導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)勞動教育感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

——進(jìn)賢縣張公鎮(zhèn)中心學(xué)校

落實黨的教育方針，勞動教育必不可少，發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞動實踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮(zhèn)黨委政府的關(guān)心支持下，把勞動課程納入校本科研和教學(xué)改革的重要內(nèi)容，以場地建設(shè)為載體，認(rèn)真實施勞動教育，具體做法是：

一、多招并舉，建立勞動實踐場所

1、以校園土地資源為依托，搭建學(xué)生勞動平臺。

近年來，我們對全鎮(zhèn)各校的校園空地進(jìn)行調(diào)查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個學(xué)校利用勞動課及課余時間進(jìn)行實踐，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使學(xué)校創(chuàng)收增收，為學(xué)校辦學(xué)起到積極的輔助作用。

2、以校外農(nóng)業(yè)企業(yè)相聯(lián)系，建立勞動合作關(guān)系。

為更好地拓展戶外勞動場所，讓廣大學(xué)生有更好的勞動實踐機(jī)會，我們通過鎮(zhèn)政府搭橋牽線，與學(xué)校周邊兩大農(nóng)業(yè)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，讓企業(yè)生產(chǎn)基地成為我校師生勞動實踐的場所。一是與張公鎮(zhèn)生態(tài)葡萄園進(jìn)行合作，定期組織學(xué)生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農(nóng)業(yè)場進(jìn)行合作，我們派師生學(xué)習(xí)他們企業(yè)的勞動技術(shù)，然后按照企業(yè)的要求和布置，為他們的茶場摘茶葉，洗茶葉；為桔場培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場除草、摘梅。

3、爭取當(dāng)?shù)卣С?，開辟新型勞動場所。

近日里，我們通過努力爭取，得到了鎮(zhèn)黨委及當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅χС?，?zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為發(fā)展學(xué)生勞動實踐場所，從張廟學(xué)校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設(shè)蔬菜基地，指派了附近農(nóng)民為我們作技術(shù)指導(dǎo)并幫助我們翻耕土地，這一項目的實施對增進(jìn)我校師生的勞動實踐，改善我校師生生活將有著重大意義。

二、以勞輔教，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機(jī)制。

為更好地增進(jìn)學(xué)生的勞動實踐效果，有效地發(fā)揮勞動實踐的教育作用，使這一工作常態(tài)化，持續(xù)化，我校一方面成立了“學(xué)校勞動實踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，由校長任組長，副校長任副組長，下設(shè)勞動教研組和學(xué)科組，分班級依場地劃出勞動片區(qū)，各片區(qū)指定責(zé)任人和指導(dǎo)老師。另一方面設(shè)立了勞動實踐評價機(jī)制和實踐經(jīng)費保障機(jī)制，制訂了《勞動獎懲辦法》、《勞動安全制度》、《勞動課程崗位職責(zé)》，要求做到“工作有計劃，階段有總結(jié)，過程有記載，活動有安排”。

2、加強(qiáng)勞動教育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

勞動課程是學(xué)校教育的重要組成部分，勞動課程的設(shè)計與管理，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，力求達(dá)到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導(dǎo)，對每一次實踐要精心設(shè)制，認(rèn)真安排，嚴(yán)格實施。一是要著力培養(yǎng)學(xué)生的正確的勞動觀念，讓學(xué)生在勞動中欣賞勞動的成果，感悟勞動的偉大，認(rèn)識“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真義，在勞動中培養(yǎng)勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為農(nóng)的高度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的實用技術(shù)，同時要結(jié)合其他課程的教學(xué)實踐，啟迪學(xué)生的靈感和智慧，增長學(xué)生的知識；三是要充分發(fā)揮勞動課的運動功能，把握勞逸結(jié)合，勞思結(jié)合的規(guī)律，達(dá)到讓學(xué)生強(qiáng)身健體的效果；四是在勞動中培養(yǎng)學(xué)生的快樂情趣，讓學(xué)生在勞動的成功中享受快樂，在勞動的果實里品嘗喜悅；五是要在勞動實踐中設(shè)計曲線美、形象美、節(jié)奏美、成功美的動態(tài)情形，從而增進(jìn)學(xué)生“美”的認(rèn)識。

篇2

關(guān)鍵詞 思想品德教育 粵教版教材 閱讀與感悟

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.061

0 引言

新形勢下的政治教育應(yīng)當(dāng)以多種方法立足于人的全面發(fā)展，有效幫助人們進(jìn)行正確世界觀與價值觀的養(yǎng)成，陶冶人的情操，提高人們的素質(zhì)，實現(xiàn)人們的全面發(fā)展。思品課的教學(xué)意義是指導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成正確的行為、完善的人格，指導(dǎo)學(xué)生如何做人。在實際的教學(xué)中既需要有理論指引，也需要情感熏陶。在實踐中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡、性格，共同欣賞“閱讀與感悟”這一選段，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1粵教版教材的特點

粵教版的初中教材一改過去陳舊、生硬的教學(xué)模式，以全新面貌吸引著廣大師生。教材所體現(xiàn)的教育理念新穎前衛(wèi)，創(chuàng)設(shè)了案例與情境式的教材形式，激發(fā)了學(xué)生的思維及學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育觀。教材注重培養(yǎng)學(xué)生的健康價值觀及情感，引導(dǎo)著學(xué)生積極參與教學(xué)活動?；浗贪娴慕滩闹羞x擇了生活中的典型案例和感人肺腑的實例，有助于升華學(xué)生的情感和價值觀?；浗贪娴乃枷肫返陆滩臑榱巳娲龠M(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展，提升學(xué)生的實踐能力，建立了由終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合的教學(xué)評價體系。每節(jié)課都設(shè)置了評價內(nèi)容，包括教師評價、家長評價、同學(xué)評價、自我評價等等，以達(dá)到知行合一的目的。

粵教版的思想品德教材結(jié)合了心理、道德以及國情，加強(qiáng)了學(xué)生的社會認(rèn)同感?；浗贪娼滩姆譃樗膫€模塊，引領(lǐng)著學(xué)生深刻地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面的問題，促使學(xué)生自覺地將個人與國家前途緊密聯(lián)系，肩負(fù)歷史使命，強(qiáng)化社會責(zé)任感。教材的每個單元都圍繞相關(guān)主題，包括“探究園”、“國情導(dǎo)讀”、“實踐與評價”以及“閱讀與感悟”等四個模塊，其中“探究園”能夠帶領(lǐng)學(xué)生從社會中的情境入手，探究、體驗不同的主題，探尋學(xué)習(xí)興趣，明辨是非?！皣閷?dǎo)讀”幫助學(xué)生全面了解國家政策，幫助學(xué)生提高認(rèn)知力?！皩嵺`與評價”模塊能夠再度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的覺悟與實踐能力?！伴喿x與感悟”引領(lǐng)學(xué)生閱讀文章、漫畫以及材料，感悟榜樣類的事跡，升華情感、提升精神境界。

2 思想品德教育中添加“閱讀與感悟”模塊的意義

2.1豐富思想情感，提升境界

思想政治教育的目的是傳播馬列主義的基本觀念，以馬列主義思想提高廣大學(xué)生的政治素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。實現(xiàn)思想教育任務(wù)能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，為未成年人的全面發(fā)展打下良好的政治基礎(chǔ)。人們在當(dāng)下社會中，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識世界，正確處理好社會與個人的關(guān)系。思想感悟模塊的文字有著極大的感染力，在學(xué)生閱讀文章時思想情感就得到了極大的升華，也相應(yīng)地提升了一個境界。學(xué)生是最容易被各種各樣的故事感動，在老師的引領(lǐng)下，在學(xué)生的自我領(lǐng)悟中及時感受到閱讀的魔力，知識學(xué)習(xí)的意義。

2.2促進(jìn)未成年人的知行合一

人的成長實際上是一個社會化的過程，在社會化的進(jìn)程中個體應(yīng)該是能夠一直接受社會中的思想，其中包括行為規(guī)范、思想觀念和價值準(zhǔn)則等，培養(yǎng)良好的習(xí)慣、堅定的信念以及高尚的品質(zhì)，思想政治教育是一個社會化的過程，通過接受先進(jìn)的思想觀念，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，使得個體形成穩(wěn)定的政治理想，以適應(yīng)社會發(fā)展。在思想方面，可以不斷培養(yǎng)人的思想品德，規(guī)范個體的社會行為，造就全面發(fā)展的人才。知行合一是王陽明提出的觀念，俗語有云：“三歲看大，七歲看老?！蔽闯赡旮鼞?yīng)當(dāng)做到知行合一，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.3調(diào)動學(xué)生的積極性與創(chuàng)造力

在社會主義生產(chǎn)力中，人是最重要的，在思想政治教育中必須要提高人的思想覺悟，調(diào)動人的勞動積極性，激發(fā)創(chuàng)造精神，推動人們?nèi)姘l(fā)展。我國的思想政治教育從娃娃抓起，從學(xué)生年代就及時發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性，利于學(xué)生的全面發(fā)展。在思想品德政治教育中，知識點的灌輸是必須要有的，但是如何貫徹落實，如何積極使用這些知識點是我們當(dāng)下亟待解決的問題，以故事的形式把要表達(dá)的思想講述出來，以學(xué)生能夠理解的形式表述出來，讓學(xué)生能夠拓展思維，調(diào)動創(chuàng)造力，調(diào)動思維的積極性。

2.4加深學(xué)生對思想品德的認(rèn)知力

在學(xué)生尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)時，就已經(jīng)學(xué)習(xí)過語數(shù)外等科目，但是對于思想政治卻全然不懂，學(xué)生的年紀(jì)較小，思想政治中的一些復(fù)雜的知識點相對來說比較難理解，學(xué)生并不能立即掌握其中的內(nèi)涵，只有以故事的形式深入淺出地表述出來。思想政治中非常重要的一項內(nèi)容就是勞動教育，勞動教育能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、努力奮斗的良好作風(fēng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠樹立熱愛勞動、全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，更好地教育學(xué)生能正確處理個人、國家以及集體的關(guān)系，避免狹隘的個人主義。

3 如何利用“閱讀與感悟”模塊

3.1 仔細(xì)研讀，感知教材

閱讀是一種搜集知識、認(rèn)識世界的有效途徑。閱讀能夠發(fā)展我們的思維，增長我們的見識，豐富我們的情感。在閱讀中我們能夠感悟生活的真諦，感受世間的美好。在思品課中，細(xì)細(xì)研讀品味“閱讀與感悟”模塊的素材，能夠加深我們對知識的理解與掌握程度。

“閱讀與感悟”模塊緊密貼近生活，加強(qiáng)了思品教育的實效性。如粵教版“閱讀與感悟”模塊選取的文章《為青春喝彩》，文章短小精悍，辭藻優(yōu)美，在閱讀的過程中，我們似乎回到了那個洋溢著激情、揮灑著青春汗水的青年時代。

