導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇失意的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

白居易在他那個(gè)時(shí)代就是偶像級(jí)人物，他的文字的影響力不僅在文化圈子里流傳，同時(shí)也風(fēng)靡?jiàn)蕵?lè)界。他的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等流傳之廣，即使到今天大概都不比《雙截棍》差。

他出生不過(guò)六七個(gè)月的時(shí)候，家里人指著“之”和“無(wú)”兩個(gè)字逗他玩。他竟然就此記住，以后每次有人問(wèn)還不會(huì)說(shuō)話的白居易這兩個(gè)字，他都能準(zhǔn)確指出來(lái)。這樣的天才兒童要是放在20世紀(jì)末，沒(méi)準(zhǔn)兒就讀上那些著名高校的少年神童班了。

難得的是，白居易沒(méi)有像那些高校神童班的孩子們那樣流星一現(xiàn)，他五六歲就學(xué)作詩(shī)，9歲就熟悉了聲韻――這個(gè)人天生就是吃文字飯的。而且白居易讀書很用功，以至于口舌生瘡、手肘長(zhǎng)繭，這樣，他16歲的時(shí)候已經(jīng)寫出了“春風(fēng)吹又生”這樣的佳句。

白居易初到長(zhǎng)安拜見(jiàn)前輩尋求提攜，文名赫赫的顧況素來(lái)目下無(wú)塵，就跟白居易擺起了老資格，說(shuō):“京城米價(jià)很貴，想要居住在這里大概不太容易?！钡瓤戳恕按猴L(fēng)吹又生”之后，馬上改口說(shuō)：“以你這樣的才華，在京城肯定能混得很好?！毕雭?lái)當(dāng)時(shí)的首都只是米價(jià)高，房?jī)r(jià)還不怎么嚇人，否則任春風(fēng)怎么吹，也吹不出廣廈華堂。

后來(lái)白居易詩(shī)名日盛，在全國(guó)的學(xué)校、旅舍、碼頭、妓館這些公共場(chǎng)所，男女老少都在吟誦白居易的詩(shī)歌。

當(dāng)時(shí)有個(gè)軍官想招個(gè)歌伎，有個(gè)歌伎為了自抬身價(jià)，就說(shuō)自己能夠背誦白學(xué)士的《長(zhǎng)恨歌》。果然這招奏效，這名歌伎的身價(jià)真的被抬起來(lái)了。白居易對(duì)此大約多少有點(diǎn)兒得意，在給朋友的信上特意炫耀了一下。

唐朝流行文身，社會(huì)上也不完全把文身和不良青年畫等號(hào)。一位狂熱的超級(jí)“白迷”，從脖子往下渾身三十多處文上了白居易的詩(shī)句，經(jīng)常洋洋自得地在街頭袒胸露臂，放聲高唱。

文學(xué)上的成就固然值得自負(fù)，但那不是白居易心目中的目標(biāo)，建功立業(yè)才是永恒的主題。白居易生活在唐朝的衰落時(shí)期，面對(duì)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的混亂局勢(shì)，白居易積極向皇帝進(jìn)言，希望能夠得到采用。

這個(gè)時(shí)期的白居易是坦蕩剛直、勇于任事的，但無(wú)論什么時(shí)代，這樣的人總是顯得很不“懂事”，他管閑事甚至管到了皇帝的后宮。時(shí)值大旱，白居易居然斗膽請(qǐng)求皇帝遣散一部分宮女，一則縮減開銷，二則減少社會(huì)上的曠男怨女。結(jié)果誰(shuí)都能料到，他這分明是去找罵。

壯年氣盛、直言無(wú)忌的白居易并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，反倒給自己招惹了不少?gòu)?qiáng)大的敵人。事實(shí)上，他那過(guò)于急切直率的作風(fēng)，讓親自提拔他的皇受不了，有時(shí)皇帝老子話還沒(méi)說(shuō)完，白居易就直愣愣地頂嘴：“陛下錯(cuò)了?！被实郛?dāng)場(chǎng)變了臉色，事后對(duì)人說(shuō)：“這小子是我提拔的，居然敢這樣，多半是不想混了。”

雖然皇帝沒(méi)有馬上拿白居易怎么樣，但禍根已經(jīng)埋下。后來(lái)宰相被刺殺，白居易第一個(gè)建議追捕主謀，政敵們趁機(jī)指摘他越權(quán)，照例再加上些謠言，就把他貶為江州司馬。白居易的第一個(gè)政治高峰結(jié)束了。

江州司馬白居易雖然失意，在著名的《琵琶行》中，和偶然相遇的長(zhǎng)安歌伎大起同病相憐之嘆，但他還在等待機(jī)會(huì)，他仍舊懷著希望。

再次回到京城，一開始，白居易行事的風(fēng)格依然不改，為了堅(jiān)持立場(chǎng)，甚至不惜和多年好友元稹翻臉。然而政治集團(tuán)之間激烈的傾軋斗爭(zhēng)終于讓他漸漸“懂事”了，白居易從憂慮到失望，再到逃離。他承認(rèn)自己的失敗，為了躲避政治漩渦，甘心外放，做地方官去了。

個(gè)人的意愿在龐大的命運(yùn)車輪前顯得實(shí)在太渺小，只有少數(shù)人一生都是斗士，白居易不是那種政治需求特別強(qiáng)烈、個(gè)人意志特別堅(jiān)定的人，詩(shī)人早年的理想已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中漸漸消磨。

白居易也有老的那一天。到那個(gè)時(shí)候，他開始享受生活了。

他人是老了，卻開始蓄養(yǎng)大量家姬，還親自指點(diǎn)她們學(xué)習(xí)樂(lè)舞。拜他的詩(shī)歌流傳之賜，白居易的家姬非常有名，其中最有名的是小蠻和樊素，“素口蠻腰”這個(gè)香艷的說(shuō)法，就來(lái)自于白居易。

不僅如此，白居易似乎還很喜新厭舊，他10年內(nèi)換了3批家姬，只是因?yàn)檫^(guò)了幾年就覺(jué)得原來(lái)的家姬老了不中看，而這個(gè)時(shí)候他自己已經(jīng)67歲了。

當(dāng)然，不能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去生硬地評(píng)判一千多年前的古人，在那個(gè)時(shí)代，白居易的行為不論在法律上還是道德上，都沒(méi)有什么不妥。不過(guò)，以白居易當(dāng)時(shí)的年齡，怎么說(shuō)也不夠自重。當(dāng)青春不再時(shí)，人往往會(huì)遇到精神上的危機(jī)，白居易在這個(gè)時(shí)刻再一次顯示出了自己意志上薄弱的一面。

一場(chǎng)大病之后，白居易大約也感覺(jué)到了自己來(lái)日無(wú)多，雖然戀戀不舍，還是把他最鐘愛(ài)的小蠻和樊素都遣散了，算是為她們的前途作了一點(diǎn)打算。當(dāng)初吟唱出“江州司馬青衫濕”的那個(gè)悲天憫人的白居易，此刻多少又有點(diǎn)兒回魂了。

