導(dǎo)語：如何才能寫好一篇當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:馬克思；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理論價(jià)值

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0263-01

一、經(jīng)濟(jì)理論的當(dāng)展不斷彰顯馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的理論價(jià)值

經(jīng)濟(jì)理論源于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,同時(shí)又能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論,不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展、革新的先導(dǎo),而且是把握機(jī)遇、成功發(fā)展的重要因素。隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革向縱深推進(jìn),先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論對于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的牽引作用從未像今天這樣強(qiáng)勁有力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然在很大程度上依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,但其最終實(shí)現(xiàn)則有賴于經(jīng)濟(jì)理論的重大突破,而創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的靈魂。一方面,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入革故鼎新之際,強(qiáng)烈呼喚著經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新之舉;另一方面,馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的生命力與理論價(jià)值,正在當(dāng)代得到不斷彰顯。

理論的創(chuàng)新,往往是基于前人基礎(chǔ)上的一種承載和超越,是思想認(rèn)識(shí)的深化和突破。對處于社會(huì)主義初級階段的中國來說,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入迅速的工業(yè)化、城市化和國際化進(jìn)程中,這一階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性和深刻性,更決定了創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論具有特別重要的意義。在世情、國情不斷出現(xiàn)新變化的情況下,深入研究馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想,與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展與創(chuàng)新關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的理論和學(xué)說,探尋其跨越時(shí)空的歷史價(jià)值,對于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論的中國化和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),具有重要的理論價(jià)值。這實(shí)際上是一個(gè)“回到馬克思”和“讓馬克思走向當(dāng)代”的過程。

二、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的指導(dǎo)

首先,中國經(jīng)濟(jì)可能面臨新一輪經(jīng)濟(jì)調(diào)整的挑戰(zhàn)。中國經(jīng)濟(jì)可能面臨新一輪經(jīng)濟(jì)調(diào)整的挑戰(zhàn)，需要我們遵循經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律,在適合我國國情的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論指導(dǎo)下,高屋建瓴地研究當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中所遇到的各種實(shí)踐問題。只有這樣,才能以理論創(chuàng)新謀求競爭優(yōu)勢,以理論先行牽引我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過渡和實(shí)現(xiàn)整體跨越。

其次,中國經(jīng)濟(jì)面臨把握機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)持續(xù)、健康發(fā)展的挑戰(zhàn)。從發(fā)展階段上看,我國正處于迅速的工業(yè)化、城市化和國際化進(jìn)程中。雖然改革開放后我國人民生活得到了極大改善,但無論從人均收入水平還是城鄉(xiāng)居民收入差距上,我們和世界先進(jìn)水平還存在很大的差距,這種差距需要我們?nèi)匀槐３忠粋€(gè)相當(dāng)長時(shí)間的高速經(jīng)濟(jì)增長,通過持續(xù)的工業(yè)化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)代化。事實(shí)上,無論從經(jīng)濟(jì)體制、市場規(guī)模、資金技術(shù)、國際環(huán)境還是人力資源、自然資源來看,中國目前都保持著持續(xù)高速經(jīng)濟(jì)增長和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件,關(guān)鍵在于,如何在科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的指導(dǎo)下,通過有效地制定和實(shí)施各種有力措施,使這些條件充分合理地發(fā)揮作用,克服各種短期沖擊對經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康、持續(xù)發(fā)展，為今天的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供至關(guān)重要的借鑒和指導(dǎo)。

三、當(dāng)代馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想研究的視角與方法

（一）史論結(jié)合。司馬遷在撰寫《史記》時(shí)提出:“究天人之際,通古今之變,成一家之言?！惫沤裰兙褪菤v史的方法,即將事物放到特定的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行考量,如此才能揭示事物的本來面目。徐復(fù)觀先生在《王充論考》開篇說道:“一個(gè)人的思想的形成,常決定于四大因素。一為其本人的氣質(zhì),二為其學(xué)問的傳承與其功夫的深淺,三為其時(shí)代的背景,四為其生平的遭遇。此四大因素對各思想家的影響力,有或多或少的不同;而四大因素之中,又互相影響,不可作孤立的單純的斷定?！?/p>

（二）著眼現(xiàn)實(shí)。國學(xué)大師錢穆先生在《略論治史方法》一文中指出:“治古史本求今通,茍能于史乘有通識(shí),始能對當(dāng)身時(shí)務(wù)有貢獻(xiàn),如是乃為史學(xué)之真貢獻(xiàn)。不致將史學(xué)埋沒于故紙麓中,而亦不致僅為一時(shí)之政客名流宣傳意見之利用品?！卞X先生強(qiáng)調(diào)研究歷史既要立足于歷史本身,同時(shí)又要關(guān)照現(xiàn)實(shí),不能為了研究歷史而研究歷史,割斷古今之聯(lián)系。

（三）辯證分析。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉,而為了進(jìn)行這種鍛煉,除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！蓖軐W(xué)研究一樣,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開理論思維。而理論思維突出表現(xiàn)為辯證思維能力,就是要善于從正反兩個(gè)方面辯證地認(rèn)識(shí)事物。同時(shí),對馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究必須秉承系統(tǒng)全面的原則,即將馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想置于哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的理論系統(tǒng)中進(jìn)行考察,從哲學(xué)與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)之間的相互關(guān)系中,概括和分析馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的核心內(nèi)容及其理論價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

篇2

【關(guān)鍵詞】價(jià)值觀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影響

一、研究背景

隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長，社會(huì)穩(wěn)定繁榮，文化教育科技迅速發(fā)展的過程中，經(jīng)濟(jì)體制的變遷（即：確立了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，逐步形成了以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共存的全新市場經(jīng)濟(jì)。）逐步對社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體的價(jià)值觀念產(chǎn)生極為深刻的影響。我國一部分學(xué)者曾經(jīng)對不同時(shí)期青少年價(jià)值觀的狀況及影響因素展開過深入的研究。孫悅?cè)?、陳欣銀（1989）認(rèn)為智慧、自尊和真正的友誼是青少年價(jià)值觀念中最重視的元素而舒適的生活、刺激的生活則位于較次要的地位，他們同時(shí)對比了美國和澳大利亞狀況，指出中國青少年個(gè)人主義更突出，集體主義淡化；楊宜音（1997）在研究了青少年合作中的分酬行為和社會(huì)活動(dòng)的參與度后認(rèn)為中國青少年的集體主義是以家為單位的，超越這個(gè)范圍則表現(xiàn)為個(gè)人主義。中國人基于親緣關(guān)系的基礎(chǔ)上對“自己人”給予了定義，賦予了個(gè)體和集體新的內(nèi)涵；林宗德（1998）發(fā)現(xiàn)青少年的價(jià)值觀的發(fā)展是從對權(quán)威的順從逐步轉(zhuǎn)向追求公正和公平，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益向關(guān)心和他人人際交往的方向發(fā)展，更重視自我需求和自我發(fā)展；黃鶯營（2001）研究表明青少年已經(jīng)不再認(rèn)同為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)收入已經(jīng)成為選擇工作的最重要的條件。追求實(shí)惠和重視社會(huì)地位和講求自我完善成為青少年價(jià)值觀念中的核心部分；陳麗君（2008）通過對青少年價(jià)值觀念的形成特征和影響因素進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為青少年的價(jià)值觀念的形成經(jīng)歷過不同的發(fā)展階段；影響價(jià)值觀念的形成的因素諸多，榜樣作用是重要影響因素，大學(xué)生受到父母的影響而中學(xué)生則更易接受明星效應(yīng)。還有部分學(xué)者側(cè)重研究了青少年的價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)中某些經(jīng)濟(jì)變量的相關(guān)性。蘇頌興（2000）指出廣告是在不知不覺中影響青少年的價(jià)值觀，因此價(jià)值導(dǎo)向不健康的東西，越是精巧越容易在不知不覺中腐蝕青少年的心靈。沈建松（2009）認(rèn)為大眾傳媒對青少年的價(jià)值觀表現(xiàn)為雙刃劍作用，一方面大眾傳媒可以開拓青少年的知識(shí)范圍、改變傳統(tǒng)思維方式和優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，而另外一方面大眾傳媒會(huì)直接影響青少年心理健康發(fā)展、深度思維能力和想象能力。大眾傳媒中凸顯的影視暴力、廣告霸權(quán)、戲說歷史劇、虛構(gòu)都市劇、偶像劇和拜金主義橫行對青少年價(jià)值觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，影視作品自身價(jià)值觀念的偏離和價(jià)值觀的迷失，使青少年價(jià)值觀念易出現(xiàn)整體異化。賈佳（2009）研究了父母的職業(yè)觀、工作狀態(tài)和情緒狀態(tài)對青少年價(jià)值觀之間的聯(lián)系和作用的主要途徑和模式。認(rèn)為母親更注重工作的福利待遇和企業(yè)類型而父親較注重職業(yè)的自主性。陳仁超（2007）研究了青少年價(jià)值觀和消費(fèi)行為之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)青少年已經(jīng)具有了消費(fèi)理念，消費(fèi)時(shí)會(huì)考慮價(jià)格、是否有給予贈(zèng)品等細(xì)節(jié)，價(jià)值觀念對消費(fèi)行為會(huì)產(chǎn)生一定的影響，價(jià)值觀念越趨重視自我則消費(fèi)行為越不易受到外界因素的影響。研究學(xué)者在分析經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化對青少年價(jià)值觀時(shí)，普遍認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力不斷加強(qiáng)的過程中，過度重視了知識(shí)量的積累，而忽視了知識(shí)質(zhì)的提升，忽視了品格，當(dāng)代青年人價(jià)值觀存在奮斗力缺少、道德感匱乏、價(jià)值觀世俗化、人際關(guān)系淡薄和創(chuàng)新能力缺乏等諸多問題。

目前國內(nèi)學(xué)者對青少年價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)性更多集中于研究青少年價(jià)值觀基本狀況及形成機(jī)理，研究方法從早期更多采用理論研究發(fā)展到目前普遍采用實(shí)證方法，測試價(jià)值觀的工具也逐步從借用國外測查工具向根據(jù)我國青少年自身特點(diǎn)，開發(fā)和應(yīng)用了適合我國國情的測查工具。但由于價(jià)值觀會(huì)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，其內(nèi)涵和涉及范圍都會(huì)發(fā)生新的改變，同時(shí)借于缺乏對特定群體的長期跟蹤式研究，我國青少年價(jià)值觀念及影響青少年價(jià)值觀的因素仍然是具有適應(yīng)于時(shí)展要求，對建立合理人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，具有積極意義的研究課題。從本課題組掌握的資料文獻(xiàn)看，目前國內(nèi)外學(xué)者更多側(cè)重分析經(jīng)濟(jì)背景的改變對青少年價(jià)值觀影響，而缺乏對價(jià)值觀對整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作用的相關(guān)研究。由于價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系呈現(xiàn)雙向性，對現(xiàn)行青少年價(jià)值觀念的深入了解，進(jìn)而研究價(jià)值觀對未來就業(yè)選擇、經(jīng)濟(jì)環(huán)境效應(yīng)、食品安全和技術(shù)創(chuàng)新水平的可能影響，通過早期規(guī)避不利影響，或通過修正現(xiàn)有宏觀經(jīng)濟(jì)政策和法律體系中疏漏部分，保證我國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定增長，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理調(diào)整，真正實(shí)現(xiàn)從粗放型經(jīng)濟(jì)增長向集約型經(jīng)濟(jì)增長的合理過度，為創(chuàng)建和諧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)提供理論依據(jù)。

二、市場調(diào)查

研究針對常州市分別選取10所學(xué)校10個(gè)班級的學(xué)生作為本次問卷調(diào)查調(diào)查主體，為了更好體現(xiàn)調(diào)查問卷的有效性和真實(shí)性，涉及調(diào)查主體的年齡階段以15-23年齡區(qū)間學(xué)生為主，10-15年齡段學(xué)生為對比組。兩個(gè)年齡段人數(shù)比例保持在7：3之間，分別選取大學(xué)組3組，高中組4組，初中組2組，小學(xué)組1組，每組人數(shù)控制在30-50人。調(diào)查問卷設(shè)計(jì)遵循客觀性和系統(tǒng)性的原則設(shè)計(jì)，主要涵蓋四方面，首先調(diào)查被調(diào)查者基本狀況，通過對有效問卷數(shù)據(jù)的歸納整理和統(tǒng)計(jì)分析，能夠比較客觀地反映調(diào)查者的行為背景特征；其次，為了全面把握近年青少年社會(huì)適應(yīng)度狀況，利用斯皮爾曼的探索因子理論通過調(diào)查問卷方式對青少年價(jià)值觀采用5級制的評價(jià)原則。通過對有效問卷數(shù)據(jù)的歸納整理和統(tǒng)計(jì)分析，能夠比較客觀地反映當(dāng)代青年人價(jià)值觀的特征和發(fā)展趨勢；再次，為了研究當(dāng)代青少年價(jià)值觀和青少年對未來職業(yè)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、食品安全要求、創(chuàng)新能力和消費(fèi)偏好等因素之間相互內(nèi)在的聯(lián)系，進(jìn)而揭示青少年價(jià)值觀對經(jīng)濟(jì)增長的潛在作用，以求得出一個(gè)總體評估。對青少年對未來職業(yè)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、食品安全要求、創(chuàng)新能力和消費(fèi)偏好狀況進(jìn)行問卷調(diào)查。最后，為了了解青少年價(jià)值觀念形成的根源，將進(jìn)一步分析學(xué)生行為特點(diǎn)和父母意識(shí)之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)問卷獲知父母觀念信息。本研究通過自評表的形式，采用因素分析法、等級回歸分析法和簡單回歸分析方，建立青少年價(jià)值觀對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在作用模型，以期獲知價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）青少年的自我評價(jià)狀況

