導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育的理解和認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 1.用生動、形象的內(nèi)容激發(fā)學(xué)生勞動的興趣

 如何更廣泛深入勞動教育活動，提高學(xué)生勞動教育的興趣呢？那就得關(guān)注學(xué)生所熟悉的、喜歡的話題。所以教師在選擇勞動教育話題時，要緊密聯(lián)系學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活，這樣他們的創(chuàng)造才會如涓涓細(xì)流，流出心田。 如教學(xué)《快樂的春節(jié)》這一課時，一開始我就播放學(xué)生周圍親戚、朋友春節(jié)里熱鬧的場面，學(xué)生的話匣子一下子就打開了，有的說過年前打掃衛(wèi)生的場面；有的說包餃子的場面，有的布置房間的場面；還有的編了順口溜：過新年，包餃子，吃團子，過年了，團圓了，唱歌跳舞真熱鬧！……課堂氣氛非?；钴S，從而激發(fā)了他們的想象和思維，對學(xué)生有效地進行了勞動教育訓(xùn)練。

 2.在課堂教學(xué)中使勞動教育得以鞏固

 課堂教學(xué)是師生交往的雙向互動過程，每一堂課都應(yīng)為學(xué)勞動技能的發(fā)展提供用武之地。如對于勞動的課文，在教學(xué)中可以讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，抓住課文的特點，查找有關(guān)資料，自編解說詞，借助掛圖或課件向其它同學(xué)介紹課文中的勞動技能，并回答其它同學(xué)對勞動知識有關(guān)內(nèi)容的詢問……在有趣的“介紹”活動中培養(yǎng)學(xué)生的勞動教育能力。這樣不僅提高了學(xué)生的勞動教育能力，更迸發(fā)出了創(chuàng)新實踐的火花。

 3.用課前三分鐘使勞動教育得到延續(xù)

 教師可以利用課前三分鐘，對學(xué)生進行切實有效地勞動教育訓(xùn)練。由于時間的限制，所選擇的題材應(yīng)該是短小精悍的。而不同年段的孩子，認(rèn)知發(fā)展水平不同，所關(guān)注的事物不同，興趣的關(guān)注點自然也不同，所以使得題材的選擇要貼近兒童的生活尤為重要。由于學(xué)生個性的不同、認(rèn)識、需要的不同，因此題材的選擇可以讓學(xué)生自己來確定。如：植樹節(jié)要到了，讓學(xué)生說說自己的想法，學(xué)生的談話自然會提到植樹。抓住這一話題，讓學(xué)生說說如何植樹，讓學(xué)生說說植樹的方法。學(xué)生通過漫談，交流資料，了解了一些植樹知識，在增長知識的同時更重要的是，學(xué)生的勞動觀念得到訓(xùn)練。

 4.在日常生活中使勞動教育得到深化

篇2

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中也明確指出：“發(fā)育良好的身體、愉快的情緒、強健的體質(zhì)、協(xié)調(diào)的動作、良好的生活習(xí)慣和基本生活能力是幼兒身心健康的重要標(biāo)志，也是其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)。”由此可見，健康領(lǐng)域中所提出的“生活習(xí)慣”與“生活能力”都占據(jù)了十分重要的位置，因此幼兒的勞動教育在幼兒初步知識教育階段占據(jù)著十分重要的作用。

一 培養(yǎng)幼兒勞動品質(zhì)的益處

1.培養(yǎng)幼兒的獨立性，增強其自信心

通過勞動活動，不僅能提高幼兒的條理性、獨立性、堅持性，培養(yǎng)幼兒做事一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，而且還能使幼兒意識到自己“很能干”“是個有用的人”。

2.培養(yǎng)幼兒的動手能力，促進其智力發(fā)育

動手是幼兒發(fā)展思維的體操，成語心靈手巧對孩子來說，卻是手巧心靈。體力勞動，是通過手腳的活動來實現(xiàn)的，而孩子勞動和成人勞動在意義和內(nèi)涵上有所不同。對孩子的要求只是最基本的生活自理和一些力所能及的家務(wù)等。通過這些基本勞動訓(xùn)練，可以使孩子的雙手和大腦協(xié)調(diào)發(fā)展，對孩子進行早期勞動訓(xùn)練，可以使孩子腦細(xì)胞得到更多的刺激，加快腦細(xì)胞發(fā)育成長，更有利于開發(fā)腦細(xì)胞的作用。

3.促進幼兒身體健康、增強體質(zhì)，加深其對自己的認(rèn)識

幼兒的自我教育是從認(rèn)識自己開始的，而勞動又使幼兒自我認(rèn)識的過程變得相當(dāng)愉快。在營養(yǎng)良好的情況下，勞動能促進大肌肉、小肌肉的發(fā)育，并且使幼兒能夠深刻地認(rèn)識到自己身體各部分的組成及功能，給他們帶來無限的歡樂。

二 培養(yǎng)幼兒勞動品質(zhì)的合理做法

1.合理勞動內(nèi)容，從幼兒各階段實施

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中也明確指出：要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進程中的個別差異，支持和引導(dǎo)他們從原有水平向更高水平發(fā)展，按照自身的速度和方式到達(dá)《指南》中呈現(xiàn)的發(fā)展“階梯”，切忌用一把“尺子”衡量所有幼兒。因此我們在為孩子安排力所能及的勞動內(nèi)容時應(yīng)考慮適合其年齡特點的勞動形式。例如：3～4歲的孩子可以讓他們學(xué)會照料自己的生活，如自己吃飯、洗手洗臉、脫穿衣服鞋襪等。5～6歲的孩子可以開始參加一些簡單的家務(wù)勞動，如抹桌椅、收拾玩具和碗筷、洗手帕、掃地、整理床鋪、剝豆等。因此在開展勞動時，應(yīng)從幼兒的年齡特點出發(fā)，注重個別差異，根據(jù)各階段有效實施。

2.營造勞動氛圍，培養(yǎng)幼兒的興趣

勞動活動的開展，首要職責(zé)不在于教，而在于導(dǎo)，在于營造一種生動活潑的勞動氛圍，使孩子形成一種樂于勞動的心理愿望，使他們真正的喜歡勞動。家長是孩子最早、接觸最久的老師，是對孩子影響最大最深的人。家長的潛移默化會對孩子產(chǎn)生永久的印象，勞動教育呼喚積極的“父母意識”，讓父母引領(lǐng)孩子一起走進愛勞動的世界，使孩子從小體會到勞動的樂趣，提高勞動意識，養(yǎng)成主動勞動的態(tài)度，形成愛勞動的優(yōu)良習(xí)慣。古語有云：“言傳不如身教”，所以，要想讓孩子愛上勞動，關(guān)鍵是家長對勞動的態(tài)度。如果只顧著忙工作，不做家務(wù)，那您的孩子怎么會對勞動產(chǎn)生興趣，又如何去效仿呢？做家務(wù)時家長可多讓孩子參與到其中，讓孩子產(chǎn)生興趣。還可考慮家務(wù)勞動的時間最好安排在晚上或者是周末，那時候是父母親比較空閑的時間。父母應(yīng)盡可能多地和孩子在一起勞動，做孩子的勞動榜樣。經(jīng)常這樣做的話，孩子的勞動意識就會越來越強，勞動技能也會有很大的提高。

