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篇1

論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義教育哲學(xué)觀；基本特征；對(duì)成人教育的啟示

20世紀(jì)初，以美國(guó)著名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實(shí)用主義思潮對(duì)美國(guó)成人教育產(chǎn)生的巨大而深刻影響是任何哲學(xué)流派所無法與之匹配的。它所極力倡導(dǎo)實(shí)用主義教育思想不僅是對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論及實(shí)踐的宣戰(zhàn)，同時(shí)也以一種巨大而無形的力量推動(dòng)著美國(guó)社會(huì)成人教育重大變革。他所倡導(dǎo)教育實(shí)用性、功利性、強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著20世紀(jì)初美國(guó)教育界，在當(dāng)時(shí)起到了一定的積極作用。隨著社會(huì)發(fā)展，雖然后來美國(guó)教育領(lǐng)域?qū)ζ渌汲碑a(chǎn)生了懷疑并進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。但不可否認(rèn)，縱觀其主要教育觀點(diǎn)、教育設(shè)想是具有一定進(jìn)步意義(盡管是其中的某些方面)，對(duì)當(dāng)下我國(guó)成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價(jià)值。

一、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的源起

作為一種社會(huì)思潮、人文觀念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會(huì)土壤。正是由于社會(huì)領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、時(shí)代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進(jìn)了在當(dāng)時(shí)某些方面看來具有進(jìn)步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生著深刻而巨大的變革和批判。這場(chǎng)革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會(huì)方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時(shí)期給社會(huì)留下的“劣跡”為依據(jù)進(jìn)行反思，把那一時(shí)期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進(jìn)行重新思考。在他們看來，從社會(huì)需要的角度審視，工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀和思維定勢(shì)束縛了社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)人性的壓抑。與此同時(shí)，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來的種種弊端而導(dǎo)致這場(chǎng)“反工業(yè)革命”的思潮現(xiàn)在又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業(yè)時(shí)代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育觀而極力倡導(dǎo)教育教學(xué)過程學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、創(chuàng)造性、探索性，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性為主要特征的實(shí)用主義教育哲學(xué)觀應(yīng)運(yùn)而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個(gè)角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關(guān)系)，為推動(dòng)美國(guó)社會(huì)的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時(shí)至當(dāng)下，他的教育觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價(jià)值。

二、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的主要特征

實(shí)用主義教育哲學(xué)是現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的一個(gè)重要流派，由實(shí)用主義哲學(xué)演化而來的。在反對(duì)傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步在教育目的、課程觀、師生關(guān)系上提出了在現(xiàn)代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點(diǎn)，歸納起來主要表現(xiàn)在：

1．教育目的

從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時(shí)期由于機(jī)器大生產(chǎn)以及過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的統(tǒng)一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準(zhǔn)備，重視教育結(jié)果。而在以杜威為代表的實(shí)用主義教育哲學(xué)家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)教育過程要與生活過程相統(tǒng)一。并進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)者的生長(zhǎng)只有一個(gè)目的：更多的生長(zhǎng)；教育也只有一個(gè)目的：更多的教育。同時(shí)，教育目的另外一個(gè)特征在于說明教育即學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷的增長(zhǎng)。但我們應(yīng)該看到，杜威強(qiáng)調(diào)教育目的要適合學(xué)習(xí)者發(fā)展這是正確的。但它否認(rèn)按照社會(huì)需要定制教育目的這是錯(cuò)誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學(xué)課程論的理論基礎(chǔ)也是他的主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。他在《芝加哥試驗(yàn)理論》一書中總結(jié)“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠(yuǎn)離兒童經(jīng)驗(yàn)，而又缺乏真正的成人知識(shí)的內(nèi)容和吸引力?！痹诙磐磥恚n程的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施以及評(píng)價(jià)應(yīng)植根于學(xué)習(xí)者(兒童)的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中，通過學(xué)習(xí)者對(duì)課程的學(xué)習(xí)使經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)職業(yè)聯(lián)系起來。在課程的設(shè)計(jì)、安排中，杜威力圖把生活實(shí)際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。

3．師生關(guān)系

杜威教育哲學(xué)倡導(dǎo)的師生關(guān)系筆者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)直至現(xiàn)在在教育領(lǐng)域中都是具有積極地進(jìn)步意義。在杜威看來，教育教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關(guān)系摒棄了學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)的地位，而大力倡導(dǎo)教師與學(xué)生的交流與互動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，教師只不過扮演學(xué)習(xí)者的向?qū)?、幫助者、同伴，而絕大多數(shù)活動(dòng)需要學(xué)習(xí)者自行完成。

三、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀對(duì)我國(guó)成人教育的啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的實(shí)用主義教育哲學(xué)是典型的“美國(guó)版”，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、發(fā)展帶有多種深刻因素相互作用。同時(shí)，當(dāng)其形成后又以一種強(qiáng)大觀念力量審視著社會(huì)諸多領(lǐng)域。當(dāng)然，作為教育學(xué)二級(jí)學(xué)科的成人教育學(xué)同樣首次關(guān)照。用其基本特征來看待、發(fā)展我國(guó)成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時(shí)也從另一個(gè)角度完善、發(fā)展了成教實(shí)踐，并為當(dāng)前我國(guó)成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實(shí)用主義教育目的觀已提及教育與學(xué)習(xí)者個(gè)體共發(fā)展、共成長(zhǎng)?！敖逃瓷睢?、“教育即生長(zhǎng)”是其最好的詞語詮釋。在我國(guó)傳統(tǒng)成人教育(相對(duì)于終身教育思想提出前)領(lǐng)域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學(xué)員通過一次或?yàn)閿?shù)不多的幾次教育就可以應(yīng)對(duì)當(dāng)前甚至以后的生活、工作需要。在教育對(duì)象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對(duì)實(shí)用主義教育哲學(xué)關(guān)于教育目的的分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)成人教育應(yīng)更盡最大可能涉及學(xué)習(xí)者一生的需求，尤其是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學(xué)習(xí)、生活開展。與此同時(shí)，因國(guó)際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會(huì)、國(guó)家也應(yīng)該加強(qiáng)開展多種形式的老齡教育理論研究與實(shí)踐教育活動(dòng)。使在“終身教育”、“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中真正體現(xiàn)成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實(shí)用主義教育哲學(xué)課程觀十分注重課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施基于學(xué)習(xí)者實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)而忽視知識(shí)、學(xué)科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點(diǎn)在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對(duì)我國(guó)成人教育課程的設(shè)置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設(shè)置、組織中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科、知識(shí)的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學(xué)員知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)需求的特點(diǎn)。這樣的知識(shí)本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學(xué)員對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用，而且很容易使成人學(xué)員學(xué)非所用，出來后又一次失去就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。從實(shí)用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循導(dǎo)向性、實(shí)用性原則。首先，因受教育對(duì)象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)先通過對(duì)學(xué)員進(jìn)行廣泛調(diào)查論證而編制相應(yīng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。這樣才使學(xué)員在學(xué)習(xí)中學(xué)有所得，提高知識(shí)及技能的實(shí)用性；減少理論知識(shí)的成分而加大學(xué)員實(shí)際工作、生活問題解決的實(shí)踐知識(shí)。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和開展必須以成人學(xué)習(xí)者需求、興趣以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為焦點(diǎn)。還成人學(xué)習(xí)者真正想要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3．師生關(guān)的啟示

篇2

對(duì)課程的概念或定義，目前尚存在一些紛爭(zhēng)。一般而言，課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。廣義上是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，狹義上是指某一門學(xué)科。所在的音樂教育研究組織“五月組”確立了實(shí)踐性音樂教育哲學(xué)的七大行動(dòng)理念其中包括“課程”，并指出“在促進(jìn)音樂教育的任何努力中，課程都占據(jù)著基礎(chǔ)的、核心的和決定性地位，應(yīng)該優(yōu)先考慮教學(xué)和研究的技巧、方法、材料和評(píng)價(jià)”。應(yīng)該說，實(shí)踐性音樂教育哲學(xué)視野下的音樂“課程”有著更為豐富而特別的內(nèi)涵：

（一）音樂課程是“實(shí)踐性”的

實(shí)踐的音樂課程最大的特征在于它的實(shí)踐性，這一點(diǎn)毫無疑問。在《關(guān)注音樂實(shí)踐：新音樂教育哲學(xué)》中指出，“所有的音樂教育課程應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作思想深刻的音樂實(shí)踐來進(jìn)行組織和教學(xué)”?？磥恚魳肥菍?shí)踐性的，音樂教學(xué)也是實(shí)踐性的，音樂技能教學(xué)更是實(shí)踐性的，因而倡導(dǎo)一種全面的，以實(shí)踐為主的音樂教育，重視專業(yè)實(shí)踐能力和教學(xué)能力的培養(yǎng)。較之傳統(tǒng)音樂課程而言，“實(shí)踐性”音樂課程能夠在實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)生的知識(shí)和技能，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，更有利于學(xué)生專業(yè)能力和教學(xué)能力的培養(yǎng)。

