導(dǎo)語：如何才能寫好一篇與荷花有關(guān)的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、天工造物,精致小巧,玲瓏剔透。

3、花之色,粉與白交錯相宜,濃與淡相得益彰。花之香,沁人心脾,使人煩悶頓消,忘卻塵勞,仿佛超然于世外。

4、以賞花的心情看人生,人生就是一次短暫的花開,一次百花的盛筵。

篇2

湖北省土地管理局：

你省江陵縣土地管理局9月4日《關(guān)于對〈中華人民共和國城鎮(zhèn)國有土地使用權(quán)出讓和轉(zhuǎn)讓暫行條例〉有關(guān)法律問題的請示》收悉。經(jīng)研究，答復(fù)如下：

在土地上有建筑物、其他附著物時，由于土地與地上建筑物、其他附著物在物理上不可分離，因此，出租地上建筑物、其他附著物的，即同時發(fā)生土地出租。頒布單位

篇3

在古詩詞中，有很多描寫了生物學現(xiàn)象，蘊含著一定的生物學知識。筆者廣泛閱讀前人詩詞解析，認真研究一些詩詞名句中所蘊含的生物學內(nèi)容，剖析和領(lǐng)悟詩詞中所寄寓的生物學和人文教育價值，并將之自然地引入到課堂教學中，取得了良好的教學效果。本文結(jié)合教學中的實踐，談一談?wù)J識和體會。

1. 詩詞中的生物學現(xiàn)象或生物學知識 我國古詩詞中有相當一部分是詩人在對自然景觀的觀察、篩選基礎(chǔ)上融入個人的情感而創(chuàng)作出來的，所以，有大量的詩詞描寫了生物學現(xiàn)象，蘊含著一定的生物學知識。常用的概括起來有以下幾點：

（1）描寫生物個體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫了鵝的外形特征和習性特征?！按角飦砭旁掳?，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲”，描寫了不同于其他“百花”的個體特征——在秋季開放?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，簡潔生動地勾畫出臘梅在寒冬開放，氣味芬芳的鮮明特性。

（2）反映生物之間及生物與環(huán)境之間的關(guān)系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競爭關(guān)系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關(guān)系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”說明春天來臨，藻類植物開始大量繁殖……

（3）描寫生物的生活、生殖、行為等?！苞棑糸L空，魚翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說明了動物的運動及生活環(huán)境；“春種一粒粟，秋收萬顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”等詩句，則描繪了與植物的生殖發(fā)育有關(guān)的現(xiàn)象?！疤旄咴频?，望斷南飛雁”說明了鳥類的遷徙行為。

2. 詩詞中的人文教育價值 在傳統(tǒng)的自然科學教育認識中，科學教育是嚴謹?shù)?、理性的，人文教育是感性的，兩者界限分明。在我國全面推進素質(zhì)教育的今天，兩種教育顯然不應(yīng)繼續(xù)界限分明了，只有把兩種教育恰當結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出同時具備較高的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人才，更好地承擔起社會的責任。在有意識地挖掘自然科學課程中所蘊含的人文精神的同時，歌頌自然，贊美生靈，熱愛生活的詩詞也是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要載體之一，優(yōu)美的詩詞不僅可以使學生在輕松愉快的氛圍中獲取科學知識，更可以使教學和學習的過程充滿語言美和情感美，讓學生時時得到美和愛的熏陶。

有許多詩句描繪了自然之美，抒發(fā)詩人熱愛大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學習生物科學的過程中忽然聽到這樣的詩句，學生往往能感受到大自然不同季節(jié)的美，學生也會在對美的欣賞、感受中認同生物科學的美。

很多詩詞都是詩人借物言志的產(chǎn)物，其中與生命現(xiàn)象相關(guān)的詩詞，往往表達了詩人對生命的意義、人性倫理等問題的看法，同時又蘊涵著詩人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅毅等，具有深刻的人文教育價值。如“誰言寸草心，報得三春暉”借寸草抒發(fā)感恩母愛之情；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”表達了對蜜蜂辛勤勞動敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。

當然，詩人與生物學家觀察世界的方式有明顯的差異，詩詞所著意的角度，與生物學研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑”，這首詩描寫了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛。但從生物科學的角度看，其實是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩人詩句中所反映的人文情懷，卻是經(jīng)過千百年的文明積淀，潛存于人類內(nèi)心的永恒的情感，這在以往的生物學教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過教育去開啟、喚醒和提升的。

3. 詩詞在課堂教學中的具體運用

3.1 創(chuàng)設(shè)情景，巧妙導(dǎo)課。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點點，你知道螢火蟲為什么能發(fā)光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導(dǎo)課?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現(xiàn)象上來辨認性別外，怎樣從本質(zhì)上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導(dǎo)課方式?？傊?，利用詩詞導(dǎo)課，能有效激發(fā)學生興趣，促進學生積極思考，并使其能領(lǐng)悟到“生活處處皆學問”，培養(yǎng)學生勤于思考的良好學習習慣。

3.2 一語中的，突破重難點。詩詞的語言簡潔、生動、優(yōu)美，教學中運用學生耳熟能詳?shù)脑娋洌軌騿酒饘W生對生活經(jīng)驗的回憶，更好地理解生物學，將復(fù)雜的重點難點問題順利攻克。

學習有絲分裂和減數(shù)分裂時，有許多知識的記憶和理解對學生來說是難點，此時引用詩詞可以有效突破難點。如引用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態(tài)不夠清晰的特點；引用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”形容從細胞的不同方位觀察，各分裂時期的圖像也不同。

另外，從“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的營養(yǎng)生殖，從“陽光布德澤，萬物生光輝”的生態(tài)系統(tǒng)能量來源到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)，詩詞無不簡潔生動、高度概括地描述了各種生物學現(xiàn)象。

