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摘 要：體育課堂文化具有中間性、外顯性、情境性、聚合性等特點，構建體育課堂文化要充分利用教學基礎設施，注重競技文化的培養(yǎng)，開展多種形式的體育活動。 關鍵詞：體育課；課堂文化；體育教學 一、體育課堂文化的界定

體育課堂是指以學生身體練習為主要學習形式，以身體健康知識獲得、運動技術技能傳授、心理健康水平增進為主要學習內容，為增強學生身體健康和運動能力而進行的師生多邊互動的教學活動。鑒于體育課堂本身是具體的微觀社會系統(tǒng)，其所蘊含的文化也只是社會文化的一小部分，根據格爾茨主張的文化的定義，應當在具體的研究領域中對文化做狹義、特殊的理解，在理論探討上更具力度。本文將體育課堂文化定義為“體育課堂教學中的觀念和行為”。 二、體育課堂文化的特征 1.中間性。學校體育是競技體育和群眾體育之間的第三種體育。因此，體育課堂文化也是處于兩者之間的第三種文化，原因在于，在體育課堂教學中，一方面由于育人目標及其時空條件的限制，我們反對將運動訓練搬進課堂，反對把體育教學過程等同于運動訓練過程；另一方面，由于課堂又是一個相對嚴肅的傳遞社會文化的專門場所，我們也反對把它等同于學生隨意玩耍嬉戲的場所。 2.外顯性。從體育課堂文化的主體――教師和學生的行為表現(xiàn)來看，體育課堂文化具有顯而易見的外顯性。在體育課堂中，像在文化課堂上那種教師“動口不動手”“學生動腦不動身”的主體行為是不被期望的。因為體育知識從本質上講是一種操作性知識，這種知識的獲得與展現(xiàn)都必須通過外顯的身體動作來完成。盡管失去外顯的身體動作，僅依靠內隱的頭腦認知也可以“懂”得某種體育動作，但我們可能根本就不“會”該種體育動作。追求對體育知識的“懂”與“會”，是體育課堂教學中對學生主體的目標希求。 3.情境性。體育課堂文化主要發(fā)生在教室這個特定的空間和一節(jié)課這個特定的時間里，因此，它必然受一定的時空影響。而且，體育教室還有一個與文化課教室明顯不同的特征，那就是隨著教學內容的不同，體育教室的空間特征也在不停地發(fā)生變化，這不僅發(fā)生在一節(jié)課的時間里，而且發(fā)生在一個教學單元、一個學段的時間里。例如：中小學體育課會安排兩個以上的內容進行學習，一節(jié)課的前半部分時間可能是在田徑場，后半部分時間可能是在排球場；從一個學段的時間來看，體育課堂的這種空間變換更是明顯。 三、體育課堂文化的類型 1.規(guī)范文化與非規(guī)范文化。體育課堂教學中的規(guī)范文化是指體育課堂教學中所具有的與社會統(tǒng)治階層價值取向相吻合的規(guī)范、價值、信仰和表意象征符號的復合體。它是社會對體育課堂文化正式要求的體現(xiàn)，表明了體育課堂作為一種傳遞社會體育文化之場所的嚴肅性。體育課堂教學中的非規(guī)范文化是指體育課堂文化中那些在社會價值取向期待之外的部分。這種文化既可能含有與社會價值取向并不完全相抵觸的成分，也可能含有價值取向的成分。非規(guī)范文化在體育課堂教學中的存在，表明了體育課堂雖然是一個嚴肅的傳遞社會體育文化的場所，但如果“操作”不當，仍然可能被不良文化“入侵”而變得不那么純潔。 2.競技性文化與娛樂性文化。體育離不開競技，“競技體育在當今已經成為一種社會文化的模范”。正是由于競技體育在體育文化系統(tǒng)中的獨特地位，使得它不可避免地與和它有著親緣關系的學校體育課堂教學發(fā)生著種種聯(lián)系，進而使體育課堂教學在文化特質上顯現(xiàn)出較強的競技性。體育課堂教學中的娛樂性文化是指在體育課堂教學中帶有明顯娛樂性特征（即與娛樂體育文化的觀念和行為相吻合）的文化形態(tài)。 3.體育課堂教學中的性別文化。體育課堂教學中的性別文化是指存在于體育課堂教學中的關于不同性別群體的體育觀念和行為的復合體。體育課堂性別文化主要表現(xiàn)在性別差異和性別偏見。性別差異主要有練習內容的差異、師生互動方式的差異、隊列位置的差異等，性別偏見主要是指體育委員的任命對象、體育器材安排的人選、技術示范的人選等主要為男性。 四、體育課堂文化的構建 1.充分利用教學基礎設施。體育教育的基礎設施是體育文化的物質基礎。在體育教育中構建體育文化，應加大對體育教育基礎設施的建設，通過對學校體育教育中基礎建筑、場地、器材等的配備的完善，為學生開展豐富多彩的體育文化活動提供物質上的保障，也潛移默化地對大學生進行體育文化的熏陶。 2.注重競技文化的培養(yǎng)。課堂中有效融入競技體育元素，突出競技體育文化，是構建體育課堂文化的有效措施。體育教學中，體育課以學生的學習和鍛煉為中心，但課堂時間是有限的，僅要求課堂中教師通過短短的教學時間來實現(xiàn)對體育文化的構建是遠遠不夠的，要培養(yǎng)學生體育行為和競技意識，使學生養(yǎng)成體育鍛煉的習慣，從而在課外也能從事體育運動，課外體育運動更是體育課堂文化的一種拓展。 3.開展多種形式的體育活動。以競技性、趣味性、多元化為基礎，以廣大學生為對象，多種形式的體育文化活動的開展，是構建體育課堂文化的保證。具體來說，體育課堂中應體現(xiàn)各種多元的體育文化，一線教師可以積極開展校本課程開發(fā)，挖掘體育課堂教材，豐富課堂內容，同時也可以開展多樣化體育比賽或體育知識競賽、體育圖片展等活動，以展示體育的魅力。

參考文獻：[1]周登嵩.學校體育學[M].北京：人民體育出版社，2004.[2]劉耀明.課堂文化的詮釋與重塑[J].教育理論與實踐，2003，（12）：56-59.

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1.教學目的的設置著眼于幼兒本色。

在教學中，為提升教學內容的科學性，使之回歸兒童的本色，離不開兒童的本真生活。故模擬生活情境的教學方法被廣泛應用于幼兒教育。比如教師組織學生模擬購物的生活情境，有的學生扮演收銀員，有的學生扮演顧客，有的學生扮演導購員，在課堂上還原超市購物情境。在教師的指導下，兒童遵循先前積累的生活經驗，用稚嫩的語言表達自己的購物體驗，并運用模仿能力再現(xiàn)生活。

2.提升幼兒本色的亮度，使之在教學過程中能夠增加學生自身的亮色。

仍以上面的教學活動為例，模仿導購員的學生，運用在生活中觀察到的導購員的舉止動作，加上自己對某一物品的使用感受吸引其他同學完成“購買”；而模仿顧客的兒童則往往折射出其父母在購物時的影子；另一部分模仿收銀員的兒童則不僅需要具備模仿生活的能力，還需要足夠的計算能力，可有效激發(fā)這類幼兒的求知欲。

二、滲透互動，追求靈動

幼兒教育中一項重要的內容就是激發(fā)學生的個性，觀照幼兒的感性思維特點，以教育游戲作為主要的教學方法，突出教學的互動效果，促進學生的“主體感”體驗，煥發(fā)幼兒的生命活力，為教育活動增添一點靈動。

