導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文素質(zhì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在中國(guó)，人文在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里代表的是儒家價(jià)值觀中的一類，特點(diǎn)是對(duì)生命重視，核心所指是道德。人文將文明與野蠻兩個(gè)時(shí)期劃分開來(lái)，也代表著人性。它對(duì)人的價(jià)值有了一定的肯定，將的尊嚴(yán)地位進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，有著先進(jìn)的思想與較為完善的理論。本質(zhì)上人文講究的是以人為本，人生存的意義以及人在精神上的追求，也是研究人性的一個(gè)方向，所得出的結(jié)果是如何做人。人文素質(zhì)對(duì)人的價(jià)值觀，人生觀，世界觀都有一定的研究，對(duì)氣質(zhì)，修養(yǎng)，人格等方面也有涉及。

2如今護(hù)理專業(yè)的人文素質(zhì)教育

2.1國(guó)外的情況

根據(jù)調(diào)查，護(hù)理學(xué)的課程在國(guó)外大部分都由護(hù)理學(xué)，社會(huì)人文科學(xué)，自然科學(xué)這三類構(gòu)成。護(hù)理學(xué)的課程在所有課程中有25%到30%的比重，人文社會(huì)科學(xué)類課程占很大的比重，比較明顯的麻省理工大學(xué)便有108門人文社會(huì)科學(xué)類課程，從這里就可以看出外國(guó)重視人文素質(zhì)教育的程度。

2.2我國(guó)的情況

2.2.1醫(yī)科學(xué)校不重視對(duì)人文素質(zhì)的教育因?yàn)閭鹘y(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式對(duì)我國(guó)護(hù)理教育影響較深，所以我國(guó)的護(hù)理教育偏向于技術(shù)層面與科學(xué)的教育，而對(duì)于病人的關(guān)愛(ài)，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，與人文素質(zhì)的培養(yǎng)沒(méi)有足夠的重視?，F(xiàn)在我國(guó)本科類護(hù)理教育的課程與臨床醫(yī)學(xué)的課程較為相近，甚至出現(xiàn)了一起學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課的現(xiàn)象。而高等護(hù)理學(xué)校的學(xué)生大多是高中的理科生，對(duì)社會(huì)科學(xué)，人文素質(zhì)的認(rèn)知有著很大的不足。而一些學(xué)校的課程設(shè)置將很大一部分社會(huì)學(xué)科設(shè)為考查類課程，對(duì)學(xué)生的積極性產(chǎn)生了很大的抑制。

2.2.2護(hù)理類人文課程的師資不足現(xiàn)在很多護(hù)理院校有著護(hù)理類人文課程的師資力量不足這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，有很多擔(dān)任人文課程教學(xué)的教師都是從護(hù)理類課程轉(zhuǎn)型而來(lái)的，對(duì)人文與社會(huì)學(xué)的知識(shí)了解不足。雖然現(xiàn)在有一些高等院校已經(jīng)設(shè)立了人文類課程的研究教室，但是很多教師都沒(méi)有專業(yè)教授人文與社會(huì)學(xué)科的經(jīng)歷，對(duì)于人文與社會(huì)學(xué)科的結(jié)合不成熟，也不能更深入地教育學(xué)生，因此無(wú)法滿足現(xiàn)在護(hù)理學(xué)人文教育的需求。

2.2.3護(hù)理院校之間缺乏溝通我國(guó)的護(hù)理學(xué)院之間很少開展學(xué)術(shù)討論會(huì)，教學(xué)內(nèi)容單一，偏向職業(yè)教育，不夠重視護(hù)理人員的基礎(chǔ)知識(shí)以及人文素質(zhì)教育，發(fā)表的護(hù)理學(xué)術(shù)論文相對(duì)西方國(guó)家來(lái)說(shuō)也比較少，或者發(fā)表的內(nèi)容陳舊缺乏創(chuàng)新，護(hù)理人員在實(shí)習(xí)工作時(shí)，老師通常不夠重視學(xué)生的人文教育問(wèn)題，學(xué)生與老師之間也缺乏交流和探討。

3.隨著人們生活水平的不斷提高，將人文教育與護(hù)理進(jìn)行融合變得重要起來(lái)

在日常的生活中，人們不同的價(jià)值觀直接的影響人們的生活和思想，對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行人文教育，幫助護(hù)理人員轉(zhuǎn)變和改進(jìn)思想，使每一位護(hù)理人員都能夠擁有適應(yīng)社會(huì)的與時(shí)俱進(jìn)的護(hù)理思想，為病人提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

3.1提倡人文護(hù)理教育

人文教育的表現(xiàn)是對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行職業(yè)的道德素質(zhì)的教育，本質(zhì)是提高護(hù)理人員的素質(zhì)，而最終目標(biāo)是對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行心理上的塑造，對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行再教育已經(jīng)不是要對(duì)護(hù)理人員的臨床實(shí)踐能力進(jìn)行教導(dǎo)，而轉(zhuǎn)換為對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行情感上的陶冶，要教導(dǎo)護(hù)理人員一定要具有高尚的品德和節(jié)操，要培養(yǎng)護(hù)理人員的工作責(zé)任感。

3.2對(duì)護(hù)理工作人員開展人文教育

人文教育主要是要培養(yǎng)護(hù)理人員具備比較好的心里素質(zhì)，培養(yǎng)護(hù)理人員與人交流的能力，培養(yǎng)護(hù)理人員遇見(jiàn)緊急事件的處理能力，和護(hù)理人員抗挫折的能力，臨床護(hù)理人員的工作壓力比較大，所以很容易產(chǎn)生焦躁的情緒，所以，要對(duì)臨床護(hù)理人員進(jìn)行心理疏通，要幫助臨床護(hù)理人員在這樣的工作環(huán)境中要營(yíng)造出優(yōu)良的心理。

4加強(qiáng)護(hù)理人文素質(zhì)教育的建議

4.1宣傳教育

每一所護(hù)理院校都應(yīng)該重視對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行人文教育的環(huán)節(jié)，要培養(yǎng)專業(yè)水平過(guò)硬，同時(shí)心理素質(zhì)過(guò)硬以及人文素質(zhì)過(guò)硬的全面型護(hù)理人才，來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需求以及科學(xué)的進(jìn)步。

4.2對(duì)護(hù)理院校的課程設(shè)置進(jìn)行改革

許多護(hù)理工作研究者提出要建立新型的課程體系，把《外科護(hù)理學(xué)》《,護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》等課程作為拓展模塊，把《護(hù)理教育》，《護(hù)理管理》等一些課程作為提高模塊，體現(xiàn)出“重視基礎(chǔ)，強(qiáng)化人文教育”的新理念。

4.3提高護(hù)理學(xué)院中教師的素質(zhì)

篇2

很多高職院校沒(méi)有系統(tǒng)地將人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，甚至缺乏基本的課程安排。部分教師忽視人文素質(zhì)教育作用，單一強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培養(yǎng)，人文素質(zhì)教育在高職教育中尚處于一種“可有可無(wú)”的境地，其根源在于沒(méi)有從宏觀角度去思考社會(huì)到底需要什么樣的接班人的問(wèn)題，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)崇尚科學(xué)真理、提升勞動(dòng)技能與弘揚(yáng)人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

很多學(xué)校不能正確把握人文素質(zhì)教育內(nèi)涵，以思想政治、法律道德教育代替人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)的培養(yǎng)不等同于道德教育和法制教育。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其三個(gè)層面24個(gè)字本身就是人文素質(zhì)的集中體現(xiàn)。盡管部分高職院校開設(shè)了一些人文課程，但由于學(xué)制、體制等諸多原因,人文課程比重很小，課時(shí)不多，內(nèi)容單一，加之人文素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱，教學(xué)水平良莠不齊，人文素質(zhì)教育很難取得實(shí)效。

人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育結(jié)合不緊密也是當(dāng)前高職人文素質(zhì)教育存在的突出問(wèn)題。人文知識(shí)的培養(yǎng)和人文精神的樹立，應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)整個(gè)體系之中。高職院校的人文素質(zhì)教育不能簡(jiǎn)單機(jī)械化,不應(yīng)試圖以人文課程設(shè)置來(lái)充當(dāng)人文素質(zhì)教育。高職院校應(yīng)該注重把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、復(fù)合型的知識(shí)和技能、勇于探索的創(chuàng)新精神和崇高的職業(yè)道德緊密結(jié)合起來(lái)，以更好地滿足社會(huì)的多層次、多元化的人才需要。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的作用

首先，傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物的思想有利于大學(xué)生開拓創(chuàng)新和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。中華民族上下五千年的發(fā)展歷史正是在這種精神支撐下能夠經(jīng)久不衰。高職學(xué)生在與他人交往的過(guò)程中，由于性格、地域、文化的差異，會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)、矛盾等，要做到寬容大度，以禮待人，化解人與人之間的矛盾，形成和諧融洽的人際關(guān)系。

其次，傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神是核心，為大學(xué)生確立正確的人生態(tài)度提供了良好借鑒。傳統(tǒng)文化中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等都可以成為引導(dǎo)當(dāng)代高職學(xué)生愛(ài)國(guó)的生動(dòng)教材，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神，更能激發(fā)高職學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，加深高職學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

最后，傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神能夠幫助學(xué)生塑造崇高的道德品質(zhì)。在儒家的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中“仁”字共出現(xiàn)104次，可見(jiàn)在孔子學(xué)說(shuō)中占有極其重要的地位?！叭省钡幕揪窬褪恰叭收邜?ài)人”。一方面，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)孝順父母，對(duì)長(zhǎng)輩尊重；另一方面，主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。能夠“推己及人”，想到自己，也應(yīng)想到他人，包括對(duì)他人的理解和尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”精神，幫助大學(xué)生形成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的高尚道德情操，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。四、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)

建立以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)課程體系，即嘗試搭建以《中國(guó)文化綱要》《大學(xué)語(yǔ)文》為綱，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課為輔的人文素質(zhì)教育模式。2014年3月，教育部下發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，高職院校應(yīng)領(lǐng)會(huì)文件精神、把握政策機(jī)遇，建立1~2門關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課，考試方式可以列為考查課，把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生掌握程度、理解水平和應(yīng)用能力上。同時(shí)，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的不同需求，有針對(duì)性地開設(shè)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，通過(guò)專門化的傳統(tǒng)文化課程,培育學(xué)生的人文理念，讓他們進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)。