3.3 編制習題，寓教于樂。由于詩詞語言優(yōu)美、簡潔生動，令人人印象深刻便于記憶，故可用于編制習題對所學知識進行檢驗和強化。試舉例如下：

（1）古代詩文中蘊含著一定的科學知識，如“凡是各自有根本，種禾終不生豆苗”，說明了生物的遺傳現(xiàn)象。

篇4

“碧筒飲”是我國酒文化中的一枝奇葩，它始于魏晉，盛于唐宋。所謂“碧筒飲”，其實就是古人用荷葉為酒杯飲酒的一種傳統(tǒng)的習俗，而碧筒飲的發(fā)明者正是濟南人。據(jù)唐代詩人段成式《酉陽雜俎》記載：“歷城北有使君林(今濟南大明湖、北園一帶)，魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑于此。取大蓮葉置硯格上。盛酒三升。以簪刺葉，令與柄通，屈莖上，輪菌如象鼻，傳吸之，名為‘碧筒’。歷下效之，言酒味雜蓮香，香冷勝于水。”意思是說：魏晉時期，每到炎夏盛暑，齊郡刺史鄭愨便常跟幕僚們一起，來到濟南北郊的大明湖畔避暑游玩。當時的大明湖叫蓮子湖，湖中蓮葉田田，荷花爭艷。他們玩到盡興時，常割下湖中帶莖的荷葉，用簪子刺穿葉心，使刺孔跟空心的荷莖相通。然后在大荷葉中貯滿白酒，再將空心的荷莖彎成象鼻狀，輪流從莖的末端吸酒喝。那滋味，清香爽口，妙不可言，即所謂“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。這種浪漫的飲酒方式，人們稱之為“碧筒飲”；而用來盛酒的荷葉，則叫“荷杯”、“荷盞”、“荷葉杯”、“碧筒杯”等。再后來又被叫做“荷爵”。 古文人飲酒尚雅，“碧筒飲”則是雅中之雅，于是效法者不絕。唐代時，文人墨客視“碧筒飲”為時尚，對其推崇備至，酒后賦詩，引以為樂，為后世留下了大量吟詠“碧筒飲”的詩篇，大詩人白居易曾有“疏索柳花怨，寂寞荷葉杯”：戴叔倫也有“茶烹松火紅，酒吸荷葉綠”的詩句加以贊美描繪。大詩人坡對此道更是情有獨鐘，曾有詩記其趣，言“碧筒時作象鼻彎，白酒微帶荷心苦”。他不但在杭州做官時常邀集朋友作“碧筒飲”，而且被貶謫到海南時，也把此風帶了過去。據(jù)說后來他窮得連家里的酒器都出賣了，唯獨一件酒器沒有賣，那就是象征文士風流的“荷葉杯”。此后不同時期，都有文士不吝筆墨，將“碧筒飲”的情趣與歡樂訴諸文字，讀來意味深長，各具特色。像宋詞“酒盞旋將荷葉當，蓮舟蕩，時時盞里生紅浪，花氣酒香清廝釀”，就惟妙惟肖地再現(xiàn)了”碧筒飲”的場面。

在宋代，這種“碧筒飲”似乎更為普遍，不但受到了文人墨客的推崇，也深得普通民眾的喜愛。宋人林洪在《山家清供》中，將用荷葉飲酒稱為“碧筒酒”，以為“暑月泛舟，風薰日熾，暢飲碧筒，真佳適也”。

“碧筒飲”別有一番意趣在其中，飲者既可聞到醇美的酒香，又可吸到清新的荷花的芳香，酒還未飲，人卻已經(jīng)“醉”了。它不僅讓人們領(lǐng)略到夏日荷塘美色、旖旎風光，更感受到荷蓮文化、飲食文化的內(nèi)蘊深厚，因而博得歷代文人名士的喜愛，成為古人一種獨特的消夏生活方式。

篇5

“夏賞荷花池”，對于我來說，仿佛是每年都必須有的一個生活情愫。這不僅緣于少年時代對朱自清的《荷塘月色》的神往，更緣于荷文化、荷食品等一切與荷有關(guān)的社會的、人文的、獨自的對荷的近乎崇拜的情結(jié)。

當然，這幾年的賞荷都在北山公園的荷塘，那是一個小巧的荷塘，沒有“彌望無際”，也沒有“曲曲折折”，納涼者人聲鼎沸，沒有一次是幽靜的、深遠的，令人默默賞視、遐想------

今晚，汽車載著我向著郊外的“東海鳳凰山莊”駛?cè)ァ壹蚁壬f，帶我們?nèi)ァ百p荷”，哈哈，心馳而神往之啊 ------

汽車行駛了一個多小時到了一個所在，只見在綠樹幽深的環(huán)繞中，有一個精巧的荷塘，哇塞！滿池滿眼的荷花，淺粉近乎白的是開得最盛的；淺粉帶深粉花邊的是剛剛開的。骨朵的顏色也各有不同，羞澀地抿著嘴的是深粉色；含苞待放的是深粉透碧紅的，花瓣緊合著的是墨綠帶粉色條紋的，真是顏色各異，姿態(tài)萬千哪！走在貼近水面曲折的小橋上，俯首是滿眼的荷，仰首是滿眼的荷，如此近距離地接觸，近乎靈魂和心靈的相融，使我的愛荷情結(jié)得到了一次質(zhì)的飛躍。在紛繁的都市外，能有一片凈土，何其幸哉！

離開荷塘往坡上走，青草的芳香以及山野泥土特有的氣息使人身心舒爽。來到坡頂，在鳳凰山莊樓宇的左側(cè)，一個更大的荷塘赫然撲入我的眼簾。朱自清那篇《荷塘月色》中的荷塘恐怕都沒有這么美。更加曲曲折折、更加一望無際，雖然沒有月亮，但落日的余暉給荷塘罩上了變幻莫測的光彩，吊橋、鐵藝橋、木橋、索橋又給荷塘增添了異趣，幾聲孩童的稚語、幾聲老人的歡笑，加之蛙鳴、魚躍，清風撥弄荷葉荷花的沙沙聲，仿佛天籟之音，給這有三四個曲岸蜿蜒的荷塘增添了迷人、動人的生氣。