1.本著互動原則開展教學活動。

這種模式體現(xiàn)出師生之間的平等地位、營造出和諧的教學氛圍，同時在教學過程中最大限度地發(fā)揮群體影響力，培養(yǎng)兒童的交流意識。仍以上面的教學活動為例，模擬生活情境的教學方法本身帶有一定的互動性，兒童在交流中互相促進思考。比如一件商品標價為7元，扮演顧客的兒童拿出10元，有的則拿出12元，“找零”的工作，迫使扮演收銀員的兒童主動思考。而扮演顧客的兒童對找回的零錢也下意識地進行檢查核對，又迫使其主動思考。整個互動教學活動，使幼兒在模擬生活情境的體驗中，不知不覺學會了思考方法，這就是教育游戲的魅力所在。

2.教育游戲突出了幼兒的“主體感”，符合教育動態(tài)生成的特點。

在上面的互動游戲中，不同的找零方式會導致不同的游戲結果。比如用10元錢找零，則需找回3元，可能是3張1元錢的紙幣；而用12元錢找零，則需找回5元，可能是5張1元錢紙幣，也可能是1張5元錢紙幣。在游戲最后的紙幣分類環(huán)節(jié)中，用12元錢購物的兒童在進行分類時，極有可能會增加5元錢這一類別。教師以“不同的可能性”作為教育游戲的最終目的，引導學生學會動腦思考解決問題。這種開放式的構思提升了教育游戲的靈動性和吸引力。

三、增加廣度，營造梯度

要回歸兒童的本真生活，既要培養(yǎng)其生活技能，又要滲透學習方法，因此教育活動的廣度是必不可少的，如最佳線路、家庭生活記賬、英語口語對話、個性演講等內容，以調動兒童的學習積極性。另一方面，在教學中需要平衡兒童的群體性需求和個性差異，也就是建立教育梯度，對具有特殊才能的兒童給予特殊的教育，促進兒童的個性成長。

1.增加知識廣度。

比如手工制作小花籃，增加幼兒生活技能；進園時師生之間用英語問好，培養(yǎng)幼兒的英語語感；再如組織幼兒進行“我當家”活動，主要是購物記賬，培養(yǎng)幼兒的節(jié)約意識。

2.營造知識梯度。

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[關鍵詞]德育科學化深層次建設思考

在青少年的德育教化過程中，起主導作用的是學校的德育教育，因為青少年大部分的時間是在學校接受教育。但是，當前學校對學生的德育教化過程中還是存在一些誤區(qū)，值得我們從事德育教育的工作者深思，對于新時期的學生的德育教育規(guī)律還有待于進一步探索和認識。學校在對學生的整體系統(tǒng)化教育過程中，要把學生的德育教育放在辦學方向、培養(yǎng)目標上進行超前定位，要把堅定正確的政治方向和良好品德素質的培養(yǎng)放在學校工作首位。德育科學化建設，是要把整個德育（德育過程與德育各個方面）建立在德育規(guī)律的基礎上，形成系統(tǒng)的德育理論體系和實踐操作體系，從根本上提高德育的實效性。

(一)當前德育科學化進程中的三個誤區(qū)

1．把德育目標當做德育起點。德育工作者在實踐中常把學生德育培養(yǎng)所要達到的目標錯誤地當作德育要求的起點，把學生要經過長期的成長和教育過程中才逐漸形成的德育目標當做起始階段的衡量標準。這容易使學生產生錯覺：覺得做一個教育者所要求的人太難和太遙遠了，從而失去信心。這種教育方法或過程也易于導致學生對德育工作者的教條說教和行為規(guī)范要求產生逆反心理和行為異動。我們在現(xiàn)實中對學生的德育要求與學生當時相應的思想、心理和認知發(fā)生錯位，忽視了“因時”、“因地”、“因人”、“因事”的教育規(guī)律。理想教育的起點要求太高，大部分學生會認為這是在說教，不能成為學生的精神支柱。產生這種失誤原因在于：一方面教育者受到習慣于按固定定型目標要求來“塑造”、“轉變”青少年品德的定勢思維的影響；另一方面對新形勢下學生品德形成有什么新變化、新表現(xiàn)，哪些是積極因素、中性因素、消極因素，如何引導、疏導等方面缺少深層的分析研究。

2．德育過程中重外煉輕內化。在對青年學生的德育過程中，我們?？吹浇逃呦氡M各種辦法給學生定德育量化指標或約束條款，然后根據這些衡量標準來處理學生的日常行為，并且給予評價。這一德育教育操作過程雖然有一定的可取之處，但其整個過程明顯體現(xiàn)出只是表面重視了學生的德育內化過程中的外煉性，而且這一過程明顯的或隱性的都是以建立在一定的強制和懲罰基礎上來實現(xiàn)的。學生缺乏把德育認知和規(guī)范要求主動地、自覺自愿地內化機制，只在日常生活中慣常性的遵守和維護，容易讓學生按時空和對象的需要而產生“作秀”應付舉動或場面，這就是我們常講的“表里不一”：在學校表現(xiàn)“優(yōu)秀”而在家表現(xiàn)“糟透”。導致把學生的德育看成單純的外煉，忽視內化過程，把兩者相分離的原因是：我們未能清楚地認識品德內化過程的各種機制、各個環(huán)節(jié)及其規(guī)律，過于重視德育教育的眼前效果，忽視了長期教育的必要性。因此，德育過程的科學化建設應把品德內化規(guī)律的探索、內化機制的建立作為突破口。

3．把整體化、序列化等同于科學化，使德育科學化外部建設與內部建設，理論體系的建立與操作體系的建立脫節(jié)。在對青年學生的德育實踐中存在把整體化、序列化建設等同于德育科學化的認識和做法。具體表現(xiàn)為把大量時間、主要精力投放到如何使德育外部規(guī)范形成體系、形成序列上，而對構成體系、序列要素的合理組合、整體優(yōu)化以及如何建立與之相應的品德心理結構，形成相應的可操作系統(tǒng)等深層建設問題，缺乏深入的探討和認識。系統(tǒng)建設的目的不是整體化，而是整體優(yōu)化，不只是有序，還要合理。

以上三點是當前我們在德育科學化工作中存在的認識和操作上的誤區(qū)，深刻認識和總結有利于我們的德育科學化，有利于加強青年學生德育化的效果。

(二)德育科學化深層次建設的幾點思考

1．探索當代青少年品德發(fā)展規(guī)律，完善德育的內化機制。研究當代青年學生的思想、心理發(fā)展特點和規(guī)律，尋找德育要求與思想取向之間的交匯點，要以時間、空間為坐標進行縱向和橫向調查，了解不同時期青少年思想、心理變化軌跡，引導學生個人理想發(fā)展向社會理想發(fā)展趨向一致性，從交往中指導學生進行青春期健康教育，教育和引導學生自我管理，走向獨立。所有這些都是建立在嚴格遵守青年學生德育內化科學規(guī)律基礎上的。探索品德內化過程、完善品德內化機制是德育過程中的核心部分。學生外在的德育要求的內化機制就是其心理認同機制，它擔負著社會道德向個體品德轉化的任務。品德形成的心理認同機制由價值認同、情感認同、態(tài)度認同、行為認同組成。價值認同是把思想道德知識轉變?yōu)橛^念、信念，情感認同是把道德升華為道德情操，態(tài)度認同是把德育要求轉化為心理狀態(tài)和人格素質，行為認同是把日常行為規(guī)范遷移為道德行為方式和習慣。品德認同機制的動力來源于主體的道德心理需要，反映了當代青少年品德認同機制形成具有很大的自發(fā)性和不完善性。所以，德育工作者要把價值認同、情感認同、態(tài)度認同、行為認同組成的德育內化機制有機地統(tǒng)一到實踐中去，使它們的作用科學化、合理化、人性化。2．實現(xiàn)德育的整體優(yōu)化，增強德育的實效性。在德育工作中，我們要看到德育的對象是一個完整、復雜、有思維、多方面統(tǒng)一的人，人有其自然屬性的同時，也有社會屬性；在日常生活中有著優(yōu)點，也存在著缺點；有良好個性，也存在個性缺陷；有上進心，也存在著惰性心，等等。因此，我們在對其德育化過程中就要注意把德育的整體優(yōu)化和實效性放在首選考慮，不要出現(xiàn)因某些局部、暫時的負面現(xiàn)象而忽視對象的整體潛力，也不能出現(xiàn)對德育對象“一俊遮百丑”的錯誤定勢思維。對于青年學生的德育實效問題，不能簡單理解為增加德育時間才是德育實效的首先考慮因素，應當想辦法提高德育效果。其次，要把德育各種因素和環(huán)節(jié)進行優(yōu)化組合。再次，增加德育有效投入，減少無效投入或負效投入。把校園文化、校園精神、教師風范的影響變成一種有組織、有計劃、有目的、有控制的教育影響因素，充分發(fā)揮出其對學生的思想、品格、文化、心理、行為的積極的影響，最終產生出整體德育結果的優(yōu)化效應和實效作用。