對青少年自我價(jià)值觀念的調(diào)查主要圍繞青少年對自身學(xué)習(xí)態(tài)度、道德素養(yǎng)、制度執(zhí)行能力和社會(huì)責(zé)任感四個(gè)方面展開，從調(diào)研的結(jié)果可以看出當(dāng)代青少年對自身價(jià)值觀念的評價(jià)度較高，其中尤其以對制度的執(zhí)行力和道德素養(yǎng)的評價(jià)程度較高，而自身對社會(huì)的責(zé)任感評價(jià)度較低，說明當(dāng)代青少年對自身的關(guān)注度超過了其對他人和社會(huì)的重視。

（二）青少年對經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的潛在影響

從青少年對經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的潛在作用可以看出，當(dāng)代青少年對自身發(fā)展、環(huán)境良性發(fā)展和產(chǎn)品的品質(zhì)提升均表現(xiàn)出較高的關(guān)注，說明群體推動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的意識(shí)較為強(qiáng)烈，為未來經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和環(huán)境治理提供了良好的公眾環(huán)境。

（三）青少年價(jià)值觀念的形成根源調(diào)查

從調(diào)查結(jié)果可以看出，影響青少年價(jià)值觀念形成的主體以父母為主要的影響源，其次教師和外媒也產(chǎn)生重要作用。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，游戲傳遞的觀念也正在深刻影響著當(dāng)代青年一代的觀念。

三、研究結(jié)論

（一）青少年價(jià)值觀念和良性經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在正相關(guān)性。本文的難點(diǎn)在于側(cè)重研究青少年價(jià)值觀對經(jīng)濟(jì)發(fā)展單項(xiàng)影響，目前國內(nèi)外學(xué)者對現(xiàn)行青少年價(jià)值構(gòu)成、形成機(jī)制研究的文獻(xiàn)較多，深入研究價(jià)值觀對未來就業(yè)選擇、經(jīng)濟(jì)環(huán)境效應(yīng)、食品安全和技術(shù)創(chuàng)新水平的影響，尤其是對多因素影響相關(guān)文獻(xiàn)資料偏少。本文結(jié)合實(shí)際研究工作問卷的整理和和分析，同時(shí)結(jié)合計(jì)量經(jīng)濟(jì)軟件EVIEWS6.0分析了青少年對自身評價(jià)度和其對經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的要求度之間的因果關(guān)系，從回歸方程顯示的結(jié)果表明青少年價(jià)值觀念對其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求度之間存在顯著相關(guān)性，相關(guān)系數(shù)達(dá)0.88，擬合度較高。

（二）父母早期言傳身教直接影響青年一代的價(jià)值觀念。本次研究通過對不同年齡層研究更好揭示不同年齡層青少年心理健康狀況和父母教導(dǎo)之間是否存在顯著關(guān)系，進(jìn)而有助于探討通過早期教育使學(xué)生形成正確的職業(yè)觀、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、維護(hù)食品安全、加強(qiáng)自身創(chuàng)新意識(shí)，有利于保證我國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定增長，保證我國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定增長，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理調(diào)整，真正實(shí)現(xiàn)從粗放型經(jīng)濟(jì)增長向集約型經(jīng)濟(jì)增長的合理過度，為創(chuàng)建和諧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)提供理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

“天”與“人”之間關(guān)系的問題是傳統(tǒng)哲學(xué)的主要命題，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。農(nóng)耕是我國主要生產(chǎn)方式，這就要仰仗于天，天人關(guān)系是中國哲學(xué)的基本精神。盡管在對待人和自然的具體態(tài)度上，各個(gè)學(xué)派有差異，但他們都主張“天人合一”，把這個(gè)作為處理天人關(guān)系的最高的境界和主導(dǎo)思想。

（一）儒家“天人合一”思想

“天人合一”所體現(xiàn)的除了宇宙觀更多的是道德觀。在《周易》中也提出了天與人之間協(xié)調(diào)的思想，并將中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與生態(tài)文明建設(shè)研究表述為天、地、人的“三才之道”。這種思想一直作為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)而被不同的流派宣揚(yáng)、詮釋，從而得以不斷發(fā)展并且日臻完善。

儒家《中庸》的“天人合一”主要表現(xiàn)在誠與明的學(xué)說中，并且突出了道與教的作用，也就是人文教化的作用。天道只是誠，在人則為性，即“天命之謂性”，并不是消極提倡人道合于天道，以此證明自然界的偉大及其目的性。人是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分，又是自然的杰作，也是自然界的“功臣”因此，人在自然界中有特殊的地位和作用，自然界本身就是以誠“生”物，以誠“化”物。

（二）道家“天人合一”的思想

道教教義中包含的生態(tài)倫理思想已經(jīng)受到了普遍的關(guān)注，人們認(rèn)為道教關(guān)心的是人與自然的關(guān)系，具有強(qiáng)烈熱愛自然的傾向，對一切生命都給予熱情的歌頌和贊美，具有重要的環(huán)境保護(hù)的價(jià)值。就道教的環(huán)境保護(hù)觀而言，他包含的珍視生靈、關(guān)愛自然的思想都是以人為本的光輝。道教教義中充分體現(xiàn)環(huán)保思想的主要有：道法自然的原則、齊同萬物的觀點(diǎn)、重人貴生的理念和三才相盜的思想。表現(xiàn)出與萬物和諧共處的環(huán)境保護(hù)思想。

道家主張?zhí)烊撕弦唬镂覟橐?。老子最先表達(dá)了天人合一的思想。他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧斓刈駨淖匀恢?，人也遵從自然之道。在道家看來，天是自然，人是自然的一部分。萬物的生存都離不開自然環(huán)境，萬物都是在一定的自然環(huán)境中自然而然地產(chǎn)生，最后又自然而然地復(fù)歸于大自然。

（三）佛家“天人合一”的思想

佛學(xué)理論遵循“天人合一”的思維模式，包含了豐富的深刻的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。佛學(xué)以生態(tài)為中心代替了以人類為中心，與生態(tài)文明建設(shè)研究在人道主義與保護(hù)生態(tài)之間劃上了等號(hào)，在佛的面前人與其它所有的生物都是平等的，“一切眾生悉有佛性”，所有生命都潛藏著天賦的佛性。佛學(xué)從非人類中心主義和平等的立場出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對地球上的生命和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，主張人類善待萬物和尊重生命、普度眾生，直到佛的境界，這樣，人也在對萬物的能動(dòng)守護(hù)和成全中維持了自己的境界。

二、“天人合一”的中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀的作用及其當(dāng)代價(jià)值

（一）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),正確處理生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展中的核心是發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的根本保障。通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境、控制人口，走一條相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路，以保持社會(huì)具有長期發(fā)展能力。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系：

1、維護(hù)人和自然界的生態(tài)平衡是發(fā)展生產(chǎn)力的前提。環(huán)境因素是影響生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、布局和規(guī)模的一個(gè)決定性因素，關(guān)系到生產(chǎn)力系統(tǒng)的運(yùn)行和效益。這就需要在發(fā)展生產(chǎn)和保護(hù)環(huán)境之間尋求一種均衡與協(xié)調(diào)，找到一個(gè)適當(dāng)?shù)摹俺叨取?，使自然環(huán)境能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供最優(yōu)惠的條件，而又不損害自然環(huán)境。這就要在堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)注意維護(hù)生態(tài)潛力，把經(jīng)濟(jì)增長限制在環(huán)境生態(tài)允許的限度內(nèi)，使生態(tài)潛力的增長速度超過經(jīng)濟(jì)增長速度，在生產(chǎn)和消費(fèi)增長的同時(shí)增長生態(tài)潛力。發(fā)展生產(chǎn)力和保護(hù)自然環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。

2、注重內(nèi)涵式的利用自然力。自然力是社會(huì)生產(chǎn)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，它為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了或大或小的可能性。我們所能控制和利用自然力越多，生產(chǎn)力發(fā)展也就越快。在社會(huì)生產(chǎn)力中，科學(xué)技術(shù)則起著關(guān)鍵性的作用。過去，我們對自然力主要采用外延式擴(kuò)大利用，導(dǎo)致了人們無節(jié)制地開發(fā)自然資源，造成生態(tài)平衡的破壞。這種嚴(yán)重局面要求我們對自然力應(yīng)采取內(nèi)涵式利用，提高對自然力的利用效率，由一次利用變?yōu)橹貜?fù)利用，由低效利用變?yōu)楦咝Ю?，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生產(chǎn)力持續(xù)向前發(fā)展。

3、確保生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。在只注重經(jīng)濟(jì)效益忽視生態(tài)效益的過去，二者之間是矛盾對立的。提出建設(shè)生態(tài)文明，就是要將保護(hù)生態(tài)環(huán)境與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長有效地統(tǒng)一起來，有效的解決生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長的對立關(guān)系，既充分考慮保護(hù)生態(tài)的合理性，做到不為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞生態(tài)環(huán)境，也不為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而放棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)。積極推廣低能耗、集約型和循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，大力發(fā)展生態(tài)效益型經(jīng)濟(jì)，努力把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)“雙贏”。

（二）提供強(qiáng)有力的法律保障，加快環(huán)境法制建設(shè)進(jìn)程

1、制定和完善保護(hù)與建設(shè)生態(tài)的法律法規(guī)。建設(shè)生態(tài)文明，需建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律、法規(guī)體系，制定出臺(tái)有針對性、可操作性強(qiáng)的法律政策。我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)我國實(shí)際需要制定生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、清潔生產(chǎn)和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等方面的地方性法規(guī)和政府規(guī)章，填補(bǔ)這方面法律空白，特別是在保護(hù)我國獨(dú)特的生態(tài)資源和旅游資源方面必須加快立法，以保證資源的永續(xù)利用。

利用中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想發(fā)展當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，必須以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念為指導(dǎo)，以實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為中心，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和維護(hù)生態(tài)環(huán)境安全為目標(biāo)，圍繞重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)生態(tài)環(huán)境問題統(tǒng)籌考慮。

2、提高法律監(jiān)督水平，營造良好秩序。高效能的行政執(zhí)法和完善的執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制也起到十分重要的作用。充分發(fā)揮各級環(huán)境監(jiān)察機(jī)構(gòu)的作用，檢查和組織專項(xiàng)執(zhí)法結(jié)合，加大行政執(zhí)法力度，加強(qiáng)對資源開發(fā)和生態(tài)環(huán)境破壞問題的執(zhí)法檢查。

篇4

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；科技；能源；知識(shí)經(jīng)濟(jì)

一、科技發(fā)展與市場

盡管市場并非科技發(fā)展的唯一指向，但發(fā)展科學(xué)技術(shù)已離不開市場。當(dāng)今世界已是一個(gè)市場、兩種制度。要發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，就要提高我國科技的國際競爭力。從科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看，人們歷來在科技拉動(dòng)和市場推動(dòng)之間選擇，事實(shí)上，這二者是辯證統(tǒng)一的。茲以一例來說明。

美國的醫(yī)療費(fèi)用很高，占國民生產(chǎn)總值的12％，相當(dāng)于中國的全部國民生產(chǎn)總值。瑞士只是用國民生產(chǎn)總值的4％就取得了同等的保健效果，所以美國人自己覺得很浪費(fèi)。美國人看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是對高科技醫(yī)療手段的依賴性：一有輕微的外傷（如腳被崴），也要用核磁共振、CT斷層分析等手段來檢查。美國的醫(yī)療費(fèi)用很高，就是因?yàn)榇罅窟\(yùn)用高科技手段。這是個(gè)很大的市場。CT斷層分析、核磁共振是高技術(shù)產(chǎn)品，但在我們搞物理的人來看，還不算太高，那都是我們現(xiàn)代物理學(xué)早已解決了的問題。能不能與企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生部門、物理界合作，把中國這方面的醫(yī)療器械搞起來？我認(rèn)為是可以的。我們的高科技產(chǎn)品在一定意義上是能和國外競爭的，這不是因?yàn)閲a(chǎn)的技術(shù)特別高超（關(guān)鍵是要把先進(jìn)科技有效運(yùn)用起來），而是因?yàn)槲覈鴦趧?dòng)力（包括高技術(shù)勞動(dòng)力）便宜，所以我們的總成本是便宜的。高技術(shù)產(chǎn)品除了一定的技術(shù)含量外，大量的還是裝配行業(yè)，裝配要有一定的技術(shù)，而這些我們是能夠解決的。

