導語：如何才能寫好一篇低碳文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)價值詮釋。

低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)的價值有顯性價值和隱性價值之分。其顯性價值是指在考慮環(huán)境收益和環(huán)境成本的前提下，文化產(chǎn)業(yè)在合理協(xié)調(diào)利益相關者利益的基礎上，充分考慮產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)的資金時間價值、風險價值、資本結(jié)構(gòu)等因素，把其預期自由現(xiàn)金流量按其加權(quán)平均資本成本為貼現(xiàn)率折現(xiàn)的現(xiàn)值。假設企業(yè)風險適中，并永續(xù)存在，那么決定文化產(chǎn)業(yè)價值的核心就是產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)預期自由現(xiàn)金流量。預期自由現(xiàn)金流量取決于文化企業(yè)自身合法經(jīng)營獲得的利潤以及投融資增減的資金。其具有隱性價值，是由于文化產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展中擔當?shù)赖聶C構(gòu)角色，體現(xiàn)了社會認同的價值觀。它們引領輿論導向，倡導并踐行低碳，不但有利于低碳經(jīng)濟下產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，同時也為自身樹立了良好的社會形象，增強了獲利能力。該隱性價值的存在是文化產(chǎn)業(yè)的文化特質(zhì)決定的，它是潛在的，不可定量度量的。顯性價值和隱性價值共同構(gòu)筑了文化產(chǎn)業(yè)的價值內(nèi)涵，文化產(chǎn)業(yè)的顯性價值是其在外界環(huán)境約束下合法經(jīng)營的直接結(jié)果，而隱性價值是其反作用于外界環(huán)境，強化低碳的社會影響力，間接獲得的。隱性價值的存在促使其顯性價值的提高，顯性價值提高后又作為強有力的證據(jù)，印證隱性價值的彰顯，二者相輔相成，相得益彰。

2.低碳經(jīng)濟的涵義及文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展的內(nèi)容。

在低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)能夠低碳發(fā)展主要取決于正確的環(huán)保價值觀的樹立以及文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。首先，樹立環(huán)保價值觀是文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展的首要任務。價值觀是人們對某類事物的基本看法和觀念。它規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的價值取舍和價值追求，同時還包含著價值尺度和評價標準。低碳經(jīng)濟不但給產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來碳排放的約束，同時也為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了使用碳金融的機遇。文化產(chǎn)業(yè)如何決策、風險與收益的權(quán)衡等都體現(xiàn)其價值觀念。其次，努力實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型升級。雖然文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值不斷飆升，但是文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力卻存在文化含量缺失的情況。文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展必然存在資金瓶頸，借助資本市場的文化企業(yè)越來越多。很多做大做強的文化企業(yè)在發(fā)展中逐漸偏離主業(yè)，近幾年不乏有多角化經(jīng)營到房地產(chǎn)業(yè)的文化企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)只有通過創(chuàng)新，努力打造文化主業(yè)持續(xù)發(fā)展，才能確保產(chǎn)業(yè)長久發(fā)展和低碳化帶來的社會效益。

二、二者的互動關系

1.低碳經(jīng)濟能提高文化產(chǎn)業(yè)的運行效率。

首先，低碳經(jīng)濟條件下產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)要生存和發(fā)展必然需要樹立長期觀念。低碳經(jīng)濟對文化企業(yè)碳排放量有約束，根據(jù)國內(nèi)外學者的主流觀點，碳排放權(quán)應當作為資產(chǎn)來管理，屬于無形資產(chǎn)范疇。一個企業(yè)在追求利潤時必然承擔一部分社會責任，為提升企業(yè)價值，必須重視碳資產(chǎn)對企業(yè)財務狀況和經(jīng)營活動帶來的影響，促使企業(yè)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益平衡發(fā)展。作為資產(chǎn)預期會給企業(yè)帶來經(jīng)濟利益，然而對碳資產(chǎn)投資回報并不能憑借短期的效益，比如低碳技術的改造，低碳技術的創(chuàng)新會給企業(yè)帶來潛在的利潤，而潛在利潤現(xiàn)實化是需要長期的投資，其結(jié)果必將是豐厚的回報。并且企業(yè)改變能源結(jié)構(gòu)也不可能在短期內(nèi)完成的，它是一個循序漸進的過程。其次，低碳經(jīng)濟促使產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)更新風險管理理念。低碳經(jīng)濟要求文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展，需要對碳資產(chǎn)進行投資，那么風險也會隨之而來。創(chuàng)新風險管理理念，樹立碳風險管理有助于文化企業(yè)長期發(fā)展。如果企業(yè)被社會公眾在碳資產(chǎn)管理等方面出現(xiàn)問題，將在市場上遭受消費者歧視。并且企業(yè)是否履行其社會責任對緩解氣候變化方面有所作為，也對企業(yè)商譽產(chǎn)生重大影響。同時低碳與金融行業(yè)相結(jié)合創(chuàng)新出碳金融，為文化企業(yè)投融資帶來方便，同時也可以優(yōu)化配置碳排放量的分配。但投融資風險無處不在，這需要企業(yè)審時度勢、未雨綢繆，樹立低碳風險理念。第三，低碳經(jīng)濟促使產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)豐富其預算管理體系。碳預算是管理的延伸，是在文化企業(yè)低碳目標的指引下，通過預測與決策，對企業(yè)生產(chǎn)活動以及日?；顒拥奶寂欧?、能源消耗進行計劃和規(guī)劃，使企業(yè)碳排放量按照預定的計劃與規(guī)劃運行。并且企業(yè)內(nèi)部各部門的低碳預算是其內(nèi)部利益相關者博弈的結(jié)果，該預算的實施需要全體員工參與，有必要把低碳預算納入到全面預算范疇之內(nèi)。

2.低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)的價值提升促進這一經(jīng)濟模式的推廣。

文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)顯著不同之處在于其可以左右輿論導向，可以宣傳一種價值觀，改變?nèi)藗兊纳盍晳T和消費習慣。這也是文化產(chǎn)業(yè)履行其社會責任的一方面。產(chǎn)業(yè)內(nèi)有些企業(yè)率先實施低碳發(fā)展，并以該產(chǎn)業(yè)為標桿，利用其媒介的作用，不但可以讓低碳深入人心，而且可以左右人們的行為，讓這一種經(jīng)濟模式得到人們的認同并相互監(jiān)督履行。

三、低碳經(jīng)濟下促進文化產(chǎn)業(yè)的價值提升路徑

1.打破區(qū)域劃分促進大型綜合文化集團形成。

利用低碳約束，通過市場的優(yōu)勝劣汰，實現(xiàn)文化企業(yè)間的兼并重組，培育競爭力強的大型綜合性文化集團。雖然當前各大城市群抱團發(fā)展，但不同城市群間的地域劃分仍是文化企業(yè)大發(fā)展的阻礙。如果能夠打破文化企業(yè)的區(qū)域化分割和行業(yè)化分割，打破地方保護主義，建立有序競爭的文化大市場，統(tǒng)一市場監(jiān)管，必然為文化企業(yè)抓住低碳化的機遇快速發(fā)展掃清障礙。

2.不斷完善碳資產(chǎn)信息的披露制度。

由于我國低碳經(jīng)濟還處于起步階段，上市公司信息披露沒有對碳信息披露的嚴格規(guī)定，使得資本市場不能對碳信息進行定價，造成了投資者投資的盲目，從而可能影響企業(yè)的價值。雖然完善信息披露制度不能一蹴而就，但我國要推行低碳經(jīng)濟發(fā)展模式必須建立一個完善的碳信息披露體系，通過對外披露督促企業(yè)管理者按照低碳發(fā)展思路管理企業(yè)。

3.提高人們低碳意識并借助資本市場和輿論效應約束文化企業(yè)行為。

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[關鍵詞]低碳經(jīng)濟；文化軟實力；戰(zhàn)略意義；基本路徑

[中圖分類號]G114 [文獻標識碼]A [文章編號]1004－518X（2012）02－0201－04

朱蘊麗（1963―），女，南昌大學學院教授，碩士生導師，主要研究方向為思想政治教育；（江西南昌 330031）潘弘韜（1988―），男，江西財經(jīng)大學碩士研究生，主要研究方向為經(jīng)濟管理學。（江西南昌 330013）

一、低碳經(jīng)濟軟實力相關概念

（一）低碳經(jīng)濟

隨著哥本哈根氣候大會的召開，人類社會由此迎來了低碳經(jīng)濟時代，發(fā)展低碳經(jīng)濟，倡導包容性增長，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國的共同愿景。眾所周知，所謂低碳經(jīng)濟，就是指一種以低能耗、低污染、低排放為特點的經(jīng)濟發(fā)展模式,是旨在應對氣候變化、保障能源安全、促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展等有機結(jié)合的質(zhì)量型、效益型經(jīng)濟。一般來說，低碳經(jīng)濟具有經(jīng)濟性、技術性和目標性三大特征[1]。經(jīng)濟性，是說低碳經(jīng)濟的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟的規(guī)律和原則，提倡發(fā)展低碳經(jīng)濟并不意味人們生活水平的降低，而是在保證生活質(zhì)量的前提下反對奢侈浪費能源或資源的情況。其次是技術性，也就是通過技術進步不斷提高能源、資源的利用率，從而降低二氧化碳等溫室氣體的排放強度。在2009年9月22日聯(lián)合國氣候變化峰會上，我國已向國際社會作出莊嚴承諾：到2020年，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40％～45％，并積極采取多種措施和通過各種途徑努力實現(xiàn)自己的承諾目標。[2]其三是目的性，發(fā)展低碳經(jīng)濟的目的是減少二氧化碳排放量，使大氣中溫室氣體的濃度保持在一個相對穩(wěn)定的水平上,從而延緩氣候變暖對臭氧層的破壞，避免由此可能產(chǎn)生的惡劣氣候引發(fā)人類災難，保護人類共同的家園。

（二）低碳經(jīng)濟文化

所謂低碳經(jīng)濟文化，是一個國家或民族在一定時期內(nèi)形成的，關于低碳經(jīng)濟發(fā)展方面的思想理念、行為風俗、生存信仰等表現(xiàn)出來的一種精神價值或生活方式。簡要地說，是關于二氧化碳低排放的思想理念、行為風俗、生存信仰等精神因素的總和，它對人們生存和發(fā)展有能動的反作用。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，已成為一個國家綜合國力的重要標志。文化作為一種潛移默化的精神力量，一旦滲透到人們的思想意識和道德倫理之中，就能夠自覺地轉(zhuǎn)化為一種物質(zhì)力量，對經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)等方面的發(fā)展將產(chǎn)生持久的影響。從低碳經(jīng)濟構(gòu)成的要素看，低碳技術、低碳能源、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳消費、低碳城市等看似都是一些側(cè)重經(jīng)濟、技術或制度層面的東西，國家節(jié)能減排中所規(guī)制的能源節(jié)約和減少環(huán)境有害物的排放也都是一些抽象的量化的硬指標。但是，這些量化的硬指標所蘊含的是提高能源利用率、開發(fā)清潔能源、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和倡導適度消費，貼合了整個人類經(jīng)濟發(fā)展的不斷創(chuàng)新和不斷進化的軟理念，是人類文明不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是人類生活方式、思維方式和道德倫理的深度追求，寄寓著人與人、人與社會、人與自然和諧相處，共生共榮的人文文化的深刻因子，是整個人類不斷挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、認識自我和共同保護自我的理性超越。