（二）音樂課程是“情境性”的

實(shí)踐性音樂教育哲學(xué)反對(duì)既定不變的課程模式，認(rèn)為實(shí)踐的音樂課程具有很強(qiáng)的靈活性，音樂課程教學(xué)所包含的“目標(biāo)定位、準(zhǔn)備和計(jì)劃、教和學(xué)、評(píng)價(jià)”四個(gè)階段都是“情境性”的，因此，它是一種生成性的實(shí)習(xí)課程，能隨時(shí)根據(jù)情況作出調(diào)整。指出，“由于音樂與其他學(xué)術(shù)科目迥然不同，如果我們從一開始就假設(shè)普遍應(yīng)用于科學(xué)、歷史或數(shù)學(xué)教育的課程制作和程序?qū)σ魳方逃餐耆m用，那一定是唐突之舉?！笨梢?，“情境性”課程更尊重音樂學(xué)科特征及學(xué)生的個(gè)性，對(duì)于改變當(dāng)前音樂技能教育中“一套教案針對(duì)眾多學(xué)生”的不切實(shí)際的做法具有重要意義。

（三）音樂課程是“多元”的

“如果音樂存在于各種各樣的文化中，那么音樂本身就是多元文化的，如果音樂本身是多元文化的，那么音樂教育從根本上也應(yīng)該是多元文化的”。音樂課程的“多元”性是由音樂的多元文化本質(zhì)決定的。指出，“支持音樂教育實(shí)踐學(xué)說就是堅(jiān)持音樂和教學(xué)是多樣性的人類實(shí)踐活動(dòng)”。筆者認(rèn)為，“多元”的音樂課程觀是從多角度去看待和理解音樂，發(fā)現(xiàn)音樂價(jià)值，并尋求多種實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的途徑，培養(yǎng)學(xué)生在區(qū)別和差異中寬容而有效地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出認(rèn)同和共享群體的興趣和思考的批判性視野。

二、實(shí)踐性哲學(xué)視野下的音樂技能課程改革模式

（一）技能課程的“實(shí)踐化”改革模式

音樂課程就是要“讓學(xué)生參與音樂實(shí)踐”。目前我國(guó)音樂教育專業(yè)的實(shí)踐課程主要是畢業(yè)前夕短暫的實(shí)習(xí)，時(shí)間一般安排在畢業(yè)前夕，且時(shí)間短，模式單一，效果十分有限。筆者認(rèn)為，應(yīng)將各種形式的實(shí)踐有目標(biāo)、有計(jì)劃地納入課程管理，并計(jì)入學(xué)分。一是實(shí)踐課程常態(tài)化。即從學(xué)生進(jìn)校到畢業(yè)，每學(xué)期都有一定學(xué)分的實(shí)踐課程。二是實(shí)踐課程多樣化。包括課堂實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、音樂實(shí)踐、教育實(shí)踐等，不局限于傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)習(xí)。三是課程設(shè)置和比例搭配靈活化。學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況、實(shí)踐能力等進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果，在不同學(xué)期對(duì)學(xué)生的實(shí)踐課程類型及學(xué)分比例進(jìn)行合理調(diào)配；甚至可以針對(duì)就業(yè)傾向，對(duì)部分學(xué)生個(gè)性化設(shè)置實(shí)踐課程。同時(shí)，學(xué)校要根據(jù)實(shí)踐課程所反映的問題，及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，增強(qiáng)課程的針對(duì)性，真正做到學(xué)以致用，減少和避免高分低能。

（二）技能課程的“情境化”改革模式

“特定教學(xué)——學(xué)習(xí)情境被稱為課程……課程是教師和學(xué)生在一個(gè)特定的情境中的經(jīng)歷?！彼赋?，“作為實(shí)踐課程的最重要的特點(diǎn)之一是，將學(xué)習(xí)語境化或情景化……這樣一來，學(xué)生們不僅能全方位地學(xué)習(xí)，而且可以學(xué)習(xí)如何教學(xué)?！惫P者深信，正如所言，“情景化”課程模式是教會(huì)學(xué)生如何教學(xué)的最佳途徑。實(shí)踐中，一是要將“培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂教學(xué)師資”這一目標(biāo)定位作為實(shí)施“情景化”課程的基礎(chǔ)和前提，課程的設(shè)置和實(shí)施應(yīng)當(dāng)將學(xué)生帶入真實(shí)的，或類似真實(shí)的中小學(xué)音樂教學(xué)工作場(chǎng)景，通過與場(chǎng)景直接接觸與互動(dòng)，提高學(xué)生音樂技能、教學(xué)技能和解決教學(xué)中實(shí)際問題的能力。二是在課程設(shè)置上，可以開設(shè)中小學(xué)音樂課堂觀摩、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等情景模擬課程，如定期組織學(xué)生實(shí)地觀摩中小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課；讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下組織模擬中小學(xué)課堂教學(xué)及課外活動(dòng)；與教學(xué)實(shí)習(xí)有機(jī)結(jié)合，將情景化教學(xué)場(chǎng)景延伸到真實(shí)的中小學(xué)課堂等。三是在技能課程實(shí)施中可以靈活創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，如安排學(xué)生觀摩教師為其他學(xué)生上課；在教師的指導(dǎo)下，安排學(xué)生為學(xué)生上課；針對(duì)學(xué)生中普遍或個(gè)別存在的問題，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論等。總之，要改變以往的教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)技能課程模式，將原本枯燥乏味的音樂技能課程變得活躍、生動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)學(xué)會(huì)如何教學(xué)。

（三）技能課程“多元化”改革模式

1.課程內(nèi)容設(shè)置多元化——即本土化與多元文化相結(jié)合的技能課程改革模式。一是本土化音樂技能課程設(shè)置。承認(rèn)音樂教育的多元化，其實(shí)也就接受了音樂教育要融入本土化元素。“任何一種課程理論必須適合我國(guó)教育教學(xué)實(shí)踐，否則，其價(jià)值只是理論模型的推導(dǎo)”。我們學(xué)習(xí)音樂教育哲學(xué)思想，就是為了借鑒吸收其合理因素，實(shí)現(xiàn)其理論的“本土化”，并最終找到適合自己的理論。所以，音樂技能課程本土化，就是要將中國(guó)式唱法、中國(guó)式演奏融入課程，如開設(shè)民族戲曲唱法課程、民族樂器演奏技法課程、本地區(qū)特色音樂技能課程等，讓音樂教育專業(yè)同時(shí)肩負(fù)起傳承和光大民族音樂文化的歷史使命。二是多元文化音樂技能課程設(shè)置。實(shí)踐性音樂教育哲學(xué)認(rèn)為，“只有承認(rèn)和面向當(dāng)代多元音樂文化，才能為音樂教育的課程建構(gòu)、教學(xué)實(shí)踐建立更為開放和寬容的出發(fā)點(diǎn)?！奔寄苷n程要充分體現(xiàn)音樂多元化的特征，這是由教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)未來音樂教育工作需要，培養(yǎng)在不斷變幻的社會(huì)中所應(yīng)有的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力而決定的。學(xué)?？梢蚤_設(shè)諸如中外歌劇和音樂劇體驗(yàn)、流行唱法、爵士鋼琴等等之類課程。同時(shí)，還可以一種更加靈活的課程實(shí)施方式來促進(jìn)技能課程的多元化。當(dāng)然，這些課程的設(shè)置不是要窮盡世上所有的音樂種類和風(fēng)格教給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生建立更寬廣的音樂視野，塑造更加寬容的音樂態(tài)度以及多種音樂感知和表現(xiàn)能力。

2.課程形式設(shè)置多元化——即分科設(shè)置與綜合化相結(jié)合的技能課程改革模式。對(duì)于音樂教育專業(yè)而言，一味強(qiáng)調(diào)課程分科設(shè)置則背離了“師范性”的要求；而一味強(qiáng)調(diào)“綜合化”又將背離音樂的學(xué)科特性。應(yīng)統(tǒng)籌考慮，在保留必要的技能課程分科設(shè)置同時(shí)，設(shè)置若干綜合課程，構(gòu)建一種既不失專業(yè)特性，又照顧科際聯(lián)系的課程設(shè)置模式。一是必要的分科技能課程設(shè)置。這是由音樂的“實(shí)踐性”和“表演性”特點(diǎn)決定的，以至于多年來，無論教學(xué)和課程怎樣改革，音樂技能課程分科設(shè)置方式也不曾被其他形式所替代。因此，保留演唱、演奏等核心專業(yè)技能課程是必要的，其作用是，使未來的音樂教師掌握必要的音樂表演所必需的專業(yè)技能技巧。二是音樂技能綜合課程設(shè)置。利用音樂學(xué)科內(nèi)部各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，將聲樂與合唱整合，合唱與指揮整合，鋼琴與即興伴奏整合，聲樂、鋼琴與自彈自唱整合，充分考慮各種音樂技能的綜合運(yùn)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三，融會(huì)貫通。如，可以開設(shè)自彈自唱訓(xùn)練課程、即興伴奏課程、合唱指揮課程等，并逐漸增加其比重。三是技能與基礎(chǔ)理論綜合課程設(shè)置。如將聲樂技能與聲樂理論、鋼琴技能與鋼琴理論相整合，開設(shè)聲樂理論與演唱技能訓(xùn)練、鋼琴演奏與演奏技法、民族歌曲欣賞與演唱等課程，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。四是技能與教學(xué)理論綜合課程設(shè)置。將教學(xué)法的內(nèi)容滲透到專業(yè)技能課程實(shí)踐當(dāng)中，如開設(shè)聲樂演唱及教學(xué)理論、鋼琴演奏與教學(xué)理論等課程，將演唱、演奏技能實(shí)踐與技能教學(xué)理論有機(jī)融合，使學(xué)生在學(xué)到音樂技能的同時(shí)，通過直接體驗(yàn)掌握教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)手段。

