導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    從這組鋼管系列油畫(huà)作品的繪畫(huà)圖式中,我們可以明顯看到其中幾何抽象的表現(xiàn)方法,這是一種理性的”冷抽象”,它包含著理性、幾何與客觀。在作品中我們幾乎沒(méi)有看到曲線的存在,而大多是運(yùn)用水平和垂直線組成的形狀,這正是”冷抽象”的表現(xiàn)語(yǔ)言。另外,作品是在二次元畫(huà)面中做成三次元空間的構(gòu)成,這很容易讓人聯(lián)想到三維立體設(shè)計(jì)———立體構(gòu)成,這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要的元素之一,而這組油畫(huà)作品的構(gòu)成主要元素是線,大量運(yùn)用了垂直線的立體構(gòu)成造型;垂直線在作品中起著貫穿空間的作用,直線的運(yùn)用使畫(huà)面呈現(xiàn)著穩(wěn)定、莊重、靜止,呈現(xiàn)出有力而堅(jiān)不可摧的感覺(jué)。而作品的主要表現(xiàn)對(duì)象———純化的鋼管,在構(gòu)圖上呈現(xiàn)出一種向四周發(fā)射的狀態(tài),視覺(jué)上給人一種既統(tǒng)一又變化的有機(jī)秩序,整齊劃一。缺少變化的幾何形會(huì)使人感到單調(diào),而這組油畫(huà)作品打破了視覺(jué)上的單一,既富有變化又不雜亂無(wú)章;線條沉穩(wěn)有力,在視覺(jué)效果上得到了滿(mǎn)足。作品從尺寸上來(lái)看并不算一幅”巨大”的作品,但如若身置于此作品之前卻會(huì)被純化的直線鋼管的氣勢(shì)所震撼,而這正是線條的語(yǔ)言魅力帶給我們的視覺(jué)藝術(shù)享受。

    2.沉郁穩(wěn)重的色彩

    第八屆美展的優(yōu)秀作品《大工業(yè)脊梁》是李毅松《工業(yè)脊梁》系列的早期作品,這張作品運(yùn)用灰藍(lán)色的基調(diào),呈現(xiàn)出靜止的狀態(tài),灰色的色彩會(huì)產(chǎn)生寧?kù)o、樸素、莊重的視覺(jué)心理,而色彩的沉穩(wěn)也表現(xiàn)出一種理性的秩序感。色彩排列有序、色彩布局均衡都可以形成色彩秩序。而作品中暗色調(diào)、低純度的色彩可以讓人從心理產(chǎn)生一種份量感,從而與”沉穩(wěn)有力”的視覺(jué)感受掛上了鉤。色彩的沉穩(wěn)力度準(zhǔn)確與否,這需要把色彩表現(xiàn)把握到十分精確,也需要細(xì)心體察色彩關(guān)系,這樣才可以感受到畫(huà)面的”沉穩(wěn)”效果而非”沉悶”,這也說(shuō)明創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)在對(duì)畫(huà)面色彩的表現(xiàn)研究上下了一定的功夫。畫(huà)面呈現(xiàn)的是恬靜的效果,是有統(tǒng)一的整體色彩傾向?！豆I(yè)脊梁》系列油畫(huà)作品它的色彩基本構(gòu)成形式有以下幾個(gè)特點(diǎn):和諧的色彩基調(diào)、有序的或類(lèi)似的色彩序列、色彩純度不高,但明度效果卻處理得很好,有均衡的色彩布局。從形態(tài)上來(lái)看,整體形態(tài)趨向水平,垂直或有條理。如此,便呈現(xiàn)出了靜止、沉郁、穩(wěn)重的狀態(tài)。

    3.精準(zhǔn)的透視關(guān)系

    最能引起其視覺(jué)注意的,是畫(huà)面精準(zhǔn)而又強(qiáng)烈的透視效果?！都t色脊梁之六》采用的是一點(diǎn)深度透視的構(gòu)圖,消失點(diǎn)在視覺(jué)的中心,具有強(qiáng)烈的吸引力,引起人們的視覺(jué)在中心點(diǎn)無(wú)限延伸。在視線上,采用的是平視的角度,平視角度往往給人們以客觀、真實(shí)、自然的感覺(jué)。安排畫(huà)面時(shí),畫(huà)面呈現(xiàn)在前的主體物———建設(shè)的鋼管表達(dá)的清楚明確,透視主次的位置關(guān)系非常清晰,一目了然。另外,背景采用了簡(jiǎn)潔的藍(lán)色天空,簡(jiǎn)單的背景往往能夠更清楚地表現(xiàn)主體。平視角度下的主體鋼管橫向交叉貫穿于畫(huà)面之中,很好地吸引了人們的視線;藍(lán)灰色的背景與橙黃色的畫(huà)面主體相映生輝,對(duì)比色的運(yùn)用使畫(huà)面的視覺(jué)沖擊效果更強(qiáng)烈。精準(zhǔn)的透視關(guān)系,使作品富有生命語(yǔ)言,這讓人不禁想去探索這生命中的奧秘。

篇2

——青少年校外教育視覺(jué)藝術(shù)教研組活動(dòng)心得體會(huì)

10月10日至10月12日，我有幸參加了為期3天的浙江省青少年校外教育視覺(jué)藝術(shù)教研組的活動(dòng)。此次培訓(xùn)通過(guò)講座、研討、采風(fēng)、聽(tīng)課、評(píng)課的形式，使此次活動(dòng)更加有意義和更有實(shí)效。學(xué)海無(wú)涯，透過(guò)參加此次視覺(jué)教研組活動(dòng)的學(xué)習(xí)，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)和遺憾。感到快樂(lè)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)讓我們進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，拓展了思路；感到遺憾，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間很有限。通過(guò)這次視覺(jué)藝術(shù)教研組的活動(dòng)，讓我學(xué)習(xí)到了很多。

一、10日下午2點(diǎn)，講座，題目：審美時(shí)代下美術(shù)教育的思考，主講：麗水市青少宮副主任周巧紅，她結(jié)合平時(shí)的教學(xué)和研究，在美術(shù)教育上做了很多的思考，我覺(jué)得兩點(diǎn)可以借鑒。一個(gè)是關(guān)于美術(shù)教學(xué)的策略思考，（一）孩子愛(ài)上你，才會(huì)愛(ài)上你的課。（二）家長(zhǎng)參與學(xué)習(xí)。（三）引導(dǎo)觀察。美術(shù)教育是“想象力——?jiǎng)?chuàng)造力——觀察能力——審美認(rèn)知——美學(xué)規(guī)律”的過(guò)程。所以對(duì)于美術(shù)教育者們更應(yīng)該引導(dǎo)孩子們觀察，以及審美認(rèn)知能力的培養(yǎng)。

二、11日上午，活動(dòng)安排去古堰畫(huà)鄉(xiāng)、大港頭采風(fēng)。下午的活動(dòng)安排是在蓮都區(qū)大港頭學(xué)校，1點(diǎn)鐘我們先聽(tīng)了校長(zhǎng)關(guān)于《借勢(shì)鄉(xiāng)村少年宮，畫(huà)鄉(xiāng)學(xué)校人文發(fā)展》的講座。他介紹大港頭學(xué)校依托大港頭這個(gè)地方，學(xué)校把油畫(huà)作為自己的一個(gè)特色去抓，學(xué)校設(shè)有油畫(huà)成立廳，定期向家長(zhǎng)、孩子開(kāi)放。2點(diǎn)半安排我們聽(tīng)了一節(jié)大港頭學(xué)校王偉靜老師的美術(shù)課，題目是《映日荷花》，聽(tīng)了這節(jié)最大的感受覺(jué)得這位老師個(gè)人素質(zhì)、教學(xué)把控能力、語(yǔ)言組織、課堂的呈現(xiàn)等都很好，值得我學(xué)習(xí)，反思自己課，要想上好一節(jié)課，我需要有一個(gè)充分的準(zhǔn)備，平時(shí)個(gè)人不斷的積累。

三、11日晚上安排我們書(shū)法老師在麗水市青少年宮聽(tīng)課。兩節(jié)45分鐘的課，授課的兩位老師都是杭州市青少年宮的，一位視覺(jué)教研組組長(zhǎng)戴春霞老師，還有一位書(shū)法老師叫盛杰。這兩位老師的課都很精彩，有很多地方都值得我學(xué)習(xí)。先說(shuō)下戴老師，為人親和，語(yǔ)言幽默，富有童趣，孩子么很喜歡。這堂課學(xué)習(xí)提，我平時(shí)生字時(shí)就是直接出示幾個(gè)漢字，但是戴老師先提問(wèn)在哪里有見(jiàn)過(guò)提畫(huà)的字？讓學(xué)生舉出帶有提畫(huà)的一些字，在同學(xué)舉出的字中進(jìn)行教寫(xiě)，在教寫(xiě)“蟲(chóng)”字時(shí)，提問(wèn)字的“提”為什么不用“斜提”，我在教學(xué)生寫(xiě)“蟲(chóng)”字就很直接說(shuō)用“平提”，學(xué)生們?nèi)鄙賱?dòng)腦思考。書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)會(huì)用口訣幫助學(xué)生記憶。盛杰老師的課，教學(xué)生寫(xiě)一個(gè)筆畫(huà)，從書(shū)法專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的角度編要領(lǐng)幫助學(xué)生理解筆畫(huà)。整個(gè)課堂教師和學(xué)生的互動(dòng)很多，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較高。