當然，研究碳文化絕不能局囿于一地、一時、一國的碳文化，而是要從整個人類歷史長河中去感知和理解大致經(jīng)歷過的碳文化。那么，人類到底經(jīng)歷了哪幾個碳文化階段呢？從生產(chǎn)力的角度我們不妨把其歸納為四個階段：一是自然中心主義碳文化階段。這主要產(chǎn)生于原始社會，由于人類局限于對自然的深度認識，作為自然之子的人類，沒有力量“動輒戰(zhàn)勝”自然，只能與自然相融相契，既相互對立又相互依存，既充滿恐懼又飽含敬畏，此時我們稱之為“碳文化零時代”。二是亞人類中心主義碳文化階段。這主要延亙于整個農(nóng)業(yè)文明時代，世界的古代文明主要涵蓋有西亞兩河流域、東亞古代中國和中美洲三大農(nóng)業(yè)文明。由于三地的古代農(nóng)業(yè)起源時代不同，分別經(jīng)歷了近萬年或六七千年不等的歷史過程，正是在這個時期，隨著人類對自然認識的不斷深化和生產(chǎn)力的提高，已具備了改變或征服自然的一定能力，但仍然不足以打破自然的平衡狀態(tài)，人類可以通過朝代更替適時地休養(yǎng)生息，或依靠自然本身的修復力量循環(huán)往復地達到“碳平衡”，我們稱之為“碳文化農(nóng)耕時代”。三是人類中心主義碳文化，這主要指工業(yè)革命時期。這是一個以人類為中心主宰自然，并大規(guī)模破壞自然的時期，相伴衍生出的文化我們可稱之為“斗爭文化”或“征服文化”?？茖W技術的突飛猛進，電的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)燃機及其新交通工具的廣泛應用和新通訊手段的發(fā)明，人類對自然改造的積極性和能動性得到了空前的發(fā)揮，對自然無休止地開發(fā)和過度利用，直接導致人與自然、人與環(huán)境的全面扭曲割裂，整個人類都面臨前所未有的生態(tài)危機，結(jié)果形成了“碳文化高危時代”。四是生態(tài)整體主義碳文化時代，這主要指信息社會。[3]（P193－194）當今正處在互聯(lián)網(wǎng)信息技術、原子能技術、新能源技術、新材料技術、生物技術、空間技術和海洋技術等諸多領域的綜合運用時代，人類已經(jīng)開始對工業(yè)文明形成的高危碳文化進行深刻反思，世界各國都希冀通過共同攜手來應對氣候變暖，與防止臭氧層破壞可能引發(fā)的災變。否則，面對日益頻繁的天災人禍或可能發(fā)生的氣候災難，人類將無所適從，會變得更加迷茫與失落，低碳文化就是在這個時期應運而生，降低碳排放實際上就是保護人類自身。

（三）低碳經(jīng)濟文化軟實力

文化具有潤物細無聲和潛移默化的作用，而文化軟實力實際上是一個國家整體文化綜合表現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力。這種軟實力對內(nèi)形成了民族的凝聚力和向心力，對外體現(xiàn)為一種吸引力和影響力，文化軟實力必須根植于一個國家的經(jīng)濟、政治和軍事等厚重的硬實力的土壤上，才能從內(nèi)外兩方面形成一種持久的和綜合的國家凝聚力、影響力與競爭力。且國家的文化軟實力始終是動態(tài)發(fā)展的，不是一成不變的，除了要自覺地去呵護歷史積淀下來的優(yōu)質(zhì)的精神價值外，還要不斷消融和吸納全人類優(yōu)秀的文化元素來跟上世界潮流，培育和創(chuàng)新我們的時代精神，像鹽融于水一樣地變?yōu)槲覀兠褡宓奈幕刭|(zhì)或精神價值。而低碳經(jīng)濟文化軟實力，就是指一個國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中，通過低碳信念、低碳教育、低碳倫理、低碳創(chuàng)意、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳營銷、低碳品牌、低碳消費、低碳交易和低碳生活等一系列低碳實踐活動，在大眾中自覺形成的一種持久的影響力、引領力和理解力。它是國家文化軟實力在低碳經(jīng)濟中的具體表現(xiàn)，是國家文化軟實力的重要組成部分，是文化母系統(tǒng)中的一個文化子系統(tǒng)。與國家文化軟實力一樣，低碳經(jīng)濟文化軟實力也有兩個方面的內(nèi)涵：一是外部軟實力，通過國家、社會和企業(yè)共同打造一種低碳經(jīng)濟創(chuàng)造力、低碳思想影響力、世界性低碳話語權(quán)的引領力和感召力；二是內(nèi)部軟實力，真正構(gòu)建一種能夠降低碳排放的國民低碳價值觀，從宏觀上提高國民的低碳文明素質(zhì)和低碳精神水平，是一個國家或民族可持續(xù)增長的前進動力。

二、構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力的戰(zhàn)略意義

低碳經(jīng)濟文化，是人類與自然互動關系在文化形態(tài)上表現(xiàn)出來的一種歷史必然。低碳經(jīng)濟文化的提出，就是因為文化具有強大的精神支撐力、滲透力、凝聚力和牽引力，可以支撐、引領和滲透到社會公眾的內(nèi)心世界，內(nèi)化為人們的道德倫理和價值追求，使人們能發(fā)自內(nèi)心地和自覺地去降低碳排放，持久地保護我們的生態(tài)環(huán)境。由于低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建，是一場涉及發(fā)展模式、生活方式、消費觀念和國家權(quán)益博弈等方面觀念形態(tài)的革命,也是提升我們國家文化軟實力的一個重要方面，那么探討和研究如何去構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力就具有深刻的戰(zhàn)略意義。

(一)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建是對國家文化軟實力的進一步豐富和補充

由于低碳經(jīng)濟是一個涉及整個國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等系統(tǒng)而交織在一起的綜合性命題，低碳文化的提出本身既是一種經(jīng)濟發(fā)展的全新理念,更是一種經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。它既涉及一個國家在全球化進程中國家利益話語權(quán)的博弈，又借此可以推動國家經(jīng)濟由高碳向低碳轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟發(fā)展由原來的資源耗費、環(huán)境破壞型向資源節(jié)約、環(huán)境友好型轉(zhuǎn)變，由不可持續(xù)向可持續(xù)性發(fā)展轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟文化軟實力作為國家綜合競爭力的重要組成內(nèi)容，將成為衡量國家綜合軟實力的又一重要標志。

(二)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將引領經(jīng)濟發(fā)展理念和價值觀的改變

由于低碳經(jīng)濟文化能夠從情感和心理上制約、控制和支配人，它所寓含的低碳理念、低碳意識和低碳價值觀等直接影響、調(diào)控和決定著國家發(fā)展的“綠色走勢”。它使我們的低碳技術、低碳能源、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳城市和低碳管理等領域有了低碳經(jīng)濟理論的支撐和引領，使我們國家能理性地避免走發(fā)達國家“先發(fā)展，后治理”的老路，由單純數(shù)量、速度的增長向綜合效益質(zhì)量的增長轉(zhuǎn)變。同時，有力助推低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術、低碳品牌、低碳創(chuàng)意、低碳營銷、低碳產(chǎn)品等領域的發(fā)展，促進各行各業(yè)對低碳經(jīng)濟發(fā)展的認同和支持，樹立代際環(huán)境權(quán)、生存權(quán)保護的理念，切實避免出現(xiàn)忽視生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的無未來的增長，確保能源供給、自然資源供給力和生態(tài)環(huán)境承載力的可持續(xù)性。

(三)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將引領人們消費觀念和生活方式的改變

低碳經(jīng)濟文化蘊含著我們民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，它的注入將在全社會形成節(jié)能減排光榮、奢侈浪費可恥的社會風尚，引領公民樹立科學的消費觀，形成尚儉節(jié)用的價值取向。倡導低碳消費、綠色消費、健康消費、適度消費、科學消費，反對高碳浪費、污染消費、有害消費、無度消費、炫富消費，這最終對構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會有利。健康和科學的低碳消費理念，不僅有助于優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和利于低碳技術的推廣和應用，還能潛移默化地改變?nèi)藗兊南M習慣和生活方式，引領整個社會科學合理消費，自覺抵制或拒絕那些不低碳的“便捷式”消費、“一次性”消費、“白色污染”和“高能耗”等消費，養(yǎng)成國民消費的低碳化、低能耗化等良好的消費習慣和生活方式。

(四)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將使自然界生物多樣性得到有效的復蘇

低碳經(jīng)濟是一種綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，是人類應對自然界的懲罰和可能出現(xiàn)的“災變”做出的一種理性選擇，而低碳文化有助于經(jīng)濟“以物為本”向“以人為本”的增長方式轉(zhuǎn)變，進而把以“以人為本”的增長拓展為以“萬物為本”增長的轉(zhuǎn)變。的確，人類的發(fā)展離不開自然，自然的保護也離不開人類，人類必須與自然共生共榮，在發(fā)展中保護生態(tài)，在保護生態(tài)中求發(fā)展，只有這樣才有利于生物多樣性的有效復蘇。構(gòu)建低碳文化軟實力的目的，就是使自然界生物多樣性得以盡快恢復。

(五)低碳經(jīng)濟文化軟實力的構(gòu)建將會產(chǎn)生潛在的和巨大的“綠色效應”

低碳經(jīng)濟意味著低排放、低污染、低消耗，涉及社會生活的方方面面。而低碳文化的價值取向，崇尚的是生態(tài)價值，倡導的是綠色環(huán)保，只有全社會自覺遵循低碳減碳等要求, 以一種自然、健康、安全、綠色環(huán)保的生活理念來規(guī)范自己的行為, 才能助推和促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展。隨著低碳經(jīng)濟文化“潤物細無聲”的浸潤，相應的諸如綠色產(chǎn)業(yè)、綠色能源、綠色農(nóng)業(yè)、綠色食品、綠色旅游、綠色城市等冠以“綠色”的行業(yè)等會不斷涌現(xiàn)，這會產(chǎn)生潛在的巨大的“綠色效應”，順應世界發(fā)展的潮流，避免以損害健康、破壞環(huán)境來換取人類無休止欲望的滿足，符合我們國家倡導的建設“兩型社會”的需要，對國民經(jīng)濟社會發(fā)展將產(chǎn)生深遠影響。

三、構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力的基本路徑

構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是經(jīng)濟全球化進程中，提升我國國際影響力和經(jīng)濟包容性增長的需要，更是當前我國參與世界經(jīng)濟軟實力和巧實力競爭的需要。那么，如何構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力，我們認為至少應該從以下幾方面著手：

（一）著力構(gòu)建低碳經(jīng)濟文化軟實力的價值取向

一是低碳經(jīng)濟文化軟實力主要是以崇尚生態(tài)價值、綠色環(huán)保、尚儉節(jié)用、秉持可持續(xù)發(fā)展等理念的觀念形態(tài)。它以整個人類生態(tài)和諧為價值尺度，來量度人類的經(jīng)濟、政治、文化、社會管理等行為后果，倡導人類與自然共榮共生的低碳發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。二是要在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下，建設好資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的“兩型社會”，實施低碳智庫戰(zhàn)略，培養(yǎng)優(yōu)秀低碳創(chuàng)新人才，著力處理好經(jīng)濟發(fā)展與低碳文化建設的關系，貫徹落實好科學發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，由主要依靠資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高方面轉(zhuǎn)變。三是要吸收消融好國內(nèi)外兩種低碳文化資源，積極參與國際低碳文化合作與交流，構(gòu)建低碳消費、綠色消費、健康消費和廉潔消費的生活理念。四是挖掘、梳理、吸納和弘揚傳統(tǒng)人文文化中有利于低碳發(fā)展的優(yōu)秀的低碳理念和倫理取向，并有機地結(jié)合現(xiàn)代低碳經(jīng)濟發(fā)展的要求，形成新的道德準則，以此來約束和規(guī)范人們的生產(chǎn)、生活，這是實現(xiàn)低碳發(fā)展不可或缺的重要保障。

（二）有效采取低碳經(jīng)濟文化軟實力的戰(zhàn)略舉措

一是要加快低碳經(jīng)濟立法，以法律、法規(guī)的形式推進低碳文化建設。國家要綜合運用經(jīng)濟手段、法律手段和行政手段加強宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮市場機制的作用，實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的市場化操作。二是政府在發(fā)展低碳經(jīng)濟的過程中需要扮演主導作用，要建立起低碳經(jīng)濟宏觀調(diào)控機制，在資金信貸技術研發(fā)和人才培養(yǎng)等方面給予企業(yè)發(fā)展低碳技術更多的支持；同時，還要發(fā)揮“領頭羊”的示范作用,積極開展創(chuàng)建低碳型機關活動，推行綠色辦公和綠色采購等活動。三是國家要采取鼓勵性措施，建立低碳經(jīng)濟技術支撐體系，堅持科技創(chuàng)新和低碳技術推廣，孵化低碳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造低碳優(yōu)質(zhì)品牌，提升國家低碳品牌競爭力和品牌影響力。四是完善低碳經(jīng)濟發(fā)展的公眾參與機制，提高公眾的能源節(jié)約、環(huán)境保護和低碳消費意識，積極引導和鼓勵公眾采購綠色商品、乘坐公共交通、使用節(jié)能家電和家庭照明，這也是低碳軟實力的具體體現(xiàn)。