若有若無的輕霧、若即若離的清香包裹著我，如在畫中。一襲白色紗衣淡粉裙琚，漫步在曲橋回岸上，讓自己盡情融入這荷光水影之中，整理愛荷、賞荷的情結(jié)，呢喃著“采蓮南塘秋、蓮花過人頭”的詩句，遠遠望著也愛荷如我的我家先生，感激他給我這樣一個有荷相伴的良辰，賞到 夢寐以求的美景，圓了“夏賞荷花池”之夢------也給了兒子一個荷文化的審美熏陶機緣------

啊，今夜無眠，

夢里荷塘，夢里荷香，如此甜蜜歡悅的一家人。

篇6

許是童年的印記在腦海里太深，許是某個說不清道不明的原因，總之，好想找一處蓮去看看，去重溫那兒時的夢．

有朋友說當涂的太白生態(tài)園今年有個荷花節(jié)．得知這個消息，我急忙上網(wǎng)查找證實．果然看到了荷花節(jié)即將舉辦的有關(guān)帖子．按照帖子上公布的時間，我約了幾位同事今天去太白生態(tài)園賞蓮．

我們幾個誰也沒去過太白生態(tài)園，聽說還在開發(fā)中．司機也是估摸著往大青山方向開．靠近太白鄉(xiāng)，路邊的關(guān)于荷花節(jié)的廣告多了起來．我們沿著廣告牌一路走，終于看到公路邊太白生態(tài)園的大門樓．順著路牌的指引繼續(xù)往里走，在大青山北面，一個正在建設(shè)中的生態(tài)旅游園展現(xiàn)在我們眼前．透過路邊的樹叢，我看到對面一個蠻大的水面，大概有三四個足球場那么大吧，里面滿是翠綠的荷葉，點綴個星星點點的紅．在一個錯誤的指示牌的指引下，我們的車開到了湖邊．我們一下車，就趕忙想更近距離地看荷花．看著對面湖里竹筏搭起的棧橋，好想立刻走在上面．但我們過不去，只好順著水邊找入口．

入口處停著大大小小的各種車輛．看來今天來玩的不只是我們這一撥．因為已是中午了，我們趕緊找了門口的那家飯店把肚子的問題先解決掉．反正荷花也不走，我們有一下午的時間好好與她親近．

吃罷午飯，同伴們在休息，我望著窗外那一池熱熱鬧鬧的蓮實在是抵擋不了她的誘惑，拿著相機，一個人先走上了棧橋．棧橋把湖分成了東西兩部分．正午的太陽很厲害，我雖打著陽傘，可露在外面的皮膚還是有灼熱的感覺．湖上的風也是溫熱的，立起來的荷葉上干干的，沒有雨后水珠滾動的樣子．我彎腰捧起水灑在荷葉上，于是水珠又開始晃動起來．

打開相機，我尋覓著那紅色的倩影．這個，哇！完全綻放，花瓣尖尖的紅逐漸向下淡開，漸漸消退，變白，在陽光的映照下，閃著透亮的光．那朵，尖尖的，鼓鼓的，仿佛等我一走過她就要漲開似的．還有幾片飄落的花瓣，隨意撒在水面，殘存的幾瓣葉子還掛在那已長成小蓮蓬的花托上．俯視水里，有極小極小的魚，三五成群地在水里游著，這使得我想起古人所說＂魚戲蓮葉間＂的詩句來．

我拿著相機不斷尋覓湖中仙子．獨處的，群聚的，開的，不開的，或開和不開組合的，都成了我捕獲的目標．近處的我不放過，遠點的，調(diào)近焦距也要把她抓到我的相機里來．就這么在棧橋上東也尋西也找，似乎忘了這是太陽最烈的正午．許是看我玩得起興，在休息的同伴們也不顧炎熱跑來了．不時有其他游客從我們身邊走過，湖面便更熱鬧了．

上了岸才發(fā)現(xiàn)剛才的不過是個小池，南邊還有個更大的呢！而南邊的水多于蓮．掛著紅燈籠的棧橋和長廊把多個水面連成一個稍大的湖面．東面的水面種植著蓮花，而西面呢，水多蓮少．游人沿著棧橋來到長廊．長廊是竹子搭建的，有頂可遮陽，左右兩邊錯落有致的擺放著長竹椅．游人可坐下眺望不遠處的小亭和大青山，享受湖面微風帶來的涼爽．坐在長廊往東看，仿古式的涼亭下坐著三三兩兩的游人．蓮池中央有一組潔白的雕塑，我想那是荷花仙子在跟幾個童子在水中嬉戲吧．不時有游人在水里走來走去，我們很好奇，難道水里有路？

走到?jīng)鐾ぃ从稳藦谋凰蜎]的棧橋走了上來，我們立馬來了興致．脫下鞋也走下水去．一條筆直的水道通向湖中的雕塑．剛下水，我們光腳走在水下的竹筏上．不過二十米遠，竹筏沒了，水道變成了一個一個左右錯開的圓形的水泥塊，一直延伸到荷花仙子那．我光著腳在水里走著，那個爽啊，真是回到了童年！水清清的、涼涼的．長大以后，我們有過幾次這樣光腳在水里走的經(jīng)歷呢？而且是走在這清清涼涼的蓮池里，兩旁有圓圓綠綠的荷葉和圣潔的荷花，空中還彌漫著蓮的清香．沒有！絕對沒有！如果我們不來這里，如果我們不往這里面的蓮池跑，我們便錯過了這最曼妙的一刻．我們的腳在水里一步一步踩著，時而踩在圓塊上，時而踩一片荷葉在腳下，時而踢幾下水，時而把腳故意往水深處探探，個中的滋味只有走過的人才感覺的到啊！

雕塑前有一大塊稍寬些的竹筏，可供游人停下拍照．我們采了幾片荷葉倒扣在頭上，擺起姿勢照起相來．這里許是剛開發(fā)，還沒有這樣那樣的限制，荷花離我們遠了點，我們夠不著，要不也能采朵荷花了．