四、12日上午是寧波青少年宮金巨劍老師的關(guān)于《寫(xiě)生漫談》的一個(gè)講座。他向我們展示了很多寫(xiě)生的作品，作品內(nèi)容豐富，從教師教法和學(xué)生的學(xué)習(xí)兩個(gè)角度和我們聊了關(guān)于寫(xiě)生的問(wèn)題，也引起我很多思考，要想出一件好的作品，需要個(gè)人深入、細(xì)致和對(duì)美不斷推敲而創(chuàng)造出來(lái)。我也拍了一些作品，感興趣的人可以看下。

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代裝飾畫(huà)藝術(shù)；視覺(jué)；語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）29-0197-01

裝飾畫(huà)作為現(xiàn)代繪畫(huà)種類(lèi)的一種，其發(fā)展歷程經(jīng)歷了幾十萬(wàn)年，其中裝飾藝術(shù)的原始概念可以理解為原始人將獵物牙齒做成項(xiàng)鏈，促進(jìn)準(zhǔn)藝術(shù)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都運(yùn)用了裝飾，讓人們產(chǎn)生一定的審美情緒和審美表現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，裝飾畫(huà)內(nèi)容得到不斷和創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成為一門(mén)受人喜愛(ài)的公眾藝術(shù)。特別是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展對(duì)裝飾畫(huà)提出了更高要求的特質(zhì)和精神，對(duì)裝飾畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言提出豐富和創(chuàng)新的要求，促進(jìn)了裝飾畫(huà)的種類(lèi)增多和范圍推廣。為了進(jìn)一步提高對(duì)裝飾畫(huà)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，需要對(duì)裝飾畫(huà)是視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行深入研究，將裝飾畫(huà)的裝飾作用與實(shí)用作用完美的結(jié)合在一起。

一、對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)

視覺(jué)語(yǔ)言是由設(shè)計(jì)原則和視覺(jué)基本元素共同組成的一套符號(hào)系統(tǒng)，是組成藝術(shù)品的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)原則是指藝術(shù)品創(chuàng)作中的互相對(duì)比、合理布局、和諧結(jié)構(gòu)與統(tǒng)一平衡。視覺(jué)基本元素和設(shè)計(jì)原則是藝術(shù)家進(jìn)行裝飾畫(huà)創(chuàng)作遵循的方法和原則，藝術(shù)家往往會(huì)根據(jù)自己作品的需求對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行合理選擇和準(zhǔn)確適用，實(shí)現(xiàn)裝飾畫(huà)創(chuàng)造的合理性，提高裝飾畫(huà)的裝飾作用，給人們傳遞特定的文化信息。

二、現(xiàn)代裝飾畫(huà)藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的特征

（一）獨(dú)特的材質(zhì)運(yùn)用

材料作為現(xiàn)代裝飾畫(huà)的重要組成部分得到了廣泛的運(yùn)用，材料在裝飾畫(huà)中的準(zhǔn)確運(yùn)用對(duì)提高裝飾畫(huà)的色彩、肌理和質(zhì)感都有積極作用。材質(zhì)作為現(xiàn)代裝飾畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言特征的重要體現(xiàn)應(yīng)該得到藝術(shù)家的重視，在進(jìn)行裝飾畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)要根據(jù)裝飾效果的需求進(jìn)行材質(zhì)的選擇和使用，運(yùn)用合適質(zhì)地的材質(zhì)達(dá)到提升表現(xiàn)效果的目的。另外，藝術(shù)家在進(jìn)行裝飾畫(huà)的創(chuàng)作要加強(qiáng)與人文環(huán)境的聯(lián)系，最大程度的對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行美化，實(shí)現(xiàn)民眾審美情趣的提升。

（二）獨(dú)特的色彩美感

在裝飾畫(huà)藝術(shù)中普遍應(yīng)用的一種色彩對(duì)比形式是補(bǔ)色對(duì)比，補(bǔ)色對(duì)比的運(yùn)用可以提升裝飾畫(huà)的吸引力，在第一時(shí)間內(nèi)將觀賞者的眼光吸引住，為觀賞者提供豐富的視覺(jué)盛宴。同時(shí)，裝飾畫(huà)作為造型藝術(shù)的一類(lèi)，主要的表現(xiàn)語(yǔ)言是線條、色彩和二維空間。其中色彩作為裝飾藝術(shù)中極具魅力的繪畫(huà)語(yǔ)言，可以將繪畫(huà)者的審美情趣和審美意象展現(xiàn)的淋漓盡致，在進(jìn)行色彩的運(yùn)用時(shí)可以采用自然色彩的運(yùn)用方法，將要表達(dá)的繪畫(huà)情感融入到裝飾畫(huà)的色彩設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)理性與感性的完美結(jié)合。目前裝飾畫(huà)中主要的色彩形式包括觀念色彩、意念色彩和理念色彩，在不同的裝飾畫(huà)的中往往采用不同的色彩形式。另外，在運(yùn)用色彩時(shí)要注重與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)色彩與題材的呼應(yīng)，為裝飾藝術(shù)帶來(lái)更具美感是繪畫(huà)作品。

（三）獨(dú)特的構(gòu)圖和創(chuàng)意

為了體現(xiàn)裝飾藝術(shù)與其他繪畫(huà)藝術(shù)的與眾不同，往往需要繪畫(huà)家具有新穎的繪畫(huà)創(chuàng)意，從色彩、造型、畫(huà)面和構(gòu)圖上進(jìn)行大膽的嘗試和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)整體水平的提升。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中創(chuàng)意往往被作為考量繪畫(huà)作品格調(diào)和內(nèi)涵的重要標(biāo)準(zhǔn)，為此在進(jìn)行裝飾藝術(shù)的繪畫(huà)構(gòu)思時(shí)，藝術(shù)家要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，拒絕傳統(tǒng)繪畫(huà)理念的束縛，大膽的進(jìn)行繪畫(huà)形式的嘗試，形成具有獨(dú)特風(fēng)格和繪畫(huà)技巧的裝飾藝術(shù)。另外，目前裝飾藝術(shù)主要采用的構(gòu)圖模式是飽滿(mǎn)型，這種構(gòu)圖模式是對(duì)傳統(tǒng)構(gòu)圖方法是延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，具有極強(qiáng)的感染力。

三、對(duì)現(xiàn)代裝飾畫(huà)藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新

現(xiàn)代裝飾畫(huà)藝術(shù)的設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，展現(xiàn)了許多新的視覺(jué)語(yǔ)言特征，對(duì)裝飾藝術(shù)的發(fā)展提出了更高要求，因此可以從以下幾方面對(duì)現(xiàn)代裝飾畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新：其一，創(chuàng)新繪畫(huà)的手段和形式?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)不在單純的局限在平面內(nèi)，逐漸在空間中得到運(yùn)用，可以在創(chuàng)新裝飾繪畫(huà)藝術(shù)手法時(shí)結(jié)合雕塑的裝飾手法，實(shí)現(xiàn)對(duì)裝飾畫(huà)藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的革新。另外，繪畫(huà)家可以運(yùn)用自身的表現(xiàn)技法進(jìn)行裝飾造型的創(chuàng)新讓繪畫(huà)效果更加完美；其二，對(duì)制作和材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新。隨著科技的發(fā)展和繪畫(huà)理念的轉(zhuǎn)變，需要對(duì)裝飾藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，引入新的繪畫(huà)材質(zhì)和制作手法，實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)的進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

裝飾藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和更新，已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可和喜愛(ài)，特別是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)已經(jīng)不再等同于傳統(tǒng)意義上的“裝飾”，逐漸增加了獨(dú)特的功能性。因此，研究者要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的研究，促進(jìn)其視覺(jué)語(yǔ)言的進(jìn)一步革新和完善。

篇4

關(guān)鍵詞：海報(bào)視覺(jué)語(yǔ)言 符號(hào)形式

一、“視覺(jué)語(yǔ)言”及其提出

海報(bào)作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式具有自己獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言是一項(xiàng)系統(tǒng)，是一種特殊的語(yǔ)言，是在看的基礎(chǔ)上，通過(guò)一種特殊的抽象形式把圖像轉(zhuǎn)變成符號(hào)來(lái)完成語(yǔ)言的特殊性。視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)圖形、符號(hào)來(lái)傳達(dá)信息，它是關(guān)于視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言符號(hào)，是視覺(jué)傳達(dá)的有效載體。

關(guān)于海報(bào)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)語(yǔ)言”的探索，筆者強(qiáng)調(diào)三個(gè)關(guān)鍵：第一，視覺(jué)語(yǔ)言存在的前提，是人腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)及概念的表達(dá)形式。第二，在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，“視覺(jué)作為思維的形式來(lái)說(shuō)，并不存在圖像取代視覺(jué)，而是思維取代視覺(jué)?！雹俚谌?，符號(hào)形式是視覺(jué)語(yǔ)言的形式，圖像在沒(méi)有被轉(zhuǎn)換為符號(hào)之前，它自身并沒(méi)有豐富的內(nèi)涵。我們的藝術(shù)作品需要應(yīng)用視覺(jué)把圖像的內(nèi)涵描繪出來(lái)，使觀眾對(duì)圖像達(dá)到抽象的認(rèn)識(shí)，并依靠抽象把圖像轉(zhuǎn)變成符號(hào)，從而創(chuàng)造更豐富的內(nèi)涵。

