導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化與廉政建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]先進文化 反腐倡廉

以先進文化為引領(lǐng)，切實發(fā)揮先進文化在企業(yè)反腐倡廉建設(shè)中的導(dǎo)向作用，是貫徹落實黨的十七屆六中全會精神的內(nèi)在要求，是推進武鋼三次創(chuàng)業(yè)、實施“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略的客觀需要，對于科學(xué)構(gòu)建懲防體系，全面提升武鋼反腐倡廉建設(shè)科學(xué)化水平，推進武鋼黨風廉政建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實意義。

一、 先進文化的引領(lǐng)功能

1．導(dǎo)航功能。先進文化包含先進的精神理念、價值取向和道德準則，引領(lǐng)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。對弘揚正氣、促進廉政、遏制腐敗起到積極促進作用，并為反腐倡廉活動有效開展營造良好文化輿論氛圍。

2．輻射功能。先進文化一旦形成固定模式，不僅對企業(yè)職工產(chǎn)生影響，在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，而且還會通過各種渠道對整個社會產(chǎn)生深遠影響，其輻射功能十分強大。先進文化以科學(xué)理論為先導(dǎo)，引領(lǐng)職工樹立正確的理想信念，在企業(yè)形成敬廉崇潔濃厚氛圍，使職工提起腐敗就深惡痛絕。

3．聚合功能。當一種價值觀被企業(yè)的職工認同后，就會成為一種粘合劑，從各方面把企業(yè)的成員凝聚和團結(jié)起來，形成強大的向心力和凝聚力。先進文化能夠凝聚職工形成反腐倡廉合力，為構(gòu)建風清氣正和諧企業(yè)奮斗。而腐敗作為一種落后的腐朽文化現(xiàn)象，它損害的是職工群眾的根本利益，最終不為人齒。

4．約束功能。先進文化對企業(yè)職工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用，從道德上約束職工行為，規(guī)范職工做“規(guī)定動作”。先進文化不僅能從思想政治上引領(lǐng)職工的行為，還從風俗習(xí)慣、倫理道德等層面對人的行為起到約束作用。

5．激勵功能。先進文化激勵職工奮發(fā)向上。通過先進文化的塑造，使職工從內(nèi)心深處產(chǎn)生為企業(yè)拼搏的獻身精神，形成以廉為貴、以廉為美、以廉為樂的價值取向，從而自覺規(guī)范自己的廉潔從業(yè)行為。

二、 先進文化與廉潔文化的關(guān)系

1．廉潔文化是先進文化的重要組成部分。判斷一種文化是否先進，其標準看它是否促進社會生產(chǎn)力，是否適應(yīng)現(xiàn)階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。廉潔文化是在反腐斗爭中形成的，引導(dǎo)人們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是健康向上的文化形態(tài)，并具有鮮明的時代特征。“十一五”期間，武鋼的企業(yè)文化含有科技、質(zhì)量、品牌、制度、執(zhí)行、思想道德、節(jié)約、安全環(huán)保、廉潔等9個子文化，引領(lǐng)和助推了武鋼的改革發(fā)展和黨風廉政建設(shè)。由此可以看出，先進文化包含有廉潔文化，廉潔文化是當代企業(yè)先進文化的重要組成部分。

2．廉潔文化是先進文化在反腐倡廉建設(shè)中的具體體現(xiàn)?！笆晃濉睍r期，武鋼重點抓了“廉潔武鋼”文化作品展、“廉潔從業(yè)頌”文藝匯演、“廉潔勤政”讀物、“武鋼廉政相關(guān)制度知多少”知識競賽等廉潔文化創(chuàng)建活動，通過歌頌先進典型，抨擊弄虛作假、、權(quán)錢交易、行賄受賄等不道德、不廉潔行為，營造“以廉為榮、以貪為恥”的氛圍，推動武鋼廉潔從業(yè)、依法經(jīng)營、遵章守紀風氣的形成。武鋼廉潔文化建設(shè)以豐富多彩的文化形式宣傳黨風廉政建設(shè)的意義和要求，通過箴言警句、故事新編表現(xiàn)出來，顯現(xiàn)在文學(xué)作品、影視媒體等文化領(lǐng)域。由此證明，廉潔文化是企業(yè)長期黨風廉政建設(shè)的經(jīng)驗?zāi)Y(jié)，是先進文化在反腐倡廉工作中的具體體現(xiàn)。廉潔文化作為當今一種先進文化現(xiàn)象，既客觀反映了當今時代的企業(yè)現(xiàn)象，又反映出企業(yè)對建設(shè)好清正廉潔的經(jīng)營行為的迫切期望。

3．廉潔文化是先進文化在新時期的創(chuàng)造性發(fā)展。廉潔文化作為先進文化在新時期的創(chuàng)造性發(fā)展，進一步豐富了先進文化的內(nèi)容，有力地促進了先進文化的發(fā)展。先進文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐步形成的，為全體員工所認同并遵守。先進文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。廉潔文化是企業(yè)價值觀的體現(xiàn)，是一種先進文化。我們黨建黨以來，歷代領(lǐng)導(dǎo)集體更是廉潔文化的倡導(dǎo)者和踐行者，將反腐倡廉作為共同的政治追求。創(chuàng)立、豐富和發(fā)展了一系列廉政理論，賦予了廉潔文化嶄新的內(nèi)涵。可以說，廉潔文化既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新的時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，也是對新時期黨風廉政建設(shè)經(jīng)驗的新總結(jié)和新概括，更是對新時期反腐倡廉實踐的新探索。

三、 加強廉潔文化建設(shè)是先進文化引領(lǐng)企業(yè)反腐倡廉建設(shè)的必經(jīng)之路

廉潔文化是先進文化核心價值體系的重要組成部分，發(fā)揮先進文化在反腐倡廉建設(shè)中的引領(lǐng)作用，必須由廉潔文化作支撐。

1．突出廉潔文化建設(shè)內(nèi)容。把理想信念、宗旨觀念教育作為廉潔文化建設(shè)的核心內(nèi)容，引導(dǎo)黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。把思想道德觀念教育作為廉潔文化建設(shè)的重點內(nèi)容。通過黨風、黨紀和示范、警示教育，使黨員干部自覺加強黨性修養(yǎng)，做到廉潔從業(yè)。把廉潔文化素養(yǎng)教育作為廉潔文化建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容。通過形式多樣的主題教育活動，讓黨員干部在比對中得出正確的判斷，在親身體驗中接受文化的熏陶，從而提高自身的素養(yǎng)、素質(zhì)，自覺做到遵紀守法。

