導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中語文必背常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高考語文《新大綱》修訂的內(nèi)容變化

《新大綱》更注重體現(xiàn)語文學(xué)科的基礎(chǔ)性和綜合性，全面考查學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)。

1.能力目標(biāo)設(shè)計學(xué)科化，注重考查更高層級的思維能力，如鑒賞評價能力。

2.適度增加閱讀量，考查信息時代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力。

3.《新大綱》取消選考模式，將“文學(xué)類文本閱讀”和“實用類文本閱讀”均作為必考內(nèi)容。

4.在“古詩文閱讀”部分增加“了解并掌握常見的古代文化常識”的考查內(nèi)容。

5.名言名句默寫，必背篇目由原來的64篇擬調(diào)整為75篇。

二、高考語文試題變化預(yù)測

1.高考語文考試時間、試題總分不變。但原來的試題結(jié)構(gòu)、題型和賦分會有較大變化，預(yù)測：現(xiàn)代文閱讀35分，古詩文閱讀35分，語言應(yīng)用20分，作文60分，總分仍為150分。

2.總體上選擇題型會增加，主觀題減少。增加考試的區(qū)分度，考生的分差將會進(jìn)一步拉大。

3.閱讀量增加，閱讀文體增多，備考范圍也將隨之?dāng)U大。2017年后變化最大的將是閱讀。

4.試卷整體難度將保持穩(wěn)定，難度不會因為增加閱讀而降低，試卷文字量會增多，留給考生思考的時間將很緊，試題將會著力考查學(xué)生在快速閱讀背景下的信心篩選、整合歸納，綜合表達(dá)等語文核心素養(yǎng)。

5.詩歌鑒賞極可能變?yōu)橐坏肋x擇（五選二），一道主觀題。理解性的、詩歌表面的內(nèi)容分析放在選擇題里考，提高主觀題的含金量。詩歌鑒賞今后將會注重考查鑒賞評價能力。

6.考題中增加的中國古代文化常識的考核內(nèi)容，會繼續(xù)像2015、2016年那樣在文言文中集中考查。

7.命題選材立意突出核心價值觀，立德樹人，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用，特別在現(xiàn)代文閱讀材料，語言運用材料的選取上更加突出。

三、高中語文教學(xué)應(yīng)對策略

1.教學(xué)思想上要高度重視考綱變化，有針對性地展開教學(xué)工作。高中語文教學(xué)的關(guān)鍵是能力為本和學(xué)科素養(yǎng)。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言的能力而不是應(yīng)試能力，要教“真語文”而不是教“高考”，應(yīng)多做思維型訓(xùn)練而不是海量做題。

2.務(wù)必上好閱讀課和寫作課。堅持語文教學(xué)中閱讀與表達(dá)的雙軌模式。閱讀教學(xué)要全面化，重點訓(xùn)練學(xué)生閱讀習(xí)慣，要訓(xùn)練閱讀的速度和質(zhì)量，使學(xué)生能夠在較短時間內(nèi)將五種文本閱讀完畢，根據(jù)題干要求篩選和整合各類文本信息，并學(xué)會鑒賞和評價。表達(dá)要改變以往只重閱讀課而輕寫作課的嚴(yán)重教學(xué)弊端，注重寫作教學(xué)，從研究任務(wù)驅(qū)動型作文寫作要求出發(fā)，就立意、選材、結(jié)構(gòu)、語言、主旨、技法等方面進(jìn)行循序漸進(jìn)式訓(xùn)練，讓學(xué)生逐步掌握對材料的思考、辨析能力，并從材料中去感悟自己擅長寫的一個點發(fā)揮自己的想象力去進(jìn)行寫作，展現(xiàn)自己對生活的認(rèn)知與思考。

3.重視中國古代文化常識的梳理。梳理教材，鞏固古代詩文知識。重點的文言實詞、虛詞、文言句式等知識點要全面歸納梳理；要特別重視在文言閱讀語境中理解、積累古代文化常識，切忌太難太偏。

