導(dǎo)語：如何才能寫好一篇梅花的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

梅

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不足雪，為有暗香來。

與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首

王安石

華發(fā)尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。

鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。

憶梅

李商隱

定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。

十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花

李商隱

匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。

贈遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀？不待作年芳

梅花絕句（之—）

陸游

聞道梅花圻曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

梅花絕句（之二）

幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時。

梅花絕句（之三）

雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。

早梅

南朝·謝燮

迎春故早發(fā)，獨自不疑寒。畏落眾花后，無人別意看。

江梅

唐·杜甫

梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何？

雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見，巫岫郁嵯峨。

早梅

唐·齊己

萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺。

唐·王維

雜詩

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日倚窗前，寒梅著花未？

贈范曄

陸凱南朝宋

折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。

山園小梅

林和靖唐

眾芳搖落獨喧妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

梅

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不足雪，為有暗香來。

與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首

王安石

華發(fā)尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。

鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。

憶梅

李商隱

定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。

十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花

李商隱

匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。

贈遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀？不待作年芳

梅花絕句（之—）

陸游

聞道梅花圻曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

梅花絕句（之二）

幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時。

梅花絕句（之三）

雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。

早梅

南朝·謝燮

迎春故早發(fā)，獨自不疑寒。畏落眾花后，無人別意看。

江梅

唐·杜甫

梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何？

雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見，巫岫郁嵯峨。

早梅

唐·齊己

萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺。

雜詠

唐·王維

已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。心心視春草，畏向玉階生。

憶梅

唐·李商隱

定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。

江上梅

唐·王適

忽見寒梅樹，花開漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅詠寄人

唐·劉禹錫

早花常犯寒，繁實?？嗨帷：问律洗喝?，坐令芳意闌？

夭桃定相笑，游妓肯回看！君問調(diào)金鼎，方知正味難。

梅花

唐·崔道融

篇2

庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿，夜來清夢好，應(yīng)是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知，暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥?！钋逭铡杜R江仙·梅》

雪藏梅，煙著柳。依約上春時候?！淌狻陡┳印ぱ┎孛贰?/p>

絕訝梅花晚，爭來雪里窺。下枝低可見，高處遠(yuǎn)難知。俱羞惜腕露，相讓道腰羸。定須還剪采，學(xué)作兩三技?！捑V《雪里覓梅花》

萬樹寒無色，南枝獨有花。——道源《早梅》

水晶欲刻鴛鴦翅，金粉私裁蛺蝶衣。記得小樓熏被夜，夢回宮燭照橫枝?！?xí)經(jīng)《臘梅詩》

眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！皱汀渡綀@小梅》

云鎖嫩黃煙柳細(xì)，風(fēng)吹紅蒂雪梅殘。——閻選《八拍蠻·云鎖嫩黃煙柳細(xì)》

席上梅花開勝雪，寒香盡足慰飄零。——仇遠(yuǎn)《歲除志喜》

篇3

2、您今天穿的衣服很合適您，感覺出您是一個懂的生活的人。

3、您的身材好棒，穿什么衣服都很合身，我真的很羨慕您。

4、看得出來您非常有女人味，并且非常顯年輕。

5、看得出來您是一個才女，和您談話讓我學(xué)到了很多。

6、感覺出來您是一個非常有品味的女人。

7、看得出您是一個非常細(xì)心的人，生活中做您的老公真是幸福。

8、看得出來您是一個非常懂的生活及懂的享受的女人。

9、感覺您真的眼光非常與眾不同，并且非常獨到。

篇4

1、經(jīng)歷了風(fēng)雨，才知道您的可貴；走上了成功，才知道您的偉大；--謝謝您我尊敬的老師！

2、想念您，懷念您--老師！對您的懷念與祝福將于日俱增，讓一幕幕脈脈深情與祝福盈滿，好人一生平安！！

3、如果時光能倒流，讓我重新回到學(xué)生時代――親愛的老師，多么想再聆聽您那語重心長的教誨……

4、老師，您用人類最崇高的感情--愛，播種春天，播種理想，播種力量……用語言播種，用彩筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤，這就是我們敬愛的老師崇高的勞動。

5、老師，您是祖國宏偉藍(lán)圖的設(shè)計者，從事著最光榮的事業(yè)。你是不流淚的蠟燭，是只吐絲不為自己做繭的春蠶！老師，您是我生命中的一盞明燈，沒有你的指引，我只能繼續(xù)在黑暗中摸索……

6、我多想再一次注視您的目光讓熱情重新把我的理想點燃我多想再一次聆聽您的講課讓知識重新給我飛翔的翅膀，

7、您對我們嚴(yán)格要求，并以自己的行動為榜樣。您的規(guī)勸、要求，甚至命令，一經(jīng)提出，便要我們一定做到，然而又總使我們心悅誠服，自覺行動。這就是您留在我心中的高大形象。

8、老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁；我卻要說，您就是祖國的棟梁。正是您，支撐起我們一代人的脊梁！

9、如果我們是船，那老師就是帆，引領(lǐng)我們在知識的海洋里不斷向前；如果我們要踏上旅途，那老師就像我們手持的蠟燭，照亮我們在學(xué)習(xí)上那坎坷不平的路。您讓我們打開心靈的窗戶，您讓我們擁有精神的支柱，您送我們走上學(xué)習(xí)的道路，給予我們無窮的鼓舞。老師，我們將永遠(yuǎn)把您記住。

10、有人說，師恩如山，因為高山巍巍，使人崇敬。我還要說，師恩似海，因為大海浩瀚，無法估量。

11、學(xué)而不厭，誨人不倦，桃李芬芳，其樂亦融融。祝福您，節(jié)日愉快！

12、老師，您是我繪畫時的畫筆，您是我考試時的紙條，您是我畢業(yè)后的懷念，您是我生命中的明燈。老師，您是蠟燭，給我們帶來光亮；您是園丁，澆灌祖國的花朵；您是米蘭，默默地奉獻(xiàn)自我！

13、人生是一條沒有盡頭的路，我走著，走著，不斷地走著。當(dāng)我疲憊懈怠時，記憶中就會浮起您堅定的面容，堅毅的聲音，堅韌的精神。老師呵，您教會了我生活，我怎能將您忘懷！

14、老師，人說您在培育祖國的棟梁，不如說您就是祖國的棟梁，正是您，支撐起我們一代人的脊梁。

15、老師，這個光彩奪目的名稱，將像一顆燦爛的明星，永遠(yuǎn)高懸在我們的胸中。

16、您的眼神是無聲的語言，對我充滿期待；是燃燒的火焰，給我巨大的熱力：它將久久地、久久地印在我的心里……

17、您用心中全部的愛，染成了我青春的色彩；您用執(zhí)著的信念，鑄成了我性格的不屈……老師，我生命的火花里閃耀著一個您！

18、有一道彩虹，不出現(xiàn)在雨后，也不出現(xiàn)在天空，它常出現(xiàn)在我心中，鞭策著我堂堂正正地做人――給時刻關(guān)懷著我的導(dǎo)師！

19、忘不了您和風(fēng)細(xì)雨般的話語，蕩滌了我心靈上的塵泥；忘不了您浩蕩東風(fēng)般的叮嚀，鼓起我前進(jìn)的勇氣。老師，我終生感激您！

20、沒有您的慷慨奉獻(xiàn)，哪有我收獲的今天。十二萬分地感謝您，敬愛的老師。

21、您送我進(jìn)入一個彩色的天地，您將我?guī)胍粋€無限的世界……老師，我的心在喊著您，在向您敬禮。

22、在生活的大海上，老師，您就像高高的航標(biāo)燈，屹立在遼闊的海面上，時時刻刻為我們指引著前進(jìn)的航程！

23、一個個日子升起又降落，一屆屆學(xué)生走來又走過，不變的是您深沉的愛和燦爛的笑容。恩師，經(jīng)歷了風(fēng)雨，才知道您的可貴；走上了成功，才知道您的偉大！

24、每年，我把第一縷春光和賀年卡一起寄給您；我親愛的老師，愿春天永遠(yuǎn)與您同在！

25、老師，離別雖然久長，而您那形象仿佛是一個燦爛發(fā)亮的光點，一直在我的心中閃爍。

26、您是園丁，為祖國山川添秀色；您如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲。在這喜慶的節(jié)曰里，讓我獻(xiàn)上一支心靈的鮮花，向您表達(dá)衷心的祝愿。

27、您因材施教，善啟心靈。我們捧著優(yōu)異的成績，來祝賀您的勝利！

28、獻(xiàn)給敬愛的老師：我們搜尋那些美麗耐人的回憶，也默默遙遠(yuǎn)地祝福您永遠(yuǎn)健康快樂！

29、老師，您是海洋，我是貝殼，是您給了我斑斕的色彩……我當(dāng)怎樣地感謝您！

30、往曰，您在我的心田播下了知識的種子，今天，才有我在科研中結(jié)出的碩果――老師，這是您的豐收！

31、您是一棵挺拔的樹，曾結(jié)過成熟的果實，歲月在您的身上鐫刻下蒼老的年輪，您的身旁卻崛起一片森林郁郁蔥蔥。

32、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。

33、我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。在您的節(jié)曰里，我要把一份崇高的敬意獻(xiàn)給您。

34、一切過去了的都會變成親切的懷念――老師，我懷念中學(xué)時代，懷念母校，懷念您……

35、園丁，崇高的稱號，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。

36、您的音容笑貌，時時閃現(xiàn)在我的眼前；您是品行人格，永遠(yuǎn)珍藏在我記憶的深處。

37、您推崇真誠和廉潔，以此視作為人處世的準(zhǔn)則。您是我們莘莘學(xué)子心目中的楷模。

38、人生旅程上您為我點燃希望的光芒，豐富我的心靈，增添我的智慧。愿我的祝福像清茶滋潤您干涸的喉嚨，像蠟燭照亮您的辦公室，像鮮花送給你一片清香！

39、是誰把雨露撒遍大地？是誰把幼苗辛勤哺育？是您，老師，您是一位偉大的園??！看這遍地怒放的鮮花，哪一朵上沒有您的心血，哪一朵上沒有您的笑影！

40、您是大橋，為我們連接被割斷的山巒，讓我們走向收獲的峰巔；您是青藤，堅韌而修長，指引我們采擷到崖頂?shù)撵`芝和人參。

41、您給了我們一桿生活的尺，讓我們自己天天去丈量；您給了我們一面模范行為的鏡子，讓我們處處有學(xué)習(xí)的榜樣。

42、秋風(fēng)落葉輕拂過，宛如當(dāng)年您敦厚的手、慈祥的話，給我最溫柔的撫慰、最誠摯的教化。祝福您親愛的老師……

43、有如從朔風(fēng)凜冽的戶外來到冬曰雪夜的爐邊；老師，您的關(guān)懷，如這爐炭的殷紅，給我無限溫暖。我怎能不感謝您？

44、您的教師生涯，有無數(shù)驕傲和幸福的回憶，但您把它們珍藏在心底，而只是注視著一待開拓的園地。

45、老師我已不再頑皮，已在自己的事業(yè)中茁壯發(fā)展。那清脆下課鈴聲都已成為往事，唯一沒變的是學(xué)生對您的思念。

46、如果沒有您思想的滋潤，怎么會綻開那么多美好的靈魂之花？啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在將您贊揚！