二、視覺(jué)語(yǔ)言源于概念的表達(dá)形式

視覺(jué)語(yǔ)言是圖像提供的形式，在作品呈現(xiàn)的過(guò)程中，創(chuàng)作者基于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，利用形式與圖像的作用，使觀眾將看到的畫(huà)面中的圖像與想象的形式有機(jī)結(jié)合，激發(fā)觀眾產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而產(chǎn)生聯(lián)想，并賦予作品新的生命與內(nèi)涵。也就是說(shuō)，視覺(jué)語(yǔ)言存在的前提，是人腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)及概念的表達(dá)形式。比如，海報(bào)大師岡特?蘭堡的“土豆文化”，土豆是蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的符號(hào)，蘭堡通過(guò)對(duì)土豆的原形的概念抽象，利用事物的相似性，通過(guò)看與視覺(jué)的思維轉(zhuǎn)換，構(gòu)建成具有新的象征意義的圖形符號(hào)，使得土豆達(dá)到非同尋常的視覺(jué)效果，并賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力，這同時(shí)也證明了人的抽象思維活動(dòng)是基于近似概念或近似形象的。

海報(bào)作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式，它跟所謂的“純藝術(shù)”在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方式等方面都具有同一性，它們都通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)特定的思想和內(nèi)涵。視覺(jué)語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言形式，它能跨越地域的限制，突破語(yǔ)言的障礙，融合文化的差異，達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。

三、視覺(jué)作為思維的形式

這里，我們必須要搞清楚視覺(jué)解決問(wèn)題的方式，“此方式不是圖像，而是激發(fā)觀眾自己產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是一種抽象的表現(xiàn)形式。事實(shí)上，視覺(jué)作為思維的形式來(lái)說(shuō)，并不存在圖像取代視覺(jué)，而是思維取代視覺(jué)?！雹谝曈X(jué)是思維的一種形式，視覺(jué)思維是一種典型的創(chuàng)造性思維。阿恩海姆最早提出了視覺(jué)思維的概念，我們從“視覺(jué)不是對(duì)元素的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握”③這一發(fā)現(xiàn)中可以看出，對(duì)這種整體式樣的把握需要思維的指導(dǎo)，視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)的思維方式，視覺(jué)傳達(dá)需要借助視覺(jué)思維的方式進(jìn)行作品的詮釋。日本海報(bào)設(shè)計(jì)大師福田繁雄以簡(jiǎn)潔、單純和人性化的圖形符號(hào)來(lái)展現(xiàn)他的視覺(jué)世界，無(wú)論是在視錯(cuò)覺(jué)原理上的精確把握，還是在異質(zhì)同構(gòu)上的出奇制勝。如福田非常著名的作品《貝多芬第九交響曲》海報(bào)系列，在這一系列作品中，福田以貝多芬頭像作為基本原形，利用置換的手法，對(duì)人物的發(fā)部與音符、鳥(niǎo)、馬等不相同的圖形元素進(jìn)行置換。通過(guò)視覺(jué)思維的轉(zhuǎn)換，我們既看到貝多芬的原形，又可以產(chǎn)生聯(lián)想，賦予作品更多的內(nèi)涵，使作品充滿(mǎn)趣味性，更體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者豐富的想象力和創(chuàng)造力。

四、符號(hào)形式是視覺(jué)語(yǔ)言的形式

德國(guó)當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話，而不是靠文字注解。圖形符號(hào)的創(chuàng)意是海報(bào)創(chuàng)作的重要形式，對(duì)圖形符號(hào)的運(yùn)用是海報(bào)創(chuàng)作中的關(guān)鍵，海報(bào)以圖形符號(hào)傳達(dá)信息主題，用象征手法完成對(duì)作品的詮釋和理解。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該發(fā)揮自己最大的智慧，挖掘潛意識(shí)領(lǐng)域，使所要表達(dá)的主題概念具有更高的特殊性和個(gè)性，使作品的視覺(jué)形式超越觀眾的經(jīng)驗(yàn)，使視覺(jué)成為超時(shí)空、超畫(huà)面的形式，從而更好地傳達(dá)觀念。

視覺(jué)語(yǔ)言真正的意義是，“只有依靠抽象才能創(chuàng)造出豐富的內(nèi)涵，圖像本身不等于有著豐富的內(nèi)涵，也是因?yàn)閳D像本身不具有特殊性。”④無(wú)論是電影、廣告、繪畫(huà)還是雕塑，它們必須經(jīng)過(guò)真實(shí)世界和想象世界的融合，通過(guò)抽象的形式，用視覺(jué)描繪把圖像變成語(yǔ)言符號(hào)，創(chuàng)造豐富的內(nèi)涵。

總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，由于科技的進(jìn)步和工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)，使得人類(lèi)的各種觀念和行為都發(fā)生了深刻的動(dòng)蕩和裂變。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，面對(duì)設(shè)計(jì)的諸多問(wèn)題，我們需要用多種思維去把握。改革開(kāi)放以來(lái)，人類(lèi)生存的社會(huì)模式以及文化結(jié)構(gòu)的巨變導(dǎo)致了人們的審美觀念以及視覺(jué)接受方式的變革，從而也導(dǎo)致了海報(bào)創(chuàng)作在視覺(jué)語(yǔ)言等方面的轉(zhuǎn)換。具體表現(xiàn)為：從創(chuàng)作主體來(lái)講，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型、由穩(wěn)定型向開(kāi)放型、由單一型向多元型的轉(zhuǎn)變，文化判斷意識(shí)的主體由群體向個(gè)體轉(zhuǎn)變、由集體化向多元化轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)風(fēng)格由單一化向多元化的轉(zhuǎn)變等。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外各種藝術(shù)活動(dòng)交流頻繁，一些藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師在向西方、日本等國(guó)家學(xué)習(xí)的同時(shí)，正積極地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘精髓，構(gòu)建新的海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。然而，在中國(guó)當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)盛宴”之余卻呈現(xiàn)出另外一番“視覺(jué)乏味”和“視覺(jué)枯竭”的現(xiàn)象，從這一點(diǎn)我們可以看出當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言探索的滯后，由此，不得不使我們對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的探索與創(chuàng)新進(jìn)行重新審視與認(rèn)識(shí)。

（注：文章為“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助”，項(xiàng)目編號(hào)：200-121002）

注釋?zhuān)?/p>

①②④錢(qián)家渝.視覺(jué)心理學(xué)――視覺(jué)形式的思維與傳播[M].上海.學(xué)林出版社，2006：27、54.

③魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].四川人民出版社，2006.6.第3版.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)家渝.視覺(jué)心理學(xué)――視覺(jué)形式的思維與傳播[M].上海:學(xué)林出版社，2006.

[2]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].四川人民出版社，2006.第3版.

[3]張堅(jiān).視覺(jué)形式的生命[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.

[4]朱國(guó)勤.現(xiàn)代招貼藝術(shù)史[M].上海書(shū)店出版社，2000.

篇5

（一）地域環(huán)境的影響

地理?xiàng)l件是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素之一，是一個(gè)民族發(fā)展的重要因素，不僅影響著一個(gè)民族的性格和精神，而且引導(dǎo)著他們對(duì)理想的追求。隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的日益豐富和范圍的不斷擴(kuò)大，自然環(huán)境被賦予了人性化的色彩，自然環(huán)境與人類(lèi)生存發(fā)展之間形成了相互影響、相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。特定的地域環(huán)境造就特殊的民族文化和思想觀念。發(fā)源于黃河流域的華夏文明擁有適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的地理?xiàng)l件，這為自給自足的社會(huì)形態(tài)和文化的形成提供了天然的物質(zhì)基礎(chǔ)；單一民族聚居的種族關(guān)系既有利于形成強(qiáng)烈的民族向心力和民族認(rèn)同感，又有利于形成具有特色的民族文化和民族藝術(shù)。受生存環(huán)境和物質(zhì)存在上的影響，作為中國(guó)古代農(nóng)耕文明產(chǎn)物的中國(guó)繪畫(huà)形成了與西方繪畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言完全不同的觀察世界和認(rèn)識(shí)世界的方法和內(nèi)容。

（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)形態(tài)的影響

社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)形態(tài)對(duì)藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的形成也起著重要的作用。在以等級(jí)制為社會(huì)結(jié)構(gòu)、以君主專(zhuān)制為政體的古代中國(guó)，無(wú)論是社會(huì)文化，還是觀念形態(tài)在生存和發(fā)展中都是圍繞統(tǒng)治者的主觀意志展開(kāi)的，在功能上都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，因而，中國(guó)藝術(shù)多體現(xiàn)出鮮明的宗教性、政治性和倫理性。對(duì)于早期的中國(guó)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言并沒(méi)有得到重視和有意的拓展，繪畫(huà)在形態(tài)上體現(xiàn)的是其教化、倫理等社會(huì)功能，直到文人繪畫(huà)成為社會(huì)主流藝術(shù)之后，才從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向。

（三）傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的滋養(yǎng)