然而白居易對(duì)待女性的態(tài)度一直被質(zhì)疑，后來(lái)就有了他逼死朋友侍妾的傳聞。關(guān)盼盼是白居易好友的妾室，好友死后，關(guān)盼盼獨(dú)居10年沒(méi)有再嫁。白居易聽說(shuō)后，寫詩(shī)一首送給關(guān)盼盼，大意是感慨好友一死，好友當(dāng)年在關(guān)盼盼身上的心思全白費(fèi)了。本來(lái)人死萬(wàn)事空，這種感嘆可說(shuō)是很正常。但也可以理解為譴責(zé)關(guān)盼盼不夠意思，沒(méi)有以死殉夫。關(guān)盼盼看了這首詩(shī)，不久絕食而死。

沒(méi)有人是完人，白居易當(dāng)然也不是。他會(huì)退縮，會(huì)消沉，但他自有掩蓋不了的光彩，我們記住他，最終還是因?yàn)樗脑?shī)篇。

篇2

真正的美食藝術(shù) 融于大自然

在挪威奧斯陸有一家以食物為主體的工作室（Food studio），他們就像游牧民族一樣，把餐廳開在各個(gè)地方，跟隨著主題、時(shí)令、節(jié)氣舉辦與食物有關(guān)的活動(dòng)，包括美食論壇、美食實(shí)驗(yàn)以及主題性的餐飲活動(dòng)。工作室成立于2011年，沒(méi)有固定的餐廳空間，6年間上千人參與了其主辦過(guò)數(shù)百場(chǎng)活動(dòng)與派對(duì)。比起吃下肚子，F(xiàn)ood studio團(tuán)隊(duì)重視的是飲食文化、場(chǎng)景、禮儀、食材、環(huán)境與身心的體驗(yàn)。他們的宗旨是：真善美的飲食，不僅需要美味、健康的烹飪方式，更需要重視產(chǎn)地生態(tài)，同時(shí)分享那些重視餐飲真善美品質(zhì)人的故事。

山之顛、海之角，河邊、大樹下、某個(gè)養(yǎng)豬牧場(chǎng)、一個(gè)城市的花園里、一個(gè)養(yǎng)蜂場(chǎng)、一個(gè)手工私釀啤酒工廠……不同的季節(jié)，不同的場(chǎng)景，或許落葉滿地、大雪紛飛、春花盛開、艷陽(yáng)高照，他們開著美食派對(duì)，沒(méi)有名貴的紅酒、金碧輝煌的餐廳，和天地融為一體。

真正的花草藝術(shù) 是信手拈來(lái)

曼紐拉（ Manuela Sosa）的花店開在她家邊上的小山坡上，走路只要五分鐘左右。她熟練的抱著三歲的幼子，悠哉地插著花。在巴塞羅那近郊的Vallvidrera，她和她的女兒、先生一家三口過(guò)著悠閑的生活。

曼紐拉從小生長(zhǎng)在南美烏拉圭的鄉(xiāng)下，父親是個(gè)農(nóng)夫，游戲場(chǎng)就是大自然，母親則是啟蒙她對(duì)花卉有興趣的良師，從小跟著她漫步田野，辨識(shí)各種花卉和植物，學(xué)會(huì)如何將它們保存干燥……她愛(ài)上與大自然的簡(jiǎn)單相處。

21歲曼紐拉來(lái)到歐洲，學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)，2010年，無(wú)意中幫一位朋友進(jìn)行婚禮的花卉布置，結(jié)果朋友喜歡，來(lái)賓驚艷，于是她在離家不遠(yuǎn)的山坡上，成立了花卉工作室Gang and the Wool。

曼紐拉接受采訪時(shí)說(shuō)道：“對(duì)于插花這件事，一切都源自于我所深愛(ài)的大自然。大自然就像一個(gè)擁有多樣面貌的藏寶庫(kù)，無(wú)論是高山的形狀、大海的波浪、森林的深邃、陽(yáng)光的照射，還是雪塊、雨水、動(dòng)物與植物的豐富多元，大自然的美麗是我們永遠(yuǎn)探索不完的”。從不刻意布置，隨興拈來(lái)的自然與趣味，匯入源源不斷的靈感，Gang and the Wool被人們譽(yù)為“全世界最美的花店。

真正的居住藝術(shù) 簡(jiǎn)單質(zhì)樸

篇3

2、《絕句》

唐代：杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

篇4

描寫山水風(fēng)光的古詩(shī)

1、《詠柳》

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

2、《惠崇春江晚景》

宋·蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

3、《泊船瓜洲》

宋·王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還。

4、《春日》

宋·朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

5、《絕句》

宋·僧志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。

篇5

關(guān)鍵詞： 教師人魅力 與時(shí)俱進(jìn) 幸福

引言

現(xiàn)在的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)壓力大。每天他們上完課，都要完成各科作業(yè)，好學(xué)生十點(diǎn)前寫完，基礎(chǔ)較差的學(xué)生十一點(diǎn)都寫不完，為什么呢？因?yàn)樯险n沒(méi)認(rèn)真聽，筆記沒(méi)認(rèn)真記。因此教師要思考，怎樣才能使學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，用心學(xué)習(xí)，不辜負(fù)自己的美好青春，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，做個(gè)人上人。

為什么現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了，可是孩子們的學(xué)習(xí)欲望卻在減弱。學(xué)生是怎么了？為什么這樣不懂事，為什么這樣不熱愛(ài)學(xué)習(xí)呢？

下面舉一些例子。

案例1：老師說(shuō)：“今天晚上停電，晚上自習(xí)不上?！?/p>

學(xué)生用挺大的聲音說(shuō)：“好?！鄙踔吝€想鼓掌。

案例2：學(xué)生犯了錯(cuò)誤，老師批評(píng)了他（她）。而他，不接受老師的批評(píng)，還拉攏了同伴，集體逃跑了。

案例3：學(xué)生上通宵網(wǎng)，白天睡覺(jué)，上課沒(méi)精神。

案例4：學(xué)生罵老師，甚至有打老師的傾向。

案例5：班主任在解決代課老師和學(xué)生的矛盾時(shí)，和某某談話，班主任問(wèn)：“你為什么不認(rèn)真聽講，還和代課老師頂嘴？”學(xué)生答：“我媽不指望我學(xué)習(xí)，讓我來(lái)混的，你少管我?！?/p>

案例6：學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不好，難以教育。老師叫來(lái)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)說(shuō)：“我也管不住，這孩子，我拿他沒(méi)辦法?！?/p>

案例7：學(xué)生交作業(yè)交了空本子，你問(wèn)他為什么不寫作業(yè)，他說(shuō)：我寫了，誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)寫。

如此等等，不勝枚舉。上面舉的這些例子盡管是個(gè)別現(xiàn)象，可是這說(shuō)明了問(wèn)題的存在。這就給教師的教育工作帶來(lái)了很多的問(wèn)題。這些問(wèn)題學(xué)生使教師面臨很大的壓力。

本文從兩方面來(lái)進(jìn)行闡述。

一、在孩子心中播下幸福的種子，讓孩子幸福地學(xué)習(xí)

每一天，當(dāng)老師走進(jìn)教師時(shí)，不僅僅是在向?qū)W生傳道，授業(yè)，解惑，也是在用我們的言行舉止無(wú)形地教育，影響學(xué)生。同時(shí)教師更要在孩子心中播下幸福地種子，讓孩子幸福地學(xué)習(xí)。

在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，但卻沒(méi)有給予學(xué)生最重要的東西，那就是：幸福。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)性價(jià)值。

——蘇霍姆林斯基

在這里引用蘇霍姆林斯基的話，是想告訴老師，學(xué)生現(xiàn)在缺少幸福。而作為孩子第二父母的老師責(zé)無(wú)旁貸，有義務(wù)幫學(xué)生把這種幸福找回來(lái)。

