導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)勞動教育內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘 要： 學(xué)前教育是高職院校開設(shè)的重要專業(yè)之一其為提高我國學(xué)前教育質(zhì)量、呵護(hù)兒童茁壯成長奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。然而從高職院校教學(xué)現(xiàn)狀分析，一些高職學(xué)生表現(xiàn)出職業(yè)責(zé)任淡薄、勞動意識缺失的特征。結(jié)合新時期高職院校辦學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步結(jié)合專業(yè)，開展高職生勞動教育課程已經(jīng)成了當(dāng)前的重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)。本文從高職院校教學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)前教學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)際情況，對基于職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生勞動教育課程進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞： 高職院校 學(xué)前教育 勞動教育課程

高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型人才以適應(yīng)社會發(fā)展，同時社會崗位對人才的勞動素質(zhì)提出較高的要求。高等職業(yè)教育在讓學(xué)生掌握技能的同時，需要擁有更高的勞動素養(yǎng)。學(xué)前教育是高職院校開設(shè)的重要專業(yè)之一，其為提高我國學(xué)前教育質(zhì)量，呵護(hù)兒童茁壯成長奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。然而，勞動素質(zhì)作為高職院校學(xué)前專業(yè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要內(nèi)容，其現(xiàn)狀還有待改進(jìn)。

一、一些高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.一些學(xué)生責(zé)任意識淡薄

由于學(xué)校、社會、家庭不同程度地忽視了勞動教育的重要意義，使得現(xiàn)階段學(xué)生勞動能力下降，責(zé)任意識淡薄。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)過程中暴露出崗位適應(yīng)能力弱、崗位責(zé)任意識淡薄等問題。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，受到父母的溺愛，在日常生活中缺乏相應(yīng)的鍛煉，表現(xiàn)出生活自理能力弱的特點(diǎn)。另外，在當(dāng)前高職學(xué)生生活環(huán)境中，由于高校后勤服務(wù)社會化，給大學(xué)生生活提供了大便利，但同時滋生了學(xué)生的懶惰思想，例如：食堂就餐基本實(shí)行餐廳花管理，學(xué)生吃完東西直接把餐盤往餐盤回收處一放就走人。加上受到偏頗教育觀念的影響，高職院校在教學(xué)過程中形成了一種重視專業(yè)技能課程、輕視勞動品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，這在一定程度上影響了學(xué)生勞動素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。具體表現(xiàn)為一些學(xué)生不喜歡勞動，輕視體力勞動，把專業(yè)技能、文憑獲得作為奮斗的唯一目標(biāo)和最終追求，甚至厭惡和逃避勞動，缺乏對勞動人民的情感，不懂得尊重他人的勞動成果，等等。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為勞動是很辛苦的，近48%的人不喜歡勞動或拒絕勞動，部分學(xué)生不喜歡勞動甚至厭惡勞動，看不起清潔工人或勞動的學(xué)生。剛畢業(yè)的一些高職學(xué)生找工作，在選擇企業(yè)的時候不是以單位發(fā)展前途適不適合自己為標(biāo)準(zhǔn)，而是以“工作越清閑越好，工資待遇越高越好”為標(biāo)準(zhǔn)。“多勞多得，少勞少得，不勞不得，不勞而獲可恥”的勞動觀念正面臨挑戰(zhàn)。

2.勞動教育課程教學(xué)成果不佳

勞動教育課程教學(xué)成果不佳的原因主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是對課程的重視程度不夠，高職院校在教學(xué)過程中普遍呈現(xiàn)出重視專業(yè)技能課程、輕視勞動品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。高職勞動教育課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度往往消極散漫，認(rèn)為勞動教育課程沒有意義；甚至一些教師未對勞動教育課程加以重視，認(rèn)為勞動教育課程可有可無。二是教學(xué)體系存在缺陷，教學(xué)內(nèi)容單一，沒有融知識性、趣味性為一體，教育方式過多靠學(xué)生在掃地、擦窗戶中領(lǐng)悟。對于這種簡單乏味的勞動教育課程，長此以往學(xué)生就會喪失熱情，更談不上從參與中獲得勞動素養(yǎng)。據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計，69.8%的學(xué)生認(rèn)為目前開設(shè)的勞動課程內(nèi)容形式都過于單一，不能起到勞動教育的作用；50.2%的學(xué)生對目前開設(shè)的勞動課程的教學(xué)方式感到不太滿意；58.6%的學(xué)生希望勞動課程內(nèi)容向更豐富有趣的方向發(fā)展。甚至在部分高職院校中，將勞動教育課程等同為崗位實(shí)踐，安排學(xué)生進(jìn)行一些基礎(chǔ)操作，這種單調(diào)的勞動教育課程體系設(shè)置使得高職勞動教育課程枯燥無味，長期發(fā)展下去難免導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降。三是勞動教育課程管理體系尚未健全。高職勞動教育課程分為理論和實(shí)踐教學(xué)兩個方面，其更傾向于實(shí)踐教學(xué)。然而我國高職教育發(fā)展實(shí)踐較短，相關(guān)的管理制度、實(shí)踐體系還不夠完善，校企合作項(xiàng)目不足，使得很多勞動實(shí)踐教學(xué)課程難以開展。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動教育課程教學(xué)探究――以貴陽幼高專為例

1.強(qiáng)化師生對于高職勞動教育課程重要性的認(rèn)識

當(dāng)前高職院校勞動素質(zhì)培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容較為匱乏，勞動素質(zhì)在目前很多高職院校的教學(xué)過程中]有占有一席之地，被排斥在課程體系之外，關(guān)于大學(xué)生勞動價值觀的教育、勞動精神的教育則是散落于各門課程教學(xué)之中，泛泛而談，內(nèi)容甚少?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“加強(qiáng)勞動觀點(diǎn)和勞動技能的教育，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容。各級各類學(xué)校都要把勞動教育列入教學(xué)計劃，逐步做到制度化、系列化?！辟F陽幼高專按照要求，把勞動素質(zhì)培養(yǎng)納入教學(xué)教育計劃，并把其作為一門必修課進(jìn)行考核。規(guī)定學(xué)生在每年必須修夠一定學(xué)時的勞動課學(xué)分，勞動課程與其他課程一樣成為每個大學(xué)生的必修課。

貴陽幼高專開展高職勞動教育課程首先讓師生從思想上認(rèn)識到勞動教育課程的重要性，做好這一點(diǎn)工作，從教師和學(xué)生兩個方面出發(fā)。教師要擬訂相應(yīng)的勞動課程教學(xué)計劃，以具體教學(xué)目標(biāo)的形式量化勞動教育課程教學(xué)。教務(wù)處制定相應(yīng)的獎勵制度，對于完成教學(xué)任務(wù)較好的教師給予獎勵，以激勵教師切實(shí)開展好勞動教育課程相關(guān)教學(xué)工作。對于學(xué)生而言，需要培養(yǎng)其責(zé)任意識，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展未來，在教學(xué)過程中不斷向?qū)W生闡明勞動教育課程的重要性。

