè)計來說更是利大于弊，現(xiàn)在我國很多電影都會加入一些動畫設(shè)計，這無疑是降低了企業(yè)的成本，也是由于數(shù)字媒體藝術(shù)的滲入使得動畫更為逼真，深受人們的喜愛，這就意味著企業(yè)的利潤將隨之提高。并且，現(xiàn)在的動漫電影也深得人們喜愛，其原因是在設(shè)計動畫時利用三維立體動畫，人們在觀看電影時會有相對真實的感受，這是二維動畫所不能給予的，因此，在動畫設(shè)計中融入數(shù)字媒體藝術(shù)不但能降低企業(yè)成本，還能提高企業(yè)利潤。

4、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展眾所周知，動畫產(chǎn)業(yè)能取得飛速發(fā)展的重要因素是在動畫設(shè)計中融入了數(shù)字媒體藝術(shù)，這是不可置疑的事實。正因為有了數(shù)字媒體藝術(shù)的加入，使得動畫產(chǎn)業(yè)由原本的二維動畫發(fā)展為三維動畫，隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，三維動畫將會向CG動畫發(fā)展轉(zhuǎn)型，這代表著我國動畫設(shè)計領(lǐng)域又將取得很大成功。

三、現(xiàn)今動畫設(shè)計所存在的局限性

1、動畫設(shè)計師的局限

我國的動畫設(shè)計從二維平面動畫到三維立體動畫再到現(xiàn)今CG動畫，不僅僅是動畫設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，更是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，所呈現(xiàn)出的效果也越來越貼近生活，給人們帶來的不僅只是感官震撼，更是精神震撼。但是，隨著人們對藝術(shù)欣賞水平不斷提高，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計動畫所面臨的難題越來越多，最大的難題就是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計動畫的技術(shù)難度在不斷提升，這就對動畫設(shè)計師有著嚴(yán)格的要求，首先動畫設(shè)計師要有創(chuàng)新能力，該創(chuàng)新能力并不是一般的想象力而是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計動畫的創(chuàng)新，其次是要求動畫設(shè)計師要具有良好的操控能力，這樣才能更好的利用數(shù)字媒體技術(shù)來創(chuàng)作動畫。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計動畫的技術(shù)難度在不斷提升，這就對動畫設(shè)計師有著很大的考驗。目前我國大部分動畫設(shè)計師還不同時具備以上條件，這是現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計動畫的一大局限。

2、設(shè)計內(nèi)容太過復(fù)雜

由于數(shù)字媒體藝術(shù)所涉及的范圍較廣，在動畫設(shè)計中融入數(shù)字媒體藝術(shù)也會涉及較多的內(nèi)容，所以在動畫設(shè)計師設(shè)計動畫時，很容易因為所涉及的內(nèi)容繁瑣復(fù)雜而出現(xiàn)各種差錯，制作出來的動畫往往不能讓人滿意。因此，在利用數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計動畫時內(nèi)容太過繁瑣也是動畫設(shè)計領(lǐng)域的一大局限。

四、結(jié)語

篇10

首先，將數(shù)字媒體藝術(shù)充分融入到展示設(shè)計中是發(fā)展的必然趨勢。數(shù)字媒體藝術(shù)具有娛樂性、虛擬性和互動性等綜合性特點，可以為展示設(shè)計提供嶄新的藝術(shù)設(shè)計方式。與傳統(tǒng)的展示設(shè)計相比，不管是從體驗化展示空間，還是從聲光電技術(shù)、環(huán)形影像、360°環(huán)形影像等各個角度都存在較大的差異，尤其是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的推廣應(yīng)用，為展示設(shè)計的發(fā)展注入了更為人性化的設(shè)計思想，同時，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸得到推廣應(yīng)用的背景之下，網(wǎng)絡(luò)展示這種嶄新的藝術(shù)形式得以產(chǎn)生。將數(shù)字媒體藝術(shù)充分融入到展示設(shè)計中，對展示設(shè)計未來的發(fā)展具有重要的推動作用[3]。其次，在展示設(shè)計中，數(shù)字媒體藝術(shù)正處在從實體轉(zhuǎn)變成虛擬，靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的過程中。傳統(tǒng)的展示設(shè)計為人們呈現(xiàn)出的信息僅僅是簡單的視覺感受，這樣很容易使觀展人員產(chǎn)生厭煩心理。而將數(shù)字媒體藝術(shù)有效地應(yīng)用在展示設(shè)計中，可以使得展示設(shè)計以流動的互動方式進(jìn)行，從而使觀展人員在觀看過程中可以主動地選擇需要觀看的信息，充分地參與其中，從而更加直觀地了解產(chǎn)品，擁有一個理想的參觀體驗過程。最后，在數(shù)字媒體藝術(shù)背景之下，展示設(shè)計可以通過充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，突破地域上的限制，合理有效地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對所要展示的信息預(yù)先進(jìn)行壓縮處理，從而構(gòu)建出嶄新的虛擬展示空間，對所要展示的信息進(jìn)行個性化展示，充分吸引觀察人員的注意力。同時，虛擬展示可以讓觀展人員與展覽產(chǎn)品及環(huán)境之間進(jìn)行互動，觀展人員可以根據(jù)自己的興趣愛好，選擇想要參觀的主題，使觀展人員能夠更加便捷地進(jìn)行參觀體驗。

