導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文摘要：計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一系列的變革和發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是計(jì)算機(jī)技術(shù)和美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的切實(shí)需要，計(jì)算機(jī)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使計(jì)算機(jī)美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)，但計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)依舊與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出緊密的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)的探索，深入分析計(jì)算機(jī)美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)的關(guān)系。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，相應(yīng)的設(shè)計(jì)行業(yè)也得到了一定形式上的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與人們的生活密切相關(guān)，適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切實(shí)需要的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)相比，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)促進(jìn)了視覺(jué)設(shè)計(jì)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)運(yùn)用創(chuàng)新的工具為創(chuàng)作手段實(shí)現(xiàn)美術(shù)設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而不斷完善。

一、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)地位

美術(shù)設(shè)計(jì)包括美術(shù)理論、美術(shù)技能和審美等。美術(shù)理論、技能教育的任務(wù)主要側(cè)重于美術(shù)基本知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練。通過(guò)對(duì)美術(shù)史以及美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)能使學(xué)生具有一定的文化修養(yǎng)以及良好的審美能力和鑒賞能力。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主體將通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中審美認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)一定的設(shè)計(jì)和物化使其形成視覺(jué)藝術(shù)的美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)具有較高的藝術(shù)欣賞水平、堅(jiān)實(shí)的美術(shù)功底、良好的藝術(shù)資質(zhì)以及創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，由此，藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)以及美術(shù)基礎(chǔ)技能的掌握對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的作用。

二、計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

（一）強(qiáng)大的設(shè)計(jì)功能

在美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)是先進(jìn)的設(shè)計(jì)工具，具有聲圖并茂、信息存儲(chǔ)量大、 展示便捷、圖像生動(dòng)逼真、動(dòng)感效果，傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)難以企及。同時(shí)計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)具有方便的修改功能。計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用改革和創(chuàng)新了人們的生活和工作的各方面，從而為它不僅能夠是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所達(dá)不到的，同時(shí)修改起來(lái)尤其方便。作為一個(gè)先進(jìn)的生產(chǎn)工具，計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用在人類生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大作用，有效提高了生產(chǎn)效率。計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)師留下了更多的思考和設(shè)計(jì)時(shí)間，并且有效拓展了想象空間，由平面設(shè)計(jì)擴(kuò)展到三維立體設(shè)計(jì)以及網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)以及影視制作等。

（二）豐富多樣的美術(shù)設(shè)計(jì)軟件

計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性也在一定程度上體現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)軟件的豐富多樣上，例如廣告平面設(shè)計(jì)軟件如Photoshop、CorelDraw、Google Picasa ，能實(shí)現(xiàn)對(duì)照片、logo 標(biāo)志、廣告、圖片的設(shè)計(jì)等，同時(shí)還能增加圖片的效果處理。建筑施工圖設(shè)計(jì)如AutoCAD、3DMAX 等，室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)效果等。發(fā)展成熟的美術(shù)設(shè)計(jì)軟件為美術(shù)設(shè)計(jì)提供了完善的調(diào)整和設(shè)計(jì)方案，通過(guò)色彩、亮度、對(duì)比度等畫(huà)面的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)作品的快速修改而不需要重新繪制著色。計(jì)算機(jī)的編輯操作模式實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的超越和發(fā)展。傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中，容易由于一點(diǎn)失誤造成整體工作的報(bào)廢，計(jì)算機(jī)的美術(shù)設(shè)計(jì)則有效避免了廢稿，節(jié)約了設(shè)計(jì)者的時(shí)間和精力。

（三）海量存儲(chǔ)的設(shè)計(jì)素材

計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及建立了信息資源共享的平臺(tái)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息化以及海量存儲(chǔ)的特點(diǎn)，致使美術(shù)設(shè)計(jì)者能輕松獲取素材。同時(shí)也可通過(guò)計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)不可能實(shí)現(xiàn)的效果，將以前的創(chuàng)作設(shè)計(jì)應(yīng)用到新的創(chuàng)作中去。計(jì)算機(jī)對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)作品可以進(jìn)行海量存儲(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)信息化使作品出版、傳播具有顯著優(yōu)勢(shì)。同時(shí)計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)也推動(dòng)了整個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展，建立了美術(shù)設(shè)計(jì)者的相互交流和溝通的平臺(tái)。

三、計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

雖然計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展給美術(shù)行業(yè)帶來(lái)了巨大的變化，然而計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的核心依舊是美術(shù)設(shè)計(jì)，美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展主要在于設(shè)計(jì)作品的功能性、藝術(shù)性以及文化品位等特點(diǎn)。從而要求美術(shù)設(shè)計(jì)師具有較好的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)新思維，從而能不斷為美術(shù)作品的設(shè)計(jì)和發(fā)展注入文化底蘊(yùn)。優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計(jì)師除了應(yīng)熟練掌握美術(shù)設(shè)計(jì)軟件的操作技能外，還應(yīng)具有良好的美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。僅具有計(jì)算機(jī)操作卻不具備傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)， 難以創(chuàng)作出具有藝術(shù)審美的美術(shù)作品。要?jiǎng)?chuàng)作出高質(zhì)量的美術(shù)作品，還應(yīng)有效結(jié)合計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上形成了以傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)作品為底蘊(yùn)、以計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)為手段的設(shè)計(jì)模式，設(shè)計(jì)者的審美能力越強(qiáng)，藝術(shù)修養(yǎng)越高，則美術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的作品具有越能越高的品位，從而得到大眾的認(rèn)可和歡迎。

參考文獻(xiàn)：

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對(duì)于影視設(shè)計(jì)者，他需要把創(chuàng)作的注意力轉(zhuǎn)向最貼近人們生活的藝術(shù)中，從中捕捉素材，汲取其中的精華成分，創(chuàng)作出高于生活的作品。而在影片創(chuàng)作中，是需要根據(jù)劇情的需要，在有一定費(fèi)用下搭建效果逼真的影視布景。即要求其在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下進(jìn)行自由創(chuàng)作。這就要求其對(duì)劇本的理解和與導(dǎo)演的合作。

首先，不能被動(dòng)地遵守劇本要求。作為優(yōu)秀的美術(shù)師應(yīng)該有處理、整合、修改劇本的能力。美術(shù)師對(duì)拍攝場(chǎng)景整個(gè)空間的設(shè)計(jì)，就是對(duì)故事情節(jié)、人物生活的重要?jiǎng)?chuàng)造。導(dǎo)演在拍攝時(shí)的處理方法及對(duì)演員的調(diào)度取決于美術(shù)師創(chuàng)造的空間，所以對(duì)劇本的理解是對(duì)情節(jié)和人物創(chuàng)造的核心。在影視美術(shù)設(shè)計(jì)初期，美術(shù)師應(yīng)該對(duì)劇本進(jìn)行深入、細(xì)致的分析、研究，為人物命運(yùn)做出合理的鋪墊。與導(dǎo)演、編劇進(jìn)行良好的溝通，把意見(jiàn)和建議反饋給導(dǎo)演，使場(chǎng)景更利于人物的塑造。

