導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于時間的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

鴻雁外語六年級 柳賽男

我今天上作文課早來了30分鐘，另一個同學(xué)還沒來，我覺得無聊就開始做閱讀題，不知不覺寫了很多。過了一會兒，我看看表，才剛剛九點四十，每天我這時候才剛到。呀，早到30分鐘就做了這么多事，想想平時，我們浪費了多少個30分鐘啊！

我記得曾經(jīng)有人說過，世上有三種東西過去了就再也收不回來了，一種是射出去的箭，一種是說出去的話，還有一種就是過去的時間。我并不完全贊同這種觀點，射出去的箭可以先找到它，再撿回來；說出去的話雖然不可以再收回，但如果傷到了對方，可以道歉以達(dá)到圓滿；唯獨過去的時間是永遠(yuǎn)也收不回來，更是找不到了。因為它本身就是看不見摸不著的，只存在于我們做的事物之中。

雖然我們不能留住時間，但我們可以抓緊時間，不讓時間從我們身邊白白逃走。這樣，我們就可以充分地利用時間了。

篇2

學(xué)生起步作文，必須具備兩個基本條件：一是要儲備一定數(shù)量的常用漢字，一般要學(xué)會1000多個常用字；二是要閱讀一定數(shù)量的范文，從范文中獲得有關(guān)的知識，積累詞匯，學(xué)習(xí)表達(dá)方法。

現(xiàn)行六年制小學(xué)語文課本，安排一年級學(xué)會440字，二年級學(xué)會740字，兩年學(xué)會1180字，閱讀范文80多篇。識字進(jìn)度慢，閱讀量少，拖了起步作文教學(xué)的后腿。

而小學(xué)作文訓(xùn)練的程序是：低年級著重練習(xí)寫句、寫話；中年級著重練習(xí)寫片斷；高年級著重練習(xí)寫成篇的作文。作文訓(xùn)練分為多級過程，寫完整文章的訓(xùn)練滯后，難以有效發(fā)展學(xué)生的書面表達(dá)能力。

從作文教學(xué)的歷程看，總擺脫不了以教師為中心、以課堂為中心、以課本為中心和“應(yīng)試教育”的影響。作文內(nèi)容不能貼近學(xué)生的生活、順應(yīng)他們的心理；訓(xùn)練方法劃一化，齊步走，忽視學(xué)生個性的差異。

作文是一種運用書面語言的能力。能力的發(fā)展，靠學(xué)生自主訓(xùn)練、實踐、應(yīng)用。指導(dǎo)學(xué)生作文，必須以整體提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，同識字、閱讀和發(fā)展口頭語言同步進(jìn)行。作文教學(xué)要有新的突破，應(yīng)力爭提早起步，引導(dǎo)學(xué)生自主練筆、學(xué)用結(jié)合，把激勵學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力擺上重要位置，貫串于整個語文教學(xué)過程。

一、提早起步

要發(fā)揮漢語拼音工具的作用，加快識字，提前讀寫。漢語拼音是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的多功能工具。掌握好這個工具，能熟練直呼音節(jié)，就為他們獨立識字、獨立閱讀創(chuàng)造條件。在學(xué)生識字不多的情況下，可用拼音代替漢字寫話和作文，使識字、閱讀、作文互相促進(jìn)。

小學(xué)生自讀課本，對加快識字，培養(yǎng)獨立閱讀能力，提早起步作文，有不可忽視的作用。我們鼓勵學(xué)生閱讀自讀課本做到“三達(dá)標(biāo)”，即熟讀課文，每課自學(xué)幾個生字，能回答課后問題。并以引導(dǎo)學(xué)生讀好自讀課本為中介，過渡到閱讀其他課外讀物，努力使學(xué)生拓寬視野，擴大知識面，為起步作文創(chuàng)造條件。

學(xué)生通過課內(nèi)課外兩條渠道的學(xué)習(xí)，增加了識字量，擴大了語言積累，一般從一年級第二學(xué)期就可以起步作文。從寫一兩句至幾句記實性的話開始，逐漸過渡到寫命題日記和短文。

二、自主練筆

作文是學(xué)生運用書面語描繪多彩的世界，表達(dá)真情實感的心靈勞動。只有學(xué)生熟悉、感興趣、有表達(dá)愿望的內(nèi)容，才能激起他們的寫作動機和熱情，從而動腦動筆將它表達(dá)出來。這是學(xué)生的知識積累與生活體驗，智力因素與非智力因素，即知、行、意、行綜合作用的復(fù)雜心理過程。指導(dǎo)學(xué)生作文，應(yīng)充尊重學(xué)生的個性差異，堅持“激勵、自主、開放、個性化”的原則引導(dǎo)他們自由自在地獨立思考，獨立作文。這是發(fā)展書面語言最有效的方法。

我們的做法：一是寫日記，放手讓學(xué)生寫自己具有的獨特性的內(nèi)容；二是結(jié)合生活，在教師的誘導(dǎo)下，捕捉機遇寫情境作文；三是按教科書上的安排，進(jìn)行說說寫寫的作文訓(xùn)練。

實踐證明，“奉命作文”，路于狹窄，學(xué)生望而生畏；自由作文，不受時空所限，寫作內(nèi)容取之不盡。而學(xué)生自己選材定題，可從整體著眼，傳達(dá)一個完整的信息，表達(dá)一個完整的意思，有話則長，無話則短，打破分階段從句到段再到篇的訓(xùn)練程序，能有效發(fā)展他們的書面表達(dá)能力。

從我校一、二年級學(xué)生的習(xí)作看，寫入敘事、描景狀物、議論抒情都有?；?qū)嵲拰嵳f，或虛構(gòu)幻想，題材廣泛，富有生活氣息，充滿童真童趣。家鄉(xiāng)變化、軍民抗災(zāi)、臺灣地震、譴責(zé)北約、、國慶閱兵、“神舟”上天、環(huán)保問題、喜迎新千年等題材，都在他們稚氣的筆下反映出來。

三、學(xué)用結(jié)合

學(xué)校是由師生員工群體組合成的“小社會”，學(xué)生是這個“社會”的小公民、小主人。學(xué)生在學(xué)校受教育，是他們實現(xiàn)自身社會化的過程。他們通過這個“小社會”的教育與熏陶，要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會創(chuàng)新與發(fā)展。我們覺得把學(xué)生的作文，單純看作語文科的一種作業(yè)，僅在師生之間單向或雙向交流是不夠的。這樣，不可能很好地激發(fā)他們的寫作熱情，也不可能更好地發(fā)揮作文的育人功能。我們把學(xué)生的作文訓(xùn)練，從“封閉式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放式”，盡量使學(xué)生的作文具有實用目的，成為他們參與學(xué)校教育和管理的手段，成為交際和表現(xiàn)自我的工具，成為校園文化生活的重要組成部分。我們把講臺、舞臺、廣播臺、校園墻報，都當(dāng)作學(xué)生學(xué)作文用作文的場所，當(dāng)作學(xué)生練文煉人的基地。學(xué)生在學(xué)作文用作文的過程中，不但提高了書面語言的表達(dá)能力還形成了陶冶情感、美化心靈、促進(jìn)精神文明、優(yōu)化育人環(huán)境的綜合效應(yīng)。

四、注重激勵

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，在人的成功因素中，情感因素起決定作用。我們在指導(dǎo)學(xué)生作文的過程中，始終堅持以育人為本，擺正學(xué)生的主體地位，把鼓勵參與、鼓勵表現(xiàn)、調(diào)動情緒、培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機，放在重要位置。做法有：（1）樣板激勵。學(xué)生群體中會冒出一些先走一步，作文寫得好的拔尖生。樹立樣板，有了“帶頭雁”，就能影響和帶動一大片。（2）目標(biāo)激勵。具體明確的目標(biāo)，能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。我們把近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來。近期目標(biāo)：鼓勵學(xué)生每周讀l－2本課外書，寫3－4篇日記。遠(yuǎn)景目標(biāo)：爭取到小學(xué)畢業(yè)，讀滿300萬字以上的課外書，能寫500字以上的日記、作文。（3）成果激勵。學(xué)生在練習(xí)作文的過程中，有量的積累、質(zhì)的提高，有創(chuàng)新精神的萌發(fā)。我們十分尊重學(xué)生的勞動成果，重視通過不同形式，給予表揚鼓勵。各班都制作了學(xué)生課外閱讀和日記登記表，逐周登記公布學(xué)生的讀寫情況，使每個學(xué)生都能清楚地看到自己和同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步足跡。期末，還把每個學(xué)生的識字量和讀寫情況寫進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)報告中。（4）環(huán)境激勵。環(huán)境是教育的重要因素，學(xué)生練習(xí)作文，需要開辟一個大語文教育環(huán)境，需要營造一個有利于發(fā)展語言的氛圍。我們著重抓兩條：一是廣辟信息渠道，用好信息資源。讓學(xué)生源源不斷地有新書可讀，有兒童報刊可供閱覽。通過獲取新信息，激活思維，觸發(fā)靈感，從而使作文常寫常新，表達(dá)能力不斷提高。 二是辦好“小火炬廣播臺”和 “小作家園地”，使它們成為經(jīng)常性的練人練文基地。廣播臺每天定時讓學(xué)生親自播出自己的習(xí)作；學(xué)習(xí)園地幾乎天天有學(xué)生的新作發(fā)表，人人都有發(fā)表文章的機會。環(huán)境育人激勵人，互相影響，產(chǎn)生了人人樂于作文、勤于動筆的良好效應(yīng)。

