導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師語言藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]:教學(xué)語言 語言藝術(shù) 教師

教師要面向?qū)W生有效地傳授信息，必須經(jīng)過語言、文字、造型等手段向?qū)W生傳授知識。其中教學(xué)語言尤為重要。

一、教學(xué)語言的科學(xué)性

教學(xué)語言的科學(xué)性，體現(xiàn)在教學(xué)語言的準(zhǔn)確性、精煉性、邏輯性和系統(tǒng)性。所謂準(zhǔn)確性，就是能夠正確地使用概念，科學(xué)地進(jìn)行判斷，語言規(guī)范，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解講授的內(nèi)容。所謂精煉，就是措辭精當(dāng)，言簡意賅、干凈利落，不嗦，能用最簡練的語言，表達(dá)出最豐富的內(nèi)容。所謂邏輯性，就是對每個論點(diǎn)的論證推導(dǎo)，步驟嚴(yán)謹(jǐn)，理由充分，無懈可擊，合乎邏輯的引出必然的結(jié)論，所謂系統(tǒng)性，就是按照事物發(fā)展的順序，層次清楚、結(jié)構(gòu)條例的進(jìn)行講解，抓住精華，突出重點(diǎn)，取舍得宜，而不是掛一漏萬，以點(diǎn)帶面，一堂課的講授記錄下來就是一片完整的文章。如果教師的教學(xué)語言沒有科學(xué)性，就會導(dǎo)致概念模糊，造成判斷上的錯誤，推理上的自相矛盾，這既影響學(xué)生掌握知識，也阻礙他們的智力發(fā)展。

二、教學(xué)語言的啟發(fā)性

教師的教學(xué)是為了發(fā)展學(xué)生的思維能力，這就要求教學(xué)語言含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，發(fā)人深思，富有啟發(fā)性，給學(xué)生留下想像的余地。以難度適當(dāng)?shù)亩喾矫鎲栴}刺激學(xué)生的思維，使學(xué)生能由此及彼，由因想到果。

三、教學(xué)語言的教育性

教學(xué)始終具有教育性是一條客觀規(guī)律。教師在任何情況下都應(yīng)將教書育人有機(jī)結(jié)合起來，任何學(xué)科的教師，在鉆研教材時，都要深刻體會教材的思想內(nèi)容，并使之與自己的思想感情融合起來，這樣，教師的愛和憎，使他們既能準(zhǔn)確地掌握科學(xué)知識，又能受到思想上的教育和感情上的熏陶。需要注意的是，教師不要脫離教學(xué)語言的科學(xué)性去片面追求教育性。

四、教學(xué)語言的的生動性

學(xué)生理解事物是由具體到抽象的，而教科書一般是以抽象概括的語言敘述的，文字雖簡練，但缺乏具體形象和情節(jié)，很難吸引人。這就要求教師在講授時，要根據(jù)教材的內(nèi)容，緊密聯(lián)系實(shí)際，恰當(dāng)舉例，運(yùn)用有趣的比喻，生動形象的語言，進(jìn)行繪聲繪色的描述或講解。把深奧的道理形象化，把抽象的概念具體化，把枯燥的知識趣味化。

五、教學(xué)語言的情感性

心理學(xué)認(rèn)為，情感在在心理活動中具有動力性質(zhì)。任何認(rèn)識活動都伴著一定的情感，是在情感的動力影響下進(jìn)行的。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)懷著關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，以富有情感、生動的語言采取多種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的情緒，使其在高漲的情緒中進(jìn)行智力活動，在滿足的情緒中解開知識之謎。師生雙方不僅在理智上產(chǎn)生同頻共振，同時，在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而共同體驗(yàn)著教學(xué)的愉快、耕耘的喜悅。

篇2

1.1思想品德教育在課堂中的表現(xiàn)

為了能夠更好地加強(qiáng)學(xué)生的思想政治品德教育，這就必須要在課堂設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，注重實(shí)踐活動的開展，在進(jìn)行“談活動感受”課程中，利用下午休息時間，組織學(xué)生對校園內(nèi)的雜草進(jìn)行清除，并且，通過兩個小時的勞動，讓學(xué)生在活動中加強(qiáng)自身的責(zé)任意識，或者是可以通過各種課堂活動的開展，讓學(xué)生的服務(wù)意識和集體榮譽(yù)感逐漸增強(qiáng)，這樣就能夠有效地提升特教課程的教學(xué)效果。

1.2特教教師在課堂教學(xué)過程中注重語言的節(jié)奏

在課堂教學(xué)當(dāng)中，特教教師運(yùn)用的教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，采用具有韻律感的語言不僅體現(xiàn)語言的魅力，高低起伏的語言節(jié)奏會給吸引學(xué)生，跌宕起伏的語氣更能適應(yīng)學(xué)生的心理需要。而蒼白的教學(xué)語言不僅不會提高教師的教學(xué)效果，有可能會產(chǎn)生負(fù)面影響，減少對學(xué)習(xí)的積極性。特教教師在講授優(yōu)美的文章的過程中，充分調(diào)整語氣，進(jìn)而促使學(xué)生在一定程度上解讀文章。

1.3特教教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)投入豐富的情感

喜怒哀樂是人們的一種正常情緒，對于不同的事物會產(chǎn)生不同的情感。那么特教教師在教學(xué)過程中將教學(xué)內(nèi)容與情感相協(xié)調(diào)，飽滿的情感可以感染學(xué)生的心情，并且還會引人入勝。這樣一來，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，真正感受其中的深刻內(nèi)涵。

1.4特教教師在課堂教學(xué)過程中采用的教學(xué)語言必須準(zhǔn)確精煉

特殊需要的學(xué)生接受能力本來就是不強(qiáng)，復(fù)雜的教學(xué)語言不能適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此特教教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)重點(diǎn)，為了幫助特殊學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，他們應(yīng)當(dāng)采用簡潔的話語，將教學(xué)重點(diǎn)給學(xué)生進(jìn)行講解。同時特教教師在教學(xué)過程中必須運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語，沒有邏輯錯誤，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話才是保障教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

