導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如今生活中隨處可見各種圖形圖表、數(shù)據(jù)分析、邏輯推理等與數(shù)學(xué)相關(guān)的信息，大到GDP、CPI，小到房貸車貸、投資收益、商城折扣、時(shí)間估算等，這就需要我們用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析、推斷并提出解決辦法，也就是說(shuō)需要我們具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。我國(guó)研究者曾選取與人民日常生活緊密相連的十幾份報(bào)刊雜志作為獲取數(shù)據(jù)信息的基本來(lái)源，了解人們?nèi)粘Ｉ钪械臄?shù)學(xué)。研究表明:［1］大數(shù)和百分?jǐn)?shù)以相當(dāng)高的比例出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、生活的新聞和廣告中，這說(shuō)明在以商品經(jīng)濟(jì)為主和科技日益發(fā)展的社會(huì)中，信息的傳遞和交流更多的是定量的。［2］圖形圖表，尤其是各種各樣的統(tǒng)計(jì)圖表、統(tǒng)計(jì)表(如直方圖、扇形統(tǒng)計(jì)圖以及一些形象的統(tǒng)計(jì)圖)出現(xiàn)較多，它們以清楚、明了、信息量大、對(duì)比度強(qiáng)等特點(diǎn)出現(xiàn)在報(bào)刊中。［3］與生活相關(guān)的報(bào)道以及廣告中的數(shù)學(xué)內(nèi)容很多也很豐富。在廣告中，這些內(nèi)容多與保險(xiǎn)、房地產(chǎn)、儲(chǔ)蓄、旅游等行業(yè)有關(guān)，如，方位圖、直方圖、數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)、公式等。在一些報(bào)紙甚至出現(xiàn)了比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)表達(dá)式(主要是代數(shù)式)。以上事實(shí)說(shuō)明，不管我們?cè)覆辉敢?，?shù)學(xué)已經(jīng)滲透到我們生活中的各個(gè)角落，數(shù)學(xué)在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用需要公民具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指主體在已有數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)、感悟和反思，并在真實(shí)情境中表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合性特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)應(yīng)用素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思想方法素養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神素養(yǎng)等來(lái)分析。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體具有數(shù)學(xué)文化各個(gè)層次的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學(xué)的觀念、知識(shí)、技能、能力、思維、方法、數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的態(tài)度、數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的交流、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的判斷、數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)、數(shù)學(xué)的欣賞、數(shù)學(xué)價(jià)值取向、數(shù)學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域與非認(rèn)知領(lǐng)域、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)悟性、數(shù)學(xué)應(yīng)用等多方面的品質(zhì)。從數(shù)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的各個(gè)組成部分中或多或少都有數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的表現(xiàn)特征，所以對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究可以借鑒數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究，而對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究又有助于對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的理論研究。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究較為成熟，但對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究較少。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)是我國(guó)近幾年才提出的一種辦學(xué)理念，在2013年6月由35所地方本科院校發(fā)起的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)(學(xué)院)聯(lián)盟，地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心才成立。將應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在校生作為數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究對(duì)象是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工作。

2數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀

2．1國(guó)內(nèi)外對(duì)于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來(lái)都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀(jì)的下半葉，美國(guó)著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了系統(tǒng)地，見解獨(dú)到的闡述。1981年美國(guó)著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個(gè)文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達(dá)一定的高度，被認(rèn)為可以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對(duì)數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們?cè)?999年合作編寫了《數(shù)學(xué)與文化》一書，書中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對(duì)數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識(shí)性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語(yǔ)言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進(jìn)的文化，進(jìn)而討論了通過(guò)數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對(duì)數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實(shí)現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡(jiǎn)馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個(gè)方面論述了數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了相關(guān)的討論。

2．2國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國(guó)的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會(huì)”編寫的《考克羅夫特報(bào)告》(原名((Mathematicalcounts))。《報(bào)告》指出數(shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要?！秷?bào)告》闡述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持。《考克羅夫特報(bào)告》報(bào)告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的趨勢(shì)，進(jìn)而引起各國(guó)關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)研究。隨后對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面展開。由國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織(簡(jiǎn)稱OECD)進(jìn)行的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)旨在評(píng)估OECD成員國(guó)15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識(shí)、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國(guó)初中學(xué)生，是否具備了未來(lái)生活所需的知識(shí)與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過(guò)國(guó)際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育因素，從而進(jìn)一步為各國(guó)改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進(jìn)行一次評(píng)價(jià)。2000年P(guān)ISA評(píng)價(jià)中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個(gè)人能認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中的作用，作為一個(gè)富于推理與思考的公民，在當(dāng)前與未來(lái)的個(gè)人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問(wèn)題提出與解決、表征、符號(hào)化、工具與技術(shù)八個(gè)方面。國(guó)際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴(kuò)展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評(píng)價(jià)項(xiàng)目(如成人評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià))等五個(gè)方面。另外各國(guó)都在自己的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國(guó)學(xué)者對(duì)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有以下幾種代表性的觀點(diǎn):(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)廣泛的具有時(shí)代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號(hào)系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊(yùn)特性，是通過(guò)教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個(gè)前提出發(fā)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識(shí)、用數(shù)學(xué)的意識(shí)、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值五個(gè)要素(王子興)。(3)文化的角度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面:基本的數(shù)學(xué)知識(shí);基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)美學(xué)價(jià)值的欣賞。這幾個(gè)方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價(jià)值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過(guò)不斷反省而改善的，是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長(zhǎng)效性和反省性四個(gè)特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問(wèn)題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過(guò)了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實(shí)際、關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程、重視實(shí)踐應(yīng)用三個(gè)方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認(rèn)為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，從而達(dá)到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動(dòng)的視角和全球教育的視角對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了分析。目前我國(guó)還沒有對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行專門的評(píng)價(jià)，不過(guò)已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對(duì)比了上海數(shù)學(xué)中考對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)的測(cè)試和PISA對(duì)數(shù)學(xué)的測(cè)試，認(rèn)為中考不僅可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績(jī)認(rèn)定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問(wèn)題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測(cè)試，對(duì)其穩(wěn)定性、一致性進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而反饋、診斷和改進(jìn)，從而較為準(zhǔn)確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢(shì)，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、改進(jìn)實(shí)際教學(xué)。馬云鵬認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評(píng)價(jià)最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所給出的課程目標(biāo)，通過(guò)評(píng)價(jià)的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過(guò)有效地評(píng)價(jià)可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。

2．3國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是伴隨著數(shù)學(xué)文化的發(fā)展而產(chǎn)生的一個(gè)新的詞語(yǔ)，目前對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的界定學(xué)者間的看法不盡相同，因此對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究還不夠深入，對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究成果還比較少。周家全等在《論數(shù)學(xué)建模教學(xué)活動(dòng)與素質(zhì)培養(yǎng)》中提到“數(shù)學(xué)文化素質(zhì)是指樹立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)信念，掌握數(shù)學(xué)的思想和方法。懂得數(shù)學(xué)這門科學(xué)的語(yǔ)言，會(huì)使用數(shù)學(xué)軟件和計(jì)算機(jī)這一工具。”張明明在其碩士學(xué)位論文《高師院校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中，指出數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)分支，是指?jìng)€(gè)體具有數(shù)學(xué)諸多方面的品質(zhì)，包括數(shù)學(xué)文化各個(gè)層次，以及對(duì)人類文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)影響的數(shù)學(xué)科學(xué)知識(shí)的方方面面。楊海艷在《數(shù)學(xué)專業(yè)大學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的調(diào)查研究》中認(rèn)為:數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指人們對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，從而使人們具有數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言和能力等數(shù)學(xué)文化多方面的品質(zhì)。還在文中對(duì)培養(yǎng)大學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的途徑進(jìn)行了闡述。

篇2

首先，共性特征與個(gè)性特色相結(jié)合。大學(xué)文化作為一種學(xué)校無(wú)處不在的場(chǎng)域氛圍，包括兩個(gè)層面的意義，一是普遍性特征，二是個(gè)體性特征。當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)文化使命的和諧發(fā)展，既要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，緊緊跟隨我國(guó)大學(xué)文化的前進(jìn)方向，又要研究本校文化的發(fā)展歷史，提煉出具有個(gè)性特色的文化特征，形成共性文化與個(gè)性文化協(xié)調(diào)發(fā)展的文化建設(shè)局面。

第二，歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合。建設(shè)和發(fā)展文化，不能丟棄傳統(tǒng)，但也不是簡(jiǎn)單地回到傳統(tǒng)，而是一方面，要辨別梳理，發(fā)掘本校文化的歷史內(nèi)涵，選擇性地傳承；另一方面，要追隨時(shí)代步伐，立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，不斷創(chuàng)新民族文化與學(xué)校文化，積極賦予其時(shí)代內(nèi)涵。

第三，借鑒吸收與自主傳播相結(jié)合。一方面，要尊重和欣賞各種文化，借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化的有益成果為我所用，取其精華，棄其糟粕；另一方面要強(qiáng)化大學(xué)在增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力中的角色意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，向世界自主傳播民族文化，努力擺脫中國(guó)餐館開遍世界、文化卻走不出去的尷尬和困境。

第四，國(guó)際視野和本土立場(chǎng)相結(jié)合。一方面，要增強(qiáng)文化全球意識(shí)，開闊文化國(guó)際視野，以開放、包容的心態(tài)對(duì)待多元文化；另一方面，在多元文化碰撞中增強(qiáng)各個(gè)研究領(lǐng)域和學(xué)科的本土話語(yǔ)權(quán)，回到自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和生活世界中對(duì)異質(zhì)文化做出自主選擇，嫁接異質(zhì)文化于本土文化，而不是讓本土文化全盤西化。

第五，普遍繁榮與突出引領(lǐng)相結(jié)合。一方面，鼓勵(lì)一切有利于學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定的先進(jìn)文化；另一方面，要著力于強(qiáng)化大學(xué)的文化反思能力和文化價(jià)值引領(lǐng)能力，著力創(chuàng)新文化的知識(shí)載體，創(chuàng)造更加優(yōu)秀的文化成果。

第六，科學(xué)知識(shí)與人文熏陶相結(jié)合。一方面要大力倡導(dǎo)以求真務(wù)實(shí)為導(dǎo)向、開拓創(chuàng)新為靈魂的科學(xué)研究知識(shí)；另一方面，要培養(yǎng)師生以真善美為取向，以人為本的人文精神，培育師生品位高雅的審美情趣，將人文熏陶滲透于科學(xué)知識(shí)教育全過(guò)程。

二、大學(xué)文化建設(shè)要完成六個(gè)任務(wù)

首先，回歸大學(xué)文化使命，構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)理念。大學(xué)為什么存在，大學(xué)如何存在，大學(xué)角色定位在什么方向，這是大學(xué)自誕生之日起人們不斷追問(wèn)的問(wèn)題?；貧w大學(xué)文化使命，堅(jiān)守大學(xué)的文化角色，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的文化自覺，以此構(gòu)建先進(jìn)有效、求真務(wù)實(shí)的大學(xué)理念，是大學(xué)實(shí)現(xiàn)高等教育功能的核心所在。

第二，構(gòu)建“文化堡壘與園林學(xué)府相統(tǒng)一”的校園環(huán)境體系。將大學(xué)校園環(huán)境規(guī)劃建設(shè)與大學(xué)長(zhǎng)期事業(yè)發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，重視校園歷史文物的保護(hù)和利用，并充分發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高校園整體規(guī)劃和建設(shè)的文化內(nèi)涵。

第三，構(gòu)建“科學(xué)、民主”的現(xiàn)代大學(xué)制度。大學(xué)制度文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的保障。要通過(guò)制度文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)學(xué)校決策和管理的民主化、規(guī)范化、科學(xué)化和人本化，形成良好的制度文化氛圍。要著力創(chuàng)新體制機(jī)制，尤其要在領(lǐng)導(dǎo)干部能力素質(zhì)提升、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)、人事分配制度改革配套獎(jiǎng)懲激勵(lì)、規(guī)范行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督約束等機(jī)制方面加大創(chuàng)新力度。

