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隨著平面設(shè)計的應(yīng)用越來越多，中國傳統(tǒng)文化元素得到了很高的評價和使用率。在平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，打破了以往平面設(shè)計的常規(guī)，富有更大的創(chuàng)新意義。為此，平面設(shè)計者需要首先了解中國傳統(tǒng)文化元素的具體內(nèi)容，有助于中國傳統(tǒng)文化元素特色的體現(xiàn)，使平面設(shè)計更為美觀，具有深意。

一、中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于平面設(shè)計中的重要意義

（一）表現(xiàn)我國文化特色

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在平面設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素，不僅體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承，也彰顯了中國傳統(tǒng)文化的特色，提高了中國傳統(tǒng)文化的影響力。在今天，上到國際下到民間，文化的競爭無處不在。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于平面設(shè)計，使中國傳統(tǒng)文化被世界所熟知，加強了文化的競爭能力，從而擴大了中國傳統(tǒng)文化對世界的影響力。

（二）促進了平面設(shè)計的創(chuàng)新

藝術(shù)的類別有很多種，視覺藝術(shù)是平面設(shè)計的終極追求，因此，創(chuàng)新是平面設(shè)計的靈魂。目前，由于我國的平面設(shè)計起步晚，水平還比較低，其發(fā)展程度與發(fā)達國家相比還有著不小的差距，許多設(shè)計人員的技術(shù)水平之所以遇到瓶頸，是因為缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。最近幾年，中國傳統(tǒng)文化元素受到關(guān)注的同時，在平面設(shè)計領(lǐng)域也相繼使用，對平面設(shè)計來說這是一種創(chuàng)新，有些客戶對中國傳統(tǒng)特色十分喜愛，要求設(shè)計者將中國傳統(tǒng)元素納入其中。創(chuàng)新是設(shè)計者的靈魂，而我國多數(shù)平面作品沒有體現(xiàn)出創(chuàng)新的特點。隨著中國傳統(tǒng)文化元素的加入，許多平面設(shè)計讓人眼前一亮，為平面設(shè)計提供了更多的參考方案。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)書法的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)種類繁多，書法是其中之一，許多設(shè)計師認識到了書法的重要性，同時，也將書法應(yīng)用于平面設(shè)計當(dāng)中，為平面設(shè)計賦予了新的含義。伴隨著年代的更替，我國的字體有著傳承的現(xiàn)象，其中，漢字就是由象形字體演變而來的，漢字的形態(tài)比較特殊，能夠以不同的圖案和標記展示文字的具體內(nèi)容，是我國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。今天的平面設(shè)計利用大量的點與線突出平面設(shè)計的夸張能力，從而將書法藝術(shù)融入其中，使人在視覺上感到了空間感和錯位感。我國的奧運會標志上出現(xiàn)了小篆書法藝術(shù)，將北京的“京”字藝術(shù)化，使其呈現(xiàn)出人形的模樣，放眼望去，“京”字給人一種動態(tài)的美感，好像某個在疾馳狀態(tài)下的人類，體現(xiàn)出一種運動的姿態(tài)，不僅符合奧運會精神，也使我國奧運會受到了全世界人民的好評。由此看來，書法為平面設(shè)計起到了增添色彩的作用，在經(jīng)過平面設(shè)計的裝飾后，書法也有了現(xiàn)代化的氣息，不僅使中國的傳統(tǒng)文化得以宣揚，同時也體現(xiàn)了與時俱進的思想。

（二）現(xiàn)代水墨畫的應(yīng)用

創(chuàng)新能力水平的高低直接決定了平面設(shè)計的質(zhì)量，在平面設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素，不僅使平面設(shè)計光彩四射，也時刻體現(xiàn)了平面設(shè)計追求創(chuàng)新的理念。與書法藝術(shù)一樣，中國水墨畫在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中也處于十分重要的地位，目前，多數(shù)平面設(shè)計公司對水墨畫進行研究，并開始應(yīng)用。作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶之一，水墨畫的出現(xiàn)不僅使中國古代傳統(tǒng)的氣息躍然紙上，同時，由于水墨畫擁有著與眾不同的柔和感和兼容性，因此在與現(xiàn)代藝術(shù)的交融中并沒有體現(xiàn)出任何不適，相反，水墨畫將現(xiàn)代藝術(shù)的隱藏美感逐一挖掘，體現(xiàn)出平面設(shè)計的層次感。平面設(shè)計的構(gòu)造看似簡單，其實它所展現(xiàn)的內(nèi)容并不亞于今天的3D影視，而水墨畫給出的意境和影響與平面設(shè)計基本吻合，使平面設(shè)計的美感有所升華，對中國傳統(tǒng)文化的傳播也是一種幫助。