3．整合德育資源，完善德育工作機制。在青年學生的受教育成長過程中，有很多環(huán)節(jié)都是貫穿著德育教育的，在受教育的渠道上，除上述的傳統(tǒng)渠道外，現(xiàn)在又多了一個網絡教育或載體教育新渠道等等。特別是后者，它既能給學生帶來正面的德育影響，也能帶來負面的德育影響。在面臨眾多德育教育的環(huán)節(jié)和渠道、眾多從不同角度從事對學生德育教育的群體時，我們必須要有一個有效的、完善的德育工作機制，保證各種德育資源能有效整合，共同完成對學生的德育內化過程，而不能出現(xiàn)相互之間脫節(jié)、互相矛盾，甚至反面引導和錯誤教育，避免導致學生思想價值觀念錯位或無所適從。

總之，在新的時期，隨著新生事物的不斷涌現(xiàn)和變化，面對青年學生思想認識的不斷變化，我們的德育工作必須科學化，做到與時俱進，拋棄認識上的誤區(qū)，探索新的德育工作規(guī)律，思考新時代的德育方法和渠道，注重德育工作的實效性，促使德育工作向深層次健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]王健.學生思想政治教育內容管理科學化芻議[J].遼寧教育研究，2002,(4).

[2]李莉.堅持科學發(fā)展觀，加強和改進大學生思想政治教育[J].福建商業(yè)高等?？茖W校學報，2006,(6).

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（一）畢業(yè)生外語及軟件技能需求應對國際化與專業(yè)化，作者調研了畢業(yè)生需要達到的英語水平和計算機操作水平。占比61.54%的企業(yè)要求畢業(yè)生的英語水平達到CET4；同時，也有將近18%的企業(yè)認為還需要專業(yè)英語的配合，尤其是多種專業(yè)性軟件的操作都需要良好的專業(yè)外語基礎。專業(yè)軟件的能力需求有明顯的多樣化和專業(yè)性趨勢，一家企業(yè)往往需要畢業(yè)生掌握多種軟件。因此，課程體系中的專業(yè)培養(yǎng)要加強專業(yè)軟件的教學與實踐，特別是培養(yǎng)學生的自學能力，因為軟件的升級與創(chuàng)新周期越來越短，培養(yǎng)計劃中不可能涵蓋企業(yè)要求的每種軟件。

（二）專業(yè)知識需求由調研可知企業(yè)對IE畢業(yè)生的專業(yè)知識需求具有集中性的特點，第一，南京工業(yè)大學畢業(yè)生從事的崗位集中，主要集中在生產計劃、物流管理、質量管理和供應鏈管理四個方向；第二，企業(yè)對一些特定崗位人才的需求集中，如對物流管理崗位有需求的企業(yè)占據了92%。圖2則直觀體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)對工業(yè)工程人才專業(yè)知識的需求具有前瞻性與延伸性的特點，其中“法律”“二外”“國際貿易”“國際金融“”機械工程”占據領先位置。因此工業(yè)工程專業(yè)應培養(yǎng)的是具有多種知識技能的復合式人才。

二、工業(yè)工程課程體系的優(yōu)化路徑

目前南京工業(yè)大學工業(yè)工程專業(yè)的課程知識結構設置為通識教育、學科基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課四大類。對比專業(yè)培養(yǎng)計劃與調研后企業(yè)的人才需求發(fā)現(xiàn)：第一，專業(yè)課學時只占總學時的15%；第二，實踐環(huán)節(jié)比例不到10%；第三，知識面不夠寬泛。這些都使得IE畢業(yè)生難以適應當今社會對于工業(yè)工程人才的需求。

（一）優(yōu)化課程體系設計1.專業(yè)方向的優(yōu)化。根據企業(yè)對工業(yè)工程人才的期望，以及國內工業(yè)工程專業(yè)發(fā)展的要求，將專業(yè)方向增至四個，分別是：A1.工業(yè)工程物流與供應鏈方向。A2.工業(yè)工程生產與運作管理方向。目標：致力于工業(yè)或服務領域的系統(tǒng)分析、設計、優(yōu)化和管理創(chuàng)新工作，最終成為行業(yè)優(yōu)秀的工業(yè)工程師或物流工程師。B1.工業(yè)工程（主）+某工程專業(yè)。目標：掌握工業(yè)工程學科的基本理論知識和系統(tǒng)管理的分析方法和技術，并對某工程專業(yè)（化工、生工、土木、電子通信、安全）感興趣，致力于該行業(yè)的系統(tǒng)設計和管理創(chuàng)新工作，成為行業(yè)優(yōu)秀的工程師或管理者。B2.工業(yè)工程+某工程專業(yè)（主）。目標：系統(tǒng)地學習并掌握某一工程專業(yè)（化工、生工、土木、電子通信、安全）的基礎知識，并對管理領域感興趣，能夠基本掌握工業(yè)工程學科的基本理論知識和系統(tǒng)管理的分析方法和技術，并熟悉經濟學科的基本理論與方法。未來可從事某一行業(yè)的管理工作，成為該行業(yè)優(yōu)秀的管理者。2.專業(yè)課程的優(yōu)化。優(yōu)化后的專業(yè)課程模塊劃分成六個知識領域，包括自然科學類、工程基礎類、經濟類、管理類、信息技術類以及專業(yè)綜合實踐。其優(yōu)勢在于可以使學生清楚地了解自身所學的知識領域，并在必修課程的基礎上自由搭配相關領域的課程，方便學生對相關領域知識的拓展學習，既體現(xiàn)了課程安排所學知識的連續(xù)性和拓展性，又使得學生在課程的選擇上具有較強的主動性。B1方向和B2方向的專業(yè)課程則依據主專業(yè)的不同選取六大知識領域，合理安排主專業(yè)課程與六大知識領域必修與選修課程的銜接。3.實踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化。IE是一個面向企業(yè)和組織，集工程、管理、經濟等學科為一體的復合型專業(yè)。實踐能力與動手能力既是重要環(huán)節(jié)，也是薄弱環(huán)節(jié)，并且在學校這個單一環(huán)境中進行是相當困難的。因此要解決這一難題，必須注重與市場接軌，加大實踐環(huán)節(jié)的比重，并采取“實驗”“軟件實訓”“課程設計”“模擬競賽”“企業(yè)實習”“社會實踐”等多種手段結合的形式加強學生的競爭力。調整后的實踐環(huán)節(jié)課時安排達到40%，所占總學時的比例超過原先一倍多。

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學生在課堂中所學習的化學知識其實與實際生活的聯(lián)系是十分緊密的，教師在創(chuàng)設課堂教學情境時，應當把握住這一特點，加強化學知識與實際生活的聯(lián)系，讓學生認識到化學的重要性，從而主動參與到化學課堂中來。例如，介紹“鹽類水解的應用”時，可以聯(lián)系生活中的相關事例，如明礬凈水、泡沫滅火器工作原理、炸油條原理等等，貼近生活，使學生感受到學有所用；又如，講授“金屬的電化學腐蝕與防護”一課時，教師可以展示一些身邊的金屬被腐蝕的照片，如操場上的欄桿等等，用周圍的事物引起學生的共鳴，同時提出問題“金屬腐蝕的原因是什么？類型有哪些？如何保護金屬不被腐蝕？”激發(fā)其解決問題的興趣，使學生能夠自覺地在書本中或教師的講解過程中找出相關的答案，從而進一步加深對知識點的理解。