第四，構(gòu)建“自由多樣”“、育人為本”的人才培養(yǎng)模式。必須把“育人”擺在大學(xué)文化建設(shè)中心位置，使大學(xué)教育目的在人、價(jià)值在人，著眼在人，服務(wù)在人，要把尋找“人何以為人”的答案視為自己的永恒追求；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)大學(xué)共同愿景，培育民族歸屬感，喚醒青年學(xué)子的文化自覺，實(shí)施文化植根，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興；要不斷開拓多樣化的人才培養(yǎng)模式，豐富學(xué)生校園生活，提升學(xué)生從不同途徑學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握本領(lǐng)的能力。

第五，構(gòu)建“知識(shí)和文化并舉”、“求量和求質(zhì)并存”的科研體系。要使大學(xué)科學(xué)研究和科技創(chuàng)新走出僅被視為既定的方法、技術(shù)和手段的習(xí)得之囹圄，克服當(dāng)前大學(xué)知識(shí)教育中過(guò)度功利化和商業(yè)化的傾向，把獨(dú)立的學(xué)術(shù)思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范等融入知識(shí)教育體系；發(fā)展與文化建設(shè)相關(guān)的新興交叉學(xué)科，增加大學(xué)文化的理論研究廣度和深度，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化學(xué)科的合法合理化；科研成果數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，要大力提升科研成果質(zhì)量，把質(zhì)量作為科研的生命線加以認(rèn)知和落實(shí)。

第六，構(gòu)建“服務(wù)站與象牙塔功能協(xié)調(diào)發(fā)展”的大學(xué)社會(huì)服務(wù)體系。要深化對(duì)于大學(xué)社會(huì)服務(wù)內(nèi)涵的理解，力求在“象牙塔”與“服務(wù)站”之間尋求平衡，在大學(xué)和社會(huì)之間保持一定張力，不僅要追求對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)的貢獻(xiàn)率，更要著眼于對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

學(xué)者們從不同角度，對(duì)大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。趙存生和王翼生等人，從大學(xué)文化的形成過(guò)程及其影響因素的角度對(duì)大學(xué)文化進(jìn)行了描述。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的精神成果和蘊(yùn)含這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。［5］大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問(wèn)王翼生認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。主要有以下特點(diǎn):第一，大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成的。第二，大學(xué)文化是以大學(xué)人為主體積淀和創(chuàng)造的。大學(xué)文化主要是以大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和管理人員為主體的大學(xué)人在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)努力積淀和創(chuàng)造的。其中，最主要的是由具有人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深厚、善于治學(xué)育人的學(xué)術(shù)大師和具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、獨(dú)到辦學(xué)理念、善于科學(xué)管理的優(yōu)秀校長(zhǎng)創(chuàng)造的。第三，大學(xué)文化以知識(shí)及其學(xué)科(專業(yè))為基礎(chǔ)。第四，大學(xué)文化是本土文化與國(guó)際文化相互交融的結(jié)果。［6］井海明、蔡漢軍、張智、宗明華、周玉清、王少安等學(xué)者從大學(xué)文化的構(gòu)成角度，對(duì)大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。井海明認(rèn)為，大學(xué)文化是一所大學(xué)賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和血脈，是大學(xué)的靈魂。從結(jié)構(gòu)層次看，大學(xué)文化應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化等層次。［7］蔡漢軍從組織行為學(xué)的角度對(duì)大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定，認(rèn)為大學(xué)文化就是指高校在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，為學(xué)校廣大師生所共同信奉遵循的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。大學(xué)文化是該所高校所特有的、區(qū)別于其他學(xué)校的由該所大學(xué)的全體師生實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)的，被社會(huì)公眾普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、行為方式及其物化形態(tài)的總和。［8］云南師范大學(xué)張智、昆明理工大學(xué)宗明華認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中經(jīng)過(guò)全體師生員工判斷、選擇、奉行、創(chuàng)新而逐漸形成的教育思想、辦學(xué)理念、規(guī)章制度、管理風(fēng)格、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)、精神風(fēng)貌等群體意識(shí)與學(xué)校形象，其核心內(nèi)容是價(jià)值觀、道德規(guī)范、組織精神。［9］周玉清、王少安認(rèn)為:“大學(xué)文化是一個(gè)歷史范疇，是社會(huì)文化的亞文化，是大學(xué)文化主體與客體在人類已有的文化基礎(chǔ)上長(zhǎng)期作用的過(guò)程和結(jié)果，是精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化的有機(jī)統(tǒng)一?！保?0］62謝和平、睦依凡、趙曉霞、龔秀勇等學(xué)者從大學(xué)文化與其他文化相互關(guān)系的角度，對(duì)大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。四川大學(xué)謝和平教授認(rèn)為:“大學(xué)文化是由一個(gè)特殊的社會(huì)群體———‘大學(xué)人’在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過(guò)程中，形成的一種與大眾文化或其他社會(huì)文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)?！保?1］睦依凡認(rèn)為從文化分類的角度考察，我們可以界定大學(xué)文化是相對(duì)所有社會(huì)成員必須參與其間的普遍文化而言的一種主要是大學(xué)成員參與的特殊文化，即一種針對(duì)大學(xué)特殊群體而言的區(qū)域文化。套用文化的一般定義，大學(xué)文化可泛指大學(xué)內(nèi)部的一切活動(dòng)及活動(dòng)方式。［12］趙曉霞、龔秀勇認(rèn)為，大學(xué)文化是“大學(xué)人”在知識(shí)傳承和思想創(chuàng)新的過(guò)程中形成的一種具有大學(xué)特質(zhì)的亞文化，是社會(huì)文化中較高層次的文化。［13］筆者認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)歷屆師生對(duì)知識(shí)的傳承、整理、交流和創(chuàng)新，以及歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境的影響，所積累的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)、血脈和靈魂，是彰顯大學(xué)特色的重要標(biāo)志。此外，相關(guān)學(xué)者還對(duì)大學(xué)文化的特征進(jìn)行了分析。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，與其他文化相比較，大學(xué)文化具有以下一些特點(diǎn):一是先導(dǎo)性。大學(xué)所創(chuàng)造的思想、理論以及科技成果和其他文化成果等等對(duì)整個(gè)社會(huì)包括社會(huì)文化的發(fā)展具有超前性和先導(dǎo)性。二是創(chuàng)新性。從一定意義上說(shuō)，大學(xué)就是為了人類通過(guò)知識(shí)的傳遞和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而存在的。大學(xué)的存在就意味著創(chuàng)新。三是綜合性。眾多學(xué)科都匯聚于大學(xué)，真可謂“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”。如此多的學(xué)科彼此聯(lián)系、交叉、滲透、綜合，這種機(jī)制是產(chǎn)生新學(xué)科、創(chuàng)造新知識(shí)的催化劑和助產(chǎn)士。四是獨(dú)特性。大學(xué)文化是由一所所大學(xué)的具體文化所構(gòu)成的，這些具體的大學(xué)文化既有共性又有個(gè)性。［5］趙曉霞、龔秀勇認(rèn)為:第一，大學(xué)文化不僅具有傳承性，而且具有開放性。第二，大學(xué)文化不僅具有前沿性，而且具有輻射性。［13］劉暉從文化人類學(xué)角度來(lái)闡釋大學(xué)文化的特征，認(rèn)為大學(xué)文化具有如下特征:(1)歷史性與未完成性;(2)保守性與開放性;(3)國(guó)際性與本土性。［14］周玉清、王少安認(rèn)為，大學(xué)文化的基本特征有如下幾個(gè)方面:(1)學(xué)術(shù)性與育人性的統(tǒng)一;(2)普遍性與特殊性的統(tǒng)一;(3)獨(dú)立性與社會(huì)性的統(tǒng)一。［15］從加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新的角度，結(jié)合以上學(xué)者對(duì)大學(xué)文化特征的分析，我們應(yīng)該尊重大學(xué)文化的自主性，推進(jìn)高校思想政治教育的理念創(chuàng)新;把握大學(xué)文化的系統(tǒng)性，推進(jìn)高校思想政治教育的機(jī)制創(chuàng)新;體現(xiàn)大學(xué)文化的滲透性，推進(jìn)高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新;發(fā)揮大學(xué)文化的潛隱性，推進(jìn)高校思想政治教育的方法創(chuàng)新;關(guān)注大學(xué)文化的實(shí)體性，推進(jìn)高校思想政治教育的陣地創(chuàng)新。

二、關(guān)于大學(xué)文化的構(gòu)成及其地位

關(guān)于大學(xué)文化的構(gòu)成及其地位，不同學(xué)者從不同角度進(jìn)行了論述。這里筆者將主要的文獻(xiàn)進(jìn)行了整理。從對(duì)大學(xué)文化構(gòu)成及其地位的描述中，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于大學(xué)文化構(gòu)成的研究有三要素說(shuō)、四要素說(shuō)和五要素說(shuō)三種。持三要素說(shuō)的主要有趙存生、睦依凡、蔡漢軍和劉暉等學(xué)者。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化由大學(xué)的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化所構(gòu)成。大學(xué)理念和價(jià)值觀是大學(xué)文化的核心，大學(xué)傳統(tǒng)和精神是大學(xué)文化的靈魂，學(xué)生的文化素質(zhì)、教師的文化修養(yǎng)、學(xué)校的文化品位是大學(xué)文化的標(biāo)志，大學(xué)中著名的人、事、物、聲、圖等是大學(xué)文化的象征。［5］睦依凡認(rèn)為，大學(xué)文化對(duì)學(xué)校所有成員尤其是對(duì)學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)影響和潛在影響的所有文化要素。它們蘊(yùn)涵于主要由價(jià)值觀、理想追求、思維模式、道德情感等構(gòu)成的精神文化，主要由大學(xué)的組織架構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)則構(gòu)成的制度文化，以及主要由大學(xué)的物理空間、物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的環(huán)境文化之中。三者形成一個(gè)以精神文化為核心、制度文化居中、環(huán)境文化處外的，彼此相互依存、相互補(bǔ)充、相互強(qiáng)化，共同對(duì)學(xué)校教育發(fā)生影響的文化同心圓。其中精神文化是動(dòng)力，制度文化和環(huán)境文化在精神文化的驅(qū)動(dòng)下，圍繞精神文化的主軸旋轉(zhuǎn)，從而形成一個(gè)和諧的文化環(huán)境。［12］蔡漢軍認(rèn)為，大學(xué)文化應(yīng)包含以下三個(gè)層面的內(nèi)容:(1)精神文化。它處于大學(xué)文化的內(nèi)層，是大學(xué)文化的核心和主體。(2)制度文化。它處于大學(xué)文化的中間層，是實(shí)用于組織內(nèi)部的外加的行為規(guī)范，通過(guò)引導(dǎo)約束師生的行為，維持組織活動(dòng)的正常秩序。(3)環(huán)境文化。它處于大學(xué)文化的外層，是大學(xué)文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn)，是大學(xué)文化的物質(zhì)載體。［8］劉暉在《論大學(xué)文化的特征、嬗變與功能》中提出:作為亞文化整體的大學(xué)文化也是由三個(gè)層面構(gòu)成的:(1)物質(zhì)文化。它是主觀精神文化的外化或物化，反過(guò)來(lái)成為生長(zhǎng)新的個(gè)體和群體精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)制度文化。大學(xué)制度由教師制度、學(xué)生制度和管理制度組成。制度文化是聯(lián)結(jié)精神文化和物質(zhì)文化的中介，以制度保證精神文化的傳承和物質(zhì)文化的持久。(3)精神文化。它是大學(xué)賴以生存的價(jià)值系統(tǒng)，包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、知識(shí)信仰系統(tǒng)、文化價(jià)值取向等。上述三者的集合融會(huì)為大學(xué)文化的內(nèi)在品質(zhì)和外在文化象征、文化符號(hào)和文化力量。［14］持四要素說(shuō)的主要是大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問(wèn)王翼生教授。他認(rèn)為，作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)，大學(xué)文化主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和，它們是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)的整體。［6］持五要素說(shuō)的主要是山東大學(xué)田建國(guó)教授。他認(rèn)為，大學(xué)文化可分為五個(gè)方面:大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)媒體文化。這五個(gè)方面，精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，媒體文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成了一個(gè)不可或缺的有機(jī)整體。［16］通過(guò)梳理文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)大學(xué)文化由精神文化、物質(zhì)文化和制度文化構(gòu)成，普遍持認(rèn)同態(tài)度。在研究中人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境在大學(xué)文化構(gòu)成和建設(shè)中的重要性，如大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問(wèn)王翼生教授說(shuō):“大學(xué)環(huán)境文化既是精神的、物質(zhì)的也是制度的，既是外在的更是內(nèi)在的，它既以大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化為基礎(chǔ)，又是大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的外在表現(xiàn)，在整個(gè)大學(xué)文化中占有重要的地位?！保?］筆者認(rèn)為，大學(xué)文化由大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)環(huán)境文化這五個(gè)方面構(gòu)成。精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，環(huán)境文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成一個(gè)不可或缺的有機(jī)整體。

