導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教師的德育觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)。總書(shū)記提出了社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過(guò)加強(qiáng)德育課程的建設(shè)來(lái)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，以下談自己的四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、要旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育

當(dāng)前，因?yàn)閼?yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書(shū)記的社會(huì)主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級(jí)旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，尤其是畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度在提升，但是往往會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來(lái)，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。

二、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀要將專(zhuān)題教育活動(dòng)與日常教學(xué)相結(jié)合

“三觀”教育既要有能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈的、主題鮮明的專(zhuān)題教育課程，又要在日常教學(xué)過(guò)程中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。版權(quán)所有

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專(zhuān)題教育活動(dòng)。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛(ài)國(guó)熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對(duì)“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”既在認(rèn)識(shí)上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動(dòng)中。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。

三、堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀

如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“您讓我們愛(ài)國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說(shuō)明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來(lái)。

四、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀需要多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門(mén)必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，我們不能只是口沫橫飛地對(duì)他們宣講“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”等口號(hào)，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言太蒼白無(wú)力，使學(xué)生既在認(rèn)識(shí)上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實(shí)到行動(dòng)中。最好的方法是教師以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺(jué)節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。作為教育工作者，小事情上的失信行為，將會(huì)帶來(lái)大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來(lái)思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對(duì)學(xué)生的思想成長(zhǎng)造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教書(shū)育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學(xué)生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。應(yīng)安貧樂(lè)道，一心從教，經(jīng)受起道德的考驗(yàn)，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學(xué)的榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教書(shū)育人的過(guò)程中，通過(guò)自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來(lái)，感化學(xué)生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時(shí)舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會(huì)缺少德峻智淵的學(xué)子。

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關(guān)鍵詞： 體育教學(xué) 道德教育 實(shí)施措施

在《體育之研究》中指出：“體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也。”學(xué)校體育不單是向?qū)W生傳授體育知識(shí)、技術(shù)和技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，還應(yīng)包括有計(jì)劃、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育[1]。學(xué)校體育不僅能鍛煉學(xué)生的體魄，還能夠有計(jì)劃、有目的地與德育、智育、美育等相結(jié)合，塑造學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

一、加強(qiáng)體驗(yàn)課上道德教育，抵制社會(huì)不良風(fēng)氣

學(xué)校體育能通過(guò)各種健康文明的活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生余暇生活，占領(lǐng)業(yè)余陣地，防止社會(huì)上各種不良道德風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的侵蝕，抵制精神污染。教育學(xué)家認(rèn)為，在青少年中開(kāi)展各種體育競(jìng)賽活動(dòng)，犯罪率會(huì)大大下降。因?yàn)樵隗w育競(jìng)賽中要求他們必須遵守規(guī)則，服從裁判，在競(jìng)賽中出現(xiàn)粗野動(dòng)作和不文明舉止會(huì)受到觀眾的指責(zé)，可規(guī)約參加者的行為，從而有助于提高他們對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)識(shí)和行為的自我控制力，培養(yǎng)他們自覺(jué)遵守規(guī)則，服從裁判的良好作風(fēng)。同時(shí)要形成正確的社會(huì)輿論，對(duì)學(xué)生的思想道德教育起到表?yè)P(yáng)、鞭策、扶正祛邪、激勵(lì)進(jìn)取的導(dǎo)向作用。

二、優(yōu)化學(xué)校教學(xué)環(huán)境，完善體育教學(xué)資源

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，也是對(duì)他們進(jìn)行德育的“德育場(chǎng)”，學(xué)校環(huán)境的優(yōu)化對(duì)青少年政治思想道德教育與培養(yǎng)起著重要的主導(dǎo)作用，有助于形成優(yōu)良的校風(fēng)和培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)本身就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的一種無(wú)形的教育力量和青少年積極進(jìn)取的動(dòng)力源。建設(shè)良好的校園體育文化環(huán)境，會(huì)給人一種無(wú)形的力量，激發(fā)人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的欲望。將德育工作滲透到體育課堂中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的體育課，寓教于樂(lè)，使學(xué)生思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。同時(shí)體育課堂要強(qiáng)化管理，保障學(xué)生德育教育的貫徹和執(zhí)行。為了形成良好的體育教學(xué)環(huán)境，學(xué)校要完善各項(xiàng)體育活動(dòng)制度，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體育態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育鍛煉習(xí)慣，形成終身體育觀，為終身體育奠定基礎(chǔ)。要注重對(duì)學(xué)生的日常教育和管理，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為良好思想品德的形成奠定基礎(chǔ)。同時(shí)要增加學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的投入，建立各種場(chǎng)館，配合各種器材，改善體育教學(xué)條件，為學(xué)生創(chuàng)造良好的運(yùn)動(dòng)環(huán)境。加強(qiáng)體育文化建設(shè)，積極開(kāi)辟第一課堂，扶持與建立各種俱樂(lè)部，組織豐富多彩的娛樂(lè)競(jìng)賽；利用學(xué)校的報(bào)刊、廣播，網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等，人力宣傳體育精神，營(yíng)造良好的體育氛圍，發(fā)揮體育環(huán)境對(duì)學(xué)生的潛移默化的科用，使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成各種鍛煉習(xí)慣，并向終身體育過(guò)渡。

三、培養(yǎng)高素質(zhì)師資隊(duì)伍，提高體育教學(xué)水平

學(xué)校是德育的基地，體育教師是進(jìn)行體育道德教育的主體。因此要加強(qiáng)學(xué)生德育教育，就必須有政治素質(zhì)高的教師，這對(duì)教師的道德素質(zhì)修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平能力提出了更高的要求，因此要大力培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的體育教師隊(duì)伍。