1.5特教教師在課堂教學(xué)過程中注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)

俗話說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會積極主動的去學(xué)，也會更加樂意去學(xué)，這比任何的教學(xué)方法都好，但是要想調(diào)動學(xué)生的積極性，特教教師應(yīng)當(dāng)要注重學(xué)生的興趣愛好，比方說，學(xué)生基本上都比較喜歡動畫，那么特教教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加入學(xué)生感興趣的動漫，激發(fā)學(xué)生的熱情。與此同時，特教教師在教學(xué)中還可以采用啟發(fā)性較強(qiáng)的教學(xué)語言，逐漸帶領(lǐng)學(xué)生走入學(xué)習(xí)的海洋，感受學(xué)習(xí)的快樂，從而學(xué)生促使對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生好奇心。

2.結(jié)語

篇3

我們知道，素質(zhì)教育的核心是培植“人的心理發(fā)展”，是影響和決定人的“心理內(nèi)容和發(fā)展水平”，是通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)使人的素質(zhì)上的缺陷獲得不同程度的“補(bǔ)償”。完整意義上的素質(zhì)一詞涉及了多方面的內(nèi)容。所謂“素質(zhì)”指的是人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，后來引申至人的各種機(jī)能的功能水平。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，不能決定人的心理的內(nèi)容和發(fā)展水平。人的心理來源于社會實(shí)踐，素質(zhì)也是在社會實(shí)踐中逐漸發(fā)育和成熟起來的，某些技能或素質(zhì)上的缺陷可以通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償。

素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個有效手段和一個不可或缺的方面。從研究內(nèi)容上看，藝術(shù)教育與素質(zhì)教育有共同的范疇；在功能上，藝術(shù)形式與素質(zhì)教育的任務(wù)是相通的；從工具性上說，藝術(shù)教育是素質(zhì)提升的有效方法之一。由于藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)恰恰是通過情感與心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達(dá)到影響人的審美觀、人生觀和價值觀的目的。因此，它在決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平上，在彌補(bǔ)人的素質(zhì)缺陷上，在促使人的健康的心理要素成熟上，有著其他教育方式所不可替代的功能。它是一種心靈的體操，一種靈魂的凈化劑。藝術(shù)教育也最能穿透某些人的感情麻木的鎧甲，使受教育者在內(nèi)心世界留下深深的印跡。

毋庸諱言，當(dāng)今大學(xué)生所接受的藝術(shù)教育已經(jīng)不同于先前知識分子，他們的道德觀、價值觀也與老一輩知識分子有了很大的差異。隨著藝術(shù)教育(比如音樂曲目)逐漸被流行的、現(xiàn)代的、通俗的、西方的內(nèi)容同化，青年人的人生觀、世界觀和價值觀也發(fā)生了一些變化：遇事從“自我”出發(fā)先考慮自己的利益，樂于索取而不愿奉獻(xiàn)；懷疑一切，迷戀腐朽的心態(tài)有所滋長。出現(xiàn)這種問題的比較，當(dāng)然并不是事實(shí)的全部。但它至少揭示了這樣一個道理，即藝術(shù)教育的結(jié)果與受教育者的思想狀況相關(guān)。這樣，我們不可避免地需要提出這樣一個研究課題：藝術(shù)教育如何使受教育者有理想，有抱負(fù)，有高尚的情操，有積極的人生觀和正確的價值觀?如何避免與人的心理、精神教育脫節(jié)?這也就自然地涉及到藝術(shù)教育在整個素質(zhì)教育中的地位和作用取向問題。

藝術(shù)教育的教育本質(zhì)上是素質(zhì)整合工程的子系統(tǒng)之一。比如就音樂這種藝術(shù)教育形式而言，其所蘊(yùn)涵的素質(zhì)意義是豐富的。首先，音樂教育有助于學(xué)生記憶力的發(fā)展。在音樂教學(xué)中，教師通過歌曲演唱、和樂演奏、載歌載舞等活潑豐富、形式多樣的教學(xué)形式，讓學(xué)生全身各種器官都能活躍起來，在提高興趣和注意力的同時，也促進(jìn)了學(xué)生記憶力的提高。其次，音樂教育能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。在教學(xué)過程中，教師通過讓學(xué)生欣賞中外古今名曲，借音樂形象來喚起學(xué)生對相關(guān)視覺形象、聽覺形象及相應(yīng)事物的聯(lián)想，讓學(xué)生盡情暢想作品所表現(xiàn)出的獨(dú)特自然美以及別具異域風(fēng)光的境遇美，使學(xué)生的想象力得到淋漓盡致的發(fā)揮。再次，音樂教育能培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，促進(jìn)時間知覺的發(fā)展。音樂是一門節(jié)奏性很強(qiáng)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生最易感受到的便是那抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的樂感，尤其是在敲打樂、搖滾樂中。最后，音樂教育可以起到陶；臺情操的作用。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時，或許我們不知道引發(fā)作曲家產(chǎn)生這種情感的事由，但我們卻能直接感受到他的情感，感受到作曲家的靈魂，體會到《國際歌》的莊嚴(yán)、《天鵝湖》的優(yōu)雅、《雨打芭蕉》的柔美、《黃河怨》的悲愴、《步步高》的歡樂。

當(dāng)然，綜合性高等院校的藝術(shù)教育不是培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家，但也不是單純地訓(xùn)練吹笛子、彈鋼琴、畫畫、書法和跳舞的技術(shù)。它是要通過這種技能、知識和修養(yǎng)，提高審美境界，從而促進(jìn)德、智、體、美、勞等全面素質(zhì)發(fā)展，成為具有崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的一代新人。如果偏離了這個軌道，那么所謂的激發(fā)創(chuàng)造力、啟發(fā)心智、促進(jìn)形象思維、培養(yǎng)審美情趣和能力的藝術(shù)教育，也就失去了正確的方向。

