導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教學(xué)心得論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]高中作文教學(xué)寫作

“提倡自由作文,根據(jù)個人特長和興趣寫作,力求有個性、有創(chuàng)意地表達?！笔切戮帯陡咧姓Z文教學(xué)大綱》對高中作文教學(xué)提出的要求。由此意味著語文教學(xué)就要努力使學(xué)生成為寫作的主人,把更大的自由讓給學(xué)生。經(jīng)過多年的實踐證明:課外作文與課內(nèi)作文相結(jié)合;多向?qū)υ捙c單向傳授相結(jié)合;張揚自我與統(tǒng)一標準相結(jié)合是必要的。在學(xué)生能力培養(yǎng)中感慨良多,現(xiàn)歸結(jié)如下。

一、保證學(xué)生的寫作自由

必須要弄清楚考試作文與平時作文的區(qū)別,考試作文的目的是為了測量學(xué)生的作文水平和寫作能力,而平時作文是為了提高學(xué)生的作文水平和寫作能力?？荚囎魑氖强唇Y(jié)果,平時作文是重過程。如果學(xué)生根本不想寫、無法寫,又怎么能達到提高寫作能力的目的呢?因此,保證學(xué)生的寫作自由,倡導(dǎo)自由作文是非常必要也是十分有意義的。當然,我們所說學(xué)生作文的自由,也不是對學(xué)生的作文放任自流,不管不問,而是努力給他們寫作的自由空間和選擇的自由,不愿意寫的不必逼著他寫。更多的時候,是提供一個寫作的情景或話題。

我一直認為學(xué)生作文是其在進行藝術(shù)創(chuàng)作,而不是在教師嚴格標準下的“文字堆砌”。既然學(xué)生作文是其創(chuàng)作的藝術(shù)品,那么就必然允許他自己的作品張揚個性,表現(xiàn)自我。在實踐中,我感到自由作文學(xué)生歡迎,習作的質(zhì)量也相對比較高,從教的角度看,得到的信息反饋量更大,發(fā)現(xiàn)的問題也更多更真實。

二、注重課外素材的積累

首先努力豐富學(xué)生課外作文的內(nèi)容,我經(jīng)常通過自己的寫作實踐引導(dǎo)他們學(xué)會從日常生活中發(fā)現(xiàn)寫作的觸發(fā)點,關(guān)注國內(nèi)外焦點問題,從生活中找素材,提醒他們要特別關(guān)注自己,要以敏感的心去體察生活中的每一個微小的變化,更要對自己內(nèi)心的微妙變化時時刻刻予以關(guān)注,因為文章都是心靈的產(chǎn)物。而這些在課內(nèi)作文中不可能都一一涉及到,引導(dǎo)學(xué)生在課外將自己一時的感悟,點滴隨想用語言文字的形式再現(xiàn)出來,既能使學(xué)生感到有內(nèi)容可寫,又能提高他們的寫作水平。事實證明,學(xué)生的課外習作中往往比課內(nèi)作文質(zhì)量更高,內(nèi)容更充實。

三、注重錘煉作文語言

寫作語言不外乎“巧借引用”“善用修辭”“來點幽默”“提煉警句”等方法,除了日常積累的語文素養(yǎng),我們的文章不一定非得用上所有的潤色方法,能用上兩種就已實屬不易,當然,能用時堅決“當仁不讓”“該出手時就出手”。但是我們又反對“唯文采”的傾向,為了文采而文采,不顧文章的思想和題材實際,只注重語言的漂亮外殼,結(jié)果是空洞無物,華而不實。要根據(jù)作文的題材、主旨而定,要恰到好處,不留斧跡,自然而然,行云流水。

四、提倡學(xué)生自助式評改

篇2

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體教學(xué)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種獨特的文化現(xiàn)象，它有一個世代綿延的文化傳承過程。如果站在人類歷史發(fā)展的高度來看非物質(zhì)文化現(xiàn)象，即發(fā)現(xiàn)它的活態(tài)流變性是其傳承的一個重要規(guī)律?！盵1]非遺的教學(xué)更加注重技能技藝的實踐傳承。高校由于具備人才和環(huán)境的優(yōu)勢，成為非遺教學(xué)的重地。它的非遺教學(xué)不僅要講授文化遺產(chǎn)的源流、發(fā)展和流變，還要傳承人現(xiàn)場教授技藝。通過教學(xué)向?qū)W生講授和傳承民族技藝，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，擴大非遺的受眾面。

新媒體是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長戈爾德·馬克率先提出的。郭慶光認為“我們所談?wù)摰男旅浇橹饕赴殡S衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等?！盵2]高校將新媒體技術(shù)融入教育教學(xué)。這突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，為教學(xué)帶來了豐富的內(nèi)容和信息，提供了多種模式和手段，增強了教學(xué)的效果，拓寬了傳播空間。

（一）創(chuàng)立數(shù)字化的資源庫

高校利用圖書館和研究機構(gòu)搜集整理非遺資料，建立非遺數(shù)據(jù)庫，最大程度保護民族的文化?！拔幕z產(chǎn)信息化是指充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，深入開發(fā)利用文化遺產(chǎn)信息資源，全面提升文化遺產(chǎn)保護、搶救、利用和管理工作水平的過程。”[3]非遺文化屬于動態(tài)的文明，將這些難以保存的遺產(chǎn)數(shù)字化，對其進行數(shù)據(jù)采集，無疑是有效、永久地保護了非遺資料。2009年至今對徐州地區(qū)國家級非遺：邳州跑竹馬、徐州琴書、徐州梆子戲、邳州獅子頭、豐縣糖人貢、柳琴戲、徐州剪紙、徐州香包等項目進行數(shù)字化整理。內(nèi)容從歷史沿革、傳承現(xiàn)狀、傳承人到表演現(xiàn)狀等方面，將非遺的文字、圖片、語音等資料進行數(shù)據(jù)化處理。

創(chuàng)立數(shù)字化的非遺資源科。它包括文獻資料、音像資料和網(wǎng)絡(luò)資料。通過對高校和文化局的檔案資料，田野調(diào)查采集第一手文本資料，整理傳承人的手稿和文藝工作者個人的收藏資料的整理和收集，來采集文獻數(shù)據(jù)。文獻資料包括曲本、曲目和研究論文與書籍等內(nèi)容。編寫了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年鑒》（2001—2010）。年鑒包括每年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究概述，重要文獻，學(xué)術(shù)活動，論著提要和論文摘要等。學(xué)院創(chuàng)建了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻信息中心”和“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”，將音像資料和網(wǎng)絡(luò)資源放到非遺專題網(wǎng)站，每個網(wǎng)民都可以通過網(wǎng)站了解非遺的常識。

（二）探尋新媒體教學(xué)模式

以“非遺”特色課程為單位，建設(shè)新媒體教學(xué)資源庫，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)課程，以方便老師教學(xué)和學(xué)生課外學(xué)習，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。同時有些課程將“非遺”的課程改革從課堂延伸到課外，師生分項目或分地區(qū)開展田野調(diào)查，采集第一手數(shù)據(jù)和資料，形成內(nèi)容充實的調(diào)查報告。至今學(xué)生以“非遺”研究為選題的畢業(yè)論文達到70篇，學(xué)生以“非遺”研究為選題的國家級、省級和校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目有13項。學(xué)院先后多次組織“非遺”志愿者服務(wù)隊，將教學(xué)科研同弘揚祖國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