2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運(yùn)用分析

至今，展示設(shè)計已經(jīng)有近兩百年的發(fā)展歷史，其中科技的發(fā)展水平和社會形態(tài)的不斷變化是影響展示設(shè)計發(fā)展的兩個重要因素。工業(yè)革命使得人類社會的生產(chǎn)方式徹底地發(fā)生了改變，將人類社會帶入到一個全新的發(fā)展形態(tài)。然而，為了適應(yīng)不斷變化著的社會需求，展示設(shè)計演變成了大眾傳達(dá)信息的重要形式。尤其是在現(xiàn)代社會，更加明顯地體現(xiàn)出了展示設(shè)計對信息進(jìn)行傳播的特點。而現(xiàn)代媒體的重要藝術(shù)形式是數(shù)字藝術(shù)媒體，將其融入展示設(shè)計是時代不斷向前發(fā)展的必然趨勢。

2.1空間展示數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運(yùn)用有效地打破了傳統(tǒng)設(shè)計的空間思想及形式，為展示設(shè)計開創(chuàng)了全新的空間。具備參觀場地以及所要進(jìn)行展示的事物是進(jìn)行展示設(shè)計所必須具備的基本條件，換句話說，也就是需要具備一定的空間，如果無法提供合適的空間，那么一切也就無從談起。因此，空間設(shè)計是在整個展示設(shè)計過程中非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，空間設(shè)計的合理性將會對整個展示的效果造成直接的影響。通常情況下，設(shè)計師會充分利用創(chuàng)設(shè)空間或者實物分割、壓縮等方式對所要展示的內(nèi)容和形式進(jìn)行合理規(guī)劃。在新科技時代的背景之下，4D數(shù)字媒體藝術(shù)逐漸得到推廣應(yīng)用，使觀眾能夠置身于思維空間中充分感知展示效果。在這種展示空間里面，可以合理選用各種先進(jìn)的音效系統(tǒng)、多媒體聲光電技術(shù)，再輔之以動感座椅，依據(jù)具體環(huán)境的變化能夠設(shè)置氣泡、煙霧、雨雪等效果，從而讓觀展者在觸覺、味覺及視覺上有身臨其境之感。

2.2二維展示在整體展示設(shè)計中二維展示具有不可替代的重要作用，隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的推廣應(yīng)用，二維展示的表現(xiàn)形式發(fā)生了明顯的變化，一方面是靜態(tài)形式多樣化。在進(jìn)行二維展示時，傳統(tǒng)的展示設(shè)計通常使用靜態(tài)的圖像與文字等，而當(dāng)今投影藝術(shù)和數(shù)字影像的發(fā)展使得二維展示的表現(xiàn)形式有所增加。另一方面是從靜態(tài)開始向動態(tài)變化。2010年，在上海世博會中展示的《清明上河圖》充分凸顯了這一特點。該圖將中國的現(xiàn)影技術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)以及三維動畫技術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起，將古時宋代人民安居樂業(yè)的場景展現(xiàn)得淋漓盡致，同時又對古時宋代的市井生活展開無限遐想，使宋代都城的生活情境得到了合理的展現(xiàn)。

2.3交互式展示交換式展示指的是將受眾被動參觀的過程轉(zhuǎn)變成為主動參與思考與體驗的過程。受眾觀展不僅是和展示環(huán)境、社會客觀條件一起互動的結(jié)果，同時也是展示互動的結(jié)果。想要獲得互動體驗首先必須擁有相關(guān)的互動設(shè)備。比如，在北京國際設(shè)計周的智慧城市專題———實時新加坡中，充分展示了新加坡的智慧城市系統(tǒng)，涵蓋的主要內(nèi)容包括城市熱島、雨天打車、實時通訊、實時地圖等功能，在展示中所涉及到的所有信息都可以達(dá)到隨時變化的要求。除此之外，用戶可以設(shè)定信息過濾參數(shù)，只需要突出供人們動態(tài)查看的信息界面，而不再需要將所有的視覺元素同時全部呈現(xiàn)。用戶可以在本地瀏覽上放大部分空間，保持系統(tǒng)的持續(xù)性，放大時突出其他的點，聚焦所需空間的各類情況，如圖1所示。

2.4網(wǎng)絡(luò)展示網(wǎng)絡(luò)展示指的是將展示設(shè)計與數(shù)字媒體藝術(shù)充分結(jié)合后形成的一種嶄新的展示藝術(shù)的方式，隨著通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，大部分藝術(shù)家開始利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，因此，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)從此誕生。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)全然改變了展示設(shè)計的原來面貌，最初的網(wǎng)絡(luò)展示具有一定的局限性，僅僅只是運(yùn)用網(wǎng)站對商品進(jìn)行展示，比如：博客、個人網(wǎng)站、網(wǎng)頁設(shè)計等，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)發(fā)展到相對成熟的階段時，人們開始將網(wǎng)絡(luò)展示逐漸運(yùn)用到展示設(shè)計當(dāng)中。比如：俄羅斯虛擬博物館。其主要依靠谷歌藝術(shù)項目，使用戶可以足不出戶就可以游覽整個俄羅斯博物館，使得不同地域的人可以超越時間和空間上的障礙進(jìn)行有效的溝通與交流，如圖2所示。

3結(jié)語