導(dǎo)語：如何才能寫好一篇核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)材料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高職英語；審美；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；路徑

在全國政治思想工作會(huì)議上指出：高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。高職學(xué)生的思想文化意識(shí)的教育不應(yīng)該僅僅局限于思政課上，高職教學(xué)中的各門課程都要樹立“立德樹人”的意識(shí)。高職英語教學(xué)的開設(shè)不僅具有幫助學(xué)生打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語言能力，更在于通過中西文化的對(duì)比，深刻理解中國民族文化的精髓，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為此，高職英語教學(xué)必須適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的新需求，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)使命，培養(yǎng)好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主力軍。

美育教育說到底是一種價(jià)值觀的教育。高職院校的學(xué)生價(jià)值觀處于發(fā)展和成熟階段，他們的價(jià)值取向需要科學(xué)的價(jià)值體系來證明和指導(dǎo)。在本次研究中將以高職英語教學(xué)中強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值的重要性為基礎(chǔ)，結(jié)合具體情況，對(duì)如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到高職英語教學(xué)中進(jìn)行分析。

一、高職英語教學(xué)教學(xué)中問題分析

從80年代初至今，我國高職教育已經(jīng)走過了30多年的發(fā)展歷程，近些年高職教育進(jìn)入快速發(fā)展軌道。筆者多年從事高職英語教學(xué)深深體會(huì)到高職英語教學(xué)在審美，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透方面存在著諸多問題。主要有以下三個(gè)方面。

（一）選材認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，重西方文化而輕中國傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行的高職英語教學(xué)中大多教材缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育，導(dǎo)致很多大學(xué)生缺乏應(yīng)有的愛國主義情懷，盲目崇拜西方文明，部分高校的英語教學(xué)中忽視了傳統(tǒng)文化教學(xué)，出現(xiàn)“中國文化失語”現(xiàn)象。一般的英語教材選取的文章主要以西方現(xiàn)代文作為教育藍(lán)本，內(nèi)容包含西方的科技、教育、文化、宗教等方面，其中一個(gè)重大的缺失就是過于注重西方文化，而在一定程度上忽略了中國文化的灌輸。許多學(xué)生以過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)為時(shí)尚浪漫，卻不知道清明節(jié)的神圣肅穆中秋節(jié)的浪漫傳說，甚至連中國最大的節(jié)日春節(jié)也說不上來龍去脈。

（二）教學(xué)中照本宣科，重語言知識(shí)教學(xué)而輕文化思想提煉

許多高職院校在英語教學(xué)中重語言知識(shí)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的聽說讀寫能力，而忽視了英語作為基礎(chǔ)課對(duì)學(xué)生潛移默化的思想教育的功能。高職英語教學(xué)一方面要遵循通用英語階段的語言學(xué)習(xí)規(guī)律，全面提升學(xué)生的英語實(shí)際應(yīng)用能力，另一方面，通過學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，是學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界，了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自我的過程中，增強(qiáng)民族自信心，促進(jìn)自覺弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，樹立正確的價(jià)值觀，提高跨文化語言能力，從而實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的深度融合。

（三）教學(xué)計(jì)劃單一，重課堂灌輸而輕課外滲透

作為高職英語教師不能忽視課外對(duì)學(xué)生的文化及思想意識(shí)形態(tài)的灌輸和滲透。學(xué)生審美感受的來源許多層面都是通過教材、教學(xué)等途徑由教師教授與自我學(xué)習(xí)的發(fā)展而來的。而教師的教授與學(xué)生自我學(xué)習(xí)階段所接受到的美感標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上就取決于教師的講授偏愛與教材的選取。

二、深入挖掘教材，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國文化自信

美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣。”本論文以西安交通大學(xué)出版的《大學(xué)“文化體驗(yàn)”英語》教材為例。本教材將中華文明和文化融于英語教學(xué)，通過英語學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加熟悉中國的傳統(tǒng)文化，樹立正確的價(jià)值觀，同時(shí)能用英文有效傳播中華文化，促進(jìn)與各國人民的交往，提升文化軟實(shí)力。

（一）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國文化自信

大學(xué)“文化體驗(yàn)”英語系列教材重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的雙向跨文化意識(shí)，設(shè)置按主題分類，內(nèi)容選擇時(shí)加強(qiáng)了對(duì)中國文化的宣傳，涉及中西方文化中社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、體育等等填補(bǔ)大學(xué)英語跨文化教學(xué)中中國文化教育的缺失，發(fā)揮教材應(yīng)有的對(duì)學(xué)生既培養(yǎng)知R，又培養(yǎng)人文素養(yǎng)的作用。教材改變了英語教學(xué)中以介紹西方文化知識(shí)為主、缺失中華文明傳播的狀況，使中西文化結(jié)合起來采用對(duì)比式加強(qiáng)中國文化宣傳，重視中國傳統(tǒng)文化的傳承，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和正能量的元素滲透于教材，讓學(xué)生成為既了解西方文化，又牢記中國歷史與文明，成為具有較強(qiáng)明辨能力和主動(dòng)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)的新一代知識(shí)分子。

（二）豐富教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生綜合文化素養(yǎng)

本套教材資源豐富，內(nèi)容詳實(shí)，兼容中西文化。在綜合教程第一冊(cè)第一單元就介紹了伊甸園中亞當(dāng)與夏娃的神話故事，同時(shí)也介紹了中國的開天辟地、女蝸補(bǔ)天、夸父逐日和嫦娥奔月的美麗傳說。第二冊(cè)第三單元是關(guān)于航海與探索。鄭和下西洋給中國與世界各國的政治經(jīng)濟(jì)文化做出了巨大貢獻(xiàn)，而哥倫布航海則是西方開拓殖民地對(duì)世界經(jīng)濟(jì)掠奪進(jìn)行原始資本積累。在綜合教程第二冊(cè)第二單元Confucius，課文講述了儒家學(xué)派的代表人物孔子以及孔子思想。課文介紹了仁、義、禮、智、信、孝等哲學(xué)思想。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職英語教學(xué)當(dāng)中的實(shí)現(xiàn)途徑

作為高校英語教師，我們要在日常的教學(xué)中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。那么如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

（一）關(guān)鍵詞導(dǎo)入法

課堂導(dǎo)入好了，學(xué)生會(huì)很快進(jìn)入狀態(tài)。教學(xué)過程也會(huì)順利實(shí)施。本套課本中有一些優(yōu)秀的篇章，比如在第三冊(cè)講到了一帶一路在英文中為onebeltoneroad很是生動(dòng)形象，還有“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”以及四大發(fā)明唐三彩等等極具中國風(fēng)中國特色的詞匯。漢語中耳熟能詳?shù)牡脑~匯在英文中能找到其對(duì)應(yīng)的說法，學(xué)生肯定極有興趣，且能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

（二）人物性格分析法

本套教材中有很多人物，不管是神話傳說還是歷史人物和現(xiàn)代人。比如第一冊(cè)中有孟姜女，孟姜女是中國文化傳說中忠誠之愛的典范。在第一冊(cè)第二單元中講述了中國偉大的思想家和教育家孔子，孔子把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)國家、人民的關(guān)注都融入自己的教學(xué)當(dāng)中，形成了儒家學(xué)說。

（三）主題活動(dòng)滲透法

英語教學(xué)中很多學(xué)校都會(huì)采用多種形式的課內(nèi)課外活動(dòng)來豐富英語教學(xué)。我們可以把這些活動(dòng)跟學(xué)習(xí)英語與認(rèn)知踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系在一起。讓學(xué)生以課文為參照以生活為基礎(chǔ)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)來進(jìn)行。

篇2

關(guān)鍵詞：全面從嚴(yán)治黨 管理 干部 新媒體

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）07-0280-01

2014年12月，在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“從嚴(yán)治黨的重點(diǎn)，在于從嚴(yán)管理干部，要做到管理全面、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、環(huán)節(jié)銜接、措施配套、責(zé)任分明”。黨要管黨，關(guān)鍵是要管好干部；全面從嚴(yán)治黨，重點(diǎn)是要嚴(yán)格管理干部。隨著全面從嚴(yán)治黨的向基層延伸，從嚴(yán)管理干部成為一項(xiàng)重要工作。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)成為組織工作的新陣地，新媒體越來越顯示出其強(qiáng)大力量。加強(qiáng)新媒體技術(shù)在干部管理的應(yīng)用，成為當(dāng)前一項(xiàng)重要課題。

