導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)語文教育研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)；“高耗低效”；學(xué)生發(fā)展

近30年來，語文教學(xué)一直遭遇人們“高耗低效”的責(zé)難。語文教學(xué)的“高耗低效”源于1978年呂叔湘先生對當(dāng)時(shí)語文教學(xué)狀況提出批評(píng)：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事!”[1]應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)年呂叔湘先生是針對“”給語文教學(xué)所造成的極大破壞這一事實(shí)而言，其提出的目的是擺脫語文教學(xué)的“高耗低效”，這一思想在當(dāng)時(shí)是非常有必要的，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對語文教學(xué)的普遍心聲。正是因?yàn)榇耍瑓问逑嫦壬倪@一指責(zé)在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為語文教育的“一聲春雷”。然而，值得我們深思的是，近30年來，人們一直在引用呂叔湘先生的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為語文教學(xué)仍是“高耗低效”。世紀(jì)之交的語文教育大批評(píng)更是直指語文教學(xué)的“低效”，認(rèn)為語文教學(xué)簡直一無是處，甚至“誤盡蒼生”。但是，我們無法漠視的是，近30年來，語文界已有不少人在殫盡竭慮地改進(jìn)“高耗低效”，同時(shí)在客觀上也取得了大家公認(rèn)的成就。這使人產(chǎn)生了如下疑問：我們的語文教學(xué)到底怎么了?為什么語文教學(xué)一直都擺脫不了人們所謂的“高耗低效”的困境?我們進(jìn)一步需要去辨明的問題是：語文教學(xué)是否“高耗”?語文教學(xué)是否“低效”?

一、追問之一：語文教學(xué)是否“高耗”

呂叔湘先生依據(jù)當(dāng)時(shí)的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》，計(jì)算出學(xué)生在中小學(xué)共10年的時(shí)間，上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí)，語文是2749課時(shí)，占總課時(shí)的30％。從所占課時(shí)量的比例這一角度來看，我們的確可以說語文教學(xué)耗時(shí)很多。但是，呂先生的這一判斷是基于當(dāng)時(shí)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際條件、背景和學(xué)生的生存環(huán)境基礎(chǔ)之上，也就是說，它是存在一定前提和背景的。然而，多少年來，人們卻不顧近30年來學(xué)生語文學(xué)習(xí)的學(xué)校、社會(huì)和家庭環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化這一客觀事實(shí)，一直在簡單地套用呂先生的以上標(biāo)準(zhǔn)，僅僅只看到語文課時(shí)量的比例高便斷定語文課“高耗”。

當(dāng)前判斷語文教學(xué)是否“高耗”，不應(yīng)僅僅立足于課堂這一較狹隘的視野，而應(yīng)立足于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境和生存狀態(tài)。若立足于后者來考察，其結(jié)果恐怕是另外一回事。在當(dāng)前，不管哪一門學(xué)科，學(xué)生的學(xué)了課堂之外，至少存在著以下幾條途徑：一為科任老師利用自習(xí)課或其他課來教學(xué)本門學(xué)科；二為學(xué)生在家里的自學(xué)；三為學(xué)生參加的各種學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等，包括校內(nèi)組織的以及校外組織的；第四是大家都容易忽視的，就是學(xué)生是否在課堂上按要求學(xué)習(xí)該學(xué)的學(xué)科，如上語文課時(shí)學(xué)生是在學(xué)習(xí)語文還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科。若依據(jù)以上幾點(diǎn)來考察如今的語文課，至少我們可以提出以下幾個(gè)問題：在平常自習(xí)課語文老師補(bǔ)課的次數(shù)有多少?占多大的比例?有多少學(xué)生在家里主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)語文?有多少課外的語文輔導(dǎo)班?在語文課上有多少學(xué)生真正在學(xué)習(xí)語文?

針對以上幾個(gè)問題，筆者對不同地區(qū)的一些學(xué)校、教師和學(xué)生進(jìn)行了觀察和訪談，結(jié)果表明：對于以上幾個(gè)問題絕大多數(shù)老師和學(xué)生都持不太樂觀的態(tài)度，語文老師利用其他時(shí)間為學(xué)生補(bǔ)課的次數(shù)遠(yuǎn)低于數(shù)學(xué)、英語、物理等學(xué)科；在家自覺學(xué)習(xí)語文的學(xué)生不多(只是完成教師所布置的家庭作業(yè))，課外的語文輔導(dǎo)班基本沒有(只有極個(gè)別學(xué)生請某個(gè)教師輔導(dǎo)應(yīng)考作文)；在語文課上許多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科，而在其他學(xué)科的課上主動(dòng)學(xué)習(xí)語文者基本沒有。這種趨勢隨著年級(jí)的增長愈發(fā)明顯。這也就意味著，學(xué)生真正花在語文課上的時(shí)間實(shí)際上并不多，尤其與其他學(xué)科如數(shù)學(xué)、外語等相比而言。有研究者對北京市初中學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有9.7％的學(xué)生不讀書，23.2％的學(xué)生一學(xué)期只讀一本書，32.3％的學(xué)生一學(xué)期讀三本書，34.8％的學(xué)生一學(xué)期讀五本以上的書”[2]。也有學(xué)者的調(diào)查顯示：當(dāng)前，中學(xué)生的閱讀狀況不容樂觀，其閱讀量嚴(yán)重不足，用于課外閱讀的時(shí)間極其有限。以初二年級(jí)為例，新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄的“課外讀物建議”中列有14本具體書目，閱讀過其中的五本及以上的學(xué)生的比率分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)54％、城市普通中學(xué)32％、農(nóng)村中學(xué)13％。再以高二年級(jí)為例，通讀過《三三國演義》的學(xué)生的比例分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)43％，城市普通中學(xué)21％，農(nóng)村中學(xué)19％；通讀過《紅樓夢》的學(xué)生的比例分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)32％，城市普通中學(xué)9％，農(nóng)村中學(xué)4％。[3]引以上雖僅涉及到課外閱讀，但眾所周知，閱讀是整個(gè)語文學(xué)習(xí)中的主渠道，不讀書而成天從事寫作或其他語文活動(dòng)，對于中小學(xué)生而言是難以想象的。

此外，還有一個(gè)值得注意的問題是，在進(jìn)入新世紀(jì)課程改革以來，語文課的課時(shí)已被大幅削減：現(xiàn)在是高中每周4課時(shí)，初中5課時(shí)，小學(xué)7課時(shí)；中小學(xué)平均約占總課時(shí)的16％，小學(xué)約占20％；個(gè)別地方，小學(xué)語文每周只有5節(jié)課，僅占15％。當(dāng)前語文教學(xué)的課時(shí)量已不是呂叔湘先生當(dāng)年所稱的占全部總課時(shí)的30％之多。

綜合考察以上各因素，與其他主要學(xué)科相比，立足學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)和生存環(huán)境，語文課并不是通常被人所理解的所謂“高耗”。相反，在某種意義上語文所占的時(shí)間是非常少的，難怪近來不斷有人呼吁應(yīng)增加語文的課時(shí)量。筆者澄清這點(diǎn)并不是在為語文課中的種種不盡如人意的現(xiàn)象開脫，人們長期不加區(qū)別地視語文教學(xué)為“高耗”，進(jìn)而把“高耗”與“低效”聯(lián)系在一起對語文課和語文教師甚至整個(gè)教育橫加指責(zé)，的確是有失公允的。

二、追問之二：語文教學(xué)是否“低效”

不管對語文教學(xué)的“低效”理解為效果低、效益低、還是效率低，也不管對語文教學(xué)的有效性是從教師“教”的角度，還是學(xué)生“學(xué)”的角度，其實(shí)都必然涉及到其背后的價(jià)值取向問題。人們正是依據(jù)語文教學(xué)的價(jià)值取向，認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)該達(dá)到以及是否達(dá)到某一目標(biāo)，來判定語文教學(xué)是“低效”或者高效與否。

在呂叔湘先生看來，語文教學(xué)的“低效”主要指的是學(xué)生學(xué)習(xí)成績差?！爸行W(xué)語文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語文水平低，大家都知道，但是對于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識(shí)不足……這個(gè)問題是不是應(yīng)該引起大家的重視?是不是應(yīng)該研究如何提高語文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績?”呂叔湘先生的這一指責(zé)主要是針對“”結(jié)束初期學(xué)生語文學(xué)業(yè)成績太低而言，就當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而言，這種指責(zé)是十分有必要的。若以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來判斷語文教學(xué)是低效還是高效，當(dāng)前的語文教學(xué)似乎在很大程度上已擺脫了“低效”的困境。正如當(dāng)前不少研究者所強(qiáng)調(diào)的那樣，改革開放以來，語文教學(xué)取得了很大的成就，現(xiàn)在的學(xué)生語文成績比以前提高了，作文寫得也比以前好了。然而，隨著教育全球化趨勢的加劇以及國人對國外教育先進(jìn)理念的不斷吸納，隨著科學(xué)主義與人文主義思潮從分裂逐漸走向融合，隨著20世紀(jì)末對語文教育大批評(píng)的深刻反省，人們早已不再局限于用30年前的學(xué)習(xí)成績來衡量當(dāng)前的語文教學(xué)。21世紀(jì)初的語文課程改革更是明確將“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”作為課程總目標(biāo)，這就意味著，當(dāng)前人們判定語文教學(xué)的依據(jù)已是依照“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度而定義的語文素養(yǎng)(這比較以往已大大拓寬了)。正是依據(jù)“語文素養(yǎng)”，時(shí)下人們發(fā)出感慨：學(xué)生的書寫能力太差，語言使用不規(guī)范、語言實(shí)際運(yùn)用能力差，語言運(yùn)用缺乏個(gè)性、對母語缺乏必要的情感，等等。這些都可以證明當(dāng)前的語文教學(xué)在整體上仍未完全擺脫“低效”之困境。

當(dāng)前語文學(xué)科的價(jià)值取向已不同，這勢必導(dǎo)致當(dāng)前語文教學(xué)的“低效”與呂叔湘先生在30年前所說的“低效”在內(nèi)涵上的明顯差異，可是不少人們卻未認(rèn)清這一點(diǎn)，生硬地套用呂叔湘先生的觀點(diǎn)來審視當(dāng)前的語文課堂，不加前提地批判語文教學(xué)的“低效”，甚至對整個(gè)語文教學(xué)進(jìn)行否定，這顯然是不合理的。我們認(rèn)清這一點(diǎn)的重要意義在于：第一，語文教學(xué)的“低效”是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。它是隨著社會(huì)、文化的發(fā)展而處于不斷動(dòng)態(tài)變化之中的，所以語文教學(xué)的“低效”遠(yuǎn)非一個(gè)事實(shí)判斷，更是一個(gè)價(jià)值判斷。改觀語文教學(xué)的低效也絕非一個(gè)簡單的技藝問題，它首先是一個(gè)價(jià)值取向的明辨澄清問題。第二，語文教學(xué)的“低效”必然具有長期性，同時(shí)也異常艱難，其原因正是在于人們總是隨著時(shí)代主題的演變向語文教學(xué)提出愈發(fā)豐富的要求(其中有合理與不合理之分)。第三，也正是因?yàn)槿藗兛偸请S著時(shí)代主題的演變向語文教學(xué)提出不同的愈發(fā)豐富的要求(其中加雜著一些非語文的成分)，與此同時(shí)又用這些要求來評(píng)判語文教學(xué)的高效與“低效”與否，這便使得語文教學(xué)的“低效”問題在某種程度上可以說是難以避免的，人們也只能在主觀上將其減至到最低或者說合理的限度。三、追問之三：當(dāng)前如何才可能改變語文教學(xué)的“低效”

改變語文教學(xué)的“低效”絕不限于停留在語文教學(xué)的某一或某些技巧技術(shù)之上，而必須立足于整個(gè)課堂教學(xué)生態(tài)。隨著當(dāng)前教學(xué)論的研究主題由“工具論”向“發(fā)展論”的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)價(jià)值取向正實(shí)現(xiàn)“從‘學(xué)會(huì)生存’‘學(xué)會(huì)關(guān)心’到‘學(xué)會(huì)發(fā)展’的跨世紀(jì)超越”[4]。改變語文教學(xué)的“低效”的問題已隨著時(shí)展演變成“學(xué)生發(fā)展”的問題。通過促進(jìn)學(xué)生在語文課堂上實(shí)現(xiàn)其真實(shí)的、真正的發(fā)展，語文教學(xué)才可能從根本上擺脫“低效”的遭遇?？傮w上說，“學(xué)生發(fā)展”的問題具體表現(xiàn)為“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個(gè)方面。