篇7

梅花是中國人非常喜愛的花，有國花之譽。下面幾段詩、詞、歌、曲、文都與梅花有關(guān)，請仔細閱讀這幾段材料，進行比較，然后答題。

材料一

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

（王安石《梅花》）

材料二

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

（《卜算子詠梅》）

材料三

紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩。三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開。紅梅花兒開，朵朵放光彩。昂首怒放花萬朵，香飄云天外。喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來。

（歌劇《江姐》主題歌《紅梅贊》）

材料四

薔薇露，荷花雨，霜冷香庭戶。

梅梢月斜人影孤。恨薄情四時辜負。

（馬致遠《落梅風》）

材料五

梅樹干……或用勾勒皴擦，增強質(zhì)感；或以墨筆直接揮寫，以篆書筆法入畫。老干多曲折，用筆宜蒼老；新枝多挺直，用筆宜挺健。老干墨色略淡中見濃墨、焦墨；新枝則中鋒入畫，墨色宜濃宜焦，筆筆見書法功力。枝干疏密聚散，穿插交錯，茂密繁雜，以“密不透風，疏可走馬”的美學原則，進行描繪，造成畫面上的動感和節(jié)奏感。

（選自人民教育出版社《丹青不知老將至》）

1．材料二《卜算子詠梅》中，押韻的是哪幾個字？請寫出。

2．材料一《梅花》中加點的“獨自”突出了梅花凌寒而放的形象。材料二中哪一個詞語有同樣的表達效果？請指出。

3．材料三《紅梅贊》中寫道：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩?！痹诓牧弦缓筒牧隙懈饔幸粋€詩句所表現(xiàn)的意境與這個句子一樣。請寫出這兩個詩句。

4．《卜算子詠梅》和《紅梅贊》兩段材料都歌頌了梅花的品格和精神。請用飽含深情的語言抒寫出這種品格和精神，表達對梅花的贊美之情。字數(shù)在30個左右。

5．如果根據(jù)前三段材料作梅花圖，畫面中的梅花一定是熱烈、樂觀、無畏的；如果根據(jù)第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花圖，畫面中的梅花會是怎樣的呢？請你也用兩三個詞語概括出來。

6．上面五段材料都與梅花有關(guān)，但材料五與前四段材料的語言表達方式和行文風格明顯不同。請你試作簡略分析。字數(shù)在30個左右。

7．梅與蘭、竹、菊并稱為“花中四君子”，與松、竹并稱為“歲寒三友”，它們的品格歷來為人們所贊美，留下了不少詩文名句。請你根據(jù)記憶或查閱資料，在蘭、竹、菊、松中任選其一，寫一個詩文名句。

8．人們常說“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，雪的背景使梅凌寒開放、暗香浮動的形象更加鮮明。如果你是畫家，除了可以以雪為背景外，還可以選擇什么來作為背景畫梅？為什么？請簡要表述你的理由。字數(shù)在30個左右。

選自湖北宜昌市2004年中考語文試題

【解題指導(dǎo)】

本題選取了與“梅”相關(guān)的詩、詞、歌、曲、文等進行命題，重點考查學生對閱讀材料的綜合理解能力，重視評價學生的情感體驗和創(chuàng)造性理解，并考查考生在詞句理解、文意把握、要點概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的語文素質(zhì)。

第1題，考查學生對詩詞韻律常識的了解。解題時依據(jù)詩詞押韻的規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)該詞押ao韻，這樣就能確定押韻的是哪幾個字。參考答案：到、俏、報、笑。

第2題，是比較理解題。看起來只是兩個詞語的比較，實則考查學生在整體把握文意的基礎(chǔ)上，對作品中關(guān)鍵詞語的理解能力。題干對“獨自”一詞在材料一中的作用（突出了梅花不畏嚴寒的精神）進行了明確的提示，所以，材料二中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”就成了應(yīng)該注意的語句。其中“猶有”表示“還有，尚且有”的意思，同樣強調(diào)了梅花凌寒獨自開的精神，所以本題答案為：猶有。

第3題，本題著眼于對重點詩詞句意境的理解。理解“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩”是解題的關(guān)鍵。詩句點明了梅花開放的環(huán)境，并把紅梅不懼怕惡劣環(huán)境、凌寒獨放的精神表現(xiàn)了出來。解答本題，沿著這一思路，在材料一、材料二中尋找能體現(xiàn)梅花的這種特點的語句就可以了。參考答案：①墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。②已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

第4題，本題考查的核心能力是：對作品中感人的情境和形象能談出自己的體驗。考生解題時，首先應(yīng)把握題目中提到的“這種品格和精神”的具體內(nèi)容是什么。將兩則材料內(nèi)容進行綜合比較，抓住關(guān)鍵詞句，比如：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”、“俏也不爭春，只把春來報”等，可以發(fā)現(xiàn)材料中歌頌的是不畏嚴寒、傲雪斗霜、追求理想、敢于獻身的精神品格。考生要注意，表達應(yīng)具體，不可空泛，最好能有獨到的理解。本題無標準答案。考生能自然真摯地表達贊美之情即可。文辭優(yōu)美，情真意切，能理解品格和精神即可得分。

第5題，本題考查的是考生對材料內(nèi)容、情感以及創(chuàng)作風格的把握。題目中已經(jīng)點明了前三段材料中梅花的形象特點是“熱烈、樂觀、無畏”的，這與第四段材料中“梅梢月斜人影孤”很顯然是不一樣的。聯(lián)系此曲中的“霜冷”、“恨薄情”、“人影孤”等關(guān)鍵詞，考生應(yīng)能感受到此曲中的梅應(yīng)該是孤獨、寂寞、冷清、凄涼……畫面上的梅花形象也是如此。參考答案：孤獨、寂寞、冷清、凄涼等。

第6題，本題考查考生對作品表達方式和行文風格的把握能力，題目已經(jīng)將五段材料進行了簡單的歸類，指出前四段與第五段不同?？忌诮忸}中就要將前四段作為同一類型來看待。材料五從內(nèi)容上看是在介紹畫梅的技法從選文出處看，可以明確此文段是教材內(nèi)容的節(jié)選從語言上看，文字比較簡潔明了，風格平實，表達方式以說明為主。參考答案：材料五運用說明的表達方式，介紹梅樹的畫法，與前四段材料相比，語言準確、平實、簡潔。