一、新媒體時(shí)代高職院校從嚴(yán)管理黨員干部面臨的新挑戰(zhàn)

1.Υ統(tǒng)干部教育管理培訓(xùn)方式的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，隨著“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化的深入推進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨向基層延伸。很多高校都非常重視干部教育管理培訓(xùn)，采取多種措施加強(qiáng)干部教育培訓(xùn)實(shí)效?？吹匠晒耐瑫r(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了存在的個(gè)別問題。如在個(gè)別高職院校中，還存在干部教育培訓(xùn)方式單一，教學(xué)手段陳舊、內(nèi)容缺乏針對(duì)性不強(qiáng)等問題。干部培訓(xùn)方式主要以邀請(qǐng)專家、領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告的形式，缺乏實(shí)踐性課程。授課過程一般會(huì)采用滿堂灌的形式，培訓(xùn)的內(nèi)容注重理論、文件解讀，存在理論性與實(shí)踐性不同步，形式相對(duì)單一。對(duì)教育培訓(xùn)對(duì)象缺乏從年齡、工作經(jīng)驗(yàn)等方面分層次、差異化培訓(xùn)。有些教育培訓(xùn)廣而淺，缺乏專而深。教育培訓(xùn)載體缺乏創(chuàng)新，教育手段簡單化，對(duì)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等新媒體技術(shù)運(yùn)用較少，教育培訓(xùn)缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。

2.對(duì)傳統(tǒng)干部監(jiān)督管理機(jī)制的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的干部監(jiān)督管理機(jī)制在建章立制、規(guī)范細(xì)則等方面取得了巨大成果。在實(shí)際干部監(jiān)督管理中，還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：有些干部監(jiān)督意識(shí)不強(qiáng)，不愿意被上級(jí)、同級(jí)和群眾監(jiān)督；監(jiān)督制度執(zhí)行上，還存在落實(shí)不到位，手段相對(duì)單一，措施執(zhí)行效果不佳等問題。如“八小時(shí)外監(jiān)督”的問題，傳統(tǒng)的監(jiān)督管理措施對(duì)工作之外的情況存在“管理空白”，就容易產(chǎn)生“朋友圈”“生活圈”不健康的問題。管理監(jiān)督的手段在利用新媒體技術(shù)上還相對(duì)滯后，尚未形成黨內(nèi)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督和家庭監(jiān)督等機(jī)制體系。

3.對(duì)新媒體技術(shù)應(yīng)用重視不足的挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以微博、微信、QQ群、微信平臺(tái)等為代表的新媒體技術(shù)已經(jīng)得到普遍應(yīng)用。新媒體技術(shù)信息傳播，具有的信息內(nèi)容簡潔、便于操作、共享信息、個(gè)性突出、互動(dòng)交流等特點(diǎn)，已逐漸成為人們分享經(jīng)歷、表達(dá)意見、關(guān)注社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的交流大平臺(tái)。雖然很多高職院校都在新媒體技術(shù)應(yīng)用上做了大量工作，利用一些APP軟件、微信等來實(shí)現(xiàn)考勤等工作。但在個(gè)別高校中，還存在對(duì)新媒體技術(shù)應(yīng)用重視不足，在利用新媒體技術(shù)加強(qiáng)干部管理教育等工作應(yīng)用相對(duì)滯后，尚未建立起一整套完整的監(jiān)督管理體系。

4.與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新意識(shí)不足的挑戰(zhàn)。在新媒體時(shí)代，傳播內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、生活、時(shí)事各個(gè)方面，思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、審美情趣、理論學(xué)派等五花八門，對(duì)錯(cuò)、正反、美丑、善惡、真假交織，反復(fù)裂變循環(huán)，這些信息通過互聯(lián)網(wǎng)、微信群、QQ群、微信平臺(tái)等傳播，多元的價(jià)值觀意味著先進(jìn)文化和落后文化、健康文化和腐朽文化并存，這就為新時(shí)期從嚴(yán)管理干部，加強(qiáng)干部理想信念教育帶來了更多的不可確定性和不可控性。所以我們要立足工作實(shí)際，將傳統(tǒng)教育方式與新媒體時(shí)代環(huán)境結(jié)合，線上與線下結(jié)合，創(chuàng)新工作方法，從嚴(yán)從實(shí)加強(qiáng)干部教育管理，牢固樹立理想信念，提升履職盡責(zé)的能力。

二、新媒體技術(shù)融入高職院校干部管理工作的原則

1.思想引領(lǐng)與內(nèi)容多元相結(jié)合。全面從嚴(yán)治黨下的高職院校干部管理工作，強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)，突出思想武裝頭腦，把握好思想引領(lǐng)作用和內(nèi)容多元的緊密結(jié)合。充分發(fā)揮新媒體技術(shù)傳播的內(nèi)容豐富、多元的優(yōu)勢，在全體干部中營造學(xué)習(xí)先進(jìn)思想、理念，向先進(jìn)看齊，爭做踐行“20字”標(biāo)準(zhǔn)的好干部。

2.傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。在新媒體時(shí)代，高職院校要探索新方法，創(chuàng)造新做法，讓干部管理更加務(wù)實(shí)、管用、高效。要將傳統(tǒng)干部管理制度與新媒體技術(shù)相融合，提升高職院校干部管理工作影響力。積極發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，在繼承傳統(tǒng)干部教育模式的基礎(chǔ)上，做好內(nèi)容與傳播有效結(jié)合，用傳統(tǒng)黨課培訓(xùn)提供歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)和渠道，讓干部通過新媒體通道尋找、學(xué)習(xí)黨課培訓(xùn)視頻等資料，形成新的傳播方式、新的教育模式。

3.人文關(guān)懷與新媒體技術(shù)平臺(tái)相結(jié)合。依托新媒體技術(shù)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)干部信息收集和管理，定期進(jìn)行數(shù)據(jù)信息研判，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)完善溝通談話制度，對(duì)存在問題的干部進(jìn)行預(yù)警，“溫馨提示”，做到有則改之，無則加勉。

三、新媒體技術(shù)在高職院校從管理干部工作中實(shí)踐探索

篇3

在文化大繁榮、大發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境下，財(cái)經(jīng)類院校已經(jīng)由傳統(tǒng)的財(cái)經(jīng)類專業(yè)為主要教育方向逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)學(xué)科為主體，教育學(xué)、文學(xué)、工學(xué)、理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科為綜合，各專業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性模式。音樂專業(yè)在這個(gè)背景下應(yīng)運(yùn)而生，其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有人文精神、秉承中國人的核心價(jià)值觀、有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，即愛祖國、愛人民，具有憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，勇于擔(dān)當(dāng)并注重行動(dòng)，堅(jiān)守誠信之德性的知行合一、明禮誠信、有仁有義，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的、具有音樂傳承、音樂經(jīng)營才干的新型音樂人才。根據(jù)市場對(duì)音樂專業(yè)人才需求的變化和學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，制定和適時(shí)調(diào)整音樂專業(yè)教學(xué)計(jì)劃。在培養(yǎng)實(shí)用型人才為定位的前提下，重視音樂理論教學(xué)的同時(shí)，更要重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中以案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)?zāi)M、項(xiàng)目教學(xué)、模擬實(shí)訓(xùn)、課外專業(yè)實(shí)踐、企業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)等為主要教學(xué)方式，將課堂講授與課堂討論、案例分析有機(jī)結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力，提升本專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量與水平。在音樂專業(yè)教學(xué)中，教學(xué)觀念的更新、教學(xué)質(zhì)量的提高、人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新、教學(xué)方法與教學(xué)手段的革新、教育質(zhì)量控制體系的完善以及教學(xué)管理模式的規(guī)范等方面在改革探索和實(shí)踐創(chuàng)新的過程中顯得尤為重要。