3.培養(yǎng)勞動習(xí)慣，樹立自我服務(wù)意識

篇3

所謂學(xué)前兒童家庭勞動教育就是指：“在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）為了使子女及其他年幼者能夠自強自立，從而實施的一種勞動教育。” 

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說，“兒童在社會上的作用及作為公民的價值，完全決定于兒童參加社會勞動的能力，決定于他對這種勞動所作的準(zhǔn)備。同時，兒童的幸福、兒童的物質(zhì)生活水平也據(jù)此來決定。只有當(dāng)勞動成為表現(xiàn)人格和才能的主要形式的時候，才可能有創(chuàng)造性的勞動。任何工作只要具有某種意義，就不會把它看作不愉快的工作。” 因此，馬卡連柯指出，在教育兒童的工作中，父母應(yīng)牢記以下幾點，家庭的勞動鍛煉對于兒童的未來具有十分重要的意義。第一，家庭勞動教育可以增進兒童的身心健康，培養(yǎng)兒童的意志力，有助于幼兒養(yǎng)成自尊、自立、自強的性格。第二，家庭勞動教育在人的品德形成、開發(fā)智力、增強體魄、促進審美能力發(fā)展中起著不可低估的作用。第三，享受創(chuàng)造勞動成果的榮譽感和自豪感，有利于幼兒養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，為以后獨立生活奠定良好基礎(chǔ)并一生受用。 

因此，勞動教育應(yīng)該從小抓起，讓幼兒學(xué)習(xí)初步的勞動知識和技能，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，對幼兒進行勞動素質(zhì)教育必不可少的。 

二、學(xué)前兒童家庭勞動的現(xiàn)狀 

（一）家長對幼兒參與家庭勞動的態(tài)度有偏頗 

“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)思想在中國百姓的家庭教育觀念中根深蒂固，家庭勞動教育更是被許多家長所忽略，家長過分溺愛孩子，在家務(wù)上總是親自上陣。這樣做，會養(yǎng)成孩子的依賴心理和好逸惡勞的習(xí)慣，也使孩子錯過了培養(yǎng)生活能力和勞動習(xí)慣的最佳時期，嚴(yán)重制約孩子的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展。 

（二）教育方式不正確造成幼兒難掌握勞動技巧 

部分家長雖有意識地安排孩子勞動，但因方法不當(dāng)也收效不佳。有的家長“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”， 隔三岔五安排孩子勞動，沒有形成一定規(guī)律，不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。還有的家長簡單地把幼兒當(dāng)勞動力使喚，或把勞動當(dāng)作懲罰的手段，或以金錢和物質(zhì)對幼兒的勞動進行獎懲，當(dāng)孩子勞動中有失誤便加以訓(xùn)斥和責(zé)備……這些錯誤的教育方式，都會使幼兒難以掌握正確的勞動技巧，也難以在勞動中獲得愉快。 

（三）幼兒對參加家庭勞動不重視 

現(xiàn)實中我們?？吹竭@樣令人憂慮的現(xiàn)實， 那就是嬌生慣養(yǎng)以及缺乏鍛煉， 使許多孩子身體虛弱，四肢無力，缺少吃苦耐勞精神。孩子往往是在摸爬滾打中得以茁壯成長的，勞動是保持良好身體素質(zhì)的重要因素。然而，現(xiàn)在的孩子卻極少主動創(chuàng)造條件鍛煉自己，偶爾參加一次輕微勞動就叫苦連天，許多力所能及的事情都要父母代勞。 

三、學(xué)前兒童家庭勞動的策略 

參加家務(wù)勞動不僅是學(xué)前兒童為父母分憂的權(quán)宜之計，更重要的是它關(guān)系到幼兒今后的就業(yè)成才和生活幸福。做父母應(yīng)須知：不是家務(wù)勞動需要幼兒，而是幼兒個性的發(fā)展需要家務(wù)勞動。因此，家長要創(chuàng)造良好的條件，讓孩子從小就自然而然地參與并熱愛勞動。下面就是學(xué)前兒童參加家庭勞動的具體策略。 

（一）轉(zhuǎn)變觀念 

告訴家長，家庭勞動教育的意義不在勞動的效益上，而在于勞動對兒童個性全面發(fā)展上。通過勞動，使兒童理解勞動的社會意義，初步掌握最簡單的勞動技巧，養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣。要讓幼兒從小就明白：掃地、洗菜等家務(wù)勞動是自己應(yīng)盡的一份責(zé)任和義務(wù)，而不是幫父母干活。這樣學(xué)前兒童就會心甘情愿地去做家務(wù)，而不會討價還價。 

（二）榜樣激勵 

幼兒具有模仿榜樣的特點。在身邊樹立讓幼兒看得見、摸得著、學(xué)得到，從內(nèi)心敬佩的勞動榜樣，從而學(xué)習(xí)榜樣。教師與家長也要時刻以身作則，平時不要因為做家務(wù)而發(fā)牢騷，也應(yīng)成為熱愛勞動的榜樣。并在勞動中采用循循善誘的方式讓幼兒參與進來?？梢苑愿篮⒆幼鲆恍┦趾唵蔚氖虑椋绨褕蠹?、拖鞋等拿給父母，培養(yǎng)其做家務(wù)活的良好習(xí)慣并體會到勞動的快樂。 

（三）行為訓(xùn)練 

家長們在安排一系列具體的勞動教育活動時，應(yīng)因地制宜、因人制宜，具體辦法主要有以下幾點。 

1.合理要求。如果幼兒知道他的付出對整個家庭有益，他會更看重自己和被分配到的任務(wù)。因此在分配工作時，記得向幼兒闡明這個道理。 

2.適度贊美。當(dāng)幼兒喝完水會將杯子洗干凈放好稱贊他：“你記得把杯子洗干凈放回原位，真好，省了我不少事！”鼓勵幼兒繼續(xù)保持這個行為。適度贊美可以使幼兒在成就感的動力促使下，培養(yǎng)成勞動與整潔的習(xí)慣，一種負(fù)責(zé)感也就初步形成了。 

3.善用記事本?？蓪⒓沂掳凑諘r間先后列表，例如，上學(xué)前需完成的包括鋪床、穿衣、吃早餐等等。這樣的安排很合邏輯，孩子做起來也比較有效率。大家照章行事，只要等孩子做到的時候，站出來夸獎他就好了。 