（三）精心營造低碳經(jīng)濟文化軟實力的科學理念

一是政府教育部門要把培養(yǎng)低碳理念的相關內(nèi)容充實到中小學教學課程中,從小培育未成年人科學的低碳認知、低碳情感、低碳道德、低碳信仰和低碳意識，改變不良生活方式，鼓勵人人從點滴生活小事做起，倡導人人都負有節(jié)能責任的低碳文化價值認同。二是企業(yè)是踐行低碳經(jīng)濟的主體，不管是國有企業(yè)還是私營企業(yè)，都應當把低碳經(jīng)濟理念滲透到生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)中去，積極踐行低碳倫理，自覺選擇低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式和生產(chǎn)方式。三是宣傳部門要通過各類媒體宣傳低碳經(jīng)濟的目的和作用，通過開展形式多樣的低碳示范社區(qū)的建設、評選和宣傳活動，培養(yǎng)公眾的低碳理念，倡導理性文明消費，崇尚儉約質(zhì)樸的生活，營造一種濃郁的低碳經(jīng)濟文化氛圍，使人人肩負起節(jié)能減排的義務。

（四）全面打造低碳經(jīng)濟文化軟實力的教育體系

一是要建立健全低碳文化教育體系。低碳經(jīng)濟得以全面實現(xiàn)的關鍵是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念的基礎性工程就是教育，各級各類學校都要把低碳經(jīng)濟教育提到議事日程，把國內(nèi)外最新的自然科學和人文社會科學成果融入低碳文化的構(gòu)建中去。二是要以低碳科技創(chuàng)新理念為支撐，不斷地把生態(tài)學、環(huán)境科學、生命科學和社會科學等跨學科的理論融入低碳教育的實踐中去，構(gòu)建全民的低碳道德倫理體系，培育公眾對低碳經(jīng)濟的自覺和自律。三是要通過互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博和手機短信等各種信息化手段傳播低碳經(jīng)濟文化教育，要千方百計地把低碳經(jīng)濟的知識普及扎根到上至政府官員、下至平民百姓各個層面的公眾心目中，充分調(diào)動廣大公眾建設低碳文化的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使精神觀念形態(tài)的力量，轉(zhuǎn)化為潛在的現(xiàn)實的低碳經(jīng)濟和生態(tài)效應。

[參考文獻]

[1]國務院發(fā)展研究中心應對氣候變化課題組．當前發(fā)展低碳經(jīng)濟的重點與政策建議[J]．中國發(fā)展觀察, 2009, (8)．

篇3

（一）農(nóng)戶采用低碳技術的成本收益

低碳經(jīng)濟要求盡可能減少能源消耗，進而降低碳排放，保護生態(tài)環(huán)境。要求農(nóng)戶應采用低碳技術，在生產(chǎn)過程中盡可能少地投入化學用品，保護環(huán)境以及提高農(nóng)產(chǎn)品的安全性。這些都需要農(nóng)戶盡可能提升產(chǎn)品的科技含量，減少農(nóng)藥的施用。生產(chǎn)投入的減少，可能導致產(chǎn)出的減少。因此，農(nóng)戶采用低碳技術的相應成本是技術上的投入，以及可能帶來的產(chǎn)出減少。相應的收益是：從長遠看，產(chǎn)品需求可能增加，農(nóng)戶最終是盈利的。當然，這也取決于其他利益主體的行為。

（二）龍頭企業(yè)實施安全低碳技術與管理的成本收益

對于龍頭企業(yè)，實施安全低碳技術需要提高農(nóng)產(chǎn)品的加工標準化程度，加強質(zhì)量安全管理。在產(chǎn)品的包裝、運輸中，需要采用合理的技術、安全衛(wèi)生的包裝材料，以保證流通環(huán)節(jié)的產(chǎn)品質(zhì)量安全[2]。對于產(chǎn)品定價，還需要進行市場調(diào)研，了解消費者能接受的價格水平，以合理定價。技術上的規(guī)范與質(zhì)量管理均需要投入成本，而產(chǎn)品競爭力與良好的社會聲譽則會給企業(yè)帶來收益。

（三）政府加強安全低碳監(jiān)管的成本收益

目前這種污染環(huán)境的“化學農(nóng)業(yè)”難以在短期內(nèi)有效改善，“低碳化”的整體規(guī)模也很難迅速擴大[3]。究其原因，主要是農(nóng)戶與龍頭企業(yè)面對“安全低碳農(nóng)業(yè)”缺乏積極性，低碳技術需要的大量投入阻礙了其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。保證投資和融資，確定農(nóng)產(chǎn)品的“低碳”標準立法，建立有效的預警、監(jiān)督與懲罰機制，這些都需要政府的大量投入。但是，“低碳農(nóng)業(yè)”有效運行之后，政府的整體成本會顯著下降，運行效率會更高。

（四）消費者選用安全低碳產(chǎn)品的成本收益

顯而易見，安全低碳農(nóng)產(chǎn)品的投入成本高，其定價相應也高。消費者會在“安全低碳”與價格之間進行權(quán)衡。高價格的安全低碳產(chǎn)品會讓消費者更放心，但會損失消費者的一部分經(jīng)濟利益。但大多數(shù)時候，消費者不得不選擇生活中的某些必需品，即便知道存在劣質(zhì)危害，這使得一些生產(chǎn)者去冒險違法生產(chǎn)劣質(zhì)不合格的產(chǎn)品，這一問題成為當前關注的熱點。

二、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的主要利益相關者行動策略博弈分析

（一）政府與農(nóng)戶之間低碳博弈分析

在目前我國農(nóng)價穩(wěn)定的政策環(huán)境下，農(nóng)戶采用高碳技術得到的收益很高，例如化肥等的施用，少量的投入即可以帶來大量的產(chǎn)出。而采用低碳技術，雖然一方面農(nóng)產(chǎn)品最終收獲的價格較高，這個價格高于采用高碳技術農(nóng)產(chǎn)品的價格，另一方面采用低碳技術的投入成本也可能較低，但是采用低碳技術所對應的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量也很低，例如有機食品、綠色食品等。綜合分析考慮，采用低碳技術的收益相應是較低的。因此，在這種情形下，基地農(nóng)戶不愿意采用低碳技術，這形成了一種均衡。打破這一均衡的方法是引入政府對農(nóng)戶采用低碳技術的財政補貼。一方面，對采用低碳技術和生產(chǎn)方式的農(nóng)戶、采用低碳生產(chǎn)資料的農(nóng)戶給予財政補貼，或者對提供低碳技術的科技服務企業(yè)給予補貼，以便降低采用低碳技術的成本，提高采用低碳技術農(nóng)產(chǎn)品的收益；另一方面，對采用高碳技術的農(nóng)產(chǎn)品予以處罰性的政策和法律，例如征收碳稅、環(huán)境治理費用等等。在政府財政補貼的參與下，農(nóng)戶采用高碳技術的相應成本增加，采用低碳技術的相應成本減少。導致的結(jié)果是農(nóng)戶會選擇采用低碳技術，這就因此打破了原有均衡，形成了新的均衡。

（二）政府與龍頭企業(yè)之間低碳博弈分析

對于龍頭企業(yè)來說，在目前農(nóng)產(chǎn)品價格較穩(wěn)定的背景下，龍頭企業(yè)采用技術化的生產(chǎn)方式、“化學農(nóng)業(yè)”等得到的收益很高，其付出的相應成本則很低。目前發(fā)生的很多食品安全事件，其主要原因是生產(chǎn)加工者的生產(chǎn)成本低，其收益遠大于成本。生產(chǎn)加工者通過使用農(nóng)藥、添加劑等改善了產(chǎn)品的外觀和產(chǎn)量，降低了生產(chǎn)成本，結(jié)果卻得到了更高的效用，于是很多生產(chǎn)加工者甘冒風險。若龍頭企業(yè)提供低劣產(chǎn)品，這種行為會對消費者產(chǎn)生負外部性，這種負外部性會影響社會穩(wěn)定、增加政府監(jiān)管成本。龍頭企業(yè)若沒有采取安全低碳技術及管理，最終提供給消費者的產(chǎn)品就存在質(zhì)量安全問題，對消費者及政府的利益都會有損害。雖然采用低碳技術得到的價格可能高，但是一方面采用低碳技術的產(chǎn)出很低，另一方面采用低碳技術本身需要成本，例如循環(huán)經(jīng)濟中的人工成本、農(nóng)家肥等等。綜合分析，龍頭企業(yè)采用低碳技術的收益很低，因此龍頭企業(yè)不愿意采用低碳技術。為打破這種均衡，需要政府一方面對采用低碳技術和生產(chǎn)方式的龍頭企業(yè)、采用低碳生產(chǎn)資料的龍頭企業(yè)給予財政補貼，或者對提供低碳技術的科技服務企業(yè)予以補貼，以便降低龍頭企業(yè)采用低碳技術的成本，提高因采用低碳技術的收益。另一方面，需要實施懲罰性賠償制度、質(zhì)量監(jiān)管制度等政策制度。懲罰性賠償制度是指法院判決侵權(quán)行為人應承擔的賠償額高于其侵權(quán)行為引發(fā)的實際損害額的一種民事賠償制度[4]。懲罰性賠償制度則會使這些生產(chǎn)加工者在其原有成本的基礎上，考慮懲罰性賠償所帶來的額外成本風險，因此，會在一定程度上抑制這種行為。質(zhì)量監(jiān)管制度也是如此，質(zhì)量監(jiān)管制度的推行會促使龍頭企業(yè)嚴格按標準進行生產(chǎn)、檢驗、包裝、運輸和貯存，進而產(chǎn)品質(zhì)量得到保證，也給龍頭企業(yè)帶來了額外的成本。懲罰性賠償制度、質(zhì)量監(jiān)管制度等政策制度的推行，都使得龍頭企業(yè)采用高碳技術的相應成本增加，使龍頭企業(yè)充分考慮成本收益，放棄使用高碳技術，選擇采用低碳技術，因此打破了原有均衡，形成新的均衡。

（三）龍頭企業(yè)與消費者之間低碳博弈分析

在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化利益相關者之間：一方面，若龍頭企業(yè)向消費者提供低劣產(chǎn)品，使消費者的相關權(quán)益受到損害，即這種行為會對消費者產(chǎn)生負外部性。若龍頭企業(yè)沒有采取安全低碳技術及管理，最終提供給消費者的產(chǎn)品存在質(zhì)量安全問題，對消費者的利益會有損害。另一方面，如果龍頭企業(yè)采用安全低碳技術，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品價格高、產(chǎn)量少。結(jié)果導致龍頭企業(yè)不愿意采用安全低碳技術，即使采用安全低碳技術，因為低碳產(chǎn)品成本價格高，雖然低碳產(chǎn)品質(zhì)量可靠，但是考慮到價格因素，消費者對高價格安全低碳產(chǎn)品的購買量也很少，這形成了一種均衡。

打破這種不利均衡，需要政府的參與，需要對采用低碳技術和生產(chǎn)方式的龍頭企業(yè)予以補貼，才可能使采用低碳技術的產(chǎn)品降價、消費者愿意購買；或者對采用低碳生產(chǎn)資料的龍頭企業(yè)予以財政補貼，給提供低碳技術的科技服務企業(yè)予以財政支持，以便降低采用低碳技術的成本，提高采用低碳技術的收益；或者對購買和使用低碳農(nóng)產(chǎn)品的消費者予以補貼，降低因購買低碳技術產(chǎn)品的成本。另一方面，政府官員問責制度、社會責任監(jiān)管制度的建立等，都有利于打破原有的不利均衡。政府官員問責制度有助于減少和抑制行政不作為或亂作為的行為，減少帶來的相應損失，也有利于明確相應的責任主體；嚴格按標準進行生產(chǎn)、檢驗、包裝、運輸和貯存，產(chǎn)品質(zhì)量就可以得到保證，這有利于提高競爭力，保護人身安全、生態(tài)環(huán)境以及合理利用資源，也有助于維護消費者權(quán)益。社會責任監(jiān)管制度的推行，意味著除政府外，社會公眾的參與對龍頭企業(yè)采用低碳技術成本收益的影響。因采用低碳技術對龍頭企業(yè)社會聲譽信譽、媒體社會形象、以及企業(yè)品牌價格等都會帶來影響?？傮w上，會使龍頭企業(yè)采用高碳技術的社會成本增加，采用低碳技術的社會成本減少。在此基礎上，龍頭企業(yè)進行選擇時會充分考慮社會責任帶來的成本收益。