篇3

在該平臺的各項功能模塊中，課題組充分考慮了實踐教學(xué)中心對文檔管理一體化的需求。比如在實驗項目管理模塊中，實驗項目申請網(wǎng)頁所有的輸入?yún)?shù)嚴(yán)格按照教務(wù)處下發(fā)的文件格式設(shè)計，對于可選擇項參數(shù)，設(shè)計為下拉菜單選項，所需的設(shè)備及耗材直接從設(shè)備庫和耗材庫中選項，避免了由于使用者任意填寫造成的文件內(nèi)容不規(guī)范問題。在申請?zhí)顚懲戤吅?，自動生成PDF文件，請申請者再次核對，確保文件格式保證文件格式標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。

申請者一旦提交PDF文件后系統(tǒng)即發(fā)送短消息到實驗室管理員信箱，提醒管理員關(guān)注實驗申請。實驗室管理員在自己的權(quán)限內(nèi)可對實驗申請進(jìn)行編輯、駁回、審核通過或刪除等操作。待管理員審核通過實驗項目后，文檔鎖定并上傳到數(shù)據(jù)庫中，同時系統(tǒng)發(fā)送審核結(jié)果的短消息到申請者郵箱，申請者也可以在自己的網(wǎng)頁界面內(nèi)隨時查詢審核結(jié)果。數(shù)據(jù)庫內(nèi)的文件則按文件類型建立相關(guān)目錄，并對文件自動編號。

與實驗項目相關(guān)的其他信息如實驗所需設(shè)備、實驗耗材等信息也被記錄在數(shù)據(jù)庫相應(yīng)表單中。一旦該實驗項目實施，管理者即可對該實驗成本支出進(jìn)行核算。這樣，網(wǎng)絡(luò)管理平臺把原來各自獨立的前期教學(xué)文件管理和后續(xù)檔案管理納入一個統(tǒng)一的系統(tǒng)之內(nèi)，使文件產(chǎn)生過程可以與檔案工作緊密銜接，實現(xiàn)從文件制發(fā)、傳遞、存儲、查閱、利用、收集、歸檔的全過程控制，從而達(dá)到文件檔案一體化，解決了在手工模式下檔案管理和利用中存在的許多問題。

此外，利用網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫技術(shù)具有“一次輸入，多次輸出”的特點，實驗室網(wǎng)絡(luò)管理平臺可以最大限度的開發(fā)利用實踐教學(xué)檔案。例如，在該平臺的實驗室管理模塊中，管理員一次錄入實驗室的相關(guān)資料，參與實踐教學(xué)的各方就可以在管理平臺界定的權(quán)限內(nèi)便捷地查詢與己密切相關(guān)的信息，為有限的實驗設(shè)備和場地的教學(xué)資源發(fā)揮最大的效益提供條件。

篇4

有一次，剛放學(xué)，就聽到有人喊道：“風(fēng)雨亭里有人打起來了，快去看啊！”出于好奇，我跑到風(fēng)雨亭。

走近風(fēng)雨亭才知道他們是四（1）班的小明和五（2）班的小東打架。此時，他們已經(jīng)被值日老師扯開了，小明的眼睛被小東打腫了，小東的臉上被抓破了皮。這表明小明是這場“戰(zhàn)爭”的“戰(zhàn)敗方”。小東低著頭，正在接受值日老師的批評。我想：小東應(yīng)該不會被學(xué)校強制退學(xué)吧！小東說：“誰讓他惹我，我已經(jīng)忍了他好久了。”話音剛落，就有人反駁道：“他惹你也不應(yīng)該挨打啊，你應(yīng)該告訴班主任。”

第二天，我們班主任對我們說：“昨天五（2）班的小東出手打傷四（1）班的小明。小明住院了，小東承擔(dān)所有醫(yī)藥費。小東準(zhǔn)備留校觀察一段時間，如果再這樣便要退學(xué)。”現(xiàn)在我才明白“戰(zhàn)爭”沒有誰勝誰負(fù)，就像這樣，一個在醫(yī)院受肉體的折磨，另一個人在學(xué)校飽受精神的折磨。

俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓，學(xué)校有學(xué)校的規(guī)則。通過這件事，讓我明白了，我們應(yīng)該遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，大家應(yīng)和平共處，那么世界會更加美好。

篇5

尊敬的縣長：

您好！

我是城關(guān)小學(xué)六年級4班的——柴哲明，我生活在有“棗鄉(xiāng)”美譽的臨澤縣，這里物產(chǎn)豐富、瓜果飄香；特別是近幾年，街道拓寬了，綠地多了，城市美了。但在這個美麗的大花園中，也有許多不盡人意的地方。

就拿城南距城中心不足一公里的雪晶公司來說，這個公司常年將廢氣、廢渣、廢水等污染物大量向外排放。

繞城而過的大沙河，以前清澈的水可見底，水中蝦魚成群；自從他們開始向河道中排污以來，已是污水橫流，臭氣彌漫。使原本造福臨澤，養(yǎng)育臨澤的母親河，成了“污水河”。 大沙河?xùn)|岸的一片土地，以前土地肥沃，草木茂盛，如今，土地荒蕪，寸草不生，成了一片荒地。

造成這一切的原因是什么？

一：是工廠領(lǐng)導(dǎo)沒有盡到環(huán)保責(zé)任。

二：是工廠為了省錢，未全面、徹底地處理污染物。

三：縣政府有關(guān)部門重視不夠。

為了使臨澤這個遠(yuǎn)近聞名的棗鄉(xiāng)更加美麗，我提出以下建議：

一：加大打擊力度，對污染環(huán)境的工廠的相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行教育、批評、處罰；如果繼續(xù)不整改，就封廠，關(guān)門。

二：領(lǐng)導(dǎo)帶頭，公民參加一起抓。

三：協(xié)調(diào)工廠，多在環(huán)保方面下功夫。

四：對一些領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行思想教育，對那些不接受教育，依舊弄虛作假者，給予行政處分，撤職等。

沙河的污染問題一日得不到解決，臨澤縣治理污染的硬仗就一日不止。望縣長能在百忙之中關(guān)注一下，這是我的一點建議。

祝愿臨澤的明天更美好！

建議人：柴哲明

2008年11月9日

篇6

關(guān)鍵詞：城市建筑 安全監(jiān)管 體系建設(shè)

近幾年來，各級政府及負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)管職責(zé)的部門和工程建設(shè)參建單位，積極落實施工安全監(jiān)管職責(zé)，并在建筑實踐工作中，不斷探索、不斷總結(jié)，努力用創(chuàng)新安全管理理念和方法、手段，促進(jìn)城市建筑業(yè)安全管理并積極形成符合新型城市建筑一整套制度體系、組織體系、責(zé)任體系，使城市建筑業(yè)安全管理整體水平有了進(jìn)一步提升。但由于城市建筑業(yè)工程涉及行業(yè)領(lǐng)域廣泛，具有點多、線長、面廣、臨時性強、流動性大等特點，諸多突出問題有待改進(jìn)、提高和加強。

一、問題與看法

1.少數(shù)建筑施工單位缺乏安全生產(chǎn)意識、建筑安全監(jiān)管主體責(zé)任有待提高。少數(shù)建筑項目方不能把“安全第一，預(yù)防為主”的安全生產(chǎn)方針放在首位，重施工生產(chǎn)進(jìn)度，輕安全管理工作。

2.安全管理工作缺陷、施工現(xiàn)場管理有待加強。一些施工單位和企業(yè)在施工現(xiàn)場物資堆放混亂、材料雜亂無章，不能履行法定建筑程序，分包、轉(zhuǎn)包、掛靠等現(xiàn)象依然比較普遍。一些單位在工程項目建設(shè)中，只重抽取利潤，不對項目工程安全實施有效監(jiān)管。加之管理體系中的漏洞和缺陷，使工程項目隱患排查、治理工作落實不到位，眼前利益和長遠(yuǎn)利益的位置擺不正。

3.安全培訓(xùn)教育工作和從業(yè)施工人員的安全意識有待提高。施工現(xiàn)場的一線作業(yè)人員以及部分農(nóng)民工、臨時工，他們的安全意識高低、淡薄以及基本操作技能好壞，直接影響著施工質(zhì)量和安全，同時，也影響著安全知識、安全意識以及員工自防自救能力的增強和提高。

4.安全監(jiān)理工作缺位、管理部門責(zé)任有待增強。一些城市建筑業(yè)主在工程有關(guān)工序中未做到全方位監(jiān)理，控制施工作業(yè)過程中的現(xiàn)場違規(guī)行為時有脫節(jié)監(jiān)控。一部分單位由于城市建筑安全監(jiān)控力不足，導(dǎo)致建筑工程安全生產(chǎn)形勢不容樂觀。因此，深刻分析城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)中的新形勢、新特點、新矛盾，及時找出存在的問題，切實加以提高和改進(jìn)，使建筑工程管理工作提升到一個新的高度和新的水平，齊心協(xié)力，使城市建筑業(yè)工程安全監(jiān)督管理工作再加強、再提高。