2．拓展廉潔文化宣傳平臺。一是加大正面宣傳引導(dǎo)力度，用健康向上的廉潔文化占領(lǐng)思想“陣地”，占領(lǐng)社會“市場”，形成宣傳廉潔文化的“強勢”，將廉潔理念滲透到職工群眾精神生活中去，使之成為企業(yè)職工的共同精神財富。二是注重企業(yè)優(yōu)勢，積極推動廉潔文化“進廠礦、進車間、進科室、進班組、進崗位”，通過短信、賀卡、春聯(lián)、臺歷、寄語箴言、電腦屏保、頌“廉”演講，拓寬廉潔文化受教育群體，使其更具群眾性和影響力。三是發(fā)揮報刊、電視陣地優(yōu)勢，制作廉潔文化專欄、展播廉政公益廣告，開展廉政訪談、專家論壇，作品展播，使廉潔文化入腦入心。四是用廉潔文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，做好網(wǎng)絡(luò)信息收集研判和處置工作，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，推動廉潔文化更快、更廣傳播。

3．雕琢廉潔文化藝術(shù)精品。一是運用各種文化形式和藝術(shù)作品，表現(xiàn)武鋼核心價值體系的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)，組織創(chuàng)作無愧于歷史、無愧于時代、具有鮮明武鋼特色的優(yōu)秀作品，讓職工在美的享受中受到鼓舞、得到啟迪。二是把握武鋼企業(yè)文化生活的新特點和職工群眾的新期待，在內(nèi)容和形式上進行探索和創(chuàng)新，在弘揚廉政建設(shè)主旋律的同時堅持思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機統(tǒng)一，重格調(diào)品位，重寓教于樂。三是發(fā)揮黨校管院人才、陣地兩個優(yōu)勢和培訓(xùn)、研究、智囊三個作用，精雕出武鋼企業(yè)特色廉潔文化品牌。

4．加強廉潔文化理論研究。一是不斷深化廉潔文化理論研究，發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用，提高廉潔文化建設(shè)的能力和水平。二是創(chuàng)新思路，積極探索武鋼廉潔文化建設(shè)的有效途徑和方法，把握武鋼廉潔文化建設(shè)的特點、規(guī)律和發(fā)展趨勢，在實踐中不斷深化對廉潔文化的認識。三是組織理論研討、職工論壇、論文征集等活動，調(diào)動職工群眾普遍參與廉潔文化理論研究的積極性，促進武鋼廉潔文化建設(shè)交流，共享武鋼廉潔文化成果。

5．創(chuàng)新廉潔文化建設(shè)機制。堅持正面宣傳為主，創(chuàng)新廉潔文化建設(shè)的輿論導(dǎo)向機制。把廉潔文化建設(shè)納入黨的建設(shè)和文化建設(shè)的整體規(guī)劃，建立廉潔文化分工合作、齊抓共建的責任機制、文化作品的創(chuàng)新機制、群眾參與的組織機制、項目運作的市場機制、推進工作的動力機制，力推廉潔文化建設(shè)深入開展。

四、 先進文化引領(lǐng)企業(yè)反腐倡廉建設(shè)的思考

思考一：先進文化引領(lǐng)企業(yè)反腐倡廉建設(shè)必須正確把握文化反腐與制度反腐的關(guān)系。文化反腐與制度反腐兩者相互依賴、相互促進。文化反腐是基礎(chǔ)，制度反腐是保證。推進文化反腐，離不開制度的支撐；制度的有效執(zhí)行在很大程度上有賴于風氣的轉(zhuǎn)變；而風氣的轉(zhuǎn)變又要靠制度的剛性約束。多年來，武鋼堅持把企業(yè)文化建設(shè)融入到企業(yè)管理、思想政治工作和精神文明建設(shè)的全過程，利用各種媒體整合優(yōu)勢，營造輿論氛圍，擴大廣大員工對核心理念認知的影響力。重視用先進的文化引導(dǎo)人、塑造人，不讓“腐敗文化”有市場。

思考二：先進文化引領(lǐng)企業(yè)反腐倡廉建設(shè)必須正確把握文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化的傳承與文化的創(chuàng)新是相輔相成的，傳承與創(chuàng)新的共同發(fā)展必將促進文化的跳躍性發(fā)展，能為促進整個人類社會文明的進步起到重要的作用。中華民族有著五千多年的悠久歷史，其中蘊含著大量優(yōu)秀的廉潔文化遺產(chǎn)。要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，挖掘和提煉傳統(tǒng)歷史文化中有價值的思想資源，以面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的包容心態(tài)，努力建設(shè)有武鋼企業(yè)特色、武鋼企業(yè)風格、武鋼企業(yè)氣勢的廉潔文化。近年來，武鋼在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、兼容中外優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，融入時尚元素，制定并實施企業(yè)文化建設(shè)戰(zhàn)略，逐步形成具有時代氣息、健康向上、獨具特色的企業(yè)文化，不斷提升了武鋼企業(yè)核心競爭力。武鋼的廉潔文化隨同企業(yè)文化一并創(chuàng)建，在武鋼反腐倡廉建設(shè)中起到引領(lǐng)和促進作用。

思考三：先進文化引領(lǐng)企業(yè)反腐倡廉建設(shè)必須正確把握共性與個性的關(guān)系。廉潔文化既是先進的政治文化，也是大眾文化，必須面向企業(yè)和職工。武鋼的企業(yè)文化體現(xiàn)了武鋼傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合、管理文化和精神文化的結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)文化與群體文化的結(jié)合。多年來，武鋼一方面夯實共性教育，同時針對不同群體突出個性教育。對領(lǐng)導(dǎo)干部，重在世界觀、權(quán)力觀和人生觀教育；對一般黨員，重在遵章守紀、廉潔從業(yè)教育；對干部家屬和子女，重在助廉教育；對普通家庭，重在美德教育；對普通群眾，重在開展喜聞樂見的活動，提高他們參與廉潔文化建設(shè)的主動性和積極性，有效增強了干部職工對企業(yè)核心理念的認同。

篇2

所謂廉政文化是關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范、價值觀和與之相適應(yīng)的行為方式、社會評價的總和，是政治文明和精神文明的有機結(jié)合、政治和文化的有機融合，與同志提出的“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”，在本質(zhì)上是一致的。民主法治、公平正義，既是構(gòu)建和諧社會的基本特征，也是廉政文化的核心內(nèi)涵；以人為本的追求、誠實守信的操守修養(yǎng)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，則是使社會誠信友愛、充滿活力、安定有序、和諧相處的必要條件。我們只有站在和諧社會的高度，理清廉政文化的基本內(nèi)涵，才能使廉政文化與和諧社會的構(gòu)建做到相互交融、相互促進，共同發(fā)展。

要以社會主義和諧社會為根本目標，從影響和諧社會的突出矛盾和問題入手，從價值取向、生活方式、行為方式和社會評價等層面，扎實有效地推進廉政文化建設(shè)，做到廉政文化與和諧社會二者相互促進、相得益彰，同頻共振，達到異曲同工之效。