這就是說，上述領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新的“可能性”早已存在，但為什么沒有向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化呢？

在上一世紀(jì)和本世紀(jì)初，重大的發(fā)明、創(chuàng)新主要是由工廠之外的獨(dú)立發(fā)明者、研究機(jī)構(gòu)作出的。我們知道，瓦特只有合伙人，他不屬于哪一個(gè)工廠；著名的愛迪生實(shí)驗(yàn)室，有過象電燈泡等重大發(fā)明，是一個(gè)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室。然而，在現(xiàn)代，獨(dú)立發(fā)明者和獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的比例在不斷減少，企業(yè)內(nèi)部從事R＆D活動(dòng)的比例不斷上升。

這一方面與科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三者的日益緊密聯(lián)系密切相關(guān)，另一方面，與科斯所認(rèn)為“企業(yè)”代替“工廠”的趨勢相關(guān)。企業(yè)代替工廠并不斷發(fā)展，是要將許多原本市場的交易內(nèi)部化，以減少交易成本。當(dāng)然，企業(yè)也不可能無限制發(fā)展，這是因?yàn)橐环矫娌⒉皇瞧髽I(yè)越大，市場交易費(fèi)用會(huì)越低，績效會(huì)越高；另一方面，企業(yè)發(fā)展受壟斷與競爭之間的經(jīng)濟(jì)及法律關(guān)系的制約。

這意味著，我們一方面應(yīng)充分肯定并加強(qiáng)企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新中的主體地位和作用，另一方面，亦要充分估計(jì)企業(yè)乃至整個(gè)市場在國家創(chuàng)新體系中的局限性（而且這種局限性并不僅僅在于上述分析之中）。這就是說，市場推動(dòng)和科技拉動(dòng)對一個(gè)國家的創(chuàng)新體系來說，都是不可缺少的。

就上一醫(yī)療器械方面的技術(shù)創(chuàng)新而言，我們的“市場推動(dòng)”機(jī)制仍不完善，企業(yè)尚未成為技術(shù)創(chuàng)新的主體。按彼特的觀點(diǎn)，技術(shù)創(chuàng)新，亦即實(shí)現(xiàn)技術(shù)、生產(chǎn)諸要素的創(chuàng)新性的“組合”，主要靠企業(yè)（家）來完成。在我國，產(chǎn)生真正意義上的企業(yè)家，至少需要三個(gè)飛躍：一是從“工廠”向企業(yè)的飛躍（包括觀念上）；二是從傳統(tǒng)企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)的飛躍，這里所說的現(xiàn)代企業(yè)，人們在管理、制度等方面已有不少論述，我只從另一方面來談，即現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)是行業(yè)技術(shù)的重要推進(jìn)者，具體來說，企業(yè)應(yīng)把管理目標(biāo)不僅僅置于生產(chǎn)、營銷策略方面，更應(yīng)置于技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略上面；三是我們應(yīng)能具有這樣的市場環(huán)境，即經(jīng)營者不會(huì)過多地把注意力放在優(yōu)惠政策和體制漏洞上——這方面的機(jī)會(huì)越多，技術(shù)創(chuàng)新的熱情就會(huì)越少。當(dāng)然，上述三方面已在進(jìn)行中。

二、“夕陽產(chǎn)業(yè)”與“新興產(chǎn)業(yè)”

有些產(chǎn)業(yè)并不是人們所認(rèn)為的“夕陽產(chǎn)業(yè)”，而且，“夕陽產(chǎn)業(yè)”是可以向“新興產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化的。以交通為例來說明。

當(dāng)代交通正出現(xiàn)一個(gè)以高速鐵路為骨干路、公路體系相配合的交通體系。在歐洲，鐵路發(fā)展得比較早，美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較晚，鐵路和公路并行發(fā)展，但在美國公路（特別是高速公路）戰(zhàn)勝了鐵路，美國的交通運(yùn)量的2／3是由高速公路擔(dān)負(fù)的。有的人據(jù)此認(rèn)為鐵路是“夕陽工業(yè)”。在3年前，國家計(jì)委召開了一個(gè)交通問題討論會(huì)，一些與會(huì)者根據(jù)美國的經(jīng)驗(yàn)就說在中國鐵路也是夕陽工業(yè)，應(yīng)大力發(fā)展高速公路。發(fā)表這些意見的是社會(huì)科學(xué)家，沒有我們搞自然科學(xué)的人到場。他們看到的是歷史資料，是公路戰(zhàn)勝了鐵路，因?yàn)槠囉蟹奖阒帲梢砸患乙粦?，而鐵路是集中的。但是現(xiàn)代化的鐵路已不是過去的面貌了，高速鐵路開始興起了：日本的新干線每小時(shí)280公里，法國的叫做TGV，每小時(shí)350公里，世界各國都在研究每小時(shí)500公里的鐵路。美國的高速公路固然很發(fā)達(dá)，時(shí)速達(dá)到200公里是不成問題的，可誰敢這樣開車？美國人現(xiàn)在的設(shè)想是，高速公路與高速鐵路形成網(wǎng)絡(luò)，例如，把小汽車開到鐵路火車上面，然后火車以每小時(shí)400到500公里的速度開，到站后小汽車下火車?yán)^續(xù)在公路上開。用現(xiàn)在高速公路與高速鐵路連結(jié)起來，速度也快，能源也省。這就是美國的部署。我們怎么辦？這需要認(rèn)真探討。我認(rèn)為，鐵路不僅不是“夕陽西下”而且是旭日東升?，F(xiàn)代化的高速鐵路不僅把軌道接得很長，速度開得很快，而且正在出現(xiàn)一種新型的技術(shù)，叫磁浮列車。磁浮列車的速度已被證明至少500公里，而且有可能提高到700公里。現(xiàn)代化的磁浮列車技術(shù)已基本成熟，商業(yè)化運(yùn)行為期不遠(yuǎn)了。我甚至可以說，我國現(xiàn)在就應(yīng)關(guān)注這一技術(shù)。

人們在分析“新興”或“夕陽”的時(shí)候，過份關(guān)注一般意義上的產(chǎn)業(yè)（有時(shí)僅僅是行業(yè)）的區(qū)別，而不是以技術(shù)方向來對照，盡管人們可能意識(shí)到這一點(diǎn)。但是，在決策所需的信息量如此巨大的時(shí)候，人們的這種意識(shí)仍有可能被遮蔽。市場自身能實(shí)現(xiàn)合理的選擇嗎？還是市場選擇如何與國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策相結(jié)合？

此外，對市場前景的分析要和科技的發(fā)展結(jié)合起來。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合不僅是學(xué)科意義上，而且是決策機(jī)制上：在國家（地方）產(chǎn)業(yè)政策的制定上，要有科技人員和管理、決策人員相結(jié)合的機(jī)制。制定一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略和方向，也是如此。

三、能源問題及相關(guān)科學(xué)技術(shù)

我國秦嶺以北煤的資源蘊(yùn)藏量占全國90％以上，從長遠(yuǎn)計(jì)，北煤南運(yùn)是不可避免的，而且長期不可避免。為什么我國鐵路交通的壓力特別大，這跟北煤南運(yùn)有很大關(guān)系，北煤南運(yùn)約占了運(yùn)輸量的40％。中國煤的蘊(yùn)藏量10倍于中東的石油（就熱量而言）。中國組織一定數(shù)量的煤出口，是必要的。現(xiàn)在的問題是運(yùn)不出去。從大秦線能運(yùn)多少煤呢？2000萬噸，而僅日本就期望我們每年供應(yīng)1億噸。從交通、環(huán)境及當(dāng)前相關(guān)技術(shù)發(fā)展趨勢來看，煤最好不要鐵路運(yùn)輸，而是把它磨成粉，再用水摻攪制成水煤漿，然后用管道運(yùn)輸。現(xiàn)在大同到秦皇島的車皮是2000萬噸煤，回來有2000萬噸的物資嗎？沒有。這樣一來就放空車了。我了解到，現(xiàn)在國家想從山西鋪一根水煤漿管道到山東然后出口。象這樣的能源問題也涉及到交通問題，而如果用管道運(yùn)輸，效益比火車更高。這些都有好多新技術(shù)。但從總體來講，我贊成逐漸壓縮煤耗減少污染，同時(shí)應(yīng)該發(fā)展一些更為干凈一點(diǎn)的能源，主要是原子能和水能。

人們?nèi)菀讖脑幽芟氲角袪栔Z貝利事故。但是，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的核反應(yīng)堆都是安全型的，而且是比較干凈的，沒有其它廢料，當(dāng)然放射性要控制起來。世界曾經(jīng)掀起過一個(gè)反核運(yùn)動(dòng)，有一個(gè)綠黨尤其反對核?，F(xiàn)在綠黨開始改變態(tài)度，認(rèn)識(shí)到不發(fā)展原子能就要燒煤，煤的污染比原子能更大。但美國的反核勢力仍然很大。美國的一些搞核電站的公司在美國就是賣不出去，什么地方要搞核電站，什么地方的老百姓就反對。所以美國就愿意賣給我們，因?yàn)橹袊鴽]有反核運(yùn)動(dòng)。中國最好不出現(xiàn)這樣的反核運(yùn)動(dòng)。

更重要的，我認(rèn)為應(yīng)多搞水電。水是可再生的能源，每年水都從大江大河流掉，不發(fā)電，太可惜了。現(xiàn)在中國正在建設(shè)長江三峽水庫。實(shí)際上，長江三峽搞起來以后，才利用了水資源的10％。水力資源的大頭在哪？在西南橫斷山區(qū)。西南橫斷山區(qū)的水量沒有長江干流那么大，但是落差大。從總體上說，其水能蘊(yùn)藏量至少是全國的50％。為什么優(yōu)先搞長江三峽而非西南？因?yàn)槟切┑胤蕉继幱谏钌礁F谷。要修個(gè)水電站，首先要修盤山公路，它們高度都是2000到3000米，所以修盤山公路的投資很大。但是，這并非近期不可以解決。運(yùn)輸?shù)膯栴}可以用飛艇來解決，飛艇的運(yùn)輸量可達(dá)200至300噸，是卡車的6倍左右。1932年齊伯林的飛艇事故，使世界飛艇業(yè)受重創(chuàng)，影響至今。但是，現(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)不一樣了，可以不用氫氣而用氦氣來代替。除了飛艇以外，還可搞索道運(yùn)輸，另外，在西南搞水電建設(shè)也不見得要大幅度的鋼筋混凝土，因?yàn)榭梢栽诟呱缴暇偷厝〔模ㄟ^定向爆破獲得石材。目前，高溫超導(dǎo)技術(shù)也為高效的高壓輸電提供了可能性，否則，線路上損耗就可能達(dá)1／4，僅長江三峽的輸電就可能損耗兩個(gè)大亞灣的發(fā)電量。不過，以目前技術(shù)發(fā)展程度，鋪設(shè)1000公里是不現(xiàn)實(shí)的，但是，用超導(dǎo)輸電線取代消耗較大的、由發(fā)電機(jī)到變壓器那一段電纜在當(dāng)前是可行的。

四、更理性地發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)要不要發(fā)展？要，而且要大力發(fā)展。當(dāng)代生產(chǎn)的重大特點(diǎn)就是，精神生產(chǎn)力的比重越來越大。美國的信息產(chǎn)業(yè)占美國全部產(chǎn)業(yè)的65％。也就是說，精神生產(chǎn)的價(jià)值量超過了物質(zhì)生產(chǎn)量。這是現(xiàn)代化生產(chǎn)的特點(diǎn)。什么是精神生產(chǎn)力呢？它包括信息高速公路，包括各種信息產(chǎn)業(yè)，包括新聞出版、報(bào)紙、電影等等。人，并不光要吃和喝，還有許多精神消費(fèi)。這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢。

