導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于生命價(jià)值的思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

面對(duì)大學(xué)生漠視生命、傷害生命甚至否定生命的現(xiàn)象，不禁會(huì)有這樣的疑問(wèn):當(dāng)代大學(xué)生為什么如此不尊重和珍惜崇高而偉大的生命?答案也許有很多，但最重要的就是因?yàn)槿狈?duì)生命及其價(jià)值的科學(xué)思考，也就是說(shuō)缺乏正確的生命價(jià)值觀。

一、生命價(jià)值觀的基本定義

根據(jù)馬克思關(guān)于價(jià)值的理論，生命價(jià)值是作為生命主體的人對(duì)自身和社會(huì)的積極效用，它由人的自我價(jià)值和人的社會(huì)價(jià)值構(gòu)成，是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辨證統(tǒng)一，人要認(rèn)識(shí)到生命存在的唯一性、不可替代性、不可逆性和基礎(chǔ)性，把保持生命的存在作為人類活動(dòng)的第一原則;另一方面，又要認(rèn)識(shí)到生命的存在只是人的存在的基礎(chǔ)，而決非是人的存在的最終目的，生命的存在除了應(yīng)該珍惜、維護(hù)好生命本身的價(jià)值，還應(yīng)該創(chuàng)造性地去成就生命的社會(huì)價(jià)值和意義。

二、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

（1）多數(shù)大學(xué)生有正確的生命價(jià)值觀

第一，能較好的認(rèn)識(shí)生命并珍惜生命。大學(xué)生平時(shí)是比較關(guān)注生命，認(rèn)同有關(guān)生命的格言“天生我材必有用”、“生命的價(jià)值在于創(chuàng)造"等。第二，對(duì)于自殺、殺人等現(xiàn)象持基本否定的態(tài)度。 對(duì)于殺人或者自殺的問(wèn)題，大學(xué)生都認(rèn)為自殺是對(duì)生命的輕視是不可取的，是對(duì)家人的極端不負(fù)責(zé)任。關(guān)鍵是大學(xué)生要能通過(guò)死亡這一客觀存在的必然的認(rèn)識(shí)，既要加倍珍惜現(xiàn)有的生命，明白生活的意義和價(jià)值，更要努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能以便更好的實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。第三，對(duì)生命的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)多樣但主流積極。

（2）少數(shù)大學(xué)生的生命價(jià)值觀處于消極層面

第一，就是漠視生命。馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當(dāng)記者問(wèn)他“4個(gè)年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對(duì)生命有過(guò)敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然)說(shuō):“沒(méi)有。沒(méi)有特別感受。我對(duì)自己都不重視，所以對(duì)他人的生命也不重視?！笨梢?jiàn)，漠視生命的人，也必然會(huì)帶來(lái)造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)展到采取極端的方式去否定生命。第二，就是否定生命，大學(xué)生因?yàn)槿狈φ_的生命價(jià)值觀而導(dǎo)致了對(duì)生命的否定。我們必須明白，生命屬于我們只有一次，其現(xiàn)實(shí)的存在是人的一切可能性的基礎(chǔ)。第三個(gè)就是游戲生命，很多大學(xué)生把時(shí)間都浪費(fèi)在網(wǎng)吧，沉醉于愛(ài)情的美夢(mèng)之中，整天無(wú)所事事，東游西蕩，正是缺乏正確的生命價(jià)值觀的表現(xiàn)。

四、大學(xué)生正確生命價(jià)值觀缺失的原因

（1）社會(huì)原因

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展極大地豐富人們的物質(zhì)生活，但同時(shí)也使得人們更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)生活的富有，于是，不知什么時(shí)候“一切向前看”被演繹為“一切向錢看”，“有錢就有一切”的觀點(diǎn)占據(jù)了大部分人的頭腦。如果我們的大學(xué)生僅僅將上大學(xué)的目的定位在賺取更多的金錢，而不注重價(jià)值觀的修養(yǎng)，終有一天，會(huì)因?yàn)樽约盒袨榈牟徽?dāng)而被法律剝奪追求幸福的步伐甚至是生命的權(quán)力。

（2）教育原因

現(xiàn)行的教育中，更多的是注重人們的知識(shí)培養(yǎng)和技能培訓(xùn)，將個(gè)體的價(jià)值等同于他將要取得的社會(huì)地位和工資收入。最終，將受教育者塑造成或政治或經(jīng)濟(jì)的工具，而很少體現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，對(duì)生命意識(shí)的培養(yǎng)。當(dāng)我們的教育真正培養(yǎng)起學(xué)生懂得尊重自己和他人生命的時(shí)候，彌漫在我們周圍的挫折感和無(wú)助感就一定不會(huì)這么深，自殺率就一定不會(huì)這么高。

（3）家庭原因

由于家長(zhǎng)總盼望兒成龍女成鳳，只知道一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是學(xué)習(xí)成績(jī)。在這種心理下，這必然會(huì)加重孩子的心理負(fù)擔(dān)，有些學(xué)生自殺的原因就是因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想，害怕受到父母責(zé)罵而自殺的。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，家庭成員之間應(yīng)主意經(jīng)常的溝通與交流。家長(zhǎng)不僅要關(guān)注孩子生活和學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注孩子健康的心理，引導(dǎo)孩子健康的成長(zhǎng)。

五、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的措施

（1）樹(shù)立大學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀

技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)的發(fā)展,都離不開(kāi)人本身,在我們致力于物質(zhì)生活水平提高時(shí),還應(yīng)注重于提高社會(huì)對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)。人不是物質(zhì)和科技的奴隸而是其主人。一個(gè)健全的社會(huì),應(yīng)該是始終把人的發(fā)展放在第一位的社會(huì),應(yīng)該是尊重人的生命,給人的生命實(shí)現(xiàn)其價(jià)值留有廣闊發(fā)展空間的社會(huì)。在社會(huì)中廣泛進(jìn)行有關(guān)生命意識(shí)教育,營(yíng)造一個(gè)熱愛(ài)生命、尊重生命的良好社會(huì)氛圍,為培養(yǎng)大學(xué)生的生命意識(shí)打下社會(huì)基礎(chǔ)。

（2）增設(shè)生命價(jià)值觀相關(guān)課程并與實(shí)踐相結(jié)合使大學(xué)生正確理解生命的意義

在大學(xué),進(jìn)行生命意識(shí)教育最主要的途徑就是開(kāi)設(shè)有關(guān)生命意識(shí)方面的課程。根據(jù)我國(guó)大學(xué)的實(shí)際情況,一是可以在思想品德課中增加有關(guān)生命意識(shí)的內(nèi)容,通過(guò)課堂教學(xué)和課堂討論的方式把生命意識(shí)的主要內(nèi)容傳授給大學(xué)生。二是有條件的學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)生命意識(shí)方面的專門課程,讓大學(xué)生接受系統(tǒng)的生命意識(shí)教育。三是在其他相關(guān)課程(哲學(xué)課等)中適當(dāng)滲透生命意識(shí)的內(nèi)容。

（3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

篇2

關(guān)鍵字：德育 人生觀 生命教育

近幾年，各媒體時(shí)有關(guān)于學(xué)生自殺或殺人事件的報(bào)道，甚至有些報(bào)道觸目驚心，以至于驚動(dòng)了中央等部門。往往只是在成人看來(lái)微不足道的小事，便足以讓孩子放棄如花似玉的生命或隨意剝奪別人不該被剝奪的生命。

沉重的現(xiàn)象不禁讓我要問(wèn)，教育的本質(zhì)是什么？我們的教育究竟是怎么了？難道是這些孩子“瘋了”嗎？為什么有這么多的學(xué)生無(wú)視生命的價(jià)值？而眾多的教育家對(duì)這種現(xiàn)象往往從教育的體制，思想道德的弱化，心理健康等方面進(jìn)行分析，這當(dāng)然是有道理的，但我們沒(méi)有從更深層次上好好思考、分析，我們的教育是否缺少什么根本性的東西？我們教育的本質(zhì)究竟是什么？

認(rèn)為,每一個(gè)人都不可能脫離社會(huì)和人群而生活,個(gè)人必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)任務(wù),實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,個(gè)人才有可能獲得真正的全面發(fā)展。學(xué)校教育就是使受教育者獲得人生全面的發(fā)展和終身的發(fā)展，我認(rèn)為教育的本質(zhì)應(yīng)該是生命教育，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授和技能的培養(yǎng)。生命教育有廣義和狹義之分，狹義的一般是指尊重人的生命的教育，廣義則是指關(guān)于善待所有生物生命的教育，它包括一切有生命的自然生物和社會(huì)生物，其別是指有關(guān)人的生命的教育。

人生最重要的價(jià)值就是生命的價(jià)值。人的生命是最寶貴的,每個(gè)人只能有一次,是不可替代的。生命是從事一切活動(dòng)的前提,社會(huì)的存在、發(fā)展都是以生命的個(gè)人存在為前提的,個(gè)人的創(chuàng)造、發(fā)明活動(dòng)是以生命存在為前提的。沒(méi)有人的生命,就不會(huì)有人的其他價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評(píng)價(jià)。沒(méi)有生命的存在,世界上的一切存在都沒(méi)有意義,世界上所有的一切只是因?yàn)橛辛巳说纳@得其存在的意義。

因此,生命的價(jià)值是一切價(jià)值中首要的價(jià)值,個(gè)人生命應(yīng)該是人生關(guān)注的終結(jié)。只有讓學(xué)生培養(yǎng)起對(duì)任何生物(包括人)具有高度的尊重和愛(ài)惜,他才會(huì)真正培養(yǎng)起一顆熱愛(ài)生命、熱愛(ài)社會(huì)的健康心靈,才會(huì)真正理解生命存在的價(jià)值和生命存在應(yīng)該發(fā)揮的價(jià)值,只有通過(guò)生命的教育,才能使學(xué)生獲得人格上的全面發(fā)展。

生命教育就是在學(xué)校環(huán)境中通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的生命的孕育、生命的發(fā)展、生命的價(jià)值,以及死亡的有關(guān)知識(shí)的傳授,使學(xué)生掌握有關(guān)的生命知識(shí),其內(nèi)容大致有:

1.讓學(xué)生親近自然,熱愛(ài)自然,關(guān)注生命。

親近自然、熱愛(ài)自然、關(guān)注生命是生命教育的前提。有的學(xué)生常常以欣賞昆蟲(chóng)之間的廝殺,欣賞蚯蚓踩成兩截后的掙扎......為樂(lè),表現(xiàn)出對(duì)待生靈沒(méi)有一絲的憐憫和呵護(hù)，對(duì)待生命存在價(jià)值的漠視、冷酷、麻木。北京某大學(xué)的學(xué)生劉海洋就曾經(jīng)用硫酸傷熊，他自己并不感到有什么不好，因此教育中必須加強(qiáng)對(duì)自然的關(guān)愛(ài)。

2.讓學(xué)生感受到做人真好，尋找真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自己的信仰和人生的價(jià)值。