（四）情景體驗 

篇4

培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)已成為素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。有許多中小學(xué)在教育改革和發(fā)展中加強了心理教育的探索，并當(dāng)作實施素質(zhì)教育的一個重大研究課題。

我們認(rèn)為，中小學(xué)心理教育就是通過課堂教學(xué)、班集體建設(shè)、團隊活動、課外活動、專門的心理輔導(dǎo)與咨詢、以及學(xué)校與社會、家庭教育相結(jié)合的“立體教育”等途徑，在心理科學(xué)指導(dǎo)下有目的有計劃地開發(fā)學(xué)生心理潛能，促進學(xué)生心理健康發(fā)展，幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)和解決心理問題，防治心理異常，維護心理健康，提高學(xué)習(xí)能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學(xué)校心理教育？怎樣實施心理教育？學(xué)校心理教育的理論基儲原則、內(nèi)容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。

本文試圖通過考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當(dāng)前中小學(xué)教育中存在的問題，并闡述加強中小學(xué)心理教育的必然性、重要性和迫切性。

一、加強學(xué)生心理教育是現(xiàn)代中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢

縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要歷程，中小學(xué)教育大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學(xué)和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。

從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學(xué)，再到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導(dǎo)的“合作教育學(xué)”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。

當(dāng)前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進入了第三個階段，即促進學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國都把中小學(xué)教育改革的目的著眼于提高國民素質(zhì)，首先著力于全面提高學(xué)生素質(zhì)，而且特別強調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。

1972年，世界聯(lián)合國教科文組織還偏重強調(diào)使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學(xué)會生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會上，又一致提出了“學(xué)會關(guān)心”的教育主題，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學(xué)。其實質(zhì)是強調(diào)未來21世紀(jì)的人要具有良好的社會適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。

一些國家和地區(qū)的中小學(xué)，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學(xué)里設(shè)“生活指導(dǎo)部”，臺灣、香港的中小學(xué)普遍設(shè)立“輔導(dǎo)處”，制訂有關(guān)心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內(nèi)涵有了進一步的認(rèn)識。正如1948年世界衛(wèi)生組織（who）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會適應(yīng)能力?！睂W(xué)校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。

80年代以后，許多國家面向21世紀(jì)，在調(diào)整中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)時，進一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。如日本強調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀(jì)去開發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標(biāo)和社會責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏慕逃繕?biāo)中提出：“要使每個受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來?！卑拇罄麃單磥斫逃瘑T會的埃利亞德博士認(rèn)為：“21紀(jì)對人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個性，發(fā)展自我意識，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系?！?/p>

與此同時，對學(xué)生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學(xué)生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責(zé)任心、遵紀(jì)守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。

二、心理教育對實施素質(zhì)教育具有重要作用

學(xué)生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，也可以進一 步分為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類。對學(xué)生的整體素質(zhì)來說，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生復(fù)雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。

促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學(xué)生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過教育影響使學(xué)生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學(xué)校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當(dāng)然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

1．心理教育與德育

德育是學(xué)校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學(xué)生施加影響，把一定的社會意識、社會規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的過程。德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實施的《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標(biāo)要求。如使學(xué)生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識和能力”。心理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。

由此可見，通過心理教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進社會性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。具有健全人格的學(xué)生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。

2.心理教育與智育

智育是對學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是智育的首要任務(wù)?？茖W(xué)文化知識的學(xué)習(xí)是一 種特殊的認(rèn)識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動結(jié)果。因此，智育活動必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學(xué)習(xí)效果，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平。而認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是衡量智力水平的標(biāo)志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系。”

3.心理教育與美育、勞動教育

學(xué)生的審美活動伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動，最終形成審美個性和審美能力。勞動教育是進行勞動觀念、勞動技能及勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。美育和勞動教育都必須建立在學(xué)生一定心理水平基礎(chǔ)上，通過心理的內(nèi)化和外化活動來進行，并且整個教育過程始終滲透著心理品質(zhì)的培養(yǎng)，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個性。

學(xué)校有目的有計劃的心理教育可以為美育和勞動教育打下良好的心理基礎(chǔ)，提高美育和勞動教育效果；還可以增強美育和勞動教育滲透心理教育的目的性，發(fā)揮其心理教育的功能。

4．心理教育與體育

健康的心理可以提高人的機體活力，調(diào)動神經(jīng)活動的積極性，促進人的內(nèi)分泌活動，協(xié)調(diào)骨胳肌肉運動，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學(xué)校衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理衛(wèi)生綜合保劍心理素質(zhì)對體育活動的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動，尤其是競技性體育活動別重視對運動員的心理素質(zhì)訓(xùn)練。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以促進體育運動成績的提高。

體育對心理教育的作用也已被教育工作者所認(rèn)識。通過適當(dāng)?shù)捏w育活動放松緊張心理，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)；通過運動中的空間知覺、時間知覺、速度知覺的訓(xùn)練提高觀察力；通過技巧動作的訓(xùn)練培養(yǎng)注意力；通過長跑運動培養(yǎng)意志的堅韌性；通過球類運動培養(yǎng)思維的靈活性、意志的果斷性及團結(jié)協(xié)作的心理品質(zhì)，等等。

總之，學(xué)生的心理素質(zhì)是影響素質(zhì)教育效果的關(guān)鍵因素。通過心理教育培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以使學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)，調(diào)動學(xué)生心理活動的能動性，開發(fā)心理潛能，促進素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、加強心理教育是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和措施

當(dāng)前中小學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀中突出的問題之一是心理素質(zhì)欠佳，而且心理素質(zhì)教育又是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，加強心理教育成為亟待解決的問題。

據(jù)上海市精神衛(wèi)生研究所對3000名學(xué)齡兒童的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有心理問題的占20％多（而有生理問題的僅占1．3%）。即使被稱為學(xué)之驕子的重點中學(xué)的學(xué)生也存在著令人擔(dān)憂的心理健康問題。據(jù)上海市的一項調(diào)查，上海市重點中學(xué)的學(xué)生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學(xué)的學(xué)生中因承受不了學(xué)習(xí)、生活、感情上的挫折，或因人際關(guān)系不和諧、孤獨、憂郁而導(dǎo)致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據(jù)有關(guān)資料表明，大學(xué)生中因心理問題而休學(xué)、退學(xué)人數(shù)占休學(xué)、退學(xué)人數(shù)的64．4％。