一般認(rèn)為，藝術(shù)教育說到底是人的精神文明教育，或直接地說，是“修養(yǎng)”的教育，是“靈魂”的教育，是“做人”的教育。藝術(shù)教育同素質(zhì)教育一樣，同一般的文化教育、素養(yǎng)教育有聯(lián)系，但也有區(qū)別。如果把藝術(shù)教育看作是素質(zhì)教育中的“特長”教育，一種專門的“本領(lǐng)”教育，把“技能”“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、學(xué)會正確處世的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。黑格爾曾經(jīng)說過：“按照席勒的看法，美感教育的目的就是把欲念、感覺、沖動和情緒修養(yǎng)成為本身就是理性的?！痹谙湛磥?，理性與感性是處在對立面的；中突之中，而美感教育“所要做的”正是實(shí)現(xiàn)二者間“調(diào)停與和解”的要求。這一思想，相當(dāng)有力地證明了我們在前面對藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中地位和功能的規(guī)定。

被時展促發(fā)而逐漸醒悟的藝術(shù)教育開始觀念和體系上的變化，其主要標(biāo)志是倡導(dǎo)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的重要價值是認(rèn)可人的全面成長的意義不亞于知識技能教育價值，這當(dāng)然大大拓展了僵化的思維模式，從各門類教育加強(qiáng)藝術(shù)文化的教育、藝術(shù)教育增加文化和跨學(xué)科教育、到藝術(shù)院校增設(shè)傳統(tǒng)技巧學(xué)科之外的文化理論學(xué)科和藝術(shù)教育系科等，都顯示了一種變化趨勢。綜合素養(yǎng)進(jìn)入藝術(shù)學(xué)科教育視野、技巧之外的文化素養(yǎng)的迫切性要求加強(qiáng)、認(rèn)可培養(yǎng)藝術(shù)家需要綜合功底的認(rèn)識擴(kuò)大等，都在某種程度上改變了以藝術(shù)專才為唯一目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式。

藝術(shù)教育盡管已成為素質(zhì)教育的一個熱門話題，它對于開拓型人才的培養(yǎng)，對于學(xué)生個性的發(fā)展和完善人格的形成，具有舉足輕重的作用。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對教育更廣泛價值的理解一步步深入，強(qiáng)化素質(zhì)教育的認(rèn)識使人們對藝術(shù)教育的價值有了遠(yuǎn)比以往更為全面和更具深度的認(rèn)知。對于大學(xué)教育而言，校園藝術(shù)文化氛圍建設(shè)、藝術(shù)專業(yè)技能技巧教育、綜合藝術(shù)文化素質(zhì)教育，都是藝術(shù)教育不可或缺的組成部分，它們構(gòu)成學(xué)校藝術(shù)教育大的構(gòu)架，彼此之間又相互穿插。校園藝術(shù)文化氛圍建設(shè)無論是專業(yè)藝術(shù)院校還是普通院校都需要大力建設(shè)并滲透在學(xué)校教育、生活之中，藝術(shù)專業(yè)技能技巧教育在綜合高校中也日漸增加，而綜合藝術(shù)文化素質(zhì)教育在專業(yè)藝術(shù)院校中同樣存在，對越來越專業(yè)分工的藝術(shù)門類更顯價值。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞: 語文教師 語言藝術(shù) 策略

著名捷克資產(chǎn)階級民主主義教育家夸美紐斯說過,教師的嘴,就是一個源泉,從那里可以發(fā)出知識的溪流。這句話隱含了教師語言的重要性。語言,是教學(xué)信息的載體,是傳導(dǎo)情感的媒介,是教師傳道授業(yè)解惑的工具。特別是對普通教學(xué)中的語文教師而言,語言更是能夠體現(xiàn)語文這一學(xué)科特點(diǎn)及優(yōu)勢的聚集點(diǎn)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說,假如在語言旁邊沒有藝術(shù)的話,無論什么樣的道德訓(xùn)誡也不能在年輕人的心靈里培養(yǎng)出良好的高尚的情感來?！罢Z文學(xué)科是一門以言語性為主的學(xué)科,是培養(yǎng)學(xué)生言語形成和言語技能為主要立足點(diǎn)的學(xué)科,而具有‘言語性’特征的語文教學(xué)不能不因言語藝術(shù)而真正藝術(shù)起來”。蘇霍姆林斯基在專門論述教師要有高度的語言修養(yǎng)時說,你將在自己的整個教育生涯中當(dāng)一名教育者,而教育,如果沒有美,沒有藝術(shù),那是不可思議的。因此,教師的教學(xué)語言必須與藝術(shù)結(jié)合起來,而且,一個合格的語文教師必須是掌握了語言藝術(shù)的人,一個優(yōu)秀的語文教師必須是能創(chuàng)造語言藝術(shù)的人。

那么,語文教師的語言藝術(shù)具體體現(xiàn)在哪些方面、具有哪些策略呢?這是一個在語文界長期討論的問題,而一直以來,也有很多語文教育研究者提出了許多好的觀點(diǎn)及建議,在此,我也就舊題新論,談?wù)務(wù)Z文教師的語言藝術(shù)策略。

一、教師語言要體現(xiàn)情感性

社會心理學(xué)認(rèn)為,人與人之間的信息傳遞與交流,需要在良好的心理認(rèn)同和情感共振信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行,這兩者組成了人與人之間的溝通與交流的主要因素。蘇霍姆林斯基在其著作中寫過這樣一段話:“孩子們不僅用理智,而且用心靈來感知周圍世界,他們深深感到詞語的感彩,詞語似乎變成了點(diǎn)燃思維火藥的火花,在思維課上,孩子們不只是聽,而且用感官去感知詞語?！腋械轿业墓ぷ髦凶钚腋５臅r刻,就是充滿了豐富的思想和創(chuàng)造精神的那些時刻,是詞和思想在孩子的心靈中匯合成湍急的洪流的那些時刻?！碧K霍姆林斯基道出了語言詞匯的情感性不但給教師帶來了幸福的時刻,而且給孩子創(chuàng)造了思維。這也給我們的語文教師以啟示:課堂的語言要帶有豐富的情感才能使學(xué)生感動入情。正如白居易所說,感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。