人不同于自然界的其他動(dòng)物就在于是有智慧、有頭腦的。人在社會(huì)中用自己的雙手和智慧來(lái)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。人會(huì)在生活中和生產(chǎn)中體驗(yàn)存在的價(jià)值，體驗(yàn)到人可以利用自然，改造自然，為社會(huì)服務(wù)。同時(shí)會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，體驗(yàn)到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，從而不斷地發(fā)展自己。所以在生命教育過(guò)程中，我們要肯定每個(gè)人的價(jià)值，特別要肯定每個(gè)人都可以找到真實(shí)自我，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，樹(shù)立做人的尊嚴(yán)和自信，并為這個(gè)目標(biāo)努力發(fā)展自己并關(guān)愛(ài)自己的生命。

3.生命只有一次，死亡不可體驗(yàn)，樹(shù)立正確的生死觀，明確生與死的尊嚴(yán)。

我們強(qiáng)調(diào)生命和死亡的生命教育內(nèi)容，目的就是讓學(xué)生在對(duì)待生、死上有所認(rèn)識(shí)。讓他們明白生命的價(jià)值，活要活地充實(shí)，死要死得有尊嚴(yán)，要尊重自己和他人的生命權(quán)，要珍愛(ài)生命，不要隨便地放棄生命。有的人死重于泰山，有的人死卻輕于鴻毛，人生在世要活得精彩。

作為人民教師，我們應(yīng)從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行生命教育：

1.更新觀念，探索生命教育的；

2.各學(xué)科共同強(qiáng)化滲透，加強(qiáng)指導(dǎo)；

3.讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受生命的可愛(ài)，熱愛(ài)生命，善待生命；

4.學(xué)校、家庭、社會(huì)共同構(gòu)建學(xué)生生命教育的網(wǎng)絡(luò)。

篇3

關(guān)鍵詞： 多元化 高職生 價(jià)值觀教育 對(duì)策 建議

1.多元文化背景下高職生價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)前高職生面臨著豐富多樣的物質(zhì)文化和精神文化，受到方方面面的誘惑，五彩繽紛的社會(huì)生活同樣給他們帶來(lái)了許多困擾。在高職生思考人生意義和價(jià)值的過(guò)程中，逐漸對(duì)某種價(jià)值產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的感情和欲望，促使其在外界的“引導(dǎo)”下自發(fā)行動(dòng)?，F(xiàn)如今高職生逐漸形成自己的生命價(jià)值觀、自然價(jià)值觀、婚姻價(jià)值觀、事業(yè)價(jià)值觀、金錢價(jià)值觀和世界價(jià)值觀。本文將對(duì)某些方面進(jìn)行簡(jiǎn)單描述。

關(guān)于生命價(jià)值觀。大部分高職生認(rèn)為生命的價(jià)值在于自己能夠?qū)W到多少東西，能夠取得多少成就，在不斷地摸索中豐富自己的人生。在自己擁有能力的基礎(chǔ)上，不斷為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，將自己融入社會(huì)中。同時(shí)還有一部分高職生認(rèn)為生命的價(jià)值在于是否得到了家人、朋友及社會(huì)的認(rèn)可。大部分學(xué)生能夠保持積極向上的生命態(tài)度，認(rèn)真積極地看待生命，然而也存在小部分學(xué)生有藐視生命的行為。關(guān)于自然價(jià)值觀?，F(xiàn)如今高職生很少能夠得到同大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，隨著科技發(fā)展，對(duì)“人定勝天”的看法有了潛移默化的支持。盡管大部分學(xué)生存在保護(hù)環(huán)境意識(shí)，但是很淺顯。關(guān)于婚姻價(jià)值觀?，F(xiàn)如今大多數(shù)學(xué)生能夠保持良好的婚姻價(jià)值觀，想法都是積極的、向上的、健康的。但是隨著多元文化的深入，一些學(xué)生產(chǎn)生了許多困惑，在婚姻價(jià)值觀方面表現(xiàn)得很茫然。尤其涉及“非婚同居”這樣的話題時(shí)，產(chǎn)生“時(shí)代變遷了，傳統(tǒng)禮節(jié)太繁瑣”等想法。同時(shí)在擇偶方面，對(duì)物質(zhì)生活的要求逐漸增強(qiáng)。事業(yè)價(jià)值觀方面。絕大多數(shù)高職生關(guān)于就業(yè)、擇業(yè)、敬業(yè)的態(tài)度趨向是積極的。很多高職生有著很強(qiáng)的事業(yè)心，能夠較早地做好職業(yè)生涯規(guī)劃。然而現(xiàn)在高職生的就業(yè)多偏向于得到更高的經(jīng)濟(jì)收入和更好的福利待遇，存在一定的輕勞動(dòng)重索取傾向。一部分學(xué)生甚至存在家庭社會(huì)背景關(guān)系差，未來(lái)就業(yè)就不好的消極態(tài)度。關(guān)于金錢價(jià)值觀。現(xiàn)如今一部分學(xué)生的金錢價(jià)值觀很模糊，對(duì)于獲取金錢的手段及金錢與人尊嚴(yán)的關(guān)系的看法存在一定的誤解，一定比例的高職學(xué)生存在“拜金主義”。關(guān)于世界價(jià)值觀。大部分學(xué)生能夠?yàn)閲?guó)考慮，關(guān)注國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，能夠積極主動(dòng)地為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。正確處理好國(guó)家和社會(huì)同集體和個(gè)人的關(guān)系，希望未來(lái)多奉獻(xiàn)、多索取。期待世界能夠和諧發(fā)展。

2.多元文化背景下高職生價(jià)值觀特點(diǎn)

根據(jù)上述現(xiàn)狀可以總結(jié)出如下當(dāng)代高職生的價(jià)值觀特點(diǎn)。第一，價(jià)值觀主體由社會(huì)本位向個(gè)體本位發(fā)展。第二，價(jià)值觀目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。第三，價(jià)值意識(shí)由外部灌輸向自我體悟轉(zhuǎn)變。第四，價(jià)值取向由唯美主義向功利主義轉(zhuǎn)變。第五，價(jià)值行為由知行一致向知行矛盾轉(zhuǎn)變，第六，價(jià)值評(píng)價(jià)表現(xiàn)出多重性和寬容性。

由此我們可以分析高職生價(jià)值主體由社會(huì)本位向個(gè)體本位發(fā)展，有個(gè)人本位主義膨脹的趨勢(shì)；價(jià)值目標(biāo)趨向于現(xiàn)實(shí)主義，價(jià)值取向由唯美主義向功利實(shí)用轉(zhuǎn)變，往往被繁雜世事遮蔽理想追求；價(jià)值觀念趨向于世俗化、實(shí)惠化，價(jià)值評(píng)價(jià)表現(xiàn)出多重性和寬容性，往往導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)同失衡、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位、價(jià)值行為失誤等問(wèn)題，給高職生價(jià)值觀教育帶來(lái)很大的困難和挑戰(zhàn)。因此，針對(duì)高職生價(jià)值觀現(xiàn)狀與特點(diǎn)，加強(qiáng)高職院校價(jià)值觀教育，需要高職生明確價(jià)值觀教育理念、目標(biāo)與方法，從而提高價(jià)值觀教育實(shí)效。

3.多元文化背景下高職生價(jià)值觀教育對(duì)策與建議

3.1增強(qiáng)高職生價(jià)值觀教育的合理性，更新教育理念

正確的教育理念是引導(dǎo)高職生實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。我們首先需要確立“以人為本”、“和諧發(fā)展”的價(jià)值觀教育理念。掌握好高職生價(jià)值觀教育的系統(tǒng)科學(xué)性，并將這種思想深入到教學(xué)思想范圍中。正確的教育理念是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、獲得良好教育效果的基本前提和保證。因此，在當(dāng)前高職價(jià)值觀教育中，教育工作者更應(yīng)全面了解當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代要求，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身綜合素質(zhì)，轉(zhuǎn)變自身教育理念，以適應(yīng)當(dāng)前教育形勢(shì)，為高職生價(jià)值觀教育把握好前進(jìn)方向。

3.2強(qiáng)化高職生價(jià)值觀教育的針對(duì)性，明確教育目標(biāo)

高職學(xué)生教育的針對(duì)性、明確性強(qiáng)，有助于促進(jìn)高職生價(jià)值觀的發(fā)展。明確教育目標(biāo)的趨向性，逐步構(gòu)建起富有層次的高職生教育目標(biāo)，使其能夠充分明確人生中的“真”、“善”、“美”。設(shè)定高職生價(jià)值觀教育正確明確的目標(biāo)，從根本上決定著教育效果。如果目標(biāo)不正確，將導(dǎo)致價(jià)值觀教育方向性錯(cuò)誤；如果目標(biāo)不明確，將導(dǎo)致價(jià)值觀教育的針對(duì)性不強(qiáng)。因此，推進(jìn)高職生價(jià)值觀教育必須確立科學(xué)目標(biāo)。

3.3增強(qiáng)高職生價(jià)值觀教育的有效性，創(chuàng)新教育方法

高職生在年齡上已經(jīng)是成年人，有思想、有主見(jiàn)、有個(gè)性，教育者習(xí)慣使用的傳遞、灌輸、教訓(xùn)、限制、規(guī)定、懲戒等方法和手段對(duì)他們來(lái)說(shuō)顯得非?？菰?，不受歡迎是肯定的，效果微乎其微甚至是負(fù)面的。結(jié)合高職生價(jià)值觀教育實(shí)際，我們應(yīng)更多地使用認(rèn)同、滲透、交流、體驗(yàn)等方法加強(qiáng)高職生價(jià)值觀教育。

4.結(jié)語(yǔ)

隨著多元化不斷滲透，高職生的思想意識(shí)不斷受到潛移默化的影響。一些不正確的思想方式、行為方式是值得大家關(guān)注的。在日常價(jià)值觀思想教育過(guò)程中，我們同樣應(yīng)明確教育理念，設(shè)定教育目標(biāo)，創(chuàng)新教育方法，促使高職生在多元文化背景下健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生命觀；生命教育

1　當(dāng)代大學(xué)生的生命觀

大部分學(xué)生能夠?qū)ι恼J(rèn)知和體驗(yàn)持樂(lè)觀、美好的態(tài)度，但同時(shí)大部分學(xué)生也會(huì)感受到學(xué)習(xí)生活的壓力較大，而主要的壓力源來(lái)自對(duì)個(gè)人前途的擔(dān)憂，不過(guò)只有少部分的學(xué)生對(duì)于壓力無(wú)所適從。多數(shù)學(xué)生懂得珍惜生命，努力提升自身修養(yǎng)和爭(zhēng)取更好的生活品質(zhì)，通過(guò)不斷的自我完善深化對(duì)生命價(jià)值的理解。從大學(xué)生對(duì)待死亡與自殺的調(diào)查中可以看出，雖然大部分學(xué)生不贊同這種做法，但是少數(shù)人還是認(rèn)為這是解脫很好的方法，因此對(duì)這部分人群需要我們更關(guān)注他們的心理健康教育。