“發(fā)展什么”的問題實(shí)則是語文教學(xué)的價(jià)值取向問題。鑒于當(dāng)前語文教學(xué)在價(jià)值取向上的混亂與紛爭，語文教學(xué)在價(jià)值取向上應(yīng)首先進(jìn)行“語文”與“非語文”的清算。這也就意味著，我們應(yīng)重新澄清學(xué)生在語文學(xué)科之內(nèi)究竟應(yīng)獲得怎樣的發(fā)展。語文學(xué)科因其以母語為教學(xué)內(nèi)容，這便被打上了文化的烙印；而始于2000年《全日制義務(wù)教育語文教學(xué)大綱》(修訂本)并沿襲至《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“語文是人類文化的重要組成部分”，更使語文學(xué)科與文化糾纏不分。中國社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的多元文化背景下，語文教學(xué)很自然地在經(jīng)典的選文問題上、傳統(tǒng)的誦讀問題上、語言技能的訓(xùn)練問題上、系統(tǒng)語法知識(shí)的傳授問題上、文本的多元解讀問題上、作文的真實(shí)表達(dá)問題上陷入各種紛爭。這些紛爭集中表征為工具性與人文性學(xué)科性質(zhì)之爭。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的“語文素養(yǎng)”無非是在面臨民族傳統(tǒng)文化與西方文化之間沖突時(shí)的一個(gè)有意或是無奈的平衡。立足于語文素養(yǎng)的“面”上的整體把握就會(huì)忽視、掩蓋其在“點(diǎn)”上的必要區(qū)分?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語文素養(yǎng)的主次倚重上未作出明確的厘定，這為人們在語文教學(xué)實(shí)踐中把握語文與非語文之上預(yù)埋了一個(gè)極大隱患。這樣，語文教學(xué)便時(shí)常陷入如下的尷尬境遇：自己到底要干什么，什么是自己該干的，什么是自己不該干的?所以就語文教學(xué)目前的問題來看，在語文與非語文之上的適當(dāng)分野，在語文教學(xué)的主觀性價(jià)值目標(biāo)和其客觀之間的必要澄清，是當(dāng)前語文教學(xué)在價(jià)值取向上最為緊迫的任務(wù)?？傮w思路是立足社會(huì)轉(zhuǎn)型這一時(shí)代背景積極實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的真正轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代教學(xué)論的視野下構(gòu)建現(xiàn)代語文教學(xué)的基本概念和基本命題，以此為基點(diǎn)合理把握語文教學(xué)的“語文味”和“語文意識(shí)”，而不是簡單地由漢語言的特點(diǎn)直接推演出語文教學(xué)該如何實(shí)施。

如何發(fā)展的問題可以表征為語文課堂中學(xué)生的發(fā)展機(jī)制問題。解決這一問題必須置于語文課堂教學(xué)這一特定語境之下、把握語文教學(xué)的基本矛盾(人與語言之間的矛盾)和漢語言的本質(zhì)特點(diǎn)，必須立足于語文課堂學(xué)習(xí)的基本特征、基本規(guī)律和基本進(jìn)程以及學(xué)生言語能力發(fā)展的基本規(guī)律。我們要在以上基礎(chǔ)之上著力思考：個(gè)體言語學(xué)習(xí)的獨(dú)特性及其言語能力的差異性發(fā)展，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上言語理解和表達(dá)，學(xué)生言語技能的有效訓(xùn)練，語言的“社會(huì)化”與“個(gè)性化”特色與言語學(xué)習(xí)，言語互動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)制、對話交往與學(xué)生言語能力的生成，不同的語文學(xué)習(xí)方式與教學(xué)策略的實(shí)效性，學(xué)生生活實(shí)踐中言語學(xué)習(xí)的積累與領(lǐng)悟，課堂教學(xué)情境與學(xué)生言語能力的發(fā)展，學(xué)生生存狀態(tài)與學(xué)生言語能力的發(fā)展，等等。

以上“發(fā)展什么”的問題側(cè)重于“是什么”與“為什么”層面的哲學(xué)思維；“如何發(fā)展”側(cè)重“怎么樣”層面的科學(xué)思維。正是圍繞學(xué)生發(fā)展這一教學(xué)論主題，并依據(jù)“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個(gè)問題的統(tǒng)整，語文教學(xué)才有可能走出長期的“低效”之困境。

[參考文獻(xiàn)]

[1]呂叔湘，語文教學(xué)中兩個(gè)迫切問題[N]，人民日報(bào)，1978—03—16(3)

[2]王俊英，北京市初中語文閱讀教學(xué)質(zhì)量調(diào)查[J]，教育科學(xué)研究，2001(2)：32-37

篇2

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育；社區(qū)教育；資源整合

教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的教育離不開學(xué)校、家庭、社會(huì)，單靠學(xué)校和家庭的力量不足以教育好學(xué)生，社區(qū)的力量也相當(dāng)重要。學(xué)校應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到：教育是社區(qū)的一項(xiàng)重要職能。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與社區(qū)教育緊密聯(lián)系、互相配合，充分挖掘并發(fā)揮社區(qū)的作用，并將其作為全面培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑。本文將以自身從事的學(xué)校教育工作為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)校教育與社區(qū)教育相結(jié)合為切入點(diǎn)，談?wù)勎倚５某醪教剿鳌?/p>

一、雙向開放，資源共享

(一)依托社區(qū)，構(gòu)建青少年教育社會(huì)大課堂

學(xué)校與社區(qū)關(guān)系緊密，任何學(xué)校都存在于一定的社區(qū)之中，學(xué)生一只腳踏出學(xué)校，另一只腳就踏進(jìn)了社區(qū)。近年來，校園周圍遍布工廠，商店林立，居民區(qū)增多，再加上人員復(fù)雜、交通擁擠，新舊觀念的碰撞和各種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，社區(qū)環(huán)境對學(xué)校教育的影響已越來越不可忽視?！敖煺叱啵吆凇保鐓^(qū)這塊重要陣地，如果正確思想文化不去占領(lǐng)，各種不健康的東西必然會(huì)乘虛而入，影響廣大青少年學(xué)生的健康成長，對學(xué)校教育、特別是對學(xué)校的德育將產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。分析當(dāng)今青少年教育，德育效果之所以不盡如人意，青少年犯罪頻頻發(fā)生，其原因之一就在于廣大青少年生活的社區(qū)尚未真正形成教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化和教育生態(tài)功能的最佳發(fā)揮。學(xué)校教育的封閉性、家庭教育的隨意性以及社會(huì)教育的不確定性，形成種種反作用力。人們常感嘆孩子“在校是好學(xué)生，回家成‘小皇帝’，到了社區(qū)變成‘野小子”’。

學(xué)生的在校時(shí)間不足全年的三分之一，其余時(shí)間，尤其是節(jié)假日，都是在他們生活的社區(qū)內(nèi)度過的。他們需要玩，需要朋友，需要觀察世界、交流信息、學(xué)習(xí)生活。毫無疑問，社區(qū)環(huán)境的好壞，將直接影響一代青少年的健康成長，更關(guān)系到國家未來的希望。學(xué)校要從根本上解決廣大青少年的教育問題，就必須敢于打開自我封閉的大門，面對豐富多彩的外部世界，主動(dòng)走向社區(qū)、依托社區(qū)，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，開展各種教育活動(dòng)，把社區(qū)變?yōu)榍嗌倌杲逃纳鐣?huì)大課堂。只有將社區(qū)教育與學(xué)校教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合起來，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的教育體系，才能形成人人關(guān)心青少年的成長、全社會(huì)共同育人的良好風(fēng)尚和社區(qū)環(huán)境。

(二)雙向開放，學(xué)校與社區(qū)形成教育合力

學(xué)校作為社區(qū)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組織單位與社區(qū)有著不可分割的“血緣”關(guān)系。學(xué)校是社區(qū)的重要的文化機(jī)構(gòu)，學(xué)校資源向社區(qū)開放，是造福于社區(qū)居民的實(shí)事，也是將學(xué)校融入社區(qū)，讓社區(qū)了解學(xué)校的重要措施。另一方面，社區(qū)中蘊(yùn)藏著巨大的教育資源，學(xué)校通過采取一定的措施，努力挖掘，使社區(qū)中的“潛在教育資源”成為“現(xiàn)實(shí)教育資源”，可以借助于社區(qū)的力量強(qiáng)化、細(xì)化、深化學(xué)校的德育工作，形成教育合力，引進(jìn)教育活水。這樣的“開放”應(yīng)該是互動(dòng)的、雙向的。

1、學(xué)校教育資源向社區(qū)全面開放

場館設(shè)施開放。學(xué)校將各類文化體育設(shè)施，包括圖書館、琴房、美術(shù)室、舞蹈室、計(jì)算機(jī)室、室內(nèi)運(yùn)動(dòng)館、田徑運(yùn)動(dòng)場、演播廳等在不影響學(xué)校正常工作和學(xué)習(xí)的情況下向社區(qū)居民開放，為社區(qū)居民提供運(yùn)動(dòng)休閑、學(xué)習(xí)進(jìn)步、發(fā)展提高的場所。

師資及管理人員開放。學(xué)?？沙檎{(diào)在德育、計(jì)算機(jī)、體育、藝術(shù)等方面有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任社區(qū)教育工作輔導(dǎo)員，到社區(qū)開展家庭教育指導(dǎo)，幫助社區(qū)居民提高家庭教育水平，幫助疏通家長與子女的關(guān)系，幫助家長對“問題學(xué)生”進(jìn)行教育等。學(xué)校面向社區(qū)開展藝術(shù)教育、普法教育、健康教育等可以豐富社區(qū)居民精神生活。

學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)開放。學(xué)?？梢越?jīng)常邀請社區(qū)居民觀摩學(xué)校開展的“教學(xué)開放周活動(dòng)”“班主任基本功競賽活動(dòng)”“青年教師優(yōu)質(zhì)課競賽活動(dòng)”等教育教學(xué)活動(dòng)；組織社區(qū)居民到校觀看學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝匯報(bào)演出；邀請居民參加學(xué)校趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，親子活動(dòng)；等等。這樣做既豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，又增進(jìn)了社區(qū)居民對學(xué)校教育教學(xué)的了解，形成了學(xué)校、社區(qū)共同關(guān)心教育發(fā)展的新格局。

2、社區(qū)資源給予學(xué)校充分的幫助

社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合整治校園周邊環(huán)境。學(xué)?？梢酝ㄟ^召開社區(qū)教育工作會(huì)議，邀請社區(qū)內(nèi)各單位領(lǐng)導(dǎo)、知名人士代表、普通市民代表共商學(xué)校教育發(fā)展大計(jì)；同時(shí)，還可以和街道居委會(huì)、派出所、城管中隊(duì)等聯(lián)合采取有效措施，加強(qiáng)文化市場管理，防止不健康的消費(fèi)方式和娛樂方式、不健康的文娛、音像制品對青少年的精神污染，優(yōu)化學(xué)校周邊教育環(huán)境；借助社區(qū)教育資源的優(yōu)勢，彌補(bǔ)學(xué)校教育中的一些不足，解決一些自身不能解決或不能完全解決的問題，創(chuàng)設(shè)良好的校園周邊環(huán)境。

社區(qū)提供豐富的人才資源，能為保證學(xué)校、社區(qū)活動(dòng)的長久開展提供強(qiáng)有力的支持。沒有一支固定的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，學(xué)校的社區(qū)活動(dòng)不會(huì)有長久的生命力。社區(qū)輔導(dǎo)員可以是學(xué)生家長、社區(qū)的優(yōu)秀人才等。學(xué)校應(yīng)積極爭取一部分有一技之長的學(xué)生家長成為社區(qū)活動(dòng)的組織者和支持者，擔(dān)任學(xué)校的社區(qū)輔導(dǎo)員。社區(qū)里的老革命、老戰(zhàn)士、企業(yè)家、勞動(dòng)模范等優(yōu)秀人物更是社區(qū)寶貴的人力資源，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極與他們保持聯(lián)系，聘請他們?yōu)樯鐓^(qū)輔導(dǎo)員，在一些特定紀(jì)念日里請他們來學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)、開展活動(dòng)。他們的豐富經(jīng)歷、寶貴經(jīng)驗(yàn)將為更好地開展社區(qū)教育提供極大的幫助。

社區(qū)可以給予學(xué)校資金上的資助。社區(qū)里的很多單位都樂意資助學(xué)校進(jìn)行校園改造建設(shè)，幫助學(xué)校更好地開展各項(xiàng)教育教學(xué)工作。特別在一些城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校，外來工子女、單親家庭子女和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生較多，學(xué)校可積極與街道辦事處、社區(qū)居委會(huì)聯(lián)系協(xié)商，匯集社區(qū)多方力量，設(shè)立“愛心助學(xué)基金”，幫助他們解決生活上的煩惱，保證這些學(xué)生能夠和其他的同齡人一樣享受學(xué)習(xí)和成長的權(quán)利。

(三)學(xué)校、社區(qū)聯(lián)系緊密，共享資源

雙向、開放的社區(qū)活動(dòng)不僅拓寬了學(xué)校教育的途徑，而且使學(xué)校和社區(qū)互相影響、互相作用：清早，居民們在校園里健身、鍛煉；放學(xué)后，學(xué)生們在社區(qū)里放松、游戲；工作日，學(xué)生們在校園里努力學(xué)習(xí)；雙休日，居民們在教室里積極充電；老革命、老戰(zhàn)士干起了校外輔導(dǎo)員，開革命故事會(huì)，做傳統(tǒng)文化講座，老有所為、老有所樂；學(xué)生們做起了禮儀小使者，打掃敬老院、慰問社區(qū)孤老，“老吾老以及人之老”，用行動(dòng)詮釋中華民族的傳統(tǒng)美德；社區(qū)單位給學(xué)校送來了資金和幫助，學(xué)生們給社區(qū)帶來了潔凈和歡樂……這一幕幕場景，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校和社區(qū)的資源共享，加強(qiáng)了學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，初步體現(xiàn)出“教育社區(qū)化，社區(qū)教育化”的教育設(shè)想。轉(zhuǎn)二、整合資源，實(shí)現(xiàn)“雙贏”