二、創(chuàng)新教學方法

（一）以學生為主體創(chuàng)新教學方法

在傳統(tǒng)的高中化學課堂教學中，通常都是教師作為課堂的主體進行化學知識的講解，學生在課堂中只能被動接受，這種“一言堂”式的教學方式并不利于學生的學習，也無法適應現(xiàn)代教育的發(fā)展。新課改指出，學生必須是課堂的主體，教師則是課堂的引導者、組織者。教師要根據學生的實際學習狀態(tài)和學習程度來設置課堂教學內容，并依據學生對課堂知識的汲取能力來分配不同難度的教學內容。所以在課堂教學過程中，教師要做到以學生為中心，充分考慮學生的學習興趣與個性特質，多給他們展示自我的機會，多給他們思考問題的時間，鼓勵學生勇于發(fā)表自己的見解，在活躍課堂氛圍的同時，也能獲得良好的教學效果。

（二）以問題為中心創(chuàng)新教學方法

高中課堂更為注重學生自主學習的過程，為了進一步提高學生的化學學習能力，教師通常會在理論知識的講解過程中穿插一些實踐性的教學內容，以此強化學生的發(fā)散思維與實踐能力。傳統(tǒng)課堂教學方式側重課堂結果，忽略了學生的課堂體驗。新型課堂教學方式則注重以問題為中心進行教學，在課堂教學中，教師要充分發(fā)揮引導者和組織者的作用，引導學生探究的問題要有價值、有意義，不能為了探究而探究。提出的問題要層層深入、環(huán)環(huán)相扣，要為學生的思考方向提供一條清晰明確的主線，從而培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和用化學知識解決問題的能力。這樣以問題為中心的教學方法，使學生體會了學習知識的整個思考過程，培養(yǎng)了他們的問題意識與創(chuàng)造性思維能力，學生學會的不僅僅是化學知識，還包括如何用化學理念、化學思維去思考、去探究，這才是現(xiàn)代化學課堂所要達到的目的。

三、教師方面的創(chuàng)新

（一）提高教師課堂能動性

在化學課堂教學方面，教師要不斷思考如何進行有效教學，要盡力發(fā)揮自身的能動性與創(chuàng)造性來提高課堂教學效率。如對化學課堂問題進行設計時，教師除了要考慮到學生的理解能力和對知識的掌握程度之外，還應當把握對學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在進行課堂預設時，教師不僅要設置合理的教學環(huán)節(jié)，還要預設可能會出現(xiàn)的狀況，并準備好應對策略。當在課堂上有學生提出不同的見解時，教師要做的不是反駁學生的想法，而是為學生提供有效教學思索、探究的空間，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，引導學生積極思考，自己去找尋答案。此外，在化學課堂中，經常運用實驗的手段組織教學，教師要注重培養(yǎng)學生的觀察能力，要引導學生學會透過實驗現(xiàn)象，去分析現(xiàn)象背后所蘊含的化學原理，從根本上提高學生對化學知識的運用能力。

（二）優(yōu)化課堂教學評價

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科學發(fā)展觀的第一要義為企業(yè)文化建設提供了明確的方向。發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙，要牢牢扭住經濟建設這個中心，為發(fā)展中國特色社會主義奠定堅實的物質基礎。而企業(yè)是社會主義市場經濟的主體，也是經濟建設和社會生產力的最重要的載體，企業(yè)的發(fā)展水平決定著社會主義物質文明建設的程度。因此，發(fā)展也是企業(yè)的第一要義，企業(yè)文化建設要始終貫穿這個第一要義，切實服務于這個第一要義。

科學發(fā)展觀把企業(yè)文化管理的“以人為本”的主旨，提升到了一個更高的層次。以前我們談到企業(yè)文化的“以人為本”時，通?？偸钦f要“理解人，尊重人，關心人，信任人”等，但是從其著眼點來看，都是為了調動人的積極性，去搞好工作。然而，從科學發(fā)展觀來看，這是有失偏頗的，至少是不全面的。因為它只是看到了人的手段性一面，而沒有看到人的目的性一面。即除了企業(yè)的發(fā)展之外，還要關注人的發(fā)展。因此，我們講“以人為本”應是“理解人，尊重人，關心人，發(fā)展人”，即把“發(fā)展人”作為“以人為本”的根本內涵之一?！鞍l(fā)展人”的根本意義在于使人的生命價值的實現(xiàn)，即使每個人的個性全面健康的發(fā)展，人的潛能充分發(fā)揮和釋放。實際上只有把“發(fā)展人”納入到其中，才體現(xiàn)了企業(yè)文化管理的“一切為了人，一切依靠人”的真諦。而這也正是我黨“一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾”的群眾觀點和群眾路線的要求和體現(xiàn)。

科學發(fā)展觀的基本要求使企業(yè)發(fā)展建立在全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展基礎之上，為企業(yè)文化建設的持續(xù)性奠定了基礎。對于企業(yè)，如果說企業(yè)文化回答的是“我是誰”，企業(yè)發(fā)展則回答的是“我要做什么”。企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展，二者應相互匹配、相輔相成。企業(yè)文化必須支持企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展則反過來改造企業(yè)文化。

科學發(fā)展觀的根本方法為企業(yè)文化建設提供了科學的方法論。統(tǒng)籌兼顧深刻反映了科學發(fā)展觀所集中體現(xiàn)的關于發(fā)展的世界觀和方法論，是辯證唯物主義思想方法在現(xiàn)代化建設中的具體運用。在企業(yè)文化建設中，我們要牢牢掌握統(tǒng)籌兼顧的科學思想方法，努力做到總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，立足當前、著眼長遠，全面推進、重點突破，兼顧各方、綜合平衡，更好地推進企業(yè)安全發(fā)展、科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

三、以科學發(fā)展觀為指導企業(yè)文化建設

我認為，主要有五方面問題應予科學統(tǒng)籌解決，亦可概括為“五化運作”：即系統(tǒng)化、制度化、通俗化、細節(jié)化和全員化的運作。

(一)系統(tǒng)化運作。把企業(yè)文化建設作為一種貫穿于企業(yè)全面工作的戰(zhàn)略來考慮和部署，著眼于精神文化、制度行為文化和物質文化三個層面，建立一整套適合的企業(yè)文化建設方案，落實專門的組織機構進行運作，有計劃有步驟的逐一實施，使企業(yè)文化力真正成為推動企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。

當前有一種現(xiàn)象值得注意，即有些企業(yè)搞企業(yè)文化建設，他們的重點不是放在企業(yè)文化三個層面的協(xié)調發(fā)展上，而總是片面地強調先進文化理念的灌輸，卻忽視了物質和制度層面建設的協(xié)調運作，因此效果甚微。實踐表明，在進行企業(yè)精神文化宣貫過程中，必須同時關注企業(yè)員工們在企業(yè)中的地位、作用以及員工們的物質利益等各層面問題的解決，才能使那些先進的文化理念深入員工們的心中。否則，如果只是讓員工樹立主人翁精神，而不去關注員工們的主人翁地位和主人翁利益，那么員工們是不可能樹立起主人翁精神的。因為這不符合的社會存在決定社會意識的基本原理?！叭罕娎鏌o小事”，如果管理者有了為民、親民、愛民之心，員工們也就有了主人翁精神。也就是說，從科學發(fā)展觀的方法論要求來看，只有把企業(yè)文化的三個層面全面、協(xié)調地發(fā)展搞好了，先進的企業(yè)文化才能夠真正的樹立起來。