三、結(jié)語

篇3

中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育隨著西方音樂的不斷滲透，已經(jīng)丟失了屬于中國(guó)特色的韻味，越來越多的中國(guó)傳統(tǒng)音樂知識(shí)被更替，“宮、商、角、徵、羽”五音的應(yīng)用越來越冷門，中國(guó)傳統(tǒng)音樂知識(shí)逐漸被淡忘。中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久文化的泱泱大國(guó)，其特有的文化藝術(shù)性應(yīng)該被積極弘揚(yáng)而不是被抵制?，F(xiàn)如今崇洋的現(xiàn)象顯著，學(xué)生更樂于接受鋼琴、吉他、小提琴等西方樂器，對(duì)于中國(guó)古代樂器所知甚少[1]。許多具有民族特色的山歌民歌不被新一代的青年們接受，他們拒絕學(xué)習(xí)古老的音樂文化。因此，為了防止中國(guó)傳統(tǒng)音樂被歷史遺忘，我們應(yīng)積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)樂器，繼承和發(fā)揚(yáng)記得住時(shí)間考驗(yàn)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

1、教育目的。中國(guó)古代將音樂教育作為學(xué)堂正式授課的內(nèi)容之一，將音樂作為傳揚(yáng)道的一種方式，要求音樂服務(wù)于政治，規(guī)范道德，以求和平的社會(huì)氛圍。所謂“致樂以制心”、“樂者樂也”就是這個(gè)道理。儒家認(rèn)為，音樂可以塑造品格，培養(yǎng)情操，一個(gè)品德高尚的人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)音樂也一定高雅脫俗。

2、教育過程。中國(guó)古代對(duì)音樂的教育在“體悟”上，一個(gè)人通過自身的實(shí)踐經(jīng)歷和前人留下的規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是講究含蓄、暗示，強(qiáng)調(diào)激發(fā)個(gè)人潛力。這種抽象的“體悟”學(xué)習(xí)過程，更注重學(xué)生的理解能力和創(chuàng)新能力。教學(xué)中以“舉一反三”的教育模式為主，實(shí)現(xiàn)自我修煉。中國(guó)古代進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育中，教師在教育過程中采用點(diǎn)化式教育，讓學(xué)生自己體會(huì)情感，在有形到象有了質(zhì)的飛躍[2]。

3、教育方式。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教育方式具有一定的特性，大多采用“口傳心授”的方式進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育。這是因?yàn)橐环矫?，傳統(tǒng)音樂的琴譜是以簡(jiǎn)潔為主的古老音譜，在琴譜上沒有顯示旋律的強(qiáng)弱，沒有規(guī)定的節(jié)拍，在增強(qiáng)韻味的指法上沒有特殊標(biāo)注，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要理解曲譜中的意境，才能彈奏出有韻味的琴音，這就需要教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥；另一方面，流行于民間的唱本和曲譜沒有以文字形式記載下來，只是在一輩輩人中進(jìn)行傳唱，口耳相傳，家中晚輩從長(zhǎng)輩那里獲得傳承，再一代代傳下去。

4、教育價(jià)值。儒家強(qiáng)調(diào)“禮樂治國(guó)”，其中音樂作為實(shí)現(xiàn)“禮”的必要手段，“樂”是作為“禮”的教育手段應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)自我調(diào)整，鍛煉心性，磨練意志。中國(guó)古代哲學(xué)思想講究“和”，注重音樂的意向，在音樂聆聽過程中體會(huì)“弦外之音”，認(rèn)為音樂引導(dǎo)人們產(chǎn)生無限遐想，“留白”的寓意就在于次。

三、基于哲學(xué)基礎(chǔ)傳統(tǒng)音樂教育的反思

1、傳統(tǒng)音樂研究的反思。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在很多音樂學(xué)院采取西方客觀認(rèn)識(shí)論來進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)音樂的分析，這就造成傳統(tǒng)音樂的分析脫離了人物的“人格世界”，使音樂的研究只是重在音樂自身，而忽略了音樂所賦予的情感。而對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)，如果脫離了傳神的根基就使音樂本身的魅力大打折扣。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作是以地區(qū)或民族等集體的方式進(jìn)行表達(dá)締造的，因此帶有中國(guó)傳統(tǒng)民俗風(fēng)格。在傳統(tǒng)音樂研究中應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)的特色，注重音樂創(chuàng)作過程和目的，接受產(chǎn)生音樂的意義，而不只關(guān)注曲作本身。

2、傳統(tǒng)音樂教學(xué)的反思。中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)主要采用西方的音樂邏輯形式和方法，在教學(xué)中以邏輯講解為主，忽略了語言的地域風(fēng)格和中國(guó)的哲學(xué)藝術(shù)，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)如浮萍般沒有根基?，F(xiàn)在的中國(guó)音樂教育都以“哆、唻、咪、發(fā)、嗦、啦、啼”為主，丟掉了中國(guó)原有的音樂唱名。傳統(tǒng)音樂講究韻腔、潤(rùn)腔等具有傳統(tǒng)特色的音樂風(fēng)格都被西方音樂替代。中國(guó)古代樂論中，莊子曾說過：音樂可以分為三類，“天籟、人籟和地籟”，天籟是最自然悅耳的聲音，如：風(fēng)聲、鳥聲等；地籟是指地下的音聲；人籟是人歌唱的聲音。而佛教中講究音樂可以”明心見性”，是指以琴音來看一個(gè)人的心性[3]。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是氣韻出于自然，根據(jù)不同的地域特色，產(chǎn)生不同風(fēng)格的音樂藝術(shù)。北方的音樂剛硬強(qiáng)烈，帶有粗獷悲壯之情；南方的音樂柔美婉轉(zhuǎn)，意在清淡細(xì)膩。中國(guó)傳統(tǒng)觀音樂教學(xué)更應(yīng)該基于中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶有中國(guó)的哲學(xué)思想，在創(chuàng)作和學(xué)習(xí)上才能具有中國(guó)特色，真正將中國(guó)傳統(tǒng)音樂繼承下去。

四、結(jié)論

篇4

洪堡特是十九世紀(jì)著名的西方語言學(xué)家，提出過很多具有著實(shí)際教育意義的語言哲學(xué)理論，相關(guān)學(xué)者對(duì)這些哲學(xué)理論進(jìn)行了匯總后得到《洪堡特語言哲學(xué)文集》，這本論著將洪堡特的語言哲學(xué)思想較為全面的反映了出來。洪堡特通過對(duì)普通語言學(xué)進(jìn)行研究分析后認(rèn)為，對(duì)于語言來說，其實(shí)質(zhì)上指的是“人類內(nèi)在精神的產(chǎn)物”，他更加重視民族精神與語言文化二者之間的聯(lián)系，而且嘗試著從哲學(xué)的角度對(duì)各種不同的語言現(xiàn)象進(jìn)行研究。這些研究的理論對(duì)于現(xiàn)今的教育領(lǐng)域來說，具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，其不僅為現(xiàn)今的教學(xué)課程的改革提供了方向，更是在教學(xué)概念上提出了新的理念，是當(dāng)前教育創(chuàng)新的“風(fēng)向標(biāo)”，洪堡特語言哲學(xué)也因此被人們稱之為“教育導(dǎo)向哲學(xué)”。

二、洪堡特語言哲學(xué)在語文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）洪堡特的“語言是構(gòu)成思想的器官”

洪堡特認(rèn)為“語言是構(gòu)成思想的器官，思想（精神）和語言不可分割，所以，無論是對(duì)階段還是高中、大學(xué)階段的學(xué)生，都可以適當(dāng)?shù)氖褂迷u(píng)價(jià)性語言，進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，因?yàn)樘幱谛闹呛蜕眢w的生長(zhǎng)發(fā)育的重要階段，由于年齡太小，導(dǎo)致在課堂上不能長(zhǎng)時(shí)間的匯聚精力。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)精神不集中和注意分散的問題，這使得教師倍感頭疼的同時(shí)，也加大了教學(xué)難度。教師在實(shí)際教學(xué)中使用評(píng)價(jià)性語言對(duì)學(xué)生進(jìn)行良性的評(píng)價(jià)與引導(dǎo)，學(xué)生的注意力就會(huì)自覺地去跟隨著老師的教學(xué)步驟，進(jìn)而避免了走神現(xiàn)象的發(fā)生。其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)和鼓勵(lì)是教學(xué)中必不可少的關(guān)鍵，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真接受老師傳授的知識(shí)。教師在課堂上使用的評(píng)價(jià)性語言多都是良性積極和正面的，帶有非常多的鼓勵(lì)意義，更容易被學(xué)生接受和理解。洪堡特認(rèn)為盡管語文知識(shí)作為母語被教育部門高度重視，成為了的重要課程，但由于漢字語言的知識(shí)面太過廣闊，許多語言運(yùn)用知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)都帶有高度的抽象性，很難被生理解和接受，比如在進(jìn)行拼音教學(xué)時(shí)，閉口音、開口音在發(fā)音過程中對(duì)口腔、聲帶的要求就過于抽象，不太容易被生理解，教師只有使用圖示才能準(zhǔn)確的表達(dá)出來，許多生在對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，畏難情緒也會(huì)隨之產(chǎn)生，對(duì)于高度相似性語言知識(shí)的學(xué)習(xí)和辨識(shí)能力也不強(qiáng)，在這種情況發(fā)生時(shí)，教師適當(dāng)?shù)氖褂迷u(píng)價(jià)性語言對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的肯定和鼓勵(lì)，就會(huì)使得學(xué)生的主動(dòng)性打敗畏難情緒，進(jìn)而也保證了課堂語文學(xué)習(xí)的效果。他提出，盡管評(píng)價(jià)性語言已經(jīng)非常普遍地存在于語文課堂教學(xué)中，教師和學(xué)校也已經(jīng)逐漸的認(rèn)可了其在教學(xué)過程中的重要性，但是在使用過程中還存在著相當(dāng)多的問題，許多教師在使用評(píng)價(jià)性語言時(shí)較為隨意，經(jīng)常受到自己本身心態(tài)和情緒的影響，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，而且對(duì)于使用的時(shí)機(jī)也沒有有效的把握，不能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間階段正確的使用，大多的語文教師雖然對(duì)評(píng)級(jí)性語言也進(jìn)行使用，但通常過為單一，比如“還行”“不錯(cuò)”等普通詞匯，很難對(duì)學(xué)生起到積極鼓勵(lì)的作用，無法長(zhǎng)期的引起學(xué)生的興趣。而且，在大部分的語文教師的認(rèn)知中，將贊美性語言和評(píng)價(jià)性語言的概念相混淆，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和贊美，并不能讓學(xué)生在根本上得到提高。