培養(yǎng)有高尚情操的學(xué)生，首先教師自己要有崇高的品德。師德是學(xué)生的指燈，上行下效是道德模仿的普遍規(guī)律。樹(shù)立良好的師德，古語(yǔ)云：“藝高膽大，德高行正?！薄皫煹隆笔墙處煹穆殬I(yè)道德體，德育教學(xué)不僅要求教師具有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，而且要求其是一個(gè)道德高尚的人，以良好的師德、品格、人格魅力影響和教育學(xué)生。這要求體育教師與大學(xué)生一樣提高道德素養(yǎng)，在體育教學(xué)中，體育教師良好的示范對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。作為學(xué)生模仿的對(duì)象，體育教師要注意自身的形象，保持優(yōu)美的儀表風(fēng)度。與人交往要落落大方，彬彬有禮，著裝要整潔、高雅。語(yǔ)言和行為是最直接影響學(xué)生的因素，老師在任何場(chǎng)所講話都要文明用語(yǔ)，語(yǔ)氣溫文爾雅，態(tài)度和藹親切，遵守諾言，言行一致，并富有知識(shí)性、趣味性和幽默感。行為要正直、大方、文明、高潔，成為學(xué)生崇拜而模仿的典范。

體育教師在日常體育教學(xué)工作中，必須有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，寓德育于體育之中。這就要求體育教師把握當(dāng)代學(xué)生的個(gè)性心理特征和思想品德?tīng)顩r，認(rèn)清思想品德教育是體育教學(xué)的重要組成部分，創(chuàng)造性地探索在體育課堂中進(jìn)行思想品德教育的方法、策略和技巧，進(jìn)而達(dá)到思想品德教育的目的。

四、加強(qiáng)體育課堂每個(gè)階段中學(xué)生的思想道德教育

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的思想品德教育應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)展心理素質(zhì)教育，從認(rèn)識(shí)、情感、行為和心理特點(diǎn)及個(gè)性差異入手。大學(xué)生大多數(shù)都有較強(qiáng)的上進(jìn)心、好奇心、活潑好動(dòng)和較強(qiáng)的歸屬感等心理特征，他們樂(lè)于參加集體活動(dòng)。在體育課上，通過(guò)嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，如課前整隊(duì)，報(bào)告人數(shù)，按照一定的順序進(jìn)行練習(xí)，愛(ài)護(hù)場(chǎng)地器材，與同學(xué)互相保護(hù)幫助等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些活動(dòng)本身就具有生動(dòng)的道德教育因素，有助于培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，提高他們對(duì)自己行為的責(zé)任感，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律的關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)互助、遵守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)。

對(duì)學(xué)生的思想品德教育，要理性升華，提高學(xué)生自我教育的能力，使他們自覺(jué)遵守紀(jì)律，尊敬教師，互相友愛(ài)，艱苦樸素，具有勇敢頑強(qiáng)、果斷、忠厚老實(shí)的道德意志，并具有熱情、活潑、樂(lè)觀、踏實(shí)、細(xì)心和沉著等心理品質(zhì)，同時(shí)還要培養(yǎng)他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的良好的體育道德作風(fēng)和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

總之，體育與德育是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。在體育教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和個(gè)性等特點(diǎn)，從掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)、技能入手，從發(fā)展身體著眼，有的放矢地寓德育于體育之中，使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人才[2]。

參考文獻(xiàn)：

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唐代文學(xué)大師韓愈說(shuō)：師者，傳道授業(yè)解惑也。教師最重要的作用是傳道，作為一名中學(xué)歷史教師更應(yīng)把德育教育作為教學(xué)的主要任務(wù)之一，在歷史教學(xué)中滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用。因?yàn)闅v史課的特點(diǎn)也決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學(xué)生形成良好思想品德的課程，并且從道德的養(yǎng)成看，很大程度上取決于青少年時(shí)期，而不是成年以后。因此，結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，這是必要的。

道德，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是心理學(xué)和教育學(xué)研究的對(duì)象，可以說(shuō)學(xué)科教學(xué)中的道德教育就是品德教育。所以，簡(jiǎn)單地說(shuō)，德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。具體講則是愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)同學(xué)老師，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的教育，是遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護(hù)正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感，歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。不可想象連父母都不愛(ài)的人會(huì)愛(ài)家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛(ài)的人會(huì)愛(ài)祖國(guó)，連祖國(guó)都不愛(ài)的人會(huì)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義。我們希望通過(guò)德育教育，使大多數(shù)學(xué)生做到謙虛好學(xué)、勤奮上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)正派、遵紀(jì)守法，愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)，有理想有道德。這也就實(shí)現(xiàn)了我們歷史教學(xué)目標(biāo)“情感態(tài)度價(jià)值觀”的培養(yǎng)。

那么，如何在歷史教學(xué)中實(shí)施道德教育呢？

一、緊扣課本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的教育

中學(xué)歷史教科書(shū)寫(xiě)進(jìn)的大量?jī)?yōu)秀歷史人物，是道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料。借助于優(yōu)秀人物的形象進(jìn)行道德知識(shí)的教育，教師可以先對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則，再進(jìn)一步從個(gè)體涉及的社會(huì)關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)。個(gè)體涉及的社會(huì)關(guān)系有三：一是個(gè)人與國(guó)家、民族、階級(jí)、集體之間的關(guān)系；二是個(gè)人與他人（包括師長(zhǎng)、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；三是個(gè)人對(duì)自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個(gè)體在面對(duì)這三種關(guān)系時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生各種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為抉擇。對(duì)上述三種社會(huì)關(guān)系的處理是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。所以在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類(lèi)社會(huì)關(guān)系，是道德知識(shí)教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書(shū)的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)主要抓住愛(ài)國(guó)主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹(shù)立正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體關(guān)系的道德觀。

二、注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

道德情感是個(gè)體在道德認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗(yàn)。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書(shū)提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識(shí)進(jìn)行，具有間接的、想象的、倫理認(rèn)知的特點(diǎn)。道德情感的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人品德的形成，具有非常重要的意義。

歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書(shū)中歷史人物的道德形象進(jìn)行。歷史上的道德形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的榜樣而存在，并且生動(dòng)、具體、鮮明，所以歷史教師要高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容 ，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語(yǔ)言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對(duì)道德形象形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

另外，與歷史知識(shí)有關(guān)的電影、電視、小說(shuō)等文藝作品對(duì)培養(yǎng)道德情感也具有重要作用。歷史教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計(jì)劃地推薦或組織學(xué)生閱讀有代表性的文藝作品，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。

