導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育與人發(fā)展論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在學(xué)前教育領(lǐng)域，打造幼兒園優(yōu)質(zhì)品牌不僅成為大家的共識(shí)，且亦是追求。因?yàn)閮?yōu)質(zhì)的學(xué)前教育它不僅適合教育的發(fā)展，更適合幼兒園的發(fā)展，不僅滿足人民群眾對(duì)幼兒教育的要求，更能滿足于每個(gè)孩子的發(fā)展所需。在打造幼兒園優(yōu)質(zhì)品牌的過(guò)程中，最令我們期待的、思考的、探索的、研究的莫過(guò)于全體幼兒的全面發(fā)展。為了更深入理解和詮釋我們的教育過(guò)程與幼兒發(fā)展的關(guān)系，我們把目光聚焦于對(duì)幼兒認(rèn)知發(fā)展評(píng)價(jià)的研究上，以期使教育與人的發(fā)展緊密結(jié)合，使教育走向優(yōu)質(zhì)。首先，評(píng)價(jià)幫助教師形成了良好的教育理念。教育理念是評(píng)價(jià)工作的基石，是引領(lǐng)。在評(píng)價(jià)幼兒認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，評(píng)價(jià)者會(huì)用平等的姿態(tài)與幼兒面對(duì)面進(jìn)行交流，接納幼兒在被評(píng)價(jià)時(shí)的所知、所想，關(guān)注幼兒所表達(dá)的好奇、疑問(wèn)、感覺(jué)和想象，會(huì)全神貫注地傾聽(tīng)、理解，認(rèn)同幼兒的語(yǔ)言、舉動(dòng)和表現(xiàn)，尊重幼兒的學(xué)習(xí)行為，支持他們的活動(dòng)表現(xiàn)。評(píng)價(jià)者的這些評(píng)價(jià)行為需要良好的教育理念作支撐。針對(duì)幼兒認(rèn)知發(fā)展評(píng)價(jià)的研究過(guò)程，評(píng)價(jià)者要做的不僅僅是將已有的知識(shí)傳遞給幼兒，而是把幼兒發(fā)展的各項(xiàng)信息組成要素再度進(jìn)行加工，把它們改組成新的、更富有表現(xiàn)力、更益于幼兒學(xué)習(xí)和活動(dòng)的新技能。其次，評(píng)價(jià)推進(jìn)了園本發(fā)展。評(píng)價(jià)研究它不是孤立地存在，而是園本發(fā)展中不可或缺的部分，評(píng)價(jià)工作是鑲嵌在幼兒園工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)細(xì)小的部分中的，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的基本功能是通過(guò)評(píng)價(jià)達(dá)到改進(jìn)工作的目的。為此，要使評(píng)價(jià)工作暢通無(wú)阻，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，它需要有一個(gè)良好的園風(fēng)，規(guī)范的實(shí)踐，富有情感的氛圍，要建設(shè)一支在課題的匹配、團(tuán)隊(duì)的培訓(xùn)、園本教研的改革等，相得益彰的共同體，評(píng)價(jià)工作的形成需要處處營(yíng)造情感感染、健康的人文環(huán)境。全體工作人員為評(píng)價(jià)作出貢獻(xiàn)的歷程，是大大推進(jìn)園本發(fā)展的歷程。再次，評(píng)價(jià)給優(yōu)質(zhì)教育注入了“活力”。成功的教育評(píng)價(jià)離不開(kāi)評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者雙角色的密切合作。在合作中，雙角色都在學(xué)習(xí)，都在成長(zhǎng)，都在改變。那么這種成長(zhǎng)不是朝夕之間能完成的事情，需要有一個(gè)漫長(zhǎng)而有效的過(guò)程。教師和幼兒都在幼兒園評(píng)價(jià)互動(dòng)中促進(jìn)著對(duì)方的發(fā)展。評(píng)價(jià)中，教師在關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)、水平和表現(xiàn)中不斷詮釋著自己的教育水平，審視著教育給幼兒帶來(lái)的發(fā)展元素，期間，會(huì)趨向于采用他們感到最合適并認(rèn)為更有效的認(rèn)知活動(dòng)策略。而幼兒在評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)化的環(huán)境中，不斷分享著活動(dòng)帶來(lái)的滿足感和學(xué)習(xí)帶來(lái)的成功感。評(píng)價(jià)不但能引導(dǎo)幼兒個(gè)體進(jìn)步，而且整個(gè)幼兒群體的認(rèn)知水平也都發(fā)生了深刻的變化。當(dāng)教師和幼兒雙主體在評(píng)價(jià)中逐漸發(fā)生變化并成長(zhǎng)時(shí)，幼兒園的優(yōu)質(zhì)教育也油然而生。評(píng)價(jià)給優(yōu)質(zhì)教育注入了“活力”，這活力依存于教師和幼兒的同質(zhì)發(fā)展。

二、評(píng)價(jià)是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑

首先，評(píng)價(jià)使教師的科研水平不斷提升。隨著評(píng)價(jià)研究的不斷深入，教師的教科研能力在過(guò)程中得以顯現(xiàn)，他們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)中逐步學(xué)會(huì)了對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的檢驗(yàn)，用理論檢查評(píng)價(jià)程序的每個(gè)步驟，學(xué)會(huì)了分析診斷，有效改進(jìn)評(píng)價(jià)方法，用實(shí)踐去尋求評(píng)價(jià)中的問(wèn)題以及產(chǎn)生這些問(wèn)題的癥結(jié)，在解決癥結(jié)的過(guò)程中不斷提升自我，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)提供保證。在學(xué)會(huì)撰寫評(píng)價(jià)報(bào)告及重構(gòu)評(píng)價(jià)元素方面有了質(zhì)的飛躍。期間，伴有各類課題研究，在研究中不斷改進(jìn)和完善自己。其次，評(píng)價(jià)給教師的教學(xué)能力注入了活力。通過(guò)評(píng)價(jià)，教師的教學(xué)水平得到很大改善。他們從教學(xué)的一元走向多元，從關(guān)注一個(gè)活動(dòng)走向?qū)φ麄€(gè)活動(dòng)主體的研究，從關(guān)注幼兒的具體活動(dòng)轉(zhuǎn)而探索他們的思維方式，從完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)而探索教學(xué)的本源。也就是說(shuō)評(píng)價(jià)影響著教師的教學(xué)表現(xiàn)和幼兒的認(rèn)知發(fā)展，評(píng)價(jià)信息所拓展的不同緯度對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響，使教師在不斷地審視中提高教學(xué)能力，提升教學(xué)水平。教師在評(píng)價(jià)中教育思想的轉(zhuǎn)變、教育方法的改善、教育風(fēng)格的確立等，都對(duì)評(píng)價(jià)起著關(guān)鍵作用，反過(guò)來(lái)，評(píng)價(jià)給教師提供教學(xué)研究的舞臺(tái)，為他們的專業(yè)成長(zhǎng)注入了活力。

三、評(píng)價(jià)為幼兒認(rèn)知發(fā)展提供了保證

篇2

(一)成人教育領(lǐng)域的社會(huì)化特點(diǎn)

成人教育從來(lái)不是孤獨(dú)的教育事業(yè)，它是包含在整個(gè)社會(huì)之中的為社會(huì)服務(wù)的社會(huì)教育事業(yè)，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)成人教育既是教育工作的一部分，又是社會(huì)群眾工作的一部分。如果成人教育離開(kāi)了它賴以存在的社會(huì)環(huán)境和條件，就不可能繼續(xù)存在和發(fā)展。因?yàn)槌扇私逃且环N社會(huì)性教育事業(yè)，在辦學(xué)方面，必須適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)工作的需要，依靠社會(huì)力量來(lái)辦，而不是依靠國(guó)家辦學(xué)。成人教育所以被稱為“無(wú)圍墻的大學(xué)”，在于它的無(wú)限開(kāi)放性和廣泛的社會(huì)性。校企合作的辦學(xué)模式下，企業(yè)利用自身優(yōu)勢(shì)，為成人教育提供實(shí)踐場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)相結(jié)合。不僅提高了學(xué)生的實(shí)踐能力，還實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)場(chǎng)所和工作環(huán)境的對(duì)接。

(二)職業(yè)性的教學(xué)目標(biāo)

成人教育是對(duì)某一領(lǐng)域或某一專業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的過(guò)程，它不等同于職業(yè)教育，但卻具有鮮明的職業(yè)性特點(diǎn)。成人教育是源于社會(huì)職業(yè)的需求應(yīng)運(yùn)而生，視為提高社會(huì)某一領(lǐng)域或某一行業(yè)的從業(yè)人們的職業(yè)能力，滿足更高的職業(yè)需求為目標(biāo)的教育?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步，生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)了勞動(dòng)者對(duì)新知識(shí)的需求。在我國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，成人教育的職業(yè)性尤為明顯。對(duì)就業(yè)人員來(lái)說(shuō)，任何生產(chǎn)工作對(duì)科學(xué)文化技術(shù)的需要，實(shí)質(zhì)上都是職業(yè)分工的需要，是謀生的必要條件，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，職業(yè)變換與流動(dòng)的加快，勞動(dòng)者要從一個(gè)生產(chǎn)工作崗位轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)工作崗位，就需要進(jìn)行轉(zhuǎn)業(yè)訓(xùn)練。成人院校通過(guò)和相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)合作，掌握社會(huì)對(duì)專業(yè)人才使用和培養(yǎng)的需求信息，據(jù)此設(shè)置專業(yè)并制定教學(xué)方案，使其更加適應(yīng)越來(lái)越高的職業(yè)要求。而企業(yè)可以利用高校這一平臺(tái)，獲取先進(jìn)的技術(shù)、培訓(xùn)等服務(wù)，也可以成為院校的實(shí)踐基地和畢業(yè)生就業(yè)去向。

(三)多樣性的教育結(jié)構(gòu)

由于我國(guó)現(xiàn)有成人教育入學(xué)門檻低，教育對(duì)象的文化基礎(chǔ)參差不齊，所以必須因人、因地、因時(shí)制宜地組織學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)上必然形成多類型、多樣式、多層次、多規(guī)格的多樣化的結(jié)構(gòu)體系。這不僅需要成教學(xué)院因材施教，對(duì)教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，還必須發(fā)揮其學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性。能否調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，是提高成人教育質(zhì)量的關(guān)鍵。而校企合作是調(diào)動(dòng)教育對(duì)象學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的最好的方式。其學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，加之以教學(xué)結(jié)合以前的工作實(shí)踐在實(shí)習(xí)中以教育對(duì)象為主體，通過(guò)參加合作企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，親自操作完成。這些都有利于激發(fā)教育對(duì)象的學(xué)習(xí)熱情，有利于調(diào)動(dòng)成人學(xué)員的主動(dòng)性、積極性。

(四)實(shí)用性的教育內(nèi)容

成人教育的實(shí)用性體現(xiàn)在成人教育不僅要因材施教，還要因需施教，成人教育的教育對(duì)象大多為了解決生產(chǎn)工作中的實(shí)際問(wèn)題而學(xué)習(xí)，他們學(xué)習(xí)目的明確，針對(duì)性強(qiáng)。成教學(xué)院通過(guò)與企業(yè)的深入合作，并結(jié)合學(xué)校的實(shí)際辦學(xué)能力，按職業(yè)需求要求縮小學(xué)習(xí)者與應(yīng)用者之間的差距，盡快地建立學(xué)習(xí)與生產(chǎn)工作之間的聯(lián)系。

(五)速效性的教學(xué)目標(biāo)

速效就是短期內(nèi)的低投入，高產(chǎn)出，收到較高的經(jīng)濟(jì)效益和較好的社會(huì)效果。能否收到較好的成效，是成人教育成敗的關(guān)鍵。我們經(jīng)常說(shuō)學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的，但成人教育的對(duì)象都有一定的文化技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，他們學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，而且有較強(qiáng)的理解能力、資質(zhì)能力、應(yīng)用能力和思維能力，在校企合作的培養(yǎng)模式下，教育對(duì)象到企業(yè)參加實(shí)踐。這種按照成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)實(shí)施教學(xué)的方式，有助于短期內(nèi)收到較好的學(xué)習(xí)效果，達(dá)到成人教育速效性的教學(xué)目標(biāo)。

(六)終身性的教育過(guò)程

終身教育的理念古已有之。國(guó)外的教育理念是教育是“從搖籃到墳?zāi)埂必瀼匾粋€(gè)人的整個(gè)生命的過(guò)程，成人教育不是權(quán)宜之計(jì)，可有可無(wú)，而是人的生命長(zhǎng)河中貫徹始終的事業(yè)。校企合作的人才培養(yǎng)模式下，加強(qiáng)成教學(xué)院與企業(yè)的密切聯(lián)絡(luò)，學(xué)校對(duì)企業(yè)人才不再是一次性的打包出售，而是要做好人才的回爐工作。而學(xué)校也可根據(jù)企業(yè)的需要，逐漸改進(jìn)課程設(shè)置，研發(fā)新的技術(shù)成果，不斷培育緊跟時(shí)展需求的優(yōu)秀人才。

(七)經(jīng)費(fèi)的保證

充足的經(jīng)費(fèi)是成人教育取得良好效果的物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)家的教育經(jīng)費(fèi)不僅要隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，重要的是要對(duì)所有的教育部門一視同仁，不能厚此薄彼，成人教育要和普通教育一樣得到重視。但國(guó)家的經(jīng)費(fèi)劃撥畢竟有限，為了更好地發(fā)展成人教育，就必須鼓勵(lì)社會(huì)各方力量集資辦學(xué)。在校企合作模式下，企業(yè)根據(jù)成教學(xué)院的規(guī)模和任務(wù)，提供穩(wěn)定可靠的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，以保障成教學(xué)院教職員工的工資福利和日常教學(xué)經(jīng)費(fèi)。企業(yè)也利用學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，挖掘潛力，在擴(kuò)大社會(huì)效益的同時(shí)，增加經(jīng)濟(jì)效益，不斷改善辦學(xué)條件。