其次，不同的導(dǎo)演對(duì)于不同的影視作品會(huì)要求用不同方式，為適應(yīng)這一要求，美術(shù)師需要與導(dǎo)演進(jìn)行深入有效的溝通，這樣才能了解導(dǎo)演對(duì)作品風(fēng)格的要求，創(chuàng)作出符合導(dǎo)演要求的影視美術(shù)設(shè)計(jì)。美術(shù)師要養(yǎng)成運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的思維習(xí)慣，在情節(jié)和人物的高度問(wèn)題上，先于導(dǎo)演進(jìn)行思考，主動(dòng)地去駕馭。應(yīng)該在導(dǎo)演中心思想的基礎(chǔ)上，充分挖掘劇本以外的造型空間。

二、影視作品的完整性

一部完整的影視作品，是美術(shù)師的影視美術(shù)設(shè)計(jì)必須完美融合到整部作品中的。觀眾看到的雖然是完整的影視作品的動(dòng)態(tài)影像，但是可以說(shuō)凡是鏡頭里出現(xiàn)的一切事物都是美術(shù)師提供的，美術(shù)師的工作是最終被融入到每一個(gè)畫(huà)面中的。在人物與場(chǎng)景的各個(gè)角度的方方面面，都體現(xiàn)出美術(shù)師的設(shè)計(jì)理念和思想，但是這都是在導(dǎo)演總體構(gòu)思內(nèi)的創(chuàng)作。影視美術(shù)從多個(gè)方面滲透到影視藝術(shù)中，并且好的影視作品中影視美術(shù)設(shè)計(jì)是非常自然、恰當(dāng)?shù)厝谌氲秸孔髌分械摹?/p>

三、美術(shù)師的審美

藝術(shù)的美與丑不是自然的美與丑。藝術(shù)的美是一種主觀認(rèn)識(shí)，帶有藝術(shù)家的個(gè)人主觀傾向。通常美術(shù)師的審美觀點(diǎn)和導(dǎo)演是不一致的，這就要求美術(shù)師在必要的時(shí)候放棄自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，與導(dǎo)演一起建構(gòu)一種最終體現(xiàn)為影視作品的審美標(biāo)準(zhǔn)。如何將個(gè)人主觀的審美能力滲透到影視作品中，是對(duì)美術(shù)師的最高要求。

在不同的影視作品中，改變自己不同的審美觀點(diǎn)，也是美術(shù)師的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。美術(shù)師需要先于導(dǎo)演將要出現(xiàn)的景物進(jìn)行篩選、組合和加工。美術(shù)師與導(dǎo)演的交流溝通不僅是對(duì)場(chǎng)景等簡(jiǎn)單場(chǎng)面的高度，更重要的是對(duì)相互之間的審核趣味及作品的最終形式進(jìn)行深入的探討。

四、影視美術(shù)需要被重視

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一、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中線條的作用

線由點(diǎn)集合而成，進(jìn)而構(gòu)成了面。線體現(xiàn)了點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，并通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)形成了面。由于線連接了點(diǎn)和面，因而具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，在人們的生活空間里廣泛存在。線所具有的獨(dú)特藝術(shù)美感和表現(xiàn)力，使其在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。不同線條的排列設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造出繁多的藝術(shù)形態(tài)，給普通的服裝帶來(lái)生命力。作為服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)元素的線，在帶給人們審美享受的同時(shí)，還能傳達(dá)出不同的情感，從而讓服裝更具有表現(xiàn)力。直線流暢而簡(jiǎn)潔，能夠帶給人速度和力量感，往往是一種男性化的表達(dá)。曲線則較為優(yōu)雅柔和，能帶給人一種女性化的感覺(jué)。同時(shí)，不同的曲線也具有不同的藝術(shù)效果。大波浪曲線宛如流水一般，體現(xiàn)出水的流動(dòng)美感。方形線就難以表達(dá)出活潑、靈動(dòng)的效果，而是讓人感到穩(wěn)重、踏實(shí)以及拘謹(jǐn)。不規(guī)則曲線由于沒(méi)有整齊、對(duì)稱等方面的要求，可以進(jìn)行隨意的組合，因而在情感表達(dá)上形式較為豐富，能夠給人帶來(lái)較大的視覺(jué)沖擊力。幾何曲線減少了不規(guī)則曲線帶給人的無(wú)序感，能夠較好地體現(xiàn)出曲線的特點(diǎn)，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力。除了線條形態(tài)的變化在服裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的巨大差異，線條粗細(xì)、虛實(shí)的運(yùn)用也能夠產(chǎn)生不同的表達(dá)效果。粗線容易讓人產(chǎn)生厚重、豪邁的感覺(jué)，而細(xì)線則讓人產(chǎn)生纖細(xì)、柔弱的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，線在服裝設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用，不同條形式的線條能夠?yàn)椴煌脑O(shè)計(jì)主題服務(wù)。由于線條能夠產(chǎn)生豐富的視覺(jué)效應(yīng)，因此在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)消費(fèi)群體和服裝自身特質(zhì)的不同恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用線條。

二、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中線的運(yùn)用

在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中靈活地運(yùn)用線條，能夠很好地滿足服裝設(shè)計(jì)的要求，是進(jìn)行服裝藝術(shù)表達(dá)的重要方式。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中線條的運(yùn)用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即服裝外輪廓線、服裝內(nèi)結(jié)構(gòu)線和服裝裝飾線。三種線條間有著緊密的聯(lián)系，通過(guò)共同作用構(gòu)成了服裝設(shè)計(jì)的整體。外輪廓線奠定了服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的整體基調(diào)，體現(xiàn)了服裝的整體風(fēng)格。內(nèi)結(jié)構(gòu)線是服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，其依據(jù)人體的結(jié)構(gòu)，在支撐外輪廓線的同時(shí)，經(jīng)由線條的不同組合和變換實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)由二維向三維的轉(zhuǎn)變。服裝的裝飾性則在于完善服裝的整體設(shè)計(jì)，滿足服裝美術(shù)設(shè)計(jì)形式美的要求。

1.外輪廓線在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

線在造型上具有基本的分割特性，線條的交叉、組合能夠?qū)⒎b分割成不同的空間和現(xiàn)狀，并造成比例上的差異，沒(méi)有經(jīng)過(guò)線條分割的布是稱不上服裝的。依據(jù)人體各部位的不同比例，利用線條進(jìn)行分割才形成了服裝造型的初步狀態(tài)。在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分利用外輪廓線的作用，進(jìn)行不同角度和形態(tài)的分割，從而確定服裝設(shè)計(jì)的整體基調(diào)。由于線條有著強(qiáng)大的造型表現(xiàn)力和情感表達(dá)能力，因此在運(yùn)用外輪廓線進(jìn)行服裝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分考慮不同線條所體現(xiàn)的不同情感，依據(jù)服裝設(shè)計(jì)的要求和設(shè)計(jì)師的理念合理地選擇和綜合利用。