二、措施與對策

加強城市建筑業(yè)工程安全保障體系建設(shè)必須 “以人為本”。“以人為本”就是以人的生命為基本，切實把人的生產(chǎn)力和社會發(fā)展作為第一目標(biāo)，一切以人的安全為首務(wù)，一切以工程安全為要務(wù)，建立健全一整套城市建筑工程安全生產(chǎn)體系。

1.在城市建筑業(yè)建立起安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)體系機制，需要符合社會發(fā)展和城市規(guī)劃建設(shè)，要與時俱進(jìn)地規(guī)劃、修改和完善城市建筑工程相關(guān)的安全生產(chǎn)法律法規(guī)，在更加貼近實際工作中，進(jìn)一步加強完善城市建筑業(yè)各項管理制度，從根本上保證城市建筑業(yè)工程安全的監(jiān)督工作落實到位。

2.大力施行城市建筑業(yè)工程安全管理標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，是加強施工安全的重要手段之一，將過去單純的靠強制性管理的政府行為變?yōu)槠髽I(yè)施工單位的自愿、自覺行為，變自身行為為社會行為，將被動變?yōu)橹鲃樱圆粩啻龠M(jìn)和提高城市建筑業(yè)的安全管理。

3.積極探索城市建筑安全監(jiān)管體制建設(shè)，是加強建筑業(yè)安全的基礎(chǔ)保證，同時，以項目風(fēng)險管理為載體和基礎(chǔ)，積極探索建筑工程責(zé)任社會保險制度體系，把安全監(jiān)理中介機構(gòu)運作機制引入建筑業(yè)安全監(jiān)控體系，形成“政府部門監(jiān)管、保險機構(gòu)投入、中介現(xiàn)場服務(wù)、安全預(yù)控監(jiān)管”的新格局。

4.繼續(xù)抓好在城市建筑工程從業(yè)人員中，特別是建筑單位農(nóng)民工、臨時工安全權(quán)益保障體系建設(shè)，從社會多層面、各階段把建筑業(yè)人員人身安全健康列入安全工作制度與機制建設(shè)當(dāng)中，重視施工人員特別是農(nóng)民工、臨時工的安全知情權(quán)，強化安全教育培訓(xùn)，提高施工人員素質(zhì)。

三、加強科學(xué)監(jiān)管城市建筑業(yè)工程安全責(zé)任體系建設(shè)

依靠當(dāng)代科技進(jìn)步，實行全面動態(tài)監(jiān)管、現(xiàn)場監(jiān)管、一線監(jiān)管；同時，進(jìn)一步明確專門安全監(jiān)管主體責(zé)任，按照“誰主管、誰負(fù)責(zé)”，“誰審批、誰負(fù)責(zé)”的原則，完善監(jiān)督考核機制，從體制、機制上落實監(jiān)管責(zé)任。在全面認(rèn)真履行督促企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任體系建設(shè)的同時，進(jìn)一步健全安全機制，提高責(zé)任意識，真正把城市建筑業(yè)安全工作落實到每一個人、每一個環(huán)節(jié)，將違章整改期限和整改措施落實到位。

四、抓好城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)監(jiān)管體系建設(shè)

抓好城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)監(jiān)管體系建設(shè)，是“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的基礎(chǔ)，體現(xiàn)在城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)監(jiān)管上，就是要系統(tǒng)監(jiān)管、全面發(fā)展，整體優(yōu)化。一是要正確處理好安全與效益、安全與速度的關(guān)系，在安全發(fā)展的基礎(chǔ)上追求更大效益。二是要強化城市建筑業(yè)工程聯(lián)動管理，實現(xiàn)屬地化、動態(tài)化和全過程監(jiān)管。三是要及時開展各項有針對性的安全專項整治活動，將監(jiān)管力的重心放到第一線，放到現(xiàn)場，放到基層，重點是要把住基礎(chǔ)和源頭關(guān)。四是要強化政府部門監(jiān)管，充分發(fā)揮各職能部門的優(yōu)勢，形成活力，全方位、全覆蓋的加強控制體系建設(shè)。五是要嚴(yán)肅事故查處和責(zé)任追究力度。按照安全生產(chǎn)“四不放過”的原則，落實責(zé)任追究，深刻吸取教訓(xùn)，充分發(fā)揮警示教育作用。六是要強化應(yīng)急管理，細(xì)化應(yīng)急處置方案，提高應(yīng)急處置能力，真正將城市建筑業(yè)工程安全監(jiān)管全面落到實處。

參考文獻(xiàn)：

篇7

【關(guān)鍵詞】施工階段；監(jiān)理工作；投資控制；質(zhì)量控制；進(jìn)度控制

前言

建筑工程的預(yù)期目標(biāo)能否順利完成，關(guān)鍵在于施工階段監(jiān)理工作的質(zhì)量、投資和進(jìn)度監(jiān)控體系是否健康有效。建筑工程施工階段的監(jiān)理工作的順利實施，有助于提高工程質(zhì)量，有利于實現(xiàn)工程項目效益。故應(yīng)當(dāng)不斷加強建筑工程施工階段的監(jiān)理工作，特別是在新時代背景下，利用標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的監(jiān)管手段，提升監(jiān)理工作的法律地位和法律效力，最終可提高我國建筑工程質(zhì)量，促進(jìn)建筑工程行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、建筑工程監(jiān)理內(nèi)容分析

監(jiān)理單位受到項目業(yè)主方的委托，根據(jù)國家建筑工程建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)、規(guī)程標(biāo)準(zhǔn)、制度及建設(shè)文件、工程合同和監(jiān)理合同，依法對建設(shè)過程項目進(jìn)行監(jiān)督管理，就是工程監(jiān)理的一般涵義。建筑工程施工階段的監(jiān)理工作的主要任務(wù)是“三控兩管一協(xié)調(diào)”，“三控”指進(jìn)度控制、投資控制、與質(zhì)量控制，“兩管”是信息管理、合同管理，“一協(xié)調(diào)”即組織協(xié)調(diào)。投資控制是監(jiān)理管理工作的基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在工程造價的監(jiān)理環(huán)節(jié)。因為建筑工程施工階段需要投放的資金量非常大，占工程整體造價的比例高，因而對工程施工的進(jìn)度和質(zhì)量控制至關(guān)重要。通過科學(xué)的工程造價控制，有效控制投資額和施工階段費用，科學(xué)處理索賠事宜，為施工階段的監(jiān)理工作打下堅實的基礎(chǔ)。進(jìn)度控制是建筑工程監(jiān)理工作的條件。由于建筑工程的工期和施工進(jìn)度很大程度上決定了建筑工程施工質(zhì)量，有效控制建筑工程的施工進(jìn)度可以促進(jìn)整個建筑工程順利完工。審核并掌控施工總進(jìn)度計劃和年、季、月施工進(jìn)度計劃。建筑工程監(jiān)理工作的核心是質(zhì)量控制。建筑工程項目的形成和質(zhì)量保證關(guān)鍵在于施工階段是否嚴(yán)格實行施工圖紙，施工階段的監(jiān)理質(zhì)量也關(guān)系著整個工程項目的質(zhì)量控制。所以監(jiān)理工作的質(zhì)量控制應(yīng)貫穿施工全過程，需要建立高效的質(zhì)量監(jiān)督體系，對施工前、施工過程及施工后驗收三個階段進(jìn)行監(jiān)理工作，以達(dá)到工程項目預(yù)期的目標(biāo)，完成等級要求。對于建筑工程中的電氣、暖衛(wèi)和安裝工程等，特別是其中的隱蔽工程的質(zhì)檢要嚴(yán)格把關(guān)。監(jiān)理工作的另一個重要任務(wù)就是對現(xiàn)場施工安全進(jìn)行監(jiān)督管理。比如巡查施工現(xiàn)場安全措施的組織實施情況和生產(chǎn)安全情況，及時發(fā)現(xiàn)安全隱患并要求施工單位進(jìn)行整改。對于施工時發(fā)生的突發(fā)性事件或者重大安全事故，需上報總監(jiān)理人員或建設(shè)行政主管部門進(jìn)行處理。監(jiān)理工作還包括事故發(fā)生后進(jìn)行的應(yīng)急救援、現(xiàn)場保護(hù)及配合調(diào)查處理工作。

二、施工階段的監(jiān)理工作分析

從建筑工程施工階段的實施過程來看，具體的監(jiān)理工作主要分布在施工準(zhǔn)備、施工過程和竣工驗收三個階段，從監(jiān)理工程師的角度來看這三個階段的具體措施包括：