二、校企合作模式成功的關(guān)鍵———教育產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的可行性分析

校企合作的模式不僅對(duì)于成教學(xué)院還是企業(yè)都有十分重要的意義，是一種雙贏的成人教育模式。但是這種合作模式在實(shí)踐中的發(fā)展卻步履維艱。一方面成教學(xué)院積極主動(dòng)，而另一方面企業(yè)卻被動(dòng)接受，敷衍了事，究其原因是對(duì)成人教育的定位存在問(wèn)題。眾所周知，我國(guó)現(xiàn)有的成人教育是定位為一種公益性的社會(huì)事業(yè)。自然不能把追求利潤(rùn)放在第一位，但是企業(yè)是以盈利為目的的，這就是二者的矛盾所在。解決這一矛盾，就需要把成人教育作為一種產(chǎn)品來(lái)經(jīng)營(yíng)。也就是說(shuō)成人教育可以適當(dāng)追求一些功利性的利潤(rùn)和效益。把成人教育作為一種教育產(chǎn)品，就是把具有公益性質(zhì)的成教學(xué)院與以營(yíng)利為目的的企業(yè)一起經(jīng)營(yíng)、管理教育這一產(chǎn)業(yè)。這一做法與教育的非盈利性并不矛盾。因?yàn)樵谖覈?guó)的具體國(guó)情下，成人教育一直秉承著“誰(shuí)付費(fèi)，誰(shuí)受益”的原則，它只具有半公益性質(zhì)。這種辦學(xué)模式下，一方面成教學(xué)院可以解決因國(guó)家對(duì)成人教育經(jīng)費(fèi)投入的不足，而導(dǎo)致成人教育的資源匱乏，教學(xué)質(zhì)量不高的問(wèn)題，另一方面，企業(yè)可以把成教學(xué)院作為員工的培訓(xùn)基地，利用院校豐富的教學(xué)資源，結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，制定適合本行業(yè)，本單位的培訓(xùn)內(nèi)容和計(jì)劃，并優(yōu)先從成教學(xué)院挑選出優(yōu)秀人才，這樣既節(jié)約了大量的人力資源，又能帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。從政府角度講，成人教育作為一種社會(huì)工程，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展情況下，這種社會(huì)工程還主要是由政府主導(dǎo)。而地方政府作為一個(gè)行政主體，其動(dòng)機(jī)顯然定位于地方行政效益的最大化，只有在成人教育提升地方人力資本檔次和實(shí)現(xiàn)就業(yè)效益最大化的情況下，地方政府才有可能積極參與。而只有得到政府的支持和把幫扶，成人教育事業(yè)才有可能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。所以，對(duì)教育產(chǎn)品進(jìn)行經(jīng)營(yíng)是可行的，教育事業(yè)無(wú)論是純公益性的，還是摻雜了些許的功利，只要對(duì)社會(huì)的發(fā)展有益，都應(yīng)該是我們提倡的做法。

三、校企合作的實(shí)踐成效

篇3

【關(guān)鍵詞】流動(dòng)人口子女；義務(wù)教育；公立學(xué)校

一、提出問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市化、工業(yè)化的日益發(fā)展，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力持續(xù)不斷地涌入城市，這既是工業(yè)化和城市化同步發(fā)展的必要條件，又是工業(yè)化和城市化的必然結(jié)果。伴隨著他們的是生活方式的轉(zhuǎn)變和生活環(huán)境的改變，由此引發(fā)的問(wèn)題有很多很多，而他們子女的教育問(wèn)題就是其中之一。

流動(dòng)兒童隨父母進(jìn)入城市，教育問(wèn)題自然而然地成為了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，可以說(shuō)流動(dòng)兒童的教育問(wèn)題是勞動(dòng)力流動(dòng)的副產(chǎn)品之一。中國(guó)的義務(wù)教育體制沒(méi)有針對(duì)時(shí)代的變化，仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理”傳統(tǒng)模式。其結(jié)果導(dǎo)致了流動(dòng)兒童的戶籍所在地和居住地兩方在這一問(wèn)題上的無(wú)能為力。大量的適齡兒童面臨失學(xué)的窘境。公立學(xué)校高額的借讀費(fèi)讓農(nóng)民工望而卻步；“打工子弟學(xué)?！钡暮侠硇?、合法性的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。農(nóng)民工子女教育的出路在哪里？誰(shuí)來(lái)保障這些“流動(dòng)花朵”的教育需求？同在藍(lán)天下，共同進(jìn)步成長(zhǎng)。流動(dòng)兒童何時(shí)才能獲得與城市兒童同等的教育機(jī)會(huì)？“如果我們承認(rèn)農(nóng)民進(jìn)城是社會(huì)發(fā)展之必然，城市發(fā)展之必需，就應(yīng)該承認(rèn)民工子弟讀書(shū)之合情合理；如果承認(rèn)國(guó)家實(shí)行的義務(wù)教育是面向所有中小學(xué)生，就應(yīng)該承認(rèn)民工子弟不論走到哪里，都有權(quán)利沐浴在義務(wù)教育的陽(yáng)光之下?！盵1]

二、現(xiàn)狀描述

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)的農(nóng)村人口向城市尤其是沿海大城市大規(guī)模的遷徙。到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國(guó)流動(dòng)人口的總數(shù)已經(jīng)達(dá)到1.2億。到2005年底，中國(guó)農(nóng)村有1.4億農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入了城市，其中有1億人在城市打工。[2]農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，是伴隨著工業(yè)化而發(fā)生的。工業(yè)化和城市化促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為農(nóng)民的外出務(wù)工提供了可能。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的加快，流動(dòng)人口的特點(diǎn)日益明顯。

流動(dòng)人口的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。由于農(nóng)村的耕地面積不斷的減少，農(nóng)村中的剩余勞動(dòng)力越來(lái)越多，農(nóng)村中僅有的那么一點(diǎn)收入已經(jīng)不能滿足農(nóng)民的需求了，他們基本的經(jīng)濟(jì)保障無(wú)法得到滿足。同時(shí)，城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)差距越來(lái)越大，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的差距。由于兩方面的作用，正好形成了推力和拉力，促使了大量的農(nóng)民不斷的涌進(jìn)城市，成為一種不可阻擋的趨勢(shì)。同時(shí)流動(dòng)人口日漸趨向于遷移長(zhǎng)期化、家庭化。隨著兒童跟隨父母在城市居住的人數(shù)不斷增長(zhǎng)，他們的教育成為了一個(gè)必須要考慮的社會(huì)問(wèn)題。流動(dòng)兒童少年的教育問(wèn)題十分嚴(yán)峻。總體上講，失學(xué)情況嚴(yán)重，就學(xué)問(wèn)題突出。

（一）流動(dòng)兒童少年失學(xué)輟學(xué)情況嚴(yán)重

當(dāng)前，處于學(xué)齡階段的農(nóng)民工子女中有相當(dāng)一部分處于失學(xué)或輟學(xué)狀態(tài)。分析原因，主要是由于農(nóng)民工自身忙于生計(jì)，而忽視了對(duì)子女的教育管理。有些農(nóng)民工本身的文化素質(zhì)不高，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，對(duì)子女的教育不抱希望。此外，造成失學(xué)輟學(xué)的原因還有經(jīng)濟(jì)方面的因素。部分學(xué)校高昂的學(xué)費(fèi)使農(nóng)民工子女望而卻步。由于流動(dòng)人口的流動(dòng)性而造成的居無(wú)定所，常常導(dǎo)致那些孩子無(wú)法在一個(gè)地方完整地完成學(xué)業(yè)。流入地的地方部門對(duì)農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題不夠重視，無(wú)法為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的就學(xué)條件，直接導(dǎo)致了流動(dòng)兒童少年失學(xué)問(wèn)題日益嚴(yán)重。流動(dòng)兒童少年失學(xué)問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。農(nóng)民工為城市、為社會(huì)創(chuàng)造出巨大的財(cái)富，但他們的子女卻無(wú)權(quán)享受到在城市里國(guó)家提供的義務(wù)教育資源。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)流動(dòng)兒童的教育問(wèn)題無(wú)法得到解決，不僅是每個(gè)家庭的損失，同時(shí)意味著每年都會(huì)增加百萬(wàn)以上的文盲，這對(duì)整個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的提高非常不利。[3]

（二）流動(dòng)兒童少年就學(xué)問(wèn)題突出

流動(dòng)兒童少年在流入地就學(xué)的途徑主要有兩種：在公立的中小學(xué)借讀；在流動(dòng)人口自發(fā)興辦的“打工子弟學(xué)校”就讀。雖然流入地政府部門對(duì)流動(dòng)兒童的教育問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注，但明顯地保障力度不夠，具體表現(xiàn)就是在上述兩種就學(xué)途徑上還存在著諸多問(wèn)題：

1.在公立中小學(xué)借讀。流入地公立學(xué)校的教育資源豐富，師資力量雄厚，教學(xué)質(zhì)量應(yīng)相對(duì)較好。所以農(nóng)民工都希望可以將自己的子女送進(jìn)公辦學(xué)校來(lái)接受高質(zhì)量的教育。但有諸多限制：在入學(xué)這一環(huán)節(jié)上，各地的公立學(xué)校都不同程度地設(shè)立相關(guān)規(guī)定，來(lái)提高接收流動(dòng)人口子女的門檻。而且因?yàn)榻逃Y源本身的有限性，公立學(xué)校不可能做到全部接收，往往還要求流動(dòng)人口子女交納高昂的借讀費(fèi)、贊助費(fèi)等。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，流動(dòng)人口的子女容易受到歧視。這種狀況可以理解為社會(huì)排異現(xiàn)象，城市里的學(xué)校、老師、學(xué)生、家長(zhǎng)在較短的時(shí)間內(nèi)無(wú)法接受與他們有顯著差別的兒童。和城市居民的子女相比較，流動(dòng)人口的子女在基礎(chǔ)、語(yǔ)言等方面都存在著一定的差距，因而普遍感到自卑，存在著或輕或重的心理問(wèn)題。他們很容易感受到與身邊城里孩子之間的差別，內(nèi)心世界感受到強(qiáng)烈的不平等，因而會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗情緒，所以在城市公立學(xué)校就學(xué)的流動(dòng)人口子女往往心理教育更為重要。

2.在流動(dòng)人口自發(fā)興辦的“打工子弟學(xué)校”就讀。流動(dòng)人口自辦的打工子弟學(xué)校的費(fèi)用較低，但辦學(xué)規(guī)模參差不齊，總體上說(shuō)教學(xué)質(zhì)量不高，而且?guī)缀跛械拇蚬ぷ拥軐W(xué)校都沒(méi)有得到政府的承認(rèn)，也就是所謂的“非法辦學(xué)”。由于學(xué)校的地位沒(méi)有得到政府的認(rèn)可，因而學(xué)生即使完成學(xué)業(yè)，也無(wú)法取得畢業(yè)證書(shū)。打工子弟學(xué)校大都位于城鄉(xiāng)結(jié)合部；條件簡(jiǎn)陋，大多租借廢棄廠房作為校舍，缺乏必要的設(shè)施和安全保障；師資匱乏，且隊(duì)伍不穩(wěn)定，流動(dòng)性大。但就是這樣條件的學(xué)校，仍深受絕大多數(shù)農(nóng)民工及其子女的歡迎。他們知道“與其失學(xué)，不如條件惡劣地求學(xué)?！贝蚬ぷ拥軐W(xué)校對(duì)學(xué)生入學(xué)沒(méi)有限制，收費(fèi)相對(duì)于公立學(xué)校非常低，學(xué)生來(lái)去自由，符合流動(dòng)人口的特點(diǎn)，因而，打工子弟學(xué)校解決了農(nóng)民工心頭的一件大事?？梢哉f(shuō)，打工子弟學(xué)校是以體制外的形式解決體制內(nèi)的問(wèn)題。

三、原因透析

大量的流動(dòng)兒童少年喪失了受教育的權(quán)利，或是失去了接受良好教育的機(jī)會(huì)。這給國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的。影響流動(dòng)人口進(jìn)城子女教育的因素是多方面的，既有人們認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，又有長(zhǎng)期以來(lái)形成的體制矛盾。

（一）我國(guó)的義務(wù)教育實(shí)行的是“在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理，以縣為主”的體制，義務(wù)教育主要由戶口所在地的地方政府承擔(dān)

各流入地往往習(xí)慣于把外來(lái)人口當(dāng)作體制外人口來(lái)認(rèn)識(shí)和考慮，外來(lái)人口的學(xué)齡子女也就當(dāng)然地被當(dāng)作本地義務(wù)教育體制外的求學(xué)對(duì)象。進(jìn)城農(nóng)民工及其子女無(wú)法享受這些基本的生活待遇。流動(dòng)人口子女既無(wú)法享受與城市同齡兒童同等的教育機(jī)會(huì)，同時(shí)也被排斥于鄉(xiāng)村教育體系之外，成為被“邊緣化”的一個(gè)龐大群體。

（二）由于長(zhǎng)期以來(lái)形成的地區(qū)偏見(jiàn)和觀念上的障礙等原因，許多城市公立學(xué)校在招收流動(dòng)人口子女時(shí)缺乏積極性和主動(dòng)性