3.2 陶冶情操，感悟真理

有效的課堂是傳授知識的理想之所，是蘊養(yǎng)人性的最美之處，思品課的價值在于以一系列教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會為人處世。老師對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸固然重要，但是引領(lǐng)學(xué)生做一個品德高尚的社會主義接班人更加重要。很多時候，教師采取滿堂灌的單向教學(xué)方式，不會使學(xué)生的言行舉止、思想觀念得到良好塑造，不能達(dá)到教育目的。在教學(xué)中老師只有動之以情、曉之以理，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，才能達(dá)到最佳教學(xué)效果。

“閱讀與感悟”模塊中有一課《寬容化解仇恨》，這個故事講述了在蘇聯(lián)與德國戰(zhàn)爭后，一位蘇聯(lián)老人以寬容的態(tài)度對待身處逆境中的德國戰(zhàn)俘，文字的感染力讓每個閱讀者都發(fā)自內(nèi)心地感動著。在講解這篇文章時，可以先讓學(xué)生回去把這篇文章讀一下，在課堂上集體把這篇文章朗讀一遍，老師可以針對這個文章提幾個問題，比如：如果你是文中的老婦人，你會如何對待曾經(jīng)害得你們家破人亡的德國戰(zhàn)俘？那么為什么這個老婦人能夠?qū)捜輰Υ聡鴳?zhàn)俘呢？閱讀這篇文章后的感悟是什么？在深入學(xué)習(xí)這篇文章后，學(xué)生得到了一些啟示，表示了自己將來遇到生活中的問題時，一定會學(xué)會包容。生活中我們應(yīng)當(dāng)有原則地寬宥別人，這是思品教材中“閱讀與感悟”模塊給我們傳遞的道理。

3.3 課后延伸，鞏固新課

思想品德課上除了會強(qiáng)調(diào)知識點的重要性之外，還非常重視知識的延展性。在上完一節(jié)課后，牢記知識點固然重要，但是我們更應(yīng)該重視學(xué)生對于知識點的靈活運用。教師也需要不斷地促進(jìn)學(xué)生、態(tài)度、情感以及價值觀的養(yǎng)成，將理論化作行動，在日常生活中及時有效地運用到位。在課后老師可以布置和當(dāng)天授課內(nèi)容有聯(lián)系的實踐型作業(yè)，根據(jù)實踐型作業(yè)的完成情況來檢驗學(xué)生對知識點的掌握程度。

4 結(jié)束語

粵教版思想品德教材“閱讀與感悟”模塊拓寬了教師和學(xué)生的知識面，讓思想品德老師一方面與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)更多的知識，一方面讓老師不斷自我提升，調(diào)整自己，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，讓自己的知識、經(jīng)驗等能夠達(dá)到一個更高的高度，挖掘自身的內(nèi)在潛能，以個性化的教學(xué)方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以高質(zhì)量地實現(xiàn)思想品德課程的教育效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱智偉.社會主義核心價值觀融入初中思想品德課程教學(xué)策略*以粵教版初中思想品德教材八年級上冊為例[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2014（7）：89-90，91.

篇3

關(guān)鍵詞：拓寬知識； 發(fā)展智力； 創(chuàng)新能力

自從教育部頒發(fā)了《關(guān)于普通中學(xué)開設(shè)勞動技術(shù)課試行意見》以來，中學(xué)勞技教育有了很大發(fā)展 。但在近幾年，由于受片面追求升學(xué)率的沖擊，有些學(xué)校壓縮了勞技課的教學(xué)時間，更有甚者，有的干脆取消 了勞技課。勞技課是一門綜合性和實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，對于培養(yǎng)一代新人具有重要的作用。

一、拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域

不言而喻，勞技課是具有廣泛的科學(xué)文化知識的一門學(xué)科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線 編織、果樹栽培、花卉盆景、工藝美術(shù)及科技制作等，這些課程中就含有學(xué)生所學(xué)過的物理、化學(xué)、生物、幾 何和美學(xué)知識。至于科技制作，當(dāng)然要更多地涉及各方面的知識。學(xué)習(xí)這些知識雖然并非難事，但這些知識都 是中學(xué)其他學(xué)科教學(xué)中所不涉及的，因而，勞技課能夠更進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，完善知識結(jié)構(gòu)，而且由于接觸實際，貼近生活，這些知識對于學(xué)生了解實際，認(rèn)識生活，也是大有裨益的。

二、發(fā)展學(xué)生的智力

勞技課的重要特點之一，就是理論和實踐的統(tǒng)一。勞技課既是知識的應(yīng)用，又在應(yīng)用中鞏固和發(fā)展知識，因而能進(jìn)一步釋放學(xué)生的潛能，發(fā)展其智力，這在一定程度上可以看作是文化知識教學(xué)的延伸。例如果樹栽培 課中的“果樹嫁接”，為了讓學(xué)生掌握嫁接的技能，就必須讓學(xué)生懂得嫁接的目的、原理和方法。通過實踐，學(xué)生就能加深對所學(xué)知識的理解。

一位教育家說過；“兒童的智慧，就在他的手指尖上”。手是人類肌體中重要的一部分，手的使用，手的活動方式，手的操作技能，手的靈活程度。同時也是智力技能的體現(xiàn)。動手能開發(fā)大腦，使大腦皮層結(jié)構(gòu)更完善。通過勞動教育，使學(xué)生在實踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。雙手靈巧，熱愛勞動的學(xué)生，一般都具有比較清晰的思維。這是因為勞動完成能促使腦的思維和手的勞動相結(jié)合。手腦結(jié)合，腦教導(dǎo)手，手又發(fā)展和訓(xùn)練腦，使人心靈手巧，學(xué)生的技能越高，他就越聰明。我在勞動教學(xué)過程中，主要通過使學(xué)生領(lǐng)會與應(yīng)用知識，形成技能，不斷形成他們自己的新的智力結(jié)構(gòu)，改善自己的智慧品質(zhì)。從而使學(xué)生的智力不斷得到發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

1．提供實踐場所，培養(yǎng)勞動技能和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新不是憑空臆造的，它是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的。勞動課是一門操作性、實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動基本知識和基本技能，布置學(xué)生課后或回家去實踐。課堂教學(xué)儼然成了脫離實際的紙上談兵，當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新了。作為教育者，我覺得首要問題是要努力給學(xué)生提供實踐場所，在實踐中培養(yǎng)勞動技能，讓學(xué)生在勞動實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2．營造寬松氛圍，激發(fā)創(chuàng)新意識。 法國生理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者貝爾納曾經(jīng)說過："創(chuàng)造力是沒法教的，所謂的創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)現(xiàn)他們想法的機(jī)會，如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。"在課堂教學(xué)中，教師要營造一個生動活潑，寬松的氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。通過勞動實踐對所學(xué)技術(shù)進(jìn)行體驗，感悟和運用，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)意志品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心?；A(chǔ)教育階段，對學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)，不在于學(xué)生是否創(chuàng)造了什么。關(guān)鍵使他們學(xué)會怎樣創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)造意識，發(fā)展創(chuàng)造思維，為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

四、激發(fā)學(xué)生的潛能

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中的勞動與技術(shù)教育，以學(xué)生獲得積極勞動體驗、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主要目標(biāo)，它與信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐共同構(gòu)成“綜合實踐活動”。它的開設(shè)，對于貫徹落實黨的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要意義。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動，它注重對所學(xué)知識和技能的實際運用和學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗。安東尼奧•羅賓曾經(jīng)說過“個人自身的潛能猶如沉寂的火山，一旦被叩醒，便會產(chǎn)生所向披靡的駭人力量。人類的潛能巨大，特別是人的大腦，蘊藏著無法估計的潛力?！眲诩冀虒W(xué)中運用研究性學(xué)習(xí)來進(jìn)行教學(xué)將更有利于激發(fā)學(xué)生的潛能，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的發(fā)展，試想：縫紉課上，同學(xué)們穿著自己設(shè)計的服裝走在T形舞臺展示自己優(yōu)美的體態(tài)；木工課上，一件件作品正在進(jìn)行著“慈善義拍”；工藝課上，同學(xué)們將自己的作品搬到了展覽館展出；技術(shù)課上，同學(xué)們正在對自己的設(shè)計品“慷慨陳詞”…這樣的勞技課應(yīng)該是學(xué)生最愿意上的吧。

五、勞技課各項習(xí)慣的培養(yǎng)和落實，可以提高學(xué)生的素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，高精尖科技產(chǎn)品，尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn)，給學(xué)生帶來了極大的學(xué)習(xí)追求。勞技課上及時、通俗易懂和低起點地介紹最新科技知識，可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)更能令學(xué)生為可能達(dá)到而興奮。恰當(dāng)?shù)匾霾⒗眠@些學(xué)習(xí)的動力和興奮點，能有效地訓(xùn)練常規(guī)習(xí)慣，提高學(xué)生素質(zhì)。

篇4

關(guān)鍵詞：德育教育；三位一體；網(wǎng)絡(luò)；社區(qū)；家庭

一、農(nóng)村初中德育工作面臨的一些問題

隨著生活條件的不斷改善，農(nóng)村中獨生子女與留守兒童比例增大。由于家長的寵溺，或者父母長期外出打工，家庭教育沒有及時跟上，部分學(xué)生出現(xiàn)心理及道德方面的問題。比如，以自我為中心、攀比思想嚴(yán)重，勞動觀念淡薄，沉迷網(wǎng)絡(luò)等。許多家長由于自身所受教育的限制，無法正確恰當(dāng)?shù)靥幚砗⒆拥男睦韱栴}，反而造成更大的傷害。而相對于學(xué)生、家長存在的這些問題，學(xué)校的德育教育只重講授，對社會實踐重視不夠，活動單一，使學(xué)校的德育工作無法取得最好的效果。

《中小學(xué)德育工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)德育工作“要注意同智育、體育、美育、勞動教育等緊密結(jié)合，要注意同家庭教育、社會教育緊密結(jié)合，積極爭取有關(guān)部門的支持，促進(jìn)形成良好的社區(qū)育人環(huán)境”。那么，如何在當(dāng)前的農(nóng)村初中學(xué)校進(jìn)行有效的德育教育呢？

二、充分發(fā)揮“三位一體”的德育合力網(wǎng)絡(luò)作用

什么是“三位一體”？――把德育教育延伸到家庭和社區(qū)，建立起學(xué)校、家庭和社區(qū)“三位一體”的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時空交叉，共同提高德育的針對性和實效性。