2　大學(xué)生生命觀影響因素分析

影響大學(xué)生生命觀的主要因素有學(xué)校、社會(huì)、家庭、個(gè)人。

（1）應(yīng)試教育的弊端讓學(xué)生不堪學(xué)習(xí)的重負(fù)而產(chǎn)生不良傾向，學(xué)校內(nèi)部管理制度和僵硬的師生關(guān)系讓學(xué)生缺少關(guān)愛(ài)，人文教育的缺失讓學(xué)生面對(duì)壓力很難采取成熟的思想去指導(dǎo)自己的行為。

（2）社會(huì)形式的變化會(huì)影響大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的態(tài)度，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人價(jià)值存在沖突時(shí)就會(huì)影響大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的判斷。

（3）家庭的物質(zhì)條件水平、家庭結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)對(duì)子女教育培養(yǎng)的重視度和家長(zhǎng)自身素質(zhì)都會(huì)影響學(xué)生判斷人生觀和生命觀的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）個(gè)體自我概念的強(qiáng)化、人際關(guān)系和交往的變化及個(gè)人心理素質(zhì)的強(qiáng)弱也會(huì)影響大學(xué)生生命觀的判斷。

以上四種因素相互影響也相互制約，共同作用于大學(xué)生生命價(jià)值觀。

3　高校開(kāi)展生命教育的對(duì)策與建議

面對(duì)我國(guó)大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀，結(jié)合它的影響因素，現(xiàn)提出了幾點(diǎn)完善生命教育的對(duì)策和建議。

（1）高校中開(kāi)設(shè)生命教育課程

1.生存教育。課程內(nèi)容一部分是關(guān)于如何在各種險(xiǎn)情下進(jìn)行自救或救人的知識(shí)，即如何保存生命。 轉(zhuǎn)貼于

2生命哲學(xué)教育。這部分內(nèi)容是大學(xué)生的生命教育的重點(diǎn)所在。生命哲學(xué)教育是指占今中外文學(xué)家或哲學(xué)家關(guān)于生命的哲學(xué)論述，很多哲學(xué)家一直在追求和探索人類的生命價(jià)值。如黑格爾視生命為一場(chǎng)悲喜劇，叔本華反對(duì)黑格爾的哲學(xué)，他認(rèn)為所有的生命都只能是悲劇，生命存在的形式，更多的是痛苦，而非幸?；蚩鞓?lè)。可以在學(xué)生中展開(kāi)這些優(yōu)秀的哲學(xué)家和思想家對(duì)生命探討的討論，通過(guò)對(duì)生命意義的追問(wèn)和人生價(jià)值的探討，使大學(xué)生懂得、尊重生命，獲得生命的真正意義。

3.死亡教育。有人視死亡為生命的終結(jié)而恐懼，有人把死亡等同于解脫而歡喜，更有人以死亡作為脅迫其他生命就范的工具。生命教育應(yīng)該學(xué)習(xí)不以沖動(dòng)的情緒面對(duì)死亡，而能運(yùn)用理智的心態(tài)處理。以哲學(xué)的角度來(lái)思考生死的問(wèn)題，即以理性與超越的思維來(lái)認(rèn)識(shí)與面對(duì)死亡的問(wèn)題，進(jìn)而檢討白己的生命，以超越生死與有限性，創(chuàng)造出生存的智慧，積極、正向地面對(duì)生命與死亡的課題。

4.科學(xué)與人文教育。它注重人的內(nèi)在修養(yǎng)、倡導(dǎo)人格完滿的精神實(shí)質(zhì)。具有良好人文修養(yǎng)的大學(xué)生，不但能在人格上得到完善，在對(duì)待人生和生命的態(tài)度上，也能具有理性的思考。

5德育課程。我國(guó)高校目前很少有給全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)德育課程，除與專業(yè)有關(guān)的學(xué)生會(huì)修這門課以外，其他專業(yè)特別是理工科的學(xué)生兒乎沒(méi)有上過(guò)德育課。高校德育始于對(duì)生命的熱愛(ài)，而生老病死這條自然法則揭示了任何人都無(wú)法回避的生死問(wèn)題。樹(shù)立什么樣的生死觀是高校德育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)活生生的實(shí)踐話題。

（2）重視心理健康輔導(dǎo)在生命教育中的作用

有資料顯示，大學(xué)生中患有心理疾病的不在少數(shù)，很多大學(xué)生自殺的原因就來(lái)白于心理壓力或心理問(wèn)題解決不及時(shí)。大學(xué)生的心理健康問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到社會(huì)和學(xué)校的重視，在一味追求學(xué)業(yè)成績(jī)的教育制度下，大學(xué)生的心理以及道德?tīng)顩r往往被忽略了。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育中心理健康教育這方面的盲區(qū)，使大學(xué)生的心理不健康成為隱患，進(jìn)而不斷顯現(xiàn)出來(lái)，高校應(yīng)該建立心理咨詢室，而不是把心理咨詢室作為擺設(shè)，必須充分利用起來(lái)，向?qū)W生開(kāi)放，并鼓勵(lì)學(xué)生去進(jìn)行心理咨詢。高校還可以建立學(xué)生的心理檔案，充分掌握學(xué)生的心理狀況。心理健康教育必須受到重視，而不是在一陣風(fēng)之后讓心理輔導(dǎo)和咨詢逐漸沉寂。

（3）“關(guān)愛(ài)”生命教育應(yīng)該受到重視學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)別人、愛(ài)自然，學(xué)會(huì)被愛(ài)，生命教育某種意義上就是學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)的教育。這個(gè)世界上除了你自己拋棄白己，沒(méi)有誰(shuí)能將你拋棄。生命教育旨在不斷發(fā)現(xiàn)和消除人性的弱點(diǎn)，是素質(zhì)教育不可分割的一部分。

篇5

Abstract: With the social development and change, significant changes in students life values, life values of analyzing the basic characteristics of students on the basis of how to help students to establish the correct values of life: education and professional courses must be related courses infiltration combination of education, classroom education, combined with social practice, the reality of combining education and online education, family, community and school education combined.

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命價(jià)值觀

Ke ywords: college students life values

作者簡(jiǎn)介：穆惠濤（1971-），長(zhǎng)春師范學(xué)院政法學(xué)院副教授，主要從事理論和思想政治教育研究

一、生命價(jià)值觀的內(nèi)涵

生命價(jià)值觀是人們關(guān)于生命價(jià)值的認(rèn)知以及對(duì)處理生命價(jià)值問(wèn)題的基本立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn)的體系。具體地說(shuō)，它包括諸如人的生命是什么，人的生命有著什么樣的使命，人的生命為何存在等問(wèn)題的認(rèn)知和定位。健康、積極的生命價(jià)值觀明白生命如何存在、生命為何存在，所以熱愛(ài)生命、尊重生命、守護(hù)生命，善待人生；病態(tài)的、消極的生命價(jià)值觀對(duì)生命存在意義的理解茫然、偏執(zhí)，所以生命意識(shí)淡薄、不愛(ài)惜生命、不尊重生命，生存意識(shí)模糊，缺乏責(zé)任感。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀的特征

1．積極生命價(jià)值觀與消極生命價(jià)值觀并存

多數(shù)調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命價(jià)值觀主流是健康、積極、向上的，能夠熱愛(ài)、珍惜自己的生命，關(guān)懷、尊重他人的生命，追求生命的社會(huì)意義和價(jià)值。他們積極思考生命價(jià)值問(wèn)題，主動(dòng)培養(yǎng)自己的積極生命價(jià)值觀，主動(dòng)探求生命價(jià)值和意義，有明確的人生信仰和目標(biāo)。但是由于生活、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等方面的壓力和挫折，一些大學(xué)生形成了消極的生命價(jià)值觀，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命存在的意義，沒(méi)有明確的人生信仰和目標(biāo)，迷失了生活的目標(biāo)，不尊重別人、不能善待別人。

2. 奉獻(xiàn)型生命價(jià)值觀與索取型生命價(jià)值觀并存

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)人生命價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。權(quán)力價(jià)值觀、金錢價(jià)值觀等以升官發(fā)財(cái)為目標(biāo)的價(jià)值觀以個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取為標(biāo)準(zhǔn)，是不科學(xué)的，不健康的。 當(dāng)代大學(xué)生從注重奉獻(xiàn)的理想主義,轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活,傾向于奉獻(xiàn)與索取并重。調(diào)查顯示大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“正當(dāng)?shù)厮魅?積極地奉獻(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)與索取的整合。

3. 個(gè)人本位生命價(jià)值觀與集體本位生命價(jià)值觀并存

個(gè)人本位生命價(jià)值觀，把是否滿足自我的物質(zhì)和精神需要作為衡量生命價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是人生成功的首要標(biāo)志。他們重視自我生命，關(guān)注自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但對(duì)他人和自然界的生命的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。集體本位生命價(jià)值觀認(rèn)為個(gè)人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以他的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為人的生命價(jià)值不僅體現(xiàn)為個(gè)人生命存在本身，更體現(xiàn)為人的生命存在過(guò)程中創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值，對(duì)生命社會(huì)價(jià)值的追求是生命價(jià)值的最高體現(xiàn)，不能片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位或集體本位，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)集體價(jià)值是平等的。

三、培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀

1.專業(yè)課程教育與相關(guān)課程滲透教育相結(jié)合

進(jìn)行生命價(jià)值教育最基本的途徑是開(kāi)設(shè)專門的生命價(jià)值教育課程。通過(guò)有計(jì)劃、有目的的教學(xué)活動(dòng)可以使學(xué)生不僅系統(tǒng)地掌握關(guān)于生命的科學(xué)知識(shí)，理解生命怎樣存在，更重要的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命存在的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)欣賞生命、體驗(yàn)生命、尊重生命。

2. 課堂教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

課堂教育使學(xué)生在理論上獲得了生命價(jià)值的認(rèn)知，但是生命價(jià)值存在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中,實(shí)踐活動(dòng)才是生命價(jià)值生成和實(shí)現(xiàn)的根本路徑，因此,要使大學(xué)生形成正確的生命價(jià)值觀，需要以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為補(bǔ)充。大學(xué)生的主要實(shí)踐活動(dòng)在校園，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)豐富多彩的學(xué)校社團(tuán)課外活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中掌握生命知識(shí)，感悟生命的價(jià)值和意義。

3.現(xiàn)實(shí)教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

目前，計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛普及，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑為高校開(kāi)展生命價(jià)值教育提供了更廣闊的空間。大學(xué)生的思想和行為與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)度不斷加大，網(wǎng)絡(luò)中的海量信息以及各色生命價(jià)值觀，容易使大學(xué)生迷茫、無(wú)所適從。因此，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)成為生命價(jià)值教育的另一個(gè)陣地：如開(kāi)設(shè)生命價(jià)值教育專題網(wǎng)站，探討生命價(jià)值的論壇，請(qǐng)生命教育的專家針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的思想問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)。使大學(xué)生在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中提高辨別是非的能力；樹(shù)立起權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識(shí)。