經(jīng)費(fèi)問(wèn)題也成為公立學(xué)校招收流動(dòng)人口子女所需要考慮的問(wèn)題之一。打工子弟學(xué)校是體制外的產(chǎn)物，但其在流動(dòng)人口子女的教育問(wèn)題上所起的作用卻是相當(dāng)大的。由于沒(méi)有得到政府部門的批準(zhǔn)，這些只能是半地下地進(jìn)行辦學(xué)。資金來(lái)源匱乏，校舍設(shè)備簡(jiǎn)陋，師資力量較弱，教學(xué)質(zhì)量不高，這些都限制了打工子弟學(xué)校的發(fā)展。打工子弟學(xué)校急需解決正規(guī)化的問(wèn)題，才能走上健康發(fā)展的道路。

（三）家庭是兒童基礎(chǔ)教育的重要影響因素，直接決定了兒童的教育水平

流動(dòng)人口家庭在子女的教育問(wèn)題上應(yīng)負(fù)有很大責(zé)任。許多農(nóng)民工的教育意識(shí)落后，注重眼前利益，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用。迫于經(jīng)濟(jì)壓力，微薄的收入僅僅能滿足維持基本的生活開(kāi)銷，對(duì)于那些高額的借讀費(fèi)等卻只能望而止步，從而這些流動(dòng)人口子女喪失了最基本的受教育的權(quán)利。

（四）大多數(shù)流動(dòng)人口子女都是從經(jīng)濟(jì)文化較落后的地區(qū)遷移到發(fā)達(dá)地區(qū)，由于年紀(jì)尚小，他們很難迅速融入到新的環(huán)境中去

在城市里所受到的不公正待遇，城鄉(xiāng)之間的巨大差異，以及學(xué)校中老師同學(xué)的另眼相看，使得農(nóng)民工子女感受到了強(qiáng)烈的不平等，很容易形成自卑、厭學(xué)的情緒。同時(shí)，他們還肩負(fù)著家長(zhǎng)對(duì)他們的期望。往往家長(zhǎng)只重視對(duì)子女物質(zhì)要求的滿足，而忽視了精神、心理等方面的交流。有時(shí)父母強(qiáng)烈的望子成龍的心態(tài)極易造成子女的愧疚感和負(fù)罪感，對(duì)子女的成長(zhǎng)不利。

四、政策建議

流動(dòng)人口子女的教育問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，而不僅僅是單純的教育問(wèn)題。這涉及到受教育權(quán)的公平性，對(duì)整個(gè)社會(huì)的公平產(chǎn)生影響。流動(dòng)人口子女的教育問(wèn)題，需要全社會(huì)各方面的共同力量協(xié)調(diào)解決。2006年的政府工作報(bào)告明確指出“要解決農(nóng)民工子女義務(wù)教育階段上學(xué)困難問(wèn)題，讓每個(gè)孩子都有平等接受義務(wù)教育的機(jī)會(huì)?！钡瑫r(shí)我們也清醒地看到，在解決流動(dòng)人口子女就學(xué)問(wèn)題上，困難是多方面的，難以在短時(shí)期內(nèi)徹底解決。

（一）從體制上進(jìn)行革新

傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的戶籍管理制度以及與此相關(guān)的城鄉(xiāng)不合理體制必須加以改革。這是改革的必然趨勢(shì)，只有這樣才能符合城市化、工業(yè)化的快速發(fā)展。由于戶籍制度的限制，流動(dòng)人口的身份、就業(yè)、生活等受到了極大的影響。流動(dòng)人口子女的教育也是受此影響的結(jié)果。只有加快戶籍制度改革，才能為流動(dòng)人口子女的就學(xué)掃清制度障礙。

（二）在政策上給予傾斜

各地政府要轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)流動(dòng)人口子女教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。要認(rèn)識(shí)到進(jìn)城流動(dòng)人口為城市的發(fā)展和繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)，政府有責(zé)任承擔(dān)他們的子女的義務(wù)教育。流動(dòng)人口應(yīng)該享有憲法賦予的國(guó)家文明和城市文明的正常權(quán)利。從整個(gè)社會(huì)城市化和現(xiàn)代化發(fā)展的角度，政府應(yīng)該鼓勵(lì)和支持流動(dòng)人口子女進(jìn)城上學(xué)，并為他們創(chuàng)造一切可能的條件。在政策制定上，應(yīng)多考慮到這部分人的利益。

（三）公立學(xué)校為主，鼓勵(lì)支持社會(huì)力量辦學(xué)

在解決流動(dòng)人口子女的教育問(wèn)題上，流入地的公立學(xué)校必須切實(shí)做好接收工作，積極利用教育資源。禁止在入學(xué)手續(xù)和贊助方面對(duì)流動(dòng)人口子女設(shè)置障礙。主管部門要在經(jīng)費(fèi)上予以支持。可以考慮“經(jīng)費(fèi)跟著學(xué)生走”的原則[4]，避免濫用“自由裁量權(quán)”。由于經(jīng)濟(jì)力量有限，國(guó)家對(duì)于基礎(chǔ)教育的投入始終存在不足，公立學(xué)校不可能在短期內(nèi)完全接納流動(dòng)人口子女，這時(shí)出現(xiàn)的打工子弟學(xué)校正符合了這一要求，但由于其硬件設(shè)施等不符合要求而處在相當(dāng)困難的境地。政府部門應(yīng)積極引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)亟档娃k學(xué)條件的門檻，給予打工子弟學(xué)校更多的優(yōu)惠政策，積極鼓勵(lì)其發(fā)展，爭(zhēng)取使他們能達(dá)到公立學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，其他社會(huì)力量應(yīng)該積極發(fā)揮作用，幫助那些經(jīng)濟(jì)困難的流動(dòng)人口子女完成學(xué)業(yè)。

（四）重視流動(dòng)人口子女的心理教育

流動(dòng)人口子女從農(nóng)村走向城市，這需要一個(gè)較長(zhǎng)的適應(yīng)過(guò)程。在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，往往會(huì)出現(xiàn)一些心理問(wèn)題。這時(shí)需要老師、家長(zhǎng)等積極地給予他們心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們正確的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)要跟那些城市里的孩子們和睦相處，相互學(xué)習(xí)，相互交流，真正融入到城市生活中去。

綜上所述，解決流動(dòng)人口子女的教育問(wèn)題是社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)成要素之一，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。同時(shí)這也是城市健康文明發(fā)展的必然要求。我們只有充分認(rèn)識(shí)到解決流動(dòng)人口子女教育問(wèn)題的必要性，積極采取措施加以解決之，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。社會(huì)各方應(yīng)攜起手來(lái)解決流動(dòng)人口子女教育問(wèn)題，不僅僅是對(duì)農(nóng)民工及其子女，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展都具有積極意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王穎.中國(guó)民工潮——關(guān)于打工族生存狀況的調(diào)查報(bào)告[M].出版社，2005．

[2]蔡建文.中國(guó)農(nóng)民工生存紀(jì)實(shí)[M].當(dāng)代中國(guó)出版社，2006.

[3]李玉雪.農(nóng)民工子女教育問(wèn)題透視[J].社會(huì)檔案，2006，（8）.

[4]孫曉鳳.農(nóng)民工子女教育的政策問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（4）．

[5]史柏年.城市邊緣人——進(jìn)城農(nóng)民工家庭及其子女問(wèn)題研究[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005．

[6]杜越，等.城市流動(dòng)人口子女的基礎(chǔ)教育——政策與革新[M].浙江大學(xué)出版社，2004．

[7]范國(guó)平，等.農(nóng)民工城居子女讀書(shū)難問(wèn)題成因探析[J].黑河學(xué)刊，2006，（1）．

篇4

【作者簡(jiǎn)介】王吉康（1990—），男，山東德州人，碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、教師教育；賈緩（1990—），女，河南駐馬店人，碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、教師教育。自21世紀(jì)以來(lái)，在國(guó)際組織的推動(dòng)下成人教育政策越來(lái)越具有全球統(tǒng)一協(xié)作的特點(diǎn)。[1]UNESCO、OECD、EU等作為國(guó)際教育政策制定的重要機(jī)構(gòu)、引領(lǐng)了世界各國(guó)成人教育政策的發(fā)展方向。然而，由于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等政策環(huán)境不同，各國(guó)成人教育政策也顯示出相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)。UNESCO 2013年的《第二份成人學(xué)習(xí)與教育全球報(bào)告》從《貝倫行動(dòng)框架》的視角、審視了成人教育政策的基本狀況、探究了成人教育政策對(duì)象和目標(biāo)、分析了成人教育語(yǔ)言政策。

成人教育論文政策應(yīng)體現(xiàn)廣泛性、包容性和綜合性三個(gè)原則。[2]廣泛性是指在終身學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)下，成人教育政策應(yīng)包括廣泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；包容性是指受教育作為一項(xiàng)基本人權(quán)、要保證不同民族、處于不同地域、邊緣化的弱勢(shì)群體也能接受成人教育。綜合性是指成人學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)包括個(gè)人、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，具有多維向度?！敦悅愋袆?dòng)框架》為檢測(cè)當(dāng)前成人教育政策提供了框架和標(biāo)準(zhǔn)。要理解成人教育政策的情況，首先要弄清世界各國(guó)對(duì)成人教育的理解狀況。

一、成人教育官方定義程度較低，理解差異較大成人教育政策是保證和實(shí)現(xiàn)成人教育權(quán)力和利益的重要手段，是國(guó)家意志的體現(xiàn)。政策制定者對(duì)成人教育的立場(chǎng)、價(jià)值取向、理解不同就會(huì)影響到教育政策的制定、執(zhí)行等各方面。因此，對(duì)“成人教育”的理解是影響成人教育政策的關(guān)鍵因素。成人教育的官方定義可以有效反映人們的理解狀況。報(bào)告顯示：全球平均有58%的國(guó)家對(duì)成人教育有官方的界定。其中以拉美和加勒比地區(qū)最高為73%、歐洲北美61%、非洲地區(qū)54%、阿拉伯地區(qū)43%、亞太地區(qū)最低為41%。[3]有些國(guó)家對(duì)成人學(xué)習(xí)與教育沒(méi)有文本定義，但實(shí)踐中存在成人學(xué)習(xí)與教育的概念，成人教育既有文本的顯性理解，也有實(shí)踐的隱性理解。通過(guò)分析成人教育的官方解釋，成人教育的理解大體分為單一向度和多維向度。按照教育對(duì)象、內(nèi)容和目標(biāo)等，單一向度的理解可分為三個(gè)類別：

1、單一向度是為解決某一具體問(wèn)題的線性思維，缺乏綜合性；只看到了教育的工具性作用，忽視了教育的人文初衷。世界上約有一半的國(guó)家（主要是歐洲國(guó)家）對(duì)成人教育的理解是多維向度，將教育的工具性和人文性整合在一起。具體表現(xiàn)為：

（1）依據(jù)教育程度、目標(biāo)和形式，將普通教育、職業(yè)教育、文化教育和公民教育等不同類型的教育聯(lián)合成為一個(gè)整體。

（2）目標(biāo)包括個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，個(gè)人目標(biāo)包括提高就業(yè)能力、公民參與水平和生活品質(zhì)。

2、少數(shù)國(guó)家將成人教育等同于掃盲教育，以15歲以上的人群為目標(biāo)群體，教育程序和目標(biāo)缺乏具體性。

3、（第二份）對(duì)成人教育更為廣泛的理解不可不歸功于國(guó)際組織所頒布的《漢堡宣言》、《貝倫行動(dòng)框架》等文件所起到的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

4、六分之一的國(guó)家將成人教育理解為成人基礎(chǔ)教育或第二次教育機(jī)會(huì)，是對(duì)生活技能的培訓(xùn)。

5、將成人教育等同于技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)（TVET），許多國(guó)家將TVET作為唯一關(guān)注焦點(diǎn)。

二、成人教育教學(xué)語(yǔ)言政策普及較低，種類多樣教學(xué)語(yǔ)言政策作為成人教育政策的一項(xiàng)分類政策是衡量教育包容性的重要指標(biāo)。一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化背景下，世界各國(guó)的交流日益頻繁，國(guó)際間教育流動(dòng)越來(lái)越常態(tài)化，在流動(dòng)的社會(huì)中，人們所處雙語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境情況日益增加；另一方面世界各地存在著文化、語(yǔ)言的多樣性，在保護(hù)文化的差異性的前提下為不同人群提供均等的教育機(jī)會(huì)，越來(lái)越成為成人教育政策考慮的重點(diǎn)議題。教科文組織為我們提供了多語(yǔ)世界中三個(gè)教育原則：（1）支持將母語(yǔ)教學(xué)作為建立學(xué)生和教師知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、提高教育質(zhì)量的手段。（2）支持不同教育水平的雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育作為促進(jìn)社會(huì)、性別公平的手段和社會(huì)語(yǔ)言多樣性的關(guān)鍵要素。（3）支持語(yǔ)言作為跨文化教育的一個(gè)重要組成部分，鼓勵(lì)不同群體之間的理解，確保尊重人的基本權(quán)利。[15]據(jù)以上原則和各國(guó)具體情況，除了沒(méi)有制定和分類未知兩種情況外，全球成人教育教學(xué)語(yǔ)言政策共有9種類型（詳見(jiàn)表2）。教學(xué)語(yǔ)言政策種類較多，不同類型的語(yǔ)言政策以官方語(yǔ)言為主，作為通用語(yǔ)言的英語(yǔ)應(yīng)用較廣；地方語(yǔ)言較多的用于掃盲教育，其他國(guó)家語(yǔ)言的使用有教育程度的限定。報(bào)告顯示：52個(gè)國(guó)家沒(méi)有制定成人教育教學(xué)語(yǔ)言政策，全球只有58%的國(guó)家制定了語(yǔ)言政策，許多國(guó)家的教學(xué)語(yǔ)言政策是覆蓋各類型教育的，不僅僅針對(duì)成人教育。[16]成人教學(xué)語(yǔ)言政策相比成人教育政策的普及程度，比例較低；教學(xué)語(yǔ)言政策以“官方語(yǔ)言為主，輔之以地方語(yǔ)言”的國(guó)家數(shù)最多達(dá)到了21個(gè)。部分歐美國(guó)家為移民提供本國(guó)語(yǔ)言的培訓(xùn)，更有利于促進(jìn)社會(huì)的融合。