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展德育主題活動

如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多農(nóng)村初中也能配備多媒體，這就給德育教育開辟了新的途徑。學(xué)校或班級圍繞德育課題目標(biāo)，可組織開展一系列基于學(xué)生生活的德育主題活動。比如愛心教育，網(wǎng)絡(luò)上往往有很多圖片、文章、視頻是關(guān)于貧困兒童、受災(zāi)群眾和孤獨老人的，能讓學(xué)生看到身邊真實的世界，產(chǎn)生心理共鳴。所謂心理共鳴，是運用心理學(xué)中“情感共鳴”的原則歸納出來的一種說服方法，就是要將學(xué)生心中隱藏的情感激發(fā)出來，讓原本以自我為中心、自私自利、缺乏愛心和同情心的學(xué)生大有感觸。另外，中央電視臺的《身邊的感動》節(jié)目也非常不錯，可以作為德育教育的有效載體。心理學(xué)研究表明，人是最富有模仿性的動物，人的大部分行為是模仿，而榜樣則是模仿行為發(fā)生的關(guān)鍵。用身邊“正能量”樹立好榜樣，感動學(xué)生，能收到較好的德育效果。

2.充分利用社區(qū)資源

德育教育不能只靠書面、口頭的教育，更需要實際行動。社區(qū)德育有利于克服傳統(tǒng)德育的弊端，改變封閉單一的德育模式，使學(xué)生在社會的大課堂里受到更大的教益，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)生參與社區(qū)活動，干的都是自己感興趣的事，體驗生活，感悟人生，發(fā)現(xiàn)自身的潛力和價值，也學(xué)到了生活的本領(lǐng)。

筆者所在學(xué)校從2011年開始進(jìn)行社區(qū)實踐教育的課題研究，其中一個實踐基地就是本地敬老院。實驗表明，經(jīng)常參加敬老院活動的班級，比不參加此項活動的班級更富有愛心、同情心。在家能體諒父母，主動幫助父母做力所能及的事情；對外能主動捐款、捐衣物給西部貧困山區(qū)的孩子。因此我們說，社區(qū)既是青少年參與社會精神文明建設(shè)的重要場所，也是青少年在實踐中鍛煉成長的課堂。

3.充分發(fā)揮家庭教育的作用

福祿貝爾說過：“國家的命運與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話很有哲理性，它深刻地表明了家長在教育子女中所起到的作用。中國有數(shù)億的農(nóng)村家長，擔(dān)負(fù)著千千萬萬未來棟梁的教育責(zé)任。但是，中國農(nóng)村家長自身文化素質(zhì)普遍不高，導(dǎo)致在家庭教育上缺乏理性認(rèn)識。孩子犯錯，個別家長棍棒相加；有些家長則置之不理，認(rèn)為教育孩子是學(xué)校教育的事情，他們不用管。有些家長對孩子寵愛過度，導(dǎo)致孩子屢教不改，愈演愈烈。很多家長外出打工，留守兒童的心理行為問題更加值得關(guān)注。事實證明，家長是孩子的第一位老師，學(xué)生的許多不良心理狀態(tài)是由家庭教育不當(dāng)引起的。因此，班主任必須弄清楚學(xué)生的家庭背景，調(diào)查可能導(dǎo)致學(xué)生不健康心理的原因，主動與家長聯(lián)系，幫助和指導(dǎo)家長優(yōu)化家庭教育環(huán)境，樹立正確的教育觀，以良好的行為、正確的方式去影響和教育孩子。

學(xué)校是農(nóng)村德育教育的主戰(zhàn)場，它擔(dān)負(fù)著聯(lián)系家庭、社區(qū)二者關(guān)系的重?fù)?dān)。青少年時期是一個人的人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，教育工作者必須擺正位置，把學(xué)校的德育工作放在首位，緊密聯(lián)系家庭、社區(qū)，不斷創(chuàng)新德育工作的思維和方法，使學(xué)校的德育工作真正落到實處。全面貫徹教育方針，提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生真正成為中國特色社會主義建設(shè)的有用人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]張治勇.中小學(xué)德育工作的理論與實踐[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005：112.

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關(guān)鍵詞 職業(yè)教育 人文素質(zhì)教育 內(nèi)涵 作用 實施途徑

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

冬日夜長聲靜，宜于讀書運思。挑燈泛覽偶有所得，如：知名詩論家、詩人兼教育家楊叔子院士的名言“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個國家、一個民族一打就垮；而沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族不打自垮”。這句名言，時至今日仍擲地有聲，放于當(dāng)下語境有極強(qiáng)的啟示意義。由于職業(yè)的敏感性，便想起職業(yè)教育。高職院校重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，豐富學(xué)生的心靈內(nèi)涵，是實現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑，也是教育對時代呼喚所作出的有力回應(yīng)。

1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和作用

1.1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

人文素質(zhì)指的是一個人在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)的本質(zhì)不在于知識、技能、活動，而在于人格、氣質(zhì)、人文精神。所謂人文素質(zhì)教育，是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，使其成為受教育者內(nèi)在的相對穩(wěn)定的品質(zhì)。其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文教育，就是人性化教育，是通過人文的濡染與涵化，從而使人學(xué)會做人的教育形式。人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)是為學(xué)生的個性發(fā)展、全面進(jìn)步和終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，它以人的自由和全面發(fā)展為最終目標(biāo)，并實現(xiàn)和諧發(fā)展。人文素質(zhì)有一定的穩(wěn)定性，但又不是一成不變的，如果不注意吸收新的人文知識，不加強(qiáng)自我修煉，人文素質(zhì)就可能退化，甚至變質(zhì)。發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會做人”，做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。

人文素質(zhì)包括的內(nèi)容有哲學(xué)、語言、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、歷史、法律等，還有許多交叉，例如心理素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、管理素質(zhì)都與人文素質(zhì)水融?？梢哉f人文素質(zhì)如同人之血液，滲透在人的各個方面。只是有的人人文素質(zhì)優(yōu)秀，有的人人文素質(zhì)低劣。一個人人文素質(zhì)低劣或缺乏就像患了貧血癥，最終會影響人的發(fā)展。所以，人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育如同“鳥之兩翼、車之兩輪”，不可偏廢。黨的十八屆三中全會提出“加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才”，這為職業(yè)教育發(fā)展賦予了新的目標(biāo)內(nèi)涵，指明了前進(jìn)方向?！案咚刭|(zhì)技能型人才”是一個綜合概念，一方面強(qiáng)調(diào)高技能，另一方面強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)。前者主要靠專業(yè)技能教育來達(dá)成，后者主要靠人文素質(zhì)教育來實現(xiàn)，只有兩者的完美結(jié)合，才能實現(xiàn)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校要準(zhǔn)確理解人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的關(guān)系，從某種意義上說具有人文素質(zhì)教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育。

1.2人文素質(zhì)教育的重要作用

人文素質(zhì)是所有學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，尤其是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生。他們普遍文化基礎(chǔ)差、入學(xué)成績偏低、學(xué)習(xí)主動性不足，加之學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的工具性和實用性，在對培養(yǎng)目標(biāo)的理解上，出現(xiàn)了以就業(yè)率為導(dǎo)向、單一注重實踐、輕理論，注重技術(shù)、輕人文的功利化現(xiàn)象，容易忽視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。美國教育學(xué)家杜威明確反對純粹出于“經(jīng)濟(jì)目的”和“實用利益”進(jìn)行職業(yè)教育，反對職業(yè)教育演化為獲得某種專門職業(yè)技能的手段的“工藝教育”，主張職業(yè)教育應(yīng)立足個人發(fā)展。高等職業(yè)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)現(xiàn)代“職業(yè)人”，而不是僅僅具有某種職業(yè)技能和技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”。人文教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)突出人的發(fā)展。那么，高職院校重視人文素質(zhì)教育無疑具有十分重要的作用。

首先有助于學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印薄Ｈ宋乃仞B(yǎng)是后天的，學(xué)校教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主渠道。高職學(xué)生群體是否具有良好的人文素養(yǎng)，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)成和小康社會的全面實現(xiàn)。人文教育是關(guān)于“做人”的教育，是解決“價值觀”的教育，是追求“善”的教育。以人的精神世界為主要研究對象的人文科學(xué)，對于發(fā)展人性，完善人格，升華人生，最終提高人文素養(yǎng)，作用不言而喻。高職學(xué)生只有具備了專業(yè)基礎(chǔ)理論知識和專門的技能外，同時還具備一定的人文素養(yǎng)，才能說是一名合格的“人”，才能成為一名合格的“人才”，才能為將來有“共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”，積聚正能量。

其次可以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。高校有責(zé)任，并且要大力培育學(xué)生的人文素質(zhì)。職業(yè)教育的最終目的絕不僅僅是簡單勞動技能的培養(yǎng)，它與起源于中世紀(jì)的“勞動教育”的區(qū)別就在于，它的出發(fā)點和歸宿都是提高勞動者群體的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)合格的勞動者，其中人文素質(zhì)的提高，社會道德和職業(yè)倫理水平的提升則是綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。通過對高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)他們實現(xiàn)不同思維方式的交叉與互補，構(gòu)建一個更為全面的知識結(jié)構(gòu)體系，這將有利于促進(jìn)高職學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與提高。

第三有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，既是黨的十精神要求，也是高校人文素質(zhì)教育所面臨的一個永恒的課題。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生無疑迫切需要深入學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如 腳踏實地、實事求是的思想；仁者愛人、以德立人的思想；以誠待人、講信修睦的思想等等?；谌宋睦碚撝R中的一些成功案例、文化現(xiàn)象、關(guān)注熱點、主要事件等等，蘊含著豐富的哲理、經(jīng)驗、思想、智慧、品質(zhì)等規(guī)律性要素，形成了寶貴的精神財富，這些都得通過學(xué)校的闡述和引導(dǎo)，啟迪大學(xué)生去思考，使學(xué)生獲得一種價值取向、一種對社會、對人生的認(rèn)知和感悟，促進(jìn)學(xué)生追求自我超越，最終形成一種內(nèi)在的高尚精神。

2重視人文素質(zhì)教育的主要路徑

（1）注重利用顯性課堂教學(xué)主陣地、主渠道作用，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人文知識教育。拓寬人文素質(zhì)教育的主要途徑是高職教育工作者值得深思的一個重要課題。近幾年來，高職院校不斷加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)和課程改革，“以人為本”的教育理念已成為廣大教育工作者的共識，尤其是隨著當(dāng)今社會對高素質(zhì)技能型人才的需求越來越趨向多元化。利用課堂教學(xué)的主陣地，對學(xué)生全面進(jìn)行人文知識的教育，充分發(fā)揮了人文教育的主渠道作用。高職院校在課堂上講授人文課程時，要深入挖掘教材中的人文教育因素，避免照本宣科，要將專業(yè)教育與人文精神教育融合起來，做到貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活，避免空洞說教。同時要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，針對學(xué)生的個性特點，因材施教，積極采取豐富多彩的形式和方法，能夠讓學(xué)生和老師在課堂上形成良好的互動，從而將人文精神真正傳遞給每位學(xué)生。

篇6

藝術(shù)教育的實質(zhì)是審美教育，而素質(zhì)教育包括道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動素質(zhì)教育，因此可以將藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分。“藝術(shù)教育借助藝術(shù)這種媒介為實現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動的教育手段和受教育者易于接受的教育內(nèi)容，是一種非常具有活力的教育形式。但是由于藝術(shù)教育自身的限制不能獨立完成這項偉大的任務(wù)，這需要依靠德、智、體、美、勞等教育的共同合作，而藝術(shù)這種媒介恰恰在這種共同合作中起著聯(lián)通、融合的作用”。