教師運用新媒體進行“非遺”輔助教學(xué)，如利用QQ群、微博等新媒體和學(xué)生在課外進行互動交流，增強了教學(xué)的生動性和學(xué)生的參與意識。教師在課前可以在QQ群和微博中將教學(xué)的內(nèi)容和重點提前告知學(xué)生，在課后將作業(yè)布置給學(xué)生。老師和學(xué)生在新媒體的平臺上傳輸和分享自己的教學(xué)和調(diào)查研究資源，交流學(xué)習心得和體會，討論學(xué)術(shù)觀點。師生互動一起去完成學(xué)習任務(wù)，這種便捷互動的教學(xué)輔助手段會大大提高學(xué)生的參與意識和主觀能動性，增強其學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣，開發(fā)他們的潛能和實踐創(chuàng)新意識。

二、新媒體“非遺”教學(xué)的特點

2006年中國藝術(shù)研究院成立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。此后有中央美術(shù)學(xué)院、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)等14所高校成立非遺研究機構(gòu)。有20多所高校開設(shè)“世界遺產(chǎn)”“文化與自然遺產(chǎn)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”等課程?，F(xiàn)代的新媒體技術(shù)引進非遺教學(xué)不失為高等教育的有效嘗試，它具有以下特點:

（一）豐富性

新媒體不受存儲、印刷和發(fā)行等限制，海量性和及時性成為其典型的特點。新媒體教學(xué)的內(nèi)容也具有豐富性的特征。我院的淮海地區(qū)非遺研究中心已收錄研究論文4000多篇，圖書900多種，項目書90多種，圖片3000多幅，實物341。2009年我院成立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”，創(chuàng)立了專題網(wǎng)站。網(wǎng)站分為非遺研究資料庫和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資料庫兩個部分，資料庫包括研究的文獻資料，如中外電子圖書庫、中外文期刊論文、學(xué)位論文、會議論文等。項目資料庫包括非遺項目的圖片、音視頻、項目書等內(nèi)容，如音像資料有非遺教學(xué)和表演的作品、音視頻、圖片、唱片、VCD、DVD等，非遺傳人授課和展示的過程制作成視頻200多個。

學(xué)院開設(shè)涉及到不同學(xué)科非遺的課程。2009年學(xué)院試開設(shè)了10門非遺公共和專業(yè)選修課，如《徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《徐州民間文學(xué)概論》、《徐州梆子戲鑒賞》、《蘇北民間秧歌》、《蘇北民間舞蹈》、《沛縣武術(shù)》等，收到良好的效果。目前我們已經(jīng)在人文、藝術(shù)和體育學(xué)院開設(shè)15門系列非遺課程，有的課程是針對全校學(xué)生開設(shè)，有的課程由于專業(yè)性很強就在其本學(xué)科的院系試點，基本上形成了以淮海地區(qū)非遺文化為特色的課程群。將非遺系列課程納入教學(xué)計劃和人才培養(yǎng)方案，形成不同層次立體化的課程結(jié)構(gòu)體系。

（二）參與性

學(xué)校將非遺引進課堂，創(chuàng)造性地采用了一個專業(yè)教師和一個民間藝人共同開設(shè)一門課的教學(xué)模式，打破了單一的文本和學(xué)術(shù)教學(xué)模式?！爸苯訁⑴c實踐和體驗是研習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個非常重要的特點，基于這個特點，才有可能進行真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的問題討論?！盵4]這種教學(xué)不僅有教師的學(xué)術(shù)講授，還有傳承人的現(xiàn)場展示和指導(dǎo)。徐州剪紙、徐州琴書、徐州梆子戲和蘇北民間秧歌等國家級非遺傳承人定期到學(xué)院教授，舉辦講座和展演。學(xué)生參與課堂教學(xué)，形成良性的互動式模式。

鼓勵學(xué)生參加采風調(diào)研等活動，讓學(xué)生走出校園。組織學(xué)生對劇場、廟會和農(nóng)村的非遺項目傳承情況進行調(diào)查，整理非遺項目的資料，提出自己的建議和設(shè)想。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項非遺研究獲得國家和省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的資金支持。2009年“非遺”志愿者服務(wù)隊榮獲江蘇省百強志愿者服務(wù)隊稱號，學(xué)院先后多次組織志愿者服務(wù)隊參與“非遺”工作。2011年我院申報的“地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、教學(xué)及保護工作的探索與實踐”項目獲得江蘇省高等教育教學(xué)成果二等獎。

（三）創(chuàng)新性

學(xué)院以淮海區(qū)域文化為特色的系列“非遺”課程，探索“非遺”在地方高校傳承的有效途徑。2009年以來開展了一系列的“非遺文化進校園”的活動。學(xué)院邀請江蘇柳琴、徐州梆子戲、徐州琴書、睢寧落子舞等“非遺”項目名家進校園表演，觀看師生達到4300余人次；組織了3次大型“非遺展覽”；舉辦專題展演和講座26場。學(xué)生更加近距離的接觸和了解淮海地區(qū)“非遺”的文化，豐富了校園文化。

教師運用多媒體錄音和視頻對學(xué)生進行課堂教學(xué)，運用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強了對民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。有的課程以學(xué)生的匯報表演來評定教學(xué)的效果。

數(shù)字化的教學(xué)資料，多媒體和信息化的教學(xué)手段，都突破了以往非遺文化口傳心授的傳承方式。2010年學(xué)院與文化局共同舉辦“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”，舉行非遺項目的表演。利用網(wǎng)絡(luò)這個新型文化傳播平臺，建立非遺教育網(wǎng)站、民間藝術(shù)絕活瀏覽庫、非遺在線圖書館等為廣大的網(wǎng)民提供快捷隨時、方便靈活的非遺知識服務(wù)。不同層次的公眾都有機會接觸到民族的文化，提高對非遺的認知度，強化其傳承意識，擴大傳播范圍。

新媒體技術(shù)的運用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機會，通過教學(xué)有的學(xué)生成為非遺項目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。“高校在信息型實踐與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國家文化遺產(chǎn)保護中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用?！盵5]教育傳承是增強民族文化自信心的最佳、最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣，提高其參與意識和創(chuàng)新能力。學(xué)生在生動直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實踐中接受本土文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，獲得對民族文化的認同。

(基金項目：徐州工程學(xué)院高等教育教學(xué)研究基金項目“中國古代文學(xué)互動式教學(xué)模式研究”，編號：YGJ1434)

注釋：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社，2008：18—19.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1999：153.

[3]陳剛.文化遺產(chǎn)領(lǐng)域信息化及其發(fā)展問題的思考[N].中國文物報，2006：12-18.

[4]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報，2010，（1）：69.