三、關(guān)于大學(xué)文化的功能

篇4

[論文摘 要]大學(xué)文化以其特有的文化和精神氛圍來(lái)熏陶和培育學(xué)生健全的人格，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展，其影響既是潛移默化又是深刻而久遠(yuǎn)的，因此，營(yíng)造和諧的大學(xué)文化是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展之必需。

一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，為了維護(hù)他們的持續(xù)發(fā)展，需要具有強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力；同樣，一所大學(xué)如果缺乏富有個(gè)性特色的的大學(xué)文化也很難從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，保持旺盛的生命力和強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，對(duì)內(nèi)可凝聚強(qiáng)大的精神力量，對(duì)外可塑造完美的學(xué)校形象，從而增強(qiáng)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)文化的選擇、傳承、創(chuàng)新起著重要作用。

一、大學(xué)文化的重要作用

大學(xué)文化是指以校園為地理環(huán)境圈，以社會(huì)文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生組成的校園人為主體，在學(xué)校教育、學(xué)習(xí)、生活管理過(guò)程中的活動(dòng)方式和活動(dòng)結(jié)果，這種方式和結(jié)果以具有校園特色的物質(zhì)形式和精神形式為其外部表現(xiàn)并影響和制約著校園人的活動(dòng)和發(fā)展。大學(xué)文化以其特有的文化和精神氛圍來(lái)熏陶和培育學(xué)生健全的人格，它不是一種固定的模式，而是一種充滿柔性情意的精神氛圍。制度關(guān)系和環(huán)境的綜合存在，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展，其影響既是潛移默化又是深刻而久遠(yuǎn)的，因此，營(yíng)造健康、活潑、多彩的大學(xué)文化是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展之必需。

（一）大學(xué)文化具有凝聚和激勵(lì)作用。大學(xué)文化所形成的競(jìng)爭(zhēng)力是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。因?yàn)榧夹g(shù)可以學(xué)，制度可以模仿，但學(xué)校全體師生員工共同追求的文化精神卻是無(wú)法簡(jiǎn)單移植和模仿的。一所學(xué)校要在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并繼續(xù)發(fā)展，除了高質(zhì)量的教學(xué)、高水平的管理方法外，其中之一就是靠這種由大學(xué)文化所凝結(jié)的極大的集體合力、群體意識(shí)和學(xué)校成員的主觀能動(dòng)性。這種大學(xué)文化的凝聚力可以吸引一批高水平的師資，來(lái)提高大學(xué)的發(fā)展。隨著人事管理制度的改革，高校教師的自由度和選擇余地越來(lái)越大，哪里能提供更適合發(fā)揮才能的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，他們就會(huì)被哪里吸引。

當(dāng)然，吸引人才離不開物質(zhì)條件，但關(guān)鍵是學(xué)術(shù)氛圍和文化環(huán)境，對(duì)于真正的學(xué)者來(lái)說(shuō)，對(duì)施展才能的舞臺(tái)的渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)物質(zhì)利益的追求。許多大學(xué)正是通過(guò)優(yōu)秀的大學(xué)文化吸引并穩(wěn)定了一批批高水平的師資，從而推動(dòng)了學(xué)校的發(fā)展。

（二）大學(xué)文化具有輻射作用。文化的輻射功能是指大學(xué)文化的文化態(tài)勢(shì)高于社區(qū)乃至社會(huì)的總體文化態(tài)勢(shì)時(shí)，就要對(duì)其產(chǎn)生影響。就是說(shuō)，大學(xué)文化不只在校園內(nèi)起作用，它也通過(guò)各種渠道對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。大學(xué)文化向社會(huì)輻射的渠道很多，主要包括：一方面通過(guò)人才，學(xué)校是人才的搖籃，學(xué)校每年培養(yǎng)許多人才，這些人才把學(xué)校的文化自覺或不自覺地傳播到各個(gè)領(lǐng)域。另一方面通過(guò)知識(shí)，學(xué)校除了育人功能外，還具有社會(huì)服務(wù)功能，需要面向社會(huì)進(jìn)行各種知識(shí)和技術(shù)的服務(wù)。學(xué)校與社會(huì)組織的合作，產(chǎn)生文化輻射作用，從而提高社區(qū)以及社會(huì)的文化內(nèi)涵。作為一種亞文化，大學(xué)文化在社會(huì)文化中扮演的角色越來(lái)越來(lái)越重要，這正是文化力的輻射功能所導(dǎo)致的。

（三）大學(xué)文化具有導(dǎo)向作用。大學(xué)是以服務(wù)、和諧社會(huì)為主要目標(biāo)的。大學(xué)文化將自己的科學(xué)精神與人文精神結(jié)合起來(lái)，以教學(xué)和科研相統(tǒng)一，通過(guò)培養(yǎng)人才，傳承、弘揚(yáng)社會(huì)進(jìn)步的民族文化與世界優(yōu)秀的文化，來(lái)創(chuàng)新社會(huì)的文化。文化的發(fā)展與繁榮是促進(jìn)和諧社會(huì)的形成具有不可替代的作用。

（四）大學(xué)文化具有教養(yǎng)作用。大學(xué)文化是大學(xué)生全面發(fā)展的重要載體，蘊(yùn)藏著潤(rùn)物細(xì)如聲的育人功能，大學(xué)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)、成熟提供了最有利的發(fā)展空間與平臺(tái)，為學(xué)生開闊眼界、培養(yǎng)能力、塑造品質(zhì)提供了良好的氛圍。大學(xué)文化作為一種價(jià)值觀念和行為規(guī)范，它可以激發(fā)學(xué)人的學(xué)術(shù)良心與道德規(guī)范，激勵(lì)他們追求真理。

二、創(chuàng)建大學(xué)文化的幾點(diǎn)建議

（一）創(chuàng)建校園的CIS戰(zhàn)略識(shí)別

1．校園理念識(shí)別。理念識(shí)別是學(xué)校賴以生存的原動(dòng)力，是學(xué)校價(jià)值的集中體現(xiàn)。即該學(xué)校是一所什么樣的學(xué)校，培養(yǎng)什么人才，師資力量如何，學(xué)術(shù)水平如何，等等。它包括學(xué)校愿景、辦學(xué)宗旨、指導(dǎo)和支配學(xué)校全體師生員工的價(jià)值觀念、管理模式。它是大學(xué)文化識(shí)別的核心；它是人的意識(shí)與觀念形態(tài)的反映，又是由一定的物化形式所構(gòu)成；它是高校物質(zhì)文化的升華，是大學(xué)文化的源泉。大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)建立以大學(xué)生為主導(dǎo)的，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)理念、教師的教育理念、管理人員的工作理念的價(jià)值觀體系。2．校園行為識(shí)別。校園行為識(shí)別包括學(xué)校制度、道德規(guī)范、校園校紀(jì)等。它是通過(guò)學(xué)校理念、學(xué)校制度、和規(guī)范長(zhǎng)期作用形成的教師、學(xué)生、行政人員的自覺行為。這種共同行為將使內(nèi)部溝通和協(xié)調(diào)變得很容易，容易在教師、學(xué)生、管理人員中形成共識(shí)，促使他們的行為和工作習(xí)慣向?qū)W校期望的方向轉(zhuǎn)化，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力，提高學(xué)校的辦學(xué)效率會(huì)有很大幫助。3．校園視覺識(shí)別。視覺識(shí)別指通過(guò)各種感覺設(shè)計(jì)，特別是視覺設(shè)計(jì)所塑造的組織形象，包括名稱、建筑、校園環(huán)境、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)氣氛、學(xué)術(shù)成果等人們可以直接感受到的外顯的標(biāo)志和特征。使學(xué)校的全體師生員工及社會(huì)公眾產(chǎn)生認(rèn)同并贏取社會(huì)信賴，為學(xué)校創(chuàng)造無(wú)形資產(chǎn)。營(yíng)造良好的校園物質(zhì)文化，應(yīng)努力做到校園規(guī)劃合理，環(huán)境優(yōu)美高雅，建筑適用美觀，教室寬敞明亮，圖書館資料豐富，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，自由的學(xué)術(shù)氛圍，使師生自覺或不自覺地受其環(huán)境熏陶，激發(fā)出一種追求高層文化的欲望。校園的環(huán)境與建筑物需要與其學(xué)校的理念相結(jié)合，建設(shè)有特色的建筑物，成為該校的重要標(biāo)志。[1]

（二）以多元文化教育理念來(lái)整合大學(xué)文化

1．多元文化教育理念下的教師文化。教師作為具體實(shí)施多元文化教育的執(zhí)行者，必須提升自身的多元文化素養(yǎng)，增加對(duì)異文化的了解和寬容。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生各自的文化特性，考慮來(lái)自不同國(guó)家、不同族群、不同社會(huì)階層、不同性別的孩子的不同學(xué)習(xí)方式，并在教學(xué)過(guò)程中探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，結(jié)合這些孩子的特點(diǎn)施教。要讓學(xué)生積極參與多元文化教育，尊重他人的差異性和特殊性，增加對(duì)異文化的了解和寬容，培養(yǎng)文化移情和跨文化適應(yīng)能力。2．多元文化教育理念下的學(xué)生文化。美國(guó)著名的民族教育家詹姆斯·A·班克斯(James A.Banks) 認(rèn)為，多元文化教育就是使多種群體的每個(gè)學(xué)生獲得在學(xué)業(yè)上成功的平等機(jī)會(huì)，提高不同性別、不同民族和不同文化群體的學(xué)生以及一些特殊學(xué)生的教育素質(zhì)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其他文化，培養(yǎng)學(xué)生的批判思考能力，評(píng)判自身的文化，并進(jìn)而評(píng)判它與其他文化的關(guān)系，可以在多元文化中作出選擇。3．多元文化教育理念下的課程文化。課程改革不僅涉及學(xué)校開設(shè)的各類課程和教材，還涉及學(xué)校氛圍和教學(xué)環(huán)境等一系列的隱性課程。學(xué)校的課程應(yīng)充分地尊重學(xué)生的種族、階層、性別特征，而且要以某種方式在課程中反映和利用這些文化特征，使所有學(xué)生都享有教育平等的權(quán)利，提高他們的素質(zhì)，培養(yǎng)種族和民族認(rèn)同，繼而培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際認(rèn)同的人。

（三）創(chuàng)建具有教育本土化的大學(xué)文化

教育作為社會(huì)現(xiàn)象，有著自己發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間與空間，總是與一定歷史階段和民族區(qū)域相聯(lián)系的，因此，教育既有現(xiàn)代性又有民族性。兩者相互聯(lián)系、相互作用。顯然，大學(xué)文化由于其超前性和探索性的特征，時(shí)代文化在大學(xué)文化中占主導(dǎo)地位。然而處于亞文化地位的大學(xué)文化根植于民族文化土壤中，這使得學(xué)校的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等無(wú)不打上民族文化的深深烙印。民族文化傳統(tǒng)是學(xué)校宏觀環(huán)境的重要因素，民族文化對(duì)學(xué)校的辦學(xué)方針、學(xué)校理念等會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。不僅如此，學(xué)校為了今后的發(fā)展，要努力去適應(yīng)民族文化環(huán)境，去適應(yīng)在一定民族文化環(huán)境下所形成的社會(huì)心理狀態(tài)，正因?yàn)榻逃臅r(shí)代性富有民族內(nèi)涵，教育才有可能在不同民族之間相互溝通、相互補(bǔ)償。