二、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

“藝術(shù)教育不是素質(zhì)教育，二者是相互滲透但又彼此獨立的關(guān)系”。

(一)藝術(shù)教育與道德素質(zhì)教育的關(guān)系

傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育主要依靠填鴨式教育，即通過講事實和擺道理的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德素質(zhì)。藝術(shù)教育則恰恰與之相反，即可以借助藝術(shù)這種媒介將道德素質(zhì)教育中的說理性的內(nèi)容和道理用簡潔、明朗、生動的方式引起受教育者的興趣，能夠?qū)е率芙逃咴跐撘颇笫盏降赖滤刭|(zhì)教育的效果。比如對于愛情的忠貞這一素質(zhì)教育的講授，若是單純的擺道理就很難收到預(yù)期的教育效果。可是，小說《巴黎圣母院》中面目丑陋、心地善良的敲鐘人為了救吉卜賽姑娘艾絲美拉達(dá)寧愿用舍棄自己生命的方法來詮釋偉大的愛情及對愛情的忠貞，這就一下子讓受教育者心領(lǐng)神會及印象深刻了。藝術(shù)教育通過這種自由的方式，不僅使接受者將原本概念化的東西明朗化，也使受教育者很快收到了學(xué)習(xí)的效果。

(二)藝術(shù)教育與科學(xué)文化素質(zhì)教育的關(guān)系

1．藝術(shù)教育有利于全面開發(fā)大腦的潛能眾所周知，人的左腦具有邏輯機(jī)能，右腦具有形象機(jī)能。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為了升學(xué)而考慮只是注重傳授給學(xué)生知識和技能，則忽視了美育等方面的傳授，因此導(dǎo)致學(xué)生的左腦得到了開發(fā)而忽略了右腦的開發(fā)。藝術(shù)教育通過藝術(shù)媒介，使人通過視覺、聽覺等感官直接感知美的事物，從使人們的審美境界得以提高，這對于右腦的開發(fā)具有重要的作用。由此可見，藝術(shù)教育對于全面開發(fā)大腦的潛能具有重要的作用。

2．藝術(shù)教育有利于學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識藝術(shù)教育含有許多科學(xué)文化內(nèi)容，比如有關(guān)歷史的、哲學(xué)的、語言的等等。例如法國作家雨果的《悲慘世界》，圍繞主人公獲釋罪犯冉•阿讓試圖贖罪的歷程，融進(jìn)了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、等。藝術(shù)教育利用藝術(shù)這種媒介，將一系列社會知識生動具體的傳授給受教育者，提高了受教育者的知識水平。

(三)藝術(shù)教育與身體素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育能夠提高人的身體素質(zhì)。比如常常傾聽音樂，可以讓人消除工作緊張、減輕生活壓力、避免各種慢性疾病等。在醫(yī)學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常接觸音樂會對人體的腦波、心跳、腸蠕動產(chǎn)生有利作用，進(jìn)而促使人身心健康。藝術(shù)教育中的審美教育功能也能夠影響著身體素質(zhì)教育。例如，在觀看芭蕾舞、藝術(shù)體操表演時，觀察者往往會注意到表演者的體態(tài)、動作、步伐等顯示出的優(yōu)美感，進(jìn)而會主動學(xué)習(xí)這種有教養(yǎng)的行為，這必然會有助于身體的健康發(fā)展。

(四)藝術(shù)教育與審美素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育的實質(zhì)是審美教育，藝術(shù)教育是通過人們對藝術(shù)品的鑒賞來陶冶人們的情感，培養(yǎng)完美的人格，提高人們的素質(zhì)。例如，一個從來不會畫畫的人不會感受到線條、色彩、構(gòu)圖的審美韻味，但是開始學(xué)畫后經(jīng)過施教者的講解和引導(dǎo)，往往能夠感知到這種形式美。

(五)藝術(shù)教育與勞動素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育與勞動教育有想通之處。我們面點課上“拉面”的表演，一塊和好的面團(tuán)憑借著廚師熟練的手工在雙手伸拉間上下飛舞，一會兒擺個麻花狀，一會兒擺個絲帶狀，面在廚師手中看起來像是在舞蹈一樣。在這種藝術(shù)行為中融入勞動技藝，能夠為勞動技術(shù)的傳授帶來很好的效益。

三、藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的促進(jìn)和完善

“培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人是素質(zhì)教育的總目標(biāo)，藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，同樣作為素質(zhì)教育的重要組成部分，因而對實現(xiàn)素質(zhì)教育起著非常重要的作用”。素質(zhì)教育的總目標(biāo)可以歸結(jié)為:“使受教者在德、智、體、美、勞等多方面得到全面發(fā)展，最終將受教育者引向人格高尚、具有潛能、身心健康、具有審美情趣、文明向上的發(fā)展道路。”下面就從素質(zhì)教育總目標(biāo)的五個方面談一下藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的促進(jìn)和完善。

(一)陶冶豐富情操，培養(yǎng)完滿人格，提升道德素質(zhì)由于藝術(shù)教育是通過對藝術(shù)品的鑒賞來陶冶人們的情感、培養(yǎng)完美的人格，側(cè)重于意象對心靈的凈化，所以說藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的目標(biāo)具有一致性。道德素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)完滿的人格、提高人的道德素質(zhì)，因而藝術(shù)教育的開展有利于陶冶人的情感和培養(yǎng)完善的人。

1．藝術(shù)教育借助藝術(shù)媒介提升人的道德素質(zhì)藝術(shù)教育中施教者對受教者的影響是借助藝術(shù)這種媒介的，因而藝術(shù)教育的特別之處就在于“以情感人”。藝術(shù)教育在提升素質(zhì)教育的時候，因為有了深厚的情感作為基礎(chǔ)，所以能夠使人們在感情的引導(dǎo)下主動追求完美、厭惡丑惡，從而使人們的心靈得到塑造。［2］比如，當(dāng)學(xué)生在欣賞《自由引導(dǎo)人民》這幅油畫時體會到藝術(shù)家?guī)Ыo自己的震撼，在潛移默化之中影響了自己的心理活動，進(jìn)而使學(xué)生在這種藝術(shù)情境中陶冶了豐富的情感，提升了道德素質(zhì)。

2．藝術(shù)教育通過藝術(shù)家本人提升人的道德素質(zhì)藝術(shù)教育影響學(xué)生的道德素質(zhì)也不僅僅要借助藝術(shù)這種媒介，藝術(shù)家的高尚行為也會在不知不覺中對學(xué)生心靈的凈化產(chǎn)生影響。肖邦懷著對祖國前途的憂慮，將自己的一腔熱血化為音符，寫下了著名的《革命練習(xí)曲》，在音樂創(chuàng)作中，他忘記了時間，忘記了病痛，只知道用自己的作品來表現(xiàn)自己對祖國的熱愛和對幸福的向往。這種對和平的追求，對戰(zhàn)爭的鞭撻，在潛移默化之中讓學(xué)生提高道德素質(zhì)。

(二)開拓學(xué)生視野，溝通多元文化，提高科學(xué)文化素質(zhì)

1．藝術(shù)教育有利于學(xué)生開拓視野不同時代、不同國家和民族通過藝術(shù)品這種媒介，留下了他們對文化的獨特見解。因此，借助藝術(shù)教育可以使學(xué)生形象的接觸到除了本國家本民族的優(yōu)秀文化之外的其他文化生活，從而拓展了視野，提高了科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而使學(xué)生在全球文化融合背景下增強(qiáng)合作能力。比如，明清時期是小說史的繁榮時期，這些小說廣泛的反映了當(dāng)時的社會生活，能夠使學(xué)生形象生動的想到明清時期文化的繁榮和交流的廣闊;對古羅馬文化時期的建筑的了解，可以幫助學(xué)生理解西方文明的起源，也可了解西方文明與東方文明的不同，進(jìn)而能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2．藝術(shù)教育有利于文化和藝術(shù)的傳播不論是在聽一首優(yōu)美的旋律，還是在欣賞一幅名畫，都會使人們在不知不覺中嘗試了解藝術(shù)的門類、風(fēng)格等，也需要了解不同的歷史文化知識。藝術(shù)教育往往就是讓人們在欣賞過程中，通過視覺、聽覺等傳達(dá)自己學(xué)到的不論是風(fēng)俗、社會還是歷史方面的文化知識，從而促進(jìn)了文化和藝術(shù)的傳播。

(三)增強(qiáng)人的體魄，洗滌心靈創(chuàng)傷，提高身體素質(zhì)身體素質(zhì)教育不僅僅包括體能教育，也包括心理層面的教育。

1．藝術(shù)教育與體能教育體能教育就是指增強(qiáng)人的體魄的教育，主要目的是為了提升學(xué)生的修養(yǎng)、強(qiáng)健體魄。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)教育中的體態(tài)的優(yōu)美，可以幫助學(xué)生提升修養(yǎng)，強(qiáng)健體魄。像專業(yè)的京劇表演者，他們學(xué)習(xí)京劇身段，不僅通過優(yōu)美的動作、靈巧的身姿來達(dá)到動作沒、造型美的要求，也可以使他們在自然生活中養(yǎng)成優(yōu)美體態(tài)，讓人們一看就充滿著一種別樣的精氣神，當(dāng)然通過鍛煉身段，也可以幫著他們強(qiáng)健體魄。2．藝術(shù)教育與心理層面的教育心理層面的教育是指通過藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生減輕生活和學(xué)習(xí)上的壓力。學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的時候。例如，聽一首歡快的曲子，可以讓自己融入歌曲之中，情感得到升華，心靈得到凈化，從而將在現(xiàn)實生活中遇到的不如意統(tǒng)統(tǒng)拋開，可以在藝術(shù)情境中得到解脫。藝術(shù)家的堅強(qiáng)表現(xiàn)也能夠幫助意志低沉的人走出困境，使心靈得到洗滌。貝多芬在耳朵失聰后仍然堅持音樂創(chuàng)作，《第九交響曲》就是他憑借這頑強(qiáng)的意志和對音樂的感悟創(chuàng)作的。在欣賞《第九交響曲》時，人們會在了解作品背景的同時感受到貝多芬堅強(qiáng)意志帶來的震撼，從而使自己鼓起勇氣走出困境，變得更富有進(jìn)取精神。