1.用感動(dòng)凈化學(xué)生，用愛(ài)激勵(lì)學(xué)生。

獲得全國(guó)模范教師稱號(hào)的天津市第21中學(xué)語(yǔ)文教師王威工作20年，她有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，每接手一個(gè)新班級(jí)，都要鼓勵(lì)每個(gè)同學(xué)將自己的優(yōu)點(diǎn)寫在紙上、貼在墻上，然后看著他們露出自信的笑容。

王威老師認(rèn)為：“一絲一毫的疏忽，帶給孩子的也許是永遠(yuǎn)的遺憾；一席溫暖的話語(yǔ)，可能會(huì)改變他們的一生?！薄袄蠋煴仨毤訌?qiáng)自身修養(yǎng)，讓教育的感動(dòng)直抵學(xué)生的心靈。”

這個(gè)故事也是在告訴老師們要多給孩子一份愛(ài)。給學(xué)生愛(ài)的同時(shí)就是給學(xué)生幸福，讓他帶著這份愛(ài)，這份幸福去學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。給孩子具體行動(dòng)的愛(ài)遠(yuǎn)比說(shuō)教更能促進(jìn)他學(xué)習(xí)，我們何樂(lè)而不為呢？

2.一視同仁萬(wàn)物皆須愛(ài)。

弟子規(guī)中說(shuō)：凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載。

這句話的意思是說(shuō)，只要是愛(ài)，不分族群，人種，，皆需相親相愛(ài)。同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)，應(yīng)該不分你我，互相合作。才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。

不管我們的學(xué)生是好是壞，學(xué)習(xí)優(yōu)秀與否，只要我們有顆公正之心，一視同仁的愛(ài)，學(xué)生就會(huì)感到幸福。我們不僅要教知識(shí)，更要育人。

3.教育的本質(zhì)：就是在孩子的心中埋下幸福的種子。

作為老師，我們要接納他的天真，喚醒他的童真，寬容他的過(guò)失，養(yǎng)成他的習(xí)慣，激活他的心智，振奮他的精神，開發(fā)他的智慧，影響他的思想。

現(xiàn)在的學(xué)生都是小皇帝，小公主，都是父母的心肝寶貝，所以他們很挑剔。這種社會(huì)現(xiàn)狀給我們的教育工作增加了難度。比如說(shuō)：自己作業(yè)不交，還理直氣壯；上課三心二意卻不以為然；被老師批評(píng)了，還跟老師頂嘴。有時(shí)候我很郁悶就發(fā)牢騷：我是給你孩子教知識(shí)的，不是來(lái)管孩子的?？墒堑壤潇o之后，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我既是教知識(shí)的，同時(shí)又是教育孩子的。

孩子犯錯(cuò)了，教師要接受他的錯(cuò)，要給他提供改正的機(jī)會(huì)，存在的就是合理的。學(xué)生上課睡覺(jué)，說(shuō)閑話，或是做小動(dòng)作，教師可以走過(guò)去，摸摸他的頭，或是輕輕地拍打一下他，暗示他，你要聽課，問(wèn)題就解決了。我們切記不要在課堂上，用上課時(shí)間處理個(gè)別現(xiàn)象，這是一種不明智的做法，更是干擾了神圣的課堂，用一個(gè)孩子的錯(cuò)懲罰了其他的孩子。如果這個(gè)孩子真的錯(cuò)了，我們可以課后處理。所以教師要機(jī)智地處理課堂偶發(fā)事件。老師這種委婉解決問(wèn)題的方法也是在教育，更是一種愛(ài)，一種接受他、包容他的愛(ài)。

還有一個(gè)案例：

學(xué)生考試考了57分，老師沒(méi)有批評(píng)他，而是借給他了4分，打了61分。課后他把學(xué)生叫到辦公室，告訴他：“今天我給你借了4分，下次你還我十分?！睂W(xué)生一下興奮了，說(shuō)：“好?！苯Y(jié)果第二次他考了64分。

從這個(gè)案例可以看出，教師不能總是一味地批評(píng)，有時(shí)要適當(dāng)?shù)亟o予信心和愛(ài)，這樣做了，學(xué)生會(huì)覺(jué)得老師愛(ài)他，關(guān)心他。要關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，從心底里接受他，幫他樹立學(xué)習(xí)的自信心，給他鼓勵(lì)，讓他抱有希望。其實(shí)這里面也包含了愛(ài)，關(guān)注和期盼。這樣的老師學(xué)生不愛(ài)都不行。讓后進(jìn)生也像優(yōu)生一樣，有尊嚴(yán)，有人格。對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，還是學(xué)習(xí)成績(jī)較差，他們的人格都應(yīng)被尊重。

二、做一個(gè)有人格魅力的老師

1.老師決不能允許自己不優(yōu)秀。

小鷹給一群小鳥教習(xí)飛翔的技藝。

回家后，小鷹向老鷹抱怨：“他們?cè)趺淳蜎](méi)有搏擊藍(lán)天、傲視群雄、一覽眾山小的人生追求呢？就知道啄米睡覺(jué)混日子！”

老鷹笑了：“如果他們有和你一樣的想法做法，他們就不叫鳥，而叫鷹！允許他們不優(yōu)秀吧，但決不能允許自己不優(yōu)秀！”

這是一個(gè)故事，但是從故事我悟到：老師要不斷地充電。在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，我們要不斷地獲取新的知識(shí)。老師要懂教育，并對(duì)教育要有自己的看法，不能人云亦云。教師學(xué)習(xí)的速度要大于知識(shí)更新的速度，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下一年功。

只有這樣努力地自我學(xué)習(xí)，我們才會(huì)更有智慧。

2.用實(shí)力征服學(xué)生，用思想震撼學(xué)生。

教師要把知識(shí)教活，精心備課，認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生，把課堂設(shè)計(jì)得既精彩而又易懂，在課堂上多創(chuàng)設(shè)互動(dòng)的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生覺(jué)得他是課堂的主人。要把課堂搞活，不要死氣沉沉。

老師要經(jīng)常參加一些培訓(xùn)，不斷學(xué)習(xí)班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要多寫論文。課程不斷地改革，我們的知識(shí)也要不斷地更新，這樣才能做一個(gè)新課程背景下的合格老師。通過(guò)這樣的努力，教師獲取了一個(gè)一個(gè)的證書，有了這些榮譽(yù)，把它展示給學(xué)生，學(xué)生會(huì)很信服你，崇拜你，他們會(huì)覺(jué)自己的老師是最棒的。這樣一下子就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。只要學(xué)生想學(xué)，還怕他學(xué)不好嗎？

在上聽力課時(shí)，老師要給學(xué)生聽最原生態(tài)的錄音，一遍沒(méi)聽清可以多聽?zhēng)妆?，甚至可以一句一句地聽，讓學(xué)生模仿，大聲地說(shuō)。切記不要用嘴來(lái)讀，即使我們讀音標(biāo)準(zhǔn)，可是或多或少地會(huì)摻雜一些方言在里邊。在這里我建議老師每天讓學(xué)生聽一個(gè)英文故事，或一首英文歌曲，或者聽美國(guó)首相奧巴馬的演講稿。即使學(xué)生可能聽不懂，但是他們可以感受真正的英語(yǔ)文化，可以聆聽純正的英語(yǔ)。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)很需要氛圍，讓學(xué)生天天能在純粹的英語(yǔ)環(huán)境中感受，模仿，這本身就是一種進(jìn)步，一種學(xué)習(xí)。我相信學(xué)生對(duì)這樣的老師會(huì)很崇拜，當(dāng)然孩子崇拜你自然就會(huì)相信你，相信你自然會(huì)更愛(ài)這門課。中國(guó)自古有句名言，親其師才能信其道。所以，老師們，讓我們加油。