(二)制度化運作。即企業(yè)文化建設不能僅就觀念抓觀念，它必須有相應的制度規(guī)范作為硬性的約束來配合，否則就可能成為空對空式的說教。這種制度的硬性約束作用是一個逐漸減弱的過程。在初始階段，帶有硬性約束的宣貫是必要的，強制性的行為規(guī)范要求也是必要的。因為無此約束，再先進的文化觀念也不會自行其道。當然即使這時制度強制性約束，也應當體現(xiàn)人性化的關懷。隨著員工對于企業(yè)價值觀的接受和認同，制度的硬性約束作用會逐漸淡化，而員工的軟性自我約束則會逐漸增強。當員工將企業(yè)價值觀內化于心靈之中，能夠實行自我管理時，制度的外在硬性約束就已經消 失，而代之以員工們的內在自我約束的自覺行為。而企業(yè)文化管理的最高階段就在于實現(xiàn)“自主管理”，亦稱“沒有管理的管理”或“不管理的管理”。

(三)通俗化運作。在企業(yè)文化建設過程的初始階段，提出企業(yè)文化理念系統(tǒng)，編制《企業(yè)文化手冊》等都是必要的，但是如何使這些抽象的企業(yè)價值觀和經營理念等能夠被廣大員工所理解和接受，是一個重要的問題。因此，在企業(yè)文化的宣貫過程中，應該注意采用廣大員工通俗易懂、喜聞樂見的形式，才會收到預期的效果。例如，海爾集團采用的員工的“畫與話”、ge公司的企業(yè)價值觀卡以及許多優(yōu)秀公司的講故事(西方叫企業(yè)神話)等，實踐證明都是行之有效的形式。

北京有家民營企業(yè)科瑞集團，它的一位副總裁郭梓林先生主抓企業(yè)文化建設并兼任企業(yè)內刊《科瑞人》主編。他創(chuàng)作的《并非肚皮官司》，根據企業(yè)常遇到的問題編寫了上百個問題，例如“為什么要撤銷食堂?”、“掙錢與做企業(yè)”和“信賴的作用”等，每個問題都配有漫畫和作者評論。漫畫生動活潑，點評深刻透辟，結果不脛而走，廣為流傳。這就是一個成功地宣貫企業(yè)文化的典型案例。如果我們的企業(yè)領導都把傳播企業(yè)文化放在心里，就會創(chuàng)造出更多更好的宣貫形式來。

(四)細節(jié)化運作。使企業(yè)文化建設的系統(tǒng)文本被廣大員工理解和接受是重要的，然而把這些精神理念的東西轉化為每個員工的實踐行動則是更為重要的。實際上企業(yè)文化建設是企業(yè)生產經營活動連接在一起的，沒有什么游離于生產經營之外的企業(yè)文化。因此要把企業(yè)文化建設落實到企業(yè)生產經營活動的每個細節(jié)中。

從橫向層面來看，就是要落實到每個班組、科室、每個崗位之中。沈陽一運實業(yè)公司在企業(yè)改制后進行了系統(tǒng)地企業(yè)文化再造。在他們的每個辦公室、每個崗位都看到了各自的座右銘。這種座右銘就是企業(yè)精神的崗位化，很具體也很生動。它是員工的自我規(guī)范約束，可以產生積極的管理效果。沈陽香雪面粉公司的每個車間都有自己的崗位格言，掛面車間的崗位格言是“條條出精品，袋袋送溫情”，而檢斤工為自己制定的崗位格言是“斤斤計較，兩兩不差”。這些樸素生動的群眾智慧語言已經轉化為巨大的物質力量。用當今流行的企業(yè)文化語言來說，就是文化力轉化成為生產力。

把企業(yè)文化落實到細節(jié)中，從縱向層面來看，就是要落實到每個工序和工作環(huán)節(jié)之中。上海寶鋼公司實施的“用戶滿意工程”(tcs)，就是把企業(yè)的價值觀和理念系統(tǒng)貫徹到了每個工序與工作環(huán)節(jié)之中。把先進的企業(yè)文化貫徹到生產經營活動的細節(jié)之中，它會產生文化力，實際上也就是當前許多企業(yè)所倡導的執(zhí)行力。企業(yè)文化固然要為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略服務，然而戰(zhàn)略確立之后，執(zhí)行就是關鍵問題了。而把企業(yè)文化落實到細節(jié)的過程，也就是執(zhí)行文化的形成和運作過程。在企業(yè)文化建設中，強調細節(jié)化也是很有必要的。

(五)全員化運作。當前有許多企業(yè)仍處于企業(yè)文化建設初期，這時候強調企業(yè)家文化、企業(yè)領導班子文化或者“老板文化”的作用是完全必要的，也是非常重要的。因為企業(yè)文化建設是一個過程，而企業(yè)家文化的提出就是這個過程的起點和發(fā)端。換言之，只有企業(yè)家具有了這種文化自覺，才可能在企業(yè)中引進企業(yè)文化管理。如果把它比喻為打球，那么企業(yè)家就是第一發(fā)球人。然而要使這場球賽運作起來，還必須讓廣大員工們投入其中，才能夠實現(xiàn)。這實際上就是如何把企業(yè)家文化轉化為企業(yè)全體員工文化的問題。從企業(yè)文化發(fā)展過程來看，這是企業(yè)文化的主體工程建設階段。實踐表明，這是相當艱巨和復雜的工作任務，然而我們又無法回避而必須解決。原因很簡單，如果企業(yè)家文化不能轉化為全員文化，那么就只能是企業(yè)家個人的文化，而不能成為企業(yè)文化，因為企業(yè)文化是企業(yè)全體員工接受和認同的主流文化。

實踐證明，企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展不可或缺的精神動力，它能使企業(yè)贏得員工的共識和支持，調動并整合各個經營管理環(huán)節(jié)的積極因素，為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供不竭的驅動力，能使企業(yè)員工在逆境中同舟共濟，在順境中求實進取，自始自終為企業(yè)構筑強大的精神支柱。對于構建企業(yè)文化，我們只有以科學發(fā)展觀為指導，堅持以人為本，自主創(chuàng)新，把可持續(xù)發(fā)展等人類文明世界關于發(fā)展的新認識吸收到企業(yè)理念當中去，才能創(chuàng)建經濟、文化和諧發(fā)展的現(xiàn)代企業(yè)。

摘 要：當前，企業(yè)文化建設對于企業(yè)經營發(fā)展的重要性已廣為人知，但在一定程度上企業(yè)文化建設仍然存在“形式化”、“口號化”、“被動化”等問題，特別是金融危機后，如何利用科學發(fā)展觀來指導企業(yè)經營發(fā)展，走可持續(xù)化發(fā)展之路，成為重點研究的問題。企業(yè)文化作為反映企業(yè)經營發(fā)展的上層建筑，也需要在科學發(fā)展觀的指導下，不斷創(chuàng)新和完善。

關鍵詞：企業(yè) 文化建設

企業(yè)文化作為一種現(xiàn)代企業(yè)管理理論和管理方式，在提升企業(yè)經營管理績效、提高員工素質、增強企業(yè)對內凝聚力和對外競爭力等方面的成效，已為實踐所證實，因此也為愈來愈多的企業(yè)經營管理者所接受和認同。同時它還被視為企業(yè)管理成熟的標志，企業(yè)經營者成熟的標志，而贏得各界人士的青睞。

黨的十六屆三中全會首次提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”這一科學發(fā)展觀，這并不僅是對于國家和各地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，而且對于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略也具有重要的指導意義。作為企業(yè)核心競爭力建設的企業(yè)文化,也必須順應時代要求,以科學發(fā)展觀統(tǒng)領企業(yè)文化力，凝練好企業(yè)的文化精髓，打造出企業(yè)獨特的文化品牌，使企業(yè)文化建設進入一個新的境界。