財(cái)經(jīng)類院校的音樂專業(yè)以提高學(xué)生素質(zhì)為宗旨，以增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)核心競爭力為目標(biāo)，在保證學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)理論教育的同時(shí)，全方位提升學(xué)生的專業(yè)理論修養(yǎng)、動(dòng)手與溝通能力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與職業(yè)敏感性等，增強(qiáng)學(xué)生的核心競爭能力，培養(yǎng)全面發(fā)展的音樂人才。而培養(yǎng)全面發(fā)展的音樂人才，不僅要求學(xué)生有“一專”，而且要有“多能”。“一?！币髮W(xué)生須掌握至少一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)技能，“多能”則體現(xiàn)學(xué)生的文化基礎(chǔ)、綜合知識(shí)面以及扎實(shí)、全面的專業(yè)理論知識(shí)修養(yǎng)。文化大繁榮、大發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境更需要的是全面性的人才，而單一性的藝術(shù)人才缺乏廣泛的發(fā)展空間。數(shù)字化音樂教學(xué)在提升學(xué)生的動(dòng)手操作能力的同時(shí)，讓學(xué)生將理論與實(shí)踐進(jìn)行良好的結(jié)合。學(xué)生通過數(shù)字音樂課程的學(xué)習(xí)，能夠彌補(bǔ)音樂理論課堂教學(xué)的不足，使得學(xué)生可以將音樂基礎(chǔ)知識(shí)、音樂基本理論和音樂實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，學(xué)習(xí)豐富的理論知識(shí)的同時(shí)，在音樂實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)音樂的感性認(rèn)識(shí)，為將來從事音樂工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、財(cái)經(jīng)類院校音樂專業(yè)中數(shù)字化音樂課程的引入

時(shí)代造就了數(shù)字化技術(shù)，在社會(huì)需求中起著越來越重要的作用。21世紀(jì)以來，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使我們的生活、工作、消費(fèi)、行為、思維等方式發(fā)生了巨大的變化。數(shù)字化技術(shù)融入音樂工作中后便產(chǎn)生了數(shù)字化音樂。數(shù)字化音樂作為一種文化現(xiàn)象，反映了時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)狀況與科技發(fā)展水平，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，與政治條件、經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平以及藝術(shù)氛圍等方面有著密切的聯(lián)系。數(shù)字化音樂課程設(shè)計(jì)作為高校音樂教學(xué)中實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們對(duì)音樂作品審美意識(shí)的一種外在表現(xiàn)形式，具有整合性。

在財(cái)經(jīng)類院校音樂教學(xué)中，數(shù)字化音樂教學(xué)模式成為了傳統(tǒng)音樂教學(xué)的有力補(bǔ)充，其自身與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)勢，不但豐富了教學(xué)手段，還能更快、更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在專業(yè)教學(xué)中，通過音樂軟件的應(yīng)用，有助于學(xué)生理解數(shù)字化技術(shù)在專業(yè)領(lǐng)域中產(chǎn)生的巨大影響，使學(xué)生充分體驗(yàn)數(shù)字化技術(shù)對(duì)于提高音樂工作效率所發(fā)揮的關(guān)鍵功能和重要作用，在掌握專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)學(xué)會(huì)利用數(shù)字化技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)音樂處理的能力。

數(shù)字化音樂教學(xué)模式不能完全取代傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式。首先，傳統(tǒng)音樂教學(xué)致力于真實(shí)情感的渲染，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒具有積極的引導(dǎo)作用。其次，數(shù)字化音樂教學(xué)中，它帶來的大信息量和大部分信息獲取渠道會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)知識(shí)堆積現(xiàn)象，從而導(dǎo)致抓不住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。另外，由于經(jīng)濟(jì)條件的制約，部分區(qū)域還不能達(dá)到數(shù)字化音樂教學(xué)所需的教學(xué)環(huán)境。而在傳統(tǒng)音樂教學(xué)的模式下，教師能夠富有情感的與學(xué)生交流，可以有條理、有層次地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以在經(jīng)濟(jì)條件限制的情況下與學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行適時(shí)的教學(xué)。

三、財(cái)經(jīng)類院校音樂專業(yè)的數(shù)字化音樂課程設(shè)置

數(shù)字化音樂課程在教學(xué)中的應(yīng)用即是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充，又是對(duì)全部音樂教學(xué)過程中的一個(gè)推動(dòng)。下面筆者將以數(shù)字化音樂系列課程中所包含的三個(gè)類別的課程為例對(duì)音樂專業(yè)教學(xué)中應(yīng)用進(jìn)行闡述。

（一）音頻處理類課程

在數(shù)字化音樂課程中，主要以促進(jìn)學(xué)生利用數(shù)字化音樂應(yīng)用軟件對(duì)相關(guān)音頻素材進(jìn)行處理，需要學(xué)生熟練操作軟件的同時(shí)還要學(xué)會(huì)對(duì)相關(guān)音響材料進(jìn)行處理，同時(shí)學(xué)會(huì)繪制曲譜。

在高校聲樂教學(xué)過程中，聲樂教師給同學(xué)們布置的聲樂作品的調(diào)高對(duì)于學(xué)生來說有時(shí)會(huì)高或低，如果調(diào)過高，學(xué)生就不能演唱上去，即使勉強(qiáng)唱上去了也會(huì)造成對(duì)嗓子的損壞；如果調(diào)偏低，學(xué)生演唱時(shí)就低不下去，即使低下去了聲音也沒有通透性。因此，針對(duì)這一情況，學(xué)生就可以通過音頻處理這一課程，在數(shù)字化音樂應(yīng)用軟件中對(duì)自己所需的調(diào)進(jìn)行音頻的無損轉(zhuǎn)調(diào)，從而為科學(xué)的定制聲樂課程學(xué)習(xí)材料提供了技術(shù)方面的支持。

（二）數(shù)字化錄音課程

該課程以學(xué)生熟練掌握數(shù)字化音樂應(yīng)用軟件錄音部分的知識(shí)以及利用軟件進(jìn)行音頻后期處理的方法為教學(xué)目標(biāo)，要求他們能夠系統(tǒng)地再現(xiàn)所需錄制的音源，使其具備尋找聲音素材以及保存聲音素材的能力。

音樂是一門聲音的創(chuàng)造性的學(xué)科，擁有良好的音樂素質(zhì)需要具備一定的聲音聽辨能力以及音樂記錄能力，音樂采風(fēng)活動(dòng)能夠提升學(xué)生的這項(xiàng)能力。單純的紙面音樂記錄并不能完全還原所采集的聲音的原貌，而只有通過錄制才能將聲音記錄下來，通過聲音采集硬件對(duì)聲音進(jìn)行錄制后，再通過數(shù)字化音樂應(yīng)用軟件進(jìn)行后期處理便能實(shí)現(xiàn)聲音的完美再現(xiàn)，從而保存下來作為音樂學(xué)習(xí)的素材。

（三）數(shù)字化音樂設(shè)計(jì)課程

該課程以數(shù)字化音樂應(yīng)用軟件作為教學(xué)平臺(tái)，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)的基本樂理、和聲、復(fù)調(diào)等課程知識(shí)，同時(shí)在熟練掌握軟件功能的基礎(chǔ)上展開音樂的設(shè)計(jì)工作，是學(xué)生把所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐的有效通道，能有效提高學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力。

歌曲演唱或器樂演奏是學(xué)生走向舞臺(tái)的必要途徑，擁有一份制作精良的伴奏是他們演繹好作品的前提，演唱者或演奏者在良好伴奏的襯托下，使情感得到更好的發(fā)揮。進(jìn)行數(shù)字音樂設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生就能將內(nèi)心對(duì)作品的感受通過軟件平臺(tái)進(jìn)行展現(xiàn)，在反復(fù)視聽與修改的過程中，得到最適合自己需要的伴奏。

要求或鼓勵(lì)學(xué)生使用數(shù)字化音樂應(yīng)用軟件進(jìn)行原創(chuàng)音樂的制作也是這門課程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能夠真正將所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成音樂作品是教師在教學(xué)的過程中所要要求的。從音樂作品不僅能看出學(xué)生掌握理論知識(shí)的扎實(shí)度，也能體現(xiàn)學(xué)生的音樂實(shí)踐能力。把將理論與實(shí)踐有效結(jié)合，就能做到理論學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用的一體化，培養(yǎng)具有良好素養(yǎng)的音樂人才。

在實(shí)際的教育活動(dòng)中，教師要堅(jiān)持以人為本，弘揚(yáng)人性兼崇尚個(gè)性的教育手段。在課前使用數(shù)字化音樂應(yīng)用軟件的相關(guān)技術(shù)制作好教材范例，在課堂上邊講解音樂邊播放音響，當(dāng)學(xué)生掌握了一定的知識(shí)后，讓他們各自進(jìn)行音樂的任意分解和組合去感受音樂音響的各種效果，在掌握知識(shí)技能的同時(shí)，不斷獲得綜合音樂素養(yǎng)的提升。