3.處處留心皆學(xué)問(wèn)。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

這句話的意思大家明白，這句話是說(shuō)，隨時(shí)隨處都有值得學(xué)習(xí)的人和事。學(xué)習(xí)班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)授課技巧，學(xué)習(xí)處理學(xué)生問(wèn)題的方法。保持一顆永久學(xué)習(xí)的心，那么你永遠(yuǎn)都在提高，都在進(jìn)步，同時(shí)你的精神也感染了你身邊的同事和你的學(xué)生。這樣的老師，同事喜歡，學(xué)生更喜歡。

4.業(yè)務(wù)能力要強(qiáng)。

古人云：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>

這句話是告訴教師：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力?！?/p>

教師只有業(yè)務(wù)能力強(qiáng)了，才能在教學(xué)上做出特色。換句話說(shuō)，如果教師能力不強(qiáng)，業(yè)務(wù)知識(shí)不夠，教師又怎能勝任工作，怎能讓學(xué)生向你學(xué)習(xí)呢？

結(jié)語(yǔ)

教師工作任重而道遠(yuǎn)，從現(xiàn)在起，讓我們做幸福的人，同時(shí)也把這種幸福傳遞給學(xué)生。

教師不僅要給學(xué)生知識(shí)，更要教導(dǎo)學(xué)生讓他感受到幸福。靜下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛(ài)戴、讓人民滿意的教師。

贈(zèng)言：關(guān)于教師的三句精典。

①孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最遲開的花與最早開的花一樣美麗。

②每一天，當(dāng)教師邁入課堂都會(huì)對(duì)學(xué)生施加影響。

③走進(jìn)教室，面對(duì)的是學(xué)生，然后才是書本。

參考文獻(xiàn)：

[1]栗洪武.學(xué)校教育學(xué)[M].陜西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議.教育科學(xué)出版社，1984.

篇6

“爸爸，這是學(xué)校發(fā)的參觀券，是去看馬戲的參觀券?！眱鹤訌膶W(xué)校放學(xué)回家后，把一張宣傳單遞給我。

我接過(guò)宣傳單，看看，上面寫著：“本周，市動(dòng)物園有一家大型馬戲團(tuán)入駐，誠(chéng)邀各位家長(zhǎng)帶著孩子一起來(lái)本園參觀休閑，共享親子時(shí)光……”

看完了，我又把宣傳單遞還給兒子。

兒子仰頭問(wèn)我：“爸爸，你陪我一起去看大狗熊、猴子和雀嗎？”

我對(duì)兒子說(shuō)：“周末，我有個(gè)聚會(huì)要參加，恐怕不能陪你去參觀了。你讓媽媽陪你一起去吧。”

兒子說(shuō)：“媽媽說(shuō)要去姥姥家，可是我不想去姥姥家，我想去動(dòng)物園，我要看馬戲！”

這么說(shuō)，妻子也無(wú)閑暇陪兒子一起玩了。我就勸兒子：“寶貝，爸爸媽媽都有事忙。等爸爸媽媽忙完了，再陪你去好不好？”

兒子嘟起嘴，一臉的不高興，不點(diǎn)頭，也不反對(duì)……

周末，我參加聚會(huì)去了，妻子去了姥姥家――兒子不愿意去姥姥家，就自己呆在家里看動(dòng)畫片，這孩子的“獨(dú)立”能力還挺強(qiáng)，沒(méi)大人陪的時(shí)間也能“熬過(guò)去”。

晚上，我泡在網(wǎng)上收集資料，單位的領(lǐng)導(dǎo)讓我盡快完成一個(gè)“報(bào)告”，我只好“夜以繼日”地工作。妻子則一邊看電視劇一邊打毛衣。妻子的活計(jì)也挺忙，說(shuō)是要把一家人的毛衣在開春前打好，等寒冷天氣過(guò)去了，換下厚衣服，恰好能穿到薄毛衣。

兒子先是跑到我的電腦前，央求：“爸爸，我想和你一起打游戲?！?/p>

兒子曾經(jīng)在電腦上玩過(guò)“憤怒的小鳥”，所以這會(huì)兒又要過(guò)來(lái)玩游戲。我把兒子推開，說(shuō)：“爸爸忙得很，沒(méi)時(shí)間陪你玩游戲，回頭再說(shuō)，回頭再說(shuō)?！?/p>

在我這邊吃了閉門羹，兒子只好悻悻離開。

兒子又走到妻子跟前，說(shuō)：“媽媽，你陪我玩吧?！闭f(shuō)著，還揪住了一段毛線。

妻子趕緊從兒子手里奪過(guò)毛線，有點(diǎn)惱怒地說(shuō)：“起來(lái)，起來(lái)，沒(méi)看媽媽正忙著嗎？媽媽急著給你打毛衣呢。自己玩，自己玩?！?/p>

爸爸媽媽都忙，沒(méi)空陪著自己玩，兒子失望了，于是走進(jìn)自己的小臥室，無(wú)聊地躺著――過(guò)了一會(huì)兒，居然睡著了。妻子放下手中的活，給睡著的兒子鋪好蓋好，然后把電視音量關(guān)小些，繼續(xù)一邊看電視，一邊打毛衣。我則繼續(xù)在網(wǎng)上收集資料……

其實(shí)，我和妻子都是個(gè)“忙人”，很少有時(shí)間陪兒子一起玩的――據(jù)說(shuō)有些孩子因?yàn)槿鄙俅笕说呐惆?，已?jīng)成了“失陪一族”，兒子或許也是“失陪一族”中的一員吧。

也許，兒子已經(jīng)習(xí)慣了“失陪”，所以并沒(méi)有看出他在大人的“失陪”狀態(tài)下有什么異樣。

在我的觀念里，“失陪”不是什么壞事，或許是讓孩子早點(diǎn)進(jìn)入“人格獨(dú)立”狀態(tài)的一種捷徑――“失陪”讓兒子習(xí)慣了自己玩，不用天天纏著大人撒嬌賣小，不就能更快地“獨(dú)立”起來(lái)嘛。

我從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到“失陪”會(huì)給兒子的成長(zhǎng)帶來(lái)什么傷害。但是終于有一天，我認(rèn)識(shí)到問(wèn)題已經(jīng)很嚴(yán)重了……

那天，是兒子的生日。

以前，兒子過(guò)生日時(shí)我已經(jīng)因?yàn)椤疤Α比毕^(guò)兩次了，妻子這次給我下的命令是“排除萬(wàn)難，回家給兒子過(guò)生日”，所以這次我就沒(méi)有缺席兒子生日的“口實(shí)”了。

我們給兒子訂做了一個(gè)大大的生日蛋糕。我們一家人圍在蛋糕前，點(diǎn)上蠟燭，關(guān)上燈，屋子里灑滿了柔柔而溫馨的燭光。

妻子對(duì)兒子說(shuō)：“兒子，快來(lái)許個(gè)愿望?！?/p>

于是兒子就雙手合十，閉上眼睛，對(duì)著柔柔的燭光許下了自己的愿望。許了好長(zhǎng)一會(huì)兒愿，兒子才睜開眼睛，對(duì)我們說(shuō)：“許完愿望了?！?/p>