三、政策目標(biāo)具有多維性，以功能主義目標(biāo)為主成人教育理解的差異性、教育政策對(duì)象的多樣性、成人教育政策的綜合性原則等都要求成人教育政策目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是多維性的。多維的政策目標(biāo)具體表現(xiàn)在各國(guó)的成人教育政策中。71%的國(guó)家在成人教育政策中設(shè)定了目標(biāo)，通過(guò)分析，成人教育政策目標(biāo)主要有三個(gè)方面：

（1） 提高和發(fā)揮整個(gè)教育系統(tǒng)或其構(gòu)成要素的功能和作用，把其納入到終身學(xué)習(xí)框架中。

（2） 加強(qiáng)成人教育的內(nèi)部效能，即提升成人參與水平，取得顯著的教育成果。

（3）具有人文性目標(biāo)，在于使成人學(xué)習(xí)和教育產(chǎn)生影響或帶來(lái)更為廣泛的益處，主要指提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，提高就業(yè)能力，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。目前成人教育政策以前兩項(xiàng)目標(biāo)為主，[11]前兩項(xiàng)目標(biāo)屬于成人教育系統(tǒng)的內(nèi)在目標(biāo)，是教育本身要達(dá)到的目的；第三項(xiàng)則屬于教育之外，能對(duì)個(gè)人、社會(huì)帶來(lái)發(fā)展和變化。兩者的關(guān)系是相互作用、相互依賴和相互融合的。東歐國(guó)家愛(ài)沙尼亞促使教育體系更加開(kāi)放，保證成人的正規(guī)學(xué)習(xí)和非正規(guī)學(xué)習(xí)，增加他們的競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展他們的創(chuàng)造力、主動(dòng)性與社會(huì)責(zé)任感，減少教育程度低的人口比例。[12]可見(jiàn)，其政策目標(biāo)既有成人教育系統(tǒng)的內(nèi)部統(tǒng)籌，也有個(gè)人、社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)要求，成人教育政策目標(biāo)具有多維性。但在實(shí)施具體的政策目標(biāo)方面，功能主義教育觀成了實(shí)踐上的優(yōu)先選項(xiàng)。杜爾凱姆作為功能主義代表人物，認(rèn)為教育目的或功能由社會(huì)來(lái)決定，培養(yǎng)人具有適應(yīng)社會(huì)的能力。[13]具體表現(xiàn)在政策上就是關(guān)注成人教育的就業(yè)，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，將職業(yè)教育作為重點(diǎn)，為市場(chǎng)培養(yǎng)有知識(shí)、高技能、適合工作的人。區(qū)域性組織、各國(guó)政府普遍把發(fā)展職業(yè)教育和成人教育作為人力資源開(kāi)發(fā)的重要途徑。[14]第二份成人學(xué)習(xí)與教育全球報(bào)告顯示，這種政策目標(biāo)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。

四、政策對(duì)象為四類人群，關(guān)注就業(yè)和弱勢(shì)群體教育政策對(duì)象即政策的目標(biāo)群體是指教育政策所直接作用與影響的社會(huì)人群。[7]目標(biāo)人群范圍的大小是成人教育政策包容性原則的標(biāo)尺。報(bào)告顯示：全球成人教育政策的目標(biāo)群體主要有四類：

（1）按某一年齡段的人群。主要包括有全年齡段（full age spectrum）人口，即15歲以上的人群，包括青年、中年和老年人，是最為廣泛的目標(biāo)人群。蘇格蘭有項(xiàng)光榮承諾，就是向所有公民提供優(yōu)質(zhì)教育。[8]有國(guó)家基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，將勞動(dòng)年齡人群（15—65）劃為成人教育政策對(duì)象；有少數(shù)國(guó)家還將最活躍勞動(dòng)人口（15—45歲）作為教育對(duì)象；歐美11個(gè)國(guó)家強(qiáng)調(diào)將老年人作為成人教育的對(duì)象。

（2）與就業(yè)相關(guān)人群。在經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈背景下，全球70%的國(guó)家將政策目標(biāo)群體定位于某一特定領(lǐng)域的就業(yè)人群、失業(yè)和半失業(yè)人群，其目標(biāo)在于提高成人就業(yè)能力，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）女性人群。關(guān)于性別，在歷史上世界各地就存在男女教育的不平等性，婦女處于相對(duì)弱勢(shì)地位。但現(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)家著力于消除教育性別的不平等，有三分之一的國(guó)家強(qiáng)調(diào)將女性作為教育政策的目標(biāo)人群。巴勒斯坦作為中東的伊斯蘭國(guó)家，成人“不論性別”（regardless of gender）都可以成為成人學(xué)習(xí)對(duì)象；但在非洲、拉美和加勒比地區(qū)，某些國(guó)家仍將男性作為接受成人教育的優(yōu)先群體?？偟膩?lái)說(shuō)，女性在成人教育政策中的地位日益得到提升。

篇5

論文摘要： 本文從教育學(xué)視角討論理工科大學(xué)發(fā)展文科的理?yè)?jù)。理工科大學(xué)創(chuàng)辦與發(fā)展文科是理工科大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)過(guò)程的需要，而非國(guó)家繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)使命的需要。 

 

理工科院校文科的發(fā)展，不僅是創(chuàng)辦文科專業(yè)與設(shè)置文科課程的問(wèn)題，而且是對(duì)理工科學(xué)生實(shí)施人文教育過(guò)程的問(wèn)題。理工科高等學(xué)校要從高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的高度，思考文科發(fā)展的問(wèn)題，將自然科學(xué)的問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，將理工科的自然科學(xué)知識(shí)與技能同人生觀、價(jià)值觀、道德觀、幸福觀等相結(jié)合，將理工科的科學(xué)問(wèn)題納入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的視域加以審視與研究。因此，本文將討論理工科大學(xué)文科發(fā)展的教育學(xué)視角。 

一、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要 

當(dāng)代人類面臨的許多重大問(wèn)題，如生態(tài)、人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)等，內(nèi)在地要求自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)二者通力合作，才能解決這些問(wèn)題，即把科學(xué)精神與人文精神緊密結(jié)合起來(lái)。理工科大學(xué)人文學(xué)科的建設(shè)，順應(yīng)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透、相互融合的大趨勢(shì)，是人類社會(huì)和諧發(fā)展的需要。 

使學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握自然科學(xué)與工程技術(shù)是高等教育的目的，但不是高等教育的全部目標(biāo)。我們不僅要傳授理工科自然科學(xué)與工科知識(shí)技能，我們還要從道德品質(zhì)、工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任、文化素養(yǎng)、道德情操等方面培養(yǎng)教育學(xué)生，使其成為全面發(fā)展的人?？茖W(xué)技術(shù)問(wèn)題只能解決人與自然的問(wèn)題，解決物質(zhì)層面的問(wèn)題，但解決精神層面和社會(huì)層面的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命。 

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義（2002）認(rèn)為，繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一種“文化工程”，而文化工程是一種人心工程。這個(gè)工程具有以下四個(gè)要點(diǎn)：（1）它涉及一個(gè)民族的總體科學(xué)、道德和精神文化素質(zhì)；（2）它涉及一個(gè)民族對(duì)世界、社會(huì)和人生的價(jià)值共識(shí)；（3）它涉及一個(gè)民族對(duì)全局問(wèn)題、突發(fā)事件和日?，F(xiàn)象的理性思維能力；（4）它涉及一個(gè)民族的社會(huì)管理和社會(huì)運(yùn)行的質(zhì)量和效率。在一定意義上可以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)賦予社會(huì)以物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量和物質(zhì)形式，而人文社會(huì)科學(xué)賦予社會(huì)以前進(jìn)方向和精神內(nèi)容。只有把物質(zhì)形式和精神內(nèi)容結(jié)合起來(lái)的社會(huì)，才是一個(gè)完整的充滿生命力的有機(jī)體。理工科高等院校的大學(xué)生，不僅要具備創(chuàng)造物質(zhì)文明的才能，而且也是精神文明的承載者與踐行者。因此，培養(yǎng)理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)理工科大學(xué)提出的要求。 

二、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)過(guò)程的需要 

對(duì)于理工科高校來(lái)說(shuō)，落實(shí)全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo)，在于研究與制定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人文學(xué)科課程的培養(yǎng)計(jì)劃。70年代以來(lái)，我國(guó)大多數(shù)重點(diǎn)理工科院校相繼創(chuàng)辦了人文、社會(huì)科學(xué)專業(yè)。這些工科強(qiáng)勢(shì)學(xué)校，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨橹?、理工文管相結(jié)合的綜合性大學(xué)。然而，“綜合性大學(xué)”浪潮過(guò)后，理工科高等教育研究面臨著如下問(wèn)題：理工科應(yīng)該創(chuàng)辦什么樣的文科專業(yè)？如何創(chuàng)辦與發(fā)展文科專業(yè)？在人才培養(yǎng)過(guò)程中如何定位文科課程？確定什么樣的文科發(fā)展路徑？采取什么樣的必要的管理與發(fā)展措施？ 

“課程哲學(xué)的基本問(wèn)題是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)（個(gè)人知識(shí)與學(xué)科知識(shí)、教材的心理組織與邏輯組織）之關(guān)系的問(wèn)題，在課程形態(tài)上則表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)課程和科學(xué)課程的關(guān)系。課程理論和實(shí)踐的任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展都意味著在這個(gè)基本問(wèn)題的探究方面做出突破?！保ㄧ妴⑷?amp;張華2001:144）我們認(rèn)為，課程哲學(xué)的基本問(wèn)題還應(yīng)該包括個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需要之間的關(guān)系問(wèn)題。不管教育的目的是使受教育者社會(huì)化，還是使人類社會(huì)更加人化，教育的目的性是存在的，而這種目的性就是教育活動(dòng)的方向和推動(dòng)力，就是選擇教育內(nèi)容的方向和標(biāo)準(zhǔn)。教育的方向性，或受教育者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方向性，并不是任意選擇的結(jié)果。 

杜威在研究經(jīng)驗(yàn)課程時(shí)歷來(lái)重視教育的目的性，重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值。他重視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一切真正的教育都是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系。然而，他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)和教育二者并非等同，并非一切經(jīng)驗(yàn)都真正地具有或相同地起著教育的作用。他運(yùn)用“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”原則區(qū)分了“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”和“沒(méi)有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)具有一定的連續(xù)性，“每種經(jīng)驗(yàn)既從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中采取了某些東西，同時(shí)又以某種方式改變未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。”“每種經(jīng)驗(yàn)就是一種推動(dòng)力。經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值只能由它所推動(dòng)的方向來(lái)評(píng)斷?！币虼耍逃叩呢?zé)任就在于判明一種經(jīng)驗(yàn)的走向。（杜威,1991:259-263） 

理工科大學(xué)教育者代表社會(huì)完成高等教育階段教育下一代的任務(wù)，因此從事高等教育的教師就應(yīng)該首先具備能力，判明理工科大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的走向。理工科大學(xué)教育者與教師是社會(huì)化的典型產(chǎn)物，因此他們具備社會(huì)發(fā)展先進(jìn)思想的素質(zhì)與品質(zhì)，能夠代表社會(huì)與按照社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需要，完成教育受教育者的任務(wù)。這充分說(shuō)明，個(gè)人發(fā)展與教育、學(xué)生與教師、教育與社會(huì)需要之間存在著某種必然的相關(guān)性。 

課程作為教育內(nèi)容的目標(biāo)化過(guò)程，必然要受社會(huì)需要的制約。因此，課程哲學(xué)的基本問(wèn)題應(yīng)該包括個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)需要、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題。個(gè)人應(yīng)該如何發(fā)展，其發(fā)展如何促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展又是如何影響個(gè)人發(fā)展的，這些問(wèn)題都是教育的基本問(wèn)題，同時(shí)也是課程研究的基本問(wèn)題。 

王佩華（1998）認(rèn)為，文理分家，理工脫離，是我國(guó)20世紀(jì)50年代高等教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的結(jié)果。這種模式使得我國(guó)理工科院校人文氛圍相對(duì)淡薄，文科發(fā)展阻力大。然而，文理分家，并不是理工科院校創(chuàng)辦文科專業(yè)的真正理由，文理融合比較典型的麻省理工學(xué)院也并非理工科院校學(xué)習(xí)的典范。這是因?yàn)?，從另一個(gè)角度看，文理分家加強(qiáng)了文科院校的文科專業(yè)，如果具有文科傳統(tǒng)與優(yōu)勢(shì)的文科高等院校不能繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)學(xué)，豈有理工科發(fā)展文科專業(yè)的道理？麻省理工學(xué)院的發(fā)展有其歷史與傳統(tǒng)，解放前的清華大學(xué)也有其歷史與傳統(tǒng)。理工科高等學(xué)校要問(wèn)自己這樣的問(wèn)題：理工與文科并舉的麻省理工學(xué)院對(duì)于發(fā)展文科有什么優(yōu)勢(shì)？對(duì)于發(fā)展理工科有什么優(yōu)勢(shì)？假如清華大學(xué)具有以往強(qiáng)勢(shì)的文科，其文科會(huì)發(fā)展到什么水平？其理工科又會(huì)受到什么影響。 