第一，價值取向上，要著力解決“三觀”問題。與社會主義和諧社會相適應(yīng)的廉政文化建設(shè)要求全體公民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有正確的價值取向?，F(xiàn)實生活中，利益的驅(qū)使、權(quán)力的失控、地位的誘惑，是影響領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的主要因素。一些領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤甚至墮落為腐敗分子，其根源是價值取向偏離了正確方向。在權(quán)利觀上表現(xiàn)為私權(quán)意識膨脹，地位觀上表現(xiàn)為追逐個人名利，利益觀上表現(xiàn)為崇拜金錢。正如同志所指出的那樣，反腐倡廉必須以樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本。因此，著力解決“三觀”問題，是廉政文化建設(shè)的首要任務(wù)。一是擺正主與仆的位置，常存公仆情懷。要使領(lǐng)導(dǎo)干部不斷強化宗旨意識，視人民為父母，把群眾當上帝，將全心全意為人民服務(wù)的宗旨內(nèi)化為自覺行動，以“為官一任，造福一方”為己任，鞠躬盡瘁，死而后已，做一個名副其實的“人民公仆”。二是堅持權(quán)與責的統(tǒng)一，牢固樹立責任意識。要教育廣大干部走出“官本位”誤區(qū)，強化崗位意識和責任意識。特別要使領(lǐng)導(dǎo)干部牢記“權(quán)力就是責任”、“權(quán)力越大責任也就越大”，不在迎來送往中樂此不疲，不在燈紅酒綠中流連忘返，不在升官發(fā)財中煞費苦心，不在文山會海中虛度光陰，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。三是處理好義與利的關(guān)系，大力弘揚奉獻精神。要通過宣傳、教育使每個干部都能做到以民為重，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動，讓正確的利益觀在人們的思想上扎根，在實踐中閃光，在奉獻中升華。

第二，生活方式上，積極應(yīng)對“三大挑戰(zhàn)”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。今天我們建設(shè)廉政文化，面對著來自中西文化相互激蕩、市場經(jīng)濟負面效應(yīng)和傳統(tǒng)文化消極因素的“三大挑戰(zhàn)”。在這樣的時代背景下建設(shè)廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操為突破，積極應(yīng)對來自中西文化碰撞過程中文化變異的挑戰(zhàn)。堅持以德治廉，通過思想道德素質(zhì)的提高，自覺抵制西方文化中的極端個人主義與我國傳統(tǒng)的小農(nóng)意識的侵襲，消除西方文化和傳統(tǒng)文化給生活方式帶來的不良影響。二要以養(yǎng)成高雅的情趣愛好為突破，積極應(yīng)對市場經(jīng)濟折射出的文化陰影的挑戰(zhàn)。教育和幫助人們樹立終身學(xué)習(xí)的理念，處理好工作與休閑、勞動和享樂的關(guān)系，把琴棋書畫、詩詞歌賦、運動健美等作為興趣愛好，在娛樂和運動中不斷充實、豐富和完善自己，脫離低級趣味，形成與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相和諧的生活方式。三要以建立健康的人際關(guān)系為突破，積極應(yīng)對來自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)。把好“交友關(guān)”和“人情關(guān)”，摒棄任人唯親、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人、遠小人；把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調(diào)；克服“官貴民賤”的觀念，通過平等、和諧的人際交往密切黨群干群關(guān)系，確保黨風、政風、社會風氣根本好轉(zhuǎn)。

篇3

關(guān)鍵詞：校園廉政文化；大學(xué)生

廉政文化進校園是為了在大學(xué)校園里營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風尚，利用健康向上、追求清廉的文化充實大學(xué)生的精神世界，以培養(yǎng)大學(xué)生恪守職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、奉公守法的道德情操，從而建立公平正義、安定有序、誠信友愛的大學(xué)校園。

然而，在我們校園里日常生活中卻沒有普遍形成以廉潔為榮、以貪私為恥的校園風尚，以至于大學(xué)生很難形成務(wù)實、為民、清廉的廉政文化建設(shè)的核心價值觀。這樣的廉政文化進校園的效果對從源頭上凈化社會腐敗現(xiàn)象、滌蕩校園風氣、培養(yǎng)合格人才是毫無作用。因此，我們必須而且急需從實效的角度解決廉政文化進校園的問題。

一、廉政文化進校園的問題

目前廉政這一話題是社會的焦點，許多學(xué)校開展了不少廉政活動，廉政文化在大學(xué)校園里不但沒有得到真正意義上廣泛推廣和深化，而且出現(xiàn)一些問題。

（一）校園廉政文化宣傳形式單一

當前，校園廉政文化宣傳的形式比較單一，主要是是文藝表演。盡管我們在進行廉政文化建設(shè)的過程中可以用藝術(shù)方式來宣傳廉政文化，但這卻不是唯一的辦法?？偸嵌加猛瑯踊蝾愃频幕顒有问絹硇麄鲿沟眠@些文藝化的廉政活動對大學(xué)生的吸引程度會慢慢消失，并且不利于促進形成以廉為榮、以貪為恥的校園風尚。

（二）校園廉政文化參與范圍有限

當前人們對校園廉政文化建設(shè)的參與者存在片面認識，往往認為需要廉政文化的是學(xué)校干部、學(xué)生干部，因為只有干部才可能腐敗。認為廉政文化與普通師生沒有關(guān)系。這種信息在各種廉政文化建設(shè)活動中，時而得到體現(xiàn)。如廉政文化課題研究、廉政文化建議、廉政文化建設(shè)民意等往往都精英化，只有那些學(xué)生干部或者教師喜歡的學(xué)生才有機會參與，而一般的同學(xué)的建議或民意難以表達，以致于難以在整個校園大范圍地營造良好的以廉為榮、以貪為恥的廉政校園風尚。因為只有少數(shù)人能堅守廉政之風，是不能建成整個校園的良好廉政氛圍。

（三）校園廉政文化教育“被動化”

從整體上來看，校園廉政文化的建設(shè)或多或少還處在一種起步階段，并沒有達到一種“自覺”的狀態(tài)。高校對于大學(xué)生的廉政建設(shè)沒有長遠的規(guī)劃，也沒有年度的總結(jié)和計劃。反腐倡廉的社會資源其實還比較短缺，一方面是因為大學(xué)生廉政文化研究沒有引起大家的充分關(guān)注，另一方面是因為大學(xué)從事廉政文化建設(shè)的學(xué)者理論水平還不夠。就學(xué)校而言，廉政建設(shè)具體要怎樣做，如何對學(xué)生進行系統(tǒng)化的廉政文化思想教育，以及做到什么程度才叫教育得好，都沒有一個可計量的標準，導(dǎo)致我們廉政文化建設(shè)處于被動的境地。