眾所周知，“后進生”教育是素質(zhì)教育的難題。許多研究認(rèn)為：絕大部分“后進生”的智力是正常的，但絕大部分的學(xué)生在社交、生活、學(xué)習(xí)等方面的適應(yīng)性水平明顯較低，對社會和環(huán)境適應(yīng)不良，社會技能和學(xué)習(xí)技能落后。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動力不足、缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)意志薄弱，性格偏執(zhí)等，這些心理問題抑制了智力潛能的開發(fā)和發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難和情緒消極。

影響學(xué)生心理素質(zhì)的原因是多方面的，也是比較復(fù)雜的，但就教育因素而言，不能不說與多年來“應(yīng)試教育”的影響，忽視學(xué)生心理素質(zhì)教育有著直接的關(guān)系。

“應(yīng)試教育”的思想及其教育體制、教育內(nèi)容、教育方法，使學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展走向片面或畸形，片面的知識傳授、機械的技能訓(xùn)練等智育活動是以“應(yīng)試”為目的的，并以犧牲學(xué)生的情感和社會性的健康發(fā)展為代價的?！皯?yīng)試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動教育，更談不上有目的有計劃的心理教育。

所謂的重視智育，也只不過是重視升學(xué)考試學(xué)科的知識傳授，強化那些直接影響考試分?jǐn)?shù)的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對形象性、直覺的智力因素和良好的非智力因素的培養(yǎng)卻比較薄弱。這種教育脫離了社會和人的發(fā)展的多種多樣的需要，抑制了學(xué)生潛能的開發(fā)。

在這樣的教育環(huán)境之中，各種矛盾沖擊著學(xué)生還不健全不成熟的心理，常常引起他們的心理困惑、沖突和挫折，在無力克服的情況下，脆弱的心理承受力一 旦被壓垮，便導(dǎo)致心理問題，甚至出現(xiàn)心理障礙，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活。

篇5

蘇霍姆林斯基說：“美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格，性格越細(xì)致，人對世界的認(rèn)識越敏銳，從而對世界的貢獻也越大，……把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說的美是廣義的美，它包含藝術(shù)、音樂對人的誠摯的態(tài)度”。

下面就藝術(shù)教育談自己的幾點看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識之士做深入探究。

一、藝術(shù)教育是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器

所謂藝術(shù)，就是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨特而美觀，包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。

因為藝術(shù)是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器。如果說，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學(xué)生提高對資本主義社會的認(rèn)識，清楚地觀察到，在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運。

藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“把文藝作為團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器?！痹趹?zhàn)爭年代，《義勇軍進行曲》《黃河頌》《團結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會想到紅日藍(lán)天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國?！翱邕^高山，越過平原”就會想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊含音樂美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時也增強了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時激勵學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實現(xiàn)崇高的理想。

二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進的作用

藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進。

1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)

孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬里長城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯(lián)想到勞動人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感?！饵S河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時候，自然會聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國而浴血奮戰(zhàn)。

2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系

馬克思說過：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個人的知識越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對美的感受和理解也就會越深刻?！狈催^來說，一個愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識，擴大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，并學(xué)會運用藝術(shù)手段去認(rèn)識世界。藝術(shù)又能促進學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨特的作用。

3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系

如果說藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動，也可以說是健與美的有機結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動中，動作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點。

4.藝術(shù)教育與勞動教育的關(guān)系

創(chuàng)造性的勞動就是藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于勞動，人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造，最初就是在勞動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人們在勞動過程中認(rèn)識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是藝術(shù)的表現(xiàn)。勞動是生活中不可缺少的因素，因此勞動就成了創(chuàng)造藝術(shù)的源泉。

篇6

在嚴(yán)重的孤獨冷漠癥中，許多學(xué)生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔。“九龍一鳳”、“金剛”之類的青少年犯罪團伙由此生焉。

據(jù)國家公安部統(tǒng)計，中小學(xué)生犯罪率已達(dá)青少年犯罪的72％，這是一個多么令人觸目驚心的數(shù)字！

其次，幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是實施“愛己教育”的一個重要方面。濟寧市教委去年下半年的調(diào)查結(jié)果是中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為學(xué)校，我們完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛，這可算是最大的“不愛己”！

第三是進行勞動教育。有資料顯示，很多國家注意給小學(xué)生安排一定的勞動時間，美國為平均1．2小時，韓國為0．7小時，法國為0.6小時，而中國只有0．2小時，即每天才讓孩子“勞動”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動時間都沒給孩子安排。我們要記?。簞趧咏逃褪莿趧悠焚|(zhì)的教育，而且是關(guān)系到公民將來生活水平及幸福的教育。應(yīng)該認(rèn)識到：無憂無慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為，勞動教育是使學(xué)生熱愛勞動，體會勞動的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機會也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。據(jù)美國最優(yōu)秀的教師說：“最好的學(xué)生都做家務(wù)！”

第四是思想政治課絕對不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長的趨勢，教師有義務(wù)采取適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價值觀、愛情觀。前幾方面好理解，而現(xiàn)在著重提一筆的是，能否以適當(dāng)?shù)姆绞较蚯嗄陮W(xué)生傳授高尚的愛情觀，這是新時期教育所面臨的一個新的課題，新的難題。據(jù)《文匯報》的資料顯示：全國性犯罪的最低年齡是14歲，最小的性病患者年齡只有17歲！

篇7

關(guān)鍵詞： 盲生 視覺缺陷 教學(xué)方法

視覺在人的認(rèn)識活動和勞動中起著十分重要的作用，據(jù)統(tǒng)計：健全人從外界進入大腦的信息，有百分之九十來自眼睛，這些信息通過眼睛傳到大腦，經(jīng)過綜合分析，使人看到周圍世界，認(rèn)識事物的發(fā)生和發(fā)展，從而調(diào)節(jié)自身運動。但是當(dāng)眼睛炯炯的神光消失于深陷的眼眶，失去視覺后，人的神經(jīng)系統(tǒng)的機能活動也就發(fā)生了根本的變化。視覺障礙給盲童在學(xué)生時代的思想教育、學(xué)習(xí)、勞動、生活等各方面帶來不便，給他們走向社會帶來困難。同時，也給盲生教師和盲教育工作者提出了一個極其現(xiàn)實又富研究價值的課題――通過什么途徑來彌補視覺缺陷，如何把他們培養(yǎng)成為有社會主義覺悟的、有文化的、身體健康的、殘而有為的勞動者。

作為一個耕耘盲生心理世界的園丁，教師首先要了解盲生的視力損失程度、致盲原因和失明時期及殘疾等級等，針對盲生的實際，采取不同形式的盲缺陷補償教學(xué)的方法。同時還應(yīng)該去探索盲生的心理世界，幫助視覺缺陷兒童擺脫因生理缺陷而帶來的心理缺陷，讓他們正確面對人生，正確看待自身價值，從思想上跨越盲區(qū)，樹立殘而有為的思想。