(一)整合資源，學(xué)校受益

在開展社區(qū)教育的起步階段，學(xué)校是最大受益者。學(xué)校嘗到了甜頭，同時(shí)也堅(jiān)定了繼續(xù)堅(jiān)持深入下去的信念。我們經(jīng)常思考的問題是：社區(qū)為學(xué)校發(fā)展注入活力，學(xué)校該為社區(qū)干些什么?社區(qū)教育的參與成員是互動(dòng)的、雙向的，所以也應(yīng)該是雙贏的。學(xué)校不僅僅是社區(qū)教育的受益者，更應(yīng)成為社區(qū)教育的奉獻(xiàn)者、服務(wù)者、志愿者。隨著社區(qū)教育的不斷發(fā)展，社區(qū)教育的現(xiàn)代化探索將由“學(xué)校為主”的傳統(tǒng)教育模式向“地區(qū)為主”的現(xiàn)代化社區(qū)教育模式過渡。學(xué)校和社區(qū)都應(yīng)充分意識(shí)到這個(gè)過渡的必要性，意識(shí)到社區(qū)教育的內(nèi)涵要進(jìn)一步增容，進(jìn)一步擴(kuò)大教育資源的輸出與輻射，結(jié)合雙方的需求，利用自身教育資源進(jìn)行整合。

(二)關(guān)注學(xué)校與社區(qū)需求，實(shí)現(xiàn)資源整合

1、學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合

學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合主要包括以下兩點(diǎn)。

第一，學(xué)校教育資源與社區(qū)教育培訓(xùn)需求的整合?，F(xiàn)代化社區(qū)對人才素質(zhì)的要求越來越高，許多市民迫切需要重新學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。我校充分利用自身的教學(xué)硬件和師資條件，配合社區(qū)進(jìn)一步開展各類教育活動(dòng)，如：開辦職工上崗培訓(xùn)班、外來打工人員掃盲班，為社區(qū)內(nèi)有需要的單位職工、社區(qū)居民提供電腦培訓(xùn)等。這增進(jìn)了學(xué)校與居民、企業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)教育化的進(jìn)程，充分利用學(xué)校的空間與辦學(xué)優(yōu)勢為社區(qū)大教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這既是開展社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作的重要內(nèi)容，又是學(xué)校服務(wù)社區(qū)的有效方式，更是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的重要方面。

同時(shí)學(xué)校針對本社區(qū)內(nèi)居民文化水平和家庭教育觀念的實(shí)際狀況，成立家長委員會(huì)，并開辦家長學(xué)校。家長學(xué)校對家長進(jìn)行家庭教育的分類指導(dǎo)，開展集中性的定期家教觀念探討、專題教育講座、家教方法訪談、家庭教育介紹、家教書目推薦以及個(gè)別學(xué)生跟蹤指導(dǎo)等活動(dòng)。這些方法和措施可以在很大程度上發(fā)揮學(xué)校對家庭教育指導(dǎo)的優(yōu)勢，提高整個(gè)社區(qū)家庭教育水平，形成學(xué)校——家庭教育間的良性循環(huán)：家長的教育觀念、教育思想和教育方式方法的轉(zhuǎn)變，使孩子的素質(zhì)和能力得到提高，從而提高學(xué)校教育質(zhì)量。與此同時(shí)，家長素質(zhì)的提高又對周邊居民產(chǎn)生影響，提升了整個(gè)社區(qū)居民的素質(zhì)。因此，家長、學(xué)校、學(xué)生、教師都是這一活動(dòng)的受益者，而最大受益者就是整個(gè)社區(qū)和社會(huì)。

第二，學(xué)校教育資源與社區(qū)文化宣傳需求的整合。學(xué)校應(yīng)利用自身的資源，加強(qiáng)學(xué)校教育與社區(qū)的密切聯(lián)系，從多層面、多角度指導(dǎo)師生，用實(shí)際行動(dòng)向社區(qū)獻(xiàn)愛心。例如：我校以年級(jí)為單位開展“護(hù)綠保潔”活動(dòng)，對社區(qū)內(nèi)綠地實(shí)行分片分區(qū)包干責(zé)任的辦法，組織師生對社區(qū)內(nèi)綠地進(jìn)行集中性垃圾的揀拾與清掃，學(xué)生用自己的責(zé)任與勤勞確保社區(qū)居民生活在優(yōu)美、干凈的環(huán)境中，受到社區(qū)居民的一致稱贊。此外，學(xué)校還以班級(jí)為單位，定期、不定期地對社區(qū)居民進(jìn)行多種形式的“文明宣傳”活動(dòng)，包括口頭宣傳、標(biāo)語宣傳、張貼倡議書、幫助各居委辦黑板報(bào)等，宣傳內(nèi)容還包括安全、衛(wèi)生、健康、文明用語、市民道德建設(shè)規(guī)范等，通過“一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響一片人群”，影響和帶動(dòng)社區(qū)人員整體素質(zhì)的提升。

這些活動(dòng)繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚(yáng)了時(shí)代精神，深受社區(qū)居民歡迎和贊揚(yáng)。這一系列活動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)校師生的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)拓展了德育途徑，深化了德育的內(nèi)涵，使學(xué)校由封閉式向“無圍墻”式的大德育轉(zhuǎn)換。

2、社區(qū)資源與學(xué)校需求的充分整合

篇3

關(guān)鍵詞：孝文化教育；大學(xué)生思想教育；重要意義；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：g641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，目前我國許多大中城市的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國的城市兒童中，獨(dú)生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識(shí)和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價(jià)值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。

一、孝文化教育是解決社會(huì)諸多問題的必然選擇

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會(huì)問題，大力弘揚(yáng)中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認(rèn)識(shí)孝文化之于整個(gè)社會(huì)的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個(gè)主題。

（一）獨(dú)生子女社會(huì)化需要孝文化教育

我國政府自1979年實(shí)行計(jì)劃生育以來，獨(dú)生子女政策實(shí)施已經(jīng)32年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會(huì)化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計(jì)滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報(bào)、基于血緣的愛，這是最真實(shí)的東西。中國的家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)。報(bào)告說，我國面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴(yán)重?？陀^上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個(gè)或兩個(gè)孩子要負(fù)擔(dān)兩個(gè)父母和四個(gè)祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對小兩口負(fù)擔(dān)八個(gè)或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國社會(huì)沒有作好社會(huì)老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會(huì)難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統(tǒng)美德，營造行孝盡孝的社會(huì)氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構(gòu)。

（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開及至社會(huì)，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛父母、家人，還關(guān)愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實(shí)際上不獨(dú)主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨(dú)人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對其闡發(fā)、弘揚(yáng)，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅(jiān)守中華文化個(gè)性，增強(qiáng)民族凝聚力的重要方式

捍衛(wèi)我國文化主權(quán)已經(jīng)成為時(shí)下一個(gè)非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問題。全球化時(shí)代文化發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象是文化帝國主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個(gè)民族的根與魂，一個(gè)民族沒有自己的文化特色就意味著這個(gè)民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統(tǒng)文化的根核部分，對于中國國民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，并對其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。

二、大力弘揚(yáng)中國孝文化對于大學(xué)生思想教育的重要意義

（一）對學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關(guān)懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養(yǎng)并生發(fā)出對父母、兄弟、姐妹的愛、進(jìn)而發(fā)展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學(xué)校的教育開始。

（二）對學(xué)生愛國主義思想養(yǎng)成的啟迪作用

無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點(diǎn)怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛國精神。我們在對學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時(shí)，必須大力強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。

（三）對學(xué)生誠信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實(shí)現(xiàn)誠信?，F(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)更是講究誠信，誠信是商業(yè)社會(huì)中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運(yùn)用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠信素質(zhì)的養(yǎng)成。

（四）對培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營造和諧人際關(guān)系的推動(dòng)作用

孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會(huì)風(fēng)尚和安定社會(huì)秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經(jīng)說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會(huì)可得以安寧。所以說孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學(xué)，愛所有的人。如果每個(gè)人都能像愛自己父母那樣愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。

三、中國孝文化的價(jià)值在大學(xué)生思想教育中的實(shí)現(xiàn)

具體來說，我們可以從以下幾個(gè)方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。

首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵(lì)和推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點(diǎn)，形成一定模式后再加以推廣。在這個(gè)過程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。

其次，各級(jí)各類高校要自覺響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，落實(shí)相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點(diǎn)通過德育課的學(xué)習(xí)來提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。

再次，順應(yīng)時(shí)展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動(dòng)性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強(qiáng)大的觸角，伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實(shí)行文化民主；突破社會(huì)分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動(dòng)活潑，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競爭能力。

最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識(shí)到孝文化的價(jià)值，并用自己的實(shí)際行動(dòng)去真正傳承、弘揚(yáng)化之。這就是所謂"教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童教養(yǎng)院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他時(shí)才是教育，他們生活的每時(shí)每刻，甚至連你們不在場的時(shí)候，也是在教育兒童……"這段強(qiáng)調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個(gè)性的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.

[2]張懷承.中國的家庭與倫理[m ].北京:中國人民大學(xué)出版社, 1993.

篇4

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育創(chuàng)新；校長；創(chuàng)新力；領(lǐng)導(dǎo)力

學(xué)校是實(shí)施教育創(chuàng)新戰(zhàn)略的基地，一個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新力如何，是這個(gè)學(xué)校的整體綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。從學(xué)校教育改革的實(shí)踐角度分析，學(xué)校教育創(chuàng)新力指標(biāo)的確立是學(xué)?，F(xiàn)展戰(zhàn)略的重要前提，也是國家對基礎(chǔ)教育學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量水平進(jìn)行宏觀調(diào)控與管理的重要依據(jù)。

以北京師范大學(xué)裴娣娜教授牽頭、十所高師院校和百余所中小學(xué)參加的《我國學(xué)校教育創(chuàng)新研究》，是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目。該項(xiàng)研究旨在對中國學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中的若干重要問題做出理性的思考和科學(xué)的回答，探索適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的自身發(fā)展需要的、優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育發(fā)展模式與育人模式。作為一個(gè)具有前瞻性、挑戰(zhàn)性的系統(tǒng)工程，一項(xiàng)富有活力和體現(xiàn)著時(shí)代精神的教育探索，通過教育學(xué)、心理學(xué)工作者的跨學(xué)科研究，跨校際的教育工作者協(xié)同研究，以及理論與實(shí)踐工作者的合作研究，為有中國特色的基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展提供思路，為構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育提供一種理論準(zhǔn)備和分析框架，為促進(jìn)青少年兒童全面發(fā)展提供一種新的教育方式，為教育行政部門和教育機(jī)構(gòu)相關(guān)決策和措施的制定提供科學(xué)依據(jù)。

學(xué)校教育創(chuàng)新力問題的研究，涉及如何界定學(xué)校教育創(chuàng)新力這一核心概念的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，如何分解學(xué)校教育創(chuàng)新力的內(nèi)在核心要素，以及如何尋求提升學(xué)校教育創(chuàng)新力的基本思路，包括學(xué)校教育發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)的產(chǎn)生，創(chuàng)新者的結(jié)構(gòu)特征、創(chuàng)新方式，學(xué)校教育創(chuàng)新的政策及制度障礙等諸多問題。

一、學(xué)校教育創(chuàng)新力概念的界定及研究的指導(dǎo)思想

關(guān)于創(chuàng)新力研究，中國起步較晚，但起點(diǎn)較高，發(fā)展較快，目前主要集中在城市創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)問題，比較典型且影響較大的有以下幾項(xiàng)研究：一是關(guān)于國家創(chuàng)新模型及評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究。該研究認(rèn)為，國家創(chuàng)新系統(tǒng)由技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新組成。二是中國人民大學(xué)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究中心關(guān)于中國31個(gè)省市區(qū)創(chuàng)新指數(shù)的研究。創(chuàng)新指數(shù)由創(chuàng)新資源、攻關(guān)能力、技術(shù)實(shí)現(xiàn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人才實(shí)現(xiàn)、輻射能力、持續(xù)創(chuàng)新，以及網(wǎng)絡(luò)能力八個(gè)要素組成，共39個(gè)具體指標(biāo)。三是由中國中小城市科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)體系研究課題組的中國中小城市科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)體系研究成果。四是中國城市創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)研究，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系包括科技創(chuàng)新能力、新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化能力和品牌創(chuàng)新能力三方面。至于學(xué)校教育創(chuàng)新的研究，目前主要是從學(xué)校教育管理的角度，集中在校長辦學(xué)績效及校長基本素質(zhì)的評(píng)估上。因此，學(xué)校教育創(chuàng)新力，還是一個(gè)有待進(jìn)一步探討的問題。