47、老師，祝您教育的學(xué)生，人才濟(jì)濟(jì)，精英輩出。

48、老師，您知道嗎，您在講臺上的形象好偉大，好迷人，希望您永遠(yuǎn)青春永駐，光芒四射，桃李滿天下！

49、用語言播種，用彩筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤，這就是我們敬愛的老師崇高的勞動。

50、螢火蟲的可貴，在于用那盞掛在后尾的燈，()專照別人；您的可敬，則在于總是給別人提供方便。

51、人生旅程上，您豐富我的心靈，開發(fā)我的智力，為我點燃了希望的光芒。謝謝您，老師！

52、您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺忘！

53、用滿天彩霞譜寫頌歌，用遍地鮮花編織詩篇，也表不盡我們對老師節(jié)曰的祝賀！

54、因為您的一片愛心的灌澆，一番耕耘的辛勞，才會有桃李的絢麗，稻麥的金黃。愿我的謝意化成一束不凋的鮮花，給您的生活帶來芬芳。

55、您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘。您講課的語言，悅耳像叮咚的山泉，親切似潺潺的小溪，激越如奔瀉的江流……

56、老師，您是真誠的、善良的、美好的。愿所有同學(xué)的心扉都向您敞開。

57、我們從幼苗長成大樹，卻永遠(yuǎn)是您的學(xué)生。在您花甲之年，祝您生命之樹常青。

58、親愛的老師，雖然我不常去看您，可是每當(dāng)想到您，我的心頭都會掠過一絲溫暖。祝您天天快樂！

59、老師，在今天我們身上散發(fā)的智慧光芒里，依然閃爍著您當(dāng)年點燃的火花！

60、您是嚴(yán)冬里的炭火，是酷暑里的濃蔭灑湍流中的踏腳石，是霧海中的航標(biāo)燈――老師啊，您言傳身教，育人有方，甘為人梯，令人難忘！

61、園?。绺叩姆Q號?？茨侵︻^綻放的鮮花，是您辛勤的汗水灌澆。祝福您：桃李滿天下，春暉遍四方！

62、親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。

63、您像一支紅燭，為后輩獻(xiàn)出了所有的熱和光！您的品格和精神，可以用兩個字就是－－燃燒！不停的燃燒！

64、在我的心目中，您是最嚴(yán)厲的父親，又是最慈祥的媽媽；您是無名英雄，又是教壇名師。

65、一位好老師，勝過萬卷書。

66、老師，感謝您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。

67、我崇拜偉人、名人，可是我更急切地把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位普通的人――我的老師您。

68、老師，如果把您比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。

69、您用火一般的情感溫暖著每一個同學(xué)的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光……

70、一日為師，終身為父。

71、老師，是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。

72、您諄諄的教誨，化作我腦中的智慧，胸中的熱血，行為的規(guī)范……我感謝您，感謝您對我的精心培育。

73、您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！

74、每當(dāng)收獲的時刻，我總會情不自禁地想念辛勤播種的耕耘者――老師。

75、您的愛，太陽一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴(yán)峻，比母愛更細(xì)膩，比友愛更純潔。您------老師的愛，天下最偉大，最高潔。

76、您多像那默默無聞的樹根，使小樹茁壯成長，又使樹枝上掛滿豐碩的果實，卻并不要求任何報酬。

77、敬愛的老師，您的諄諄教誨如春風(fēng)，似瑞雨，永銘我心。我虔誠地祝福您：康樂、如意！

78、我們從幼稚走向成熟，從無知走向文明，是您？？親愛的老師，您用生命的火炬照亮了我前進(jìn)的道路！

79、是誰給了我們文明語言？是誰教會了我們?nèi)松恼軐W(xué)？是誰教會我們怎樣做人？是您！辛勤的園??！愿歡快的歌聲，時刻縈繞著您。愿歡樂年華，永遠(yuǎn)伴隨您。祝您節(jié)日愉快！

80、老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！

81、鳥兒遇到風(fēng)雨，躲進(jìn)它的巢里；我心上有風(fēng)雨襲來，總是躲在您的懷里－－我的師長，您是我遮雨的傘，擋風(fēng)的墻，我怎能不感謝您！

82、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世；老師，您的名字刻在我們心靈上，這才真正永存。

83、真空、堅定、謙遜、樸素――這是您教給我唱的歌，這是您指引我走的人生之路。

84、您工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天；您教學(xué)在課堂，成就卻在祖國的四面八方。

85、您的思想，您的話語，充溢著詩意，蘊含著哲理，又顯得那么神奇――呵，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣漪！

篇5

雷克薩斯、Acura、英菲尼迪，三大日本汽車廠的高檔品牌，三個在北美市場興風(fēng)作浪的日系豪華車代表先后改名換姓，進(jìn)入了中國市場；克萊斯勒、凱迪拉克兩大美國豪華車廠也以國產(chǎn)的形式開始了他們的中國攻略；奧迪、寶馬、奔馳作為先入市者則以地頭蛇的姿態(tài)推出迎合中國人需求的產(chǎn)品設(shè)計，為新人們上了一課。這些景象，讓人想起了至今仍硝煙彌漫的北美豪華車市場，只是，在中國這塊“新大陸”上，一切都是未知數(shù)。

“中國汽車市場越來越成熟和多樣化，豪華車市場也不例外。這是一個非常有潛力的市場，所以我們來了?！?006年11月，象征Infiniti(英菲尼迪)正式登陸中國大陸的品牌會上，日產(chǎn)(中國)投資有限公司的董事總經(jīng)理萱島幸久說明了英菲尼迪的來意。這場更像是高雅文藝表演的會，只帶來一款概念車，其用心可謂良苦，那就是在2007年產(chǎn)品正式上市之前，率先向中國消費者闡釋英菲尼迪品牌的獨特內(nèi)涵與設(shè)計理念。

這樣的場景酷似上世紀(jì)90年代初英菲尼迪在北美的首次亮相，數(shù)年的研發(fā)和周密計劃，高性能豪華轎車InfinitlQ45和豪華雙門跑車Infiniti M30一上市就憑借獨特前衛(wèi)的設(shè)計、出色的產(chǎn)品性能和貼心的客戶服務(wù)，幾年內(nèi)成為北美豪華車市場最有分量的品牌之一。截至2005年，Infiniti在美國的銷量累計超過100萬輛，車型包括雙門跑車、轎車、越野車和SUV等。

在北美市場取得成功的同時，日產(chǎn)汽車公司在2005年出臺了為期3年的“日產(chǎn)增值計劃”，把Infinlti在全球的推廣作為重要的戰(zhàn)略舉措之一。按照計劃，Infiniti將于2007年夏天在中國市場上市。盡管Infiniti品牌從來沒有在中國被正式介紹過，但由于其在國外市場的出色表現(xiàn)，已經(jīng)在一定范圍內(nèi)被國內(nèi)大眾所了解和認(rèn)可。為了在全球范圍內(nèi)保持一致，Infiniti使用了全球統(tǒng)一的名稱，在中國則選擇了拼音發(fā)音最相近的名稱?！皩τ诿恳粋€進(jìn)入中國市場的豪華品牌來說，達(dá)到全球標(biāo)準(zhǔn)是一件很具有挑戰(zhàn)的事情。”萱島幸久說。

在這次品牌會上，Infiniti通過Coupe概念車向與會者展示了其獨樹一幟的設(shè)計理念。“Infiniti的大部分車型由于后輪驅(qū)動和縱向發(fā)動機(jī)的設(shè)計，車身比例呈現(xiàn)引擎蓋長、后備箱蓋短的特征?！比债a(chǎn)汽車公司常務(wù)兼首席創(chuàng)意官中村史郎介紹，“在中國，與在全球其他市場一樣，Infiniti的潛在顧客是那些尋求全新豪華體驗的人們?！?/p>

美國品牌扮演復(fù)仇者?

業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，在中國汽車市場整體進(jìn)入持續(xù)、穩(wěn)步的成長階段時，豪華車市場將迎來強(qiáng)力增長期，2006年1到8月需求同比增長24．5％。預(yù)計到2010年，中國高檔乘用車總需求量將接近30萬輛。與Infiniti在北美斗得難分難解的通用汽車凱迪拉克品牌在3年前進(jìn)入中國，對于要把凱迪拉克打造成全球豪華車品牌的通用來說，在中國市場上取得成功將至關(guān)重要。這是因為，按通用的預(yù)計，中國明年將超過歐洲成為凱迪拉克品牌的第二大市場。

就在Infiniti姍姍來遲的時候，通用的中國合資企業(yè)上海通用推出了完全針對中國市場而量身定做的新款凱迪拉克。上海通用汽車總經(jīng)理丁磊以及來自通用總部的高層都在不同場合強(qiáng)調(diào)，“凱迪拉克SLS賽威是具有戰(zhàn)略意義的產(chǎn)品”。按丁磊的介紹，SLS賽威將引領(lǐng)凱迪拉克品牌進(jìn)軍中國市場最重要的領(lǐng)域――主流豪華商務(wù)轎車市場。來自北美的凱迪拉克品牌總經(jīng)理詹姆?泰勒(Jim Taylor)表示：“作為凱迪拉克Seville的第六代車型，SLS賽威融入上海通用汽車對中國客戶需求的理解，在中國市場擁有了強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢?！?/p>

在中國的家用轎車市場，通用已獲得了足夠的成功，而兩年多從容有度的潛心準(zhǔn)備使得凱迪拉克成為一個個性張揚的強(qiáng)勢品牌。不過要在豪華車市場穩(wěn)穩(wěn)樹起一面旗幟，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠。

“SLS賽威為那些具備膽識和魄力的商務(wù)精英打造了一款最能體現(xiàn)他們尊崇氣度、膽識魄力的豪華商務(wù)轎車?！倍±诟爬四壳皠P迪拉克購買人群的肖像。

德國品牌穩(wěn)當(dāng)?shù)仡^蛇?