2.內(nèi)結(jié)構(gòu)線在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

內(nèi)結(jié)構(gòu)線起著支撐服裝整體的作用，是將服裝設(shè)計(jì)從二維轉(zhuǎn)向三維的關(guān)鍵設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。因此，在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中要極為注重內(nèi)結(jié)構(gòu)線的運(yùn)用。首先，用于穿著的服裝最基本的就是要保證服裝的設(shè)計(jì)符合人體的特點(diǎn)，不能夠滿足這一點(diǎn)的服裝是不可能具有使用價(jià)值的。為了符合人體的特點(diǎn)，服裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)利用省道線等分割線形成三維空間上的結(jié)構(gòu)造型。同時(shí)，為了符合人體曲面的形態(tài)特征，服裝設(shè)計(jì)在確定橫向結(jié)構(gòu)線的位置時(shí)，通常需要采用黃金分割的辦法，在最大程度上保證服裝的整體美觀。在縱向結(jié)構(gòu)線的選擇上，則應(yīng)當(dāng)依據(jù)服裝設(shè)計(jì)的不同要求進(jìn)行選擇。

3.裝飾線在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的裝飾線分為平面和立體兩種。不同的裝飾線能夠產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，帶給人不同的審美享受。如，當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中受人喜愛(ài)的刺繡，就能夠?qū)⒎b裝飾得更加精美。不同裝飾線條的銜接和鑲嵌，加上不同色彩的運(yùn)用，能夠給原本平淡的服裝外形帶來(lái)不同的藝術(shù)美感，使服裝設(shè)計(jì)更加完善。

三、結(jié)語(yǔ)

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(1)雕塑

雕塑具有兩個(gè)功能:一是美化功能，古希臘及史前雕塑都是以模仿人體存在，這是人類對(duì)美的需求，如著名的維納斯雕像。二是教化功能，就是給偉人和名人塑像。雕塑被舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師們所看好，主要是它的美化功能，它的空間形式及體積感，如北京服裝學(xué)院與臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)2010年優(yōu)秀畢業(yè)作品展演舞臺(tái)，運(yùn)用多個(gè)白色雕塑魔方構(gòu)建舞臺(tái)背景。白色魔方的神秘感傳達(dá)了服裝設(shè)計(jì)師變幻莫測(cè)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，加上臺(tái)面多層臺(tái)階的變化，給整場(chǎng)演出營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美而廣闊的表演空間，做到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

(2)建筑

建筑在服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最早是理念上的。建筑的空間是三維的，服裝表演舞臺(tái)造型的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造三維空間的視覺(jué)幻覺(jué)。三維空間除長(zhǎng)度和寬度外，最主要的就是深度，而深度的建構(gòu)就要有近景、中景、遠(yuǎn)景，這正是建筑的主要特征。設(shè)計(jì)師當(dāng)然不會(huì)把建筑的造型直接搬上舞臺(tái)，但可以巧妙地運(yùn)用建筑的框架式結(jié)構(gòu)，如1995年在北京故宮舉辦的主題名稱為“紫禁城”服裝表演，就是以故宮大殿為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)，所展示的服裝靈感也全部來(lái)源于故宮的建筑，整場(chǎng)演出古樸凝重，莊嚴(yán)大氣，營(yíng)造出濃重的歷史懷舊氛圍。再如2002年世界精英模特大賽總決賽在拉薩布達(dá)拉宮前舉辦。布達(dá)拉宮重重疊疊，迂回曲折，同山體融合在一起，高高矗立，壯觀巍峨。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

2現(xiàn)代造型藝術(shù)手段在服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(1)構(gòu)成藝術(shù)

構(gòu)成藝術(shù)是在近代隨著大工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，最早源于德國(guó)的包豪斯和俄國(guó)的構(gòu)成主義。它是一門平面設(shè)計(jì)，廣告、裝潢、工業(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)等行業(yè)的專業(yè)人員必修的基礎(chǔ)課。它以抽象的、數(shù)理式或多種綜合形態(tài)的思維方式對(duì)點(diǎn)、線、面進(jìn)行重組和建構(gòu)。在一場(chǎng)香奈兒(Chanel)時(shí)裝展示中，模特們從一個(gè)38cm(15英寸)大小的軟面料手提包造型通道上場(chǎng)。軟面料手提包為點(diǎn)，模特的展示路徑為線，加之舞臺(tái)的背景，通過(guò)點(diǎn)線面結(jié)合的整體結(jié)構(gòu)加深了對(duì)香奈兒服裝服飾的總體印象。

(2)環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新興的、邊緣的、綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性專業(yè)。著名日裔服裝設(shè)計(jì)師三宅一生曾在地鐵站舉行過(guò)時(shí)裝會(huì)，運(yùn)用地鐵站通道設(shè)計(jì)演出空間，利用川流不息的地鐵作為表演背景，以期望達(dá)到一種時(shí)空穿梭的效果［1］;法國(guó)設(shè)計(jì)師皮爾•卡丹先生也曾將自己的會(huì)移師敦煌大漠，蒼涼悠遠(yuǎn)的天空、廣袤無(wú)垠的沙漠與飄逸空靈的服裝、悠然前行的模特相得益彰，給人以強(qiáng)烈的美的震撼。設(shè)計(jì)師托馬斯曾經(jīng)設(shè)計(jì)的舞臺(tái)背景很容易使人想起在阿爾卑斯山上滑雪時(shí)看到的牧人小屋。白色的伸展臺(tái)用具有維多利亞女王時(shí)代特色的華麗裝飾品裝飾。為了更好地將阿爾卑斯山場(chǎng)景展現(xiàn)在舞臺(tái)上，部分表演舞臺(tái)還采用人工降雪。

(3)展示設(shè)計(jì)

展示設(shè)計(jì)是人們運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置和視覺(jué)傳達(dá)等有效手段營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和藝術(shù)個(gè)性的展示環(huán)境，通過(guò)這種展示面貌，有計(jì)劃、有目的、合乎邏輯地將展示的內(nèi)容傳遞給觀眾，力求對(duì)觀眾的心理、思想與行為產(chǎn)生影響的綜合性創(chuàng)造工作。服裝表演藝術(shù)歸根結(jié)底就是展示藝術(shù)。山本耀司，一個(gè)簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)師，也常常通過(guò)舞臺(tái)布局來(lái)反映其設(shè)計(jì)理念。他通過(guò)一張狹窄的未經(jīng)加工的木制伸展臺(tái)設(shè)計(jì)出了一個(gè)斯巴達(dá)克式的舞臺(tái)布景，以強(qiáng)調(diào)作品的純粹簡(jiǎn)約風(fēng)格。裝飾性的物品作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的一部分可以用來(lái)突出主題和增強(qiáng)氣氛。美國(guó)本土印第安民族的服裝展往往用五彩斑斕的干玉米、各種籃子以及當(dāng)?shù)氐囊恍┲参锘旌现{瓦霍人獨(dú)具特色的毯子和船板來(lái)做裝飾，以突出獨(dú)具特色的模特和服裝。美國(guó)德克薩斯州向來(lái)以種植傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為榮，所以舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)往往在舞臺(tái)上使用馬刺、韁繩、馬鞍以及其他一些西部飾品來(lái)體現(xiàn)他們的這種自豪感。當(dāng)然，德克薩斯州的大幅地圖也常常用作舞臺(tái)背景。