1、施工前的準(zhǔn)備階段。首先監(jiān)理工程師應(yīng)認(rèn)真熟悉合同條款，依法對建筑工程施工全過程進(jìn)行監(jiān)控管理。審核施工隊伍的技術(shù)資質(zhì)、資金財務(wù)實力、施工機械設(shè)備等條件，依法審查認(rèn)可分包施工資格。建筑工程施工前，監(jiān)理方必須召集工程項目各環(huán)節(jié)負(fù)責(zé)人開質(zhì)量會議，明確監(jiān)控建筑工程所需原材料、半成品或構(gòu)配件的質(zhì)量要求和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。監(jiān)督施工單位各個環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備工作（包括人員配備、組織管理及施工方法等。掌握施工現(xiàn)場的管理環(huán)境、工程技術(shù)環(huán)境。為了解施工現(xiàn)場情況和施工設(shè)計及施工過程，監(jiān)理方應(yīng)認(rèn)真閱讀單項工程的設(shè)計圖紙，準(zhǔn)確把握施工的重點或難點，找出施工過程中易出現(xiàn)質(zhì)量缺陷的環(huán)節(jié)，并在施工前與項目技術(shù)負(fù)責(zé)人共同商討，最終采取積極有效的解決措施。最后嚴(yán)格把好施工單位的開工關(guān)，檢查施工準(zhǔn)備合格后，方可開工指令。

2、施工過程中的監(jiān)理工作。施工過程中的監(jiān)理工作主要對質(zhì)量控制和進(jìn)度控制嚴(yán)格把關(guān)，堅持全過程監(jiān)督，對于重點項目和施工現(xiàn)場要細(xì)致檢查。按照《房屋建筑工程和市政基礎(chǔ)設(shè)施工程實行見證取樣和送檢的規(guī)定》和相關(guān)法律標(biāo)準(zhǔn)，督促落實各施工工序的“三檢”制度（自檢、互檢和專檢），跟蹤檢查和驗收原材料、設(shè)備、隱蔽工程和關(guān)鍵部位的質(zhì)量，并不得進(jìn)入下道工序施工。對未經(jīng)檢驗的工程或檢驗不合格的分項工程不予驗收。還要對關(guān)鍵工程和重點部位實施巡視、檢查、旁站等工作，進(jìn)而保證建筑工程的施工質(zhì)量才有保障。在建筑工程的裝飾裝修施工階段，工種、全方位交叉作業(yè)管理難度大。此時監(jiān)理工作應(yīng)重點關(guān)注于合理安排交叉作業(yè)，做好細(xì)部處理和成品保護(hù)。如合理安排工序和人力，都是保證施工進(jìn)度的控制措施。在施工過程中還應(yīng)注重監(jiān)理資料與施工進(jìn)度的同步記錄，并保證期真實性、時效性與完整性。秉持“安全第一、預(yù)防為主”的原則，監(jiān)理工程師應(yīng)對施工現(xiàn)場進(jìn)行安全監(jiān)督檢查，主要是保證施工過程中配置充足的安全設(shè)施，實行安全生產(chǎn)責(zé)任制。

3、施工竣工后的監(jiān)理工作?？⒐ぷ詸z應(yīng)在施工方每完成一個單位工程或者完成整個工程項目后進(jìn)行。施工方自檢合格后，項目監(jiān)理機構(gòu)接受施工單位遞交的《工程竣工報驗單》，并組織相關(guān)人員預(yù)驗單位工程，層層驗收，嚴(yán)格把關(guān)。如果預(yù)驗合格，則審查交工資料等申報材料，并報業(yè)主方。如果存在的質(zhì)量問題，及時發(fā)出整改通知單，要求施工單位整改。發(fā)現(xiàn)申報資料缺失或失實，則責(zé)令施工方按檔案整理要求補充、核實及改正資料。監(jiān)理在施工竣工后要參加統(tǒng)一組織的工程竣工驗收工作，聽取相關(guān)質(zhì)監(jiān)部門的檢查和評價，及時反饋和處理質(zhì)量問題。工程峻工驗收交付使用后，及時整理監(jiān)理檔案資料，并上交公司歸檔。

三、存在的問題和措施分析

在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)還在逐步完善的過程中，我國建設(shè)監(jiān)理工作雖然取得了巨大的發(fā)展和成就，但是仍面臨著不少問題。這些問題主要體現(xiàn)在施工方面、監(jiān)理方面和業(yè)主三個方面。施工方面存在的問題主要是：施工企業(yè)素質(zhì)偏低、掛靠經(jīng)營屢禁不止；建設(shè)單位壓迫施工單位的不良行為（墊資施工、工程壓價及工程不合理分包等）；施工單位對監(jiān)理的認(rèn)識不足，在施工階段消極配合監(jiān)理工作等。阻礙了監(jiān)理工作的順利實施和發(fā)展。監(jiān)理方面存在的問題包括：建設(shè)監(jiān)理取費標(biāo)準(zhǔn)低；監(jiān)理市場混亂，缺乏公平競爭；監(jiān)理隊伍不穩(wěn)定，難以保證監(jiān)理水平；4）掛靠監(jiān)理現(xiàn)象嚴(yán)重，監(jiān)理工作有名無實。業(yè)主行為也存在不規(guī)范的問題，嚴(yán)重影響建筑工程目標(biāo)的順利實現(xiàn)。如業(yè)主方忽視了監(jiān)理工作和重要性和法律性，過分干預(yù)監(jiān)理工作，或者直接管理建筑工程項目，妨礙監(jiān)理工作對施工階段的監(jiān)控作用。為解決建筑工程施工階段監(jiān)理工作的諸多問題仍需要進(jìn)一步完善法律法規(guī)、施工規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計要求，建立科學(xué)的監(jiān)理工作流程，明確監(jiān)理工作重點，嚴(yán)格按照投標(biāo)承諾、合同文件和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，公正守法、科學(xué)誠信地執(zhí)行監(jiān)理工作。培養(yǎng)監(jiān)理人員的職業(yè)素質(zhì)和責(zé)任心，可參考《關(guān)于建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督機構(gòu)深化改革的指導(dǎo)意見》，要盡快完善人員資格認(rèn)證制度和質(zhì)量監(jiān)督機構(gòu)。如實行質(zhì)監(jiān)工程師制度，通過考試、考核，取得監(jiān)理技術(shù)注冊資格，這樣來保證監(jiān)理隊伍的質(zhì)量。建立完備的質(zhì)量保證體系，不僅僅在施工過程中實現(xiàn)質(zhì)量控制，而要在施工全過程中保證建筑工程監(jiān)理制的健康發(fā)展，才能促進(jìn)建筑工程施工階段的控制目標(biāo)的實現(xiàn)。

四、結(jié)語

建筑工程的質(zhì)量和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展息息相關(guān)，所以建筑工程項目的重點對象即是作為保障工程項目的建設(shè)質(zhì)量與秩序的監(jiān)理工作。通過有效、規(guī)范地對建筑工程施工階段進(jìn)行監(jiān)理工作，可監(jiān)管和控制整個工程施工質(zhì)量工程質(zhì)量、工程進(jìn)度和工程造價，進(jìn)而提高建筑工程的整體經(jīng)濟(jì)、社會效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳江南 .論如何提高建筑工程施工階段的監(jiān)理工作[J].城市建設(shè)，2012

篇8

績效考核流于形式，淘汰機制不健全

對于人才的使用和評價，績效考核是重要手段，同時也是引入競爭機制的重要方式。目前，不少高?？己藘?nèi)容比較含糊、籠統(tǒng)，沒有針對性。而且更為嚴(yán)重的是考核中存在著“吃大鍋飯”的問題?？己酥鞴苷咄K于人情，應(yīng)付了事,考核變成了填表簽字工作，不能真正考評出績效高低，在評獎、評優(yōu)方面存在輪流坐莊現(xiàn)象。在考核中，往往過于關(guān)注短期成果，忽視了長期或過程的績效，容易誘導(dǎo)急功近利的思想。

構(gòu)建和諧高校必須改革高校人事管理

1.高校管理者的素質(zhì)有待提高

一方面，由于歷史的原因，長期以來我國高校的管理者的知識水平還比較低，管理者的文化素質(zhì)有待提高。有的高校對管理者也存在某種誤解，認(rèn)為高校文化素質(zhì)主要是高校教師的事，因此不重視提高管理層的整體文化素質(zhì)。另一方面，當(dāng)前高校高層管理者的素質(zhì)參差不齊，相當(dāng)一部分高校管理者對于高校人事管理缺乏充分的研究和深入的思考，對學(xué)校傳統(tǒng)的操作方法非常熟悉，但卻缺乏科學(xué)的人力資源管理知識，不了解世界高校的管理水平的新發(fā)展和新模式，墨守成規(guī)，看不到高校人事管理中的落后與不足，缺乏調(diào)整和優(yōu)化人事管理的決心和有效措施，這是造成當(dāng)前高校管理水平低下的重要原因。

2.用人制度僵化，缺乏競爭激勵機制

受到國家人事體制改革的影響和制約，目前高校的人事管理體制改革依然沒有取得突破性進(jìn)展，專業(yè)技術(shù)職務(wù)和事業(yè)單位職工身份的“終身制”，職稱評定上的論資排輩、干部能上不能下等現(xiàn)象在大部分高校依然存在。由于缺乏國家事業(yè)單位人事制度改革大背景的支持，各地高校的內(nèi)部人事管理體制改革，普遍具有制度上的不徹底性。這些現(xiàn)象嚴(yán)重地影響了教職工尤其是青年教師和優(yōu)秀人才積極性的發(fā)揮。同時，由于缺乏競爭的壓力和動力，使得許多人沒有危機感，形成不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)的懶惰思想，抑制了教職工的開拓創(chuàng)新精神，嚴(yán)重影響了教職工自身素質(zhì)和能力的提高，從而影響了高校人事管理和人力資源開發(fā)的整體質(zhì)量。