一、企業(yè)文化建設現(xiàn)狀的分析

企業(yè)文化是企業(yè)組織在其發(fā)展過程中形成的組織成員所共同信仰的管理哲學、行為規(guī)范和價值體系的總和，是企業(yè)核心競爭力的重要體現(xiàn)，是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂。隨著時代的發(fā)展，企業(yè)間的競爭已經逐步以質量競爭、市場競爭、服務競爭走向更高層次的文化競爭，企業(yè)文化也逐步深化，企業(yè)文化的內涵更加豐富。相比之下，有企業(yè)文化建設沒有完全跟上時展的步伐，存在著不盡如意的方面，表現(xiàn)為：

一是對企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略意義和作用缺乏深刻的理解，沒有把企業(yè)文化作為一種貫穿于企業(yè)全面工作的戰(zhàn)略來考慮和部署，尚未形成統(tǒng)一而完整的企業(yè)文化戰(zhàn)略。

二是缺乏組織機構的支撐，在企業(yè)文化實施過程中，沒有系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有建立起有效的工作運行機制，沒有形成“制定戰(zhàn)略、轉化戰(zhàn)略、規(guī)劃運營、監(jiān)督和學習、檢驗和調整戰(zhàn)略”的閉環(huán)式的管理體系。

篇7

有人說過：“一部化學的發(fā)展史，也是人類的奮斗史。”化學知識是無數(shù)科學家付出汗水和心血總結出來的，他們身上潛藏了眾多的優(yōu)良品質和人格魅力，講述他們的故事可以幫助學生形成良好的世界觀。譬如，用侯德榜改進制堿工藝，令世界刮目相看的故事，居里夫人發(fā)明新元素命名為“釙”，用以懷念自己祖國的故事，以及中國神舟八號太空遨游等材料，來激發(fā)學生的愛國情感。再如，教師可以通過投影展示觸目驚心的污染事例，激發(fā)學生的環(huán)境保護意識，增強他們的責任感。教師還可利用英國化學家道爾頓以“午夜方眠，黎明即起”作為治學的座右銘和法國化學家拉瓦錫勤奮實驗最終取得偉大成就的史料，啟發(fā)學生明白“聰明在于積累，天才出于勤奮”的道理。

二、知識規(guī)律即百變的人生觀

化學知識并非都很具體，有些知識需要教師通過形象化的方法來讓學生掌握其中的規(guī)律。探索規(guī)律的過程就是樹立正確人生觀的過程，筆者在講授“離子”一課時，引領學生總結原子得失電子的規(guī)律的過程中引入了人性的探討：“有的人天生衣食無憂，父輩給予了他所需的一切，這使他慢慢放棄了理想與抱負，甘愿一生碌碌無為，就好比稀有氣體元素的原子，不再奮斗，也就不再得失電子，呈現(xiàn)一種穩(wěn)定狀態(tài)。而金屬原子與非金屬原子，好比一對玩伴，雙方父親命令他們到山上采一筐藥，非金屬原子非常勤奮，天黑時筐快滿了，而非金屬原子貪玩，采到天黑還沒有蓋滿筐底，最后兩人商量著，金屬原子把自己的藥材全部給了非金屬原子，在成全了非金屬原子完成任務、得到表揚的同時，也可以為自己找到一個托詞：走錯了地方，那里根本沒有藥材。兩種原子在此過程后都變成了離子。同學們，如果是你，你愿意做哪一種原子呢？”在規(guī)律的探索中，也讓學生的思想認識得到了升華。再如，在講授物理變化與化學變化的區(qū)別時，教師可以讓學生對比人的本質與外表的變化，如某同學每天可能會變換不同的服飾、發(fā)型，但這種變化只是停留在外表上，這就是物理變化，有的學生喜歡讀書，日積月累，他的思想觀念、人生態(tài)度都會有很大的提升，這就是化學變化。通過舉例，學生不僅明白了物理變化和化學變化的區(qū)別，還受到了教育。

三、化學素材即健康心理的聽診器

心理學告訴我們：心理素質是指在先天遺傳的基礎上，在教育、環(huán)境和主體實踐的影響下，發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質。當今社會，初中生的心理健康問題愈來愈嚴重，部分學生遠離交際群體，封閉自己。長此以往，他們的心理會變得扭曲。在學習、生活過程中表現(xiàn)為：自卑感增強、抗挫折能力減弱、會有一些極端的想法和行為等。解決學生的心理健康問題不能采用簡單粗暴的方式，教師要耐心地進行疏導。比如，在學習濃硫酸的性質時，我給學生展示了清華學生劉海洋用濃硫酸潑狗熊的新聞素材，并就此事件引導學生討論、總結，培養(yǎng)學生與人為善、與動物為善、與自然為善的健康心理。再如，在學習元素周期表時，利用美國勞倫斯伯克利國家實驗室造假118號元素事件以及韓國科學家黃禹錫造假案等事件來培養(yǎng)學生實事求是、誠信做人的求實精神。

四、結語

篇8

1.1缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和建設標準，與傳統(tǒng)課程沒有良好銜接

很多高校都將文化素質教育作為推進教育教學改革的重要內容，積極架構適合本校實際的文化素質教育課程體系，開設大量必修課和選修課，以滿足大學生的多樣化需求。但很少有高校將網絡課程納入課程體系的整體規(guī)劃與設計中，沒有建立相應課程建設標準，這就使得網絡課程建設呈零散狀態(tài)，缺乏網絡課程資源共享機制。網絡課程與傳統(tǒng)課程之間也沒有很好地銜接，出現(xiàn)兩者脫節(jié)甚至不相關狀態(tài)。

1.2投入不夠，課程建設舉步維艱

很多高校對網絡課程建設投入嚴重不足，常常只是在申報精品課程時給予一定支持以豐富申報內容，多停留在上傳課件、電子教案、一般性教學資料層面。因此，網絡課程內容編制不太理想，不能很好地體現(xiàn)網絡教學的特性和價值，網站設計創(chuàng)新不足，難以引起廣大學生的興趣，沒能真正發(fā)揮網絡課程的作用。此外，網絡課程師資培訓投入較少，一定程度上制約了網絡課程的開發(fā)與應用，課程建設難以深入推進。

2大學生網絡學習特征分析

大學生的網絡學習特征直接關系到高校網絡課程建設的出發(fā)點和著眼點，由于大學生個人差異性及學習需求不同，對其網絡學習特征主要從學習動力、自主學習能力和自控力方面進行分析。

2.1缺乏深層學習動力

學習動力是學習效果最核心的影響要素。一些高校開設了文化素質類網絡課程，但不少學生在修讀時，并沒有從自身發(fā)展規(guī)劃角度出發(fā)，思考自己到底需要掌握哪些知識和技能，通過哪些課程為自我成長尋找更多資源。一部分學生是從授課模式新穎角度出發(fā)選課，還有一部分僅是為了拿到學分而盲目選課，并沒有真正將網絡課程學習當做促進個人成長的途徑。說到底，大學生普遍存在對自我認識不足現(xiàn)象，不能從自身尋找深層次學習動機，因此難以保持網絡課程學習的動力和熱情。

2.2自主學習能力差

很多大學生習慣了傳統(tǒng)教學模式，不知道如何正確進行網絡課程學習，如何調整學習方式以適應網絡學習需要。一旦脫離了教師的約束，就變得不會學習、不善于學習，不能對網絡教學資源進行有效利用，也懶于向教師詢問，自主學習效果不佳。

2.3自控力不強

面對網絡課程新穎的學習方式和環(huán)境，部分大學生難以抵制網絡紛雜信息的誘惑，無法對課程內容保持長久的注意力，邊學邊玩，甚至只將網絡教學視頻打開以保證學時的正常計算而從事與學習無關的事，不能真正保障高質量的網絡學習，學習效率不高。