二、造成廉政文化進校園問題的原因

針對廉政文化進校園的問題，分析得出其原因如下：

（一）大學(xué)生廉政文化受部分教師敷衍之風的影響

十六大提出“改進學(xué)風和文風，精簡會議和文件，反對形式主義、，反對弄虛作假”。然而在當前市場經(jīng)濟影響下，使得部分教師抵制不住拜金主義、個人主義的思潮遭受侵蝕，師德建設(shè)受到?jīng)_擊，職業(yè)道德建設(shè)被忽視，喪失原則性，搞錢權(quán)交易。有的教師主要精力都用在搞橫向科研課題、技術(shù)推廣，致使教書育人的責任心下降，往往以敷衍了事的態(tài)度對待那些不能為自身創(chuàng)造利益的活動或任務(wù)。受這部分教師敷衍行事之風的影響，部分大學(xué)生也出現(xiàn)了虛假、表演、不重實質(zhì)走過程等行為，以致學(xué)校開展廉政文化活動都是以簡單的文藝表演形式進行的，活動宗旨沒有深入學(xué)生的思想。

（二）大學(xué)生監(jiān)督廉政文化意識淡薄

很多大學(xué)生認為廉政文化的學(xué)習(xí)僅僅是針對從政人員或者學(xué)生干部的，與普通學(xué)生沒有關(guān)系，這是因為大學(xué)生不知道他們參與的目的是什么。普通學(xué)生沒有意識到自己是可以參與和監(jiān)督廉政文化活動的。在廉政文化建設(shè)過程中，我們多數(shù)同學(xué)是有監(jiān)督的權(quán)力的，然而現(xiàn)在部分學(xué)生直接放棄了這個權(quán)利即直接不參與廉政文化，以致于考試作弊、學(xué)生或家長請客送禮、采用不正當手段競選學(xué)生干部或爭取高等級獎學(xué)金或與老師、同學(xué)拉關(guān)系等現(xiàn)象屢見不鮮。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生監(jiān)督廉政文化活動意識淡薄是造成校園廉政文化參與少數(shù)化現(xiàn)象的主要原因。

（三）大學(xué)生缺乏系統(tǒng)性廉政文化教育

從廉政文化進校園的現(xiàn)象中，我們不難知道大學(xué)生廉政文化教育，一般是教育者用廉政文化的思想理論，對大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的影響，使大學(xué)生不斷提高道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念的社會實踐活動。但是我們不知道廉政建設(shè)究竟該從什么地方抓起，究竟該抓什么、怎么抓。同時，在建設(shè)廉政文化的路上，我們按照要求一步一步來，缺乏計劃，缺乏科學(xué)性，缺少先行觀念、主動性差。只有當要求加強大學(xué)生廉政思想時，學(xué)校才會短時間的開展廉政文化旋床活動，如果沒有要求就將廉政文化拋之腦后。并沒有做到校園內(nèi)部自主、自動、自發(fā)的的開展廉政文化教育活動，導(dǎo)致了校園廉政文化教育“被動化”。

三、廉政文化進校園的破解

為了避免校園廉政文化活動類型單調(diào)、學(xué)生參與度低、被動的教育宣傳等情況越發(fā)嚴重，我們就要找到一些切實可行的解決策略。

（一）加強教師廉政文化教育，培養(yǎng)學(xué)生廉政行為

“教育的今天就是社會的明天”，大學(xué)生是實現(xiàn)‘中國夢’的接班人，“少年強則國強”，開展廉政文化進校園勢在必行。許多大學(xué)生在步入社會之前，受教師影響最深，教師不廉潔學(xué)生會有樣學(xué)樣，覺得廉政與自己沒有多大關(guān)系，抱著事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)，因此通過加強教師廉政文化教育，從而借由師生之間良好關(guān)系來培養(yǎng)學(xué)生廉政行為。實際上教師就是要教育大學(xué)生養(yǎng)成潔身自愛，文明守法的良好品德，引導(dǎo)他們樹立積極、健康、向上的人生理念。讓他們懂得明辨真善美，樹立基本的是非觀念、愛國意識、誠信意識和廉潔意識。因此，要想大學(xué)生有良好的廉政行為習(xí)慣，有正確的人生觀、世界觀、價值觀就必須保證教師隊伍的廉政性。

（二）加大廉政文化宣傳力度，滲入學(xué)生廉政意識

開展廉政文化進校園，我們要充分的挖掘出傳統(tǒng)文化的有利資源，以不同的方式為如廉政建設(shè)宣傳。我們可以通過歷史廉政名人的故事，編寫一些通俗的讀物，制作廉政警示宣傳牌、宣傳櫥窗展板、黑板報、打造校園廉政文化長廊和廉政文化墻等形式宣傳，我們還可以突出重點，以黨課、團課、社團為載體，加強廉政知識傳播，提高學(xué)生的自覺性。通過充實黨團課內(nèi)容、舉辦學(xué)生黨員和入黨積極分子培訓(xùn)班等形式，加強對入黨積極分子、黨員等學(xué)生骨干的提高性學(xué)習(xí)，培育廉政文化宣講主力。加強廉政文化宣傳力度，通過養(yǎng)成訓(xùn)練、相互滲透、相輔相成，增強大學(xué)生的自律意識和廉政意識，讓廉政通過滲透的方式，走進大學(xué)生的日常生活，潔凈大學(xué)生的心靈。

（三）加深廉政文化理論學(xué)習(xí)，進行系統(tǒng)廉政教育

大學(xué)生平時的學(xué)習(xí)任務(wù)較輕，應(yīng)該充分發(fā)揮課堂教學(xué)這個主要途徑，開展適量的與廉政文化相關(guān)的課程，加強大學(xué)生對廉政文化的深刻學(xué)習(xí)與理解，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)和信仰。針對這個途徑，可采取每月開設(shè)4節(jié)廉政文化教育特設(shè)課程的方式，并限定主題課題、組織討論的方式，讓學(xué)生從討論學(xué)習(xí)理解廉政文化知識。例如，所謂貪污是什么、為什么要杜絕貪污？將問題呈現(xiàn)給學(xué)生，給與他們獨立思考的機會。其次，學(xué)校也可自發(fā)組織編寫《大學(xué)生廉政文化知識讀本》、《案例選編》校本教材，對學(xué)生進行系統(tǒng)化的廉政教育。

廉政文化進校園的這些問題，不僅僅是值得深入思考的問題，同時也是值得努力通過實踐去改變的問題。為了讓廉政文化真正的進入到大學(xué)，成為大學(xué)生的一種文化，我們應(yīng)該進一步去探索大學(xué)生廉政文化建設(shè)的新方法和新理念。各個高校認真貫徹廉政文化建設(shè)的理論精髓，逐步建立完善的體系，為促進高校的改革、發(fā)展提供有力的保障。

參考文獻

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作者簡介：

雷琳（1991-），女，四川成都人，內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院2010級學(xué)生。

李雪（1985-），女，四川成都人，內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，本文通訊作者。

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關(guān)鍵詞：團隊組織；思想建設(shè)