（二）推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與德育課程、專業(yè)教學(xué)相融合

“兩課”是高校大學(xué)生德育教育的主要途徑，多年來(lái)形成了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)做法，其中，重要一點(diǎn)就是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“兩課”教研教學(xué)中。在“兩課”教學(xué)設(shè)計(jì)中要進(jìn)一步融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。高職院校學(xué)制短、頂崗實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)的特殊性要求,必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于專業(yè)課教學(xué)中。要有計(jì)劃地組織高職學(xué)生深入社會(huì)、深入行業(yè)，在實(shí)習(xí)實(shí)踐中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生了解中華民族豐富的文化遺產(chǎn)。將以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能使人文素質(zhì)教育更切實(shí)、更深刻、更持久、更有說(shuō)服力。

（三）以合理的評(píng)價(jià)體系保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進(jìn)

為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生專業(yè)理論學(xué)習(xí)與校內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，企業(yè)應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生則對(duì)自己做出綜合自評(píng)，構(gòu)建“三位一體”的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)體系，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進(jìn)。

（四）積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣傳播

篇3

［關(guān)鍵詞］高職院校；人文素質(zhì)教育；人文精神

Abstract:Thehumancharactereducationistheessenceofhighervocationaleducation.Yet,inrecentyears,thiskindofeducationisgenerallyignoredbecauseofthediscrepancyinunderstanding.Thewaytosolvethisproblemistocorrecttheideasofeageringforquicksuccessandinstantbenefitineducation,andputthehumancharactereducationinarightposition.Inordertoenhancetheeffectofthiseducation,thecollegesshouldgraspsomeimportantpointsofitbyadoptingscientificeducationalapproaches.

Keywords:vocationalcollege;humancharactereducation；humanspirit

一、高職院校人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀及原因

人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識(shí)并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡(jiǎn)化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。

高職院校忽視人文素質(zhì)教育的后果是造成校園人文精神生態(tài)惡化，人文精神貧乏。一些學(xué)生缺乏人文情感，缺乏人生理想，人文素質(zhì)低下，人格境界低下，人格存在“殘疾”，價(jià)值觀、道德觀混亂，不思進(jìn)取，黑白不分、美丑不辨，缺乏社會(huì)良知、同情心、責(zé)任感、正義感，缺乏合作意識(shí)，對(duì)教師冷漠，對(duì)家人缺乏親情，不懂歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的常識(shí)，缺乏表達(dá)能力，寫一封求職信錯(cuò)字連篇。高職院校人文素質(zhì)教育的缺失，給自身造成了致命傷。在21世紀(jì)高職院校如何來(lái)強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育，是應(yīng)著力解決的一個(gè)重大課題。

高職院校忽視人文素質(zhì)教育原因是多方面的，有認(rèn)識(shí)方面的，有價(jià)值取向方面的，也有條件限制方面的。

1.對(duì)辦學(xué)宗旨的認(rèn)識(shí)有偏差

一些高職院校認(rèn)為，高職教育既然是培養(yǎng)“實(shí)用型”、“技術(shù)型”人才，就要千方百計(jì)使學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，辦學(xué)要以就業(yè)為導(dǎo)向，課程安排、實(shí)踐實(shí)習(xí)都以技能學(xué)習(xí)為主，一切課程安排的原則是看其是否實(shí)用，實(shí)用則開，不實(shí)用則舍。人文課程毫無(wú)疑問(wèn)地被劃在“實(shí)用”的范圍之外了。學(xué)校首先要保證的是實(shí)用性的課程，即能使學(xué)生拿到飯碗的課程，人文科學(xué)內(nèi)容的課程除了教育主管部門嚴(yán)令所開的“兩課”外，其他人文課程似乎可有可無(wú)了。出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向，教育的終極目的被放棄，學(xué)校完全成了職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)。

2.對(duì)教育部關(guān)于高職高專改革意見(jiàn)的理解執(zhí)行是取頭去尾

《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中關(guān)于課程和教學(xué)內(nèi)容體系改革措施指出：“教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”。一些學(xué)校簡(jiǎn)單片面理解文件精神，不進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對(duì)理論課大加砍削，人文課程首當(dāng)其沖，成為被削減的主要對(duì)象，修改一次大綱，人文課程就減一次，一些文科專業(yè)也把課程分為實(shí)用型和非實(shí)用型，非實(shí)用型的課程統(tǒng)統(tǒng)砍去，有的學(xué)校的文科專業(yè)把向?qū)W生介紹怎樣步入社會(huì)，怎樣成為一個(gè)合格的社會(huì)人知識(shí)的“社會(huì)學(xué)概論”課也砍去，幾乎將人文課程清除殆盡。但教育部這一改革意見(jiàn)的后面講到：“高職高專教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才?！币恍W(xué)校只管大砍人文課，對(duì)“德、智、體、美”全面發(fā)展的要求就不管了，培養(yǎng)人才只求單方面發(fā)展，不求全面發(fā)展。這種做法對(duì)辦學(xué)是有害的。

3.人文素質(zhì)教育的條件較差

高職院校大都建校時(shí)間較短，缺乏深厚的人文科學(xué)底蘊(yùn)。在師資引進(jìn)培養(yǎng)方面，側(cè)重在“雙師型”教師和各時(shí)尚專業(yè)的教師，學(xué)校缺乏高質(zhì)量的人文科學(xué)教師。僅有少數(shù)的人文課程教師無(wú)力對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。高職院校在招生時(shí)是最后一個(gè)批次錄取，高中是應(yīng)試教育，高中生的人文素養(yǎng)有限，高職院校錄取的高職生文化知識(shí)更差一些，他們來(lái)到高職院校就讀，對(duì)人文科學(xué)興趣不大，這也是高職院校人文素質(zhì)教育開展不利的原因之一。

二、強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育的對(duì)策

1.扭轉(zhuǎn)急功近利的辦學(xué)心態(tài)，擺正人文素質(zhì)教育的位置

一些高職院校全力抓技能教育，忽視人文素質(zhì)教育可能出于這樣的考慮，抓技能教育，可短期見(jiàn)效，可提高就業(yè)率，可擴(kuò)大學(xué)校名聲，而進(jìn)行人文素質(zhì)教育費(fèi)時(shí)費(fèi)力，作用卻不能立竿見(jiàn)影，人文素質(zhì)教育的作用是潛在的，后續(xù)地起作用，長(zhǎng)期才能見(jiàn)效，是軟任務(wù)。抓技能教育本身是沒(méi)錯(cuò)的，但把技能教育絕對(duì)化，忽視人文素質(zhì)教育就不正確了，就屬于急功近利的行為了。要正確認(rèn)識(shí)技能與人文素質(zhì)的關(guān)系，技能是立世之基，而人文素質(zhì)是立世之本。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展和終生來(lái)講，做人比做事更重要，從這個(gè)意義上來(lái)講，人文素質(zhì)教育更重要，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅要有技能，更要有人文精神；不僅要對(duì)他們的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，更要對(duì)他們將來(lái)的持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)；成功的人文素質(zhì)教育可能影響其一生。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的是只有技能而無(wú)健全人格無(wú)人文精神追求的“工具人”，將來(lái)在崗位上不會(huì)干好，也不能很好做人，這樣不僅是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)，也有害于民族，有害于國(guó)家。同志曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；同時(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒(méi)有了人文精神，不打自垮?！雹谀懿荒艹晒Φ剡M(jìn)行人文素質(zhì)教育關(guān)系到國(guó)家民族的存亡，不可等閑視之。世界上一些科技發(fā)達(dá)的國(guó)家更重視人文素質(zhì)教育，新加坡教育目標(biāo)分為“德、智、體、群、美”五個(gè)方面，稱為五育；美國(guó)MIT要求每年本科生必須完、藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中8門課程，每門課9個(gè)學(xué)分，共計(jì)72學(xué)分，諸如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)也有類似規(guī)定[1]。日本在高等工程教育改革中，十分強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育，要求學(xué)生至少?gòu)娜宋膶W(xué)科課程中選修20學(xué)分課程，占學(xué)生4年必修、選修總學(xué)分（136學(xué)分）的15%[2]。這些做法很值得我們借鑒。我們有雄厚的優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育資源，受得西方發(fā)達(dá)國(guó)家的推崇，1998年巴黎諾貝爾獎(jiǎng)宣言明確指出：“如果人類在21世紀(jì)生存下去，就必須向2500年前回首，去吸收孔子的文化?！辫b于此，我們更應(yīng)該搞好人文素質(zhì)教育。

2.抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)主要方面

高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進(jìn)入的崗位與本科生有所不同，進(jìn)行人文素質(zhì)教育要根據(jù)上述情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，在培養(yǎng)他們?cè)鯓幼鋈藭r(shí)，使其必須具備幾方面人文素質(zhì)，我們認(rèn)為要牢牢抓住以下幾個(gè)方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（1）自強(qiáng)精神

目前社會(huì)中一些人對(duì)高職教育有歧視行為，高職生易產(chǎn)生自卑心理，要教育他們自強(qiáng)自立，有自強(qiáng)精神，要有自信心，有敢為天下先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，奮發(fā)進(jìn)取的心態(tài)，對(duì)工作和生活抱有樂(lè)觀態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，有不懈的毅力，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，以積極心態(tài)面對(duì)工作和人生。

（2）敬業(yè)精神

要使學(xué)生懂得要生存必須先敬業(yè)，要發(fā)展更要敬業(yè)。敬業(yè)要愛(ài)崗。高職畢業(yè)生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，就要愛(ài)這份工作，立足平凡崗位，不能好高騖遠(yuǎn)，要有高度的社會(huì)責(zé)任感，要刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。

（3）職業(yè)道德

教育的核心任務(wù)是育人，育人的重心是育德，人文素質(zhì)的重要方面是良好的道德素質(zhì)，高職生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會(huì)要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德，要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)工作有責(zé)任感，進(jìn)取心、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。

（4）誠(chéng)信品質(zhì)