3高校文化素質教育網絡課程建設途徑

針對網絡課程建設現(xiàn)狀和大學生網絡學習特性，結合現(xiàn)階段課程建設從傳統(tǒng)以知識教授為重心向以課程學習為重心的轉變、從傳統(tǒng)關注結果向突出學習過程的轉變以及從傳統(tǒng)重視資源向強調教學環(huán)境的轉變，架構高校文化素質教育網絡課程體系，注重提升網絡課程的內涵，增強吸引力，加強對大學生網絡學習的引導，設計結構較為緊密的教學活動，以保證網絡教學的順利開展。

3.1明確網絡課程建設目標，優(yōu)化課程設計

文化素質教育網絡課程作為與傳統(tǒng)課程并行的一種課程類別，首先，要將其與傳統(tǒng)課程同等對待，提高廣大教師對網絡課程的認識，明確對其要按照正規(guī)課程規(guī)范建設的思路，避免將網絡課程建設簡單等同于網絡教學平臺建設。其次，確定每門網絡課程的具體教學目標，研究文化素質教育網絡課程到底“教什么”問題，選擇適合的教學內容和學習資源，設計相應課程結構和活動。在此基礎上，再研究“如何教”問題，確定教學計劃，選擇合理的教學策略，設計教學方法和過程，完善教學評價體系。

3.2注重與傳統(tǒng)課程的銜接，完善課程體系

很多高校都通過開設眾多面向全校學生的公共選修課來開展文化素質教育，此類課程在實際運行中常常不受重視，大學生修讀積極性缺乏，學時也在不斷壓縮。對此，高校應根據人才成長規(guī)律及長遠發(fā)展需要，對學生學習需求進行調研，對文化素質教育課程的類別劃分、結構框架和課程方向等做出整體性規(guī)劃設計。一方面要精選文化素質教育課程，另一方面要利用網絡資源大力開發(fā)網絡課程，以彌補課堂教學的不足。因此，在架構文化素質教育課程體系時，要將兩者結合起來。比如，不少高校將文化素質教育課程分模塊建設，網絡課程也要按相對應的模塊進行整體設計，注重與傳統(tǒng)課程的銜接補充，體現(xiàn)其在整體課程體系中的重要地位和價值。而對于要開發(fā)建設哪些文化素質教育網絡課程，就要根據各高校實際情況而定，但無外乎有兩種情況：一是對某些在整體課程體系中有要求，但希望通過網絡教學擴大學習主體和影響力的課程實行完全網絡教學，大學生通過網絡學習來獲得該課程所要求掌握的知識和技能；二是針對某些因學時限制難以在課堂上完成授課任務的課程，要求學生在課堂學習之外，通過網絡學習完成該課程所要求的部分教學任務。不論是何種形式的網絡課程，都應在文化素質教育整體課程體系之下進行開發(fā)和建設，以更好地形成網絡與課堂的互動。

3.3基于網絡平臺的特殊性，創(chuàng)新教學內容、方法及活動

網絡課程與傳統(tǒng)課程最大的區(qū)別在于學生脫離了課堂束縛，通過網絡自主學習，實現(xiàn)師生、生生之間的充分溝通與交流?；诰W絡平臺的特殊性，網絡課程教學內容、方法及互動方式都將是對傳統(tǒng)教學模式的突破和延伸。

（1）加強對大學生網絡學習方法的指導，保證網絡課程順利開展。

在網絡課程界面要專門開辟“學習指南”板塊，告知大學生網絡學習的必備條件、操作方法、學習重點與難點、學習步驟、教學活動開展方式以及要注意的事項等，并且最好在學生修讀該課程前告知，讓其提前做好接受網絡教學的準備，以確保課程的順利開展。

（2）充實、擴展學習資源，增加網絡課程信息承載量。

高校學生由于高中文理分科，不同專業(yè)背景學生文化素質差別較明顯，學習需求不一致。因此，可以將大量學習資源上傳、鏈接到網絡課程平臺上，供學生自主學習，突破傳統(tǒng)課堂的時空限制，學生可根據自身知識儲備情況選擇性地學習，以體現(xiàn)學生在網絡學習中的主導地位，較好滿足其不同需求。

（3）鼓勵師生自由交流，提高課程教學質量。

在網絡課程平臺上，教師可選擇主題進行專題討論，鼓勵學生自由發(fā)言，學生也可以就自身關注的某個問題與教師進行深入探討，教師針對性地予以指導，幫助其內化知識，深刻體會課程內涵和精神，真正實現(xiàn)“以學生為本”，突破傳統(tǒng)教學知識灌輸?shù)木窒扌?，使互動更加深入，更加有針對性?/p>

（4）創(chuàng)新網絡課程表現(xiàn)形式，提升吸引力。

網絡課程不論是界面設計還是內容形式，都要靈活多樣，力求新穎性和創(chuàng)新性，既要全面、準確表現(xiàn)課程的內容，又要顧及網絡表現(xiàn)形式的特殊性，用生動、美觀的界面來展示文化素質課程特色，用貼近大學生的語言來表現(xiàn)課程的內涵和精神，以此提高大學生的學習興趣。在這方面，爾雅網絡教學平臺進行了一系列積極的嘗試，在網絡教學視頻資料基礎上，增加試題測驗、網上相關資料閱讀等環(huán)節(jié)，加入大量生動直觀的PPT、圖片資料，增強網絡教學的可視性和趣味性。

（5）調動學生學習主動性，培養(yǎng)學生自主學習能力。

網絡課程在設置上要力求各教學環(huán)節(jié)緊緊相扣，視頻教學、資料查詢、試題測驗以及師生互動討論等環(huán)節(jié)穿插設計，比例恰當，給大學生呈現(xiàn)清晰的網絡學習步驟。培養(yǎng)大學生根據自身學習需要和喜好，自主選擇觀看教學視頻、查閱資料或做試題的習慣，通過自我檢測調節(jié)學習進度和深度，真正實現(xiàn)人文素質教育課程由“課程本位”向“學生本位”的轉變。

（6）建立通暢的反饋渠道，不斷提升課程內涵。

教師可通過師生網絡交流互動或組織課堂討論等方式，解答學生在網絡學習中存在的問題和困惑，聽取學生對課程建設的意見，及時改進不足之處，加快課程建設步伐。

3.4完善網絡文化素質教育評價機制，加強大學生網絡學習監(jiān)管力度

大學生文化素質教育本身難以像某些可以量化的學習一樣進行較為客觀的評價。各高校對文化素質教育的評價基本都是根據學生所修讀文化素質課程的成績來確定，考試要么開卷，要么教師劃定考試范圍。這種考核方式顯然不能真正評估學生文化素質課程學習效果。大學生文化素質培養(yǎng)更多地在于平時的學習和積累，教師只能監(jiān)管課堂學習部分，對于課后學習無從監(jiān)管。網絡文化素質教育要大力改革課程評價方式，有效監(jiān)控學生網絡學習過程，突破傳統(tǒng)教育模式下文化素質教育評價的局限性。網絡課程不同于傳統(tǒng)課程主要根據學生考勤、平時表現(xiàn)和最終考核成績測評教學效果，還要考慮學生網絡學習時數(shù)、網絡作業(yè)完成情況以及網絡互動參與情況等。對學生網絡學習的監(jiān)管也需要不斷通過網絡技術來改進，如當學生打開一個網絡教學視頻后，不能再打開其他窗口；在視頻學習過程中，教師根據教學進度設計若干問題，學生只有回答正確才能繼續(xù)觀看后面的視頻，否則需要重新學習該部分知識，直到回答正確。教師可通過網絡教學平臺監(jiān)控數(shù)據，實時掌握學生網絡學習時間、進度、相關資料閱讀情況以及問題回答正確率等，全面掌控學生網絡學習過程，提高網絡學習實效性。

3.5加強管理，保證網絡課程的良好運行

高校應成立專門的文化素質教育網絡課程管理機構，建立健全管理制度，配備基礎設施和專門工作人員，統(tǒng)籌管理全校文化素質教育網絡課程建設，落實各授課教師的任務，將網絡課程建設納入日常教學工作范疇。制定詳細的網絡課程建設方案、計劃和實施步驟，科學、合理地計算學生文化素質教育網絡課程學分和成績，并給予相應資金支持用于師資培訓，不斷提高廣大教師網絡應用技術。改進網絡課程后臺管理系統(tǒng)，補充教學資源，確保文化素質教育網絡課程的順利開展。