中圖分類號：C36文獻標識碼：A

一、工作思路：

在局黨委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，緊扣時代脈絡(luò)，結(jié)合青工特點，以省公司團委《關(guān)于開展基層共青團作風建設(shè)年的實施意見》的要求為指導(dǎo)，以打造“一團一品”特色團建工程為主線，以傳承歷史文化、繼承先烈遺愿、強化形勢教育、豐富活動載體為抓手，強化青工隊伍作風建設(shè)、素質(zhì)提升，自覺實現(xiàn)團青工作融入中心、服務(wù)大局的主動性，激發(fā)青工責任意識、服務(wù)意識、創(chuàng)新意識的積極性。加強團建工作，引領(lǐng)青年員工鑄就正確的價值理念和高尚的品德情操，爭做“五種人”，為企業(yè)發(fā)展提供健康持續(xù)動力。

二、主要做法與經(jīng)過：

1、借古喻今轉(zhuǎn)作風。

“召伯聽政”、“甘棠遺愛”是宜陽縣婦孺皆知的事情。公元前771年，西周大政治家召伯巡視民情于甘棠樹下（現(xiàn)宜陽縣城西北約三公里，甘棠村），除惡魔、訂婚約，不受饋贈為民辦事的勤政廉潔作風，千百年來為世人傳頌。目前，依托該歷史典故，河南省委省政府已將甘棠建設(shè)成為河南省廉政建設(shè)教育基地。宜陽縣局團委充分利用基地優(yōu)勢，在組織參觀學(xué)習(xí)增加感性認識的基礎(chǔ)上，適時聘請專家，圍繞《召伯文化與廉政建設(shè)》主題，舉辦“青春清風”講座。通過專家的解讀，進一步了解先祖遺事、認識先祖遺風。借古喻今，引導(dǎo)廣大青工摒棄不良習(xí)性，牢固樹立廉潔從政從業(yè)、親民重干的價值觀，以廉為榮、以貪為恥的榮辱觀和愛崗敬業(yè)、誠實守信的職業(yè)道德觀。

2、紅色教育轉(zhuǎn)作風。人民的幸福源自祖國的昌盛，祖國的昌盛不能忘記曾經(jīng)浴血奮斗的先烈，享受生活要做到不忘本質(zhì)。宜陽局團委在認真分析現(xiàn)階段個別青工對工作敷衍、害怕吃苦、貪圖享受的思想特點之后，結(jié)合重要節(jié)日，專題開展紅色教育。清明節(jié)、七一等節(jié)日分批組織青工參觀“洛八辦”、豫西第一黨支部舊址，縣烈士陵園、趙堡革命老區(qū)教育基地開展革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，在莊嚴肅穆的環(huán)境中，緬懷感悟老一輩無產(chǎn)階級革命家的高尚道德品質(zhì)和卓越功勛，感恩先烈對理想信念的執(zhí)著、對人民的深情厚愛和對革命事業(yè)忠誠的大無畏精神，從而凈化心靈、感悟人生。通過紅色教育, 引導(dǎo)青工繼承先烈遺愿、發(fā)揚革命傳統(tǒng),激發(fā)積極向上的工作熱情和奉獻企業(yè)的為民意識，鑄就正確的道德價值理念和高尚的品德情操。

3、形勢教育轉(zhuǎn)作風。學(xué)習(xí)理思路、形勢明方向。如何把青工思想統(tǒng)一到企業(yè)發(fā)展之中，把青工的活力、動力凝聚到企業(yè)發(fā)展之中是團委工作的重要任務(wù)。宜陽局團委緊扣時代脈絡(luò)、緊跟時代步伐，利用各種平臺和載體，組織青工相繼開展黨的“十”精神學(xué)習(xí)貫徹、“八項規(guī)定”、“六項禁令”、“中國夢國網(wǎng)情”主題學(xué)習(xí)；結(jié)合青工特點編寫企業(yè)在安全、生產(chǎn)、經(jīng)營等工作中面臨的形勢、任務(wù)教育提綱，在墻體電視上循環(huán)播放，使形勢任務(wù)入腦入心；在內(nèi)部網(wǎng)站開辟青工學(xué)習(xí)論壇專欄，讓廣大青工更加直觀、形象、生動地了解當前公司系統(tǒng)面臨的形勢和任務(wù)以及局重點工作進展情況。通過多種載體增強形勢任務(wù)教育，引領(lǐng)青年站穩(wěn)立場，堅持原則，堅定信念，意氣風發(fā)謀發(fā)展。

4、開展活動樹正氣。青年是企業(yè)的活躍劑、生力軍，青年活躍，后勁則足。局團委圍繞重心，積極策劃系列活動，講新風、樹正氣。第一時間啟動“光盤”行動，向全體青工發(fā)出“不剩飯菜不浪費 不講排場不奢靡”的號召；積極組建“電力雷鋒”服務(wù)隊，動員團員青年捐贈圖書600余冊，在宜陽縣實驗小學(xué)成立“七彩書屋”；開展“3.12”綠色行動，組織青工到香鹿山森林公園和縣濱河游園撿拾白色垃圾，以實際行動踐行環(huán)保理念；弘揚公益文化，堅持開展扶貧幫困，深入10多個村鎮(zhèn)、社區(qū)、敬老院，為孤寡老人和留守兒童問寒送暖，為困難用戶在用電方面排憂解難；堅持組織青年志愿者進社區(qū)、鄉(xiāng)村、企業(yè)，開展用電宣傳；以“積極、進步、健康、節(jié)約”為主導(dǎo)思想，組織開展“我的青春我的夢”主題演講比賽、“美麗宜陽我的家”攝影比賽、書畫作品征集、元旦晚會等文化活動，全方位展現(xiàn)青工風采；堅持季度“宜電之星”和年度“十佳青工”評選，表彰青年中的優(yōu)秀典型，用典型引路，鼓勵青年崗位成才，營造“企業(yè)發(fā)展 青年當先”的良好氛圍。

5、“一團一品”樹特色。按省公司團委《關(guān)于開展基層共青團作風建設(shè)年的實施意見》的要求，結(jié)合企業(yè)實際，創(chuàng)建團青工作品牌項目“青春清風伴我行”。一是依托局域網(wǎng)開設(shè)“青春自習(xí)室”，形勢任務(wù)、政策宣傳、重點工作解讀、業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)、美文賞析等內(nèi)容，定期進行更新，使廣大青工了解企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營目標和主要任務(wù)，明白自己在企業(yè)發(fā)展和改革中的位置和作用，激勵他們把精力和干勁集中到推動企業(yè)強化管理、深化改革、加快發(fā)展上來。二是開展強化作風主題教育。圍繞作風轉(zhuǎn)變開展“青工作風建設(shè)”學(xué)習(xí)討論及志愿服務(wù)等社會實踐活動；利用網(wǎng)站、墻體電視、宣傳欄、電子簡報、短信平臺、飛秋、飛信等媒介，宣傳強化青工隊伍作風建設(shè)的目的意義和先進人物事跡，傳遞正能量，進行正激勵。三是舉辦道德講堂。道德講堂是我們對青工進行思想作風教育的另一主要陣地。今年，我們已成功舉辦兩期，近百名青年員工踴躍參加。通過省身、唱道德歌、講故事、誦經(jīng)典、作承諾、談感悟、傳箴言七個環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化典籍，講身邊人、說身邊事、教身邊人，傳遞正能量，促進文明道德素質(zhì)提升。