第7題，本題考查的核心能力是古詩文積累。本題出題的范圍較寬，而且在我們學過的課文里就有相關(guān)的詩句。答題時，只要在蘭、竹、菊、松題材的詩文中選擇相應(yīng)語句即可。答這類題還要注意：一是靠平時積累；二要選擇自己熟悉的、記得清的內(nèi)容來寫；三要注意不可寫錯別字。

篇8

【關(guān)鍵詞】意境；想象

古詩是中華民族文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，選入小學教材的淺近古詩，更是傳誦千古而富含教育資源的佳作。古詩詞的教學便也成了小學語文教學中一個跳躍的音符，在小語古詩詞教學中，我們不應(yīng)該只停留在“熟讀成誦、理解大意”水平，更需要在誦讀過程中，讓學生通過激發(fā)想象以感知意象、感悟意境而獲得情感體驗，從而發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。唯此才能符合中國文化“重經(jīng)驗、尚感悟、趨向反省內(nèi)求”的特色，才能有效實現(xiàn)關(guān)于“豐富自己精神世界”的教學訴求。

然而，在教學的過程中，如何幫助學生感受詩之“韻”，走進那四句話背后的廣闊天地？我想實現(xiàn)這一目標的極為有效的途徑，就是營造課堂教學的意境之美，通過各種形式與方法幫助學生領(lǐng)會古詩意境。

一、 品析――張弛有度

引導(dǎo)學生讀懂詩句，品詞析句不僅可以理解古詩的內(nèi)容，進入詩的境界，還有助于領(lǐng)悟只能意會而無法言傳的意境和韻味。

（1）解字面之意。小語教材中選用的古詩，或抒情、或狀物、或議論，都是作者人生態(tài)度與審美情感的統(tǒng)一體，所以教師要讓學生進入古詩的意境，就要幫助學生先讀懂詩句。讀懂詩句的一條重要途徑就是理解字詞的意思。例如：《曉出凈慈寺送林子方》，不理解“接天”、“映日”，如何感受一望無際的湖面，被碧綠的荷葉遮得嚴嚴實實，在陽光的照射下，荷花分外紅艷的西湖美景。

（2）抓詩詞之眼。古詩詞中“詩眼”是通向古詩詞意境的橋梁。因此，我們要善于抓住“詩眼”，讓文字動起來、活起來，為通往古詩的意境鋪路架橋。重點詞語突破了，其他一般的詞語就迎刃而解了。如陸游的《游山西村》一詩，其中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”是全詩的詩眼，在引導(dǎo)學生閱讀欣賞時，扣住詩詞本身的詞語，啟發(fā)學生想象、理解詩句的美，收到很好的效果。如有同學說山的重重疊疊，水的彎彎曲曲；有同學說“又”字寫出了詩人出乎意料的驚喜；還有同學說“暗”修飾柳，“明”修飾花，明暗相映、色彩艷麗……扣住這些關(guān)鍵詞語來把握全詩，學生就不難理解詩的內(nèi)容了。

二、想象――連象成畫

作家馮驥才曾道：“我想到的東西都會不由自主地變成畫面。如果不出現(xiàn)畫面，沒有可視性，我仿佛就抓不住它們?！比幌胂蟛⒉皇菓{空而來，想象依托的是文本。在教學古詩的過程中要根據(jù)詩詞提供的信息，從記憶倉庫中調(diào)動有關(guān)表象加以補充、組合，進行再造想象，從而把詩中的語言想象成一幕幕立體的場景，讓學生置身其中。

如《游園不值》一詩，在教學時，就可以引導(dǎo)學生，從“一枝紅杏”入手，合理想象“滿園”的“春色”。學生在想象的過程中，既扣住了詩句本身，又感受到豐富多彩的形象畫面。又如《江雪》一詩，學生根據(jù)詩的大意閉上眼睛想象意境：高高的群山，長長的小路，無邊的江水就在學生腦中清晰地展現(xiàn)出來，“漫天飛雪的江面”、“漁人孤舟獨釣”的情景整首詩也就深深地印在學生腦中，個中情味，就會越來越濃。

想象，載著學生的思緒感悟了詩詞意境的藝術(shù)美。通往詩詞意境的旅途上，必須給學生一個足以幫助他們到達目的地的載體，讀而悟，悟再讀，通過反復(fù)的朗讀明“意”入“境”，合理地運用想象。

三、畫演――感悟意境

蘇軾的“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”數(shù)語，道出了“詩畫相通”的“玄機”。所以，古詩有可能“畫演”。所謂“畫演古詩”，就是讀者以繪畫的方式，演繹自己對古詩意境的感悟。

小學生畫演古詩，不在乎畫出什么水平的圖畫，而是在你一言我一語、你一筆我一劃的建議與爭議中，交流共享古詩學習成果，促進對古詩意境的進一步感悟。如在教完《江南春》后，就可以讓孩子們用自己的畫筆勾勒出一幅幅充滿稚氣與童真的畫面：遼闊的江南，青山綠樹，山傍水的村鎮(zhèn)，酒幌子在風中飄動，還有些象征性的南朝各代修建的寺廟，這些亭臺樓閣留在春雨之中。好一派美麗的江南春光啊！只要學生試圖以自己的理解和方法把意象的大意表達出來，怎么畫、畫得怎樣都是無關(guān)緊要的。該關(guān)注的是：是否確實有效地促進了學生對古詩意境的感悟，特別是富有個性的感悟。

詩中有畫，畫中有情。好的古詩教學，更能給人帶來無窮的藝術(shù)享受，令學生回味不盡、余音繞梁，更是我們語文教師義不容辭的職責。

參考文獻：

[1]汪裕雄著《意象探源》安徽教育出版社，1996年.