一、教師對盲生的愛是開啟盲生心靈的鑰匙。

雙目失明，不僅給盲生的學(xué)習(xí)、生活、勞動等方面帶來困難，同時對盲生的心理也是極大的創(chuàng)傷，尤其是當(dāng)我們提起天空和大海的藍(lán)、花草的紅綠的時候，他們的臉上總會出現(xiàn)一種復(fù)雜的表情。因此，教師應(yīng)該關(guān)心盲生，用自己熾熱的感情溫暖他們那一顆顆受傷的心。首先應(yīng)該正面教育他們，當(dāng)盲生思想上有誤區(qū)的時候，應(yīng)該耐心地啟發(fā)他們認(rèn)識錯誤，鼓勵他們改正缺點，對他們的缺點做到不諷刺、不挖苦，讓他們樹立自信心，相信自己也能成功。第二，有了成績要及時表揚他們，對各方面進步較大的學(xué)生要及時表揚、鼓勵，要用“放大鏡”去觀察他們進步的一面，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，幫助他們樹立進步的信心。第三，要一分為二地看待他們：盲生的智力、學(xué)習(xí)水平不同，教師要因人而異，充分肯定他們的優(yōu)點，指出缺點和不足之處，因材施教。在很多時候可以把盲生當(dāng)成正常孩子來看，把他們的“盲”只看成他們的一點點不足，他們也有不同的興趣、愛好和特長，我們應(yīng)該對他們的表現(xiàn)作出正確的評價、適度的點撥，使他們在原有的程度上有所提高。第四，生活上關(guān)心他們，既做老師又做媽媽。這就要求我們不僅要關(guān)心盲生的生活，更重要的是要關(guān)心他們那顆“無色”的心靈。一般而言，盲生接受的聲音刺激來源多于正常人，善言談，感情也比較豐富，我們應(yīng)該通過談話等各種方式引導(dǎo)他們走進“有色”的世界。第五，學(xué)校與家庭形成合力，共同教育。常家訪或以其他方式與家長溝通學(xué)生的情況，配合家長進行思想教育，對他們的學(xué)習(xí)進行輔導(dǎo)，共同教育學(xué)生。第六，用英雄模范精神及身邊殘疾人成功的例子教育鼓舞他們，用正面經(jīng)驗激勵他們，用反面教訓(xùn)告誡他們，以身作則帶動他們，積極引導(dǎo)盲生互敬互愛，攜手前進。

二、教育盲生克服自卑心理，樹立遠(yuǎn)大的理想和人生觀。

盲生常常瞧不起自己，對自己失去信心，嚴(yán)重的甚至有心理異常反應(yīng)。應(yīng)從以下方面幫助他們：

第一，幫助他們理解理想的真正含義。要通過大量的事實，理解人類對社會的貢獻。正確看待自己的視覺缺陷，盡量做到最好。就如居里夫人所說的：“我們不應(yīng)該虛度一生，我已經(jīng)做了我應(yīng)該做的事?！钡诙ㄟ^各種途徑，讓他們認(rèn)識優(yōu)越的社會制度，了解到黨和政府在不斷地努力為殘疾人創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)、就業(yè)條件，使他們看到前途的光明。按摩、歌手、鋼琴師等各種樂師、特教教師等職業(yè)都很適合盲生。第三，教育學(xué)生，面對失明的現(xiàn)實，振奮精神，正確認(rèn)識人生價值，懂得“三百六十行，行行出狀元”的道理。第四，樹立榜樣，加強榜樣的力量，激起他們感情上的共鳴。用中外傷殘成名人士的典型事例和身邊殘疾人成功的事例教育他們，并讓他們討論，更堅決地克服自卑心理，樹立自信心，樹立遠(yuǎn)大理想，爭做學(xué)習(xí)、工作、生活中的強者。我市特教學(xué)校有兩位盲人教師，他們就是通過自己努力學(xué)習(xí)，完成大學(xué)學(xué)業(yè)，現(xiàn)在也成為了光榮的特殊教育工作者，他們的成功事例在盲生中影響很大。

三、加強體能鍛煉，發(fā)展盲生身體機能，增強體質(zhì)

由于視覺缺陷，再加上家長疏忽、人們偏見、居住條件差等緣故，使盲生活動范圍受限制，活動量小，獨立生活能力差。盲生教師應(yīng)積極開展體育活動，從而彌補盲生的視覺缺陷，促進盲生健康成長。應(yīng)該持久地開展多樣性體育活動，這不僅有助于盲生的正常發(fā)育和身體素質(zhì)的提高，對培養(yǎng)盲生空間距離和定向能力也有很大意義。首先，給盲生講清體育鍛煉的目的、意義，動員學(xué)生積極鍛煉身體，并給學(xué)生講述一些名人刻苦鍛煉的典型事例，使盲生逐漸懂得體育鍛煉的重要性，并對體育活動產(chǎn)生興趣。如：在體育老師的配合下，進行跑、走、跳的基礎(chǔ)訓(xùn)練，教育盲生正確走步、跑步、跳遠(yuǎn)、跳高等。在隊列及走、跑、跳訓(xùn)練的同時，發(fā)展盲生其他感官的能力，定期開展比賽，對優(yōu)勝者進行表揚和鼓勵。提高盲生的健康的水平，除抓好盲生的體育活動外，還要關(guān)心他們的營養(yǎng)。只有吸收了多方面的營養(yǎng)，才能為提高盲生健康水平提供物質(zhì)基礎(chǔ)。不少學(xué)生挑食、偏食現(xiàn)象嚴(yán)重，教師應(yīng)該給盲生講清這樣做的壞處，還可以把這類問題列入班級評比內(nèi)容，長期堅持。另外，使盲生健康成長，還要培養(yǎng)他們良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣，教育他們飯前便后要洗衣手，不吃不干凈的食物，生吃的食物要洗凈等。

四、入學(xué)后要重視對盲生獨立生活的能力的培養(yǎng)，對他們進行勞動教育，滲透勞動光榮、懶惰可恥的思想。

篇8

關(guān)鍵詞：幼兒園；值日生工作；存在問題；開展

幼兒園的值日生工作是幼兒在園為集體服務(wù)的一種形式，是勞動教育的一個重要組成部分，對幼兒進行素質(zhì)教育具有重要的意義。首先可以培養(yǎng)幼兒良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和為集體為他人服務(wù)的思想；其次，可使幼兒處于一種必須完成集體所委托的工作任務(wù)的狀態(tài)下，從而培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感和做事有始有終的好習(xí)慣；再次，可使幼兒掌握一些簡單的勞動知識和技能。那么，目前幼兒園值日生工作存在哪些問題？如何有效開展幼兒園值日生工作呢？