對比起日系品牌和美國品牌，奧迪、寶馬、奔馳這些德國車在中國幾乎是豪華車的代名詞，加上他們甘冒風(fēng)險，最早投身于中國汽車市場，飲了頭啖湯的同時也擁有了當(dāng)?shù)仡^蛇的資歷。

無論是日系豪華車聲名在外的東方設(shè)計和貼心服務(wù)，還是美國人的中國式研發(fā)，這些伎倆只能算是“實驗手段”，德國人則早已經(jīng)摸透了中國消費者的脾氣，專為中國市場而設(shè)的加長版(本刊曾以《中國L》專文報道)就是德國豪華車屢試不爽的殺手锏。從奧迪開始，從進(jìn)口車型到國產(chǎn)車型，從最頂級車系到一般車系，加長版的“L”標(biāo)識不僅起到了“贈送10％容量”的心理效果，也起到了“更豪華”的視覺效果。

德國寶馬總部歷經(jīng)5年研發(fā)的新寶馬5系加長版就是在這樣的歷史背景下，響應(yīng)中國市場需求，車身加長了140mm，車體加高了9mm，由昔日的“最具駕駛樂趣的豪華轎車”變身“最具駕乘樂趣的商務(wù)轎車”。一個“乘”字，表明了寶馬5系加長版的目的是駕駛與乘坐并重，而商務(wù)轎車的提法，更表明了其新的定位。

篇6

[關(guān)鍵詞]美國 文化發(fā)展 文化產(chǎn)業(yè) 舉措

[中圖分類號]G115 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性

首先，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。進(jìn)入新世紀(jì)之后，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為全球崛起最快的產(chǎn)業(yè)之一，很多國家已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)加以重視，并使之成為出口創(chuàng)匯的重要來源。美國當(dāng)前的最大出口商品不是工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，而是美國制造的文化產(chǎn)品。據(jù)《美國經(jīng)濟(jì)中的版權(quán)產(chǎn)業(yè)（2014）》報告顯示，2013年，美國總體版權(quán)產(chǎn)業(yè)增加值為1.9217萬億美元，占美國GDP的比例達(dá)到11.44%，而且美國的版權(quán)產(chǎn)業(yè)出口額已經(jīng)超過了飛機(jī)制造、汽車及配件、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，成為出口大項。以美國電影《星球大戰(zhàn)》為例，其三部曲在全球收獲18億美元的票房，以《星球大戰(zhàn)》為主題的玩具、圖書、游戲和唱片等周邊產(chǎn)品的銷售總額超45億美元。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一國經(jīng)濟(jì)增長的重要動力。

其次，文化產(chǎn)業(yè)能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造更大的就業(yè)空間。任何一個產(chǎn)業(yè)都很難獨立存在和發(fā)展，而是與其他產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)、相互依存的，文化產(chǎn)業(yè)也是如此。如藝術(shù)活動會帶動服裝、飲食、交通等行業(yè)的發(fā)展，影視產(chǎn)業(yè)帶動影像、家電、旅游、演藝市場、玩具制造等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，很多電影、電視拍攝基地都是旅游景點，這是影視文化產(chǎn)業(yè)帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個典范。在帶動就業(yè)方面，文化產(chǎn)業(yè)自身就創(chuàng)造了大量工作崗位，而且由于文化產(chǎn)業(yè)能夠帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，間接又推動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)。如在美國，從事文化藝術(shù)工作的人數(shù)近2000萬；10%的澳大利亞工作者從事文化產(chǎn)業(yè)。據(jù)國家統(tǒng)計局調(diào)查顯示，2015年，我國文化產(chǎn)業(yè)法人單位吸納就業(yè)人員達(dá)2041萬人，占就業(yè)人員總數(shù)的2.6%，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其吸納就業(yè)的能力將進(jìn)一步增強(qiáng)，能有效緩解社會的就業(yè)壓力。

最后，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)將起到引導(dǎo)人、規(guī)范人、提升公民綜合素質(zhì)的作用。人類在實踐活動中創(chuàng)造出蘊含文化精神的文化產(chǎn)品，這些文化產(chǎn)品又將潛移默化影響人們的實踐活動。大眾在享用文化產(chǎn)品的同時，便自覺或不自覺的接受文化產(chǎn)品所蘊含的精神、價值觀的影響，并以文化產(chǎn)品中所蘊含的價值觀念作為行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的實踐行為。所以優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能夠熏陶大眾形成正確的是非觀、價值觀，對于引導(dǎo)、規(guī)范個體行為有重要作用。而且人們能夠從文化產(chǎn)品中快速地獲得知識、技能和經(jīng)驗，這無疑提高了人力資本積累的效率，提高人類實踐活動的水平，從而縮小不同民族、不同地域之間的發(fā)展差距。

美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉措

獨特的文化管理體制。美國并沒有設(shè)置專門管理文化發(fā)展的部門，政府認(rèn)為設(shè)置文化部會影響藝術(shù)創(chuàng)作的自由和活力，將之體制化。為此，美國在文化管理上選擇了“去中心化”模式，對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行直接和間接管理。在直接管理方面，美國采取直接干預(yù)文化領(lǐng)域事務(wù)、直接資助文化事務(wù)、以公私合營方式資助私人文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)等方式促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如政府設(shè)立“國家藝術(shù)基金會”，資助州、鎮(zhèn)、非營利組織等開展文化事務(wù)。

完善文化法律法規(guī)建設(shè)。美國的法律體系建設(shè)比較完善，它也是較早意識到知識產(chǎn)權(quán)的重要性并將之寫入法律的國家之一。美國憲法在制定之初，便將版權(quán)與專利保護(hù)寫入其中，并明確提出這將“促進(jìn)科學(xué)和實用藝術(shù)之進(jìn)步”。當(dāng)前美國已經(jīng)形成了一套完善的文化知識保護(hù)法律體系，這包括《專利法》《版權(quán)法》《商標(biāo)法》等等。這些法律對促進(jìn)美國文化產(chǎn)業(yè)的崛起起到重要作用，如迪士尼公司創(chuàng)作的“米老鼠”形象有巨大的經(jīng)濟(jì)價值和社會影響力，為此美國多次修改版權(quán)法來保護(hù)米老鼠的版權(quán)，如將公司版權(quán)的保護(hù)期從原來的75年改為95年，個人著作權(quán)保護(hù)期也從著作人死后50年延長至70年，保護(hù)了文化公司以及個人文化創(chuàng)作者的利益。

重視文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)。美國文化產(chǎn)業(yè)能夠快速在世界崛起還得益于其引進(jìn)和培養(yǎng)了大量優(yōu)秀文化人才。二戰(zhàn)后，美國依托強(qiáng)大的綜合國力在全球范圍內(nèi)網(wǎng)羅文化藝術(shù)人才，有統(tǒng)計顯示僅在1990到1991年間，移居美國的文化界人士就超過3萬人，其中1500人為著名文化界人士，這些移民為美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，如美國好萊塢不斷從世界各地引入最優(yōu)秀的演員、音樂創(chuàng)作者、電影制作人等，創(chuàng)作出大量經(jīng)典影片。除了引進(jìn)文化藝術(shù)工作者之外，美國還重視國內(nèi)文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)，全美有超過3。多家大學(xué)都開辦了文化管理專業(yè)，為應(yīng)對游戲產(chǎn)業(yè)的日益繁榮，美國一些大學(xué)也開始設(shè)置相關(guān)課程，如美國紐約倫斯勒理工學(xué)院就開設(shè)了游戲技術(shù)、動畫制作等課程。這些舉措都為美國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸入源源不斷的人才動力。

美國文化發(fā)展對中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示

首先，我國要制定完善的文化產(chǎn)業(yè)政策，形成能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管理體制。同時，還應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)測和統(tǒng)計，為文化產(chǎn)業(yè)政策的出臺提供依據(jù)，使之符合社會發(fā)展要求與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要。我國文化產(chǎn)業(yè)政策的制定應(yīng)逐步與國際接軌，使之具備參與國際文化市場競爭的條件。在文化產(chǎn)業(yè)管理體制建設(shè)上，我國需要設(shè)置一個與自身利益無關(guān)的公共部門來管理文化產(chǎn)業(yè)，這樣其出臺的文化產(chǎn)業(yè)政策將根除保護(hù)主義弊病，為文化發(fā)展創(chuàng)造公平、公正的市場環(huán)境。我國應(yīng)向美國學(xué)習(xí)，形成寬松的文化管理環(huán)境，降低文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入門檻，鼓勵民間資本進(jìn)入文化市場，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力。

其次，我國要加強(qiáng)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的立法。從美國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗可以看出，完善的法律保護(hù)維護(hù)了文化主體的利益，有益于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國的文化產(chǎn)業(yè)要想持續(xù)健康發(fā)展，也需要強(qiáng)有力的法律支撐。當(dāng)前我國已經(jīng)制定了《著作權(quán)法》《商標(biāo)法》《專利法》《電影條例》等法律法規(guī)，這為我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了基本保障。但文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展日新月異，文化行業(yè)種類日益繁盛，這些法律無法滿足文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。所以，我國除了應(yīng)在憲法中明確公民個體的文化權(quán)利外，還可以根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的不同門類制定具體部門法，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)的覆蓋范圍。

再次，我國需要在文化產(chǎn)業(yè)實施人才戰(zhàn)略，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才。美國文化產(chǎn)業(yè)在國際文化市場保持競爭優(yōu)勢的一個關(guān)鍵因素在于它擁有大量優(yōu)秀的文化人才。我國應(yīng)借鑒這一經(jīng)驗重視文化人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。具體來說，鼓勵高校開設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)文化管理人才、文化創(chuàng)作人才、文化技術(shù)人才等；政府可以設(shè)立基金獎勵對文化發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的人才，鼓勵人們進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)；打破地域界限，保障人才的自由流動，使之根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的需要實現(xiàn)人力資源的最優(yōu)化配置。

最后，打造中國文化品牌，注重對外文化交流。一國文化的對外影響力是其文化實力的重要表征。美國正是通過迪士尼、好萊塢等文化品牌向全球出文化產(chǎn)品。我們要想在國際文化市場占據(jù)一席之地，也必須重視打造中國的文化品牌，如我國可以將傳統(tǒng)音樂、京劇、繪畫等打造成民族文化品牌進(jìn)行對外傳播。在這一過程中，我國要注重與國外的文化中介機(jī)構(gòu)合作，創(chuàng)造中國文化對外傳播渠道。同時，還可以通過創(chuàng)辦國際一流高校來吸引國外留學(xué)生、學(xué)者來中國進(jìn)行文化藝術(shù)交流，這也能促進(jìn)我國文化的對外輸出，提升中華文化的海外知名度。

（作者單位：福建農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院）

篇7

【摘 要 題】佳作品評

【關(guān) 鍵 詞】審美品格/現(xiàn)實主義/京味風(fēng)格/人文精神

【正 文】

自上世紀(jì)九十年代以來，中國影視的發(fā)展逐漸步入了市場機(jī)制下的大眾文化轉(zhuǎn)型時期，電影、電視作為商品的交換價值和使用價值越來越被強(qiáng)調(diào)，觀眾的關(guān)注焦點越來越被重視，影視劇作家們紛紛放下精英知識分子的文化姿態(tài)走進(jìn)百姓生活，影視劇(特別是電視劇)悄然從深度開掘轉(zhuǎn)向通俗娛樂，從批判的熱情轉(zhuǎn)向文化的消費，從崇高化轉(zhuǎn)向平民化，形成多元共存的文化審美形態(tài)。電視連續(xù)劇《五月槐花香》就是在這種審美多元化的文化背景下產(chǎn)生的，它沒有追蹤流行時尚，而以自己獨特的審美追求探索著“市場的”和“審美的”雙贏之路。它通過對百姓生活的深切關(guān)注、對人的內(nèi)心世界的真誠關(guān)懷、對現(xiàn)實生活的詩意闡述、對地方風(fēng)味和地域文化的準(zhǔn)確把握，既贏得了良好的市場，又受到了觀眾的青睞。本文試圖從現(xiàn)實主義的回歸、風(fēng)格化的審美形態(tài)、詩意化的人文關(guān)懷等方面闡釋電視連續(xù)劇《五月槐花香》的審美品格，揭示其獨特的藝術(shù)魅力。

一、現(xiàn)實主義的回歸

上世紀(jì)九十年代以后的中國電視劇創(chuàng)作，受西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化思潮的影響，對解構(gòu)經(jīng)典、娛樂搞笑、碎片組合等手法趨之若鶩，有的電視劇打著“娛樂”的旗號進(jìn)行市場運作，卻由于人文精神的缺失和對人的終極關(guān)懷的缺席而墮入了平面化庸俗化的泥潭。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，這種現(xiàn)象猶為顯著，一些搞笑娛樂、戲說歷史的電視劇成了“文化垃圾”的代名詞。現(xiàn)代性的碎片能否反映現(xiàn)代人的生活狀況？剪切、粘貼能否展現(xiàn)現(xiàn)代人的精神面貌？消解深度模式是否符合當(dāng)下中國觀眾的審美需求？……一系列問題的提出引起藝術(shù)家和理論家的廣泛爭鳴與思考，作為對這種思考的呼應(yīng)，電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)實主義的回歸，電視連續(xù)劇《五月槐花香》在這種“回歸潮”中脫穎而出。