要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國(guó)之本。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)和企業(yè)對(duì)從業(yè)人員的誠(chéng)信品質(zhì)提出了更高更嚴(yán)格的要求。要使學(xué)生懂得誠(chéng)信品質(zhì)在人的成長(zhǎng)、在事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做到做事講誠(chéng)信，做人講誠(chéng)信，要自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，努力把誠(chéng)信理論變?yōu)檎\(chéng)信行為。從現(xiàn)在到將來(lái)，在參加考試、申請(qǐng)補(bǔ)助、申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)、申請(qǐng)入黨，在還貸、求職，在工作崗位上，在生活中都要守誠(chéng)信，老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣，提升個(gè)人的品格。

（5）審美能力

這是較高層次的人文素質(zhì)。通過(guò)審美教育，使學(xué)生具有鑒賞美的能力，具有健康的審美情趣，有辨別美丑的能力，具有健全的審美心理結(jié)構(gòu)。能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美，求美去丑。用美來(lái)規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格、培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。

（6）耐挫能力

在社會(huì)中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才。在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會(huì)更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓學(xué)生勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不懼失敗，不怕挫折，有頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)韌不拔的毅力，樂(lè)觀向上的情緒，在面臨困難時(shí)堅(jiān)信道路是曲折的，前途是光明的。通過(guò)挫折砥礪自己的意志、在挫折中奮進(jìn)，百折不撓，成為事業(yè)和生活中的強(qiáng)者。

3.科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程

增設(shè)哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育的重要前提，這是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要方式。但高職院校學(xué)制較短（大多為3年），實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開得很多，需要對(duì)這些課程的安排進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象的需要進(jìn)行科學(xué)設(shè)置，開設(shè)必須開的、管用的課程。課程分核心（必修）課、選修課和系列講座三個(gè)層次，內(nèi)容上三者相互配合。選修課和系列講座是核心課內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。比如“大學(xué)美育”是必修的核心課，圍繞這個(gè)核心可開出“文學(xué)鑒賞”、“音樂(lè)鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩(shī)欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國(guó)古典四大名著欣賞”、“中國(guó)名畫欣賞”、“貝多芬音樂(lè)欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎(chǔ)上擴(kuò)展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學(xué)體系，系列講座課不受學(xué)時(shí)的限制，學(xué)生聽課比較自由，不與其他課時(shí)沖突，學(xué)生無(wú)考試壓力，會(huì)很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。

4.選擇學(xué)生易于接受的文化載體，進(jìn)行人文素質(zhì)教育

目前有些高職院校用思想政治教育代替人文素質(zhì)教育，講一些空泛的大道理，運(yùn)用單一的灌輸方式，效果往往不佳。另外，高職生的文化知識(shí)單薄，如教學(xué)中給他們講一些深?yuàn)W的人文科學(xué)理論，他們也難以接受，如給他們開設(shè)“中國(guó)古典倫理學(xué)名著選讀”、“中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀”課，他們接受起來(lái)很困難。需選擇他們易于接受的文化載體，明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谶@方面提出一個(gè)很有價(jià)值的觀點(diǎn)，他說(shuō)好的小說(shuō)可以改造人，使“怯者勇、者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深?！盵3]他講好的小說(shuō)對(duì)完善人格、改善道德的作用超過(guò)儒家經(jīng)典，他這一觀點(diǎn)對(duì)我們高職生的人文素質(zhì)教育很有啟發(fā)，我們也可以用經(jīng)典小說(shuō)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理教育、人格教育，用一些優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)解決學(xué)生的心理問(wèn)題，有時(shí)一首優(yōu)秀的小詩(shī)，其作用勝過(guò)一大篇的說(shuō)教。好的文學(xué)作品是讀者靈魂的凈化劑，心靈的撫慰劑，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行道德、人格、心理健康教育，寓教于樂(lè)，學(xué)生樂(lè)于接受，會(huì)取得好的效果。

5.多方合力，共同推進(jìn)人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育在一定意義上說(shuō)是養(yǎng)成教育，需要教師的人文科學(xué)知識(shí)、理論的傳授，更需要人文環(huán)境對(duì)學(xué)生心靈的熏陶。因此人文素質(zhì)教育不是某一個(gè)部門某一部分教師所能完成的，需要學(xué)校多個(gè)部門的人員共同努力，來(lái)共同推進(jìn)人文素質(zhì)教育。如季羨林先生所說(shuō)：“提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作”[4]。非人文學(xué)科教師應(yīng)該在所教授的專業(yè)課中挖掘提煉人文因素，進(jìn)行人文精神的滲透教育。宣傳部門應(yīng)利用有影響的校園媒體實(shí)施人文精神教育，通過(guò)辦校報(bào)、辦廣播臺(tái)、辦思政網(wǎng)、辦?？瘉?lái)育人，通過(guò)校報(bào)、廣播臺(tái)的先進(jìn)事跡的報(bào)道及評(píng)論來(lái)激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心，根據(jù)新的形勢(shì)不斷進(jìn)行專題宣傳，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，建立奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，樹立服務(wù)社會(huì)、造福人民的責(zé)任感。通過(guò)校報(bào)的文藝副刊和廣播臺(tái)的文藝節(jié)目，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。學(xué)工處、團(tuán)委、各系、部，學(xué)校的各社團(tuán)組織學(xué)生舉辦藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，舉行歌詠比賽、朗誦比賽、演講比賽、辯論比賽、攝影比賽、書法賽等大型活動(dòng)，提高學(xué)生的審美能力、欣賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)，增加學(xué)生的集體榮譽(yù)感，團(tuán)隊(duì)精神，提高文明素質(zhì)。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人的情懷和行為。圖書館向?qū)W生開列優(yōu)秀人文學(xué)科書目，向?qū)W生推薦，開展優(yōu)秀人文學(xué)科書籍導(dǎo)讀活動(dòng)，開展人文知識(shí)“讀書月”、“人文知識(shí)大賽”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀好書，多讀書，在讀書中獲取人文知識(shí)，提升人文精神。通過(guò)多方共同努力，可以營(yíng)造出健康的人文環(huán)境，濃化校園的人文氛圍，增厚校園的人文底蘊(yùn)。有利于高職生人文精神的培育。

6.改善人文素質(zhì)教育的條件

這項(xiàng)工作可從兩個(gè)方面入手，針對(duì)高職生文化知識(shí)基礎(chǔ)差的情況，可安排一些課余時(shí)間進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)課。在講授人文素質(zhì)教育課時(shí)采取由淺入深、循序漸進(jìn)的方式，使他們能接受這門課，樂(lè)于接受這門課。對(duì)于人文學(xué)科的師資的數(shù)量和質(zhì)量問(wèn)題，要引進(jìn)和培養(yǎng)這一學(xué)科的名師。加強(qiáng)人文學(xué)科的課程建設(shè)，改變這門課所處的邊緣地位，將人文素質(zhì)教育的核心課程都建設(shè)成精品課，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］王利琨.淺論在高等院校加強(qiáng)人文科學(xué)教育的必要性與迫切性［J］.上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1998，（1）：69-70.

篇4

（一）醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系基本內(nèi)容

醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)由自身素質(zhì)、學(xué)習(xí)研究素質(zhì)和拓展性素質(zhì)，依據(jù)這三個(gè)指標(biāo)的內(nèi)涵和外延的擴(kuò)展范圍，進(jìn)一步確定分級(jí)指標(biāo)，才可構(gòu)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本內(nèi)容，探索或?qū)嵤┯凶陨硖厣尼t(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系。其中自身素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包括在日常的思想政治、生活、工作中所體現(xiàn)的各種人文素質(zhì)；學(xué)習(xí)研究素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包含在研究生開展的學(xué)習(xí)科研活動(dòng)中所體現(xiàn)跟人文素質(zhì)相關(guān)的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力、推理能力等；拓展性素質(zhì)應(yīng)該包括醫(yī)學(xué)研究生在日常的體育活動(dòng)等拓展性的活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的人文素質(zhì)。

（二）醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)方法

從上面各具體指標(biāo)可以看出，高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)所要考慮的多方面的子因素，但各高校測(cè)評(píng)方法參差不齊，差別很大，高校還在沿用傳統(tǒng)的定量的測(cè)評(píng)方法，把許多測(cè)評(píng)的內(nèi)容量化。目前，高校運(yùn)用最多的醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的模式是“1+X+Y”模式，“1”指的是醫(yī)學(xué)研究生在一學(xué)期所開設(shè)的所有關(guān)于人文素質(zhì)提升的相關(guān)課程的成績(jī)，“X”指關(guān)涉人文素質(zhì)提升的各獎(jiǎng)項(xiàng)的總數(shù)，“Y”是指其他跟人文素質(zhì)相關(guān)活動(dòng)的開展。

二、醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)體系的實(shí)施

醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)體系的實(shí)施首先需要在高校根據(jù)確立的教育指標(biāo)評(píng)價(jià)體系的分項(xiàng)指標(biāo)，組成由控制相關(guān)指標(biāo)的相關(guān)職能部門人員構(gòu)成的教育評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)小組。負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)體系指標(biāo)的確立和宏觀政策的制定；同時(shí)要成立具體的教育評(píng)價(jià)工作小組，由相關(guān)的人文素質(zhì)課程教師、學(xué)生工作部門的領(lǐng)導(dǎo)、部分學(xué)生干部等，負(fù)責(zé)具體評(píng)價(jià)工作的組織和落實(shí)。

篇5

1.身傳重于言教，教師自身人文知識(shí)不足。臨床護(hù)理教師中部分是畢業(yè)于臨床專業(yè)有過(guò)臨床醫(yī)生的工作經(jīng)驗(yàn)。但對(duì)臨床上護(hù)士的工作沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)，對(duì)護(hù)理的認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)中缺乏人文素質(zhì)理念的滲透。

2.護(hù)理的核心是以人為本。人文素質(zhì)知識(shí)不僅對(duì)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生求職就業(yè)有幫助，對(duì)工作中如何與病人相處有幫助，對(duì)將來(lái)職業(yè)發(fā)展也有重要作用。部分教師在教學(xué)中比較重視專業(yè)理論知識(shí)的和技能的講授，忽略了人文素質(zhì)理念的灌輸。

3.學(xué)生人文素質(zhì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低。我校護(hù)理專業(yè)學(xué)生都是大專生，高考分?jǐn)?shù)相對(duì)比較低，人文知識(shí)基礎(chǔ)差底子薄。還有部分中職升高職的學(xué)生，目前大部分都是九零后，大部分都是父母寵大的一代，社會(huì)閱歷少，自我意識(shí)特別強(qiáng)。缺乏與人交流、相處的技巧，也缺乏寬容理解他人之心。不懂得如何關(guān)心別人，缺乏主動(dòng)溝通的積極性。