多數(shù)人都知道于漪是“情感派”語文教學(xué)名家,這無非是因?yàn)樗谡n堂上總是采用充滿豐富情感的語言。她在教學(xué)《雨中登泰山》一文時這樣導(dǎo)入:“同學(xué)們游覽過祖國的名山大川嗎?那奔騰咆哮,一瀉千里的長江黃河,那千姿萬態(tài),氣勢磅礴的三山五岳,孕育著我們民族的古老文明,一想到它們,民族的自豪感就會充滿心頭。那具有拔地通天之勢,擎天捧日之姿的泰山,就是這樣的一座山,歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌贊美。杜甫的五律《望岳》就是其中之一,詩中那‘一覽眾山小’的境界令人神往,只有攀登絕頂,才能領(lǐng)略到無限風(fēng)光,今天,我們學(xué)健吾同志的《雨中登泰山》,請作者為向?qū)?帶領(lǐng)我們?nèi)ヅ实悄歉呗栃蹅サ奶┥桨?”

以上例子不僅體現(xiàn)了教師語言藝術(shù)的精妙之處,而且體現(xiàn)了教師的情感教育作用。這也正如恩斯特?卡西爾所指的:“語言的真正任務(wù)不是要描述事物,而是要激發(fā)人類的情感,它們并非只是傳遞觀念或思想,而是要促使人們?nèi)バ袆印！?/p>

二、教師語言要體現(xiàn)幽默性

近十幾年來,現(xiàn)代教學(xué)論一直在探討如何把“苦學(xué)”變成“樂學(xué)”的問題,竭力主張教師要善于“寓教于樂”,使學(xué)生“樂學(xué)”。于是,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,成為諸多教師的至理名言,這里也就是涉及教學(xué)的趣味性的問題。前蘇聯(lián)教育家斯維特洛夫說過,教育家最主要的,也是第一位的助手是幽默。美國兒童讀物作家錫德?佛萊施曼指出,教師要想在講臺上大講特講五十分鐘而不引起學(xué)生的緊張情緒和厭煩心理,這實(shí)在太困難了。因此,有必要采取一些幽默性、戲劇性的調(diào)節(jié)手法,借以緩沖一下單調(diào)和沉悶空氣的壓力,使教師和學(xué)生都能放松一下神經(jīng)。他還說,如果幽默被引進(jìn)課堂中,兒童們就會活躍起來,他們會學(xué)得更快、記得更牢。美國著名大眾心理學(xué)家特魯?赫伯也指出,學(xué)生渴望教師把枯燥的學(xué)問講得妙趣橫生。“據(jù)有關(guān)中外大量的調(diào)查表明:‘學(xué)生喜歡什么樣的老師’,其中一條就是‘喜歡說話生動有趣富于幽默感’”。

例1:

特級教師于永正教學(xué)《草》一課時,在鞏固階段創(chuàng)設(shè)了“背課”給家人聽的情景。于老師先后扮演了媽媽、爺爺、奶奶三個角色。下面就是“背”給“奶奶”聽的一個片段:

生:奶奶,我背首古詩《草》給你聽好嗎?

師:那么多的花兒不寫,干嘛寫草啊?

生:(一愣)因?yàn)椤莺茴B強(qiáng),野火把它的葉子燒光,可第二年又長出來了新芽!

師:噢――我明白了。背吧!

(生背)

師:“離離原上草”是什么意思?我怎么聽不懂?

生:“離離”就是很茂盛的樣子。這句話是講草原上的草很茂盛。

師:還有什么“一歲一窟窿”?

(眾人笑)

生:不是一歲一窟窿,是一歲一枯榮?？菔歉煽?榮是茂盛,這句話是說一年里,春天草長得很茂盛,到了冬天,就干枯了。

師:哦!聽懂了,你看俺孫女多能耐,小小年紀(jì)就會背古詩!

由上可見,幽默的魅力,不僅可以消除學(xué)生的疲勞,緩解緊張的情緒,而且有利于提高課堂教學(xué)效率,更重要的是于老師輕松、幽默的教學(xué)語言表現(xiàn)了他“樂教”的態(tài)度,“樂教”才能真正促成學(xué)生“樂學(xué)”,所以現(xiàn)代教學(xué)過程應(yīng)是“樂教”與“樂學(xué)”的和諧共振。

三、教師語言要體現(xiàn)風(fēng)格化

“教師的教學(xué)語言既需要具有學(xué)科共同性的,純正的語言形態(tài),又需要有個人風(fēng)格性的靈動的言語情態(tài)”。這句話要求語文教師既要具有規(guī)范性的、正確性的、教育性的語言,又要具有個性化的語言。語文教師的教學(xué)語言風(fēng)格是因人而異的,教師的個性不同,其教學(xué)語言的風(fēng)格就會不一樣。而且,“教學(xué)是教師與學(xué)生個性對個性的影響,所以要求教學(xué)語言應(yīng)體現(xiàn)出教師的精神力量與個性特點(diǎn)”。學(xué)生是活生生的,具有獨(dú)立個性特點(diǎn)的個體,語文教師也是如此,不應(yīng)該成為機(jī)械的知識傳聲器,盲目地模仿別人,套用現(xiàn)成的語言。而應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)形成具有鮮明個性的語言風(fēng)格。正所謂“言為心聲”,“言如其人”。名震全國的語文教學(xué)名家于漪、錢夢龍、魏書生,三人風(fēng)格各異的教學(xué)語言就給我們樹立了很好的榜樣。

例2:

《茶花賦》這篇散文是一首歌頌偉大祖國的贊歌,祖國,一提起這神圣的字眼,崇敬、熱愛、自豪,這些美好的感情就會充盈我們的胸際。我們偉大的祖國有五千年的古老文明史,有九百多萬平方公里的遼闊土地……

例2的語言詞采豐華,情真意切,宛如詩畫,是于漪老師的語言。于漪老師以抒情的語言風(fēng)格領(lǐng)先,她善于借用古詩,用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào),整齊的韻律和悅耳的聲音,把作品中無聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的情感語言,潛移默化地陶冶學(xué)生的心靈,滿足學(xué)生對美好事物的向往和追求。

例3:

師:……(拿幾張報(bào)紙)這是一本書嗎?