3總結(jié)

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關(guān)鍵詞：情感化；插畫(huà)；手機(jī)游戲；美術(shù)設(shè)計(jì)

1探索基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的意義

隨著智能終端的全面普及，手機(jī)游戲成為了人們休閑娛樂(lè)的主要選擇之一，而其美輪美奐或是氣勢(shì)恢宏的游戲美術(shù)設(shè)計(jì)場(chǎng)景，成為首先吸引用戶眼球、抓住用戶心理需求的重要因素之一。在當(dāng)代動(dòng)漫、游戲等數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為游戲產(chǎn)業(yè)中的重要研究項(xiàng)目之一。由于我國(guó)的游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展較晚，到現(xiàn)今為止才剛剛走上自主研發(fā)的道路，但經(jīng)過(guò)多年和多次的設(shè)計(jì)摸索，也成功的自主研發(fā)出數(shù)千款中文手機(jī)游戲。但是當(dāng)今很多國(guó)產(chǎn)游戲產(chǎn)品都存在過(guò)多模仿國(guó)外游戲的痕跡，極度缺乏自身獨(dú)特性，而平庸、商業(yè)性特征著重的游戲畫(huà)面特色，在很大程度上降低了人們對(duì)游戲的關(guān)注度與游戲本身的吸引力，影響了游戲產(chǎn)品的長(zhǎng)期利益。因此，研究富有情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)，更能賦予游戲本身具備“情感”特色，使游戲具有獨(dú)一無(wú)二的吸引力，在很大程度上激發(fā)人們的情感共鳴，保證人們?cè)诔錆M感彩的游戲畫(huà)面中，體驗(yàn)游戲“情感”，感受“游戲人生百態(tài)”。同時(shí)，大量用戶對(duì)游戲的推崇與使用，能夠給游戲開(kāi)發(fā)商帶來(lái)非常可觀的利益，創(chuàng)造非常大的價(jià)值，保證我國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展。在制作前期任何一款游戲的原畫(huà)設(shè)計(jì)都是一項(xiàng)非常重要的工作，它不僅能為游戲美術(shù)制作的后期提供重要的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，也能夠改變游戲的整體視覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)游戲本身所獨(dú)有的視覺(jué)特征。因此在繼承和吸收傳統(tǒng)游戲設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于變革和發(fā)展的不斷需求與探索顯得尤為重要。基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)正是在原有傳統(tǒng)手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，利用了情感化插畫(huà)的感性來(lái)吸引大眾的目光，這種基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)不僅具備其他畫(huà)種游戲難以比擬的藝術(shù)價(jià)值，還充分顯現(xiàn)了隨意更改性、無(wú)限可復(fù)制性等兩大特點(diǎn)。同時(shí)，利用計(jì)算機(jī)軟件將客觀世界中的任何事物進(jìn)行虛擬化的空間再現(xiàn)與創(chuàng)作，其游戲創(chuàng)作的自由度非常高，不僅會(huì)將寫(xiě)實(shí)游戲插畫(huà)中場(chǎng)景打造得氣勢(shì)恢宏或是美輪美奐，還能將各種材質(zhì)結(jié)構(gòu)、山石水土、角色造型等逼真展現(xiàn)，創(chuàng)作得栩栩如生，而對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)與把握也會(huì)更加入微，使游戲本身的情節(jié)表述更具穿透力。此外，基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)可以添加本土特有的文化情感與精神內(nèi)涵，具備了對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定傳承的功能，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的推動(dòng)與傳播具有非常重要的意義。

2研究基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)

基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)，其主旨是通過(guò)插畫(huà)的表現(xiàn)方式，使手機(jī)游戲的美術(shù)設(shè)計(jì)更具情感化，而情感化設(shè)計(jì)能在滿足用戶某些需求的基礎(chǔ)上，使用戶獲得更多的游戲樂(lè)趣。具體實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)，需從設(shè)計(jì)的三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行。

2.1手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)中本能層的情感化設(shè)計(jì)

本能水平的設(shè)計(jì)，其實(shí)就是自然的設(shè)計(jì)，觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聲音、色彩、造型、光亮等皆屬本能，其情感化設(shè)計(jì)原理的核心就是吸引或激發(fā)人類的本能。例如，對(duì)于小孩子生產(chǎn)的游戲產(chǎn)品，為了能夠吸引其關(guān)注，必須采用高度飽和的、明亮的紅綠藍(lán)三原色。這種出自人類本能的設(shè)計(jì)原理雖然簡(jiǎn)單，卻是永不過(guò)時(shí)并一直被采用的設(shè)計(jì)方式。在人類本能水平上，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感官都處于支配地位，因此，基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)，其本能層的情感化設(shè)計(jì)，需要優(yōu)先刺激到用戶的這些感官反應(yīng)。基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)，要充分利用插畫(huà)的優(yōu)勢(shì)，刺激用戶的本能，將插畫(huà)中的色彩、質(zhì)感、界面、造型等細(xì)致化，優(yōu)化設(shè)計(jì)虛擬物體的紋路、肌理、光澤等細(xì)節(jié)，使用戶在游戲中感受到虛擬世界中的真實(shí)觸感。比如，對(duì)于女性用戶來(lái)說(shuō)，可將游戲造型設(shè)計(jì)得更加動(dòng)感多姿、界面設(shè)計(jì)得更加舒適細(xì)膩、色彩設(shè)計(jì)得更加柔和靚麗，讓女性用戶在接觸到游戲畫(huà)面的瞬間被調(diào)動(dòng)本能感官。

2.2手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)中行為層的情感化設(shè)計(jì)

行為層的情感化設(shè)計(jì)其主旨在于設(shè)計(jì)游戲的性能，主要包括四個(gè)設(shè)計(jì)方面，分別是功能、易懂易用、可用性以及物理感覺(jué)。游戲產(chǎn)品能實(shí)現(xiàn)什么功能，能做什么，是其本身價(jià)值的重要體現(xiàn)，因此，行為層情感化設(shè)計(jì)的首要考慮因素是游戲的功能，而易懂易用和可用性主要在于拉近產(chǎn)品與用戶的距離，物理感覺(jué)是針對(duì)用戶的使用感受而考慮的設(shè)計(jì)因素。在手機(jī)游戲中，玩家能夠?qū)W習(xí)到的技能與規(guī)則，就是行為層最直觀的體現(xiàn)。因此，手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)中行為層的情感化設(shè)計(jì)，必須要滿足玩家的各項(xiàng)基本操作，并做到及時(shí)反饋，操作要簡(jiǎn)潔、易懂，使用戶能夠很快上手并獲得成就感。