什么是學(xué)校教育創(chuàng)新力？這一核心概念的界定，關(guān)鍵在于揭示學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵。學(xué)校教育創(chuàng)新指的是學(xué)校教育主體，通過新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和行為方式、新的教育技術(shù)和手段，對原有的不合理的理論觀點(diǎn)、思想方法、技術(shù)手段的突破和超越，是在學(xué)校變革與發(fā)展中更有效地實(shí)現(xiàn)教育目的一種創(chuàng)新性活動(dòng)。也就是說，通過創(chuàng)新性活動(dòng)，構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育，從而突破種種阻礙學(xué)校改革與發(fā)展的限制，使學(xué)校實(shí)現(xiàn)根本性的變化。

我們以幾個(gè)基本命題來概括學(xué)校教育創(chuàng)新的本質(zhì)：學(xué)校教育創(chuàng)新是一種以“發(fā)展”為核心的現(xiàn)代教育理念，是一種勇于變革的實(shí)踐活動(dòng)，是一種先進(jìn)的學(xué)校文化，是一種回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展的生命力。

創(chuàng)新區(qū)別于“提高”，提高指單純的增長性變化。創(chuàng)新區(qū)別于創(chuàng)造和發(fā)明，創(chuàng)新更關(guān)注執(zhí)行過程中的努力以及創(chuàng)造性行動(dòng)，關(guān)注目的性和社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)新是一個(gè)過程，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于變革、超越和發(fā)展。

作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新在深層次上應(yīng)回答以下問題：學(xué)校教育創(chuàng)新的存在狀態(tài)（結(jié)構(gòu)與形態(tài)）；學(xué)校教育創(chuàng)新各內(nèi)在要素的互補(bǔ)、競爭、共生關(guān)系；學(xué)校教育創(chuàng)新的生長與演變。

在分析學(xué)校教育創(chuàng)新內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們對學(xué)校教育創(chuàng)新力（或稱變革力）的界定是：學(xué)校教育創(chuàng)新力是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價(jià)值追求，學(xué)校辦學(xué)體制中基本要素和行為主體有機(jī)結(jié)合、“適應(yīng)”與“變革”結(jié)合的總體綜合力。

學(xué)校教育創(chuàng)新力的研究，旨在通過對不同學(xué)校教育創(chuàng)新力形成與發(fā)展過程的審視，確立科學(xué)的質(zhì)量意識(shí)、特色意識(shí)，促進(jìn)學(xué)校教育的變革與發(fā)展，使學(xué)校辦出水平和特色，從而提升學(xué)校教育的創(chuàng)新能力。也就是說，通過構(gòu)建學(xué)校教育現(xiàn)展的保障體系及其運(yùn)行機(jī)制，打造具有競爭力的知名品牌，使其成為我國基礎(chǔ)教育改革的主導(dǎo)力量和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移實(shí)施的基地。

基于這一目的，項(xiàng)目研究的主要任務(wù)是：（一）全面提升我國中小學(xué)教育創(chuàng)新力，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培育成長和學(xué)校的現(xiàn)展

這是該項(xiàng)研究追求的發(fā)展性基本目標(biāo)，這一目標(biāo)具體包含以下五方面內(nèi)容：一是培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們具有正確的人生觀、價(jià)值觀，基礎(chǔ)扎實(shí)，有創(chuàng)新精神、獨(dú)立思考和實(shí)踐能力，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性與才能的發(fā)展。二是形成有特色的學(xué)校教育創(chuàng)新文化。三是創(chuàng)建具有生成性的學(xué)校生態(tài)制度與管理系統(tǒng)。四是營造內(nèi)外部良好育人環(huán)境。五是塑造具有“生成”意識(shí)、“理論”氣質(zhì)、“變革”能力的校長，提升領(lǐng)導(dǎo)力。

（二）構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)的構(gòu)建，旨在用統(tǒng)計(jì)體系構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵與本質(zhì)，也就是說，將諸種外顯行為要素歸結(jié)為一系列相互關(guān)聯(lián)的有效行為指標(biāo)，建立相應(yīng)的有效行為模型，用以描述學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵和本質(zhì)，以及學(xué)校辦學(xué)的效益和水平。

（三）測度不同地域不同辦學(xué)條件學(xué)校教育創(chuàng)新力的發(fā)展水平

學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展不僅有其普遍的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)也具有基于學(xué)校自身?xiàng)l件發(fā)展的特殊性，展現(xiàn)了我國中小學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的豐富性和多樣化發(fā)展形態(tài)以及多層次的內(nèi)容。在實(shí)踐層面的探討，既有區(qū)域性的發(fā)展模式，又有單個(gè)學(xué)校的發(fā)展模式；既有小學(xué)、初中，也有高中及特殊教育學(xué)校。這一研究要特別關(guān)注貧困地區(qū)的普通學(xué)校和困難學(xué)校，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)條件的差異，探討不同類型學(xué)校創(chuàng)新規(guī)律及其制度建設(shè)。

此外，還要搭建我國中小學(xué)教育創(chuàng)新力研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息平臺(tái)。

二、學(xué)校教育創(chuàng)新力構(gòu)建的研究方法

保證學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系的有效性，核心問題是學(xué)校教育創(chuàng)新力要素結(jié)構(gòu)的合理性，否則無效的指標(biāo)將導(dǎo)致虛假的結(jié)果解釋。因此，選擇合理的研究方法就成為項(xiàng)目研究的關(guān)鍵一環(huán)。兩年來，學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)的研究，經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）第一個(gè)階段：基礎(chǔ)性研究（2006.3-2007.3）

基礎(chǔ)性研究階段的任務(wù)是通過查閱文獻(xiàn)、訪談，對學(xué)校教育創(chuàng)新現(xiàn)狀進(jìn)行掃描性調(diào)查，基本把握目前我國學(xué)校教育創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)與問題，從而提出構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)研究的問題域。我們采用的研究方法是：轉(zhuǎn)1．問卷調(diào)查

從學(xué)?，F(xiàn)展的目標(biāo)與價(jià)值系統(tǒng)、教育教學(xué)業(yè)務(wù)系統(tǒng)、學(xué)校人際關(guān)系系統(tǒng)、學(xué)校辦學(xué)資源系統(tǒng)四個(gè)主要方面設(shè)計(jì)問卷，對北京市海淀區(qū)十五所中小學(xué)教育創(chuàng)新現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查，共完成45萬字的調(diào)查報(bào)告。

2．個(gè)人訪談

圍繞校長個(gè)人成長背景與管理風(fēng)格，任職以來遇到的重大問題及解決舉措，以及當(dāng)前辦學(xué)中遇到的困難與困惑等問題，對北京、天津、沈陽地區(qū)24所項(xiàng)目成員校的校長或校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談。

3．論壇研討

針對目前有關(guān)學(xué)校創(chuàng)新變革問題的爭論及不同看法，項(xiàng)目組分別在北京和深圳召開了兩屆校長論壇。通過研討，在學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵、學(xué)校教育制度創(chuàng)新的研究域，學(xué)校變革作為學(xué)校教育創(chuàng)新核心應(yīng)思考的問題，學(xué)校教育創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)與指數(shù)指標(biāo)，校長在學(xué)校教育創(chuàng)新中的地位及對校長素質(zhì)要求等問題上取得初步共識(shí)。

另外，已有的研究經(jīng)驗(yàn)，為我們開闊了思路，提供了研究方法的啟示。

（二）第二個(gè)階段：專題性研究（2007.4-2007.9）

專題性研究階段的任務(wù)是初步形成學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)指標(biāo)體系。

1．開展專題性調(diào)查

在北京地區(qū)開展了關(guān)于學(xué)校教育創(chuàng)新的三個(gè)專題性調(diào)查。專題性調(diào)查的目的是通過學(xué)校精品課程與骨干教師典型個(gè)案調(diào)查，班級(jí)建設(shè)的典型個(gè)案調(diào)查，以及學(xué)校管理與制度創(chuàng)新的個(gè)案調(diào)查，為學(xué)校教育創(chuàng)新數(shù)據(jù)庫建設(shè)和學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指標(biāo)體系的構(gòu)建提供經(jīng)驗(yàn)材料。通過調(diào)查，共總結(jié)19所中小學(xué)語、數(shù)、外、科學(xué)四門學(xué)科61位創(chuàng)新型優(yōu)秀教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，3所中小學(xué)班級(jí)建設(shè)的創(chuàng)新指標(biāo)構(gòu)建典型個(gè)案，8所中小學(xué)關(guān)于學(xué)校管理與制度創(chuàng)新指標(biāo)的構(gòu)建，完成調(diào)查報(bào)告共50余萬字。①通過典型個(gè)案研究，歸納和總結(jié)當(dāng)前學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展具有特色的和有代表性的實(shí)踐形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)和問題，探討了學(xué)校教育創(chuàng)新力的基本要素，初步形成學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指標(biāo)體系。

2．召開校長論壇

在杭州、蘇州分別召開第三、四屆校長論壇，集中討論和修改學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指標(biāo)體系，并對構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指數(shù)的重要意義（必要性與價(jià)值），構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指數(shù)的理論基礎(chǔ)，學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指數(shù)合理性的標(biāo)準(zhǔn)，以及學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的原則等問題進(jìn)行了初步探討。

（三）第三個(gè)階段：實(shí)證性研究（2007.10-2008.5）

一個(gè)有效的測評(píng)指標(biāo)，應(yīng)對豐富的教育實(shí)踐有較強(qiáng)的解釋力。因此，當(dāng)學(xué)校教育創(chuàng)新力測評(píng)體系初步形成后，我們必須再次回到實(shí)踐。在實(shí)證性研究階段，主要任務(wù)是在項(xiàng)目成員校范圍內(nèi)，以該評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為依據(jù)，進(jìn)行學(xué)校辦學(xué)工作的全面反思和總結(jié)，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題，以便檢核該指標(biāo)的預(yù)測度并再次修改和完善指標(biāo)體系。這一學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系得到了項(xiàng)目成員校校長的普遍認(rèn)可，目前此項(xiàng)工作正在進(jìn)行中。

與國內(nèi)外已有研究相比，該項(xiàng)研究的主要特點(diǎn)是：以目前國家經(jīng)濟(jì)變革、政治、社會(huì)、文化發(fā)展的需求為突破口，從學(xué)?，F(xiàn)展的目標(biāo)與價(jià)值系統(tǒng)、育人模式系統(tǒng)、學(xué)校制度與管理系統(tǒng)、校長領(lǐng)導(dǎo)力四個(gè)主要方面，深入探討適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的自身發(fā)展需要的、優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育發(fā)展模式，以及有關(guān)的理論、政策和現(xiàn)實(shí)問題。因此，在研究方法上強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

1．立足于實(shí)踐創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)研究的原創(chuàng)性

學(xué)校教育創(chuàng)新力研究，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既不能靠事實(shí)羅列、經(jīng)驗(yàn)歸納或?qū)W校管理工作業(yè)績的展呈，也不能僅憑思辨、邏輯規(guī)則的演繹得出研究結(jié)論，在分析資料時(shí)更要避免用機(jī)械的構(gòu)成論對復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行孤立割裂的研究。我們強(qiáng)調(diào)要使研究具有原創(chuàng)性，就必須從問題出發(fā)，源于實(shí)踐、基于實(shí)踐又高于實(shí)踐，滿腔熱忱地讀懂學(xué)校、讀懂校長?；诒镜貐^(qū)發(fā)展教育的需求，結(jié)合宏觀教育改革背景，注重本校辦學(xué)實(shí)踐與教育實(shí)踐，研究學(xué)校教育現(xiàn)展中涉及的若干基本問題。

2．強(qiáng)調(diào)研究的過程性與實(shí)效性

鑒于目前實(shí)踐中存在的重結(jié)果輕過程、重形式輕內(nèi)容的傾向，我們的研究，一是重點(diǎn)放在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部教育觀念的變革、基本素養(yǎng)和教育能力的提升，引導(dǎo)參與研究的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性工作，進(jìn)而探討具有中國特色的學(xué)?，F(xiàn)展的基本途徑。無論學(xué)校原有基礎(chǔ)與條件如何，都要經(jīng)歷研究的過程，并努力做到將“形而上”的理論引導(dǎo)與“形而下”的實(shí)踐研究結(jié)合，體現(xiàn)教育改革研究所具有的理論性、社會(huì)性、主動(dòng)性和整合性。二是采用工程學(xué)的方法，注重實(shí)證調(diào)查研究以及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過實(shí)證分析和理性思考，邊研究邊總結(jié)邊推廣，以提高研究的規(guī)模效益。

3．強(qiáng)調(diào)直覺和洞察力

基于該項(xiàng)研究的開拓性，我們強(qiáng)調(diào)不能固步自封，夜郎自大，要以開闊的理論視野，不斷調(diào)整研究視角，善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)學(xué)校教育改革發(fā)展實(shí)踐所提供的新經(jīng)驗(yàn)、新思想，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論的高度，同時(shí)又努力將實(shí)際問題還原為一個(gè)理論問題，給予升華，在項(xiàng)目研究的不同時(shí)期形成特定的研究域，從而永葆研究的生命活力。

