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篇1

關(guān)鍵詞：城市地鐵；公共藝術(shù)；紅色歷史文化；相關(guān)性

所謂城市公共藝術(shù)是受城市互動與心靈對話的影響，聯(lián)系人與社會、人與自然、空間的藝術(shù)設(shè)計形式，其表現(xiàn)形式豐富，需要心理體驗和情感互動，具有獨(dú)特的傳播能量.公共藝術(shù)的研究與應(yīng)用涵蓋了藝術(shù)符號、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)活動等諸多方面的綜合內(nèi)容.

1城市地鐵環(huán)境中的公共藝術(shù)設(shè)計

1.1城市地鐵公共藝術(shù)的組成要素

城市地鐵公共藝術(shù)包括藝術(shù)設(shè)計、和展示、符號標(biāo)志、符號象征等元素，地鐵公共藝術(shù)存在于城市地鐵空間中，從藝術(shù)的公共工程功能上來說，公眾參與的認(rèn)知尤為重要.根據(jù)公共工程的信息，它可分為靜態(tài)、動態(tài)、交互等.根據(jù)公共工程的現(xiàn)有形式，它可分為三種類型：平面、三維、虛擬，按區(qū)域可分為直接、間接和公共領(lǐng)域.在現(xiàn)代城市中，地鐵正以它的快速、安全、污染低而成為城市交通的第一選擇.城市地鐵公共藝術(shù)的理想狀態(tài)不只是純粹的精神和藝術(shù)表現(xiàn)力，更是希望能夠展現(xiàn)出文化內(nèi)涵，特別是能夠體現(xiàn)出紅色歷史文化，讓城市地鐵公共藝術(shù)變得更有“地方感”、“親和力”、“歷史感”.“在地鐵站沉悶黑暗的公共空間，讓快節(jié)奏的的城市人能夠感受到紅色歷史文化的魅力.

1.2城市地鐵公共藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)狀

隨著地鐵建設(shè)的發(fā)展，許多專家學(xué)者都對城市地鐵公共藝術(shù)進(jìn)行了全面的比較研究，北京、上海、天津、廣州、長春、大連、重慶、武漢、深圳、南京等多個城市都建立了地鐵站，都有其城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)特點(diǎn).在國外的其他國家，城市地鐵公共藝術(shù)也在弘揚(yáng)與發(fā)展，形成了不同的特色.世界各地的城市在地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)上都做足了功課，并設(shè)計出了他們認(rèn)為滿意的作品.如上海地鐵二號線的廣告設(shè)計關(guān)注到地鐵視覺環(huán)境的統(tǒng)一，裝飾布局統(tǒng)一，運(yùn)用了古典詩歌的中國元素，并巧妙的采用了中國英文對照形式，提高了地鐵的環(huán)境和文化氛圍.廣州地鐵的最大特點(diǎn)是根據(jù)不同風(fēng)格的旅游景點(diǎn)，設(shè)計不同的風(fēng)格，設(shè)計師充分考慮車站的地理位置和周邊環(huán)境，將嶺南文化融入設(shè)計中，風(fēng)格古樸，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化.嶺南文化融入到地鐵空間設(shè)計中.南京地鐵是充分利用裝飾壁畫和雕塑，展現(xiàn)了南京城市的特色，展現(xiàn)城市的風(fēng)范.通過對以上案例的分析，我們可以看出城市地鐵公共藝術(shù)將城市文化科學(xué)合理的融入，并體現(xiàn)出藝術(shù)表達(dá)的特點(diǎn)，這已成為不可忽視的一個關(guān)鍵因素，在地鐵交通的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用.