2.完善勞動教育課程體系

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，并不是任何勞動都能教育人，只有那些按照教育原則組織的、作為教育過程總的體系的一部分的勞動才有教育意義。貴陽幼高專完善勞動教育課程體系從兩個方面考慮，即勞動教育課程教學(xué)體系和管理體系。對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，勞動教育課程體系規(guī)劃為兩個部分――共同勞動課程教育部分和專業(yè)勞動課程教育部分。貴陽幼高專共同勞動教育部分安排學(xué)生參加學(xué)校的勤工儉學(xué)、社會活動（調(diào)查、志愿者等），通過這些公共勞動教育，強(qiáng)化學(xué)生的勞動意識和勞動能力。在校生平均每學(xué)期要以分散或集中方式參加勞動課程學(xué)習(xí)，有專門的課程表、有專門的機(jī)構(gòu)、有指導(dǎo)教師、有相關(guān)配套的規(guī)章制度，并以必修課學(xué)分制進(jìn)行規(guī)范。專業(yè)勞動課程教育部分充分考慮到學(xué)前專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，堅持以實(shí)踐為主，幫助學(xué)生將理論知識延伸到勞動實(shí)踐中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。在專業(yè)勞動教育課程開始之初，教師規(guī)劃好專業(yè)勞動教育課程實(shí)施方案，以現(xiàn)場感受（組織學(xué)生定期參觀幼兒園，與幼兒親密接觸，感受其日后的工作環(huán)境）、教育模擬（教師模擬幼兒環(huán)境，學(xué)生客串幼兒角色、家長角色等，鍛煉學(xué)生的知識遷移應(yīng)用能力）為主，讓學(xué)生了解幼兒園各年齡段教學(xué)班的全日教學(xué)活動內(nèi)容及幼兒園的工作性質(zhì)與過程。完善勞動教育課程評價制度，增加勞動教育課程所占學(xué)分比重，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。完善課程管理體系將勞動課程納入高職教育實(shí)踐教學(xué)的范疇，不斷完善校企合作項(xiàng)目，為學(xué)生提供更多的勞動實(shí)踐機(jī)會。同時，在勞動實(shí)踐過程中，校方構(gòu)建一套科學(xué)完善的管理體系，明確相關(guān)人員的管理責(zé)任，督促其履行好管理義務(wù)，保障勞動教育課程的安全性。

3.加大對勞動教育課程的投入力度

高職勞動教育是提高高職學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，為了保障相關(guān)教學(xué)工作的穩(wěn)定開展，貴陽幼高專提高對勞動教育課程的重視程度，加大對勞動教育課程的教學(xué)投入。學(xué)校相繼建立蒙臺梭利教學(xué)、兒童閱讀等多個實(shí)訓(xùn)中心，建立系統(tǒng)、全面的操作平臺，模擬相關(guān)專業(yè)的崗位操作模式，組織學(xué)習(xí)在實(shí)訓(xùn)平臺上進(jìn)行勞動實(shí)踐。勞動教育是關(guān)系到學(xué)生就業(yè)發(fā)展的重要因素，只有營造良好的教學(xué)環(huán)境（擁有教學(xué)必需的軟硬件設(shè)施），才能保障勞動教育課程教學(xué)取得顯著教學(xué)成果。

綜上，高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動教育課程對于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能的培養(yǎng)和發(fā)展具有重要意義。高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動教育必須結(jié)合高職教育的特殊性和學(xué)生實(shí)際情況，緊密圍繞學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)目標(biāo)，制訂合理的教學(xué)計劃，以學(xué)生為本，提高學(xué)生對勞動的重視程度，加強(qiáng)其勞動技能的培養(yǎng)，積極探索新形勢下適合高職教育特點(diǎn)的勞動素質(zhì)培養(yǎng)的新方式、新方法，才能提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞母呒寄軕?yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

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目前農(nóng)村小學(xué)生的勞動意識十分單薄，勞動技能欠缺；同時，家長也存在一定偏見，令人擔(dān)憂。勞動技術(shù)教育是德育的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過參與勞動實(shí)踐活動，進(jìn)行勞技教育，使學(xué)生掌握一定的勞動技能，培養(yǎng)熱愛勞動意識。另外合理的勞動對于學(xué)生增長智慧、增強(qiáng)體質(zhì)和陶冶情操都有非常重要的促進(jìn)作用。加強(qiáng)勞動教育已經(jīng)是刻不容緩，加強(qiáng)農(nóng)村勞動教育主要途徑是：第一是學(xué)校、家長要改變觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育的育人觀念；第二，加強(qiáng)勞動教育的研究，改進(jìn)實(shí)施策略；第三，要加強(qiáng)對勞動技術(shù)教學(xué)的硬件建設(shè)。

1.現(xiàn)狀與問題

"從片面發(fā)展轉(zhuǎn)到全面發(fā)展"是培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格人才的一個基本要求。在談及這方面存在的問題時，"勞動教育狀況令人擔(dān)憂"，同時也闡述了相關(guān)的一些現(xiàn)象，讀后令人深省。去年假期間，我利用回農(nóng)村之暇，走訪了十幾戶學(xué)生，其中耳聞目睹有關(guān)學(xué)生家務(wù)勞動的情況讓我感到心情十分沉重。

1.1 有兩名11歲、13歲的女同學(xué)，（分別讀小學(xué)五年級與初一）至今沒洗過衣服、手帕，自己從未洗過頭，主要由其奶奶、媽媽幫助洗，家務(wù)事幾乎是不干的。（兩名學(xué)生的成績均較好）

1.2 一天晚飯后，天已漸暗，我去一正讀小學(xué)六年級的男生家隨訪。到了他家推門，只見其飯桌上一片狼籍：4個菜大多所剩無幾（只留一點(diǎn)湯與一點(diǎn)咸菜），碗筷丟放著，桌上、地上散落許多飯粒，一只凳子斜倒著……這時，其母親從豬棚走了出來，滿頭是汗，一身疲憊的樣子，她似乎頗有歉意的招呼了我，說她兒子已吃過飯正在樓上看電視。隨后，其母滿懷失望、氣憤而又無奈地向我訴說，孩子從不肯做家務(wù)，只管自己享用。

2.憂慮與責(zé)任

據(jù)美國哈佛大學(xué)的社會學(xué)家、行為學(xué)家、兒童教育專家對波士頓地區(qū)456名少年兒童所作的20年的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)：干家務(wù)與不愛干家務(wù)的孩子相比，長大后失業(yè)率為1：5；犯罪率為1：10；平均收入高出20%，此外，離異比率、心理疾病患病率也低得多，這一比率所反映的趨勢，應(yīng)該能被大家認(rèn)同的，也是普遍客觀存在的。問題的癥結(jié)或者說關(guān)鍵是，我們當(dāng)前的教育普遍忽視了勞動教育，我們的觀念中普遍淡化了勞動教育。據(jù)報道，我國小學(xué)生在家勞動時間平均為11分鐘，僅是美國的1/7、泰國的1/6、韓國的1/4、英國的1/3、日本的1/2，如果我們在教育中一旦形成"十分普遍的現(xiàn)象"，任其發(fā)展，其最終的后果將是犯"歷史性的錯誤"！

農(nóng)村小學(xué)生的純樸、誠實(shí)優(yōu)秀品質(zhì)漸漸地消失，亂花錢、圖享受，生活自理能力差、不珍惜勞動成果等不良品行的滋長。現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)生的面貌實(shí)在令人擔(dān)憂。不難想象，我們培養(yǎng)的人如果是一個缺乏勞動觀念，不珍惜勞動成果，不珍重家庭親情，那么這樣的人縱有高智、高能、高分，最終對于家庭，對于社會會有一種怎樣的回報呢？多少往事人生悲劇，真是不堪預(yù)測！農(nóng)村小學(xué)的勞動技術(shù)教育正陷入泥潭，我們必須重新認(rèn)識勞動技術(shù)教育，轉(zhuǎn)變觀念，走出困境。所以，在學(xué)校中加強(qiáng)勞動技術(shù)教育，是刻不容緩的！

3.實(shí)踐與對策

3.1 是學(xué)校要改變觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育的育人觀念。勞動與技術(shù)教育是小學(xué)3～6年級學(xué)生人人必須經(jīng)歷的綜合實(shí)踐活動課程的基本領(lǐng)域之一。接受勞動與技術(shù)教育、獲得勞動與技術(shù)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是每個學(xué)生的基本權(quán)利。說到底，造成我們勞動教育相對薄弱，學(xué)生勞動觀念、勞動技能不高的根本原因是相當(dāng)一段時間來，學(xué)校（包括家長）自覺地、不自覺地受"應(yīng)試教育"影響，是"應(yīng)試教育"所造成的必然后果，認(rèn)為勞動教育是一種"多余的教育"、"過時的教育"，這是十分錯誤的。人類社會的發(fā)展歷史證明：勞動教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是健全人格的必然要求，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，是時代賦予我們教育工作者責(zé)無旁貸的義務(wù)與責(zé)任。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師要充分認(rèn)清勞動教育的重要性與必要性，認(rèn)識到勞動教育是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，促進(jìn)少年兒童身心健康的重要途徑；是培養(yǎng)新一代建設(shè)人才，提高人才素質(zhì)的必然要求。