4.家庭、社會(huì)和學(xué)校教育相結(jié)合

學(xué)生從家庭和社會(huì)走向?qū)W校，又必然要從學(xué)?；氐郊彝ズ蜕鐣?huì)。因此生命價(jià)值教育是一項(xiàng)學(xué)校、家庭和社會(huì)積極互動(dòng)的系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)該發(fā)揮合力作用，建設(shè)一個(gè)全方位、良性健康、積極的生命價(jià)值教育空間，才能達(dá)到教育效果最大化。學(xué)生最初獲得的生命價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值取向來(lái)自他的家庭。父母應(yīng)據(jù)有健康的生命觀、善待自己和家人、對(duì)自己和家人承擔(dān)責(zé)任，營(yíng)造和諧的家庭氛圍，使學(xué)生體驗(yàn)到生命的幸福感和責(zé)任感。社會(huì)作為宏觀的教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值的形成和發(fā)展有著學(xué)校和家庭不可替代的作用，必須充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)境的力量，如政府設(shè)立專門的生命價(jià)值教育機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃地組織和監(jiān)督各相關(guān)部門開(kāi)展守護(hù)生命知識(shí)的普及活動(dòng)和生命意義的宣傳教育活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞： 思想品德課程 新標(biāo)準(zhǔn) 生命教育

為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，教育部制定和印發(fā)了《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》），對(duì)于思想品德課程而言，是十分重要的。與全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》）相比，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》更加凸顯了生命教育的內(nèi)容。針對(duì)這一變化，分析變化背后的深層原因，體會(huì)其中蘊(yùn)含的課標(biāo)理念，對(duì)于指導(dǎo)思品教學(xué)具有重要的實(shí)踐意義。

一、展現(xiàn)“變化”的具體內(nèi)容

（一）變化之一：從無(wú)到有。

與《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》相比，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中關(guān)于生命教育新增添的內(nèi)容包括以下三方面：1.在課程基本理念部分，增添了“珍愛(ài)生命、感悟人生”內(nèi)容；2.在課程內(nèi)容上，增加了“認(rèn)識(shí)生命形態(tài)的多樣性”的內(nèi)容；3.在課程內(nèi)容上，增加了“珍愛(ài)生命，能夠進(jìn)行基本的自救自護(hù)”的內(nèi)容。

（二）變化之二：從有到新。

在《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的基礎(chǔ)上，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于生命教育的內(nèi)容也有了新的調(diào)整和變化：1.在《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程目標(biāo)的“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)中，將《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中“熱愛(ài)生命”改變?yōu)椤案惺苌目少F”；2.在課程目標(biāo)的“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)中，將“自尊自信、樂(lè)觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)”改變?yōu)椤梆B(yǎng)成自尊自信、樂(lè)觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度”；3.在課程內(nèi)容上，將“知道人類是自然界的一部分”改變?yōu)椤袄斫馊祟惿x不開(kāi)大自然的哺育”。

二、尋找“變化”背后的影響因素

（一）自然災(zāi)害、環(huán)境污染帶來(lái)的對(duì)人與自然關(guān)系的重新理解。

近年來(lái)，自然災(zāi)害和公共衛(wèi)生事件頻發(fā)，從2003年的“非典”事件開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始步入公共危害事件頻發(fā)階段，如05年云南旱災(zāi)、08年特大冰雪災(zāi)害、汶川特大地震災(zāi)害、2013年H7N9病毒肆虐等。這些災(zāi)害促使我們關(guān)注人類生命與自然之間的關(guān)系，進(jìn)一步思考生命存在的意義。沙塵暴、霧霾、水污染等環(huán)境問(wèn)題凸顯人類活動(dòng)對(duì)自然世界造成的不良影響，引發(fā)了對(duì)生命質(zhì)量的思考。同時(shí)，在自然災(zāi)害中還顯示出公眾缺乏自救自護(hù)的常識(shí)及自救救人的能力不足，據(jù)此，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自救自護(hù)也成為教育改革關(guān)注的重要部分之一。

（二）人才競(jìng)爭(zhēng)、不良的生活方式給學(xué)生帶來(lái)了對(duì)生命的誤解。

面對(duì)日益白熱化的世界范圍內(nèi)的人才競(jìng)爭(zhēng)，教育的重要性更加凸顯，加上目前優(yōu)質(zhì)教育資源的相對(duì)集中，對(duì)處于教育終端的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的壓力可想而知。同時(shí)，青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境變得日益復(fù)雜，對(duì)不良的生活方式和危害健康的行為缺少正確的引導(dǎo)，因而學(xué)生在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)常常感到無(wú)所適從進(jìn)而容易產(chǎn)生不良行為。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)等媒體的發(fā)達(dá)使得社會(huì)負(fù)面信息迅速擴(kuò)散到學(xué)生群體，容易產(chǎn)生效仿行為，帶來(lái)連鎖反應(yīng)。

三、品讀“變化”反映的課標(biāo)特點(diǎn)

（一）體現(xiàn)“育人為本”的教育理念，凸顯生命教育的時(shí)代性。

樹(shù)立“育人為本”的教育發(fā)展理念，既是教育領(lǐng)域落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)，更是進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的需要。教育“育人為本”，要將推動(dòng)人的發(fā)展作為教育的根本目的。人的發(fā)展離不開(kāi)生命的延續(xù)，離不開(kāi)對(duì)待生命的正確態(tài)度。生命教育的內(nèi)容在《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中有所體現(xiàn)，但是僅僅體現(xiàn)在課程目標(biāo)中。與之相比，在《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，國(guó)家對(duì)初中思想品德課程提出了新的要求，在課程基本理念部分增添了“珍愛(ài)生命、感悟人生”內(nèi)容。將這一要求作為思想品德課程的任務(wù)之一，凸顯了當(dāng)下時(shí)代背景下生命教育的重要性。

在課程內(nèi)容上，將“知道人類是自然界的一部分”改變?yōu)椤袄斫馊祟惿x不開(kāi)大自然的哺育”。從“知道”向“理解”的轉(zhuǎn)變，提高了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生命與自然關(guān)系的要求；從單純的人類與自然的整體、部分關(guān)系，到人類生命對(duì)自然的依賴關(guān)系的轉(zhuǎn)變，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。在環(huán)境問(wèn)題頻發(fā)的社會(huì)背景下，這種轉(zhuǎn)變顯示出強(qiáng)大的適用性，因而更具時(shí)代性。

（二）生命教育內(nèi)容具體化，彰顯生活主題的活力。

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程基本規(guī)范和質(zhì)量的要求?！稑?biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程目標(biāo)將“熱愛(ài)生命，自尊自信，樂(lè)觀向上，意志堅(jiān)強(qiáng)”的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的表述改變?yōu)椤案惺苌目少F，養(yǎng)成自尊自信、樂(lè)觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度”。這一變化將學(xué)習(xí)感受生命的具體內(nèi)容提示了出來(lái)，更加明確了要培養(yǎng)“自尊自信、樂(lè)觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)”的人生態(tài)度?？梢哉f(shuō)，與《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》相比，這種表述的變化將思品課中生命教育的具體內(nèi)容明確下來(lái)，顯得更加具體，更具有指導(dǎo)性，便于教材編寫(xiě)者、教學(xué)工作者等進(jìn)一步理解本課程的教育目標(biāo)。

相較《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，在課程內(nèi)容上，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》增加了“珍愛(ài)生命，能夠進(jìn)行基本的自救自護(hù)”內(nèi)容，提出學(xué)生要具備基本的自救自能力。關(guān)注當(dāng)下學(xué)生在自我救護(hù)的方面能力不足，從生活實(shí)際出發(fā)，注重救護(hù)生命的能力培養(yǎng)，將生活主題與學(xué)科主題相結(jié)合，體現(xiàn)了生活化的課標(biāo)理念。

（三）注重學(xué)生情感體驗(yàn)，在過(guò)程中促進(jìn)觀念與行為的養(yǎng)成。

情感，不僅體現(xiàn)為學(xué)生的興趣、愛(ài)好和學(xué)習(xí)熱情，還體現(xiàn)為情感本身的體驗(yàn)和內(nèi)心世界的豐富。[1]思想品德課程重視學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，讓學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)，將思想品德轉(zhuǎn)化為內(nèi)心情感需要和道德行為。生命教育的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命，通過(guò)感受生命的可貴，理解生命的意義與價(jià)值，并在行動(dòng)中落實(shí)貫徹這一價(jià)值觀。

《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程目標(biāo)和課程內(nèi)容中用于表述生命教育內(nèi)容的動(dòng)詞有：熱愛(ài)、知道、體會(huì)、認(rèn)識(shí)；《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中用的是：感受、養(yǎng)成、理解、認(rèn)識(shí)、珍愛(ài)。由此可見(jiàn)，在《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中涉及情感的詞匯只有熱愛(ài)、體會(huì)兩個(gè)，在《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中有感受、理解、珍愛(ài)三個(gè)。在數(shù)量的增加及詞語(yǔ)的替換中，突出了對(duì)情感的關(guān)注，用“珍愛(ài)”代替“熱愛(ài)”更加顯示出對(duì)待生命的珍惜之情，用“感受……的可貴，養(yǎng)成……的人生態(tài)度”的表達(dá)方式，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)地位，突出了人生態(tài)度要從“感受”的情感中深化培養(yǎng)，“養(yǎng)成”一詞也暗含了《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》重視過(guò)程觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生態(tài)度、行為的培養(yǎng)要在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

四、研究“變化”帶來(lái)的教學(xué)啟示

（一）從認(rèn)識(shí)生命形態(tài)的多樣性入手，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命。

《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程內(nèi)容提出了“認(rèn)識(shí)生命形態(tài)的多樣性”的新內(nèi)容。就具體內(nèi)容而言，生命形態(tài)的多樣性一方面表現(xiàn)在人類生命與其他生物的生命的平等地位、個(gè)體自我生命與他人生命的平等性，另一方面表現(xiàn)在個(gè)體的物質(zhì)生命與精神生命的多樣性。教師在思想品德課程中進(jìn)行生命教育要從這兩方面入手，一方面要引導(dǎo)學(xué)生從人類與其他生物的生命平等出發(fā)，理解人類與其他生物、與自然的關(guān)系；從個(gè)體自我生命與他人生命的平等出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己與他人的關(guān)系。學(xué)會(huì)尊重、不漠視他人生命，同時(shí)尊重、珍愛(ài)自己的生命，不輕易結(jié)束自己的生命。另一方面，在理解個(gè)體生命時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生分析物質(zhì)生命與精神生命，尊重人的雙重生命價(jià)值，不僅要看到生命的短暫易逝，更要看到生命創(chuàng)造的永恒價(jià)值，讓學(xué)生在對(duì)比感悟中體會(huì)生命的意義和價(jià)值。

（二）直面消極事件，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的生命態(tài)度。

合理增加有關(guān)生命教育的內(nèi)容，是因?yàn)樯逃闹匾栽诋?dāng)代被凸顯出來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步、新媒體的活躍使得學(xué)生接觸的社會(huì)信息越來(lái)越多，時(shí)效上也越來(lái)越快。在這樣的客觀現(xiàn)實(shí)下，對(duì)待生命的負(fù)面影響也能快速地波及學(xué)生群體。比如，出現(xiàn)了學(xué)生因考試考不好而自殺的新聞后，媒體的報(bào)道、社會(huì)的轟動(dòng)容易帶來(lái)效仿行為的發(fā)生。在這種情況下，教師不能一味地回避此類問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這種負(fù)面影響的教育。一方面要利用正面事例的積極影響幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命，另一方面要通過(guò)負(fù)面事例引導(dǎo)學(xué)生正確看待、客觀評(píng)價(jià)?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在學(xué)生主動(dòng)思考、積極探討的基礎(chǔ)上，教師加以引導(dǎo)和總結(jié)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生命態(tài)度。