綜上，在政府財政補貼和社會監(jiān)管的參與下，龍頭企業(yè)采用高碳技術的相應成本增加，采用低碳技術的相應成本減少；消費者購買低碳產(chǎn)品的成本減少。這會使得龍頭企業(yè)愿意選擇采用低碳技術，消費者愿意購買低碳技術產(chǎn)品，因此打破了原有均衡，形成了新的均衡。

三、政策建議

首先，政府應對農(nóng)戶采用低碳技術進行財政補貼。對采用低碳技術和生產(chǎn)方式的農(nóng)戶、采用低碳生產(chǎn)資料的農(nóng)戶給予財政補貼，或?qū)μ峁┑吞技夹g的科技服務企業(yè)給予補貼，以降低采用低碳技術的成本，提高采用低碳技術農(nóng)產(chǎn)品的收益；對采用高碳技術的農(nóng)產(chǎn)品予以處罰性的政策和法律，例如征收碳稅、環(huán)境治理費用等。使農(nóng)戶在政府財政補貼的參與下采用高碳技術的相應成本增加，采用低碳技術的相應成本減少，讓農(nóng)戶選擇采用安全低碳技術。

其次，應建立一個能夠促使龍頭企業(yè)選用安全低碳技術的激勵約束機制、風險機制、合同機制、責任機制和聲譽機制等機制的制度安排，促使龍頭企業(yè)在充分考慮其成本收益的基礎上，選擇實施安全低碳技術。對采用低碳技術和生產(chǎn)方式的龍頭企業(yè)、采用低碳生產(chǎn)資料的龍頭企業(yè)給予財政補貼，或?qū)μ峁┑吞技夹g的科技服務企業(yè)予以補貼，以便降低龍頭企業(yè)采用低碳技術的成本，提高因采用低碳技術的收益。推行懲罰性賠償制度、質(zhì)量監(jiān)管制度等政策制度，讓龍頭企業(yè)通過懲罰性賠償?shù)戎贫瘸浞挚紤]法律成本，使其不采用安全低碳技術和管理的成本上升、收益下降、風險提高，采用安全低碳技術和管理的成本下降、收益提高。使龍頭企業(yè)采用高碳技術的相應成本增加，讓其放棄使用高碳技術，選擇采用低碳技術。

再次，對采用低碳技術和生產(chǎn)方式的龍頭企業(yè)予以補貼，使采用低碳技術的產(chǎn)品降價、消費者愿意購買；或?qū)Σ捎玫吞忌a(chǎn)資料的龍頭企業(yè)予以財政補貼，給提供低碳技術的科技服務企業(yè)予以財政支持，以便降低采用低碳技術的成本，提高采用低碳技術的收益；或?qū)徺I和使用低碳農(nóng)產(chǎn)品的消費者予以補貼，降低因購買低碳技術產(chǎn)品的成本。使龍頭企業(yè)在政府財政補貼和社會監(jiān)管的參與下采用高碳技術的相應成本增加，采用低碳技術的相應成本減少；消費者購買低碳產(chǎn)品的成本減少。最終讓龍頭企業(yè)愿意選擇采用低碳技術，消費者愿意購買低碳技術產(chǎn)品。

篇4

傳統(tǒng)的地理教育將其功能定位在“知識的傳播上”。知識社會無重量經(jīng)濟的飛速發(fā)展正以摧枯拉朽之勢沖刷著傳統(tǒng)的地理教育觀，培養(yǎng)創(chuàng)新力作為地理教育的真諦在大浪淘沙后真容初顯。個性是滋生和培育創(chuàng)造力的豐厚肥沃的土壤。論文百事通人的個性化的充分發(fā)展。必然會提供個體更為強烈的創(chuàng)造欲望，更為豐富的創(chuàng)造機會。更為廣闊的創(chuàng)造空間，更富激情的創(chuàng)造活力。創(chuàng)新呼喚人的個性化的發(fā)展，人的個性化發(fā)展呼喚個性化的地理教育。

一、個性化地理教育詮釋

1．個性化教育

個性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，是由復雜的心理特征獨特組合構(gòu)成的整體。它包括四個方面的基本特征：①完成某些活動的潛在可能性的特征，即能力；②心理活動的動力特征，即氣質(zhì)；③完成活動任務的態(tài)度和行為方面的特征，即性格；④活動傾向方面的特征。如動機、興趣、理想、信念等。這些特征不是孤立存在的，而是錯綜復雜交互聯(lián)系，有機結(jié)合成一個整體，對人的行為進行著調(diào)節(jié)和控制。

回眸傳統(tǒng)的地理教育，受前蘇聯(lián)模式的影響，學校按國家下達的地理課程規(guī)格要求培養(yǎng)學生。過于集中統(tǒng)一的地理教育模式，嚴重地影響了學生的個性發(fā)展，使個性特征難以彰顯。

創(chuàng)新與個性是孿生兄弟。僵化、一統(tǒng)的地理教育行為，產(chǎn)生的往往是刻板、缺乏活力的個體行為模式。因此，要實現(xiàn)將創(chuàng)新力培養(yǎng)作為地理教育的核心功能，就必須實現(xiàn)地理教育的個性化。即把富有個性、創(chuàng)造性的人才作為地理教育的培養(yǎng)規(guī)格標準，注重地理教育的多樣性、個性化，使得地理教育適合學生個體發(fā)展的需要。

其實，我們通常強調(diào)地理教育在促進學生全面發(fā)展中的功能．將個性發(fā)展和全面發(fā)展的關系置于矛盾的境地。實際上，個性化地理教育觀與全面發(fā)展并不矛盾，在一定程度上可以說是對全面發(fā)展教育觀中個性成份的進一步張揚，是指通過地理教育使受教育者個性在廣度和深度上的和諧發(fā)展，是個性的全面、充分和健康的發(fā)展。因此。個性化地理教育觀與全面發(fā)展觀不是相互替代而是相互補充的關系。

2．個性化地理教育的價值功能

個性化地理教育的價值功能集中體現(xiàn)在對受教育者的創(chuàng)新能力培養(yǎng)上，并因知識社會的逐漸來臨。日益顯示出更為強大的生命力和新的意義。從哲學淵源上來說，個性作為個體的能力、氣質(zhì)、性格及興趣差異的總和，它是客觀存在的，這種差異為個性化地理教育的存在提供了哲學基礎；從文化學的角度來認識。實施個性化地理教育，為文化多樣性的發(fā)展提供了豐厚的土壤，而文化多樣性則是人類文明進步的階梯；從教育學的角度看，個性化地理教育能促進人的個性的全面充分和健康的發(fā)展，能最大限度地開發(fā)人的潛能，張揚相對于本人個性中其它成分或他人個性中相同成分占據(jù)優(yōu)勢的個性成分并以此為基礎，形成具有個人價值和社會價值的創(chuàng)造力。

實施個性化教育體現(xiàn)著地理教育對受教育者的深厚的人文關懷，是對我國傳統(tǒng)的地理教育觀念和行為的一次重要變革，是地理教育向人本教育的回歸，蘊涵著對人的個體獨特性價值的尊重。更為重要的是，地理教育復興的機遇可能就蘊藏在其中。

二、中學地理教育中的個性化教育策略

以創(chuàng)新力培養(yǎng)與個性化教育的因果關系作為邏輯起點來認識地理教育，其根本目的之一是促進中學生個性的全面充分和健康發(fā)展。因此，在進行中學地理教育的過程中實現(xiàn)個性化教育，對中學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著不可替代的價值和功能。進而言之，學生個性的全面充分和健康發(fā)展將對中學生整個生命過程產(chǎn)生極強的示范、遷移和輻射作用，對社會發(fā)展和人類文明進步產(chǎn)生持久的貢獻。在地理教育中實施個性化教育的主要策略有：

1．課程設誼多元化

課程是為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內(nèi)容的總和。長期以來，中學地理課程仍承襲傳統(tǒng)的單一、一統(tǒng)的課程模式。從國家到地方都十分注重制定統(tǒng)一的課程方案，并通過行政的力量加以推行。如此的課程模式不僅難以適應全國教育人文社會背景的區(qū)域差異，更無從談起在中學地理教育過程中針對巾學生的個體特征實行個性化教育。因此，中學地理課程模式必須革新，要順應當今個性化教育潮流，以增加學生對所接受地理教育的選擇權(quán)和自由度作為出發(fā)點和歸宿，著重在下列四個方面進行改革。

(1)課程多樣化其中重要的有兩個方面，一是加強微型課程的開發(fā)，以一系列獨立或半獨立的地理專題構(gòu)成若干門微型課程，形成課程菜單以供中學生按需選擇；二是重視隱性課程的開發(fā)，學校的組織、環(huán)境及師生交互作用顯示出來的教育價值都屬隱性課程的范疇。

(2)課程個性化為適應個體的能力和傾向，發(fā)展中學生的興趣、特長，建立個性化的地理課程是一項基礎性的工作．通過個性化的地理課程實現(xiàn)中學生的個別化和自由化學習。在這一領域，我們可采取的行動策略是減少必修課，更多地從中學生的興趣和特長出發(fā)．設置地理選修課和活動課，給予中學生更多的課程選擇自由度。

(3)課程鄉(xiāng)土化中學地理課程可以在全國統(tǒng)一的課程計劃指導下，根據(jù)本區(qū)域地理環(huán)境特點和學生特點，構(gòu)建地方性課程和校本課程；或者在全國統(tǒng)一安排的課程中，留出一定的比例安排地方課程和校本課程。課程鄉(xiāng)土化和校本化可以從另一種途徑來加強地理課程的個性化。

(4)課程綜合化現(xiàn)代學科發(fā)展的綜合化趨勢日益顯現(xiàn)。課程綜合化是實現(xiàn)中學生個性全面、充分和健康發(fā)展的重要保證。在這一領域，應十分強調(diào)人文地理與自然地理的交叉和融合，注重地理知識的綜合運用。例如，可通過設置以地理問題為中心的“超越學科的學習單元”課程，構(gòu)建綜合化的活動課程。課程綜合化是對課程個性化的強化和補充。

2．教學策略個性化

中學地理教育的核心環(huán)節(jié)是教學過程。因此，教學策略個性化乃是實現(xiàn)個性化教育的主陣地。教學策略個性化主要下列三方面內(nèi)容構(gòu)成：

(1)班級規(guī)模小型化一般而言，小班制的教學法比大班制教學更有利于個性化教育的實現(xiàn)。1978年，洛拉斯等人對以往有關班級規(guī)模與教育效果的調(diào)查進行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論：學生的平均成績隨著班級規(guī)模的縮小而提高，而且當班級規(guī)模達到15人以下時，其效果迅速提高。我們在中學調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)。小班化教學最受中學生歡迎。小班化教學可充分實現(xiàn)師生交流，發(fā)揮學員主體性，這其中蘊含著中學生個性的充分發(fā)展。

(2)教學空間設計靈活化不同的教學行為和組織形式需要不同的教學物理環(huán)境，尤其是在要實現(xiàn)個性化教育的情況下，借助教學空間的物理設計，可把教育意圖滲透在安排好的環(huán)境中，間接地對中學生的學習發(fā)生影響。這是非常重要而又是過去我們在地理教育中所忽視的。應該把地理教室布置成一間充實的學習中心，為師生的交往、學習、研討和活動提供一個良好的空間氛圍。在設計教室時，主要考慮座位排列、走道、工作區(qū)域、設備、教具和教學材料等方面的合理安排和布置。避免以往通常采用的秧田式座位方式，代之以模塊形、方形、圓形和馬蹄形的布景，給中學生提供民主的自由的學習空間。