2紅色歷史文化對地鐵公共藝術(shù)的影響

2.1地鐵公共藝術(shù)地域性風(fēng)格的建立

城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)受眾是過往的行人，因此城市地鐵公共藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格的建立要與城市的發(fā)展相適應(yīng)，要與受眾的需求要一致.城市地鐵行走的路人，與藝術(shù)館欣賞藝術(shù)作品的人們有著不同的心理狀態(tài).首先從心靈上來看，博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館的人們是有著充分的鑒賞準(zhǔn)備的，他們有其特有的心理預(yù)期，而在地鐵環(huán)境中，路人對于地鐵作品往往是沒有心理預(yù)期的，可產(chǎn)生意想不到的結(jié)果.其次，從心情的觀點(diǎn)來看，藝術(shù)畫廊往往孕育著一種輕松、無憂無慮的心情，展示廳可將設(shè)計做的意境悠遠(yuǎn)，但對于城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)的受眾———地鐵的行人而言，他們的腳步是?？?，很少會有路人停下腳步慢慢欣賞，因此，城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)中要注重公共工程建設(shè)的針對性，公共藝術(shù)的風(fēng)格表達(dá)方面應(yīng)有其特點(diǎn)，要根據(jù)乘客的具體地點(diǎn)有針對性地創(chuàng)建一個特定的心理感受，能夠快速的表達(dá)出藝術(shù)主張，能夠讓路人在第一時間看到并領(lǐng)會.

2.2地鐵公共藝術(shù)生態(tài)建設(shè)

在城市地鐵公共藝術(shù)表達(dá)中，公共藝術(shù)包括環(huán)境藝術(shù)氛圍、空間設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計、和展示等內(nèi)容，城市地鐵公共藝術(shù)要注重地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)，從藝術(shù)的公共工程功能上來說，公眾參與的認(rèn)知尤為重要，要注重城市地鐵藝術(shù)的生態(tài)建設(shè)，讓公共藝術(shù)的表達(dá)與地方文化緊密結(jié)合，滿足受眾的訴求.城市地鐵公共藝術(shù)最高追求不是純粹的藝術(shù)，而是公共場所中通過公共藝術(shù)的融合，將原本單調(diào)的公共區(qū)域建設(shè)的更具有藝術(shù)氣息和人文氣息，給人以親切感，讓人體會到文化遺產(chǎn)的影響力.由于地鐵在地下，所以人們進(jìn)入后會產(chǎn)生不適感，由于缺乏方向感，地鐵站空間狹小、視野有限等，這就要求城市地鐵公共藝術(shù)的設(shè)計要注重生態(tài)建設(shè)，能夠讓人們看到城市地鐵公共藝術(shù)作品后有舒適的感覺，為車站創(chuàng)造更自然、輕松的環(huán)境.

2.3地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)形式

行為是人們出于對某種刺激的一種反應(yīng)，而刺激可能來自內(nèi)部，如心理、動機(jī)、需要，也可來自外界環(huán)境.人在地鐵站地下空間中的反映是由通行、休息、社會交往、餐飲、信息交流等行為目的決定的.因而，人的行為活動會表現(xiàn)出輕松、歡快、倉促、緊張等情緒特點(diǎn).由于人的行為、心理方面的多樣性與復(fù)雜性，加之行為與空間領(lǐng)域相依托的關(guān)系，從空間領(lǐng)域的角度去分析和研究人的行為特征與規(guī)律是必要的，需要把握地鐵公共藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)有特點(diǎn).

2.4對地鐵公共藝術(shù)形態(tài)的影響

城市地鐵公共藝術(shù)有其特殊性，這使得地鐵空間的設(shè)計與其他公共藝術(shù)設(shè)計不同，城市地鐵公共藝術(shù)要充分考慮公共空間的特殊性.首先，地下空間的主體與地面上的空間是不同的.地上的開放的空間，能夠盡量多的引入自然光照射，大量的植物綠色，實現(xiàn)自然統(tǒng)一，它更是活生生的長期空間，給人們一個舒適、安全的感受.地鐵埋在地下，沒有自然光的照射，空間狹小，有限的視野會讓人缺乏安全感，產(chǎn)生恐懼及不適應(yīng).因此在地鐵空間，公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣硐@些缺點(diǎn).其次，地鐵具有流量大、流動性高的特點(diǎn)，這也是城市地鐵公共藝術(shù)設(shè)計空間與其他公共空間不同的特點(diǎn).地鐵已成為人們首選的理想交通工具，由于地鐵是方便、快捷為人們所選擇，但由于空間小，很多乘客擁在一起，快節(jié)奏的行走步伐，容易導(dǎo)致心理上產(chǎn)生不安和焦慮.因此，地鐵空間設(shè)計要避免這些缺點(diǎn)，這是要考慮的一個重要問題.雖然我們已經(jīng)意識到地下空間環(huán)境給人造成的心理問題，許多學(xué)者都做了深入的調(diào)查和研究工作，并提出了自己的看法.但在實際的地鐵空間公共藝術(shù)設(shè)計中，如何創(chuàng)造一個愉快、舒適、美觀、安全的空間，打造人性化空間，滿足人們生理、心理特點(diǎn)，以吸引更多人接受地下空間的環(huán)境，仍然存在許多問題，需要我們關(guān)注和討論.