2.3手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)中反思層的情感化設(shè)計(jì)

基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)，在反思層的情感化設(shè)計(jì)中，一定要注重文化、產(chǎn)品、信息以及產(chǎn)品效用的意義，使用戶在對(duì)游戲的反思中，加深與提升用戶對(duì)游戲產(chǎn)品的總體印象。反思層的情感化設(shè)計(jì)來(lái)源于對(duì)游戲的回想記憶與重新評(píng)估兩個(gè)方面。該層面的設(shè)計(jì)會(huì)受到本能層與行為層的共同影響。因此，基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)，可通過(guò)具有感性故事或是人文關(guān)懷的插畫(huà)運(yùn)用到游戲設(shè)計(jì)當(dāng)中，使用戶沉浸在游戲的世界中，獲得更為良好深刻的情感體驗(yàn)。

3結(jié)語(yǔ)

基于情感化插畫(huà)表現(xiàn)的手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)汲取了傳統(tǒng)手機(jī)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的精華，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的改革與創(chuàng)新，這種富有情感特色的手機(jī)游戲，更能為用戶提供不一樣的游戲體驗(yàn)，提高游戲產(chǎn)品的價(jià)值，其在保證游戲產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商長(zhǎng)久利益的同時(shí)，也推動(dòng)了游戲產(chǎn)業(yè)的健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［4］…高中立，馬茜.“動(dòng)漫與游戲美術(shù)設(shè)計(jì)”素描教學(xué)之思考［J］.美術(shù)教育研究，2011（08）.

篇6

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)不斷受到當(dāng)代人的廣泛關(guān)注。由于近年來(lái)國(guó)人藝術(shù)修養(yǎng)水平的提高，人們對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。目前，我國(guó)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在科技性、多元性、創(chuàng)造性三個(gè)方面。

科技性主要指的是在舞臺(tái)的美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)代科技，其主要的體現(xiàn)是在對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，利用科技手段對(duì)其進(jìn)行展現(xiàn)。如，可以使用動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)方式、布景的投影技術(shù)以及激光燈和電腦燈等，將不同的科技元素加入舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅可以起到豐富舞臺(tái)效果、增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛的作用，而且可以在一定程度上促進(jìn)我國(guó)科技的發(fā)展。

多元性主要指的是在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中進(jìn)行多種元素的結(jié)合的設(shè)計(jì)方案，將不同的元素進(jìn)行結(jié)合，讓整個(gè)舞臺(tái)更具層次感和藝術(shù)感。其中，設(shè)計(jì)的多元性主要體現(xiàn)在舞臺(tái)美術(shù)的多元性（根據(jù)不同的演出所含有的不同的特定要求，對(duì)藝術(shù)手段的運(yùn)用形式進(jìn)行多種構(gòu)思）、藝術(shù)功能的多元性（需要更多地重視舞臺(tái)的內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的對(duì)外部形象的注重過(guò)渡到對(duì)舞臺(tái)內(nèi)涵的注重）、舞臺(tái)藝術(shù)的多元性（在同一個(gè)舞臺(tái)上呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的藝術(shù)形式，其中可以包括舞蹈、雜技、戲劇以及音樂(lè)等不同的形式）以及藝術(shù)風(fēng)格的多元性。要想更好地發(fā)展舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅需要做到對(duì)舞臺(tái)的科技化、多元化的把握，更要對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行具有創(chuàng)造性的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，讓舞臺(tái)更有新意。

二、舞臺(tái)美術(shù)在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造性

篇7

[關(guān)鍵詞]兒童劇 舞臺(tái)美術(shù) 設(shè)計(jì)

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各種文化信息的傳播與沖擊，舞臺(tái)劇的空間越來(lái)越狹小。雖然改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到了大幅提高，但精神文化卻越來(lái)越缺乏，特別是少年兒童“愛(ài)心、孝心、責(zé)任心”的缺乏尤為突出。孩子們相當(dāng)部分的課余生活和文化視野被歐、美、日、韓的動(dòng)畫(huà)所占據(jù)。不知不覺(jué)中，兒童劇的生存和發(fā)展面臨越來(lái)越嚴(yán)重的困境。這一現(xiàn)象反映出中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在教育、宣傳和傳播上的滯后。同時(shí)也給我們這些舞臺(tái)藝術(shù)工作者增加了壓力，為了改變歐、美、日、韓文化的滲透，為了弘揚(yáng)舞臺(tái)藝術(shù)，為了加強(qiáng)對(duì)少年兒童“愛(ài)心、孝心、責(zé)任心”的培養(yǎng)，我們這些舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員責(zé)無(wú)旁貸地為兒童劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)而努力。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，出現(xiàn)了許多舞臺(tái)美術(shù)的高科技產(chǎn)品，聲、光、電等科技手段的加入，舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)力也越來(lái)越強(qiáng)，因此兒童劇對(duì)舞美的依賴也愈來(lái)愈強(qiáng)。

一、 兒童的審美心理

兒童劇的舞美和成人有很大的不同，要做好兒童劇的舞美設(shè)計(jì)首先必須研究?jī)和膶徝佬睦?。兒童的身心發(fā)展水平、接受能力、思維方式、欣賞趣味等都與成年人有很大的差異。處在5―10歲的兒童，大腦正處在發(fā)育階段，知識(shí)積累還不豐富，邏輯和抽象思維能力還不強(qiáng)，他們認(rèn)知世界往往是以形象思維的方式來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界。兒童的總結(jié)和概括能力相對(duì)比較差，對(duì)于形象的判斷除了自己的主觀判斷就是形象的具體對(duì)應(yīng)，所以，他們對(duì)形象簡(jiǎn)單的、內(nèi)容單純的富于趣味性和顏色豐富的又不斷變化的、活動(dòng)的場(chǎng)景非常喜歡。對(duì)于造型過(guò)于抽象、色彩灰暗的場(chǎng)景會(huì)有排斥的心理。

二、 兒童劇舞美設(shè)計(jì)的趣味性和互動(dòng)性

有人說(shuō)兒童劇的舞美設(shè)計(jì)是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中最難的，因?yàn)榧纫蟿∏?、服?wù)劇情又要符合兒童的審美心理，就舞美設(shè)計(jì)本身來(lái)說(shuō)屬于二度創(chuàng)作，離不開(kāi)劇情，而且必須服務(wù)劇情，設(shè)計(jì)的自由度不如其他創(chuàng)作。所以對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)要站在兒童的角度來(lái)考慮問(wèn)題，要充分了解兒童的心理和兒童對(duì)世界的敏銳的感受力。