高等學(xué)校人事管理工作的基本對策

1.牢固樹立人力資源管理的管理理念

從“人事部（處）”到“人力資源部”，從人事管理到人力資源管理絕不是一個簡單的名詞調(diào)換。高校要積極順應(yīng)管理理念的變革和發(fā)展趨勢，樹立“人才是第一位”的觀念，變過程管理為目標(biāo)管理，變以事為中心為以人為中心，變“被動反應(yīng)型”的操作型管理為“主動開發(fā)型”的策略式管理，變孤立的靜態(tài)管理為全過程的動態(tài)管理。高校人事管理者要牢固樹立起人力資源管理的管理理念，把單純的“人事”管理轉(zhuǎn)變成“人才資源管理”，以“以人為本”的思想和人才開發(fā)的觀念從事人事管理工作，真正樹立以人為本、人是第一生產(chǎn)力的主體、人是第一資源的管理理念。

2.建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍

首先要保持學(xué)校內(nèi)部骨干教師相對穩(wěn)定，切實改善教師特別是骨干教師和后備人才的教學(xué)、科研條件、住房和生活待遇等，使之趕上或接近同級同類學(xué)校水平，并激勵更多的教師愛崗敬業(yè)，進(jìn)入骨干教師隊伍。其次是從社會其他部門引進(jìn)急需的教學(xué)、科研骨干充實師資隊伍。當(dāng)然，引進(jìn)人才一定要把好進(jìn)口關(guān)，堅持公開、公正、公平競爭的原則，選擇學(xué)歷層次較高的人員，這樣可縮短適應(yīng)周期，盡快在教學(xué)科研第一線獨當(dāng)一面，挑起大梁，同時也提高了教師的整體素質(zhì)。再者是注重培養(yǎng)。對人才既要使用，也要讓他們有更多學(xué)習(xí)、進(jìn)修的機會，使他們知識不斷更新和積累，跟上時代潮流，跟上科研前沿，甚至在某些領(lǐng)域處于前沿領(lǐng)地，成為領(lǐng)頭雁。

3.努力提高高校人事管理者的自身素質(zhì)

加強理論學(xué)習(xí)，重視調(diào)查研究，善于觀察，勤于思考，勇于探索，敢于創(chuàng)新。著名管理學(xué)專家哈羅德•孔茨認(rèn)為：沒有高級管理人員迅速、靈活、不墨守成規(guī)并有條件的管理，就不可能進(jìn)行有效的管理。人類社會是充滿人性情感的社會，人事工作更是充滿人性情感的工作，因此現(xiàn)代人事管理人員要培養(yǎng)自己開朗、穩(wěn)重、細(xì)心的性格。對人要有愛心，善解人意，學(xué)會用情感協(xié)調(diào)和處理人與人、人與事之間的各種矛盾。要提高學(xué)歷和職稱層次，不斷掌握新技術(shù)和獲取開發(fā)利用信息與辯證思維和系統(tǒng)思維的能力、科學(xué)決策的能力，提高辦事效率。實現(xiàn)人事管理的辦公自動化。

篇9

關(guān)鍵詞：不穩(wěn)定巖體 巖層走向 真傾角

中圖分類號：P554 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）07（a）-0043-02

新疆二塘溝水庫位于鄯善縣二塘溝河山口以上14.5 km山區(qū)段，水庫地理位置：東經(jīng)89°54′～89°57′，北緯43°16′～43°19′，水庫距鄯善縣城約85 km，距烏魯木齊308 km，已有柏油路通往山口二塘溝河管理所，山口至壩址區(qū)，為河床卵礫石路面，路面狀況較好。

二塘溝水庫作為二塘溝河上一座控制性工程，是一個具有灌溉、石油供水、防洪等效益的綜合利用工程，建成后對實現(xiàn)鄯善縣四庫聯(lián)網(wǎng)起到重要的作用?？値烊?380萬 m3，攔河壩高64.80 m。壩長340 m，水庫工程規(guī)模為中型，工程等別為Ⅲ等，主要建筑物由攔河壩、溢洪道、導(dǎo)流兼泄洪洞、灌溉放水洞組成。

1 水庫及壩址區(qū)地質(zhì)概況

水庫壩址區(qū)位于中山區(qū)峽谷內(nèi)，庫區(qū)兩岸基巖山體雄厚，海拔1550～2000 m，相對高差100～550 m，谷坡坡角一般30°～70°，谷底寬120～500 m，呈“U”字型。庫區(qū)無較大規(guī)模的斷裂穿過，僅在兩岸發(fā)育一些低序次的NE、NNE向壓扭性、張扭性斷層，延伸長度一般200 m。

庫區(qū)出露的地層主要為上石炭統(tǒng)石人子溝組（C3s）英安巖、凝灰?guī)r和第四系地層，其巖性分述如下。

（1）上石炭統(tǒng)石人子溝組（C3s），巖性主要為凝灰?guī)r和英安巖。

①英安巖：主要分布在壩址區(qū)左岸及河床覆蓋層底部及右岸坡角處，另在壩址右岸上游僅局部出露，與右岸凝灰?guī)r呈侵入接觸，屬淺成侵入巖，為塊狀結(jié)構(gòu)，巖石堅硬、性脆。

②凝灰?guī)r：主要分布于壩址區(qū)右岸，另壩址左岸上部局部出露，以中厚層狀為主，由于褶皺作用的影響，巖層揉皺現(xiàn)象明顯，巖層產(chǎn)狀變化較大。產(chǎn)狀主要為285°～330°SW∠25°～40°，凝灰?guī)r層中局部夾薄層凝灰質(zhì)砂巖。弱風(fēng)化層飽和抗壓強度75 MPa，微新巖石飽和抗壓強度100 MPa。

（2）第四系主要有中～上更新統(tǒng)和全新統(tǒng)沖積物及全新統(tǒng)洪坡積和坡積物。

2 大壩左壩肩工程地質(zhì)概況

壩軸線方向303°。左壩肩山體呈東西走向，寬度大于200 m，坡度為30°～40°山脊分布有Ⅳ級階地；山梁上游側(cè)為1#沖溝，坡度40°～50°；為下游為側(cè)Ⅱ、Ⅲ級階地，坡度15°～20°；山梁上游側(cè)地形較陡，下游側(cè)地形較緩。壩軸線位于山脊下游約50 m，大多基巖，少量為坡積碎石和Ⅳ級階地砂卵石覆蓋，覆蓋厚度一般2～3 m，結(jié)構(gòu)較松散?；鶐r以塊狀英安巖為主，在1446 m高程以上，有少量凝灰?guī)r，厚度約10～20 m，產(chǎn)狀為300°～310°SW∠20°～40°，巖層走向與壩軸線基本平行，心墻開挖的上游邊坡，為切層坡，穩(wěn)定性差，需處理。

巖體中裂隙較發(fā)育，有NW、NNE、NEE向3組，裂隙面可見黃鐵礦氧化物，NW走向裂隙與開挖邊坡近于平行，傾向SW，為心墻上游開挖坡的坡外，有部分裂隙傾角緩于開挖邊坡角。

3 關(guān)于不穩(wěn)定體的論述

BT1不穩(wěn)定體主要位于壩線（樁號0+000～0+060）上游側(cè)，分布高程1465～1505 m，巖性為層狀凝灰?guī)r，順層裂隙發(fā)育，并發(fā)育有順層斷層，厚度10～20 m，方量約10000 m3。孤立不穩(wěn)定體巖層產(chǎn)狀為310°SW∠30°～45°，傾坡外偏下游，該不穩(wěn)定體受風(fēng)化剝蝕三面臨空（見照片1），后緣又被古河槽切割，切割深度10～15 m，不穩(wěn)定體孤立的分布于英安巖之上。在順層裂隙和順層斷層及凝灰?guī)r與英安巖的接觸面作為不穩(wěn)定體的滑動面（圖1）。

不穩(wěn)定于壩軸線上游，部分位于壩軸線頂部，在大壩心墻開挖過程中，將進(jìn)一步挖斷其底滑面，影響穩(wěn)定。

左壩肩心墻基礎(chǔ)于2012年11月開始動工，12月底完成開挖。，開挖完成后，為確保施工安全，提出對余留不穩(wěn)定體進(jìn)行支護(hù)，但因天氣寒冷，支護(hù)質(zhì)量不能保證，故未能及時支護(hù)，在2～3月表層不穩(wěn)定體沿層面（f 320°SW∠45°）垮塌（見照片2、圖1）。天氣回暖之后，對余留不穩(wěn)定體采取長錨桿支護(hù)。

在溢洪道和壩肩開挖過程中，將BT1上部孤立巖體及下部部分不穩(wěn)定體已挖除。開挖邊坡按設(shè)計邊坡（1∶0.5）開挖完成后，經(jīng)地質(zhì)編錄，該不穩(wěn)定體巖性為凝灰?guī)r，層狀構(gòu)造，為薄層狀，單層厚度5～10 cm，層面微波狀起伏，略粗糙，無充填物。下部巖層產(chǎn)狀320°SW∠45°，主要發(fā)育兩組斷層和裂隙，產(chǎn)狀為70°SE∠65°和順層裂隙320°SW∠45°，巖體受兩組斷層和裂隙相互切割，巖體完整性較差。巖層產(chǎn)狀及順層裂隙（斷層）與大壩上游開挖邊坡（走向為303°），夾角?。?7°），且傾向坡外。經(jīng)計算得出，該巖層產(chǎn)狀在邊坡上的真傾角為41.7°，為中緩傾角，且緩于開挖邊坡，不利于邊坡穩(wěn)定，在開挖完成后出現(xiàn)滑塌，滑動面為順層斷層（裂隙）（見圖3）。