篇5

【關(guān)鍵詞】大學(xué);英語(yǔ)教育;文化教學(xué)

當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教育中要注重開展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語(yǔ)名著，全面了解文化差異，充分認(rèn)識(shí)到西方文化的魅力，也可以運(yùn)用多媒體，播放英語(yǔ)視頻、英語(yǔ)電影，呈現(xiàn)出生動(dòng)形象的英語(yǔ)文化，實(shí)現(xiàn)滲透文化教學(xué)的目的，使學(xué)生深入理解英語(yǔ)文化的含義，明確英語(yǔ)知識(shí)的文化背景，擴(kuò)展學(xué)生文化知識(shí)面，從而逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一大學(xué)英語(yǔ)教育中開展文化教學(xué)的重要性

在以往的大學(xué)英語(yǔ)教育中教師過(guò)于注重學(xué)生的考試成績(jī)，忽視滲透文化教育，一味地傳授英語(yǔ)知識(shí)，不注重開展文化教學(xué)活動(dòng)，致使學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)不了解，不清楚英語(yǔ)知識(shí)的文化背景，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化知識(shí)不感興趣，不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。為此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師必須依據(jù)新課改的要求，創(chuàng)新和改革教學(xué)理念，積極深入講解文化知識(shí)，多開展多種形式的文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的熱情，也可以運(yùn)用多媒體播放西方的民俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，使學(xué)生全面了解西方文化，并感受西方文化的獨(dú)特魅力，不斷提高學(xué)生理解文化知識(shí)的能力，充分體現(xiàn)滲透文化教學(xué)的重要性。與此同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀英語(yǔ)名著，使學(xué)生掌握更多的文化知識(shí)，靈活運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)，使學(xué)生文化交際能力有所提高，從根本上解決存在的教學(xué)問(wèn)題，從而取得良好的教學(xué)效果。

二大學(xué)英語(yǔ)教育中開展文化教學(xué)分析

1.運(yùn)用多媒體滲透文化，開拓學(xué)生視野。目前，大學(xué)英語(yǔ)教育中教師要根據(jù)新課改的要求，積極滲透文化教學(xué)，運(yùn)用多媒體傳授文化知識(shí)，使教學(xué)生動(dòng)化、形象化，以便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，使學(xué)生對(duì)文化知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性，從而主動(dòng)投入到文化教學(xué)中，并深刻感悟西方文化的魅力，深入理解東西方文化的含義，加深西方文化的印象。教師可以通過(guò)播放英語(yǔ)短片和視頻，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的記憶，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供大量的文化知識(shí)以及教學(xué)資源，不斷拓展學(xué)生的知識(shí)面。例如，以英國(guó)影片《哈利波特》為例，教師可以利用多媒體播放這部影片，這部電影闡述了英國(guó)的歷史文化等，是一部非常有教育意義的電影，能夠帶給學(xué)生啟示，引發(fā)學(xué)生積極思考英語(yǔ)知識(shí)和西方文化，每個(gè)人物都具有不同的特點(diǎn)，代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)的發(fā)展情況，同時(shí)電影中有很多經(jīng)典的臺(tái)詞體現(xiàn)了英語(yǔ)句式的特點(diǎn)以及文化，如“Whenweinthefaceofdarknessanddeath，wefearthatisunknown，inaddition，noother”，要求學(xué)生用英語(yǔ)總結(jié)出這句話的含義，鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，使學(xué)生記住西方文化，取得最佳的學(xué)習(xí)效果，從而提高英語(yǔ)教育效率。2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，提高文化素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教育過(guò)程中教師要注重開展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語(yǔ)名著，使學(xué)生掌握豐富的文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著的習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的跨文化理解能力，奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的文化知識(shí)體系，并學(xué)會(huì)融會(huì)貫通所學(xué)過(guò)的文化知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中做到靈活運(yùn)用文化知識(shí)，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。例如：在學(xué)習(xí)英國(guó)全稱“TheUnitedKingdomofGreatBritainandNorthern”時(shí)，教師可以給學(xué)生推薦幾本著名的英國(guó)名著，組織學(xué)生針對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行閱讀，使學(xué)生學(xué)到英國(guó)單詞的具體含義，了解到英國(guó)由幾個(gè)島嶼組成以及西方文化的特點(diǎn)，要求學(xué)生用英語(yǔ)表述讀后感，既鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，又加深學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)的印象，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，從而提高對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)知水平。3.引用英語(yǔ)中的文化知識(shí)，全面理解文化差異。大學(xué)英語(yǔ)課堂上，教師引用英語(yǔ)中的文化知識(shí)，滲透英語(yǔ)文化知識(shí)，使學(xué)生全面理解文化差異，了解到中西方文化的不同之處以及不同國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)。英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含著很多西方文化，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度分析西方文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解更透徹，感悟到中西方文化存在較大的差異性。通過(guò)積極滲透文化知識(shí)，深入落實(shí)文化教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)比和分析中西方的文化，不斷提高學(xué)生的分析能力，進(jìn)而總結(jié)出在與西方人交朋友時(shí)，要注意避開一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，尊重和理解文化差異，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)西方國(guó)家的社交禮儀，在習(xí)俗和飲食方面全面理解文化差異，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的意識(shí)，同時(shí)輕松學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，從而獲得事半功倍的教學(xué)效果。4.開展文化教學(xué)活動(dòng)，更好地滲透文化教學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)課堂上教師可以依據(jù)英語(yǔ)文化內(nèi)容開展文化教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而更好地滲透文化知識(shí)，推動(dòng)文化教學(xué)順利進(jìn)行，精心設(shè)計(jì)新穎的文化活動(dòng)主題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動(dòng)參與到文化教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。首先，組織學(xué)生對(duì)文化進(jìn)行探究和總結(jié)，使學(xué)生對(duì)文化知識(shí)有初步的了解，開展多種形式的文化教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生有自信心完成文化活動(dòng)任務(wù)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的能力。例如，在學(xué)習(xí)“Alllifeisagameofluck.”時(shí)，要求學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容，進(jìn)行專題講座或是英語(yǔ)演講比賽，營(yíng)造活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生全身心融入文化教學(xué)中，靈活應(yīng)用所學(xué)的英語(yǔ)文化知識(shí)，使學(xué)生順利完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生之間相互辯論、相互補(bǔ)充實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，扎實(shí)牢記文化知識(shí)，符合英語(yǔ)教學(xué)的要求。學(xué)生在文化教學(xué)活動(dòng)中充分展示自己所學(xué)的文化知識(shí)，突出學(xué)以致用的教學(xué)目的，并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的不同之處，不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

綜上所述，要想解決以往大學(xué)英語(yǔ)教育中存在的問(wèn)題，必須要注重滲透文化教學(xué)，多開展一些文化教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣，全面掌握文化知識(shí)的內(nèi)涵，使自身的文化素養(yǎng)有所提高，從而取得最佳的教學(xué)效果。

作者:林青 單位:銅仁學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］于華．大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)內(nèi)容的研究［D］．燕山大學(xué)，2010

［2］孫軍．以文化為平臺(tái)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究［D］．上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2009

篇6

具體包含:宿舍環(huán)境清潔、整齊、優(yōu)雅、舒適;根據(jù)現(xiàn)有條件，按學(xué)生的實(shí)際需求，設(shè)置相關(guān)的功能室;開展受學(xué)生歡迎的各種有益活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康;各宿舍成員人際關(guān)系良好、和諧友愛;宿舍有序、安全、文明，宿舍成員精神面貌好;各宿舍成員養(yǎng)成文明、有禮、通達(dá)的品質(zhì)。此外，加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)還在于逐步深化思想教育、黨建、心理咨詢、專業(yè)學(xué)習(xí)等進(jìn)公寓工作，充分發(fā)揮宿舍的育人功能。

二、年級(jí)集中住宿模式下大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的難點(diǎn)

1．按照院、系集中住宿，有利于院、系老師深入宿舍開展工作，有利于院、系統(tǒng)一開展相關(guān)的教育活動(dòng)，從而營(yíng)造具有本院、系特色的宿舍文化，此外，還有利于發(fā)揮院、系高低年級(jí)學(xué)生間“傳、幫、帶”的作用。然而，實(shí)施年級(jí)集中住宿后，同一片區(qū)或同一棟樓有來(lái)自不同院系的學(xué)生，學(xué)生的學(xué)院意識(shí)逐漸淡化，而宿舍意識(shí)逐漸增強(qiáng)，彼此間有不同的導(dǎo)向及約束標(biāo)準(zhǔn)，因而會(huì)影響院、系所開展工作的效果，也給年級(jí)集中住宿模式下的宿舍文化建設(shè)帶來(lái)新的要求和挑戰(zhàn)。

2．實(shí)施年級(jí)集中住宿，由于同一片區(qū)或同一棟宿舍樓中學(xué)生千差萬(wàn)別，這對(duì)后勤服務(wù)人員的素質(zhì)提出了更高的要求。但從目前情況來(lái)看，宿舍管理人員大多是外聘人員，他們的思想觀念和素質(zhì)一下子還難以適應(yīng)新形勢(shì)的要求，如果處理不好就可能會(huì)產(chǎn)生矛盾，長(zhǎng)期得不到解決就會(huì)激化矛盾。

3．實(shí)施年級(jí)集中住宿，同一片區(qū)或同一棟宿舍樓中學(xué)生眾口難調(diào)，難以營(yíng)造統(tǒng)一的宿舍氛圍。要做到凝聚人心，達(dá)成共識(shí)，這對(duì)工作的內(nèi)容和工作的方式方法都提出了更高的要求。

4．實(shí)施年級(jí)集中住宿，同一院系的學(xué)生分布在多棟宿舍樓，給學(xué)院學(xué)生工作隊(duì)伍開展工作增加了時(shí)間、精力等方面的成本。

三、年級(jí)集中住宿模式下大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的對(duì)策

從按院、系集中住宿轉(zhuǎn)變?yōu)榘茨昙?jí)集中住宿，學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)宿舍文化建設(shè)的重要性及急迫性，加強(qiáng)這方面工作的理論研究，并付諸于實(shí)踐。同時(shí)，理順關(guān)系，加大投入，實(shí)現(xiàn)學(xué)生宿舍教育管理工作的順利過(guò)渡。

1．提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)理論研究，多管齊下

目前學(xué)術(shù)界在這方面的研究少之又少，因此高校應(yīng)重視抓好課題立項(xiàng)等契機(jī)，組織相關(guān)人員對(duì)這塊工作進(jìn)行有針對(duì)性的研究，逐步從具體實(shí)踐中總結(jié)與歸納一些有規(guī)律的特點(diǎn)，從中找出一些帶有規(guī)律性的措施或機(jī)制，并用理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能做到事半功倍。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校學(xué)生住宿管理委員會(huì)、學(xué)生宿舍物業(yè)管理公司、后勤產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、各相關(guān)職能部門、學(xué)院及學(xué)生宿舍自我管理組織要緊密配合，精誠(chéng)合作，形成全校上下齊抓共管的工作機(jī)制。

2．按新的思路建設(shè)學(xué)生宿舍文化，努力提高教育服務(wù)質(zhì)量

年級(jí)集中住宿模式下學(xué)生宿舍文化建設(shè)的思路必須統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)有序。與此同時(shí)，要提高教育服務(wù)的質(zhì)量，及時(shí)處理學(xué)生的各類報(bào)修及出現(xiàn)的問(wèn)題，不影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活;要建立正常的信息渠道，加強(qiáng)溝通，定期召開學(xué)生座談會(huì)并形成制度，聽取意見，改進(jìn)工作，對(duì)于學(xué)生合理的要求必須及時(shí)加以解決，對(duì)于學(xué)生不合理要求，要做耐心細(xì)致的疏導(dǎo)和解釋工作，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。