說(shuō)完，我們一起幫助兒子吹滅了蠟燭。吹滅蠟燭，打開燈，我忽然感到有點(diǎn)兒可笑――小小的兒子，居然在燭光面前許愿，還很虔誠(chéng)的模樣，他能有什么愿望？難道他許下的愿望是能騰云駕霧，抑或是能有七十二般變化？

于是，我忍不住好奇，就問(wèn)他：“兒子，剛才你許了一個(gè)什么愿望？說(shuō)給爸爸聽。”

“不說(shuō)，不說(shuō)，說(shuō)了就不靈了。”兒子還挺“迷信”，堅(jiān)決不肯說(shuō)出來(lái)。

“嗯，沒(méi)關(guān)系的。說(shuō)給爸爸聽――說(shuō)不定爸爸立即就能滿足你的愿望呢?！蔽依^續(xù)誘導(dǎo)兒子說(shuō)愿望。

兒子猶豫了一番，問(wèn)：“爸爸，你真能滿足我的愿望嗎？”

“當(dāng)然了――爸爸是有‘神力’的嘛。快說(shuō)吧。”

“對(duì)呀，把愿望說(shuō)出來(lái)，媽媽也想聽聽你小小的心里有什么愿望呢?！逼拮右埠闷嫘⌒〉膬鹤拥降讜?huì)有著什么樣的愿望，所以也鼓勵(lì)兒子把愿望說(shuō)出來(lái)。

兒子看了看我，我給他一個(gè)期待的神情。兒子又看了看媽媽，媽媽也是一臉的認(rèn)真。

兒子終于說(shuō)出了自己的愿望：“我的愿望是爸爸媽媽能陪我一起逛公園，一起玩，一起看電視?！?/p>

讓大人陪他一起玩，就這愿望？我和妻子面面相覷，兒子這愿望有點(diǎn)兒讓我們出乎意料。見(jiàn)我們沒(méi)有反應(yīng)，兒子忽然著急起來(lái)，要哭起來(lái)：“我就說(shuō)不能說(shuō)出來(lái)，你們非讓我說(shuō)，說(shuō)出來(lái)就不靈了！”

看著兒子說(shuō)出愿望感覺(jué)又無(wú)法實(shí)現(xiàn)后“著急冒煙”的模樣，我忽然感覺(jué)兒子是多么渴望有人陪呀，他又是多么懼怕“失陪”呀……

我忽然心酸起來(lái)――對(duì)兒子的“失陪”，其實(shí)已經(jīng)成了兒子心中的“恐懼”。

我把兒子輕輕拉在懷里，告訴他：“你的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了――以后，無(wú)論爸爸有多么忙，都會(huì)抽出時(shí)間陪你一起逛公園，陪你一起搭積木，陪你一起打游戲?！?/p>

“寶貝，媽媽也會(huì)陪你玩?！逼拮右惨庾R(shí)到自己“失陪”兒子是個(gè)“罪過(guò)”。

“真的嗎？”兒子高興起來(lái)。

“真的，你的愿望從此就實(shí)現(xiàn)了――爸爸媽媽會(huì)永遠(yuǎn)陪你一起玩?！蔽覀儼迅髯缘男∈种腹丛谝黄穑黄鸷埃骸袄^，上吊，一百年不許變……”

篇7

對(duì)于“藝術(shù)不能失去邏輯”這句話的理解，要從藝術(shù)（當(dāng)代藝術(shù)）于他而言是什么說(shuō)起。他曾在2009年《“科云”的詞》項(xiàng)目中關(guān)于對(duì)“知識(shí)”合法性的討論里提到：當(dāng)一些“正確的”思想以概念的方式被接受時(shí)，就變成了一種“知識(shí)”，但我們不一定按照它去做，知識(shí)常常只是呆在我們意識(shí)中“知識(shí)”的位置上，只是被意識(shí)認(rèn)可的知識(shí)。從這個(gè)角度，他認(rèn)為藝術(shù)既不是觀念的，也不是感性的，藝術(shù)是“意識(shí)”的。探討知識(shí)合法化的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識(shí)論中一直懸而未決的最基本問(wèn)題，哲學(xué)家們對(duì)知識(shí)所應(yīng)有的特征方面，仍然存在很多分歧。在西方，知識(shí)的合法化問(wèn)題不再被看成是科學(xué)語(yǔ)言游戲中實(shí)證主義判決的“缺陷”，而是更接近支持廣義上的自然主義立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)一種“內(nèi)在感覺(jué)”和（外部）可通達(dá)性，它包含我們對(duì)自我和世界兩者跟認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。從另外一方面講，知識(shí)本身作為問(wèn)題，而問(wèn)題又可以作為“啟發(fā)性動(dòng)力”，在這個(gè)意義上，它已經(jīng)將自身合法化了。

徐坦認(rèn)為“中文‘意識(shí)’體現(xiàn)了‘統(tǒng)攝’人類意識(shí)活動(dòng)的概念性活動(dòng)和感性的知覺(jué)活動(dòng)的協(xié)同功能”，這成為意識(shí)能夠認(rèn)可知識(shí)的原因。在這個(gè)基礎(chǔ)上，藝術(shù)固然可以理解為意識(shí)的。如此說(shuō)來(lái)，人的意識(shí)活動(dòng)必然有其邏輯性，藝術(shù)也必然不能失去邏輯。更準(zhǔn)確地說(shuō)，藝術(shù)不可能沒(méi)有邏輯?？墒牵谒囆g(shù)和邏輯的關(guān)系的邏輯性推斷這個(gè)問(wèn)題上，總會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)法擺脫邏輯之邏輯的惡性循環(huán)，認(rèn)知本身也已經(jīng)顯得無(wú)力提供一個(gè)完整版本的合法化了。但這種邏輯和知識(shí)關(guān)系的斷裂卻恰恰可以成為“社會(huì)植物學(xué)”的方法。

也就是說(shuō)，作為啟發(fā)性動(dòng)力的知識(shí)或作為問(wèn)題的知識(shí)可以成為廢除和重制作為事物產(chǎn)生的合法條件的邏輯之方法，并在認(rèn)知的思維習(xí)性和結(jié)構(gòu)中針對(duì)社會(huì)秩序和意識(shí)形態(tài)有所作為。在這一點(diǎn)上，徐坦曾在自己的工作筆記中這樣寫道：“觀察的‘結(jié)構(gòu)’（我猜想是作為有意識(shí)作用的觀察）――認(rèn)知的‘結(jié)構(gòu)’――方式，對(duì)于后面的事情是關(guān)鍵性的，那么我是以何種結(jié)構(gòu)面對(duì)世界的……對(duì)于我，理想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是：不知道。”