美國是世界軟件業(yè)的大頭，其它國家包括日本、印度等，近年來都有很快的發(fā)展。日本軟件業(yè)的道路和美國不一樣。美國軟件針對PersonalComputer的比較多，共性軟件比較多。日本的軟件是為大公司服務(wù)的，它的企業(yè)要搞自動(dòng)化生產(chǎn)，所以它的軟件都是個(gè)性軟件。日本的千葉制鐵所有個(gè)1米9的軋機(jī)，而我國武鋼最大的軋機(jī)也才1米7。而且，制鐵所整個(gè)兩公里生產(chǎn)線很難看到人。全所三班倒，連倉儲(chǔ)人員一起也才80人，生產(chǎn)、買賣、運(yùn)輸都由計(jì)算機(jī)控制。我國武鋼有2400人。可見，精神生產(chǎn)力能對生產(chǎn)和管理自動(dòng)化影響到何種地步。

篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；科技；能源；知識(shí)經(jīng)濟(jì)

abstract: the economic and technological development is the relationship between the dialectical unity of the market pull and technology push for a national innovation system, are indispensable. in economic construction, science should be noted that the definition of "sunset industry" and "new industries", to develop new technologies to address the energy issue. at present, in particular, to more rational development of a knowledge-based economy. 

key words: economy; science and technology; energy; knowledge-based economy

一、科技發(fā)展與市場

盡管市場并非科技發(fā)展的唯一指向，但發(fā)展科學(xué)技術(shù)已離不開市場。當(dāng)今世界已是一個(gè)市場、兩種制度。要發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，就要提高我國科技的國際競爭力。從科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看，人們歷來在科技拉動(dòng)和市場推動(dòng)之間選擇，事實(shí)上，這二者是辯證統(tǒng)一的。茲以一例來說明。

美國的醫(yī)療費(fèi)用很高，占國民生產(chǎn)總值的12％，相當(dāng)于中國的全部國民生產(chǎn)總值。瑞士只是用國民生產(chǎn)總值的4％就取得了同等的保健效果，所以美國人自己覺得很浪費(fèi)。美國人看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是對高科技醫(yī)療手段的依賴性：一有輕微的外傷（如腳被崴），也要用核磁共振、ct斷層分析等手段來檢查。美國的醫(yī)療費(fèi)用很高，就是因?yàn)榇罅窟\(yùn)用高科技手段。這是個(gè)很大的市場。ct斷層分析、核磁共振是高技術(shù)產(chǎn)品，但在我們搞物理的人來看，還不算太高，那都是我們現(xiàn)代物理學(xué)早已解決了的問題。能不能與企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生部門、物理界合作，把中國這方面的醫(yī)療器械搞起來？我認(rèn)為是可以的。我們的高科技產(chǎn)品在一定意義上是能和國外競爭的，這不是因?yàn)閲a(chǎn)的技術(shù)特別高超（關(guān)鍵是要把先進(jìn)科技有效運(yùn)用起來），而是因?yàn)槲覈鴦趧?dòng)力（包括高技術(shù)勞動(dòng)力）便宜，所以我們的總成本是便宜的。高技術(shù)產(chǎn)品除了一定的技術(shù)含量外，大量的還是裝配行業(yè)，裝配要有一定的技術(shù)，而這些我們是能夠解決的。

這就是說，上述領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新的“可能性”早已存在，但為什么沒有向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化呢？

在上一世紀(jì)和本世紀(jì)初，重大的發(fā)明、創(chuàng)新主要是由工廠之外的獨(dú)立發(fā)明者、研究機(jī)構(gòu)作出的。我們知道，瓦特只有合伙人，他不屬于哪一個(gè)工廠；著名的愛迪生實(shí)驗(yàn)室，有過象電燈泡等重大發(fā)明，是一個(gè)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室。然而，在現(xiàn)代，獨(dú)立發(fā)明者和獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的比例在不斷減少，企業(yè)內(nèi)部從事r＆d活動(dòng)的比例不斷上升。

這一方面與科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三者的日益緊密聯(lián)系密切相關(guān)，另一方面，與科斯所認(rèn)為“企業(yè)”代替“工廠”的趨勢相關(guān)。企業(yè)代替工廠并不斷發(fā)展，是要將許多原本市場的交易內(nèi)部化，以減少交易成本。當(dāng)然，企業(yè)也不可能無限制發(fā)展，這是因?yàn)橐环矫娌⒉皇瞧髽I(yè)越大，市場交易費(fèi)用會(huì)越低，績效會(huì)越高；另一方面，企業(yè)發(fā)展受壟斷與競爭之間的經(jīng)濟(jì)及法律關(guān)系的制約。

這意味著，我們一方面應(yīng)充分肯定并加強(qiáng)企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新中的主體地位和作用，另一方面，亦要充分估計(jì)企業(yè)乃至整個(gè)市場在國家創(chuàng)新體系中的局限性（而且這種局限性并不僅僅在于上述分析之中）。這就是說，市場推動(dòng)和科技拉動(dòng)對一個(gè)國家的創(chuàng)新體系來說，都是不可缺少的。

就上一醫(yī)療器械方面的技術(shù)創(chuàng)新而言，我們的“市場推動(dòng)”機(jī)制仍不完善，企業(yè)尚未成為技術(shù)創(chuàng)新的主體。按彼特的觀點(diǎn)，技術(shù)創(chuàng)新，亦即實(shí)現(xiàn)技術(shù)、生產(chǎn)諸要素的創(chuàng)新性的“組合”，主要靠企業(yè)（家）來完成。在我國，產(chǎn)生真正意義上的企業(yè)家，至少需要三個(gè)飛躍：一是從“工廠”向企業(yè)的飛躍（包括觀念上）；二是從傳統(tǒng)企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)的飛躍，這里所說的現(xiàn)代企業(yè)，人們在管理、制度等方面已有不少論述，我只從另一方面來談，即現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)是行業(yè)技術(shù)的重要推進(jìn)者，具體來說，企業(yè)應(yīng)把管理目標(biāo)不僅僅置于生產(chǎn)、營銷策略方面，更應(yīng)置于技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略上面；三是我們應(yīng)能具有這樣的市場環(huán)境，即經(jīng)營者不會(huì)過多地把注意力放在優(yōu)惠政策和體制漏洞上——這方面的機(jī)會(huì)越多，技術(shù)創(chuàng)新的熱情就會(huì)越少。當(dāng)然，上述三方面已在進(jìn)行中。

二、“夕陽產(chǎn)業(yè)”與“新興產(chǎn)業(yè)”

有些產(chǎn)業(yè)并不是人們所認(rèn)為的“夕陽產(chǎn)業(yè)”，而且，“夕陽產(chǎn)業(yè)”是可以向“新興產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化的。以交通為例來說明。

當(dāng)代交通正出現(xiàn)一個(gè)以高速鐵路為骨干路、公路體系相配合的交通體系。在歐洲，鐵路發(fā)展得比較早，美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較晚，鐵路和公路并行發(fā)展，但在美國公路（特別是高速公路）戰(zhàn)勝了鐵路，美國的交通運(yùn)量的2／3是由高速公路擔(dān)負(fù)的。有的人據(jù)此認(rèn)為鐵路是“夕陽工業(yè)”。在3年前，國家計(jì)委召開了一個(gè)交通問題討論會(huì)，一些與會(huì)者根據(jù)美國的經(jīng)驗(yàn)就說在中國鐵路也是夕陽工業(yè)，應(yīng)大力發(fā)展高速公路。發(fā)表這些意見的是社會(huì)科學(xué)家，沒有我們搞自然科學(xué)的人到場。他們看到的是歷史資料，是公路戰(zhàn)勝了鐵路，因?yàn)槠囉蟹奖阒?，可以一家一戶，而鐵路是集中的。但是現(xiàn)代化的鐵路已不是過去的面貌了，高速鐵路開始興起了：日本的新干線每小時(shí)280公里，法國的叫做tgv，每小時(shí)350公里，世界各國都在研究每小時(shí)500公里的鐵路。美國的高速公路固然很發(fā)達(dá)，時(shí)速達(dá)到200公里是不成問題的，可誰敢這樣開車？美國人現(xiàn)在的設(shè)想是，高速公路與高速鐵路形成網(wǎng)絡(luò)，例如，把小汽車開到鐵路火車上面，然后火車以每小時(shí)400到500公里的速度開，到站后小汽車下火車?yán)^續(xù)在公路上開。用現(xiàn)在高速公路與高速鐵路連結(jié)起來，速度也快，能源也省。這就是美國的部署。我們怎么辦？這需要認(rèn)真探討。我認(rèn)為，鐵路不僅不是“夕陽西下”而且是旭日東升。現(xiàn)代化的高速鐵路不僅把軌道接得很長，速度開得很快，而且正在出現(xiàn)一種新型的技術(shù)，叫磁浮列車。磁浮列車的速度已被證明至少500公里，而且有可能提高到700公里?，F(xiàn)代化的磁浮列車技術(shù)已基本成熟，商業(yè)化運(yùn)行為期不遠(yuǎn)了。我甚至可以說，我國現(xiàn)在就應(yīng)關(guān)注這一技術(shù)。

人們在分析“新興”或“夕陽”的時(shí)候，過份關(guān)注一般意義上的產(chǎn)業(yè)（有時(shí)僅僅是行業(yè)）的區(qū)別，而不是以技術(shù)方向來對照，盡管人們可能意識(shí)到這一點(diǎn)。但是，在決策所需的信息量如此巨大的時(shí)候，人們的這種

意識(shí)仍有可能被遮蔽。市場自身能實(shí)現(xiàn)合理的選擇嗎？還是市場選擇如何與國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策相結(jié)合？

此外，對市場前景的分析要和科技的發(fā)展結(jié)合起來。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合不僅是學(xué)科意義上，而且是決策機(jī)制上：在國家（地方）產(chǎn)業(yè)政策的制定上，要有科技人員和管理、決策人員相結(jié)合的機(jī)制。制定一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略和方向，也是如此。

三、能源問題及相關(guān)科學(xué)技術(shù)

我國秦嶺以北煤的資源蘊(yùn)藏量占全國90％以上，從長遠(yuǎn)計(jì)，北煤南運(yùn)是不可避免的，而且長期不可避免。為什么我國鐵路交通的壓力特別大，這跟北煤南運(yùn)有很大關(guān)系，北煤南運(yùn)約占了運(yùn)輸量的40％。中國煤的蘊(yùn)藏量10倍于中東的石油（就熱量而言）。中國組織一定數(shù)量的煤出口，是必要的。現(xiàn)在的問題是運(yùn)不出去。從大秦線能運(yùn)多少煤呢？2000萬噸，而僅日本就期望我們每年供應(yīng)1億噸。從交通、環(huán)境及當(dāng)前相關(guān)技術(shù)發(fā)展趨勢來看，煤最好不要鐵路運(yùn)輸，而是把它磨成粉，再用水摻攪制成水煤漿，然后用管道運(yùn)輸?，F(xiàn)在大同到秦皇島的車皮是2000萬噸煤，回來有2000萬噸的物資嗎？沒有。這樣一來就放空車了。我了解到，現(xiàn)在國家想從山西鋪一根水煤漿管道到山東然后出口。象這樣的能源問題也涉及到交通問題，而如果用管道運(yùn)輸，效益比火車更高。這些都有好多新技術(shù)。但從總體來講，我贊成逐漸壓縮煤耗減少污染，同時(shí)應(yīng)該發(fā)展一些更為干凈一點(diǎn)的能源，主要是原子能和水能。

人們?nèi)菀讖脑幽芟氲角袪栔Z貝利事故。但是，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的核反應(yīng)堆都是安全型的，而且是比較干凈的，沒有其它廢料，當(dāng)然放射性要控制起來。世界曾經(jīng)掀起過一個(gè)反核運(yùn)動(dòng)，有一個(gè)綠黨尤其反對核?，F(xiàn)在綠黨開始改變態(tài)度，認(rèn)識(shí)到不發(fā)展原子能就要燒煤，煤的污染比原子能更大。但美國的反核勢力仍然很大。美國的一些搞核電站的公司在美國就是賣不出去，什么地方要搞核電站，什么地方的老百姓就反對。所以美國就愿意賣給我們，因?yàn)橹袊鴽]有反核運(yùn)動(dòng)。中國最好不出現(xiàn)這樣的反核運(yùn)動(dòng)。