[2]林弗堯主編《作品賞析與小學語文教學.》 廣東高等教育出版社，2000.

篇9

一、“影”和“魄”

“注釋”對“影自娟娟魄自寒”一句解釋為：它的外貌是那樣的娟秀，背面卻是那樣的凄清。影，這里指月的正面。魄，月的背面，即不受月光照射那一面。

這種解釋顯然是不妥的。我認為：“影”與“魄”、“娟”與“寒”是對舉著說的。“影”指的該是外在的東西，也就是看得見的有形的東西，即指月亮本身。而“魄”是指內(nèi)在的東西，是人們看不見，但能感覺得出的東西，指附著于月的內(nèi)在的質(zhì)的東西。

詩歌創(chuàng)作，即文學創(chuàng)作，靠的是文學思維。而文學思維，多是直觀的形象思維，它不同于多是理性的抽象思維。因此，有時人們沒必要翻看事物的本來樣子，只憑感覺就可以寫出事物在人們心中質(zhì)的東西來。

月在古代有許多別名，如：冰輪、冰壺、冰盤等。這些別名中的“冰”字，不僅指月的外表的光潔，而且形象地說出了人們對月感覺中的質(zhì)的東西，那就是月的寒冷。人們沒必要看看月的“背面”，只憑直感，就可以感覺出月的“寒”來。《紅樓夢》有聯(lián)句云：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂?！边@“葬花魂”的月并不是把月的正面翻過去，把月的背面轉(zhuǎn)過來，才能顯出它的“冷”來的。“芙蓉地畔都開遍，又是西風晚。霽天碧凈暝云收，漸看一輪冰魄冷懸秋?！痹谶@秋日的傍晚，云散盡了，天空碧凈，月亮冷冷地懸在空中。這詩人能看到的冷月，也肯定不是背面翻轉(zhuǎn)過來的月。

其實，文學形象的塑造、作品情感的表達，是離不開作者主觀因素的。作者對生活長期的感受，形成了對生活的獨特認識、有了自己對生活的獨特感受，才會寫出有著自己獨特情感體驗的文學作品來。香菱的這第三稿詩，她的詠月是帶有個人情感的。詩的首聯(lián)：“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒?！笔窍懔庠诓唤?jīng)意間以月自喻：她，外表看起來容貌嬌好，聰慧過人，生活也似乎無憂，而內(nèi)心卻是凄苦孤寒的。

綜上所述，我可以發(fā)現(xiàn)“影”和“魄”的含義，“正面”、“背面”說，應(yīng)該說是不妥當?shù)摹?/p>

二、詩的主旨

“注釋”在解釋詩句時，一會兒說是表達“婦人對遠在邊陲丈夫的思念”，一會兒又說是“也表明了她（指香菱――筆者注）跟父母團聚的希望”。我認為，說香菱在詩中表達了這兩種情感，是不準確的。詩的主旨應(yīng)該說是表達了香菱寂苦悲涼的內(nèi)心和情無所依的哀傷。為什么這么說呢？

凡讀過《紅樓夢》的人都知道香菱堪傷的平生遭際。她天生麗質(zhì)、聰慧過人，被薛蟠強行買來為妾。薛蟠粗鄙齷齪，香菱受盡了他的、摧殘。此次薛蟠的遠出，也是因為他調(diào)戲男戲子遭暴打，一時竟生出羞惡之心，恥于見人，才走的。以香菱這般人物，怎么會有情于他呢？既無情，就不會思念他，香菱在薛蟠走后，才有機會被寶釵帶到了大觀園。在大觀園的時日怕是香菱最快樂的時日。她似乎忘記了自己不幸的現(xiàn)實遭遇，一時真正成為了自己。此時的她，又怎么會思念遠方的“丈夫”呢？再者說，此時的香菱是個還不知道男女會有“情”這種東西的人。在她的以往的生活經(jīng)驗里，恐怕接受的只有薛蟠這樣的野蠻男人的性的侵犯。從后文的情節(jié)我們可以了解到這一點，我們讀到第六十二回《憨湘云醉眠芍藥陰，呆香菱情解石榴裙》便會知道，到了那時節(jié)，香菱才能解得男女“情”的存在，而以前是“呆”的，是不解的。

說香菱的詩“表明了她跟父母團聚的希望”，也不夠準確。

香菱三歲被拐就離開了父母，三歲時的記憶應(yīng)該是模糊的。對父母的影象記憶是模糊的，對父母的對自己的“慣養(yǎng)嬌生”的事情記憶也是模糊的。家鄉(xiāng)在何處？父母在何方？恐怕也是無從想起的。香菱失掉的不僅僅是這些，也包括自己。初被拐時，思念父母、極想回到父母懷抱之情，我想，不但有，而且應(yīng)該是十分強烈的。但顛簸流離十幾年后，這種情緒也該模糊了，而被另一種不知何所求、不能有所求的悲情所取代了。就像這月夜里的物景，一切都變得不清晰起來。她思想中所存的只有憂傷情緒罷了，又怎么會有清晰的與父母團聚的愿望呢？

香菱在詩中是化用了一些前人的詩句，也引用了典故，但這都是為了自己這首詩的意境描繪，為了自己情感的表達，已經(jīng)脫離開前人詩句、典故的意思了。

三、香菱學詩的作用

作者安排香菱學詩的情節(jié)，是頗具匠心的，作用是十分重要的。至少有以下三點作用。

1.揭示人物的心理

作為小說中人物所寫的詩歌，應(yīng)該看作是這個人物的語言。這人物的語言是能夠揭示人物的心理的。

香菱詩的第三稿，揭示了人物怎樣的內(nèi)心世界呢？我們看看詩歌所描繪的意境：孤零零的一輪圓月懸于空中，月光下，遠近的物景陰冷、昏暗、模糊，模糊的遠方有婦人的砧衣聲在靜夜里斷斷續(xù)續(xù)地傳響著，大概在月下的高樓上正有美婦人椅欄望月吧。這陰冷、昏暗、模糊的意境，正是多年來香菱久居于心的情感情緒的真實寫照，讀到此處怎不令人潸然淚下。