3．提高管理人員的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)育人

從目前的管理人員的構(gòu)成和知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，突出的問(wèn)題是年齡普遍偏大，學(xué)歷普遍偏低，雖然工作態(tài)度及工作責(zé)任心尚可，但工作的效果有待增強(qiáng)。這些人員常常忙于應(yīng)付檢查衛(wèi)生、傳呼電話、登記會(huì)客、維修設(shè)備等簡(jiǎn)單事務(wù)性管理，對(duì)新知識(shí)、新形勢(shì)的吸收和與學(xué)生在知識(shí)和思想上深層次溝通存在困難和障礙。因此，必須優(yōu)化宿舍管理和服務(wù)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)，采取公開招聘、引進(jìn)等多種手段盡快調(diào)整隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)培訓(xùn)、走出去的學(xué)習(xí)和在崗學(xué)習(xí)的途徑，普遍提高管理和服務(wù)人員的知識(shí)水平，開拓他們的視野，讓他們適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)教育和按年級(jí)集中住宿宿舍管理工作的要求。

4．發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生組織的“三自功能”

創(chuàng)建高校學(xué)生宿舍文化，必須樹立以學(xué)生為本的思想，確立學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的主體地位，為學(xué)生才能和潛力的發(fā)揮提供公開、公平、公正的平臺(tái)，要大力抓好學(xué)生宿舍樓管組和學(xué)生宿舍黨員工作站等學(xué)生組織的建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生組織的自我教育、自我管理、自我服務(wù)等“三自功能”，創(chuàng)設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)造、追求創(chuàng)新的和諧氛圍。

5．因地制宜，創(chuàng)建各具特色的宿舍文化

篇7

根據(jù)埃德加•海洛因的理論觀點(diǎn)，組織文化包括人工環(huán)境、價(jià)值觀信條、基本假設(shè)三個(gè)要素。其中，人工環(huán)境主要是指一個(gè)人來(lái)到一個(gè)比較陌生文化的群體時(shí)，他看到的，所聽見的和他所感受的人的行為舉止。而價(jià)值觀信條則是對(duì)這一組織為什么從事某事和怎么做的解釋，雖然人們對(duì)于價(jià)值觀信條觀察不到，卻可以從成員解釋自己的行為方式中感受到?；炯僭O(shè)主要是說(shuō)組織中的每一位成員認(rèn)為這是理所當(dāng)然的信條。在以上的三個(gè)因素中，結(jié)合實(shí)際工作，可以看到，組織文化就是通過(guò)成員之間心照不宣的基本假設(shè)，從而反映出組織的行為方式的。

2組織文化的功能

組織文化作為一個(gè)單位發(fā)展的軟實(shí)力，對(duì)組織成員的行為和工作效率都有著非常重大的影響。尤其對(duì)于民辦高校的發(fā)展，須將組織文化建設(shè)工作提高到一個(gè)戰(zhàn)略的角度來(lái)看待，這也主要是組織文化本身的功能所決定的。

2.1導(dǎo)向功能

從組織文化的三要素可以看出，組織文化建設(shè)能夠使組織成員形成共同的價(jià)值觀。所以，這種共同的價(jià)值念一旦形成，必然對(duì)組織的每一位成員產(chǎn)生高強(qiáng)度的感召力，引導(dǎo)組織成員將自己的行為動(dòng)機(jī)和組織目標(biāo)形成一致。換句話說(shuō)，組織提倡的是什么，不提倡的是什么，組織成員都會(huì)表示認(rèn)同，并長(zhǎng)期為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而付出努力。

2.2規(guī)范功能

組織文化不同于組織的規(guī)章制度，組織文化是對(duì)于員工的一種軟的約束力，而規(guī)章制度是一種硬的約束力，是明文規(guī)定好的。這種軟約束力功能的實(shí)現(xiàn)主要通過(guò)員工自己的切身感受，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的。所以，組織文化會(huì)使員工不斷地進(jìn)行內(nèi)省，形成自律的意識(shí)，從而自覺按照組織的價(jià)值觀念指導(dǎo)自己的行為，并進(jìn)行嚴(yán)格的自我管理和自我控制。

2.3凝聚功能

組織中的每一位成員都有屬于自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和自己的行為準(zhǔn)則，各人之間的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則是不同的。所以，如何將不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則統(tǒng)一起來(lái)，就要依靠組織的共同價(jià)值觀。組織文化建設(shè)正是為了使組織成員在價(jià)值觀方面，與組織的價(jià)值觀融為一體，促使組織成員對(duì)組織的發(fā)展目標(biāo)、組織的行為準(zhǔn)則和組織的經(jīng)營(yíng)觀念等產(chǎn)生一種認(rèn)同感和使命感，團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)組織的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)而努力。此外，一種成功的組織文化，也能使組織成員對(duì)于自己所從事的職業(yè)產(chǎn)生自豪感，對(duì)組織有一種歸屬感。

2.4激勵(lì)功能

從組織文化的三要素可以看出，組織文化建設(shè)的核心是建設(shè)組織共同的價(jià)值觀，共同價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)使組織成員深入了解到自身工作的意義所在，并不再僅僅是滿足個(gè)人對(duì)于物質(zhì)需求的滿足，更為重要的是它能使組織成員感受到自我的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。所以，組織的共同價(jià)值觀就能夠激勵(lì)組織成員全身心的投入到工作中來(lái)，不斷追求更高的目標(biāo)，提高組織成員的工作效率，不斷實(shí)現(xiàn)組織未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。

3當(dāng)前對(duì)組織文化建設(shè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是我國(guó)加入WTO以后，各類企業(yè)或組織也都認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)組織文化建設(shè)的重要性。然而，大部分企業(yè)或組織還只是停留在認(rèn)識(shí)的層面上，或是停留在口號(hào)上。加強(qiáng)組織文化建設(shè)應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，是依靠組織在發(fā)展過(guò)程中不斷積累和總結(jié)出來(lái)的。同時(shí)，在組織不同的發(fā)展階段，組織文化建設(shè)的內(nèi)容也是不一樣的，不總是一成不變的。作為民辦高校也是一樣，組織內(nèi)部的文化建設(shè)也應(yīng)提升到戰(zhàn)略的角度。民辦高校經(jīng)歷過(guò)了快速的蓬勃發(fā)展期，現(xiàn)今階段都在不斷加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。內(nèi)涵建設(shè)不僅僅是教學(xué)師資力量的加強(qiáng)，還有一個(gè)重要點(diǎn)，就是形成高校內(nèi)部統(tǒng)一的價(jià)值觀，這需要常抓不懈，強(qiáng)化組織文化在組織成員心中的地位。

4民辦高校當(dāng)前組織文化建設(shè)現(xiàn)狀

4.1重視程度不足

民辦高校的迅猛發(fā)展，各種設(shè)施的不斷完備，規(guī)章制度的健全，辦公條件的改善，這都是每一位員工都能夠切身感受到的。然而，我們還應(yīng)看到，部分員工還是人浮于事，工作效率不高，在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新性不足，這都有賴于員工的積極性不足，沒有歸屬感。因此，組織文化建設(shè)首先應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)層逐步推進(jìn)。

4.2沒有共同的價(jià)值觀

當(dāng)前，員工基本上都是以打工者的心態(tài)自居，形成了給多少錢干多少活的思想，與高校的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)未能達(dá)成一致性。

4.3人工環(huán)境提升不足

學(xué)校的綠化和師資雖然都有了很大的提升，然而，在人工環(huán)境方面給外來(lái)人員的感受卻不是很明顯。這都有賴于高校全體員工整體自身文化素養(yǎng)的提升。

5加強(qiáng)組織文化建設(shè)對(duì)策

5.1關(guān)注組織文化建設(shè)，注重實(shí)效

加強(qiáng)民辦高校的組織文化建設(shè)，首先從領(lǐng)導(dǎo)階層做起，也可以從組織文化的三要素，一項(xiàng)一項(xiàng)抓落實(shí)。當(dāng)然，價(jià)值觀信條要依靠長(zhǎng)期的培養(yǎng)，但，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)上層應(yīng)注重文化的建設(shè)，緊密結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，將文化的內(nèi)涵灌輸?shù)矫恳晃粏T工。

5.2增強(qiáng)員工歸屬感

加強(qiáng)組織文化建設(shè)，不能僅僅停留在口頭上，組織文化的建設(shè)要依靠物質(zhì)為基礎(chǔ)，否則，加強(qiáng)文化建設(shè)就成為一句空話。所以，要將所有教職員工和學(xué)校的資本、資產(chǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，形成提高員工對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)度和情感投入。同時(shí)，提高員工的主人翁地位，加強(qiáng)員工的參與式管理，真正的做到學(xué)校與員工利益相關(guān)、感情相互依附。

5.3從制度建設(shè)方面體現(xiàn)組織文化建設(shè)

民辦高校的制度建設(shè)應(yīng)與學(xué)校預(yù)期要打造的組織文化結(jié)合起來(lái)，每一條規(guī)章制度都體現(xiàn)著民辦高校的文化。制度的本身只是一個(gè)空的架子，關(guān)鍵是員工在執(zhí)行時(shí)才有所體現(xiàn)，尤其是員工在執(zhí)行過(guò)程中，所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度、行為方式及價(jià)值觀念等，都與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著密不可分的關(guān)系。所以，在制定制度時(shí)，要進(jìn)行的充分的調(diào)研，充分考慮制度或文件的可執(zhí)行性?？傊?，沒有組織文化作為支撐的制度是缺乏內(nèi)涵的，而組織文化失去制度作為載體也是非常不實(shí)際的，二者要緊密結(jié)合起來(lái)。

5.4從戰(zhàn)略角度充分認(rèn)識(shí)組織文化建設(shè)

篇8

教學(xué)研究以提高教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)為根本目的，其研究?jī)?nèi)容涉及教學(xué)的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)(參見表1)。教學(xué)研究既然是“研究”，必然帶有研究的屬性，且在研究方法上與科學(xué)研究并無(wú)二致:都需要以問(wèn)題為導(dǎo)向、以目標(biāo)為導(dǎo)向，并注重先進(jìn)性、創(chuàng)新性、實(shí)證性、示范性和發(fā)展性;當(dāng)然目的性和系統(tǒng)性也是高水平研究的必然要求。進(jìn)行科學(xué)研究，我們必須首先通過(guò)觀察自然和社會(huì)、文獻(xiàn)調(diào)研、實(shí)驗(yàn)研究等發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，繼而提出解決問(wèn)題的思路和方法，再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究或者驗(yàn)證，通過(guò)分析實(shí)驗(yàn)事實(shí)和數(shù)據(jù)，歸納、推理、提升以得出規(guī)律，再用規(guī)律進(jìn)行預(yù)測(cè)，不斷修正和發(fā)展規(guī)律使之成為理論和成型的方法。教學(xué)研究也嚴(yán)格遵循這個(gè)程序。研究者首先應(yīng)當(dāng)了解和分析世界、我國(guó)、地方、高校、課程直至某個(gè)內(nèi)容在教學(xué)方面還存在哪些需要解決的問(wèn)題(問(wèn)題導(dǎo)向和目的性)，通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研了解國(guó)內(nèi)外對(duì)該問(wèn)題開展研究的最新進(jìn)展，確定哪些作法和結(jié)果可資借鑒，哪些還需進(jìn)一步改進(jìn)(先進(jìn)性)，進(jìn)而提出解決這些問(wèn)題的新見解和新方法(創(chuàng)新性)，而后設(shè)計(jì)系統(tǒng)(系統(tǒng)性)、具體的措施，通過(guò)對(duì)照實(shí)驗(yàn)、平行實(shí)驗(yàn)、案例分析等方法得出有意義且可靠的數(shù)據(jù)(實(shí)證性)，而后對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、歸納，得出結(jié)論，形成可資他人借鑒的一般規(guī)律(示范性)，而后對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思并指出未來(lái)持續(xù)改進(jìn)的方向(發(fā)展性)。找不出問(wèn)題，抓不住關(guān)鍵，泛泛而談，難以深入，寫成流水賬式的工作總結(jié)，是很多教學(xué)研究論文的通病，是對(duì)教學(xué)研究的研究屬性認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致的?；蛘咧粷M足于自己一點(diǎn)粗淺和零星的探索和經(jīng)驗(yàn)，不了解、不關(guān)心國(guó)內(nèi)外進(jìn)展，不進(jìn)行深入的思考和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，論文自然先進(jìn)性不強(qiáng)，并容易失之膚淺。同樣，片面強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性而不考慮一般性，就會(huì)缺乏示范和推廣價(jià)值，這無(wú)疑會(huì)使研究的意義大打折扣。

