導(dǎo)語(yǔ)：音樂教育對(duì)人全面發(fā)展的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、音樂的性質(zhì)與特點(diǎn)

一般而言，音樂是通過(guò)一連串有聯(lián)系的音符而創(chuàng)建的聽覺形式，是能夠較好反映出社會(huì)文明的發(fā)展情況與人類情感的藝術(shù)形態(tài)，而且其能夠借助聲波的振動(dòng)來(lái)有效地形成，生存于宇宙的各個(gè)時(shí)間點(diǎn)與空間點(diǎn)，并能夠利用人類的聽覺來(lái)激發(fā)起多樣化豐富化的思想情感，在人類發(fā)展方面發(fā)揮著自身獨(dú)特的影響作用。音樂能夠充分展現(xiàn)偉大的人類文明歷史與優(yōu)秀的人類發(fā)展精神，其是一種時(shí)刻滲透著人類審美觀念與價(jià)值理念的時(shí)代形態(tài)，如果借助教育的形式來(lái)讓音樂進(jìn)一步地融入到人類世界，必將能夠行之有效地推動(dòng)著個(gè)體的全面性發(fā)展，促使著智力和精神不斷融合、不斷滲透、不斷發(fā)展。所謂的音樂教育，即是借助音樂形態(tài)來(lái)給廣大學(xué)生落實(shí)一系列的審美教育工作，其歷史價(jià)值與發(fā)展意義在根本上取決于音樂的性質(zhì)與特點(diǎn)，為此當(dāng)代音樂教育的首要工作是讓普通大眾認(rèn)識(shí)與掌握音樂的根本性特點(diǎn)。

（一）作為展現(xiàn)聽覺的藝術(shù)形態(tài)

音樂能夠通過(guò)人類的聽覺來(lái)向人類展現(xiàn)抽象化、美妙化的意象，而且根據(jù)心理學(xué)的定向反射準(zhǔn)則，我們能夠認(rèn)識(shí)到處于某種外部刺激的環(huán)境下，聲音是能夠最短時(shí)間內(nèi)激發(fā)起人類好奇心與興趣的因素，其可以讓人類的聽覺自覺積極地感受聲音、容納聲音，這無(wú)疑就反映出真切的事實(shí)道理---和視覺藝術(shù)形態(tài)相比較，聽覺能夠更為直接地展現(xiàn)人類生活、反映人類情感、觸碰人類心靈、推動(dòng)人類發(fā)展。例如中華民族偉大的文學(xué)作品《論語(yǔ)》當(dāng)中有：“子在齊聞韶樂，三月不知肉味”。這一句子就能夠科學(xué)有效地展示出音樂對(duì)人所產(chǎn)生的深刻印象，反映出音樂在人類發(fā)展歷史上所展現(xiàn)的無(wú)限作用力。又例如著名的文學(xué)作者托爾斯泰說(shuō)自己能夠在《如歌的行板》當(dāng)中感受到俄羅斯文化、領(lǐng)略到俄羅斯形態(tài)、體會(huì)到俄羅斯最基層的訴求，面對(duì)富于情感的文學(xué)情懷，其也感動(dòng)了落淚了。這些種種的事實(shí)例子都能夠充分地說(shuō)明音樂是通過(guò)人類聽覺來(lái)調(diào)動(dòng)起人類自身最深處思想情感的。

（二）作為傳遞聲音的藝術(shù)形態(tài)

眾所周知，音樂將聲音作為呈現(xiàn)自我、展示情感的關(guān)鍵工具，構(gòu)建形象化、多元化的音樂意象就需求人類將有關(guān)聯(lián)、多樣化的音樂素材通過(guò)一定的原則與定律行之有效地聯(lián)系起來(lái)。傳遞著音樂形態(tài)、樂律模式的聲音和社會(huì)其余聲音存在著較大的差異性，即其所發(fā)出的每一音符均通過(guò)音樂家不斷推敲、不斷改進(jìn)而形成的，能夠在根本上體現(xiàn)出人類創(chuàng)造音樂的作用于精神。音樂要充分地反映人類歷史文明、自然環(huán)境發(fā)展規(guī)律，就務(wù)必要借助模仿、比喻等形式來(lái)進(jìn)一步地展現(xiàn)，而且只有人類能夠在接觸到音樂之后自覺無(wú)形地回想起某種情感、事件時(shí)，才能在真正意義上說(shuō)音樂創(chuàng)作完成。人類要鍛煉出敏銳的聽覺，不僅要具備良好的先天因素，而且還要通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的后天培養(yǎng)，唯有如此，方可以讓人類擁有“音樂的耳朵”的可能性。