2.5對地鐵公共藝術(shù)結(jié)構(gòu)的影響

城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)有其結(jié)構(gòu)特點(diǎn).地鐵的空間環(huán)境會影響人們的行為模式，城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)讓人們獲得物質(zhì)與精神的雙重價值.分別觀察車內(nèi)乘客的行為，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都會使用通信工具打發(fā)時間.很多地鐵車廂的廣告沒有創(chuàng)造力，無法吸引乘客的注意.一般乘客都會坐著發(fā)呆，等待到達(dá)目的地.因為地鐵站通常的廣告燈箱以商業(yè)目的存在，其形式和內(nèi)容不能引起乘客的注意.連接所述平臺層和上壁的兩側(cè)的電梯的地面空間公共領(lǐng)域幾乎沒有可觀看性.因此城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)要體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性，在多個方位進(jìn)行城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)，能夠吸引各個年齡層次人們的注意力，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，根據(jù)位置設(shè)計不同的結(jié)構(gòu)，在城市地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)中體現(xiàn)出多層次、多方位的結(jié)構(gòu)特點(diǎn).

3地鐵公共藝術(shù)設(shè)計對紅色歷史文化傳播的意義

地鐵公共藝術(shù)設(shè)計中突出地域文化，展現(xiàn)城市的特點(diǎn)，是地鐵公共藝術(shù)空間的重要作用.在整個大都市的地鐵，公共藝術(shù)空間設(shè)計的共同特征是根據(jù)區(qū)域、國家和國際標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合城市的地鐵線路，形成一個多層次的藝術(shù)作品，展示和體現(xiàn)城市文化，展現(xiàn)城市活力和創(chuàng)新精神.地鐵公共藝術(shù)設(shè)計中的紅色歷史和文化傳播，利用壁畫、雕塑、藝術(shù)設(shè)施及其他公共藝術(shù)的手段來設(shè)置不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，讓人們感受到在地鐵公共環(huán)境的舒適優(yōu)美，并為公眾所認(rèn)知，對情感和行為進(jìn)行積極的引導(dǎo)，充分展現(xiàn)紅色歷史文化的內(nèi)涵，讓人們在產(chǎn)生美的享受時，感知文化的特色.地鐵公共藝術(shù)設(shè)計中的公共藝術(shù)墻主要是用于壁畫的形式，使用不同的材質(zhì)，展現(xiàn)不同的主題，使用不同的藝術(shù)形式來表現(xiàn)不同的歷史文化精神.能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕c城市文化精神有機(jī)結(jié)合在一起形成了精神文化的特色，在地鐵空間中融入了自然景觀和人文景觀，強(qiáng)化了行人的視覺體驗，在美學(xué)升值的過程中，激發(fā)人們的情感記憶，實現(xiàn)真實的景觀的再現(xiàn)以產(chǎn)生共鳴.每個地鐵公共藝術(shù)設(shè)計的景觀，要能滿足最恰當(dāng)?shù)囊?，反映紅色歷史文化，要注重將現(xiàn)場周圍的環(huán)境與自然景觀的整合，地鐵公共藝術(shù)設(shè)計表達(dá)要非常注重人與自然之間的互動，在公共工程的建設(shè)中要發(fā)揮藝術(shù)作品的作用，在主要場所大量的展現(xiàn)人們使用的圖像.讓觀眾在欣賞的過程中，構(gòu)成了心理的投射，接收的現(xiàn)實的實景感受，地鐵公共藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)出紅色歷史文化，注重美學(xué)功能、紅色文化教育普及意義與地鐵的主要功能美的統(tǒng)一，實現(xiàn)傳播的目標(biāo).地鐵公共藝術(shù)設(shè)計要從審美角度作為服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)，從進(jìn)入地鐵開始，就注重景觀的設(shè)計定位，在各個地點(diǎn)，即展現(xiàn)出作品的特點(diǎn)，一步一景，充分發(fā)揮地鐵公共藝術(shù)設(shè)計的作用，擴(kuò)展了整個空間的主題.以簡單直觀的形式表現(xiàn)出地鐵公共藝術(shù)設(shè)計的訴求，弘揚(yáng)紅色歷史文化.強(qiáng)調(diào)地鐵公共藝術(shù)設(shè)計的感受，給人以觀賞的美感.