3.6優(yōu)化學生課程修讀引導機制，鼓勵學生修讀網絡課程

篇9

中醫(yī)學的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調控與認知巧妙結合起來，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說，離開了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無源之水。因此，在當前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質量的有效途徑之一。

1.1加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對于中醫(yī)本科生教育來說，教學的關鍵在于培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式，提高其運用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產方式中產生的文化之中，尤其是深受古代哲學理論的影響，在中醫(yī)理論中經?？梢姷疥庩栁逍械壤碚?，比如《黃帝內經》就充分吸收了哲學學說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學形成了一種強調宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學理論不斷沖擊中醫(yī)學的背景下，更需要加強對學生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內涵、思維方式和運用方法。

1.2加強傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標是使學生了解并掌握中醫(yī)學理論知識，逐步打牢學生的中醫(yī)學理論功底。由于中醫(yī)學是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學課程的學生，往往提不起學習興趣，甚至望而卻步。為此，在教學中，就需要教師根據中醫(yī)理論的特點，并結合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學中，逐步培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內涵加深了解。

1.3加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學生良好的醫(yī)德風尚

在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學理論的培養(yǎng)，而且更要重視學生醫(yī)德風尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當前，市場上的拜金主義、享樂主義大行其道，醫(yī)患關系日漸緊張，加強學生醫(yī)德教育勢在必行。我國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認為“醫(yī)乃仁術”，對醫(yī)德的重視，可見一斑。因此，在當前的中醫(yī)學本科教育中，必須加強對學生醫(yī)德的教育，將“術”與“德”充分結合起來。由于學習中醫(yī)學的本科生大都是理科生，對傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風尚。

2加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略

在中醫(yī)學教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強傳統(tǒng)文化教育，筆者認為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎促進學習”的思路，從以下幾個方面入手：

2.1營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生的學習興趣

校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內涵的隱性課程，對于培養(yǎng)和激發(fā)學生的興趣有著重要的作用。為了營造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說明，通過的雕塑和文字向學生介紹我國古代著名的懸壺濟世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經典名句展示出來；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長廊，集中展示我國古代中醫(yī)學的成就，增強學生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網站，將有關中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識和視頻資料等上傳共享，進一步拓寬學生的學習空間和途徑。通過上述方式營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。

2.2優(yōu)化課程設置，逐步打牢學生的文化根基

中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設置，逐步培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時間內讀懂深奧晦澀的中醫(yī)學理論知識典籍。當前，為了提高教學效果，各個中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開設了經典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設置來說，傳統(tǒng)文化課程仍然相對較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學、哲學、訓詁及音律等方面，根據中醫(yī)學理論的特點，應著重加強中國古典哲學，特別是古典哲學思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領會中醫(yī)學理論的精華和精髓。

2.3在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果

加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過營造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設置之外，還需要在專業(yè)課程教學中滲透傳統(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學與傳統(tǒng)文化的教學有機結合起來，提高學生對傳統(tǒng)文化的認識。比如在講解陰陽五行、精氣等學說時，教師應向學生詳細講解“取象思維”模式，引導學生逐步領悟“遠取諸物體，近取諸身”的認識方法，學會從千奇百態(tài)和變化莫測的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時，在教學過程中，可向學生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟世的經歷，使學生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學方式，不僅可提高學生學習中醫(yī)學的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

3結語

篇10

現(xiàn)在小學階段已開設英語課程，為的是能更好地推廣英語，學生的英語水平有了很大的進步。但是根據列尼伯格（Lenneberg）1967年提出的關于語言學習的關鍵期假設，可以得出這樣的結論：如果非英語國家的人3～7歲開始學英語，并且不中斷學習，到成年時，他們的英語可接近以英語為母語的人的水平；若8～10歲開始學英語，則有一定的差距；若11歲開始學英語，則會有明顯的差距，而揚州市的小學生大多是從10歲開始正規(guī)學習英語，顯然他們還有很大的差距。

一些學生在與外教或其他外國人交談時常以“How old are you？”“Are you married？”“Do you have any children？”之類的提問開始。盡管這些句子就其本身而言，并無語法上的錯誤，但結果卻常常使被問者十分尷尬，不得不含糊其辭，而學生也很茫然：“我是不是說錯了？”或者“我的發(fā)音是不是不標準？”原因是什么？

這些問題的產生說明學生在進行英語交際時，并沒有擺脫中文母語的影響，尚缺少跨文化意識和對西方文化的了解。培養(yǎng)學生的文化意識在很大程度上會影響到學生的交際能力，所以對學生進行文化教育是勢在必行的。

在英語課堂教學過程中融入西方文化教育，其實也并不是很難。英語畢竟是一門語言，是一門藝術，教師可以采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)其文化意識，使他們能主動、自覺地吸收西方的文化。

1.加強中西文化差異的比較

我們的學生是在中國文化環(huán)境中學習英語，而這個環(huán)境即為生存的外部文化環(huán)境。在這樣的環(huán)境下教授英語，其實是在讓兩種文化相互碰撞和融合，是一個在已形成的中國語言文化環(huán)境中移入英語，并將其吸收和消化過程。而從小耳濡目染本國文化的中國學生在學習英語時，思維定勢使得他們往往自覺不自覺地從本民族的視覺來看待英語國家文化。這種文化上的干擾勢必導致學生對所學內容的不理解和誤解。因此教師在教授英語時，要適時地提出這些文化上的差異。例如隱私問題，在西方，家庭、身份、年齡、工作，甚至事業(yè)都被認為是他們的私人生活（private life），別人無權干涉和過問，否則就違背了他們的禮貌原則。而中國人恰恰對這些問題非常關心，這也是人與人之間相互關心的表現(xiàn)。

在隱私文化上的不同，又牽涉出打招呼的不同。中國人見面喜歡問：“你吃過了嗎？”（Have you had your dinner？）但是如果你和英語國家人這樣說，他們會以為你想請他們吃飯，結果會鬧出許多的笑話。所以在講課中要注意這些問題的講授，教師要善于抓住時機向學生闡述兩種文化的差異并進行文化對比，幫助學生排除文化障礙、正確理解所學內容。

2.重視實物或者資料圖片的感染效果

小學生對實物或色彩鮮亮而又直觀的圖片非常感興趣。圖片、實物也是教師普遍運用的一種方法，教師可以根據所授課的內容，尋找或設計一些相關的圖片配合我們的教學。利用圖片輔助教學，既增加了教學的趣味性，又提高了學生的求知欲望，從而大大提高了課堂教學的有效性。

3.注重文學作品和電視影片的巨大作用

文學作品是一個民族文化的結晶，因此想要了解一個國家的文化，可以從這個國家的文學作品入手，教師可以鼓勵學生閱讀世界名著。如果可以的話，最好是英文作品，如閱讀學生們早已熟知的《The Ugly Duckling》《The White Snow》等，讓學生通過兒童化的語言學會英語中簡單的日常交際對話，增長知識，感受其中的文化。如果條件不允許的話，教師也可以推薦學生閱讀中文的世界名著。通過閱讀讓學生了解西方國家人的生活習慣、審美觀、交際方式，達到一種潤物細無聲的效果。

另外，電視影片其實和文學作品一樣，只不過文學作品是一種無聲的熏陶，電視影片則能很好地訓練孩子們的聽力。有調查研究顯示，嬰兒在學會說話之前，先要進行一到兩年的聽力感染，可見聽是多么重要。孩子們觀看電視影片，可以更直接地去模仿學習西方人說話的語音、語調，因此教師不要忽視電視影片在文化教育方面的作用，可以實時地讓學生欣賞些外國影片。

4.充分利用具有交互性的互聯(lián)網