更重要的，我認(rèn)為應(yīng)多搞水電。水是可再生的能源，每年水都從大江大河流掉，不發(fā)電，太可惜了。現(xiàn)在中國正在建設(shè)長江三峽水庫。實(shí)際上，長江三峽搞起來以后，才利用了水資源的10％。水力資源的大頭在哪？在西南橫斷山區(qū)。西南橫斷山區(qū)的水量沒有長江干流那么大，但是落差大。從總體上說，其水能蘊(yùn)藏量至少是全國的50％。為什么優(yōu)先搞長江三峽而非西南？因?yàn)槟切┑胤蕉继幱谏钌礁F谷。要修個(gè)水電站，首先要修盤山公路，它們高度都是2000到3000米，所以修盤山公路的投資很大。但是，這并非近期不可以解決。運(yùn)輸?shù)膯栴}可以用飛艇來解決，飛艇的運(yùn)輸量可達(dá)200至300噸，是卡車的6倍左右。1932年齊伯林的飛艇事故，使世界飛艇業(yè)受重創(chuàng)，影響至今。但是，現(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)不一樣了，可以不用氫氣而用氦氣來代替。除了飛艇以外，還可搞索道運(yùn)輸，另外，在西南搞水電建設(shè)也不見得要大幅度的鋼筋混凝土，因?yàn)榭梢栽诟呱缴暇偷厝〔?，通過定向爆破獲得石材。目前，高溫超導(dǎo)技術(shù)也為高效的高壓輸電提供了可能性，否則，線路上損耗就可能達(dá)1／4，僅長江三峽的輸電就可能損耗兩個(gè)大亞灣的發(fā)電量。不過，以目前技術(shù)發(fā)展程度，鋪設(shè)1000公里是不現(xiàn)實(shí)的，但是，用超導(dǎo)輸電線取代消耗較大的、由發(fā)電機(jī)到變壓器那一段電纜在當(dāng)前是可行的。

四、更理性地發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)要不要發(fā)展？要，而且要大力發(fā)展。當(dāng)代生產(chǎn)的重大特點(diǎn)就是，精神生產(chǎn)力的比重越來越大。美國的信息產(chǎn)業(yè)占美國全部產(chǎn)業(yè)的65％。也就是說，精神生產(chǎn)的價(jià)值量超過了物質(zhì)生產(chǎn)量。這是現(xiàn)代化生產(chǎn)的特點(diǎn)。什么是精神生產(chǎn)力呢？它包括信息高速公路，包括各種信息產(chǎn)業(yè)，包括新聞出版、報(bào)紙、電影等等。人，并不光要吃和喝，還有許多精神消費(fèi)。這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢。

美國是世界軟件業(yè)的大頭，其它國家包括日本、印度等，近年來都有很快的發(fā)展。日本軟件業(yè)的道路和美國不一樣。美國軟件針對personal computer的比較多，共性軟件比較多。日本的軟件是為大公司服務(wù)的，它的企業(yè)要搞自動(dòng)化生產(chǎn)，所以它的軟件都是個(gè)性軟件。日本的千葉制鐵所有個(gè)1米9的軋機(jī)，而我國武鋼最大的軋機(jī)也才1米7。而且，制鐵所整個(gè)兩公里生產(chǎn)線很難看到人。全所三班倒，連倉儲(chǔ)人員一起也才80人，生產(chǎn)、買賣、運(yùn)輸都由計(jì)算機(jī)控制。我國武鋼有2400人。可見，精神生產(chǎn)力能對生產(chǎn)和管理自動(dòng)化影響到何種地步。

篇6

關(guān)鍵詞：孔子；和諧思想；經(jīng)濟(jì)；和諧發(fā)展；精華；啟示

中圖分類號(hào)：C931.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）02-0010-02

作為傳統(tǒng)文化典型代表的孔子和諧思想蘊(yùn)涵著大量優(yōu)秀精華的和諧理念：“仁愛”思想提倡人與人之間互相包容、互相尊重，促進(jìn)人際關(guān)系和諧；將人與自然的和諧提升到“天人合一”的高度，對于今天樹立科學(xué)發(fā)展觀，倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義；在提倡“以和為貴”的同時(shí)堅(jiān)持“和而不同”，尊重差異以求和諧。由此可見，很多有利于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的和諧精髓蘊(yùn)涵其中，對當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展起到不可忽視的促進(jìn)作用。

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，普遍存在對傳統(tǒng)和諧文化的摒棄現(xiàn)象，在利益分配方面尤為突出，無論是人與自然之間、人與人之間亦或是人與社會(huì)之間，個(gè)人利益至上現(xiàn)象層出不窮，進(jìn)而導(dǎo)致對自然利益、他人利益以及社會(huì)利益的損害和破壞。這種只顧眼前不注重大局的自私行為，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后。這些情況充分說明在當(dāng)代，人們選擇無視傳統(tǒng)和諧文化，一味追求個(gè)人利益，面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的不和諧因素選擇回避，只會(huì)有害無益。因而，和諧社會(huì)的建設(shè)需要傳統(tǒng)和諧理念的文化支撐，和諧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要承繼孔子和諧思想中的和諧文化血脈，更好地運(yùn)用其中的精華和諧思想，改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可忽視的不和諧因素，帶動(dòng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，助和諧社會(huì)建設(shè)一臂之力。

一、孔子和諧思想的基本內(nèi)涵

（一）“天人合一”

在所有傳統(tǒng)和諧文化關(guān)于人與自然關(guān)系的思想中，最具代表性的思想就是“天人合一”。歷朝歷代諸多思想家對“天人合一”思想有著不同的理解和分析，但是總體上來看結(jié)論大致相同，即強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人與自然相統(tǒng)一，倡導(dǎo)人與自然和諧相處。

在孔子的和諧思想中，“天人合一”中的“天”是內(nèi)在的隱含著某種道德意志的“天”，是作為普世所有價(jià)值，尤其是道德價(jià)值之源頭的“天”?？鬃右环矫娉姓J(rèn)“天”的自然性，“唯天唯大，唯堯則之”，多仰自然之天；一方面又相信且極其重視“天命”，對人們提出畏懼天命的告誡，并提出“生死有命，富貴在天”的天命論，重視命理之天。由此可見，孔子思想里的“天”帶有明顯的道德傾向色彩，并且與人的聯(lián)系不可分割。即使這樣，孔子最終的思想傾向還是肯定天與人的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人與自然相統(tǒng)一，人的道德理性與自然理性相一致。因此，為實(shí)現(xiàn)天人和諧，在人與自然關(guān)系方面，孔子和諧思想強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，合理利用自然造福人類。在處理人與自然的關(guān)系方面孔子還提出“仁者以天地萬物為一體”的觀念，把天地萬物歸結(jié)為一個(gè)生命系統(tǒng)的統(tǒng)一，把那些對自然施以尊重、發(fā)自內(nèi)心愛護(hù)萬物的人看做是具有崇高道德的人。

（二）“和為貴”與“和而不同”

貴和諧，去不同，是中國文化的基本精神之一?！熬雍投煌?，小人同而不和”是孔子和諧思想中有關(guān)“和而不同”最經(jīng)典的一個(gè)命題，意思是：君子之間之所以能夠輕易地做到和平相處并不代表他們所做的一切事情都是一樣的，而對于小人來說，盡管在表面上看來觀點(diǎn)上大致相同，但實(shí)際內(nèi)向并不相和。在君子所具備的所有品格中，“和而不同”是基礎(chǔ)。孔子認(rèn)為，人與人之間矛盾的產(chǎn)生是不可避免的，但是這種矛盾和分歧不是不可調(diào)和的，能夠在相應(yīng)的道德規(guī)范和原則的制約下達(dá)到和諧與統(tǒng)一，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)分歧的合理解決。由此可見，“和”不是單純的“和諧”，而是“和而不同”，是在“不同”基礎(chǔ)上的和諧，是多樣性的統(tǒng)一。“和而不同”就是指對事物所具備的各個(gè)方面的聯(lián)結(jié)、調(diào)和與平衡的關(guān)系有個(gè)準(zhǔn)確的把握，進(jìn)而分析出事物本質(zhì)的最佳狀態(tài)，既揭示了事物多元性與和諧統(tǒng)一的本質(zhì)，同時(shí)也反映出事物之間相互聯(lián)系且相互區(qū)別的規(guī)律和特點(diǎn)。由此可見，“和而不同”是正確處理不同形態(tài)、不同性質(zhì)文化間關(guān)系的基本原則，其本質(zhì)即是強(qiáng)調(diào)通過對事物適度的把握來獲得社會(huì)的和諧。

二、發(fā)掘孔子和諧思想之精華，促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

（一）人與自然之和諧推動(dòng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，它不僅需要人的參與，更需要人與人之間的互動(dòng)合作。而最基礎(chǔ)的人與自然之間的互動(dòng)往往會(huì)被忽視。離開人與自然的和諧，人與人、人與社會(huì)的和諧便無從談起；而對于與大自然密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，它的實(shí)現(xiàn)更是離不開人與自然的和諧相處。經(jīng)濟(jì)發(fā)展若要以破壞自然為前提，社會(huì)進(jìn)步若要以犧牲自然為代價(jià)，那么就必然會(huì)嚴(yán)重阻礙整體社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，在高度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，不可忽視人與自然關(guān)系的和諧狀態(tài)，對人與自然關(guān)系的正確處理對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展意義重大。

在當(dāng)今社會(huì)，人們在一味追求利益增長的同時(shí)忽視對自身生存環(huán)境的關(guān)注，使自身存在的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，資源枯竭，人與自然關(guān)系日趨惡化。針對這些亟待解決的生態(tài)問題，孔子和諧思想中所包含的生態(tài)思想智慧所給予的寶貴啟發(fā)和借鑒，對其進(jìn)行深入分析并應(yīng)用于實(shí)踐，使之具有相應(yīng)的可行性，這無疑是一條便捷而有效的路徑。首先要制定相關(guān)的保護(hù)自然的行為規(guī)范，在現(xiàn)實(shí)生活中付諸保護(hù)自然、尊重自然規(guī)律的實(shí)踐。古人在處理人與自然關(guān)系的問題上給予我們諸多有益的實(shí)踐良方，針對生態(tài)問題所涉及的捕魚、狩獵和砍伐方面，制定了相關(guān)的行為準(zhǔn)則，同時(shí)，也制定了一些針對野生動(dòng)植物資源的保護(hù)措施。例如，對于山林資源的管理，古人對砍伐林木的時(shí)間有嚴(yán)格的規(guī)定，即“時(shí)禁”，反對濫砍濫伐；對于捕魚來講，也有一定的時(shí)間限制，只允許在一定的時(shí)期內(nèi)捕魚；狩獵也有“時(shí)禁”。另一方面，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保證資源的可持續(xù)利用，古人對于砍伐、捕魚和狩獵的對象和方法也有一定的限制。并且在限制砍伐、捕魚和狩獵時(shí)間、對象和方法的同時(shí)，也制定了相關(guān)的保護(hù)野生動(dòng)植物資源的積極措施。其次要倡導(dǎo)“仁愛生命”的精神?？鬃訉Α叭省钡暮x闡述為：“夫仁者，已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”事實(shí)上，“仁”的精神不僅限于“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，而是將對人類的小愛進(jìn)一步推及到對一切萬物生命甚至是所有事物的大愛?，F(xiàn)代社會(huì)，由于對經(jīng)濟(jì)增長的過度追求，漠視與殘害生命的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些人為了追求金錢對珍稀生物進(jìn)行濫捕濫殺，造成了一些物種的滅絕。甚至有些人把殘害生命當(dāng)做宣泄情緒的方式。這些現(xiàn)象的廣泛存在嚴(yán)重破壞了生物的多樣性，進(jìn)一步加劇了人與自然的對立。弘揚(yáng)孔子和諧思想中愛惜生命的精神，對于減緩物種滅絕的速度，緩解人類與自然界的緊張關(guān)系具有重要的意義。

（二）人與人、人與社會(huì)之和諧推動(dòng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展需要一種和諧的境界，因此，孔子和諧思想中精華的和諧價(jià)值觀念和處世之道的有機(jī)結(jié)合，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展提供了合理的借鑒和啟示。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的進(jìn)程，以和為貴致力于營造一種積極向上的團(tuán)結(jié)氛圍，每個(gè)人都有著相同的共存理念，同時(shí)結(jié)合同中存異，促進(jìn)以“和”為先導(dǎo)，允許不同的觀念的存在，通過“和”的方法促進(jìn)各種不同思想與行為的和諧。因此，將“以和為貴，和而不同”的和諧思想運(yùn)用到日常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)與實(shí)際工作中，并且倡導(dǎo)同中存異，積極追求正確的且行之有效的方法，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

從道德方面來說，在人際關(guān)系的建構(gòu)上，將以和為貴的和諧理念植入人心，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，做到恪守社會(huì)主義道德原則、規(guī)范和要求，時(shí)刻衡量和反思自身，在與人的實(shí)際交往中不忘友善、謙和與守禮，努力在各個(gè)方面提高自身的修養(yǎng)境界，意在通過提升個(gè)人自身道德品質(zhì)的水平進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高和改善。同時(shí)，在人與社會(huì)的關(guān)系方面，倡導(dǎo)“以和為貴，和而不同”的和諧理念，尊重社會(huì)存在的多樣性和差異性，尤其在利益分配方面?？鬃诱J(rèn)為，“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！边@句話的意思是，擁有國家和家庭的人，不會(huì)苦惱于缺少財(cái)富，而是苦惱于財(cái)富的分配不均；不會(huì)苦惱于貧窮，而是對生活的不安定更加恐懼。意指對財(cái)富分配“均等”的實(shí)現(xiàn)是每個(gè)人所向往的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，利益的爭奪每天都無處不在，不僅阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，還對當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建起到不同程度的阻礙作用。無論是各利益集團(tuán)之間亦或是階層內(nèi)部的人與人之間，和諧相處、共同發(fā)展顯得尤為重要。因此，在當(dāng)代社會(huì)和諧經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展中應(yīng)該盡快完善利益合理分配制度，創(chuàng)造和建立符合中國國情的利益制度與機(jī)制，對利益關(guān)系變動(dòng)中所產(chǎn)生的沖突與矛盾，采取相應(yīng)措施并盡全力解決，縮小利益差距，最大限度地實(shí)現(xiàn)分配公平。

在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的競爭無處不在。如果在競爭中能夠采取“以和為貴”的態(tài)度，則競爭可能取得雙贏的結(jié)果，從而避免惡性沖突的產(chǎn)生。在出現(xiàn)問題的同時(shí)，以最快的速度和最低的成本將問題解決，提高工作效率，也能夠加快經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展不是無源之水、無本之木，它的成長和壯大離不開傳統(tǒng)和諧思想的文化土壤，將孔子和諧思想的精華理念與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展相結(jié)合，既讓其中豐富的和諧理念為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展提供有力的文化支撐，同時(shí)也在真正意義上做到對傳統(tǒng)和諧智慧的合理繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 論語·泰伯.