篇3

一、為了使閱讀課更有層次性，可以把閱讀課分為三個類型。

（一）讀書指導(dǎo)課

給學(xué)生講清閱讀的重要性，為學(xué)生選好書籍，教給學(xué)生閱讀的方法。

（二）美文欣賞課

把主動權(quán)交給學(xué)生，抓住學(xué)生的學(xué)習動機，有機地引導(dǎo)。當然，在學(xué)生閱讀前，教師要提出明確的閱讀要求，使學(xué)生的閱讀有目的、有層次。在這些過程中，教師要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生運用工具書和已有的閱讀能力，獨立品評，勾畫詞句，批注所感。每一節(jié)的美文欣賞課，可以留出五分鐘的時間，讓學(xué)生互相交流討論，說一說自己都讀了什么，有什么收獲和體會，在說的過程中，學(xué)生的思維能力和表達能力都會有所提高。

（三）讀書匯報課

為了避免閱讀課枯燥無味，要適當開展一些活動，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，例如：朗誦比賽、摘抄展覽、“我喜歡的一本書”作文競賽等。

上好閱讀課，才能讓學(xué)生讀到更多的書，學(xué)到更多的知識，才能讓他們的情操得到陶冶，讓他們的語文能力得到提高。

二、為了適應(yīng)新課改的語文課堂教學(xué)，語文課堂應(yīng)該分成三個類型：自學(xué)課堂、解疑課堂和訓(xùn)練提升課堂。

（一）在自學(xué)課堂上，為了提高學(xué)習效率，要進一步完善自學(xué)案。不要把自學(xué)案的學(xué)習目標定得籠統(tǒng)，以免使學(xué)生自主學(xué)習無從下手，自學(xué)完后感覺根本無法實現(xiàn)學(xué)習目標，很盲目。教師要把自學(xué)目標定得更加具體、明確，化大為小，由一個又一個的知識和問題構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，更加切合學(xué)生實際，一節(jié)課下來讓大部分同學(xué)能心中有譜，各有收獲，頗有成就感。

在自主學(xué)習的階段，依據(jù)不同的學(xué)習內(nèi)容，要定時定量地要求學(xué)生自主學(xué)習，使學(xué)生一直處于緊張的學(xué)習狀態(tài)。最后的15分鐘要留給學(xué)生10分鐘的時間交流自主學(xué)習成果，分享獲得的信息，互相解答自學(xué)中產(chǎn)生的問題，把討論中遇到的困難寫在自學(xué)案的我的疑問處，以便下節(jié)課師生共同解決。最后的5分鐘是自學(xué)檢測，訓(xùn)練題目包括基礎(chǔ)題、綜合題和拓展提升題。

在自學(xué)課上，要想使學(xué)生對重點問題的合作探究更明確，應(yīng)該做好兩方面的工作。

1.在備課時精心設(shè)計小組學(xué)習的問題。

為了更好地利用學(xué)習小組，在備課時，要精心設(shè)計小組合作學(xué)習的問題，針對語文學(xué)科，一般來說，較簡單的學(xué)習內(nèi)容，例如字詞音形義等，只需要個人獨立學(xué)習或開展全班教學(xué)，而較復(fù)雜、綜合的學(xué)習內(nèi)容，尤其是學(xué)習重點等需要探究的問題、拓展的問題或者對文章主旨的感悟等問題，則可以采用小組合作學(xué)習的方式。

2.在自學(xué)過程中，當出現(xiàn)下列情形時應(yīng)該安排小組合作重點討論：學(xué)生做題思維受阻；學(xué)生所做的問題的答案不唯一。因此這就要求教師上課時，認真觀察學(xué)生所做的自學(xué)案，有重點的讓學(xué)生進行小組合作討論。當然，我們要高效使用學(xué)習小組。

首先，明確小組學(xué)習中的職責分工。

相信很多老師在課堂上都遇到過這種情況，在小組合作學(xué)習之前，都會這樣要求：“小組里相互討論，等一會兒小組里派代表來發(fā)言?！笨稍谌嘟涣靼l(fā)言時，很多小組都沒有代表來發(fā)言。為什么會出現(xiàn)這種情況？因為學(xué)生對于小組內(nèi)的分工并不明確：要派代表？怎么派？派誰呢？這些問題所反映的其實就是學(xué)生還沒有形成職責明確的小組合作學(xué)習分工的習慣。要使小組合作學(xué)習成功，組員之間明確的分工和職責很重要。對此我要求每個小組都必須設(shè)小組長、記錄員各一名。小組長由有較強的組織能力和合作意識的學(xué)生擔任。小組長的主要職責是對本組成員進行分工，組織監(jiān)督全組人員有序地開展討論交流、活動。記錄員的職責是將小組合作學(xué)習過程中的重要內(nèi)容記錄下來，尤其是小組內(nèi)不能達成一致意見的題目，要填寫在疑問處。

其次，留給學(xué)生充分的合作學(xué)習時間。

在進行教學(xué)時，我們要根據(jù)“合作學(xué)習”的任務(wù)、要求，留給學(xué)生充分的討論時間。在這一點上教師應(yīng)有特別強烈的“以學(xué)生為主”的意識，不要讓小組合作學(xué)習匆匆走過場。特別是當學(xué)生圍繞著疑難問題正在激烈討論的時候，千萬不要為了完成自己設(shè)計的教學(xué)計劃中斷學(xué)生的學(xué)習活動。沒有足夠的時間讓學(xué)生思考、討論，不單會給學(xué)生留下遺憾，更重要是將會澆滅學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習的熱情，讓學(xué)生滋生敷衍了事的不良習慣。

最后，建立一套合理有序的評價規(guī)則。

為了提高小組合作學(xué)習的積極性，我的做法是定期為學(xué)習效果明顯的小組發(fā)最佳合作獎或給團體加分，為個人發(fā)最佳個人表現(xiàn)獎或給個人加分。這樣學(xué)生的興趣特別濃厚，他們的表現(xiàn)欲特別強，課堂效果也越來越明顯。

（二）在解疑課上，除了檢測自學(xué)內(nèi)容之外，不再去重復(fù)那些學(xué)生自己能看懂的東西，而是著重講學(xué)生在自學(xué)課上不能解答的問題，重點講思路、講解決問題的方法，并配以相應(yīng)的練習，從而達到深入理解、拓展提升的目的。

篇4

關(guān)鍵詞：課程改革；教學(xué)觀念；語文素養(yǎng)；教學(xué)模式

當前，中國小學(xué)語文教學(xué)正面臨著新的基礎(chǔ)教育課程改革，其目的是更好地推動小學(xué)語文教學(xué)的進步，使小學(xué)語文的教學(xué)品質(zhì)有所提高。傳統(tǒng)的語文教學(xué)因為受我國多年傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在觀念上存在許多弊端，新課程、新觀念從根本上解除了固有的教學(xué)模式，進一步提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、新課程呼喚小學(xué)語文中的新觀念

傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)有著一定的弊端：第一，只重視教師的表演，只關(guān)注學(xué)生的整齊，一切順著教師預(yù)先設(shè)計好的思路教學(xué)，維護著嚴格的課堂秩序。第二，學(xué)科之間缺乏一定的溝通。教師在教學(xué)過程中只按照一定的語文課本走向進行傳授，這樣使語文與其他學(xué)科之間缺乏溝通，學(xué)生難以融會貫通。第三，忽視課堂學(xué)生的情感活動，只顧關(guān)注客觀世界而忽略了自我意識。第四，越過過程與方法，重視結(jié)論。教師在授課的過程中只大量地灌輸前人的結(jié)論，學(xué)生機械地記住，缺乏自主性與創(chuàng)造性。

而新課程下，小學(xué)語文教學(xué)的基本要求則是全面提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習方式，努力建設(shè)開放而具有活力的語文課程。只有將素質(zhì)教育理論、個性教育理論、創(chuàng)新教育理論這些小學(xué)語文教學(xué)新觀念的理論基礎(chǔ)實施到傳統(tǒng)教學(xué)中，才能摒除傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，使小學(xué)語文教學(xué)上升到一個新的高度。