對于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作，恩格斯曾有過精辟的論述，他說：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[1]。電視連續(xù)劇《五月槐花香》(以下稱《五》劇)故事的開始發(fā)生在清末民初，這是一個中國社會政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折的重大時期，一個中國文化轉(zhuǎn)型的重要階段。此時的中國，大清朝已經(jīng)滅亡，民國雖然建立，但政治上的疲軟、外交上的無力使國家在外強(qiáng)凌辱中風(fēng)雨飄搖，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在中國本土萌芽，中國的工業(yè)化轉(zhuǎn)型已經(jīng)初見端倪，外國資本的注入影響著本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“西潮東漸”帶來外來文化的滲透。這是一個政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都很不穩(wěn)定的時期，封建主義的世界觀和價值觀并未隨著大清國的滅亡而土崩瓦解，新的世界觀和價值觀仍未完全構(gòu)建，舊的秩序雖已打破但仍發(fā)揮作用，新的秩序尚有待建立，“中國未來向何處去”成為人們普遍關(guān)注的問題?！段濉穭“压适路旁谶@樣的歷史背景中，使劇作具有不言自明的歷史厚重感和中國傳統(tǒng)文化底蘊，在《五》劇中，我們看到各式各樣充滿歷史感和時代感的人物：有滿清遺貴(如范五爺)，有民國新貴(如藍(lán)掌柜)，有平民英雄(如佟奉全)，有為愛尋夢一生的女人(如茹秋蘭)，也有融入革命洪流的女人(如莫荷)，……每個人都在努力地創(chuàng)造自己理想的生活，每個人的命運又隨著社會歷史的發(fā)展變化而沉浮。琉璃廠是《五》劇敘述的具體環(huán)境，劇作通過影像細(xì)致描寫這里的街頭景象、庭院房屋、家具擺設(shè)以及私人生活空間，講述著古董行業(yè)的生意經(jīng)，刻畫著那個時代的精神，在這個典型環(huán)境中反映出整個社會發(fā)展的基本面貌，顯示人物的精神風(fēng)貌，通過環(huán)境的逼肖來凸顯人物的真實個性。

《五》劇的人物性格塑造具有十分鮮明的特點?！拌F三角”飾演的范世榮、佟奉全、藍(lán)一貴是三個性格迥異的人物，他們具有各自完全不同的出生環(huán)境、家庭背景、現(xiàn)實條件和人生理想，三人的命運形成了三條時而平行、時而交叉、時而混雜的軌跡線。范世榮是滿清貴族，清朝滅亡后他隨著貴族階層的沒落而跌入了平民百姓的生活，他具有所有沒落貴族的習(xí)氣，既不滿意現(xiàn)狀又無法回避現(xiàn)實，整天沉溺于對過去的奢華生活和高雅情趣的虛無想象之中，他窮得要莫荷嫁人賺彩禮錢，卻又信誓旦旦地許諾等某一天自己“發(fā)跡”了要給莫荷“八個丫頭六個老媽子伺候著”?！段濉穭〉诙妒罉s與汽車司機(jī)的一段戲，生動地展現(xiàn)了范世榮落魄貴族的性格和心態(tài)：汽車熄火了，正無所事事的范世榮上前指導(dǎo)，輕易地解決了問題，范神往地表達(dá)著自己過去的輝煌：“這路美國車，別克、庫力思、道濟(jì)、雪佛蘭、旁太克、司都拿克，都玩過”，“你這類歐斯瑪壁開過三輛”，當(dāng)司機(jī)拿一個銅板謝他時被他憤然拒絕，等司機(jī)走后，他半蹲不蹲地去撿錢，當(dāng)這一個銅板被莫荷撿起時，他又以“不是你撿，我可不要”來維護(hù)他可憐的尊嚴(yán)，細(xì)節(jié)的描寫如此生動地傳達(dá)了這個沒落貴族的真實形象。佟奉全是《五》劇中舉足輕重的人物，他的性格貫穿于他的整個行動之中，琉璃廠學(xué)徒出生的佟奉全，只能靠一手過硬的技術(shù)在琉璃廠這條街立足，他的“慧眼”和“絕活”伴隨著他從掌柜到伙計，從伙計到掌柜的幾起幾落。劇中佟奉全的行動貫穿全劇，全劇的開頭就敘述了他與沈松山之間的較量，接著展現(xiàn)了一個忙忙碌碌的佟奉全：給茹二奶奶打工還債、造假畫、下山西尋寶、得鼎、造鼎、賣鼎、……佟奉全為了自己的理想生活而左突右奔，行動積極主動，在他的積極行動中展開故事情節(jié)，透視人物性格。然而，他的行動又是一種被動的行動，在人生關(guān)鍵的時刻，他總是做出在他看來“不得不這樣”的決定，原因往往在于他的忠厚、樸實、善良和責(zé)任心，以至于莫荷痛心疾首、滿目同情地說“佟哥，你好象一生都在等”，在一生的等待和尋覓中蘊含著佟奉全優(yōu)秀的個性品格。別林斯基說“每一個典型對于讀者都是似曾相識的不相識者”[2]?！段濉穭≈械乃{(lán)一貴就是這樣一個“似曾相識的不相識者”，這是一個地道的商人，精明是商人的本色，同時，被人稱作“藍(lán)半張”的藍(lán)一貴又是一個頗有文物鑒賞力的文化商人，在藍(lán)一貴身上兼有文化人和商人的特點，是我們身邊熟悉的陌生人。在劇中，范世榮、佟奉全、藍(lán)一貴好象就是為“鐵三角”量身定做的角色形象，性格的塑造和到位的表演精彩地展示了那個特定時代特殊生活群體獨特的精神風(fēng)貌。

二、京味風(fēng)格的美學(xué)形態(tài)

優(yōu)秀的藝術(shù)作品最可貴的就是形成自己獨有的風(fēng)格，《五》劇中呈現(xiàn)出一種風(fēng)格化的審美形態(tài)，它以鮮明的京味風(fēng)格取勝，劇中通過鏡頭語言描述北京的民俗風(fēng)情、展示北京的風(fēng)俗文化、采用京腔京韻的語言，全劇編、導(dǎo)、演風(fēng)格一致，各部門以自己的方式彰顯著京派風(fēng)格和民族風(fēng)韻。

如果說北京是一個京味十足的歷史文化名城，那么琉璃廠就是北京近代文化發(fā)展的一個見證者，因為“琉璃廠文化街集中了一批經(jīng)營古舊書刊、文房四寶、碑帖字畫、珍寶古玩等頗具中國傳統(tǒng)文化特色的名店老鋪”[3]，是一個商人集中、文人薈萃的地方。《五》劇中講述的正是清末民初北京琉璃廠這條老街上發(fā)生的故事，這種敘事本身就充滿了文化韻味。清末民初，八旗子弟的飄零、淪落帶來了一個文化轉(zhuǎn)變的契機(jī)，當(dāng)旗人、貴族走出皇宮、大宅門，進(jìn)入平常百姓大雜院，他們帶來了上層社會的文化，與京城市民文化融匯交流之后，成為民國初期北京文化的有機(jī)組成部分。落魄的王公貴族靠典當(dāng)變賣“玩意兒”為生，而一些軍閥、新貴卻附庸風(fēng)雅的購置古玩，于是琉璃廠的生意格外的紅火起來，也就有了《五》劇中充滿了時代感和京城地方色彩的故事。琉璃廠的商業(yè)活動有其獨特的文化氛圍，其經(jīng)營方式、商業(yè)道德、商業(yè)作風(fēng)、商店的格局和情調(diào)，都帶有傳統(tǒng)文化的鮮明色彩?！段濉穭≈械牧鹆S是一條古樸精致的老街，具有一種屬于胡同世界的商業(yè)的寧靜和古城情調(diào)的悠閑，古意盎然的經(jīng)營方式透露出深深的人情味，人人彬彬有禮，人人笑容可掬，用劇中祿大人的話說，叫做“把生意做得不像做生意才叫味道！”文物本來就是一個把玩品味的東西，買賣文物的生意當(dāng)然應(yīng)該做得溫情脈脈才對得住那“上千年的玩意兒”了。佟奉全跟茹秋蘭結(jié)婚后重新當(dāng)上了掌柜，教他的伙計如何接待客人的一段戲可謂這種商業(yè)文化和商業(yè)人情的經(jīng)典闡述。《五》劇將人物置于特定的時代環(huán)境和老北京風(fēng)俗化背景中，在古玩收藏的文化氛圍中加以描寫，從而對歷史與人生進(jìn)行哲理性的探討。

《五》劇京味風(fēng)格的美學(xué)形態(tài)不僅體現(xiàn)在它對北京文化的闡釋，而且呈現(xiàn)于它濃濃的京味語言中，地道的北京方言中透出濃郁的京味文化風(fēng)格。語言是文化的一種外在表現(xiàn)，“使用一種語言就意味著某種文化承諾，獲得一種語言就意味著接受一套概念和價值，在成長的兒童緩慢而痛苦地適應(yīng)社會成規(guī)的同時，他的祖先積累了數(shù)千年而逐漸形成的所有思想、理想和成見也都銘刻在他的腦子里了”[4]，北京方言的運用自然而然地在觀眾面前展示出北京的文化生活背景，把觀眾帶入了北京所特有的皇城底下的百姓生活之中?！段濉穭∈褂眉冋谋本┓窖?，體現(xiàn)了它對北京文化的整體認(rèn)同，北京方言很自然的把北京文化一點一滴地滲透到平民日常生活之中了，北京人有的哲理睿智、風(fēng)趣幽默通過人物的語言得到淋漓盡致的展現(xiàn)，劇中運用了大量的方言俚語，人物對話具有濃郁的京派風(fēng)格，人物的性格和心理也在語言表達(dá)中凸顯出來。第17集，藍(lán)一貴被逮進(jìn)監(jiān)獄，他企圖賄賂警官又不明說，對“賄賂”二人心照不宣，在與警官的對話中顯示出藍(lán)一貴世故圓滑和不吃眼前虧的精明：警官：什么事兒??！跟洋人過不去了……(翻報紙。)/藍(lán)一貴：其實跟他沒關(guān)系，他非要攬事！/警官：說得有理，跟他沒關(guān)系，他攬著了不就跟他有關(guān)系嗎！服個軟認(rèn)個輸吧……/藍(lán)一貴：我服了也認(rèn)了，他不饒人……/警官：還是沒服……(假裝不看報紙了，低頭看空空的桌面。)/藍(lán)一貴：(明戲，從懷里掏出一塊表，幾塊大洋來放桌上)……/警官：你這是干嗎呀！/藍(lán)一貴：老總，先存您這兒，回頭進(jìn)號里再讓人家搶了……/警官：也好！看好了啊，一塊表十五塊大洋，代存！……押七號，讓青子照顧照顧！

三、人文關(guān)懷的詩意表達(dá)