篇10

[關(guān)鍵詞] 文化實踐；后現(xiàn)代；電影觀念；再現(xiàn)

20世紀(jì)60年代之后，當(dāng)我們用“后現(xiàn)代”來描述一種新的理論形態(tài)或電影理論發(fā)展的一個新的歷史階段時，實際上意味著延續(xù)了半個多世紀(jì)的電影觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。電影不再是一種藝術(shù)，也不再是一種封閉的語言系統(tǒng)，電影藝術(shù)的本體論這一經(jīng)典理論目標(biāo)經(jīng)由現(xiàn)代語言論已經(jīng)讓位給了當(dāng)代文化研究。電影內(nèi)涵的發(fā)展變化，一方面來自電影作為一種獨特的文化的內(nèi)部張力，另一方面也來自電影觀念賴以生存的哲學(xué)與美學(xué)語境。本文將從后現(xiàn)代的理論視野考察電影觀念的演變及其哲學(xué)背景，并試圖在新的理論語境中對電影的內(nèi)涵作出新的闡釋。

一、從“第七藝術(shù)”到“想象的能指”：電影觀念的當(dāng)代嬗變

1911年，喬托·卡努杜①，這位著名的意大利美學(xué)家，電影理論的先驅(qū)與創(chuàng)始者，用他那篇充滿智慧、富有預(yù)見而又頗有爭議的“宣言”，把電影定位成了介于時間藝術(shù)（音樂、詩歌、舞蹈）與空間藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑）之間的第七種藝術(shù)形態(tài)，[1]使當(dāng)時一直為中產(chǎn)階級所不屑的低俗“雜耍”從此有了高雅的藝術(shù)身份。

像一些歐洲人一樣，卡努杜背負(fù)著亞里士多德藝術(shù)觀的十字架，一方面把電影置于已存的藝術(shù)門類之外，另一方面卻又依附于已存的藝術(shù)門類去追尋電影的精神?？ㄅ抨P(guān)于電影的悖論式訴求與精英主義觀念，對經(jīng)典時期（20世紀(jì)60年代之前）的電影理論產(chǎn)生了重要影響。法國先鋒派、德國表現(xiàn)主義和前蘇聯(lián)的蒙太奇學(xué)派等早期電影理論，幾乎都是在卡努杜的論述上討論電影的特性與發(fā)展問題的。從明斯特堡的《電影：一次心理學(xué)研究》到愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號》，從德呂克的“上鏡頭性”到杜拉克的“視覺藝術(shù)”，從愛因漢姆的《電影作為藝術(shù)》到巴拉茲的《電影的精神》，無論理論探索還是藝術(shù)實踐，無不帶有卡努杜的藝術(shù)氣質(zhì)。

盡管巴贊、克拉考爾從寫實主義立場出發(fā)，對卡努杜的電影觀特別是對卡努杜關(guān)于電影主要是對內(nèi)在精神世界的創(chuàng)造性“表現(xiàn)”的觀點，提出了質(zhì)疑與批判，但是，巴贊、克拉考爾對于電影本性的基本理解與卡努杜并無二致。也就是說，無論“再現(xiàn)說”還是“表現(xiàn)論”，二者所探討的實際上都是電影作為藝術(shù)與現(xiàn)實世界（物理的和精神的）的關(guān)系問題，都是關(guān)于電影在多大程度上能夠呈現(xiàn)世界的藝術(shù)本性問題。

應(yīng)該說，電影藝術(shù)的本體論，是自卡努杜以來的經(jīng)典理論目標(biāo)，但是，這一經(jīng)典命題在20世紀(jì)60年代以后卻遭遇了后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的沖擊。伴隨著西方哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，電影的觀念發(fā)生了深刻的變化，電影不再是喬托·卡努杜所宣稱的“第七藝術(shù)”，而是成了一種具有結(jié)構(gòu)功能的語言符號。同時，電影理論的目標(biāo)也開始發(fā)生轉(zhuǎn)移，由經(jīng)典的藝術(shù)本體論轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的語言論。

在電影觀念的語言學(xué)轉(zhuǎn)向中，瑞士語言學(xué)家索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)無疑具有重要的理論貢獻(xiàn)。索緒爾認(rèn)為，語言（廣義的）是一個符號系統(tǒng)，“語言符號聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”[2]102。索緒爾把事物的概念或意義看做“所指”，把指稱事物的“音響形象”或文字符號看做“能指”，認(rèn)為能指與所指之間并非一種自然的結(jié)合、一種給定的對應(yīng)，它們結(jié)合為一個語言符號完全是任意的，是由約定俗成的社會慣例決定的。同樣，由能指與所指構(gòu)成的整個語言符號（即又一級的能指）與其所指稱的現(xiàn)實世界之間也是約定俗成的。所指并不依靠“代表”或“再現(xiàn)”現(xiàn)實中的所指對象而獲得自身的確定性和意義，整個符號具有意義，在于它們在整個符號體系中的位置，在于它們與其他符號之間消極的差別關(guān)系?！罢Z言是一個系統(tǒng)，它只知道自己固有的秩序?！盵2]46

索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)改變了人們對于語言和現(xiàn)實關(guān)系的傳統(tǒng)看法，語言不再是現(xiàn)實秩序的真實摹寫或自然再現(xiàn)，語言只是在自己的結(jié)構(gòu)關(guān)系中構(gòu)建現(xiàn)實。正如英國學(xué)者伊格爾頓所言：“人們再不可能完全把現(xiàn)實看做某種‘外在的’東西，僅僅看做是由語言反映出來的事物的固有秩序……如果像索緒爾曾經(jīng)論證的那樣，符號和所指對象之間是一種任意的關(guān)系，那么任何一種關(guān)于知識的‘對應(yīng)’理論怎么能站得住腳呢？現(xiàn)實不是被語言反映出來，而是由語言產(chǎn)生出來。”[3]

索緒爾的語言學(xué)奠定了當(dāng)代電影理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代之后，電影作為語言的觀念開始為越來越多的人所接受。1964年，麥茨在索緒爾的理論影響下，發(fā)表了《電影：語言還是言語？》，這篇標(biāo)志著電影符號學(xué)誕生的理論長文，借鑒索緒爾的語言學(xué)概念和方法對電影進(jìn)行了重新闡釋，不僅更新了經(jīng)典電影理論術(shù)語，也開啟了當(dāng)代電影理論研究的新篇章。在《電影：語言還是言語？》一文中，麥茨從電影與語言的關(guān)系入手，探討了電影在影響觀眾感知方面的規(guī)約功能。麥茨認(rèn)為，電影作為一種特殊形態(tài)的語言，其本性不是對現(xiàn)實世界的自然反映，電影也并不通過“再現(xiàn)”或“反映”了現(xiàn)實而獲得某種工具性的價值；電影是經(jīng)由藝術(shù)家重新結(jié)構(gòu)的、具有約定性的表意系統(tǒng)，它與現(xiàn)實具有同等重要的地位。70年代中期以后，麥茨又進(jìn)一步發(fā)展了電影符號學(xué)，他把精神分析學(xué)的理論成果引入電影研究，使受語言學(xué)影響的“第一符號學(xué)”讓位給了以精神分析學(xué)為基本理論框架的“第二符號學(xué)”。在“第二符號學(xué)”的標(biāo)志性著作《想象的能指——精神分析與電影》中，麥茨針對克拉考爾關(guān)于“電影是物質(zhì)世界的復(fù)原”的觀點，提出了電影是“想象的能指”這一理論命題，試圖把電影既作為夢又作為一種獨特的語言來研究，[4]由此建立起電影與觀眾之間的心理聯(lián)系，推動了電影理論的當(dāng)展。

電影符號學(xué)對傳統(tǒng)的再現(xiàn)論電影觀提出了挑戰(zhàn)，不再相信電影的意義是自明的、無須證實的，因此，符號學(xué)的研究目標(biāo)由傳統(tǒng)理論關(guān)于“電影的意義是什么”的追問轉(zhuǎn)向了“電影的意義何以可能”的探詢，開始關(guān)注電影與觀眾的復(fù)雜關(guān)系，著重研究電影的表意機制與認(rèn)同機制問題。在這一過程中，拉康的影響是顯而易見的。自20世紀(jì)60年代以來，拉康提出的“主體”“想象”“符號/象征”等一系列心理學(xué)概念及“鏡像階段”理論，為符號學(xué)研究提供了重要的思想資源，同時也為個體與世界的想象關(guān)系提供了獨特的視角，對于理解電影建構(gòu)現(xiàn)實具有重要啟示意義。特別是拉康的“鏡像理論”，超越了人們在鏡前的特定情景，暗示任何具有轉(zhuǎn)換傾向的狀態(tài)、每一種混淆現(xiàn)實與想象的情境都能構(gòu)成鏡像體驗?！白鳛槲幕笳鞯碾娪啊?，“正是以轉(zhuǎn)換的方式溝通著觀影者與社會的聯(lián)系。”[5]