（二）“語言是構(gòu)成思想的器官”的語文教學(xué)應(yīng)用

由于洪堡特在語言教學(xué)上的獨(dú)特見解，相關(guān)的研究學(xué)者根據(jù)這些語言文學(xué)提出了關(guān)于語文教師評(píng)價(jià)性語言使用藝術(shù)性培養(yǎng)的方法，其主要包括以下幾個(gè)方面：第一方面，加強(qiáng)語文教師對(duì)評(píng)價(jià)性語言的重視想要增加語文教師使用評(píng)價(jià)性語言使得藝術(shù)性，首先必須要讓教師了解到，評(píng)價(jià)性語言在教學(xué)過程中的重要性，并且對(duì)評(píng)價(jià)性語言進(jìn)行比較正確和全面的認(rèn)識(shí)，仔細(xì)研究評(píng)價(jià)性語言的使用規(guī)律和技巧，將評(píng)價(jià)性語言正確的引入到課堂教學(xué)之中，使其成為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，提高語文的課堂教學(xué)效果。第二方面，對(duì)于評(píng)價(jià)性語言的積累為了避免教師使用的評(píng)價(jià)性語言過為單調(diào)，使得學(xué)生感到乏味枯燥，教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)性語言進(jìn)行積累，形成具有教師特色的評(píng)價(jià)性語言詞匯庫，在語文教學(xué)課堂中合理恰當(dāng)?shù)氖褂眠@些評(píng)價(jià)性語言，既能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也能彰顯教師的性格和語言特色，進(jìn)一步提高評(píng)價(jià)性語言的藝術(shù)性。第三方面，注重評(píng)價(jià)性語言的使用技巧語言本身就是一項(xiàng)藝術(shù)，語文教師在使用評(píng)價(jià)性語言時(shí)要注意技巧，避免重復(fù)，盡量選擇比較新鮮的詞匯，讓學(xué)生體會(huì)到不同的新鮮感，保持學(xué)生的熱情和興趣，學(xué)會(huì)把握合適的時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生使用評(píng)價(jià)性語言。例如，在對(duì)學(xué)生教教授“賴”漢字發(fā)音的時(shí)候，讓學(xué)生自己查閱字典，然后當(dāng)堂說出發(fā)音，并且鼓勵(lì)學(xué)生說“不賴哦”。這種時(shí)機(jī)的把握，就在一定程度上加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的記憶。

三、洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)對(duì)英語教學(xué)的啟示

通過上文對(duì)洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)進(jìn)行研究后，不難看出這種教學(xué)方式具備著相當(dāng)?shù)某尚?，所以筆者針對(duì)洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)中所涉及到的建立學(xué)生自信心、自主學(xué)習(xí)觀念的構(gòu)建等方面進(jìn)行論述。

（一）建立學(xué)生自信心

在對(duì)洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)進(jìn)行論述時(shí)，講到了評(píng)價(jià)性語言，其根本目的就是使教師要對(duì)學(xué)生保持充分地信任，并促進(jìn)學(xué)生建立起自己的自信心。如果想要學(xué)生在英語課堂交際意識(shí)能夠養(yǎng)成，就必須要在教導(dǎo)過程中充分地相信學(xué)生，相信學(xué)生能夠自己解決在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，并且有足夠的能力對(duì)教師所引導(dǎo)的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，教師可以將英語課堂中的空間和時(shí)間適當(dāng)?shù)慕唤o學(xué)生，使學(xué)生把握到口語交際所帶來的樂趣，讓學(xué)生多聽英語、多讀英語、多用英語，并讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)資料進(jìn)行多人收集，并進(jìn)行討論，通過教師的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的聽說讀寫等交際能力進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)。

（二）自主學(xué)習(xí)觀念的構(gòu)建

英語教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)觀念，就要建立學(xué)生較強(qiáng)的義務(wù)感和學(xué)習(xí)責(zé)任感。首先，教師要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)是自己本身的責(zé)任和義務(wù)，是其他人都無法替代和幫助的任務(wù)，其次，教師要依靠英語教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，指導(dǎo)并帶領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如，在對(duì)Howwasyourschooltrip?進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師可以將學(xué)生分成小組，然后讓學(xué)生將水族館動(dòng)物的資料在網(wǎng)上收集出來，并對(duì)這些動(dòng)物的棲息地和特點(diǎn)進(jìn)行分析和討論，這樣，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性就提高了。

（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

英語學(xué)科作為一門以語言教學(xué)為主的學(xué)科，是英語階段中一個(gè)重要的基礎(chǔ)承接階段，學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)英語學(xué)科來說，不僅對(duì)英語課堂的教學(xué)效果有著直接的影響，而且也直接的影響著學(xué)生英語學(xué)科相關(guān)知識(shí)能力的培養(yǎng)與形成。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)教學(xué)知識(shí)內(nèi)容，并且能高效的理解、掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，所以，在開展英語課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，老師要注意培養(yǎng)與激發(fā)、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，在英語課堂進(jìn)行教學(xué)的過程中，將英語課堂的學(xué)習(xí)氛圍變得更具有民主性，也或者對(duì)英語課堂教方式的改變，使英語教學(xué)方法變得靈活有趣，對(duì)學(xué)生與老師互動(dòng)配合進(jìn)行加強(qiáng)，從而使得學(xué)生在英語課堂中保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，不僅提高了英語課堂的教學(xué)效果，也培養(yǎng)與提高了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和更加強(qiáng)大的知識(shí)系統(tǒng)打下了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

篇5

挫折教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分,其本質(zhì)就是引導(dǎo)受教育者正確的認(rèn)識(shí)失敗,辯證的看待失敗,將失敗帶來的負(fù)面效應(yīng)降到最低,并從中汲取積極的養(yǎng)分,為成功的最終實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。挫折教育應(yīng)該是從正面積極的對(duì)行為者進(jìn)行輔導(dǎo)以幫助他們能夠在面對(duì)日常生活壓力方面合理的處理困難。只有在行為者的心理和生理上提高其抵抗挫折的意識(shí)和能力,才可能將挫折的消極影響降至最低,才能使行為者產(chǎn)生最有效的積極的行為的結(jié)果。因此,挫折教育應(yīng)該是以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)原理為基礎(chǔ),針對(duì)普通人群而非病理性人群,尤其面向在校學(xué)生,采用適當(dāng)?shù)姆绞胶侠戆才?、?guī)劃教育內(nèi)容,進(jìn)行以提高行為者抵抗挫折能力為目的的教育方式。

2體育教育對(duì)學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展的影響

2.1中學(xué)生個(gè)性心理特征分析

中學(xué)階段是人生發(fā)展歷程中重要的轉(zhuǎn)折期,是學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期。而這一時(shí)期的學(xué)生無論在生理上還是心理上均不成熟,呈現(xiàn)出半兒童、半成人、半幼稚、半成熟的特點(diǎn)。而學(xué)生的個(gè)性心理的形成受先天素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及學(xué)校教育的影響,其中影響因素中起主導(dǎo)作用的莫過于學(xué)校教育。學(xué)校教育是按照國(guó)家需要,有計(jì)劃、有目的地對(duì)青少年學(xué)生施加教育影響,并通過多種教育活動(dòng)把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性全面發(fā)展的人的一種教育形式。因此,在學(xué)校教育中貫徹挫折教育思想并實(shí)施挫折教育是學(xué)校教育義不容辭的職責(zé)。

2.2體育教育對(duì)中學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展的影響

體育教育是基于身體運(yùn)動(dòng)的形式培養(yǎng)學(xué)生的生理、心理、社會(huì)適應(yīng)能力,是一種社會(huì)文化活動(dòng)。體育教育的功能并不僅僅在于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),強(qiáng)健體魄,更在于對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的教育與培養(yǎng)。在學(xué)校教育中,學(xué)生的個(gè)性心理的形成與其所接受教育的類型息息相關(guān)。以我國(guó)目前教育現(xiàn)狀,雖然大多中小學(xué)已經(jīng)將心理健康教育列為重點(diǎn)教育課程,但其實(shí)施過程總會(huì)受到客觀因素的影響,這樣學(xué)生個(gè)性心理教育的重任一部分就回歸體育。中學(xué)生《體育與健康教育》的課程標(biāo)準(zhǔn)也將心理健康與社會(huì)適應(yīng)能力作為課程目標(biāo)的重要組成部分。由此可見,體育教育在學(xué)生個(gè)性心理形成教育過程中起到不可或缺的關(guān)鍵作用。