生:不是,是報(bào)紙。

師:為什么它不是書?

生:因?yàn)樯佟?/p>

生:一堆報(bào)紙也不能叫書。書是有封面的,報(bào)紙沒有封面。

師:(拿一練習(xí)本)這不是也有封面嗎?但就不叫書。

生:書是裝訂成冊的著作。

師:對!書是裝訂成冊的著作……這是書的定義?，F(xiàn)在你們給教科書下個定義。

生:教科書是用于教學(xué)的裝訂成冊的著作。

……

例3的語言凝練硬朗,深邃縝密,循序漸進(jìn),是錢夢龍老師的語言。錢夢龍老師以誘導(dǎo)的語言風(fēng)格著稱,他善于創(chuàng)設(shè)教材中沒有的語域,忽而迂回曲折,山重水復(fù),忽而又豁然開朗,柳暗花明,在“頓悟”的效益中,使學(xué)生的求異心理得到滿足。

例4:

師:(讀《范進(jìn)中舉》節(jié)選)同學(xué)們聽兩遍,討論一下。然后回答。

生:……

師:答得比較正確,我沒什么補(bǔ)充的了。我再給同學(xué)們讀一段,大家分析一下。

師:(讀《紅巖》節(jié)選)回答時先舉出哪些是細(xì)節(jié)描寫,然后分析刻畫了什么。

生:……

師:大家必須記住細(xì)節(jié)描寫就是對人物的細(xì)微動作的描寫,用這種寫法來刻畫人物性格。咱們試一試,分組寫一段細(xì)節(jié)描寫的文字?！?/p>

……

例4的語言平易中和,干脆利落,似如商討,是魏書生老師的語言。魏書生老師以商量的語言風(fēng)格取勝,他善于“平等式”地與學(xué)生交談講課,常常以親切的、真誠的、自然的語言了解學(xué)生的內(nèi)心世界,從而滿足學(xué)生的心理需求。

以上三者的教學(xué)語言風(fēng)格雖是各領(lǐng),卻有異曲同工之妙。可見,不同的教學(xué)語言風(fēng)格給予學(xué)生不同的審美感受,從而產(chǎn)生不同的教學(xué)效應(yīng),語文教師獨(dú)特的教學(xué)語言風(fēng)格在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過程中起著舉足輕重的作用。

著名作家孫犁在《好的語言和壞的語言》一文中開首便說:“作家想在作品里表達(dá)一個思想,創(chuàng)造一個人的形象,他的最根本的工具,便是語言(文字)?！边@句話可作為所有語文教師一生的良言。杜甫云:“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休?！蔽蚁?每一位語文教師都應(yīng)該具有他們這樣的信念與情懷,努力提高自己的語言藝術(shù),這也是新世紀(jì)優(yōu)秀語文教師所應(yīng)有的長遠(yuǎn)追求。

參考文獻(xiàn):

[1]林惠生.讓語文教學(xué)在科學(xué)中走向藝術(shù)[J].中學(xué)語文,2005,(3).

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議(下冊)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1981.

篇5

進(jìn)行教學(xué)評估主要是用來衡量教學(xué)水平。由于教學(xué)模式的單一，學(xué)生的接收能力受到一定的限制，因此，教學(xué)評估方式也出現(xiàn)了一定的弊端。用答卷的方式來檢驗(yàn)教學(xué)水平很明顯是不可行的。因?yàn)樗囆g(shù)類學(xué)生的開放性較強(qiáng)，需要在具體的實(shí)際中展示自身的特點(diǎn)。教育的弊端嚴(yán)重限制了學(xué)生能力的發(fā)揮，不僅對于學(xué)生的成長起到一定的滯后作用，同時對于學(xué)校的形象和信譽(yù)產(chǎn)生了一定的影響。

2關(guān)于藝術(shù)教育開展音樂實(shí)驗(yàn)基地的研究與探索

2.1實(shí)驗(yàn)基地為音樂教育提供了基礎(chǔ)平臺

由于音樂教學(xué)的實(shí)踐性較強(qiáng)，為了實(shí)現(xiàn)滿足學(xué)生的要求，促進(jìn)學(xué)生的成長，要對實(shí)踐基地加強(qiáng)建設(shè)。包括其基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，課程的設(shè)置以及其他方面的建設(shè)等等。音樂實(shí)踐基地主要的辦學(xué)理念就是以學(xué)校教育為依托，采取社會教育的模式，促進(jìn)學(xué)生的音樂實(shí)踐能力?？梢詮囊韵聨讉€方面來說明：

（1）為音樂教學(xué)提供了充足的時間和空間

學(xué)生們能夠根據(jù)自身的實(shí)際來參加實(shí)踐活動，而且是以班級或者是學(xué)年為單位，在實(shí)踐基地的教學(xué)中，沒有任何文化課的限制。在實(shí)踐基地中，學(xué)生們會有不一樣的感受，對于音樂也會接收的更加快速。另外，學(xué)生們可以在自己的世界中實(shí)現(xiàn)對音樂的無限暢想?？梢妼?shí)踐基地教育為學(xué)生們的學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。

（2）堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

實(shí)踐基地就是學(xué)生們的另外一個學(xué)習(xí)場所，其中的基礎(chǔ)設(shè)施和相關(guān)的圖書料等都應(yīng)有盡有。學(xué)生們可以根據(jù)自身的喜好對圖書進(jìn)行閱讀和查閱，為實(shí)踐教學(xué)活動的展開提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）課程活動的多彩性