2.完善人物形象

對香菱學詩作詩的描述，也是為了突出香菱這一人物完美的形象。在此回前的情節(jié)中，作者曾直接或間接地對香菱美麗的外形作過較詳盡的描繪。但只有外在的美還不能稱作完美者，還需有內(nèi)在的靈秀、聰穎，那才夠得上完美。香菱能在很短的時間內(nèi)領(lǐng)悟到詩的滋味、真諦，能寫出意境曠遠、情感深邃的好詩來，可見她的聰慧、靈秀。外形美麗、內(nèi)心聰慧，香菱的美，無可挑剔。

3.彰顯人物的悲劇人生

篇10

2006年6月7日，臺灣著名女作家琦君去世了。遵照琦君的遺囑，她的骨灰被運回溫州老家，安放于“琦君文學館”現(xiàn)址。

琦君，原名潘希真，浙江永嘉人。14歲就讀于教會中學，后進入杭州之江大學中文系學習，師從詞學家夏承燾。1949年赴臺灣，在司法部門工作了26年，并任臺灣中國文化學院、中央大學中文系教授。后定居美國。琦君以撰寫散文開始其創(chuàng)作生涯。代表作品有散文集、小說集30余種，包括《煙愁》《細紗燈》（獲中山文藝創(chuàng)作獎）《三更有夢書當枕》《桂花雨》《細雨燈花落》《讀書與生活》《琦君自選集》等。讀琦君的文章，就像翻閱一本舊相冊，一張張泛黃的照片承載著如許厚重的記憶與懷念，時間是上個世紀前半葉，地點是作者魂牽夢縈的江南。琦君在為一個逝去的時代“照相”，那一幅幅影像，仿佛在訴說著相同基調(diào)的古老故事，于溫馨中透出幽幽愴痛。渡海到臺灣的大陸作家都曾遭受過一番“失樂園”的痛楚，思鄉(xiāng)懷舊很自然地成為了他們主要的寫作題材。林海音寫活了老北京的“城南舊事”；琦君筆下的杭州，也處處飄蕩著“三秋桂子，十里荷花”的香氣。

桂花雨

①中秋節(jié)前后，就是故鄉(xiāng)的桂花季節(jié)。一提到桂花，那股子香味就仿佛聞到了。桂花有兩種，月月開的稱木樨，花朵較細小，呈淡黃色，臺灣好像也有，我曾在走過人家圍墻外時聞到這股香味，一聞到就會引起鄉(xiāng)愁。另一種稱金桂，只有秋天才開，花朵較大，呈金黃色。我家的大宅院中，前后兩大片曠場，沿著圍墻，種的全是金桂。唯有正屋大廳前的庭院中，種著兩株木樨，兩株繡球。還有父親書房的廊檐下，是幾盆茶花與木樨相間。

②小時候，我對無論什么花，都不懂得欣賞。盡管父親指指點點地告訴我，這是凌霄花，這是叮咚花，這是木碧花……我除了記些名稱外，最喜歡的還是桂花。桂花樹不像梅花那么有姿態(tài)，笨笨拙拙的，不開花時，只是滿樹茂密的葉子，開花季節(jié)也得仔細地從綠葉叢里找細花，它不與繁花斗艷。可是桂花的香氣味，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以聞，還可以吃?！俺曰ā痹谠娙丝磥硎嵌嗝此讱?，但我寧可俗，就是愛桂花。

③桂花，真叫我魂牽夢縈。

④故鄉(xiāng)是近海縣鄉(xiāng)，八月正是臺風季節(jié)。母親稱之為“風水忌”。桂花一開放，母親就開始擔心了：“可別做風水啊!”(就是臺風來的意思)她擔心的第一是將收成的稻谷，第二就是將收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母親每天都要在前后院子走一遭，嘴里念著：“只要不做風水，我可以收幾大籮。送一斗給胡宅老爺爺，一斗給毛宅二嬸婆，他們兩家糕餅做得多。”原來桂花是糕餅的香料。桂花開得最茂盛時，不說香聞十里，至少前后左右十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。桂花成熟時，就應(yīng)當“搖”，搖下來的桂花，朵朵完整、新鮮，如任它開過謝落在泥土里，尤其是被風雨吹落，那就濕漉漉的，香味差太多了?！皳u桂花”對于我是件大事，所以老是盯著母親問：“媽，怎么還不搖桂花嘛?”母親說：“還早呢，沒開足，搖不下來的。”可是母親一看天空陰云密布，云腳長毛，就知道要“做風水”了，趕緊吩咐長工提前“搖桂花”。這下，我可樂了，幫著在桂花樹下鋪篾簟，幫著抱住桂花樹使勁地搖，桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊!真像下雨，好香的雨啊!”母親洗凈雙手，撮一撮桂花放在水晶盤中，送到佛堂供佛。父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混和在一起，佛堂就像神仙世界。于是父親詩興發(fā)了，即時口占一絕：“細細香風淡淡煙，競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜。”詩雖不見得高明，但在我心目中，父親確實是才高八斗，出口成詩呢。

⑤桂花搖落以后，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在簟子里，曬上好幾天太陽，曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉中泡茶，做桂花鹵，過年時做糕餅。全年，整個村莊，都沉浸在桂花香中。

⑥念中學時到了杭州，杭州有一處名勝滿覺垅，一座小小山塢，全是桂花，花開時那才是香聞十里。我們秋季遠足，一定去滿覺垅賞桂花?！百p花”是借口，主要的是飽餐“桂花栗子羹”。因滿覺垅除桂花以外，還有栗子。花季栗子正成熟，軟軟的新剝栗子，和著西湖白蓮藕粉一起煮，面上撒幾朵桂花，那股子雅淡清香是無論如何沒有字眼形容的。即使不撒桂花也一樣清香，因為栗子長在桂花叢中，本身就帶有桂花香。

⑦我們邊走邊搖，桂花飄落如雨，地上不見泥土，鋪滿桂花，踩在花上軟綿綿的，心中有點不忍。這大概就是母親說的“金沙鋪地，西方極樂世界”吧。母親一生辛勞，無怨無艾，就是因為她心中有一個金沙鋪地、玻璃琉璃的西方極樂世界。

⑧我回家時，總捧一大袋桂花回來給母親，可是母親常常說：“杭州的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂。”

⑨于是，我又想起了在故鄉(xiāng)童年時代的“搖花樂”，還有那陣陣的桂花雨。

（原文略有刪改）

【讀后思考】

1．通讀全文，說說作者筆下的桂花樹及桂花都有哪些特點?