4.擴(kuò)大必修和選修教學(xué)范圍，優(yōu)化教法。要將選修中《中國古代詩歌散文欣賞》和《中國現(xiàn)代小說學(xué)欣賞》等選修教材納入教學(xué)范疇，重視文學(xué)類文本閱讀教學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀和歸納能力。同r要注意對教材的取舍，切不可求全責(zé)備，力量平鋪。優(yōu)化教法，不必拘泥于范文的精講和訓(xùn)練，要注重培養(yǎng)學(xué)生多讀書的習(xí)慣和較好的閱讀與表達(dá)能力。

5.把基本題型訓(xùn)練貫穿于平時教學(xué)訓(xùn)練之中。即要在平時教學(xué)中有計劃地開展針對性訓(xùn)練。不斷擴(kuò)大成語積累訓(xùn)練；病句訓(xùn)練要準(zhǔn)確、典型、有區(qū)分度；銜接題的考察要注意語境義的推敲；圖文轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練務(wù)必準(zhǔn)確、明晰，不能讓學(xué)生漫無邊際地猜。名篇名句要通曉其意，理解背誦，強(qiáng)化默寫。對于新增的名句名篇的篇目要加大關(guān)注力度，寬備窄用。

篇2

《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇，是高中生學(xué)習(xí)古代人物傳記的重要范文，由于篇幅較長，人物之間矛盾錯綜復(fù)雜，沒有一定的文言知識、古代文化常識和背景知識積累，是很難讀透這篇文章的。慣常的教學(xué)模式容易讓學(xué)生跟著老師亦步亦趨，很難讓課堂泛出層層漣漪。

梳理《蘇武傳》的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)：蘇武出使匈奴，被困北海，發(fā)白歸漢等情節(jié)是用敘事寫人的手法完成的，而蘇武的兩次“自殺”，衛(wèi)律勸降，李陵勸降等情節(jié)則是通過“對話”完成的。本文試圖以“對話”為切入點，運用減法原理，對課文情節(jié)進(jìn)行處理，于“對話”處尋對話，從“對話”處感悟文本的語言美，史傳文學(xué)的實錄精神，以及蘇武的民族氣節(jié)。從而突出重點，化解難點，實現(xiàn)長文短教、深文淺教的教學(xué)構(gòu)想。

一、“對話”感悟文本的語言美

文言文教學(xué)提倡“言文并重，以言解文”，本色、生態(tài)的語文課堂應(yīng)該從品味語言處生成課堂對話。

教學(xué)《蘇武傳》時，我讓學(xué)生將蘇武與副中郎將張勝、假吏?；?、衛(wèi)律、李陵的“對話”標(biāo)出，從直觀外在形式上感悟文章簡潔整飭的語言美。再通過誦讀的方式，讀出對話者的語氣與語調(diào)，讓學(xué)生揣摩、感悟個性化的語言及其中蘊(yùn)含的褒貶情感。歸納概括情感時，我又通過預(yù)設(shè)“從對話中，你讀出了一個怎樣的蘇武？”這一任務(wù)驅(qū)動型問題，點亮學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激發(fā)學(xué)生探究激情，形成課堂對話。如蘇武回答張勝時說：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國?！蔽覀円刈x“必”、“見犯”、“重”等詞語，讀出蘇武堅定的語氣，為國而死的決心，與“張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武”的驚恐、膽小怯懦形成鮮明的對比。蘇武對常惠等人說：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”在教學(xué)時，我將對話的焦點放在“！”上，“！”能否改為“？”，在誦讀中，我們能讀出蘇武對民族氣節(jié)的堅守，對漢朝的忠貞不渝。面對衛(wèi)律的威逼，蘇武說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”面對衛(wèi)律的利誘，蘇武罵衛(wèi)律說：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？”從兩個反問句中，我們讀出一個為國效命、忠貞不貳、不卑不亢、一身正氣、光明磊落的蘇武，更反襯出衛(wèi)律的賣國求榮、陰險狡詐的一面。面對李陵曉之以理動之以情的勸降，蘇武說：“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”“自分已死久矣！”“王必欲降武，請畢今日之O，效死于前！”我以這三個感嘆句作為對話的切入點，將這三句與前面對話中的一個感嘆句和兩個反問句作對比，于細(xì)節(jié)處感悟蘇武愛憎分明的情感態(tài)度，并結(jié)合背景資料追根溯源，知人論世，厘清蘇武與李陵的特殊關(guān)系，進(jìn)一步明確對于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭和態(tài)度上不同的緣由。