一個(gè)民族的文化哲學(xué)思想體系對(duì)本國(guó)藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的確立具有指導(dǎo)性的意義。先秦時(shí)期，我國(guó)古代自然哲學(xué)進(jìn)入高峰期，自然哲學(xué)倡導(dǎo)的“天人合一”思想為我國(guó)古代繪畫(huà)觀察自然提供了條件，中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的不是純粹、客觀、機(jī)械地描摹自然，而是要以藝術(shù)家的主觀情感和思想來(lái)創(chuàng)設(shè)獨(dú)一無(wú)二的意境。正如宗白華先生對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)與繪畫(huà)藝術(shù)之間關(guān)系的論述：中國(guó)哲學(xué)是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏，“藝”是“道”的外在表現(xiàn)，“道”則是“藝”的靈魂。此外，中國(guó)古代繪畫(huà)還從音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)中汲取養(yǎng)分，在此基礎(chǔ)上形成了具有中國(guó)民族特色的視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)體系。

二、中國(guó)畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言選擇的形式

（一）構(gòu)圖

中國(guó)畫(huà)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了多元化的視覺(jué)圖形形態(tài)，如立軸、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、扇面等，尤其是在視覺(jué)選擇性機(jī)制的支配下，更是將橫向立軸構(gòu)圖和垂直縱向長(zhǎng)卷構(gòu)圖的形式感發(fā)揮到極致。中國(guó)畫(huà)采用“以大觀小”的遠(yuǎn)距成像觀察方法，注重視覺(jué)特征時(shí)空觀念的流動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)情理表現(xiàn)、天人合一，強(qiáng)調(diào)在不同的視覺(jué)形態(tài)中表現(xiàn)同一個(gè)空間層面，也就是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖形式上不受繪畫(huà)范圍和空間的局限，能夠在自然情景的意象中以長(zhǎng)卷和立軸的構(gòu)圖形式拉伸游移視線，為觀眾營(yíng)造一個(gè)多角度的、流動(dòng)式的全景畫(huà)面。如《江山秋色圖》是一幅典型的長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，畫(huà)家將竹林、樓閣、行人、重山、溪水等復(fù)雜的視覺(jué)信息置于一個(gè)空間平面內(nèi)，以多角度的觀察和宏大的構(gòu)圖表現(xiàn)豐富的內(nèi)容、絢麗多姿的秋山奇景和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的境界。將不同時(shí)空正在發(fā)生或存在的情景加以段落式的體現(xiàn)，同時(shí)又將這些信息在整體上加以整合，既能為觀者提供歷時(shí)性和共時(shí)性的豐富信息，又能在結(jié)構(gòu)上形成顧盼呼應(yīng)、此承彼接的視覺(jué)聯(lián)系。作為中國(guó)畫(huà)特殊構(gòu)圖樣式的扇面構(gòu)圖，其獨(dú)特的形式感為文人怡情娛樂(lè)、表現(xiàn)意象提供了選擇?！端山炿[圖》是一幅描繪在特殊形狀物品上的畫(huà)作，作品描繪的是一漁翁在丘壑叢松之下垂釣的場(chǎng)景。畫(huà)家以刮鐵皴和方折硬挺的線條塑造巨石，以濃重的筆墨拉低畫(huà)面重心，以垂直線提升視覺(jué)的穩(wěn)定感，以上小下大的巨石形態(tài)抵消其不安的外形視覺(jué)印象，以居于一隅的視覺(jué)構(gòu)圖來(lái)凸顯大疏大密的視覺(jué)效果，以月牙狀的空白形成視覺(jué)上的黑白制衡效果，正與欹、虛與實(shí)、平與破被畫(huà)家巧妙地運(yùn)用在橢圓形的扇面構(gòu)圖形式中，營(yíng)造了一種穩(wěn)固的視覺(jué)效果。

（二）線

線是中國(guó)畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的重要構(gòu)成要素之一，也是中國(guó)畫(huà)造型的最基本表現(xiàn)形式和筆墨的關(guān)鍵。不同的線條能帶給人們不同的視覺(jué)感受。線條是畫(huà)家主觀想象的產(chǎn)物，是人類(lèi)從自然界中提取出來(lái)的具有自身表現(xiàn)意味和審美價(jià)值的抽象性符號(hào)。由于線條不是客觀對(duì)象上的真實(shí)存在，因而在表現(xiàn)客觀物象的真實(shí)性、體積感和對(duì)光的作用等方面非常有限，這反而增加了藝術(shù)的真實(shí)性和其所承載的內(nèi)涵。從中國(guó)畫(huà)的視覺(jué)體系來(lái)看，線條作為中國(guó)畫(huà)的獨(dú)立元素始終貫穿于畫(huà)面，隨著中國(guó)畫(huà)在觀念和形式上的不斷成熟與完善，線條也從描繪輪廓、結(jié)構(gòu)等基本功能轉(zhuǎn)向?qū)Τ娇陀^實(shí)在的人的主觀情感的表現(xiàn)，從寫(xiě)實(shí)走向?qū)懸?，最終形成了以筆墨為基本形式基礎(chǔ)的線性視覺(jué)語(yǔ)言。與西方繪畫(huà)中的用線觀念不同，雖然中國(guó)畫(huà)也是從用線開(kāi)始的，但線在中國(guó)畫(huà)中只是一種重要的表現(xiàn)手段，尤其是受東方理性哲學(xué)觀念和繪畫(huà)材料的制約，線性描繪更具有東方味道。［4］線性描繪是中國(guó)畫(huà)的造型語(yǔ)言，畫(huà)家以輕重、粗細(xì)、質(zhì)地不同的線條組合服務(wù)于造型要求。古人根據(jù)用筆線跡總結(jié)出線性十八描的樣式，而毛筆筆鋒的充分運(yùn)用則更增添了線描獨(dú)特的審美趣味。中國(guó)書(shū)法雖然較繪畫(huà)出現(xiàn)得晚，但比繪畫(huà)成熟和完善得早，書(shū)法作為一種特殊的視覺(jué)語(yǔ)言常被運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中?！吧乒P者多骨，不善筆者多肉“”骨法用筆”等是繪畫(huà)線條對(duì)書(shū)法用筆審美標(biāo)準(zhǔn)的借鑒［5］，尤其是宋元時(shí)期水墨畫(huà)的發(fā)展，書(shū)法用筆更是成為中國(guó)畫(huà)視覺(jué)體現(xiàn)中不可或缺的準(zhǔn)則。唐代畫(huà)家張彥遠(yuǎn)將書(shū)法用筆的“骨法用筆”歸結(jié)為繪畫(huà)形式的根本，得出了“工畫(huà)者多善書(shū)”的結(jié)論；明代董其昌指出具有“草隸奇字之法”的“士人之畫(huà)”既是符合審美標(biāo)準(zhǔn)的文人畫(huà)，也是界定“畫(huà)品”的重要參照標(biāo)準(zhǔn)；北宋畫(huà)家郭若虛還對(duì)繪畫(huà)中書(shū)法用筆的節(jié)奏、氣息、形式、韻味以及“意在筆先”等問(wèn)題進(jìn)行論述。書(shū)法用筆在中國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用不僅使中國(guó)畫(huà)實(shí)現(xiàn)了以抽象的筆墨和獨(dú)立的形式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家主觀情感的需要，也使得線條在視覺(jué)上擁有了獨(dú)立的審美價(jià)值和視覺(jué)特征，能夠以主動(dòng)實(shí)踐的形態(tài)使得中國(guó)畫(huà)脫離了單純的客觀表現(xiàn)。如清末文人黃慎以狂草作畫(huà)，書(shū)畫(huà)一體，增加了線條的形式和趣味；李唐的《采薇圖》中體現(xiàn)于衣紋空間形態(tài)的氣韻風(fēng)骨、精神氣節(jié)與柳公權(quán)的筆跡極為相似；朱耷作品中體現(xiàn)的豪放文雅、中蓄豐厚、冷峻奇拙的筆意是行、草、篆的融合。

（三）色彩

黑白作為一對(duì)對(duì)比鮮明的色彩形式一直在中國(guó)畫(huà)中占據(jù)著統(tǒng)治地位。在中國(guó)畫(huà)中，黑白的重要性是隨著水墨畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展而逐步確立起來(lái)的，隨著宋元時(shí)期水墨畫(huà)的興盛，筆墨在繪畫(huà)中的表現(xiàn)和作用得到了充分的重視，逐漸形成了“以墨代色”“墨分五色”的繪畫(huà)審美趣味。墨色的創(chuàng)造性應(yīng)用是中國(guó)畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言最鮮明的特征和表現(xiàn)形式。［6］如在《墨荷圖》中，畫(huà)家以深淺、干濕變化豐富的墨色來(lái)組織畫(huà)面，以近乎平涂式的效果將畫(huà)面切割成不同的空白面積，生動(dòng)地勾畫(huà)出富有生機(jī)的荷塘景象，帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在《隔溪山色圖》中，畫(huà)家龔賢以積墨法和反復(fù)皴擦的手法營(yíng)造一種厚重蒼潤(rùn)的視覺(jué)效果，從而使畫(huà)面呈現(xiàn)出豐富充實(shí)的黑白變化。在作品中，他通過(guò)對(duì)山石多次積染形成強(qiáng)烈的光感效果，強(qiáng)調(diào)以厚重、充實(shí)、分明的對(duì)比來(lái)取得理想的視覺(jué)效果。中國(guó)畫(huà)中的留白主要是通過(guò)保留繪畫(huà)材料本身的色相而得到的，留白的面積、形狀是隨著筆墨線條的排布被畫(huà)家有意識(shí)地組織起來(lái)的，能夠使畫(huà)面呈現(xiàn)出“滿(mǎn)而不窒，實(shí)而不塞”的視覺(jué)效果，對(duì)調(diào)整畫(huà)面視覺(jué)關(guān)系、充實(shí)畫(huà)面視覺(jué)內(nèi)涵起著重要的、不可或缺的作用。如在《墨梅圖》中，以一枝梅花作為描繪對(duì)象，以大面積空白來(lái)與之形成視覺(jué)上的對(duì)比，引發(fā)人們無(wú)盡的聯(lián)想和遐思，達(dá)到筆墨不到的玄妙之境。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