4．強(qiáng)調(diào)研究的整合性

研究的整合性主要體現(xiàn)在兩方面：一是多學(xué)科交叉與整合（目前涉及的主要學(xué)科領(lǐng)域有教育學(xué)原理、比較教育、教育管理、課程與教學(xué)論、心理學(xué)、特殊教育、教育信息技術(shù)、教育統(tǒng)計(jì)與測量）；二是多方研究力量的整合。高校理論工作者、地方教育行政部門管理者、以及中小學(xué)的實(shí)踐工作者相結(jié)合，組成優(yōu)勢互補(bǔ)的科研群體，對不同層面的問題進(jìn)行整合，力求全面把握。

5．強(qiáng)調(diào)確立“精品”意識(shí)

在“學(xué)術(shù)共同體”中提倡不從眾，不趨同，不斷培育和形成各自的研究風(fēng)格和特色，在各自原有基礎(chǔ)上追求卓越。

三、學(xué)校教育創(chuàng)新力的要素特征

我們通過研究，在較充分搜集資料的基礎(chǔ)上，歸納和總結(jié)當(dāng)前學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展中具有特色和有代表性的實(shí)踐形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)和問題，從而形成了如下學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)研究的理論思路及初步的測評(píng)體系。

學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)研究的理論思路如圖1所示。

學(xué)校的創(chuàng)新力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，由4個(gè)特質(zhì)、9個(gè)分析單元、24個(gè)要素組成。整個(gè)體系圍繞四個(gè)方面展開：由辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)組成的價(jià)值目標(biāo)系統(tǒng)；由課程開發(fā)、課堂教學(xué)、班級(jí)建設(shè)組成的育人模式系統(tǒng)；由人事制度、組織管理制度組成的制度與管理系統(tǒng)；由戰(zhàn)略性謀劃能力、領(lǐng)導(dǎo)者品格組成的校長領(lǐng)導(dǎo)力。當(dāng)然，這一評(píng)價(jià)體系還有待于進(jìn)一步檢驗(yàn)和完善。

目前所形成的學(xué)校教育創(chuàng)新力測評(píng)體系見表1所示。

在這個(gè)體系中，學(xué)校教育的目標(biāo)和價(jià)值系統(tǒng)，是教育發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，是教育改革和創(chuàng)新的主要依據(jù)。就學(xué)校教育的整體創(chuàng)新發(fā)展而言，對學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展起著根本性的指導(dǎo)作用，在觀念和行為兩個(gè)層面上實(shí)際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過程。在這個(gè)系統(tǒng)中，我們強(qiáng)調(diào)促進(jìn)全體學(xué)生主動(dòng)發(fā)展是辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的核心。面對多元文化與多種價(jià)值取向并存的發(fā)展環(huán)境，只有真正確立了人的發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)從知識(shí)論向價(jià)值論的時(shí)代轉(zhuǎn)化，重新詮釋教育的本質(zhì)。

學(xué)校育人模式系統(tǒng)，是學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的主體工程，它包括了學(xué)校的教學(xué)工作、德育工作兩個(gè)主要的育人途徑。在這兩個(gè)大系統(tǒng)中，我們重點(diǎn)突出了課程開發(fā)、課堂教學(xué)和班級(jí)建設(shè)這三個(gè)帶有原點(diǎn)性的基本要素。

制度與管理系統(tǒng)是學(xué)校創(chuàng)新的前提、支撐和保障。通過研究，我們?nèi)〉昧藘牲c(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是在學(xué)校的諸多制度中，影響創(chuàng)新力的關(guān)鍵是人事制度和組織管理制度；二是制度的實(shí)施體現(xiàn)了學(xué)校教育創(chuàng)新，集中表現(xiàn)在教師隊(duì)伍的能力提升與優(yōu)化組合，以及學(xué)校教育創(chuàng)新主體的培育與生成。對于不同發(fā)展水平學(xué)校的創(chuàng)新，政府應(yīng)當(dāng)提供何種支持政策；學(xué)校內(nèi)部不同水平和范圍的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)受到什么樣的組織、激勵(lì)、制度的維護(hù)以實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展；如何減少創(chuàng)新行為者面臨的不確定環(huán)境，提高他們對于自己創(chuàng)新成功甚至回報(bào)的預(yù)期，減少創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)和不穩(wěn)定性，使得創(chuàng)新可以持續(xù)進(jìn)行等問題，還有待于進(jìn)一步研究。校長的領(lǐng)導(dǎo)力，是學(xué)校創(chuàng)新系統(tǒng)中協(xié)調(diào)各要素關(guān)系的親和力，處于引領(lǐng)地位。我們認(rèn)為校長的領(lǐng)導(dǎo)力集中表現(xiàn)為戰(zhàn)略性謀劃能力和領(lǐng)導(dǎo)者品格兩個(gè)方面。戰(zhàn)略性謀劃能力的具體內(nèi)涵為：敢于突破、勇于改革的洞察力、判斷力與膽識(shí)，目標(biāo)設(shè)計(jì)與決策論證能力，以及學(xué)校資源整合與經(jīng)營能力。在領(lǐng)導(dǎo)者的品格中，更重要的是尊重事實(shí)、實(shí)事求是、講求實(shí)效的求實(shí)精神，民主、和諧的人際關(guān)系，以及不斷反思、超越自我的意識(shí)與能力。

通過四個(gè)子系統(tǒng)以及系統(tǒng)的優(yōu)化組合，學(xué)校不斷調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大自我組織的功能，成為一個(gè)具有自我更新、自我發(fā)展的有機(jī)體，成為一個(gè)具有較強(qiáng)適應(yīng)能力的教育生態(tài)系統(tǒng)，以期達(dá)到提高質(zhì)量、增長效益、有序運(yùn)行的效果。

這里需要說明的是，為促進(jìn)各校實(shí)力的提升，帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，并考慮指標(biāo)對不同地區(qū)、不同類型不同辦學(xué)條件學(xué)校的適切性，除學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)指標(biāo)外，我們還設(shè)計(jì)了兩個(gè)指標(biāo)系統(tǒng)。一是關(guān)于建設(shè)學(xué)校教育創(chuàng)新改革與發(fā)展的基礎(chǔ)力指數(shù)，包括學(xué)校教學(xué)、學(xué)校德育、學(xué)校教育制度管理系統(tǒng)、成功的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等方面的創(chuàng)新要點(diǎn)。在每個(gè)方面，通過應(yīng)確立的基本命題開展研究。如學(xué)校的道德教育的邏輯起點(diǎn)、核心是“價(jià)值取向與行為習(xí)慣”，實(shí)施途徑是通過對道德教育內(nèi)容與形式的審美化改造，創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)與重構(gòu)性體悟（體驗(yàn)），從而實(shí)現(xiàn)“價(jià)值引導(dǎo)”與“道德主體的自主建構(gòu)”的統(tǒng)一。有了學(xué)校道德教育整體水平的提高，才可能達(dá)到班級(jí)建設(shè)創(chuàng)新的基本要求：有創(chuàng)意的學(xué)生多樣化活動(dòng)與發(fā)展，民主、開放、勇于開拓創(chuàng)新的班級(jí)組織，團(tuán)結(jié)、和諧的班級(jí)文化氛圍。二是學(xué)校教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件指標(biāo)，包括人力創(chuàng)新能力指標(biāo)、經(jīng)費(fèi)指標(biāo)、設(shè)備指標(biāo)、社會(huì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。

至于如何以建模的方法做到定性與定量相結(jié)合，不斷完善學(xué)校教育創(chuàng)新評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以及如何更好地發(fā)揮這一評(píng)價(jià)指標(biāo)體系對實(shí)踐的引領(lǐng)作用等許多問題，還需要我們在實(shí)踐中進(jìn)一步去探討。

四、學(xué)校教育創(chuàng)新力提升的條件分析

我國教育發(fā)展仍然處于轉(zhuǎn)型階段，改革面臨較多的不確定性，這一狀況在給學(xué)校發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，也可能造成無序和混亂。這些不確定性既來自宏觀制度和政策，也來自微觀環(huán)境和學(xué)校自身的行為。因此，要提升學(xué)校教育創(chuàng)新力，必須創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境條件。內(nèi)部環(huán)境條件主要包括：心理環(huán)境、辦學(xué)自、以及教育過程中主體性的發(fā)揮。外部環(huán)境條件則指政策機(jī)制（作為核心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，解放創(chuàng)造性與限制創(chuàng)造性的條件分析，同時(shí)揭示學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展過程中的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性及體制）以及評(píng)價(jià)機(jī)制。提升學(xué)校教育創(chuàng)新力，以下幾點(diǎn)是十分重要的：

（一）準(zhǔn)確把握當(dāng)前中國社會(huì)及學(xué)校教育發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和問題

凡是能在一定時(shí)空范圍內(nèi)，采取得力的改革舉措實(shí)現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展的學(xué)校，校長無一例外都具有敏銳的洞察力和改革創(chuàng)新的膽識(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)回應(yīng)社會(huì)的挑戰(zhàn)。在解決學(xué)校生存發(fā)展面對的重大問題基礎(chǔ)上，校長應(yīng)確立起當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)展的核心價(jià)值和主導(dǎo)文化精神，同時(shí)力求在學(xué)校教育的目標(biāo)和價(jià)值系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能等方面有所突破和創(chuàng)新，并形成學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的新思路、新舉措。

（二）認(rèn)真地總結(jié)反思，揭示學(xué)校教育創(chuàng)新主體的培育與生成過程，闡明學(xué)校發(fā)展的思路和特色

學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展就是創(chuàng)新主體的培育與生成過程，是通過建構(gòu)一種創(chuàng)新的觀念、思想與目標(biāo)，進(jìn)而使這種觀念、思想與目標(biāo)通過一系列基本條件，進(jìn)一步生成具體的辦學(xué)行為的復(fù)雜過程。因此，提升學(xué)校教育創(chuàng)新力的基點(diǎn)，首先是對已有經(jīng)驗(yàn)的反思總結(jié)。要讀懂學(xué)校、讀懂校長，要闡明如何抓住發(fā)展機(jī)遇，結(jié)合學(xué)校所在環(huán)境及學(xué)校的實(shí)際情況，形成學(xué)校教育創(chuàng)新的思路和特色。如何憑借校長的膽識(shí)和戰(zhàn)略思想，挖掘?qū)W校的優(yōu)勢和潛力，形成應(yīng)對變革的自我更新機(jī)制，從學(xué)校教育價(jià)值觀念的重新定位研究到學(xué)校教育體系的全面更新；從改造教育過程到改變教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的方法與手段；從全方位地營造育人環(huán)境到創(chuàng)造性開拓各種教育教學(xué)模式，從而提升學(xué)校整體的綜合實(shí)力，促進(jìn)學(xué)校真實(shí)、真正的發(fā)展，這些問題都需要我們認(rèn)真地總結(jié)和反思。

（三）學(xué)校教育發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)的產(chǎn)生，關(guān)鍵在于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)力

面對復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)處理好以下若干矛盾關(guān)系：研究維持系統(tǒng)與變革系統(tǒng)的合理運(yùn)作；尋找理論構(gòu)想向?qū)嵺`操作轉(zhuǎn)化的中介、最佳結(jié)合點(diǎn)；協(xié)調(diào)繼承傳統(tǒng)與變革創(chuàng)新（反思、批判）的關(guān)系；處理好內(nèi)在優(yōu)化與外在社會(huì)壓力之間的矛盾。

篇5

一、英語教材內(nèi)容要包容英語國家的本土文化、民俗和本地區(qū)的民族特色

我們現(xiàn)在所使用的小學(xué)英語教材，絕大多數(shù)都是從"What''''syourname?"（“你叫什么名字？”），"Howold……

我們要教給學(xué)生的，不僅僅是語言內(nèi)容本身，還應(yīng)該讓學(xué)生了解到語言中所包含的當(dāng)?shù)匚幕兔袼?，增?qiáng)他們對英語的理解和運(yùn)用能力。在教材中，應(yīng)更多地體現(xiàn)有關(guān)中外歷史、地方美食、當(dāng)?shù)鼐拔?、傳統(tǒng)節(jié)日、文化習(xí)俗等方面的內(nèi)容，使學(xué)生真正地融入到英語環(huán)境中，學(xué)到地地道道的英語，而非中國式的英語。所以我們在教學(xué)生說英語的同時(shí)，更應(yīng)該注重英語文化的傳播，這些在教材中都應(yīng)得到體現(xiàn)。

另外，各個(gè)地區(qū)可以根據(jù)所處地區(qū)的文化背景，編寫具有自己特色的教材。比如在我們新疆就有很濃的民族特色，“古爾邦節(jié)”“烤羊肉”“哈密瓜”“葡萄溝”“天池”等等，如果將這些內(nèi)容融入到英語教學(xué)中，不僅能讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生在生活中更多地運(yùn)用它，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