因此，理工科大學(xué)創(chuàng)辦文科專業(yè)向綜合大學(xué)發(fā)展的真正理由，并不是繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而是通過(guò)創(chuàng)辦文科專業(yè)，讓理工科學(xué)生享受人文學(xué)科滋養(yǎng)。人文學(xué)科的滋養(yǎng)通過(guò)三個(gè)渠道滲透到理工科大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，影響著其個(gè)人發(fā)展方向與路徑。其一，通過(guò)開(kāi)設(shè)人文學(xué)科課程。學(xué)生必修與選修哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的文科課程，獲得人文學(xué)科的知識(shí)滋養(yǎng)，在個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)上完成文科與理工科的融合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人全面發(fā)展的目標(biāo)。其二，通過(guò)師生與生生交往影響學(xué)生。理工科院校文理科的融合，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)層面，還表現(xiàn)在文科課堂上文科教師與學(xué)生的課堂交往方面。文科教師以其特有的文科氣質(zhì)、文科態(tài)度、文科價(jià)值取向與文科人格魅力，影響著理工科學(xué)生。在課下，理工科學(xué)生與文科學(xué)生社會(huì)交往，文科學(xué)生的言行從學(xué)生生活的方方面面影響著理工科學(xué)生。其三，文科專業(yè)的創(chuàng)辦與文科院系的設(shè)立，無(wú)論從學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍與學(xué)校學(xué)生生活，還是從圖書(shū)資料與網(wǎng)絡(luò)資源等方面，都會(huì)對(duì)理工科學(xué)生產(chǎn)生影響。 

三、結(jié)語(yǔ) 

高等教育以培養(yǎng)高級(jí)人才為己任。理工科院校以其理工專業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，發(fā)展文科專業(yè)，發(fā)展什么樣的文科專業(yè)，怎樣發(fā)展文科專業(yè)，都不能離開(kāi)與脫離教育學(xué)理?yè)?jù)，高等學(xué)校的教育教學(xué)過(guò)程是人才培養(yǎng)過(guò)程，高等教育的目標(biāo)是人才培養(yǎng)目標(biāo)。理工科院校人文學(xué)科的發(fā)展不可離開(kāi)其理工科人才的培養(yǎng)。 

參 考 文 獻(xiàn) 

[1]北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院.“全國(guó)理工科高校繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)”綜述,北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(1):1-4. 

[2]戴忠信.動(dòng)態(tài)多元課程觀：統(tǒng)整課程與教學(xué)研究,華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）2004(1):1-5. 

[3]杜威.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育,姜文閔譯.北京: 民教育出版社,1991. 

[4]王佩華.重點(diǎn)理工科大學(xué)文科發(fā)展思路芻議,高等教育研究,1998(3):59-62. 

篇6

論文摘要:目的:探討軍隊(duì)醫(yī)院聘用護(hù)士的工作滿意度和管理對(duì)策，以提高其工作效率和服務(wù)質(zhì)量。方法:向3所中心醫(yī)院的168名聘用護(hù)士發(fā)放問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，采用方差分析和統(tǒng)計(jì)描述的方式對(duì)所得資料進(jìn)行分析。結(jié)果:聘用護(hù)士對(duì)醫(yī)院的總體滿意度均分6. 30分，對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與人際關(guān)系滿意度均分為8.34分，為最滿意。最不滿意的是報(bào)酬及福利待遇，其均分為3. 96分。結(jié)論:根據(jù)其調(diào)查結(jié)果采取針對(duì)性的管理措施，可提高聘用護(hù)士工作滿意度，增加專業(yè)凝聚力和吸引力，減少護(hù)理人員流失。

隨著大批地方護(hù)士到軍隊(duì)醫(yī)院工作，軍隊(duì)醫(yī)院臨床一線聘用護(hù)士占較高的比例。這帶來(lái)了聘用護(hù)士的工資、福利待遇、職稱晉升、人黨、個(gè)人發(fā)展等問(wèn)題，影響其在軍隊(duì)醫(yī)院工作的滿意度，并將直接影響醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和效率。

1對(duì)象與方法

1.1 般情況調(diào)查駐豫3所中心醫(yī)院聘用2年以上的臨床女性護(hù)士168名，年齡18一32歲，平均23歲。其中中專123名，大專40名，本科5名;已婚43名，未婚125名。

1.2調(diào)查方法在基本需要層次理論基礎(chǔ)上，參考相關(guān)文獻(xiàn)，設(shè)計(jì)問(wèn)卷。同時(shí)咨詢相關(guān)管理專家并進(jìn)行預(yù)調(diào)查，修改問(wèn)卷，使之達(dá)到令人滿意的信度和效度。調(diào)查內(nèi)容包括工作滿意度量表和離職意向及工作、生活需求情況。滿意度調(diào)查各項(xiàng)目采用10分制法量化記分，最滿意為10分，最不滿意為。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理采用SPSS12.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行單因素方差分析。

2結(jié)果與分析

調(diào)查表共發(fā)出168份，回收168份，有效率100 % 。聘用護(hù)士對(duì)工作總體滿意度均分為6. 30分。對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與人際關(guān)系滿意度均分為8. 34分，為最滿意;其它依次是工作環(huán)境(7.61分)、離職意向(6. 76分)、學(xué)歷教育(6. 34分)、工作本身(6. 10分)、個(gè)人發(fā)展(5.96分)。報(bào)酬及福利待遇均分3.%分，為最不滿意(表1、表2、表3)。

2.1聘用護(hù)士醫(yī)院工作總體滿意度分析工作滿意度是由其個(gè)性、工作特征、工作環(huán)境、同事關(guān)系等各種因素綜合作用的結(jié)果川。本調(diào)查顯示聘用護(hù)士在實(shí)際工作中對(duì)團(tuán)體協(xié)作、同事關(guān)系、科室工作環(huán)境等小環(huán)境建設(shè)比較滿意，但總體滿意度不高。不滿意的原因主要集中工資、福利待遇、外出進(jìn)修學(xué)習(xí)、學(xué)歷教育、職稱晉升等方面，與其它調(diào)查結(jié)果基本一致。這說(shuō)明聘用護(hù)士的工作和生活體驗(yàn)與理想期望值之間還有差距。主要原因，一是各醫(yī)院自行制定聘用護(hù)士，其管理辦法隨意性較強(qiáng);二是和軍人護(hù)士相比，其工資、福利待遇、學(xué)歷教育、外出進(jìn)修學(xué)習(xí)、職稱晉升等方面差距較大;三是醫(yī)院對(duì)聘用護(hù)士的各種社會(huì)保障制度不完善、不落實(shí)，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)的條件限制不滿意。

2. 2聘用護(hù)士在醫(yī)院工作原因分析調(diào)查顯示:

64. 88%的聘用護(hù)士認(rèn)為軍隊(duì)醫(yī)院團(tuán)隊(duì)協(xié)作及人際關(guān)系較好，喜歡工作中的互相幫助、互相提醒、互相學(xué)習(xí)的工作氛圍;喜歡積極奉獻(xiàn)、同甘共苦的和諧的人際關(guān)系。54.76%的聘用護(hù)士喜歡醫(yī)院花園式的庭院、賓館式的病房;喜歡冬有暖氣、夏有空調(diào)、全天候供應(yīng)熱水的舒適的工作生活條件;喜歡醫(yī)院提供的免費(fèi)宿舍。這些工作生活條件減少了其工作中的煩惱，生活中的不便，同時(shí)這些也是女性最容易產(chǎn)生心理滿足的基本因素，是愿意留下工作的最根本的原因。

2.3聘用護(hù)士離職意向與需求分析從表2和表3看出，工資、福利待遇低是聘用護(hù)士離職意向的主要原因，對(duì)增加工資、提高福利待遇的需求也最強(qiáng)烈，兩個(gè)調(diào)查結(jié)果一致，都把生存需要排在了首位。這與人的基本需要層次理論相吻合。分別有25%和21.42%的護(hù)士離開(kāi)醫(yī)院的意愿，是找到較好的工作單位和利于個(gè)人發(fā)展，說(shuō)明她們有自我實(shí)現(xiàn)的心理需求。這與護(hù)士需要和諧人際關(guān)系和需要醫(yī)院提供部分學(xué)歷教育費(fèi)用的需求并不矛盾。因?yàn)楫?dāng)高層次需求不能滿足時(shí)，對(duì)較低層次的需求欲望就會(huì)增強(qiáng)。另外，她們對(duì)晉升技術(shù)職稱和政治進(jìn)步也是聘用護(hù)士所關(guān)注的問(wèn)題。

3建議

3.1調(diào)整工資保證福利待遇軍隊(duì)醫(yī)院在制定聘

用人員管理辦法時(shí)，要嚴(yán)格參照國(guó)家和地方的相關(guān)法律法規(guī)，制定、完善和落實(shí)各種社會(huì)保障制度，確保聘用人員的工資福利待遇。對(duì)統(tǒng)招畢業(yè)生應(yīng)積極辦理人事手續(xù)。采取靈活的方式如貸款、分階段和按比例報(bào)銷、簽訂工作時(shí)間等方式，給聘用人員提供繼續(xù)教育的條件。不管采取哪種方式提供費(fèi)用，都能滿足其最強(qiáng)烈的也是最基本的心理需求，都可以使聘用人員直接受益，并最終使醫(yī)院受益。

3. 2完善管理提供發(fā)展平臺(tái)要了解每一位聘用

人員自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并給予充分的實(shí)踐、鍛煉機(jī)會(huì)。如支持技術(shù)創(chuàng)新、提供崗位公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)、業(yè)務(wù)技術(shù)競(jìng)賽、參與病房管理等。這樣不僅能提高其主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其專長(zhǎng)，提高工作質(zhì)量，而且能提高其主人翁意識(shí)，提高她們的心理凝聚力、歸屬感，提高其在軍隊(duì)醫(yī)院工作的滿意度。只有在工作中獲得心理上的滿足，才能感受到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但個(gè)人目標(biāo)必須與組織目標(biāo)相一致，才有利于提高自己的專業(yè)水平，有利于護(hù)理專業(yè)的發(fā)展。

篇7

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高層次 培養(yǎng)模式 MPAcc

一、JXCJ大學(xué)全日制MPAcc教育現(xiàn)狀：

JXCJ是一所財(cái)經(jīng)類高等學(xué)校，為原財(cái)政部部署六大財(cái)經(jīng)院校之一，現(xiàn)由財(cái)政部，教育部，江西省人民政府共建。中國(guó)科學(xué)教育網(wǎng)組織的全國(guó)高校會(huì)計(jì)專業(yè)研究生教育排行中，JXCJ大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生教育的“等級(jí)排名”與“星級(jí)排名”都名列前茅。受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要及教育聲譽(yù)的影響，JXCJ大學(xué)MPAcc研究生生源數(shù)量持續(xù)增加，但在提升碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才方面存在一定的問(wèn)題。

現(xiàn)JXCJ大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院針對(duì)MPAcc專業(yè)制定并施行的培養(yǎng)方式和培養(yǎng)過(guò)程如下：

（一）研究生培養(yǎng)方式

1 實(shí)行多導(dǎo)師共同授課制

基于研究生課程少的特點(diǎn)，使得研究生能在有限的課堂時(shí)間內(nèi)接受多種教育形式，會(huì)計(jì)學(xué)院實(shí)行了多導(dǎo)師共同授課制，部分課程配有2名或以上任課教師，且每位教師為同一班只上一門課程，從而在課堂教學(xué)中形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的良性運(yùn)行模式。

2 推出校外導(dǎo)師授課制與實(shí)務(wù)專家進(jìn)課堂制度

為了拓寬研究生視野及提高其實(shí)踐能力，會(huì)計(jì)學(xué)院實(shí)行研究生校外導(dǎo)師授課制與實(shí)務(wù)專家進(jìn)課堂制度，聘請(qǐng)了一批來(lái)自各大企業(yè)和政府部門的精英及國(guó)外專家學(xué)者為研究生開(kāi)展專題講座。

3 嘗試多渠道的研究生聯(lián)合培養(yǎng)

近年來(lái)會(huì)計(jì)學(xué)院與澳大利亞邦德大學(xué)、新西蘭奧克蘭大學(xué)、英國(guó)埃塞克斯大學(xué)等多所國(guó)外高校聯(lián)系，嘗試進(jìn)行碩士研究生的聯(lián)合培養(yǎng)模式；并與省注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、省審計(jì)廳、省財(cái)政廳合作成立“注冊(cè)會(huì)計(jì)師研究中心”、“政府審計(jì)研究中心”、“政府會(huì)計(jì)研究中心”等。

（二）研究生培養(yǎng)過(guò)程

1論文質(zhì)量的過(guò)程控制

會(huì)計(jì)學(xué)院自2004年開(kāi)始就率先在2001級(jí)碩士生中推行了畢業(yè)論文的末位淘汰，后來(lái)逐步過(guò)渡到論文開(kāi)題環(huán)節(jié)、初稿完成后的中期檢查環(huán)節(jié)、提交定稿的院內(nèi)雙盲評(píng)審環(huán)節(jié)的末位淘汰，從而將論文質(zhì)量的管控落實(shí)在整個(gè)論文寫作過(guò)程中，有效提升了畢業(yè)論文的質(zhì)量。

2課程教學(xué)的過(guò)程控制

會(huì)計(jì)學(xué)院通過(guò)如課前下達(dá)任務(wù)通知書(shū)（要求授課老師課前提供課件、教學(xué)計(jì)劃等材料）、課后組織學(xué)生對(duì)教師授課效果評(píng)價(jià)等措施對(duì)課程教學(xué)進(jìn)行過(guò)程控制。