一、人物

人物是電視藝術(shù)作品最主要的表現(xiàn)對(duì)象，人物的面部表情，神態(tài)動(dòng)作，服飾打扮，化妝造型等，都是能夠直接引起觀眾視覺(jué)感受的主要信息來(lái)源。

主持人作為電視媒介中話語(yǔ)的傳播者，是電視屏幕表現(xiàn)人物這一元素最主要的方面，從某種程度上說(shuō)，電視之所以成為百姓生活不可分割的一部分，之所以在傳播媒介高速發(fā)展的21世紀(jì)依然魅力不減的原因就在于電視藝術(shù)主持人這一特別設(shè)置，它通過(guò)塑造與節(jié)目?jī)?nèi)涵及氛圍相適應(yīng)的人物形象，不僅拉近了電視節(jié)目與特定收視人群之間的距離，而且像一個(gè)可以信賴(lài)的，可以?xún)A訴的朋友一樣深深扎根在觀眾的心里，每當(dāng)遇到困惑或者遭遇挫折時(shí)，都會(huì)不自覺(jué)的想到這位“朋友”，于是加強(qiáng)了觀眾以主體能動(dòng)介入的方式參與到電視節(jié)目中去，獲得更加深切的認(rèn)識(shí)和感受。因此，優(yōu)化電視藝術(shù)創(chuàng)作中主持人的形象設(shè)計(jì)，會(huì)為電視節(jié)目的效果和反響增添極大的效果。

二、色彩

中國(guó)電視在過(guò)去短短幾十年的發(fā)展歷程中，電視節(jié)目的播出質(zhì)量以及欄目的外形包裝都有著極大地提高，由其是在外形包裝上，色彩的重要性日益凸顯，電視熒屏成為一個(gè)色彩斑斕的世界。在電視節(jié)目創(chuàng)作中，色彩是塑造電視形象品牌的有力手段，設(shè)計(jì)者通過(guò)演播室主體色調(diào)和細(xì)節(jié)色彩的有機(jī)聚合形成視覺(jué)上的主體風(fēng)格，成為電視節(jié)目品牌標(biāo)志系統(tǒng)中的一部分，能夠有效地傳達(dá)和鞏固電視節(jié)目的品牌特色，加強(qiáng)觀眾對(duì)電視品牌標(biāo)志的記憶。電視畫(huà)面的色調(diào)是否和諧，是否符合觀眾的視覺(jué)心理和視覺(jué)習(xí)慣，是否符合所處環(huán)境的社會(huì)因素和觀眾的情感因素，能否滿(mǎn)足觀眾的視覺(jué)心理平衡和情感需要，是我們應(yīng)該著重考慮的問(wèn)題。

此外，電視包裝設(shè)計(jì)中的色彩不能單單的以設(shè)計(jì)理念出發(fā)，或者僅僅以“好看”為噱頭，還需要以人為本，與周?chē)沫h(huán)境實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，才能夠提升電視藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言的品位和檔次。

三、光影

所謂光影，是指畫(huà)面的光線和影調(diào)，電視畫(huà)面的光影效果主要靠照明和攝像機(jī)的曝光控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，電視藝術(shù)創(chuàng)作中使用的光線，包括自然光和人工光兩種，光線以及由光線形成的影調(diào)，是電視畫(huà)面的重要構(gòu)成因素。光線的方向、強(qiáng)度等的變化，能夠創(chuàng)造不同的視覺(jué)效果，起到突出拍攝對(duì)象形狀，創(chuàng)造畫(huà)面深度感，表達(dá)特定情緒和氣氛，加強(qiáng)戲劇效果以及創(chuàng)造作品統(tǒng)一基調(diào)等作用。

不僅對(duì)于電視劇藝術(shù)，電視節(jié)目的創(chuàng)作同樣也要非常注重光影的運(yùn)用。最突出的例子就是我們?cè)陔娨暽峡吹降碾娨暷g(shù)類(lèi)節(jié)目，就充分調(diào)動(dòng)了各種光影調(diào)節(jié)手段，營(yíng)造出或明朗或神秘的藝術(shù)氛圍，給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊的同時(shí)，也引發(fā)強(qiáng)烈的心靈震撼力，從而更好的鼓舞觀眾對(duì)電視節(jié)目的參與意識(shí)。

四、環(huán)境

電視藝術(shù)的空間環(huán)境是一種人為再造的環(huán)境，它既包括直接呈現(xiàn)的客觀空間環(huán)境，也包括經(jīng)過(guò)處理的人工環(huán)境，這種空間環(huán)境能夠說(shuō)明事件發(fā)生的時(shí)空、地點(diǎn)，說(shuō)明人物所處的實(shí)際環(huán)境、背景，從而對(duì)人物的行為、性格的產(chǎn)生進(jìn)行解釋?zhuān)蚨渤蔀殡娨暜?huà)面中具有特殊表現(xiàn)力的視覺(jué)元素。

總之，任何需要通過(guò)電視屏幕表現(xiàn)的人物或事件，都離不開(kāi)環(huán)境的營(yíng)造，不論是虛構(gòu)形態(tài)的人工環(huán)境還是非虛構(gòu)形態(tài)的客觀環(huán)境，其本質(zhì)都是觀眾從電視畫(huà)面中獲取信息的最基本來(lái)源，是體現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)言逼真性和真實(shí)性的重要手段。

五、構(gòu)圖

以上所談到的一切視覺(jué)元素，包括作為畫(huà)面表現(xiàn)對(duì)象的人物和環(huán)境，以及作為畫(huà)面表現(xiàn)手段的色彩光影以及線條形狀等等，所有這些視覺(jué)元素在畫(huà)面中的組合搭配，它們的位置與角度等的變化，就是構(gòu)圖的內(nèi)容，很顯然，構(gòu)圖可以說(shuō)是畫(huà)面中的重要因素，所有其他因素都通過(guò)構(gòu)圖產(chǎn)生作用。

對(duì)于電視藝術(shù)而言，構(gòu)圖的實(shí)現(xiàn)主要是通過(guò)攝像機(jī)的表現(xiàn)功能產(chǎn)生的。另外，與傳統(tǒng)的繪畫(huà)，攝影等視覺(jué)藝術(shù)相比，電視藝術(shù)的畫(huà)面構(gòu)圖是動(dòng)態(tài)的，由于畫(huà)面的構(gòu)圖也時(shí)刻處于變化之中，構(gòu)圖可以全面的展現(xiàn)畫(huà)面空間中各表現(xiàn)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，賦予各表現(xiàn)內(nèi)容以特定關(guān)聯(lián)和涵義，表現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀性評(píng)價(jià)，形成畫(huà)面的視覺(jué)張力，從而引起情緒和節(jié)奏的變化。

六、運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)時(shí)電視畫(huà)面的根本特性，電視畫(huà)面如果沒(méi)有了運(yùn)動(dòng)這一特性，便無(wú)異于靜止不動(dòng)的繪畫(huà)或建筑，必然缺乏生動(dòng)性和活力，因而運(yùn)動(dòng)也成為電視藝術(shù)視覺(jué)系統(tǒng)中的重要元素，運(yùn)動(dòng)的快慢、張弛、強(qiáng)弱，往往用于制造氣氛，渲染情緒，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間與空間運(yùn)動(dòng)的重要手段。

電視畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)特性分為兩類(lèi)，一類(lèi)是在拍攝時(shí)隨著攝像機(jī)取景范圍的變化實(shí)現(xiàn)的。另一類(lèi)是在完成電視節(jié)目拍攝之后，通過(guò)后期制作實(shí)現(xiàn)某些特定電視畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)效果?？傊@兩種方法都是事先電視畫(huà)面運(yùn)動(dòng)的基本方式，二者相互補(bǔ)充相互作用，共同為優(yōu)化電視畫(huà)面的視覺(jué)語(yǔ)言服務(wù)。

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關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)；設(shè)計(jì)；視覺(jué)語(yǔ)言；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、前言

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種非常有特色的藝術(shù)形式，富有美感。以普通的建筑物設(shè)計(jì)形式，向人們傳遞美感，其最為主要的方法就是使用視覺(jué)語(yǔ)言，這也是非常重要的一個(gè)方法。裝潢藝術(shù)實(shí)質(zhì)上明顯區(qū)別于其他類(lèi)型的藝術(shù)，其表達(dá)方式存在明顯的差異，在實(shí)際工作中，裝潢藝術(shù)是一種藝術(shù)效果非常顯著的藝術(shù)形式。