《“科云”的詞》作為他的“關(guān)鍵詞”項(xiàng)目的一部分，工作方式類似于社科領(lǐng)域的調(diào)查研究。相比社科研究，不同之處在于他不以獲得知識(shí)性的論證為結(jié)果，而是注重對(duì)社會(huì)狀況“做出提問(wèn)的新起點(diǎn)”。在這一點(diǎn)上，這跟當(dāng)前正在展開的項(xiàng)目“社會(huì)植物學(xué)”是基本一致的。他后來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上公開聲明“當(dāng)代藝術(shù)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一種社會(huì)實(shí)踐”。值得注意的是，“藝術(shù)是意識(shí)的”和“藝術(shù)是一種社會(huì)實(shí)踐”之間的關(guān)系和演變。為何會(huì)有這樣的演變？或許這也不能稱之為演變。因?yàn)榫推涔ぷ鞯姆绞蕉?，不管是“關(guān)鍵詞”項(xiàng)目還是更早的創(chuàng)作，或是如今的“社會(huì)植物學(xué)”，它們無(wú)疑都被這個(gè)具有統(tǒng)治性的概念“社會(huì)實(shí)踐”所涵括。這樣來(lái)看，似乎只是特定語(yǔ)境中的語(yǔ)用差別。如果這樣的變化是一種針對(duì)不同時(shí)期的主流認(rèn)知的個(gè)人表態(tài)，而這表態(tài)又是基于個(gè)人創(chuàng)作的自省。那么，這是否代表著他的工作有所延伸？

徐坦曾對(duì)具有強(qiáng)烈的政治主張的柏林雙年展“忘掉恐懼”進(jìn)行褒揚(yáng)，他甚至認(rèn)為這是去年最令他感動(dòng)，最好的大型展覽。從另外一個(gè)層面講，徐坦的“社會(huì)實(shí)踐”固然不是政治行動(dòng)主義，雖然他堅(jiān)信自由意志可以指涉現(xiàn)實(shí)政治甚至進(jìn)行批判社會(huì)的活動(dòng)，但他仍認(rèn)為柏林雙年展這“一景”比較難得，并表示這“也許”也是藝術(shù)。作為藝術(shù)家，也作為社會(huì)實(shí)踐者，他似乎更想針對(duì)以上兩方面的價(jià)值體系在當(dāng)前社會(huì)情境中達(dá)成“權(quán)衡”――既讓藝術(shù)擔(dān)負(fù)某種社會(huì)政治功能，又堅(jiān)持它的美學(xué)價(jià)值和貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，還要警惕政治行動(dòng)主義的盲目性?？墒?，這樣被動(dòng)的想法正好迎合了全球資本主義社會(huì)所著重欺騙的作為不可扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)，放在徐坦的項(xiàng)目框架中看，極權(quán)-資本主義社會(huì)將土地與植物關(guān)系分配與重組跟資本主義社會(huì)導(dǎo)致的藝術(shù)家身份的分化和職能分配是具有同質(zhì)性的。

這個(gè)同質(zhì)性問(wèn)題在他做“關(guān)鍵詞”項(xiàng)目的期間似乎并未解決，關(guān)于“權(quán)衡”關(guān)系的推進(jìn)在“社會(huì)植物學(xué)”項(xiàng)目中是有跡可循的。前者是通過(guò)采集詞語(yǔ)嘗試對(duì)當(dāng)下中國(guó)總體社會(huì)意識(shí)狀態(tài)進(jìn)行研究的可能性，后者是通過(guò)對(duì)當(dāng)今土地和植物的諸多狀況的調(diào)查和研究，試圖提供一種能夠意識(shí)到“未知性”的方式去揭示“已知世界”中“未知”的部分，這種“未知”，徐坦稱為已知世界的“鄰居”。雖然兩個(gè)項(xiàng)目可以理解為徐坦將藝術(shù)作為認(rèn)知世界的方式，但“社會(huì)植物學(xué)”明顯在議題指向上更為明確了。它涉及：土地占有合理性的根本質(zhì)疑和極權(quán)-資本主義社會(huì)中土地使用情況的追問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)與人對(duì)自然的態(tài)度和人對(duì)自身尊嚴(yán)與意義的認(rèn)知之間的關(guān)系，共同理想的生活和共同的底線等。

徐坦認(rèn)為認(rèn)知（作為“不知道”的理想狀態(tài)？）和藝術(shù)/美學(xué)表達(dá)是雌雄同體。在這里，藝術(shù)作為認(rèn)知世界與表達(dá)相結(jié)合的行動(dòng)方式和路徑。通過(guò)以上的分析，我們似乎可以這樣來(lái)描述：他參與社會(huì)政治的方式是以調(diào)查性行動(dòng)展開的。目前，“研究方式和表達(dá)方式的重合感”，成為他想要解決的問(wèn)題。

土地和植物是“實(shí)在”與之相關(guān)聯(lián)的概念，更是一個(gè)個(gè)不同屬性的土地和植物及其關(guān)系互相牽制而組成的網(wǎng)絡(luò)。也就是說(shuō)，“社會(huì)植物學(xué)”僅能成為組織出來(lái)的問(wèn)題和認(rèn)知方式而出現(xiàn)，這樣的出場(chǎng)帶有資料自明性的色彩。這種自明性已經(jīng)構(gòu)成對(duì)已知世界“未知性”的意見(jiàn)表達(dá)，此時(shí)，資料自明性成為表達(dá)方式?；陧?xiàng)目本身和他對(duì)工作方法跟社科研究的區(qū)分而言，徐坦收集回來(lái)的資料必須經(jīng)過(guò)重新組織并找到“新問(wèn)題的起點(diǎn)”，這個(gè)意向?qū)е虏Q定了研究方式。在這個(gè)過(guò)程中，研究方式和表達(dá)方式是同時(shí)建立的，確有重合感，但我想這也可以不成為問(wèn)題。

重要的是，對(duì)于土地、植物及其關(guān)系的社會(huì)學(xué)層面的研究，最終是否還以人的立場(chǎng)和利益為中心？立場(chǎng)和利益是生存層面的概念，如果按徐坦之前定斷的“生存需要悖論”，那么這個(gè)“立場(chǎng)和利益的悖論之惡”就會(huì)貫穿于“社會(huì)植物學(xué)”項(xiàng)目始終，并成為一種現(xiàn)實(shí)妥協(xié)與項(xiàng)目主體的訴求之間的沖突。反之，如果這個(gè)項(xiàng)目陷入宏大的自然主義圖景――既要針對(duì)人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)論關(guān)系，也要同時(shí)針對(duì)人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)論關(guān)系。那么，關(guān)于剛才的“研究方式和表達(dá)方式的重合感”的存在就更不能成為問(wèn)題了。可是，這樣的需要人類共同面對(duì)的命題顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“社會(huì)植物學(xué)”的項(xiàng)目框架了。

篇8

關(guān)鍵詞　模擬實(shí)踐教學(xué)法　公安院?！⌒淌伦C據(jù)學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

目前，我國(guó)公安教育是在普及教育的大背景下進(jìn)行的，公安院校需要在完成既定的公共課程的基礎(chǔ)上培養(yǎng)公安專門人才，提高公安院校學(xué)生運(yùn)用法學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。改革公安院校實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，積極探索符合公安專業(yè)人才培養(yǎng)工作特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)體系，努力提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用能力，是公安院校提升人才培養(yǎng)工作質(zhì)量的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在公安院校的法學(xué)教育中，刑事證據(jù)學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，公安院校學(xué)生不僅要掌握刑事證據(jù)規(guī)則，更要學(xué)會(huì)實(shí)際操作程序。公安院校刑事證據(jù)學(xué)的教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，模擬實(shí)踐教學(xué)法是提高公安院校學(xué)生實(shí)際辦案能力的重要方法。