二、從再現(xiàn)到構(gòu)建：電影觀念的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

德國思想家于爾根·哈貝馬斯曾說：“在高度分化并充滿張力的范圍內(nèi)，哲學(xué)與各種科學(xué)之間存在著不同水平上的親和關(guān)系，其中，有些或多或少依賴于哲學(xué)思想，其余的則多多少少可以接受這種思想的提升?！盵6]按照哈貝馬斯的觀點，電影內(nèi)涵的發(fā)展變化實際上是基于一種廣義的哲學(xué)認(rèn)識論——“再現(xiàn)”觀念的變化?！霸佻F(xiàn)”的英文是“representation”，其含義包括“表征”“模仿”“復(fù)制”“表現(xiàn)”“呈現(xiàn)”“描繪”“表象”等。作為哲學(xué)認(rèn)識論的再現(xiàn)是一個關(guān)系性概念，它探討的是人類的語言、知識、藝術(shù)能否準(zhǔn)確反映世界原貌（意義、真理、本質(zhì)）的問題。電影理論關(guān)于電影的本性、電影和世界關(guān)系的思考，顯然就屬于這種廣義的再現(xiàn)問題。

經(jīng)典理論家關(guān)于“電影作為藝術(shù)”的討論，客觀上也是對于再現(xiàn)論的語言觀念或真理觀念的討論。巴贊和克拉考爾之所以認(rèn)為電影是對現(xiàn)實的真實呈現(xiàn)，是因為他們堅持一種“再現(xiàn)論”或“符號論”的語言觀念：即詞與物之間是一種自然的結(jié)合，語言與現(xiàn)實之間有著一種給定的對應(yīng)，人類可以運用語言（譬如電影）準(zhǔn)確地模仿、再現(xiàn)世界。這種工具論的語言觀實際上是詹姆遜所說的“語言的物化”，即把語言、知識或真理等文化符號“等同”于真實。在博德里亞看來，這種“等同”是西方表征（再現(xiàn)）文化的全部要義?！皞鹘y(tǒng)語言觀把符號等同于真實，于是有了表征，盡管這種等同只是烏托邦式的——因為符號無論如何也不可能等同于實在——但這一‘等同’卻作為認(rèn)識世界的前提條件，構(gòu)成了意義之所以可能的最基本的支撐。”[7]153

雖然卡努杜、明斯特堡、愛森斯坦、愛因漢姆等早期電影理論家否定了電影的機械復(fù)制或再現(xiàn)功能，提出了被稱為電影表現(xiàn)主義或形式主義的理論觀點，但是，卡努杜等人依然沒有逃脫“語言物化”的牢籠，他們的理論支點依然是建立在真實“再現(xiàn)”的信念之上，只是再現(xiàn)的不是物理學(xué)意義上的真實，而是訴諸藝術(shù)感知的心理學(xué)的真實、美學(xué)的真實。在這里，語言作為再現(xiàn)世界或表現(xiàn)思想的工具本性并沒有改變。

根據(jù)博德里亞的觀點，“西方文化的全部信念幾乎都押在所謂‘表征’這么一個小小的賭注上：即一個符號指向一個深層的意義，符號與意義有著一種穩(wěn)固的對應(yīng)關(guān)系，而且這一對應(yīng)關(guān)系一直是由某種權(quán)威（如‘上帝’）來得以保證的”[7]153。西方文化對于“再現(xiàn)”的信賴，對近代以來的西方美學(xué)理論和文藝思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。長久以來，西方傳統(tǒng)美學(xué)家和文藝?yán)碚摷規(guī)缀醵颊J(rèn)為人類語言和知識的任務(wù)就在于真實地反映外在世界的真實面貌，在于揭示事物固有的意義和本質(zhì)，人類語言和知識的進(jìn)步就是不斷逼近事物原貌的過程?；蛟S正是對人類語言和知識可靠性的堅信不疑，恪守現(xiàn)實主義信條的電影理論家克拉考爾提出了“物質(zhì)世界的復(fù)原”、巴贊提出了“完整現(xiàn)實的神話”與“現(xiàn)實漸近線”的電影觀念。

然而，在當(dāng)代西方的理論語境中，特別是在西方哲學(xué)經(jīng)歷了“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的文化背景中，當(dāng)為世界的意義與秩序提供保證的“上帝”這樣的權(quán)威也被降格為構(gòu)成某種信念的小小符號時，“那么，整個語言系統(tǒng)就失去了根基，……符號與意義的穩(wěn)固關(guān)系就會被打破”[7]153。于是，人們不得不重新思考語言、知識和真理等問題，與此相應(yīng)的哲學(xué)與美學(xué)話語也將隨之改變。

對此，哈貝馬斯這樣描述道：“既沒有一種不依賴于語言而存在的對象，也不存在一種先于語言的先驗意識和主體。人們所說的對象、事態(tài)、真理等，不經(jīng)過語言的命名與言說是不能成立的?！盵8]在哈貝馬斯看來，語言是先于現(xiàn)實而存在的。而傳統(tǒng)電影觀的最大問題在于，它預(yù)先假定了一個先在的“現(xiàn)實”（物質(zhì)的或精神的），正是這個預(yù)設(shè)的先在的“原型”，使電影的再現(xiàn)或表現(xiàn)得以成立。所以，卡努杜提出了利用現(xiàn)實的影像表現(xiàn)思想的觀點；而巴贊提出了通過聲音、色彩、空間和運動等手段去完整地再現(xiàn)現(xiàn)實的審美理想。在傳統(tǒng)電影理論家和批評家那里，似乎只有現(xiàn)實（包括內(nèi)在的和外在的）才是電影藝術(shù)的主題。誠如布萊恩·亨德森（Brian Henderson）對巴贊的評價：“對巴贊而言，電影藝術(shù)除了具有現(xiàn)實本身的形式之外，沒有自己完整的形式，巴贊或許沒有美學(xué)理論，但卻擁有一套關(guān)于現(xiàn)實的理論?！盵9]

對現(xiàn)實、意義的堅定信念使電影獲得了一種工具性的價值。然而這種工具論電影觀的悖論在于，它一方面認(rèn)為電影作為人類的一種話語方式只是對先在對象（物和思想）的再現(xiàn)，而另一方面這一先在的原型又必須依賴于電影的影像才能得以顯現(xiàn)。也就是說，作為原型的“真實”“本質(zhì)”“真理”“意義”等在影像呈現(xiàn)它們之前無法自我顯現(xiàn)，它們必須通過影像語言才能顯現(xiàn)出來并被人所知覺。這正如哈貝馬斯所指出的，在語言（如電影）言說即再現(xiàn)發(fā)生之前，真理、真實其實并不存在，只是語言言說才使它們“在起來”。在這種意義上，語言獲得了一種本體地位，它不再是模仿和再現(xiàn)現(xiàn)實的工具，而是現(xiàn)實得以顯現(xiàn)的前提和條件。[10]11

根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于語言構(gòu)建現(xiàn)實的后現(xiàn)代語言理論，電影不是對現(xiàn)實的再現(xiàn)，電影本身就意味著一種現(xiàn)實，一種由圖像構(gòu)筑的具有實踐功能的新的現(xiàn)實秩序。電影通過視覺機器把世界編碼成圖像，重塑著人們的經(jīng)驗與記憶。也許正是在這種觀念影響下，電影符號學(xué)及由此發(fā)展出來的電影敘事學(xué)確立了探詢電影的表意秩序、找尋構(gòu)成電影經(jīng)驗普遍法則的理論目標(biāo)。從這種意義上說，電影符號學(xué)與電影敘事學(xué)，是在電影學(xué)領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義哲學(xué)思想作出的最早回應(yīng)。

像索緒爾一樣，哈貝馬斯否定了世界固有本質(zhì)和意義的觀點，強調(diào)了語言建構(gòu)現(xiàn)實的文化功能，對于將電影與其所代表的文化結(jié)合起來研究具有重要啟迪作用。因此，肇始于電影符號學(xué)，經(jīng)由精神分析學(xué)與意識形態(tài)批評發(fā)展而來的后結(jié)構(gòu)主義、以女性主義為代表的電影“性別研究”以及以殖民主義為代表的電影文化研究等后現(xiàn)代電影理論，不再囿于影像文本的結(jié)構(gòu)分析與意義探詢，而是重點關(guān)注文本之外電影重塑現(xiàn)實的功能?；蛘哒f，后現(xiàn)論無意從影片故事中尋找更深層的意義，而是把研究目標(biāo)指向了更為廣闊的社會實踐領(lǐng)域。這種研究重心的轉(zhuǎn)移，意味著電影不再是一種在多大程度上再現(xiàn)了現(xiàn)實的藝術(shù)，也不再是一套封閉性的語言系統(tǒng)，電影變成了一種復(fù)雜的社會文化行為。