二、在裝潢設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的有效運(yùn)用

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)二次加工的過(guò)程，其主要加工的是原有的建筑空間。裝潢藝術(shù)需要兼顧藝術(shù)性與實(shí)用性，對(duì)兩者都需要給予足夠的關(guān)注以及重視，同時(shí)還需要促使視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步實(shí)用化，同時(shí)促使設(shè)計(jì)美感跟實(shí)用性實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合，綜合分析上述兩者所發(fā)揮的作用，這樣一來(lái)就可以在實(shí)際生活中，實(shí)現(xiàn)到處都存在藝術(shù)氛圍，這樣一來(lái)還可以促使藝術(shù)積極融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。設(shè)計(jì)工作人員需要有效地使用色彩、使用圖形以及使用文字使人們受到視覺(jué)沖擊。

1.在裝潢設(shè)計(jì)中色彩的有效使用

色彩是非常重要的一個(gè)設(shè)計(jì)元素，也是最能打動(dòng)人心的視覺(jué)元素，在裝潢設(shè)計(jì)中色彩的有效使用發(fā)揮出的作用是非常顯著的。設(shè)計(jì)元素中，色彩相比圖形以及文字來(lái)說(shuō)，其引起視覺(jué)反應(yīng)的效果更為顯著，顏色的不同會(huì)造成人們產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的心理感受，同時(shí)還可以產(chǎn)生一定的情緒。因?yàn)樯矢手g存在非常明顯的差異，同時(shí)，色彩跟色彩之間的差異還可以促使人感受到不一樣的體量感以及相對(duì)應(yīng)的距離感，還會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生華美或者是質(zhì)樸的感受，甚至還會(huì)感受到刺激，進(jìn)而產(chǎn)生興奮或是平靜的心理狀態(tài)。例如，醫(yī)院是一個(gè)非常特殊的環(huán)境，如果使用大紅大紫的顏色，那么產(chǎn)生的效果是不好的，所以最好是不使用，以避免安撫病人的工作受到直接的影響。所以，在裝潢設(shè)計(jì)中色彩的有效使用具有非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義，我們需要嚴(yán)格按照實(shí)際情況的需要完成不同色彩的有效設(shè)計(jì)，促使每一種色彩的作用均可以順利發(fā)揮出來(lái)，進(jìn)而直接影響人們心理。色彩需要跟現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)最大程度的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)合理運(yùn)用，才可以實(shí)現(xiàn)作品情感的有效表達(dá)，促使原物品本身存在的價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提升。

2.在裝潢設(shè)計(jì)中圖形的有效使用

在裝潢設(shè)計(jì)的過(guò)程中，圖形所發(fā)揮的作用非常的重要，就好像人的骨骼，在實(shí)際裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其所發(fā)揮的作用是框架作用。在使用圖像設(shè)計(jì)物體框架的基礎(chǔ)上促使作品所存在的靈動(dòng)性得到進(jìn)一步的提升，同時(shí)還促使作品實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的生動(dòng)化以及形象化，在上述的基礎(chǔ)上可以淋漓盡致地表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵。形狀明顯的差異會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生不一致的感受，如使用棱角分明的圖形或者是使用圓潤(rùn)平滑的圖形，如果是棱角分明的圖形那么帶給人們的感受就是尖銳的感受，如果是圓潤(rùn)平滑的圖形那么帶給人們的感受就是柔軟的感受。如果是使用不同的線條所完成的組合形式，就可以促使人們感受到平面以及立體等不一致的視覺(jué)效果。

我國(guó)的裝飾圖案發(fā)展至今已存在非常悠久的歷史，同r還極具民族藝術(shù)特點(diǎn)。裝潢藝術(shù)史上圖形的有效使用具有非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義。China為中國(guó)的意思，同時(shí)還可以翻譯成“瓷器”，主要原因是中國(guó)的瓷器在世界具有非常大的影響力。中國(guó)瓷器憑借著精良的制作工藝在世界各地受到大家的喜愛(ài)以及歡迎，當(dāng)然精良的制作工藝只是其中的一個(gè)元素，瓷器上精美的裝飾圖案則為其受歡迎的另外一個(gè)因素。瓷器裝飾圖案中大多數(shù)均融入中國(guó)傳統(tǒng)的元素，如傳統(tǒng)的仕女圖以及祥禽瑞獸圖等，可以促使中國(guó)特色得到進(jìn)一步體現(xiàn)。例如，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，中國(guó)將特有的文房四寶巧妙融入設(shè)計(jì)，促使其圖形的作用得到最大程度的發(fā)揮，在此基礎(chǔ)上可以促使人們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化信息的有效傳播。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的圖像語(yǔ)言在中國(guó)傳統(tǒng)建筑以及中國(guó)傳統(tǒng)雕刻設(shè)計(jì)過(guò)程中的有效使用。上述提到的這部分精美設(shè)計(jì)，可以促使人們逐漸感受到美，體會(huì)到美，在此基礎(chǔ)上可以促使子孫后代有效傳遞精神內(nèi)容。尤其是開(kāi)展中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)工作，它促使人跟山水之間逐漸融合，進(jìn)而促使人與山水逐漸轉(zhuǎn)向一體化，這樣一來(lái)，可以滿(mǎn)足人生活在美麗的風(fēng)景畫(huà)中的愿望。在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，構(gòu)造獨(dú)特的建筑具有非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義，可以促使其實(shí)用性以及美觀性得到進(jìn)一步的提升，同時(shí)還可以促使其藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步提升。優(yōu)美的建筑均可以作為國(guó)內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員重點(diǎn)觀察的內(nèi)容以及主要的學(xué)習(xí)對(duì)象。

3.在裝潢設(shè)計(jì)中文字的有效使用

在裝潢設(shè)計(jì)中文字的有效使用具有非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義，其應(yīng)用十分廣泛。在裝潢設(shè)計(jì)的過(guò)程中，使用文字這一種直觀的、有效的語(yǔ)言表述方式可以取得非常顯著的效果。在裝潢設(shè)計(jì)的過(guò)程中涉及的文字表現(xiàn)形式實(shí)質(zhì)上還包括文字字體的設(shè)計(jì)，而不只是簡(jiǎn)單的文案設(shè)計(jì)或是簡(jiǎn)單的文字表述。我們可以按照實(shí)際情況的需要，將字體劃分為以下兩種最基本的字體：第一種是廣泛的裝飾體，第二種是應(yīng)用局限性較大的書(shū)法體。裝飾體跟書(shū)法體兩者存在明顯的缺點(diǎn)，其缺點(diǎn)為：想要有效完成識(shí)別存在非常大的難度，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)廣泛流通會(huì)存在明顯的障礙。但是比較裝飾體跟書(shū)法體我們可以發(fā)現(xiàn)，兩者在存在缺點(diǎn)的同時(shí)還存在明顯的優(yōu)勢(shì)：裝飾體明顯的優(yōu)勢(shì)是指可以進(jìn)一步有效加工以及構(gòu)建文字，促使文字可以得到充足的藝術(shù)特色以及藝術(shù)感染力，吸引人們的眼球。書(shū)法體明顯的優(yōu)勢(shì)是“具有非常顯著的個(gè)性，使用起來(lái)非常的靈活，形式則簡(jiǎn)潔且大方”。一般情況下，人名設(shè)計(jì)的過(guò)程中，書(shū)法優(yōu)勢(shì)可以充分發(fā)揮。在廣告中文字語(yǔ)言的作用是最為顯著的，同時(shí)也是效果最好的一個(gè)元素，設(shè)計(jì)工作人員想要表達(dá)的思想可以通過(guò)文字平白地表述出來(lái)。因此，在裝潢設(shè)計(jì)的過(guò)程中，文字所發(fā)揮的作用也是非常重要的，是不可或缺的。

三、結(jié)束語(yǔ)

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，有機(jī)地結(jié)合現(xiàn)實(shí)跟藝術(shù)兩者，促使其作用最大程度發(fā)揮出來(lái)，在此基礎(chǔ)上促使人們可以逐漸感受到藝術(shù)的美感，并直接地影響人們的生活品質(zhì)。所以，在裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們需要人們對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，促使藝術(shù)價(jià)值得到最大程度的提升，同時(shí)還可以促使生活品質(zhì)得到提高。

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關(guān)鍵詞:視知覺(jué)角度 分析 現(xiàn)代公共空間藝術(shù) 材料語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào): 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)15-

一、引言

具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱(chēng)為公共空間,而現(xiàn)代公共空間藝術(shù)所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì),現(xiàn)代公共空間藝術(shù)是以人為價(jià)值核心,以城市公共空間、公共環(huán)境、公共設(shè)施為對(duì)象,運(yùn)用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為?，F(xiàn)代公共空間藝術(shù)中,尤其以公共雕塑已經(jīng)成為了新的趨勢(shì),它能夠美化城市環(huán)境、凝練地域文化、“補(bǔ)白”公共區(qū)域,常年不間斷地與市民交流,不斷地合成城市精神,無(wú)聲地傳播城市文化和特色地標(biāo)。城市雕塑還通過(guò)刊載自己的圖片、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介,形象地傳播城市的現(xiàn)在和歷史信息,不斷地重復(fù)宣揚(yáng)城市的理念。從視知覺(jué)角度分析現(xiàn)代公共空間藝術(shù)的材料語(yǔ)言,在目前的現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中,是一個(gè)研究的新趨勢(shì)。