3挫折教育在中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用的可行性分析

挫折教育放入學(xué)校教育這一思想毋庸置疑,但是在學(xué)校教育中如何踐行是個(gè)值得教育工作者思考的問題。在中學(xué)體育教學(xué)中存在與挫折教育思想十分相近的觀點(diǎn),這就為挫折教育在體育教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用提供了可能性。

3.1挫折教育實(shí)施途徑分析

人們總是渴求成功,中學(xué)生在其年齡段所渴求的成功主要包括:學(xué)業(yè)成功和人際交往的成功這兩個(gè)主要方面,其面臨的主要挫折也主要集中在這兩個(gè)重要方面。因此,要讓學(xué)生掌握分析失敗進(jìn)而掌握成功的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中,通過奮斗與失敗的一次循環(huán)就獲得成功的事實(shí)很少,因?yàn)橐粋€(gè)正確認(rèn)識(shí)的形成,往往需要經(jīng)過時(shí)間、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的形成,往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這就要在學(xué)校教育階段通過挫折教育讓學(xué)生了解成功的途徑,即通過經(jīng)歷失敗,認(rèn)識(shí)失敗,尋找原因,戰(zhàn)勝失敗,不斷的抵抗挫折進(jìn)而通向成功的途徑。在學(xué)校教育階段,通過創(chuàng)設(shè)不同的、合理的挫折情景,使學(xué)生在一個(gè)虛擬的“挫折環(huán)境”中掌握這一通往成功的途徑,掌握這一途徑中所經(jīng)歷挫折的應(yīng)對(duì)方法,這便是實(shí)施挫折教育最直接、最有效的做法。

3.2中學(xué)體育教育中受挫折的因素分析

3.2.1基于體育教育特征的客觀因素

(1)體育教育內(nèi)容多樣化:基于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多樣化的特點(diǎn),我國(guó)中小學(xué)學(xué)校體育課程內(nèi)容中涵蓋田徑、體操、籃球、足球、排球、乒乓球、健美操、羽毛球、游泳等多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,每一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由于其項(xiàng)目自身的特點(diǎn)又會(huì)顯現(xiàn)出不同的技能掌握、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、場(chǎng)地器材使用等多樣性的特點(diǎn),這樣在進(jìn)行體育教學(xué)過程中,由于學(xué)生先天所具有的身體素質(zhì)和后天訓(xùn)練程度的不同,學(xué)生在進(jìn)行身體參與與心理參與的進(jìn)程中就會(huì)出現(xiàn)各種偶然性因素,存在出現(xiàn)挫折因素的可能。

(2)學(xué)校體育教育場(chǎng)地、器材等的影響:由于我國(guó)學(xué)校教育受傳統(tǒng)教育的影響,學(xué)校教育更加注重文化課程的學(xué)習(xí)而忽略學(xué)生身體能力的訓(xùn)練及身體素質(zhì)的提高,雖然近幾年我國(guó)逐步重視體育在學(xué)校教育中的地位影響,但是學(xué)校體育教育場(chǎng)館問題并非一朝一夕可以改善,特別是農(nóng)村學(xué)校體育場(chǎng)地器材狀況更是不容樂觀。因此在體育教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)由于場(chǎng)地器材導(dǎo)致的客觀原因,讓學(xué)生在更加艱難的環(huán)境中體驗(yàn)到順利實(shí)施身體鍛煉所經(jīng)歷的困難與挫折,這就為挫折教育的實(shí)施提供了一個(gè)客觀基礎(chǔ)。

(3)環(huán)境因素的影響:大多學(xué)校體育課程以引導(dǎo)學(xué)生在室外進(jìn)行身體活動(dòng)為主,這就面臨刮風(fēng)、下雨、嚴(yán)寒、酷暑、霧霾等多種惡劣天氣等非人為因素的影響。這種不可控制的因素恰巧是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育尤其是抗挫折能力的良好的素材。

3.2.2學(xué)生與教師主觀因素

(1)學(xué)生身體健康和心理素質(zhì)迥異的影響。隨著社會(huì)生活水平的提高,學(xué)校中出現(xiàn)越來越多“小胖墩”,學(xué)生健康體質(zhì)逐年下降;由于獨(dú)生子女對(duì)父母長(zhǎng)輩存在較強(qiáng)的依附性,學(xué)生出現(xiàn)怕苦怕累怕臟等多方面不利于體育教學(xué)的因素。這就對(duì)體育教學(xué)提出更高的要求,不僅要求體育課程致力于提高學(xué)生體質(zhì),也要注重其在學(xué)生心理發(fā)展方面的重要影響。

(2)學(xué)生個(gè)人氣質(zhì)類型的差異:人的氣質(zhì)類型分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì),這就導(dǎo)致不同的人存在著不同的個(gè)性,其不同的心理因素也會(huì)導(dǎo)致其對(duì)不同體育教學(xué)中挫折的反應(yīng)能力與抵抗能力。

(3)體育教師的影響:體育教師是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的組織者和指導(dǎo)者;體育教師是學(xué)生思想品德的塑造者。由于青少年思想尚未成熟,體育教師的一些不當(dāng)言語也會(huì)對(duì)學(xué)生的心理造成一定的影響。這就在主觀上增加了在體育教學(xué)中有計(jì)劃實(shí)施挫折教育的可能性?；趯?duì)挫折教育實(shí)施途徑方式的分析,結(jié)合體育教學(xué)與體育教學(xué)內(nèi)容實(shí)施的特點(diǎn)的對(duì)比,在體育教學(xué)中的技能反復(fù)練習(xí)與技戰(zhàn)術(shù)隨機(jī)應(yīng)變等特點(diǎn)與挫折教育中的“反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),最終達(dá)到成功”的教育目的類比相似,因此,只要在體育教育中有計(jì)劃、有組織、有目的的循序漸進(jìn)的實(shí)施挫折教育將對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理特征的塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育的推廣方法

結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有體育教學(xué)現(xiàn)狀以及對(duì)在中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育實(shí)施因素的可行性分析,可將挫折教育按照循序漸進(jìn)性原則,在體育教學(xué)實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)。

4.1適當(dāng)在《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)在體育教學(xué)中貫徹實(shí)施挫折教育的宗旨

《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)是教育部對(duì)義務(wù)教育階段體育與健康課程的要求,具有指導(dǎo)性的意義,是基層教師貫徹體育教學(xué)思想與教學(xué)任務(wù)的指導(dǎo)性文件。在體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的心理健康與社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)中具體加入有關(guān)挫折教育的重要性、實(shí)施指導(dǎo)思想、實(shí)施方式等內(nèi)容,將會(huì)對(duì)中學(xué)體育教學(xué)挫折教育的推廣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4.2體育教師的重視與應(yīng)用

體育教師作為貫徹實(shí)施體育教學(xué)思想、踐行體育教學(xué)目標(biāo)的領(lǐng)路人,應(yīng)加強(qiáng)自身有關(guān)挫折教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí),掌握挫折教育的本質(zhì)理論、挫折教育的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法,積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)國(guó)外有關(guān)挫折教育的指導(dǎo)思想及其具體實(shí)施方法,結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有教育現(xiàn)狀積極、有計(jì)劃的應(yīng)用于自身體育課堂教學(xué)實(shí)踐。在體育課堂中積極有效的營(yíng)造“挫折環(huán)境”,思考多種挫折方式,以便學(xué)生進(jìn)行深入的思考與鍛煉。

4.3家長(zhǎng)與學(xué)校的積極配合

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力和抵抗挫折的能力,學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,放心大膽的將學(xué)生置身于體育教師營(yíng)造的相對(duì)安全的“挫折環(huán)境”中,在體育鍛煉中主動(dòng)體驗(yàn)挫折、真正掌握如何應(yīng)對(duì)抗挫折的本領(lǐng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極配合體育教師,為體育教師提供相應(yīng)的器材、場(chǎng)地等,對(duì)體育教師實(shí)施挫折教育的路徑進(jìn)行科學(xué)的考量,對(duì)其實(shí)施的可能性、安全性加以確認(rèn),為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提供后勤保障。