二、小學(xué)語文教學(xué)新觀念

1.語文學(xué)科綜合化

所謂語文學(xué)科綜合化，是一種由語文學(xué)習的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用語文知識使之成為一種能力的過程，它是一種要實現(xiàn)“語文課程與其他課程的溝通、語文知識的綜合運用、實踐活動與書本知識的緊密結(jié)合還有讀寫聽說等能力的整體發(fā)展”的過程。作為各種綜合方式相運用的過程，我們應(yīng)當全面提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，給學(xué)生打好基礎(chǔ)，在理解教材的基礎(chǔ)上不囿于教材，多方面了解語文知識，最大限度地使學(xué)生處于一種積極自主的樂觀心態(tài)與學(xué)習意識，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習方法的靈活與創(chuàng)新。

2.合作學(xué)習

合作學(xué)習是指學(xué)生非個體的一種學(xué)習方法，這是一種團隊學(xué)習方式，每個人都有一定的責任分工與互學(xué)習。在這種語文合作學(xué)習中，教師以一個指導(dǎo)者的身份縱觀全局，有時也是一個好的“參與者”與“組織者”。在此過程中，教師應(yīng)做好控制時間、有效參與、積極合作，正確指導(dǎo)、引導(dǎo)合作學(xué)習的多樣化等工作。

3.師生互動

師生之間的交流與互動是新課程觀念的主要部分，新課程強調(diào)，師生之間應(yīng)當相互交流、相互補充、相互啟發(fā)，這個過程不僅可以分享彼此的知識與思想，還能豐富教學(xué)內(nèi)容。只有師生之間相互交流與互動，才能達到教學(xué)相長、共同發(fā)展的目的。

4.語文課程生活化

語文課程生活化就是將一定的教學(xué)活動置于現(xiàn)有的生活大背景之中，促使學(xué)生有強烈的參與意識，在生活中學(xué)習語文，將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為生活主題的內(nèi)在需要，使學(xué)生在生活中學(xué)習，獲得更加不易忘卻的知識。在學(xué)習中陶冶情操。我們應(yīng)實施生活化教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習融入生活實踐中，在生活中學(xué)習與應(yīng)用語文知識，使學(xué)生有更深刻的理解、思考與感悟。

語文是中華民族的驕傲，是生活中不可缺少的一部分。為了追求高水平的教育，教師要不斷向新課程、新觀念靠攏。只有教師切實落實小學(xué)語文教學(xué)的新觀念，才能使學(xué)生對語文有更好的理解與應(yīng)用，達到一個較好的語文水平。

參考文獻：

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本文作者：丁峙工作單位：河南省開封市回民中學(xué)

教師職業(yè)的特點決定了教師要不斷學(xué)習，終身學(xué)習，擁有廣博的知識。教師成為終身學(xué)習者是教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。教師職業(yè)道德規(guī)范中明確要求教師要終身學(xué)習，作為一名教師，要刻苦鉆研，嚴謹篤學(xué)。古人也曾訓(xùn)誡我們：“板凳要坐十年冷，學(xué)問不做半點空”。在當今喧囂、浮躁的社會，教師要耐得住寂寞，守得住清貧，堅守住心靈的一片凈土，神圣的精神家園。因為教師不僅是學(xué)生知識的傳授者，更是他們行為的示范者，引領(lǐng)者。新課改要求我們培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習的習慣，而教師就要首先成為終身學(xué)習者。正如陶行知先生所說的，“做先生的，應(yīng)該一面教，一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)?！避嚑柲嵫┓蛩够f得更直接：“要把學(xué)生造就成一種什么人，教師就應(yīng)當是什么人。”教師為人師表，教書育人，“學(xué)高為師，身正為范”，通過不斷學(xué)習、充電，提高和完善自己，記住陶行知先生的教誨：“因為必定要學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦”，“惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。

教師成為終身學(xué)習者是落實新課程，實施新課改的需要。同志曾說過:“教改的問題主要是教員的問題”。這個論斷一語破的，十分中肯，而又千真萬確。在21世紀這個知識經(jīng)濟時代，知識就是力量，知識就是財富，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，教師必須廣泛學(xué)習，更新和擴展知識，建立一個科學(xué)的、合理的、適應(yīng)時代要求的知識結(jié)構(gòu)體系，才能適應(yīng)新課改下的教育教學(xué)工作。王充曾告誡我們“德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見?！痹谛抡n改下提倡開放式課堂教學(xué)，學(xué)生思維活躍，激情飛揚，無論教師課前多么完美的預(yù)設(shè)，在課堂上都有可能面臨作為學(xué)習主體的學(xué)生的挑戰(zhàn)，學(xué)生會提出許多意想不到的問題，不能僅僅靠所謂的“教學(xué)機智”來處理，需要教師的真才實學(xué)；更不能僅僅依靠教師誠實的“不知道”來解決，需要教師的博學(xué)多才。要實現(xiàn)課程改革，培養(yǎng)新世紀人才，教師要不斷地更新知識，更新觀念，擁有廣博的知識，才能在教育教學(xué)中左右逢源，游刃有余。教師成為終身學(xué)習者是教師專業(yè)發(fā)展的需要。2010年7月召開的全國第四次教育工作會議和頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010——2012）》，都把建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍作為我國教育發(fā)展的重要任務(wù)提了出來。為促進中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展，建設(shè)高素質(zhì)中學(xué)教師隊伍，2012年2月10日教育部頒布《中學(xué)教師專業(yè)標準（試行）》，《專業(yè)標準》是國家對合格中學(xué)教師的基本要求，是中學(xué)教師實施教育教學(xué)行為的基本規(guī)范，是引領(lǐng)中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準則，是中學(xué)教師培養(yǎng)、準入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)，教師專業(yè)發(fā)展成為時代的最強音。其實，早在1966年聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織就提出了《關(guān)于教師地位的建議》，首次以官方文件形式對教師專業(yè)化作出了明確說明，提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴格地、持續(xù)地學(xué)習，獲得并保持專門的知識和特別的技術(shù)”。如今，教師專業(yè)發(fā)展的中心是教師的專業(yè)成長，而這種專業(yè)成長是一個終身學(xué)習的過程，是教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會責任感不斷成熟、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程，是教師從接受師范教育的學(xué)生到初任教師、合格教師、優(yōu)秀教師、學(xué)者型教師、實踐教育家的持續(xù)發(fā)展的過程。簡而言之，是教師從職業(yè)型教師、事業(yè)型教師到專業(yè)化教師的發(fā)展過程，是從教書匠、教師到專家的發(fā)展變化過程。教師專業(yè)化發(fā)展是一個不斷發(fā)展深化的過程，更是一個終身學(xué)習，不斷更新的自覺追求。