三、取得的成效：

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解放思想，深化改革，是促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的強大動力，是搶抓機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)的迫切需要，是實現(xiàn)“生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”目標的重要途徑。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層廣大干部群眾要抓住始興縣開展“解放思想，深化改革，爭當生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”活動的契機，努力沖破妨礙發(fā)展的思想觀念，改變束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除影響發(fā)展的體制弊端，解放思想，轉(zhuǎn)變作風，優(yōu)化環(huán)境，統(tǒng)一思想和行動，推動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的新跨越。

解放思想既是理論問題，更是實踐問題。解放思想，深化改革的前提是從實際出發(fā)，落腳點是解決發(fā)展中存在的突出問題，最終成效是促進我縣干部群眾觀念上有新飛躍,思路上有新突破,作風上有新改進，環(huán)境上有新改善,工作上有新局面,最終目的是推動工作，促進經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。結(jié)合本鄉(xiāng)、本人工作實際，就是要創(chuàng)新實干，著力解決如何實現(xiàn)瑤鄉(xiāng)發(fā)展新跨越的問題。

（一）以經(jīng)濟建設(shè)為中心，努力實現(xiàn)又好又快發(fā)展。確定現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方向，以擴大綠色和特色產(chǎn)業(yè)為突破口，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，做大“蠶桑、叢生竹（果）、瑤鄉(xiāng)土雞”三大支柱產(chǎn)業(yè)，做強“靈芝、香菇、蜂蜜”等特色產(chǎn)業(yè)，做優(yōu)生態(tài)與林業(yè)產(chǎn)業(yè)。加大科技創(chuàng)新力度，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，在發(fā)展中不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。要進一步加大改革開放的力度，堅持不懈地做好招商引資工作，要創(chuàng)新工作方式方法，不斷擴大引資規(guī)模，積極開展“一站式”服務(wù)，為客商提供優(yōu)質(zhì)的投資服務(wù)環(huán)境。要立足農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化、農(nóng)民職工化的發(fā)展思路，在轉(zhuǎn)移農(nóng)民過程中實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，不斷加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。培育一批具有瑤鄉(xiāng)特色的農(nóng)業(yè)專業(yè)村，推動農(nóng)村經(jīng)濟加快發(fā)展。切實按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的總體要求，進一步完善新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃，因地制宜、突出特色、以點帶面、扎實推進新農(nóng)村建設(shè)。發(fā)揮旅游經(jīng)濟比較優(yōu)勢，精心培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)，積極創(chuàng)建廣東省旅游強鄉(xiāng)和國家旅游強鄉(xiāng)。突出綠色生態(tài)、特色文化優(yōu)勢，打響瑤鄉(xiāng)素有“廣東的小九寨溝”和“廣東的小黃山”之稱的原始森林風貌建設(shè)。加強旅游文化研究，精心籌辦

“朝王”和各類推介活動，提升深渡水瑤族鄉(xiāng)旅游的知名度和影響力。大力發(fā)展餐飲、商貿(mào)流通等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，加快發(fā)展信息服務(wù)、中介服務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推動第三產(chǎn)業(yè)新發(fā)展，努力使其成為瑤鄉(xiāng)發(fā)展的新亮點，農(nóng)村經(jīng)濟的新增長點。

（二）抓好特色文化建設(shè)，以文化建設(shè)促經(jīng)濟振興。社會要和諧，文化是靈魂。深渡水有著深厚歷史文化底蘊和民族風情，我們一定要充分發(fā)揮好這一優(yōu)勢，努力推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，為加快經(jīng)濟騰飛、構(gòu)建和諧社會注入強大的精神動力。一要深入挖掘和認真研究歷史文化資源。繼續(xù)挖掘和整理瑤鄉(xiāng)民族文化藝術(shù)、歷史文化內(nèi)涵，找準推動我鄉(xiāng)經(jīng)濟社會建設(shè)的結(jié)合點和突破口，繼續(xù)支持瑤鄉(xiāng)民間民族歌舞表演團，以豐富瑤鄉(xiāng)農(nóng)村文化生活，奠定“文化瑤鄉(xiāng)”的基礎(chǔ)。二要大力發(fā)展文化教育事業(yè)，堅持教育從娃娃抓起，重視教育，就是重視未來的發(fā)展。要堅決克服經(jīng)濟實力不強、資金不足的問題，繼續(xù)積極為學(xué)校的建設(shè)籌備資金，為孩子的教育謀求先進方法，保證教學(xué)質(zhì)量。

（三）增強以人為本的觀念，不斷為人民辦好事、辦實事。民生乃和諧之根本，必須真情關(guān)注民生，高度重視民生，切實保障民生，努力改善民生。要注重在改革發(fā)展中兼顧各方面的利益，使人民群眾的現(xiàn)有利益不受侵害，改革發(fā)展的新增利益合理分配，困難群眾的基本利益得到保障。對于已出現(xiàn)的矛盾糾紛，要加大調(diào)解力度，維護社會和諧穩(wěn)定。要深入持久地抓好民情日記，以記民情、解民憂進一步密切政群、干群關(guān)系。要扎實抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進一步完善交通、水利、居住條件等的建設(shè)，為農(nóng)民解決實際困難。關(guān)心農(nóng)民看病難、看病貴的問題，切實保障鄉(xiāng)衛(wèi)生院的醫(yī)療條件，保證農(nóng)村合作醫(yī)療的參合率的全面覆蓋。要切實加強社會保障體系建設(shè)，努力實現(xiàn)社會公平公正，讓改革開放的成果惠及最廣大的人民群眾。

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論文摘要：公民文化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。公民文化的發(fā)展會對既有的生產(chǎn)關(guān)系提出變革要求，從而推動社會進步。公民文化還具有提高公民素質(zhì)、消解社會矛盾、化解沖突的功能，因而有助于促進社會和諧?？陀^而積極地看待公民文化對于社會和諧、社會穩(wěn)定的作用，對于培育公民文化、促進公民社會成長，積極促進生產(chǎn)關(guān)系改革、實現(xiàn)社會和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、公民、公民社會、公民意識與公民文化