3 師資隊(duì)伍的質(zhì)量控制

會(huì)計(jì)學(xué)院每年都會(huì)有針對(duì)性地選派研究生任課教師出外參加相應(yīng)的課程培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流，并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名教授對(duì)任課教師就研究生的教學(xué)、科研及論文寫作開(kāi)展專題講座。學(xué)院在加大力度引進(jìn)人才的同時(shí)，也采取措施吸引優(yōu)秀師資進(jìn)入研究生教學(xué)與論文輔導(dǎo)中，如近年來(lái)學(xué)院引入多位科研與教學(xué)能力強(qiáng)的青年博士為碩士生授課及破格成為碩士生導(dǎo)師。

二、JXCJ大學(xué)全日制MPAcc教育存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)JXCJ大學(xué)針對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)位碩士的教育模式的研究，結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)和分析可知，JXCJ大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生教育尚存在以下問(wèn)題：

（一）部分學(xué)位點(diǎn)課程設(shè)計(jì)科學(xué)性有待完善

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，MPAcc研究生對(duì)課程設(shè)計(jì)的滿意程度只有62%，存在部分專業(yè)課與本科課程重復(fù)、部分課程知識(shí)體系老化以及個(gè)別教師指定的專業(yè)學(xué)位教材質(zhì)量不佳等問(wèn)題。

（二）教學(xué)秩序亟待規(guī)范，教學(xué)效果有待提高

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)和督導(dǎo)聽(tīng)課的結(jié)果，學(xué)生反映部分教師未能嚴(yán)格依照課程表和課程大綱進(jìn)行教學(xué)，課程內(nèi)容隨性，調(diào)課隨意；校外老師臨時(shí)增設(shè)課程的情況也較多，難以進(jìn)行課程的統(tǒng)一管理。

（三）專業(yè)學(xué)位師資隊(duì)伍急需增強(qiáng)

現(xiàn)階段，JXCJ大學(xué)MPAcc的專兼職師資隊(duì)伍已基本形成，數(shù)量上已能夠滿足教學(xué)需要，但擁有豐富的行業(yè)企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、能將良好的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)帶進(jìn)課堂的優(yōu)秀師資還很缺乏。

三、全日制MPAcc教育改革建議

國(guó)家研究生教育的發(fā)展規(guī)劃是“基本穩(wěn)定學(xué)術(shù)型學(xué)位單位和點(diǎn)的總體規(guī)模，積極發(fā)展碩士專業(yè)學(xué)位教育，穩(wěn)步發(fā)展博士專業(yè)學(xué)位教育，重視發(fā)展非全日制教育”。本文從課程改革、專業(yè)實(shí)踐改革兩個(gè)維度提出全日制MPAcc改革建議。針對(duì)MPAcc研究生教育要牢牢把握以有效實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”為中心，建立和完善與市場(chǎng)需要和勞動(dòng)就業(yè)緊密結(jié)合的現(xiàn)代專業(yè)學(xué)位研究生教育體系，促進(jìn)MPAcc研究生教育質(zhì)量提升和可持續(xù)發(fā)展。具體改革建議如下：

（一）全日制MPAcc課程改革方案

針對(duì)全日制MPAcc的課程設(shè)置，學(xué)校應(yīng)以職業(yè)能力提升為目標(biāo)，探討課程體系的重構(gòu)、教學(xué)方法的改革、課程考核機(jī)制的改進(jìn)。具體改進(jìn)措施如下：

1.優(yōu)化系信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)MPAcc研究生的統(tǒng)一規(guī)范管理

研究生管理信息系統(tǒng)作為統(tǒng)一管理的平臺(tái)，應(yīng)將會(huì)計(jì)專業(yè)碩士研究生招生、學(xué)籍注冊(cè)、課堂教學(xué)、培養(yǎng)計(jì)劃、實(shí)踐教學(xué)、考試考核、、雙盲匿名評(píng)審、學(xué)位論文答辯、學(xué)位檔案等各個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)都記錄在平臺(tái)系統(tǒng)內(nèi)，能夠及時(shí)分析教學(xué)與人才培養(yǎng)工作中的各種信息，為MPAcc研究生培養(yǎng)過(guò)程的監(jiān)督和評(píng)估提供有力支撐，進(jìn)而提高M(jìn)PAcc研究生教育教學(xué)質(zhì)量。

2. 改革評(píng)價(jià)機(jī)制，完善MPAcc教育質(zhì)量監(jiān)督體系

會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)位人才培養(yǎng)質(zhì)量要經(jīng)得起社會(huì)的檢驗(yàn)，必須要以質(zhì)量為先導(dǎo)，以質(zhì)量為宗旨，以質(zhì)量為動(dòng)力完善教育質(zhì)量監(jiān)督體系。

首先，改革MPAcc質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制，各培養(yǎng)單位應(yīng)定期開(kāi)展自我評(píng)估，加強(qiáng)國(guó)際評(píng)估，建立畢業(yè)生跟蹤調(diào)查與用人單位評(píng)價(jià)的反饋機(jī)制，主動(dòng)公開(kāi)質(zhì)量評(píng)價(jià)信息；

其次，強(qiáng)化培養(yǎng)單位質(zhì)量保證的主體作用，各培養(yǎng)單位作為開(kāi)展辦學(xué)活動(dòng)和授予學(xué)位的主體，對(duì)管理各類辦學(xué)活動(dòng)、保證專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)質(zhì)量負(fù)首要責(zé)任。

最后，加大考核與淘汰力度，各培養(yǎng)單位應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)過(guò)程管理和學(xué)業(yè)考核，實(shí)行嚴(yán)格的中期考核和論文審核制度，暢通分流渠道，加大淘汰力度。建立學(xué)風(fēng)監(jiān)管與懲戒機(jī)制，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)不端行為，對(duì)學(xué)位論文作假者取消學(xué)位申請(qǐng)資格或撤銷學(xué)位。

3. 深入認(rèn)識(shí)專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)特點(diǎn)，加強(qiáng)課程建設(shè)

各培養(yǎng)單位要建立以提升職業(yè)能力為導(dǎo)向的MPAcc研究生培養(yǎng)模式。面向特定職業(yè)領(lǐng)域，培養(yǎng)適應(yīng)專業(yè)崗位的綜合素質(zhì)，建立培養(yǎng)單位與行業(yè)企業(yè)相結(jié)合的專業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)和聯(lián)合培養(yǎng)基地，形成產(chǎn)學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式。

采取靈活多樣課程考核辦法。對(duì)研究生課程考核，要采用有利于增強(qiáng)研究生自主學(xué)習(xí)，有助于研究生不斷吸取新知識(shí)、擴(kuò)大知識(shí)面，有助于提高研究生的寫作水平的讀書(shū)報(bào)告、小論文等方式。

加強(qiáng)課程教學(xué)檢查。除學(xué)院內(nèi)部的檢查外，研究生督導(dǎo)組要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)學(xué)位課程的聽(tīng)課和檢查。建議學(xué)院分管院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)每學(xué)期至少深入課堂聽(tīng)課1-2次。

參考文獻(xiàn)

[1] Pham N T P， Gijselaers W H， Segers M R. The effect of the trainees’ perception of the training design on transfer of training [M].Building Learning Experiences in a Changing World. Springer Netherlands， 2011： 215-233.

篇8

論文關(guān)鍵詞：心理健康教育 人文精神 拜金主義 科學(xué)技術(shù) 物質(zhì)欲望 功利主義 社會(huì)責(zé)任 道德倫理

人似乎迷失了自己，失去了生活的意義。究其原因，是我們的社會(huì)缺乏人文精神!

有不少學(xué)者指出，我們都是在一種缺乏人文關(guān)照的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，從開(kāi)始接受教育到走向社會(huì)一直如此。在學(xué)校教育中，雖然我們也開(kāi)設(shè)了文史哲藝等培養(yǎng)人文精神的學(xué)科，但不少老師迫于升學(xué)壓力，把人文學(xué)科變成死記硬背的東西來(lái)應(yīng)付考試，而科學(xué)課程如數(shù)理化生等又專注于理性邏輯思維的訓(xùn)練。這兩類知識(shí)在傳授中都忽略挖掘知識(shí)的深刻內(nèi)涵而成為空洞的教條，也就失去了價(jià)值導(dǎo)向功能和啟迪益智的功能。我國(guó)教育的根本問(wèn)題在于摧毀了人的精神自由，剝奪了人探究、創(chuàng)造的自由。成長(zhǎng)于這種環(huán)境的人，很難有一種人文的自覺(jué)，很難認(rèn)識(shí)到人文在整個(gè)社會(huì)中應(yīng)該具有的價(jià)值、地位和作用。

如何改變這種現(xiàn)狀?如何使學(xué)生從小有一個(gè)良好的人文環(huán)境讓其健康成長(zhǎng)?如何讓人文精神教育重回校園?我們認(rèn)為，除了在學(xué)科教育中滲透人文精神外，學(xué)校心理健康教育也不失為一條很好的途徑。

一、人文精神的內(nèi)涵對(duì)學(xué)校心理健康教育的啟示

程利國(guó)教授認(rèn)為，在心理科學(xué)中，人文精神應(yīng)該優(yōu)于實(shí)證精神而居于主導(dǎo)地位?！拔覀?nèi)祟愔孕枰睦韺W(xué)，不單單要通過(guò)實(shí)證的手段去獲取心理活動(dòng)的規(guī)律性知識(shí)，更為重要的是要提升我們精神生活的質(zhì)量，讓人們感悟到生命存在的社會(huì)價(jià)值。在當(dāng)今世界，關(guān)于人的價(jià)值、人的命運(yùn)、人的需要、人的創(chuàng)造力、人的自由解放和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)等，已日益成為哲學(xué)和心理學(xué)共同關(guān)注的聚焦點(diǎn)。這些聚焦點(diǎn)，正深深地嵌入人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，并折射出新時(shí)代精神的精華?！比宋木褡钪匾氖菍?duì)人的價(jià)值的尊重，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，把人看作是宇宙間的最高價(jià)值，肯定作為精神性的存在的人，他有自己的情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、價(jià)值觀念、實(shí)踐準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)體系。它既包含狹義的科學(xué)精神中所存的求真、求實(shí)、創(chuàng)新、存疑的精神；又包含狹義的人文主義中的求善、求美、自由、本真的超越精神。它是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，是對(duì)生命的敬畏。它追求一種“全人化”，它是一種普遍的人文關(guān)懷。一個(gè)社會(huì)如果缺乏對(duì)人類社會(huì)終極關(guān)懷的人文精神，就不知該走向何處；一個(gè)人如果缺乏人文精神的熏陶，就喪失了起碼的道德感和羞恥感?？梢?jiàn)，任何時(shí)候缺失人文精神，必會(huì)喪失人所應(yīng)有的一切生存意蘊(yùn)。

人文精神關(guān)注的對(duì)象是人文世界特別是人的內(nèi)心世界，以及人的生存和發(fā)展的根本價(jià)值。人文精神的目標(biāo)指向是使人“真正成為人”，使人更富于人道精神。人文精神本身就包含一種德育觀念，一種教化傾向，這是極為重要的。人文精神與德育，無(wú)論在內(nèi)容方面(如怎樣做人)，還是在形式方面(如教化功能)，都是直接相通的，甚至是直接同一的。德育作為育人的一門學(xué)問(wèn)，是對(duì)人文精神的最直接、最自覺(jué)的精神闡釋和守護(hù)。在一定意義上說(shuō)，德育實(shí)質(zhì)上是一種人文教化。而學(xué)校心理健康教育又正是德育的其中一個(gè)重要組成部分，我們倡導(dǎo)建立的現(xiàn)代德育更強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)健全完美的人格，即在思想政治品德等部分德育精神之外，還要包括非認(rèn)知心理因素，如良好健康的心理品格，如善于適應(yīng)環(huán)境、承受困難，開(kāi)創(chuàng)精神，善與人處等。要讓學(xué)生具有端正的志向，健全的心理與社會(huì)需要的多樣才能。實(shí)現(xiàn)這些培養(yǎng)目標(biāo)僅靠說(shuō)教是不能實(shí)現(xiàn)的，必須用人文精神去化育。這些，都涵蓋在學(xué)校心理健康教育的范疇中。

二、在學(xué)校心理健康教育中體現(xiàn)和實(shí)踐人文精神

學(xué)校心理健康教育以發(fā)展全體學(xué)生良好的心理素質(zhì)為目標(biāo)，心理素質(zhì)是以個(gè)體的生理?xiàng)l件和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將外在獲得的刺激內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生的和發(fā)展整合的，并與人的適應(yīng)行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理素質(zhì)。它包括認(rèn)知因素、個(gè)性因素和適應(yīng)性因素三個(gè)方面。

心理素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑是通過(guò)心理健康教育培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)，就是使學(xué)生的心理素質(zhì)的各成分都得到健康發(fā)展，使其形成正常的智能，完善的人格和良好的適應(yīng)能力，為提高學(xué)生的整體素質(zhì)奠定心理基礎(chǔ)。

心理健康的實(shí)質(zhì)是一種適應(yīng)。適應(yīng)本身就具有發(fā)展的功能。學(xué)校心理健康教育提倡一種發(fā)展的理念，提倡全人發(fā)展，全體發(fā)展，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的健全人格培養(yǎng)，積極的自我意識(shí)和潛能開(kāi)發(fā)。學(xué)校心理健康教育要根據(jù)青少年身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)，幫助他們度過(guò)成長(zhǎng)中的危機(jī)，為其終身發(fā)展和最終的自我實(shí)現(xiàn)奠定內(nèi)在基礎(chǔ)。學(xué)校心理健康教育還具有為人服務(wù)的傾向，體現(xiàn)了以人為本的人文精神。具有輔導(dǎo)者與學(xué)生之間的民主、平等的新型人際關(guān)系，體現(xiàn)了民主、平等的人文精神。

人文精神豐富與充實(shí)了學(xué)校心理健康教育的內(nèi)容，滿足了學(xué)生精神心靈的需求與人格發(fā)展的需求。那么，我們應(yīng)該如何在學(xué)校心理健康教育中更好地實(shí)踐人文精神呢?