篇5

       名家論壇

        (1)增強文化興校的規(guī)劃意識 王繼華

        (4)教育與社會的改造——知識權(quán)力與政治權(quán)利的敘事 畢世響

        理論探索

        (10)儒家思想與當代大學生形象塑造——孔子、孟子、荀子和朱子的相關言論探析 王燦

        (15)論張之洞教育思想的特色 魏登云

        (19)道爾頓制在中國的文化反思 陳祥龍

        (23)文化發(fā)展繁榮基本訴求與內(nèi)容管見 曾鐵

        (28)論多元文化背景下高校意識形態(tài)安全建設 植鳳英

        (32)高校素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究 張旭東 鐘福祖

        (37)“根”之教育——談鄉(xiāng)土文化教育與地方民俗傳承 鄭偉斌

        (40)新時期農(nóng)村教育資源現(xiàn)狀的剖析與對策 顧麗敏

        (43)思政教育與古代文學無縫銜接的探討 楊麗彥

        (46)多彩貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化透視 曹蔚

        (50)“黎從榕”地區(qū)侗族音樂整體性保護探索 龍佑銘

        (54)成長小組對大學生思想政治教育的啟示 蔣紅霞

        (57)環(huán)境色彩、嗅覺、免疫反應物與運動員心理研究——以貴州省紅楓湖水上基地皮劃艇運動員為例 劉郁

        (63)從民俗文化視野中透視民族個性的哲學意義 楊慶黎

        (66)論西南地區(qū)陽戲的傳播途徑 吳電雷

        (72)triz理論視域下新教師專業(yè)成長——基于地方教學型本科院校 謝泳涓 潘中田

        (76)影響英語專業(yè)二年級學生英語寫作表達的認知因素先導研究 李炳林 王景潔

        (81)高校檔案納入校園文化建設探討——以貴州大學為例 劉敏 張家玲

        學術爭鳴

        (84)高校心理學教學方法改革實踐的理論解析與選擇原則 張海鐘

        (90)“985工程”大學理工科院校英語專業(yè)人才培養(yǎng)模式探討 周建新

        教學教改天地

        (95)論語文課堂中的民俗文化教學策略 臧勝楠

        (100)《普通昆蟲學》實踐教學的改革與探索 廖啟榮 郭建軍 宋瓊章

        (103)“國培計劃”與貴州農(nóng)村初中歷史課程改革 廖光珍 劉蓮芬

        無

        (107)重特色強學科，科學發(fā)展結(jié)碩果——前進中的貴州大學藝術學院 無

        區(qū)域教育文化縱橫

        (110)清末民國時期梅縣新式教育的辦學主體 夏遠鳴

        (114)現(xiàn)代化進程中的梅州客家教育文化 劉達志

        (118)重入“祖蔭”：客家宗祠助推教育的文化資本探析 周云水

        (125)梅州的客家民俗與女子教育 鐘晉蘭

        (131)“聲教南暨”——新加坡客屬應新小學史略 羅愛花

 &n

bsp;      文摘之窗

        (135)繼往開來，迎接漢語國際教育的新階段 許嘉璐

        (135)“中國精神”的文化——實踐自覺 袁祖社

        (135)美國工程教育的政策動向及其啟示 姚威 鄒曉東 胡玨

        (135)對中國“三過”教育現(xiàn)狀的分析及對策探索 楊德廣

        (135)光明時評：教育機會平等須改革招生指標 胡樂樂

        (136)教育部出臺落實中央“八項規(guī)定”實施辦法 無

        (136)教育部團中央發(fā)通知部署高校寒假社會實踐活動 無

        (136)上海今年所有中小學幼兒園將實現(xiàn)遠程聯(lián)網(wǎng)管理 無

        (136)南京中小學在職教師有償家教將被解除聘用關系 無

        (136)獎學金怎變“抽大獎”？ 無

        無

        (f0002)梅州的教育文化 無

篇6

關鍵詞：城市化；失地；農(nóng)民：馬克思地租理論

隨著我國的城市化進程的不斷推進，城市的規(guī)模迅速擴張，越來越多的鄉(xiāng)村并入了城市的之中，城鄉(xiāng)一體化的步伐快速向前邁進。從商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會化大生產(chǎn)的一般趨勢看，我國已進入到城市化快速發(fā)展時期，原有城市規(guī)模不斷擴大，新興城市陸續(xù)的形成和出現(xiàn)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化則是我國城市化不斷發(fā)展和實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要產(chǎn)物，也是中國社會發(fā)展必然趨勢。然而在推進城鄉(xiāng)—體化進程中，原有的郊區(qū)農(nóng)村土地被大量征用，失去土地的農(nóng)業(yè)人口數(shù)量日益增多，而實際征地過程中，政府往往并未遵循馬克思地租理論給予農(nóng)民合理的補償，失去土地后的農(nóng)民生活堪憂。

一、馬克思地租理論

在馬克思的地租理論中，地租由級差地租與絕對地租構(gòu)成。地租是土地同土地所有權(quán)和土地所有者完全分離的產(chǎn)物，土地所有權(quán)的存在是地租存在的前提。

1、級差地租理論

馬克思地租理論認為，級差地租的具體表現(xiàn)即為資本主義農(nóng)業(yè)中租地農(nóng)業(yè)資本家經(jīng)營面積相同而質(zhì)量不同的土地向土地所有者交納地租數(shù)量不同級差地租有兩種形式：級差地租Ⅰ和級差地租Ⅱ。級差地租Ⅰ是由雇傭工人在肥沃程度較高或位置較好的土地上創(chuàng)造的超額利潤轉(zhuǎn)化而成。同樣條件下，依靠對同一塊土地連續(xù)追加投資而形成不同勞動生產(chǎn)率，由此不同的勞動生產(chǎn)率所形成的超額利潤而轉(zhuǎn)化的地租即為級差地租Ⅱ。對土地投資方法的差異使得級差地租Ⅰ和級差地租Ⅱ表現(xiàn)為不同的形式，但從本質(zhì)上看，它們由個別生產(chǎn)價格與社會生產(chǎn)價格之間的差額所形成的超額利潤轉(zhuǎn)化而成的，級差地租Ⅱ要以級差地租Ⅰ為前提和基礎。

馬克思認為，引起級差地租發(fā)生的主要有兩個因素。一個是因土地肥沃程度的不同，土地地理位置的優(yōu)劣和在土地上連續(xù)追加投資而形成的不同的土地產(chǎn)出率和勞動生產(chǎn)率等自然方面的原因；另—個是社會方面的原因，即在土地有限的基礎上形成的土地經(jīng)營的資本主義壟斷。同所有資本家一樣，農(nóng)業(yè)資本家只有在能夠獲得平均利潤的前提下，才會對農(nóng)業(yè)投資。由于土地資源的稀缺性和資本主義土地經(jīng)營權(quán)的壟斷，優(yōu)、中等地的數(shù)量有限，必然會有一部分資本家必須耕種劣等地。由于平均利潤率規(guī)律的作用，種植優(yōu)、中等地的資本家擁有較高的勞動生產(chǎn)率因此其個別生產(chǎn)價格會低于劣等地個別生產(chǎn)價格，但是農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格必須由劣等地農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格來決定，因為種植劣等地的資本家也要求獲得平均利潤。因此這樣經(jīng)營優(yōu)、中等地的資本家除了能獲得平均利潤之外，還能獲得長期的、穩(wěn)定的超額利潤，構(gòu)成級差地租，其源泉是來自農(nóng)業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，是剝削勞動的結(jié)果。

2、絕對地租理論

絕對地租是土地所有者憑借土地所有權(quán)壟斷所取得的地租。資本主義社會中，由于土地所有權(quán)歸私人擁有，因此所有的土地包括最壞的土地都必須向所有者繳納一定的地租。地租的產(chǎn)生以所有權(quán)的存在為前提。在形式上，級差地租是農(nóng)產(chǎn)品的市場價格高于其生產(chǎn)價格產(chǎn)生的差額，因此可以看出農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成是級差地租產(chǎn)生的條件。

從本質(zhì)上講，絕對地租是剩余價值的一部分，是以壟斷土地所有權(quán)為前提獲得，它是農(nóng)業(yè)剩余價值的一部分轉(zhuǎn)化形成了地租。馬克思認為：“絕對地租的本質(zhì)在于：不同生產(chǎn)部門內(nèi)的各等量資本，在剩余價值率相等或勞動的剝削程度相等時，會按他們的不同的平均構(gòu)成，生產(chǎn)出不等量的剩余價值”。

二、從馬克思地租理論角度看我國農(nóng)民失地問題的現(xiàn)狀及分析

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的步伐不斷推進，我國已進入到城市化快速發(fā)展時期，原有城市規(guī)模不斷擴大，新的城市陸續(xù)形成和出現(xiàn)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化則是我國城市化不斷發(fā)展和實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要產(chǎn)物，也是中國社會發(fā)展必然趨勢。但是隨著城市化進程的進一步加快，經(jīng)濟社會的發(fā)展的深層次矛盾也凸顯出來，伴隨著城市不斷想農(nóng)村擴張，原有的郊區(qū)農(nóng)村土地被大量征用，出現(xiàn)了大量失去土地的農(nóng)民。由于失去了賴以生存的土地，失地農(nóng)民只能涌入城市尋求生存的空間，同時給城市的健康發(fā)展帶來了負擔。由于目前我國社會二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（城市現(xiàn)代工業(yè)的大機器生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)落后的小規(guī)模經(jīng)營）的客觀存在和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品“剪刀差”所造成的困境，割裂城鄉(xiāng)關系，必然會影響社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。所以隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村城市化是必然趨勢，但我們在此過程中我們必須注意對失地農(nóng)民的補償問題以及失去土地的農(nóng)業(yè)人口的生存和生活所面對的問題。

根據(jù)我國農(nóng)村目前實行的，集體擁有土地的所有權(quán)，土地的使用權(quán)掌握在農(nóng)民手中，管理上實行所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的既統(tǒng)又分的雙層經(jīng)營方式。但這種經(jīng)營方式存在著矛盾的兩個方面：一方面，我國土地的所有權(quán)歸國家和集體擁有，土地使用者就必須把自己以土地作為生產(chǎn)資料所獲得的收入的一部分，以地租的形式上繳給國家或集體。這種方式利于調(diào)動了農(nóng)民的積極性，擴大其自，有利于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。但由此卻帶來另一難題：在城市擴張過程中，農(nóng)村土地被大量征用，失地農(nóng)民的數(shù)量急劇增加。農(nóng)民既失去了土地這一就業(yè)、生活、養(yǎng)老的依靠，又不能和城市人一樣享受平等的就業(yè)機會和社會保障。失地農(nóng)民問題成為了城市化過程中亟待解決的一大難題。

按照馬克思的地租理論，土地價格是出租土地資本化的收入，包括了兩大部分即級差地租和絕對地租，以及經(jīng)過長期的農(nóng)業(yè)利用后土地已有的勞動積累以及農(nóng)民為改良土地而投入的勞動和資金的價值。由于我國土地歸國家和集體所有，所以土地的經(jīng)營者只能得到追加投資而形成的級差地租Ⅱ。級差地租Ⅰ主要應歸土地所有者即集體經(jīng)濟組織所有。政府征用農(nóng)民耕地的補償中應該包含級差地租和絕對地租兩個部分，然而在實際征地過程中，存在著隨意規(guī)定農(nóng)民土地征用補償標準甚至是私自降低征地標準等現(xiàn)象。這不僅違背了馬克思地租理論中的土地價格理論，而且嚴重損害了廣大失地農(nóng)民的權(quán)益，影響社會的穩(wěn)定。目前我國農(nóng)村土地征用過程中的問題主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，失地農(nóng)民享受絕對地租權(quán)益遭侵犯。按照我國法律規(guī)定，農(nóng)村土地歸集體所有，農(nóng)民土地得到土地的使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)。在城市化建設對農(nóng)村土地的征用過程中，城市土地使用者在取得土地的使用權(quán)獲得超額利潤后，這部分超額利潤應該交予土地的所有者。但實際征地中由于農(nóng)民并不擁有土地的所有權(quán)，無法獲得這部分超額利潤，農(nóng)民的權(quán)益受到了侵犯。

其次，級差地租的分配未充分考慮農(nóng)民利益。在我國現(xiàn)代城市化過程中，地理位置的優(yōu)劣是判斷土地價值的重要因素。被征收的土地級差地租在征地前和征地后產(chǎn)生兩次增值。但在我國實際征地過程中，征地前因城市化發(fā)展級差地租的增值以及征地之后進行經(jīng)營規(guī)劃后的級差地租的增值這兩次增值大部分都歸于國家所有，農(nóng)民在喪失了土地的使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)后卻沒有能獲得其應得的利益。

再次，我國的征地補償標準違背土地價格理論。按照馬克思的土地價格理論，土地的價格是由地租決定的，土地的所有者賣出的不僅是土地本身還包括其投入的勞動力和資本。在我國目前的土地市場上，政府利用其對土地所有權(quán)的壟斷，以低價將土地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給城市的土地使用者，農(nóng)民獲得的補償大大低于其應得的金額。失去了土地之后的農(nóng)民生活堪憂。

種種問題的存在導致在城市化的進程中被征用土地的農(nóng)民的利益收到了極大的侵害。土地被征用后，由于土地經(jīng)營權(quán)的轉(zhuǎn)移，廣大農(nóng)民也失去了獲得級差地租的權(quán)利，加之在征地過程中補償偏低，農(nóng)民生活很難得到保障。這些問題若得不到及時的解決，必將導致收入分配差距的進一步擴大，影響城鄉(xiāng)一體化進程和社會主義和諧社會的構(gòu)建。