三、加強(qiáng)學(xué)生道德行為的訓(xùn)練

篇4

【關(guān)鍵詞】初中歷史 德育教育 必要性 重要性

中華民族歷史悠久，從古到今，一直很注重后輩的德育教育。如今學(xué)校的德育教育成為我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高尚的社會(huì)品德、積極主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐，成為高素質(zhì)人才是素質(zhì)教育的一大目標(biāo)。學(xué)校的德育教育主要是指對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的教育，簡(jiǎn)稱(chēng)德育教育。然而，我國(guó)現(xiàn)在還處于應(yīng)試教育階段，離素質(zhì)教育還有一段距離。處于應(yīng)試階段的教育，更多的是注重知識(shí)的傳授、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)以及考試能力，往往忽略了德育教育，這是教育工作者值得反思的地方。歷史教育作為一門(mén)以史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科教育，主要的教育目的是以史為戒，以史育德。初中歷史教師在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育的目的就是讓學(xué)生感知我國(guó)的傳統(tǒng)美德，樹(shù)立正確的道德思想。

一、歷史教學(xué)中德育教育的必要性

1.青少年在思想道德方面存在的問(wèn)題。新世紀(jì)的青少年，有更優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活條件，他們思想活躍、接受新事物的能力強(qiáng)，因此，表現(xiàn)出與其父輩們截然不同的精神風(fēng)貌。但在這些條件下也會(huì)對(duì)青少年的思想產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。

（1）自我意識(shí)的膨脹。一些青少年自小就集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)以及縱容，致使孩子自我意識(shí)的膨脹。表現(xiàn)為自私自利、我行我素、容易沖動(dòng)、缺乏對(duì)他人的理解和關(guān)愛(ài)等，形成以自我為中心的人生態(tài)度。這種自我意識(shí)的膨脹對(duì)青少年的成長(zhǎng)非常不利。

（2）民族意識(shí)缺乏或偏激的愛(ài)國(guó)思想。社會(huì)多元化發(fā)展，青少年容易受一些不良行為或思想的影響，對(duì)社會(huì)對(duì)他人存在不理智的認(rèn)識(shí)，缺乏民族意識(shí)或存在狹隘的偏激的愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家和他人漠不關(guān)心，或?qū)ι鐣?huì)不滿、存在偏激的愛(ài)國(guó)行為，如暴力打砸泄憤等。民族意識(shí)的缺乏或偏激的愛(ài)國(guó)思想都是不正確的思想認(rèn)識(shí)。

（3）極強(qiáng)的功利意識(shí)。處于青春時(shí)期的孩子，思想還未成熟，缺乏明辨是非的能力，容易受社會(huì)風(fēng)氣或他人的不良影響，形成極端的個(gè)人主義，如金錢(qián)至上、名利至上等不良思想充斥于心，變得極具功利性。

2.德育教育勢(shì)在必行。根據(jù)青少年存在的的上述問(wèn)題，進(jìn)行德育教育勢(shì)在必行。歷史學(xué)科中滲透德育教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。從歷史事件中折射出的政治思想、道德觀念、品德情操等，均有助于提高學(xué)生的道德思想，為樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

二、歷史教學(xué)中德育教育的重要性

1.增強(qiáng)民族意識(shí)和激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。學(xué)習(xí)歷史，了解我國(guó)古代的興衰歷程和近現(xiàn)代的改革發(fā)展，從中吸取教訓(xùn)和總結(jié)規(guī)律，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，從中樹(shù)立正確的國(guó)家觀和民族觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義的熱情。

2.有助于青少年的健康成長(zhǎng)。歷史教學(xué)的德育培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，使之形成健全的人格。走上正確的人生道路，幫助其健康成長(zhǎng)。

三、歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教學(xué)的方法

1.科學(xué)滲透德育教育。教師的教學(xué)目標(biāo)都是根據(jù)教學(xué)大綱中的要求制定的，不同的章節(jié)內(nèi)容，所要達(dá)到的目標(biāo)也不盡相同。科學(xué)合理地安排教學(xué)計(jì)劃，將德育教育滲透到歷史教學(xué)中，并將其作為教學(xué)的目標(biāo)之一，才能真正實(shí)現(xiàn)歷史的德育教育。

2.多樣教學(xué)方法的應(yīng)用。學(xué)生理解能力的差異，歷史內(nèi)容的差異性，教學(xué)條件的差異性等決定了歷史教師必須采取多樣教學(xué)才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。如多媒體的應(yīng)用、表演式教學(xué)、角色互換、演講式教學(xué)等。另外，講解內(nèi)容的多樣化也是多樣教學(xué)的重要方面。例如，在歷史教學(xué)中善于將鄉(xiāng)土歷史與歷史事件或歷史人物聯(lián)系起來(lái)，不但豐富了課堂教育，活躍了課堂氣氛，而且易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果，學(xué)生在鄉(xiāng)土歷史教育中，更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)和祖國(guó)。

3.注重情感價(jià)值觀教育。做事先做人，所謂的“做人”就是要有良好的價(jià)值觀，正確的情感態(tài)度。教師是學(xué)生情感價(jià)值觀塑造的重要引導(dǎo)者，而課堂教育又是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)的重要平臺(tái)。這對(duì)學(xué)生健全人格的塑造、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度、以及高尚的道德品質(zhì)都有重要影響。例如，在講解林則徐虎門(mén)硝煙的歷史事件時(shí)，教師懷著一顆崇敬的心對(duì)林則徐大無(wú)畏的民族主義精神進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生受教師情感價(jià)值觀的影響，同樣會(huì)高度認(rèn)同林則徐的高尚品質(zhì)，并心生崇拜，以此為榜樣，從而增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情。

綜上所述，處于初中階段的青少年思想品德還未定性，這決定了歷史教學(xué)中德育教育的重要性。而且德育教育是可以靈活運(yùn)用到歷史教學(xué)中的，教師應(yīng)把握好教材，在教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多種形式的教學(xué)，并注重自身的情感價(jià)值觀，去感染和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:人格教育 德育教育 關(guān)鍵

一、尊重學(xué)生人格的表現(xiàn)在于教師

尊重人格應(yīng)樹(shù)立以人為本的教育思想。學(xué)生既是教育活動(dòng)的對(duì)象,也是教育活動(dòng)的主體,他們具有獨(dú)立人格。作為教師,應(yīng)處處從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā),事事為學(xué)生的發(fā)展著想,研究他們,了解他們,并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì),這才是真正的良師。