4.學(xué)生自我控制能力差。實(shí)驗(yàn)課上，趁老師給其他學(xué)生示范的時(shí)機(jī)，有學(xué)生拿著模型亂寫亂畫。完全沒(méi)有把模型當(dāng)成是真正的娃娃，到處亂摔。抱娃娃的姿勢(shì)也不正確，有的拿頭，有的提腿，動(dòng)作粗暴，絲毫不知道呵護(hù)、關(guān)懷。

5.兒科護(hù)理的學(xué)科特殊性。不可能如內(nèi)科一樣有真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化病人等教學(xué)資源，學(xué)生用模型操作還體會(huì)不到護(hù)理柔軟的真娃娃時(shí)的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)。

6.附屬醫(yī)院條件有限。學(xué)生見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)條件都有限，在實(shí)習(xí)期間科室為減少矛盾的發(fā)生，讓學(xué)生親自獨(dú)立護(hù)理，解決矛盾的機(jī)會(huì)少，缺乏與病人溝通交流的經(jīng)驗(yàn)和呵護(hù)兒童的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。7.學(xué)生實(shí)習(xí)的積極性不高，心理承受能力差。一旦在實(shí)習(xí)中受到點(diǎn)委屈，就拒絕與病人打交道，失去了親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

二、兒科護(hù)理教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育方法

1.提高教師的人文知識(shí)水平。多給教師提供培訓(xùn)人文素質(zhì)的機(jī)會(huì)，多學(xué)習(xí)。教師到臨床一線進(jìn)修學(xué)習(xí)。臨床專業(yè)畢業(yè)的老師到臨床醫(yī)生崗位進(jìn)修學(xué)習(xí)，同時(shí)多了解護(hù)理工作，提高對(duì)護(hù)理的認(rèn)識(shí)。護(hù)理專業(yè)畢業(yè)的老師到臨床護(hù)理崗位進(jìn)修學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)兒科護(hù)理專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提高自身的人文素養(yǎng)，以及和病人打交道的能力。

2.課堂教學(xué)中充分融入人文關(guān)懷理念。讓學(xué)生在潛移默化中提高自身的人文素質(zhì)，這就要求教師在課堂上充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師的積極性和創(chuàng)造性，用言行感染和影響學(xué)生。比如實(shí)驗(yàn)操作給嬰兒沐浴，把模型娃娃當(dāng)成真正的娃娃。目光溫柔地注視娃娃，在穿脫衣服的時(shí)候動(dòng)作輕柔，放置和抱起娃娃的時(shí)候動(dòng)作也要輕柔。洗完注意保暖，防止慢慢擦干讓寶寶著涼，用浴巾把身上的水蘸干。小嬰兒的頸椎沒(méi)有發(fā)育好，抱小嬰兒時(shí)特別要保護(hù)頭頸部，注意安全。

3.學(xué)生參與操作訓(xùn)練和操作考核中體現(xiàn)人文關(guān)懷。在操作訓(xùn)練中同學(xué)們模仿老師親切溫柔地對(duì)待患兒，輕柔準(zhǔn)確地抱起娃娃。愛(ài)惜模型，把模型當(dāng)成是一個(gè)幼小的生命。表?yè)P(yáng)人文素質(zhì)理念在操作過(guò)程中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)。操作考核評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，體現(xiàn)人文關(guān)懷素質(zhì)占有一定比例的分值，引起同學(xué)們的足夠重視。

4.創(chuàng)設(shè)教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生運(yùn)用人文關(guān)懷理念的機(jī)會(huì)。比如，上實(shí)驗(yàn)課前把一堆的嬰兒放在操作臺(tái)上，有個(gè)別同學(xué)悄悄用毛毯把他們輕輕蓋住。表?yè)P(yáng)表現(xiàn)關(guān)愛(ài)的同學(xué)，懂得照護(hù)。創(chuàng)設(shè)護(hù)士在操作過(guò)程中進(jìn)行護(hù)患溝通的場(chǎng)景，要體現(xiàn)人文素質(zhì)。讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演：例如：一個(gè)患兒發(fā)生高熱驚厥了，一個(gè)同學(xué)扮演護(hù)士，一個(gè)同學(xué)扮演醫(yī)生，兩個(gè)同學(xué)扮演兒童的父母，對(duì)患兒進(jìn)行急救處理。讓同學(xué)們充分體會(huì)臨床護(hù)士的心理和患兒父母的焦慮情緒，提高對(duì)護(hù)理的認(rèn)識(shí)。提高護(hù)患溝通的技巧，運(yùn)用人文關(guān)懷理念。例如：一個(gè)5歲患兒診斷為肺炎，需要輸液，護(hù)士需要操作前和家長(zhǎng)及孩子溝通，讓一個(gè)同學(xué)扮演護(hù)士，讓另一個(gè)同學(xué)扮演家長(zhǎng)，一個(gè)扮演患兒進(jìn)行溝通。這樣學(xué)生分組進(jìn)行溝通，最后對(duì)小組同學(xué)的溝通能力進(jìn)行評(píng)比、打分。

5.加強(qiáng)學(xué)校和實(shí)習(xí)單位的溝通與交流，讓醫(yī)院提供更多見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)動(dòng)手的機(jī)會(huì)。實(shí)習(xí)之前像強(qiáng)化技能一樣，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。實(shí)習(xí)期間更積極主動(dòng)地和病人及家屬打交道，提高護(hù)患的溝通能力。

6.增加開設(shè)一些提高學(xué)生人文素質(zhì)知識(shí)的課程：文學(xué)鑒賞、人際溝通、求職與就業(yè)等。

7.學(xué)校團(tuán)委定期舉行一些學(xué)生活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，并進(jìn)行評(píng)比打分，提高學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的運(yùn)用能力。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

1.理想信念逐漸淡化。

大部分高校學(xué)生不能樹立崇高理想與堅(jiān)定信念，對(duì)于國(guó)家、民族與社會(huì)發(fā)展欠缺必要的責(zé)任感，尤其在個(gè)人專業(yè)目標(biāo)上缺乏信念，難以取得成才的支撐動(dòng)力，只看重獲得文憑，找份高收入的工作，學(xué)生一切個(gè)人行為都直接與經(jīng)濟(jì)掛鉤，以賺錢為目的。在這種心理狀態(tài)下難免存在得過(guò)且過(guò)和虛度光陰現(xiàn)象，從而缺乏自我學(xué)習(xí)、自我教育與自我完善的動(dòng)機(jī)。

2.民族精神流失。

大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)美德的繼承意識(shí)低下，民族自尊心、自信心、自豪感普遍不強(qiáng)，有的學(xué)生甚至說(shuō)不出中國(guó)四大名著。與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，對(duì)于西方文化無(wú)理性熱烈追捧，成為了歐美日韓文化侵略的主要目標(biāo)。

3.人格心理不夠健全。

傳統(tǒng)善惡與雅俗定義目前在大學(xué)生群體之中產(chǎn)生混亂現(xiàn)象，不少學(xué)生行為與生活品位低下，盲目追求個(gè)性自由，對(duì)于集體主義與公共秩序全然拋到腦后；再就是對(duì)于人生意義認(rèn)知十分淺薄，對(duì)于事物丑美分辨能力低下。最近階段，有關(guān)大學(xué)生刑事犯罪等不良事件屢見(jiàn)不鮮，已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及長(zhǎng)久以來(lái)的人文素養(yǎng)教育結(jié)果發(fā)生沖突，需要及時(shí)引起高校領(lǐng)導(dǎo)及廣大教職員工的重視。

4.人文基礎(chǔ)常識(shí)過(guò)于貧乏。

我國(guó)小學(xué)、中學(xué)階段普遍實(shí)施應(yīng)試教育，基本上高中階段已經(jīng)產(chǎn)生分科現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的制約。大學(xué)階段又存在明顯的專業(yè)細(xì)致劃分要求，人文教育引導(dǎo)功能自此薄弱，學(xué)生最終知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡合理。例如：部分學(xué)生在論文書寫上文理形式混亂，錯(cuò)別字連篇。須知提升大學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)，能夠輔助他們自行修繕知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)構(gòu)，各類教學(xué)規(guī)劃人員在強(qiáng)化理工科學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力前提下更應(yīng)合理安排人文教學(xué)任務(wù)，加大必要的文學(xué)藝術(shù)方面的培養(yǎng)力度，為國(guó)家輸送即懂專業(yè)技能，又具備人文素養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)施人文素質(zhì)教育的細(xì)化引導(dǎo)策略解析

1.全面強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)力度。

為了有效發(fā)揮專業(yè)語(yǔ)文課程在多元人才培養(yǎng)方面的功效，就必須確保師資隊(duì)伍素質(zhì)，讓專業(yè)語(yǔ)文教師學(xué)者化特征得到加強(qiáng)和提高。實(shí)際上任何課程專業(yè)化改造，不是單純是憑借課程布置方式展現(xiàn)，更是需要教師保留專業(yè)分析能力，懂得依靠獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行優(yōu)秀文章篩選，做好深入淺出的引導(dǎo)工作，令參與學(xué)生能夠輕松掌握文學(xué)特征辨析規(guī)則，借此學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)更多人生哲理。實(shí)際上語(yǔ)文教師專業(yè)化特征就是長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文課程講解的教師，需要透過(guò)文學(xué)各個(gè)層面進(jìn)行細(xì)致拆解，這類人員包括承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的著名學(xué)者或是朝著這方面目標(biāo)努力改進(jìn)的專業(yè)語(yǔ)文教師。另外，作為創(chuàng)新時(shí)代下的大學(xué)語(yǔ)文教師，需要時(shí)刻鼓勵(lì)自身進(jìn)行道德修養(yǎng)的完善，透過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)與高尚人格魅力潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生；再就是打造一批又一批學(xué)者化的優(yōu)秀大學(xué)教師隊(duì)伍，這是穩(wěn)固大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成就的前提和保障。