在《五》劇的表層敘事中，講述了許多爾虞我詐、造假做舊、坑蒙拐騙的故事，琉璃廠古玩街上似乎處處是陷阱，人們在里面生死沉浮不能自拔，但就是這樣一個魚龍混雜的世界卻引起觀眾深切關(guān)注和同情，并從價值觀念上表示認(rèn)同。究其原因，就在于《五》劇的深層敘事中所蘊含的人文精神，對人的命運的深切關(guān)注，對真善美的執(zhí)著追求?！段濉穭≡谡宫F(xiàn)經(jīng)營之道的同時強(qiáng)烈渲染的是對真善美永恒追求的人文精神，人文關(guān)懷的滲入使《五》劇的精神內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它在表層敘事中的故事呈述。

劇中的羅先生充當(dāng)了“精神之父”的角色。羅先生是大學(xué)教授，以自己微薄的收入盡力收購珍貴文物，為的是不讓國寶流失國外，用他自己的話說：“這么珍貴的東西流失一件少一件?。　憋@示出一個知識分子的良知與社會責(zé)任感。佟奉全崇拜羅先生的學(xué)識，每有“好東西”總是要讓羅先生鑒別，他更敬重羅先生的為人，對羅先生的教誨牢記于心。沈松山死后，佟奉全悔不該當(dāng)初，他來到羅先生家里傾訴內(nèi)心的苦悶，這個“精神之父”以佛門之語來闡述他的人文思想：“忘義取利就是病，以智輕人也是病。你以為你聰明是不是，你這是害人家”，并頗具哲理的指出：“逃得一時，逃不了一世，逃得眾人嘴，逃得了自己的心嗎？跟你說負(fù)債而逃是大病，負(fù)孽債而逃，更是大心病！”盡管羅先生并沒有幫佟奉全解決現(xiàn)實的問題，但他的話卻使佟奉全做人做事原則發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，雖然“該怎么辦我還不知道，但我心里有譜了”?！段濉穭∮们叭钠瓿闪速》钊烁窬竦幕径ㄎ唬步o全劇的精神品格定下了基調(diào)，在全劇設(shè)局害人、算計較量的故事進(jìn)程中一直滲透著對美好人性的贊美和對理想生活的憧憬，這就使《五》劇完全區(qū)別于那些庸俗化平面化的影視作品，顯示出自己內(nèi)在的審美品格，它在丑陋惡劣、互相傾軋的外部事件背后敘述的是深切的人文關(guān)懷。

羅先生是佟奉全的精神導(dǎo)師和靈魂拯救者，佟奉全是羅先生精神追求的具體實施者。羅先生這個在劇中連名字都沒有的人物，在全劇精神格調(diào)的確立上是一個舉足輕重的關(guān)鍵角色，他的人格品性、愛國心、民族責(zé)任感都貫注在佟奉全的身上，佟奉全收到的珍貴文物只有經(jīng)過羅先生確認(rèn)之后才能顯示其真正的價值。當(dāng)佟奉全把自制的鼎賣給祿大人而被人誤稱“賣國賊”時，他首先想到的就是找羅先生解釋一番以尋求理解和慰藉，再三的請求遭到拒絕后，佟奉全失去了精神依靠，陷入了求告無門的境地，從此佟奉全厄運不斷，他只能暗自保存好那只真的尊以求內(nèi)心的安寧。在故事的結(jié)尾，當(dāng)法庭即將判決佟奉全“賣國罪”的時候，羅先生再次以“精神之父”的形象出現(xiàn)，宣布莫荷端出來的這只尊就是佟奉全當(dāng)年保護(hù)下來的尊，最終完成了“靈魂的拯救者”的形象塑造，把對真善美的追求貫注于全劇之中。在特定的歷史時期，這種真善美的追求則化作了時代精神和民族精神的張揚，在龍門石窟中，三位石匠寧愿犧牲生命也不愿毀壞那些祖先留下來帶有“神性”的東西。琉璃廠的商人們大多是具有愛國心和民族感的，在把文物賣給外國人這一點上，他們的態(tài)度基本是趨同的，面對索巴大把大把的美鈔和佟奉全送去的白面，他們多數(shù)人選擇了后者。藍(lán)一貴這種世故圓滑、唯利是圖的奸商也能在關(guān)鍵時刻把國寶藏好而用偽造品帶之，盡管他的主觀出發(fā)點也許是為保全自身，然而客觀的看他確實為文物保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。佟奉全作為羅先生精神追求的具體實踐者，更是高揚著人文主義的旗幟，把對人的關(guān)懷化作對國家民族的關(guān)切。當(dāng)看到敦煌的石雕像被毀，佟奉全悲痛欲絕地趴在破碎的石像上泣不成聲，充滿詩意的旁白恰如其分地響起：“這人與物的關(guān)系，從來分不開，不以物喜，不以己悲，看為的是什么，自家民族文化的一脈傳承，轉(zhuǎn)眼毀壞殆盡。殘忍哪，無知呀，為了私利，將你的精神一脈毀了，將你傳承的精神依靠毀了，你不失魂落魄才怪呢！你不肝腦涂地才怪呢！你不悲痛欲絕才怪呢！傷悲呀！”琉璃廠古玩街中的人物兼商人和文化人的特點，他們一邊做著生意，一邊經(jīng)營著民族文化，人的命運總是跟時代精神、民族命運糾結(jié)在一起的，他們往往自覺不自覺地成為民族文化的保護(hù)者和傳播者，他們最大的痛苦莫過于看到文物被毀壞，大段的抒情簡直就是一首現(xiàn)代抒情詩，充滿了劇作家的哲理之思，蘊涵著劇作家自己對中華文化的深切之愛。

人文精神表現(xiàn)為對人的終極關(guān)懷，對人及人類文明的終極命運的關(guān)注，這種終極關(guān)懷必須與當(dāng)下現(xiàn)實相聯(lián)系才能發(fā)揮作用，“終極關(guān)懷與現(xiàn)實關(guān)切是相互關(guān)照的，終極目標(biāo)是現(xiàn)實關(guān)切的指向，現(xiàn)實關(guān)切是終極關(guān)懷的基礎(chǔ)，缺乏終極關(guān)懷視野的現(xiàn)實關(guān)切是急功近利、短視的，往往利弊相抵，不植根于現(xiàn)實關(guān)切的終極關(guān)懷是空洞無力、無意義的”[5]，然而，在琉璃廠這條街上，終極關(guān)懷與現(xiàn)實關(guān)切往往呈兩相背離的狀態(tài)。佟奉全的理想與追求似乎是一個永遠(yuǎn)難圓的夢，他對真善美的追求往往不能實現(xiàn)，他常常做著一些在他看來別無選擇的事情：他希望與莫荷成親而不得不違心地幫范世榮做假畫，他要離開茹家卻一再的開不了口，他不愿別人誤會他和茹秋蘭的關(guān)系又義無反顧地站出來保護(hù)她，……《五》劇深切關(guān)注人物的命運，但劇中的人物總是處于“缺乏終極關(guān)懷視野的現(xiàn)實關(guān)切”或“不植根于現(xiàn)實關(guān)切的終極關(guān)懷”之中，總是欲動而靜、欲罷不能、欲言又止、欲說還休，總是不能揮灑自如、淋漓盡致：潑辣熱情的茹秋蘭希望離開貝子府尋到真愛，卻不料價值連城的珍寶換不回流逝的青春；純貞素樸的莫荷渴望得到愛的歸宿，然而有情人終難成眷屬；范世榮追求做人的體面與派頭，最終只能在悲壯的自殺中重溫“爺”的氣度；藍(lán)一貴徒有“藍(lán)半張”的虛名毫無文化人的氣度；悲劇人物佟奉全終其一生未能圓夢，……在這里，理想與現(xiàn)實之間如此難以把握，終極關(guān)懷與現(xiàn)實關(guān)切之間如此不可調(diào)和，正如主題歌中娓娓道來的凄美滄涼：“半掩紗窗，半等情郎，半夜點起半爐香，半輪明月照半房?！胍谷缤肷L”。

《五》劇關(guān)注人的命運，揭示真的人性，企圖在現(xiàn)實生活中尋找理想的精神家園，然而，人性和精神家園并非恒久不變的，隨著社會主義國家的建立，人物生存活動的大環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，對人的真誠關(guān)懷匯入了階級斗爭的時代洪流，在階級斗爭擴(kuò)大化的時代中，人被衍化為階級斗爭的工具和符號，“人”已經(jīng)成為“非人”，人文精神的探尋在這里出現(xiàn)了斷層，人們找不到可以皈依的精神家園，更不知道解決問題的出路在哪里。《五》劇中一直在進(jìn)行的人文精神的探討被現(xiàn)實政治強(qiáng)力阻斷，在新的社會環(huán)境、新的時代境況之下，人文精神何在？精神家園何在？新的人生態(tài)度何為？這顯然是一個困擾著劇作家及劇組成員的問題。人文精神的失落造成了劇作最后幾集在人物塑造和故事鋪排中的搖擺不定，創(chuàng)作者對這部分的安排明顯缺乏自信，影響了全劇審美品格和精神價值的提升。

參考文獻(xiàn)

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[3]沈念樂. 琉璃廠史畫[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2001. 24.

[4][英]帕墨爾. 語言學(xué)概論[M]. 北京：商務(wù)印書館，1983. 148.

篇8

[關(guān)鍵詞]煤化驗 數(shù)據(jù) 準(zhǔn)確性

中圖分類號：S973.1+5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：S 文章編號：1009914X（2013）34030601

引言：研究表明，煤炭費用在火力發(fā)電企業(yè)中占發(fā)電成本的百分之七十左右，整個樣品的煤樣能夠代表正確的煤炭質(zhì)量評價，而要取得有代表性煤樣的必須要有一套規(guī)范的操作，而正確開展制化工作對煤炭質(zhì)量的評價影響也是非常巨大的。從煤質(zhì)鑒定的采、制、化三個步驟來看，由采樣造成的誤差大約在總誤差中占據(jù)百分之八十，化驗產(chǎn)生的誤差大約占總誤差的百分之四，制樣引起的誤差大約占據(jù)百分之十六。就算誤差不算很大，但是化驗工作畢竟是煤價結(jié)算的唯一依據(jù)，我們不能因此忽視，對某個工廠2010 年的用煤量來說，付煤款大約有六億元，而 化驗產(chǎn)生的誤差影響費用就達(dá)到兩千三百萬元左右。因此就燃料管理工作而言，我們不但要對全局加強(qiáng)重視，也不能放松對細(xì)節(jié)的把握，本文根據(jù)平時的工作經(jīng)驗談?wù)劵炇夜芾碇袘?yīng)該采取正確的措施，從而做好煤化驗數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性控制。

一、完善制度建設(shè)和規(guī)范化管理

（一）執(zhí)行和落實規(guī)章制度

執(zhí)行和落實是制度的生命力，制度是在嚴(yán)格貫徹執(zhí)行制度時才有實際效果。首先不但要將制度編輯成冊、統(tǒng)一整理，還要做到人手一冊，高制度執(zhí)行力，以方便大家遵守。另外，還要積極開展宣傳教育，使部門員工真正認(rèn)識到規(guī)范建章立制是現(xiàn)實需要和工作要求，同時養(yǎng)成自覺執(zhí)行制度的習(xí)慣以及樹立按制度辦事的觀念。最后要嚴(yán)格按照公司和本部門的相關(guān)制度對工作質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督和考核，增強(qiáng)員工責(zé)任意識，確保不損失公司和部門的利益。