以人為為本,尊重學(xué)生,首先要求教師做到客觀、公正地看待學(xué)生。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),并且視同至寶,精心呵護(hù)與引導(dǎo)。即使是所謂“學(xué)困生”,也應(yīng)該相信他們不是天生就無(wú)能,而是一群“才能未被開(kāi)發(fā)”之生。在我們的教學(xué)實(shí)踐中,學(xué)困生經(jīng)過(guò)正確引導(dǎo)轉(zhuǎn)變成特長(zhǎng)生、優(yōu)秀生的事例并不少見(jiàn)。陶行知曾經(jīng)告誡我們:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓……無(wú)異于奪走溺水者手中的救生圈。只有充分地解自己的教育對(duì)象,諸如他們的性格、習(xí)慣、興趣、愛(ài)好、短長(zhǎng)、潛能和心理狀態(tài)、家庭狀況以及缺失的成因,作出客觀公正的評(píng)估,教師才能避免偏頗,給學(xué)生以尊重和關(guān)愛(ài)?！?/p>

以人為本,尊重學(xué)生,還要求教師以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。在教學(xué)中、班級(jí)事務(wù)的決策上,師生共同討論,鼓勵(lì)學(xué)生積極思維,獨(dú)立思考,提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解,以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。即使學(xué)生的見(jiàn)解有偏頗,也應(yīng)耐心地啟發(fā)誘導(dǎo),曉之以理,動(dòng)之以情,切忌批評(píng)、斥責(zé)。尊重學(xué)生,師生成為知心之友、忘年之交,可以使學(xué)生在信任中奮起,在溫暖中敞開(kāi)心扉。對(duì)話、交流是溝通、理解的捷徑,教師跟學(xué)生對(duì)話,要以肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為先、為主,讓學(xué)生在鼓勵(lì)中顯示自我,實(shí)現(xiàn)自我;觸及缺點(diǎn)、錯(cuò)誤,要讓學(xué)生多作自我剖析;出現(xiàn)歧見(jiàn),要允許學(xué)生爭(zhēng)辯;出現(xiàn)對(duì)抗要作冷處理,善于等待。

尊重學(xué)生人格,歸根結(jié)底在于教師具有良好的師德。教育者必須先受教育。要尊重學(xué)生,教師還得從提升自身的素質(zhì)著手。教師應(yīng)嚴(yán)于律己,善于解剖自我,走出心理誤區(qū),力爭(zhēng)自我超越。嫌棄和斥責(zé),都會(huì)傷害學(xué)生的自尊,易引發(fā)逆反情緒和對(duì)抗行為。

二、學(xué)校德育在培養(yǎng)人格素質(zhì)方面的對(duì)策

1.營(yíng)造培養(yǎng)人格素質(zhì)的德育氛圍。學(xué)生人格的培養(yǎng),首先要建立一種平等的師生關(guān)系,尊重學(xué)生人格,保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性。教育家杜威說(shuō)過(guò):“尊重的欲望是人類(lèi)天性最深刻的沖動(dòng)?！蔽覀儜?yīng)該明確,每一個(gè)學(xué)生都是有血、有肉、有情、有義的人,雖然許多學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中具有某些共同的特點(diǎn),但我們絕不能不顧學(xué)生人格,按照統(tǒng)一的教育模式去抹殺學(xué)生的個(gè)性。在諸多相似的背景后,他們身上存在著更多的差異?！叭诵牟煌?如其面焉?！笔澜缟险也坏絻蓮埻耆嗤哪?也找不到人格完全相同的兩個(gè)人。然而,我們?cè)趯?shí)際操作中,往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓”,對(duì)學(xué)生管束有余,放手不足,在這個(gè)“不行”、那個(gè)“不許”的棒喝下,學(xué)生自然被動(dòng)地接受“教育”,而或“乖順”、或“張狂”、或“陰奉陽(yáng)違”,卻都失去了健康的個(gè)性。同時(shí),教師對(duì)學(xué)生應(yīng)具有寬容的態(tài)度。俗話說(shuō):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)!”如果教師過(guò)于追求“盡善盡美”,苛求學(xué)生在受教育過(guò)程中出現(xiàn)的一些過(guò)失,缺乏正確引導(dǎo),最終只能導(dǎo)致其心理的失落,人格的改變。因此,“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比處罰更強(qiáng)烈(蘇霍姆林斯基語(yǔ))”。當(dāng)然,寬容不是姑息、放縱,也絕非是不講原則的包庇和遷就,而應(yīng)相互理解,相互信任,不求全責(zé)備,不拔苗助長(zhǎng)。我們應(yīng)該給學(xué)生多一些微笑,少一些嚴(yán)厲;多一此寬容,少一些指責(zé);多一些尊重,少一些約束。畢竟,學(xué)生是發(fā)展中的人,教師要用變化的、發(fā)展的、進(jìn)步的眼光去看待和研究學(xué)生。要看到學(xué)生的“遠(yuǎn)處”,看到學(xué)生的“未來(lái)”。要堅(jiān)信他們都是可以造就的,具有多種發(fā)展的可能性。畢竟學(xué)生的成長(zhǎng)還未定型,可塑性強(qiáng),發(fā)展彈性大。作為教師要理解學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)與不足,允許他們犯錯(cuò)誤,對(duì)他滿懷期望,這樣往往會(huì)產(chǎn)生“皮克馬利翁效應(yīng)”。從而有利于健全人格的培養(yǎng)。

此外,還要強(qiáng)化教師人格的表率作用。“不能正其身,如正人何?”很難想象,一個(gè)昏君能治理好國(guó)家,一個(gè)人格低俗的教師能培養(yǎng)出高尚人格的弟子。所謂“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成”。因此,教師必須竭力為人師表,嚴(yán)于律己,以完善的精神品質(zhì)、崇高的師德風(fēng)范為基礎(chǔ),指導(dǎo)和調(diào)控學(xué)生,使他們?cè)谡莆找欢ǖ闹R(shí)體系基礎(chǔ)上形成良好的觀點(diǎn)和崇高的信念,培養(yǎng)健全的人格。