由于實(shí)踐教學(xué)活動打破了傳統(tǒng)的課堂教育模式，因此，進(jìn)行的實(shí)踐活動也具有特色。在融合了基礎(chǔ)理論知識的同時，也可以實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的體驗(yàn)，從大自然中找到學(xué)習(xí)音樂的靈感。

（4）具有較為專業(yè)的音樂指導(dǎo)教師

在音樂的教學(xué)中，有相對較為專業(yè)的指導(dǎo)教師是必不可少的。在音樂實(shí)驗(yàn)基地中，所有的音樂教師都是經(jīng)過高標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)，且具有高素質(zhì)和教育能力的人。打造技能過硬，素質(zhì)過高的老師隊(duì)伍一直以來都是實(shí)驗(yàn)基地相關(guān)的管理人員的最終目標(biāo)。

2.2實(shí)踐基地音樂教育的有益嘗試。

（1）一路歌聲，一路歡笑

基地教師在接送或帶領(lǐng)學(xué)生往返活動場所的路上，都會特意組織學(xué)生大唱歌曲，而且形式多樣，歌曲內(nèi)容多為在學(xué)校、在課堂上學(xué)到的，既調(diào)節(jié)了情緒、活躍了氣氛、解除了旅途疲勞，同時又起到了復(fù)習(xí)鞏固的作用，真是一舉多得。

（2）親歷體驗(yàn)，樂曲飛揚(yáng)

學(xué)生在參加基地各項(xiàng)訓(xùn)練活動時，指導(dǎo)教師均會播放適宜的樂曲，讓美妙的樂曲伴隨親歷和體驗(yàn)的全過程。進(jìn)入基地，除了學(xué)生的歡呼聲歡笑聲，聽到的就是飛揚(yáng)的樂曲了———如入人間仙境一般。

（3）趣味活動，魅力無限

為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的濃厚興趣，基地教師常常開展一些趣味音樂活動。一是民間采風(fēng)活動。帶領(lǐng)學(xué)生走向民間、走進(jìn)山村，向民間藝人學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)民間音樂的同時，感受到了傳統(tǒng)音樂、民間音樂的無窮魅力和勞動人民的創(chuàng)造力。深入鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)調(diào)查采訪，在廣泛收集民間歌謠和民間小調(diào)的同時，還了解到了當(dāng)?shù)孛窀璧陌l(fā)展史、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，激發(fā)了音樂文化學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

（4）文娛晚會，異彩紛呈

音樂是一門富有創(chuàng)造性的藝術(shù)，實(shí)踐基地為學(xué)生提供了一個自由發(fā)展的時空，他們的潛能得以開發(fā)，個性得以張揚(yáng)，創(chuàng)新精神得到提升，創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。基地的每期集訓(xùn)臨近結(jié)束，都會組織文藝晚會，之前會號召各班級自行舉辦文娛活動。文藝晚會多以主題活動方式舉行，可以歌伴舞也可以歌表演，無論哪種形式，都是所學(xué)音樂知識的綜合實(shí)踐和運(yùn)用，從形式到內(nèi)容豐富多彩，異彩紛呈。

（5）成果展示，百花齊放

音樂實(shí)踐活動成果展示，是基地活動的一大亮點(diǎn)。成果展示會上，學(xué)生展示的不僅僅是個人才藝，更多的是實(shí)踐活動的心得體會、集訓(xùn)期間的過程材料，更值得稱道的是展示出了學(xué)生熱愛音樂文化、學(xué)習(xí)音樂文化的豐碩成果?；顒幽苁顾袑W(xué)生包括那些嗓音條件差、音樂基礎(chǔ)差或?qū)σ魳窙]有興趣的學(xué)生，都可以親身實(shí)踐音樂，主動地參與到音樂活動中來，并在活動中體驗(yàn)音樂的美，從而有效提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，達(dá)到健全和發(fā)展全體學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的目的。

3結(jié)論

篇6

[關(guān)鍵詞]高中數(shù)學(xué) 研究性教學(xué) 內(nèi)容選擇 問題意識

研究性教學(xué)是一種以“問題”為中心的教學(xué)，是在師生既有知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上尋找和發(fā)現(xiàn)問題，借助于一定的教學(xué)活動共同去謀求解決問題的辦法。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，必須遵循一定的教學(xué)原則，同時必須選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容或問題進(jìn)行探究。

（一）高中數(shù)學(xué)實(shí)施研究性教學(xué)應(yīng)遵循的原則

在開展研究性教學(xué)活動中，必須遵循堅(jiān)持“教師”為主導(dǎo)，“學(xué)生”為主體的原則、問題解決的原則、適應(yīng)性原則和民主性原則。學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下對某些數(shù)學(xué)問題開展研究性的學(xué)習(xí)，才能真正提高運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力。

1.堅(jiān)持“教師”為主導(dǎo)，“學(xué)生”為主體的原則。在研究性的教學(xué)活動中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，同時還要重視教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)教師是課堂教學(xué)過程的策劃者和導(dǎo)演者。如果在課堂教學(xué)中僅有學(xué)生探究而無教師引導(dǎo)，則容易放任自流；僅有教師傳授，而無學(xué)生探究，將會違背提高學(xué)生解決問題的素質(zhì)的終極目標(biāo)。因此，研究性教學(xué)活動是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的活動。

2.問題解決的原則?！皢栴}是數(shù)學(xué)的心臟”，也是數(shù)學(xué)發(fā)展的動力源泉。用問題教學(xué)可啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)和調(diào)動探究意識，展現(xiàn)思維過程。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出階梯式的問題系列，創(chuàng)設(shè)一定的思維環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生積極主動地去思考、想象、探索問題，從而解決問題或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并獲得積極的情感體驗(yàn)。通過問題解決，對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展和素質(zhì)的提高，并促進(jìn)其智力結(jié)構(gòu)與非智力結(jié)構(gòu)（動機(jī)、興趣、信念、意志等）同步和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)性原則。適應(yīng)性原則是指問題的難度、問題的提出方式等必須適應(yīng)學(xué)生的心智發(fā)展水平。在研究性教學(xué)中，探究內(nèi)容既不能過于復(fù)雜、時間不要太長；也不能太過簡單，否則學(xué)生容易失去探究的興趣。一般情況下，探究、解決問題所需的能力應(yīng)在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，學(xué)生通過對他們已有的知識和能力的提取和綜合，經(jīng)過一定的努力可以進(jìn)行探究并能得到結(jié)果。