勞動技術(shù)教育是德育的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過參與勞動實(shí)踐活動，進(jìn)行勞動技術(shù)教育，使學(xué)生熱愛勞動。在參加勞動的過程中可以培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，磨煉意志，可以使學(xué)生親身感受到勞動成果的來之不易，要熱愛勞動果實(shí)，勤儉節(jié)約。另外，合理的勞動對于學(xué)生增長智慧、增強(qiáng)體質(zhì)和陶冶情操都有非常重要的促進(jìn)作用，

3.2 加強(qiáng)勞動教育的研究，改進(jìn)實(shí)施策略。勞動教育不是可有可無的教育，不能停留在口頭上，要改變課堂上說教式、形式化的教育，重要的是我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師要從少兒身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，創(chuàng)造性地開展勞動教育。

3.2.1 抓好一個重點(diǎn)――用好教材是勞動教育的基礎(chǔ)。勞動技術(shù)教育是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)性性教育培養(yǎng)任務(wù)，不是短暫的教育，或者一兩次活動就可以實(shí)現(xiàn)的。目前使用的小學(xué)教材《綜合實(shí)踐》，相當(dāng)部分是較好的教材，具有實(shí)踐性、技能性與應(yīng)用性，我們只要認(rèn)真地貫徹本教材的理念，并在實(shí)踐中不斷改進(jìn)，一定會取得良好的成果。這是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是最重要的工作。我們的教師要切切實(shí)實(shí)地落實(shí)好每一節(jié)課，每一次活動，落實(shí)到每一個學(xué)生中去（勞動教育以活動形式進(jìn)行是比較合適的）。首先我們教師要認(rèn)真研讀教材，把握教材的編排體系，做出認(rèn)真課前準(zhǔn)備。第二，必須建立相應(yīng)的教學(xué)研討活動組織，定期開展相關(guān)主題活動。第三，要建立合理的勞動技能（綜合實(shí)踐課）評價體系，進(jìn)而促進(jìn)勞技活動的深入開展。

3.2.2 落實(shí)一個支撐點(diǎn)――創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補(bǔ)充。結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學(xué)生到廣闊的天地里去體驗(yàn)生活，從學(xué)習(xí)體驗(yàn)中培養(yǎng) 學(xué)生堅強(qiáng)的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動的思想。建立 "勞動基地教育"，學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生去參觀各種農(nóng)作物的培育、生長、管理的收獲，同時聽取農(nóng)業(yè)專家的專題講座，體會了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)的偉大意義與價值，從而培養(yǎng)關(guān)心農(nóng)業(yè)，熱愛農(nóng)民的感情。所以創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補(bǔ)充，是勞動技能的一個支撐點(diǎn)。

3.2.3 強(qiáng)化一個亮點(diǎn)――教師們探索尋求有效方法與方式是勞動教育的必然要求。每一位教師的教學(xué)風(fēng)格各有差異，各個地方的具體情況各不相同，所以在勞動教育中，要因地因時因人組織教學(xué)活動，教師要創(chuàng)造性亮出自己的教學(xué)特色。例一位勞技課老師把家里的絲瓜種子拿來，分發(fā)給每一個學(xué)生，并進(jìn)行培育的方法指導(dǎo)，每一個學(xué)生回家都十分小心地培育、栽種……據(jù)這位老師反映學(xué)生對自己栽種的作物非常關(guān)切，舍得勞動，表現(xiàn)了精心地哺育，小心地呵護(hù)。待到收獲的時節(jié)，學(xué)生們所表現(xiàn)的喜悅、激勵、自豪以及急切言表的神情，真令人欣慰，令人難忘！后來在家長的支持下，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦了一塊屬于自己的"小小植物園"，同學(xué)們都能主動地參與勞動，積極地相互間進(jìn)行"技術(shù)交流"和"成果比賽"，他們真正地體驗(yàn)著勞動的樂趣，體驗(yàn)著"勞動最光榮"的含義了。

3.2.4 形成一個合力點(diǎn)――爭取家長社會的支持是勞動教育組成部分。家長對勞動教育的認(rèn)識，對孩子的影響是十分重要的，甚至是關(guān)鍵的，學(xué)校的勞動教育好多需要家長的配合協(xié)作才能完成。勞技教育缺少了家長的支持和配合，就會成為無本之木，無源之水。因?yàn)橐环矫婕议L可以在生活中隨時隨 地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞技訓(xùn)練，另一方面家長還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動的感情 。我們通過家長學(xué)校舉行家長教育講座等，讓學(xué)校和家長形成共識：學(xué)生參與勞動，不僅有利于形成良好的熱 愛勞動、尊重勞動人民、愛惜勞動果實(shí)的品質(zhì)，而且有助于發(fā)展學(xué)生的智力，在勞動中提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng) 造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，而且有助于學(xué)生形成健康的品質(zhì)，懂得尊重老人、 孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。

事實(shí)上，家庭教育、學(xué)校教育的目標(biāo)是一致的，所以學(xué)校只要利用多種途徑向家長說明勞動教育的利弊關(guān)系，假于社會輿論的導(dǎo)向，家長一定會對勞動教育有一個正確的認(rèn)識。同時，邀請社會上一些先進(jìn)工作者、勞動模范作事跡報告，也是勞動教育的很好形式。

3.3 要加強(qiáng)對勞動技術(shù)教學(xué)的硬件建設(shè)。

3.3.1 勞動實(shí)踐基地建設(shè)。勞動技術(shù)教育的一個顯著特點(diǎn)是具有實(shí)踐性與開放性，決定了它對硬件設(shè)施的依賴。一般認(rèn)為勞動實(shí)踐基地分為兩個類型：校內(nèi)勞動實(shí)踐基地。農(nóng)村小學(xué)的空地多，學(xué)校要因地制宜，合理利用，對各個角落、每塊花木都要精心設(shè)計，細(xì)致管理，各班級可以建立相應(yīng)的責(zé)任保護(hù)區(qū)，花壇管理基地；讓學(xué)校出現(xiàn)"春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠"的美好景象，讓學(xué)生感受著勞動的自豪與光榮。校外勞動實(shí)踐基地。學(xué)校要積極與社會機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，與職業(yè)技術(shù)學(xué)校、農(nóng)技站、科技館、獸醫(yī)站、農(nóng)場、養(yǎng)殖戶等單位結(jié)對，定期活動。挖掘周邊環(huán)境的潛力，如建立"衛(wèi)生一條街"、"保護(hù)母親河"等。

3.3.2 資金設(shè)備投入。學(xué)校要通過各種辦法籌措資金：自己籌一點(diǎn)，上級撥一點(diǎn)，社會幫一點(diǎn)等以保障勞動技術(shù)教育設(shè)備設(shè)施的建設(shè)和勞動實(shí)踐活動基地的建立。

篇3

【摘要】德育成效是當(dāng)前我國學(xué)校極為關(guān)注的一個熱點(diǎn)問題。國外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點(diǎn)，本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

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【關(guān)鍵詞】國外 學(xué)校德育工作方法 比較研究

德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對現(xiàn)實(shí)的時候，我們不得不承認(rèn)，我們的德育實(shí)效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

1.美國、日本、韓國學(xué)校德育工作的方法比較與分析

德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國外學(xué)校無不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：