公民作為一個法律概念，是與民主政治緊密相連的。在古希臘的雅典和古羅馬的城邦時期，出現(xiàn)了“市民”的概念，“市民”也叫“公民”。西方資產(chǎn)階級革命勝利以后，公民概念，“是一個直接與國家相連并被認為是政治民主的一個關(guān)鍵指標。公民的素質(zhì)的高低，決定著未來現(xiàn)代化的水平。”

在《法哲學(xué)原理》中，黑格爾曾明確指出:“市民社會是在現(xiàn)代世界中形成的，現(xiàn)代世界第一次使理念的一切規(guī)定各得其所;市民社會，這是各個成員作為獨立的單個人的聯(lián)合，因而也就是在形式普遍性中的聯(lián)合，這種聯(lián)合是通過成員的需要，通過保障人身和財產(chǎn)的法律制度，通過維護他們特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起來的。……具體的人作為特殊的人本身就是目的;作為各種需要的整體以及自然必然性與人性的混合體來說，它是市民社會的一個原則。但是，特殊的人在本質(zhì)上是同另一些這種特殊性相關(guān)的，所以每一個特殊的人都是通過他人的中介，同時也無條件地通過普遍性的形式的中介，而肯定自己并得到滿足。這一普遍性的形式是市民社會的另一個原則。”

馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)實踐出發(fā)，揚棄了黑格爾的市民社會觀念，唯物而科學(xué)地揭示了公民社會的本質(zhì)。“市民社會并非從來就有的，它是社會生產(chǎn)和交換或從根本上說是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段引起社會利益的分化，私人利益因此產(chǎn)生，并形成群體利益，最典型的群體利益就是階級利益，政治國家在階級利益分化的過程中產(chǎn)生，市民社會在私人利益與公共利益分離和對立的過程中產(chǎn)生了?！笆忻裆鐣@一名稱始終標志著從生產(chǎn)和交換中發(fā)展起來的社會組織。這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)。

“現(xiàn)代的市民社會是徹底實現(xiàn)了的個人主義原則，個人的生存是最終的目的。“政治解放一方面把人變成公民，變成法人?！皞€人是市民社會和政治國家的共同出發(fā)點和最終目的。這種人的目的性在市民社會體現(xiàn)為****，在政治國家則體現(xiàn)為公民權(quán)。所謂****即作為市民社會成員的個****利(如自由、平等、人身安全、財產(chǎn)等);所謂公民權(quán)則是指作為政治國家成員的個****利即參與政治共同體的權(quán)利。****和公民權(quán)正是人的目的性的具體體現(xiàn)。

公民在處理個人與國家事務(wù)及其關(guān)系的過程中形成公民意識。公民意識，“即民眾對自己在國家政治和法律生活中所處的地位的認識，在認知上對其自身公民角色的了解;在情感上對國家和特定社群的認同，懂得自己所享有的權(quán)利和承擔的義務(wù);在價值選擇上奉行有序參與、平等節(jié)制、妥協(xié)寬容的理性議事規(guī)則?！肮褚庾R，是民主意識與法律意識在國家活動領(lǐng)域為主的宏觀范圍內(nèi)交融整合而成的特殊社會意識，是作為公民這個共同的社會角色對社會生活自覺的心理活動，是人的紀律意識、道德意識、法律意識的綜合反映。體現(xiàn)為公民在自身權(quán)利的認識和覺醒，對法律權(quán)威性的承認和尊崇，對法治理性的崇敬和追求?！?/p>

公民意識發(fā)展到一定階段便升格為公民文化。公民文化是從一定的思想文化環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境中生長出來，經(jīng)過長期社會化過程而相對地積淀于人們心理層面上的政治態(tài)度和價值取向，是政治系統(tǒng)及其運作層面的觀念依托。

二、公民文化與社會和諧的內(nèi)在一致性

公民文化是建立在市場經(jīng)濟和民主政治基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文化，它標志著人的主體性增強的存在狀態(tài)。公民文化通常具備的特征有:1)公民文化有助于促使個人主體性增強，個人作為公民文化的主體，可以自主自愿參與社會生活管理，公民個人的權(quán)利不會因公共權(quán)利(社會或國家意志)而受到減損;2)公民文化具有包容性，它容許多樣化的個人生活方式，允許存在各種社團組織，容忍異己思想的存在;3)公民文化自我糾錯能力強，它因意識形態(tài)色彩不濃而傳播渠道不受干預(yù)，它具有自我傳播、自我批判、自我揚棄的能力;4)公民文化天生具有平等性，市場經(jīng)濟是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段上的自由平等交往的產(chǎn)物。它與生俱來帶有公平、協(xié)商、契約元素，而平等交往與法治精神是市場經(jīng)濟得以持續(xù)繁榮的最高準則，植根于市場經(jīng)濟的公民文化，其生存和傳播是以平等、契約為其生命力的。

以自由、平等為核心理念的市場交換原則，作為配置資源的主要手段，讓資源自由配置、自由流動，有利于減少盲目性，有利于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和國家意識形態(tài)在各自所屬的“第一性”、“第二性”領(lǐng)域發(fā)揮其作用與反作用;有利于促使市場經(jīng)濟回歸到由契約、平等、自由主導(dǎo)的軌道上來;有利于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)各歸其位、各行其職;有利于公民成為社會舞臺的演員和導(dǎo)演，公民文化成為舞臺的主旋律。真正實現(xiàn)“市民社會決定國家而非國家決定市民社會”。

市民或公民社會的出現(xiàn)和發(fā)展，正是以各種契約形式規(guī)范公民活動并影響政府行為的。而公民社會、公民理念、公民文化在起源上與契約精神是相吻合的。它們的存在和演進都是以人類的生存、生活為旨趣的。以人與自然、人與人、人與社會和諧目標為考量維度的人類文明的持續(xù)問題，同樣是公民社會、公民文化的價值旨趣。

以契約和法律規(guī)范為處事準則、以社會和諧為價值核心的公民社會，其建構(gòu)和諧社會的目標不是外力所強加的，而是產(chǎn)生于公民社會、公民文化的內(nèi)在必然性，是自由、平等、協(xié)商的產(chǎn)物與要求，是公民社會發(fā)展的內(nèi)在要求和主動建構(gòu)的產(chǎn)物，是內(nèi)生性和諧。在內(nèi)生性和諧中，和諧由生產(chǎn)過程引起，在公民社會成員的相互關(guān)系中形成、發(fā)展、并在公民文化中不斷豐富，是由內(nèi)而外的和諧。生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力發(fā)展過程出現(xiàn)的矛盾被迫做出讓步，而由生產(chǎn)關(guān)系到生產(chǎn)力、由上層建筑到經(jīng)濟基礎(chǔ)做出的調(diào)整，是外生性和諧。外生性和諧是源于解決生產(chǎn)過程的矛盾，源于協(xié)調(diào)人與自然、人與人和人與社會的各種抵悟的需要、由國家、政府作為主體出面而發(fā)展起來的由外而內(nèi)的化解矛盾、建構(gòu)和諧社會的模式。