篇4

2011年，48歲的耶魯大學(xué)法學(xué)院教授蔡美兒出版了《虎媽戰(zhàn)歌》一書，很快登上美國《時(shí)代》雜志的封面，引發(fā)了中西方教育熱烈的爭議。兩種來自不同文化空間的教育立場的對(duì)話和沖突，證實(shí)了社會(huì)文化核心價(jià)值觀的不同。我無意對(duì)中國虎媽式的“捆綁”教育手段與西方民主式的“容忍”態(tài)度作出非此即彼的判斷，因?yàn)椴煌睦砟詈头绞?，背后是不同的教育立場?/p>

但縱使世界上的教育立場千千萬萬，然殊途同歸，教育的第一立場永遠(yuǎn)是“學(xué)生立場”。2015年1月，我有幸跟隨“浙派名師”赴英研修團(tuán)走進(jìn)英國，每到一所學(xué)校，都能感受到以“學(xué)生立場”為第一的辦學(xué)理念。但“學(xué)生立場”并不等于以學(xué)生為中心、教師不作為。無論是學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造還是學(xué)習(xí)資源的開發(fā)、學(xué)習(xí)方式的選擇，在英國，我們都能感受到以學(xué)生為中心的課程再造與教師智慧，一場學(xué)習(xí)的革命正在英國的各所學(xué)校悄悄進(jìn)行……

曾經(jīng)，雷夫創(chuàng)造的《第56號(hào)教室的奇跡》讓我驚嘆與震撼，這位心靈導(dǎo)師傾其所有精力、美德與創(chuàng)造力打造一所教室的文化，教會(huì)學(xué)生一生受用的技能，培養(yǎng)了杰出的人才。而今，當(dāng)我走進(jìn)英國學(xué)校時(shí)，才發(fā)現(xiàn)校園每一寸空間都在創(chuàng)造著學(xué)習(xí)的奇跡，就像置身于第N個(gè)56號(hào)教室。

會(huì)伸縮的教室

我們到訪的五所學(xué)校，不論規(guī)模大小、條件好壞，有個(gè)共同的特點(diǎn)：學(xué)校沒有高大的教學(xué)樓，校舍由低矮的平房組建，走廊極其狹小，大小不一，位置零散，個(gè)別教室只能容納三四人，就被安插在樓梯拐彎處的一個(gè)閣樓內(nèi)，據(jù)說是單獨(dú)輔導(dǎo)學(xué)生的地方。學(xué)校對(duì)每一寸空間利用都很到位，根據(jù)兒童所需進(jìn)行功能劃分。最大的教室不超過我們的室內(nèi)籃球場，并用折疊門隔成活動(dòng)式的兩個(gè)小教室，大型集會(huì)時(shí)是展示廳，平時(shí)就是上課用的一般教室。這樣的設(shè)計(jì)理念充分展現(xiàn)了英國人環(huán)保經(jīng)濟(jì)、注重內(nèi)涵發(fā)展的價(jià)值觀。置身學(xué)前班和一年級(jí)教室，就像走進(jìn)游樂場。教室里有沙堆、木頭、水管，還有鍋碗瓢盆等廚房用具，多重建構(gòu)的區(qū)域提供給學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，孩子們?cè)谕嬷畜w驗(yàn)角色，感知快樂，探索世界，積累經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，許多課程都是通過游戲來實(shí)現(xiàn)。Didsbury Road Primary School的校長告訴我們，他們特意在室外開辟了一塊菜地來種植豌豆，作為學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐課程。大樹底下，先用竹籬笆劃出一塊地方，種上藤蔓植物爬在架子上，那是天然的迷你菜園，更是孩子們科學(xué)實(shí)踐的探究基地。

不H有迷你菜園，還有汽車圖書館、養(yǎng)雞籠子、天然足球場等，狹小的教室外是寬敞的草坪，這種若明若暗的天然學(xué)習(xí)空間沒有任何的壓迫感，讓學(xué)生置身于自然中，縱橫馳騁、恣意想象，那是自由活潑的、有生氣的教育。

會(huì)“說話”的墻

走進(jìn)教室就像走進(jìn)溫暖的家。這里的教室布置很有特色，鮮艷、活潑的色調(diào)柔和舒適，每面墻都提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的素材，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的載體。墻上貼滿了與全科主題教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，如Didsbury Road Primary School的一間教室正在進(jìn)行“中國年”的主題，大紅的墻面上貼上每個(gè)學(xué)生的姓名貼，同時(shí)用英文和中文書寫，以幫助學(xué)生初步感知中國漢字美。有幾個(gè)年級(jí)正在進(jìn)行“一戰(zhàn)”的主題學(xué)習(xí)，教師在墻上貼上與“一戰(zhàn)”有關(guān)的單詞。當(dāng)然，不同的區(qū)域還會(huì)被布置成與主題相關(guān)的數(shù)學(xué)、閱讀與手工、繪畫等學(xué)生作品。這些學(xué)習(xí)材料拿取方便、更換及時(shí)，通常一個(gè)學(xué)期主題變化后，教室的布置就大變樣。有一間教室更特別，除了呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)外，還在面對(duì)白板的正前方粘貼了學(xué)習(xí)錦囊，取名為“書包學(xué)習(xí)法”，上面簡明扼要地羅列了學(xué)習(xí)思考的六個(gè)步驟：第一，發(fā)現(xiàn)信息；第二，理清問題；第三，選擇方法；第四，解決過程；第五，檢驗(yàn)答案；第六，記錄結(jié)果。這樣做的好處是督促學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)思考習(xí)慣，有助于學(xué)習(xí)過程的充分展開。令人欣喜的是，當(dāng)我們觀察學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生開始活動(dòng)（作業(yè)）時(shí)，都能從每一面墻上找到有關(guān)學(xué)科知識(shí)的提示，解決實(shí)際運(yùn)用中的問題。而這恰恰吻合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中知識(shí)的同化作用，通過外界環(huán)境刺激輸入新知，致使學(xué)習(xí)個(gè)體在感受刺激時(shí)，將新知納入原有圖式中成為自身的一部分，學(xué)習(xí)就這樣真實(shí)地發(fā)生了。在Tyldesley Primary School的學(xué)前教室里，我們意外發(fā)現(xiàn)這面墻上的便利貼還起著及時(shí)評(píng)價(jià)、及時(shí)反饋信息的作用，上面記錄了學(xué)生在校的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，包括學(xué)習(xí)掌握情況，每個(gè)來接孩子的家長都能從墻上及時(shí)捕獲到孩子在校的一切情況。一堵堅(jiān)實(shí)剛硬的墻仿佛變成一張性感魅力的唇，很好地架起教師與家長溝通的橋梁，充滿了柔性與溫情。

會(huì)“走路”的桌椅

教室的桌椅不是常規(guī)統(tǒng)一的規(guī)格。隨著學(xué)習(xí)小組人數(shù)的變化以及教學(xué)內(nèi)容的所需，可以自由組合，變換形狀。桌子有方形、圓形、凹凸形，桌子的組合可以形成長方形、正方形、圓形、空心形或不規(guī)則形。這樣靈活多變的組合形式，徹底轉(zhuǎn)變了“授―受”式的教學(xué)方式，變單向交往的師生對(duì)話為多向交往的蘇格拉底式的對(duì)話研討，促使教師走到學(xué)生中，成為和學(xué)生一起學(xué)習(xí)的一員。在這樣的教學(xué)中你才能真正感受到那種平等對(duì)話的氛圍、民主交流的對(duì)話意識(shí)以及和諧融洽的對(duì)話精神。

還記得，英國哲學(xué)家懷特海說過：“通往智慧的唯一道路是在知識(shí)面前享有自由?！?假使傳播知識(shí)的地方是一個(gè)鼓勵(lì)生命自由生長、自然呈現(xiàn)和綻放的地方，那么存在于建筑內(nèi)外的一切有形無形的“裝飾”都將成為一種生命的對(duì)話，充滿著生命生長的氣息。

二、喚醒兒童的探索精神

一個(gè)關(guān)于蘇格拉底的頗具禪意的故事，總在獨(dú)處靜謐時(shí)浮現(xiàn)在我的腦海。善問的小蘇格拉底質(zhì)疑父親如何才能成為好的雕刻師，父親一邊指著眼前已經(jīng)成型的獅子，一邊意味深長地回答：“就以這只獅子為例吧，我并不是在雕刻這只獅子，我是在喚醒它！”