三、馬克思地租理論對失地農(nóng)民權(quán)益保護的啟示

第一，明確土地產(chǎn)權(quán)問題，維護失地農(nóng)民利益。按照馬克思的地租理論，絕對地租的產(chǎn)生是由于對土地所有權(quán)的壟斷，而級差地租的產(chǎn)生是因為對經(jīng)營權(quán)的壟斷。在我國農(nóng)村，土地所有權(quán)歸集體，造成了地方政府壟斷經(jīng)營，絕對地租流入了地方政府的口袋。土地被征用后的農(nóng)民不僅沒有享受到絕對地租，而且還失去了獲得級差地租的權(quán)利。針對這種現(xiàn)象，要維護廣大農(nóng)民的權(quán)益，首要必須要明確土地所有權(quán)，以便廣大土地所有權(quán)主體能在實際操作中有效行使相關權(quán)能，維護自身利益。

第二，完善征用耕地補償辦法，提高補償安置標準。在耕地征用過程中要按照“既確保失地農(nóng)民不因失地而影響原有生活水平，又符合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平和市場經(jīng)濟規(guī)律”的原則，提高土地征用和房屋拆遷補償標準，保障失地農(nóng)民在安置上和生活上的需要。

第三，努力完善農(nóng)村社會保障制度。土地是多數(shù)農(nóng)民的重要經(jīng)濟來源，失去土地就意味著失去了保障。要解決好農(nóng)民失地后的生存發(fā)展問題，一方面要參照土地的市場價值制定合理的失地農(nóng)民補償標準，另一方面還要拓寬社會保障制度的覆蓋面，建立針對失地農(nóng)民的社會保障制度，使失地農(nóng)民享受到和城鎮(zhèn)居民平等的待遇。

第四，做好失業(yè)農(nóng)民就業(yè)培訓工作，促進失地農(nóng)民就業(yè)。由于務農(nóng)是我國多數(shù)農(nóng)民唯一的生活技能，因此必須做好失地農(nóng)民就業(yè)培訓工作，著重培養(yǎng)職業(yè)技術、崗位技能等，提高失地農(nóng)民轉(zhuǎn)崗再就業(yè)能力。同時也要鼓勵、支持、引導失地農(nóng)民自謀職業(yè)，為失地農(nóng)民創(chuàng)業(yè)、再就業(yè)提供良好的社會環(huán)境和政策支持。

篇7

零污染包裝設計

當前，可食性包裝材料正在悄悄興起，利用可食性材料對食品進行包裝設計叫做“零污染”包裝設計，如圖2可食性零污染包裝。因為可食性包裝材料在完成“包裝”功能后，可以食用，使食品的包裝不留任何遺棄物，對環(huán)境沒任何污染，所以它們逐漸被人們所青睞。目前，可食性包裝材料已經(jīng)有了相當進步的研究，比如美國、日本等發(fā)達國家食品業(yè)競相研發(fā)出了可食性包裝材料新產(chǎn)品、新技術－殼聚糖包裝膜、大豆蛋白包裝膜、蛋白質(zhì)、脂肪酸、淀粉復合型包裝膜、耐水蛋白質(zhì)包裝膜、乳清蛋白包裝膜、豆渣包裝紙、玉米淀粉海藻酸鈉或殼聚糖復合包裝膜（紙）以及蔬菜紙等，中國也正推行可降解的可食性包裝材料。在食品工業(yè)例如果蔬保鮮、肉制品加工與保鮮、油炸食品、焙烤制品、糖果工業(yè)、食品包裝等方面都有了市場實踐性應用，顯然，在類月餅食品的包裝設計上也有了一定的應用。

類月餅食品低污染和零污染包裝設計的不足

（1）類月餅食品的低污染包裝存在的缺陷非常明顯，主要是當食物被食用后所剩包裝廢棄物會對環(huán)境產(chǎn)生“低污染”，另外，盡管低污染包裝設計所采用的材料比較綠色且可再生，但同時也可能會產(chǎn)生竹木等原材料的超度采用、采伐問題，造成自然環(huán)境的惡化。

（2）類月餅食品零污染包裝設計在材料上有了突破性進展，從環(huán)保的角度來講，它是當前最好的包裝方式，但在功能上還是比較單一，也并不盡善盡美，它也僅僅解決了包裝材料零污染和零過剩的問題，并沒有帶來更強的功能價值，再加上目前零污染包裝材料成本相對比較高，所以它的性價比較低。因此，必須利用價值工程原理對當前類月餅食品的零污染包裝方式再加以改進，以提高它的實用價值。

類月餅食品的“負污染”包裝設計

1“負污染”包裝設計的含義

如果將可食性零污染包裝材料添加一種新型材料，使食品的包裝物不僅對環(huán)境無污染，而且還具有凈化、保護環(huán)境功能，甚至可以給食用者帶來健康上的補益，那么，這種包裝方式就叫做“負污染”包裝設計。其中，可以凈化環(huán)境或者強身健體的新材料非保健性中草藥莫屬。①保健性中草藥價格便宜；②保健性中草藥種類繁多；③保健性中草藥屬于純自然之物，最綠色環(huán)保。所以，如此對類月餅食品進行“負污染”包裝設計，將又是包裝史上的一大進步。

2以月餅為例進行“負污染”包裝設計

在類月餅食品中，當然月餅是最具代表性，而且月餅的過度包裝也最嚴重，統(tǒng)計顯示，中國焙烤業(yè)每年投放在月餅包裝上的費用高達25億元，所以，對月餅進行負污染包裝設計具有以點帶面的作用。不過，在對它進行“負污染”包裝設計之前，仍必須分析一下月餅的特點和負污染包裝材料的現(xiàn)有技術。

2．1月餅的特點

（1）焙烤類食品，油性，甜味，內(nèi)有夾餡。

（2）固態(tài)，硬度一般。

（3）多為圓形，大小不固定，但直徑一般不超過15cm。

（4）屬于季節(jié)性食品，抗腐敗性一般，存儲時間較短。

（5）多作為禮品贈送。

（6）價格普通，屬大眾消費品。

2．2負污染包裝設計材料的現(xiàn)有技術支撐

（1）負污染包裝設計的主材料：目前，可食性包裝材料是月餅食品負污染包裝設計的不二選擇，因為對可食性包裝材料的研究在國內(nèi)外均已有了相當程度的進展，在類型上已經(jīng)相繼研發(fā)出了多糖類、蛋白類、脂類和復合類等多種。常見可食性膜性能見表1。

（2）負污染包裝設計的保健性中草藥材料：中草藥可以分為補氣、補血、除菌殺毒等幾種。中草藥分類見表2。

綜合以上資料分析，月餅的負污染包裝設計在相關技術條件上已經(jīng)具有了現(xiàn)實的基礎，為月餅負污染包裝設計方案的實施提供了技術支撐。

實施設計文案

（1）設計功能：包裝，強身健體，優(yōu)化環(huán)境。

（2）包裝原材料：多糖類、蛋白類可食性模；玫瑰花、山楂、藿香、丁香。

（3）造型設計：類圓柱形，以利于增強包裝空間，并和月餅形態(tài)吻合。

（4）結(jié)構(gòu)設計：單層包裝外殼，以節(jié)省包裝材料。

（5）色彩設計：白色主體，品名略加色彩。

（6）技術設計：月餅包單層可食性薄膜以防潮；包裝外殼添加相關中草藥成分，并去藥味，以可口。

設計方案效果

（1）月餅負污染包裝設計二視圖，見圖3。在尺寸上符合大眾化月餅的大小，結(jié)構(gòu)簡單，操作方便。

篇8

就目前情況而言，四川地區(qū)主題公園的種類主要有兩種:1)以歷史文化遺產(chǎn)為主題，如杜甫草堂(成都，紀念杜甫的公園)、武侯祠(成都，三國文化主題公園)、三蘇祠(眉山，紀念蘇軾的公園)、金沙遺址博物館(成都，古蜀文化遺址公園)、望江公園(成都，紀念薛濤的公園);2)以異國地理環(huán)境和文化為主題，如歡樂谷(成都，大型旅游主題公園)、國色天香(溫江，主題樂園)。成都作為我國首批歷史文化名城，以其獨具地域特征的歷史文化沉淀和得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢，為大雅堂公園的建設提供了深厚的人文環(huán)境依托;眉山及丹棱地區(qū)豐富的自然資源、便利的交通設施以及一定數(shù)量的人口規(guī)模，為大雅堂公園的長遠發(fā)展提供了可靠的保障;杜甫草堂、三蘇祠、國色天香等不同類型公園的成功經(jīng)營，也為大雅堂公園的成敗提供了寶貴的經(jīng)驗借鑒。

規(guī)劃設計要點

1公園主題。作為“人造旅游資源”的主題公園，主題文化是公園的靈魂和核心所在。而主題公園的設計實質(zhì)上是一種文化的創(chuàng)造過程，即通過適當?shù)姆绞綄F(xiàn)有資源中所蘊含的無形的文化內(nèi)涵，用具體的物化形式表現(xiàn)出來;并且只有將主題公園設計中提取的文化內(nèi)涵通過物質(zhì)載體實現(xiàn)物態(tài)化與公眾化，才能使游客在游賞中得到深刻體會，獲得其認同和積極參與，才能使主題公園實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［4］。所以，對于公園主題的確立和呈現(xiàn)包括了兩個重要的過程:內(nèi)涵選擇與物態(tài)外顯。

（1）內(nèi)涵選擇。丹棱縣悠久的建縣歷史、濃厚的文化熏陶以及賦予地方特色的人文資源，使得場地文化內(nèi)涵豐富而復雜，且在物質(zhì)、行為、精神三個層面上通過不同的比重“摻合”在一起。文化內(nèi)涵的選擇，就是在場地資源所包含的物質(zhì)文化、行為文化和精神文化屬性中，確立其中所要刻意展現(xiàn)的那一部分內(nèi)容(即“核心內(nèi)涵”)，并由此統(tǒng)領和延伸出相關內(nèi)容(即“輻射內(nèi)涵”)。丹棱縣作為全國唯一的大雅堂遺址所在地，“大雅”文化自然順理地成為公園的“核心”主題。而長年受眉山“千載詩書城”的文化熏陶與川西地區(qū)人文特色的沉淀，亦使丹棱具有“川西文化重鎮(zhèn)、民間藝術之鄉(xiāng)”的“輻射內(nèi)涵”。由此契合時代主旋律的新時代“大雅”文化強調(diào)“至正達真、不俗大氣、寓教于樂”的公園主題得以確立。

（2）物態(tài)外顯。由于文化內(nèi)涵的復雜性，表現(xiàn)出的主題公園外顯系統(tǒng)也相對復雜，其特征主要包括公園本身及其環(huán)境所展示的藝術意境，公園主題所顯示的文化氣質(zhì)，以及主題公園所傳遞的時代氣息。這三個方面的特征相互關聯(lián)、相互補充，共同構(gòu)成主題公園的表情和魅力，與游客進行交流。其中，文化氣質(zhì)是主題公園外顯系統(tǒng)的靈魂。因此，設計中直接表達(實物展示)、場景模擬(主題活動舉辦)、隱喻詮釋(植物雕塑設計)、象征處理(符號元素應用)等，不僅是公園主題的主要表達手法，也共同構(gòu)成賦予時代氣息與地方特色的公園藝術氛圍，即公園所要表現(xiàn)的“大雅”主題。

2規(guī)劃理念。

（1）地方歷史文脈的延續(xù)文脈是自然環(huán)境與人文環(huán)境的有機升華，是城市無形的歷史文化載體，反映城市形象特征、歷史發(fā)展過程和居民傳統(tǒng)生活方式。主題公園的設計，就是在對綜合性的、復雜的自然地理和人文環(huán)境深刻理解的基礎上，提取場地核心內(nèi)涵并物化外顯，反映出地方特有的歷史文化傳統(tǒng)，從而喚起人們集體的社會心理積淀。一方面使公園融合于它所處的自然環(huán)境，和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展;另一方面注重公園與城市發(fā)展的脈絡，反映其文化特征并在設計中表現(xiàn)、強化這些獨特性，增強場所的歸屬感、認同感，保持城市發(fā)展的連續(xù)性，即“地方歷史文脈的繼承和發(fā)展”。