1　模擬實(shí)踐教學(xué)法的界定與比較分析

刑事證據(jù)學(xué)教學(xué)中的模擬實(shí)踐教學(xué)法，是指借助案例教學(xué)等模擬手段，將刑事證據(jù)學(xué)的實(shí)際問(wèn)題引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生在模擬的“辦案現(xiàn)場(chǎng)”自主進(jìn)行模擬辦案，著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)能力的一種教學(xué)方法?？梢哉f(shuō)，這種教學(xué)法使用了診所教育的部分教學(xué)方法，以真實(shí)案件為基礎(chǔ)，以角色扮演為手段，以解決問(wèn)題為目標(biāo)，在課堂上通過(guò)模擬真實(shí)環(huán)境中案件的操作，讓學(xué)生實(shí)踐法律職業(yè)的各個(gè)方面，從而使其綜合能力和實(shí)務(wù)水平得到訓(xùn)練和提高。

教學(xué)方法的研究是個(gè)永恒的課題，國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究一直沒(méi)有間斷過(guò)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷推陳出新。如美國(guó)大學(xué)的課程類型多種多樣，有演講課、討論課、輔導(dǎo)課、試驗(yàn)課、個(gè)案研究、模擬法庭、項(xiàng)目研究、角色扮演等。美國(guó)、英國(guó)、新加坡等國(guó)的一些高校采用“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”（project-based　learning）的教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究某一真實(shí)、復(fù)雜的問(wèn)題，仔細(xì)設(shè)計(jì)某項(xiàng)任務(wù)等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的教學(xué)模式。日本高校的演習(xí)課也頗有特色。在演習(xí)課中，學(xué)生根據(jù)教師提出的課題，由個(gè)人或組成小組分別進(jìn)行研究，最后由學(xué)生自由報(bào)告研究成果。日本大學(xué)還常常采用“習(xí)明納”即討論會(huì)的方式進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)實(shí)踐中，我國(guó)傳統(tǒng)“灌輸式”的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)向互動(dòng)型模式發(fā)展。在眾多的教學(xué)方法中，模擬實(shí)踐教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，能夠充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與性、主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，是一種行之有效的教學(xué)方法，換個(gè)角度，模擬實(shí)踐教學(xué)法與其他注重理論聯(lián)系實(shí)踐的教學(xué)法的終極目的都是為了使學(xué)生走出課堂，步入社會(huì)后，盡可能縮短融入社會(huì)的時(shí)間，在這個(gè)方面，很多教學(xué)法殊途同歸。

2　模擬實(shí)踐教學(xué)法的意義

從國(guó)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，實(shí)踐活動(dòng)的開展不僅是學(xué)生了解社會(huì)、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要方式，而且是他們提高實(shí)踐能力、專業(yè)技能和社會(huì)適應(yīng)能力的重要途徑。模擬實(shí)踐教學(xué)法在刑事證據(jù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，既符合公安實(shí)踐的需要，又有利于體現(xiàn)公安院校預(yù)備警官的學(xué)習(xí)主體性。模擬實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，不僅有利于學(xué)生形成系統(tǒng)穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，也是學(xué)生進(jìn)一步凸顯外顯能力的奠基石。在刑事證據(jù)學(xué)中引入模擬實(shí)踐教學(xué)方法，有利于學(xué)生直接體驗(yàn)證據(jù)各環(huán)節(jié)的知識(shí)獲得的過(guò)程，真正將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，有利于預(yù)備警官們走上實(shí)踐部門后盡快融入執(zhí)法實(shí)踐。

2.1　符合公安實(shí)踐的需要

最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國(guó)家安全部、司法部于2010年5月30日關(guān)于刑事證據(jù)規(guī)則的兩個(gè)規(guī)定，即《關(guān)于辦理死刑案件審查判斷證據(jù)若干問(wèn)題的規(guī)定》和《關(guān)于辦理刑事案件排除非法證據(jù)若干問(wèn)題的規(guī)定》，2012年3月新修改的刑訴法對(duì)證據(jù)的概念和種類、非法證據(jù)排除規(guī)則、刑事訴訟與行政執(zhí)法銜接、證人出庭作證、不得強(qiáng)迫自證其罪等方面的補(bǔ)充與完善，這些都是刑事證據(jù)學(xué)模擬實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

對(duì)公安院校來(lái)說(shuō)，樹立正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想，必須在為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人的問(wèn)題上滿足公安工作的需要。堅(jiān)持質(zhì)量興校、特色立校、改革強(qiáng)校，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量??；要推進(jìn)教育訓(xùn)練的科學(xué)化、規(guī)范化、信息化、實(shí)戰(zhàn)化等“四化”建設(shè)，不斷提升服務(wù)保障公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)的能力和水平。公安院校的教學(xué)和研究工作，包括法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)公安專門人才服務(wù)，緊密聯(lián)系公安實(shí)踐。近幾年來(lái)，公安實(shí)踐需要，公安部部署執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)以來(lái)，在執(zhí)法實(shí)踐中，各級(jí)公安機(jī)關(guān)迫切需要從解決執(zhí)法突出問(wèn)題入手，通過(guò)完善執(zhí)法制度、規(guī)范執(zhí)法辦案場(chǎng)所、健全執(zhí)法管理體系等多種途徑，系統(tǒng)推進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)。

從教育訓(xùn)練角度，公安院校是主陣地，刑事證據(jù)學(xué)則是公安院校法學(xué)教育的重要一環(huán)，尤其對(duì)公安院校的預(yù)備警官的證據(jù)意識(shí)與程序意識(shí)的培育具有重要現(xiàn)實(shí)意義。模擬教學(xué)的目的，是使學(xué)生步入社會(huì)后盡快提高依法打擊犯罪、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾的能力，培植法制意識(shí)和法律素養(yǎng)。證據(jù)是刑事訴訟的基礎(chǔ)和靈魂，沒(méi)有證據(jù)，就沒(méi)有刑事訴訟。公安機(jī)關(guān)在刑事訴訟中承擔(dān)了控訴準(zhǔn)備職能：犯罪嫌疑人和證據(jù)，警察需具備良好的證據(jù)意識(shí)與證據(jù)發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全與審查判斷能力，才能保證刑事案件辦理質(zhì)量。作為公安院校，我們需要培養(yǎng)兼具理論素養(yǎng)和職業(yè)技能的學(xué)生。但在課堂面授壟斷的教學(xué)實(shí)踐中，我們所培養(yǎng)的學(xué)生中，能獨(dú)立完成以下工作的比例很?。鹤珜懞细竦墓卜晌臅话l(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)；采用合適的方式訊問(wèn)犯罪嫌疑人、詢問(wèn)證人被害人；深入走訪調(diào)查取證；篩選留存鑒定檢材；審查判斷各類證據(jù)等，這些工作能力恰恰是公安機(jī)關(guān)實(shí)戰(zhàn)所需要的。模擬實(shí)踐教學(xué)法具有理論知識(shí)與實(shí)踐技能的高度結(jié)合的特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)公安院校學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