2.確立“人格教育”的德育目標(biāo)與內(nèi)容。著名心理學(xué)家埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為:兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程,必須經(jīng)歷幾個(gè)順序不變的階段。每個(gè)階段都有一個(gè)由生物的成熟與社會(huì)文化環(huán)境,社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突,將促使個(gè)體形成積極的人格的特征,有助于發(fā)展健全的人格,反之,個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征,導(dǎo)致人格向不健全的方面發(fā)展。從這一理論出發(fā),一方面要求我們必須確立人格教育的目標(biāo)與內(nèi)容,在“逐漸形成的過(guò)程中”起導(dǎo)向作用。根據(jù)我國(guó)國(guó)情和學(xué)校教育實(shí)際,有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,我國(guó)中小學(xué)生優(yōu)良的人格系統(tǒng)主要包括下列要素:(1)自強(qiáng)不息的人生態(tài)度;(2)積極進(jìn)取的奮斗精神;(3)忠誠(chéng)踏實(shí)的生活與工作作風(fēng);(4)勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神;(5)富有彈性的適應(yīng)能力;(6)百折不撓的抗挫精神;(7)強(qiáng)弱適度的情緒反應(yīng);(8)善于與人相適的社交能力;(9)自我調(diào)控的理智行為;(10)熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅(jiān)定的行為品格等。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人格素質(zhì),應(yīng)緊緊圍繞這些要素來(lái)選擇教育內(nèi)容和組織教育活動(dòng)。另一方面,由于每個(gè)階段都各有“沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)”,且是“順序不變”的,這就要求我們必須從學(xué)生年齡特征出發(fā),針對(duì)各年齡段學(xué)生發(fā)展的不同任務(wù)和要求,制訂出各年級(jí)的具體目標(biāo)內(nèi)容,并加以細(xì)化、分解,付之以操作。這樣,學(xué)生在理論和現(xiàn)實(shí)、過(guò)去和現(xiàn)在,善與美的知識(shí)獲得中,培養(yǎng)興趣,滿足需要,陶冶情感,形成信念,最終促進(jìn)“健全人格”的發(fā)展。

篇6

 

關(guān)鍵詞：高校教師 義務(wù) 師德

1 教師的法律義務(wù) 

教師是專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人員，由于教師的言行和品德時(shí)刻影響著學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用，因此，為了使學(xué)生受到正確的引導(dǎo)和良好教育，我國(guó)的《教師法》第八條對(duì)教師應(yīng)到履行的義務(wù)做出了如下明確的規(guī)定：（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2）貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)。（4）關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。 

從這些義務(wù)規(guī)定中可以明確的看出，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其目的是為了把他們培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)遵紀(jì)守法的人，因此，作為教育學(xué)生的教師，不僅應(yīng)該有淵博的知識(shí)，還應(yīng)該為人師表。特別是在高校里，由于學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，他們既有一定的思想，但卻還不是很成熟，且具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，因而，教師在教學(xué)活動(dòng)中的言行舉止、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣等都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響。正因如此，為了使學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀，作為教師，就必須首先要遵守國(guó)家法律，用自己備好課、講好課、上好課的具體行動(dòng)來(lái)當(dāng)好學(xué)生的表率，不僅要言教，更要身教，要時(shí)刻以自己的模范行為來(lái)教育和影響學(xué)生，成為學(xué)生的表率和楷模。 

但從這些義務(wù)規(guī)定中可以更加明確得知的是，不論是在教師的教育職責(zé)方面還是在教師的教育內(nèi)容方面，教育的主題都是緊緊圍繞育人育德展開(kāi)的，這不僅深刻體現(xiàn)了品德在教書(shū)育人方面的重要性，更是對(duì)教師提出的最基本也是最重要的要求。因此，教師在履行義務(wù)的同時(shí)，其優(yōu)秀的品德就成為更為教師必須具備的重要資格和條件。 

2 教師的職業(yè)道德 

道德是人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，它會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生一定的約束作用。如果從職業(yè)的角度來(lái)看，將道德融入在某一職業(yè)活動(dòng)中，此時(shí)的道德就成為職業(yè)道德。據(jù)此，教師的職業(yè)道德就應(yīng)是從事教育職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。 

教師職業(yè)道德也簡(jiǎn)稱(chēng)師德，從教師的職業(yè)特點(diǎn)來(lái)看，由于教師在從事教學(xué)的工作中具有示范和引導(dǎo)作用，因而，師德的含義不僅包含著教師在其從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還包含著與之相應(yīng)的道德觀念、思想情操和精神品質(zhì)。這就意味著，作為教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了應(yīng)具有淵博的知識(shí)之外，還必須具有高尚的職業(yè)道德。然而，令人值得深思的是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和社會(huì)環(huán)境的變化，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，伴隨而來(lái)的是全體社會(huì)成員在思想道德、心理狀態(tài)及外在行為等方面出現(xiàn)的變化，這種變化不僅使得社會(huì)上出現(xiàn)了較多的不良習(xí)氣，而且使教師這支較為純潔的隊(duì)伍也受到了一定程度的沖擊和影響。特別是近幾年來(lái)，社會(huì)上普遍反映教師師德下滑，師德失范現(xiàn)象屢有發(fā)生，抨擊教育腐敗等問(wèn)題的論辭比比皆是。即使是在教學(xué)當(dāng)中，仍然也存在著許多不容忽視的且有違教師職業(yè)道德的不良現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在使得教學(xué)時(shí)常呈現(xiàn)出重教書(shū)、輕育人，重成績(jī)、輕過(guò)程，重智育、輕德育等不良現(xiàn)象。盡管這些問(wèn)題的產(chǎn)生有各種各樣的原因，但從根上講，不能否認(rèn)的是與教師的師德有著更為直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)職業(yè)教師的職業(yè)道德教育已成為教育領(lǐng)域一項(xiàng)較為重要的工作。

3 加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干想法 

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，由于教師的職業(yè)道德高低不僅關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)效果，更關(guān)系到我國(guó)的教育事業(yè)能否健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的未來(lái)，因此，教師這支隊(duì)伍必須是一支德才兼?zhèn)涞年?duì)伍。若要把這支隊(duì)伍建設(shè)好，應(yīng)至少做好以下幾方面的工作。 