4基于紅色歷史文化的城市地鐵公共藝術(shù)設(shè)計原則

城市地鐵公共藝術(shù)要充分考慮公共工程及相關(guān)的環(huán)境因素的特點(diǎn)，要結(jié)合周邊環(huán)境和地域文化的特點(diǎn)，來進(jìn)行紅色歷史文化自然傳播.城市地鐵公共藝術(shù)專注于工作本身的完整性，同時也對整個系統(tǒng)及環(huán)境產(chǎn)生積極的影響.因此，地鐵公共藝術(shù)需要結(jié)合區(qū)域特征，將地鐵空間展現(xiàn)的更具有文化特點(diǎn)，表現(xiàn)出地鐵公共藝術(shù)的文化主題，弘揚(yáng)時代精神，城市地鐵公共藝術(shù)的基本設(shè)計原則為：

4.1基于大美術(shù)觀念的統(tǒng)籌規(guī)劃

紅色歷史文化名城的地鐵公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)堅持大藝術(shù)的理念進(jìn)行總體規(guī)劃.大藝術(shù)理念包含了所有的藝術(shù)精品，這與傳統(tǒng)觀念不同.從深層面上，偉大的藝術(shù)內(nèi)涵是一種藝術(shù)文化.這兩種藝術(shù)創(chuàng)作，包括藝術(shù)教育和藝術(shù)展覽等藝術(shù)活動都崇尚大藝術(shù).事實上，隨著科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，如雕刻、壁畫、建筑、景觀等，都放入藝術(shù)范疇.現(xiàn)代藝術(shù)的理念，對城市公共藝術(shù)的設(shè)計有直接的影響，城市地鐵公共藝術(shù)運(yùn)用大藝術(shù)的設(shè)計理念，創(chuàng)造出完整和諧、與現(xiàn)場景觀元素相互呼應(yīng)和的紅色歷史特色文化.

4.2堅持審美與功能相結(jié)合的整體諧調(diào)

基于紅色歷史文化設(shè)計的城市地鐵公共藝術(shù)設(shè)計要堅持審美與功能相結(jié)合的整體諧調(diào)原則，對藝術(shù)概念進(jìn)行總體規(guī)劃，堅持整體和諧美觀的功能，在傳統(tǒng)的公共藝術(shù)基礎(chǔ)上，進(jìn)行地鐵公共藝術(shù)設(shè)計，傳播紅色歷史文化，堅持以功能和整體協(xié)調(diào)體現(xiàn)美觀性.城市公共藝術(shù)需要結(jié)合工作和藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的公共職能，并創(chuàng)造出更適合城市建設(shè)和生活需要的藝術(shù)產(chǎn)品.事實上，對于公共工程的藝術(shù)，美學(xué)、社會、生態(tài)三大方面缺一不可，要建立一個綜合平衡的藝術(shù)創(chuàng)作體系.

4.3服務(wù)地域文化特色的藝術(shù)創(chuàng)新

基于紅色歷史文化設(shè)計的城市地鐵公共藝術(shù)設(shè)計，要堅持服務(wù)地域文化特色的藝術(shù)創(chuàng)新原則，公共藝術(shù)設(shè)計的目的是滿足審美需求.公共藝術(shù)設(shè)計如沒有聯(lián)系地域文化特色，模式化的現(xiàn)象會使區(qū)域特色消失，也會造成審美疲勞和厭倦心理.為了解決上述問題，要本著創(chuàng)新的原則，構(gòu)建起新的方式、新的方向，在藝術(shù)表現(xiàn)方式上使用新視角.創(chuàng)新的技術(shù)往往會帶來新的思維和理念，產(chǎn)生意想不到的結(jié)果，地鐵藝術(shù)設(shè)計是一個多元化和創(chuàng)新的概念.基于紅色歷史文化設(shè)計的城市地鐵公共藝術(shù)設(shè)計造就了不同的地域特色，不同的文化屬性，反映了不同的地理特征，將藝術(shù)創(chuàng)新和地域文化特色相結(jié)合，突出城市公共藝術(shù)的個性文化特色.