1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識的基本方法。

從人類教育史來看，學(xué)校教育形式由個別化授課制發(fā)展到班級集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步，當(dāng)今世界各國學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國外學(xué)生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運(yùn)用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”?？梢哉f，在國外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學(xué)校無不采用和施加意識影響的基本方法。

具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國稱學(xué)校德育課程為“公民教育”，在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。

日本文部省從1990年起實(shí)行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進(jìn)了的課程：德育和專門活動，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。

1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。

美國不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強(qiáng)德育工作，而目重視通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進(jìn)行德育教育。美國不惜大量投資進(jìn)行社會政治環(huán)境場所的建設(shè)，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國會圖書館等十多所規(guī)模宏大的場所和一百多處參觀點(diǎn)。這些社會政治環(huán)境和場所從各個不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。 

在進(jìn)行德育課顯性教育的同時，國外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國語、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學(xué)生尊重國語的態(tài)度和團(tuán)結(jié)、誠實(shí)、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對國土的認(rèn)識，了解日本除了國民的上進(jìn)心、責(zé)任心外“一無所有”，增強(qiáng)他們的危機(jī)感和緊迫感，教育他們保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源。 

韓國的國文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實(shí)驗(yàn)和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語言；數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實(shí)驗(yàn)和勞動技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。 

1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。

世界眾多國家普遍認(rèn)為，開展勞動教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個人的全面發(fā)展”。在西方許多國家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過和借助勞動教育進(jìn)行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。

篇4

《義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》說得很具體："實(shí)施義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，堅持社會主義方向，實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動教育。"這里將生產(chǎn)勞動提到了教育的社會本質(zhì)高度，而勞動教育作為學(xué)生的一個重要素質(zhì)則用一個"和"字提高到了與德、智、體、美四育同等重要的地位。因此，我們認(rèn)為小學(xué)勞動教育是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育必須抓好勞動教育，換言之，沒有勞動的教育是不全面的教育。不全面的教育就談不上素質(zhì)教育，兩者是有機(jī)的結(jié)合體。

一、 開展勞動素質(zhì)教育的意義

1 、開展勞動素質(zhì)教育能促進(jìn)德育教育

一個人的道德品質(zhì)，思想修養(yǎng)和世界現(xiàn)是在人與人交往中，在勞動中形成的。勞動能培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民的思想，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素，吃苦耐勞的美德，通過勞動課的活動能使學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)設(shè)施，愛惜別人的勞動成果，遵守公共秩序的習(xí)慣，同時能改變學(xué)生懶惰的習(xí)慣和輕視體力勞動的觀念，通過勞動課的教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體的優(yōu)良品質(zhì)。

2 、開展勞動素質(zhì)教育能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展

"勞動創(chuàng)造人本身。"勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用過程，這便是素質(zhì)教育。通過勞動教育，使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。雙手靈巧，熱愛勞動的學(xué)生，一般都具有比較清晰的思維，這是因?yàn)閯趧訉?shí)踐能促使腦的思維和手的勞動相結(jié)合。手腦結(jié)合，腦教導(dǎo)手，手又發(fā)展和訓(xùn)練腦，使人心靈手巧，學(xué)生的技能越高，他就越聰明。

3 、開展勞動素質(zhì)教育能促進(jìn)美育

"世界上并不缺少美、缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"這是美學(xué)家的觀點(diǎn)。在筆者看來學(xué)校里也并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的時間和精力。然而勞動教育可以成為一塊藝術(shù)教育的小天地。因?yàn)閯趧诱n所從事的創(chuàng)造不僅要求運(yùn)用科學(xué)的知識去創(chuàng)造，而且要求運(yùn)用美學(xué)的知識去創(chuàng)造。學(xué)生創(chuàng)造出來的作品，不僅有技術(shù)規(guī)格的要求，而且有結(jié)構(gòu)、造型、色彩等審美工藝的規(guī)格要求，這就必然使學(xué)生從中獲得審美能力的發(fā)展?？梢蚤_辟一個勞技作品展覽室，要求學(xué)生自己動手制作作品參展，學(xué)生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、桔應(yīng)、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。

重視勞動教育是這樣重要，但在現(xiàn)實(shí)生活中，由于一般家庭只有一個孩子，許多家長過份溺愛孩子，盡量不讓孩子因?yàn)楦杉覄?wù)而臟著累著；有些家長由于自己年少時，受家庭條件、社會環(huán)境等因素的影響，書讀得少，因而把自己想上學(xué)的愿望寄托在孩子身上，寧愿自己多干些，也要給孩子騰出時間學(xué)習(xí)。在學(xué)校，長期受"應(yīng)試教育"影響，為追求升學(xué)率，教師多注重對學(xué)生進(jìn)行智育的培養(yǎng)，文化成績的好壞也在一定程度上左右著教師對學(xué)生品德的評定，在分?jǐn)?shù)第一的思潮中，勞動教育被拋到九霄云外……這種種教育都導(dǎo)致了學(xué)生對日常生活中力所能及的勞動或逃避或干不好，試想一個不愛勞動和不會勞動的人如何能面向未來。這不能不說是教育的悲哀，長此以往，學(xué)生恐怕連生存的能力都要大大降低。

孩子是民族的未來，為使他們能健康地成長，在目前的情況下，必須幫助他們從對父母和老師的依賴中解脫出來。低段學(xué)生特別是一二年級可塑性強(qiáng)，教師要重視對他們進(jìn)行勞動教育，注重平時的勞動實(shí)踐，逐步培養(yǎng)他們的勞動能力。轉(zhuǎn)貼于

二、開展好勞動技術(shù)教育，可以從以下幾個方面入手：

1、營造氛圍使學(xué)生喜歡勞動。

勞動課上教師的首要職責(zé)不在于"教"在于導(dǎo)，在于營造一種生動活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生形成一種樂于勞動的心理愿望和性格特征。如情境法，通過創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容有關(guān)的情境，如把自己當(dāng)作環(huán)境衛(wèi)生的保衛(wèi)者、班級的美容師，把枯燥的衛(wèi)生打掃變得富有人情味，學(xué)生干起來也特別積極；也可運(yùn)用嘗試發(fā)現(xiàn)法，讓學(xué)生獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)問題，并尋求答案。教師不論用那種方法，都應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

（1） 教師要擺正位子甘當(dāng)配角。配角并不等同于消極參與。教師應(yīng)適時地參與學(xué)生討論，并使學(xué)生忘卻師生界限，消除學(xué)生的被驅(qū)使感。

（2） 教師要包容學(xué)生的失敗。勞動課實(shí)踐操作的過程本身就是學(xué)生嘗試創(chuàng)造的過程，教師要正確看待學(xué)生在這一過程中學(xué)生所犯的錯誤，要引導(dǎo)學(xué)生正視失敗，告訴他們失敗并不可怕，可怕的是畏首畏尾，封閉自卑，不敢嘗試。

2、加強(qiáng)引導(dǎo)讓學(xué)生明白勞動的意義，重視勞動。

低年級兒童的勞動教育尤其要根據(jù)他們的認(rèn)知特點(diǎn)，從感性認(rèn)識入手，使他們從生活實(shí)踐中了解勞動的意義。帶領(lǐng)學(xué)生參觀農(nóng)村、工廠，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動的結(jié)果，沒有勞動就沒有人類的一切。同時結(jié)合課堂教學(xué)，通過開展班隊活動，使他們認(rèn)識到勞動最光榮，勞動最偉大，我們有機(jī)會能為大家服務(wù)是一件多么令人高興的事。