(四)強(qiáng)化審美直覺，提高審美能力，增強(qiáng)審美素質(zhì)藝術(shù)品是藝術(shù)家按照審美規(guī)律創(chuàng)造出來的，反之，人們又能從藝術(shù)品上受到審美能力的教育，因此會強(qiáng)化審美直覺，提高審美能力。一般地講，觀賞藝術(shù)品的數(shù)量越多，就越能夠積累欣賞藝術(shù)品的能力，越能夠培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。因此說，多欣賞一些不同時代、不同國家、不同民族的最具典型的藝術(shù)品，有利于提高藝術(shù)審美能力，陶冶藝術(shù)欣賞情操。正如朱光潛先生所講的一樣，藝術(shù)教育能帶給人以高尚的影響，通過美的教育和美的影響可以使大學(xué)生的道德習(xí)慣、信念、理想構(gòu)成大學(xué)生的心理動力，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。因此說，“藝術(shù)教育能夠強(qiáng)化審美直覺，提高審美能力，增強(qiáng)審美素質(zhì)，從而使得學(xué)生自己覺得的完成審美境界的塑造”。

(五)改善勞動環(huán)境，提高勞動技能，增強(qiáng)勞動素質(zhì)藝術(shù)教育能夠給予受教育者一種審美能力，將這種審美能力融入到勞動素質(zhì)中，對于改善勞動素質(zhì)的質(zhì)量和水平有極大的幫助。將藝術(shù)教育中的審美素質(zhì)融入生產(chǎn)勞動之中，可以調(diào)節(jié)生產(chǎn)者的情緒，是生產(chǎn)者的心情明朗，有利于勞動者對勞動技術(shù)的把握，有利于創(chuàng)新能力的產(chǎn)生，有利于技術(shù)的藝術(shù)化，有利于將勞動技術(shù)活動引上自由發(fā)展的道路。因此說，藝術(shù)教育能夠改善勞動環(huán)境，提高勞動技能，增強(qiáng)勞動素質(zhì)。

四、素質(zhì)教育對藝術(shù)教育的帶動作用

我們常?？吹竭@樣一種現(xiàn)象，一個業(yè)余愛好者在畫畫時總是在畫布上羅列出一個個的細(xì)節(jié)，而專業(yè)的畫家的作品給人的第一印象往往是畫面的整體關(guān)系，在這個大關(guān)系的帶動下才精心勾勒出細(xì)枝末節(jié)。素質(zhì)教育與藝術(shù)教育屬于整體與局部的關(guān)系，同時也有著相通之處，因此說，素質(zhì)教育對藝術(shù)教育起著帶動作用。例如，要想通過一件藝術(shù)品來陶冶人們的情感，培養(yǎng)完整的人格，這件藝術(shù)品的創(chuàng)作者就必須要有高尚的情操和完滿的人格，很難以想象一個沒有接受完美道德素質(zhì)和審美素質(zhì)教育的創(chuàng)作者怎么能夠創(chuàng)作出一件令別人啟迪心靈的作品。再比如，一件件創(chuàng)作出來的雕花桌椅能夠讓使用者感覺到藝術(shù)與勞動者的辛勤勞動的緊密結(jié)合，但是創(chuàng)作者若沒有扎實的技能和高超的技術(shù)，沒有一定的勞動素質(zhì)，又怎么能夠?qū)㈩^腦中關(guān)于藝術(shù)的想象變?yōu)楝F(xiàn)實。因此可以看出，素質(zhì)教育對于藝術(shù)教育有帶動作用。

五、現(xiàn)階段學(xué)校利用藝術(shù)教育促進(jìn)素質(zhì)教育的不足

(一)觀念上的誤區(qū)藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成，也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，但是藝術(shù)教育并不能代替素質(zhì)教育。比如說有一些學(xué)校僅僅開設(shè)了諸如美術(shù)、音樂一樣的藝術(shù)課程就認(rèn)為是進(jìn)行了素質(zhì)教育，這種隨隨便便用興趣班來搪塞素質(zhì)教育的做法存在著嚴(yán)重的不足。素質(zhì)教育包括德、智、體、美、勞等方方面面，開設(shè)興趣班只是進(jìn)行了素質(zhì)教育中單一的一面，并不能真正地做到實現(xiàn)素質(zhì)教育。

(二)實施上的不足結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀來看，有一些高中學(xué)校因為升學(xué)率的原因，甚至都沒有開設(shè)藝術(shù)欣賞課;某些小學(xué)和初中的藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)……這些事實都顯示出現(xiàn)階段學(xué)校利用藝術(shù)教育促進(jìn)素質(zhì)教育的不足。歸結(jié)起來就是:沒有高水平素質(zhì)的藝術(shù)教師隊伍;教學(xué)大綱和教材不統(tǒng)一;教學(xué)設(shè)施不健全等。

六、加強(qiáng)藝術(shù)教育，開創(chuàng)素質(zhì)教育新局面

針對以上存在的問題，教育工作者需要尋求大膽的探索，改善教育模式，真正達(dá)到藝術(shù)教育促進(jìn)素質(zhì)教育的目的。

(一)要加強(qiáng)藝術(shù)教師的素質(zhì)水平在我國，大部分學(xué)校的藝術(shù)教師的數(shù)量還是很有限的，為了開創(chuàng)素質(zhì)教育新局面，首當(dāng)其沖的就是增加藝術(shù)教師的數(shù)量。學(xué)校也可以聘用一些兼職講師來進(jìn)行講授藝術(shù)教育課程，使人盡其才。另外，教師的年輕化，更有利于加強(qiáng)對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。

(二)學(xué)大綱和教材統(tǒng)一的教材有利于藝術(shù)知識的傳播，它們是藝術(shù)教育活動的“指揮棒”，指導(dǎo)著藝術(shù)教育，從而成為素質(zhì)教育的重要保障。

篇7

關(guān)鍵詞高職院校；共青團(tuán)；社會實踐；提升

自教育部、團(tuán)中央等部門在2005年、2012年相繼聯(lián)合頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實踐育人工作的若干意見》以來，基于使共青團(tuán)社會實踐活動更具實效性，長效性以及健康有序地發(fā)展，以湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院和湖南鐵道技術(shù)學(xué)院兩所學(xué)校學(xué)生為研究對象，對深化共青團(tuán)社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并提出相關(guān)建議。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2005年、2012年教育部、團(tuán)中央等部門分別相繼聯(lián)合頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實踐育人工作的若干意見》，國內(nèi)以吳滿意、張兵亭、馮素玲、徐梅、王輝和王小云等學(xué)者將共青團(tuán)組織聯(lián)合其它部門開展的社會實踐育人工作，取得了較為豐富的理論與實踐成果，按其內(nèi)容可基本分為六大類型：專業(yè)實踐模式、社會調(diào)查模式、公益勞動模式、志愿服務(wù)模式、技能競賽模式和勤工助學(xué)模式。各高校的實踐中，比較突出的有北京師范大學(xué)的“社會實踐+課題調(diào)研”模式、湖南科技大學(xué)的“334模式”、南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“學(xué)生社團(tuán)知行統(tǒng)一”模式等。在國外，馬奇柯等國外學(xué)者從教育學(xué)的角度對大學(xué)生社會實踐進(jìn)行了研究，將國外大學(xué)生社會實踐模式分為見習(xí)實習(xí)模式、社會服務(wù)模式、“雙元式”社會實踐模式、勞動教育模式和基于項目的學(xué)習(xí)模式等。在各高校的實踐中比較突出的有美國布朗大學(xué)的“必修學(xué)分”模式、新加坡國立大學(xué)的“真實教育”模式等。

2新形勢下提升高職院校共青團(tuán)社會實踐育人成效的意義

深化共青團(tuán)社會實踐育人活動，不只是社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高校育人的客觀要求，也是高職院校深化教育教學(xué)改革，是提升高素質(zhì)和培養(yǎng)全方位創(chuàng)新人才的必然需要。如何使共青團(tuán)社會實踐活動更具實效性，如何建立和維持共青團(tuán)社會實踐活動的長效機(jī)制，如何保證共青團(tuán)社會實踐活動能夠健康有序地發(fā)展，如何實現(xiàn)共青團(tuán)社會實踐活動的長遠(yuǎn)目標(biāo)，只有解決高職院校共青團(tuán)社會實踐育人工作“四個問題”，增強(qiáng)“四性”，才可以更好地開展共青團(tuán)社會實踐活動，更好地提升社會實踐活動育人的長效機(jī)制。筆者個人認(rèn)為高職院校共青團(tuán)社會實踐育人工作存在“四個問題”，增強(qiáng)“四性”：一是解決管理混亂、職責(zé)推諉、隊伍不健全問題，保證工作長效性；二是解決主題凌亂無序、缺乏規(guī)范問題，實現(xiàn)工作目標(biāo)性；三是解決活動流于形式、效能不高、缺乏考核評價問題，增強(qiáng)工作實效性；四是解決保障體系不健全的問題，確保工作的可持續(xù)性。進(jìn)而直接推動高職學(xué)院團(tuán)員青年人才培養(yǎng)素質(zhì)的提升。本課題的研究，必能為高職學(xué)院大學(xué)生實踐育人長效機(jī)制的構(gòu)建提供一次有益的探索，同時，必將進(jìn)一步完善高職院校共青團(tuán)組織工作體系和高校育人體系，豐富和發(fā)展高職德育理論。

3共青團(tuán)社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀

為了解共青團(tuán)社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀，以一斑窺全豹，獲取高職院校大學(xué)生對提升高職院校共青團(tuán)社會實踐育人的調(diào)查。通過問卷調(diào)查和會談以及走訪等多種形式，并綜合假設(shè)法、內(nèi)容分析法等論證方法，于2015年4月在湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院和湖南鐵道技術(shù)學(xué)院主干道、教學(xué)樓、公寓樓、田徑場附近發(fā)放問卷，當(dāng)場填寫并即時收回。調(diào)查研究分為以下幾個部分，第一部分是關(guān)于被調(diào)查者的基本情況，包括所在學(xué)校、就讀年級等；第二部分是為了解被調(diào)查者對共青團(tuán)社會實踐普及情況而設(shè)計的題目，涵蓋了對參加共青團(tuán)社會實踐的動機(jī)、以何種形式參加、相關(guān)興趣、遇到的困難、提升的能力和活動后的收獲等方面對社會實踐的理解、以及對實踐的態(tài)度以及收獲等題目的設(shè)計采用封閉式方法，對每一道題都給出幾種答案，被調(diào)查者可以選擇其中的一個或者幾個；第三部分是關(guān)于高職院校大學(xué)生社會實踐可行性和創(chuàng)新性的開放性題目，旨在探索和提升共青團(tuán)社會實踐育人的理念。調(diào)查問卷隨機(jī)抽查。在二所高校各個教學(xué)樓、田徑場、綠蔭道、宿舍樓附近發(fā)放問卷，當(dāng)場填寫并即時收回。整個調(diào)查過程中，針對不同專業(yè)和年級進(jìn)行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放1000份問卷，共收回928份，回收率為92.8%。