一、幼兒園值日生工作中存在的問題

如果教師對值日生工作沒有正確的認(rèn)識，不用一種新的理念來看待，那么就會出現(xiàn)這樣，那樣的問題。使得值日生教育不能達(dá)到有效的教育效果，甚至適得其反。

1.值日生教育目的性不強。

教師在開展值日生工作時，只求幼兒會做，能做，對值日生教育可培養(yǎng)幼兒哪些能力，發(fā)展幼兒哪些品質(zhì)，沒有全面深入的研究。有哪些事可讓幼兒做，哪些事不可讓幼兒做都弄不清楚，缺乏對值日生教育作用的真正認(rèn)識。只是把幼兒當(dāng)作一種勞動力來使用。

2.值日生教育缺乏計劃性。

教師在安排值日生工作時，沒有周密詳細(xì)的計劃，有的幼兒做的多，有的做的少，有的事情搶著做，有的事情沒人做。有時老師臨時有事還會請其他小朋友做。不少值日生能做的事情還是由老師和保育員來做，由于對值日生在一日活動中可參加哪些活動，缺乏全面安排和明確的任務(wù)要求，具有很大的隨意性，缺乏應(yīng)有的計劃性。

3.值日生工作變成獎懲的手段。

有的教師在組織活動過程中，把值日生作為一種獎懲手段。一種是教師喜歡或“表現(xiàn)較好”的幼兒，教師為了獎勵，經(jīng)常請其幫忙做事，做小老師，無形中減少了其他值日生的勞動機會；而老師不喜歡或“表現(xiàn)較差”的幼兒，教師為了懲罰，則隨便取消值日生資格；另一種則是為了懲罰和加強控制“表現(xiàn)不好”的幼兒，變相地增加其值日任務(wù)，而剝奪了其他幼兒當(dāng)值日生的權(quán)利。

4.值日生工作的隨意性。

值日生工作的隨意性必然會出現(xiàn)教育的誤差，有的幼兒一星期做幾次值日生；有的幼閡恍瞧諢棺霾壞揭淮巍U廡┫窒蟮拇嬖詼雜錐產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，多做的幼兒認(rèn)為自己有特權(quán)，高人一等，傲視同伴，甚至?xí)霈F(xiàn)值日生“濫用私權(quán)”的現(xiàn)象，助長了幼兒自私自利的心理。少做或罰做的幼兒認(rèn)為老師不喜歡自己，默認(rèn)自己的不聰明，不能干，從而產(chǎn)生退縮、膽小、冷漠、自卑的不良心理。

二、幼兒園值日生工作的有效開展

1.明確工作內(nèi)容。

在剛開展值日生工作的時候，孩子們都沒有為集體服務(wù)的意識。根據(jù)這些情況，可通過談話、歌曲、故事等多種形式的活動引導(dǎo)幼兒了解值日生的工作內(nèi)容，建立起值日生工作制度。例如：幼兒故事《森林幼兒園的值日生》，和孩子們一起熟悉理解故事內(nèi)容，森林幼兒園里的小動物輪流當(dāng)值日生，皮皮豬擔(dān)任值日生一點也不認(rèn)真，造成不整潔的后果。和孩子討論正確的做法，明確值日生的一些工作內(nèi)容：掃清地上的垃圾、擦干凈桌子上的灰塵等，并且知道到做事情要認(rèn)真對待具體的工作任務(wù)，不能像皮皮豬一樣馬虎，在集體中要盡責(zé)任，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任感。

通過這些活動，孩子們對值日生工作有了進一步的了解，大家都知道的常規(guī)項目有：給自然角的植物澆水、拿餅干、發(fā)擦桌布、發(fā)筷子、發(fā)盤子、排鞋子、整理圖書等一系列任務(wù)，在此基礎(chǔ)上提高了他們熱衷為班級、為同伴、為集體服務(wù)的意識。

2.輪流做值日生。

在日常生活中，值日生這一職務(wù)是很搶手的，家長也會因為自己的孩子做了值日生而臉上有光，并希望經(jīng)常有這殊榮。為此活動中采取輪流擔(dān)任值日生的形式，有意識地鍛煉孩子的管理能力。實踐中一般發(fā)現(xiàn)以下兩種情況：能力強的孩子能夠很好的勝任這項工作，有條理地為同伴服務(wù)，同時也規(guī)范了一定的學(xué)習(xí)秩序；能力弱的幼兒，第一次時表現(xiàn)得不太理想，但幾次鍛煉之后，管理能力和積極性都有了很大地提高，并得到了同伴的認(rèn)可。

3.評最佳值日生。

幼兒園的孩子都是在老師和同伴的評價中成長的，孩子對同伴的評價非常真實且敏感的，對教師的評價也非常在意。為此老師和孩子們一起制定了“最佳值日生”的標(biāo)準(zhǔn)：發(fā)碗整齊；自然角照料好；按時參加值日生來園；擦桌子干凈；把鞋子排整齊；能和小朋友商量不吵架；認(rèn)真檢查洗手；對小朋友的服務(wù)態(tài)度好；不用老師督促，自己完成；做完事情不影響大家等等。根據(jù)在值日過程中的表現(xiàn)相互評價，評出“最佳值日生”，如果被評到就可以多擔(dān)任一天值日，孩子們就會把掌聲送給“最佳值日生”，有了這樣的榮譽之后，更加激發(fā)了孩子們擔(dān)任好值日生的熱情。

在每一次的輪流值日中，孩子們領(lǐng)會到榮譽和工作的積極態(tài)度是成正比的，他們意識到擔(dān)任值日生工作時要認(rèn)真負(fù)責(zé)，每項任務(wù)盡量做的細(xì)致，做得好了才會得到同伴們的認(rèn)可，也為成長后在社會中擁有良好的工作態(tài)度埋下了優(yōu)良的種子。

4.教師科學(xué)實施。

在實施的過程中，老師要用一種科學(xué)的觀念來看待，真正認(rèn)識值日生工作的意義和在整個幼兒園教育中的作用。為每一個孩子創(chuàng)造機會，實行輪流值日的制度，孩子們都享有當(dāng)值日生的均等的機會，對值日生的工作情況開展評議活動，幫助幼兒正確理解當(dāng)值日生的意義、職責(zé)，不斷提高值日生的工作質(zhì)量。堅決避免把安排幼兒當(dāng)值日生作為一種獎勵手段，誰聽話、表現(xiàn)好就來當(dāng)值日生，而調(diào)皮、搗蛋的幼兒就很難當(dāng)?shù)揭换?，更不能把幼兒?dāng)成一種勞動力來使用。有時候也會聽到家長的抱怨：“我的孩子怎么經(jīng)常輪不到做值日生，回家后總是不開心?！笨此埔痪浜茈S意的話，作為老師的你是否感到汗顏呢？可見老師在值日生活動開展中必須抱有公平的態(tài)度，正確對待孩子對值日生工作的渴望，滿足他們想要承擔(dān)責(zé)任的需要。