（一）制定和完善管理制度

管理工作的基礎(chǔ)是規(guī)章制度，各種規(guī)章制度的規(guī)范和約束決定燃料管理的效果，相關(guān)部門應(yīng)該結(jié)合公司系統(tǒng)燃料管理實際，從而落實相關(guān)企業(yè)的有關(guān)煤質(zhì)化驗制度，進(jìn)一步制定和實施了一系列的制度規(guī)范，例如《煤質(zhì)分析項目操作考核標(biāo)準(zhǔn)》、《試驗室文明衛(wèi)生制度》、《燃料質(zhì)檢中心工作規(guī)范定期試驗制度》等各項規(guī)章制度，以上對煤檢驗的各個環(huán)節(jié)都有所涉及。另外隨著煤炭市場形勢的不斷變化，工作中遇到的新問題也需要通過工作經(jīng)驗不斷總結(jié)進(jìn)行適時地修訂、完善和補(bǔ)充，以及正確的規(guī)范煤質(zhì)檢驗管理。

二、按照國標(biāo)要求嚴(yán)格執(zhí)行

（一）規(guī)范實驗環(huán)境

進(jìn)行煤質(zhì)化驗的設(shè)備都是精密儀器，因此要求很苛刻的工作環(huán)境，如果不規(guī)范將會測試結(jié)果有影響。因此，國標(biāo)對實驗室的條件作了細(xì)致而明確的規(guī)范，例如試驗時，室溫應(yīng)盡量保持穩(wěn)定，在進(jìn)行發(fā)熱量測試的房間內(nèi)決不能進(jìn)行其他測試項目，等。另一方面對人身和環(huán)保方面來說，還應(yīng)設(shè)置廢氣排放，設(shè)施合理的廢水，化驗室環(huán)境不應(yīng)受振動、外界塵土和噪音的影響?；炘O(shè)備正常的運行、化驗數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、真實、可靠的需要規(guī)范的工作環(huán)境。

（二）保證試驗儀器可靠

在煤質(zhì)化驗中，盡量對所有的化驗設(shè)備均要按照國標(biāo)要求進(jìn)行定期標(biāo)定和反標(biāo)，并且配備比較精良的化驗儀器，其技術(shù)參數(shù)和標(biāo)定期限必須符合試驗項目所規(guī)定的質(zhì)量要求，并且檢查其性能和規(guī)格是否符合使用說明書規(guī)定。另外在試驗的過程中用于化驗的儀器設(shè)備難免會出現(xiàn)老化現(xiàn)象，化驗室儀器設(shè)備要做到定期檢定校驗，及時更換和維修檢定校驗中出現(xiàn)的不合格器件，進(jìn)一步避免因化驗設(shè)備不良而造成化驗結(jié)果的誤差。最后要精心維護(hù)化驗設(shè)備，不但可以延長縮短儀器設(shè)備的使用壽命，還可以使測試數(shù)據(jù)更加準(zhǔn)確。

三、建立素質(zhì)優(yōu)秀的化驗隊伍

發(fā)電企業(yè)的安全生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運行直接受到煤質(zhì)化驗人員的工作態(tài)度和技術(shù)水平，首先每個化驗員的理論培訓(xùn)和技能培訓(xùn)一定要加強(qiáng)，通過組織化驗理論和操作技能學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高煤質(zhì)化驗人員的實際操作和理論水平。其次要加強(qiáng)廉政建設(shè)和思想政治建設(shè)，讓每一名煤質(zhì)化驗人員具備工作認(rèn)真細(xì)致、責(zé)任心強(qiáng)的實事求的綜合素質(zhì)。致使最后可以建立起一支不受利益驅(qū)使、立場堅定、業(yè)務(wù)素質(zhì)、政治素質(zhì)過硬的化驗隊伍。

四、創(chuàng)新管理的模式

首先對于煤質(zhì)的化驗工作，經(jīng)常會出現(xiàn)很多問題降低國家出臺的規(guī)范的約束力降低。甚至一些供煤方采用各種手段接近煤質(zhì)化驗人員，采取偷換試樣鉆國標(biāo)空子，將會直接影響煤質(zhì)化驗數(shù)據(jù)的可靠性、真實性和準(zhǔn)確性。因此應(yīng)盡可能使化驗操作在攝像裝置監(jiān)控下進(jìn)行，不但可以完全掌握各化驗員的每項操作，還可以防止發(fā)生偷換試樣等各類不良事件。不少煤炭供應(yīng)商對化驗工作中容易存在的漏洞很了解，往往受利益驅(qū)使誘惑煤質(zhì)化驗人員篡改化驗數(shù)據(jù)，不但影響到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且威脅到企業(yè)的安全生產(chǎn)。面對這種情況，往往需要企業(yè)煤質(zhì)化驗人員之間建立煤信息屏蔽墻，不但化驗數(shù)據(jù)數(shù)字化、信息化，還可以保證入廠煤化驗結(jié)果有代表性、更加真實，，使入廠煤質(zhì)化驗人員的行為安全得到有效維護(hù)。

結(jié)語

煤質(zhì)化驗數(shù)據(jù)審查是對實驗室數(shù)據(jù)正確性和相關(guān)性的經(jīng)驗判斷，其中既有定性分析也有定量分析，審查結(jié)果的可靠性是隨著同一樣品或相關(guān)樣品的測試數(shù)據(jù)的增多而增強(qiáng)的，而煤質(zhì)化驗數(shù)據(jù)審查結(jié)果的可靠性對火電廠的燃料管理有著至關(guān)重要的意義。因此煤質(zhì)化驗工作也是燃料管理工作的重要組成部分之一，燃料管理工作是否做好將會直接關(guān)系到發(fā)電企業(yè)成本的高低，上面的一些措施全部會經(jīng)過實踐后證明是可行的，為一些企業(yè)創(chuàng)造了很大的的效益，另外事實證明燃料管理工作如果要全方位、多層次地開展創(chuàng)新，還需要通過控制各個環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行來實現(xiàn)，進(jìn)一步使火力發(fā)電企業(yè)的盈利水平提升到一個新的高度。

參考文獻(xiàn)

[1]樊麗華；劉煒-談如何控制煤化驗數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)-2012-02-29

篇9

［關(guān)鍵詞］ 外語影視劇；審美傾向；文化嵌入

影視劇片名是文字意義和文化內(nèi)涵的有機(jī)體，它應(yīng)該能在提示影片的主要內(nèi)容的同時，也能反映一個民族的文化底蘊?，F(xiàn)在，電影片名已經(jīng)作為影片中不可缺少的部分，表現(xiàn)了其獨特的信息功能與美感功能。相應(yīng)的，外語電影片名翻譯就是一項重要而富有創(chuàng)造性的工作，片名翻譯應(yīng)以受眾的感受為重點，以觀眾是否理解接受、符合漢語的表達(dá)習(xí)慣甚至朗朗上口、具有文學(xué)性為三個主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，做到嚴(yán)復(fù)先生提倡的“信、達(dá)、雅”以及許淵沖先生的“三美”原則。電影片名的導(dǎo)視作用除言簡意賅地揭示劇情內(nèi)涵、激發(fā)觀眾聯(lián)想之外，重要的是引導(dǎo)觀眾去感受藝術(shù)，激發(fā)審美，吸引觀賞，提高票房，因此富有藝術(shù)想象力的片名會起到不可低估的促銷作用。電影片名的翻譯不僅是翻譯的問題，而且是美學(xué)的問題，片名翻譯得好壞對于電影的傳播有很大的關(guān)系。影視片名漢譯既要有一定的文化品位，又要有良好的商業(yè)效應(yīng)；既要忠實于原文，又要符合本國觀眾的語言文化習(xí)慣和審美情趣，以傳遞信息和喚起美感為目的。因此，電影片名的翻譯又是藝術(shù)與審美價值再創(chuàng)造的過程。其存在的價值和生命的活力體現(xiàn)于被觀眾接受的程度。本文旨在探討外語電影片譯名的審美特征，并對其進(jìn)行文化上的透視。

一、外語影視劇片名翻譯中的審美期待

影視劇的片名如同產(chǎn)品的商標(biāo)一樣，商標(biāo)代表商品服務(wù)質(zhì)量和企業(yè)的信譽、形象并具有廣告宣傳的使用。影視劇的片名標(biāo)明的是該劇的立場和主基調(diào)，同樣具有宣傳推銷作用。除傳達(dá)影視劇的主要內(nèi)容之外， 還蘊含豐富的文化因素。優(yōu)秀的影視劇片名往往有意無意地傳遞了音韻美、形式美和意境美等多層級的美。有些是直白尖銳，有些是雋永深沉，而有些又是發(fā)人深省的?；诓煌纳鐣⑷宋?、地理環(huán)境下所產(chǎn)生的語言文化，使得人們在思維方式、思維習(xí)慣、審美情趣和價值觀念等方面而有不同。那么在外國影視劇的漢譯中，中國觀眾的審美情趣或者說審美期待主要體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個方面。

從形式上來說，西方人崇尚語言的簡潔美，而中國人講究語言的對稱和諧。這主要是由兩種語言的特點所決定的。漢語自古以來講究的是音韻、節(jié)奏，抑揚頓挫，聲調(diào)和諧，富有樂感。這樣的音韻特點決定了漢語中有很多成語和四字對偶詞語的表達(dá)。漢語成語和四字對偶詞語節(jié)奏鮮明，言簡意賅，形象生動，具有極強(qiáng)的表意功能和廣泛的語法可容性。由此可見、外國影視劇片名的漢譯如果能結(jié)合漢語特點，恰到好處地運用漢語四字對偶詞語結(jié)構(gòu)，不僅能傳達(dá)影片的主題信息，補(bǔ)全原文沒有完全表達(dá)出來的意境、音韻美及感染力，還能充分滿足中國觀眾的審美期待，并使之產(chǎn)生心理共鳴，否則就會像失敗的產(chǎn)品商標(biāo)一樣難以激發(fā)人們的消費意愿，直至影響到影片的商業(yè)效應(yīng)。比如影片Mickey Blue eye的漢語譯名，一是《藍(lán)眼睛的米奇》，一是《黑幫女婿》。前者顯然過于直白平實，難以吸引觀眾；而后者結(jié)合影片內(nèi)容，采用四字對偶詞語的表達(dá)，更具市場導(dǎo)向性。再如影片Generals Daughter The Mummy，一種譯名是《將軍的女兒木乃伊》，不僅沒有突出影片內(nèi)容，而且還容易使觀眾顧名思義對片中人物產(chǎn)生錯位；而另一種譯名《西點揭秘》 《盜墓迷城》則完全凸顯了影片的主題內(nèi)容并具有“傳神達(dá)意”的功效。