喚醒一只本就沉睡在石塊中的獅子，救贖它的靈魂于冰冷堅(jiān)硬的軀體下，那是怎樣的一份悲天憫人的宗教情懷??！21天的英國行，走進(jìn)學(xué)校，走近老師，因?yàn)閷?duì)教育的執(zhí)著與熱愛，讓我們彼此跨越地域、文化、語言的障礙，結(jié)下了友情。從英國教師的身上，我看到了對(duì)生命的關(guān)愛、尊重乃至敬畏的宗教情懷，那是人性至善至美的投射。

在與英國學(xué)校校長、教師的交流中，有一句話我記憶特別深刻：“真理不重要，重要的是自圓其說?！痹谒麄兛磥?，更強(qiáng)調(diào)更關(guān)注兒童自己探索、發(fā)現(xiàn)、論證知識(shí)的過程，這比直接獲取標(biāo)準(zhǔn)答案、得知書本知識(shí)更可貴。

隨行途中，我團(tuán)的一位數(shù)學(xué)老師給當(dāng)?shù)匚迥昙?jí)學(xué)生出了一道兩位數(shù)加一位數(shù)的小數(shù)加法算式題：0.6+0.24，測了四個(gè)學(xué)生，結(jié)果只有一位學(xué)生用豎式排列后，得出正確答案。這不得不引起我們對(duì)英國小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的質(zhì)疑。后來，當(dāng)我們走進(jìn)課堂，聆聽了一節(jié)15分鐘的數(shù)學(xué)課后，才明白其中的價(jià)值所在。這是一節(jié)五年級(jí)的數(shù)學(xué)課，內(nèi)容是兩位數(shù)乘一位數(shù)。老師在白板上呈現(xiàn)算式：

然后引導(dǎo)學(xué)生說：“如果得出正確答案，請(qǐng)告訴我為什么？如果不對(duì)，請(qǐng)找接近值并最終推算出正確值?！比缓螅瑢W(xué)生馬上回到學(xué)習(xí)小組開始獨(dú)立思考。這期間，我靜靜地觀察學(xué)生們的學(xué)習(xí)方式，有的依靠學(xué)具，也有的畫圖、扳手指，嘗試用幾個(gè)9連加的方式進(jìn)行倒推，直到老師喊停后開始交流自己的答案及推算過程……盡管我是一名語文老師，不懂?dāng)?shù)學(xué)學(xué)理，但僅從這一個(gè)教學(xué)片段來看，仍能感受到中西方教學(xué)的一些差別。在中國，很多老師會(huì)運(yùn)用“九九乘法口訣表”引導(dǎo)學(xué)生直接得出最快、最簡便的計(jì)算方法。那是一個(gè)無需反復(fù)“試”、反復(fù)“猜”、反復(fù)“調(diào)”的過程，簡便與正確成為唯一的定論。而在英國，沒有類似的“九九乘法口訣表”的知識(shí)與技能背景，老師舍得花時(shí)間讓學(xué)生自己去理解、運(yùn)用并表達(dá)過程。沒有固定的思考模式，沒有既定的答案，也沒有約定俗成的套路，一切靠你自己去探索去研究?；蛟S，一堂課下來還有三分之二的學(xué)生沒有掌握兩位數(shù)乘一位數(shù)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。但是，這有什么關(guān)系？在尋找答案的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造力、思考力以及對(duì)答案的懷疑批判精神正慢慢形成。這就是英國課堂的慢教育，在他們看來，卓越的課堂關(guān)注長期的教學(xué)效果。統(tǒng)一的目標(biāo)要求不是真正的教育，而是對(duì)一部分孩子自信的扼殺。最成功的課堂是讓學(xué)生收獲對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛，獲取知識(shí)、掌握技能不應(yīng)成為孩子的負(fù)擔(dān)，最佳的方法就是兒童自己能理解、能運(yùn)用的方法。

就是這輕輕的召喚，看似無意的點(diǎn)撥，學(xué)生如等候被喚醒的“種子”，在耐心守望的季節(jié)里，一點(diǎn)一點(diǎn)地，靠著自我生長的潛能，在孕育培植的肥沃土壤里蠢蠢欲動(dòng)，破土生長。一個(gè)好教師一定不會(huì)被教科書捆住手腳，好的教學(xué)方法一定能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求。在英國，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主研發(fā)，學(xué)習(xí)空間也隨之發(fā)生改變。很多學(xué)校將學(xué)生帶出課堂，走向自然，與生活銜接，與自然融入，觀察、體驗(yàn)、探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，教師不再成為知識(shí)的權(quán)威，新型的學(xué)習(xí)關(guān)系正逐步確立。如，為了完成石頭的調(diào)查報(bào)告，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)曼大博物館的石器展廳仔細(xì)研究每一塊石頭的故事，讓孩子們觀察、觸摸、把玩各種各樣的石頭，并提供圖冊(cè)、鏟子、放大鏡，幫助學(xué)生鑒別真正的化石。參與式體驗(yàn)帶給學(xué)生全新的樂趣，學(xué)生在享受學(xué)習(xí)的過程中掌握了全面處理和運(yùn)用信息的能力。

每個(gè)孩子天生就是一個(gè)學(xué)習(xí)者?！盀閱拘训慕逃?，著眼的是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長和創(chuàng)造的力量。只有不被禁錮的靈魂才能涌動(dòng)創(chuàng)造的火花。

當(dāng)然，近幾年，英國教育界也在普遍呼吁向中國的基礎(chǔ)教育看齊，強(qiáng)調(diào)傳承寶貴的知識(shí)是國家課程的核心，應(yīng)該夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。據(jù)《英中時(shí)報(bào)》在2015年的2月6日?qǐng)?bào)道，政府要求11歲學(xué)齡兒童學(xué)會(huì)12倍乘法表，學(xué)生若未通過考試，雖無需重考，但學(xué)?；?qū)⒁虼耸芰P，教師將面臨解雇。而英國教師聯(lián)合會(huì)質(zhì)疑這項(xiàng)新舉措，并聲稱“為考試而學(xué)”的現(xiàn)象將扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，無法促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。因此如何在基礎(chǔ)與創(chuàng)新間尋找制衡點(diǎn)，我想這也將成為中英教育未來發(fā)展共同研究的話題。

三、保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)

以“傾聽關(guān)系”為基礎(chǔ)的合作學(xué)習(xí)是英國課堂的風(fēng)景。在這里，任何一間教室的日常課堂教學(xué)是返璞歸真的，兒童與教師的關(guān)系也是淳樸自然的。教與學(xué)的活動(dòng)始終圍繞“傾聽”展開，并通過教師的串聯(lián)活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

在觀摩了那么多堂課后，我們找到了中西方課堂教學(xué)的共性，那就是遵從學(xué)生的原有起點(diǎn)，關(guān)注個(gè)體差異，以每個(gè)個(gè)體之間的互動(dòng)形成的合作學(xué)習(xí)為核心展開差異教學(xué)。不過，英國小學(xué)的差異教學(xué)更貼近學(xué)生，更細(xì)膩到位，也更適合他們的全科主題教學(xué)推進(jìn)。所謂全科主題教學(xué)，指的是一名教師在一個(gè)班級(jí)可能兼任多門學(xué)科，將相關(guān)知識(shí)有機(jī)融合在一個(gè)主題之中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。這和我們所說的“包班制”截然不同，全科教師的職責(zé)是憑借“全科背景”捕捉孩子的潛能，用更全面、更科學(xué)的方法培養(yǎng)思維、發(fā)展能力。如，當(dāng)我們來到 Tyldesley Primary School觀摩一節(jié)五年級(jí)的全科主題教學(xué)――“第一次世界大戰(zhàn)”，老師就把學(xué)生分成三個(gè)組，給予他們不同的調(diào)查內(nèi)容：第一組調(diào)查“一戰(zhàn)”時(shí)期的動(dòng)物，了解當(dāng)時(shí)人們養(yǎng)的寵物有哪些，并與之發(fā)生了什么故事；第二組了解當(dāng)時(shí)的交通情況，知道戰(zhàn)士是如何進(jìn)行作戰(zhàn)運(yùn)輸?shù)?；還有一組調(diào)查戰(zhàn)時(shí)的通訊狀況……學(xué)生分頭忙活，利用IPAD或是相關(guān)書籍收集信息，寫下記錄并與老師、同學(xué)分享。隨后老師便在黑板上記下學(xué)生發(fā)言的重點(diǎn)內(nèi)容，最后布置