2.深入挖掘教材內(nèi)部人文指導(dǎo)因素。

任何教學(xué)活動(dòng)都是透過(guò)教師、學(xué)生以及教材資料實(shí)施無(wú)縫銜接，為了全面貫徹中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鞏固學(xué)生個(gè)體情操適應(yīng)社會(huì)生活，教師需要科學(xué)依托教材資料與生活經(jīng)驗(yàn)開發(fā)創(chuàng)新更多人文因素，使得學(xué)生能夠從中領(lǐng)悟崇善、尚美等全方位教育能效。需要特別關(guān)注的是，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在豐富的教學(xué)內(nèi)容與有限的課時(shí)之間的矛盾，因此必須對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行合理取舍。在引導(dǎo)學(xué)生課外廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，課堂教學(xué)要精選教學(xué)內(nèi)容，按不同時(shí)代或不同內(nèi)容選擇最具代表性的篇目精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品豐富的思想性、高妙的藝術(shù)性和高超的技巧性，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)他們被領(lǐng)入文學(xué)殿堂、感受到這一廣闊世界的精彩時(shí)，他們的求知和參與的欲望就會(huì)大大增強(qiáng)。日常教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該不斷在有效的時(shí)間內(nèi)穩(wěn)固課外詞句等基礎(chǔ)內(nèi)容的灌輸效率，確保學(xué)生能夠聯(lián)合生活實(shí)際現(xiàn)象掌握作品內(nèi)部深層人文精神內(nèi)涵，使得心靈接受更加完整的洗禮。結(jié)合古今中外優(yōu)秀篇章所強(qiáng)調(diào)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀標(biāo)準(zhǔn)解析，學(xué)生應(yīng)該從中提煉更多走好自己人生道路的方法和經(jīng)驗(yàn)，為今后適應(yīng)特殊崗位規(guī)則，遵守社會(huì)秩序夯實(shí)基礎(chǔ)。

3.不斷更新教學(xué)理念與引導(dǎo)方式。

過(guò)往陳舊的教學(xué)理念表現(xiàn)為應(yīng)試教育準(zhǔn)則的過(guò)度重視，在此背景下學(xué)生主觀地位遭受忽視，實(shí)際真正學(xué)習(xí)應(yīng)該透過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行不同角色擔(dān)當(dāng)，教師要做的就是從旁側(cè)予以高效指導(dǎo)和驗(yàn)證。教師需要不斷激發(fā)學(xué)生探究創(chuàng)新的欲望，其實(shí)就是大力推行學(xué)生的討論與辯論式教學(xué)，鼓勵(lì)其發(fā)揮自由想象空間，竭盡全力創(chuàng)造輕松且生動(dòng)活潑的課堂交流氛圍，以此激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)研習(xí)興趣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，面對(duì)多元利益的驅(qū)動(dòng)，對(duì)尚顯稚嫩、一臉迷惑的大學(xué)生，教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?、做一個(gè)具有健全人格的人，是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實(shí)的緊迫問(wèn)題。我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)傳道、授業(yè)、解惑，緣文釋道，因道釋文。《大學(xué)語(yǔ)文》教材中“孔孟語(yǔ)錄”雖然文字不多，卻集中了儒家學(xué)說(shuō)的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，句句閃爍著真理的光芒：“人而無(wú)信，不知其可也。”這里強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是每一個(gè)人的立身之本；“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這是告誡君子無(wú)論何時(shí)何地都不能離開美好的德行；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”這種“大丈夫”的高風(fēng)亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想。

4.合理改進(jìn)考評(píng)體制。

高校語(yǔ)文教學(xué)改革任務(wù)，需要及時(shí)發(fā)揮考核節(jié)點(diǎn)的激勵(lì)引導(dǎo)功效，使得學(xué)生能夠在日后綜合發(fā)展道路上不斷提醒自己，切勿驕傲自滿，牢牢把握改善人生境遇的重大機(jī)遇?，F(xiàn)下，大多數(shù)高校在考試環(huán)節(jié)上仍舊沿用傳統(tǒng)閉卷考試規(guī)則，注重基礎(chǔ)知識(shí)驗(yàn)證功能，涉及學(xué)生自我意見(jiàn)表述的題目設(shè)置過(guò)少，經(jīng)常出現(xiàn)憑借一張考卷決定學(xué)生終身命運(yùn)的行為，這類結(jié)果明顯不利于大學(xué)語(yǔ)文課程人文素養(yǎng)全面培養(yǎng)的功能，由此學(xué)生個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)揮深受限制。實(shí)際上教師可以考慮在課程結(jié)束時(shí)運(yùn)用考卷驗(yàn)證，加上平時(shí)讀書心得分享以及實(shí)踐活動(dòng)參與情況進(jìn)行綜合考評(píng)，其間注重學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新規(guī)范理念的理解與讀寫規(guī)范能力的培養(yǎng)，使得考試真正過(guò)渡成為人文素質(zhì)強(qiáng)化的有利工具。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

一、人文素質(zhì)教育的重要性

我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)科學(xué)家和教育家吳階平院士曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)好醫(yī)生應(yīng)該具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)的服務(wù)”，三者缺一不可。醫(yī)生的醫(yī)德和人格修養(yǎng)是醫(yī)生職業(yè)生涯發(fā)展的動(dòng)力，體現(xiàn)的是醫(yī)生的人文素質(zhì)和人格特點(diǎn)。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的特殊醫(yī)治關(guān)系，是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)出日趨緊張的趨勢(shì)，這不僅沖擊著整個(gè)醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)的穩(wěn)定性，而且已成為導(dǎo)致社會(huì)不和諧的因素。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委的數(shù)據(jù)顯示，2013年全國(guó)發(fā)生醫(yī)療糾紛7萬(wàn)件左右，醫(yī)患關(guān)系緊張已經(jīng)成為社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。醫(yī)患關(guān)系緊張的原因主要來(lái)源于三個(gè)方面：即，社會(huì)因素、醫(yī)患雙方的認(rèn)知差異、醫(yī)患雙方缺乏溝通。2014年8月10日湖南湘潭縣一產(chǎn)婦因羊水栓塞死亡，引發(fā)廣泛關(guān)注。在此次事件中，院方相關(guān)人員和患方家屬溝通不夠充分、院方應(yīng)急處置機(jī)制不夠完善是導(dǎo)致這次嚴(yán)重醫(yī)患糾紛的重要原因。此外，事后醫(yī)護(hù)人員出于害怕等原因，離開手術(shù)室，留死者在手術(shù)臺(tái)上的做法，缺乏對(duì)死者遺體的尊重，更加重了患者家屬的不滿情緒。一項(xiàng)對(duì)醫(yī)務(wù)人員及患者的調(diào)查顯示，溝通欠佳是影響醫(yī)患和諧的最主要因素。有些醫(yī)務(wù)人員在工作中表現(xiàn)出不愿向患者多解釋、不愿多傾聽，缺乏對(duì)患者的人文關(guān)懷與情感交流，在與患者交往中也不太注重溝通技巧，因而會(huì)存在醫(yī)生在門診不愿意多聽病人的病史，在病房使用簡(jiǎn)單或命令式的語(yǔ)言等現(xiàn)象。然而，針對(duì)上述問(wèn)題，一味責(zé)怪或埋怨醫(yī)生是有失公允的。我們從深層次分析中發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)上述問(wèn)題與多年的醫(yī)學(xué)教育體系存在缺陷有關(guān)，因?yàn)闊o(wú)論本科在校教育還是畢業(yè)后的醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育，醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生們幾乎沒(méi)有系統(tǒng)接受過(guò)人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文知識(shí)的教育及實(shí)踐，而這些知識(shí)儲(chǔ)備又與醫(yī)療衛(wèi)生工作中的醫(yī)患溝通技巧密切相關(guān)。由于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的對(duì)象是人，這種特殊性對(duì)醫(yī)生的職業(yè)道德提出更高的要求。高等醫(yī)學(xué)院校要重視學(xué)生的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)及臨床知識(shí)教育，更要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，使畢業(yè)生能夠更好地適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生工作崗位的需要。

二、在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的方法

（一）理論課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)教育

課堂教學(xué)是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育最主要的途徑，醫(yī)學(xué)院校要將人文素質(zhì)教育的系列課程合理整合到醫(yī)學(xué)教育體系中，從基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段就加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，形成基礎(chǔ)（醫(yī)學(xué)）與臨床（醫(yī)學(xué)）、醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)并重的新型醫(yī)學(xué)教育模式。高等醫(yī)學(xué)院校可通過(guò)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”、“醫(yī)患溝通技巧”和“職業(yè)禮儀”等課程加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德意識(shí)的培養(yǎng)。我國(guó)法制建設(shè)的日益完善使醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)逐步走向法制化軌道，同時(shí)患者的維權(quán)意識(shí)在逐漸增強(qiáng)，這些變化都要求醫(yī)務(wù)工作者要相應(yīng)地增強(qiáng)依法行醫(yī)的意識(shí)，增強(qiáng)防范和處理醫(yī)療糾紛的能力。對(duì)此，高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)通過(guò)開設(shè)“法律基礎(chǔ)”、“執(zhí)業(yè)醫(yī)師法”等課程，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的法律意識(shí)。在學(xué)校教育階段加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)、德、法并治教育，這樣醫(yī)學(xué)生畢業(yè)走向工作崗位后才能從容應(yīng)對(duì)所出現(xiàn)的問(wèn)題。除了開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的課程外，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，適當(dāng)將有關(guān)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容穿插其中。例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段，教師可以結(jié)合授課內(nèi)容選用學(xué)科發(fā)展史上著名的科學(xué)家的事跡或者有里程碑意義的事件啟發(fā)教育學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如在生理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，講到神經(jīng)遞質(zhì)這個(gè)部分時(shí)，教師可引入20世紀(jì)初期德國(guó)科學(xué)家Loewi發(fā)現(xiàn)“迷走素”（即乙酰膽堿）的故事。通過(guò)17年的執(zhí)著探索，Loewi終于在1920年首次成功地闡明了神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)機(jī)制，他也因此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學(xué)生很容易出現(xiàn)浮躁和急于求成的心理，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的課堂教學(xué)中，適當(dāng)引入這種科學(xué)家對(duì)知識(shí)執(zhí)著追求的精神，一方面有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，另一方面也有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德價(jià)值觀。當(dāng)然，這種滲入到基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程中的人文素質(zhì)教育，對(duì)教師的能力提出了更高的要求，教師要熟悉教學(xué)內(nèi)容，精心組織，合理規(guī)劃課堂時(shí)間。這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的人文素質(zhì)教育能夠潛移默化地影響醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀，是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不可忽視的環(huán)節(jié)。