（三）從情感體驗(yàn)出發(fā)，以境促情，以情養(yǎng)行。

德育的過(guò)程不同于知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，生命教育更側(cè)重于形成對(duì)待生命的正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀?！皩W(xué)生的道德培養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，外在強(qiáng)加的意識(shí)很難在個(gè)體的內(nèi)部形成新的道德概念?！盵2]對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)的傳授、觀念的說(shuō)教，教師應(yīng)善于利用并創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓學(xué)生從情境中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，利用情感的力量深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)學(xué)生行為的養(yǎng)成。例如，感受個(gè)體生命的可貴時(shí)，可以利用多媒體視頻播放關(guān)于生命孕育的過(guò)程，并用列表的形式呈現(xiàn)母親孕期紛繁復(fù)雜的注意事項(xiàng)，以此體會(huì)“我”生命的來(lái)之不易。把握學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生由自己的生命推向他人的生命，認(rèn)識(shí)每個(gè)人生命的不易，再輔以同齡人輕易結(jié)束生命的事例，讓學(xué)生利用已有的知識(shí)、觀念和情感去評(píng)價(jià)這種行為，在情感的碰撞中理解并尊重生命、珍愛(ài)生命。

生命教育的內(nèi)容涉及范圍十分廣泛，實(shí)施生命教育需要依靠的不僅僅是思想品德這一門課程，更需要依靠多種學(xué)科、多種教育途徑的共同作用?！稑?biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中關(guān)于生命教育內(nèi)容的變化更加便于生命教育在思想品德課程中的實(shí)施。思想品德教師認(rèn)識(shí)這一變化，理解這一變化，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)和理解思想品德課程的時(shí)代作用。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：《夏洛特的網(wǎng)》；主題；需求層次理論

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0186-02

一、引言

《夏洛特的網(wǎng)》、《斯圖爾特鼠小弟》（又譯《精靈鼠小弟》）和《天鵝的喇叭》（又譯《吹小號(hào)的天鵝》）是埃爾文?布魯克斯?懷特的三部最著名的童話。其中最受歡迎的就是《夏洛的網(wǎng)》，至今已經(jīng)發(fā)行500萬(wàn)冊(cè)以上，擁有20多種文字的譯本。在美國(guó)1976年《出版周刊》搞的一次讀者調(diào)查中，這本童話位居“美國(guó)十佳兒童文學(xué)名著”中的首位，可見(jiàn)它受歡迎的程度。

《夏洛特的網(wǎng)》是個(gè)關(guān)于友誼、磨難和成長(zhǎng)的故事，作品圍繞著三條線索，即“小豬的成長(zhǎng)歷程”、“夏洛特拯救小豬的過(guò)程”和“小女孩弗恩的成長(zhǎng)歷程”展開(kāi)，作者用人類的思維和語(yǔ)言賦予了農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物們靈性，使得他們像人類一樣的生存和生活，于是在這些動(dòng)物身上所展現(xiàn)的東西便具有了很強(qiáng)的象征意義，從而寓意深遠(yuǎn)，在很多方面給予人類自身很多啟示。比如作品中的不同角色可能代表著不同性格和追求的一類人：蜘蛛夏洛特成功拯救了小豬威爾伯的生命，并收獲了一個(gè)非常真摯的朋友，代表著那些積極追求人生的真善美，追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一類人；小豬代表著單純與善良；老鼠具有矛盾著的雙重性格，既有善良的人性根源，又會(huì)是一個(gè)個(gè)自私冷漠的旁觀者。懷特先生給他們安排的不同的人生實(shí)際也是在引領(lǐng)著人們要像夏洛特一樣，努力塑造智慧和善良的自己，這樣才能擁有人世間最寶貴的東西之一：一份點(diǎn)綴著信任和感激之情的真正的友誼。

二、主題解析

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于這部童話的一致認(rèn)為是：這是一部關(guān)于友誼、承諾和苦難的作品，換句話說(shuō)，大家更多的是從情感方面或者說(shuō)感性層次去理解這部作品。而筆者認(rèn)為，其實(shí)懷特想告訴孩子們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是友誼和承諾那么簡(jiǎn)單，他也在無(wú)形的用一種人格魅力引導(dǎo)著孩子從小樹(shù)立正確的人生價(jià)值，那就是人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。

《夏洛特的網(wǎng)》這部童話因?yàn)槭且詳M人的手法寫(xiě)的，當(dāng)然給我們的啟示是關(guān)于人類社會(huì)的。小蜘蛛夏洛特雖然沒(méi)有人類的價(jià)值觀知識(shí)，但是卻在無(wú)形之中用自己的行動(dòng)向我們闡釋著“人生的真正價(jià)值在于對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)”這個(gè)深刻的哲學(xué)觀點(diǎn)。我們可以從她的最后一段話中發(fā)現(xiàn)她高尚的情操以及不凡的行動(dòng)的根因：“‘You have been my friend，’ replied Charlotte. ‘That in itself is a tremendous thing. I move my webs for you because I liked you. After all， what’s life， anyway？ We’re born， we live a little while， we die. A spider’s life can’t help being something of a mess， with all this trapping and eating flies. By helping you， perhaps I was trying to life up my life a trifle. Heaven knows anyone’s life can stand a little of life.’”。通過(guò)這些話，我們明白了為什么夏洛特一再幫助一只小豬，甚至最后為了幫助小豬威脅到了自己的生命。因?yàn)樗羁痰拿靼祝喝松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。她當(dāng)然可以更加輕松地過(guò)著自己的舒坦生活，織網(wǎng)、捕捉食物、繁殖后代、和后代幸福地生活在一起。但是她沒(méi)有。在她看來(lái)那樣的人生是沒(méi)有意義的，正如后記中所說(shuō)“Heaven knows anyone’s life can stand a little of life.”―“誰(shuí)都知道，人活著該做一點(diǎn)有意義的事情”。夏洛特為了“有意義”這幾個(gè)字，獻(xiàn)出了自己的生命，可見(jiàn)她對(duì)于人生的理解并不是僅僅停留在生死這個(gè)生理層面上，而是升華到了價(jià)值的層次上，她覺(jué)得為自己身邊的喜歡的人做點(diǎn)事情會(huì)讓自己的人生更有意義，更有價(jià)值，所以她很愿意這么做，哪怕獻(xiàn)出生命。

夏洛特的這種高尚的價(jià)值觀也在無(wú)形之中啟示“I am no good at speeches. I have not got your gift for words. But you have saved me， Charlotte， and I would gladly give my life for you-I really would.”。因?yàn)橄穆逄貫樾∝i所做的一切最終拯救了小豬，所以雖然小豬像夏洛特那樣理解到，人生也要有意義，要為別人做點(diǎn)什么，要對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，做點(diǎn)有意義的事情，不惜犧牲自己的生命。這其實(shí)就是一種高尚的價(jià)值觀的反應(yīng)。

根據(jù)馬斯洛的層次需求理論：人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)的需要。夏洛特就是這樣一個(gè)追求完美人性的額自我實(shí)現(xiàn)者。在《夏洛特的網(wǎng)》中我們可以看出不同個(gè)體的不同的追求層次，從而導(dǎo)致他們擁有了不同的人生。

老鼠追求的更多的是最基本的生理和安全的需求：當(dāng)小豬邀請(qǐng)老鼠去玩的時(shí)候，“‘I never do those things if I can avoid them，’ replied the rat sourly. ‘I prefer to spend my time eating， gnawing， spying， and hiding. I am a glutton but not a merry-maker， Now I am on my way to your through to eat your breakfast， since you have not got sense enough to eat it yourself.’”。從他的話中可以看出他會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間吃喝和躲藏，即使最后他幫助小豬拯救了夏洛特的孩子也是以小豬答應(yīng)他讓他先分擔(dān)自己的食物為前提的。這些充分說(shuō)明了他的主要需求是生理和安全這兩項(xiàng)最基本的需求。所以老鼠的一生更多的就只是作為動(dòng)物而存在，并無(wú)其他。而與此相反，我們?cè)倏纯聪穆逄氐奶卣鳎骸癥ou have your meals brought to you in your pail. No body feeds me. I have to get my own living. I live by my wits. I have to be sharp and clever， lest I go hungry. I have to think things out， catch what I can， take what comes， and it just so happens my friend， that what comes is flies and insects and bugs， and further...do you realize that if I did not catch bugs and eat them， bugs would increase and multiply and get some numerous that they’d destroy the earth， wipe out everything？”。從夏洛特的這段話中我們看出她能準(zhǔn)確充分地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)并與現(xiàn)實(shí)良好的關(guān)系。能接納自然、自然和自己，并且行為自然、坦率、不造作。夏洛特在那段段時(shí)間里總是在思考著“怎樣徹底解救小豬”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)生活，在文中絲毫找不到夏洛特以自我為中心的痕跡。當(dāng)她需要全神貫注地織網(wǎng)和思考的時(shí)候，她需要獨(dú)處。在“Last Day”這一個(gè)章節(jié)里，夏洛特向小豬描述了四季輪回的美妙，在她的眼中，這些自然景物是那么的美好，這說(shuō)明能欣賞生活，并對(duì)周圍的食物有持續(xù)的新鮮感。她能感受到這一切也說(shuō)明她經(jīng)常有高峰體驗(yàn)，因?yàn)椤案叻弩w驗(yàn)是個(gè)體進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時(shí)所感受到得的一種豁達(dá)和極樂(lè)體驗(yàn)。在這種時(shí)刻，人具有一種返歸自然或與自然融通合一的統(tǒng)一感和愉悅情緒”。她和小豬的友誼說(shuō)明能與他人建立深入良好的關(guān)系，她與大家協(xié)商討論拯救小豬的辦法，說(shuō)明有民主的價(jià)值觀和性格特征。她認(rèn)為幫助小豬會(huì)讓自己的生命更有意義，說(shuō)明她有社會(huì)責(zé)任，也說(shuō)明她有明確的倫理標(biāo)準(zhǔn)。她想到了織出帶字的網(wǎng)這個(gè)方法來(lái)拯救夏洛特，說(shuō)明她具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。她不想農(nóng)場(chǎng)里的其他動(dòng)物以一個(gè)需喂食，夏洛特是自己捕捉食物，說(shuō)明她者的而很獨(dú)立。至于獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)并自主行動(dòng)這一點(diǎn)我想不需要讀者多說(shuō)，整個(gè)文章中都在彌漫著一個(gè)智慧的能思考和能實(shí)行其策略的女性氣息?？傊痪湓?，夏洛特的確是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者

“馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體力求變成自己能變成的樣子：具有完美人性的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人潛能實(shí)現(xiàn)兩層涵義。前者包括友愛(ài)、合作、求知、創(chuàng)造等作為人類共性潛能的充分體現(xiàn)；后者作為個(gè)體差異的個(gè)人潛能和特性的充分體現(xiàn)”。顯而易見(jiàn)夏洛特追求的是完美人性的體現(xiàn)：“A spider’s life can’t help being something of a mess， with all this trapping and eating flies. By helping you， perhaps I was trying to life up my life a trifle. Heaven knows anyone’s life can stand a little of life”，她覺(jué)得幫助別人，奉獻(xiàn)，即個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值責(zé)任和貢獻(xiàn)才是人生的真正該追求的，這樣的人生才是有意義的人生。這樣筆者從馬斯洛層次需求理論上論述的道理：夏洛特通過(guò)追求完美人性的實(shí)現(xiàn)來(lái)追求自我實(shí)現(xiàn)，人生的真正價(jià)值在于對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

曾有一個(gè)小讀者寫(xiě)信問(wèn)懷特“你的童話故事是真的嗎？”，懷特回信：“不，他們是想象出來(lái)的故事―但是真的生活也不過(guò)是生活的一種罷了―想象里的生活也算一種生活”?？梢?jiàn)，童話故事的本質(zhì)并不是動(dòng)物們的生活，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的升華與凝練，作品中留給筆者印象最深刻的是蜘蛛夏洛特，因?yàn)閺氖贾两K都被她的關(guān)于人生價(jià)值的觀點(diǎn)所感動(dòng)。

本文以筆者對(duì)《夏洛特的網(wǎng)》這篇作品的解讀，結(jié)合馬斯洛的層次需求理論論述了該作品的主題是：人生的真正價(jià)值自語(yǔ)對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。從而使這部作品的理解超越以往感性層面的關(guān)于“友誼和承諾”的局限性。筆者也希望有識(shí)之士們對(duì)于這部作品的解析能夠突破將其僅僅視為童話和寓言的限制，作品中的角色性格和故事情節(jié)，在很多方面教育的不僅僅是孩童們，而是各個(gè)年齡段的人怎樣去生存和生活，或許這些探索和啟迪也可能超越懷特先生自己的想象。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕E.B.懷特.夏洛特的網(wǎng)[M].上海：上海譯文出版社，2006.

〔2〕曹愛(ài)娥，李亮.論《夏洛特的網(wǎng)》中的友誼[J].傳奇，傳記文學(xué)選刊（理論研究），2010（10）.

〔3〕梁寧建.當(dāng)代心理學(xué)理論與重要實(shí)驗(yàn)研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

篇8

關(guān)鍵詞：生命教育；實(shí)施取向；高校

作者簡(jiǎn)介：林艷（1988-），女，壯族，廣西南寧人，廣西大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；張姝玥（1983-），女，仫佬族，廣西來(lái)賓人，廣西大學(xué)教育學(xué)院，副教授。（廣西 南寧 530004）

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：11XSH023）、廣西哲社規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：11FSH024）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）28-0001-02

隨著社會(huì)的發(fā)展，許多大學(xué)生出現(xiàn)“生命的困頓”現(xiàn)象，表現(xiàn)為陷入郁悶、無(wú)聊、糾結(jié)等不良情緒中，嚴(yán)重者發(fā)展為網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘等，更有甚者淪入到吸毒、自殺、傷害他人等種種困境中。[1]大學(xué)生的生命困頓本質(zhì)上是生命價(jià)值的缺失和生命意義的迷惘。面對(duì)高校學(xué)生中的生命困頓現(xiàn)象，亟需探尋一種新的教育方法和路徑，幫助他們找回生命的價(jià)值感，提升生命的意義。生命教育便是承載著幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、欣賞生命、提升生命價(jià)值的一種新的教育方式。在我國(guó)高校中實(shí)施生命教育，幫助大學(xué)生走出生命的困頓，體驗(yàn)有意義的人生已經(jīng)刻不容緩。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育（Life Education）最早源于西方的死亡學(xué)（Thanatology）和死亡教育（Death Education），主要關(guān)注艾滋病預(yù)防、自殺和暴力等社會(huì)問(wèn)題。目前，全世界許多國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展生命教育，其關(guān)注的問(wèn)題和價(jià)值取向各有不同的側(cè)重。在我國(guó)，關(guān)于生命教育的內(nèi)涵存在兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為生命是教育的基礎(chǔ)，教育過(guò)程要依據(jù)生命的特點(diǎn)，遵循生命發(fā)展的規(guī)律和原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造優(yōu)良條件，以促使生命主體全面、和諧、主動(dòng)和健康地發(fā)展。這種生命教育被稱為“生命化教育”或“生命視域中的教育”，在價(jià)值取向上，它強(qiáng)調(diào)人的精神生命的主動(dòng)發(fā)展。[2]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為生命教育是一種教人認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命的教育活動(dòng)，其目的在于幫助人們探索生命的意義，提升生命的價(jià)值。這種觀點(diǎn)比較接近西方生命教育的內(nèi)涵，也是解決當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的生命困頓問(wèn)題而應(yīng)該實(shí)施的教育活動(dòng)。

生命化教育倡導(dǎo)把學(xué)生生命放在首位，把學(xué)生培養(yǎng)成為身心健康、和諧發(fā)展的人，這是教育的應(yīng)然目的。而源于西方的生命教育思想，希望通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)熏陶，生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，提高學(xué)生的生命意識(shí)和生活意義，最終達(dá)到提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的目的。[2]從這種意義上說(shuō)，生命教育不僅是一種知識(shí)性教育，更應(yīng)是一種實(shí)踐性和體驗(yàn)性教育。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命實(shí)踐，促使其對(duì)生命有更多的思考，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，努力修煉生存技能，逐漸走出生命的困頓并達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

二、我國(guó)高校生命教育的實(shí)施取向

我國(guó)生命教育的實(shí)施仍處于起步探索階段，尤其在高等教育階段，生命教育實(shí)施并未形成體系，只有部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了生命教育的選修課?？v觀目前我國(guó)高校的生命教育實(shí)施情況，有六種取向。

1.生理取向的生命教育

生命從何而來(lái)，如何發(fā)展，這首先是自然科學(xué)領(lǐng)域需要關(guān)注的問(wèn)題。一個(gè)人應(yīng)該知道自己從哪里來(lái)，將要到哪里去，對(duì)生命過(guò)程有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能去理解和思考生命所衍生、蘊(yùn)含以及被賦予的深刻的社會(huì)內(nèi)涵[3]，即要了解生命的起源、生命的自然發(fā)展過(guò)程等。生理取向的生命教育包括生命認(rèn)知教育和生命安全教育等內(nèi)容，注重從生理層面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本源和生命的歷程，關(guān)注個(gè)體生命健康和生命安全，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命是什么，如何關(guān)愛(ài)生命。如江西師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的“生命教育與生死哲學(xué)”選修課中的“學(xué)會(huì)養(yǎng)生”版塊，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)養(yǎng)生方法維護(hù)身體健康，體現(xiàn)了生命教育的生理取向。另外，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有可能面臨生命的傷害，如遭遇車禍、地震、意外摔傷等，經(jīng)歷意外事件時(shí)，我們?cè)撊绾问┚群妥跃龋@就涉及生命安全教育的內(nèi)容。當(dāng)前部分高校的安全教育工作中包含生命安全教育的內(nèi)容，如學(xué)校定期開(kāi)展消防演練、宣傳意外事件的應(yīng)急處理辦法等，但以生命教育課程形式開(kāi)展的生命安全教育比較少見(jiàn)。

2.哲學(xué)取向的生命教育

人類生命具有實(shí)體生命和人文生命的二維屬性。實(shí)體生命也稱“自然性生理生命”，是父母賦予我們的，而人文生命也稱為“關(guān)系性生命”，任何人的生命都在社會(huì)文化和文明中造就、存在和發(fā)展，與親人、他人和社會(huì)性精神產(chǎn)品密不可分，人無(wú)法脫離關(guān)系而生存。[4]人文生命有血緣性親緣生命、人際性社會(huì)生命和超越性精神生命的三重性，并與實(shí)體性生命構(gòu)成了人類生命的四重性。[4]實(shí)體生命是人生命存在的物質(zhì)載體，是生命意義和價(jià)值存在的基礎(chǔ)，但人文生命才是人類生命的本質(zhì)。對(duì)生命本質(zhì)和過(guò)程的認(rèn)識(shí)不能僅停留在生理層面，而應(yīng)該從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)生命，才能從根本上剖析人類生命區(qū)別于其他生命的本質(zhì)屬性，這是哲學(xué)取向的生命教育關(guān)注的內(nèi)容。我國(guó)一些高校的生命教育體現(xiàn)出哲學(xué)取向，如長(zhǎng)春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校開(kāi)設(shè)的生命教育課程中包含“生命的起源、生命的誕生、生命的成長(zhǎng)、生命的境遇、生命的死亡、生命的意義”等內(nèi)容，將人的自然生命歷程比喻為生命四季，用春夏秋冬隱喻生命的出生、成長(zhǎng)、成熟至死亡全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命過(guò)程，思考人類生命的意義和價(jià)值的存在。[5]

3.心理取向的生命教育

心理取向的生命教育是當(dāng)前我國(guó)高校生命教育的主流，關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)和心理承受能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格健康，提升學(xué)生的生命意義和價(jià)值。心理取向的生命教育包括生命情感教育、挫折教育、感恩教育、人格教育、心理教育等內(nèi)容。它注重從心理層面對(duì)學(xué)生的知、情、意、行各方面進(jìn)行全面整體的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)從生命整體的角度對(duì)學(xué)生情感和人格進(jìn)行熏陶，促使學(xué)生獲得生命體驗(yàn)。心理取向的生命教育與傳統(tǒng)意義上的心理健康教育并不同，相對(duì)于心理健康教育，心理取向的生命教育更接近人的精神世界，從生命的本源和心靈深處維護(hù)學(xué)生的心理健康，感染人的靈魂，以促進(jìn)人格健康成長(zhǎng)。這使得學(xué)生在面對(duì)生活困境和挫折時(shí)，能夠調(diào)動(dòng)生命整體的力量，積極應(yīng)對(duì)苦難，找尋突破困境的辦法，走出災(zāi)難的人生。當(dāng)前部分高校的生命教育課程體現(xiàn)出心理取向，如浙江傳媒學(xué)院的生命教育課程目標(biāo)要求“幫助學(xué)生認(rèn)知心理困惑和主要心理疾?。粠椭鷮W(xué)生化解一般心理困惑和生命困頓；幫助學(xué)生正確認(rèn)知挫折、失落、哀傷等人生負(fù)面事件，并積極形成愛(ài)、寬容、寬恕等正性品質(zhì)”。[6]