2當(dāng)前教學(xué)研究的重點(diǎn)

當(dāng)前，我國(guó)的高等化學(xué)教育正在進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，這為我國(guó)大學(xué)化學(xué)教學(xué)研究提供了難得的歷史機(jī)遇。可以預(yù)見，未來(lái)的5～10年是我國(guó)高等化學(xué)教學(xué)改革不斷深入、成果大量涌現(xiàn)的黃金時(shí)期。現(xiàn)將當(dāng)前教學(xué)研究比較關(guān)注的領(lǐng)域及其對(duì)應(yīng)的《大學(xué)化學(xué)》欄目歸納于表1中，并列舉部分優(yōu)秀論文作為示例。表1所列研究?jī)?nèi)容既有宏觀、戰(zhàn)略性層面的，也有微觀、具體的，相關(guān)研究只是問(wèn)題面向不同，并無(wú)高低之分，無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域都可以產(chǎn)生高水平的研究成果。但由于實(shí)證性和示范性等的限制，在指明研究者之外的人員雖然可以開展相關(guān)研究，但其研究的權(quán)威性、指導(dǎo)性往往不足。從1999年以來(lái)的大規(guī)模擴(kuò)招及與之相伴的高校合并、校區(qū)擴(kuò)建、?？粕究?、單科變綜合等大規(guī)模調(diào)整和高速發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)高等教育定位困難，人才培養(yǎng)定位和目標(biāo)不明確，人才培養(yǎng)與社會(huì)需求不相適應(yīng)，畢業(yè)生素質(zhì)能力和就業(yè)面向趨同，人才培養(yǎng)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，加劇了畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題。2012年之后，我國(guó)的高等教育開始進(jìn)入控制規(guī)模、內(nèi)涵發(fā)展、質(zhì)量發(fā)展、特色發(fā)展的新階段。如何明確學(xué)校和專業(yè)的辦學(xué)定位，堅(jiān)持分類發(fā)展、特色發(fā)展，明確培養(yǎng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)人才、基礎(chǔ)研究人才、應(yīng)用研究人才、應(yīng)用人才甚至技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)規(guī)格的具體化、特色化，突出學(xué)科特色、地域特色、行業(yè)特色［3］，建立與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，將具體明確的畢業(yè)要求落實(shí)到培養(yǎng)方案的整體設(shè)計(jì)、每一門課程和每一堂課的每個(gè)環(huán)節(jié)，并建立相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量監(jiān)控保障機(jī)制，切實(shí)保障人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)，造就適應(yīng)國(guó)家、地區(qū)、行業(yè)、學(xué)科發(fā)展需要的多樣化人才，是今后教學(xué)改革必須優(yōu)先解決的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題，值得所有高校認(rèn)真思考和探索，形成各具特色的做法和經(jīng)驗(yàn)［5-9］。新辦專業(yè)評(píng)估為合格評(píng)估，主要著眼于基本辦學(xué)條件和辦學(xué)投入是否符合人才培養(yǎng)的最低需要。合格專業(yè)的評(píng)估則為審核評(píng)估，主要致力于建設(shè)自我質(zhì)量監(jiān)督保障機(jī)制和持續(xù)改進(jìn)機(jī)制，以確保培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)模式的前提下，如何通過(guò)培養(yǎng)方案、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，需要制訂各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)并建立有效的監(jiān)督、反饋和改進(jìn)機(jī)制。這種理念和做法在我國(guó)高?；瘜W(xué)類專業(yè)教學(xué)中尚未得到具體落實(shí)，是學(xué)校和院系今后必須著力解決的重大問(wèn)題。教師是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果評(píng)價(jià)等研究的主體。就當(dāng)前而言，改變教學(xué)理念，將教學(xué)從“以教師為中心”(teacher-centeredteaching)轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”(student-centeredteaching)，將教學(xué)評(píng)價(jià)從“基于投入”(input-basedevaluation)轉(zhuǎn)向“基于產(chǎn)出”(OBE)，積極探索和采用新理念、新方法、新技術(shù)開展高效教學(xué)，是我國(guó)化學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。從教學(xué)方法看，除了老師熟知、在目前的教學(xué)研究論文中涉及較多的基于問(wèn)題的教學(xué)(problem-basedlearning，PBL)、案例教學(xué)(case-basedteach-ing)、探究式教學(xué)(inquiryteaching)之外，新的高效教學(xué)方法還包括團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)(team-basedlearning)、混合式學(xué)習(xí)(blendedlearning)、翻轉(zhuǎn)課堂(flippedclass)、基于課堂互動(dòng)系統(tǒng)的教學(xué)［12，15］、真實(shí)環(huán)境教學(xué)(realworldlearning)［13］、基于游戲的教學(xué)［27］等。另外，應(yīng)該積極開展課堂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)和考核，例如采用BOPPPS課堂設(shè)計(jì)模式，采用三明治教學(xué)法［28］等。采用這些方法并結(jié)合OBE理念的指導(dǎo)，選擇多個(gè)產(chǎn)出指標(biāo)進(jìn)行效益評(píng)價(jià)，就容易形成高水平的研究成果，并指導(dǎo)我們的教學(xué)向更高水平、更高效益轉(zhuǎn)變。

3《大學(xué)化學(xué)》論文撰寫及投稿注意事項(xiàng)

3．1《大學(xué)化學(xué)》欄目介紹《大學(xué)化學(xué)》刊載的研究?jī)?nèi)容大致分為4類［29］:(1)當(dāng)前化學(xué)及相關(guān)學(xué)科前沿領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、最新進(jìn)展以及發(fā)展趨勢(shì)，主要發(fā)表在“今日化學(xué)”、“知識(shí)介紹”欄目。要求內(nèi)容新穎、深入淺出、可讀性強(qiáng)，既可用來(lái)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又便于學(xué)生及時(shí)了解當(dāng)今化學(xué)科學(xué)發(fā)展的情況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。編輯部每隔一段時(shí)間會(huì)將優(yōu)秀論文結(jié)集，由北京大學(xué)出版社和高等教育出版社出版，供教師和學(xué)生作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的參考。迄今已于1996年、2001年、2006年和2012年先后出版4集。(2)教育教學(xué)改革的方針政策、指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學(xué)方案等，主要發(fā)表在“教學(xué)研究與改革”欄目。內(nèi)容既包括改革思考與宏觀設(shè)計(jì)，也包括具體做法和成功經(jīng)驗(yàn)，具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義，是各院(系)基層領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的欄目之一。(3)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、效果評(píng)價(jià)等改革的研究心得、教學(xué)和學(xué)習(xí)體會(huì)、問(wèn)題討論等，主要發(fā)表在“師生筆談”、“自學(xué)之友”等欄目。(4)對(duì)現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的改進(jìn)、新實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)室管理的新做法、新經(jīng)驗(yàn)等，主要發(fā)表在“化學(xué)實(shí)驗(yàn)”欄目。隨著化學(xué)教育教學(xué)改革的深入發(fā)展，《大學(xué)化學(xué)》也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，靈活調(diào)整欄目設(shè)置，及時(shí)刊登具有重要導(dǎo)向性和借鑒意義的其他成果，以滿足廣大教師交流和學(xué)習(xí)的需要。

3．2《大學(xué)化學(xué)》論文撰寫注意事項(xiàng)在撰寫教學(xué)研究論文時(shí)，應(yīng)首先明確所要解決的問(wèn)題，通過(guò)引用重要文獻(xiàn)介紹國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的進(jìn)展及其不足(應(yīng)特別關(guān)注《大學(xué)化學(xué)》之前發(fā)表的相關(guān)研究)，闡明相關(guān)研究的目的和意義。論證過(guò)程中一定要突出問(wèn)題、把握關(guān)鍵，避免面面俱到、內(nèi)容空泛，切忌寫成流水賬式的工作總結(jié)。在撰寫“化學(xué)實(shí)驗(yàn)”欄目稿件時(shí)，需要注意兩點(diǎn):如果是對(duì)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)，要首先明確改進(jìn)后是否更加有利于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，而不僅僅追求操作更方便，實(shí)驗(yàn)步驟更簡(jiǎn)單等;如果是推薦新教學(xué)實(shí)驗(yàn)，則必須經(jīng)過(guò)2個(gè)學(xué)期以上學(xué)生實(shí)際操作的驗(yàn)證，保證實(shí)驗(yàn)方案的可靠性和可行性，并詳細(xì)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)儀器及藥品、實(shí)驗(yàn)步驟、結(jié)果與討論、實(shí)驗(yàn)效果等。此外，還應(yīng)特別關(guān)注實(shí)際操作中的安全性問(wèn)題。此外，還要注意以下幾點(diǎn):(1)重視文獻(xiàn)引用。按要求注明出處，尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在評(píng)述前人工作時(shí)應(yīng)全面、客觀、公正，不應(yīng)貶低或者全面否定前人的做法。(2)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度撰寫論文。應(yīng)熟讀《大學(xué)化學(xué)》來(lái)稿須知。注意做到條理清晰、語(yǔ)言凝練、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、圖表規(guī)范;正確使用量和單位的標(biāo)準(zhǔn)化形式;參考文獻(xiàn)的著錄應(yīng)格式統(tǒng)一并符合期刊要求。(3)英文題目及摘要的撰寫要規(guī)范。要做到用詞準(zhǔn)確，避免語(yǔ)法錯(cuò)誤?？烧?qǐng)教英文水平高的同事幫助。

3．3投稿注意事項(xiàng)論文完成后，可登錄《大學(xué)化學(xué)》網(wǎng)站，點(diǎn)擊“在線投稿”，完成“作者注冊(cè)”后即可進(jìn)入作者工作界面，選擇“向?qū)酵陡濉蹦Ｊ?，認(rèn)真閱讀注意事項(xiàng)后按照提示即可完成投稿。

4小結(jié)

篇9

關(guān)鍵詞： 大學(xué)校園文化建設(shè) 四項(xiàng)原則 四個(gè)關(guān)系 重點(diǎn)工作

校園文化建設(shè)是大學(xué)建設(shè)的一個(gè)永恒課題。從大學(xué)產(chǎn)生之日起，就注定了大學(xué)的一切活動(dòng)都是一種文化現(xiàn)象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過(guò)勞作獲得成果之意，到后來(lái)才逐漸演變?yōu)榕嘤?、教養(yǎng)等意義。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)各級(jí)、各類大學(xué)如何更好地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)中的獨(dú)特作用，需要我們每一個(gè)大學(xué)人認(rèn)真思考和努力實(shí)踐。

一、大學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)其職能的必然選擇

不同的高校，因類別不同、人才培養(yǎng)的規(guī)格不同及社會(huì)文化背景和辦學(xué)理念上的差別，會(huì)表現(xiàn)出類的屬性和個(gè)性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學(xué)、科研和服務(wù)三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務(wù)是職能的延伸。大學(xué)校園文化因其特殊的價(jià)值，在大學(xué)校各項(xiàng)職能中，始終起著獨(dú)特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現(xiàn)為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來(lái)有精神激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機(jī)理主要是通過(guò)“環(huán)境創(chuàng)設(shè)”和“文化營(yíng)造”潛移默化而非強(qiáng)制性地發(fā)揮影響，是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的不教之教化。最后，從美學(xué)角度分析，校園文化的構(gòu)建和發(fā)展過(guò)程就是對(duì)能夠啟迪、感化學(xué)生各種美的潛在客體進(jìn)行精神化再創(chuàng)造的過(guò)程，也是對(duì)其文化價(jià)值挖掘和升華的過(guò)程。通過(guò)審美，學(xué)生得以解讀校園環(huán)境中蘊(yùn)涵的精神；通過(guò)審美，學(xué)生能夠?qū)€(gè)體耳濡目染的感悟和體驗(yàn)，內(nèi)化為一種價(jià)值取向和行為認(rèn)同，成為約束和指導(dǎo)個(gè)人的處世方式和人生的指航明燈。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的不足之處