（二）實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中的人文素質(zhì)教育

實(shí)驗(yàn)課是高等醫(yī)學(xué)院校教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，是理論課的重要補(bǔ)充。作為多門基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，動(dòng)物對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不可忽略，因此，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)課教學(xué)中要教育學(xué)生善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，體現(xiàn)人類對(duì)生命的關(guān)心和愛(ài)惜。例如，在實(shí)驗(yàn)中合理限制動(dòng)物的使用數(shù)量，規(guī)范手術(shù)操作步驟，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)流程等。這種對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的人文關(guān)懷要從規(guī)章制度層面上逐漸滲透到醫(yī)學(xué)生的思想和價(jià)值取向中，使他們?cè)诨A(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段就樹立起愛(ài)護(hù)和珍惜生命的意識(shí)。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生還沒(méi)有接觸病人，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是醫(yī)學(xué)生首先接觸的對(duì)象，珍愛(ài)生命，從正確使用和愛(ài)惜實(shí)驗(yàn)動(dòng)物開始做起；嚴(yán)格規(guī)范實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用和操作步驟，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生感受醫(yī)療工作的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真；實(shí)驗(yàn)結(jié)束后將動(dòng)物處死后再統(tǒng)一丟棄，更是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生尊重逝者的職業(yè)道德。作為一門形態(tài)學(xué)課程，實(shí)驗(yàn)課在解剖學(xué)中占有較高的比例，尸體標(biāo)本是解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)課的主要教具。尸體解剖可以讓學(xué)生直接體會(huì)到學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)是多少逝者的奉獻(xiàn)，尸體作為曾經(jīng)活著的人，盡管生命已經(jīng)結(jié)束，但仍然具有重要的價(jià)值。大部分醫(yī)學(xué)生在剛開始接觸尸體標(biāo)本時(shí)，會(huì)產(chǎn)生恐懼和厭惡的心理，教師應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行細(xì)致耐心的解釋，消除學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。在解剖學(xué)的實(shí)驗(yàn)課中，醫(yī)學(xué)生應(yīng)尊重尸體標(biāo)本，滿懷敬仰和科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真仔細(xì)進(jìn)行組織解剖，對(duì)組織碎片要妥善處置保管，在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)對(duì)逝者的尊重，踐行尊重他人、尊重生命的倫理道德觀。

（三）其他形式的人文素質(zhì)教育

除了課堂教學(xué)之外，高等醫(yī)學(xué)院校還可以結(jié)合各種宣傳平臺(tái)，如利用廣播、板報(bào)、校報(bào)、特色校園網(wǎng)等宣傳先進(jìn)人物的事跡，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。例如，2013年，我校護(hù)理學(xué)院的李娟同學(xué)被確診患有黑色素瘤。在李娟患病期間，學(xué)校利用各種宣傳平臺(tái)舉辦了“‘捐’‘娟’細(xì)流，你我同在”的募捐活動(dòng)，為李娟同學(xué)奉獻(xiàn)愛(ài)心。2014年2月28日，李娟因黑色素瘤不幸去世，按照她生前愿望，遺體捐贈(zèng)給母校用于醫(yī)學(xué)研究。李娟的大愛(ài)行為在全校師生中引起了強(qiáng)烈震撼，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)和電視等多種媒體對(duì)李娟同學(xué)及其家人的大愛(ài)舉動(dòng)表示了敬意和感謝，對(duì)李娟同學(xué)熱愛(ài)醫(yī)學(xué)、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的崇高精神給予了高度贊揚(yáng)，《人民日?qǐng)?bào)》以《生命雖逝夢(mèng)想仍在延續(xù)》為題，介紹了李娟的先進(jìn)事跡。學(xué)生對(duì)于這種發(fā)生在自己身邊的典型事例印象深刻，學(xué)?？梢岳谜娴妮浾摵桶駱拥牧α肯?qū)W生傳遞積極向上的正能量，引導(dǎo)學(xué)生樹立服務(wù)患者、回報(bào)社會(huì)的意識(shí)。此外，醫(yī)學(xué)院校還可以開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的講座，聘請(qǐng)醫(yī)德高尚的名醫(yī)或?qū)＜覟獒t(yī)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育講座；廣泛開展青年志愿者服務(wù)等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行救死扶傷的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生“仁心仁術(shù)”的思想品德，讓“醫(yī)者父母心”從口號(hào)變成醫(yī)務(wù)工作者實(shí)實(shí)在在的行為準(zhǔn)則。

三、小結(jié)

篇8

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；通識(shí)教育；大學(xué)生；課程設(shè)計(jì)；模式

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）09-179-01

在“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號(hào)以及理工科專業(yè)工作經(jīng)濟(jì)回報(bào)頗為樂(lè)觀的現(xiàn)象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應(yīng)試教育”模式的沖擊下，大學(xué)生只注重專業(yè)課，而忽略了對(duì)自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。改革開放以來(lái)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的社會(huì)成了以拜金、利欲、成功學(xué)等思想滋長(zhǎng)的溫室；大學(xué)是社會(huì)的一部分，象牙塔里的學(xué)生難免受到影響。而我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的躁動(dòng)氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質(zhì)的學(xué)生，而大學(xué)老師，在趕課時(shí)、評(píng)職稱等的壓力下難以有效結(jié)合人文素質(zhì)教育的理念教學(xué)。在此背景下，本文就借鑒國(guó)外通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高之路徑。

一、何為“通識(shí)教育”

通識(shí)教育，是一種非職業(yè)化、專業(yè)化的教育，其目標(biāo)為培養(yǎng)精神獨(dú)立，思想自由的公民。通識(shí)教育開始于古希臘自由教育，發(fā)展與美國(guó)大學(xué)教育。自由教育由逍遙學(xué)派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學(xué)生討論哲學(xué)問(wèn)題而得逍遙學(xué)派之名，由此看出，自由閑暇的時(shí)間是自由教育的條件?！霸谶@些大學(xué)里，研讀神學(xué)、法學(xué)（后來(lái)還有醫(yī)學(xué)）之前，還有一個(gè)基礎(chǔ)階段，主要學(xué)習(xí)哲學(xué)、語(yǔ)言和數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程，即“七藝”，這是第二個(gè)條件。實(shí)際上，現(xiàn)代的美國(guó)通識(shí)教育即大概按此思路發(fā)展。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)教育已有類似通識(shí)教育之基礎(chǔ)。儒家“六藝”禮、樂(lè)、射、藝、書、數(shù)是傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子必修課?！袄罴s瑟：“現(xiàn)在可以看到，儒家的兩個(gè)根本矛盾的傾向，一方面有助于科學(xué)之發(fā)展，另一方面又成為科學(xué)發(fā)展的動(dòng)阻力。”所以，造成這種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對(duì)人文的要求很強(qiáng)烈，對(duì)自然的了解，則缺乏興趣?！笨梢?jiàn)，自然科學(xué)教育缺席與中國(guó)教育。

當(dāng)下所提倡的素質(zhì)教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國(guó)傳統(tǒng)教育。借鑒歐美等國(guó)通識(shí)教育之經(jīng)驗(yàn)，有助于填補(bǔ)自然科學(xué)知識(shí)在中國(guó)教育的空缺。

二、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育基本構(gòu)成及其課程分析

美國(guó)大學(xué)教通識(shí)教育主要以讀、寫、外語(yǔ)、討論交流等為主，其課程設(shè)計(jì)大概分為人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)幾大類，以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，擴(kuò)充學(xué)生各方面知識(shí)以及滿足學(xué)生興趣為主要教學(xué)目的。

以上幾間大學(xué)為代表的美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課涵蓋文科理科大部分領(lǐng)，學(xué)生以個(gè)人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經(jīng)典書籍。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)教育越來(lái)越流行，即使我們足不出戶也能感受到國(guó)內(nèi)外名校的課堂氛圍，同享名校學(xué)生的教師資源。從國(guó)外名校公開課中，我們可以了解到外國(guó)的通識(shí)教育課堂里都會(huì)有助教在協(xié)助教授授課，學(xué)生經(jīng)常要寫論文，每周都需要閱讀大量書籍文獻(xiàn)以便更好的去聽課以及寫論文，課堂討論交流個(gè)人觀點(diǎn)。由于課時(shí)少，美國(guó)學(xué)生有充足的時(shí)間閱讀，寫論文，以后思考老師給學(xué)生拋下的問(wèn)題。從這我們可以看出，美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育課旨在培育“通才”的過(guò)程中提高學(xué)生的閱讀、寫作、探討交流能力，培養(yǎng)批判性思維等。

我國(guó)高校自90年代北大開始，模仿美國(guó)大學(xué)開設(shè)同時(shí)教育課。以美國(guó)通識(shí)教育為模版結(jié)合中國(guó)教育之情況，提出了具有中國(guó)特色的素質(zhì)教育，十幾年來(lái)，但其成效之小我們有目共睹。其原因終歸于盲目模仿，沒(méi)有理解透美國(guó)通識(shí)教育之精神，以及教育制度的僵化。

篇9

[關(guān)鍵詞]高職高等數(shù)學(xué) 人文素質(zhì)教育 缺失 重構(gòu)

[作者簡(jiǎn)介]黃福軍（1970- ），男，山東濟(jì)寧人，濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)，副教授，碩士，研究方向?yàn)楦呗毥逃?、高等?shù)學(xué)教學(xué)。（山東 濟(jì)寧 272037）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）24-0188-02

數(shù)學(xué)作為廣泛應(yīng)用的一門科學(xué)，其工具屬性尤其突出，反映在高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)中，形成了普遍認(rèn)同的服務(wù)專業(yè)學(xué)習(xí)、解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)用主義觀點(diǎn)。必須看到，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)之基，絕不僅是解決問(wèn)題的工具，其中蘊(yùn)涵著博大的科學(xué)精神、哲學(xué)思想、情感意志、美的追求等人文要素，恰如數(shù)學(xué)家克萊因論述，“數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量，同時(shí)又是這種文化極其重要的因素”。數(shù)學(xué)兼具科學(xué)與文化的二重性決定了高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)兼具實(shí)踐能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)提升的雙重功能?，F(xiàn)實(shí)狀況是，在高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)中，普遍存在重實(shí)踐輕人文的“一半教育”，與高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才的目標(biāo)定位未能充分對(duì)接，發(fā)掘高等數(shù)學(xué)中的人文要素，重構(gòu)人文素質(zhì)教育，提高高等數(shù)學(xué)教學(xué)效能，提升高職學(xué)生人文素質(zhì)，成為高職院校數(shù)學(xué)教育工作者必須面對(duì)的課題。