[2] 論語·顏淵.

[3] 論語·子路.

[4] 論語·雍也.

篇7

關(guān)鍵詞：科技館；檔案管理；現(xiàn)代化

一、科技館檔案管理中的問題

（一）檔案管理觀念相對落后

科技館界對檔案工作普遍還固守“重藏輕用”的傳統(tǒng)觀念，存在“重業(yè)務(wù)、輕檔案”的情況。檔案工作缺乏應(yīng)有的管理措施，更談不上有效的指導(dǎo)，檔案管理工作嚴(yán)重滯后。實(shí)際上，高質(zhì)量的檔案管理工作不僅有利于科技館對過去的工作進(jìn)行相關(guān)的回顧，而且能為科技館未來發(fā)展提供參考，促進(jìn)科技館各項(xiàng)運(yùn)營管理工作改革創(chuàng)新，提高運(yùn)營管理工作的整體效率。由于科技館界普遍對檔案管理工作的價(jià)值缺乏充分的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致檔案管理工作無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）檔案管理制度不夠完善

科技館是我國近幾年才發(fā)展起來的新興事業(yè)，這一行業(yè)的檔案管理制度還不夠完善。一些新型的檔案缺乏相關(guān)的管理標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致科技館在進(jìn)行檔案管理過程中遇到難題。例如：因科技館建設(shè)而出現(xiàn)的新型的科普展項(xiàng)檔案管理缺乏統(tǒng)一的國家標(biāo)準(zhǔn)，甚至連地方標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)都欠缺。此外，有些科技館由于本身對檔案管理工作不重視，缺乏完善的檔案管理制度，或即使制定了一系列的管理制度，但是在實(shí)際執(zhí)行過程中大打折扣。檔案管理制度的不完善，直接導(dǎo)致了一部分有價(jià)值檔案流失，檔案管理應(yīng)該具備的可靠性和價(jià)值不能夠充分地表現(xiàn)出來。

（三）檔案管理方式相對落后

科技館檔案管理雖然也使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理，但管理模式與時(shí)展未能匹配，實(shí)際仍然擺脫不了傳統(tǒng)的管理模式。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用主要是在信息存貯和檢索方面，缺乏檔案信息有效開發(fā)利用的綜合平臺(tái)。為了提高檔案利用效率，有一部分科技館也在提高檔案檢索效率方面下了功夫，在研發(fā)檢索工具方面也投入了人力和物力，但缺乏真正有效的檢索方式，結(jié)果因檢索方式不當(dāng)造成檔案重復(fù)檢索，反而導(dǎo)致檢索效率下降。有的科技館在檔案管理過程中不擅于主動(dòng)收集科普活動(dòng)的有關(guān)聲像、圖片、視頻資料及其它數(shù)字化信息，導(dǎo)致了檔案信息收集不齊全、不完整，需要用檔案時(shí)總感到缺乏足夠可參與的檔案信息，這也直接影響了檔案的利用效果。

（四）檔案開發(fā)利用不足

科技館檔案管理“重藏輕用”的觀念直接導(dǎo)致檔案資料的應(yīng)用有效性不高。有些檔案知識(shí)的應(yīng)用也只是表面，無法充分發(fā)揮檔案資料的應(yīng)用價(jià)值。事實(shí)上，科技館的科普教育活動(dòng)檔案是蘊(yùn)藏著極其豐富的信息資源，只要將其活化利用，對科普教育的可持續(xù)發(fā)展是極其有利的，可以用最少的錢辦成最好的事。例如，廣東科學(xué)中心由于在科普交流系列活動(dòng)和各項(xiàng)科普教育活動(dòng)中注意收集、整理活動(dòng)資料，形成了豐富的有價(jià)值的科普活動(dòng)檔案。又善于利用檔案信息指導(dǎo)以后的工作，經(jīng)過短短幾年時(shí)間，廣東科學(xué)中心的“兩岸四地”科普交流活動(dòng)已成為了廣東及省港澳臺(tái)的著名科普品牌。

（五）缺少相關(guān)的專業(yè)人才

由于受傳統(tǒng)的檔案觀念影響，部分科技館還未能認(rèn)識(shí)到檔案管理工作是一項(xiàng)專業(yè)工作，對檔案管理人員的專業(yè)要求不高，人員更替頻繁，更不重視人員培訓(xùn)。因此，經(jīng)驗(yàn)豐富的檔案專業(yè)管理人員不多，一專多能的人才更是鳳毛麟角?？萍拣^缺乏高素質(zhì)的檔案管理人員，直接導(dǎo)致檔案管理工作強(qiáng)差人意。

二、檔案管理的現(xiàn)代化路徑

（一）以現(xiàn)代化的管理理念指導(dǎo)科技館檔案管理

檔案管理工作是科技館的重要管理工作之一，檔案資料的合理利用才能夠有效發(fā)揮檔案作用，才能為科技館的可持續(xù)發(fā)展提供巨大的知識(shí)資源。隨著時(shí)代的進(jìn)步，各類型的機(jī)構(gòu)、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對檔案管理工作的觀念已與時(shí)俱進(jìn)，從知識(shí)管理的角度來看待檔案管理工作，檔案信息的有效開發(fā)利用已對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用。作為科技館的領(lǐng)導(dǎo)，科普知識(shí)傳播的帶頭人，更應(yīng)該以現(xiàn)代的檔案管理理念指導(dǎo)科技館的檔案工作，吸引更多的優(yōu)秀人才服務(wù)于科技館檔案管理工作，使科技館檔案這一重要的知識(shí)資源在科技館發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（二）以完善的現(xiàn)代化檔案管理制度為保障

完善的管理制度是做好科技館檔案工作的基礎(chǔ)?？萍拣^檔案管理的內(nèi)容包括搜集、歸檔、保管、利用、轉(zhuǎn)移、銷毀等，對這一系列內(nèi)容進(jìn)行制度化，才有利于科技館檔案信息收集、保管得齊全和完整，在使用時(shí)也會(huì)更加便捷。科技館在完善檔案管理制度方面，需要特別注意的是：由于科技館檔案中有一部分是缺乏國家標(biāo)準(zhǔn)的新型檔案，還需要在充分了解國家對檔案管理工作相關(guān)規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)檔案管理的實(shí)際情況，制定合適的檔案管理規(guī)范來管理這類型檔案。科技館在制定檔案管理制度時(shí)，要注意涵括的管理工作內(nèi)容要全面，具體操作文件的表述要規(guī)范，操作流程的指引要明確，可操作性強(qiáng)。建立一套完善的檔案管理制度，是促進(jìn)科技館檔案管理科學(xué)、高效的重要保障。

（三）以現(xiàn)代化方式管理科技館檔案

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)普遍應(yīng)用于科技館運(yùn)營管理和科普教育工作，科技館檔案的形成方式和載體更加多樣化?？萍拣^的電子文檔、數(shù)字文檔的快速增長，僅以傳統(tǒng)的紙質(zhì)記錄和儲(chǔ)存信息資料的方式已顯然不適合大量數(shù)據(jù)的保存。加強(qiáng)科技館檔案管理的數(shù)字化儲(chǔ)存，安全有效地利用網(wǎng)絡(luò)傳播信息，不僅能夠保證科技館檔案管理跟上時(shí)展的腳步，促進(jìn)檔案管理工作的高效進(jìn)行，提高檔案資源的開發(fā)利用率和資源共享率，而且還能有效地對信息資源進(jìn)行管理，防止資源在管理過程中出現(xiàn)丟失的現(xiàn)象。

（四）重視檔案信息資源的開發(fā)利用

科技館檔案管理和社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，科技館檔案不僅僅是科技館本身的寶貴知識(shí)資源，而且是能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一種不可再生的信息資源。在科技館檔案管理的現(xiàn)代化發(fā)展中，需要促進(jìn)檔案管理市場化運(yùn)作，這樣不僅能夠保證檔案管理的價(jià)值得到有效的開發(fā)和利用，而且還能夠培養(yǎng)大眾和科技館工作人員對檔案管理的重視。

（五）強(qiáng)化檔案管理人員培訓(xùn)

檔案管理人員專業(yè)水平直接影響檔案管理質(zhì)量。所以，想要顯著提升檔案管理質(zhì)量，首先應(yīng)該強(qiáng)化檔案管理人員專業(yè)培訓(xùn)。培訓(xùn)目的是造就具有良好政治素養(yǎng)、專業(yè)思想穩(wěn)定的一專多能的檔案專業(yè)人員。因此，培訓(xùn)重點(diǎn)要立足檔案工作職業(yè)道德和檔案管理專業(yè)知識(shí)方面的教育，引導(dǎo)檔案管理人員對其工作有全面認(rèn)識(shí)，在工作中能夠保持正確態(tài)度。其次，加強(qiáng)科技館管理者對檔案管理科學(xué)化及信息化的重視，通過不同形式的講座，對相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)等，改變他們以往的觀念，促使他們在科技館檔案管理工作中發(fā)揮帶頭作用。總之，在科技館檔案管理中，以現(xiàn)代管理理念為指導(dǎo)，制定完善的檔案管理制度，使用現(xiàn)代化的管理手段和方法，并融入先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備和技術(shù)，才能夠促進(jìn)檔案管理的現(xiàn)代化進(jìn)程。只有這樣，科技館的檔案管理才能有效支持科技館的運(yùn)營管理，在促進(jìn)科技館的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴碧英.科技館檔案管理與利用工作的主要內(nèi)容及若干建議[J].商,2015(37):36.

[2]李明沼.科技館展品檔案管理中存在的問題探討[J].中國科技博覽,2014:331.

[3]楊靜.新時(shí)期科技館檔案管理人員的素質(zhì)提升[J].科協(xié)論壇,2016(7).

[4]賴碧英.新時(shí)期科技館檔案管理的創(chuàng)新思路探究[J].科技展望,2014(24).