篇6

認知主義心理學(xué)派主張，人類的學(xué)習是通過認知獲得意義的過程，學(xué)習就是認知結(jié)構(gòu)的重組。因此，他們強調(diào)教育的真正目標是讓學(xué)生自己構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生善于學(xué)習。布魯納和奧蘇貝爾等人認為：學(xué)習是一個認知過程，學(xué)生通過認知過程，理解意義，獲得意象，掌握屬于自己的認知結(jié)構(gòu)。他們既強調(diào)學(xué)習材料本身所具有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，也強調(diào)已有知識與經(jīng)驗的作用。新獲得的知識經(jīng)驗與原有的知識經(jīng)驗發(fā)生相互作用，新經(jīng)驗在學(xué)習者頭腦中獲得新意義，這些就是學(xué)習變化的根本原則。認知主義強調(diào)不論是接受性學(xué)習還是發(fā)現(xiàn)性學(xué)習，都是積極主動的過程。此外，喬姆斯基提出的轉(zhuǎn)化生成教學(xué)法，強調(diào)把訓(xùn)練語言能力作為外語教學(xué)的目的，把聽、說、讀、寫運用語言能力作為手段，強調(diào)學(xué)習外語是一個創(chuàng)造性活動的過程。認知的過程則含有感知、領(lǐng)悟、推理等認知活動。教師在教學(xué)中要積極創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去解決問題，讓學(xué)生主動去學(xué)習，掌握知識。幫助將學(xué)生學(xué)習英語的外部動力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動力，進而提高學(xué)生學(xué)習英語的熱情，增強學(xué)習的持久性。認知主義學(xué)派一直強調(diào)學(xué)生學(xué)習的主動性，認為學(xué)生學(xué)習的動機是推動其學(xué)習的動力。濃厚的學(xué)習興趣，強烈的求知欲望，探究事物的好奇心等都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的熱情，是學(xué)習過程的核心。因此，認知主義學(xué)派強調(diào)英語教學(xué)要注重采用啟發(fā)式教學(xué)法，不能僅僅重視知識的傳授，要注意精講多練，在教學(xué)中，教師要善于通過提問對話等方式與學(xué)生進行交流。以認知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的外語認知-符號教學(xué)法（cognitive-codeapproach）強調(diào)外語教學(xué)的目的是要發(fā)展學(xué)生的語言能力，使學(xué)生能用所掌握的有限語言創(chuàng)造需要運用的句子來，強調(diào)外語學(xué)習是有意義的學(xué)習，學(xué)生自始至終要理解他所學(xué)的語言知識和聽、說、讀、寫的內(nèi)容。英語教學(xué)是一個十分復(fù)雜的過程，教師在教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動機，利用他們的好奇心，使其注意力集中到學(xué)習過程之中，可采用創(chuàng)設(shè)問題情境，靈活多樣的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習的積極性，引導(dǎo)學(xué)生多思考，融會貫通地掌握知識。對學(xué)生能力的培養(yǎng)可以通過課堂教學(xué)教學(xué)的途徑去傳授，更主要是去促進他們的認知活動，培養(yǎng)他們在已有知識的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識。

2人本主義學(xué)習理論的經(jīng)驗：溝通情感，打造融洽的師生關(guān)系

以馬斯洛為代表的人本主義學(xué)派重視學(xué)習過程中人的因素，強調(diào)應(yīng)尊重學(xué)習者自己的意愿、情感、需要和價值觀，把學(xué)習者視為學(xué)習活動的主體。學(xué)習的實質(zhì)就是學(xué)習者獲得知識，技能和發(fā)展智力，在師生間建立良好的交往關(guān)系。馬斯洛指出：探究動機是學(xué)生的本能動機，強制性的教學(xué)會適得其反，學(xué)習活動應(yīng)該聽從學(xué)生自己的選擇和決定。教師的在教學(xué)中的主要任務(wù)不是灌輸知識，而是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習環(huán)境，讓學(xué)生能夠自己選擇和決定，他就可以學(xué)到他所需要的知識。羅杰斯認為學(xué)習應(yīng)該是以學(xué)生為中心的自由學(xué)習。教師在組織學(xué)生學(xué)習活動時，只需劃分學(xué)習活動的范圍，讓學(xué)生自己選擇具體的方向，并自主探索并發(fā)現(xiàn)結(jié)果。教師的任務(wù)只是提供必要的協(xié)助，幫助學(xué)生減少在學(xué)習中的困難。只有自主選擇的學(xué)習活動，才能使學(xué)生興味盎然，有利于發(fā)現(xiàn)問題，思考問題并尋求答案。因此，人本主義理論主張以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)創(chuàng)造真實的、人人相互理解與接受的人際關(guān)系。強調(diào)“自由學(xué)習”和“學(xué)生中心”，認為親密、融洽的師生關(guān)系可以使學(xué)生對英語學(xué)習有安全感，從而敢于真實地表現(xiàn)自己，進而創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。在大學(xué)教學(xué)實踐中，教師要推行以學(xué)生為中心的教育模式，以及采用情感教學(xué)的策略。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生個體心理的差異，尊重每位學(xué)生求知的欲望，鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習。目前所采用的課本內(nèi)容都貼近生活，頌揚積極健康向上的生活態(tài)度的文章很多。教師要聯(lián)系生活實際，注意培養(yǎng)學(xué)生自尊自信的品格。在教學(xué)硬件設(shè)置上，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，營造良好的課堂教學(xué)氛圍。教師在教學(xué)中要積極投入情感，善于運用感染力的語言和豐富的表情，富有激情的態(tài)度來組織教學(xué)，感染學(xué)生，使學(xué)生自覺產(chǎn)生旺盛的求知欲。對學(xué)生學(xué)習中出現(xiàn)的問題及時進行關(guān)注和指導(dǎo)，要注重對學(xué)生進行價值觀教育、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。同時，師生之間要建立良好的互動關(guān)系，師生彼此坦誠相待，深入了解學(xué)生的個性差異，因材施教，形成情感融洽的學(xué)習情境。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主認識英語學(xué)習的價值和意義。教師應(yīng)當尊重學(xué)生，要把學(xué)生當成學(xué)習活動的主體，重視學(xué)生自己的意愿、情感、需要和價值觀，相信任何學(xué)生都能發(fā)展自己的潛能，并最終達到自我實現(xiàn)。

3建構(gòu)主義學(xué)習理論的影響：注重交互，開啟學(xué)生的創(chuàng)造力

建構(gòu)主義心理學(xué)派認為，學(xué)習是在一定的社會文化背景下，通過人際間的社會互動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。他們強調(diào)知識不是由教師向?qū)W生的單向度的傳遞，而是由學(xué)生自己去建構(gòu)知識的過程。學(xué)習者不再是被動的信息接受者，而是主動地去建構(gòu)起信息的意義。其中，“情境，協(xié)作，交流和意義是建構(gòu)主義學(xué)習理論的四大要素”。建構(gòu)主義學(xué)派認為英語學(xué)習不僅是獲得語言習慣，更是創(chuàng)造性地運用語言結(jié)構(gòu)的過程?；邮墙?gòu)意義的一個重要途徑，在英語課上，最有價值的活動是由學(xué)生們隨機組成小組并相互交流學(xué)習心得，共同建構(gòu)英語知識。建構(gòu)主義觀點認為，學(xué)生是認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，教師只對學(xué)生在英語學(xué)習中初始意義的建構(gòu)起幫助和促進作用，教師不應(yīng)滿足于知識的直接灌輸，在英語學(xué)習中要明確地“以學(xué)生為中心”。在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生主動參與知識的學(xué)習，重視師生、同學(xué)之間的合作性。發(fā)揮同學(xué)間的群體互助效應(yīng)，以協(xié)作探究策略為教學(xué)指導(dǎo)，重視以學(xué)習小組為單位對問題進行探究的教學(xué)方式。新知識意義的建構(gòu)要通過同化和順應(yīng)完成。建構(gòu)主義理論強調(diào)以學(xué)為中心，在英語的完整過程中，都要把學(xué)生定位為建構(gòu)英語知識的主體，而不是英語知識的被動接受者和灌輸對象。教師要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的自主性，教給學(xué)生學(xué)習方法和學(xué)習能力，強調(diào)師生間的豐富的多向交流，提倡合作學(xué)習和交互學(xué)習。在整個學(xué)習過程中，教師應(yīng)該扮演組織者、指導(dǎo)者和幫助者的角色。在實際課堂教學(xué)中，教師應(yīng)靈活運用任務(wù)型教學(xué)法，情境教學(xué)法、項目教學(xué)法、頭腦風暴法、案例教學(xué)法等多種方法組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生進行協(xié)作學(xué)習。