一、高職高等數(shù)學(xué)人文素質(zhì)教育的缺失之弊

長(zhǎng)期以來(lái)，基于對(duì)“基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”①的偏頗理解，許多高職院校大幅壓縮高等數(shù)學(xué)課時(shí)，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教師亦在有限的課時(shí)內(nèi)僅僅灌輸式講授高等數(shù)學(xué)的基本概念和基本方法，嚴(yán)重弱化高等數(shù)學(xué)的人文素質(zhì)教育功能，加之高職學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)異常薄弱，使得高等數(shù)學(xué)成為學(xué)生畏難的課程、倍感枯燥的課程。高等數(shù)學(xué)的文化育人功能難以發(fā)揮，也影響了高等數(shù)學(xué)作為應(yīng)用工具的教學(xué)效益，后續(xù)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)受到制約，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才的目標(biāo)亦難以實(shí)現(xiàn)。

高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)普遍較低，人文素質(zhì)相應(yīng)不高，各門課程均應(yīng)發(fā)掘人文素質(zhì)教育元素。作為基礎(chǔ)課程的高等數(shù)學(xué)涵蓋豐富的人文資源，并且高職學(xué)生第一學(xué)期即開設(shè)本課程，率先契入人文素質(zhì)教育條件優(yōu)越、時(shí)機(jī)正當(dāng)?？梢韵胂?，走進(jìn)高職院校，開篇第一節(jié)，一堂富含人文精神、給學(xué)生心靈滋養(yǎng)的數(shù)學(xué)課，將使學(xué)生充滿對(duì)未來(lái)的美好向往；反之，一堂只有骨架、沒(méi)有靈魂、晦澀難懂的數(shù)學(xué)課，將給學(xué)生當(dāng)頭一棒，對(duì)未來(lái)充滿的可能是一片黯淡。文化育人，以人為本，最先走近高職學(xué)生，喚醒其一度被邊緣化的沉睡心靈，是高職數(shù)學(xué)教師的神圣使命，也是高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)涵之所在。然而，面對(duì)層出不窮的技能人才培養(yǎng)理念，鮮有關(guān)注此等細(xì)節(jié)。“千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚”②，高職高等數(shù)學(xué)人文素質(zhì)教育缺失之弊、重構(gòu)之須，可見(jiàn)一斑。

二、高職高等數(shù)學(xué)人文素質(zhì)教育重構(gòu)的理念定位

孔子曰：“君子不器”③，字面上理解是說(shuō)人不能成為某種器具，進(jìn)一步拓展感悟，就是說(shuō)人不能以實(shí)用和功利作為終極價(jià)值追求，應(yīng)尋求大道而不是沉溺小術(shù)。由此延伸到高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)思想方法、解決實(shí)際問(wèn)題只是最基本的教學(xué)目標(biāo)。立足文化視野，拓展數(shù)學(xué)的育人功能，重構(gòu)人文素質(zhì)教育，培育學(xué)生科學(xué)精神，催生哲學(xué)的理性思維，完善真善美的理想追求，培養(yǎng)人本主義情懷和堅(jiān)韌不拔的意志品格，才是數(shù)學(xué)教育教學(xué)的終極目標(biāo)。文化育人是高職教育的最高境界，重構(gòu)高職高等數(shù)學(xué)人文素質(zhì)教育，就是要重構(gòu)高等數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵的主要人文要素，重構(gòu)融入鮮活人文素質(zhì)教育內(nèi)容的先進(jìn)教學(xué)方法，使人文素質(zhì)教育成為一種潛移默化的滋養(yǎng)與熏陶，成為建立在尊重、平等、商榷、探究基礎(chǔ)之上的情感能量流動(dòng)，徹底擯棄形而下的物化灌輸，實(shí)現(xiàn)形而上的心靈直通。

三、高職高等數(shù)學(xué)蘊(yùn)涵的主要人文要素重構(gòu)

1.科學(xué)精神。高等數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基石，其中蘊(yùn)涵著嚴(yán)謹(jǐn)理性、求實(shí)求真、創(chuàng)新超越的科學(xué)精神，散布在命題、定理、公式、實(shí)踐催生理論創(chuàng)新、理論助推實(shí)踐探索的角角落落。譬如，數(shù)學(xué)命題、定義、定理、公式等均體現(xiàn)出準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、縝密條理、樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)，數(shù)學(xué)問(wèn)題解決過(guò)程嚴(yán)格遵循邏輯和規(guī)則，彰顯出嚴(yán)謹(jǐn)理性的科學(xué)精神。又譬如，高等數(shù)學(xué)來(lái)自于實(shí)踐，是高度抽象、邏輯嚴(yán)密、廣泛應(yīng)用的科學(xué)，數(shù)學(xué)語(yǔ)言精確，數(shù)學(xué)結(jié)論精準(zhǔn)，只堅(jiān)守邏輯論證，不盲從任何權(quán)威，彰顯出求實(shí)求真的科學(xué)精神。再譬如，高等數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，古今中外一代又一代的數(shù)學(xué)家們立足實(shí)踐，站在其所處的時(shí)代前沿，汲取前人研究成果，不斷推進(jìn)高等數(shù)學(xué)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，彰顯出創(chuàng)新超越的科學(xué)精神。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中實(shí)施人文素質(zhì)教育，必須重構(gòu)上述科學(xué)精神為首的人文要素，聚沙成塔、集腋成裘，形素質(zhì)教育的經(jīng)典素材。

2.哲學(xué)思想。高等數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵豐富的哲學(xué)思想。譬如，牛頓―萊布尼茨公式反映出的不定積分與定積分關(guān)系問(wèn)題，不定積分是由求切線、速率問(wèn)題的逆運(yùn)算抽象出的數(shù)學(xué)命題，是指一個(gè)函數(shù)的全體原函數(shù)；定積分是由求曲邊梯形面積、變速直線運(yùn)動(dòng)路程抽象出的數(shù)學(xué)命題，是一個(gè)與函數(shù)相關(guān)的和式的極限。從定義而言，兩者毫不相干。但是，牛頓和萊布尼茨將不定積分和定積分兩個(gè)看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的數(shù)學(xué)問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起，反映出哲學(xué)中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。高等數(shù)學(xué)中類似上述哲學(xué)素材，是閃耀智慧光芒的人文要素，應(yīng)予以深度發(fā)掘和有機(jī)重構(gòu)。

3.情感意志。高等數(shù)學(xué)發(fā)展，歷經(jīng)人類前赴后繼的艱辛探索，其中富含數(shù)學(xué)家的情感意志等人文要素。譬如，講到歐拉公式，就要發(fā)掘歐拉終其一生對(duì)數(shù)學(xué)的無(wú)限熱愛(ài)和執(zhí)著追求精神。歐拉計(jì)算彗星軌跡積勞成疾，導(dǎo)致28歲右眼失明，但這沒(méi)有阻擋他對(duì)數(shù)學(xué)的探索之路，依然一路前行，60歲時(shí)左眼失明，歐拉靠心算的驚人毅力繼續(xù)研究工作，在最后的17年人生歷程中，寫下400余篇論文和多部專著，成就了人生輝煌，譜寫了科學(xué)傳奇。此等素材在高等數(shù)學(xué)中不勝枚舉，可以有所選擇地予以有機(jī)重構(gòu)。

4.美學(xué)元素。高等數(shù)學(xué)不僅是高度抽象、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)，也是富含美的要素、值得欣賞并能促進(jìn)審美能力提升的科學(xué)。譬如，數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美，充分體現(xiàn)在符號(hào)表述方面，x、y、z等表示變量，a、b、c等表示常量，y=f（x）表示函數(shù)等。數(shù)學(xué)的對(duì)稱美，古希臘人認(rèn)為，立體幾何圖形球形最美，平面幾何圖形圓形最美，源于球形和圓形的對(duì)稱性。數(shù)學(xué)的和諧美，矩形兩邊長(zhǎng)分別為a、b，對(duì)角線長(zhǎng)為c，則c2=a2+b2，一條曲線的微分也表現(xiàn)出類似規(guī)律，曲線1：x=[φ]（t），y=[ψ]（t），α?t?β，則d12=d[φ]2+d[ψ]2，這無(wú)疑是一種和諧美。此外，還有數(shù)學(xué)的奇異美、數(shù)學(xué)的方法美等數(shù)學(xué)美元素，不勝枚舉。高等數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵的這些美學(xué)元素，是培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)人文要素，予以整理和重構(gòu)具有典型意義。

四、高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育的主要方法重構(gòu)

1.文化索引式教學(xué)。文化索引式教學(xué)，就是將高等數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵的科學(xué)精神、情感意志滲透到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)理性、求實(shí)求真、堅(jiān)韌不拔、創(chuàng)新超越等人文素質(zhì)的教學(xué)方法。高職高等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括章節(jié)簡(jiǎn)介、命題導(dǎo)入、定理引入與證明、問(wèn)題切入與求解、課堂總結(jié)等，各環(huán)節(jié)可以通過(guò)以下方式融入人文素質(zhì)教育。章節(jié)簡(jiǎn)介環(huán)節(jié)，可以首先介紹該章節(jié)的數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化背景，使學(xué)生立足數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河岸邊，總攬章節(jié)知識(shí)形成過(guò)程、體系概貌，激發(fā)對(duì)理論知識(shí)的濃厚期待和艱苦探究的勇氣。命題導(dǎo)入環(huán)節(jié)，一般情況下應(yīng)先導(dǎo)入實(shí)例，通過(guò)研討問(wèn)題產(chǎn)生的背景與解決方法，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，求實(shí)求真，把握時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生抽象總結(jié)數(shù)學(xué)概念、定義，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)理性，有效拓展求實(shí)求真的思維品質(zhì)、實(shí)踐品質(zhì)養(yǎng)成教育。定理引入與證明環(huán)節(jié)，可以先期導(dǎo)入歷史上數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)探索定理的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生沿著數(shù)學(xué)家的足跡，合情推理，歸納演繹，最終還原為邏輯推理，使學(xué)生一路走來(lái)與數(shù)學(xué)家心靈直通，充分體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)發(fā)明的成就感，不斷養(yǎng)成主動(dòng)創(chuàng)新、立志超越的科學(xué)精神和意志品格。問(wèn)題切入與求解環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)配置數(shù)學(xué)發(fā)展史上的個(gè)別名題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同方法解決問(wèn)題，進(jìn)一步體驗(yàn)數(shù)學(xué)家求實(shí)求真的苦樂(lè)歷程。課堂總結(jié)環(huán)節(jié)，可以立足數(shù)學(xué)理論和實(shí)踐與人文素質(zhì)教育相融的主旨背景，啟迪學(xué)生深化理解與領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)理論知識(shí)鞏固、實(shí)踐能力提高和人文素質(zhì)提升三重目標(biāo)。