二、創(chuàng)設(shè)英語教與學(xué)的良好情境

正如小孩學(xué)說話需要一定的環(huán)境一樣，語言的學(xué)習(xí)也是與環(huán)境分不開的。在一個(gè)全中國漢語式的環(huán)境中，讓學(xué)生學(xué)地道的英語，確實(shí)不容易。

首先，在英語課堂上可以嘗試改變學(xué)生的座位模式。我們的課堂座位大多是傳統(tǒng)的“橫排豎行”分布，師生面對面，教師成了課堂的中心。課改提出之后，“以學(xué)生為主體”的呼聲也越來越強(qiáng)，要突出“以學(xué)生為中心”的思想，就要在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。在英語課上，教師完全可以打破傳統(tǒng)的座位模式，將座位布置成圓形或半圓型，這樣學(xué)生之間能夠面對面地交流。一方面開口練習(xí)的機(jī)會(huì)增多了，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使教學(xué)氣氛更加融洽。

其次，英語課上應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不同的場景，這就需要有充分的英語教學(xué)場所和英語教學(xué)用具。

在課堂之外，也需要營造濃厚的英語氛圍。比如開設(shè)英語廣播、用英語整隊(duì)集合、全校上下規(guī)定用英語打招呼和講禮貌用語、粘貼英語圖片和校訓(xùn)等。在有條件的情況下，學(xué)校還可以開展各種英語競賽和英語夏令營。讓學(xué)生在濃厚的英語氛圍中學(xué)英語，感受英語。

再次，英語課要充分使用多媒體教學(xué)設(shè)備。根據(jù)課堂需要，借助電視機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)課件等多媒體教學(xué)設(shè)備，可以使抽象的內(nèi)容變得更為直觀，有助于增強(qiáng)教學(xué)效果，這也突出了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想。

三、英語教學(xué)應(yīng)與其他學(xué)科內(nèi)容相互交叉、滲透和整合

正因?yàn)橛⒄Z是一門語言課，所以它與其他課程有著緊密的聯(lián)系。在教英語的同時(shí)，教師可以適時(shí)地與其他課程相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。尤其對于初學(xué)者，這可以大大提高其學(xué)習(xí)興趣。

1.英語課與課文課相結(jié)合

這兩門課都與口語表達(dá)能力的培養(yǎng)緊密相關(guān)，英語的表達(dá)同樣也需要像中文一樣有血有肉，生動(dòng)形象。我教的一年級(jí)學(xué)生初進(jìn)校門，大字不識(shí)幾個(gè)，但他們會(huì)認(rèn)讀拼音，我便把學(xué)過的單詞、句子用拼音寫在黑板上，讓他們用英語表達(dá)其內(nèi)容，這樣一來，既讓學(xué)生在緊張有趣的氛圍中學(xué)會(huì)了英語，同時(shí)又鞏固復(fù)習(xí)了語文課的拼音，一舉兩得。

2.英語課與數(shù)學(xué)課相結(jié)合

在教小學(xué)生數(shù)字的時(shí)候，可以完全采用教數(shù)學(xué)的方法，比如：學(xué)會(huì)十以內(nèi)的數(shù)字后，教師就可以將得數(shù)為十以內(nèi)的算式寫在黑板或紙上，讓學(xué)生用英語進(jìn)行計(jì)算，如："1+3=4"便可以表述為"oneandthreeisfour"，有效地創(chuàng)造了學(xué)習(xí)英語的氣氛。

3.英語課與音樂、美術(shù)相結(jié)合

大多數(shù)小學(xué)生都喜歡唱歌、畫畫，在音樂與圖畫的情境中學(xué)習(xí)英語更是其樂融融。作為小學(xué)英語教師，我認(rèn)為音樂與美術(shù)都應(yīng)當(dāng)是必修課，一首動(dòng)聽的英語歌曲會(huì)讓學(xué)生記住拗口的句子，一幅動(dòng)人的畫面會(huì)讓學(xué)生很快學(xué)會(huì)單詞的讀法，并在腦海中留下深刻的印象。學(xué)生在音畫的情境中既學(xué)會(huì)了英文的表達(dá)，又享受了音樂與畫面帶來的美感。

4.英語課與體育課相結(jié)合

在教“籃球”(basketball)，“足球”(football)等與體育有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，最好的方法是將學(xué)生直接帶到操場上，一邊運(yùn)動(dòng)，一邊教學(xué)，學(xué)生興奮之余學(xué)到了知識(shí)，教師也輕松地完成了教學(xué)內(nèi)容。

5.英語課與自然課相結(jié)合

小學(xué)生天生就愛玩，教師可以帶領(lǐng)他們到室外去上英語課，走近大自然，告訴他們："Thisisaflower"（這是一朵花），"Thatisabee"（那是一只蜜蜂）。將他們感興趣的一草一木、一蟲一鳥，用英語教給他們，收獲一定不小。

6.英語課與計(jì)算機(jī)課相結(jié)合

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；語感訓(xùn)練；教師指導(dǎo)；誦讀能力

誦讀使學(xué)生吸取更多的語言材料，提高閱讀技巧，學(xué)生在誦讀中掌握書面語言，提高運(yùn)用語言的能力。課堂授課與朗讀是有機(jī)的綜合；對學(xué)生則是創(chuàng)造性與主動(dòng)性的具體體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練是提高學(xué)生語文綜合水平的直接途徑。小學(xué)語文的誦讀需要合理地安排時(shí)間。在老師的有效指導(dǎo)下大幅度提升學(xué)生的誦讀水準(zhǔn)。

一、把握誦讀的導(dǎo)向

俗話說：“讀書百遍，其義自見?！边@正體現(xiàn)了誦讀的重要作用。所以，小學(xué)語文的教學(xué)，要以學(xué)生為主，堅(jiān)持講解與誦讀的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在自主誦讀中對知識(shí)有深入的理解，并內(nèi)化為自身的知識(shí)，老師不能一言堂，更不能替代學(xué)生的誦讀。做到以堅(jiān)持誦讀為大方向，教師還可以結(jié)合實(shí)際情況，有選擇地配上誦讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的自主誦讀能力，在誦讀的基礎(chǔ)上講解。小學(xué)語文教材中的詩詞有真情實(shí)感，這些文章具有韻律感、節(jié)奏感，可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀，從中感受到內(nèi)容的語言美，文章的構(gòu)思美，并在誦讀中不斷地積累語言，使表達(dá)能力有所增強(qiáng)。

比如，詩歌的學(xué)習(xí)有效地培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞與解讀能力，還要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中反復(fù)揣摩，使自身的想象力及聯(lián)想力得以發(fā)揮，能入情入境，在鑒賞中了解作者的主觀感情及意象，學(xué)生進(jìn)入詩詞意境之中，方可感受到詩歌的韻味及情趣。誦讀為揣摩詩句、入情入境提供了基礎(chǔ)。

在欣賞古詩時(shí)，教師可以讓學(xué)生模仿誦讀，劃出生字詞，基本熟悉作品，對詩歌的內(nèi)容有所了解，并認(rèn)真品味寫景詩句之情境美與語言美。也不是說只讓學(xué)生誦讀，而不讓教師講解。在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上再加上教師的講解，比如，老師的提示與引導(dǎo)等，可以有效地增進(jìn)師生的互動(dòng)，增強(qiáng)誦讀的效果。

二、加強(qiáng)語感的訓(xùn)練

語感教學(xué)主要是讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有所感悟，也就是讓學(xué)生對言語作品有一種精神方面的享受。通過感悟，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，在多種心理因素的交融、碰撞中，對凝固的、靜態(tài)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)做到有效地激活，放飛學(xué)生的心靈，使文章內(nèi)容產(chǎn)生了新的意義，并具有更強(qiáng)烈、更深刻、更高妙的生命活力。在誦讀教學(xué)中，要加強(qiáng)語感的訓(xùn)練，讓學(xué)生在朗讀、品味中有所提高，能夠結(jié)合語言文字所表達(dá)的效果加深對課文的理解，對作者的思想感情有所領(lǐng)悟，深入體會(huì)文章的思想感情。讓課文內(nèi)容感染學(xué)生，有效地加強(qiáng)學(xué)生的語感訓(xùn)練，借助“聽、說、讀”加強(qiáng)誦讀教學(xué)。在培養(yǎng)學(xué)生語言敏捷度的過程中，逐步提高學(xué)生的朗讀質(zhì)量，從而提高教學(xué)的質(zhì)量。語感訓(xùn)練也就是在語感實(shí)踐與語感分析中實(shí)現(xiàn)誦讀，這里所說的實(shí)踐主要是吟誦、揣摩、體味，入情入境地練習(xí)等；分析主要是根據(jù)語言知識(shí)的需要，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)現(xiàn)對語言的品味。加強(qiáng)學(xué)生的語感訓(xùn)練，要靠誦讀教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。誦讀內(nèi)容除了課本知識(shí)還有新課標(biāo)所推薦的篇目，教師要引導(dǎo)學(xué)生有選擇地加以品讀，以開闊學(xué)生的視野，體會(huì)中國語言文化的內(nèi)涵。

三、在教師正確的指導(dǎo)下提高誦讀能力

老師在誦讀教學(xué)中還是擔(dān)當(dāng)著指導(dǎo)者的角色，在朗讀教學(xué)中不能忽視教師的指導(dǎo)作用，學(xué)生只有在老師的引導(dǎo)下，才能夠準(zhǔn)確地理解文章感情基調(diào)，把握文章的情感。老師在指導(dǎo)朗讀時(shí)，還要根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行指導(dǎo)，找到幾個(gè)關(guān)鍵詞，發(fā)揮出朗讀的最大功效，進(jìn)一步提升語文課堂教學(xué)的效率。

教師在對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，提前引導(dǎo)學(xué)生把握好節(jié)奏與停頓，并引導(dǎo)學(xué)生對語調(diào)和語氣的變化有所感悟。比如，哪些需要進(jìn)行重讀。

四、通過多種形式訓(xùn)練學(xué)生的誦讀能力

為了準(zhǔn)確地、有效地指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生對誦朗產(chǎn)生興趣，還要有效地激發(fā)學(xué)生的朗讀激情，讓學(xué)生對誦讀訓(xùn)練充滿激情。在教學(xué)過程中，我主要通過以下誦讀訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力。

1.在把握文章的主要感情基調(diào)時(shí)，可以通過不同的朗讀方法來體現(xiàn)這一感情

比如，奔放的感情，可以通過組內(nèi)、班內(nèi)齊讀來體現(xiàn)；對于婉約的感情，要讓學(xué)生先聽讀再默讀，對于有情有景的，可以配樂誦讀；對于戲劇文學(xué)，可以通過分角色朗讀來完成。通過豐富多彩的訓(xùn)練方式，讓學(xué)生體會(huì)到一種輕松愉悅的、活潑有序的語言，并從中感受到語言所帶來的。

2.課文可以通過運(yùn)用多種方式來讀

比如，學(xué)習(xí)五年級(jí)的幾首古詩時(shí)，為使學(xué)生體會(huì)到詩中的美感，創(chuàng)設(shè)意境讓學(xué)生先聽讀，在聽中感受到這種美妙的境界；可以由教師來誦讀，也可以由水平較高的學(xué)生來誦讀，當(dāng)學(xué)生沉浸在這種美的意境之中時(shí)，為了增添濃厚的感彩，還要配上音樂朗讀。通過多種形式的朗讀，使學(xué)生對詩的意境有了深入的理解，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維更活躍，學(xué)生的語感也有所提高。

3.課文的自由品讀

在朗讀時(shí)可以不帶任何問題，學(xué)生全身心地投入到課文所創(chuàng)設(shè)的意境中，使學(xué)生享受到讀書之樂。學(xué)生對文章的意蘊(yùn)有所感知，對內(nèi)涵有所品味，也是靠反復(fù)誦讀進(jìn)行體會(huì)的。

4.在收聽電視散文的誦讀中，在聽廣播時(shí)，讓學(xué)生模仿跟讀；并開展誦讀比賽，通過詩歌朗誦等一系列的活動(dòng)，有效地提高學(xué)生的誦讀能力

綜上所述，誦讀教學(xué)和現(xiàn)代小學(xué)語文教育是相互促進(jìn)、相互提高的，它們是不可分割的整體，所以，小學(xué)語文老師還要做好誦讀教學(xué)的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，在繼承中發(fā)揚(yáng)，從發(fā)揚(yáng)中創(chuàng)新。通過實(shí)踐使它更具鮮明的時(shí)代特色，走上一條新的教育改革發(fā)展之路，促使小學(xué)生的誦讀教學(xué)朝著更好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育；小學(xué)語文教學(xué)；應(yīng)用

語文課程是小學(xué)的主要課程，其意義在于培養(yǎng)小學(xué)生的文字識(shí)別以及語言組織能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法下，小學(xué)語文教學(xué)效果一直未得到有效的改善，基于新課程改革的賞識(shí)教育方法的應(yīng)用對于上述問題的解決具有重要價(jià)值，因此有必要針對這一教育方法的應(yīng)用手段進(jìn)行分析。