二、音樂教育在人全面發(fā)展方面的作用分析

音樂教育主要是一項(xiàng)將音樂作為教育內(nèi)容的活動(dòng)項(xiàng)目，其能夠在一定程度上展示出人類發(fā)展文明過(guò)程，反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)日常文化，體現(xiàn)出人類思想情感。而作為當(dāng)代教育工作的關(guān)鍵項(xiàng)目，音樂教育與其余課程教學(xué)內(nèi)容相比較，其存在著一定的共性與差異性。首先所有的教學(xué)活動(dòng)項(xiàng)目均將人當(dāng)成教育培養(yǎng)的關(guān)鍵對(duì)象，往往是將當(dāng)代兒童以及青少年作為當(dāng)前教育的關(guān)鍵主體，均具備著較強(qiáng)的上層建筑性質(zhì)與特點(diǎn)，均是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的良好體現(xiàn)，所以其也會(huì)受到現(xiàn)階段國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)、人類發(fā)展的約束，具備著強(qiáng)大、明顯的階級(jí)特質(zhì)。然而音樂教育是一種藝術(shù)教育，其的內(nèi)容與形態(tài)都展示出一種多樣化多元化的藝術(shù)美態(tài)，并且處于當(dāng)前較為完善良好的教育環(huán)境下，其仍承擔(dān)著培養(yǎng)與鍛煉人審美能力的職責(zé)，對(duì)人的全面性發(fā)展起著巨大、積極的影響作用。也由此可見，從整體上而言音樂教育的根本特質(zhì)是培養(yǎng)人的審美意識(shí)與審美能力，是一種借助音樂形態(tài)來(lái)貫切落實(shí)的審美教育，能夠通過(guò)長(zhǎng)期、高效的教育過(guò)程來(lái)激發(fā)起當(dāng)代人對(duì)審美的追求心理，從而行之有效地推動(dòng)著人的全面性發(fā)展。

（一）遵循“以人為本”的教育原則

就現(xiàn)階段我國(guó)音樂教育的落實(shí)情況來(lái)看，學(xué)生是教育主體的這一事實(shí)卻普遍被忽略，換而言之絕大多數(shù)的音樂教育僅僅讓學(xué)生了解音樂、接觸音樂、學(xué)習(xí)音樂，卻很少會(huì)從教育本質(zhì)出發(fā)盡可能地調(diào)動(dòng)起學(xué)生掌握音樂、喜愛音樂的興趣與積極性，而且當(dāng)代大部分的音樂教育都將學(xué)生看作為理論知識(shí)、技能操作的掌握者與培養(yǎng)者，很少會(huì)關(guān)注與重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所能夠發(fā)揮的無(wú)限創(chuàng)造力與能動(dòng)性。俗話說(shuō)：“音樂始自人自身內(nèi)”，當(dāng)代的音樂教育學(xué)則是站在推動(dòng)人類實(shí)現(xiàn)全面性、可持續(xù)發(fā)展的角度分析研討出音樂最根本的性質(zhì)與特點(diǎn)，了解與闡述了人類本身所擁有的音樂感，也由此可以說(shuō)明音樂在展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展文明形態(tài)的同時(shí)，也能夠充分地反映當(dāng)代人的自然情感與思想觀念。和舞蹈藝術(shù)相類似，音樂也是人類歷史長(zhǎng)河中存在的最根本、最原始、最普遍的藝術(shù)形態(tài)。我們只需了解與觀察各民族特點(diǎn)并且比較優(yōu)秀民族或者原始民族和部分發(fā)展較為落后的民族之間的差異性，則能夠發(fā)現(xiàn)：對(duì)于優(yōu)秀民族或者原始民族而言，音樂是有效展現(xiàn)他們歷史文化的工具，是他們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，是他們進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、工作的主要推動(dòng)力，能夠真正地表露出他們的自然形態(tài)。

（二）將培養(yǎng)審美意識(shí)作為教育重點(diǎn)