（1）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。民族的振興在教育，教育的希望在教師。教師素質(zhì)的高低、職業(yè)道德的好壞，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，因此，要從國(guó)家和民族的高度來(lái)看待教師的職業(yè)道德與義務(wù)的關(guān)系，要從未來(lái)發(fā)展的角度來(lái)重視和加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)，

強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。要通過(guò)對(duì)教師的持續(xù)性教育和制度約束，使教師自覺(jué)抵制社會(huì)的不良習(xí)氣，深刻認(rèn)識(shí)到自己肩上的重任和意義，建立正確的人生觀、世界觀和教育觀。 

（2）愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。教師是太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)，是人類(lèi)靈魂的工程師。作為人民教師，既要腳踏實(shí)地，教書(shū)育人，盡職盡責(zé)，又要淡泊名利，甘為紅燭，專(zhuān)心致志地做好本職上作。要正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣性，要廉潔自律，，有高度的自尊、自愛(ài)、自律精神，要始終牢記人民教師的義務(wù)和責(zé)任，牢固樹(shù)立樂(lè)于為師、終身奉獻(xiàn)的崇高志向，盡全力完成好教書(shū)育人的任務(wù)，堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)和獻(xiàn)身教育事業(yè)。 

（3）為人師表，以身作則。為人師表、以身作則是人民教師所必須具有的高尚品德，是社會(huì)賦予教師的職責(zé)。教師要想為國(guó)家培養(yǎng)人才，其前提是不僅必須具備較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)能力，而且還要具有良好的道德素養(yǎng)。特別是只有具備良好的職業(yè)道德，才能愛(ài)生如子，才能把自己所擁有的知識(shí)無(wú)私的傳給學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)處處以身作則，為人師表，從嚴(yán)要求自己，用自己的人生理想和信念去啟迪學(xué)生，用自己純潔高尚的品行去感染學(xué)生，用自己美好的心靈去塑造學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到感染、得到教育。 

（4）嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。教師的教學(xué)水平是其素質(zhì)的最直接表現(xiàn)，教師只有努力鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)造性的探索教育規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，敢于進(jìn)取創(chuàng)新，樹(shù)立新觀念，尋找新規(guī)律，才有可能取得好的教學(xué)效果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]張琦.高等教育法規(guī)概論.首都師范大學(xué)出版社，2010. 

篇7

教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無(wú)聲的教育，而它對(duì)幼兒的作用及其影響是巨大的。我園每學(xué)年都要舉行“童心頌祖國(guó)”歌詠比賽，歌頌祖國(guó)的經(jīng)典詩(shī)詞比賽，愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的繪畫(huà)比賽。在教師們真實(shí)的、健康的情緒感染和指導(dǎo)下，幼兒熟悉了可愛(ài)的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國(guó)，了解了家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)，這種強(qiáng)化式的隱性滲透教育從而自然的激發(fā)起幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，幼兒潛移默化地受到了愛(ài)國(guó)主義的啟蒙教育。為了增強(qiáng)德育工作效果，我園還開(kāi)展一些德育主題教育活動(dòng)。比如“禮儀之星”“孝敬感恩教育”，通過(guò)這些主題教育活動(dòng)，讓幼兒從中明白哪些是好行為好習(xí)慣，該學(xué)，該做，哪些是壞習(xí)慣壞行為，不能學(xué)，也不能做，如何做能夠成為一個(gè)“好孩子”“禮儀之星”等，使他們真正懂得行為規(guī)范、能夠辨別是非，并朝著好的方向發(fā)展。

我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如有的幼兒有不收拾玩具的習(xí)慣，如果教師一味批評(píng)，效果不會(huì)很好。我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，要盡量多用表?yè)P(yáng)少用批評(píng)，要留心觀察每一個(gè)幼兒在一日活動(dòng)中的行為表現(xiàn)，經(jīng)常把那些有好行為好習(xí)慣的幼兒或有進(jìn)步的幼兒提出來(lái)進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。這樣不僅會(huì)增強(qiáng)那些受到表?yè)P(yáng)的幼兒的自信心和榮譽(yù)感，在今后會(huì)繼續(xù)表現(xiàn)出良好的思想品德和行為習(xí)慣，其他幼兒看到同伴得到表?yè)P(yáng)，也會(huì)向他們學(xué)習(xí)，積極做出好的行為表現(xiàn)，以求得到老師的表?yè)P(yáng)和夸獎(jiǎng)。在這種相互學(xué)習(xí)、爭(zhēng)先恐后的激勵(lì)機(jī)制中，具有好行為和好習(xí)慣的幼兒會(huì)越來(lái)越多，我們的德育教育就會(huì)收到良好的效果。比如在每周一次的園長(zhǎng)值班工作中，我都會(huì)適時(shí)實(shí)地觀察和親臨一線班一二十分鐘。有一次正好是吃完午餐我轉(zhuǎn)班到大三班時(shí)，我發(fā)現(xiàn)班里嘉信和楊威然等幾個(gè)幼兒特別愛(ài)幫老師收拾餐具、打掃衛(wèi)生，他們那一個(gè)個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的身影真是可愛(ài)極了。雖然他們因年齡太小，打掃得不太干凈，但我就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)代保育老師當(dāng)著全班小朋友的面表?yè)P(yáng)他們的好行為，也表?yè)P(yáng)了他們那種熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于做事的好思想、好行為，并趁機(jī)和保育老師一起教會(huì)了孩子們收拾碗筷、桌椅、掃地拖地的正確方法。結(jié)果后來(lái)班里的老師反映說(shuō)有許多小朋友在餐后都爭(zhēng)先恐后地幫著老師收拾餐具、擦桌子、疊凳子，甚至拖地、掃地。后來(lái)我還把自己的這種做法在教師大會(huì)上和每位教師分享也得到老師的支持。

三、教師以身作則，讓幼兒在模仿中進(jìn)步

因此，我們每一位幼兒教師都要充分意識(shí)到自己的行為表現(xiàn)在幼兒德育工作中的重要性，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到以身作則，樹(shù)立起幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，這樣才有利于幼兒的模仿學(xué)習(xí)，有利于幼兒良好思想品德和行為習(xí)慣的形成。