一、賞識(shí)教育概述

賞識(shí)教育指的是利用欣賞的態(tài)度對待學(xué)生，以此為基礎(chǔ)，去達(dá)到教學(xué)的目的。在新課程改革的背景下，賞識(shí)教育已經(jīng)成為了一種主要的教學(xué)方式。相對于傳統(tǒng)教育方式而言，賞識(shí)教育的優(yōu)勢主要在于能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變具有積極意義。根據(jù)小學(xué)生生理以及心理發(fā)展的特點(diǎn)，在小學(xué)教育中應(yīng)用賞識(shí)教育能夠充分的激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，這對于小學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)及其長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義，因此必須得到重視。

二、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀及應(yīng)用賞識(shí)教育的重要性

小學(xué)課程中，語文課程屬于一項(xiàng)主要課程，教師對這一課程均較為重視，但在傳統(tǒng)的教育方式下，語文課程的教學(xué)水平仍停留在原始極端，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動(dòng)性仍未被有效激發(fā)，教師與學(xué)生之間仍存在缺乏有效溝通的問題，這對于小學(xué)生語文能力的培養(yǎng)十分不利。

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足的問題在小學(xué)語文教育中體現(xiàn)得較為明顯。相對來說，語文教育主要以大量的問題為教學(xué)內(nèi)容，處于小學(xué)階段的兒童無法理解文字之美，因此往往缺乏對語文這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)致的語文教學(xué)水平不高的問題顯著存在。⑸褪督逃應(yīng)用在小學(xué)語文教學(xué)過程中，能夠使小學(xué)生的自信心得到充分的培養(yǎng)與激發(fā)，因此其在課堂上的表現(xiàn)也就會(huì)更加積極，這對于其學(xué)習(xí)興趣的提高以及課堂氛圍的改善都能夠產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

（二）教師與學(xué)生之間溝通不夠充分

傳統(tǒng)教育一直采用填鴨式的教學(xué)方法，在小學(xué)語文課堂中，教師往往主宰著課堂，教師對知識(shí)的講授時(shí)間在整節(jié)課堂中也占據(jù)著極大比例，受其影響，其與學(xué)生之間溝通的時(shí)間大大減少，兩者之前的陌生化會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法真正的融入到課堂當(dāng)中，因此也就會(huì)影響小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果。賞識(shí)教育的應(yīng)用能夠?yàn)榻處熍c學(xué)生之前的溝通提供良好的途徑，是改善語文教學(xué)效果的主要策略之一，因此對其進(jìn)行應(yīng)用十分必要。

三、賞識(shí)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用手段

賞識(shí)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用需要從教師的角度出發(fā)來實(shí)現(xiàn)。

（一）教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)

發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并對其進(jìn)行適度的表揚(yáng)是賞識(shí)教育的主要要求，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要深入貫徹這一理念。在學(xué)生積極回答問題時(shí)，教師要及時(shí)給予其表揚(yáng)與肯定，同時(shí)，在學(xué)生組詞造句以及文字寫作的標(biāo)準(zhǔn)程度提高時(shí)，教師仍要對其進(jìn)行鼓勵(lì)。對此，教師可以在班級(jí)墻上設(shè)置優(yōu)秀學(xué)生板塊，要將優(yōu)秀學(xué)生的名字填在板塊中，并以小紅花的形式對其進(jìn)行鼓勵(lì)。這樣的方式對于學(xué)生自信心的提高能夠起到極好的效果。

（二）在尊重學(xué)生的前提下加強(qiáng)教師與學(xué)生間的溝通

教師與學(xué)生之間應(yīng)充分溝通，這是增加兩者親密度，提高學(xué)生對教師的信任程度的主要途徑。在此過程中，教師必須注意充分尊重學(xué)生，針對學(xué)生的建議，教師要將其作為重點(diǎn)進(jìn)行考慮。利用提問的方式進(jìn)行教學(xué)能夠達(dá)到使兩者有效溝通的目的，在提問中，無論學(xué)生做出了怎樣的回答，教師都要以賞識(shí)教育為出發(fā)點(diǎn)對其進(jìn)行評(píng)價(jià)，針對表現(xiàn)較差的學(xué)生，教師也要以鼓勵(lì)的方式去糾正其行為，以更好的達(dá)到提高語文教學(xué)水平的目的。

（三）利用多種手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)對于其語文水平的提高具有重要意義。考慮小學(xué)生生理與心理發(fā)展的特點(diǎn)，游戲往往對其具有天然的吸引力，小學(xué)語文教師可以利用這一特點(diǎn)展開教學(xué)。教師可以設(shè)計(jì)角色扮演的游戲，為小學(xué)生設(shè)定醫(yī)生與病人以及餐廳服務(wù)人員與顧客等多種情境，要求小學(xué)生分別扮演不同的角色，去自由的進(jìn)行溝通。這一游戲方式對于小學(xué)生語言組織能力以及溝通能力的提高能夠起到一定的效果。在游戲過程中，教師要對學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)，并適當(dāng)?shù)膶W(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)，以將賞識(shí)教育方法與游戲教學(xué)法結(jié)合，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

四、結(jié)束語

作為一種新型的教育方式，賞識(shí)教育的優(yōu)勢主要在于能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)的自信程度，相對于傳統(tǒng)教學(xué)方法而言，這一教學(xué)法能夠使小學(xué)語文教學(xué)達(dá)到更高的水平。對此，小學(xué)語文教師要在尊重學(xué)生的前提下適當(dāng)對其進(jìn)行鼓勵(lì)，并利用多種教學(xué)手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能使賞識(shí)教育的應(yīng)用效果達(dá)到更好，同時(shí)也才能使小學(xué)生的語文水平達(dá)到更高。

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篇8

首先，高校作為科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的一支重要力量。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人才是創(chuàng)新型人才的典型代表，因此對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行更加深入地研究，大力推進(jìn)高校創(chuàng)業(yè)教育工作，對推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)具有重要的意義。其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是是對傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)展，作為一種全新的教育理念，為傳統(tǒng)意義上的高等教育賦予了全新的內(nèi)涵。推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，有利于促進(jìn)高等教育觀念的轉(zhuǎn)變，開拓高等教育理論研究的視野，對未來人才素質(zhì)提出了新的要求。再次，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難問題日益凸顯為一大社會(huì)問題，創(chuàng)業(yè)教育對解決大學(xué)生就業(yè)難問題發(fā)揮著積極作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年全國高校畢業(yè)生人數(shù)將超過700萬人，江蘇省的高校畢業(yè)生人數(shù)也已經(jīng)超過50萬人，我國大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育可以提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，從而緩解大學(xué)生就業(yè)難問題。

二、當(dāng)前我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在的主要問題

（一）政府“熱”、高?！袄洹保翰糠指咝ｎI(lǐng)導(dǎo)決策層對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)知有誤區(qū)

在現(xiàn)有高校管理機(jī)制下，不少高校對培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)?！?85”、“211”高校認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究型人才是學(xué)校的主要工作目標(biāo)，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生自我就業(yè)的方式，不屬于學(xué)術(shù)研究型人才培養(yǎng)的范疇，即創(chuàng)業(yè)型人才不是研究型高校的任務(wù)和目標(biāo)。同樣，非“985”、“211”普通本科高校則認(rèn)為“應(yīng)用技能型人才”是各行各業(yè)急需的人才，而創(chuàng)業(yè)人才是自謀職業(yè)，不宜大力開展這類教育，否則會(huì)影響學(xué)校招生及學(xué)校發(fā)展。

（二）高職院校“熱”、研究型院?！袄洹保簞?chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)難進(jìn)入高校現(xiàn)行人才培養(yǎng)體制

高職院因?yàn)槊媾R著畢業(yè)生的就業(yè)壓力，所以相對本科院校而言，它們更加積極主動(dòng)開展創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)活動(dòng)，鼓勵(lì)一部分就業(yè)困難的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。而本科院校特別是“985”、“211”高校，它們的畢業(yè)生有品牌效應(yīng)，就業(yè)機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高職院學(xué)生，他們的社會(huì)就業(yè)競爭力也高于高職院學(xué)生，所以，這類大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育積極性明顯低于高職院校。從目前各高校的創(chuàng)業(yè)教育情況綜合看，創(chuàng)業(yè)教育的形式大致以創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)創(chuàng)業(yè)園，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目及團(tuán)隊(duì)活動(dòng)為主，主要是有學(xué)工處、團(tuán)委、相關(guān)學(xué)院，學(xué)生會(huì)組織等負(fù)責(zé)，而學(xué)校教務(wù)系統(tǒng)、各專業(yè)建設(shè)委員會(huì)、學(xué)校負(fù)責(zé)人、財(cái)、物的職能部門不介入創(chuàng)業(yè)教育工作的相關(guān)事宜，從而客觀上形成學(xué)工系統(tǒng)與教務(wù)系統(tǒng)二條線，創(chuàng)業(yè)教育單項(xiàng)活動(dòng)與學(xué)校主流工作分離的現(xiàn)狀。

（三）學(xué)生“熱”、教師“冷”：沒有完整、成熟的創(chuàng)業(yè)教育工作體制

在校大學(xué)生思想活躍、興趣廣泛、對創(chuàng)業(yè)活動(dòng)比較感興趣，而高校教師缺乏創(chuàng)業(yè)教育理念，他們因?yàn)樽约核诘膶I(yè)學(xué)科所限，再加上教學(xué)科研的工作任務(wù)重，以及高校教師考核體系的導(dǎo)向作用，對創(chuàng)業(yè)教育的興趣和參與度相對于大學(xué)生明顯缺乏積極性和主動(dòng)性。目前各高校對于創(chuàng)業(yè)教育缺乏一套在人才培養(yǎng)方案、課程體系、教師團(tuán)隊(duì)、工作經(jīng)費(fèi)等方面的工作機(jī)制，創(chuàng)業(yè)教育的工作目標(biāo)往往流于一種口號(hào)式的辦學(xué)形式。

三、關(guān)于我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的對策

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關(guān)鍵詞：語文學(xué)科；語文教材；語文教學(xué)

人教版小學(xué)語文教材表現(xiàn)方式質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)打好寫字、讀書、說話、作文等基礎(chǔ)。課本選文來自古今中外，題材豐富，體裁多樣，富有童趣，情感性強(qiáng)，具有一定的文化內(nèi)涵，并滲透愛國情感、合作意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、科學(xué)精神、進(jìn)取精神等教育因素。教材中的練習(xí)設(shè)計(jì)，尤其是單元練習(xí)，不僅僅是重點(diǎn)課文內(nèi)容的深化，而且是語文能力的拓展，體現(xiàn)綜合性。教師要隨著教材的特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)方法策略，更適應(yīng)時(shí)代需求，更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力。在教學(xué)過稱中要結(jié)合生活實(shí)際，適應(yīng)時(shí)代需求，全方位教學(xué)提高學(xué)生的思維水平及主動(dòng)思考積極性；做到以學(xué)生為主體，豐富教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；強(qiáng)調(diào)教材情感的深層挖掘，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

一、綱舉目張，轉(zhuǎn)變思想

教師在教學(xué)前要深入鉆研新教學(xué)大綱與新教材，把握住大綱的指導(dǎo)思想、教學(xué)目的及注意事項(xiàng)。及時(shí)轉(zhuǎn)變教育思想，教學(xué)過程中貫徹全面發(fā)展的方針，樹立新的人才教育觀，強(qiáng)調(diào)變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”。理解“為學(xué)生打好進(jìn)一步學(xué)習(xí)的初步基礎(chǔ)”雖然也是義務(wù)教育的一個(gè)方面，但是不能將其變?yōu)閱渭冃缘厣龑W(xué)教育，離開大綱與課本要求而陷入“應(yīng)試教育”的誤區(qū)大搞題海戰(zhàn)術(shù)。語文教學(xué)過程教師應(yīng)以以培養(yǎng)多層次、多規(guī)格的人才為目標(biāo)，在追求學(xué)生升學(xué)考試成績與知識(shí)水平提高的同時(shí)注意有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德、身體心理、科學(xué)文化、審美、勞動(dòng)技能等素質(zhì)的教育。課堂上教師應(yīng)運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)語言，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)使學(xué)生德、智、體、美、勞得到全面均衡發(fā)展。

二、豐富教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以生為本

在教學(xué)中要確立以學(xué)生為中心的理念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立解決問題的能力。因此，作為教師，應(yīng)扮演一位引導(dǎo)者的角色，以教材為基礎(chǔ)，為學(xué)生提供明確的任務(wù)去做，讓學(xué)生積極參與課堂的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們相互交流，相互合作。在教學(xué)過程中教師可以利用多媒體制作幻燈片、視頻等，充分發(fā)揮多媒體直觀、生動(dòng)、形象的優(yōu)勢，展現(xiàn)有聲有色、身臨其境的真實(shí)畫面，多方位刺激學(xué)生的思維?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生利用多媒體，預(yù)先查詢講課的相關(guān)資料，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，教師在講《落花生》這篇課文時(shí)，可以在備課時(shí)通過多媒體收集一些關(guān)于花生生長各個(gè)階段的圖片及視頻資料并配以播音員朗誦課文的動(dòng)人聲音，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多姿多彩的閱讀世界，使一開始就能吸引學(xué)生的注意力，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授巴金先生的《鳥的天堂》這一課時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，預(yù)先讓學(xué)生收集關(guān)于鳥的天堂的圖片及文字資料，在正式授課前相互交流自己收集到的這些圖片和文字資料，然后和學(xué)生一起朗誦課文，欣賞鳥的天堂的美。