從內(nèi)容上來說，西方人喜歡直白，思維方式直來直去，趨于理性，中國人則推崇含蓄，思維表達(dá)方式含蓄婉約，趨于感性。文化差異給相互理解和交流帶來了巨大的障礙和影響，影視劇片名翻譯不僅僅是兩種語言的轉(zhuǎn)換，更是克服文化差異障礙，尋求兩種意識體系的等效交流。影視劇片名好比影視的門楣，既要反映影片的中心內(nèi)容，又要顧及其中的文化差異。優(yōu)秀的影片讓人回味無窮，成功的譯名給人印象深刻。能讓人通過片名的詞匯意義，產(chǎn)生豐富而美麗的聯(lián)想，從而激起人們對美好事物的向往與追求。影視劇的片名翻譯要適當(dāng)?shù)乜紤]到觀眾的民族性格、文化性格，使之與譯名達(dá)到融合，以最大限度地吸引觀眾。因此，外語電影片名漢譯就要求這種反映是含蓄的。如美國電影 Bathing Beauty、 法國電影Belle de Jouz的漢語譯名分別為《出水芙蓉》和《青樓紅杏》。 兩譯名皆體現(xiàn)了中國語言文化“含蓄美”的特色。前者采用了中國傳統(tǒng)的以物喻人的修辭手法，象征女主人公出污泥而不染的純潔高尚，給人以無盡的遐想，后者的譯名中，“青樓”“紅杏”則是中國語言文化對“妓院”和“出軌婦女”委婉表達(dá)。

二、外語影視劇片名翻譯中的審美文化嵌入

審美是人類獨有的一種復(fù)雜而高級的心理、生理活動,這其中包括極其復(fù)雜的感官、心理、思維、情感等一系列的精神活動。翻譯實踐即是審美活動，蘊含著一定的本美學(xué)特質(zhì)。 電影翻譯本身就是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造活動，而審美則是藝術(shù)的基本功能。在中西方不同的文化背景中，人們的審美取向也存在著一定的差異。中國人重綜合、重歸納、重暗示、重含蓄，以無為本，從無到有，認(rèn)為美與生活息息相關(guān)，美學(xué)與生活沒有明顯的界線，人們在生活中體念美;西方人重分析,以有為本，從有到實體， 認(rèn)為美學(xué)獨立于生活之上，和生活有著清晰的界限，這是滲透到中西文化各個方面的根本差異。影視劇是生活藝術(shù)的再現(xiàn)，體現(xiàn)電影內(nèi)容的片名自然而然地包含了很多文化因素。因此，電影翻譯應(yīng)遵循文化本信息忠實傳達(dá)的原則和文化審美的原則，在翻譯中應(yīng)盡可能地精確把握源語言中的文化信息， 不斷進(jìn)行選擇和適應(yīng)。

美國影片Home Alone的漢語譯名為《小鬼當(dāng)家》，在漢語言文化當(dāng)中“小鬼”是對機(jī)智、調(diào)皮的小孩的一種昵稱，表達(dá)了一種由衷的喜愛。 而影片中小歐文在家獨自一人與兩盜賊斗智斗勇的形象正符合漢語對“小鬼”的表達(dá)與褒揚。漢譯既做到了譯語標(biāo)題與原片內(nèi)容的統(tǒng)一，又實現(xiàn)了中國文化內(nèi)涵的審美情趣。電影Waterloo Bridge的中文譯名《魂斷藍(lán)橋》一直被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典。如果依據(jù)英文直譯成《滑鐵盧橋》，乍一看，觀眾定會認(rèn)為這是一部與拿破侖有關(guān)的戰(zhàn)爭片或介紹與該橋建筑有關(guān)的紀(jì)錄片。但看過此片的觀眾都知道這是一部感人至深的愛情片。影片描繪的故事情節(jié)與陜西藍(lán)田“藍(lán)橋相會”的傳說有著許多異曲同工之處。譯者譯成《魂斷藍(lán)橋》，不僅避開了中國觀眾由于地域文化差異、歷史背景知識缺乏而引起的迷惑，而且“藍(lán)橋”這一隱含中國文化的意象能使觀眾一看到片名便即刻領(lǐng)悟到這是關(guān)于愛情的電影 。

三、外語影視劇片名翻譯中的文化審美傳遞

翻譯是不同文化間的互動。作為文化的組成部分，外語電影片名不可避免地反映其所屬文化的特征。因此，片名翻譯又是一種典型的跨語言、跨文化的交際活動。語言是文化的載體，片名中的習(xí)語典故負(fù)載大量文化信息，常常不能單純從字面意義理解。也就是說翻譯不應(yīng)局限于對源語言文本的描述，而在于該文本在譯語文化里功能的等同、等值，使譯語文本對譯語文化的讀者產(chǎn)生源語文本對源語文化的讀者相同的效果。在翻譯的過程當(dāng)中如顧及到其所承載的文化積淀， 那將會收到意想不到的效果。

中國傳統(tǒng)語言文化是人們長期社會文化生活的積累，是一種約定俗成的語言形式。因而具有中國傳統(tǒng)文化韻味的外國電影片名漢譯更容易得到中國觀眾的認(rèn)同。這在許多經(jīng)典的外語影視劇片名漢譯中都可以看到中國傳統(tǒng)語言文化元素的審美沉淀與傳遞。美國影片American Beauty的中文譯名是《玫瑰情》。 American Beauty是一種美國紅薔薇。在英語語言文化中，紅色薔薇花象征崇高神圣的愛情，是對愛情的純真和堅定的一種表意；而在漢語言文化中，玫瑰則代表溫柔真心，熱情真愛。漢語譯名“玫瑰情”以中國玫瑰代替美國薔薇，揭示出了影片的精神內(nèi)涵為愛情，忠實地傳達(dá)了源本文化審美信息。漢語是象形文字 ， 而英語是一種字母文字，兩種語言分屬兩大不同語系。要在這兩種截然不同的語際間進(jìn)行成功切換傳遞，對電影翻譯工作者來說不是件易事。所以說翻譯不僅僅是語言之間的切換傳遞，更是兩種文化交流的社會現(xiàn)象。 如何在外語影視劇片名翻譯中體現(xiàn)文化價值并成功切換傳遞，促進(jìn)文化交流和理解，是電影片名翻譯的重要任務(wù)。

四、外語影視劇片名翻譯中文化審美的實現(xiàn)途徑

外語影視劇片名的翻譯說到底是一種審美再創(chuàng)造。如果說繪畫的審美意義在于色彩的表達(dá)，那么電影片名翻譯審美意義在于譯者將原名的文化美感透過字里行間傳導(dǎo)給觀眾。許淵沖先生所倡導(dǎo)的“三美”原則――音美、意美、形美――同樣適用于電影片名的翻譯。在外語影視劇片名翻譯過程中，譯者應(yīng)根據(jù)源語影片所表現(xiàn)的文化美學(xué)特征，結(jié)合漢語文化特點創(chuàng)造性地、準(zhǔn)確地譯成符合觀眾審美能力和審美需求的片名。這就要求譯者不僅要具有扎實的語言文學(xué)基本功、而且要有廣博的文化知識和高度的責(zé)任心。

鑒于觀眾在知識面及文化背景等方面存在著差異,電影翻譯工作者應(yīng)盡可能地幫助觀眾去理解那些與一個民族的歷史、 地域文化、 宗教習(xí)俗等有著密切相關(guān)的語言現(xiàn)象。 電影翻譯中如果對某些特定文化意象不作任何修潤處理，一味地采用直譯的手法而不作任何文化詮釋，就會造成文化意象的缺損， 文化含義的支離破碎。因此，譯者要有較強(qiáng)的電影審美鑒賞能力和有良好的文學(xué)功底。恰如其分地把握原名的神韻并準(zhǔn)確地加以再現(xiàn)，甚至超越原名的藝術(shù)水準(zhǔn)，更好地體現(xiàn)影片的主題意義。

五、結(jié) 語

電影片名的翻譯歸根到底是文藝語體的翻譯，因此要追求語言的藝術(shù)美，而這又與翻譯本人的文化修養(yǎng)及中西學(xué)基礎(chǔ)緊密相關(guān)。在譯制過程中既要考慮西學(xué)色彩，更要考慮中學(xué)審美的向度，還要兼顧民俗文化訴求，只有這樣，才能貫通中西，做到“三貼近”，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要。換句話說，影片在市場上能否風(fēng)行開來，提高票房的量，片名的雅俗皆宜、老少咸知、朗朗上口是關(guān)鍵。因此，翻譯的“三美” 原則――音韻美、形式美和意境美是外語電影片名譯者應(yīng)遵循的原則，這樣譯出的片名才會迎合受眾的審美傾向，才能為受眾所接受。

［參考文獻(xiàn)］

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篇10

關(guān)鍵詞 新媒體；數(shù)據(jù)新聞；信息可視化

中圖分類號G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）107-0209-02

1 新媒體時代的到來

1.1互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)據(jù)爆炸

新媒體環(huán)境主要是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而構(gòu)建起來的，高速的、聯(lián)通世界的互聯(lián)網(wǎng)使得信息在采集、傳播速度和規(guī)模均達(dá)到空前的水平，實現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的信息共享和信息交互。新媒體環(huán)境下的信息浪潮越來越壯觀。

這是一個信息大爆炸的時代，信息以幾何級別數(shù)量的增長。據(jù)國際數(shù)據(jù)公司（IDC）的研究結(jié)果表明，2008年全球產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量為0.49ZB（ZB，zettabyte，270字節(jié)），2009年的數(shù)據(jù)量為0.8ZB，2010年增長為1.2ZB，2011年的數(shù)量更是高達(dá)1.82ZB，相當(dāng)于全球每人產(chǎn)生200GB以上的數(shù)據(jù)。

一天之中，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的全部內(nèi)容可以刻滿1.68億張DVD；發(fā)出郵件有2940億封之多，這相當(dāng)于美國兩百年的紙質(zhì)信件數(shù)量；發(fā)出的社區(qū)帖子達(dá)200萬個，相當(dāng)于《時代》雜志770年的文字量。

1.2線性傳播到蜂窩式傳播的多點觸發(fā)

新媒體時代的到來除了帶來了信息的空前增多，也深刻的改變著整個新聞傳播的業(yè)態(tài)環(huán)境和傳播模式。

根據(jù)李普曼的鏡像理論，他認(rèn)為媒介就是一面鏡子，可以幫助我們了解和認(rèn)識我們的非經(jīng)驗社會。

因此，媒介所傳播的內(nèi)容構(gòu)成了我們對非經(jīng)驗社會的全部認(rèn)知。在傳統(tǒng)媒介傳播環(huán)境下，由于我們獲知信息和新聞的路徑有限，我們所建立起來的對非經(jīng)驗社會的認(rèn)識主要是通過傳統(tǒng)媒體。現(xiàn)代通信和傳播技術(shù)發(fā)展，大大提高了信息傳播的速度和廣度。

由廣播、電視、衛(wèi)星通信、電子計算機(jī)通信等技術(shù)手段形成了微波、光纖通信網(wǎng)絡(luò)，克服了傳統(tǒng)的時間和空間障礙，將世界更進(jìn)一步地聯(lián)結(jié)為一體。新媒體的傳播模式，打破了原先傳統(tǒng)媒體單向傳播的形式，我們從被動的接受信息發(fā)展到主動獲取所需要的信息。傳播模式也由單向傳播走向蜂窩式的擴(kuò)散傳播模式。

新媒體平臺在國內(nèi)的迅速發(fā)展和廣泛普及，使得公眾獲知信息的渠道大幅拓寬。由于新媒介平臺不同于大眾傳播媒介單向或者雙向傳播的模式，其呈現(xiàn)出來的是一種“蜂窩模式”的傳播，每一個受眾仿佛就是蜂窩上的一個節(jié)點，他既是信息的接受者，同時又隨時傳遞著信息，是一種參與性互動性極強(qiáng)的傳播形式。