（2）人景互動新型室外空間的創(chuàng)造主題公園是一種“人造休閑娛樂活動空間”，為公眾提供游賞、休憩、教育宣傳及鍛煉身體等活動的場所，因此園內(nèi)各場所及活動項目都應注重游客的參與性與互動性。主題公園中活動空間的創(chuàng)造，包含了“景靜人靜———景動人靜———景動人動———動靜結(jié)合”［5］的演變過程，設計中一方面保留多種動靜活動共存互補的場所，增加公園景觀層次及活動項目的多樣性;另一方面強調(diào)對主題場所的特色塑造，引導游客從單一的“觀賞”到積極的“參與”，在寓教于樂的過程中不斷強化公園與游客間的良性互動關系，使游客切身體驗到公園的地方特色文化項目，亦突出公園的時代性和獨特個性。

（3）城市形象的提升及長期開發(fā)的效益城市形象是城市整體化的精神與風貌，是城市全方位、全局性的形象，反映了城市的外在面貌。主題公園作為城市主要的公共開放空間和文化傳播場所，不僅營造了優(yōu)美舒適的城市景觀，開啟了城市整體形象的展示窗口，而且還最大程度地提取、融匯了地方歷史文化特色，并對外集中表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出個性鮮明的城市名片。對城市特色形象的塑造、綜合競爭力的增強、長期開發(fā)效益的實現(xiàn)及居民思想文化水平的提高意義重大。

3整體空間結(jié)構(gòu)

（1）功能布局。結(jié)合“核心內(nèi)涵為主，輻射內(nèi)涵為輔”的公園主題設計原則和現(xiàn)狀場地及周邊環(huán)境影響，大雅堂公園提出“一心、一軸、一帶、多區(qū)”的整體功能結(jié)構(gòu)布局(圖1)?！耙恍?、一軸”為公園南北貫通的中心文化區(qū)和中央文化軸，它們共同構(gòu)成了公園最重要的景觀通廊，延續(xù)了新老城市發(fā)展的文脈，突出鮮明地展現(xiàn)了“大雅”文化主題?！耙粠А奔垂珗@內(nèi)筆架山處的自然山林體驗帶，它在公園東西方向串聯(lián)各主題園區(qū)，并以線型空間序列形式展現(xiàn)丹棱的地方文化特色和自然生態(tài)美景?！岸鄥^(qū)”則是構(gòu)成公園有機整體的輔助文化主題園，各區(qū)按自己的主題設計自成一體，通過合理地組合搭配對中心文化區(qū)的主題有力地烘托，其中西側(cè)多為茶坊、游憩園等活動場地，東側(cè)為詩書園、頌雅溪等文化休閑空間。

（2）空間序列。任何一種空間序列都應包含開端、發(fā)展、及結(jié)尾階段，有節(jié)奏地組織環(huán)境空間韻律，使游客長時間保持體力和激情，并有效地展現(xiàn)重點設計空間。大雅堂公園著力打造的中央文化軸以北端濱河廣場為起點(開端)，以景觀大道及運動休閑廣場為主要集散地和觀景區(qū)(發(fā)展)，通過空間相對曲折狹窄的登山道到達山頂開闊的中心文化區(qū)()，最終以南端名人園結(jié)束整個空間序列線(結(jié)尾)。這條文化軸張弛有度地組合著園區(qū)重要節(jié)點，通過各景點空間的視野開闔、路徑轉(zhuǎn)折、高低起伏等變化，游客長時間懷著新鮮、期待、震撼的空間體驗，公園淋漓盡致地對外展示了這條城市與文化的發(fā)展脈絡，個性鮮明地宣傳了丹棱歷史悠久的“大雅”文化主題(圖2)。

項目介紹

1中心文化區(qū)。公園核心區(qū)是“大雅”文化主題的核心展示場所。位于公園內(nèi)山頂平臺高地，形成整個公園的構(gòu)圖中心，在視覺和空間序列上具有極強的控制力和凝聚力。主要包括大雅堂、文化館及相關服務用房，整個建筑群風格典雅、大氣不俗，由前后兩個景觀庭院和休閑連廊組成統(tǒng)一的有機體。園區(qū)內(nèi)通過不同的主題文化表現(xiàn)方法，多方位、多角度地詮釋和呈現(xiàn)“大雅”文化主題，使游客在切身體驗中加深對主題文化的理解，也利于公園自身地方文化特色的塑造。主要為:1)實物展示，即書畫作品、碑文雕刻、古跡遺留物等;2)現(xiàn)代技術應用，即書籍資料、攝影圖片、影音動畫等;3)場景再現(xiàn)，即現(xiàn)場講解、節(jié)目表演、主題活動籌辦等。

2特色主題園。主題公園不可或缺的有機組成，豐富景區(qū)活動及游賞內(nèi)容，對中心主題進行補充烘托，從其它角度還原公園所在地的文化特征和歷史文脈，同時提供主題公園正常運行的服務保障。公園內(nèi)特色主題園在內(nèi)容上配合“大雅”文化主題和場地提取的“輻射內(nèi)涵”設計，空間上圍繞中央文化區(qū)呈“眾星捧月”之勢合理布置。代表有:1)大雅梯，登臨中心文化區(qū)的前奏景點，利用曲折多變的梯步和相對狹窄的空間與中心區(qū)形成鮮明對比，以強化后者的空間形象、突出其重要地位;同時東西兩道登山梯的設計也呼應了大雅之堂“難登”的文化常識;2)名人園，文化館南側(cè)景觀，利用開闊對稱的景觀設計，強化中心區(qū)典雅不俗的建筑風格;園內(nèi)陳列眉山及丹棱的歷史名人雕像和詩詞碑文，反映地方人文歷史，亦有教育宣傳意義;3)活動及休閑場地，包括茶坊、欣逸園、詩書園等，共同構(gòu)成公園特色景觀節(jié)點，滿足園區(qū)不同活動的場地要求，同時豐富和還原了地方文化的不同特點。

3建筑風貌。建筑是地域文化特征最直接的表現(xiàn)載體，大雅堂公園的建筑形式充分體現(xiàn)了其文化淵源的影響，裝飾符號語言的提取與運用更是對場地文脈在新時期創(chuàng)新性的延續(xù)。大雅堂始建于北宋后期，受當時社會文化及地方特色的影響，建筑風格樸素大方、簡潔典雅。設計中對于公園建筑的營造力求“修復還原式”，并采用中國宋代官式建筑營造法則，園內(nèi)建筑纖巧秀麗、樸實素雅。大雅堂主殿屬兩層殿堂式，采用三重檐歇山頂形式，體量雄偉而不改宋式建筑秀雅輕巧之神韻;文化館及周邊建筑則為單層廡殿或歇山頂形式，從體量和風格上強化“大雅”文化主題和公園整體性(圖3、4)。

篇9

關鍵詞：虛擬低碳社區(qū) 計劃行為理論

引言

隨著“低碳經(jīng)濟”概念的興起，發(fā)展“低碳經(jīng)濟”已開始成為各國關注的焦點，一種新經(jīng)濟模式的興起必然引發(fā)了社會生產(chǎn)與消費方式的變革。然而對于“低碳消費”，消費者普遍認為將會犧牲和降低現(xiàn)有生活質(zhì)量并造成個人生活不便，因而不愿意改變現(xiàn)有生活方式和習慣。面對與環(huán)境有關的消費中，這種類似于社會規(guī)范的消費模式限制了個人選擇余地（張浩，2012），并且成為阻礙低碳社會構(gòu)建的重要原因。

加拿大環(huán)境心理學家Mohr提出了基于社區(qū)的社會營銷理論（community-based social marketing，簡稱CBSM），它是指出通過基于社區(qū)的團隊力量，加強個體之間的合作與監(jiān)督，改變舊的行為方式與習慣，從而能夠有效促進個體踐行可持續(xù)性的生活方式。歐美國家一直領導著世界的低碳運動，而在web2.0時代下隨著網(wǎng)絡新媒體等技術的發(fā)展，虛擬低碳社區(qū)逐漸形成，并且有越來越多的消費者加入其中。相關的實踐證明，這種方式比大眾營銷（mass marketing）更為有效。本文以計劃行為理論為基礎，分析影響消費者參與虛擬低碳社區(qū)的因素，以便能夠深入了解消費者心理，為日后制定引導路徑提供思路。

虛擬低碳社區(qū)

（一）虛擬低碳社區(qū)定義

一直以來在促進環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面，都是從改變個體行為的角度尋找解決問題的方法。然而近幾年許多歐洲國家開始將注意力轉(zhuǎn)向構(gòu)建一個社區(qū)，將消費者聯(lián)合起來視為一個“組織”，運用營銷的思路來改變消費者行為。Moloney（2010）指出建立新的社會組織來形成新的社會規(guī)范，讓每個人都參與進來，以社區(qū)的形式來促進行為的改變更有效且可持續(xù)性強。低碳社區(qū)（low carbon community）提供了一種新的情景環(huán)境來解決促進低碳消費行為過程中的關鍵問題。從實踐來看，有四類典型的低碳社區(qū)：基于地理空間的低碳社區(qū)（urban community）；基于企業(yè)、行業(yè)內(nèi)部的低碳社區(qū)（sector community）；基于共同興趣的低碳社區(qū)（interest community）；以及利用網(wǎng)絡技術的虛擬的低碳社區(qū)（virtual community）。

虛擬社區(qū)是隨著Web2.0技術的不斷發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)上開始大量出現(xiàn)，并改變了社會的方方面面。Preece（2000）指出虛擬社區(qū)是由一群具有共同興趣、相同目的的人組成的，他們彼此默認一定形式的規(guī)則、方案、儀式和法律，他們的互動遵循這種規(guī)則，成員借助計算機系統(tǒng)支持他們之間的互動，從而促進歸屬感的形成。針對參與者對虛擬社區(qū)需求的不同，可以劃分為以下五類社區(qū)：興趣型社區(qū)，如各類論壇；關系型社區(qū)，如人人網(wǎng)；幻想型社區(qū)，如網(wǎng)絡游戲平臺；交易型社區(qū)，如淘寶網(wǎng)；創(chuàng)作型社區(qū)，如新浪博客。而虛擬低碳社區(qū)（virtual low carbon community）正是基于虛擬社區(qū)平臺上的，一種具備相同興趣、相同社會經(jīng)濟特征的團體或組織，個人通過參與團隊的方式彼此合作，旨在減少成員的生活方式的碳強度，最終目的是逐步形成整個社會可接受的一種低碳消費模式。

（二）虛擬低碳社區(qū)的發(fā)展

國外虛擬低碳社區(qū)中一個較為典型的案例是Carrotmob，一個虛擬性的組織，致力于通過聯(lián)合消費者個體的力量以促進二氧化碳減排，利用借助新媒體宣傳的線上線下活動相結(jié)合的方式，聯(lián)合個體消費者開展社區(qū)活動，以減輕個體在實現(xiàn)低碳消費過程中的無助感。這些多變的交流傳播方式的意義主要在于觀點的分享、成員招新、活動協(xié)調(diào)組織、經(jīng)歷報道，以及各個活動間的互相鼓勵。目前國內(nèi)虛擬低碳社區(qū)主要形式為豆瓣小組、認證微博、人人網(wǎng)公共主頁以及個別環(huán)保組織獨立運營的網(wǎng)站及論壇，其中濟溪環(huán)境交流網(wǎng)絡由一群年輕的中國環(huán)境保護志愿者于2004年12月創(chuàng)立，目前已經(jīng)成為中國最活躍的青年環(huán)境組織交流平臺，組織主要結(jié)合在線平臺建設，與其他機構(gòu)開展交流合作，打造有針對性和專業(yè)性的線下活動。通過與國內(nèi)虛擬低碳社區(qū)管理者深入訪談發(fā)現(xiàn)，參與者對于該類社區(qū)參與度尚處于較低水平，參與者較多扮演瀏覽者和潛水者角色。大部分參與者主要進行信息瀏覽，較少進行回復與互動，信息分享與傳播不足。線上互動有限直接導致眾多線下活動無法有效開展，因而使得虛擬低碳社區(qū)無法有效將個體集中起來，無法從本質(zhì)上起到改變行為的作用。而有必要分析影響消費者參與虛擬低碳社區(qū)的因素，以尋找激發(fā)消費者參與的策略，從而更好地開展虛擬社區(qū)運作。

影響消費者參與虛擬低碳社區(qū)的因素

Ajzen（1991）提出的“計劃行為理論”（The Theory of Planned Behavior）是基于“理理論”（Theory of Reasoned Action）之上延伸拓展而提出的，被認為是行為領域研究的經(jīng)典理論模型，廣泛用于分析和預測親環(huán)境行為、健康飲食、體育鍛煉等。