三、注重教材情感的渲染，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

在新課程改革的背景下，教師在教學(xué)過程中處于引導(dǎo)者的地位。人教版小學(xué)語文教材具有文化氣息濃厚、思想內(nèi)容深邃、題材涉及面廣泛的特點(diǎn)，注重學(xué)生情感的發(fā)展，既有對母愛的贊美，又有對祖國的熱愛，還有對大自然的敬畏。情感普遍存在于教材的每篇課文。因此在備課時(shí)要充分準(zhǔn)備，深度挖掘教材，在教學(xué)時(shí)要保持良好的精神狀態(tài)、飽滿的教學(xué)激情，“以情育情”，用自身的情感來觸發(fā)學(xué)生的情感神經(jīng)，使學(xué)生快速地進(jìn)入情感體驗(yàn)。小學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此，教師有必要從情感陶冶角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的個(gè)性，既有利于提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，還可以陶冶學(xué)生的情操，促使學(xué)生形成積極健康的情感態(tài)度，使學(xué)生全面發(fā)展。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師既要注重對學(xué)生情感的激發(fā)和引導(dǎo)，還要注重讓學(xué)生自己去思考和體驗(yàn)，使教師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的互動(dòng)，促進(jìn)師生情感的融匯。

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一、教師在教學(xué)中要善于樹立問題意識(shí)

問題意識(shí)，是指人們在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問題和解決問題。稱為問題意識(shí)。問題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。強(qiáng)烈的問題意識(shí)，作為思維的動(dòng)力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，解決問題，直至進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)。一般來說，顯而易見的問題毋需發(fā)現(xiàn)，難以發(fā)現(xiàn)的是蘊(yùn)含在習(xí)以為常現(xiàn)象背后的問題。所以，發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)為意識(shí)到某種現(xiàn)象的隱蔽未解之處，意識(shí)到尋?，F(xiàn)象中的非常之處。從這個(gè)意義上說，發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和開端。正因?yàn)槿绱耍睦韺W(xué)理論中一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)是：科學(xué)上很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，與其說是問題的解決者促成的，毋寧說是問題的尋求者促成的。

教師要特別注意采用啟發(fā)式教學(xué)，精心設(shè)置問題環(huán)境，為學(xué)生問題意識(shí)從無到有，從少到多的培養(yǎng)提供科學(xué)的方法。有的人認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，只要多問幾個(gè)“為什么”就能達(dá)到目的，于是在短暫的時(shí)間里給學(xué)生提很多問題，而這些所謂的“問題”，多數(shù)不具備問題的價(jià)值，實(shí)質(zhì)上仍然是過去傳統(tǒng)的“填鴨式”滿堂灌。所以，教師在教學(xué)過程中，不能把“問題”強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)，精心設(shè)置問題情境，來培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，讓他們自己主動(dòng)提出問題，并在教師的引導(dǎo)下，去解決問題。因此，教師要以問題為中心，巧妙地設(shè)疑、布疑、激疑和質(zhì)疑，科學(xué)地釋疑、解疑，以促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)的發(fā)展，只有當(dāng)學(xué)生有了想解決問題的欲望，學(xué)生才會(huì)在課后主動(dòng)地去尋求解決問題的途徑和方法。

二、解放學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力

要解放學(xué)生的頭腦，用自己的頭腦去探究。目前進(jìn)行的新課程改革就十分重視知識(shí)的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)知識(shí)（包括事實(shí)、規(guī)律和原理、規(guī)則方法如科學(xué)方法）在現(xiàn)實(shí)生活中和社會(huì)中的應(yīng)用范圍和應(yīng)用實(shí)例，從而使學(xué)生更加深刻地理解所學(xué)內(nèi)容的生活意義和社會(huì)意義。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)活動(dòng)中，教師往往習(xí)慣于用明確的結(jié)論和動(dòng)作來告訴學(xué)生該怎么做，不該怎么做，并認(rèn)為學(xué)生跟著教師做得越快越好，就是學(xué)生聰明的表現(xiàn)，或者是教師水平高的表現(xiàn)，其實(shí)如果老是這樣，久而久之，學(xué)生的問題意識(shí)就會(huì)越來越淡。學(xué)生也習(xí)慣于教師給與標(biāo)準(zhǔn)答案，否則就會(huì)出現(xiàn)無所適從的情形，這實(shí)際上是現(xiàn)代教育的悲哀。因此，在教學(xué)中老師應(yīng)該多這樣提問：你認(rèn)為應(yīng)該怎樣解決？同時(shí)老師也要清楚，這種問題如何沒有課后學(xué)習(xí)實(shí)踐的積累，是不會(huì)有滿意的答案的，所以兩者之間有著相互依賴的關(guān)系－教師開啟學(xué)生智慧的大門，而課后的延伸性學(xué)習(xí)為學(xué)生開辟了豐收之路。

三、延伸性學(xué)習(xí)的組織實(shí)施形式

目前許多學(xué)校的體育設(shè)施和活動(dòng)尚不完善，而學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活較為單一，學(xué)生除了在校學(xué)習(xí)和社會(huì)的聯(lián)系很少，這種情況下如果讓學(xué)生主動(dòng)地去尋找延伸性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，那是不現(xiàn)實(shí)的，因此教師為學(xué)生尋找良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，創(chuàng)立適當(dāng)?shù)膶?shí)踐條件就顯得非常重要。

1、傳統(tǒng)的興趣小組等形式，仍是學(xué)生的首選

興趣小組實(shí)際上是我國中小學(xué)包括中等職校延伸性學(xué)習(xí)的最主要一種形式，它針對性強(qiáng)，易于操作，安全簡便等優(yōu)勢。因?yàn)閷W(xué)生掌握體育知識(shí)的多少，對體育愛好程度的高低，體育能力的強(qiáng)弱，對他們走上工作崗位后參加體育活動(dòng)的影響是不容忽視的，從這個(gè)意義上講學(xué)校體育是能夠?yàn)閷W(xué)生離校后參加社區(qū)體育和家庭體育的實(shí)踐打下基礎(chǔ)的。我校有籃球、田徑、羽毛球、乒乓球等興趣小組。由體育教師專門進(jìn)行指導(dǎo)，以參加比賽為主要目標(biāo)，在市級(jí)各類比賽中均取得較好成績，如男女籃球、運(yùn)動(dòng)會(huì)均在區(qū)級(jí)比賽中獲得冠軍；乒乓球比賽無論是團(tuán)體還是單打的冠軍也都屬于我們。

2、體育俱樂部凸顯學(xué)生的主體性地位

中等職校學(xué)生可支配的時(shí)間相對較多，這樣就為學(xué)生的課余體育活動(dòng)提供了時(shí)間保障。然而，許多學(xué)生卻出現(xiàn)了手足無措、蒙頭轉(zhuǎn)向的現(xiàn)象，不知道該怎樣進(jìn)行合理的體育鍛煉，而且也缺乏相應(yīng)的場地、器材和教師的指導(dǎo)，這樣，學(xué)生的體育活動(dòng)很盲目，時(shí)間長了就會(huì)使學(xué)生們喪失對體育鍛煉的興趣，甚至使學(xué)生又走進(jìn)了游戲室、網(wǎng)吧或其他娛樂場所，這就難免對學(xué)生的身心造成一定的負(fù)面影響。而體育俱樂部的開展，正好彌補(bǔ)了這一缺陷，避免了學(xué)生體育鍛煉的盲目性，也提供了老師、場地和器材，為學(xué)生的終身體育鍛煉奠定了基礎(chǔ)。通過俱樂部的形式，也有利于學(xué)生專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的教育與培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成“一技之長”不斷提高專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，推動(dòng)學(xué)校各種運(yùn)動(dòng)競賽的開展，挖掘大批有運(yùn)動(dòng)天賦的學(xué)生，促使其迅速成長，為國家輸送競技運(yùn)動(dòng)后備力量。體育俱樂部主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，傳授體育的知識(shí)、技術(shù)，讓學(xué)生養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣。從培養(yǎng)人才的角度看，興趣的培養(yǎng)非常重要，有了興趣，搞體育就執(zhí)著，冬練三九不怕冷、夏練三伏不怕熱。體育俱樂部應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣作為一項(xiàng)重要工作來抓，不僅要培養(yǎng)一般的興趣，而且要通過各式各樣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對體育的濃厚興趣。因?yàn)橛辛藵夂竦呐d趣，才能有志趣，有了志趣，才能真正獻(xiàn)身于體育事業(yè)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練往往是枯燥的，而運(yùn)動(dòng)比賽卻是很吸引人的，而且比賽又可以激發(fā)學(xué)生的爭勝心，促使學(xué)生自發(fā)的去訓(xùn)練，同時(shí)比賽還是訓(xùn)練過程中的調(diào)節(jié)劑。因此我們可以經(jīng)常舉行一些班級(jí)內(nèi)部、班級(jí)之間的教學(xué)比賽，比賽的組織、編排、執(zhí)行等程序都可以有學(xué)生來負(fù)責(zé)。這樣一來，既緩和了訓(xùn)練的乏味，又激發(fā)了學(xué)生鍛煉的積極性，而且還鍛煉了學(xué)生的組織管理能力，為將來終身體育的形成奠定了基礎(chǔ)。

3、參加并協(xié)助舉行社區(qū)和社會(huì)體育活動(dòng)，溶入社會(huì)大家庭

學(xué)校教育的最終目的還是要把一個(gè)完整的人推向社會(huì)，因此，盡早地讓學(xué)生參與一些社會(huì)體育活動(dòng)，能使學(xué)生在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而熟練應(yīng)付社會(huì)各種問題的能力，這是各學(xué)科都應(yīng)開啟的智慧之門。

隨著改革開放的不斷深入，人們的物質(zhì)文化生活日益豐富多彩，體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。在競技體育高速發(fā)展的同時(shí)，《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施在國民體育中也形成了一個(gè)被稱為“第二奧林匹克運(yùn)動(dòng)”的大眾體育熱潮，使體育進(jìn)入了千家萬戶，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)極有社會(huì)意義的組成部分。

我校有標(biāo)準(zhǔn)的足球場，許多單位都愿意到這里來踢足球，盡管這對學(xué)校管理、草皮維護(hù)帶來一系列的問題，但我們也看到學(xué)生將在這些活動(dòng)中將受益菲淺，所以我們積極尋求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，努力做好場地器材的管理和維護(hù)工作的基礎(chǔ)上，積極組織并參與校外合作開展各類體育活動(dòng)。

4、建立家庭親情學(xué)習(xí)的紐帶

家庭教育內(nèi)容豐富廣泛。由于家庭是兒童青少年長久生活的場所，兒童身體素質(zhì)如何，首先取決于家庭體育。世界上許多教育家在論述家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容時(shí)，都主張把家庭體育放在第一位。如英國著名教育家洛克就是“家庭體育首位”的倡導(dǎo)者，他說：“健康之精神寓于健康之身體?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康?！碧招兄壬J(rèn)為：“健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)?！弊鳛橹械嚷毿Ｉ呀?jīng)形成了一定的體育意識(shí)和體育鍛練的指導(dǎo)能力，因此要求學(xué)生在家庭中擔(dān)負(fù)起家庭體育的組織和指導(dǎo)活動(dòng)，既能鍛練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，帶動(dòng)家庭健康水平的提高，同時(shí)它體現(xiàn)著親情體育、終身體育、快樂體育等諸多廣泛意義。我們的做法是一方面要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在家庭里指導(dǎo)和帶動(dòng)家人進(jìn)行鍛煉；另一方面組織一些趣味性體育活動(dòng)請學(xué)生家長一同參加。學(xué)生可以把體育課上學(xué)會(huì)的各種運(yùn)動(dòng)技能與家長共享。這種做法不僅是家庭內(nèi)部的交流，更形成了社會(huì)人群的相互交流，同時(shí)也是一種體育活動(dòng)時(shí)間上的彌補(bǔ)和終身體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成過程。這種課堂教學(xué)的延伸對體育與健康課程心理健康目標(biāo)和社會(huì)適應(yīng)能力目標(biāo)的達(dá)成非常有好處。

綜上所述，在延伸性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生活動(dòng)通常是獨(dú)立自主的活動(dòng)，老師則起著輔導(dǎo)作用，從內(nèi)容和形式的來看，延伸性學(xué)習(xí)一般不受課堂限制，可以靈活選擇，既可以在學(xué)校里進(jìn)行，也可以在社區(qū)或大片進(jìn)行，從學(xué)生所處的狀態(tài)和地位來看，延伸性學(xué)習(xí)多表現(xiàn)為學(xué)生的親身體驗(yàn)，主動(dòng)參與，自我選擇，自我評(píng)價(jià)，自我管理，學(xué)生始終處于主體地位，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)秘強(qiáng)調(diào)的尊重教師和學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的選擇性，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛練的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面健康、和諧地發(fā)展是極其吻合的。

參考文獻(xiàn)