4結(jié)語

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一、教師從主導(dǎo)者成為組織者、引導(dǎo)者

在以往的教學(xué)中，我們一直在倡導(dǎo)“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”，但是在實際教學(xué)中教師常常是“主演加導(dǎo)演”。在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生只能被動學(xué)習。學(xué)生要成為學(xué)習的主人，教師必須從“主導(dǎo)者”成為“組織者”、“引導(dǎo)者”。

在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的課堂氛圍，從創(chuàng)設(shè)生動具體的情境入手，組織師生共同參與的學(xué)習活動，以縮短教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的距離。

數(shù)學(xué)知識不是獨立于學(xué)生之外的“外來物”而是在學(xué)生熟悉的事物和情境之中，與學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一定要注意貼近學(xué)生的生活實際，適當引入他們喜歡的活動，如講故事、做游戲、表演等，使他們產(chǎn)生樂學(xué)、好學(xué)的動力，從而增強學(xué)生探究的欲望。

比如在上指數(shù)函數(shù)單調(diào)性這一章節(jié)的時候，我講了這樣一個故事：一個叫杰米的百萬富翁，一天他碰到了一件奇怪的事，一個叫韋伯的人對他說，我想和你訂個合同，在整整一個月中，我每天給你10萬元，而你第一天只需給我一分錢，以后每天給我的錢是前一天的兩倍，杰米非常高興，他同意訂立這樣的合同，如果是你們，你們是否愿意訂立這樣的合同。學(xué)生剛開始都很高興地說愿意，看到我笑后又想想可能有什么不對的地方，于是齊聲說不要這樣的合約，那么到底誰更為合算，能否用我們的數(shù)學(xué)知識來進行探討，此時學(xué)生的興致達到極點，并由此發(fā)現(xiàn)其實際為一個“指數(shù)爆炸”的現(xiàn)象。

二、提倡探究性學(xué)習

新課改后，增加了很多探究性的題型，這一反傳統(tǒng)教學(xué)中，教師與學(xué)生面對面的問答或?qū)υ捫问?，教師牽著學(xué)生鼻子走，而把學(xué)習的主動權(quán)交還于學(xué)生。在探究式教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生的集體參與，并非只有好學(xué)生才有能力開展探究，應(yīng)該給每個學(xué)生參與探究的機會。尤其是那些在班級或小組中極少發(fā)言的學(xué)生，應(yīng)多給予他們特別的關(guān)照和積極的鼓勵，使他們有機會、有信心參與到探究中來。通過探究，可利用學(xué)生集思廣益、思維互補、思路開朗、分析透徹、各抒己見的特點，使獲得的概念更清楚、結(jié)論更準確。

三、課外提倡合作式學(xué)習

通過第一次月考，將學(xué)生的測驗成績按照學(xué)習成績分為A、B、C三個學(xué)習小組，其中A組為最基礎(chǔ)的小組，B組為中等成績組，C組為成績優(yōu)秀組。每個級別學(xué)生均直接請教于其高一級別的學(xué)生，A級別的可直接請教于老師。為保護學(xué)生的自尊心，在分組的過程中避免使用差生這樣的詞語，比如在分組時把A組為基礎(chǔ)組，B組為提高組，C組為競賽組，同時對學(xué)生說，分組只是暫時的，每一次測驗我們都會進行重新分組，并且在學(xué)習中途學(xué)生可以按照自己的情況參加高一級小組的學(xué)習。每次小測后，把各組的成績進行比較。對成績上升的進行表揚，對進步小的組分析共同找出進步小的原因。

“合作學(xué)習”法使傳統(tǒng)的以教師為中心學(xué)生被動接受教師指導(dǎo)的學(xué)習方法轉(zhuǎn)變?yōu)橥怀鰧W(xué)生的主體地位，教師則為學(xué)生的管理者和技術(shù)“顧問”的教學(xué)過程，真正發(fā)揮了學(xué)生主觀能動性和創(chuàng)造性。因為在每一個學(xué)習小組中指導(dǎo)者只是比學(xué)習者基礎(chǔ)稍好一些，現(xiàn)在讓他（她）自己做小老師去教別人，他（她）就會想如何才能教好同伴，這樣給指導(dǎo)者技能的進一步發(fā)展提出了更高的要求，也為他（她）的各方面的能力培養(yǎng)創(chuàng)造了機會，符合素質(zhì)教育的要求，同時在指導(dǎo)同伴練習時看到同伴的成功也會激發(fā)自己在練習中更努力更加完善的完成教師交給的任務(wù)，形成你追我趕的局面。這種“合作”的方法其實是通過教來促進學(xué)的過程，學(xué)生不僅自己能積極主動地學(xué)習，還能有效地指導(dǎo)他人進行學(xué)習，使學(xué)生可以從中更深刻地體驗到課中成功的快樂和喜悅從而形成良好的學(xué)習氛圍，有利于對優(yōu)生的培養(yǎng)。

四、改變固有的評價模式

原有的對學(xué)生的評價模式只是對學(xué)生的課業(yè)學(xué)習情況通過考試分數(shù)來評價，而忽視了學(xué)生的能力、品質(zhì)的評價，評價方式呆扳，不利學(xué)生的發(fā)展，打擊了一批學(xué)生的積極性。新課改后在評價學(xué)生時，不是只看學(xué)生的考試成績，而更注重學(xué)生的學(xué)習品質(zhì)、自主學(xué)習能力、合作學(xué)習能力、探究能力、思想品質(zhì)等各方面的綜合評價，以發(fā)展的眼光來評價學(xué)生，評價的是學(xué)生的綜合能力，注重學(xué)生的動手能力，實踐能力，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而不是以一次考試的成績論成敗，評價方式更科學(xué)、全面、客觀，更有利于學(xué)生的發(fā)展。

比如對模塊的綜合評價成績采用如下計算公式：

W=平時×20%+單元測驗15% +實踐與探究活動×15%+學(xué)段考試成績×50%

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眾所周知，不論是小學(xué)還是中學(xué)，在十幾年的學(xué)習生涯中，數(shù)學(xué)都是一門重要且有價值的學(xué)科，因其重要性，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)積極探討創(chuàng)新方法，著力提高教學(xué)質(zhì)量。因此課堂教學(xué)最為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就成了教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的突破口。