3、教給勞動方法，使他們學(xué)會勞動。

在教學(xué)中借助生活勞動教材，依據(jù)小學(xué)《勞動課教學(xué)大綱》培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能并根據(jù)課文進(jìn)行講解，學(xué)生參看課文圖示，用課本的知識與生活實(shí)際相結(jié)合的方法，使學(xué)生學(xué)會勞動技能。如教材安排的"整理書包"、"削鉛筆"、"疊被子等"，都是很好的范例。同時結(jié)合學(xué)校的勞動實(shí)際，教給一些力所能及的勞動。如入校第一次大掃除，教給學(xué)生怎樣掃地、排課桌等，既美化教室的環(huán)境，又學(xué)會打掃方法。教學(xué)生勞動，家庭的作用不能忽視，因此要發(fā)動家長，每逢節(jié)假日教孩子適當(dāng)參加力所能及的家務(wù)勞動，可組織學(xué)生向家長學(xué)一樣勞動本領(lǐng)，開展"我學(xué)會了……"的活動，擴(kuò)大學(xué)生的勞動范圍。

4、重視評價，鞏固教學(xué)效果，讓他們自覺勞動。

在勞動中，教師引導(dǎo)學(xué)生主動參與評價，不斷激勵學(xué)生的勞動熱情，自覺端正勞動態(tài)度，是取得良好的勞動效果的重要保證。

①學(xué)生自評。在勞動中，要求學(xué)生隨時檢查自己做到了沒有，做得對不對，與要求有多大差距，隨時做到自我調(diào)整。

②學(xué)生互評。學(xué)生相互間的啟發(fā)幫助，比教師一個人面對四十幾個同學(xué)考慮得更周到、細(xì)致。

③家長參與評價。對于生活自理方面的勞動，學(xué)生在家的實(shí)踐由家長給予評價。

④教師評價。在上述的基礎(chǔ)上，再由教師對學(xué)生作全面的評價，重點(diǎn)放在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，明確下一步的努力目標(biāo)上。

5、開展多種形式的勞動競賽，提高學(xué)生勞動的積極性、主動性。

篇5

在新的社會條件下，我們需要探索教育與生產(chǎn)相結(jié)合的途徑。當(dāng)前高校教育存在重理論而輕實(shí)踐的問題，尤其是勞動實(shí)踐，而后勤為大學(xué)勞動教育課提供了實(shí)踐平臺，學(xué)生通過每個學(xué)期必要的勞動實(shí)踐或者勤工助學(xué)進(jìn)行管理與服務(wù)，感受服務(wù)和勞動的艱辛，和不同層面的人打交道，感受后勤工作、接受后勤環(huán)境氛圍熏陶，為今后走上社會，更加貼近實(shí)際、更加貼近崗位需求做好充分準(zhǔn)備。

2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實(shí)踐與探索

2.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標(biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實(shí)時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

2.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊伍建設(shè)

加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學(xué)生隊伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實(shí)感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學(xué)生義務(wù)消防隊等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實(shí)現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

2.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點(diǎn)快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學(xué)生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點(diǎn)開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學(xué)部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會互相理解、互相關(guān)心、互相愛護(hù)。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實(shí)踐的積極性。

2.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)

根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細(xì)則》，獎懲分明，劃撥出專項(xiàng)獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍

通過開展活動、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗(yàn)食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動、調(diào)動學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。

3.2服務(wù)隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)

在員工隊伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進(jìn)行管理，獎懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，學(xué)生服務(wù)隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化

高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項(xiàng)規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項(xiàng)制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

4.1把實(shí)踐性教育納入必修課程，理論和實(shí)踐相結(jié)

合培養(yǎng)學(xué)生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實(shí)踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實(shí)踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識的重要性，重視后勤實(shí)踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實(shí)踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要依據(jù)。

4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強(qiáng)教學(xué)部門與后勤的良性互動

后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達(dá)了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會的正能量。

4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)

后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機(jī)制，激發(fā)員工競爭意識，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學(xué)生隊伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項(xiàng)細(xì)則，提升自我約束力。

4.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍

“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實(shí)踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗(yàn)，高校后勤工作者應(yīng)積極主動將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。

4.5完善管理制度，用后勤制度保障德育功能的實(shí)施

篇6

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質(zhì)教育；影響

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0192-02

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！卑凑账睦斫猓婧椭C的發(fā)展就意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育

現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)?？荚囀墙處煹姆▽殻?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開展實(shí)施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開展教育思想的大討論，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能，讓每個學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書面知識的記憶量為主體的。這種評價必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。

二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?/p>

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人?！边@就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書育人，工作育人。要有計劃、有針對性地加強(qiáng)校會、班會、課外活動等常規(guī)性教育活動，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時，注意開發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢?，從小培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育?！?/p>

三、勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的重要方面

勞動和勞動教育在蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”，“教育與勞動是絕對不可分的”，“沒有勞動的教育，至少是片面的教育?！彼恼擖c(diǎn)，十分明確地給我們指出了勞動教育的重要性。體力勞動是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項(xiàng)重要活動，蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育，他指出：“勞動是道德之源?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動的“自我教育”作用，我們從一年級起抓勞動教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動中體驗(yàn)到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。

四、充分認(rèn)識學(xué)生課外閱讀在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀點(diǎn)、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的：“使每個學(xué)生去獨(dú)立地閱讀文藝作品，去思考社會、道德和審美問題，去思考自己人民的未來和個人的未來”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識更深刻，更扎實(shí)，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實(shí)施素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工作認(rèn)真抓好。

五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。對于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠相待等等。”這就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對我國實(shí)施素質(zhì)教育的啟示

我國盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長已經(jīng)意識到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校，呆若木雞地出來”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對學(xué)生理論知識的傳輸，忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個性特長被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來，廣大教育者們開始關(guān)注對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來，并不是每個學(xué)生都會成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個學(xué)生都將成為社會中的“人”，是社會的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進(jìn)就業(yè)，給社會提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個人因精神充實(shí)而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國實(shí)施將是一股不可阻擋的潮流，對原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人?！?/p>

目前，我國對素質(zhì)教育的探討已逐漸從對其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對其如何實(shí)施的實(shí)證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來的素質(zhì)教育的實(shí)施不是一個簡單的事情，是一個涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國順利地開展，必須博采眾家之長，結(jié)合自己的國情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動我國教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評價標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國素質(zhì)教育走向正軌、落到實(shí)處。

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篇7

一、忽視勞動教育帶來的不良后果

近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯(lián)對該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據(jù)北京市家教會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學(xué)生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學(xué)校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個謝字也沒有。同學(xué)問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的?！?/p>

沒有經(jīng)歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。

二、勞動在青少年成長中的作用

勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動。因?yàn)閯趧涌梢愿纳坪粑⒀貉h(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進(jìn)心靈，心靈又帶動手巧。

如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動一例。

勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習(xí)慣是孩子學(xué)會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動之美德

據(jù)有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會。

培養(yǎng)孩子熱愛勞動不是個簡單的習(xí)慣問題，從長遠(yuǎn)來看是一個關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問題。一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。

篇8

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內(nèi)容；體育教育；素質(zhì)教育

中圖分類號：G80-054　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀(jì)瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽(yù)的教育家，教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，被譽(yù)為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實(shí)驗(yàn)，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學(xué)化”等教育遺產(chǎn)，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀(jì)初，在歐洲不少國家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學(xué)校。到19世紀(jì)中期，在美國，學(xué)習(xí)和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風(fēng)。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽(yù)為十九世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的三個“偉大教育巨匠?！保?］

裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，擔(dān)任過各級學(xué)校的教師，進(jìn)行過長期的教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運(yùn)動”，以后其影響不斷擴(kuò)及整個世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進(jìn)行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進(jìn)一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認(rèn)識與分析體育，并激發(fā)了專家和學(xué)者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關(guān)于倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)、體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎(chǔ)，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評價和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進(jìn)我國當(dāng)前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實(shí)際，恰如其分，真實(shí)的反映其走過的崎嶇道路，進(jìn)一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎(chǔ)，從中受到應(yīng)有的教育。2）微觀層面上，采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎(chǔ)等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過論證如何認(rèn)識過去與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當(dāng)前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關(guān)愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當(dāng)作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點(diǎn)。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關(guān)系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學(xué)，但是當(dāng)時的貧民小學(xué)的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學(xué)校，沒有專門的辦學(xué)場所，經(jīng)常把教師的宿舍當(dāng)作教室。教師沒有進(jìn)行過專業(yè)的培訓(xùn)，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔(dān)任的，他們把教師工作當(dāng)作補(bǔ)充工資的一種形式。