事實(shí)上，音樂教育也會(huì)涉及到大量非審美內(nèi)容，比如經(jīng)濟(jì)、價(jià)值、道德、文明等，然而上述的種種內(nèi)容都能夠較好地滲透在音樂意象里，和人類情感相結(jié)合，借助長(zhǎng)期、有效的審美環(huán)節(jié)來(lái)得以展示。我們知道在享受美的過(guò)程中，即使不想被應(yīng)用卻仍然能夠經(jīng)過(guò)行之有效的觀察研究來(lái)被挖掘，由此可見美最獨(dú)特、最根本的性質(zhì)主要在于其的直接性，如果人類務(wù)必要將美形象化、具體化，則無(wú)疑就大大削弱了美的特性，甚至讓事物被無(wú)故套上“厭惡”性質(zhì)。一般而言，音樂教育是將培養(yǎng)審美意識(shí)作為教育重點(diǎn)的，其不能夠被當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素左右，而且其主要是為了傳播審美性質(zhì)、弘揚(yáng)審美精神而存在的，即使其也能夠較好地反映非藝術(shù)特征，可是要全面高效地落實(shí)音樂教育工作，就務(wù)必要高度關(guān)注與重視這項(xiàng)藝術(shù)項(xiàng)目所具備的審美影響。

（三）陶冶人的情操、塑造人的人格

在亞里士多德的價(jià)值觀念當(dāng)中，音樂教育應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)人的高度關(guān)注與重視，主要的原因主要表現(xiàn)為如下幾方面：一是音樂能夠協(xié)助教育；二是音樂能夠凈化人的心靈；三是音樂能讓人得到精神的享受。換而言之就是音樂能夠讓人在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦、勞累的工作之后得到一片寧?kù)o、美好的休息之處。而且在“情感宣泄說(shuō)”當(dāng)中，人類的根本需求、生存欲望、發(fā)展要求等都會(huì)直接受到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下各個(gè)因素的約束（比如道德、觀念、價(jià)值、信仰等），它所儲(chǔ)存的壓抑心理能夠借組音樂手段來(lái)得以抒發(fā)，而且在實(shí)際生活工作中難以得到與實(shí)現(xiàn)的要求或者欲望都能夠在美妙和諧的音樂世界當(dāng)中尋求，從而行之有效地將人的各種欲望、需求逐漸升華成當(dāng)代環(huán)境所理解、所包容、所滿足、所承認(rèn)的文化模式。例如當(dāng)代人在面對(duì)難以跨越的障礙時(shí)，可以播放或者大唱《少年壯志不言愁》歌曲，從而有效、快速地抒發(fā)掉心理最不愉快、不舒服的思緒，重新尋找到繼續(xù)探索生活的積極性與容器。又例如當(dāng)代人往往需要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出工作，每逢遇到假期節(jié)日都勾起他們對(duì)家鄉(xiāng)的思想之情，此時(shí)一首《思鄉(xiāng)曲》就能夠很好地展現(xiàn)出他們對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)家人的思鄉(xiāng)之情，唯有完全宣泄心理的情感，才能在在根本上樹立起繼續(xù)努力奮斗的意識(shí)。

（四）有效地滲透思想品德教育

所有的思想品德教育若脫離了情感、遠(yuǎn)離了理念，則只會(huì)發(fā)展為空洞無(wú)趣的教育內(nèi)容，所以當(dāng)代教育務(wù)必要將情感因素科學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌氲剿枷肫返陆逃?xiàng)目當(dāng)中，而音樂的最根本性質(zhì)是展現(xiàn)人類思想情感，由此可見音樂教育必定會(huì)成為全面落實(shí)思想品德教育工作的情感條件。事實(shí)上，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)大部分的音樂作品都能夠有效地協(xié)助思想品德教育工作，例如歌曲《一分錢》，其主要闡述了一位學(xué)生將自己撿到的一分錢交至到警察手里的一個(gè)事情，整首曲子風(fēng)格活潑輕快，在充滿稚氣的同時(shí)卻沒有一點(diǎn)說(shuō)教的意味，但能夠通過(guò)最自然、最簡(jiǎn)單的形式來(lái)反映拾金不昧的良好道德情操。綜上所述，音樂教育能夠讓人在思想上、行為上形成良好積極的審美意識(shí)，不斷陶冶著當(dāng)代人的藝術(shù)情操、塑造著當(dāng)代人的人格，從而逐步逐步地將人類世界的物質(zhì)文明與精神文明有效地結(jié)合起來(lái)，不斷推動(dòng)著國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體的全面性發(fā)展。為此當(dāng)代教育著務(wù)必要關(guān)注與重視音樂教育，借助多樣化的形式來(lái)讓受教育者感受音樂的樂趣、體會(huì)音樂的情感、感悟音樂人生，使廣大教育主體的綜合素質(zhì)不斷提升，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人類文化的進(jìn)一步發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支持。

作者:張應(yīng)輝 單位:信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院