4.民主性原則。研究性教學(xué)要求學(xué)生在現(xiàn)有科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上，主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而且還要對此進(jìn)行科學(xué)性和批判性反思。因此，研究性教學(xué)更需要一種民主的氣氛和方法。在教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)和諧、民主的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言、質(zhì)疑問難。對于正確的見解要及時給予肯定和表揚(yáng)，不正確的見解也不要直接批評，可采用討論、辯論的方式，集思廣益，達(dá)成共識。教師要理解和尊重學(xué)生所有的學(xué)習(xí)行為，使學(xué)生獲得一定的成就感，從而使學(xué)生各自的創(chuàng)造潛能最大限度的發(fā)揮出來。

（二）高中數(shù)學(xué)研究性教學(xué)內(nèi)容的選擇

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，是對一定內(nèi)容或一定問題的探究，而不是所有的數(shù)學(xué)問題都采用研究性教學(xué)。因此，教師應(yīng)把握好時機(jī)，從學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平出發(fā)，精選出一些富有挑戰(zhàn)性的，能激發(fā)起學(xué)生探究興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生主動參與到研究教學(xué)活動中來。

1.選擇能展示知識形成過程的數(shù)學(xué)概念、定理等。數(shù)學(xué)概念、定理、公式等基本知識是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與核心。數(shù)學(xué)中存在大量的產(chǎn)生性概念，有過程――對象的雙重性。如大家熟悉的導(dǎo)數(shù)概念可以看作是求每一點(diǎn)上函數(shù)的微分，然后將結(jié)果合并而形成的一種新概念。教師在引導(dǎo)學(xué)生正確理解和熟練應(yīng)用定理、公式的同時，還應(yīng)重視展示定理、公式的發(fā)現(xiàn)形成過程，以及其中反映的思想方法，并要引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考，提出自己的想法。

2.對教材中例題、習(xí)題的結(jié)論作推廣或拓寬加深的探究。解數(shù)學(xué)題的本質(zhì)是找到并且規(guī)范而簡明地表述出從題目的已知條件到題目的目標(biāo)要求的一系列命題轉(zhuǎn)化的一條通路。教材中的例題與習(xí)題不僅僅是傳授知識、鞏固方法、培養(yǎng)能力、積淀素養(yǎng)的載體，如果我們能對它們進(jìn)行特殊的聯(lián)想、類比、對其結(jié)論作推廣或拓寬的引申，這些題目都可以作為研究性學(xué)習(xí)的重要材料。

3.選擇開放性的數(shù)學(xué)問題進(jìn)行探究。開放性的數(shù)學(xué)問題是指那些答案不唯一的，并在設(shè)問方式上要求學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度、多層次探索的數(shù)學(xué)問題。開放性的數(shù)學(xué)問題在一定程度上可以讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)家進(jìn)行數(shù)學(xué)研究的活動過程，深切領(lǐng)會數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)，有利于形成正確的數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)意識。將這一類問題引入數(shù)學(xué)課堂，為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)注入活力，使得學(xué)生對這一類問題的探究充滿激情，能夠極大地發(fā)揮他們的主體作用。所以說，這類問題有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對數(shù)學(xué)探索產(chǎn)生濃厚的興趣，可以作為數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。其中一些應(yīng)用背景下的開放性數(shù)學(xué)問題和往年高考真題中的一些開放性的數(shù)學(xué)問題都是很好的教學(xué)范例。

（三）高中數(shù)學(xué)研究性教學(xué)中對學(xué)生問題意識能力的培養(yǎng)

問題是數(shù)學(xué)探究的起點(diǎn)與焦點(diǎn)，數(shù)學(xué)研究性教學(xué)是以問題的形式引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識的發(fā)生、發(fā)展過程。因此，提出問題對于數(shù)學(xué)研究性教學(xué)具有特別重要的意義。教師在數(shù)學(xué)研究性教學(xué)中應(yīng)首先對學(xué)生的問題提出能力進(jìn)行培養(yǎng)。

1.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題發(fā)現(xiàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生提出問題。數(shù)學(xué)問題總是源于某種數(shù)學(xué)問題情境，而通常所說的“問題情境”可分為“問題發(fā)現(xiàn)情境”和“問題解決情境”?！皢栴}發(fā)現(xiàn)情境”是指：既能使學(xué)生產(chǎn)生安全的、積極的、愉快的情感體驗(yàn)和希望發(fā)現(xiàn)問題的心理傾向，又具有數(shù)學(xué)問題產(chǎn)生的豐富的數(shù)學(xué)信息材料，能對學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題起幫助或促進(jìn)作用。數(shù)學(xué)問題發(fā)現(xiàn)情境的創(chuàng)設(shè)，其素材可以源于數(shù)學(xué)故事和數(shù)學(xué)史實(shí)，源于數(shù)學(xué)自身，還可以從數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實(shí)價值創(chuàng)設(shè)應(yīng)用型問題情境。

2.利用“否定假設(shè)法”，改變問題的條件和限定，提出新的問題。1990年布朗及瓦爾特（Brown & Walter）合著《提出問題的藝術(shù)》一書中詳細(xì)解釋了否定假設(shè)法：①確定出發(fā)點(diǎn)，這可以是已知的命題、問題或概念等；②對所確定的對象進(jìn)行分析，列舉出它的各個“屬性”；③就所列舉的屬性進(jìn)行思考：如果這一屬性不是這樣的話，那它可能是什么呢；④依據(jù)上述對于各種可能性的分析提出新的問題；⑤對所提出的新問題進(jìn)行選擇。這一過程其實(shí)是把一個數(shù)學(xué)問題情境變成另外一個新的數(shù)學(xué)問題情境的過程。這是一個發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)新的過程，借用這個過程，可以加深學(xué)生對原問題的進(jìn)一步認(rèn)識和理解。