1．充分肯定、尊重和珍視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的合理性需要

人文精神以人為最高目標(biāo)，體現(xiàn)以人為本的價(jià)值觀，它把人的存在及其活動(dòng)視為價(jià)值世界的核心，強(qiáng)調(diào)人是基本的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿；強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，突出人是主體的原則。一個(gè)社會(huì)要能充分調(diào)動(dòng)人們的積極性，使人們自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要發(fā)展人的個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性的充分發(fā)展，人們的潛能就得不到發(fā)揮，就無(wú)法貢獻(xiàn)自己一份獨(dú)到價(jià)值。所謂個(gè)人的個(gè)性發(fā)展，即把自己培養(yǎng)成具有主體意識(shí)而又富于真才實(shí)學(xué)的人，它是個(gè)人獨(dú)特潛能的充分發(fā)揮。人的個(gè)性的發(fā)展本質(zhì)上就是人的全面發(fā)展，是個(gè)人天資和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。

所以，在學(xué)校心理健康教育中，我們要充分肯定、尊重和珍視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的合理性需要。其中的首要任務(wù)，就是要端正教育者的人性觀。人性觀是指教師教育教學(xué)行為背后的深層次的教育觀念，它深刻地影響著教育者的教育行為。在學(xué)校中，要建立人性化的學(xué)校管理制度，強(qiáng)調(diào)教育民主，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生；要堅(jiān)持人性化的教育原則，教育工作是生命與生命的交流，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的基本權(quán)利，尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性；要探索人性化的教育方法，關(guān)注學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，不斷發(fā)現(xiàn)自我和完善自我，使個(gè)性不斷完善。

2．強(qiáng)化養(yǎng)成性，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生有一種人文的自覺(jué)

養(yǎng)成是一個(gè)非認(rèn)知心理過(guò)程的內(nèi)化過(guò)程。教育者要重視學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體作用的發(fā)揮，要強(qiáng)化學(xué)生在其非認(rèn)知心理發(fā)展過(guò)程的自我完成作用，要培養(yǎng)學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力”，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性?！梆B(yǎng)成”中，營(yíng)造良好的人文環(huán)境是非常有效的途徑。因?yàn)槿宋沫h(huán)境作為無(wú)形環(huán)境或隱性文化在人的綜合素質(zhì)和人格精神養(yǎng)成中起著潛移默化的作用，它是無(wú)形的、不易形成，形成之后又不易消失。人們都有這樣的一種經(jīng)歷：在一個(gè)優(yōu)美、整潔的環(huán)境中，你會(huì)不由自主地愛(ài)惜周圍的一切，文明習(xí)慣會(huì)在潛移默化中得到熏陶。心理學(xué)的研究表明，人都具有可暗示性，只是接受暗示的能力有差別。正是這種人類個(gè)體普遍存在的品質(zhì)，才使得人和環(huán)境間的無(wú)意識(shí)關(guān)系發(fā)揮作用，更有助于內(nèi)化。

所以，在學(xué)校心理健康教育中，教育者應(yīng)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生有一種人文的自覺(jué)，使人文精神在潛移默化中得到養(yǎng)成。良好的校風(fēng)班風(fēng)、和諧的環(huán)境、充滿人文精神的課程體系、優(yōu)美的藝術(shù)、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言、優(yōu)良的行為、可敬的榜樣、多彩的活動(dòng)，這些有形無(wú)形的環(huán)境，都可以使被教育者帶著快樂(lè)的心境自然地受到感染，在感染中受到教育，逐漸養(yǎng)成一種人文的自覺(jué)。

3．樹(shù)立民主、平等的精神，建立良好的師生關(guān)系

人文精神在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為民主、平等的精神。在人與他人的關(guān)系上，表現(xiàn)為良好的人際關(guān)系。學(xué)校心理健康教育在實(shí)踐這一內(nèi)涵時(shí)，首先應(yīng)表現(xiàn)在師生關(guān)系的民主、平等。教師要培養(yǎng)學(xué)生具有健全的個(gè)性，創(chuàng)造良好的校園人文精神，必須打破傳統(tǒng)的教育者與被教育者之間的嚴(yán)格界線，用一顆平常之心、平等之心與學(xué)生交流?！皩W(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸”(蘇霍姆林斯基)。一個(gè)具有人格魅力的教師，總能使學(xué)生樂(lè)意親近并視之為楷模，從而形成強(qiáng)大的“向師性”。這種“向師性”對(duì)塑造學(xué)生健康高尚的人格具有暗示性、自我教育性、潛移默化性，學(xué)生在教師人格喚醒與鼓舞下，能逐步確立基本的道德規(guī)范與崇高的理想、信念等，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，表現(xiàn)出智慧的進(jìn)發(fā)、道德的判斷和審美的追求。

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 中學(xué) 人文 涵義 表現(xiàn)

一、導(dǎo)語(yǔ)

語(yǔ)文界關(guān)于“語(yǔ)文的性質(zhì)”是“工具性”還是“人文性”有過(guò)近百年的激烈討論，沒(méi)有一個(gè)令大家信服的結(jié)論，莫衷一是。新課程改革對(duì)此做出了一些解釋，力求統(tǒng)一認(rèn)識(shí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！笔裁词恰罢Z(yǔ)文的人文性”？“人文性”的涵義是什么？“人文性”的內(nèi)容是什么？我們?cè)凇墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中找不到明確的闡述。因此在本論文中，我要做的就是對(duì)“人文性”的涵義和“人文性”的具體內(nèi)容作一個(gè)探索。

二、人文性的涵義

什么是語(yǔ)文學(xué)科的人文性？我查了《辭?！罚ㄖ兄莨偶霭嫔?1993年8月版）中“人文” 、“人學(xué)”、 “人文主義”、 “人文主義教育”等幾個(gè)詞條沒(méi)有找到有關(guān)“人文性”以及“語(yǔ)文學(xué)科人文性”的解說(shuō)或定義。認(rèn)真研究這些概念定義與“人文性”的有相關(guān)之處，發(fā)現(xiàn)大致包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是以整體的人的本質(zhì)及其生活世界為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，即人文學(xué)科。二是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等等的思潮和理論。前者更多的是指客觀的外在的事物，后者更多的是指對(duì)人的人文關(guān)懷，是一種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。由此，在這里對(duì)“人文性”作如下的定義：“人文性”是指人類在自然的生活實(shí)踐中對(duì)人類生命及其價(jià)值的訴求。它不斷發(fā)展、沉淀為人類文明，承載人類文明精神的延續(xù)，并指導(dǎo)人類生命活動(dòng)的實(shí)踐。

三、人文性在文本中具體表現(xiàn)

根據(jù)前面的“人文性的涵義”的表述，我把在教材（文本），師生和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的所體現(xiàn)出來(lái)的“人文性”的具體內(nèi)容作以下幾個(gè)方面的歸納。

第一、 人的情感：

愛(ài)國(guó)主義情感：七年級(jí)語(yǔ)文的第二組課文《黃河頌》、《最后一課》、《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》、《土地的誓言》、《木蘭詩(shī)》為學(xué)生在愛(ài)山川、土地，愛(ài)語(yǔ)言文字，愛(ài)人民，保衛(wèi)祖國(guó)和人民幾個(gè)方面構(gòu)建起愛(ài)國(guó)主義情感，生動(dòng)形象，具體可感，沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)教的色彩。

社會(huì)主義道德情感：《散步》中的尊老愛(ài)幼；《我的母親》中的對(duì)母愛(ài)的感謝；《我的第一本書(shū)》中的對(duì)父愛(ài)的理解；《藤野先生》中對(duì)老師的尊重、理解和懷念。

學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)的情緒：與文本、作者對(duì)話的身同感受；成功的期許、愉快、興奮；失敗、挫折的失意、悲傷、恐懼。《走一步，再走一步》教會(huì)我們面對(duì)困難時(shí)要沉著、鎮(zhèn)定，把困難分解后一步一步的解決；《丑小鴨》讓我們明白我們每個(gè)人的人生其實(shí)都是一個(gè)從丑小鴨到白天鵝的旅程；《人生寓言》則告訴我們財(cái)富和厄運(yùn)說(shuō)不定是好事還是壞事，就像《塞翁失馬》焉知非福？就像《落難的王子》在家破人亡的困境中茁壯成長(zhǎng)。

第二、積極的人生態(tài)度：

熱愛(ài)生活；積極進(jìn)??；求實(shí)創(chuàng)新；樂(lè)觀主義；艱苦奮斗；《再塑生命》里海倫叫我們熱愛(ài)生活與生命；《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫叫我們積極進(jìn)去、樂(lè)觀向上；《荒島余生》里笛福叫我們求實(shí)創(chuàng)新、艱苦奮斗，最終在苦樂(lè)年華里譜寫了輝煌的生命之歌。

第三、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀：

唯物的世界觀；崇高的社會(huì)理想；完善的個(gè)人目標(biāo)；堅(jiān)定的責(zé)任感和使命感；人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展。崇高的社會(huì)理想，使瑪麗.居里用《我的信念》完成了人類的壯舉；堅(jiān)定的責(zé)任和使命使流沙河懷著《理想》找準(zhǔn)了人生的方向，唱出了像《行道樹(shù)》一樣的一曲生命的理想之歌、奉獻(xiàn)之歌；《羅布泊，消逝的仙湖》讓我們感受到了人的可怕，人類再也不能高喊什么“征服自然，改造自然”的“偉大口號(hào)”了，應(yīng)該《敬畏自然》，走進(jìn)美麗的《春》天里，去《山中訪友》，和《珍珠鳥(niǎo)》、《華南虎》做朋友，讓人與人、與社會(huì)、與自然和諧共處，共同發(fā)展等。

四、在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中如何體現(xiàn)“語(yǔ)文學(xué)科的人文性”

教材的“人文性”為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了前提，而在活動(dòng)中教師如何合理地處理人、社會(huì)和自然的關(guān)系對(duì)教學(xué)效果很重要。

第一、教學(xué)要以學(xué)生為本。教師應(yīng)該關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。不應(yīng)簡(jiǎn)單地只以“分?jǐn)?shù)”取人。錢理群先生說(shuō)：“文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其它”。我們的教育不是把每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成人才，而是培養(yǎng)有思想的人，這一點(diǎn)西方認(rèn)識(shí)的要比我國(guó)早，他們?cè)缭谖乃噺?fù)興時(shí)期就提出以人為本，開(kāi)創(chuàng)了教育現(xiàn)代性的先河，此后文藝啟蒙運(yùn)動(dòng)的伏爾泰、盧梭、狄德羅等人發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為“人是社會(huì)和教育的目的”。

第二、語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注社會(huì)。我國(guó)自古就有“文道合一”的說(shuō)法，就像于漪認(rèn)為的：“語(yǔ)文教師和其他教師相比，在塑造學(xué)生心靈方面更負(fù)有特殊任務(wù)。這是因?yàn)榻滩谋旧砭陀袃?yōu)美的語(yǔ)言，生動(dòng)的形象，鞭辟入里的道理，豐富高尚的感情，能產(chǎn)生極大的感染力，在學(xué)生心靈上留下深刻的印象”；“把思想教育滲透到語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中，不僅不會(huì)削弱語(yǔ)言因素的教學(xué)，反而會(huì)促進(jìn)詞句篇章的落實(shí)……只有緣文釋道，因道解文，遵循語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，文道結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)?！庇阡艉軠?zhǔn)確地描述了語(yǔ)文教學(xué)中的“文道合一”，為語(yǔ)文教學(xué)做了典范。作為人，即是個(gè)體的，也是社會(huì)的，語(yǔ)文的外延幾乎與生活相等，每個(gè)人都關(guān)心自己的生活環(huán)境，即社會(huì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了的口號(hào)由原來(lái)的“學(xué)會(huì)生存”變?yōu)椤皩W(xué)會(huì)關(guān)心”。

最后，在語(yǔ)文的“人文性”中還應(yīng)關(guān)注自然。以前我們總是關(guān)注人類，關(guān)注政治和經(jīng)濟(jì)，而忽視了自然。當(dāng)今人類生存面臨著危機(jī)，這是我們對(duì)自然缺乏“人文”關(guān)注的結(jié)果。舉個(gè)例子，溫室效應(yīng)導(dǎo)致了海平面的上升，以至于現(xiàn)在一些海島國(guó)的居民不得不移居外國(guó)，放棄自己的家園，說(shuō)的嚴(yán)重些，沒(méi)有了自己的家園，沒(méi)有了自己的民族文化，還談什么本民族的精神建設(shè)。事實(shí)上，對(duì)自然的人文關(guān)懷，就是對(duì)人類自己的關(guān)懷。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在有一個(gè)典型的詞是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”的典型特征是教育消費(fèi)者對(duì)知識(shí)的快速轉(zhuǎn)換的需求，要求學(xué)校的知識(shí)傳播必須滿足學(xué)習(xí)者的消費(fèi)需要。 “新的教育消費(fèi)觀正在促使學(xué)校發(fā)生極大的功能轉(zhuǎn)換，使教育活動(dòng)開(kāi)始具有一種商品的性質(zhì)。新的教育消費(fèi)觀所承載的商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性、復(fù)制性和平面性特征，冷落了教育原來(lái)應(yīng)有的價(jià)值，給教育帶來(lái)了嚴(yán)重困境，在這種情況下，我國(guó)的教育必須重新審視自己的功能 ，對(duì)商業(yè)文化的侵潤(rùn)做出及時(shí)回應(yīng)，關(guān)注和堅(jiān)持教育自身固有的意義。教育仍然是我們這個(gè)時(shí)代對(duì)于人性和道德的表意形式，應(yīng)信守和發(fā)展強(qiáng)大的人道主義精神，使之成為一處歷史的助力，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步”