在法國啟蒙運(yùn)動的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝危钚琶總€人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容并且主張體育跟勞動教育應(yīng)緊密聯(lián)系；倡導(dǎo)體育教師與學(xué)生之間應(yīng)建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時應(yīng)該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學(xué)內(nèi)容；體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、遵循自然法則；主張教育應(yīng)成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實(shí)際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎(chǔ)

2.1　萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說　德國哲學(xué)家萊布尼茲（1646—1716）提出，構(gòu)成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實(shí)體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動力，推動它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認(rèn)為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點(diǎn)　德國哲學(xué)家康德（1724—1804）提出，人的認(rèn)識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經(jīng)驗(yàn)，感覺只能作為誘因，但這種感覺經(jīng)驗(yàn)要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學(xué)知識。

裴斯泰洛齊在教學(xué)理論中，反復(fù)論述知識的基礎(chǔ)是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復(fù)雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學(xué)就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認(rèn)為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認(rèn)為各關(guān)節(jié)的運(yùn)動能力是體育中最簡單的要素，因?yàn)橹挥嘘P(guān)節(jié)的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進(jìn)行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運(yùn)動會等活動，由簡單到復(fù)雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動技能，也可養(yǎng)成勞動習(xí)慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學(xué)習(xí)和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教育者必須注意和保護(hù)兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導(dǎo)兒童在活動中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強(qiáng)與發(fā)展，需要通過從簡單動作過渡到復(fù)雜動作這一過程來進(jìn)行。［9］根據(jù)這個理論，他對當(dāng)時初等學(xué)校（包括幼兒學(xué)校）的體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進(jìn)”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個方面。他認(rèn)為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因?yàn)槿诵缘恼w性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務(wù)就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育最簡單要素是關(guān)節(jié)的活動，體育教學(xué)和訓(xùn)練應(yīng)以關(guān)節(jié)活動為起點(diǎn)，從最基本的運(yùn)動動作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復(fù)雜的動作訓(xùn)練；練習(xí)是體育的基本方法，練習(xí)應(yīng)該與感覺的訓(xùn)練、思維的練習(xí)相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進(jìn)兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認(rèn)為，德育是和諧發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認(rèn)為，智育對人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學(xué)與訓(xùn)練，智育通過對知識的學(xué)習(xí)，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進(jìn)行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合　裴斯泰洛齊不僅把勞動與學(xué)習(xí)相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對人的和諧發(fā)展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓(xùn)練、生活能力訓(xùn)練、職業(yè)訓(xùn)練和其它一切有實(shí)踐意義的教育。勞動教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進(jìn)行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)?？梢姡崴固┞妪R無論是在理論上還是在實(shí)踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認(rèn)為，關(guān)節(jié)活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關(guān)節(jié)活動的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行體育教學(xué)訓(xùn)練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關(guān)節(jié)活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習(xí)慣、勞動技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練是建立在體力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習(xí)增進(jìn)和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關(guān)節(jié)活動逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實(shí)際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認(rèn)為體育和勞動教育要在家庭和學(xué)校中同時進(jìn)行。

3.3　教育目的透射出對體育的關(guān)注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強(qiáng)健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人?！敖逃逼鋵?shí)，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展?！保?6］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡?！保?7］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！?/p>

裴斯泰洛齊關(guān)于教育總目的的構(gòu)想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實(shí)現(xiàn)?！币皇莻€人目的，把每個兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實(shí)知識、能獨(dú)立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學(xué)化”口號并努力實(shí)踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育和教學(xué)工作應(yīng)該遵循兒童的心理活動規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化。［19］其中的教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化，要求選擇和編制教學(xué)內(nèi)容必須適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。根據(jù)這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術(shù)、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學(xué)內(nèi)容時，必須遵循兒童的心理活動特點(diǎn)，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運(yùn)動能力。

同時，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應(yīng)該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓(xùn)練，而應(yīng)該注意一般性的體格和靈活程度的訓(xùn)練。在學(xué)校里可以上體操課，但不要突出單項(xiàng)的體操項(xiàng)目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動作安排身體訓(xùn)練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認(rèn)為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復(fù)雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進(jìn)”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進(jìn)”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，在各種教育、教學(xué)過程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學(xué)過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素。這樣的教育、教學(xué)符合心理學(xué)的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當(dāng)時學(xué)校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學(xué)方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨(dú)立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實(shí)驗(yàn)中不斷地探索簡化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育中最簡單、最基本的要素是關(guān)節(jié)活動。［24］207關(guān)節(jié)活動由一些最基本動作構(gòu)成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動等，這些基本的動作結(jié)合起來，可以構(gòu)成各種復(fù)雜的動作。體育應(yīng)該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進(jìn)行其他復(fù)雜動作的練習(xí)，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強(qiáng)。通過這些關(guān)節(jié)動作的由簡單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關(guān)節(jié)活動，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認(rèn)為運(yùn)動必須是漸進(jìn)的，體操的復(fù)興是在這個方面業(yè)已實(shí)現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術(shù)的最大價值不在于某種運(yùn)動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運(yùn)動所產(chǎn)生的最大益處是從這些運(yùn)動的安排中可以觀察到的自然進(jìn)展，從容易進(jìn)行的運(yùn)動開始，以此為準(zhǔn)備，繼而進(jìn)行更為復(fù)雜的、難度更高的運(yùn)動?；蛟S還沒有一種藝術(shù)可以如此清楚地表明，唯有通過練習(xí)，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點(diǎn)也許像那些從事教授任何一門學(xué)科的人以及那些在指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據(jù)一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進(jìn)展的方式來設(shè)計科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認(rèn)為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認(rèn)識能力，還應(yīng)發(fā)展他們的實(shí)踐能力，而實(shí)踐能力的基礎(chǔ)就蘊(yùn)涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)：自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關(guān)節(jié)的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓(xùn)練協(xié)調(diào)，同機(jī)械思維訓(xùn)練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應(yīng)該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進(jìn)程的嘗試，自然進(jìn)程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時表現(xiàn)出來的。初級教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認(rèn)識和能力，并引導(dǎo)他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機(jī)，以便根據(jù)父母的觀點(diǎn)和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強(qiáng)有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達(dá)到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運(yùn)的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認(rèn)為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應(yīng)受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質(zhì)的不同，他認(rèn)為體育的內(nèi)容應(yīng)以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。

當(dāng)然，評價前人的思想不能脫離當(dāng)時的社會實(shí)際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”［29］而且“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度?！保?0］我們應(yīng)該將前人的思想放在當(dāng)時社會的現(xiàn)實(shí)中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對前人思想過分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價值

5.1　強(qiáng)調(diào)健康對于人、社會、國家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀(jì)就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。經(jīng)過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體力量和可能性，通過練習(xí)養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國把“健康第一”確立為學(xué)校教育的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育工作的重要性，全面提高學(xué)生的身心健康。青少年學(xué)生只有具備了健康的身體，才能學(xué)習(xí)好，才能更好地報效祖國。當(dāng)前我國學(xué)校體育取得的成就固然與我國的有關(guān)國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進(jìn)兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎(chǔ)。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國開展素質(zhì)教育、推進(jìn)體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學(xué)前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂健康成長。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認(rèn)為兒童應(yīng)該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)兒童體育教學(xué)內(nèi)容除了體操練習(xí)外，還要編制訓(xùn)練所有感官的特定練習(xí)并要具有游戲性質(zhì)，兒童應(yīng)盡早地進(jìn)行這類練習(xí)而不能過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強(qiáng)度的實(shí)際需要，來設(shè)計多種體育運(yùn)動，保證和促進(jìn)兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓(xùn)練得當(dāng)，對于促進(jìn)兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團(tuán)體精神、兄弟般的情感?！保?4］