2.哲學(xué)感悟式教學(xué)。哲學(xué)感悟式教學(xué)，就是發(fā)掘高等數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)意識(shí)、辯證思維等人文素質(zhì)的教學(xué)方法。數(shù)學(xué)與哲學(xué)均產(chǎn)生于人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，縱觀歷史，二者形同姐妹，相互促進(jìn)，攜手發(fā)展?？梢哉f(shuō)，數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，也是哲學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程，數(shù)學(xué)理論體系中，無(wú)不閃現(xiàn)哲學(xué)思想的火花。高等數(shù)學(xué)是變量數(shù)學(xué)，其中的定義、定理、歸納演繹、邏輯推理無(wú)不打著哲學(xué)的烙印，這為高等數(shù)學(xué)教學(xué)融入哲學(xué)人文素質(zhì)教育搭建了寬廣平臺(tái)。高等數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)定義、定理的發(fā)現(xiàn)過(guò)程呈現(xiàn)哲學(xué)思想，同時(shí)充分利用辯證思維方法、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、普遍聯(lián)系觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，促使學(xué)生在不斷形成的頓悟中，掌握數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)，潛移默化中提升哲學(xué)人文素質(zhì)，通過(guò)循環(huán)往復(fù)、螺旋提升，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力和哲學(xué)人文素質(zhì)的雙提升。

3.數(shù)學(xué)美欣賞式教學(xué)。數(shù)學(xué)美欣賞式教學(xué)，就是發(fā)掘高等數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、和諧美、奇異美、方法美等美學(xué)要素，培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)、美學(xué)品質(zhì)等人文素質(zhì)的教學(xué)方法。與藝術(shù)美比照，數(shù)學(xué)美往往不外顯。這就要求數(shù)學(xué)教師具備發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美的能力，掌握發(fā)掘數(shù)學(xué)美的方法。引導(dǎo)學(xué)生從定義、公式中感受數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美、和諧美；從幾何圖形、正反雙向中欣賞數(shù)學(xué)的對(duì)稱美；從問(wèn)題層層解決、九曲回腸的柳暗花明中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的奇異美、方法美。使學(xué)生在感受、體驗(yàn)、欣賞中領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美感和神韻，化抽象演繹、枯燥運(yùn)算、邏輯推理為快樂(lè)，通過(guò)美的體驗(yàn)與享受激發(fā)探究數(shù)學(xué)的強(qiáng)勁動(dòng)力，在大道無(wú)形之中接受美的滋養(yǎng)與熏陶，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)力與美學(xué)人文素質(zhì)的雙提升。

綜上所述，高職高等數(shù)學(xué)人文素質(zhì)教育的缺失是當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持“培育學(xué)生科學(xué)精神，催生哲學(xué)的理性思維，完善真善美的理想追求，培養(yǎng)人本主義情懷和堅(jiān)韌不拔的意志品格”這一理念，應(yīng)重構(gòu)高等數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵的主要人文要素，重構(gòu)融入鮮活人文素質(zhì)教育內(nèi)容的先進(jìn)教學(xué)方法，逐步拓展高職高等數(shù)學(xué)的文化育人功能，有效促進(jìn)高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和人文素質(zhì)教育質(zhì)量雙提升。

[注釋]

①教育部.關(guān)于印發(fā)《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》的通知（教高[2000]2號(hào)）[Z].2000-01-17.

②劉乾先，韓建立，張國(guó)，等.韓非子譯注（上、下）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003：254.

③程昌明.論語(yǔ)[M].太原：山西古籍出版社，1999：14.

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[2]賀劍鋒.高等數(shù)學(xué)實(shí)施研究型教學(xué)重在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)[J].教育探索，2004（7）.

篇10

關(guān)鍵詞： 高中化學(xué) 人文素質(zhì) 教育 滲透

現(xiàn)代社會(huì)是人性化的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)以人為本，特別重視人的個(gè)性發(fā)展。這種以人為本位的人文主義社會(huì)發(fā)展觀，越來(lái)越明顯地改變著我們的價(jià)值意識(shí)和社會(huì)行為模式。因此，在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)，是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)所反映的人文精神在人身上所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)、修養(yǎng)，主要指一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。它往往具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。而高中生的人文素質(zhì)，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。人文精神是一種對(duì)于人的關(guān)注的思想。主要是指追求人生真諦的理性態(tài)度，即關(guān)懷人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的自由與平等，以及人與社會(huì)、人與自然之間的和諧等。高中生在年齡、知識(shí)、閱歷、思維能力，特別是在辨證思維能力方面還不夠成熟，在心理特征上也保留有較多的“自我中心”的特征。他們常常愛(ài)從自己的角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題。在自我控制能力和承受挫折的能力方面也比較弱。當(dāng)學(xué)習(xí)和生活中遇到障礙或挫折時(shí)，容易沖動(dòng)或悲觀消沉，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懻５膶W(xué)習(xí)和生活。因此，在高中化學(xué)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育是十分必要的。

二、人文素質(zhì)教育

在高中化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，滲透人文素質(zhì)教育的過(guò)程就是育人的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中致力于用人類在漫長(zhǎng)社會(huì)活動(dòng)中所積累的智慧精神陶冶學(xué)生，強(qiáng)調(diào)人的道德精神價(jià)值，注重對(duì)善與美的理解，引導(dǎo)學(xué)生求真、從善、愛(ài)美，能夠洞察人生的目的與意義。人文素質(zhì)教育對(duì)于人的社會(huì)化具有十分重要的價(jià)值。在某種意義上，人文素質(zhì)教育也是全面貫徹黨的教育方針在新的社會(huì)歷史條件下的合理體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，就是要教會(huì)學(xué)生怎樣做人。教育學(xué)生做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人，必須以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)。人文素質(zhì)教育首先是人文科學(xué)的教育。因?yàn)槿宋目茖W(xué)體系既是一種知識(shí)體系，也是一種價(jià)值觀體系。關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。因此，人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)作為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段。

三、在高中化學(xué)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的途徑

在《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：高中化學(xué)課程是科學(xué)教育的重要組成部分，它對(duì)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。為適應(yīng)21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才必須構(gòu)建新的高中化學(xué)課程體系。人文素質(zhì)教育和學(xué)科教育是相互依存的。沒(méi)有學(xué)科教育，人文素質(zhì)教育就失去了其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；缺乏有效的人文素質(zhì)教育，學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神需求得不到滿足，對(duì)知識(shí)的追求將失去動(dòng)力。教師引導(dǎo)學(xué)生從化學(xué)的視角觀察自然界、生產(chǎn)、生活和社會(huì)中的各類有關(guān)問(wèn)題，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而且能激發(fā)學(xué)生積極向上的進(jìn)取意識(shí)，有利于學(xué)生在關(guān)注國(guó)家、人類和世界的前途命運(yùn)過(guò)程中提高自身的人文素質(zhì)。因此，在化學(xué)教學(xué)中滲透人文教育，是十分有益的，也是十分必要的。

1.充分挖掘教材中的人文教育因素

《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在人類文化背景下構(gòu)建高中化學(xué)課程體系，要充分體現(xiàn)化學(xué)課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用”?；瘜W(xué)學(xué)科中蘊(yùn)涵著豐富的人文素材。在教學(xué)中，要充分挖掘，適時(shí)進(jìn)行滲透，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和健全的人格，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，化學(xué)學(xué)科本身蘊(yùn)含著許多人文知識(shí)，只要我們善于挖掘其中的內(nèi)涵，就會(huì)在人文素質(zhì)教育方面起到潛移默化的效果。高中化學(xué)教材較好地反映了基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和教育性，其中有顯現(xiàn)的人文素質(zhì)教育方面內(nèi)容，也有許多內(nèi)容隱含在化學(xué)學(xué)科知識(shí)體系的內(nèi)部。因而，我們需要充分挖掘高中化學(xué)教材中的人文因素，要盡可能地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展藝術(shù)、審美教育，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族文化，汲取民族精神的方法。與此同時(shí)，我們要培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的重要性，教育學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識(shí)。充分挖掘教材中的素材，有機(jī)地滲透人文素質(zhì)教育，使學(xué)生學(xué)到堅(jiān)定的科學(xué)信仰，實(shí)事求是的科學(xué)精神與嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念的人文素質(zhì)有著不可估量的作用。

2.在教學(xué)中挖掘化學(xué)美，體現(xiàn)化學(xué)美的育人功能

美育也是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，它不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?；瘜W(xué)美是一種科學(xué)美，化學(xué)在揭示物質(zhì)內(nèi)部豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式及其規(guī)律時(shí)，顯現(xiàn)了化學(xué)領(lǐng)域中蘊(yùn)含的豐富的美育素材，因此具有特殊的美學(xué)價(jià)值。例如金剛石的璀璨奪目、水晶的玲瓏剔透、金屬晶體的天然光澤等，這些外在美無(wú)不與它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)美相統(tǒng)一，而其內(nèi)在的天然結(jié)構(gòu)正是一種“真”與“美”的統(tǒng)一；再如焰火的五彩繽紛無(wú)不與其化學(xué)反應(yīng)的“真”相聯(lián)系。因此，科學(xué)的“真”與“美”自有其辯證統(tǒng)一的道理。所以，在教學(xué)中，一方面要充分挖掘化學(xué)科學(xué)美的事物和現(xiàn)象，并利用這些事物和現(xiàn)象來(lái)熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情趣和健康的審美觀，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用化學(xué)美的特征與規(guī)律來(lái)分析和理解化學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效途徑之一。

3.在豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)中融入人文素質(zhì)教育