這種電影觀念不僅顛覆了經(jīng)典理論對于電影的基本理解，也瓦解了傳統(tǒng)的電影理論與批評觀念。傳統(tǒng)批評理論認(rèn)為電影導(dǎo)演或創(chuàng)作者是影片意義的生產(chǎn)者，他們可以控制影片并決定影片的意義。而事實上，導(dǎo)演、創(chuàng)作者本身也是文化的“產(chǎn)物”，電影的意義并不是他們有意而為之，而是處于特定社會語境中的人們無意識反映出的意識形態(tài)癥候。按照這種觀點，電影實際上是一種受制于某種意識形態(tài)話語的文化實踐，它并不再現(xiàn)現(xiàn)實，而是以一種隱喻的方式構(gòu)建著現(xiàn)實。正如美國理論家查爾斯·阿爾特曼（Charles FAltman）所描述的那樣，電影是“思維著”的社會現(xiàn)實，而不是現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)內(nèi)的“思維表現(xiàn)”[11]。

三、作為社會實踐：電影觀念的文化轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)60年代之后，在后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響下，不僅再現(xiàn)論語言觀遭到了批判，再現(xiàn)論真理觀也受到了前所未有的質(zhì)疑。后現(xiàn)代哲學(xué)家普遍懷疑客觀再現(xiàn)世界的可能性，聲稱一切所謂的真理都是主觀的，是特定時期的文化和權(quán)力的產(chǎn)物。以美國的理查德·羅蒂為代表的實用主義哲學(xué)家提出“真理即實用”的觀點，認(rèn)為信念、知識和真理并不源于人類心靈或理性對客觀世界的準(zhǔn)確再現(xiàn)，真理是人類為了實現(xiàn)某種特殊的目的而對現(xiàn)實進(jìn)行的“描繪”，這種“描繪”決不具有合理性、普遍性和客觀性等真理特性。?？?、德里達(dá)、博德里亞等后現(xiàn)代思想家更是旗幟鮮明地反對再現(xiàn)論的真理觀念。福柯認(rèn)為真理只是特定話語的“真理效果”，真理與權(quán)力密不可分，再現(xiàn)無法擺脫權(quán)力的羈絆，再現(xiàn)的結(jié)果總是存在是否公正的問題，因而再現(xiàn)是個政治問題。[10]14-15德里達(dá)宣稱“文本之外無它物”[12]、語言“再現(xiàn)是糟糕的”[13]，人們所從事的文化再現(xiàn)實踐只是能指的不斷生產(chǎn)和增殖過程。而博德里亞則把所謂的“真實”“真理”看做“超真實”（hyperreality）的“幻象”，認(rèn)為在一個由電子媒介虛擬的“仿真文化”構(gòu)筑的世界，不再有本質(zhì)與現(xiàn)象、真實與表象之間的區(qū)分，表象本身就是真實，并且是一種比真實還要真實是“超真實”。博德里亞認(rèn)為，這種“超真實”顛倒了媒介與現(xiàn)實的傳統(tǒng)關(guān)系，如今不是版圖先于地圖，而是“地圖導(dǎo)致了版圖”[7]152-155。

后現(xiàn)代主義理論家關(guān)于真理、再現(xiàn)的思想觀點對20世紀(jì)后期的“文化研究”產(chǎn)生了深刻影響。20世紀(jì)70年代，作為對西方社會運動的回應(yīng)，英國伯明翰學(xué)派開始探討電影、電視、攝影等影像文本中關(guān)于階級、性別、種族的再現(xiàn)問題，考察文化再現(xiàn)與意識形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。電影意識形態(tài)批評、精神分析學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義等電影理論可以說就是這種后現(xiàn)代“文化研究”的一部分。電影文化研究借助于結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的理論洞見，充分吸收索緒爾、哈貝馬斯、列維-斯特勞斯、羅蘭·巴爾特、阿爾都塞的觀點及福柯、德里達(dá)、博德里亞的后現(xiàn)代思想，把電影的“再現(xiàn)”問題與語言、意義、文化聯(lián)系起來，強調(diào)“再現(xiàn)”的符號性和虛構(gòu)性，對傳統(tǒng)電影觀念進(jìn)行了全面的批判。

電影文化研究對于傳統(tǒng)電影觀念的批評與質(zhì)疑，最早可以追溯到20世紀(jì)三四十年代的法蘭克福學(xué)派。法蘭克福學(xué)派把電影作為資本主義文化工業(yè)的整體象征體系的一個部分來研究，關(guān)注的不是影像在多大程度上再現(xiàn)了現(xiàn)實的藝術(shù)特性，而是電影的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、受眾心理學(xué)以及市場和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)如何影響電影生產(chǎn)的權(quán)力政治學(xué)。法蘭克福學(xué)派選擇使用“文化工業(yè)”或“文化產(chǎn)業(yè)”一詞而不是“大眾文化”這個意識形態(tài)色彩鮮明的詞語，目的是避免使讀者認(rèn)為文化是自發(fā)的從大眾中產(chǎn)生的，同時也是為了強調(diào)資本主義體制下受市場左右的制造和傳播流行文化的工業(yè)機制。法蘭克福學(xué)派對后來的電影文化研究特別是產(chǎn)業(yè)研究，產(chǎn)生了重要影響。近幾年來，中西方電影理論對于電影文化研究與產(chǎn)業(yè)研究的熱情無疑濫觴于法蘭克福學(xué)派。

隨著全球化和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入了一個前所未有的文化競爭時代。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜蒙所說，當(dāng)今時代“經(jīng)濟(jì)本身不是目標(biāo)，文化才是”。電影作為一種重要的傳播媒介與文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成了世界各國提升國際競爭力的支柱性產(chǎn)業(yè)。從某種意義上說，美國的思想、文化與價值觀念對全世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，很大程度上是通過好萊塢電影來實現(xiàn)的。好萊塢電影的全球擴張，不僅使美國獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也使美國實現(xiàn)了對其他民族的文化殖民。在這里，電影作為一種文化商品，它被售出的不只是其商業(yè)價值，還有浸透其中的“美國精神”與“美國意識形態(tài)”，這不僅關(guān)涉電影的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，還關(guān)乎電影的文化政治學(xué)。所以，把電影作為文化來考察，不僅要關(guān)注電影的產(chǎn)業(yè)性、商業(yè)性，還要關(guān)注其政治性。也就是說，電影不僅是一種產(chǎn)業(yè)文化、商業(yè)文化，更是一種政治文化。

在這種意義上，與其說電影是一門藝術(shù)或一種語言，不如說電影是一種復(fù)雜的文化社會行為，電影的內(nèi)涵早已溢出了純粹的藝術(shù)或語言概念，而指向了整個社會實踐領(lǐng)域。誠如最先把西方結(jié)構(gòu)主義與電影符號學(xué)引入中國的理論家李幼蒸所言：“人們通常稱作‘電影’的東西，在我看來實際上是一種范圍廣闊而繁復(fù)的社會文化現(xiàn)象，一種在毛斯的意義上的‘總體社會現(xiàn)實’，猶如人們所說，它包括有重要的經(jīng)濟(jì)與財力問題。它是一種涉及許多方面的整體……”“電影這個亞文化體由電影生產(chǎn)（企業(yè)組織、制作、發(fā)行）、消費（放映）、社會影響、研究等許多方面組成，并涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、教育、宣傳、藝術(shù)、風(fēng)格、人文科學(xué)等各個領(lǐng)域?！盵14]

應(yīng)該說，“電影作為文化實踐”是在后現(xiàn)代哲學(xué)語境中對電影的重新闡釋，它體現(xiàn)了一種后現(xiàn)代電影理論關(guān)于電影的本性及電影與現(xiàn)實關(guān)系的基本理解：電影不是一種再現(xiàn)世界的藝術(shù)，也不再是一種表意性的語言符號，電影是具有社會實踐功能的文化行為。這種觀念使電影理論的目標(biāo)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移，由經(jīng)典的藝術(shù)本體論，途徑現(xiàn)代的語言論，轉(zhuǎn)向了當(dāng)代文化研究。與傳統(tǒng)理論不同，當(dāng)代電影理論致力于一種自下而上的、在方法上更強調(diào)實證和經(jīng)驗的理論立場，這種理論立場一方面由后現(xiàn)代特有的文化經(jīng)驗所規(guī)定，另一方面也是電影的文化特性使然。把電影作為文化實踐來研究，意味著要從傳播學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多重維度對電影進(jìn)行全面的考察，其理論語境“不僅涵蓋相近的學(xué)科，更指涉意識形態(tài)與身份政治”[15]。所以，當(dāng)代電影文化研究往往又與精神分析學(xué)、意識形態(tài)理論、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、酷兒理論、后殖民主義等理論具有“間互性”。這種跨學(xué)科、互文本、語境化的研究方法及多元文化的價值取向，也許將為電影理論的當(dāng)展提供新的契機。

注釋：

① 喬托·卡努杜（1879—1923），意大利未來主義美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?，世界電影理論史上第一個從藝術(shù)的角度界定電影的人。1908年，僑居巴黎的卡努杜在巴黎創(chuàng)立了“第七藝術(shù)俱樂部”；1911年卡努杜又發(fā)表了著名的《第七藝術(shù)宣言》，賦予電影以高雅的藝術(shù)身份。卡努杜因此被稱為“電影理論的真正的先驅(qū)和創(chuàng)始者”“電影之詩的傳道者”。

[參考文獻(xiàn)]

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