寫作要求：配合主題，選取一方面素材完成有關(guān)“一戰(zhàn)”的新聞稿，人人上來宣讀，并要求聲情并茂。

沒有統(tǒng)編的教材，沒有固定的學(xué)習(xí)資源，卻正發(fā)生著我們期待的理想的教學(xué)。兒童與新鮮的材料一起，與伙伴一起，與老師一起，自由自在地、有個(gè)性地參與學(xué)習(xí)。在這間教室里，每一個(gè)孩子都擁有安全感和期待感，因?yàn)槿魏我粋€(gè)提問或是發(fā)言都會(huì)得到大家的接納和響應(yīng)。我特別關(guān)注了老師的“所為”，執(zhí)教老師每當(dāng)接納兒童發(fā)言之際，就在黑板上板書，點(diǎn)明各個(gè)發(fā)言之間的“關(guān)聯(lián)”，有同主題內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，有與其他同伴發(fā)言的關(guān)聯(lián)，有與自身先前發(fā)言的關(guān)聯(lián)，并將這些發(fā)言貫穿為一根紅線，凸顯隱性思考的軌跡，最后梳理出重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)更高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)。這就是以學(xué)生為中心的教學(xué)，你幾乎看不到老師的“高談闊論”“填鴨灌輸”，有的只是隨意地或蹲、或跪、或和學(xué)生一起平座的姿態(tài)，加入到學(xué)生群體中真誠地傾聽，認(rèn)真地觀察，及時(shí)地反饋……因而，課堂上學(xué)生們的作業(yè)是認(rèn)真的，學(xué)生們的學(xué)習(xí)與教師的實(shí)踐創(chuàng)造是富有價(jià)值成果的。

當(dāng)然，還有一些課堂分組是完全根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行，主教“教中間”，助教更多是“助兩頭”。學(xué)生活動(dòng)（作業(yè)）也會(huì)根據(jù)自身情況完成難易程度不同的練習(xí)。一些需要特殊關(guān)照的學(xué)生還會(huì)被分配到另一間教室由教師專門進(jìn)行輔導(dǎo)。這種按照學(xué)習(xí)能力分組的分層教學(xué)方式，讓不同的學(xué)生得到了不同的發(fā)展與提高，也最大限度地呵護(hù)了學(xué)生的自信。在英國，教師的責(zé)任、學(xué)校的責(zé)任并不是在于“上好課”，而在于保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，保障每一個(gè)學(xué)生去挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)。

走訪過程中，我們拿到了學(xué)生在做的一份數(shù)學(xué)練習(xí)卷，發(fā)現(xiàn)依難易程度在卷面一角標(biāo)有記號(hào)，供學(xué)生選擇。英國的試卷如同一本故事書，有人物，有情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生完成一份數(shù)學(xué)卷就是一次情境化的“微生活”歷練。而且試卷中考查直接應(yīng)用定義、概念、公式等現(xiàn)成知識(shí)的內(nèi)容少，用計(jì)算器計(jì)算、自定義、自操作、自規(guī)則的內(nèi)容多，問題的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)?？疾榈牟皇菍W(xué)生靠死記硬背記憶的知識(shí)，而是更趨向靈活探究的舉證或論證。學(xué)校提供給學(xué)生的最后成績單既包含學(xué)生個(gè)體的測試情況，又包括全班、全國測試的基本信息、數(shù)據(jù)，方便家長對(duì)照、發(fā)現(xiàn)自己孩子現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)狀況，為下階段的學(xué)習(xí)提出針對(duì)性的幫助。同時(shí)，教育評(píng)估督導(dǎo)委員會(huì)還會(huì)在成績單背后給每個(gè)學(xué)生附上一封信，全面評(píng)價(jià)這個(gè)孩子的學(xué)習(xí)考試情況。往往信的內(nèi)容都會(huì)滲透這樣一種理念：您的孩子是獨(dú)一無二的，都有著多面的色彩，都值得被善待和挖掘，都可以變得偉大……

篇5

[關(guān)鍵詞]行動(dòng)學(xué)習(xí)法；教師專業(yè)發(fā)展；自主；反思；合作

[中圖分類號(hào)]G615 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-4604(2008)02-0025-04

教育質(zhì)量取決于教師各方面的素質(zhì)及能力。我國20多年教育改革實(shí)踐證明。教師素質(zhì)是教育改革成敗的關(guān)鍵。近年來，隨著對(duì)兒童主體性認(rèn)識(shí)的不斷加深，許多研究者開始反思教師的主體性問題，強(qiáng)調(diào)教師要從培訓(xùn)中獲得經(jīng)驗(yàn)。關(guān)注基本教育觀念的重塑和核心教學(xué)技能的提升。人們力圖改變傳統(tǒng)教師培訓(xùn)中教師處于次要、被動(dòng)地位的現(xiàn)狀，探索出一系列如以問題為中心的培訓(xùn)、反思性培訓(xùn)、參與式培訓(xùn)、體驗(yàn)式培訓(xùn)、合作探究式培訓(xùn)等突出學(xué)校自主性及教師主體性、反思性、參與性、操作性和體驗(yàn)性的“內(nèi)塑式”培訓(xùn)模式。

行動(dòng)學(xué)習(xí)法是一種以完成預(yù)定工作為目的，在同事支持下持續(xù)不斷反思與學(xué)習(xí)的培訓(xùn)模式。在行動(dòng)學(xué)習(xí)中，參與者通過解決工作中遇到的問題，反思自己的相關(guān)行為，以達(dá)到相互學(xué)習(xí)和提高的目的。這一過程還能幫助人們形成積極的生活和工作態(tài)度。行動(dòng)學(xué)習(xí)法作為教師培訓(xùn)模式，關(guān)注教師的主體性，注重教師的反思性和行動(dòng)性。體現(xiàn)教師的合作與參與意識(shí)。行動(dòng)學(xué)習(xí)法操作簡便。是典型的內(nèi)塑式教師培訓(xùn)模式。

一、行動(dòng)學(xué)習(xí)法呼喚教師角色變化

教師角色是指教師應(yīng)有的行為模式。HaroldHarding Kelley等人認(rèn)為，角色既是人們對(duì)處于一定社會(huì)地位中的個(gè)體行為的期望系統(tǒng)，也是個(gè)體對(duì)自身行為的期望系統(tǒng)。教師角色不僅影響到教師對(duì)自己在教育活動(dòng)中、在促進(jìn)兒童發(fā)展中地位的認(rèn)識(shí)。還影響到對(duì)教師培訓(xùn)應(yīng)該更多依賴于內(nèi)部還是外部的認(rèn)識(shí)。如果將教師角色僅僅理解為知識(shí)傳授者，那么在教師培訓(xùn)中就會(huì)強(qiáng)調(diào)外部的作用，會(huì)注意通過知識(shí)習(xí)得來促進(jìn)教師對(duì)教育知識(shí)和技能的掌握；如果將教師角色理解為教育活動(dòng)的創(chuàng)造者，那么在教師培訓(xùn)中就會(huì)更強(qiáng)調(diào)教師自身的主觀能動(dòng)性。行動(dòng)學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”，要求教師不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。反思教學(xué)行為，將自己從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃顒?dòng)的創(chuàng)造者。具體來說，教師角色轉(zhuǎn)變有如下幾個(gè)要點(diǎn)。

首先，要從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和l(fā)展的促進(jìn)者和同構(gòu)者。知識(shí)的不斷更新使教師職責(zé)越來越傾向于從教給兒童知識(shí)本身轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)兒童求知愿望，教授兒童探索方法。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會(huì)生存》一書指出：“他(教師)將越來越成為一個(gè)顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”這說明教師不僅是教導(dǎo)者，更是幫助兒童構(gòu)建有意義的生活，達(dá)到全面和諧發(fā)展的促進(jìn)者。同時(shí)，教師不僅是教學(xué)任務(wù)的完成者，更是與兒童一起構(gòu)建美好生活的同構(gòu)者。以完成任務(wù)為目的的教師滿足于完成上級(jí)下達(dá)的教學(xué)任務(wù)，而以促進(jìn)兒童發(fā)展為目的的教師會(huì)主動(dòng)關(guān)注教育現(xiàn)場。不斷與兒童同構(gòu)人生，以引領(lǐng)兒童奔向美好的未來。