4調(diào)查結(jié)果分析

（1）不同層次的學(xué)生參加共青團(tuán)社會實踐活動的動機(jī)與目的不同。高職院校學(xué)生參加社會實踐有不同的目的與動機(jī)，從調(diào)查中了解到其動機(jī)大致可為以下幾項，分別是提升技能、為就業(yè)積累經(jīng)驗和服務(wù)社會等，調(diào)查結(jié)果顯示，這些動機(jī)以及目的的選項區(qū)分度差距不大，有31.5%的學(xué)生是為了提升技能素質(zhì)，有24.2%的學(xué)生是為了積累社會經(jīng)驗，有20.7%的學(xué)生是為就業(yè)做準(zhǔn)備使就業(yè)更具競爭力，有15.6%學(xué)生是為了服務(wù)社會、服務(wù)他人，其余的0.8%是抱有其他目的?？傮w來看，大部分學(xué)生是為了提升自己而參加共青團(tuán)社會實踐活動的，這是他們參與共青團(tuán)社會實踐活動的動機(jī)與目的，只有很少一部分學(xué)生是以服務(wù)社會為目的的，有很多學(xué)生覺得，無論初衷是出于服務(wù)社會或是提升自己的動機(jī)，在參與到共青團(tuán)社會實踐活動的過程中，這兩個目的會相互融合和聯(lián)系，換句話來說，不同的兩個動機(jī)會在實際實踐的過程中達(dá)成一致。（2）學(xué)生參與面不夠。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在調(diào)查的學(xué)生中只有78.2%的學(xué)生有參加社會實踐活動的經(jīng)歷。其中，4.6%的學(xué)生參加過思想類社會實踐活動，18.3%的學(xué)生參加過文明類社會實踐活動，7.2%的學(xué)生參加過心理類社會實踐活動，35.5%的學(xué)生參加過文化類社會實踐活動，53.6%的學(xué)生參加過職業(yè)類社會實踐活動，可見共青團(tuán)社會實踐活動中某些類型的實踐活動學(xué)生參與面不夠，積極性也不高。（3）共青團(tuán)社會實踐活動方式有待提升。一是吸引力不夠，社會實踐活動缺少創(chuàng)新，不能吸引多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)來。二是宣傳力度不夠，如局限于QQ、海報、通知等。三是模式單一，如拘泥于“三下鄉(xiāng)”和物質(zhì)扶貧等傳統(tǒng)活動等。四是專業(yè)指導(dǎo)不夠。如社會實踐活動中缺少專業(yè)指導(dǎo)老師輔導(dǎo)。（4）活動經(jīng)費投入不足。在社會實踐活動存在哪些問題中，61.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校每年下?lián)艿纳鐣嵺`活動專項經(jīng)費較少，其中包括企業(yè)勤工儉學(xué)活動、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動、志愿服務(wù)進(jìn)社區(qū)、學(xué)校開展的大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等社會實踐活動?；顒禹椖慷?，開支經(jīng)費多，資金投入不足是主要問題。（5）社會實踐活動缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)。68.6%的大學(xué)生認(rèn)為，在開展共青團(tuán)社會實踐活動中，學(xué)校應(yīng)該幫助聯(lián)系實踐單位，并提供相關(guān)專業(yè)指導(dǎo)。在開展社會實踐活動時除了班主任和大學(xué)生輔導(dǎo)員進(jìn)行活動管理和指導(dǎo)外，很少有任課老師和專業(yè)老師參與進(jìn)來，并開展前期輔導(dǎo)和相關(guān)專業(yè)指導(dǎo)，這就直接影響了社會實踐活動的整體質(zhì)量和水平。

5調(diào)研思考和建議

5.1優(yōu)化高職院校共青團(tuán)社會實踐活動中的宣傳方式

一是要在高職院?；顒又薪⒍鄻邮胶陀行У男麄鞣绞?，學(xué)院團(tuán)委應(yīng)在活動開展前、活動開展中，充分利用學(xué)院廣播站、團(tuán)委網(wǎng)站、團(tuán)委微信公眾平臺、團(tuán)委微博、團(tuán)干QQ群等多種新媒體，并定期進(jìn)行學(xué)生座談會，實踐活動動員大會、實踐活動心得分享會、典型表彰會等會議，對在高職院校共青團(tuán)社會實踐活動中表現(xiàn)突出的個人、集體進(jìn)行新聞報道，同時將活動中優(yōu)秀的活動方案、活動的經(jīng)驗收獲進(jìn)行宣傳，不斷地提升學(xué)生對于共青團(tuán)活動的關(guān)注率，同時擴(kuò)大活動在學(xué)生群體中的影響力，并將實踐活動中的正能量進(jìn)行傳播。二是完善更多層次的動員方案，團(tuán)委應(yīng)對學(xué)生參加共青團(tuán)社會實踐活動進(jìn)行多層次動員。通過發(fā)揮好學(xué)生黨校、社團(tuán)聯(lián)合會、系部團(tuán)總支、學(xué)生支部的作用及影響，各方面都調(diào)動學(xué)生積極投入到活動中來，并以學(xué)生干部為模范帶頭的作用，將學(xué)生與活動相結(jié)合，提高學(xué)生對于參與活動的積極性。通過學(xué)生干部、優(yōu)秀學(xué)生的親身經(jīng)驗分享，培育每一位學(xué)生參與活動的興趣，在學(xué)生與學(xué)生的分享中，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來。

5.2打造高職院校共青團(tuán)社會實踐活動內(nèi)容的特色化、品牌化、多元化機(jī)制

一是打造出屬于自己的品牌項目，共青團(tuán)社會實踐活動不能僅限于常規(guī)志愿服務(wù)和大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”等傳統(tǒng)類型活動，要根據(jù)時代、社會的發(fā)展情況，量身定制屬于自己的品牌活動項目。比如，華南理工大院團(tuán)委與招生辦共同舉辦“宣傳華工，感恩母校”大型社會實踐活動。組織其優(yōu)秀畢業(yè)生返回所畢業(yè)的高中學(xué)校，充分利用學(xué)校辦學(xué)所獲成果等宣傳資料，召開感恩座談會、并發(fā)放宣傳資料、使用PPT現(xiàn)場展示等方式宣傳華南理工大的優(yōu)勢，展示碩果，擴(kuò)大學(xué)校的招生影響力與知曉率。又例如該校的團(tuán)委與校友辦共同舉辦“感悟夢想，訪談校友”的社會實踐活動。通過采訪不同專業(yè)的、不同行業(yè)的、不同年齡的杰出校友，展現(xiàn)他們努力拼搏、成長成才的艱苦奮斗歷程與對感恩母校的深厚感情，從而來激勵廣大師生員工努力拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，積極投身于學(xué)院建設(shè)與自身的發(fā)展。根據(jù)案例，讓我們了解到，在高職院校共青團(tuán)社會實踐活動中，不再是以往一成不變的活動模式了，社會的不斷進(jìn)步，同時也推進(jìn)了我們在與活動中的開發(fā)，創(chuàng)新的模式，也只有根據(jù)當(dāng)代社會的情況而進(jìn)行活動的開展，才能更好地打造出屬于自己學(xué)校的專職品牌項目，同時在對于學(xué)?；顒娱_發(fā)的模式中，只有將實際與理論相結(jié)合，創(chuàng)新與開發(fā)同時進(jìn)行，才能更為有特色、有質(zhì)量、有品牌地開展活動，也能更好地將共青團(tuán)實踐活動開展得更為充分。二是將學(xué)院的專業(yè)特色與社會實踐模式相結(jié)合，目前學(xué)院開展活動多是以社會實踐模式以不變的主體，但是卻在社會實踐活動中忽視了大學(xué)生具有專業(yè)特色的特點，而在社會實踐中融入專業(yè)特色的知識，便能讓更多對專業(yè)知識感興趣的學(xué)生加入到活動中來，從而不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，也更好地將專業(yè)與活動相結(jié)合，讓活動的模式不在單一，更加具有多元化，并且讓活動的形式與內(nèi)容更加豐富。例如，貴州民族大學(xué)的學(xué)科專業(yè)較多，共青團(tuán)的社會實踐活動可以根據(jù)不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生特點和興趣愛好，合理地設(shè)計實踐內(nèi)容與形式。像這種帶有專業(yè)特色機(jī)制的共青團(tuán)社會實踐活動對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力起到良好的提升作用。三是將“學(xué)分制”融入活動。在建立了高職院校社會實踐活動方案的同時，學(xué)校應(yīng)該將考核制度融入其中，實行“學(xué)分制”考核制度，是更好地將學(xué)生與活動掛鉤，可以通過選修課、獎勵措施、素質(zhì)拓展等方式，讓學(xué)生明白活動中應(yīng)該完成的任務(wù)，同時讓學(xué)生在課余的時間中，完成課堂上老師所布置的任務(wù)，以個人、團(tuán)隊的形式進(jìn)行拓展，讓“學(xué)分制”與學(xué)生日常的學(xué)習(xí)掛鉤，并有輔導(dǎo)員進(jìn)行考核，從而將對于共青團(tuán)的育人機(jī)制進(jìn)行有制度地開展，并將《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》與“學(xué)生制”相結(jié)合。學(xué)院團(tuán)委每學(xué)期向系部開展一次登記，讓學(xué)生參與的活動有登記，有證實，并在《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》融入進(jìn)學(xué)生的大學(xué)生檔案中，讓學(xué)生參與活動具有確定性的依據(jù)。

5.3在高職院校共青團(tuán)實踐活動中建立保障措施

高職院校共青團(tuán)活動具有不確定性、突發(fā)性，因此在活動中應(yīng)該建立有效的長期保障機(jī)制，比如活動的經(jīng)費、活動地點的安全性等因素，學(xué)院團(tuán)委應(yīng)該制定一套體系的保障措施，對于經(jīng)費的問題除了向?qū)W院進(jìn)行申請之外還可以進(jìn)行向外來的商家尋求贊助，但是一定要確保贊助的高質(zhì)量。同時學(xué)院團(tuán)委應(yīng)該密切地與各兄弟院校進(jìn)行交流，共同尋找每次活動中所存在的問題，并進(jìn)行集中的討論，研討，建立一套有系統(tǒng)化、制度化、多元化的保障機(jī)制，確?；顒拥母鞣N問題可以及時地解決，同時關(guān)于涉及經(jīng)費的問題要拓展活動的方式，將活動與一些學(xué)生的補助向結(jié)合。利用周邊的各種資源為活動進(jìn)行“換血”。

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篇8

一、良好班級道德教育環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)實意義

德育環(huán)境是學(xué)校道德教育建設(shè)的重要內(nèi)容，它不僅直接影響著學(xué)校德育文化的營造和德育氛圍的優(yōu)化，而且對兒童品德的健康成長與優(yōu)良德性的生成也發(fā)揮著越來越重要的作用。由此，加強(qiáng)學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)，對于充分發(fā)揮和有效利用學(xué)校環(huán)境所蘊含的積極的道德教育因素，對于形成獨特的學(xué)校文化，對于改善兒童良好品德的養(yǎng)成條件，對于提高學(xué)校道德教育的實效，都有著不可忽視的現(xiàn)實意義。