1.沒有擺正校園文化各組成部分，包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個(gè)校園文化建設(shè)中的地位和作用，過(guò)于追求物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)。

2.在特色建設(shè)上，沒有很好地考慮學(xué)校的歷史背景、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)，盲目從眾，滿足于借鑒他?，F(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，自主與創(chuàng)造不夠，致使校園文化特色不突出，個(gè)性不鮮明。

3.在實(shí)踐操作層面，沒有長(zhǎng)期的校園文化建設(shè)規(guī)劃和方案，不能把校園文化建設(shè)同學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等學(xué)校主體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，始終形不成對(duì)校園文化具有統(tǒng)領(lǐng)作用的學(xué)校精神。

4.在組織管理上。把校園文化建設(shè)只視為某個(gè)或幾個(gè)部門的職能，沒有發(fā)揮和調(diào)動(dòng)校園人（教師、職工、干部和學(xué)生）廣泛參與的積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致校園文化建設(shè)許多措施得不到有效落實(shí)，流于形式。

三、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持四項(xiàng)原則，處理好四個(gè)關(guān)系

1.堅(jiān)持傳承原則，處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

雖然我國(guó)的近代大學(xué)直到十九世紀(jì)末才出現(xiàn)（以1862年的問(wèn)世、1903年“癸卯學(xué)制”的頒發(fā)為標(biāo)志），比歐洲（我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為西方現(xiàn)代大學(xué)萌發(fā)于中世紀(jì)的歐洲）晚了數(shù)百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學(xué)校園文化建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的條件。我們不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中遺失這份寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)的正確選擇就是要堅(jiān)持文化傳承原則，認(rèn)真梳理、發(fā)掘和反思辦學(xué)歷程，正確處理好現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，將校園文化建設(shè)根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過(guò)對(duì)祖國(guó)歷史文化的了解，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心，在對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的過(guò)程中增強(qiáng)校園文化的先進(jìn)性，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)起到示范和引領(lǐng)作用。

2.堅(jiān)持時(shí)代性原則，處理好與時(shí)代文化的關(guān)系。

“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”。［1］生活是與時(shí)俱進(jìn)的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的變化而發(fā)生一定的嬗變。大學(xué)校園文化的形成，即是一個(gè)營(yíng)造過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與跨越，而且這種創(chuàng)新越多，跨越越大，大學(xué)校園文化就越富時(shí)代朝氣。哈佛大學(xué)的成功歸根結(jié)底就在于她不斷主動(dòng)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，敢于推陳出新，領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新精神。北京大學(xué)在“五?四”時(shí)期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時(shí)代先的文化創(chuàng)新精神。由此可見，校園文化建設(shè)如果不能體現(xiàn)時(shí)代的特征，站在時(shí)代改革發(fā)展的前沿，也就失去了其先進(jìn)作用。

3.堅(jiān)持多元化原則，正確處理與域外文化的關(guān)系。

在教育日漸走向終身化、民主化、個(gè)性化、信息化和國(guó)際化的今天，大學(xué)正以其廣博的胸懷接納來(lái)自世界不同的文化與聲音。開放性、包容性和多元性已成為現(xiàn)代大學(xué)文化的一個(gè)重要特征。大學(xué)校園從來(lái)沒有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學(xué)子們也從來(lái)沒有像今天這樣不出國(guó)門就能快速便捷地享受世界各國(guó)的文化大餐?，F(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)必須主動(dòng)適應(yīng)這種開放式的趨勢(shì)，以海納百川的氣魄，正確對(duì)待域外文明，廣泛借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供更多的精神食糧。也唯有如此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)才能吸引廣大青年學(xué)生的積極參與，進(jìn)而被廣大青年學(xué)生所接受。

4.堅(jiān)持區(qū)域化原則，正確處理與區(qū)域文化的關(guān)系。

一切大學(xué)的校園文化都有具有一定的時(shí)空特征，也無(wú)不打上她所在區(qū)域的文化烙印。身居經(jīng)濟(jì)政治文化中心國(guó)際化大都市中的大學(xué)，其時(shí)代氣息和前瞻意識(shí)要強(qiáng)一些；而地處經(jīng)濟(jì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的大學(xué)，則更貼近寧?kù)o志遠(yuǎn)、淡泊明志的精神港灣。因此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)，既要注重規(guī)范化、科學(xué)化，又要因地制宜、因校制宜，發(fā)揮區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)，形成人無(wú)我有的獨(dú)特區(qū)域個(gè)性特色。大學(xué)校園文化建設(shè)越能吸收她所在區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)，校園文化建設(shè)就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個(gè)性品位。

四、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)的幾項(xiàng)工作

1.凝心靜氣，突出學(xué)校精神的培養(yǎng)。

學(xué)校精神在整個(gè)校園文化中處于靈魂的地位，是由學(xué)校辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)、學(xué)科特色和名師、名生的品格、修養(yǎng)、社會(huì)影響力等共同孕育而形成的，集中體現(xiàn)了一所學(xué)校獨(dú)特、鮮明的辦學(xué)理念和個(gè)性特色，反映著校園人群體意識(shí)的價(jià)值追求。學(xué)校精神所具有的號(hào)召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學(xué)校所必須具備的寶貴精神財(cái)富。世界上所有特色鮮明的大學(xué)都具有獨(dú)特的辦學(xué)理念和精神。牛津大學(xué)在八百多年的發(fā)展歷程中，形成了獻(xiàn)身上帝、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神和求實(shí)、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學(xué)的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國(guó)北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開的“允公允能”無(wú)不都是這些學(xué)校校園文化建設(shè)精神層面的凝聚和結(jié)晶。

學(xué)校精神主要是通過(guò)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌和校徽等形式表現(xiàn)出來(lái)的。校訓(xùn)是一所學(xué)校傳統(tǒng)和特色的簡(jiǎn)要概括，是學(xué)校制定的對(duì)全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。校風(fēng)則是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是由學(xué)校成員共同具有的富有特色的、相對(duì)穩(wěn)定的行為傾向，是校園文化建設(shè)諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設(shè)中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會(huì)自然而然地被他們自覺發(fā)揚(yáng)，從而演變、升華為代表學(xué)校整體價(jià)值追求的學(xué)校精神。成功的校訓(xùn)和優(yōu)良的校風(fēng)的形成不是空穴來(lái)風(fēng)，也不能通過(guò)某種方式從別處移植而來(lái)，只有在學(xué)校深厚的文化積淀，獨(dú)特的辦學(xué)理念和合理的現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導(dǎo)、踐行、提煉、升華、結(jié)晶而形成。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)者們要潛下心來(lái)，根據(jù)自身的辦學(xué)定位和目標(biāo)，認(rèn)真總結(jié)和梳理本校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，通過(guò)多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)本校辦學(xué)特色的校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；眨⒃趯?shí)踐中積極倡導(dǎo)，身體力行，循序漸進(jìn)。大力營(yíng)造學(xué)術(shù)自由和科學(xué)、民主之風(fēng)，自覺抵制享樂(lè)主義、拜金主義和學(xué)術(shù)腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導(dǎo)廣大教師潛下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，管理人員專下心來(lái)做管理，全體學(xué)生靜下心來(lái)做功課，為學(xué)校精神的早日形成而努力奮斗。

2.強(qiáng)化行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)校園和諧。

校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學(xué)、科研、文體娛樂(lè)及對(duì)社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的有意識(shí)的能動(dòng)反映，是學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神在師生員工個(gè)體及群體身上的具體體現(xiàn)。養(yǎng)成師生員工良好的行為習(xí)慣，創(chuàng)建和諧校園，對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校由外延型擴(kuò)張發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的意義。各級(jí)、各類高校都要根據(jù)總書記在清華大學(xué)成立一百周年校慶大會(huì)上的講話精神，立即行動(dòng)起來(lái)，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生開展行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、尊敬師長(zhǎng)等方面強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生良好的行為習(xí)慣；全面而系統(tǒng)地加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，從精神風(fēng)貌、敬業(yè)態(tài)度、專業(yè)水平、人際關(guān)系等方面塑造高校教師教書育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開展增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)本領(lǐng)的教育，促使各級(jí)管理、服務(wù)人員形成履行職責(zé)，忠于職守，敢于負(fù)責(zé)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良工作作風(fēng)。

3.營(yíng)造多元智能型校園，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

大學(xué)校園文化的主體（教師、學(xué)生、干部、職工等）屬于高深知識(shí)密集型的社會(huì)群體。較高層次的智能型知識(shí)文化是大校園文化區(qū)別于其他亞文化（如企業(yè)文化、商業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、城市文化等）的重要標(biāo)志。美國(guó)教育家霍華德?加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書中提出的多元智能理論打破了傳統(tǒng)智商理論的局限。認(rèn)為每個(gè)人或多或少都具有至少8項(xiàng)智能，即語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、視覺空間、身體運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)韻律、人際溝通、自我認(rèn)識(shí)和自然觀察智能［2］。這不僅為教學(xué)策略，而且為現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)指明了一個(gè)新的方向：大學(xué)校園文化建設(shè)要重視差異教育和個(gè)性教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、主動(dòng)地發(fā)展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導(dǎo)多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自覺地把促進(jìn)大學(xué)生的智能發(fā)展同專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、課程開設(shè)等結(jié)合起來(lái)。自覺實(shí)現(xiàn)由學(xué)生的控制者向?qū)W生的觀察者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生的監(jiān)護(hù)者向?qū)W生的協(xié)助者轉(zhuǎn)變；由知識(shí)的傳授者向?qū)W習(xí)情景的提供者轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。由學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)牽頭組織，在教師的指導(dǎo)下，積極開展各種有益于大學(xué)生智能發(fā)展的活動(dòng)。除了定期開展藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、科普講座等活動(dòng)外，還要組織起學(xué)校、院系和專業(yè)三個(gè)層面的各種社團(tuán)和興趣小組，努力做到：學(xué)期初有計(jì)劃，學(xué)期中有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。確定好輔導(dǎo)教師、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容和資金投入，使各項(xiàng)活動(dòng)切實(shí)發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，要全面規(guī)劃，綜合考慮，圍繞著大學(xué)生智能活動(dòng)的開展，優(yōu)先配置好各項(xiàng)教學(xué)設(shè)施、活動(dòng)設(shè)施和生活設(shè)施，進(jìn)一步完善學(xué)分制度，為大學(xué)生智能的發(fā)展提供優(yōu)良的環(huán)境和制度保障。

參考資料：

篇10

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；公寓文化；建設(shè)

學(xué)生公寓文化建設(shè)是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是學(xué)生工作的重要組成部分，是新形勢(shì)下高校德育工作的著重點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。高校應(yīng)大力推進(jìn)以文明、和諧、求知向上為核心的公寓文化建設(shè)，不斷豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，凈化學(xué)生的精神家園，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)、成才，充分發(fā)揮公寓文化的育人功能。

一、高校學(xué)生公寓文化的主要內(nèi)涵

所謂高校學(xué)生公寓文化，是在學(xué)生公寓特定的環(huán)境中，宿舍全體成員依據(jù)宿舍客觀條件，參與各種可能的活動(dòng)，所表現(xiàn)出來(lái)思想觀念、心理活動(dòng)和行為方式的總和，包括宿舍的整體布局、衛(wèi)生狀況、人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)智能、審美情趣、價(jià)值取向、行為方式、生活習(xí)俗等方面。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生公寓文化是以高校學(xué)生為主體，以宿舍為載體，以物質(zhì)、意識(shí)、制度建設(shè)為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的群體文化，包括精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化四個(gè)層面。它是一個(gè)具有多元素、多層次的有機(jī)復(fù)合體。

二、高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的重要性

1.實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)綜合能力的有效途徑

高校公寓文化是一種群體文化，是校園文化的重要組成部分，它對(duì)規(guī)范大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生文明養(yǎng)成，提升學(xué)生素質(zhì)等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。良好的公寓文化能激勵(lì)大學(xué)生自覺培養(yǎng)重集體、講道德的高尚情操，促使大學(xué)生形成自我教育、自我管理、自我服務(wù)的思想意識(shí)，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，塑造完美的人格，保持朝氣蓬勃奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