4.4推廣過程中應(yīng)注意的問題

篇6

先人智慧落實(shí)到書本的文字上，這對(duì)于在校大學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)捷徑，書本濃縮了人類活動(dòng)的各種規(guī)律和原則，在社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)代，不讀書很難進(jìn)行有效的溝通和交流。社會(huì)始終處于動(dòng)態(tài)的變化之中，僅僅憑借書本知識(shí)很難和社會(huì)變化合拍，就會(huì)有書呆子的說法，其實(shí)書呆子保持了純真、好意、理想等愿望，只是無法通過行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，換言之，其行為有極大的盲目性，這就需要給學(xué)生更直觀、真實(shí)的社會(huì)歷練和學(xué)習(xí)，所以，實(shí)踐教學(xué)就有它的重要性。而創(chuàng)業(yè)教育更不能依靠書本的說教，因?yàn)閺?fù)雜變化的商業(yè)活動(dòng)不是書上所能談到的，就如同熟讀佛經(jīng)不一定是高僧，而剎那頓悟才是佛法的真諦。學(xué)校盡力讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)企業(yè)運(yùn)作。李嘉誠(chéng)曾讓兩個(gè)兒子八九歲時(shí)列席董事會(huì)會(huì)議，上董事會(huì)的事情一般不會(huì)是小事，特別是涉及到?jīng)Q定公司發(fā)展的重大問題，會(huì)場(chǎng)就會(huì)激烈討論，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)到大聲吵鬧時(shí)有發(fā)生，就是想將利害關(guān)系說明白，但是，兩個(gè)小孩子畢竟不懂這些道理，以為是大人吵架或者要打架，往往會(huì)嚇得大哭。有時(shí)，李嘉誠(chéng)還會(huì)和兩個(gè)兒子討論有關(guān)決議，一次上個(gè)新項(xiàng)目，董事會(huì)討論利潤(rùn)底線，有三個(gè)選擇：11個(gè)點(diǎn)；10個(gè)點(diǎn)；9個(gè)點(diǎn)。大部分董事認(rèn)為取10個(gè)點(diǎn)更為適中，李嘉誠(chéng)決定拿9個(gè)點(diǎn)。會(huì)后還引導(dǎo)兩個(gè)兒子加入討論，兩個(gè)小家伙都傾向拿最大的11個(gè)點(diǎn)，父親乘機(jī)啟發(fā)講到了做生意不僅僅是為自己賺錢，還要留出別人獲利的空間，這樣才能讓生意活起來，彼此都賺錢。[3]這樣的道理也許小孩子一時(shí)難懂，但畢竟讓他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)感受到了工作的氛圍，并且引發(fā)了思考。商業(yè)活動(dòng)本著利潤(rùn)擴(kuò)大化的實(shí)際訴求，而從事主體雙方如何達(dá)成合作的意愿，不但需要臨場(chǎng)應(yīng)變能力，還需要實(shí)踐歷練積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)于創(chuàng)業(yè)者是個(gè)很好的啟發(fā)和教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不成功，一般人會(huì)歸于不適應(yīng)社會(huì)，其實(shí)，就是缺少社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，特別有些無法言談、只能意會(huì)的東西更是書上學(xué)不來的。鑒于此，學(xué)校一定要結(jié)合自身實(shí)際，給學(xué)生提供更多的實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。目前很多學(xué)校采取非常有效的舉措來提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，比如強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育課程，“課程設(shè)置注重創(chuàng)業(yè)與專業(yè)的結(jié)合，不只拘泥于簡(jiǎn)單地傳授創(chuàng)業(yè)相關(guān)知識(shí)，而是注意打造普及性與專業(yè)性融合的創(chuàng)業(yè)教育課程體系?！盵4]再者，設(shè)立運(yùn)營(yíng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，組織學(xué)生團(tuán)隊(duì)高效投入使用，在不耽誤正常學(xué)業(yè)情況下，放手給學(xué)生全面經(jīng)營(yíng)，無論是商品買賣，還是提供咨詢服務(wù)，就要學(xué)生團(tuán)隊(duì)實(shí)際操作，時(shí)間長(zhǎng)了他們的經(jīng)驗(yàn)就越來越多了。畢竟創(chuàng)業(yè)基地不能給所有有創(chuàng)業(yè)愿望的學(xué)生提供，因此，學(xué)校積極鼓勵(lì)老師指導(dǎo)學(xué)生參與各種創(chuàng)業(yè)模擬活動(dòng)也是必要的。“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)大賽就是大學(xué)生參與鍛煉的難得機(jī)會(huì)，尤其和別的學(xué)校學(xué)生一起交流、競(jìng)賽使得他們的能力提升很快，視野開闊了、自信增加了、行動(dòng)堅(jiān)決了。通過實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生做好創(chuàng)業(yè)前的各種準(zhǔn)備，這樣才能讓更多的創(chuàng)業(yè)者有信心、有能力走向成功的夢(mèng)想之路。

二、社會(huì)：包容就是發(fā)展

社會(huì)是由千千萬萬家庭組成的，為了保障有序、安全、進(jìn)步等實(shí)際需要，又有很多必須的機(jī)構(gòu)協(xié)助，更有各色人等構(gòu)成。由于人們親疏關(guān)系不同，性格脾氣不一樣，教育素養(yǎng)各異，就會(huì)有不同的見解和行動(dòng)，特別是不屬于法律層面解決的問題，就需要社會(huì)所有人都能有包容之心，理解之心。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者要允許其失敗，并針對(duì)出現(xiàn)的問題及時(shí)提供力所能及的幫助。社會(huì)環(huán)境寬松，除了人們自律，更重要的是提供法律、政策、技術(shù)、資金等保障。通過具體有效的舉措為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)保駕護(hù)航?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)銷售的“正大”飼料，回顧發(fā)展的道路就能理解社會(huì)給予的這些特別重要。在泰國(guó)它叫“卜蜂”集團(tuán)，拓展特別有影響的是謝國(guó)民，曾到美國(guó)學(xué)過飼養(yǎng)家禽的技術(shù)，在投資局的支持下，70年代就成為東南亞最大的現(xiàn)代飼料廠之一，80年代又引入新科技大力發(fā)展，成為全世界排名第五的飼料廠。[5]資金缺少是創(chuàng)業(yè)者面臨的難題，現(xiàn)在，國(guó)家為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供小額無息貸款，并免費(fèi)進(jìn)行相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)，還在稅費(fèi)方面采取優(yōu)惠政策。這些可以說是不可或缺的硬性舉措，對(duì)于能否進(jìn)行創(chuàng)業(yè)有很大的關(guān)系，但是沒有足夠的資金很難開拓更大的市場(chǎng)，因此，當(dāng)看到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)良好的前景時(shí)，應(yīng)該加大扶持資金的投入，尤其是商業(yè)銀行、社會(huì)財(cái)團(tuán)等本著合作雙贏的模式參與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，以扎實(shí)行動(dòng)助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展。創(chuàng)業(yè)憑借一股激情和熱血就可以行動(dòng)了，至于成功與否就不好說了，因此，創(chuàng)業(yè)者一時(shí)沒有準(zhǔn)備好，社會(huì)應(yīng)該形成一種包容的氛圍，以真誠(chéng)、鼓勵(lì)的言行對(duì)待一時(shí)失意的創(chuàng)業(yè)者，讓他們?cè)缛栈謴?fù)昔日雄風(fēng)，整合各個(gè)方面的支持讓創(chuàng)業(yè)早日成功。也就是社會(huì)不僅提供資金、政策、法律等硬件支持，還要注重為創(chuàng)業(yè)者提供關(guān)心、鼓勵(lì)、包容等柔性呼應(yīng)的軟件建設(shè)。

三、自身：堅(jiān)持就是成果

篇7

1.1一般資料

本次研究所選對(duì)象為2012年8月~2013年12月本院所診治的88例高血壓患者,全部患者均滿足由世界衛(wèi)生組織中心所制定的高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn),男50例,女38例,年齡50~76歲,平均年齡(55.8±5.2)歲,病程6個(gè)月~12年,收縮壓(153±8)mmHg(1mmHg=0.133kPa),舒張壓(98±5)mmHg。隨機(jī)分為研究組與對(duì)照組,每組44例。兩組患者在血壓水平、平均年齡、病程以及性別構(gòu)成等方面對(duì)比,差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。

1.2方法

對(duì)照組患者予以常規(guī)治療和護(hù)理。研究組患者基于常規(guī)治療和護(hù)理基礎(chǔ)上實(shí)施全程健康教育,即當(dāng)患者入院時(shí),結(jié)合患者病情和健康需求,制定相應(yīng)的健康教育方案,講解高血壓方面的有關(guān)知識(shí),播放相應(yīng)的專題片,發(fā)放有關(guān)高血壓方面的宣教冊(cè)子,借助于宣傳板來實(shí)施健康教育,對(duì)患者病情進(jìn)行密切地觀察,做好相應(yīng)的記錄工作。在患者出院時(shí),應(yīng)將出院后有關(guān)注意事項(xiàng)告知患者以及其家屬,加強(qiáng)出院指導(dǎo),同時(shí)于出院后還需定期實(shí)施隨訪,及時(shí)了解和掌握患者情況,且做好相應(yīng)的記錄工作。健康教育內(nèi)容主要如下：①囑咐患者需嚴(yán)格遵照醫(yī)囑服藥,將降壓藥物服用的劑量、時(shí)間、種類以及用法等告知患者以及其家屬,同時(shí)還應(yīng)注意合理搭配飲食,教育患者盡量食用清淡的食物,多食富含維生素以及纖維素食物,盡量不要吃含鈉高、動(dòng)物油以及腌制品等食物。教育患者應(yīng)保持足夠的睡眠,合理安排工作與生活,生活應(yīng)規(guī)律；囑咐患者定期實(shí)施血壓復(fù)查。②強(qiáng)化體育鍛煉,教育患者應(yīng)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng),結(jié)合自身病情選擇相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)方式,比如氣功、騎自行車、慢跑或者太極拳,每次運(yùn)動(dòng)時(shí)間一般為0.5h,每周運(yùn)動(dòng)的次數(shù)為3~5次,循序漸進(jìn)地實(shí)施體育鍛煉。③注意患者不良情緒的消除,做好思想工作,針對(duì)患者心理情況,予以合理的疏導(dǎo)、安慰以及支持。多和患者溝通以及交流,耐心傾聽患者的傾訴,盡量滿足患者合理需求,可借助于聽音樂、催眠暗示或者興趣培養(yǎng)等方法實(shí)施心理降壓。同時(shí)教于患者相應(yīng)的自我保健方式,使患者可保持一種積極樂觀的心態(tài)接受治療和護(hù)理。④出院時(shí)囑咐患者生活必須要規(guī)律,囑咐其應(yīng)嚴(yán)格按照醫(yī)囑用藥,注意勞逸結(jié)合。加強(qiáng)患者家屬健康教育和簡(jiǎn)單緊急處理方法的教育,以便于在遇到突發(fā)狀況時(shí)可及時(shí)且有效地實(shí)施處理,予以持續(xù)性指導(dǎo),和患者以及其家屬之間保持聯(lián)系,囑咐患者定期到院實(shí)施復(fù)查,做好跟蹤隨訪記錄工作。