5.3　開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國當(dāng)前正在實(shí)施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對應(yīng)的關(guān)系。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應(yīng)相關(guān)；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個層次，這與裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會狀態(tài)和道德狀態(tài)也對應(yīng)相關(guān)。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務(wù)在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關(guān)節(jié)活動，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認(rèn)識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量?！痹陂L期的教育實(shí)踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學(xué)家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛?！保?］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的?！皭邸钡慕逃皇且环N同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實(shí)的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實(shí)踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風(fēng)雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的部分，同時也是他教育試驗(yàn)的一條指導(dǎo)原則?！皭邸钡慕逃▋煞矫鎯?nèi)容：一是教師對學(xué)生的愛；二是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學(xué)生的愛。愛學(xué)生既是進(jìn)行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學(xué)生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學(xué)符合學(xué)生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實(shí)踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績。［35］

6　結(jié)　語

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型時期，并深受法國啟蒙運(yùn)動的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝?，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說、康德“感性直觀”觀點(diǎn)以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎(chǔ)。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應(yīng)充分認(rèn)識與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值。當(dāng)然，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。

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篇9

[關(guān)鍵詞]蘇霍姆林斯基；全人發(fā)展觀；啟示

蘇霍姆林斯基作為世界知名的偉大教育家，針對教育實(shí)踐中片面發(fā)展的問題提出“全人發(fā)展觀”這一新型的教育理念?！叭税l(fā)展觀”要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，從而造就個性自由、全面發(fā)展的人。那么，“全人發(fā)展觀”具體包括哪些主要內(nèi)容？對當(dāng)代教育的發(fā)展與改革有什么啟示？下面筆者就這些問題予以探究，以期對當(dāng)代教育發(fā)展與改革能有所裨益。

一、蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”的內(nèi)涵

蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”關(guān)注人的全面發(fā)展，旨在塑造“個性全面和諧發(fā)展”的人。培養(yǎng)全面發(fā)展的人應(yīng)使德育、智育、體育、審美教育和勞動教育相互滲透、相互交織，由此形成一個完整的、和諧統(tǒng)一的教育過程。德育是全面發(fā)展的核心，豐富的精神生活和精神需要造就學(xué)生高尚的品德。智育的本質(zhì)與任務(wù)在于給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識、形成科學(xué)的世界觀、發(fā)展學(xué)生智力等。學(xué)生的知識建立在廣闊的“智力背景”上，為此教師要采用豐富多彩的教學(xué)形式促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，如開設(shè)思維訓(xùn)練課、開展課外讀書、組建課外學(xué)習(xí)興趣小組等。健康的體魄是一切工作的本錢，因此體育對學(xué)生的成長具有重要的意義。誠如蘇霍姆林斯基所言：“對健康的關(guān)注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他是否樂觀愉快，朝氣蓬勃。” 為此，他嚴(yán)格控制低年級兒童的學(xué)習(xí)時間和作業(yè)負(fù)擔(dān)，為他們創(chuàng)造輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍，并制定了合理的作息制度，以保證孩子充足的休息和睡眠。愛美之心，人皆有之。他認(rèn)為，“美是道德純潔、精神豐富和體魄建全的有力源泉” 。為此，教育者應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生美的情感和塑造美的心靈，并采取切實(shí)有效的措施和手段讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。勞動創(chuàng)造人類和財富，所以勞動教育對學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。為此，在教育實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的勞動教育，改變?nèi)祟悺昂靡輴簞凇钡膼毫?xí)，樹立勞動光榮的信念?？傊?，蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”要求孩子各個方面的全面發(fā)展，而且每一個方面的發(fā)展相互之間要實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，“學(xué)校的使命就是培養(yǎng)和諧統(tǒng)一的人”。惟此，才能造就真正有靈性的鮮活的生命個體。

二、“全人發(fā)展觀”對當(dāng)代教育的啟示

當(dāng)代教育是批量生產(chǎn)，在人才生產(chǎn)數(shù)量急劇增加的同時人才生產(chǎn)的質(zhì)量卻面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一則片面發(fā)展的問題普遍存在，文理分科、學(xué)科劃分過細(xì)以致條塊分割，以致諸如亞里士多德、柏拉圖這種“百科全書式”大學(xué)者、大思想家?guī)捉^跡。二則不和諧發(fā)展的問題相當(dāng)突出，以致教育產(chǎn)業(yè)“危險品”、“次品”、“廢品” 泛濫成災(zāi)。面對這些挑戰(zhàn)，當(dāng)代教育應(yīng)從蘇氏的“全人發(fā)展觀”中汲取養(yǎng)分，將“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”、“個性發(fā)展”三者有機(jī)融合，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，造就“個性全面和諧發(fā)展”時代新人，這無論是對教師、父母，還是學(xué)生無疑都具有極其重要的啟發(fā)意義。

（一）教師應(yīng)深度關(guān)注學(xué)生成長，幫助其建立自信心

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的天賦、可能性、能力和愛好是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現(xiàn)又都是獨(dú)一無二的。為此，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造潛能，幫助其認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個自信十足、精神堅強(qiáng)的人。針對每個學(xué)生的不同特點(diǎn)，教師要合理確定每一個學(xué)生所能達(dá)到學(xué)習(xí)程度，促使其智力有序發(fā)展。自信心能夠“讓每個孩子都抬起頭來走路?！睘榇?，教師在評價學(xué)生時要善于用欣賞的眼光去發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)，尊重他們的人格尊嚴(yán)，從而幫他們建立良好的自信心。尤其是面對后進(jìn)生，教師要用愛心去融化其“冰心”，用耐心去培育其堅強(qiáng)意志，最大限度地促進(jìn)他們的健康成長，幫助他們克服困難、改正缺點(diǎn)，使他們能真正地抬起頭來走路。

（二）父母應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子的真實(shí)需求，培養(yǎng)其獨(dú)立人格

針對目前大多數(shù)父母都是上班族和工作壓力大，和孩子相處的時間越來越少這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，父母要摒棄“給錢就是最好的關(guān)愛和教育”的錯誤觀念，盡量和孩子多相處，花充足的時間去發(fā)現(xiàn)他們的真實(shí)需求，給他們以心靈的關(guān)愛和呵護(hù)。在呵護(hù)心靈的愛心澆灌中，逐漸培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格。為此，父母要懂得尊重孩子內(nèi)心的真實(shí)想法和人格尊嚴(yán)，及時與他們溝通交流，消除彼此之間的心靈隔閡，在塑造和諧的父母子女關(guān)系中使孩子獨(dú)立成長，最終在面臨人生的各種抉擇時果斷決策，獨(dú)當(dāng)一面。當(dāng)然，獨(dú)立人格的培養(yǎng)不是一件容易的事，要采用多種方法、多管齊下才能真正奏效。尤其要善于運(yùn)用激勵法，誠如顏元所說：“數(shù)子十過，不如獎子一長”，用賞識的心態(tài)和眼光去對待你的孩子，常常會收到意想不到的良好效果，從而使孩子形成積極向上、樂觀開懷的健康情感和良好心態(tài)。

（三）學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我認(rèn)知和自我教育，學(xué)會獨(dú)立思考