2.2　體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性

采用模擬教學(xué)實(shí)踐法可以改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師是教學(xué)中的主體，學(xué)生只能被動(dòng)接受教師所教授的知識(shí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)接受效率不高的現(xiàn)狀。從心理學(xué)的角度看，當(dāng)人們?cè)谪?fù)有一定責(zé)任的角色中學(xué)習(xí)時(shí)，其學(xué)習(xí)的動(dòng)力會(huì)得到加強(qiáng)，也會(huì)表現(xiàn)得更加主動(dòng)。模擬實(shí)踐教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生自主地在模擬的情景下進(jìn)行角色扮演和學(xué)習(xí)，教師只起指導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到最大限度的發(fā)揮，從而提高實(shí)際辦案能力。模擬環(huán)境的設(shè)置要盡量接近于現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生一進(jìn)入模擬場(chǎng)景就能身臨其境，很快進(jìn)入職業(yè)角色，并激發(fā)出學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力。模擬實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，老師根據(jù)教學(xué)目的，選擇司法實(shí)踐中具有代表意義的典型案例材料，設(shè)計(jì)案例中證據(jù)收集的重點(diǎn)、難點(diǎn)及審查判斷中注意的問(wèn)題，在學(xué)生分角色參加到模實(shí)訓(xùn)中，需要由學(xué)生自主進(jìn)行分析討論，而后收集學(xué)生的各種觀點(diǎn)，在發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全證據(jù)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要學(xué)生具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、　協(xié)調(diào)能力、　合作態(tài)度，　妥善處理各種爭(zhēng)端與沖突。因此，在演練過(guò)程中，學(xué)生的主體性得到充分的體現(xiàn)。

總體上，模擬實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)老師應(yīng)注意把握理論知識(shí)與實(shí)踐技能的結(jié)合點(diǎn)，提高學(xué)生的興趣，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視學(xué)生的意見(jiàn)，注重學(xué)生的反應(yīng)，盡可能地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的積極性，變被動(dòng)接受、怠于思考為積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入分析問(wèn)題的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)，為了提高模擬實(shí)際訓(xùn)練的實(shí)效，模擬實(shí)踐演練前，教師可利用QQ等即時(shí)通訊工具，充分進(jìn)行師生互動(dòng)、網(wǎng)上答疑、課下輔導(dǎo)等方式，共同為演練做好充分準(zhǔn)備。并在模擬實(shí)踐演練中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。

公安院校刑事證據(jù)學(xué)模擬實(shí)踐教學(xué)法是在充分利用課堂教學(xué)，使學(xué)生掌握基本理論、基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的證據(jù)發(fā)現(xiàn)、收集、固定保全、應(yīng)用等各項(xiàng)實(shí)踐能力，模擬實(shí)踐教學(xué)法的具體運(yùn)用和提高，還需要任課教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步摸索和總結(jié)。

基金項(xiàng)目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目《公安院校刑事證據(jù)學(xué)實(shí)踐性教學(xué)改革研究》

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篇9

鉆牛角尖一般地問(wèn)一下，“善舉”為什么要叫“善舉”？很多人明白善，很多人也善，卻是很少人說(shuō)得清楚，善為什么要舉。有人含糊地回答是善良的舉動(dòng)，錯(cuò)了，善舉的舉，是舉重的舉，善舉是要將善舉起來(lái)，并且一直舉著，一直不放下。善舉是對(duì)善的最高評(píng)價(jià)，卻也是對(duì)善的最高要求。

如果明白舉重有多難，就會(huì)明白善舉有多難。舉重是要把超過(guò)自己體重幾倍的杠鈴片舉起來(lái)，是要把常人舉不起來(lái)的重量舉起來(lái)，是要帶著腰椎盤的傷痛、扎一根護(hù)腰帶后把杠鈴片舉起來(lái)，每一次舉重就是每一次咬牙。真正稱得上善舉的行為，就是如此。一個(gè)富人拿出百萬(wàn)千萬(wàn)救濟(jì)窮人，一個(gè)正常生活水平的人捐一點(diǎn)點(diǎn)錢，當(dāng)然是好事，這叫做善事，善事需要善心，但是基本不需要咬牙，更不需要腰椎盤受傷。善舉拿出來(lái)的錢可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于富人，善舉也可能拿不出錢只是出力，只是一直做著很吃虧的事情?！犊释分袆⒒鄯甲鳛橐粋€(gè)符號(hào)式的形象留存下來(lái)，她的符號(hào)意義恰是“善舉”，任勞任怨，默默犧牲，只有付出，得到的僅僅是羨慕式的掌聲，乃至因?yàn)橛泻炔示鸵獔?jiān)持將善一直舉著舉著，再累再苦也要舉著舉著。

善舉不是輕而易舉的事情?！澳陨菩《粸?，莫以惡小而為之”這句訓(xùn)誡，其實(shí)包含了另一層意思：人是很容易不為小善而為小惡的，所謂惡，不見(jiàn)得是惡毒，倒是慣常的好逸惡勞，惡不需要舉，只需要行；善要吃力地舉上頭頂，惡只需輕妙曼舞。

舉重還有一個(gè)細(xì)節(jié)，很多人不知道，當(dāng)一個(gè)人奮力舉起時(shí)，還要等待三盞燈同時(shí)亮起，才可以放下，才會(huì)獲得掌聲，否則就是失敗。在世俗社會(huì)中，善舉也常常如此。不知道這樣的比喻是否準(zhǔn)確，社會(huì)對(duì)善舉的肯定和表彰，有點(diǎn)類似舉重比賽的三盞白燈，掌聲那就是來(lái)自最普通的人了。善舉永遠(yuǎn)值得社會(huì)的敬重，永遠(yuǎn)值得旁人的贊嘆，但是讓善舉的人保持著善心卻輕輕放下舉得很苦很累的重?fù)?dān)，是社會(huì)的理想，并且也是社會(huì)的責(zé)任，讓善舉的人腰椎盤不再突出、不再舉起超出自己承受能力的重量，讓一個(gè)任勞任怨的人不再積勞積怨、身心俱疲，也是所有旁觀者贊嘆著的必備的善心。

當(dāng)然這或許是很遙遠(yuǎn)的將來(lái)。在當(dāng)下，善心、善事、善舉都依舊是社會(huì)的甘霖。有善舉的人，我們以為她很苦很累，她自己卻是看到了比她更苦更累的人，并且看到了自己善舉的價(jià)值，她并不是等著三盞燈亮起，并不是等著一片掌聲。本期刊登的《把三位老人攬回家，上海孝女蝸居里盡孝盡到家外》，就是一個(gè)善舉的故事。她不期待掌聲，但是我們必須為她喝彩。

篇10

1、《村居》原文：草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。譯文：農(nóng)歷二月，村子前后的青草已經(jīng)漸漸發(fā)芽生長(zhǎng)，黃鶯飛來(lái)飛去。楊柳披著長(zhǎng)長(zhǎng)的綠枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)，好像在輕輕地?fù)崦贪?。在水澤和草木間蒸發(fā)的水汽，如同煙霧般凝集著。楊柳似乎都陶醉在這濃麗的景色中。村里的孩子們放了學(xué)急忙跑回家，趁著東風(fēng)把風(fēng)箏放上藍(lán)天。

2、《村居》是清代詩(shī)人高鼎晚年歸隱于上饒地區(qū)、閑居農(nóng)村時(shí)創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)第一、二句寫時(shí)間和自然景物，具體生動(dòng)地描寫了春天里的大自然，寫出了春日農(nóng)村特有的明媚、迷人的景色；第三、四句寫的是人物活動(dòng)，描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風(fēng)箏的生動(dòng)情景。這首詩(shī)落筆明朗，用詞洗練。全詩(shī)洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。

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