（三）與民間傳統(tǒng)文化的相互融合

民間傳統(tǒng)文化形式多樣，內(nèi)容豐富，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，民間傳統(tǒng)文化映射了勞動人民日常的工作和生活，作為一種較為基層的文化形式，它是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，同時，也符合了今天人們對傳統(tǒng)文化向往、追尋的過程。我國傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)容豐富多彩，作為具有代表性的藝術(shù)之一，剪紙藝術(shù)將我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)得淋漓盡致，將剪紙藝術(shù)融入平面設(shè)計里，是我國民間傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，使平面設(shè)計的民俗氣息更加濃重，與此同時，剪紙藝術(shù)不僅在選材上有所要求，在具體顏色的使用上也應(yīng)該慎重選擇，不同的顏色使平面設(shè)計能夠產(chǎn)生不同的視覺效果，比如剪紙藝術(shù)常用的紅色，紅色不僅是一種個性突出的顏色，也符合了我國的“中國紅”，達到了視覺沖擊和民族特色共存的目的。

三、蒙古族傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的主要應(yīng)用

（一）蒙古文字的應(yīng)用

在平面設(shè)計中加入蒙古文字也是當(dāng)下主要的潮流之一，但是進行蒙文設(shè)計時需要注意兩點：一方面是蒙古文字比較匱乏，能夠被設(shè)計采納的文字較少；另一方面是蒙古文字的適應(yīng)程度較低，很難適用于各種設(shè)計理念之中?；诖?，首先我們來解決第一個問題，設(shè)計師需要將蒙古文字趨于標準化并提高標準的文字數(shù)量，通常來講，計算機只能識別出十五種蒙古文字的標準字體，但是例如漢字和英文字母能夠體現(xiàn)出幾百種標準形式，與其他字體相比，蒙古文字在標準字體上形成了巨大的差異，可用素材少之又少，應(yīng)用于平面設(shè)計中所產(chǎn)生的局限性就比較強。鑒于以上情況，設(shè)計師需要利用其他文字的體態(tài)豐富蒙古文字標準字體，進行蒙古文字形態(tài)設(shè)計時，可以運用手寫、書法亦或是修飾等手段。另外，設(shè)計師需要展開想象，蒙古字體的筆畫也能夠加以利用，打個比方，將細線畫粗或是將粗線畫細，再者將筆直的線條稍微予以傾斜等等，通過以上改進措施能夠體現(xiàn)蒙古字體的張力。

（二）蒙古圖案的應(yīng)用

蒙古族的圖案種類繁多，通過圖案就能夠感受到一種濃厚的傳統(tǒng)蒙古氣息。將蒙古族傳統(tǒng)圖案融入平面設(shè)計中時，設(shè)計師不僅要觀察圖案表面，還要挖掘圖案的內(nèi)部信息，比如圖案的構(gòu)成、圖案的形態(tài)、圖案的個性以及圖案所蘊涵的道理等等，這樣才能夠達到深刻理解、舉一反三的水平，避免了只在表面下功夫，平面設(shè)計缺乏內(nèi)在含義的情況出現(xiàn)。此外，設(shè)計師需要根據(jù)設(shè)計方向篩選出較為合理的圖案材料，能夠為設(shè)計過程中去除許多阻礙因素，篩選的材料絕對要與設(shè)計理念相符合。蒙古族圖案與我們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降膱D案有所區(qū)別，它能夠滿足視覺上的飽和，圖案的結(jié)構(gòu)也十分復(fù)雜，但是對于平面設(shè)計來說，這種圖案更多情況下會產(chǎn)生一種負擔(dān)，與當(dāng)下的設(shè)計思路也不盡相同，這就要求設(shè)計師將圖案去繁存簡，將圖案的精華部分應(yīng)用于設(shè)計之中。設(shè)計師還需要具備創(chuàng)新意識，抽象與非抽象圖案都應(yīng)該利用創(chuàng)新方式突出美感，使蒙古圖案能夠融入現(xiàn)代文化潮流。

四、結(jié)語

當(dāng)今的平面設(shè)計行業(yè)發(fā)展速度快，對設(shè)計師的創(chuàng)新能力有著很高的要求，為給平面設(shè)計行業(yè)注入更多的活力，傳統(tǒng)文化元素受到了人們的普遍關(guān)注。目前，對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是平面設(shè)計中的創(chuàng)新理念，不僅使平面設(shè)計有了更多的發(fā)展道路，也在一定程度上宣揚了中國傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新不意味著隨性，設(shè)計師需要注意對中國傳統(tǒng)文化元素的合理使用，使平面設(shè)計的美感符合大眾的需求。

作者:鄧曉新 陳新宇 單位:遼寧大連遼寧輕工職業(yè)學(xué)院

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