自我教育是以學(xué)生接受課外活動為主的教育，在自我教育中應(yīng)善于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察自己，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部需求，思考自己的命運(yùn)，從而使學(xué)生漸入“生活充實(shí)”、“精神豐富”、“追求激情”的良好精神境界，這才是“人的最大的幸福和歡樂”。誠如蘇霍姆林斯基所言：“要教育孩子，要使他以自己的發(fā)奮努力、克服重重困難的高昂代價去贏得精神財富” 。在此過程中，教育者的職責(zé)就在于把學(xué)生的各種愿望和要求引到健康發(fā)展的軌道上來。自我教育的核心在于增強(qiáng)學(xué)生個人的精神力量，包括責(zé)任感、自覺性、自我控制、對生活的興趣，堅持鍛煉身體，堅持自我學(xué)習(xí)等。作為學(xué)生應(yīng)具備清醒的反省意識，學(xué)會獨(dú)立思考，不人云亦云。為此，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行正確的自我認(rèn)知、自我評價，找準(zhǔn)自身的人生定位。換言之，學(xué)生應(yīng)明白自己想做什么，能做什么，怎么做以及這樣做的后果，所有這些才是最重要的，進(jìn)而決定了一個人的人生道路和人生價值。

總之，“全人發(fā)展觀”所倡導(dǎo)的“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”以及“個性發(fā)展”三者之間是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，三者相互滲透、互相促進(jìn)。因此，只有將這三個方面真正落到實(shí)處，才能真正造就“個性全面和諧發(fā)展”的時代新人。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 勞動實(shí)踐 鍛煉

在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我領(lǐng)悟到：勞動觀念的培養(yǎng)，對中學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。通過多種形式的勞動實(shí)踐與鍛煉，培養(yǎng)勞動觀念，提高中學(xué)生熱愛勞動、熱愛生活，體驗(yàn)勞動的艱辛和價值，是教師義不容辭的責(zé)任。我的做法如下：

一、勞動意識的現(xiàn)狀

勞動是指人們有目的地運(yùn)用自己的體力和腦力創(chuàng)造精神財富的活動。勞動是人類特有的能力，我們重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，但作為人類特有的―種能力――勞動并未引起重視。以前我們在農(nóng)村常能看到“勤勞致富”、“勤儉持家”、“勞動光榮”等春聯(lián)，現(xiàn)在則很少看到了。這春聯(lián)的變化不正反映出入們勞動觀念的變化嗎？

二、增強(qiáng)學(xué)生勞動意識的意義

1.勞動能使學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會交往、學(xué)會發(fā)展。人類要生存、要發(fā)展，就要勞動。

2.勞動使人身心健康。勞動在改造客觀世界的同時，也改造了人的主觀世界，既能創(chuàng)造物質(zhì)財富，也能創(chuàng)造精神財富。通過勞動，學(xué)生能體會其中的艱辛，會更堅強(qiáng)，有毅力。

3.勞動教育可使人正確對待升學(xué)、就業(yè)問題。

三、在勞動實(shí)踐中鍛煉學(xué)生

1.把突擊式的打掃衛(wèi)生變成經(jīng)常性的保潔勞動。班集體不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的課堂，也是培養(yǎng)中學(xué)生勞動觀念的陣地。為此，教師應(yīng)該將勞動觀念的培養(yǎng)當(dāng)作育人的重要任務(wù)。以往，教室的衛(wèi)生大多采用“突擊式”大清掃的做法。這種做法雖也能收到效果，但有些嫌臟怕累的學(xué)生得不到應(yīng)有的鍛煉。針對這種狀況，我與班干部一起研究，把教室的衛(wèi)生及學(xué)校分給班里的責(zé)任區(qū)分解到每個學(xué)生那里，做到“人人有責(zé)”、“不當(dāng)旁觀者”，要求大家利用課余時間，隨時把自己負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)域搞好。通過檢查、抽查與評比，不僅使衛(wèi)生責(zé)任區(qū)達(dá)到了潔凈無塵的標(biāo)準(zhǔn)，而且調(diào)動了全體學(xué)生的積極性，提高了他們的責(zé)任感。

2.留“家庭勞動作業(yè)”，定期開好總結(jié)班會。時下的初中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較為繁重，所以，一些家長怕影響孩子的學(xué)習(xí)，就把家務(wù)活都包了下來。鑒于此，我采用了留“家庭勞動作業(yè)”的方式，每天進(jìn)行布置，提要求。學(xué)生們每人準(zhǔn)備一個“記事本”，將自己在家中干家務(wù)的內(nèi)容、成果等記錄下來，并由家長簽字。然后，每個月召開一次“家務(wù)勞動總結(jié)班會”。班會上，同學(xué)們暢所欲言，有老師表揚(yáng)學(xué)生的，有同學(xué)間相互贊許的，有自編自演的順口溜、小品等多種生動活潑的自娛自樂節(jié)目。另外，為了便于聯(lián)系與溝通，每次班會我們都請來幾位學(xué)生家長。他們在會上的發(fā)言、稱贊，也從另一個側(cè)面激發(fā)了學(xué)生們的熱情。因此，家務(wù)勞動總結(jié)班會是把教育與勞動結(jié)合起來的好形式，對培養(yǎng)學(xué)生勞動的觀點(diǎn)和習(xí)慣發(fā)揮了重要作用，受到學(xué)生及家長的歡迎。與此同時，我還注意增強(qiáng)家務(wù)勞動的情趣。我注意為同學(xué)們展示自己的“勞動成果”創(chuàng)造條件，與同學(xué)分享勞動的快樂。比如，我用“勞動成果展示會”的方法，把學(xué)生們安裝的電器線路，自己設(shè)計的編織物、刺繡，自制的各種食品、菜肴“半成品”以及雕刻的圖章等等一一展示給大家，或請同學(xué)們當(dāng)場“獻(xiàn)藝”，相互切磋，在歡聲笑語中體驗(yàn)到勞動后的自豪和喜悅，誘發(fā)了中學(xué)生熱愛勞動的情趣。

3.開展假期奉獻(xiàn)活動。學(xué)生的假期，主要是在家庭和社會中度過的。為了把假期安排得有意義，能在培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念上發(fā)揮作用，我在班里提出了“林海鎮(zhèn)的同學(xué)到哪里，就把好事做到哪里”的口號，激勵同學(xué)們在假期里為社會多做奉獻(xiàn)。全班不少學(xué)生都能積極參加我們組織的志愿者活動，他們清掃庭院，撿村里的垃圾，照顧孤寡殘疾人……以團(tuán)員為主還開展了撿礦泉水瓶活動，大家把賣礦泉水的錢積攢起來，用于支持貧困學(xué)生。每當(dāng)假期結(jié)束，我們班經(jīng)?？梢允盏缴鐣霞膩淼谋頁P(yáng)信。這些表揚(yáng)信像一簇簇的報春花，報道出他們勞動觀念的提高，反映了他們熱愛勞動、樂于奉獻(xiàn)的新風(fēng)尚。

4.建立勞動實(shí)踐基地。我們雖然是農(nóng)村學(xué)校，但是我們努力為學(xué)生營造同城里學(xué)生一樣的鍛煉機(jī)會。我們平時注意發(fā)揮一些勞動基地的作用，每個學(xué)期都要安排一定時間到鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所、工商局及環(huán)衛(wèi)隊等勞動服務(wù)基地進(jìn)行義務(wù)勞動。在勞動之余，還請公安干警、工商干部和環(huán)衛(wèi)工人談體會、講理想，使學(xué)生們的心靈得以凈化、思想得以升華。譬如，一些同學(xué)開始跟著環(huán)衛(wèi)工人掃馬路時，經(jīng)常戴著大口罩，怕熟人認(rèn)出來。經(jīng)過一段時間的磨煉，不少同學(xué)思想發(fā)生了變化，他們不僅熱愛環(huán)衛(wèi)勞動，而且還養(yǎng)成了珍惜他人勞動成果的良好品德。

培養(yǎng)中學(xué)生的勞動觀念，需要從多方面入手，堅持思想教育為主，堅持誘導(dǎo)為主，堅持表揚(yáng)鼓勵為主，這樣才能收到實(shí)效。

參考文獻(xiàn)