例：在拋物線y2=2px (p>0)上（如圖5），從O點(diǎn)出發(fā)引兩條弦OA、OB且OAOB（O為坐標(biāo)原點(diǎn)），則AB 必過定點(diǎn)。

教師可引導(dǎo)學(xué)生通過改變此問題的條件，得到不少新的問題。問題的限定條件有：拋物線；從O點(diǎn)出發(fā)引兩條弦OA 與OB；OAOB。可以采用“否定假設(shè)法”來產(chǎn)生新問題：①如果不是拋物線，而是橢圓或雙曲線，結(jié)論仍然成立嗎？②不是從O點(diǎn)出發(fā)，而是從曲線上任意一點(diǎn)Q出發(fā)引兩條互相垂直的弦QA與QB，即：從拋物線y2=2px (p>0)（或橢圓或雙曲線）上任意一點(diǎn)Q引兩條弦QA與QB，且QAQB，則AB過定點(diǎn)。③如果兩條弦不垂直，怎么樣呢？

可以看到對原問題部分條件的改變得到的新問題可謂是原問題的引申，學(xué)生如果能通過這種方法產(chǎn)生新的問題，其探究的熱情必然大大提高，產(chǎn)生“打破砂鍋問到底”的欲望，有助于從新的角度來研究問題，在相同或相似中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

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3.利用逆向思維，提出新的問題。對于一個數(shù)學(xué)定理，我們常?？紤]其逆命題是否成立，如果成立則可產(chǎn)生逆定理，為人們解決數(shù)學(xué)問題提供了更多的工具。同樣的，對于某個數(shù)學(xué)問題，教師可啟發(fā)學(xué)生利用逆向思維對原問題的條件與結(jié)論進(jìn)行互換，或?qū)σ呀鉀Q了的問題作逆向考慮，能使學(xué)生學(xué)會多角度思考，提出新的問題。特別是可以從某些高考題入手，不僅可以加深學(xué)生對原問題的理解，而且還可以減輕學(xué)生對高考題的天生恐懼心理。

例：如（圖6）所示，AB為拋物線 y2=2px (p>0)中過焦點(diǎn)F的一條弦，BC平行于x軸并交準(zhǔn)線 l 于點(diǎn)C，求證：A、O、C三點(diǎn)共線。

若：（1）A、F、B共線；（2）BC∥x 軸；（3）A、O、C 共線，則上題的主體結(jié)構(gòu)是由（1）、（2）成立推出（3）亦成立。由此很自然的聯(lián)想到其逆命題成立嗎？經(jīng)過逆向思考可產(chǎn)生兩個新的問題：①AB為拋物線y2=2px的一條弦，C為準(zhǔn)線 l 上的一點(diǎn)，A、O、C 三點(diǎn)共線，BC 平行于x軸，F(xiàn) 為拋物線的焦點(diǎn)，那么A、F、B 三點(diǎn)共線嗎？②Ab為拋物線y2=2px 中過焦點(diǎn) F 的一條弦，C 為準(zhǔn)線 l 上的一點(diǎn)，A、O、C 三點(diǎn)共線，那么 BC平行于x軸嗎？

4.通過類比聯(lián)想來產(chǎn)生新的問題。類比是根據(jù)兩個對象或兩類事物的一些屬性相同或相似，猜測另一些屬性也可能相同或相似的思維方法。其邏輯結(jié)構(gòu)是：已知甲具有屬性 A、B、C、D，而乙具有與甲相似(或相同)的屬性 A1、B1、C1，因而乙也可能具有與甲相似（或相同）的屬性D1。

類比是發(fā)現(xiàn)問題的重要渠道。如定義在實(shí)數(shù)集上的函數(shù) f(x)對任意實(shí)數(shù) x，y 滿足：

，且 f (0) ≠ 0， (c為正常數(shù))，試判斷 f(x)的 奇 偶 性 和 周 期 性 。 因 為 f(x) 所 滿 足 等 式 的 結(jié) 構(gòu) 類 似 于 公 式，因此

聯(lián)想到函數(shù)y = f (x) 和 y = cosωx（易求 ），可能有相同的奇偶性和周期性，故提出猜想：f(x)為偶函數(shù)且周期為2c。

教師應(yīng)充分從數(shù)學(xué)問題本身出發(fā)，多角度地讓學(xué)生去探究、去思考，提出更多、更深刻的問題。此外，還可以鼓勵學(xué)生運(yùn)用分析、綜合、一般化、特殊化、比較、歸納等各種思維方法大膽猜想，也是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問題的有效途徑。

事實(shí)上，關(guān)于問題提出能力培養(yǎng)的途徑是非常豐富的。除了上述的認(rèn)知因素之外，還應(yīng)該留意影響學(xué)生問題提出的情感因素。當(dāng)一個人的行為得到外界的肯定時，其行為會得到固化和積極的遷移；當(dāng)其行為得到否定或輕視時，往往會削弱相應(yīng)的行為傾向。所以，當(dāng)學(xué)生提出問題時，首先應(yīng)對其敢于提出問題的勇氣與膽量做出積極的肯定，然后師生一起對問題進(jìn)行探究，讓其體驗(yàn)到成功的喜悅，并鼓勵其進(jìn)一步進(jìn)行探索。

總之，研究性教學(xué)過程從討論問題開始，課程學(xué)習(xí)本身不僅在于學(xué)習(xí)知識，還在于掌握學(xué)習(xí)知識的能力，同時學(xué)會分析問題的思路和解決問題的方法。從這個意義上說，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，不僅僅限于研究性課程，更重要的是對學(xué)生積極的思維習(xí)慣和探究問題意識的培養(yǎng)和提高。

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