1.3觀察指標(biāo)

觀察比較兩組不良生活方式改變情況、高血壓防治知識(shí)知曉率以及血壓控制情況。參照2005年中國(guó)高血壓治療指南分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)判斷兩組患者血壓控制效果,血壓控制效果滿意為60mmHg<舒張壓<90mmHg且90mmHg<收縮壓<140mmHg。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率(%)表示,采用χ2檢驗(yàn)。P<0.05表示差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

研究組患者不良生活方式改變情況、高血壓防治知識(shí)知曉率以及血壓控制效果明顯優(yōu)于對(duì)照組,組間比較差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

3討論

篇8

關(guān)鍵詞：漢語文 教學(xué) 效率 拓寬

一、需突破課堂教學(xué)的局限性

在有效的課堂教學(xué)時(shí)間里，要求漢語文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把漢語文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，在教學(xué)中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報(bào)刊、電視、 網(wǎng)絡(luò) 上的熱點(diǎn)話題，還積極開展各種演講競(jìng)賽活動(dòng)，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使?jié)h語文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的四十分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的漢語文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)以致用、融會(huì)貫通的目的。把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過各種方式進(jìn)行展示，有的寫了有關(guān)太陽的日記，有的把自己查找的資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報(bào)進(jìn)行展示的?？傊?，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識(shí)和信息是我們無法用四十分鐘來衡量的。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)

任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。漢語文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過把和漢語文相關(guān)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于漢語文這個(gè)工具去學(xué)習(xí)其他的學(xué)科，同時(shí)其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的漢語文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)過程中是綜合運(yùn)用漢語文知識(shí)的過程，也是相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力遷移運(yùn)用的過程。學(xué)生不僅在漢語文課堂中學(xué)到漢語文知識(shí)，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識(shí)；其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語言文字的運(yùn)用實(shí)踐，它們是相通的，不可分割的。

三、拓寬學(xué)生知識(shí)視野

古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們可以通過一些豐富多彩的融學(xué)校、社會(huì)為一體的漢語文訓(xùn)練教學(xué)形式，讓學(xué)生在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長(zhǎng)聽說讀寫的能力。積極開展“體驗(yàn)？實(shí)踐”活動(dòng)，給學(xué)生的漢語文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會(huì)。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動(dòng)，金秋時(shí)節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，熱火朝天的收割場(chǎng)面，使學(xué)生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時(shí)，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學(xué)生你們收獲了什么？學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩f自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動(dòng)的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了觀察，學(xué)會(huì)了表達(dá)。當(dāng)把這次活動(dòng)再現(xiàn)于作文中時(shí)，學(xué)生自然不會(huì)無話可說了，好詞妙句是層出不窮。

四、為學(xué)生提供生活素材

漢語文是母語教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有?！皯?yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸漢語文材料，在大量的漢語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用漢語文的規(guī)律。”因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于百萬字以上?？梢姡n外閱讀的意義深厚而廣泛。漢語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時(shí)間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強(qiáng)化漢語文能力，有針對(duì)性地開展課外閱讀的活動(dòng)。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會(huì)，搞課前3分鐘講演、漢語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動(dòng)等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官的功能，聽說讀寫思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動(dòng)雖然擠用了學(xué)生一定的課余時(shí)間，但開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語言。所以，只要學(xué)生堅(jiān)持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進(jìn)漢語文綜合素養(yǎng)的提高。

五、引用信息技術(shù)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間

當(dāng)下，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)的效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、合作探究來獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力。改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個(gè)有利于學(xué) 科學(xué) 習(xí)的過程，也是一個(gè)提高信息素養(yǎng)的過程。

六、應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)用與創(chuàng)新

篇9

于漪老師在講話中尖銳指出，目前中學(xué)語文教育中的三個(gè)問題應(yīng)該引起重視。一是語文教師如何堅(jiān)守語文的精神家園。海德格爾曾說，語言是存在的家?？梢哉f，語言是思想的博物館。語文教育的主要任務(wù)是幫助學(xué)生形成良好的母語素養(yǎng)。這就是說，不僅要讓學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用漢語這一交際工具，更要把漢語承載的豐厚文化傳承給學(xué)生，讓學(xué)生熱愛母語，認(rèn)同民族文化。令人憂患的是，在多元文化的沖擊下，許多青少年對(duì)外來文化照單全收，我們自己的文化根本談不上與外來文化的碰撞，頗有不打自垮之危。在這樣的背景下，語文教師承擔(dān)著堅(jiān)守并構(gòu)筑學(xué)生精神家園的重?fù)?dān)，是培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)和文化判斷力的主力軍。出色的教學(xué)質(zhì)量和精彩的課堂教學(xué)是堅(jiān)守和構(gòu)筑精神家園的主渠道。二是區(qū)分語文學(xué)科“性別”的問題。語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性兼而有之。而語文學(xué)科的性別是指在眾多學(xué)科中的獨(dú)特性?；A(chǔ)教育中文理之別顯而易見，但是，在人文領(lǐng)域的學(xué)科中，語文教學(xué)往往由于急功近利的德育目標(biāo)驅(qū)使，把語文課上成政治課、歷史課等，仍然存在相當(dāng)嚴(yán)重的貼標(biāo)簽式的教學(xué)理念。語文課要落實(shí)在對(duì)語言文字的體會(huì)上，人文性是滲透在字里行間的思想情感，不是一個(gè)外加出來的教學(xué)環(huán)節(jié)，一個(gè)外在的教學(xué)手段。三是要擠掉教學(xué)泡沫。教育是扎扎實(shí)實(shí)的事業(yè)，教學(xué)本應(yīng)實(shí)實(shí)在在，可是現(xiàn)在也如同泡沫經(jīng)濟(jì)一樣，充滿虛假和臃腫的現(xiàn)象。過濫地使用信息技術(shù)和多媒體手段，不僅無法體現(xiàn)教師應(yīng)有的教學(xué)基本功，而且嚴(yán)重忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，扼殺了學(xué)生豐富的想象力。還有，許多課堂討論是無效學(xué)習(xí)，追求表面的熱鬧和淺層次的師生互動(dòng)，對(duì)教材文本的開發(fā)尚且沒有做到，就浮躁地追求所謂三維目標(biāo)的完整呈現(xiàn)，課堂有效教學(xué)時(shí)間被極度浪費(fèi)。于漪老師嚴(yán)肅地指出，這種教學(xué)泡沫現(xiàn)象，實(shí)在是對(duì)學(xué)生青春生命的嚴(yán)重浪費(fèi)。

于漪老師的講話引起與會(huì)專家和代表的熱烈反響,使大家深刻體會(huì)到語文教師的責(zé)任和使命。

開幕式還邀請(qǐng)了復(fù)旦大學(xué)張新穎教授作有關(guān)詩歌教學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告。張教授以其開闊的人文視野、深刻的理性思考和細(xì)膩的感性體悟講授讀詩、教詩之道，對(duì)劃一和差異、流行和經(jīng)典、現(xiàn)代與古典等范疇進(jìn)行了深刻、清晰而具象的解說，對(duì)語言文字的文化內(nèi)涵、文學(xué)特別是詩歌對(duì)青年人情感教育的作用進(jìn)行了深入探討，并以自己對(duì)許多詩歌的個(gè)性化解讀啟迪了與會(huì)者。

本屆論壇由浙蘇皖滬四地各提供一堂詩歌教學(xué)公開課作為研討的案例。楊浦高級(jí)中學(xué)鄒一斌老師的“尋李白”課，通過詩歌內(nèi)容的吟誦和感悟，凸現(xiàn)了余光中的現(xiàn)代詩與古典詩詞在形式和精神上的一脈相承，引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)李白和余光中精神世界的追尋中，關(guān)注“人類應(yīng)該詩意地棲居在大地”的主題，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，啟迪了學(xué)生對(duì)人生的思考。

紹興魯迅中學(xué)錢永根老師的“早晨，天下雨了”課，通過詩歌意境的捕捉和體味，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)情意濃濃的詩歌氛圍，學(xué)生的想象力得到充分的發(fā)揮。教師特別注意學(xué)生學(xué)習(xí)的感受和反饋，師生互動(dòng)比較到位。

張家港高級(jí)中學(xué)陳鳳娟老師的“諦聽天籟――一組秋葉詩的賞析”課，以較大的教學(xué)容量帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古典詩歌一個(gè)獨(dú)特的意象群――秋葉，在細(xì)致的體味中探究意象的文化內(nèi)涵，教會(huì)了學(xué)生欣賞古典詩詞的一種常用方法。

馬鞍山二中夏晴老師的“《錦瑟》《雨霖鈴》比較閱讀”課，在局部與整體、形式與內(nèi)容、語言與主旨的多角度比較中，使學(xué)生對(duì)“詩莊詞媚”的古詩詞風(fēng)格有了感性的認(rèn)知。

課后，到會(huì)專家和教師進(jìn)行了自由、熱烈而有質(zhì)量的討論。上海建平中學(xué)校長(zhǎng)、語文特級(jí)教師、新語文圓桌論壇的主要發(fā)起人程紅兵首先發(fā)言。他強(qiáng)調(diào)了論壇發(fā)起的初衷，即倡導(dǎo)一種務(wù)實(shí)的、研究的文化氛圍。在這個(gè)論壇上每個(gè)人都有平等的話語權(quán)，必須說真話、說實(shí)話，摒棄現(xiàn)在流行的評(píng)課套話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在地研究一些語文教學(xué)問題，把新語文圓桌論壇做成推動(dòng)中學(xué)語文教學(xué)的好品牌。接著，他對(duì)四節(jié)展示課和浙蘇皖滬四地代表的詩歌教學(xué)作了率直的評(píng)價(jià)，肯定了大家對(duì)詩歌教學(xué)的熱情關(guān)注，也提出了教學(xué)中的問題和困惑。