二、視知覺(jué)的涵義

視知覺(jué)是更進(jìn)一步的從眼球接收器官到視覺(jué)刺激后,一路傳導(dǎo)到大腦接收和辨識(shí)的過(guò)程,包含視覺(jué)刺激擷取、組織視覺(jué)信息,最后做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。因此,視知覺(jué)包含了視覺(jué)接收的基本要素,也包含了視覺(jué)認(rèn)知兩大部分。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),看見(jiàn)了、察覺(jué)到了光和物體的存在,是與視覺(jué)接收好不好有關(guān);但了解看到的東西是什么、有沒(méi)有意

義、大腦怎么做解釋,是屬于較高層的視覺(jué)認(rèn)知的部分。

三、現(xiàn)代公共空間藝術(shù)的內(nèi)涵

從廣義上講,現(xiàn)代公共空間藝術(shù)是以兼容性為基本內(nèi)核.在現(xiàn)代人文精神支持下的藝術(shù)語(yǔ)言的集合體?，F(xiàn)代公共空間藝術(shù)概念包含兩個(gè)范疇。一是社會(huì)層面,公共藝術(shù)所存在的社會(huì)背景受到來(lái)自于歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多要素的影響,社會(huì)的背景特征影響現(xiàn)代公共空間藝術(shù)概念的形成。伴隨著時(shí)間的發(fā)展,其概念包含了來(lái)自不同地域和歷史時(shí)期的宗教、政治、計(jì)會(huì)、審美、藝術(shù)、環(huán)城生態(tài)多方向的內(nèi)容。另一方面,從具體的物化形態(tài)的角度來(lái)看,現(xiàn)代公共空間藝術(shù)涵蓋了一切置于開(kāi)放空間中的帶有公共特性的、以社會(huì)字體力服務(wù)對(duì)象的藝術(shù)形式與藝術(shù)活動(dòng),傳統(tǒng)認(rèn)知的壁畫(huà)、雕塑、建筑、工藝品、水景、城市景觀、建筑裝飾物以及外放性的藝術(shù)活動(dòng)、造型藝術(shù)、攝影藝術(shù),乃至影視制作,都屬于公共藝術(shù)的具體物化形態(tài)。

從某種角度上來(lái)說(shuō),現(xiàn)代公共空間藝術(shù)以被視作是一個(gè)社會(huì)文化的概念,它主要是指 20世紀(jì)50外代以來(lái)出現(xiàn)的一系列藝術(shù)社會(huì)化現(xiàn)象?，F(xiàn)代公共空間藝術(shù)很重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)是公共性,它可以把各方面的參與者都結(jié)合在一起?，F(xiàn)代公共空間藝術(shù)的“公共”特質(zhì),是相對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化觀點(diǎn)而言的。即使一件被雕塑家用于公共場(chǎng)所的雕塑作品,如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中,那么它也只是一件私人藝術(shù)品,而不能成為公共藝術(shù)。公共空間是一種人文關(guān)懷。公共空間的內(nèi)在本質(zhì)是人,例如它必須以人的體量為基礎(chǔ),以促進(jìn)人的交流為目的。現(xiàn)在有些城市的街道和廣場(chǎng)尺度巨大,空空蕩蕩,人站在那里感到自卑,渺小,那就是否定人性的。公共空間還有政制意味。天安門(mén)廣場(chǎng)也好,廈門(mén)的會(huì)堂也好,中軸線,對(duì)稱(chēng),高度的秩序感,體現(xiàn)了權(quán)威。還有另一種公共空間,例如碼頭,公園,停車(chē)站,自由雜亂,生機(jī)勃勃。顯現(xiàn),這些公共空間都有其內(nèi)在的、精神上與視覺(jué)上的性格指向?，F(xiàn)代公共空間藝術(shù)就是要在這種公共的區(qū)域中形成體現(xiàn)這種性格指向的視覺(jué)焦點(diǎn),或是具有認(rèn)同感和歸屬感的約定因素的精神性產(chǎn)品。雖然公共藝術(shù)品是經(jīng)由藝術(shù)家之手完成,但它首先必須得到這一公共區(qū)域的精神認(rèn)同。人對(duì)地域的認(rèn)知、社會(huì)文化的表達(dá)、實(shí)質(zhì)空間中的造型結(jié)構(gòu)、材質(zhì)與環(huán)境的互動(dòng)、人文活動(dòng)及心理情感因素,均應(yīng)視為現(xiàn)代公共空間藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力和涵義?，F(xiàn)代公共空間藝術(shù)作為一種公眾場(chǎng)合中文化藝術(shù)的傳播媒介,體現(xiàn)看公共領(lǐng)域的精神屬性,從而具有重要的意義。

四、從視知覺(jué)角度分析現(xiàn)代公共空間藝術(shù)的材料語(yǔ)言

“運(yùn)用適當(dāng)?shù)募记扇ヌ幚磉m當(dāng)?shù)牟牧?才能真正解決人類(lèi)的需要,并獲得純真和美的效果”。這是丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者克林的重要設(shè)計(jì)原則。當(dāng)前現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中一個(gè)最突出的特點(diǎn)也就是強(qiáng)調(diào)材料的質(zhì)感和光影效果的運(yùn)用新材料的發(fā)展賦予現(xiàn)代公共空間藝術(shù)豐富的物質(zhì)基礎(chǔ),充分利用不同材料的質(zhì)地特征,就可獲得千變?nèi)f化、不同風(fēng)格的藝術(shù)效果。

在現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中,材料不僅影響藝術(shù)造型的強(qiáng)度,加工工藝和方法,同時(shí)還影響和制約著公共藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思,決定公共藝術(shù)的形態(tài)、色彩肌理。此外,材料的視覺(jué)功能和觸覺(jué)功能還決定了觀賞者的心理效應(yīng)。材料處理得當(dāng),才能順利地把公共藝術(shù)品所表達(dá)的意境呈現(xiàn)出來(lái),因此,掌握材料在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法是營(yíng)造優(yōu)質(zhì)公共藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。材料按照物理化學(xué)屬性來(lái)分,可分為金屬材料、無(wú)機(jī)非金屬材料、有機(jī)高分子材料和不同類(lèi)型材料所組成的復(fù)合材料。從用途來(lái)分,又分為電子材料、航空航天材料、核材料、建筑材料、能源材料、生物材料等。更常見(jiàn)的兩種分類(lèi)方法則是結(jié)構(gòu)材料與功能材料;傳統(tǒng)材料與新型材料。

在現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中,通常要使用到的材料包括木材、石料、金屬材料等。木材是比較容易加工的材料,在現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中使用比較廣泛,不同的木料有著不同的特點(diǎn),例如紅木,材質(zhì)堅(jiān)硬,不易加工,不易干燥,握釘力強(qiáng),膠結(jié)、油漆性能好。水曲柳:材質(zhì)略硬,花紋美麗,耐腐、耐水性能好,易加工,韌性大,膠結(jié)油漆,著色性能好,具有良好的裝飾性能。椴木:材質(zhì)較軟,有油脂,耐磨、耐腐蝕,不易開(kāi)裂,木紋細(xì),易加工,韌性強(qiáng)。適用范圍比較廣,可用來(lái)制作木線、細(xì)木工板、木制工藝品等裝飾材料。在現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中運(yùn)用木料能夠給人以親切、舒適、自然的心理感受。石材具有耐腐蝕,美觀大方、品味十足,能夠給人沉重冰冷感,能夠讓人產(chǎn)生隔膜感,同時(shí)石材的選質(zhì)選擇不同,也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)和心理效果,石材在現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中使用的也比較廣泛。金屬材料屬于人工材料,現(xiàn)代,種類(lèi)繁多的金屬材料已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ),金屬材料呈現(xiàn)的金屬色彩,能夠給人陽(yáng)光、積極向上的材料語(yǔ)言,目前已經(jīng)成為現(xiàn)代公共空間藝術(shù)的新寵兒。

材料在在現(xiàn)代公共空間藝術(shù)中運(yùn)用,要符合審美的要求。材料的選擇搭配必須滿(mǎn)足裝飾美化的要求,符合人們的審美情趣。要達(dá)到這一目的,應(yīng)該恰當(dāng)?shù)剡x擇匹配、材料的質(zhì)感、線型和色彩。在質(zhì)感選擇上要注意:以公共雕塑來(lái)說(shuō),雕塑是以各種可塑材料(如石膏、樹(shù)脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等),創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。西方雕塑中的石質(zhì)材料多選用石灰?guī)r、花崗巖等硬度極高的石材,而在中國(guó)見(jiàn)到最多的是玉石雕刻,從這樣兩種不同材料上所具備的語(yǔ)言性上來(lái)分析,不難發(fā)現(xiàn)兩種不同文化的語(yǔ)言上的差異性。玉石本身是一種有生命的材料,俗話說(shuō):“黃金有價(jià),玉無(wú)價(jià)”就是說(shuō)明的這樣一種觀念,在中國(guó)多用該種材料則充分的反映了中國(guó)哲學(xué)思想中天人合一的觀念。玉石是一種礦物質(zhì),在人的開(kāi)采和加工之后成為了精美的藝術(shù)品,長(zhǎng)期與某一人相配,則會(huì)漸漸融入該人的氣質(zhì)、品位,與該人合為一體,成為他的身體的一部分。