2．第③段“桂花，真叫我魂牽夢縈”一句在文中有什么作用?

3．作者為什么說母親的“心中有一個金沙鋪地、玻璃琉璃的西方極樂世界”?

4.作者用“雨”字來表現(xiàn)桂花散落時的情形，這是運用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？

想念荷花

①我在四五歲時，那時想象不出西湖的銀浪煙波究竟有多美，只覺得父親敲著膝頭，高聲朗吟的神情很快樂，音調(diào)也很好聽。

②父親的生日是農(nóng)歷六月初六，正是荷花含苞待放的時候。到兩個星期后的六月二十四，便是荷花生日。母親說荷花盛開，象征父親身體健康。所以在六月初六那天，她總要托城里的楊伯伯，千方百計地采購來一束滿是花蕾的荷花，插在瓶中供佛。等待花瓣漸漸開放，散發(fā)出淡淡的清香，與香爐里的檀香味混和在一起，給人一份沉靜安詳?shù)母杏X。

③到了杭州這個十里荷花的天堂，才真正看到那么多新鮮荷花。我們的家正靠近西子湖邊，步行只需半小時就可到湖濱公園。那條街名叫“花市路”。父親為此作了一首得意的詩，其中最得意的句子是：“門臨花市占春早，居近湖濱歸釣遲?！逼鋵嵏赣H很少釣魚。他帶我去湖濱散步，冬天為賞雪，夏天為賞荷。賞雪的時候少，因為天氣太冷了，賞荷卻是夏天傍晚常常去的。夜晚，蕩著船兒，聽槳聲唉乃，看淡月疏星，聞荷花陣陣清香，畢竟是人間天上的享受。

④六月二十四既然是荷花生日，杭州人的游湖賞花就從六月十八開始，到二十四這一天是最，整個里外湖都放起荷花燈來。大小畫舫，來往穿梭，談笑聲中，絲竹滿耳。這種游湖，杭州人稱之為“落夜湖”，歡樂可通宵達旦。我不是個懂得賞花的雅人，也體會不到周濂溪愛蓮的那份高潔情操。我喜歡“落夜湖”，只是為了趕熱鬧。父親卻不愛這種熱鬧。母親呢?只要是住在杭州的日子，倒是每年都去“落夜湖”一番。她不是趕熱鬧，而是替父親放荷花燈。放一百盞荷花燈，祈求上天保佑父親長命百歲。所以她坐在船上，總是手撥念佛珠，嘴里低低地念著《心經(jīng)》。因為外公說過的，父親和荷花同生日，照佛家說法，是有一段善緣的。

⑤記得有一天，父親忽然問我：“‘新著荷衣人未識，年年湖?？汀鞘裁匆馑?，你懂嗎?”我說：“是退隱的意思吧。”父親笑笑說：“就是我現(xiàn)在的心境，擺脫了官職，一身輕快。”但我覺得他臉上似有一絲驀然回首的落寞神情。難道父親仍有用世之心，只是嘆知遇難求嗎?

⑥抗戰(zhàn)兵興，我們舉家避寇回鄉(xiāng)。父親竟因肺病不治，于翌年溘然長逝。那不幸的一天，正是他的生日六月初六。如此悲痛的巧合，使我們對一向喜愛的荷花，也無心欣賞了。

⑦在兵荒馬亂中，我又鼓起勇氣，到上海完成大學學業(yè)。中文系主任夏老師非常喜愛荷花。有一天，和系里幾位同學在街上購物，遇上滂沱大雨，我們就在一間茶樓品茗談天。俯視馬路積水盈尺，老師就作了一首律詩描繪當時情景。最后兩句是：“一笑橫流容并涉，安知明日我非魚。”他想象西湖此時，一定也是大雨滴落在荷葉上，形成千萬水珠跳躍的壯觀吧。

⑧那時杭州陷于日寇，老師慨嘆有家歸不得，因而格外思念杭州的荷花。

⑨勝利后回到杭州，浙江大學暫借西湖羅苑復(fù)校。我去拜謁老師，從書齋窗戶向外眺望，遠近一片風荷環(huán)繞，愛荷的夏老師心情一定是非常愉悅的。他提筆蘸飽了墨，信手畫了一幅荷花，由師母題上姜白石的名句“冷香飛上詩句”，老師隨即落款送給了我。這幅墨荷幸已隨身帶來臺灣，一直懸系壁間。

⑩不管是“墨團”也好，是“玉槎材”也好，那總是吟詩作畫、自由自在的好時光啊。

⑩夏老師與師母都在祖國大陸。不久前海外友人來信告知，夏老師已年邁體衰。他以垂老之年，一定是更思念杭州、思念西湖無主的荷花吧。他怎能想到當年在上海時所作的詩“安知明日我非魚”呢?

⑥仰望壁上的墨荷，我好想念故鄉(xiāng)的荷花。

【讀后思考】

1．這篇優(yōu)美的散文題為“想念荷花”，其實荷花并非作者著重寫的內(nèi)容，作者真正想念的是什么呢?

2. 第④自然段寫“我”愛“趕熱鬧”，寫母親為父親放“荷花燈”，有什么表達效果？

3. 第⑨自然段中的“這幅墨荷幸已隨身帶來臺灣，一直懸系壁間”一句，表達了作者怎樣的思想感情？

4. 本文語言優(yōu)美，讀后令人回味無窮。請?zhí)暨x你喜歡的一句，并說說喜歡的原因。

參考答案：