課堂教學(xué)時，我們常用簡潔整飭來形容詩歌的語言美，用人物語言的個性化來概括小說的語言特點。而班固在《蘇武傳》中將這兩者完美地融為一體，不露痕跡，不事雕飾。這不能不成為我們課堂對話的一道亮麗的風(fēng)景線。

二、“話”體悟“不虛美，不隱惡”的史家筆法

以體定教，是我們常用的教學(xué)策略，意思是根據(jù)不同的文體，確定不同的教學(xué)目標(biāo)、方法和邊界。小說可以探究三要素生成的文本意義及其時代價值；詩歌有“詩言志”與“詩緣情”兩個重要的詩歌理論，可以探究詩歌所言之“志”或所抒之“情”；散文要分析“形散而神不散”的特點；賦文要分析“鋪采の模體物寫志”的寫作特質(zhì)。史傳文學(xué)力求冷靜、客觀地反映事實，將史學(xué)性與文學(xué)性很好地結(jié)合起來。教學(xué)時，一方面要引導(dǎo)學(xué)生體悟史家筆法的實錄精神；另一方面要感受史家在為傳主作傳時，選擇一些恰當(dāng)字眼來暗寓褒貶的藝術(shù)魅力。

班固在《漢書?司馬遷傳贊》稱司馬遷寫《史記》：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！卑瑑煞矫娴暮x：一是文直事核，即作史有據(jù)，忠于史實，如實地記述史事，客觀地表述歷史事實；二是不虛美，不隱惡，即不任意夸大或美化好的事物，不回避、隱瞞丑陋的現(xiàn)象，也就是善惡必書?！安惶撁?，不隱惡”體現(xiàn)史學(xué)家遵循的創(chuàng)作原則和實錄精神。

班固寫《蘇武傳》時，繼承了司馬遷“不虛美，不隱惡”的實錄精神，這種精神又體現(xiàn)在蘇武與李陵的“對話”中。因此，教學(xué)時，我們可以將此“對話”作為課堂對話的激趣點，如李陵勸降時說：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對漢武帝動輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，是實情，語帶批判，義正詞嚴(yán)，確是《漢書》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。但作者在信守實錄精神的前提下，又通過“對話”來暗寓褒貶，表達(dá)蘇武愛憎分明、立場堅定、大義凜然的品格。如面對衛(wèi)律勸降，蘇武對其威逼“不動”，對其利誘“不應(yīng)”，表現(xiàn)出對衛(wèi)律的鄙視，甚至用“罵律”來表現(xiàn)其強(qiáng)硬的抵抗姿態(tài)；面對李陵勸降，蘇武全然不為所動，稱李陵為“王”，并說：“臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨?！边@正是封建士子的道德原則，蘇武秉承至高無上的君臣之義，表達(dá)他盡忠于大漢帝國至死不渝的堅定信念。從這一點我們還可以看出《漢書》在藝術(shù)上對《史記》中“春秋筆法”的繼承。

三、“對話”領(lǐng)悟蘇武以死明志的氣節(jié)美

分析評價傳主形象，領(lǐng)悟其人格魅力和精神價值，是學(xué)習(xí)中國古代史傳文學(xué)的重點，也是難點。但評價歷史人物不能離開特定的歷史背景，不能超越人物所處的歷史年代。唯有如此，我們才能更清晰、立體化地觀照傳主的精神特質(zhì)。

《蘇武傳》一文中，蘇武作為漢朝的和平友好使者出使匈奴，面對李陵的威逼利誘，面臨艱苦的生活環(huán)境，仍十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)牦盡落”，這就是一種民族氣節(jié)的堅守，一種精神的召喚。班固在《漢書?蘇武傳》中寫道：“孔子云：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！衷啤褂谒姆?，不辱君命’，蘇武有之矣！”?？梢?，“以死明志”的民族氣節(jié)是蘇武精神的重要內(nèi)核，也是我們學(xué)習(xí)此文的關(guān)鍵點。