其次，從知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩鄬で蟀l(fā)展的學(xué)習(xí)者?，F(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使教師作為知識(shí)的權(quán)威和作為兒童唯一知識(shí)源的地位受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“教師教兒童學(xué)”將逐漸讓位于“師生互教互學(xué)”。對(duì)教學(xué)而言，這意味著人人參與、平等對(duì)話、合作構(gòu)建；對(duì)教師而言，它強(qiáng)調(diào)的是與兒童相互理解、相互啟發(fā)、教學(xué)相長。因此，教師需要重新定位自己的角色。同時(shí)，教師應(yīng)成為不斷尋求發(fā)展的終身學(xué)習(xí)者。教師專業(yè)成長包括教師對(duì)職業(yè)理想的理解與把握、教育實(shí)踐能力的提高、教育經(jīng)驗(yàn)的積累等，這要求教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上講，一次性的師資培訓(xùn)體制已不能適應(yīng)時(shí)展需要。而應(yīng)將教師的職前教育與職后教育有機(jī)結(jié)合起來，使之不斷地融合與升華。

再次，從教育活動(dòng)踐行者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?。傳統(tǒng)的教師角色觀認(rèn)為教師只是教育活動(dòng)的實(shí)施者和踐行者，忽略了教師同時(shí)也是研究者和反思者的特點(diǎn)。事實(shí)上，研究和反思的意識(shí)和能力是教師應(yīng)有的重要素質(zhì)，而且大多數(shù)教師有能力對(duì)自己經(jīng)歷的實(shí)際教育情景加以反思、研究和改進(jìn)。人們認(rèn)識(shí)到，教師不再是研究的“局外”人，不再只是享受別人研究成果的消費(fèi)者，而應(yīng)是“局內(nèi)”不斷反思的參與者、觀察者、研究者，特別是在某些不可重復(fù)的特定的教育情境下，教師是最合適的觀察者與研究者。因此，教師成為研究者不僅意味著教師確信自己有能力構(gòu)建知識(shí)和改進(jìn)實(shí)踐。而且也意味著他們必須自覺、主動(dòng)、能動(dòng)地投入到教育教學(xué)活動(dòng)中去。

教師角色的轉(zhuǎn)變使教師成為更自覺、積極的教育者，使教師在教育教學(xué)中的主體地位大大提升。只有在這樣的基礎(chǔ)上，教師才能充分利用內(nèi)外部多種條件，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。

二、教師專業(yè)發(fā)展的新嘗試

教師專業(yè)發(fā)展的已有理論為教師專業(yè)發(fā)展的新理論研究和教育教學(xué)實(shí)踐提供了必要基礎(chǔ)。目前教師專業(yè)發(fā)展價(jià)值取向已從注重外部培訓(xùn)和管理向促進(jìn)教師自主成長轉(zhuǎn)化，已有的相關(guān)理論在迅速變化的實(shí)踐面前急需修正和充實(shí)。行動(dòng)學(xué)習(xí)法的引入可以為教師專業(yè)發(fā)展的相關(guān)理論注入新鮮血液。

行動(dòng)學(xué)習(xí)法旨在解決教師教育教學(xué)實(shí)踐中的具體問題，包括教師的教育信念、自我知識(shí)、人際知識(shí)、情境知識(shí)、策略性知識(shí)以及反思批判性知識(shí)，它們是教師專業(yè)發(fā)展中教育觀念、能力和專業(yè)自覺性的集中體現(xiàn)。這些知識(shí)對(duì)教師的影響力度存在差異，越是處于中心的知識(shí)，對(duì)教師行為的影響越大，也越難改變。如教師的教育信念通常是支配教師行為的一種無意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)假設(shè)，是教師的核心價(jià)值觀念，處于教師實(shí)踐性知識(shí)的中心位置。因此對(duì)其他知識(shí)的影響也最大。同時(shí)，各類知識(shí)會(huì)互相聯(lián)系，互相影響。如教師的反思是一種實(shí)踐取向的反思，表現(xiàn)為“對(duì)實(shí)踐反思。在實(shí)踐中反思。為實(shí)踐而反思”，它的深化有助于教師教育信念的更新，而教師人際知識(shí)的增長有利于教師情境知識(shí)的豐富。因此在行動(dòng)學(xué)習(xí)小組中，教版及教具的制造與銷售已經(jīng)沒有版權(quán)及專利限制，因此，蒙臺(tái)梭利著作的各種編譯版本、翻譯版本不斷上市；蒙臺(tái)梭利教具供銷兩旺；受蒙臺(tái)梭利教具銷售所帶來的潛在利益的驅(qū)動(dòng)，很多教育公司以加盟等各種形式積極推廣蒙臺(tái)梭利教育法。

2　形式主義，實(shí)踐中對(duì)蒙臺(tái)梭利教育精髓的忽略

我國不少幼兒園對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法抱有極大的熱情，但它們?cè)谶\(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育法的過程中存在著生搬硬套等現(xiàn)象，形式主義之風(fēng)較為嚴(yán)重。在為數(shù)不少的幼兒園里，兒童在擺弄了一個(gè)學(xué)期或者兩個(gè)學(xué)期之后就對(duì)價(jià)值不菲的蒙臺(tái)梭利教具

失去了興趣，有時(shí)甚至?xí)呀叹弋?dāng)成武器玩游戲；兒童操作的教具有時(shí)并不符合他們的年齡特征，而教師則常常把這些教具當(dāng)作是進(jìn)行教學(xué)示范時(shí)的輔助材料；教具成了蒙臺(tái)梭利教育的中心。兒童則在教師的教導(dǎo)下成了教具的奴隸。從某種意義上說，不少幼兒園在開展蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐時(shí)并不重視蒙臺(tái)梭利重視的兒童，重視的是蒙臺(tái)梭利提供的兒童操作材料；并不重視蒙臺(tái)梭利重視的所有兒童操作材料，重視的是蒙臺(tái)梭利為兒童提供的部分知識(shí)探究材料；并不重視蒙臺(tái)梭利重視的兒童操作材料的內(nèi)涵和價(jià)值，重視的是向兒童展示這些材料時(shí)的一招一式……

3　“導(dǎo)師”難尋。掌握蒙臺(tái)梭利教育精髓的教師非常缺乏

蒙臺(tái)梭利教師在蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中扮演著環(huán)境提供者、探究支持者和發(fā)展引導(dǎo)者等重要角色，發(fā)揮著“導(dǎo)師”作用。蒙臺(tái)梭利教師應(yīng)該深刻理解蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上把握其精髓，把蒙臺(tái)梭利教育理念真正滲透到教育實(shí)踐之中。然而，當(dāng)我們用蒙臺(tái)梭利教師的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)我國從事蒙臺(tái)梭利教育的教師時(shí)，又有多少教師是合格的呢?得到國際認(rèn)證機(jī)構(gòu)專業(yè)認(rèn)證的蒙臺(tái)梭利教師恐怕更是屈指可數(shù)。在合格的蒙臺(tái)梭利教師不到位的情況下，蒙臺(tái)梭利教育法中的一些根本性要求很難在教育實(shí)踐中得到落實(shí)。比如。很多教師不會(huì)為兒童提供系列的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，而只是把“買來的環(huán)境”擺在活動(dòng)室里，更不會(huì)引導(dǎo)兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)；很多教師只是把蒙臺(tái)梭利教具當(dāng)作自己的教學(xué)工具和輔助材料，他們只是在拿著教具進(jìn)行直接的教學(xué)示范，并不把教具看作是教師為兒童提供的、讓兒童與之互動(dòng)的學(xué)習(xí)材料。可以說，因?yàn)椴荒苷莆彰膳_(tái)梭利教育法的精髓，很多教師難以做到讓兒童在操作活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，難以做到在個(gè)別教育和差異教育中促進(jìn)兒童發(fā)展……教師對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法一知半解或者知其然而不知其所以然的現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的學(xué)習(xí)和借鑒。

二、當(dāng)前我們?cè)诮梃b蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)亟需解決的關(guān)鍵問題