篇8

1循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的簡稱,它是以物質(zhì)能量梯次和閉路循環(huán)使用為特征,運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),因此其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是按照生態(tài)規(guī)律利用自然資源和環(huán)境容量,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向,它是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源消耗——產(chǎn)品——廢物排放”的單項(xiàng)式(線性)流程,其特征是高投入、高消耗、高排放,以不斷加重生態(tài)環(huán)境的負(fù)荷來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長。在這種經(jīng)濟(jì)模式中,人們以越來越高的強(qiáng)度把地球上的物質(zhì)和能源開發(fā)出來,在生產(chǎn)加工和消費(fèi)過程中又把污染和廢物大量地排放到環(huán)境中去,也就是通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長。它導(dǎo)致了自然資源的枯竭,并釀成了災(zāi)難性的環(huán)境污染后果。作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放甚至是零排放,它能有效地解決可持續(xù)發(fā)展的兩大障礙——資源短缺和環(huán)境污染。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要合理利用自然資源和環(huán)境容量,充分考慮自然界的凈化能力和承載能力,模擬自然生態(tài)系統(tǒng)中“生產(chǎn)者——消費(fèi)者——分解者”的循環(huán)路徑和食物鏈網(wǎng),將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成為“資源——產(chǎn)品——消?選???—再生資源”的封閉式流程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費(fèi)的過程基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢棄物。循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑“工業(yè)食物鏈”,對廢棄物進(jìn)行回收利用、無害化及再生處理的方式,達(dá)到資源的永續(xù)利用,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,表現(xiàn)出“低開發(fā)高利用低排放”的特征,使所有的資源在這個(gè)不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到最充分和最合理的利用,同時(shí)使人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對自然環(huán)境的負(fù)面影響降低至最小化程度。

2當(dāng)前化工企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制約因素分析

企業(yè)、市場機(jī)制和政府的宏觀調(diào)控是市場經(jīng)濟(jì)體制的三大基本要素。作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),化工企業(yè)要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)離不開這三大要素作用的發(fā)揮。在我國現(xiàn)階段國情下,化工企業(yè)自身?xiàng)l件和市場機(jī)制以及政府宏觀調(diào)控發(fā)揮作用的條件都還存在著許多問題。

2.1化工企業(yè)自身?xiàng)l件的制約

化工企業(yè)對循環(huán)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足,許多企業(yè)對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性認(rèn)識(shí)不足,發(fā)展思路仍然停留在“重增長數(shù)量,輕增長質(zhì)量”的階段,沒有把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略意義上升到經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的高度；其次是很多化工企業(yè)沒有正確認(rèn)識(shí)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延,甚至把單個(gè)企業(yè)內(nèi)部的清潔生產(chǎn)行為等同于循環(huán)經(jīng)濟(jì),有礙循環(huán)經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展和深入推廣。

化工企業(yè)特別是中小化工企業(yè),受生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變中的成本約束,雖然從長遠(yuǎn)看來,化工企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的收益較高,然而由于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要的短期投入較大,投資回收期較長,多數(shù)化工企業(yè)難以完成由傳統(tǒng)的粗放型生產(chǎn)方式向清潔生產(chǎn)方式的過渡。實(shí)踐證明,對單個(gè)化工企業(yè)而言,只有規(guī)模效益才能實(shí)現(xiàn)單位產(chǎn)出的資源消耗最小化,而我國化工行業(yè)90％的企業(yè)是中小企業(yè),工藝設(shè)備和技術(shù)水平普遍落后,企業(yè)整體技術(shù)水平偏低,大都不具備獨(dú)立進(jìn)行資源循環(huán)利用的能力。

2.2現(xiàn)行市場機(jī)制不完善的制約

我國現(xiàn)行的市場機(jī)制還存在著諸多問題,也直接影響著循環(huán)經(jīng)濟(jì)在企業(yè)層面的發(fā)展。

首先,資源定價(jià)體系不合理。自然資源價(jià)格較低,僅考慮了獲取時(shí)支付的成本,既不能正確地反映供求關(guān)系,也不能反映其環(huán)境成本和機(jī)會(huì)成本。需要化工企業(yè)再生利用的原料不僅在性能上不占優(yōu)勢,在價(jià)格上也不占優(yōu)勢,企業(yè)很難自主發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

其次,公共資源和環(huán)境的產(chǎn)權(quán)不明晰。產(chǎn)權(quán)不明晰造成的外部性使得化工企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)無須考慮其帶來的社會(huì)效益的高低,但卻可以無償占有社會(huì)成本,于有些資源和環(huán)境的產(chǎn)權(quán)難以明確界定或者需要支付很高的交易成本才可以界定,使得通過界定產(chǎn)權(quán)來消除企業(yè)生產(chǎn)的負(fù)外部性的過程非常艱難。

最后,政企不分。政企不分導(dǎo)致地方保護(hù)主義的盛行,有些地方政府為了純追求GDP的增長,對部分化工企業(yè)違規(guī)排放污染物的行為視而不見甚至提供“方便”,企業(yè)自身更是缺乏控污減排的意識(shí),給我國的資源和環(huán)境帶來了很大的壓力。

2.3政府宏觀調(diào)控沒有起到應(yīng)有的效果

我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大,不同地區(qū)的政府對化工企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有著不同的態(tài)度，對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)給予補(bǔ)貼、提供貸款、減免稅費(fèi)或是政府優(yōu)先購買其產(chǎn)品等激勵(lì)政策在大多數(shù)地區(qū)都不能完全兌現(xiàn),企業(yè)短期投入較高的問題不能從根本上得到解決。另外,收取資源稅、環(huán)境稅和排污費(fèi)、罰款等約束性政策沒有落到實(shí)處,對化工企業(yè)進(jìn)行粗放型生產(chǎn)和污染末端治理生產(chǎn)方式的處理力度不夠,沒有起到應(yīng)有的減量化作用,有的企業(yè)甚至寧愿象征性地交一些費(fèi)用來換取隨意排放污染物的權(quán)利。

3化工企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的對策

3.1利用市場機(jī)制,發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的引導(dǎo)作用

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),首先要利用市場機(jī)制,以市場為驅(qū)動(dòng)力,形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)機(jī)制,建立符合市場經(jīng)濟(jì)體制要求的化工企業(yè)自覺節(jié)能的機(jī)制,使企業(yè)自覺“循環(huán)”起來。但是,對于化工企業(yè)來說,如果將廢物轉(zhuǎn)換原料的成本比新購的原料還要高,那么,企業(yè)是不會(huì)自動(dòng)開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的,即使政府強(qiáng)制性地把產(chǎn)業(yè)鏈連接起來了,也很難運(yùn)行下去,因?yàn)闊o論是政府還是企業(yè)都賠不起長期的虧損。目前在我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前還受到成本的制約,還沒有市場競爭上的優(yōu)勢,因此還需要國家政策的扶持。我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)都將是政策性產(chǎn)業(yè),需要適宜的政策培育環(huán)境,才能吸引社會(huì)資金進(jìn)入,形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)自身的良性循環(huán)。

3.2建立健全相關(guān)的政策法規(guī),完善發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度環(huán)境

首先,要構(gòu)建有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律、法規(guī)體系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)龐大的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程,沒有法律給予支撐,就很難形成統(tǒng)一行動(dòng),也很難整合有效的資源。加快立法,使循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有法可依,有章可循。日本是世界上循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法最為完善的國家,日本的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)和政策體系包括基本法、綜合法和專項(xiàng)法三個(gè)不同層面：三個(gè)層次的立法相互關(guān)聯(lián),其中基本法是處于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心地位。

其次,還需要建立健全發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的協(xié)調(diào)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)構(gòu)和咨詢服務(wù)體系。政府及時(shí)向社會(huì)有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)、管理和政策等方面的信息,明確對產(chǎn)品能效標(biāo)準(zhǔn)、建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查,充分發(fā)揮建設(shè)、工商、質(zhì)檢等部門及各地節(jié)能監(jiān)測機(jī)構(gòu)的作用,從各環(huán)節(jié)加大監(jiān)督執(zhí)法力度。嚴(yán)格環(huán)境準(zhǔn)入,促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品采用環(huán)境友好技術(shù),對排污單位實(shí)行排污許可制度,嚴(yán)格控制污染物排放總量。

篇9

【關(guān)鍵詞】水彩畫藝術(shù)；創(chuàng)作觀念；作品內(nèi)容

水彩畫是水調(diào)和半透明的顏料完成的繪畫作品，具有清透流暢、色彩絢麗的特點(diǎn)。水彩畫本屬于西畫，明清時(shí)期由西方傳教士傳入我國。中國水彩畫的發(fā)展歷程曲折。當(dāng)代中國水彩畫藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，但與其他當(dāng)代主流繪畫藝術(shù)相比，水彩畫藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出創(chuàng)作觀念陳舊、題材表現(xiàn)單一、表現(xiàn)手法程式化等問題。如何應(yīng)對中國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)面臨的困境，并找到未來的發(fā)展路徑，使其在當(dāng)代文化藝術(shù)格局中能夠擁有旺盛的生命力、彰顯獨(dú)特的藝術(shù)本色，這是水彩界共同關(guān)注的話題。

一、我國水彩畫藝術(shù)發(fā)展概述

（一）我國水彩畫藝術(shù)發(fā)展歷程

水彩畫藝術(shù)從創(chuàng)立至今已經(jīng)歷數(shù)百年的時(shí)間，最早發(fā)端于德國。早期水彩畫主要是畫家進(jìn)行習(xí)作和草圖創(chuàng)作的輔助手段。18世紀(jì)初，水彩畫由西方傳教士傳入中國。后經(jīng)歷最初的萌芽期、發(fā)展期等各個(gè)時(shí)期的變遷，水彩畫藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力吸引了眾多的繪畫愛好者。簡單梳理我國水彩畫藝術(shù)的發(fā)展階段，大致如下：首先是19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)上半葉之萌芽期，1864年創(chuàng)辦的有“西洋畫搖籃”之稱的土山灣畫館，致力于西洋畫的教授，其中就開設(shè)了水彩畫課程。到20世紀(jì)初，由于的興起，水彩畫進(jìn)入成長期。隨著一些美術(shù)學(xué)校的建立，水彩畫藝術(shù)迎來了一個(gè)期，涌現(xiàn)出一大批頗有成就的水彩畫家，如關(guān)廣志、李劍晨等。他們的水彩畫創(chuàng)作融匯中西特點(diǎn)，基本架構(gòu)了我國水彩畫藝術(shù)的最初面貌。20世紀(jì)50至70年代，水彩畫藝術(shù)迎來了發(fā)展期，全國美展開始設(shè)置水彩畫展區(qū)。我國水彩畫藝術(shù)從實(shí)踐到理論都有了穩(wěn)定面貌，該時(shí)期的代表人物是吳冠中、古元等。80年代后期，我國很多高等院校設(shè)立了水彩畫專業(yè)，使我國水彩畫藝術(shù)迎來了嶄新的發(fā)展局面。1993年，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)正式成立了水彩畫藝術(shù)委員會(huì)，從一定程度上推動(dòng)了水彩畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國際間的藝術(shù)交流日漸增多，我國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

（二）我國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)今世界藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌和態(tài)勢，各種新的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式乃至藝術(shù)材料層出不窮。在這種全新的文化背景的滌蕩下，傳統(tǒng)藝術(shù)形式一方面呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的趨勢，另一方面，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。水彩畫藝術(shù)也面臨同樣的境遇。水彩畫進(jìn)入中國數(shù)百年來，幾代水彩畫藝術(shù)家經(jīng)過努力探索，尋求水彩畫本體語言與中國文化語境的融合，豐富了水彩畫的表現(xiàn)形式和功能，使當(dāng)代水彩更富有中國特色和人文氣息。如今我國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作非?；钴S，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀作品，也表現(xiàn)出一些典型的當(dāng)代文化特質(zhì)，主要體現(xiàn)在以下三方面：一是水彩畫藝術(shù)呈現(xiàn)出民族化發(fā)展趨勢。中國當(dāng)代水彩畫的地域性特征逐漸明顯，如廣州水彩畫的厚重、沉渾，江浙地區(qū)水彩畫的輕靈、雅逸，北方水彩畫的粗獷、豪邁等。二是全國美術(shù)院校大多比較重視水彩畫教學(xué)，這提升了專業(yè)群體的繪畫水準(zhǔn)，也使水彩畫在全國各級展覽中的地位得以提高、水彩畫藝術(shù)的學(xué)術(shù)性不斷增強(qiáng)。三是水彩畫融合了我國獨(dú)特的傳統(tǒng)審美文化與民族精神，不斷借鑒、吸收其他藝術(shù)形式的優(yōu)長，逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，形成了技法多樣、面貌各異的良好局面，極大拓展了水彩畫藝術(shù)的邊界?？梢哉f，中國水彩畫藝術(shù)取得的成績有目共睹。當(dāng)然，我國水彩畫藝術(shù)面臨的困境也同樣不容忽視。在當(dāng)今全球化背景下，文化多元化是水彩畫發(fā)展不可或缺的語境。隨著中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展，各畫種之間不斷相互借鑒吸收，使各個(gè)畫種表象的邊界變得越來越模糊。如何在當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作中展開繪畫題材、本體語言和藝術(shù)觀念上的探索，豐富作品的文化，挖掘水彩畫表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的更多可能性，這些都對我國水彩畫藝術(shù)提出了嶄新的要求。

二、當(dāng)代水彩藝術(shù)創(chuàng)作面臨的困境

（一）創(chuàng)作觀念與作品內(nèi)容相對陳舊單一

當(dāng)前，我國水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作依然以寫實(shí)為主，主題多為風(fēng)景、人物和靜物。水彩畫藝術(shù)家多趨向于客觀事物的自然呈現(xiàn)，作品內(nèi)容空洞，畫面缺乏生氣，鮮有飽滿的真實(shí)情感的體現(xiàn)?？v觀近年來的各級美展，水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)內(nèi)容淺顯單一，多拘泥于寫實(shí)。有些作品呆板，缺乏精神內(nèi)涵，許多畫面雷同，對畫面進(jìn)行的技術(shù)描摹繁多，主題思想淺薄，這也是引起業(yè)界詬病的不爭事實(shí)。