計劃行為理論TPB理論認為決定行為的最直接因素是執(zhí)行行為的意向，而意向又由三個因素決定。首先是態(tài)度（attitude），指個人對某個行為贊成或反對的評價，包括認知評價以及情感評價。其次是主觀規(guī)范（subjective norms），指個人考慮是否執(zhí)行某個行為過程中對他人及社會態(tài)度的感知。而知覺行為控制（perceived behavioral control）是個人對執(zhí)行某一行為難易程度的認識以及對自我行為控制能力的判斷，Ajzen發(fā)現(xiàn)人的行為并不是百分百地出于自愿，而是處在控制之下。具體包括兩個方面，一個是便利條件（facility），反映了行為中需要的客觀資源的便利性，比如時間、金錢、基本設施等；另一個是自我效能（self-efficacy），指個人對執(zhí)行某一行為對自我能力的自信程度。該理論同樣可用于分析消費者參與虛擬低碳社區(qū)的行為，將影響行為的因素納入到TPB綜合模型中（見圖1），從而更系統(tǒng)的認識和分析參與行為。

（一）態(tài)度

整體來說消費者對“低碳”的態(tài)度將影響是否會參與虛擬低碳社區(qū)，態(tài)度越積極越有可能參與其中。而影響態(tài)度的因素可以概括為兩個，分別是個人利益于社會利益（劉宇偉，2008）。根據(jù)已有文獻研究，個人利益可體現(xiàn)在參與虛擬低碳社區(qū)能夠帶來實際利益，包括消費者可獲取的信息、經(jīng)濟利益、解決問題方法等；以及情感上利益，包括在虛擬社區(qū)中得到的分享與幫助的樂趣、社會價值感滿足等。而社會利益則是通過參與者自身相關知識水平范圍內(nèi)感知到的低碳消費能夠為社會帶來的直接利益。認為利益越大，越能夠產(chǎn)生積極態(tài)度。

（二）主觀規(guī)范

影響參與虛擬低碳社區(qū)的規(guī)范可以分為社區(qū)外的社會規(guī)范以及社區(qū)內(nèi)的組織規(guī)范。社會規(guī)范是通過社會成員的交互演變而來，并通過技術、營銷和媒體等商業(yè)體系來強化的，最終形成一個社會的消費模式，可以稱之為“社會消費習慣”。因而目前社會普遍的消費習慣以及信息宣傳將影響消費者參與虛擬低碳社區(qū)的決策。而虛擬低碳社區(qū)是一個相對的組織，其內(nèi)部成員之間也有內(nèi)部規(guī)范，有效的內(nèi)部規(guī)范能夠促進社區(qū)內(nèi)成員的認可感，加強成員凝聚力，提高參與意愿。當成員具有歸屬感時，會愿意遵守社區(qū)內(nèi)規(guī)范（徐小龍，2012）。

（二）知覺行為控制

在消費者參與虛擬低碳社區(qū)的行為中，對參與難易程度的判斷直接影響了消費者是否參與社區(qū)活動以及參與的程度。一方面體現(xiàn)在對虛擬低碳社區(qū)便利條件的感知上，Internet設備是否便利可及，虛擬低碳社區(qū)運行是否正常，界面是否友好，社區(qū)分享內(nèi)容及資源是否容易理解且可靠都會影響消費者的參與。而便利條件作為外部因素并不必然引發(fā)行為，自我效能是對自我完成某種特定行為能力的判斷。當消費者關心環(huán)境問題，同時認為通過加入虛擬低碳社區(qū)能夠?qū)⒆约号c其他成員共同促進改變行為，將會更加積極投入社區(qū)貢獻自己的力量。此外，針對參與虛擬低碳社區(qū)的消費者，還涉及到與社區(qū)成員間的線上線下合作，因而對社區(qū)成員和管理者的信任感也將影響消費者的參與，同時將有助于社區(qū)內(nèi)的互動。

（四）個人習慣

此外，社會心理學家發(fā)現(xiàn)個人日常習慣在親環(huán)境行為中起到重要的作用，隨著研究的發(fā)展與深入，發(fā)現(xiàn)習慣具有無意識的、自動的特點，同時是在特定情境-反應連接中建立的。實證研究發(fā)現(xiàn)把過去行為加入到計劃行為理論模型中時，過去行為加強了解釋度。因而消費者過去參與虛擬低碳社區(qū)的行為習慣強度越強，參與程度越高，在行為意向到行為過程中起到調(diào)節(jié)作用。

結(jié)論

基于計劃行為理論視角，影響消費者參與虛擬低碳社區(qū)的因素分別由態(tài)度、主觀規(guī)范、知覺行為控制以及個人習慣。其中態(tài)度又受到個人利益和社會利益影響，主觀規(guī)范受社區(qū)外的社會規(guī)范影響以及社區(qū)內(nèi)的組織規(guī)范影響，知覺行為控制受社區(qū)便利條件、自我效能以及信任感影響，最后個人習慣具有調(diào)節(jié)作用。由于虛擬低碳社區(qū)概念出現(xiàn)不久，本文分別根據(jù)已有對虛擬社區(qū)以及環(huán)境行為兩個領域的文獻進行梳理，構(gòu)建了理論模型，相關的實證研究還有待于下一步進行。虛擬低碳社區(qū)是全面構(gòu)建低碳社會的一個有益嘗試，從個體消費者角度轉(zhuǎn)向“組織”的角度，深入分析影響參與行為的因素能夠為制定干預行為的引導路徑提供思路（段文婷等，2008），希望能夠引起更多學者的興趣和關注。

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7.徐小龍.消費者參與虛擬社區(qū)動機研究[J].商業(yè)研究，2012.7

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摘 要：隨著經(jīng)濟全球化的到來，生態(tài)環(huán)境受到了非常大的沖擊。在此條件下，低碳經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)引發(fā)了熱議，通過對低碳經(jīng)濟的理念進行充分的應用，從而實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，是目前人們非常支持的一種做法。同時，低碳經(jīng)濟在室內(nèi)設計領域也有著非常廣泛的應用，對其產(chǎn)生了深刻的影響。 

關鍵詞：低碳經(jīng)濟；室內(nèi)設計；應用 

低碳經(jīng)濟理念和室內(nèi)設計的融合，是通過對低碳、節(jié)能、經(jīng)濟等各種技術來實現(xiàn)的，在一定程度上降低了溫室氣體的排放量和能耗。在低碳設計方面，采用的材料進行了一定的更改，主要對環(huán)保、節(jié)能的新型材料進行應用，融合了低碳理念的室內(nèi)設計更加注重綠色環(huán)保，保證居住空間的舒適性、健康性等，給住戶提供了一個非常低碳的室內(nèi)環(huán)境。 

一、低碳理念的涵義 

低碳理念的涵義主要指的是減少二氧化碳等溫室氣體的排放。在人類的初期發(fā)展中，生產(chǎn)力是非常落后的，對于煤炭等化石燃料的利用是非常少的，很少發(fā)生因為碳排放量而導致的生態(tài)問題。在經(jīng)濟不斷的發(fā)展的過程中，工業(yè)革命發(fā)生了，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟實現(xiàn)了迅猛的發(fā)展，對于化石燃料的利用不斷增多，二氧化碳等溫室氣體的排放量大幅增加，導致很多生態(tài)問題的出現(xiàn)。低碳經(jīng)濟將可持續(xù)發(fā)展作為重要的基礎和前提，通過多科技、制度等進行相關的應用，減少對化石燃料的利用，從而是的溫室氣體的排放量逐漸減少，在更大程度上保證經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展，對于人們的生命安全有著非常重要的價值。 

二、低碳理念在我國的室內(nèi)設計中應用的現(xiàn)狀 

低碳設計是低碳理念和設計相融合的主要體現(xiàn)，主要講的是在方案設計的整個過程中，遵循低碳理念，使用新型的能源和材料，減少能耗，在這個過程中最為關鍵的一點就是為人們提供一個低碳的環(huán)境。 

在我國的室內(nèi)設計領域，對低碳理念的應用是比較晚的，即使專業(yè)的設計人員對于低碳理念也并沒有一個非常全面的了解和認知。同時，相應的使用方法也非常缺乏。我國的傳統(tǒng)文化時間久遠、影響深刻，對于室內(nèi)設計人員的影響也是很大的，在這一條件的限制之下，使其對于室內(nèi)設計的認識是帶有文化特殊性的，當文化的這一特性和低碳理念產(chǎn)生一定的沖突的時候，很大一部分設計人員會遵從文化的特殊性，這使得低碳理念在我國的室內(nèi)設計中沒有得到很好地滲透。 

三、低碳理念在室內(nèi)設計中的應用 

1.我國的人口分布和居住的條件都有著鮮明的特點，人口數(shù)量非常龐大，使得人均占地的面積是非常小的，在這樣的條件之下，怎樣才能實現(xiàn)空間布局的低碳化和經(jīng)濟化有著非常重要的意義，對于改善我國居民的居住環(huán)境是非常重要的。首先，對于功能分區(qū)的合理化要做到足夠的重視在地刺進行劃分的時候，要遵循一定的原則，包括公私分隔、潔污分隔和動靜分隔。面積分配也要合理，對功能區(qū)的面積進行合理的分配。從而提高利用率。 

室內(nèi)設計主要的就是住房的設計，關系著每個家庭的生活習慣和生活理念，而且不同的家庭有不同的生活習慣和理念，在室內(nèi)設計的過程中，要對其進行充分的考慮，根據(jù)家庭所處的時期靈活布局。同時，對于可以再創(chuàng)造的空間進行合理的布局，也就是進一步加強經(jīng)濟化的空間布局，為將來的裝修留下一定的空間，這項措施對于資源的節(jié)約等有著很大的幫助。 

2.在儲物空間的設計上，需要將功能區(qū)的特征作為重要的依據(jù)。住宅區(qū)的不同的空間區(qū)域有著不同的特征和使用情況，在這樣的基礎之上，需要對不同空間區(qū)域的使用性質(zhì)進行充分的考慮，同時，還要結(jié)合儲物對象進行相應的設計。 

儲物對象是儲藏空間設計中非常重要的參考因素。在室內(nèi)，每一個儲藏空間的打下是不一樣的，而且，每個住戶的生活習慣等是不一樣的，在儲藏空間所要放置的物品也是不同的，所以，在進行儲藏空間的設計時要根據(jù)實際的儲物對象來進行設計。儲物空間是有一定的分類的，包括了三項內(nèi)容，分別是獨立式儲藏、組合式儲藏和固定式儲藏。在儲藏空間的設計中要對儲藏類型進行靈活的運用，將儲藏間空間的利用率盡可能地提高。 

室內(nèi)設計的主要服務對象是住戶，根據(jù)家庭的具體要求和變化需要對儲藏空間進行相應的裝修，那么，這就需要預留出一定的空間，方便以后的裝修和設計。需要對儲藏空間做出進一步的完善，將儲藏空間的使用時間盡可能地延長，這一措施對室內(nèi)空間和資源的節(jié)約有著非常大的幫助。 

3.在低碳材料的選擇上需要注意很多方面的問題：第一，材料的選擇是根據(jù)具體的情況來選擇的，不能任何的空間設計都是用一樣的材料，對于材料的性能要進行一定的考慮，不同的空間設計對于所使用材料的要求是存在差異的，需要將這些差異作為重要的參考依據(jù)。第二，在選擇的過程中，對材料進行詳細的考察，注重成品裝修材料的選擇，保證它們的能量散發(fā)是比較少的。第三，對于當?shù)氐纳a(chǎn)的裝修材料進行優(yōu)先選擇，相比于外地的材料，其售后服務和質(zhì)量都便于保證。第四，所選擇的材料需要和可持續(xù)發(fā)展的目標相結(jié)合，減少一次性材料的應用。第五，帶有放射性物質(zhì)的材料是不允許使用的。 

4.對石材進行充分的應用，他有著非常大的優(yōu)勢，對于環(huán)境的美化和良好居住空間的營造有著非常重要的作用，將石材應用于室內(nèi)設計中只需要對原材料進行相應的冷加工，是不需要進行高溫加工過程的，那么，就在很大程度上減少了污染物的排放，對于生態(tài)環(huán)境的保護有著至關重要的意義。 

木材也是一種非常重要的低碳材料，注重地天然木材的使用，減少人造木材的使用，對于低碳理念的應用是非常重要的，能夠在一定程度上改善居住的環(huán)境。