篇8

教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。

作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來(lái)的重任。教師是高校落實(shí)以德治國(guó)方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺(jué)悟和師德修養(yǎng)，樹(shù)立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒(méi)有功利目的的，而是完全出于對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任，首先在于教師自己做人的層次要較高，要做有德之人、有為之人。

熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育愛(ài)，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛(ài)，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛(ài)學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。

熱愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。這種愛(ài)，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當(dāng)把它無(wú)私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛(ài)是打開(kāi)心扉的鑰匙。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級(jí)之中，不僅要愛(ài)那些好學(xué)生，更要愛(ài)那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)和自信。學(xué)生很善于觀察與思考，對(duì)你的一言一行，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)和反應(yīng)。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì)很自然地對(duì)你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠(chéng)服地接受你的教育和指導(dǎo)。反之，如果他們感覺(jué)到你有愛(ài)生之心，他們就會(huì)在情感上對(duì)你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無(wú)論你怎樣苦口婆心，他們也不會(huì)接受。所以，具有愛(ài)心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對(duì)學(xué)生愛(ài)之愈深，教育效果愈好。

重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展21世紀(jì)信息技術(shù)對(duì)教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來(lái)教育形式和學(xué)習(xí)的重大變化，更重要的是對(duì)教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著攝像機(jī)、傳真機(jī)、計(jì)算機(jī)、投影儀等高科技教學(xué)儀器設(shè)備在教學(xué)中的運(yùn)用，站在三尺講臺(tái)上，靠一支粉筆、一塊黑板、一本教材講授知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式受到了沖擊，計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學(xué)生的知識(shí)來(lái)源和知識(shí)范圍日益擴(kuò)大。教師已不再是“講壇上的圣人”，不再是“先學(xué)先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學(xué)方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，凸出認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，并且學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來(lái)的教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動(dòng)學(xué)生不斷地去開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。

篇9

關(guān)鍵詞：中職德育；教育管理；途徑

目前的中職德育管理仍然存在很多問(wèn)題，中職德育教育管理還不能夠滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求與社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求。想要在中職德育教育管理之中實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)中職德育教育管理工作的落實(shí)，就需要針對(duì)其有效途徑進(jìn)行深入的探討。本文將針這些問(wèn)題，在探究的基礎(chǔ)之上提出可行的改進(jìn)建議，希望能夠在理論的層面上促進(jìn)中職德育教育管理工作性的開(kāi)展。

一、中職院校在德育教育管理工作中存在的問(wèn)題

目前中職院校在進(jìn)行德育教育管理工作中存在的最主要的問(wèn)題就是其工作往往流于表面，不能夠真正地落實(shí)到位。因?yàn)橹新氃盒Ｔ谄鋵?shí)際教學(xué)過(guò)程之中更加注重理論知識(shí)的教育，側(cè)重于實(shí)用性，但是往往會(huì)忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育以及綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程之中會(huì)存在一定的教育偏差。另外，如果從學(xué)生本身的特性角度上進(jìn)行探究，許多中職學(xué)生存在不文明的行為。學(xué)校對(duì)于學(xué)生的管理往往較為松散，所以學(xué)生處于復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)之上，收到了較多的不良信息，不利于學(xué)生心理健康發(fā)展，同時(shí)這也是德育教育管理工作中的缺點(diǎn)。其次，中職院校沒(méi)有樹(shù)立正確的德育教育觀念，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中職院校進(jìn)行德育教育管理工作的重要意義，這些都是目前中職院校在進(jìn)行德育教育工作中存在的主要問(wèn)題。所以，如何在明確這些問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)是所有中職院校必須進(jìn)行的重要任務(wù)。

二、加強(qiáng)中職德育教育管理的有效途徑

1.樹(shù)立正確的德育教育觀念

德育教育作為必不可少的教育部分，能夠?qū)W(xué)生的人格進(jìn)行塑造，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。所以中職院校必須樹(shù)立正確的德育教育觀念，促進(jìn)中職德育教育管理工作的落實(shí)。德育能夠促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀及世界觀，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的成才與發(fā)展有指導(dǎo)作用。從宏觀角度上看，中職院校重視思想道德教育也是順應(yīng)教育的改革要求，積極培養(yǎng)符合社會(huì)實(shí)際發(fā)展需求的先進(jìn)性人才，所以在思想道德方面的完善與綜合素養(yǎng)的提升，對(duì)于中職學(xué)生而言十分重要。另外，學(xué)生也應(yīng)該重視德育，認(rèn)真進(jìn)行德育學(xué)習(xí)，只有從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到德育學(xué)習(xí)的重要意義，才能夠接受思想道德教育，從而形成良好的品格與健全的人格。

2.加強(qiáng)中職德育教育管理工作的規(guī)范性

想要加強(qiáng)中職德育教育管理工作的規(guī)范性，就需要從德育環(huán)境與德育教育管理制度兩個(gè)方面著手。首先，要完善德育環(huán)境。因?yàn)榈掠h(huán)境對(duì)于中職院校學(xué)生的影響很大，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定的思想文化熏陶。中職學(xué)校要對(duì)其環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化與管理，確保學(xué)生的健康成長(zhǎng)。優(yōu)化德育環(huán)境可以通過(guò)建設(shè)校園文明等方式實(shí)現(xiàn)。此外，德育教育管理制度也是十分重要的。想要促進(jìn)中職德育教育管理工作的落實(shí)，就需要規(guī)章制度的完善，才能夠提升其相應(yīng)的執(zhí)行能力。給予中職德育教育管理工作明確的管理標(biāo)準(zhǔn)與管理準(zhǔn)則，不僅僅能夠提高其工作效率，同時(shí)也能夠促進(jìn)中職德育教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.在德育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育

學(xué)生的德育教育與其他教學(xué)有所不同，有的時(shí)候更需要注重學(xué)生的個(gè)體差異性，所以中職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育以及培養(yǎng)的過(guò)程之中，要盡量實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。這里的個(gè)性化教育并不是指不同標(biāo)準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則，因?yàn)榈赖聹?zhǔn)則是一致的，不一樣的是對(duì)不同學(xué)生所使用的教育方法，因材施教才能夠真正對(duì)癥下藥。所以在德育進(jìn)行之中，要盡量做到個(gè)性化教育，基于對(duì)于不同學(xué)生的了解，采取不同的教學(xué)方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師自身需要以身作則，為學(xué)生做榜樣，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步。