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是門綜合藝術(shù)，客觀的說(shuō)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)從構(gòu)思到體現(xiàn)實(shí)際上是一個(gè)“造假”的過(guò)程，是營(yíng)造逼真和以假亂真的效果。兒童劇的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該從兒童心理和劇情出發(fā)，除了盡可能鮮明的色彩和可愛(ài)的形象外，更應(yīng)該給孩子營(yíng)造想象空間，現(xiàn)代社會(huì)信息量大，兒童劇的設(shè)計(jì)元素不能老停留在鮮花、蘑菇、太陽(yáng)等圖片的拼湊上，應(yīng)當(dāng)從劇情中尋找適合兒童的造型元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，搭建一個(gè)符合兒童審美情趣的舞臺(tái)空間。兒童劇舞美設(shè)計(jì)無(wú)需考慮流派、風(fēng)格等問(wèn)題，只要是營(yíng)造了符合劇情又能引發(fā)兒童無(wú)限想象的舞臺(tái)夢(mèng)幻空間就是成功的兒童劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。

三、 兒童劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)吸引

兒童劇顧名思義她的觀眾就是兒童，兒童的好奇心強(qiáng)、注意力容易發(fā)生轉(zhuǎn)移，這就涉及到兒童劇舞臺(tái)美術(shù)的視覺(jué)吸引問(wèn)題。兒童劇的舞美設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過(guò)程中必須具有豐富的想象力，創(chuàng)作出極富視覺(jué)效果的舞臺(tái)形象和舞臺(tái)空間，讓舞臺(tái)充滿神奇和幻想，才能緊緊吸引兒童的眼球，

1、兒童劇舞美設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用

兒童劇舞美設(shè)計(jì)在色彩運(yùn)用上要充分考慮兒童的心理，他們是相對(duì)簡(jiǎn)單的、感性的、活潑的。所以我們?cè)谏噬弦M量豐富、盡量鮮艷，這樣才能符合兒童的心理并為他們所接受。如果在色彩運(yùn)用上過(guò)于灰暗、過(guò)于單一就會(huì)給小孩一種壓抑的感受，引不起孩子的興奮，小孩不興奮在劇場(chǎng)就會(huì)坐不住。所以一部?jī)和瘎〗o小孩的第一印象是非常重要的，而這個(gè)第一印象就來(lái)自視覺(jué)、來(lái)自舞美效果。

2、兒童劇舞美設(shè)計(jì)構(gòu)圖的飽滿性

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)圖不是繪畫(huà)概念上的平面構(gòu)圖，而是立體的、三維的構(gòu)圖，要充分考慮舞臺(tái)的立體空間，作為兒童劇的舞美設(shè)計(jì)不能等同于其他人戲的舞美設(shè)計(jì)，他們的觀眾群體不一樣，成人戲劇的舞美可以簡(jiǎn)約、抽象，像京劇一桌兩椅也可以把整臺(tái)戲演下來(lái)。而兒童劇則不同，應(yīng)該盡量飽滿、夸張，這個(gè)可以參考兒童畫(huà)，兒童畫(huà)一般都是構(gòu)圖飽滿，造型夸張，充滿童趣，而不會(huì)像國(guó)畫(huà)那樣大量留白，所以我們做兒童劇舞美設(shè)計(jì)的時(shí)候在考慮劇情的情況下盡量做到構(gòu)圖飽滿，造型夸張、具有童趣。

3、兒童劇舞美設(shè)計(jì)和燈光的關(guān)系

篇8

關(guān)鍵詞：吉祥美術(shù)形意勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚(yáng)它，將其精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)更具文化性和社會(huì)性。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營(yíng)造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，絕大多數(shù)都是中國(guó)祈吉納祥文化思想的物化形象,蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)之中，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。

將傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，是引導(dǎo)學(xué)生掌握具有專業(yè)性和藝術(shù)性的現(xiàn)代烹飪理念的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥發(fā)生命力的中國(guó)烹飪吉祥圖案。而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉祥圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用。

“形”的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是根植于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。那么如何將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)之中？首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其“形”的元素；然后，再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將提取的“形”元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組；最后，再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到圖案的繪制之中。這樣的烹飪美術(shù)圖案，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)出所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性。

“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂忻烙^的欣賞價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形，其背后往往蘊(yùn)含著更深更廣的吉祥意義。

要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的“形”，同時(shí)還要帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)含在它們背后的“意”。不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說(shuō):“中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往?！眰鹘y(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在烹飪美術(shù)教學(xué)之中。無(wú)論從對(duì)稱講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)圖案都洋溢著古老東方早已流傳的吉祥之氣。因此，將約定俗成，并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形“意”延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)的一種很好的藝術(shù)體現(xiàn)。

“勢(shì)”的把握與承傳

“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”這一點(diǎn)上，特別要提到的是中國(guó)的國(guó)粹——書(shū)法。書(shū)法是從觀察自然界萬(wàn)物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格。書(shū)法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢(shì)。結(jié)構(gòu)僅僅是書(shū)法運(yùn)筆的依據(jù)，而書(shū)法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代圖案結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，但這種沿用只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)擺脫其物化表面，深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部中的。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代烹飪美術(shù)。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客統(tǒng)一的整體意識(shí)和“求全美滿”的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，都遵循同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律。因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生氣勃勃的有機(jī)整體，以人的情感賦予物的形式，借物抒情，“以形寫(xiě)意”，“形神兼?zhèn)洹?，這是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)圖案的題材和構(gòu)成形式上，都表露出我國(guó)人民那種“善始善終”的處世哲學(xué)。中國(guó)吉祥裝飾藝術(shù)不重“寫(xiě)實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”，提升為“物我同一”的審美觀念，是中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)。即使吉祥主題的裝飾在傳統(tǒng)觀念中仍具有神性的一面，但它還是具有現(xiàn)實(shí)意義的，其深層的裝飾動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造一個(gè)吉祥化的世界，表達(dá)一種對(duì)安定、和諧、康富生活的企盼。

中國(guó)吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀。它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。它是中華民族歷史文化寶庫(kù)中一筆珍貴的精神財(cái)富，即使立于世界藝術(shù)之林，它那獨(dú)特的東方文化魅力也絲毫不會(huì)遜色。把吉祥符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使烹飪美術(shù)吉祥圖案的設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)吉祥圖像大觀1》，《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》,彭吉象主編,高等教育出版社,2005年3月

[2]《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》，趙農(nóng)著,陜西人民美術(shù)出版社,2004年1月