一、對話教學(xué)的基本概念

“對話”是人類用言語進行交流、相互溝通的過程和形式。從廣義范圍內(nèi)思考，“對話”不僅僅是言談這樣簡單，戴維伯姆還提出“對話從本質(zhì)上來理解問題”的觀點。也就是說對話除了語言交流外，還是思維碰撞、情感交流的重要方式。而“對話教學(xué)”，就是抓住對話的特性，將其運用于課堂，有利于協(xié)調(diào)教與學(xué)關(guān)系的模式。新思路:傳統(tǒng)教學(xué)，教材是教師講授的重點及核心，課堂內(nèi)容不脫離課本內(nèi)容，由老師強制灌輸。在對話教學(xué)中，由于引入對話模式，教材的核心地位發(fā)生改變，教材內(nèi)容變成了探討的對象，由一個點進行發(fā)散思維，進行互動，激發(fā)學(xué)生的探索和創(chuàng)造意識。

二、具體應(yīng)用步驟

1、學(xué)生主體間對話此種對話，老師盡量不參與，只是退居其后，引導(dǎo)學(xué)生自主對話。學(xué)生之間交流彼此觀點，了解彼此思路，除了表達自己的想法還能體會其他同學(xué)的個性想法，整體對話顯得輕松而有活力，帶動整體課堂氛圍，不沉悶，有生氣。例如，老師可以提出“人數(shù)加減”的問題，“班里總共有多少人？下課后，如果出去幾個人，教室內(nèi)還剩多少人？若班內(nèi)當前狀態(tài)下有幾人，說明幾人出去活動了？”等。學(xué)生之間若有不同意見，可以進行交流，彼此闡述原因，共同思考。小學(xué)生這個群體其實有著強烈的交流欲望，通過課堂上的表達和溝通，可以得到同伴的認可，得到滿足感和成就感。另外，老師還可以從教材中提煉有價值的話題，讓學(xué)生探討，在他們對話的過程中，有利于加深學(xué)生對教材的理解，增加學(xué)習的樂趣，提高學(xué)習的熱情。

2、主客體間對話在課堂上，學(xué)生永遠是學(xué)習的主體，而客體則是教學(xué)的文本輔助內(nèi)容。文本雖然不能主動和人交流，但是通過教師的引導(dǎo)，可以使文本更加的鮮活，增添趣味性和知識性。數(shù)學(xué)這門學(xué)科雖然注重計算環(huán)節(jié)，但是也離不開日常生活中的應(yīng)用。比如“黃金比例”，教師可以告訴學(xué)生們?nèi)梭w黃金比例的測量方法，教給同學(xué)們這種比例的審美，讓學(xué)生在課下親自動手，探索數(shù)學(xué)的奧秘。又比如“三角形的穩(wěn)固性”，教師可以搜集相關(guān)資料，介紹埃及金字塔屹立不倒的科學(xué)道理，拓寬學(xué)生的知識面，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)之美。

3、教師與內(nèi)容對話內(nèi)容往往是死的、固定的，學(xué)生在理解過程中未必能準確的把握和明白，這時候就需要教師發(fā)揮詮釋功能，用更加生動，更容易理解的方式引導(dǎo)學(xué)生思考。例如：小萌一分鐘走30米，走了8分鐘；小明一分鐘走40米，問小明在第幾分鐘追上小萌？若是剛接觸這類問題，學(xué)生往往不能理解，會被題目繞暈，這時候老師就可以教學(xué)生掌握關(guān)鍵詞，通過某些關(guān)鍵詞，了解這個問題屬于什么類型，像這個例子就是追擊問題。教師與內(nèi)容對話往往能夠很出彩，老師運用自己的教學(xué)方法有效的引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習，可以達到很好的效果，讓學(xué)生愿意去思考，而不是懼怕和抵觸，也不覺得無聊、枯燥和乏味。

三、對話教學(xué)的重要作用

1、樹立學(xué)生的主體地位在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生們只是被動的知識吸收者，教師充當主體，進行知識的灌輸，這種方式下，學(xué)生很容易產(chǎn)生學(xué)習的惰性，因為本來很多知識復(fù)雜且枯燥，再加上數(shù)量的增多，學(xué)生會覺得痛苦，不利于知識的掌握。而對話教學(xué)，教師走到引導(dǎo)臺上，成為一個傾聽者，就像一個放風箏的人，只需要輕輕拽著風箏線，不讓其掙脫，在合理的范圍內(nèi)任其發(fā)散思維，張開思考的翅膀。尊重學(xué)生的主體地位，有利于課堂的高效和教學(xué)的質(zhì)量。

2、培養(yǎng)學(xué)生的對話思維當代社會，人際交流以及溝通能力是每一個社會人應(yīng)該具有的技能。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生有可能養(yǎng)成孤僻、不愛回答問題、不擅長和同學(xué)相處的壞習慣，人格發(fā)展不完善、不健康。而對話模式可以提前教會學(xué)生交流和對話的魅力，通過與同學(xué)、文本、教師的溝通，提高語言表達能力、知識理解能力，鍛煉思維，享受對話的樂趣。培養(yǎng)學(xué)生的對話思維，有利于學(xué)生理性思考能力的發(fā)展，和“說”的能力。

3、優(yōu)化課堂，提高質(zhì)量同樣的教學(xué)內(nèi)容，方式的優(yōu)化有利于質(zhì)量的大大提高。不同課堂間的目的是相同的，都是為了能讓學(xué)生更好的掌握知識，然而枯燥沉悶的課堂很難產(chǎn)生真正的智慧，也很難引發(fā)有效的思考。在對話模式下，師生間進行良好的互動，不僅增添學(xué)習樂趣，而且能夠有效提高課堂的質(zhì)量，達到課堂追求的目的。

篇9

【關(guān)鍵詞】 新課標 語文教學(xué) 創(chuàng)新

課堂亮起來了、動起來了、響起來了。聲光電、唱念打，各種手腕紛繁退場，把課堂打扮得花枝招展……語文公開課的課堂教學(xué)都是那么華美，那么繁華。我們聽課者都會沉醉于小手常舉、小口常開的氛圍，滿足于多媒體全方位轟炸和教員的激情豪放，觀賞于大快人心的評價藝術(shù)。當我靜下心來時，常常在思索：語文課堂上五彩繽紛、沸沸揚揚的表象里，涵蓋的終究是什么？學(xué)生們在這樣看似繁華的課堂里，學(xué)到的又是什么？為什么會有這種缺失呢？首先，這能否與沒有正確認識語文教學(xué)的目的和任務(wù)有關(guān)呢？語文教學(xué)的目的和任務(wù)是全面進步學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是以語文才能為中心的，而讀與寫的才能是語文的根本才能。語文課改應(yīng)該有利于增強與進步學(xué)生的讀寫才能。但是當前的語文教學(xué)，注重了“全面”，而對“中心”問題卻有所無視。

1 不要淡化教學(xué)過程中的語文認識

語文認識是指教員在語文教學(xué)中一直有清醒而明晰的進步學(xué)生語文才能的意念，一直不遺忘一個語文教員的職責。一是學(xué)生在個體閱讀以后交流感悟體驗的時分，教員常常只關(guān)注學(xué)生所說的內(nèi)容，如意義能否正確，能否有創(chuàng)意，至于言語表達得如何就不計較了。二是在閱讀文本的根底上拓展閱讀的時分，有時應(yīng)用文本表達上的委婉朦朧或留下的空白，需求學(xué)生用本人的生命體驗去詮釋去補充，或展開想象的翅膀去充盈去豐厚；這些時分常常時間倉促，不容學(xué)生經(jīng)過比擬鑒別、剖析歸結(jié)的思想活動，然后付諸言語表達本人的閱讀感受。這樣，好事沒有做到位，沒有做踏實，拓展性閱讀徒具方式而已。三是把上述口語交流的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為書面文字的時分，以為內(nèi)容根本正確就能夠了，文字表達方面的評議常常敷衍塞責、馬馬虎虎，以至就基本不加評議。