篇10

確定高等教育學(xué)與其相關(guān)學(xué)科親疏關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“學(xué)科間性分析”，而引文分析法是“學(xué)科間性分析”的基本方法。該方法對(duì)科學(xué)期刊、論文、論著等各種文獻(xiàn)的引用或被引用現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以揭示其數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律。本文的引文分析是對(duì)高等教育學(xué)權(quán)威期刊論文的引文按照學(xué)科分類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，根據(jù)引用頻度（比例）確定相關(guān)學(xué)科與高等教育學(xué)的親疏程度。本文的學(xué)科分類是以現(xiàn)有的學(xué)科門類為基礎(chǔ)，結(jié)合高等教育學(xué)的實(shí)際情況確定的，分為4類13個(gè)學(xué)科。即教育科學(xué)類3個(gè)：普通教育學(xué)、高等教育學(xué)、心理學(xué)；人文科學(xué)類3個(gè)：文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)；社會(huì)科學(xué)類5個(gè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)；自然科學(xué)類1個(gè)，理工農(nóng)醫(yī)等所有自然科學(xué)歸為1個(gè)學(xué)科；其他學(xué)科1個(gè)，未納入上述學(xué)科類別的其他文獻(xiàn)。本文的主要數(shù)據(jù)源為華中科大主辦的《高等教育研究》雜志。該刊是國(guó)內(nèi)第一批高等教育研究專業(yè)刊物，是中國(guó)高等教育研究權(quán)威刊物和中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)高等教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)刊，其論文能代表30年來中國(guó)高等教育學(xué)科發(fā)展的狀態(tài)與水平。為了解相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況，我們還選擇了6個(gè)相關(guān)學(xué)科的權(quán)威刊物，對(duì)其2010－2012年的論文引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。6個(gè)學(xué)科及其刊物分別是：經(jīng)濟(jì)學(xué)———《經(jīng)濟(jì)研究》，社會(huì)學(xué)———《社會(huì)學(xué)研究》，政治學(xué)———《政治學(xué)研究》，文學(xué)———《文學(xué)評(píng)論》，歷史學(xué)———《歷史研究》，哲學(xué)———《哲學(xué)研究》。前三個(gè)屬于社會(huì)學(xué)科，后三個(gè)屬于人文學(xué)科。此外，為探討高等教育學(xué)對(duì)整個(gè)教育科學(xué)的貢獻(xiàn)，我們還對(duì)《教育研究》2010－2012年論文的引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

二、主要數(shù)據(jù)及初步分析

（一）《高等教育研究》論文引文量

從1980年至2012年，《高等教育研究》共刊載論文4517篇（不包括短訊、動(dòng)態(tài)、通知等），引文35302條，篇平均引文量7．82。從表1可以看到，無論是引文數(shù)量還是篇均引文量，30年來總體都呈顯著增長(zhǎng)趨勢(shì)，這表明高等教育學(xué)吸收已有知識(shí)的能力在逐步提高。

（二）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科分布

從表2看，高等教育學(xué)自引率達(dá)到45．61％，普通教育學(xué)排名第二，為23．56％。作為教育學(xué)的兩個(gè)“同門兄弟”，普通教育學(xué)在高等教育學(xué)的建立和發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用，它擔(dān)當(dāng)高等教育學(xué)第一相關(guān)學(xué)科，理所當(dāng)然。社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的比例相對(duì)較大，分別達(dá)到7．36％和6．74％。社會(huì)學(xué)是一門對(duì)人和社會(huì)進(jìn)行綜合性、總體性研究的社會(huì)科學(xué)，在研究對(duì)象上與多門人文社會(huì)學(xué)科有交叉性。從宏觀社會(huì)學(xué)角度來講，高等教育系統(tǒng)屬于整個(gè)社會(huì)體系的一個(gè)分支，現(xiàn)代高等教育所面臨的很多問題都是社會(huì)問題，已經(jīng)趨于成熟的社會(huì)學(xué)理論和方法往往能為解釋和解決這些問題提供重要幫助。而哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)、人生和思維的最普遍的本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，為各門具體科學(xué)的研究提供理論基礎(chǔ)和方法論，高等教育學(xué)也不例外。經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)比例在2％到3％之間，與高等教育學(xué)的關(guān)系也較為密切。歷史學(xué)對(duì)高等教育學(xué)有特殊的意義，因?yàn)椤案呓汤碚撘话阏f來是從高教歷史中總結(jié)出來的”，兩者關(guān)系可表述為“論從史出”［5］。文學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)和法學(xué)低于2％，與高等教育學(xué)的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)。文學(xué)不被重視與高等教育學(xué)長(zhǎng)期以來對(duì)“科學(xué)化”的執(zhí)著追求密切相關(guān)，自然科學(xué)比例低的原因是兩類學(xué)科鴻溝巨大，法學(xué)比例墊底是高等教育法制建設(shè)和研究長(zhǎng)期滯后的必然反映。最令人遺憾的是心理學(xué)比例竟排在倒數(shù)第三，我們認(rèn)為，這絕非合理現(xiàn)象。眾所周知，普通教育學(xué)從創(chuàng)建開始，就把研究重心放在人才培養(yǎng)上，自覺地利用了心理學(xué)的理論和方法，使得心理學(xué)一直成為與普通教育學(xué)關(guān)系最密切的學(xué)科之一，而高等教育學(xué)從一開始就把研究視野拓展到社會(huì)這個(gè)更宏觀的層面，關(guān)注更多的是體制、結(jié)構(gòu)、制度等宏觀問題，對(duì)人才培養(yǎng)的研究相對(duì)忽視，造成高等教育學(xué)不怎么研究“教育”的情形。于是，心理學(xué)備受冷落就不足為奇了。高等教育學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的疏離，直接導(dǎo)致了高等學(xué)校人才培養(yǎng)研究的難以深入。

（三）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科結(jié)構(gòu)變化

一般而言，一個(gè)新學(xué)科在創(chuàng)建初期，由于學(xué)科知識(shí)和理論尚在形成中，學(xué)科自引率是比較低的，但隨著學(xué)科的發(fā)展和成熟，自引率往往會(huì)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。從表3看，30年來高等教育學(xué)的發(fā)展軌跡可以印證這種現(xiàn)象。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)關(guān)系的變化耐人尋味。高等教育學(xué)創(chuàng)立初期主要借鑒了普通教育學(xué)框架、理論及概念，因此20世紀(jì)80年代普通教育學(xué)對(duì)高等教育學(xué)影響巨大，《高等教育研究》引文中有近1／3（32．75％）來自普通教育學(xué)。20世紀(jì)90年代以來，高等教育學(xué)科建設(shè)的一個(gè)主要目標(biāo)就是構(gòu)建自己獨(dú)特的“理論體系”，而其背后的潛臺(tái)詞就是擺脫普通教育學(xué)的影響，高等教育學(xué)引文中普通教育學(xué)的比例隨之逐步下降。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)之外其他相關(guān)學(xué)科（簡(jiǎn)稱“其他學(xué)科”）的關(guān)系也有令人費(fèi)解之處。從我們的經(jīng)驗(yàn)判斷，30年來，其他學(xué)科對(duì)高等教育學(xué)的影響日益擴(kuò)大。特別是21世紀(jì)后，多學(xué)科研究受到前所未有的重視，社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的理論和方法受到了不少高等教育學(xué)者的青睞，但我們的統(tǒng)計(jì)顯示，其他學(xué)科引文的比例相比90年代并沒有明顯增長(zhǎng)。

（四）部分相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況

2010－2012年，文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等6學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的數(shù)量為102條，僅占6學(xué)科全部參考文獻(xiàn)數(shù)（70700條）的0．14％，幾乎可以忽略不計(jì)。而同一時(shí)間，高等教育學(xué)論文引用6學(xué)科文獻(xiàn)2229條，達(dá)到高等教育學(xué)參考文獻(xiàn)數(shù)（10323條）的21．6％?！昂饬恳婚T學(xué)科地位的標(biāo)尺是看它在多大程度上吸引了其他學(xué)科?！保?］0．14％的數(shù)據(jù)反映了高等教育學(xué)的薄弱現(xiàn)狀，更是它在學(xué)科之林中卑微地位的真實(shí)寫照。有學(xué)者最近提出：“高等教育學(xué)在引進(jìn)知識(shí)的同時(shí)也對(duì)外輸出知識(shí)”，如“通過實(shí)踐哲學(xué)命題進(jìn)而反哺哲學(xué)”，“向社會(huì)學(xué)提供了特殊社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容養(yǎng)分”［7］?？上В覀兊难芯窟€不能證明這一觀點(diǎn)。

（五）教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況

由于難以選擇最能代表目前普通教育學(xué)研究狀況和水平的刊物，所以本文沒有統(tǒng)計(jì)普通教育學(xué)引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況。我們對(duì)綜合性權(quán)威教育刊物《教育研究》2010－2012年的825篇論文8445個(gè)引文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的比例為17．25％。這表明，年輕的高等教育學(xué)已經(jīng)成為教育學(xué)（教育科學(xué)）重要的知識(shí)來源。

三、主要結(jié)論