篇9

一、踐行“六大解放”理論

陶行知先生在《創(chuàng)造兒童教育》文章中，具體闡述了創(chuàng)造教育理論的精華―“六大解放”。他認(rèn)為，兒童具有創(chuàng)造力，只有將這種創(chuàng)造力解放出來，才能使創(chuàng)造力不致被埋沒、被浪費。因此，他提出了解放兒童創(chuàng)造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時間。”勞動與技術(shù)課程基于“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，具有很強的實踐性和開放性。勞動與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)是以操作為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，是建立在操作基礎(chǔ)上的知識、技能、情感、態(tài)度、方法、能力的綜合學(xué)習(xí)。動手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創(chuàng)造活動的基本條件。教育家陶行知大力倡導(dǎo)，我們的新課程更應(yīng)該倡導(dǎo)并落實。

二、踐行“勞動教育”理論

“人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！?陶行知認(rèn)為手的解放本身是人類進化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后，人類乃能創(chuàng)造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創(chuàng)造。”如果手沒有解放，不能執(zhí)行頭腦的命令，人類的這些進化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學(xué)習(xí)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生先從模仿制作再到自己設(shè)計制作，使學(xué)生在實踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。學(xué)生自己動手制作的作品都放在我們學(xué)校勞技作品展覽室，學(xué)生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。而傳統(tǒng)教育對手的解放之重要意義卻毫無認(rèn)識，它只要學(xué)生“規(guī)規(guī)矩矩”、不準(zhǔn)學(xué)生“亂說亂動”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學(xué)生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發(fā)展，身心平衡發(fā)展，增強體質(zhì)，體現(xiàn)“勞動是最偉大的美” ，只有通過勞動才能創(chuàng)造幸福的生活。

三、踐行“生活即教育、社會即學(xué)?！崩碚?/p>

陶行知先生生活教育理論中的核心理念應(yīng)該是：教育應(yīng)該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現(xiàn)實中磨礪健康的人格，培養(yǎng)美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學(xué)校與社會之間的“高墻”，把學(xué)校的一切延伸到大社會乃至大自然中去，使學(xué)校與社會、教育與生活密切結(jié)合，培養(yǎng)真正適合社會需要的人才。

對于學(xué)生學(xué)習(xí)勞技來說，他們的生活實際應(yīng)是他們首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。必須注意以學(xué)生的生活實際為基礎(chǔ)，我們開展了“我當(dāng)一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調(diào)查”等活動，引導(dǎo)學(xué)生把勞技課堂上學(xué)會的簡單家政常識、烹飪技術(shù)用到家庭生活中。引導(dǎo)學(xué)生把家庭服務(wù)作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù)，體驗父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)，學(xué)會為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。我們還組織學(xué)生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗他們生活的艱辛，學(xué)習(xí)他們自強不息的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，幸福地成長。

四、踐行“教學(xué)做合一”理論

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的內(nèi)容之一。在推行素質(zhì)教育的今天有極其重要的意義。教學(xué)做是一件事，我們要在做上教，要在做上學(xué)，做便是教，做便是學(xué)，做是中心，包涵廣泛意味的生活實踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識、豐富的生活體驗，所以教師要多學(xué)習(xí)、多研究、多實踐。其次是要了解學(xué)情，對學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和做人等方面出現(xiàn)的問題，進行分類，才能真正實現(xiàn)做上教、做上學(xué)。再次是營造教學(xué)做的氛圍和環(huán)境。比如我在教學(xué)小學(xué)《勞動與技術(shù)》（蘇科版）四年級下冊的泥工課時，帶領(lǐng)學(xué)生到我們的勞技教學(xué)基地―蘇州市相城區(qū)陸慕御窯磚瓦廠，讓學(xué)生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學(xué)生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領(lǐng)，其中有三名學(xué)生現(xiàn)場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領(lǐng)巾水鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)”系列活動之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎。我校的勞動技術(shù)教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會―勞技操作展示場上亮相，隨風(fēng)飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學(xué)們熟練的技術(shù)，成為技能展示場上的亮點，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領(lǐng)導(dǎo)駐足觀看，成為新聞媒體的焦點。2011年10月29日晚8點50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對我校開展的挖掘社區(qū)資源、引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝融入勞技課程體系，開展特色動手體驗教育活動進行了精彩報道。把傳統(tǒng)教育以書本為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)移到以實際生活為中心，以做為中心，使學(xué)生從“手腦并用”的實踐經(jīng)驗中，獲得“真知”，獲得社會生活和生產(chǎn)實踐的創(chuàng)造能力。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高尚品質(zhì)，使得我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝代代相傳，發(fā)揚光大。

篇10

【關(guān)鍵詞】 實踐活動 快樂學(xué)習(xí) 健康成長

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育進入了提高教育質(zhì)量、促進內(nèi)涵發(fā)展的新階段。但是，學(xué)校教育還存在著重書本知識傳授，忽視實踐能力培養(yǎng)的傾向。學(xué)校社會實踐活動還存在著課時、場地、師資、資源、經(jīng)費、安全等諸多實際問題的困擾，迫切需要著眼于教育改革發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，站在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格者和可靠接班人的時代高度，把學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐統(tǒng)一起來，以活動為載體努力促進德育、智育、體育、美育和勞動教育在社會實踐中相互滲透，促進學(xué)生全面發(fā)展、快樂學(xué)習(xí)、健康成長。

1.豐富學(xué)生活動內(nèi)容

首先要落實學(xué)生活動內(nèi)容，強調(diào)弘揚主旋律、貼近學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生在深入社會、深入實際的過程中，加深對國情、民情、社情的了解，增進對黨、對祖國、對人民、對民族優(yōu)秀文化的真摯情感，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。

1.1 走向社會的四項實踐行動

1.1.1 走進基地。到社會實踐基地、愛國主義教育基地、科普教育基地、科技館、博物館、美術(shù)館、體育館、高等院校等進行參觀和考察，讓學(xué)生在社會大課堂中，結(jié)合鮮活的教育資源，學(xué)習(xí)知識，增長才干。

1.1.2 走進社區(qū)。到社區(qū)、街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展“唱讀講傳”社會宣傳，保潔護綠公益勞動、體育藝術(shù)展演、為孤殘老幼做好事等活動，培養(yǎng)學(xué)生熱心公益事業(yè)，關(guān)心弱勢群體，自覺服務(wù)社會的公民意識。