（二）畫家大多重視技術(shù)而缺乏文化內(nèi)涵

隨著信息技術(shù)和材料的不斷發(fā)展與更新，很多先進(jìn)設(shè)備被引入水彩畫創(chuàng)作中，成為當(dāng)今水彩畫創(chuàng)作不可或缺的工具。如照相機(jī)的廣泛運(yùn)用，使畫家可以在短時(shí)間內(nèi)收集到大量的繪畫素材，這有利于藝術(shù)創(chuàng)作。但同時(shí)，照相技術(shù)弱化了藝術(shù)家對生活與自然的直觀理解，使其創(chuàng)作思維局限于對照片的描摹，削弱了作品的藝術(shù)品質(zhì)與生動(dòng)性。另外，以材料為切入點(diǎn)的創(chuàng)作在水彩畫藝術(shù)領(lǐng)域日漸增多，這拓展了水彩畫的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了畫面的堅(jiān)實(shí)渾厚感。但同時(shí)，這也使一些藝術(shù)家對水彩畫本體語言的認(rèn)知流于表面，熱衷于水彩畫不同肌理與效果的研究和展示，不斷嘗試新材料，將對技術(shù)的追求作為繪畫的終極目標(biāo)，而忽視了藝術(shù)作品所應(yīng)具備的內(nèi)涵表達(dá)。

（三）水彩畫創(chuàng)作與社會(huì)生活脫節(jié)

水彩畫藝術(shù)是一項(xiàng)技藝性較強(qiáng)的畫種，易學(xué)難精。對于水彩畫藝術(shù)家來說，在掌握藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，需要對水彩畫本體語言有足夠的認(rèn)知；通過對生活的深刻體悟，表現(xiàn)水彩畫作品的獨(dú)特魅力。歷史上優(yōu)秀的水彩畫藝術(shù)家都有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們關(guān)注時(shí)展，懷有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，深入生活，安于創(chuàng)作。但是當(dāng)下時(shí)代信息爆炸，大多人心浮躁，畫家往往急于求成，對生活缺乏真正深沉的思考與關(guān)注，創(chuàng)作游離于時(shí)代與生活的中心，難以達(dá)到“情以物發(fā)，物我同一”的境界，降低了作品的表現(xiàn)力。

三、水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作未來的發(fā)展路徑

要想使當(dāng)代水彩畫獲得豐富多樣、成熟的發(fā)展，藝術(shù)家需要清醒認(rèn)知自身面臨的種種困境，有針對性地找到發(fā)展路徑；在借鑒其他畫種藝術(shù)語言的同時(shí)，不失水彩畫藝術(shù)自身特色；創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展中國水彩畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重多元化發(fā)展，立足于本民族傳統(tǒng)文化，理性面對社會(huì)的變革與發(fā)展，在時(shí)代的洪流中保持自身的藝術(shù)個(gè)性；在水性材質(zhì)特有的基礎(chǔ)上，對各種形式美展開探索，展示時(shí)代新意。其中最重要的就是“守本”與“創(chuàng)新”并重。

（一）立足本土文化，弘揚(yáng)民族精神

水彩畫傳入我國之后，受到我國傳統(tǒng)文化的熏染，逐漸形成了自身的特點(diǎn)—在技法上，一方面繼承了西方繪畫的明暗、色彩、塊面造型等精髓，另一方面，又融入中國傳統(tǒng)繪畫的用筆、用墨，以及用水等技巧，因而具有了鮮明的民族特色。水彩畫是以水調(diào)色，中國畫是以水調(diào)墨，兩者都離不開對水的控制和把握。作為舶來品，水彩畫因水性材料的種種特性，與中華民族的審美意識(shí)、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神相契合。在發(fā)展過程中，中國畫家自覺將中華民族傳統(tǒng)的審美意識(shí)和認(rèn)知方式注入西方繪畫的寫實(shí)技巧中，將水彩畫改造、拓展為具有中華民族特色和東方文化意蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。可以說，中國水彩畫的發(fā)展歷史就是一個(gè)中西融合的過程，是西方藝術(shù)樣式民族化、本土化的發(fā)展過程。對于整個(gè)中國水彩藝術(shù)的發(fā)展史而言，相比水彩畫的西方傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)的審美意識(shí)和文化藝術(shù)觀念、精神更具有決定性的意義。因此，當(dāng)代中國水彩畫家只有對中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和精神有較深層次的認(rèn)知，方能吸取其精華并為己所用，真正創(chuàng)作出具有時(shí)代意義和精神內(nèi)涵的作品。

（二）堅(jiān)持藝術(shù)個(gè)性，注重藝術(shù)創(chuàng)新

眾所周知，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作者獨(dú)有的精神風(fēng)貌，是創(chuàng)作者精神個(gè)性的外在表現(xiàn)。材料和技法始終應(yīng)該為藝術(shù)家的精神表達(dá)服務(wù)。藝術(shù)家必須具備深厚的學(xué)養(yǎng)，堅(jiān)守自己的精神個(gè)性；既要繼承前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要勇于創(chuàng)新，挖掘?qū)儆谧约旱乃囆g(shù)風(fēng)格，并具備敏銳的洞察力和獨(dú)特的創(chuàng)造力；站在時(shí)代的前沿，勇于探索，勤于觀察；在遵照傳統(tǒng)的同時(shí)，注重藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)。當(dāng)下，水彩畫家應(yīng)該進(jìn)一步提高自身的造型能力，完善水彩畫創(chuàng)作技巧；在增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其精神的理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，還應(yīng)以我國水彩畫傳統(tǒng)技法、風(fēng)格為參照，在繼承藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)注重藝術(shù)個(gè)性的彰顯。一方面，要在水彩畫本體藝術(shù)樣式中不斷挖掘探索，另一方面，要借鑒和融合其他藝術(shù)門類的長處，嘗試拓展原有的邊界，甚至催生出新的藝術(shù)樣式或畫種，以強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)風(fēng)格。水彩畫家應(yīng)在堅(jiān)守水彩畫審美特征的基礎(chǔ)上，理性地吸納其他畫種的長處，尊重和提倡各種藝術(shù)形式的探索和實(shí)驗(yàn)，拓展自身的表現(xiàn)力。這也是我國當(dāng)代水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作未來發(fā)展的旨?xì)w。

篇10

美國著名的環(huán)境美學(xué)家阿諾德?柏林特曾說“環(huán)境條件對健康、滿足感、人類的自我實(shí)現(xiàn)和幸福感的影響是廣泛且重大的?！崩硐胫械霓k公區(qū)外部環(huán)境不僅僅要滿足功能上的要求，感受到安全、方便、舒適的同時(shí)，更要能激勵(lì)人們對美好生活的追求，以及讓人們充分感受到辦公場所的文化以及時(shí)代氣息，讓人們產(chǎn)生歸屬感。因此，對于如何滿足人們心理上的需求，給城市辦公區(qū)外部公共空間的景觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求與挑戰(zhàn)。

當(dāng)前當(dāng)代辦公樓公共空間景觀設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到大幅度的提升，對環(huán)境的生態(tài)意識(shí)的逐漸加強(qiáng)，使得人們更為注重自身的健康以及精神上的滿足，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中簡單的“綠化”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對于多元化環(huán)境景觀的需求，人們開始對于城市辦公區(qū)環(huán)境景觀的品質(zhì)追求越來越高。

但是隨著全球文化的頻繁交流，導(dǎo)致部分企業(yè)的景觀設(shè)計(jì)單一，也因此失去了一個(gè)企業(yè)獨(dú)有的識(shí)別性和文化特征。而隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們從單一的物質(zhì)追求向多元化的精神需求方向發(fā)展，因此文化越來越受到人們的關(guān)注，而企業(yè)外部公共空間的景觀設(shè)計(jì)作為企業(yè)文化最直接的傳達(dá)和表現(xiàn)形式開始受到人們的重視。

當(dāng)前當(dāng)代辦公樓公共空間景觀設(shè)計(jì)存在的問題

近幾年來，社會(huì)的發(fā)展和中外文化的交流碰撞也影響著景觀設(shè)計(jì)發(fā)生著一些變化，我國公共空間景觀設(shè)計(jì)取得長足進(jìn)步。也存在著一些問題。

首先，對企業(yè)文化表達(dá)欠缺。各種外來文化的影響在推進(jìn)我國企業(yè)景觀建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，也使得一些設(shè)計(jì)案例中多少存在失去企業(yè)本身的風(fēng)格和特點(diǎn)的現(xiàn)象，這樣就無法充分展示出企業(yè)的文化特征和企業(yè)內(nèi)涵。現(xiàn)階段我國辦公區(qū)景觀設(shè)計(jì)中對文化因素的表達(dá)還需加強(qiáng)，員工對企業(yè)的歸屬感降低的表現(xiàn)有。

主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）對設(shè)計(jì)場所主要適用人群的需要把握不夠準(zhǔn)確

（2）對體現(xiàn)企業(yè)文化和地方特色的關(guān)注還有不足

（3）景觀設(shè)計(jì)中人性化的思考仍需加強(qiáng)

以上幾點(diǎn)問題反映出公共空間景觀設(shè)計(jì)存在的不足。美國著名的城市學(xué)家凱文?林奇說過：“人們對環(huán)境的需要不僅僅是其功能良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意與象征性?！边@句話就意味著設(shè)計(jì)應(yīng)從物質(zhì)追求延伸，考慮人們更深層次的追求。因此，我們需要思考，需要明白辦公區(qū)外部公共空間的景觀是為誰設(shè)計(jì)，是為了表達(dá)什么而設(shè)計(jì)。

當(dāng)前當(dāng)代辦公樓公共空間景觀設(shè)計(jì)解決方向

目前，我國城市辦公區(qū)為了提高現(xiàn)代文明的層次，紛紛創(chuàng)造良好的環(huán)境景觀，辦公區(qū)公共空間景觀已經(jīng)開始向綠色生態(tài)型、城市文化型、整體環(huán)境優(yōu)美型更高的層次過渡。因此，人們開始對辦公區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)提出更高的要求，為適應(yīng)這種發(fā)展的需求，設(shè)計(jì)人員必須從辦公區(qū)整體景觀的營造出發(fā)。同時(shí)，隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市辦公區(qū)環(huán)境較之以往的辦公區(qū)環(huán)境，產(chǎn)生了新的特點(diǎn)以及新的發(fā)展動(dòng)態(tài)，即城市辦公區(qū)逐步走向公共與開放、逐步擔(dān)負(fù)起城市的部分功能以及自身的復(fù)合化，這就需要我們通過新的理論、新的方法來引導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計(jì)。因此，本文將通過對辦公區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的分析、研究和總結(jié)，結(jié)合現(xiàn)階段和今后辦公區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展要求，提出新的設(shè)計(jì)思路，總結(jié)新方法以此解決現(xiàn)階段辦公區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中存在的不足，并為今后辦公區(qū)環(huán)境景觀的營造提供設(shè)計(jì)依據(jù)。

1.提高環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)人與自然和諧相處

城市辦公區(qū)的環(huán)境是城市生態(tài)系統(tǒng)中重要組成部分，對于城市生態(tài)系統(tǒng)功能的提高以及健康發(fā)展具有重要的作用。合理的辦公區(qū)環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)是直接關(guān)系到城市環(huán)境質(zhì)量的一個(gè)重要方面，是促進(jìn)人與自然和諧相處的有效途徑。

2.體現(xiàn)人文關(guān)懷，促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明的雙重建設(shè)

良好的城市辦公區(qū)環(huán)境不僅可以使人們感受到辦公區(qū)的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，還能夠愉悅?cè)藗兊纳硇母惺?。辦公區(qū)景觀品質(zhì)的提升，可以增強(qiáng)辦公人員的自豪感和凝聚力，大大促進(jìn)城市的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。

3.展示城市形象，體現(xiàn)辦公場所的景觀風(fēng)貌

城市辦公區(qū)環(huán)境是城市環(huán)境的有機(jī)組成部分，也是城市形象的一個(gè)縮影。對于外來訪問人員而言，城市辦公區(qū)的環(huán)境是展示城市形象，體現(xiàn)辦公場所景觀風(fēng)貌的重要途徑。

4.體現(xiàn)企業(yè)文化，樹立企業(yè)形象

隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，企業(yè)辦公區(qū)景觀開始走向公共化與開放化、逐步擔(dān)負(fù)起企業(yè)自身形象的宣傳。因此，設(shè)計(jì)師需要尋找企業(yè)文化表達(dá)的基本方式和規(guī)律，同時(shí)結(jié)合辦公區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的基本要求，為國內(nèi)企業(yè)尋找通過景觀元素來表達(dá)企業(yè)文化的新方法，以此為中國企業(yè)帶來更加全面的發(fā)展、創(chuàng)造更豐富的商業(yè)價(jià)值，進(jìn)一步提升企業(yè)的社會(huì)影響力。