2.建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)，維護(hù)校園穩(wěn)定的客觀需要

一方面，學(xué)生公寓是學(xué)校的細(xì)胞，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社交、娛樂(lè)的主要場(chǎng)所，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理的重要環(huán)節(jié)。高校通過(guò)積極正面的教育引導(dǎo)、嚴(yán)格規(guī)范的校紀(jì)校規(guī)、典型的正面示范、良好的輿論導(dǎo)向、有力的獎(jiǎng)懲措施等手段，教育引導(dǎo)和影響學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生并增強(qiáng)集體主義信念、對(duì)公寓寢室、學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生歸屬感，在思想和行為上與集體成員相一致。因此，建設(shè)好高校大學(xué)生公寓文化是創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)的必要前提。

另一方面，學(xué)生公寓文化建設(shè)是維護(hù)高校安全穩(wěn)定的客觀需要。穩(wěn)定壓倒一切，縱觀我國(guó)高校的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，高校通常是各種思潮與社會(huì)穩(wěn)定的晴雨表，一些社會(huì)思潮往往是首先在高校中敏感地表現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)生思想活躍、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、接受新鮮事物快；然而他們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和自身的情緒容易受到相互的影響和感染，好多“集體創(chuàng)意”都直接或間接的出自于學(xué)生公寓。因此建設(shè)好大學(xué)生公寓文化對(duì)維護(hù)高校乃至整個(gè)社會(huì)安定秩序都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的重要途徑

高校學(xué)生公寓文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，越來(lái)越凸顯其育人功能。新形勢(shì)下，主動(dòng)占領(lǐng)學(xué)生公寓這塊育人陣地，大力加強(qiáng)學(xué)生公寓文化建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)高校校園文化建設(shè)和學(xué)生健康全面成長(zhǎng)意義重大。在長(zhǎng)期學(xué)生公寓文化建設(shè)實(shí)踐中，我校從學(xué)生公寓工作體制的創(chuàng)新入手，突出學(xué)生公寓精神文化的感染力、制度文化的約束力、行為文化的示范力、環(huán)境文化的熏陶力，學(xué)生公寓文化建設(shè)初顯成效。

1.適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，創(chuàng)新學(xué)生公寓管理體制和管理模式

為適應(yīng)新時(shí)期對(duì)學(xué)生公寓管理工作的要求，更好地發(fā)揮其育人功能，進(jìn)一步理順學(xué)生公寓管理體制，我校學(xué)生公寓主要采取的是學(xué)生工作處傳統(tǒng)管理模式與社會(huì)化物業(yè)管理模式相結(jié)合的管理模式。學(xué)生工作處主要負(fù)責(zé)對(duì)公寓園區(qū)學(xué)生的養(yǎng)成教育、常規(guī)管理、床位管理、開展一系列公寓文化活動(dòng)，并對(duì)物業(yè)公司進(jìn)行監(jiān)督考核等；社會(huì)化物業(yè)管理主要負(fù)責(zé)衛(wèi)生保潔、安全保衛(wèi)、設(shè)施維修等服務(wù)性項(xiàng)目。

為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生公寓的組織領(lǐng)導(dǎo)，我校貫徹執(zhí)行分管校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工處副處長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，直屬于學(xué)生工作處的職能部門宿管辦代表學(xué)校行使學(xué)生公寓管理職能。我校學(xué)生公寓管理規(guī)范、科學(xué)、高效，按照“以人為本，服務(wù)學(xué)生”的工作理念，積極倡導(dǎo)“服務(wù)管理”模式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的同時(shí)，更注重服務(wù)學(xué)生、教育學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生公寓的育人功能和服務(wù)功能，努力營(yíng)造溫馨和諧的住宿環(huán)境。我校學(xué)生公寓分為兩個(gè)公寓園區(qū)，宿管辦干事分工明確，一名負(fù)責(zé)a公寓區(qū)女生教育和對(duì)物業(yè)公司的監(jiān)督考核，一名負(fù)責(zé)b公寓區(qū)男生教育和對(duì)物業(yè)公司的監(jiān)督考核，一名負(fù)責(zé)b公寓園區(qū)女生教育、全校床位管理、公寓文化建設(shè)。

同時(shí)，健全了公寓學(xué)生管理組織，拓寬了民主管理渠道。成立了校宿管部，并下設(shè)公寓自治管理委員會(huì)，各樓棟有棟長(zhǎng)，各樓層有層長(zhǎng)。在宿管辦老師的指導(dǎo)下，自主開展宿舍衛(wèi)生檢查、安全隱患查處、文化氛圍營(yíng)造、學(xué)生宿舍聯(lián)誼、公寓信息傳達(dá)、學(xué)生意見反映、先進(jìn)典型建樹等工作，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與宿舍的民主管理與服務(wù)的熱情、積極性，使學(xué)生公寓真正成為學(xué)生的家園，學(xué)生成為公寓的主人。

2.推進(jìn)學(xué)生公寓文化建設(shè)，創(chuàng)新學(xué)生公寓文化建設(shè)的方法和手段

我校公寓文化建設(shè)在實(shí)踐中探索前進(jìn)的道路，也在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善，大膽的將精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化四個(gè)因素有力的糅合在一起，通過(guò)開展豐富多彩的公寓文化活動(dòng)，提高公寓文化的品位，使公寓文化具有科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、教育性，讓學(xué)生在活動(dòng)中豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)、陶冶情操、錘煉品德，為早日成才打下基礎(chǔ)。

①推進(jìn)優(yōu)秀文明寢室建設(shè)，創(chuàng)建節(jié)約型公寓

為了進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育進(jìn)學(xué)生公寓的步伐，加強(qiáng)學(xué)校學(xué)生的文明修養(yǎng)，推進(jìn)節(jié)約型校園建設(shè)，學(xué)工處宿管科自2007年以來(lái)，組織開展了一系列的“推進(jìn)文明寢室建設(shè)，共建節(jié)約型公寓”主題教育活動(dòng)。此類活動(dòng)以推進(jìn)學(xué)生公寓文明建設(shè)為主題，以充分體現(xiàn)學(xué)生寢室在學(xué)生素質(zhì)教育中的陣地作用為主要內(nèi)容，積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)，共創(chuàng)節(jié)約型公寓。

“優(yōu)秀文明寢室”活動(dòng)每月開展一次，宿管科對(duì)全校學(xué)生寢室進(jìn)行全面檢查，對(duì)內(nèi)務(wù)衛(wèi)生優(yōu)秀、學(xué)習(xí)風(fēng)氣良好、晚就寢按時(shí)熄燈、不使用大功率電器、節(jié)約用水用電、愛護(hù)公物的寢室進(jìn)行通報(bào)表?yè)P(yáng)并予以“優(yōu)秀文明寢室”掛牌；對(duì)一學(xué)年度連續(xù)3次以上被評(píng)為“優(yōu)秀文明寢室”的寢室評(píng)為“五星級(jí)寢室”；在“優(yōu)秀文明寢室”、“五星級(jí)寢室”的寢室長(zhǎng)中評(píng)選出“十佳優(yōu)秀寢室長(zhǎng)”等。

為了保證評(píng)比工作的公開、公平、公正，學(xué)工處宿管科制定了《學(xué)生住宿管理規(guī)定》和《優(yōu)秀文明寢室評(píng)比細(xì)則》，嚴(yán)格規(guī)范宿舍檢查程序和考核標(biāo)準(zhǔn)，并接受全校師生的監(jiān)督。

②建設(shè)“示范性”公寓，打造環(huán)境友好家園

園區(qū)“示范性樓棟”創(chuàng)建活動(dòng)，即先選擇一棟公寓作為試點(diǎn)，繼而全面鋪開。活動(dòng)旨在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，要求每個(gè)宿舍每天自行將生活垃圾帶出公寓，放在指定地點(diǎn)，杜絕亂扔、亂丟、亂吐現(xiàn)象的發(fā)生，共同打造和諧、潔凈、舒適的生活環(huán)境。

活動(dòng)的主要內(nèi)容有：

（1）所有同學(xué)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，杜絕亂扔、亂丟、亂吐行為的出現(xiàn)，并請(qǐng)大家相互監(jiān)督。（設(shè)有舉報(bào)電話）

（2）請(qǐng)寢室長(zhǎng)安排好衛(wèi)生值日表，每天由值日生將各寢室的生活垃圾帶出公寓，丟在指定的垃圾桶內(nèi)。

（3）請(qǐng)勞動(dòng)課任務(wù)區(qū)分在各樓棟的同學(xué)按質(zhì)按量地完成每一次勞動(dòng)任務(wù)。

（4）請(qǐng)各寢室的同學(xué)自覺維護(hù)好宿舍門口的衛(wèi)生，勤掃勤拖，齊心協(xié)力，共同打造潔凈、和諧的美好家園。

活動(dòng)的宣傳方式：

（1）學(xué)工處宿管辦在各公寓園區(qū)利用櫥窗進(jìn)行了前期活動(dòng)宣傳，并統(tǒng)一制作精美的宣傳標(biāo)語(yǔ)張貼在各個(gè)公寓樓層。

（2）經(jīng)過(guò)前期多層次組織，召開動(dòng)員大會(huì)，向各系宿管干部、學(xué)生公寓自治管理委員會(huì)干部將活動(dòng)的宗旨和意義宣講透徹，通過(guò)干部向每一個(gè)寢室宣傳。

目前，已經(jīng)初見成效，各樓棟的同學(xué)們正在逐步適應(yīng)這一新的管理模式，我校學(xué)生公寓的樓道（尤其是女生公寓）呈現(xiàn)出干凈、明亮的局面，公寓公共環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)，生活垃圾基本已經(jīng)帶下樓。

3.舉辦“寢室文化節(jié)”，豐富寢室文化生活

大學(xué)生寢室是校園文化的窗口，寢室集體作為大學(xué)生基本群體組織相對(duì)于其他學(xué)生組織有著獨(dú)特的功能和影響。寢室成員長(zhǎng)期的共同生活影響著每個(gè)成員的生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為規(guī)范、價(jià)值理念和理想信念，形成獨(dú)特的寢室文化。為了進(jìn)一步推進(jìn)寢室文明建設(shè)，營(yíng)造溫馨舒適的寢室環(huán)境，校學(xué)工處、宿管辦每?jī)赡昱e辦一次寢室文化節(jié)，更好地加強(qiáng)我校學(xué)生的文明修養(yǎng)，提高宿舍文化的品位，陶冶學(xué)生情操，創(chuàng)造綠色環(huán)境，營(yíng)造溫馨氣氛，營(yíng)造健康、活潑、文明的生活氛圍，豐富大學(xué)生寢室文化生活。

迄今為止，我校已成功舉辦三屆“寢室文化節(jié)”，均由學(xué)工處主辦，宿管辦承辦，各系協(xié)辦。第一屆“寢室文化節(jié)”以“我愛我家”為主題，第二屆以“溫馨、和諧、個(gè)性”為主題，第三屆以“弘揚(yáng)美德、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、美化環(huán)境、展現(xiàn)自我”為主題。通過(guò)開展動(dòng)員大會(huì)、寢室形象設(shè)計(jì)大賽、寢室文化生活作品征集大賽、寢室趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、“紅色之星”黨員先進(jìn)模范寢室創(chuàng)建活動(dòng)、“十佳宿管干部”評(píng)選、“優(yōu)秀寢室長(zhǎng)”評(píng)選、“活動(dòng)組織工作先進(jìn)個(gè)人”評(píng)選、寢室文化節(jié)頒獎(jiǎng)晚會(huì)等九個(gè)涉及文化、體育、娛樂(lè)、藝術(shù)、生活等的一系列活動(dòng)，有效地推進(jìn)了學(xué)生公寓文化建設(shè)和寢室文明建設(shè)。

總之，當(dāng)前大學(xué)生公寓文化建設(shè)既面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著一系列挑戰(zhàn)，這給公寓文化發(fā)展提供了更大的發(fā)展空間。如何更好地構(gòu)建新型高校公寓文化，進(jìn)一步發(fā)揮高校公寓文化的育人功能，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重要任務(wù)。

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