新媒體時代的到來深刻的改變了我們信息傳播環(huán)境，交流雙方的在信息上的差異鴻溝逐漸縮小。在這樣的時代環(huán)境下，受眾需要的不僅是傳統(tǒng)的單純的數(shù)據(jù)和信息、也不僅需要的是觀點和看法，新聞傳播者需要在提供內(nèi)容的基礎(chǔ)之上為受眾解讀信息之間的強(qiáng)關(guān)系和強(qiáng)連接。

2 數(shù)據(jù)新聞和信息可視化

菲利普邁耶在上世紀(jì)六十年代提出了精確新聞的概念，他認(rèn)為精確新聞是具體深度報道的性質(zhì)，通過對事件精確的客觀描述讓新聞的受眾真實的感知事件的發(fā)生和發(fā)展情況。

如今，精確新聞出現(xiàn)了新的變化，升級為新的精確新聞主義。新精確新聞是以數(shù)字化信息技術(shù)為主要的技術(shù)應(yīng)用，通過對大量數(shù)據(jù)的抓取和處理表現(xiàn)事件的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和發(fā)展脈絡(luò)，精準(zhǔn)呈現(xiàn)客觀事實。

在新媒體傳播環(huán)境下，新精確新聞主義的訴求和傳播環(huán)境催生出新的新聞形式——數(shù)據(jù)新聞（data journalism），它是指以數(shù)據(jù)位中心，密切圍繞數(shù)據(jù)來組織報道的新聞類型。在形式上，數(shù)據(jù)新聞以圖表數(shù)據(jù)為主，輔之以必要的少量文字；在實際操作中，記者主要通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)手段或者從海量的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新聞線索，或者抓取大量數(shù)據(jù)拓展既有新聞主題的廣度與深度。

數(shù)據(jù)新聞的新類型也催生了適合新媒體傳播新環(huán)境的外在表達(dá)形式，以平臺應(yīng)用化為基礎(chǔ)、信息接收個性化、社交化為主要的實現(xiàn)目標(biāo)的數(shù)據(jù)新聞，在當(dāng)前的傳播環(huán)境下，主要依托著信息可視化的技術(shù)得以發(fā)展和價值提升。

何為信息可視化？學(xué)者凱勒說可視化是一個過程，它將數(shù)據(jù)信息和知識轉(zhuǎn)化為一種視覺表達(dá)形式，是充分利用人們對可視模式快速識別的自然能力。可視化可以有效的減少我們受眾的認(rèn)知負(fù)載，增強(qiáng)個人在處理復(fù)雜認(rèn)知問題所需要的記憶能力。信息可視化就是在運用可視化的技術(shù)，對賦予意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行可視表示法，增強(qiáng)人們對抽象信息的認(rèn)知和理解。

信息可視化技術(shù)催生了新媒體時代下的新的新聞形式，而信息可視化技術(shù)又依托新的數(shù)據(jù)新聞形式得以展現(xiàn)和發(fā)展。兩者互為表里相輔相成。

3 《衛(wèi)報》的信息可視化的實踐

在諸多投身數(shù)據(jù)新聞實踐的媒體中，英國的《衛(wèi)報》成績斐然，別具一格?！缎l(wèi)報》在眾多國際媒體中不僅較早地意識到新媒體帶來的挑戰(zhàn)，也較早地把握了新媒體所帶來的機(jī)遇。2006年6月13日，《衛(wèi)報》宣布了“網(wǎng)絡(luò)優(yōu)先”的報道策略，要求所有的稿件先在網(wǎng)絡(luò)上，然后才在紙質(zhì)版本上登出。

“網(wǎng)絡(luò)優(yōu)先”的策略強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)報業(yè)的優(yōu)勢用網(wǎng)絡(luò)彰顯，而將傳統(tǒng)報業(yè)的劣勢用網(wǎng)絡(luò)彌補(bǔ)，走出了打造報紙網(wǎng)絡(luò)版的迷思，不是簡單地將報紙內(nèi)容放在網(wǎng)絡(luò)上，而是著眼于打造全球領(lǐng)先的新聞網(wǎng)站。

此后《衛(wèi)報》又將此策略調(diào)整為“數(shù)字優(yōu)先”，以適應(yīng)移動網(wǎng)絡(luò)等多種數(shù)字平臺的出現(xiàn)所帶來的改變。在這樣的傳播策略下，《衛(wèi)報》在數(shù)據(jù)新聞上不斷的實踐和發(fā)展。數(shù)據(jù)新聞及其可視化可以采取變化萬千的不同形式，在《衛(wèi)報》的實際操作中使用最多的主要是數(shù)據(jù)地圖、時間線、交互圖表和開放的媒介可視化視頻。

3.1數(shù)據(jù)地圖

讓《衛(wèi)報》數(shù)據(jù)新聞一鳴驚人的是2010年10月23日刊登的一則伊拉克戰(zhàn)爭日志。《衛(wèi)報》使用來自維基解密的數(shù)據(jù)，借用谷歌地圖免費軟件Google Fushion制作了一幅點圖（dot map），將伊拉克戰(zhàn)爭中所有的人員傷亡情況均標(biāo)注于地圖之上。地圖可以縮放大小，數(shù)據(jù)多達(dá)39.1萬條左右。

在地圖上一個紅點便代表一次死傷事件，鼠標(biāo)點擊紅點后彈出的窗口則有詳細(xì)的說明：傷亡人數(shù)、時間，造成傷亡的具體原因。新聞中沒有枯燥的數(shù)字作毫無人性的平靜描述，也沒有采取夸張的文字進(jìn)行煽情式的敘述，但地圖上密布的紅點卻顯得格外觸目驚心。

新聞從業(yè)者富于人性的思索通過精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)和適當(dāng)?shù)募夹g(shù)被傳達(dá)出來。在2011年9月6日刊出的英國倫敦騷亂的系列報道中，Simon Roger仍使用Google fushion軟件作圖，但不僅僅是以地圖標(biāo)示出騷亂發(fā)生的地點，而是更進(jìn)一步以熱力圖的方式，用不同顏塊標(biāo)示出倫敦各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。圖片中藍(lán)色表示富裕地區(qū)、紅色表示貧窮地區(qū)。

數(shù)據(jù)地圖明確清晰地顯示出了騷亂與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的密切相關(guān)性，從地理位置上凸顯出一個分裂的社會。而在制作這則新聞之時，所使用的數(shù)據(jù)完全是來自公開的法庭審理騷亂案件資料以及政府關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)狀況的統(tǒng)計資料。這幅地圖不僅標(biāo)明了騷亂爆發(fā)的地點，也形象而視覺化地闡明了騷亂發(fā)生的原因。

3.2時間線

倫敦騷亂報道中使用的時間線，讀者拖動其下方的時間滑動條，可以動態(tài)地見到騷亂發(fā)生時不同時間段的主要事件，點擊事件的圖標(biāo)，側(cè)面則會彈出詳細(xì)的事件描述。

從敘事角度來說，大部分的新聞敘事其實都是基于事件發(fā)生和發(fā)展的時間序列而講述的。

當(dāng)講述的時間跨度較長，或是事件眾多繁雜之時，傳統(tǒng)的新聞文本式敘述就有可能力不從心。如果將眾多事件視作數(shù)據(jù)，就可以使用專門的軟件制作成基于時間線的可交互的動態(tài)作品。

采用時間線的形式，也可以使得眾多新聞事件之間的時間順序甚至因果關(guān)系更明晰地凸顯出來。因此，不僅作品信息量增大，而且沉浸感增強(qiáng)，可以供讀者持續(xù)閱讀與使用，讓新聞閱讀變得如玩電腦游戲一般，使受眾大大增強(qiáng)了參與感。

3.3交互性圖表

不少傳統(tǒng)媒體在報道涉及財政經(jīng)濟(jì)方面的話題時，都嘗試過使用界面友好的圖表來取代枯燥的數(shù)字進(jìn)行闡釋。數(shù)據(jù)新聞的概念被廣泛采用之后，使用各類圖表變得更為靈活多變。

一方面，嘗試使用各種富有創(chuàng)意的圖表來說明海量的大數(shù)據(jù)，如泡泡圖、樹圖；另一方面借助網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字平臺，使用交互性強(qiáng)的圖表形式。

2011年10月《衛(wèi)報》推出的關(guān)于政府各部門開支的報告，數(shù)據(jù)編輯制作了一個動態(tài)的圖表，點擊后可以通過縮放效果看到不同部門花費之間的對比。而同時制作的一幅靜態(tài)圖，則以大小不同的氣泡和不同的層級，簡單明了地說明了政府財政開支的分配情況。

3.4開放的媒介可視化視頻

除了傳統(tǒng)依托圖片的可視化數(shù)據(jù)新聞之外，《衛(wèi)報》也依托新媒體的傳播開放平臺，主動的積極的開放其網(wǎng)絡(luò)傳播的路徑，吸收受眾主動參與可視化的新聞報道。

在2011年美國大選專題報道中，《衛(wèi)報》就引用了一個由美國網(wǎng)友在YOUTUBE網(wǎng)站上制作的信息可視化視頻，該視頻結(jié)合數(shù)據(jù)動態(tài)地圖和時間動態(tài)變化兩個因素，綜合表現(xiàn)了2011年美國大選當(dāng)天全美選舉熱度的變化，直觀的體現(xiàn)出抽象數(shù)據(jù)的時間變化和地點變化趨勢。

4 新媒體時代下的變化

4.1 新聞傳播的變化

新媒體時代帶來的新聞、信息傳播模式的變化，信息無處不在無時不在。在這樣的信息環(huán)境下，新聞的生產(chǎn)者不應(yīng)該將關(guān)注點僅僅停留在社會表層事實的報道和傳播上，應(yīng)該講更多的注意力轉(zhuǎn)移到挖掘社會深層的現(xiàn)實問題上。

與此同時，還應(yīng)積極思考對新聞職業(yè)理念的研究路徑。大數(shù)據(jù)新聞運用社會科學(xué)研究的方式探尋事實及其背后的聯(lián)系，采用的數(shù)據(jù)分析的技術(shù)是相對客觀和公開的，這些都有助于媒體建立起面對復(fù)雜社會問題是進(jìn)行新聞報道的透明性。

4.2研究方法的轉(zhuǎn)向

大數(shù)據(jù)將目前的云清信息采集環(huán)節(jié)拉回到一個競爭層面上來，未來輿情監(jiān)測和研究的數(shù)據(jù)源將歸于一個或者幾個相同的族群數(shù)據(jù)庫，輿情研究的競爭力不再是比拼數(shù)據(jù)的規(guī)模和數(shù)量，而是在面對同樣數(shù)據(jù)和信息時的處理能力。因此要求媒體在處理輿情時著重加強(qiáng)對前端界面

技術(shù)的發(fā)展不斷的推動著新聞業(yè)態(tài)的發(fā)展，信息可視化技術(shù)的深入也改變著我們認(rèn)知社會的途徑和路數(shù)，但是技術(shù)也帶來了不少負(fù)面的困擾和焦慮。

視覺污染、信息流失和空間的侵占無時無刻不在打擾我們的生活，如何規(guī)避可視化技術(shù)帶來的負(fù)面影響，更有效利用新媒體傳播契機(jī)值得我們繼續(xù)探索和思考。

參考文獻(xiàn)

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