篇9

一、舞美設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用

（一）服裝色彩的運(yùn)用作為“演員第二皮膚”的服裝，其色彩的運(yùn)用關(guān)乎到人物形象的塑造。服裝包括演員的穿戴衣著及配飾等，它是人物性格、精神的外部表現(xiàn)，體現(xiàn)著人物的性別、身份、年齡、個(gè)性、地域、民族、信仰、時(shí)代等特點(diǎn)。在進(jìn)行舞臺(tái)服裝色彩設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要著力渲染演出氣氛，注重體現(xiàn)劇本所表達(dá)的時(shí)空感，以及人物的性格、愛(ài)好、修養(yǎng)等特質(zhì)。協(xié)調(diào)的服裝色彩搭配是舞臺(tái)藝術(shù)形式美的重要表現(xiàn)手段，設(shè)計(jì)者需要對(duì)劇本和人物以及情感色的運(yùn)用等了然于心，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其功能。在服裝的色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師首先要考慮劇本的情感基調(diào)和主題思想，協(xié)調(diào)好劇本內(nèi)涵同人物服裝色彩的關(guān)系。如風(fēng)格輕松歡愉的戲劇在舞臺(tái)服裝顏色的選擇上應(yīng)當(dāng)傾向于活潑、跳動(dòng)的色彩，如綠色、黃色、紅色等。設(shè)計(jì)者除了根據(jù)劇本的總體基調(diào)確立服裝色彩處理的總體構(gòu)思外，還要留意服裝色彩與舞臺(tái)布景色彩的協(xié)調(diào)性，前者關(guān)系到服裝色調(diào)的情感氛圍，后者關(guān)系到受眾的視覺(jué)舒適度。設(shè)計(jì)者要多觀摩現(xiàn)場(chǎng)，彩排時(shí)發(fā)現(xiàn)不合理及時(shí)調(diào)整配色，避免布景與服裝顏色相近造成的“吞人”效果，以及二者顏色反差過(guò)于強(qiáng)烈造成的視覺(jué)突兀感。除了考慮布景這一影響服裝顏色效果的因素外，設(shè)計(jì)者還要結(jié)合燈光效果進(jìn)行服裝色彩設(shè)計(jì)，盡量將開(kāi)啟燈光效果之后的服裝色彩作為最終色彩，減少其對(duì)舞臺(tái)服裝效果的影響。如話劇《亂套》中，主人公身在職場(chǎng)時(shí)衣著干練，行走在亮白燈光下，深藍(lán)色立領(lǐng)襯衣，米色西褲，白色高跟鞋，而到了家中則配合溫暖舒適的環(huán)境換上了艷麗、高雅的絲質(zhì)睡裙，盡顯嫵媚。（二）化妝色彩的運(yùn)用在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，化妝是通過(guò)人物的面部形象塑造來(lái)展現(xiàn)人物外部形象的又一重要手段。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行化妝色彩的運(yùn)用時(shí)，要綜合考慮劇作的主題、時(shí)代，人物的性格、民族、身份、職業(yè)等因素，做到妝面色彩的得體與合理。此外，還要注意化妝材料以及舞臺(tái)燈光對(duì)化妝色彩效果的影響。如歌劇、戲曲等舞臺(tái)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)選擇色彩濃烈的化妝材料，而話劇、舞臺(tái)劇及表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的舞臺(tái)藝術(shù)則應(yīng)當(dāng)采用色彩融合的化妝材料。又如在冷色調(diào)燈光下，演員妝面應(yīng)偏暖，用以中和妝面色彩黯啞、陰沉的視覺(jué)感受。在舞臺(tái)美術(shù)的化妝色彩運(yùn)用方面，最為典型的例證就是戲曲的臉譜，臉譜千變?nèi)f化但又富于規(guī)律性，不同的圖案、不同的色調(diào)代表不同的人物性格和身份，如紅臉的關(guān)公代表忠誠(chéng)正義，白臉的曹操代表陰險(xiǎn)狡詐，黑臉的包公代表鐵面無(wú)私等。作為舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)者，如何充分認(rèn)識(shí)并合理運(yùn)用化妝色彩是一項(xiàng)重要課題。設(shè)計(jì)者可借助色彩的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)演員面部結(jié)構(gòu)層次的視覺(jué)變化，或是利用色彩的修飾來(lái)打造適合人物性格的理想妝面，又或是利用點(diǎn)和線條的變化來(lái)糾正面容的不協(xié)調(diào)感等。例如，設(shè)計(jì)者可利用眼線和眼影來(lái)調(diào)整眼部大小和形狀，使演員形象更符合原著描寫(xiě)，還可對(duì)面部進(jìn)行涂抹修飾，來(lái)表現(xiàn)人物的狀態(tài)，如展現(xiàn)人物的健康活力可以使用偏紅色的底妝，而表現(xiàn)人物憔悴、疲勞則可使用偏白的底妝。妝容受燈光的影響十分大，為了不使化妝色彩在燈光的輝映顯得不自然，設(shè)計(jì)者可在底妝色彩中稍加黃色進(jìn)行調(diào)和。（三）燈光色彩的運(yùn)用“燈光是舞臺(tái)的太陽(yáng)?！边@句話體現(xiàn)了燈光色彩對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)舉足輕重的意義。它不但可以將明亮的布景變暗淡，將冷色調(diào)的布景變溫暖，還能將純白的布景變得絢麗多彩，將虛無(wú)的布景變得生機(jī)一片?？梢哉f(shuō)，燈光色彩創(chuàng)造了舞臺(tái)時(shí)空、渲染了環(huán)境氛圍，表達(dá)著人物的節(jié)奏和情感、揭示著劇作的精神內(nèi)涵。在舞臺(tái)燈光的色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師要充分考慮燈光與戲劇情節(jié)的匹配關(guān)系，努力渲染舞臺(tái)的氣氛，將人物情感、情緒以及節(jié)奏的變化通過(guò)不同的主題燈光表現(xiàn)出來(lái)。此外，設(shè)計(jì)師還要充分發(fā)揮先進(jìn)的燈光設(shè)備和技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)劇情的需要，賦予所有舞臺(tái)美術(shù)元素靈動(dòng)的色彩。設(shè)計(jì)師要認(rèn)識(shí)到燈光色彩的最主要作用就是奠定舞臺(tái)美術(shù)基調(diào)，例如展現(xiàn)不同的時(shí)代感就會(huì)用到不同的光色，青、藍(lán)、紫等暗色系多用來(lái)表現(xiàn)舊時(shí)代，而黃、橙、紅等暖色系則多用來(lái)展現(xiàn)新時(shí)代。除了時(shí)代基調(diào)外，燈光色彩還可用來(lái)展現(xiàn)季節(jié)和晝夜的更迭，如黃色代表金秋，綠色代表春天，灰暗代表夜晚，亮色代表白晝等。燈光除了起到對(duì)舞臺(tái)美術(shù)元素的輔助和加強(qiáng)外，還會(huì)對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生影響，觀眾通過(guò)舞臺(tái)上籠罩審美對(duì)象的燈光色彩來(lái)判斷劇情和氛圍，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為心理反應(yīng)。在進(jìn)行燈光色彩運(yùn)用時(shí)，設(shè)計(jì)者要充分利用這一點(diǎn)，把握好光色和色變，通過(guò)它們掌控觀眾情緒和劇情進(jìn)展，更好地服務(wù)于舞臺(tái)效果。例如，京劇大師梅蘭芳出演的《洛神》《天女散花》等就通過(guò)燈光色彩美輪美奐的變化展現(xiàn)了女神的美麗、崇高和純潔。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩借助其豐富的表現(xiàn)力和超凡的魅力更好地傳達(dá)著劇作的主題和內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)中色彩的運(yùn)用時(shí)，既要掌握色彩的基本分類，又要對(duì)布景、服裝、化妝、燈光等舞臺(tái)美術(shù)要素的色彩運(yùn)用技巧和注意事項(xiàng)了然于心。對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)的色彩，我們不但要認(rèn)識(shí)到它情感色彩的相對(duì)確定性，還要認(rèn)識(shí)到它和其他元素搭配時(shí)的不確定性，將這一富于變化的手段和其他舞臺(tái)美術(shù)元素結(jié)合起來(lái)，更好地實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)美術(shù)效果，使舞臺(tái)藝術(shù)大放異彩。