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篇2

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；表現(xiàn)形式

1玻璃藝術(shù)的概念與應(yīng)用歷史

1.1玻璃藝術(shù)

從玻璃悠久的發(fā)展歷史看，目前玻璃是一種重要的不可或缺并且廣泛應(yīng)用于實際生活中的重要材料。玻璃藝術(shù)是以玻璃材料為載體平臺的一種古老而又具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)門類，在藝術(shù)史中占有舉足輕重的地位，世界范圍內(nèi)都有玻璃藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡。目前應(yīng)用于各類設(shè)計中的玻璃藝術(shù)大體可以分為飾面玻璃、節(jié)能玻璃、結(jié)構(gòu)玻璃和其他玻璃制品這四大類。飾面玻璃：指的是以玻璃為設(shè)計元素，在空間中進(jìn)行設(shè)計。可以是以玻璃為視覺中心點(diǎn)的藝術(shù)形式，在環(huán)境空間中的表現(xiàn)。也可以是通過玻璃本身具有的顏色，質(zhì)感，形狀等因素，所表達(dá)出的美感，進(jìn)而應(yīng)用于環(huán)境空間之中。例如：哥特式建筑中的彩繪玻璃窗。通過不同顏色的摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠(yuǎn)的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點(diǎn)研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點(diǎn)。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點(diǎn),空間延展性等,突出了獨(dú)特的優(yōu)勢。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢，再加以藝術(shù)的表達(dá)，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所具有巨大的魅力,進(jìn)而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供一個更為廣闊的平臺。玻璃進(jìn)行組合后，形成五彩繽紛的玻璃窗。節(jié)能玻璃：指的是以玻璃為節(jié)能材料，通過玻璃自身組織結(jié)構(gòu)的改變或外在的加入某種物質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到減少不必要的能源損耗。例如：位于沈陽建筑大學(xué)的中德被動式節(jié)能樓。此節(jié)能樓采用真空玻璃，使玻璃的傳熱系數(shù)達(dá)到或接近各種形式建筑墻體的傳熱系數(shù)。結(jié)構(gòu)玻璃：指的是以玻璃材料，作為建筑中某一部分的結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)。（圖1）通過玻璃進(jìn)而架構(gòu)整個空間。玻璃材料以其通透性和可塑性，在建筑中作為結(jié)構(gòu)材料的出現(xiàn)，替代了鋼筋混凝土的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)建筑模式。例如：沈陽中街步行街中的，蘋果大悅城店。其建筑整體外立面采用，整體玻璃結(jié)構(gòu)，玻璃與玻璃之間無任何任何懸掛或支撐物結(jié)構(gòu)進(jìn)行交接。從整體外觀上看，就像一個巨大的玻璃盒子。玻璃作為結(jié)構(gòu)材料的使用，將建筑風(fēng)格變得更加簡約，將現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計風(fēng)格推向了極致。玻璃制品：指的是各種造型獨(dú)特，顏色多變的玻璃材質(zhì)的藝術(shù)品。早在春秋末年，越王勾劍的劍格處，就鑲嵌玻璃材料。而如今玻璃材料更是應(yīng)用廣泛。例如喝茶所使用的隔熱杯。其使用玻璃進(jìn)行藝術(shù)的造型，在滿足原來功能的前提下，進(jìn)行藝術(shù)的造型，進(jìn)而滿足人們對藝術(shù)美的追求。