1　教師素質(zhì)是影響蒙臺(tái)梭利教育法有效性的重要因素

蒙臺(tái)梭利教師素質(zhì)的提高是走出當(dāng)前借鑒蒙臺(tái)梭利教育法的誤區(qū)、合理借鑒蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)亟需解決的關(guān)鍵問題，是影響蒙臺(tái)梭利教育法有效性的最為重要的因素。不可否認(rèn)，蒙臺(tái)梭利教育法是一種優(yōu)秀的幼兒教育方法。然而一種教育方法本身無論有多好，如果使用該教育方法的教師不能把這種教育方法的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來。那么我們不僅無法利用這種教育方法真正促進(jìn)兒童的發(fā)展，而且可能會(huì)在某種程度上走進(jìn)誤區(qū)，在事實(shí)上阻礙兒童的發(fā)展。就像計(jì)算機(jī)一樣。計(jì)算機(jī)的功能越強(qiáng)大，它對(duì)操作者的要求也就越高。只有受過專門訓(xùn)練并通過自己的主觀努力真正掌握了計(jì)算機(jī)的各種使用方法、能夠隨機(jī)應(yīng)變地處理各種計(jì)算機(jī)問題的人才能在真正意義上駕馭這種功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)。從這個(gè)意義上說，正是因?yàn)槊膳_(tái)梭利教育法是一種高起點(diǎn)、高水平、高質(zhì)量的教育方法，相應(yīng)地它就要求教師也應(yīng)該是高素質(zhì)的――能夠通曉蒙臺(tái)梭利教育法的精髓并能有效駕馭它。只有在通曉蒙臺(tái)梭利教育法的幼兒園教師手中，蒙臺(tái)梭利教育法才能真正發(fā)揮出促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)全面提高的作用。

2　扎實(shí)培訓(xùn)是提高蒙臺(tái)梭利教師素質(zhì)的有效途徑

十多年來，我們?cè)趯W(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)之所以有時(shí)會(huì)誤入歧途，原因是多方面的，但蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)與幼兒教育改革嚴(yán)重脫節(jié)、遠(yuǎn)離蒙臺(tái)梭利教育模式的真實(shí)情境、追求短期利益和文憑等是其中的重要原因。根據(jù)我們的研究，蒙臺(tái)梭利教師對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷三個(gè)階段，依次是技術(shù)性學(xué)習(xí)階段、實(shí)踐性學(xué)習(xí)階段和解師通過相互合作與幫助，不斷進(jìn)行反思，是充實(shí)自身實(shí)踐知識(shí)從而促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的根本保證。

行動(dòng)學(xué)習(xí)有助于提高教師的學(xué)習(xí)、發(fā)展和適應(yīng)變化的能力。如更有效地處理工作中的各種關(guān)系，提高變革文化和超越自我的能力；學(xué)習(xí)和重建自己的知識(shí)體系，提高應(yīng)對(duì)教育教學(xué)情景中不確定性的能力；發(fā)展團(tuán)隊(duì)管理技能；等等。小組學(xué)習(xí)的方式很多，幼兒園需要把對(duì)教師學(xué)習(xí)和反思能力的培訓(xùn)列入教師專業(yè)發(fā)展的計(jì)劃。在參加行動(dòng)學(xué)習(xí)小組活動(dòng)之前，教師應(yīng)與行動(dòng)學(xué)習(xí)小組的管理者協(xié)商，并使自己的發(fā)展目標(biāo)和管理者期望的發(fā)展目標(biāo)達(dá)成一致。

行動(dòng)學(xué)習(xí)還可以促進(jìn)組織形成學(xué)習(xí)氛圍和變革團(tuán)隊(duì)文化。如果行動(dòng)學(xué)習(xí)貫穿于某個(gè)組織的管理活動(dòng)之中，而且小組成員們都有“反思性激進(jìn)主義”行為，那么這個(gè)組織很快就會(huì)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。其中，首次學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)他人的做法，而第二次學(xué)習(xí)則會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)有的假設(shè)以及做事的方法。找到新的更有效的辦法。第二次學(xué)習(xí)還意味著參與者正在學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)。他們?cè)谛〗M中與他人合作進(jìn)行質(zhì)疑、思考、行動(dòng)、再質(zhì)疑等活動(dòng)，并將這種活動(dòng)滲透到自己的實(shí)際工作中，可以在很大程度上改變參與者做事的方式、方法，最終引發(fā)團(tuán)隊(duì)文化變革。

行動(dòng)學(xué)習(xí)法本質(zhì)上是承認(rèn)并利用多樣性來進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方法。參與行動(dòng)學(xué)習(xí)的教師在年齡、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)方式上都存在很大差異，這決定了教師學(xué)習(xí)的多樣性。與學(xué)習(xí)多樣性相關(guān)的是，行動(dòng)學(xué)習(xí)組織者應(yīng)協(xié)商學(xué)習(xí)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)習(xí)者的背景，支持學(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)需求，采取經(jīng)驗(yàn)式的教與學(xué)的方法，了解并使用學(xué)習(xí)者過去的經(jīng)驗(yàn)，等等。

行動(dòng)學(xué)習(xí)法可以利用學(xué)習(xí)者的多樣性生成以學(xué)習(xí)者為中心的培訓(xùn)模式，并提供和學(xué)習(xí)者需求相適應(yīng)的培訓(xùn)項(xiàng)目。在傳統(tǒng)的培訓(xùn)體系中，培訓(xùn)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方法直至評(píng)估都由培訓(xùn)者或者培訓(xùn)部門控制。當(dāng)培訓(xùn)以學(xué)習(xí)者為中心時(shí)，控制權(quán)從培訓(xùn)者轉(zhuǎn)到受訓(xùn)教師手中。在行動(dòng)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容不再由培訓(xùn)者控制，學(xué)習(xí)什么和怎么學(xué)也不再由培訓(xùn)者在學(xué)習(xí)前精確指定。取而代之的是，培訓(xùn)者與受訓(xùn)者通過協(xié)商來確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的方法，并制定學(xué)習(xí)協(xié)議。這種方式給予受訓(xùn)教師最大程度的靈活性，并允許其參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定。與傳統(tǒng)培訓(xùn)相比，行動(dòng)學(xué)習(xí)法培訓(xùn)采用更加開放的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式盡管在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面受到控制，但在學(xué)習(xí)進(jìn)度、授課地點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間等方面更加靈活。因此。這種培訓(xùn)具有很大的自由度，尤其適合于學(xué)習(xí)者參與跟工作有關(guān)的業(yè)余學(xué)習(xí)。以受訓(xùn)者為中心，要求培訓(xùn)者成為受訓(xùn)者的合作者。建立以受訓(xùn)者為中心的培訓(xùn)機(jī)制，意味著培訓(xùn)者需要放棄掌握層級(jí)控制權(quán)的專家角色。根據(jù)赫倫的三種促進(jìn)模式理論，傳統(tǒng)培訓(xùn)模式中培訓(xùn)者與受訓(xùn)者是一種層級(jí)關(guān)系，即培訓(xùn)者講課、指導(dǎo)，處在層級(jí)模式的發(fā)送端(頂端)，而受訓(xùn)者處于從屬地位，處在層級(jí)模式的接收端，而且缺乏進(jìn)入自主模式所需要的手段和信心。傳統(tǒng)培訓(xùn)模式視學(xué)習(xí)者在知識(shí)、理解力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及學(xué)習(xí)背景等方面是相同的。而行動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵特征是承認(rèn)學(xué)習(xí)者的多樣性，承認(rèn)學(xué)習(xí)者不同的個(gè)人態(tài)度和學(xué)習(xí)背景，由培訓(xùn)者把學(xué)習(xí)者從目前所處的階段帶入行動(dòng)學(xué)習(xí)階段。在這里，培訓(xùn)者與受訓(xùn)者是合作關(guān)系。

行動(dòng)學(xué)習(xí)有助于開展“對(duì)話”式學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)受訓(xùn)者“自我管理”“自主學(xué)習(xí)”的重要性，并不意味著學(xué)習(xí)者要在隔離狀態(tài)或真空里學(xué)習(xí)，相反，意味著在社會(huì)環(huán)境里獲得有關(guān)事物的意義以及改變事物對(duì)自身的意義。因此，對(duì)行動(dòng)學(xué)習(xí)小組成員來說，只有真正體驗(yàn)過行動(dòng)學(xué)習(xí)，才能理解行動(dòng)學(xué)習(xí)。同樣，只有通過與其他成員溝通，個(gè)體才能獲得團(tuán)隊(duì)的思想和觀念，并用其指導(dǎo)個(gè)人的行動(dòng)。正如弗雷瑞所言：“只有通過溝通，人類生活才能獲得意義。教師的思想只能用兒童思想的真實(shí)性加以證實(shí)。教師既不能替兒童思考，也不能把自己的想法強(qiáng)加給他們。真實(shí)的思想，即與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的思想，不會(huì)發(fā)生在與世隔絕的象牙塔里，而是僅存在于溝通之中。”