作者：邵小華 單位：四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師

篇10

（一）光色。

這一要素歸根到底是對(duì)色彩的運(yùn)用，在設(shè)計(jì)上要突出主要光色，其他光色則作為輔助。光色在舞臺(tái)中最能體現(xiàn)表演者的情感和表演所傳達(dá)的內(nèi)容的要素，從而能構(gòu)建出和諧統(tǒng)一的畫(huà)面色彩，所以在渲染表演氣氛、烘托人物情感、體現(xiàn)劇情時(shí)發(fā)揮了重要的作用。比如為了展示一支駱駝隊(duì)在太陽(yáng)初升之時(shí)在一望無(wú)際的沙漠上行走，以藍(lán)色為背景色，黃色為主體色彩，當(dāng)駝隊(duì)由遠(yuǎn)到近，燈光的色彩將由弱到強(qiáng)進(jìn)行調(diào)整，給觀眾視覺(jué)上的沖擊，這也體現(xiàn)了色強(qiáng)的作用，此時(shí)整個(gè)舞臺(tái)的畫(huà)面是在藍(lán)藍(lán)的天空下，金光閃閃的沙漠，駝隊(duì)在悠然自在地前行，呈現(xiàn)出一幅美好的景象。

（二）光質(zhì)。

光質(zhì)表現(xiàn)在質(zhì)上，主要分為硬光和軟光。硬光，就是能看清楚其照射方向的光，比如聚光燈和追光燈；反之軟光就是不能清楚辨別方向的光，比如散射燈。正是由于硬軟光的表現(xiàn)不同，所以給觀眾帶來(lái)的感受也是截然不同的。一般硬光給人富有陽(yáng)剛之美的感覺(jué)，有強(qiáng)烈的鮮明感受；而軟光多半是柔和、淡雅的感覺(jué)。但以舞臺(tái)的不同設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)不同光質(zhì)的選擇也能使得舞臺(tái)的硬光效果是均勻和理想的，比如使用螺紋和平凹透鏡的聚光燈，加上柔光片，也能使硬光變得柔和。

（三）光影。

光影這一要素是直接通過(guò)光的手段給觀眾呈現(xiàn)可視形象的方式，也就是用光來(lái)成影，并將影投射到幕布上或是景片上，充分表現(xiàn)舞臺(tái)劇情的氛圍。比如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕儀式上通過(guò)LED制造的光影效果和表演密切的結(jié)合，幻化出了各種圖案，給觀眾帶來(lái)一種進(jìn)入夢(mèng)幻般的視覺(jué)感受。

（四）光位。

光位即舞臺(tái)燈光照射的位置，它對(duì)舞臺(tái)上人物的情緒、體態(tài)或是景物的外形都發(fā)揮著重要的作用。比如用光正面照射人物，那么人物給觀眾呈現(xiàn)的就是比較豐滿的形象；如果用側(cè)面的光照射人物，則給觀眾的感覺(jué)是比較消瘦的。這種光位的照射效果也適用于景物，但如果為了追求景物的立體感和質(zhì)感，還需要結(jié)合光強(qiáng)這一要素，所以說(shuō)在舞臺(tái)上對(duì)光位的應(yīng)用，要結(jié)合其他燈光組成要素。

（五）光區(qū)。

光區(qū)體現(xiàn)的是一個(gè)區(qū)域，目的是為了讓舞臺(tái)畫(huà)面顯得更加有層次感和多變感，所以光區(qū)有不同的形狀和范圍，也有區(qū)域邊界的虛實(shí)之分。一般舞臺(tái)的光區(qū)被分為3種區(qū)域，一種是突顯表演者的區(qū)域，一種是顯示景物的區(qū)域，還有一種是投射到天幕上的區(qū)域。但上述分類也只是大致的分類，涉及到具體的舞臺(tái)燈光光區(qū)形式和變化則需要根據(jù)具體情況來(lái)設(shè)計(jì)，并運(yùn)用單燈和多燈的組合，調(diào)節(jié)光源、鏡片或是擋光片等方式來(lái)獲得效果。

（六）光束。

光束主要是要達(dá)到視光柱的效果，比如舞臺(tái)上林間陽(yáng)光滲透的光束，太陽(yáng)升起時(shí)的光芒等都是光束營(yíng)造的效果，將光束應(yīng)用在歌舞表演中，會(huì)增強(qiáng)音樂(lè)感。但如果從美術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，還要結(jié)合具體的燈具、幕布、光強(qiáng)、光色及舞臺(tái)表演的形象，這樣才能給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的感受。

（七）光的運(yùn)動(dòng)。

光的運(yùn)動(dòng)就是光在舞臺(tái)上的轉(zhuǎn)換和變動(dòng)，為了配合不同舞臺(tái)劇情的不同要求，可能有的時(shí)候需要聚光燈，有的時(shí)候需要追光燈或是散射燈，從而使靜止的舞臺(tái)布景或是場(chǎng)景變得生動(dòng)。

二、燈光舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的原則

首先是遵循強(qiáng)度或是亮度的原則，在舞臺(tái)上必須要有足夠的燈光，能讓觀眾看清楚舞臺(tái)，包括布景的顏色、景物和人物的外形，甚至是需要特別突顯的細(xì)節(jié)部分。其次是遵循分配原則，分配主要是不同燈光射向舞臺(tái)的方向分配，主燈和輔助燈與舞臺(tái)中主角、配角、景物的分配，以及亮度和色彩的分配。最后是遵循節(jié)奏原則，也就是指光的運(yùn)動(dòng)這一要素，保證所選燈具和舞臺(tái)的劇情發(fā)展相融合。

三、結(jié)語(yǔ)