4.豐富德育實(shí)踐活動(dòng)

德育教育也不僅僅是理論層面上的教育活動(dòng)，同時(shí)也需要進(jìn)行一系列的實(shí)踐活動(dòng)。中職院校需要將理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，比如在校內(nèi)可以舉辦相應(yīng)的競(jìng)賽活動(dòng)，在校外學(xué)校也可以組織拜訪養(yǎng)老院、做社區(qū)義工等多種活動(dòng)，以此加強(qiáng)德育實(shí)踐活動(dòng)的有效性，并且促進(jìn)其德育教育工作的落實(shí)。目前中職德育教育也在隨著教學(xué)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，但依然在理論體系、實(shí)際操作等方面存在著障礙。中職學(xué)校需要在認(rèn)識(shí)到中職德育教育的重要意義的同時(shí)，針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探究，通過(guò)樹(shù)立正確觀念、加強(qiáng)工作規(guī)范性、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育以及豐富實(shí)踐活動(dòng)等方式，促進(jìn)中職德育教育的開(kāi)展，提升中職德育教育的有效性，進(jìn)而提高學(xué)生的道德精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]周文林.關(guān)于學(xué)校德育教育管理提高的有效途徑探析[J].時(shí)代教育，2014（18）：105.

[2]丁海青.中職德育教育管理的有效實(shí)現(xiàn)途徑研究[J].課程教育研究，2014（26）：86-87.

[3]王志超.和諧社會(huì)建設(shè)下中職德育教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2014.

篇10

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;德育課;實(shí)效性

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中明確指出了德育課的地位：“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地?！币虼?，我國(guó)的中職學(xué)校要重視德育課的作用，將其放在教育的首要位置。

1要切合學(xué)生實(shí)際情況

中職學(xué)校的教師在進(jìn)行教學(xué)之前，首先要明確教學(xué)的主體是學(xué)生，必須激發(fā)學(xué)生對(duì)德育課的興趣，讓學(xué)生進(jìn)行思考，才能真正達(dá)到德育課的教學(xué)目的。

在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，應(yīng)當(dāng)先對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的調(diào)查，了解學(xué)生的意向。根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生認(rèn)為德育課中的教材內(nèi)容實(shí)用性不強(qiáng)，沒(méi)有針對(duì)性;還有一些學(xué)生認(rèn)為教師的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度存在問(wèn)題。

因此，根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的工作進(jìn)行反思，增強(qiáng)教師的教學(xué)責(zé)任感，并從多個(gè)方面對(duì)教學(xué)進(jìn)行改革。第一，要根據(jù)社會(huì)的實(shí)際情況，對(duì)教材進(jìn)行一定的修改，保證教材的實(shí)用性;第二，改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生在課堂上的積極性;第三，落實(shí)教育改革的力度，要從教師自身入手。提高教師的職業(yè)素質(zhì)，更新教師的教學(xué)觀念，契合學(xué)生的思想，提高教材可靠性[1]。

2要以真實(shí)性為基礎(chǔ)

德育課的教學(xué)內(nèi)容要以真實(shí)性為基礎(chǔ)，只有真實(shí)的理念，才能被學(xué)生接受。在課堂教學(xué)中，真實(shí)性分為兩個(gè)方面：①客觀性。在德育課中，教材中的定義、概念、原理等都應(yīng)以科學(xué)為基礎(chǔ)，反映的是事物的客觀現(xiàn)象以及規(guī)律。不能建立在主觀意識(shí)上，出現(xiàn)模棱兩可的情況。②具體性。在德育課中，教材中的理論都需要建立在一定的社會(huì)背景下，其正確性和時(shí)間、地點(diǎn)、條件有一定的關(guān)系，并不是恒定不變的。德育課中的理論，是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展的，因此，要站在客觀事實(shí)的角度進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)唯物辯證思想來(lái)分析教材中的問(wèn)題。

在德育課中，“真”和“假”是相互對(duì)立的。在教學(xué)中，有些教師對(duì)教材中的理論只是進(jìn)行空洞的分析，使用一些流行的術(shù)語(yǔ)、笑話等，以及一些胡編亂造的故事來(lái)渲染課堂氣氛，這些都是“假”的表現(xiàn)，難以起到德育課的教學(xué)作用。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以真實(shí)性為基礎(chǔ)，在上課前做好備課工作，對(duì)教材中的內(nèi)容有自己的見(jiàn)解，能夠把握好教材，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式向?qū)W生傳授教材中的理論。

3要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式

德育課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度和應(yīng)用能力，并對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤理解進(jìn)行糾正，加強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中，教學(xué)方式對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著決定性的影響。例如，有的教師注重課堂中的藝術(shù)性，對(duì)教材中較為抽象的定義闡述得深入淺出，對(duì)涉及的事物、人物等講述得栩栩如生，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，促進(jìn)師生互動(dòng)。而有的教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)只是照本宣科，索然無(wú)味，學(xué)生對(duì)知識(shí)自然也難以接受。因此，教學(xué)的藝術(shù)性也是非常重要的，所以要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方式。要將教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，讓學(xué)生更容易理解教材中的內(nèi)容。設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)時(shí)，要加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，營(yíng)造良好的課堂氣氛。通過(guò)討論、交流式的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生的被動(dòng)地位，鍛煉學(xué)生的思維能力。讓課堂成為學(xué)生表現(xiàn)自己的舞臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[2]。

4結(jié)語(yǔ)

德育課是中職學(xué)校教育中的重要組成部分，但是在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)校對(duì)于這門(mén)課程不夠重視。因此學(xué)校要改善觀念，強(qiáng)調(diào)德育課的重要性，創(chuàng)新教學(xué)方法，切合實(shí)際，以學(xué)生的實(shí)際生活為教學(xué)基礎(chǔ)，讓學(xué)生更好地理解教材中較為抽象的理念。此外，教師要不斷提高自身的能力，做好備課工作，營(yíng)造良好的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、就業(yè)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：