2 不要把閱讀教學(xué)課上成閱讀了解課

大家曉得，閱讀了解與閱讀教學(xué)有不同的目的任務(wù)。閱讀了解是“經(jīng)過書面言語的感知取得意義的思想過程”（《教育大辭典》），是“搜集處置信息、認識世界、開展思想、取得審美體驗的重要途徑”（《語文課程規(guī)范》）。這是每一個閱讀者閱讀所要到達的目的和必經(jīng)的過程。簡而言之，“讀懂了”，閱讀的任務(wù)就算完成了。而閱讀教學(xué)就不同了，它是為培育學(xué)生的閱讀才能和良好的閱讀習氣，為學(xué)生今后的獨立閱讀打根底而停止的“教與學(xué)相分離或相統(tǒng)一”的活動，是“學(xué)生、教員、文本之間對話”的過程。閱讀教學(xué)不只要讓學(xué)生“讀懂”課文，而且要在此根底上學(xué)會閱讀。也就是說，閱讀教學(xué)不只要經(jīng)過言語文字的載體了解內(nèi)容，而且要關(guān)注言語文字載體自身的物質(zhì)存在。其實，所謂課文（不同于普通意義上的“文章”）的意義就包含著內(nèi)容意義和方式意義兩個方面，只需內(nèi)容意義而無視方式意義，是不完整的閱讀教學(xué)。兩者統(tǒng)一得好，教學(xué)得法，是能夠到達“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩性境地的。多數(shù)狀況下，教學(xué)還是要走一個來回，即讓學(xué)生從言語文字動手了解內(nèi)容，在了解內(nèi)容的根底上看看言語文字是怎樣表達內(nèi)容的。

3 增強語文認識

筆者以為語文教員在課堂上必需樹立“無時不語文”的思想，時時處處都在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習語文。首先，有明白的言語表達鍛煉認識。學(xué)生無論是口頭說還是書面寫，都是鍛煉言語表達。既然是鍛煉言語表達，都必需有內(nèi)容和方式上的請求，就得在言語表達上下時間。錘煉言語就是錘煉思想，言語流利了就是思想伸展了。

其次是學(xué)生有充沛的言語理論時間，有注重學(xué)生在理論中積聚和運用言語的認識。教員有意引導(dǎo)學(xué)生不時內(nèi)化語言，不時豐厚充盈本人的言語庫存。學(xué)過的詞匯和句子在練習表達時，能不時顯于筆下或口語之中。而不是一味鼓舞學(xué)生“用本人喜歡的方式”（即頭腦里固有的言語）來表達，與吸納語言脫分開來。在整個教學(xué)過程中，語文教員一直據(jù)守本人的“崗位”，種好本人的“義務(wù)田”。

篇10

（1）強化實踐教學(xué)，改革課程體系，重視閱讀能力培養(yǎng)。把實踐教學(xué)作為提高學(xué)生整體能力的重要途徑。實踐教學(xué)環(huán)節(jié)著眼于學(xué)生閱讀和評價文學(xué)現(xiàn)象和作品實際能力的提高。我們改革課程體系，編制了現(xiàn)代文學(xué)課程實踐大綱，讓學(xué)生在實踐、試講過程中體會、揣摩，總結(jié)出具有自己風格的教學(xué)方法，對能力欠缺的學(xué)生，也應(yīng)多鼓勵，肯定他們的優(yōu)點，讓他們充滿信心。主動積極參與，在實踐中鍛煉自己，課堂教學(xué)活動也能形成良性循環(huán)。同時也要在教學(xué)和實踐中培養(yǎng)閱讀能力，北京大學(xué)語文教育研究所所長溫如敏先生，長期致力于基礎(chǔ)教育的研究，特別重視基礎(chǔ)教育和高等師范院校的關(guān)系問題，他指出在“聽說讀寫”中閱讀最重要，閱讀應(yīng)該作為一種生活方式，文學(xué)課就要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習慣，要“讓學(xué)生對語文與中國文化有感性的和一定系統(tǒng)性的了解，學(xué)會欣賞文學(xué)與文化精品，不斷豐富自己的感受能力、想象力，進而養(yǎng)成高品位的閱讀習慣，讓閱讀成為一種終生受用的生活方式”。[1]新課改之后，中國現(xiàn)代文學(xué)中作家作品在中學(xué)語文教材中也占有大量篇幅，中學(xué)語文教材更偏重于閱讀能力的培養(yǎng)，所以現(xiàn)代文學(xué)在改革中，應(yīng)把重點放在作品分析上，介紹閱讀鑒賞的方法，提高學(xué)生對作品的分析能力，感悟能力，整體感知作品的能力。在文學(xué)作品的閱讀鑒賞中，要鼓勵學(xué)生開放性的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，興趣是學(xué)生學(xué)習的動力，興趣是創(chuàng)作力的源泉。正是對生活有興趣，我們才會去發(fā)現(xiàn)生活的美。從而改變傳統(tǒng)的知識灌輸性的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習和個性閱讀。

（2）實施多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)綜合性學(xué)習的能力。充分運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和多媒體輔助教學(xué)現(xiàn)代化教學(xué)手段，增加教學(xué)信息量和視覺效果。在實驗班，我們對現(xiàn)代文學(xué)課的教學(xué)進行了很大的改革，首先突破了傳統(tǒng)的只是教師講課的模式，應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在多媒體語音教室開展。常規(guī)的教學(xué)進度一刀切的教學(xué)模式，教學(xué)進度由學(xué)生和教師共同制定。然后學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習情況和基礎(chǔ)，自主學(xué)習《現(xiàn)代文學(xué)史》關(guān)于史這部分內(nèi)容，老師大致梳理文學(xué)史的內(nèi)容，學(xué)生可以自己制訂學(xué)習進度，在教師指導(dǎo)下多媒體網(wǎng)絡(luò)教室進行，以學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習為主，培養(yǎng)學(xué)生綜合性學(xué)習的能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合性學(xué)習的能力、良好的自主學(xué)習意識和較強的自主學(xué)習能力，以適應(yīng)社會、經(jīng)濟發(fā)展和國家的需要。

二、改革教學(xué)方法

切實改變教師“一言堂”灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，把課堂重點精講，強調(diào)文本細讀、布置自學(xué)、學(xué)生參與討論結(jié)合起來。充分運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和多媒體輔助教學(xué)現(xiàn)代化教學(xué)手段，增加教學(xué)信息量和視覺效果。多媒體課件是輔助教學(xué)的重要手段，我們根據(jù)知識性、趣味性、科學(xué)性、實用性和藝術(shù)性編制完整的多媒體課件，利用它加大課堂知識容量，加速知識信息的傳遞，把板書時代因時間和空間不能反映的資料，通過多媒體課件傳遞給大家，在課件的制作過程中，我們也是獨具匠心，每一張幻燈片都是一個精美的藝術(shù)品，每一個畫面的設(shè)計，都會讓學(xué)生在學(xué)習的過程中感受到美的熏陶，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。

三、嘗試考試改革