德育環(huán)境是指學(xué)校在對學(xué)生實施德育的過程中，外在環(huán)境所發(fā)生的對于道德教育活動及其成效起著某種制約性乃至決定性影響的諸多外在條件。德育環(huán)境既是關(guān)涉學(xué)校道德教育活動及其效果的外在條件，也是關(guān)乎個體品德生長的客觀條件。這些條件既有社會的、家庭的，亦有學(xué)校的。換言之，社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境是影響道德教育的活動過程和個體品德建構(gòu)的主要德育環(huán)境或制約德育環(huán)境建設(shè)的主要因素，這些外在因素共同構(gòu)成了學(xué)校道德教育的教育生態(tài)環(huán)境，也成為影響個體品德建構(gòu)的基本空間。這里，我們主要從學(xué)校環(huán)境的視角展開討論。

學(xué)校道德教育活動的有序、有效進(jìn)行，需要和諧、優(yōu)良的外部環(huán)境的制約或支撐。而在影響學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)的因素中，班級環(huán)境建設(shè)無疑是最直接、最主要的因素。在道德教育實踐領(lǐng)域，對兒童的品德教育主要是通過“班級”進(jìn)行的，班級德育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)和日常道德教育活動的基本體現(xiàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在班級之中，受到班級組織及其活動的日常的、直接的影響。班級環(huán)境的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的品德進(jìn)步與德性發(fā)展?？梢哉f，無論對學(xué)校道德教育的理論建設(shè)還是對提高學(xué)校道德教育的實踐績效而言，班級環(huán)境建設(shè)都是一個不可忽視的重要變量。班級建設(shè)就是通過各種方式和途徑對影響個體品德生成的外部因素進(jìn)行過濾、篩選、消化、整合，形成班級文化氛圍，使之具有健康的發(fā)展目標(biāo)、輿論環(huán)境、行為規(guī)范、人際關(guān)系和心理氛圍。班級環(huán)境建設(shè)能夠有利于營造學(xué)生的豐富、充實的班級生活，使之成為每一個學(xué)生參與其中、生活其中進(jìn)而促進(jìn)其品德生長于德性發(fā)展的“有機(jī)土壤”。良好的班級環(huán)境有助于道德教育實現(xiàn)由外在控制向內(nèi)在控制的轉(zhuǎn)化，從而為學(xué)生形成自律心理機(jī)制和促進(jìn)“他人標(biāo)準(zhǔn)”與“自我標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一創(chuàng)造優(yōu)良的外部條件。因此，抓好班級道德教育環(huán)境建設(shè)，是學(xué)校

德育環(huán)境建設(shè)的重要任務(wù)，也是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。

二、班主任參與班級道德教育環(huán)境建設(shè)的理論依據(jù)

班主任是本班學(xué)生的直接教育者、組織者和指導(dǎo)者。班主任的中心工作之一，就是對本班學(xué)生進(jìn)行有計劃的、經(jīng)常的思想品德教育和組織管理。一個班級學(xué)生的思想品德面貌和水平，在一定程度上取決于班主任工作的計劃、組織與引導(dǎo)。優(yōu)秀的班主任通常是塑造優(yōu)秀班集體的最基本的前提，有經(jīng)驗的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，都習(xí)慣于選派最優(yōu)秀的教師擔(dān)任班主任工作。班主任不僅是學(xué)校教育政策和教育計劃的貫徹者、實施者，也是班級活動的組織者，學(xué)生品德健康發(fā)展的引領(lǐng)者。班主任在學(xué)生品德成長的過程中，起著“導(dǎo)師”、“人師”的作用，并具有協(xié)調(diào)本班各科教學(xué)的教育工作和溝通學(xué)校教育與家庭教育、社會教育之間聯(lián)系的紐帶作用。班主任在德育環(huán)境中，特別是在班級道德教育環(huán)境中發(fā)揮著核心作用，是學(xué)校教育中任何其他教師所無法替代的。[1]

（一）班主任是班級德育工作的主要設(shè)計者

學(xué)校教育活動的一個根本特性就是具有明確的目的性與計劃性，這是確保任何一項教育活動取得預(yù)期成效的基本條件。班主任工作亦復(fù)如此。班主任若要在學(xué)生的思想品德發(fā)展過程中發(fā)揮引導(dǎo)、促進(jìn)作用，也必須注重自身工作的目的性、計劃性?？梢哉f，班主任是班級德育工作的總體設(shè)計師。因之，班主任要根據(jù)其職責(zé)、任務(wù)和本班的具體情況，引導(dǎo)學(xué)生并與學(xué)生一同設(shè)計班級德育的總體目標(biāo)、階段目標(biāo)、具體活動的目標(biāo)及其實施方案。有無明確的目標(biāo)，目標(biāo)設(shè)計是否科學(xué)、合理、可行，都直接影響著班級德育工作的質(zhì)量，影響著學(xué)生品德發(fā)展的進(jìn)程。對班級德育工作的整體設(shè)計，也是班主任自身的精神風(fēng)貌、道德修養(yǎng)和精神追求的綜合反映，是實現(xiàn)道德教育過程中師生道德共進(jìn)、共同發(fā)展的內(nèi)在要求。

（二）班主任是班級德育工作的具體落實者

班主任既是班級德育工作的總體設(shè)計師，又是總體設(shè)計得以實施的具體落實者。要建設(shè)、經(jīng)營一個優(yōu)秀的班集體，班主任必須引導(dǎo)學(xué)生通過開展各種生動活潑、行之有效的道德教育活動，來引發(fā)學(xué)生的道德感悟、道德體驗、道德意識，提高其道德行為能力。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮班集體特有的輿論作用，激發(fā)學(xué)生的道德沖動、道德信念，培育其穩(wěn)定優(yōu)良的道德行為習(xí)慣。通過生動有趣、形式多樣的班級道德教育活動，可以提高學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)、自我教育的水平，使學(xué)生真正把班級的總體設(shè)計變成自己的內(nèi)在需要和內(nèi)在動力，從而促使學(xué)生在班級活動中并通過班級活動形成良好的品德，獲得精神的成長。通過具體有效的班級德育活動，促使學(xué)生意識到自己是集體的一員，每一個人都應(yīng)為班集體的建設(shè)盡一份責(zé)任，每一個人都應(yīng)努力把班級建設(shè)成一個學(xué)習(xí)和成長的好地方。要實現(xiàn)這些目標(biāo)，沒有班主任的具體引領(lǐng)和創(chuàng)造性活動的開展，是無法企及的。

（三）班主任是德育工作經(jīng)驗的提升者

班主任德育工作相當(dāng)繁雜，既包括經(jīng)常性的德育工作，如日常思想教育、道德教育、愛國主義教育、學(xué)習(xí)動機(jī)教育、紀(jì)律教育、行為規(guī)范教育、勞動教育等，又包括各種突如其來的臨時性工作，如班級發(fā)生的思想、道德、紀(jì)律等問題，都需要班主任予以及時、妥善地處理；既包括定期的或周期性的工作，如每學(xué)期末對每個學(xué)生的操行評定、三好學(xué)生的評選和獎勵工作，又包括臨時的或應(yīng)急的一些無規(guī)律性的工作，如配合社會重大事件的時事教育和國情教育，還包括一些時效性很強(qiáng)的工作，如入學(xué)常規(guī)教育、畢業(yè)班的理想教育、思想工作職業(yè)意識教育，等等。班主任工作可以說是學(xué)校教育工作中最繁重和復(fù)雜的工作，也是最富有挑戰(zhàn)性的工作，這對教師的人格魅力、組織能力、交往能力、處理復(fù)雜問題的能力、研究學(xué)生的能力等提出了更高的要求。而要從容不迫、積極應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，需要班主任養(yǎng)成對本班開展的班級德育工作經(jīng)驗進(jìn)行及時總結(jié)和理論提煉的習(xí)慣。它不僅有助于未來班級活動的有效開展，有助于更好地經(jīng)營班級，也有助于教師自身素質(zhì)的全面提升，有助于其自覺地通過教育現(xiàn)場加強(qiáng)自我教育。這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前教師教育的一項重要任務(wù)。

此外，班主任在營造班級道德教育環(huán)境過程中所表現(xiàn)出來的自身的行為品質(zhì)和道德修養(yǎng)也是學(xué)生效仿的榜樣。班級是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的直接環(huán)境，而班主任是班級工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，班主任與學(xué)生有著最頻繁的接觸，班主任的形象最容易成為學(xué)生直接學(xué)習(xí)的榜樣。班主任的言行、舉止、服飾、愛好以及治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)等都在潛移默化地對學(xué)生發(fā)生著影響。教育實踐證明，班主任的工作自始至終是以自己的人格魅力塑造學(xué)生的人格，用自己的心靈鑄造學(xué)生的心靈的工作。這既是教育的魅力所在，又是班主任教師葆有自為完善、自我進(jìn)取的動力所在。

三、班主任參與班級道德教育環(huán)境建設(shè)的基本內(nèi)容

班主任受學(xué)校的委托，全面負(fù)責(zé)教育和管理一個班級，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)工作的依靠力量和基層骨干。學(xué)校對全校學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，主要是通過班主任把全體學(xué)生組織和發(fā)動起來，把班級的德育力量組織和協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來而開展的。班主任也可以采取協(xié)商對話的形式，及時、通暢地做到上情下達(dá)，下情上達(dá)，彼此溝通，相互理解，共同搞好班級德育工作，使全班學(xué)生提高覺悟，掌握本領(lǐng)，練好身體，在德智體幾方面都生動活潑地得到發(fā)展。[2]班主任要卓有成效地參與班級道德教育環(huán)境建設(shè)，應(yīng)從如下幾個主要方面入手。

（一）班主任對學(xué)生的品德指導(dǎo)

品德從本質(zhì)上講是實踐性的，品德是人的生活本身的需要。品德的養(yǎng)成，并不只是靠課堂教學(xué)活動，也需要在現(xiàn)實生活中養(yǎng)成。因此，學(xué)生的品德發(fā)展，不能僅靠品德課和相關(guān)學(xué)科課程的教學(xué)，還必須有生活的支持。學(xué)生的品德發(fā)展是通過生活實踐獲得一定的道德認(rèn)識、體驗一定的道德情感、操練一定的道德行為實現(xiàn)的。在學(xué)校道德教育中，班主任對學(xué)生踐行道德行為、學(xué)會過有道德的生活，起著重要的指導(dǎo)作用。在班級道德教育環(huán)境建設(shè)方面，班主任工作應(yīng)當(dāng)突出三個方面的內(nèi)容。