因此，我認(rèn)為定義語(yǔ)文的人文性，不僅是歷史的需要，也是新時(shí)代的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》.開(kāi)江文教局內(nèi)部資料，2003年印

篇10

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

(l)層次性:知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本層次是基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。層次的關(guān)系是博且專，博專相滲，在博的基礎(chǔ)上求專，在專的基礎(chǔ)上求博，博而不濫，專而不死，相互依存，層次分明，漸進(jìn)發(fā)展

(2)核心性:金字塔知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心知識(shí)就是大學(xué)生所選擇的主導(dǎo)學(xué)科，具體指某一學(xué)科專業(yè)所必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)。以工商管理專業(yè)為例，其基礎(chǔ)知識(shí)就是綜合知識(shí)課中的自然與技術(shù)科學(xué)，人文與社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí);專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)就是與管理類專業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、生產(chǎn)管理類的知識(shí);專業(yè)知識(shí)是指專業(yè)性核心課程，即本專業(yè)必修的核心課程，核心課程好比“根據(jù)地”學(xué)好核心知識(shí)，才能發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，解決好工作實(shí)際中的問(wèn)題。核心知識(shí)以外的知識(shí)，如相關(guān)學(xué)科知識(shí)、政策法規(guī)知識(shí)等。知識(shí)好比“游擊區(qū)”，圍繞核心知識(shí)有方向、有層次、有序列地向外擴(kuò)展，擴(kuò)大知識(shí)面。

(3)綜合性:金字塔型知識(shí)結(jié)構(gòu)作為一個(gè)整體，使各門知識(shí)(自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)與人文科學(xué)知識(shí))間緊密聯(lián)系、相互作用，成為復(fù)雜的知識(shí)綜合體?？v向知識(shí)是科學(xué)技術(shù)深人發(fā)展的表現(xiàn)，反映知識(shí)的連續(xù)性橫向知識(shí)反映各類知識(shí)的相互依存、互相滲透關(guān)系?？v橫交錯(cuò)，形成知識(shí)的綜合網(wǎng)絡(luò)。

(4)動(dòng)態(tài)性:隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，舊的知識(shí)不斷的老化，新的知識(shí)不斷產(chǎn)生。適應(yīng)這種變化，大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)并不是固定不便的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，不斷進(jìn)行定向調(diào)整。知識(shí)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)調(diào)整有兩方面的意義:一是知識(shí)結(jié)構(gòu)中各類知識(shí)的動(dòng)態(tài)調(diào)整。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握各類知識(shí)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，并及時(shí)將其補(bǔ)充到自己的知識(shí)領(lǐng)域中。只有自己掌握最牢固的基礎(chǔ)理論知識(shí)和最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，才能站在科學(xué)技術(shù)前沿，進(jìn)行新的發(fā)明創(chuàng)造。二是知識(shí)結(jié)構(gòu)整體的動(dòng)態(tài)調(diào)整，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)不斷發(fā)展的需要，選擇相關(guān)知識(shí)為我所用，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。

2.能力與素質(zhì)

(l)思想道德素質(zhì)在人的幾種組成因素中，思想道德素質(zhì)是根本本論文由，是處于第一位的。①要具有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)和平。②要有高尚的道德品質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)的要求也就越高(，21世紀(jì)的工商管理類人才，必須具備“國(guó)際意識(shí)(包括國(guó)際理解意識(shí)、相互依存意識(shí)、和平發(fā)展意識(shí)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí))”，培養(yǎng)國(guó)際態(tài)度(關(guān)心地球、關(guān)心人類;適應(yīng)變化、創(chuàng)造未來(lái);公平競(jìng)爭(zhēng)、互愛(ài)合作;自尊自愛(ài)、自信自強(qiáng))，具有深厚的人文精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。③商業(yè)道德，是商業(yè)領(lǐng)域中每個(gè)人都必須具有的基本道德。這不僅涉及到人與人之間的相處，更關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于將要步入商業(yè)領(lǐng)域的工商管理類人才，這一點(diǎn)尤為重要。

(2)業(yè)務(wù)素質(zhì)業(yè)務(wù)素質(zhì)，是學(xué)生服務(wù)于社會(huì)的特殊本領(lǐng)。工商管理類人才的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)具體包括以下幾個(gè)方面:①具有適應(yīng)終身教育要求，獨(dú)立自主獲取知識(shí)的能力學(xué)習(xí)不是一次性的，而是要持續(xù)一生的;學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)，更主要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育:財(cái)富蘊(yùn)含其中》的報(bào)告中指出“這種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過(guò)分類的系統(tǒng)化知識(shí)。”工商管理類人才必須具備獨(dú)立自主、積極獲取知識(shí)的能力。②具有信息能力隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，信息對(duì)人類的生存起著至關(guān)重要的作用。羅馬俱樂(lè)部成員E.拉茲洛在《決定命運(yùn)的選擇》中指出“必須提高社會(huì)有機(jī)體對(duì)其環(huán)境變化的敏感性?！睂?duì)于企業(yè)而言，信息成為決定一個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力大小的關(guān)鍵因素。工商管理類人才必須具有信息觀念，具有獲取和評(píng)價(jià)信息的能力，組織和保持信息的能力，傳譯和交流信息的能力，使用計(jì)算機(jī)處理信息的能力，具有信息道德，從而使信息發(fā)揮出最大的優(yōu)勢(shì)。③具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以立足于世界先進(jìn)民族之林?！眲?chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的客觀要求。美國(guó)管理學(xué)家彼得•德魯克(Pete:Dnlck-er)說(shuō)“管理學(xué)及其在實(shí)踐中的一個(gè)重要進(jìn)步是他們現(xiàn)在都包含著企業(yè)家精神和創(chuàng)新?！痹诋?dāng)今市場(chǎng)急劇變化下，創(chuàng)新已成為企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能。中國(guó)企業(yè)正在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，管理類人才對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下如何經(jīng)營(yíng)企業(yè)，經(jīng)驗(yàn)欠缺。盡管可以借鑒國(guó)外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，但是各國(guó)的國(guó)情是有差異的。在這種情況下，管理創(chuàng)新尤為重要。一方面對(duì)根源于我國(guó)自身的管理經(jīng)驗(yàn)不斷創(chuàng)新，另一方面對(duì)引進(jìn)的國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“本土化”，使之適應(yīng)我國(guó)企業(yè)的發(fā)展。于是，這也就需要我國(guó)的工商管理類人才具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。④合作與溝通能力在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，人們的活動(dòng)領(lǐng)域、交往范圍、生存空間日益增大。人與人之間的溝通，國(guó)際間的交流與合作十分普遍。雅克•德洛爾在《教育:財(cái)富蘊(yùn)含其中》中指出“學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活是當(dāng)今教育中的重大問(wèn)題之一?！惫ど坦芾眍惾瞬疟仨毦哂休^強(qiáng)的書(shū)面或口頭言語(yǔ)表達(dá)能力，熟練掌握外語(yǔ)技巧以及與人交往溝通的技巧，具備在不同的文化背景下，進(jìn)行合作的能力。從而能在經(jīng)營(yíng)管理和社會(huì)活動(dòng)中有效地展開(kāi)工作。⑤經(jīng)營(yíng)管理能力在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，工商管理類人才應(yīng)具備有效地開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的能力。主要包括:有效管理社會(huì)化大生產(chǎn)的能力，決策應(yīng)變能力，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的能力，分析市場(chǎng)機(jī)會(huì)的能力，協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的能力，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算的能力。⑥適應(yīng)社會(huì)變革的能力信息時(shí)代的到來(lái)，使得未來(lái)世界的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)發(fā)生不可避免的變化并且隨著科技水平的提高，變化的速度會(huì)越來(lái)越快。管理者只有持肯定變化的態(tài)度，具有快速處理信息的能力和預(yù)測(cè)的能力，才能始終站在社會(huì)發(fā)展的最前列，確保企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(3)文化素質(zhì)文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。隨著世界科技的發(fā)展進(jìn)步和財(cái)富的高速增長(zhǎng)，科學(xué)教育倍受青睞，人文教育則受到了冷落。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，建立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚。由于管理類學(xué)科的特點(diǎn)，工商管理類人才首先要學(xué)好自然科學(xué)知識(shí)，其次要學(xué)好人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。自然科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)是導(dǎo)向。只有具備了文、史、哲、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)方面的知識(shí)，工商管理類人才才能具有較高的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)，才能夠?qū)⒅R(shí)、能力、素質(zhì)融為一體，在實(shí)踐中充分地發(fā)揮出來(lái)。

(4)心理素質(zhì)心理素質(zhì)，是指一系列穩(wěn)定的心

理要素的結(jié)合。心理素質(zhì)可以分為智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)。其中智力素質(zhì)由觀察力、記憶力、想象力、思維力和注意力五種基本心理因素組成，非智力因素則是由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格構(gòu)成。心理素質(zhì)是素質(zhì)的核心。素質(zhì)教育中的心理素質(zhì)則側(cè)重于非智力素質(zhì)。21世紀(jì)是一個(gè)發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)激烈充滿不確定性的社會(huì)。它具有高節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)、高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力的特點(diǎn)。而大學(xué)生的心理發(fā)展具有自我意識(shí)的調(diào)節(jié)作用明顯、感情強(qiáng)烈、情感不穩(wěn)定的特征。這就使得工商管理類人才良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)十分重要。①較高的情商情商，即情緒智力(emotio鬧int幽ge，)的概念是由美國(guó)耶魯大學(xué)的薩羅威和新罕布什爾大學(xué)的瑪伊爾提出，是指“個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情感和情緒，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。”(S習(xí)ovey&Mayer，l卿)“情商”是相對(duì)智商而言的。情商主要包括三個(gè)方面:準(zhǔn)確地識(shí)別、評(píng)價(jià)和表達(dá)自己或他人的情緒;適應(yīng)性地調(diào)節(jié)和控制自己和他人的情緒;適應(yīng)性地時(shí)候，都要面臨挫折和失敗。焦慮、優(yōu)郁情緒的夏延、挫折感的產(chǎn)生，會(huì)影響一個(gè)人的日早生估、上件。嚴(yán)里時(shí)會(huì)使人心理失衡?，F(xiàn)代人應(yīng)該具有更廣泛的興趣、更堅(jiān)韌的意志、更樂(lè)觀的人生態(tài)度，具備良好的心理承受能力、適應(yīng)力、調(diào)控力。從理智上正確對(duì)待心理發(fā)展過(guò)程中的各種困擾和挫折，加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)自我心理修養(yǎng)能力。積極、勇敢地迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。本論文由③培養(yǎng)健全的人格人格是“構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有綜合模式”。人格主要包括“氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面?！睔赓|(zhì)和認(rèn)知風(fēng)格并無(wú)好壞之分。性格有好壞之分，它能直接反映一個(gè)人的道德風(fēng)貌。自我調(diào)控系統(tǒng)則是“人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、白我控制三個(gè)子系統(tǒng)組成?！北ＷC人格的完整和綜合，培養(yǎng)健全的人格，形成正確的道德觀念，正確認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)自己，產(chǎn)生正確的對(duì)待挫折的態(tài)度，才能不斷地提高自己、完善自己。④增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)隨著世界范圍內(nèi)貿(mào)易往來(lái)、資金融通和技術(shù)轉(zhuǎn)移規(guī)模的日益擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。企業(yè)的國(guó)際化、集團(tuán)化，使得各專業(yè)間的界限日趨模糊。培養(yǎng)既懂得企業(yè)管理又有全球意識(shí)，懂得國(guó)際管理人才已是世界一大趨勢(shì)。⑤具有國(guó)際環(huán)境意識(shí)“全球問(wèn)題，是指人炸、糧食短缺、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然資源與能源缺乏和生態(tài)環(huán)境破壞等問(wèn)題、正在全球范圍內(nèi)日益惡化，不僅嚴(yán)重破壞當(dāng)代人的生產(chǎn)和生活，而且可能對(duì)未來(lái)人類的生存產(chǎn)生極大威脅?！泵鎸?duì)全球問(wèn)題的嚴(yán)重化，全球教育被提出。人們應(yīng)該跳出只關(guān)心個(gè)人的小圈子，要關(guān)心全球命運(yùn)、關(guān)心地球上的生存條件，樹(shù)立關(guān)心全球的責(zé)任感和倫理觀，具有全球合作精神，共同攜手為解決全球問(wèn)題而努力。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

(5)身體素質(zhì)只有具有良好的身體素質(zhì)，才能適應(yīng)高效率、快節(jié)奏的工作環(huán)境，充分顯露跨世紀(jì)人才應(yīng)有的素質(zhì)和能力，成為德智體美等全面發(fā)展的綜合性人才。有人說(shuō):從泰勒的“科學(xué)管理方法”至今管理的科學(xué)性所創(chuàng)造的價(jià)值甚至超過(guò)弟二次上業(yè)單命坷入尖俐貝獻(xiàn)。工商管理類人才正是這些成就的中堅(jiān)力量，只有真正具備上述的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力和索廈田人萬(wàn)萬(wàn)能仕兌爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)中創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)!

參考文獻(xiàn)

1.王志學(xué)，張健.管理學(xué)學(xué)士應(yīng)具有的素質(zhì)探討，

2.美菲利普•科特勒.市場(chǎng)營(yíng)銷管理.中國(guó)人民大學(xué)出版社

3.企業(yè)營(yíng)銷理念的重整.生產(chǎn)力研究