1.1.3 走進工廠、農(nóng)村和軍營。到工廠和農(nóng)村，觀察工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，了解科學(xué)知識在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實際運用，感受工人農(nóng)民的工作和生活，體會改革開放給工廠農(nóng)村帶來的巨大變化，特別是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)出新氣象，加深對知識改變命運的理解，增進與廣大勞動人民的真摯感情。走進軍營，體驗軍營生活，培養(yǎng)吃苦耐勞的堅韌品質(zhì)，增強建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的責(zé)任感。

1.1.4 走進大自然。讓學(xué)生接觸自然、親近自然、關(guān)心自然，認(rèn)識自然，加深對人與自然不可分割關(guān)系的理解，樹立人與自然和諧相處的意識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保行為和習(xí)慣，自覺承擔(dān)起保護環(huán)境的責(zé)任。

1.2 學(xué)校組織的三類實踐活動

1.2.1 學(xué)校實踐活動。加強學(xué)校活動課程建設(shè)，開展豐富多彩的校本特色實踐活動。扎實推進每年一次的學(xué)?！八囆g(shù)月”活動；切實開展學(xué)校綜合實踐課程與研究性學(xué)習(xí)的小組實踐活動。開展崗位體驗、社會場景模擬等實踐活動，增強學(xué)生實踐體驗和實踐能力。

1.2.2 學(xué)生社團和興趣小組活動。結(jié)合“2+2”項目實驗計劃，廣泛開展人文、管理、科技、藝術(shù)、體育等學(xué)生社團或興趣小組活動。利用課余和周末時間發(fā)掘興趣潛能，培養(yǎng)個性特長，提高人際交往能力。提高自身綜合素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生在活動中學(xué)會自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我成長。

1.2.3 專題教育實踐活動。結(jié)合學(xué)生文明禮儀教育、法制教育、安全教育、國防教育、感恩教育、新生入學(xué)教育、心理健康教育和生命教育等，開展豐富多彩的主題教育實踐活動，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐活動中自我教育和自我成長。

1.3 參與家庭兩項實踐活動

1.3.1 自我服務(wù)活動。不同年段，每學(xué)期至少學(xué)會一項基本生活技能、自我保護的生存技能和待人接物的基本方法，使學(xué)生具備獨立生存、獨立生活、獨立處事的基本能力，養(yǎng)成自己的事情自己做的良好習(xí)慣。

1.3.2 為家人服務(wù)活動。每學(xué)期至少學(xué)會一項為家人服務(wù)的技能，養(yǎng)成為家人服務(wù)的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生在家中幫助父母長輩做力所能及的事情，培養(yǎng)學(xué)生主動承擔(dān)家庭責(zé)任，自覺分擔(dān)家務(wù)勞動的習(xí)慣，學(xué)會主動關(guān)心父母長輩，培養(yǎng)感恩父母的情懷。

2.增強活動的實效性

學(xué)校要針對不同對象，明確具體內(nèi)容，保障活動時間和場所，堅持校內(nèi)實踐活動資源與校外實踐活動資源相結(jié)合，堅持社會實踐活動與學(xué)科教學(xué)活動相結(jié)合，堅持社會實踐活動與生產(chǎn)、生活實際相結(jié)合，堅持學(xué)校安排組織、社會和家庭支持與參與相結(jié)合，增強學(xué)生社會實踐教育實效。

2.1 合理安排社會實踐活動時間。要利用課外活動課時，切實開展校內(nèi)實踐活動。充分利用學(xué)校藝術(shù)月時間開展興趣小組、社團活動等各種課外活動。學(xué)校要主動加強社區(qū)聯(lián)系，努力開發(fā)校外教育資源，為充分利用節(jié)假日和寒暑假和周末時間加強學(xué)生社會實踐教育創(chuàng)造條件。

2.2 加強社會實踐基地建設(shè)。學(xué)校要建立健全學(xué)生開展實踐活動的音樂、美術(shù)、體育、衛(wèi)生、綜合實踐（勞技）、科技等六大功能室建設(shè)，努力實現(xiàn)校內(nèi)實踐活動、校外社會實踐活動和家庭實踐活動的有機結(jié)合。

2.3 增強社會實踐活動的針對性。學(xué)校要制定學(xué)生活動計劃，擬定學(xué)生活動實施方案，不同年級的學(xué)生安排不同的活動內(nèi)容。如：自我服務(wù)、班級服務(wù)、校園勞動、家務(wù)勞動、社區(qū)服務(wù)、科技文體活動等，增強活動的針對性。

3.完善活動的機制

3.1 建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機制。學(xué)校要設(shè)立以活動為載體促進學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室可設(shè)在學(xué)校團委辦公室或少先隊大隊部，具體負(fù)責(zé)學(xué)生社會實踐的日常組織、管理和協(xié)調(diào)工作。學(xué)校，要建立和完善學(xué)生社會實踐活動支持體系，健全校內(nèi)實踐活動和社會實踐、社區(qū)服務(wù)的長效機制，努力使學(xué)生社會實踐成為教育常態(tài)。

3.2 健全經(jīng)費和安全保障機制。學(xué)校要把學(xué)生參與社會實踐活動的經(jīng)費列入教育經(jīng)費預(yù)算予以保證。學(xué)校應(yīng)在公用經(jīng)費中專項安排學(xué)生社會實踐經(jīng)費。同時要制定切實可行的學(xué)生社會實踐活動的安全措施和預(yù)案，完善學(xué)生校外活動人身安全保險制度和相關(guān)配套制度。社會實踐基地要建立健全安全管理制度，切實保證活動場地、設(shè)施、器材的安全性，確保社會實踐活動的順利開展。

3.3 建立健全宣傳引導(dǎo)機制。學(xué)校要廣泛宣傳學(xué)生社會實踐的重要意義和政策要求，樹立典型，推廣經(jīng)驗，引導(dǎo)家長、社會樹立科學(xué)的人才觀和質(zhì)量觀，爭取家長和社區(qū)對社會實踐工作的支持和配合，努力為開展學(xué)生社會實踐、推進素質(zhì)教育營造良好的社會氛圍。

3.4 建立健全督導(dǎo)評估和獎勵機制。學(xué)校要把組織學(xué)生參加社會實踐活動的情況和成效作為評價學(xué)校教育教學(xué)工作的一項重要內(nèi)容，納入綜合考評體系之中。學(xué)校要將教師組織學(xué)生參加社會實踐活動的情況納入教師績效考核之中；將學(xué)生參與的社會實踐活動的成績納入學(xué)生期末綜合素質(zhì)評價之中。對實施素質(zhì)教育成績突出的教師學(xué)校要予以表彰和獎勵。

“以活動為載體促進學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長”這 項工作是一項復(fù)雜的工程，要求我們廣大教育工作者要站在時代的高度，提高育人意識、增強責(zé)任感和使命感，靜下心來認(rèn)真研究、不斷探索、不斷反思、讓每個學(xué)生都能快樂學(xué)習(xí)、健康成長。