1．鞏固和加強(qiáng)學(xué)生在品德課上獲得的道德知識。首先，班主任在班級活動管理中的言論，要有利于強(qiáng)化學(xué)生在課堂上獲得的道德認(rèn)識；其次，班主任在與學(xué)生的日常交流中，要引導(dǎo)學(xué)生提高道德認(rèn)識；另外，創(chuàng)設(shè)有利于提高學(xué)生道德認(rèn)識能力的情境。在品德教育中，學(xué)生道德發(fā)展、道德學(xué)習(xí)是一個自主構(gòu)建的過程，是一個與學(xué)生的主體活動息息相關(guān)的過程。現(xiàn)代道德教育的理論與實踐證明，道德發(fā)展的過程實際上是學(xué)習(xí)者通過自己的智慧努力，不斷建構(gòu)關(guān)于道德生活的認(rèn)識，從而達(dá)到自主、自覺的過程。因此，班主任要創(chuàng)造一個有利于學(xué)生思想品德成長的環(huán)境，給學(xué)生以發(fā)展道德認(rèn)識的機(jī)會，發(fā)展他們對道德的理解力，為學(xué)生提供豐富的社會道德經(jīng)驗。[3]

2．豐富學(xué)生的道德情感體驗。人的品德是認(rèn)識、情感與行為的綜合體，情感在其中發(fā)揮著重要的作用。由于品德課的作用主要在于道德認(rèn)識而非道德情感方面，因而，必須通過班級生活和各種道德主題活動來發(fā)展、豐富學(xué)生的道德情感體驗。引導(dǎo)學(xué)生體驗道德情感，就要在班級創(chuàng)造一種由所有成員共同建構(gòu)的道德情感的氛圍。首先，班主任自己要成為學(xué)生體驗道德情感的對象。情感是在人與人的交往中產(chǎn)生的，班主任是班級生活中學(xué)生最重要的交往對象，因而班主任自己就應(yīng)當(dāng)是一個充滿道德情感的人，要讓所有的班級成員在自己的身上體驗到深刻的道德情感。其次，班主任要創(chuàng)設(shè)一個有著濃厚師生情意和生生情誼的班級。在班級中，學(xué)生的情感體驗對象是所有的班級成員，因此，班主任要把班級建設(shè)成為一個有著濃濃情意的班級。在這個班級里，不僅班主任關(guān)愛學(xué)生，任課教師也關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生之間同樣相互關(guān)愛。[4]

3．引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，使之養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣。道德行為不可能在課堂上養(yǎng)成，因此在班級生活中指導(dǎo)學(xué)生道德行為的踐行，使學(xué)生的道德行為習(xí)慣化，成為班主任的重要任務(wù)。養(yǎng)成學(xué)生的道德行為，需要在班級生活中按照道德行為規(guī)范的要求，創(chuàng)造出一種優(yōu)良的行為環(huán)境，以使學(xué)生產(chǎn)生遵從道德行為規(guī)范的團(tuán)體壓力。引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，可以采用榜樣示范的方法。榜樣只有可敬、可信、可親，才能使學(xué)生感到榜樣的權(quán)威性、真實性和感染力，才能使學(xué)生向往榜樣，仿效榜樣，把榜樣的言行當(dāng)成自己的言行準(zhǔn)則。[5]班主任的品格和作風(fēng)對學(xué)生的品德發(fā)展也是一種榜樣。班主任接觸本班學(xué)生的機(jī)會比較多，時間比較長，領(lǐng)域比較寬，師生關(guān)系也比較密切，學(xué)生也都在自覺或不自覺地學(xué)習(xí)和效仿班主任的思想品德和作風(fēng)，因而班主任對本班學(xué)生的影響和教育的效力也比較大，其威信越高，教育影響也越大。

（二）班主任對各種道德教育力量的協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌

1．協(xié)調(diào)與任課教師之間的關(guān)系

任課教師是本班德育工作的重要力量。要使任課教師明確班級德育工作的目的和要求，按照學(xué)校統(tǒng)一的德育計劃和班級德育工作的實際教書育人，并加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，就需要班主任來協(xié)調(diào)。班主任要協(xié)調(diào)任課教師之間、任課教師與學(xué)生之間、任課教師與其他教育力量之間的關(guān)系，增強(qiáng)任課教師對班級德育工作的責(zé)任感、自覺性和主動性。

班主任與任課教師搞好關(guān)系至關(guān)重要。在一個班級中，雖然同時任課的不同教師的教育對象相同，但他們所教的學(xué)科卻不同。要使他們有共同的目的和要求，有統(tǒng)一的德育工作計劃，加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，這需要班主任參與協(xié)調(diào)。當(dāng)然，教師集體的形成與任課教師對班級德育工作的責(zé)任感、自覺性和主動性也是分不開的。在班級德育工作中，不僅需要任課教師彼此間的一致性和協(xié)調(diào)性，還需要任課教師與其他教育力量保持協(xié)調(diào)性和一致性，這些也要靠班主任進(jìn)行組織上的聯(lián)結(jié)。任課教師要提高教學(xué)效果，全面提高教育質(zhì)量，還必須調(diào)動本班學(xué)生的積極性，使師生之間相互配合，相互支持。溝通師生之間的關(guān)系，既需要靠師生雙方的努力，更需要班主任的中間調(diào)節(jié)。班主任應(yīng)主動向任課教師全面介紹學(xué)生情況，包括思想品德、學(xué)習(xí)、身體等，反映本班學(xué)生的合理要求，介紹本班學(xué)生對任課教師的積極評價；支持和幫助任課教師為搞好教學(xué)和教育而采取的教育措施，監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生完成任課教師分配的任務(wù)；要向?qū)W生多介紹任課教師高尚的思想品德和為搞好教學(xué)而付出的辛勞，在學(xué)生中有意識地樹立任課教師的威信。[6]

2．協(xié)調(diào)與家長之間的關(guān)系

班主任還是學(xué)校與家長溝通的橋梁。學(xué)生所接受的家庭道德影響，是構(gòu)成班級德育的基礎(chǔ)，如果這種影響和教育是正確的，就能夠為班級德育打下良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而使班級德育工作開展得更順利、更有成效；反之，就會給班級德育工作帶來困難，影響教育效力，甚至?xí)蔀閷W(xué)校德育工作的障礙。因此，班主任必須通過各種方式促使家庭德育與班級德育保持一致，取得家長的支持和配合，把家庭教育與班級教育結(jié)合起來。促使家庭教育與班級德育保持一致，是班主任的一項重要工作，班主任必須做好家長工作，全面介紹學(xué)生在校的表現(xiàn)，還要聽取家長對學(xué)校工作的意見和要求，共同研究教育學(xué)生的措施和方法，使家庭教育與班級德育工作密切配合。[7]

此外，班主任還要了解和分析社會上存在的對學(xué)生品德生成與發(fā)展的各種有利和不利的因素，以便做出有效的選擇、預(yù)防和對策，同時還要取得社會有關(guān)方面的支持，以共同做好學(xué)生的德育工作。

總之，班主任應(yīng)當(dāng)利用自己的角色，主動爭取各種教育力量的配合，控制教育的最佳條件，實現(xiàn)學(xué)校德育、家庭德育、社會德育的統(tǒng)一。從這種意義上說，班主任是各種教育力量和影響的不可替代的控制者和協(xié)調(diào)者。

（三）班主任的組織工作

班主任通過組織各種活動，如組織主題班會、報告會、參觀、訪問、旅游、調(diào)查、勞動、閱讀書刊等，直接影響著學(xué)生的品德成長與進(jìn)步。組織和協(xié)調(diào)班級各方面的教育力量，是班主任工作的常規(guī)內(nèi)容。班級各方面教育力量發(fā)揮作用的大小，關(guān)鍵在于各方面教育力量方向的一致性和行動的協(xié)調(diào)性。而這種方向的一致性和行動的協(xié)調(diào)性，又取決于班主任的協(xié)調(diào)工作和組織工作。因此，班主任應(yīng)指導(dǎo)和幫助本班學(xué)生組織、開展富有道德內(nèi)涵的主題活動，以使其將教育與自我教育有機(jī)結(jié)合起來。要充分發(fā)揮班級學(xué)生組織的教育作用，班級學(xué)生組織既是班級德育工作的對象，又是班級德育工作的教育力量，應(yīng)充分發(fā)揮它們在自我教育中的作用。班主任對學(xué)生組織的指導(dǎo)和幫助要熱情、耐心、細(xì)致，要尊重它們的獨立性、自主性、平等性。班主任對學(xué)生組織自發(fā)舉行的教育活動，要積極支持，幫助設(shè)計，提供方便。同時，要主動向?qū)W生干部介紹班級德育工作的總體安排和學(xué)生的思想表現(xiàn)，并提出要求，以取得認(rèn)識上的一致和行動上的相互配合。

（四）班主任對教室的布置與座位的安排

學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開和諧、優(yōu)雅的教室環(huán)境。班主任要優(yōu)化班級德育環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)在營造和諧的教室環(huán)境方面有所創(chuàng)造。對教室的合理布置和學(xué)生座位的有序安排是其中的重要內(nèi)容。班主任應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生自己動手布置教室，在需要的情況下幫助學(xué)生設(shè)計，其他的則交給學(xué)生自主完成。這樣方能給予學(xué)生充分的自主性與能動性，讓學(xué)生有興趣去布置教室，真正把教室當(dāng)成自己學(xué)習(xí)、生活的家園。教室的布置應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)的靜態(tài)布置方式，而采取動態(tài)的布置、排列方式。教室的美化與布置要經(jīng)常更換，使之保持延續(xù)性、新穎性與教育性。例如，學(xué)生的作品展示出來之后，可以讓同學(xué)發(fā)表感想，再張貼在作品的旁邊，讓其他同學(xué)觀摩。也可以從布置的資料、圖片中，設(shè)計一些問題并使學(xué)生作應(yīng)答活動，如寫閱讀感想、意見，張貼在同一欄里。如此布置，可使師生之間、同學(xué)之間產(chǎn)生一種互動、互學(xué)、互進(jìn)的效果。同時，教室應(yīng)該始終保持干凈、整齊，以使學(xué)生產(chǎn)生一種歡樂、舒適、享受、愉悅的感受，從而在增強(qiáng)教室環(huán)境美感的同時，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

在座位安排上，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的排位方式，不以學(xué)生成績的好壞或教師的喜好來安排學(xué)生的座位?？纱原h(huán)形、圓形、“馬蹄形”等多種座位編排方式，這樣，將使師生之間有更多的對視與非言語交流的機(jī)會。座位應(yīng)適時合理地調(diào)換。座位的安排會因距離場源(教師)的遠(yuǎn)近而產(chǎn)生不同的影響，也可能成為班上的“標(biāo)簽”，成為一種身份、地位、優(yōu)劣的象征。因之，適時調(diào)換座位，做到公平對待每一位學(xué)生，既是對教育公平的保證，又是營造富有公正氛圍的班級德育環(huán)境的有效手段。班主任應(yīng)做到使每個學(xué)生都能夠在感受到平等、民主、和諧的班級環(huán)境的前提下，舒心地學(xué)習(xí)、交往與生活。

總而言之，班級環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，關(guān)系到學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成。而班主任在班級道德教育環(huán)境的建設(shè)中承擔(dān)著重要的角色，是創(chuàng)設(shè)、優(yōu)化班級道德教育環(huán)境的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

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