公民文化與社會內(nèi)生性和諧的生成和發(fā)展，都崇尚理性、遵從法律，其價值旨歸都是為了人的自由發(fā)展、為了人、自然和社會的和諧共生，因而從路徑到目標，具有內(nèi)在一致性。

三、公民文化對于構(gòu)建和諧社會的作用

“黑格爾肯定了在市民社會之中，任何個人都不會像在家庭中那樣因無私的愛而無償?shù)貫槠渌藙趧?，只有以交換為基礎(chǔ)的‘相互需要’才能將他們聯(lián)結(jié)為一個共存于其中的社會。市民社會眾多個體彼此聯(lián)結(jié)的紐帶就是這種‘需要的體系夕。黑格爾說:‘在勞動和滿足需要的上述依賴性和相互關(guān)系中，主觀的利己心已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對其他一切人的需要得到滿足是有幫助的東西，即通過普遍物而轉(zhuǎn)化為特殊物的中介。’這是一種辯證運動，其結(jié)果，每一個人在為自己取得、生產(chǎn)和享受的同時，也正為了其他一切人的享受而生產(chǎn)和取得。在一切人相互依賴全面交織中所含有的必然性，現(xiàn)在對每個人說來就是普遍而持久的財富。

“在市民社會之中，作為個人之間聯(lián)結(jié)的‘利益聯(lián)合’只具有外在的工具性，而不是內(nèi)在的、自然的、更不是合乎理性的。市民社會中個人意志的無限膨脹，勢必導(dǎo)致社會秩序的混亂和人的本質(zhì)的異化。一方面，不同的特殊利益之間最終將走向?qū)α⑴c沖突，使市民社會演變?yōu)橐磺腥朔磳σ磺腥说膽?zhàn)場;另一方面，當人與人的一切關(guān)系完成契約化后，人們在交往中就只會把他人當作手段加以利用，人的本質(zhì)也就發(fā)生了異化?！?/p>

生產(chǎn)力各要素中，勞動者是核心，生產(chǎn)力的發(fā)展的終極結(jié)果是促進人的全面發(fā)展，其中包括勞動者心智、文化的發(fā)展。公民社會、公民意識和公民文化既是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也是生產(chǎn)力進一步解放自身的條件。是最終促進生產(chǎn)力的提高，促使人的本質(zhì)的復(fù)歸。

(一)公民社會和公民文化的發(fā)達程度與民主化、自由化、分權(quán)化及程序正義進程相關(guān)

公民社會、公民文化程度低，意味著公民內(nèi)部協(xié)調(diào)、溝通少，矛盾會容易積累，真實的政治動態(tài)、思想動態(tài)難以通過交往并形成正確的公共決策。而不當?shù)臎Q策一旦形成，公民內(nèi)部自我糾錯能力低下或糾錯機制匾乏，往往導(dǎo)致決策失誤、造成嚴重后果。如部分干部好大喜功、樂于搞形象工程的諸多案例、“見光死”的決策等，往往與公民文化低下、公民群眾性監(jiān)督虛擬化、群眾參與公共事務(wù)人數(shù)不夠、程度不深等因素有關(guān)。而公民社會發(fā)達、公民文化程度高，意味著公民內(nèi)部的協(xié)調(diào)能力強、民情反饋和民意表達渠道暢通、矛盾不易淤積、公共決策的透明度高，民主監(jiān)督能力和水平高，政府管理成本低，管理效率高。

(二)公民社會和公民文化的發(fā)達程度與依法辦事的廣度和深度密切相關(guān)

眾所周知，法律制度是一種剛性的調(diào)整社會秩序的制度。剛性的法律制度對社會行為有個明確的指示和導(dǎo)向作用，其可以減少盲目、無章，節(jié)約社會管理成本，提高效率，具有明確的指示性和導(dǎo)向性作用。植根于市場經(jīng)濟和契約精神的公民文化，是與權(quán)利、法治精神相一致的。公民綜合素質(zhì)高、法律意識強，可以增加知法、守法、執(zhí)法的主動性，從而大大減少了管理成本，提高了管理效率。

(三)公民社會和公民文化與完善管理機制密切相關(guān)

成熟的公民社會、公民文化，為建立完備的管理機制，提高機制運行效率提供了人力資源和智力支持。成熟的公民社會、公民文化，還有利于建立一個完善的信用體制，降低守信風險;有利于建立社會保障機制;有利于社會心理咨詢、心理安撫工作，疏通民意表達渠道，消除危機的根源，緩解社會壓力，減少社會沖突，降低各種社會的危機發(fā)生概率;還有利于協(xié)調(diào)個人、群體或階層因公共資源占有或使用層面上的機會不公平，在現(xiàn)實上減少在資源占有等層面上的個人、群體或階層的敵意。成熟的公民社會、公民文化意味著群眾監(jiān)督能力和監(jiān)督水平的提高，繁榮的公民文化還意味著公民意識和公民主體意識的增強，輿論監(jiān)督的效用增強，因而有利于健全社會監(jiān)督、監(jiān)管機制。成熟的公民社會、公民文化，有利于促使政府的依法行政、從而提高政府的公信力。成熟的公民社會、公民文化有利于對文化傳播進行識別、判斷、選擇、取舍。有利于減少文化沖突、思想斗爭。

四、培育公民社會與公民文化

公民社會的成長是生產(chǎn)力發(fā)展、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。公民社會會對既有的社會生產(chǎn)關(guān)系形成沖擊，會對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑提出變革要求，這種變革要求正是生產(chǎn)力進步、發(fā)展的突出表現(xiàn)。公民社會的發(fā)展有利于保證公民社會成員參與國家政治生活，有利于成員維護個人基本權(quán)利。因此，公民社會的存在，“它在調(diào)節(jié)個人與國家、權(quán)利與權(quán)力關(guān)系，在促進市場經(jīng)濟與民主政治發(fā)展，維持社會穩(wěn)定與緩和社會矛盾等方面，都起著一種平衡器和促進器的作用。

公民文化的發(fā)展，有利于提高公民分辨是非的能力。關(guān)于近年媒體披露的社會矛盾和沖突顯著增多的事實，應(yīng)當辯證的看待。近年各種矛盾增多、上訪事件增多，正是新聞媒體更自由、更公開、更透明的表現(xiàn);是政府行政更陽光、更透明的表現(xiàn);也是群眾意見表達渠道變得通暢的反映，因而也是社會進步的表現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型的公民文化形式，它對于加快資訊傳播、繁榮思想文化，開展公民參與社會事務(wù)監(jiān)督與管理、打擊違法犯罪、促進廉政建設(shè)等方面具有以往傳統(tǒng)文化形式不可替代的作用。因擔心公民文化的成長影響社會和諧穩(wěn)定而阻止網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，其念頭是愚蠢的，后果是危險的，實際上也是不可能的。