4.生涯取向的生命教育

當(dāng)前許多大學(xué)生對(duì)未來(lái)生活感到茫然，面對(duì)選擇無(wú)從下手，甚至不知道自己要做什么，想做什么，能做什么，這導(dǎo)致大學(xué)生生命價(jià)值的缺失。而生涯取向的生命教育強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的規(guī)劃和生命意義的展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自我，開(kāi)發(fā)生命潛能，促成自我實(shí)現(xiàn)，其包括生涯規(guī)劃輔導(dǎo)、職業(yè)教育等內(nèi)容。我國(guó)一些高校的生命教育也包含這些內(nèi)容。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院開(kāi)設(shè)的“大學(xué)生生命教育”包括8個(gè)專題，其中“人生選擇的方法與技巧”、“提升自我素質(zhì)，獲得成功人生”等專題，通過(guò)與學(xué)生探討面對(duì)人生不同選擇時(shí)應(yīng)如何把握，又應(yīng)如何提升自身素質(zhì)，應(yīng)對(duì)未知挑戰(zhàn)等，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃人生。通過(guò)生涯取向的生命教育，當(dāng)大學(xué)生明白自己想做什么、要做什么時(shí)，幫助他們確立未來(lái)生活的目標(biāo)，建構(gòu)生命的愿景，并規(guī)劃達(dá)成目標(biāo)的路徑方法，使目標(biāo)具體化、操作化。對(duì)生命目標(biāo)的規(guī)劃和追求過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、體現(xiàn)生命意義的歷程。

5.倫理取向的生命教育

臺(tái)灣的生命教育最初以倫理課程的形式展開(kāi)，直至今天，倫理取向的生命教育依然為臺(tái)灣生命教育的主流。倫理取向的生命教育內(nèi)容可分為五個(gè)主題：人與自己的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與宇宙的關(guān)系。課程的目標(biāo)在于認(rèn)知群己關(guān)系、增進(jìn)人我和諧相處，提升對(duì)人、事、物的關(guān)懷。[7]它重視從生活中深入對(duì)深層生命意義的體驗(yàn)和探索，從中學(xué)會(huì)關(guān)懷生命，珍惜生命，豐富生命的內(nèi)涵。如臺(tái)灣大學(xué)的生命教育不僅關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，也涉及社會(huì)正義、社會(huì)關(guān)懷、人生觀、世界觀和價(jià)值觀等內(nèi)容。內(nèi)地高校中如江西師范大學(xué)的生命教育課程“學(xué)會(huì)生活”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)休閑”等版塊都體現(xiàn)了倫理教育的取向。另外，倫理取向的生命教育還強(qiáng)調(diào)道德觀的培養(yǎng)，因而道德教育、信仰教育也是其重要的內(nèi)容。

6.生死取向的生命教育

生死取向的生命教育最早源于西方，在我國(guó)臺(tái)灣也較為盛行。臺(tái)灣的彰化師范大學(xué)、南華大學(xué)、臺(tái)北護(hù)理學(xué)院都開(kāi)設(shè)了生死學(xué)相關(guān)課程，系統(tǒng)舉辦“生死教育”研討會(huì)。南華大學(xué)還成立了生死學(xué)研究所，設(shè)立大學(xué)部生死學(xué)管理系，專門對(duì)生死學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，開(kāi)發(fā)生死學(xué)課程，開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)等。[8]而目前內(nèi)地一些高校也逐漸開(kāi)設(shè)了生死學(xué)的相關(guān)課程。如江西師范大學(xué)“生命教育與生死哲學(xué)”課程中的“學(xué)會(huì)生死”版塊；廣東商學(xué)院開(kāi)設(shè)的“生死學(xué)與生命教育”中有“中外生死智慧”、“生死學(xué)的五大原理”、“生之幸福”、“逝之安樂(lè)”等章節(jié)；廣州大學(xué)開(kāi)設(shè)了“生死學(xué)”課程，主要內(nèi)容有對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生死意識(shí)、個(gè)體死亡、社會(huì)生死、優(yōu)生優(yōu)死、臨終關(guān)懷等主題；江西司法警官職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)的生命教育課程也涉及生命觀教育、死亡觀教育等內(nèi)容。死亡取向的生命教育注重“從死論生”，從認(rèn)知死亡的諸多問(wèn)題出發(fā)，促使個(gè)體省思生命，建立正確的死亡態(tài)度和生命價(jià)值觀，進(jìn)而珍惜生命，活出生命的意義和價(jià)值。

三、我國(guó)高校生命教育實(shí)施取向的融合

我國(guó)高校生命教育的實(shí)施存在多種取向，不同地區(qū)和學(xué)校各有不同的側(cè)重。臺(tái)灣高校側(cè)重倫理取向和生死取向的生命教育，內(nèi)地高校側(cè)重心理取向的生命教育。但隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的變遷，大學(xué)生面臨的生命問(wèn)題越來(lái)越多，也越來(lái)越復(fù)雜，單一取向的生命教育難以滿足大學(xué)生發(fā)展的需要，生命教育的多重取向應(yīng)趨向融合統(tǒng)一。目前我國(guó)高校的生命教育仍需加強(qiáng)不同取向之間內(nèi)容、目標(biāo)和方法上的統(tǒng)合，達(dá)到生命教育理念與行動(dòng)上的協(xié)調(diào)一致。

首先，加強(qiáng)不同取向生命教育內(nèi)容的融合。不同實(shí)施取向的生命教育內(nèi)容上有不同的側(cè)重，但其應(yīng)構(gòu)成對(duì)生命整體的完整性教育內(nèi)容。生命教育的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上包含“生”與“死”一體兩面，實(shí)施生命教育，一方面可以透過(guò)“從生論生”的生命關(guān)懷教育，如生命知識(shí)教育、生命安全教育、心理教育、生涯教育、倫理教育等方式，從生的層面體會(huì)生命的意義，充實(shí)生命的價(jià)值；另一方面可以透過(guò)“從死論生”的死亡領(lǐng)悟教育，如死亡教育、宗教教育、哲學(xué)教育等方式，從死的層面領(lǐng)悟生命的有限性，認(rèn)識(shí)生命的來(lái)之不易，并進(jìn)而更加珍惜生命的獨(dú)特價(jià)值。生命教育的“一體兩面”猶如將生命教育的不同內(nèi)容分布于一個(gè)以“生命”為圓心的圓圈中（缺乏其中一塊都無(wú)法形成一個(gè)完整的圓），從而實(shí)現(xiàn)不同實(shí)施取向生命教育內(nèi)容的融合。

其次，實(shí)現(xiàn)不同取向生命教育目標(biāo)的統(tǒng)一。生命教育的終極目標(biāo)是提升大學(xué)生的生命意義和生命價(jià)值，做到“何為而活”和“為何而活”的雙重統(tǒng)一。雖然不同取向的生命教育的目標(biāo)上有不同側(cè)重，但都應(yīng)指向提升大學(xué)生生命價(jià)值的終極目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)而服務(wù)。生理取向、哲學(xué)取向、倫理取向和生死取向的生命教育目標(biāo)在于認(rèn)識(shí)生命和死亡的本質(zhì)，正確處理人與人、人與自然的關(guān)系，珍惜生命和尊重生命價(jià)值。心理取向和生涯取向的生命教育目標(biāo)在于提高心理健康水平，培養(yǎng)積極應(yīng)對(duì)生命挫折的力量和勇氣，認(rèn)真建構(gòu)生命愿景，并追求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。不同取向的生命教育初級(jí)目標(biāo)未必完全一致，但應(yīng)達(dá)到終極目標(biāo)的統(tǒng)一，提升生命整體的價(jià)值感。

再次，探索不同取向生命教育方法的互通。生命教育不僅僅是生命知識(shí)的教育，更應(yīng)是生命體驗(yàn)和生命實(shí)踐的教育，因而不同取向的生命教育在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)做到教育方法的互通，注重生命意義的體驗(yàn)和生命價(jià)值的實(shí)踐過(guò)程。探索一種以學(xué)生為中心，以體驗(yàn)性活動(dòng)為組織要素，以教師為引領(lǐng)的教育方式，通過(guò)教師的引導(dǎo)，強(qiáng)化和升華學(xué)生的情感體驗(yàn)，儲(chǔ)存生命的正能量。當(dāng)學(xué)生的生命體驗(yàn)足夠深刻時(shí)，能夠轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，最終實(shí)現(xiàn)不同取向生命教育從理念到行動(dòng)的跨越。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

一、生命教育的現(xiàn)狀及思考

1.生命教育的現(xiàn)狀。我所在縣城中學(xué)有相當(dāng)多的學(xué)生來(lái)自農(nóng)村。在家訪過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有86%家長(zhǎng)忽視對(duì)自己孩子進(jìn)行生命教育或教育方式不當(dāng)，這會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)自己生命的輕視及對(duì)別人生命漠視，還有甚者家長(zhǎng)認(rèn)為自己孩子與別的孩子爭(zhēng)執(zhí)中，與其自己孩子與其被人打，不如打人。這些想法都會(huì)孩子帶來(lái)不利影響。2008年起國(guó)務(wù)院規(guī)定，清明節(jié)做為中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日放假，許多父母帶孩子掃墓祭祖，這就引發(fā)孩子思考，“人為什么會(huì)死？”“人怎樣活才有生命價(jià)值？”由于中國(guó)人在傳統(tǒng)上忌諱死亡話題，認(rèn)為孩子小不需要讓他們知道“死亡”的問(wèn)題，大人們總是隨口告訴他們，等你長(zhǎng)大后就會(huì)明白，或者告訴孩子們“人死后可以上天堂，過(guò)上幸福生活，人死后還有來(lái)生，你們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)考上重點(diǎn)高中和理想大學(xué)，這樣才有人生意義和價(jià)值。”大人們用這種迷信的方式教育孩子，雖可以應(yīng)付一時(shí)，但孩子們不理解“死亡與生命”的真正內(nèi)涵，這與新課程倡導(dǎo)生命教育導(dǎo)向相違背，會(huì)讓孩子誤認(rèn)為死亡是件幸?？鞓?lè)的事。一旦遇到挫折、失敗，容易產(chǎn)生殺人、輕生等極端的念頭，給家庭、親朋好友以至同學(xué)帶來(lái)傷害。

2.對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育是初中政治新課標(biāo)的具體要求。著名教育家葉瀾先生說(shuō)：“教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的生命潛能，增強(qiáng)每個(gè)學(xué)生的生命活力，提升學(xué)生的生命境界，是每一個(gè)從事教育工作者義不容辭責(zé)任。因此在初中思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)把主要精力放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，由重“學(xué)科”轉(zhuǎn)向重視“人”。要以人的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗(yàn)，把生命教育滲透到思想品德課課堂教學(xué)中。

針對(duì)目前初中生生命教育現(xiàn)狀，探討如何以思想政治課為主要課程載體實(shí)施有效生命教育，是我們政治教師教學(xué)的重要任務(wù)之一，亟待我們共同探討。