在中國(guó)比較常見(jiàn)的藝術(shù)品中還有一種為陶器,陶器也是在制作者長(zhǎng)期的制作中形成的,在中國(guó)有一種說(shuō)法“陶冶情操”就是說(shuō)的這樣一種道理。值得一提的是,在陶器中多反映的是生活中最常見(jiàn)的一些素材,但是中國(guó)古代冶煉的青銅器則多反映一些神獸之類(lèi)的題材,如夔龍紋,饕餮紋等。這一現(xiàn)象在某種程度上說(shuō)明了中國(guó)古代藝術(shù)家已經(jīng)在某種程度上意識(shí)到不同材料在語(yǔ)言上的差異,如:青銅表現(xiàn)神獸這種人類(lèi)似乎無(wú)法顛覆的力量,充分利用了青銅材料的語(yǔ)言性。同樣,在表現(xiàn)生活的主題中,陶這種使人感到親切、溫暖的材料則充分發(fā)揮了陶的語(yǔ)言特質(zhì)。

經(jīng)過(guò)總結(jié),對(duì)于材料語(yǔ)言的運(yùn)用可以概括為:高材精用,中材廣用,低材高用。高材即高檔材料,不宜過(guò)多使用,用多了反而顯不出高級(jí)的特點(diǎn)來(lái),而且造價(jià)也高,不符合國(guó)家基本建設(shè)的有關(guān)精神。中材即中檔材料,價(jià)格不是很貴,也具有現(xiàn)代材料的質(zhì)感,可大面積使用,以體現(xiàn)時(shí)代感。低材是被人忽視的一些看起來(lái)比較落后的材料,如傳統(tǒng)的園亭飾面材料玻璃瓦、竹藤及古老的紅土磚塊、鐵、木、石等,但是低材料運(yùn)用得當(dāng)也可達(dá)到高雅的境界。

五、結(jié)語(yǔ)

材料是現(xiàn)代公共空間藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也能激發(fā)設(shè)計(jì)思路。從視知覺(jué)角度分析現(xiàn)代公共空間藝術(shù)的材料語(yǔ)言,這是一個(gè)研究的新趨勢(shì),很有必要對(duì)其進(jìn)行探討,這是一個(gè)很漫長(zhǎng)而艱巨的任務(wù),具有較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)意義。

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篇10

摘 要：運(yùn)動(dòng)中存在認(rèn)知決策與直覺(jué)決策，時(shí)間是一個(gè)關(guān)鍵的變量，如果運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上時(shí)間充裕，運(yùn)動(dòng)員獲得的線索充分，那么被試就可能去執(zhí)行認(rèn)知決策，因?yàn)檫壿嬎季S結(jié)果的正確率總是較高的。但是如果時(shí)間不充裕、線索不充分，那么運(yùn)動(dòng)員所作出的迅速和準(zhǔn)確的反應(yīng)，就是直覺(jué)的決策。本文筆者通過(guò)對(duì)吉林師范大學(xué)的男子籃球運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)知決策進(jìn)行了分?jǐn)?shù)測(cè)試與差異性檢驗(yàn)，以其為同行們研究提供參考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；籃球運(yùn)動(dòng)員；認(rèn)知決策；決策分?jǐn)?shù)測(cè)試；差異性檢驗(yàn)

運(yùn)動(dòng)決策就是運(yùn)動(dòng)者在運(yùn)動(dòng)情境中感知信息、加工信息和采取行動(dòng)的全過(guò)程，它不同于一般決策任務(wù)的主要特點(diǎn)是決策可利用的信息少，時(shí)間的壓力大和結(jié)果的不確定性。運(yùn)動(dòng)中存在認(rèn)知決策與直覺(jué)決策，時(shí)間是一個(gè)關(guān)鍵的變量，如果運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上時(shí)間充裕，運(yùn)動(dòng)員獲得的線索充分，那么被試就可能去執(zhí)行認(rèn)知決策，因?yàn)檫壿嬎季S結(jié)果的正確率總是較高的。但是如果時(shí)間不充裕、線索不充分，那么運(yùn)動(dòng)員所作出的迅速和準(zhǔn)確的反應(yīng)，就是直覺(jué)的決策。認(rèn)知決策類(lèi)似于一般情境下的決策活動(dòng)，它以邏輯思維為主導(dǎo)，通過(guò)概率論或決策策略來(lái)進(jìn)行決策活動(dòng)。在籃球比賽過(guò)程中，參與競(jìng)賽的運(yùn)動(dòng)員為了各自的目標(biāo)和利益進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，不僅要求運(yùn)動(dòng)員具有良好的身體素質(zhì)，高超的技術(shù)和多變的戰(zhàn)術(shù)，而且要求在錯(cuò)綜復(fù)雜的激烈對(duì)抗中把握戰(zhàn)機(jī)、當(dāng)機(jī)立斷、迅速做出正確的判斷和預(yù)測(cè)，選擇合理處理球的能力，這種能力實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)動(dòng)員的決策能力。運(yùn)動(dòng)員在觀察感知比賽情景的基礎(chǔ)上，善于在瞬間完成對(duì)情況的分析、綜合等思維過(guò)程，通過(guò)思維對(duì)情況做出準(zhǔn)確的判斷，進(jìn)而做出行動(dòng)的決策。這一過(guò)程是在瞬間實(shí)現(xiàn)的。因此，對(duì)運(yùn)動(dòng)決策的研究是體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的一個(gè)重要問(wèn)題。本文主要對(duì)大學(xué)生男子籃球運(yùn)動(dòng)員認(rèn)知決策進(jìn)行了分?jǐn)?shù)測(cè)試與差異性檢驗(yàn)。

1.研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

根據(jù)本研究的要求，研究者制定了高水平組、中間水平組和低水平組的選擇標(biāo)準(zhǔn)。高水平組被試擬選擇吉林省青年男子籃球隊(duì)隊(duì)員13人、低水平組被試擬選擇進(jìn)行過(guò)一學(xué)期籃球普修課學(xué)習(xí)的男大學(xué)生13人，中間水平組被試選擇吉林師范大學(xué)男子籃球隊(duì)隊(duì)員13人。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，分析整理研究成果，了解研究現(xiàn)狀。

1.2.2實(shí)驗(yàn)法

基于本研究目的，使用自行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的5籃球運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)決策測(cè)試系統(tǒng)6軟件，對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)中的認(rèn)知決策進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究

1.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

使用SPSS190統(tǒng)計(jì)軟件，對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)處理。

2.結(jié)果與分析

表1 不同運(yùn)動(dòng)水平組在認(rèn)知決策任務(wù)上的決策分?jǐn)?shù)和正確率

運(yùn)動(dòng)水平組人數(shù)平均數(shù)（M）標(biāo)準(zhǔn)差（SD）正確率

高水平組131862161776%

中間水平組131377192576%

低水平組131038161433%

隨機(jī)概率8333%

總計(jì)391426381594%

表1是不同運(yùn)動(dòng)水平組被試在認(rèn)知決策任務(wù)上的決策分?jǐn)?shù)，同時(shí)給出了轉(zhuǎn)換后的正確率、隨機(jī)概率和隨機(jī)概率分?jǐn)?shù)作為參考，以便于更好的理解。在認(rèn)知決策任務(wù)上，高水平組、中間水平組和低水平組的決策分?jǐn)?shù)分別為1862，1377和1038，分?jǐn)?shù)隨著運(yùn)動(dòng)水平的下降而依次降低。

表2 是通過(guò)方差分析考察了運(yùn)動(dòng)水平對(duì)決策分?jǐn)?shù)的影響。

表2 決策分?jǐn)?shù)的方差分析

變異源方差自由度均方F值相伴概率

運(yùn)動(dòng)水平9097692454885123699000**

（注：*P

如表2所示，不同運(yùn)動(dòng)水平組別的決策分?jǐn)?shù)差異達(dá)到了極其顯著性水平（P01），由于組別變量有3個(gè)水平，因此又做了進(jìn)一步的多重比較，見(jiàn)表3。

表3 不同運(yùn)動(dòng)水平組的決策分?jǐn)?shù)比較

均差標(biāo)準(zhǔn)誤差相伴概率

（I）運(yùn)動(dòng)水平（J）運(yùn)動(dòng)水平

LSD

1

2523532*000*

38.27532000**

23304532000**

從表3可以看出，三個(gè)運(yùn)動(dòng)水平組之間決策分?jǐn)?shù)的差異均達(dá)到了極其顯著性水平（P.01），這說(shuō)明，不同運(yùn)動(dòng)水平組被試的決策準(zhǔn)確性表現(xiàn)出差異，高水平組被試的決策準(zhǔn)確性要高于中間水平組和低水平組被試，而中間水平組被試的決策準(zhǔn)確性又要高于低水平組被試。換句話說(shuō)，隨著運(yùn)動(dòng)水平的提高，決策的準(zhǔn)確性逐漸提高。（作者單位：吉林師范大學(xué)體育學(xué)院）

注解：

① 王斌著.運(yùn)動(dòng)直覺(jué)研究.華中師范大學(xué)出版社，2005年05月第1版.

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