二、應(yīng)對(duì)策略

1.教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹(shù)立生命教育觀念：（1）中學(xué)生的生存與發(fā)展環(huán)境面臨一些新問(wèn)題。隨著新課程改革的深入，我們的教育觀念也在不斷更新，可是，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)過(guò)于注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，以學(xué)生的成績(jī)好壞來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，導(dǎo)致過(guò)度的學(xué)習(xí)壓力和考試焦慮，忽視對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要與生命體驗(yàn)、生命的關(guān)懷，以致我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不懂得去尊重生命、不懂得怎樣讓生命活得有意義，有價(jià)值。因此教師在教學(xué)中要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到生命不但重要性而且唯一性，幫助學(xué)生了解自己的生命價(jià)值，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己并欣賞自己，珍惜自己的生命。（2）青少年處在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)信息開(kāi)放性強(qiáng)，傳播快，學(xué)生在了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野的同時(shí)，又受到不良的信息腐蝕和影響；尤其一些青少年學(xué)生，有的沉迷網(wǎng)吧荒廢學(xué)業(yè)，嚴(yán)重的走上違法犯罪道路。因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生建立樂(lè)觀向上的人生觀，價(jià)值觀顯得十分重要。（3）初中學(xué)生的生理、心理都不成熟，缺乏經(jīng)濟(jì)實(shí)力，自我保護(hù)能力差，容易受到外界不良因素和不法分子侵害。教師要利用教材中的關(guān)于《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立法制觀念，提高自我保護(hù)意識(shí)。（4）獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)，父母給他們提供了衣食寬裕的過(guò)程中，家長(zhǎng)在家中和教師在課堂上時(shí)刻關(guān)注他們情感世界和情感變化，提高對(duì)挫折的承受能力，正確對(duì)待生命和生命的價(jià)值。

2.利用教材內(nèi)容，尋找關(guān)于生命教育知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行整合，對(duì)學(xué)生知識(shí)梳理，讓學(xué)生明白生命教育，成為思想政治教學(xué)重要途徑。初中七年到九年級(jí)的課本教材和每年時(shí)事政治教材都涉及生命教育的相關(guān)內(nèi)容，教師在熟悉政治課標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)把握情況下，構(gòu)建知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)生命教育教學(xué)目標(biāo)。

3.教師要聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，運(yùn)用多種方式實(shí)施教學(xué)，激發(fā)學(xué)生體會(huì)生命的意識(shí)。教師要充分利用《時(shí)事》初中版時(shí)政教材，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《本期專稿》《熱點(diǎn)追蹤》《新聞人物》《名師導(dǎo)學(xué)》《以案說(shuō)法》等欄目，應(yīng)用音頻、視頻、圖片等媒體介，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，把它作為深化教學(xué)的切入點(diǎn)。

篇10

【關(guān)鍵詞】辯論教學(xué)法；道德與法治

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）10-0040-02

新課標(biāo)下的道德與法治課程較之于以往的思想品德課程，內(nèi)容有了大幅度刪減。道德與法治課程中設(shè)置的輔課程與時(shí)俱進(jìn)，欄目設(shè)置新穎，直面當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。若想把課上好，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，教師就必須吃透教材、研究教材，并靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法。例如“案例教學(xué)法”“情景教學(xué)法”“探究教學(xué)法”“辯論教學(xué)法”等，均是道德與法治課常用的教學(xué)方法。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，辯論教學(xué)法有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。

一、透析辯論教學(xué)法

道德與法治課中的辯論教學(xué)，是指教師在課堂上有針對(duì)性地設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心辯題，自主選擇觀點(diǎn)，形成正反兩方，運(yùn)用事實(shí)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，并力求駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種課堂組織形式。

辯論教學(xué)以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的辯題進(jìn)行辯駁，各抒己見(jiàn)、相互學(xué)習(xí)。辯論式教學(xué)強(qiáng)調(diào)不同觀點(diǎn)的碰撞、對(duì)話和融合，教師把具有爭(zhēng)議性的問(wèn)題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生萌發(fā)疑問(wèn)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后確定自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，尋找相關(guān)資料依據(jù)，也可以利用已掌握的知識(shí)進(jìn)行辯論。它的重點(diǎn)不在于輸贏，而在于辯駁對(duì)方、肯定己方觀點(diǎn)的過(guò)程。通過(guò)辯論，觀點(diǎn)越辯越明確，學(xué)生的辯證思維能力得到提升，教學(xué)目的和任務(wù)在辯論中得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀得到升華。

二、辯論教學(xué)法在“敬畏生命”一課中的實(shí)踐

七年級(jí)上冊(cè)“道德與法治”課程，始終貫穿對(duì)生命教育的關(guān)切。第四單元“生命的思考”在教材中居于核心地位，既是前三個(gè)單元的價(jià)值升華，也為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打好生命的底色。它的單元立意是普及生命意識(shí)，表達(dá)對(duì)生命價(jià)值的關(guān)懷與呵護(hù)，叩問(wèn)生命的意義?！熬次飞痹凇吧乃伎肌边@一單元中，屬于第八課“探問(wèn)生命”的第二框。它在第一框“生命可以永恒嗎”基于“生命是來(lái)之不易的、獨(dú)特的、不可逆的和短暫的，同時(shí)生命又是有接續(xù)的”的主題，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生生命至上、敬畏生命的觀念。

為了突破該教學(xué)重點(diǎn)，筆者嘗試把教材中第94頁(yè)，關(guān)于馬來(lái)西亞航空公司MH370客機(jī)失聯(lián)后，各國(guó)花費(fèi)巨大的人、財(cái)、物等資源聯(lián)合搜救的材料作為背景，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)“馬航失聯(lián)話救援”的辯論會(huì)。

首先，選取了2段馬航失聯(lián)后各國(guó)聯(lián)合搜救的視頻，視頻播放后，學(xué)生議論紛紛，在學(xué)生各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，教師拋出辯題“為救援生命不惜一切代價(jià)值不值”，把學(xué)生的觀點(diǎn)歸納于正反兩方。正方觀點(diǎn)為：生命至上，為挽救生命不惜一切代價(jià)，是珍愛(ài)生命的表現(xiàn)，是應(yīng)該的；反方觀點(diǎn)為：救人希望很渺茫，付出那么高代價(jià)，是對(duì)活著的人的財(cái)產(chǎn)不珍惜，不應(yīng)該。同時(shí)，訂立辯論規(guī)則：①小組討論，提出觀點(diǎn)。②全班學(xué)生按照自己的觀點(diǎn)，舉手示意其為正方或反正。③正反方各請(qǐng)3位學(xué)生在班上闡述觀點(diǎn)，最后為自由辯論時(shí)間。

辯論一開(kāi)始，學(xué)生躍躍欲試，紛紛舉手發(fā)言。正方學(xué)生1說(shuō)：“錢可以再掙，生命只有一次，所以我們要不顧一切救人?！睂W(xué)生2說(shuō)：“我們要換位思考，如果你是等待被救的人，或者你的親人在飛機(jī)上，你希望別人放棄救援嗎？”反方學(xué)生1馬上反駁道：“在世界上還有很多饑餓、貧窮的人需要支援，應(yīng)該把這些資源放在更有需要的地方。”反方學(xué)生2補(bǔ)充：“失蹤這么久生還機(jī)會(huì)非常渺茫了，不該再浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力。”反方學(xué)生3認(rèn)為：“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了，所以沒(méi)必要花費(fèi)那么大力氣救人。”正當(dāng)反方占優(yōu)勢(shì)時(shí)，正方的一位學(xué)生義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“支持反方的同學(xué)都是沒(méi)有同情心的，你們想過(guò)那些等待救援的人的心情嗎？”此時(shí)，全班熱烈的辯論氛圍感染了每一個(gè)人。最終學(xué)生通過(guò)辯論，明辨了是非，修正了觀點(diǎn)，樹(shù)立了生命是崇高的、神圣的觀點(diǎn)，有了敬畏生命的人道主x情懷。

三、辯論教學(xué)法的實(shí)踐效果

以“為救援生命不惜一切代價(jià)值不值”為辯題的辯論環(huán)節(jié)在筆者所任教的班級(jí)中均有開(kāi)展。通過(guò)課堂實(shí)踐與課后反思，辯論教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中有突出效果。

1. 辯論教學(xué)能促使學(xué)生主動(dòng)探究、積極思考

盡管每個(gè)班級(jí)學(xué)情有所不同，但是學(xué)生思維活躍，喜歡參與課堂，愿意接受辯論教學(xué)。辯題提出后，學(xué)生都能積極思考，通過(guò)小組討論表明觀點(diǎn)，并在班級(jí)辯論中想方設(shè)法抓住對(duì)方觀點(diǎn)加以反駁。這種教學(xué)方法能夠極大地激發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，促使他們主動(dòng)探究，積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2. 辯論教學(xué)能提高學(xué)生的質(zhì)疑能力和邏輯思維能力

辯論過(guò)程是學(xué)生唇槍舌劍、明辨是非的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要積極調(diào)動(dòng)大腦，組織語(yǔ)言，尋找對(duì)方存在的種種破綻和漏洞，從而提出問(wèn)題，展開(kāi)辯駁。通過(guò)辯論，可以培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑的能力和邏輯思維能力。

3. 辯論教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)

基于核心素養(yǎng)培育為基礎(chǔ)的新課程改革，把培養(yǎng)公民素養(yǎng)作為思想品德課程的學(xué)科核心素養(yǎng)之一。公民素養(yǎng)有4種關(guān)鍵能力，即思辨力、調(diào)適力、信念力和行動(dòng)力。思想品德學(xué)科強(qiáng)調(diào)的思辨力，是指從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行分析和綜合、判斷和推理等邏輯思維活動(dòng)后得出新結(jié)論的一種能力。辯論教學(xué)適應(yīng)了新課程改革對(duì)公民素養(yǎng)的要求，有利于促進(jìn)學(xué)生“思辨力”的培養(yǎng)。在辯論過(guò)程中，學(xué)生需要對(duì)信息進(jìn)行處理，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)沖突，找到對(duì)方漏洞駁倒對(duì)方。辯論教學(xué)讓學(xué)生在比較質(zhì)疑和甄別選擇中做出更合理的價(jià)值判斷。

4. 辯論教學(xué)轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)方式

要在道德與法治課上開(kāi)展辯論式教學(xué)，教師必須在辯題的選擇上、課堂教學(xué)組織和課后總結(jié)等環(huán)節(jié)做好充分準(zhǔn)備。在備課時(shí)深入了解學(xué)生的思想實(shí)際，準(zhǔn)確了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。在辯論過(guò)程中關(guān)注課堂生成，及時(shí)糾正和澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。比如，在“敬畏生命”教學(xué)中，有的學(xué)生提到“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了”，教師應(yīng)該及時(shí)指出這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處。

四、辯論教學(xué)法對(duì)教學(xué)的挑戰(zhàn)

1. 時(shí)間難以把控

在課堂中運(yùn)用辯論教學(xué)法，往往容易出現(xiàn)時(shí)間不夠的情況。學(xué)生在積極爭(zhēng)辯時(shí)，教師難以把控時(shí)間，教學(xué)結(jié)束前經(jīng)常出現(xiàn)總結(jié)倉(cāng)促、討論不深入的問(wèn)題。這樣不僅影響了教學(xué)進(jìn)度，還可能難以完成整堂課的教學(xué)任務(wù)。

2. 辯論中教師角色的轉(zhuǎn)換

在辯論教學(xué)中，教師是組織者和引導(dǎo)者，要具備較強(qiáng)的組織能力、協(xié)調(diào)能力和評(píng)價(jià)能力。同時(shí)也要靈活應(yīng)對(duì)課堂中的突況，當(dāng)辯論偏離主題時(shí)，教師還需及時(shí)糾正。這就對(duì)教師的綜合能力提出了更高的要求。