1.2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用歷史

任何一種藝術(shù)形式都有它的起源與發(fā)展，開拓與進(jìn)取，更有它的應(yīng)用歷史。20世紀(jì)60年代國際工作室玻璃運(yùn)動，掀開了現(xiàn)代玻璃藝術(shù)發(fā)展的新篇章。由于工作室玻璃的生產(chǎn)，成功地解決了玻璃用于個人創(chuàng)作所遇到的技術(shù)問題，使玻璃藝術(shù)成為表達(dá)設(shè)計師藝術(shù)觀念的媒介。玻璃被用于藝術(shù)家的個人創(chuàng)作，表達(dá)情感、以及思想和各種各樣社會所反映出的問題。玻璃藝術(shù)的形式、情感和意識成為玻璃作品的內(nèi)涵。美籍華人建筑師貝聿銘設(shè)計并建造了著名的玻璃金字塔，（圖2）貝聿銘借鑒了埃及金字塔的結(jié)構(gòu)造型后，根據(jù)玻璃制品特有的屬性，利用鋼架結(jié)構(gòu)為支撐，玻璃為主要填充材料，設(shè)計建造了玻璃金字塔，為地下展廳提供了良好的光源。從功能上看，采用玻璃材質(zhì)建造博物館，解決了展廳的采光問題，節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境；從外在美觀的角度看，采用玻璃材質(zhì)創(chuàng)造性的打破了傳統(tǒng)宮殿式的博物館美術(shù)館建筑形式，具有新意。

2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的結(jié)構(gòu)形式分析

2.1玻璃藝術(shù)應(yīng)用于地面

基本的物質(zhì)生活保障后，人們的精神層面需求越來越突出。玻璃地面具有簡潔搶眼，形成空間領(lǐng)域的突出的視覺焦點(diǎn)，成為整個設(shè)計的亮點(diǎn)的作用。在一個日益擁擠的生活空間，成功地解決了這個問題，使空間的具有通透性。玻璃地面，尤其是在設(shè)計中，有很強(qiáng)的方向性，縱橫交錯的玻璃帶，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計空間劃分。

2.2玻璃藝術(shù)應(yīng)用于天棚

玻璃具有通透性好，耐壓性高的特點(diǎn)。因此，玻璃常常用于天棚的制作。（圖3）從整體上進(jìn)行觀賞，通過玻璃材質(zhì)制作的天棚，簡潔，美觀。從功能上看，因為玻璃具有通透性，如果應(yīng)用于地下停車場中，可以使室外的太陽光引入室內(nèi)，使原本陰暗，潮濕的室內(nèi)，變得明亮。減少室內(nèi)燈光照明，進(jìn)而起到節(jié)約能源的作用。從藝術(shù)角度上看，利用天棚的高度差，對環(huán)境空間進(jìn)行分割。通過利用高度差的變化對空間進(jìn)行分割，充分利用了光影所帶來的藝術(shù)效果。如頂面采用玻璃材料，利用人工光線可設(shè)計不同的立體圖案，不僅在視覺上將空間劃分兩個層次，擴(kuò)大了實際使用空間面積，而且豐富了室內(nèi)空間的造型效果。

2.3玻璃藝術(shù)應(yīng)用于欄板與外立面

以前老舊居民樓的陽臺或建筑外墻設(shè)計，都是使用鋼筋混凝土制作而成。造成了室內(nèi)采光不足，視野不開闊等弊端。而玻璃的應(yīng)用解決了混凝土墻不透光，阻隔視線的情況。通體的玻璃幕墻，通透的玻璃欄板，使室內(nèi)環(huán)境更加明亮。通過玻璃與鋼結(jié)構(gòu)的結(jié)合應(yīng)用，使玻璃廣泛應(yīng)用于建筑的欄板與外立面。

3玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的功能形式分析

3.1玻璃藝術(shù)的空間限定

空間是由物體的限定而形成的，可以分為橫向的空間分割和縱向的空間分割。前者是通過借助各種材料結(jié)構(gòu)的平面進(jìn)行空間限定的，而后者是通過地形的起伏和圖案等表現(xiàn)手法進(jìn)行空間組織。玻璃藝術(shù)的質(zhì)感和肌理的不盡相同，營造出來的空間氣氛，形成的空間風(fēng)格也不盡相同?？臻g的分割有虛有實，玻璃以其獨(dú)有的特性，可以使用分景，借景，漏等方法，使風(fēng)景隱約可見，創(chuàng)造出虛實相生的空間。（圖4）基于空間的安排組織，統(tǒng)一和變化的節(jié)奏和韻律，增加空間的層次感。

3.2玻璃藝術(shù)的縱向空間分隔

縱向分割也指的是圍合，即是指立面。立面的物體會限制人的行動范圍與活動空間。例如日本的北方公寓鄰里花園。原本整體的空間形態(tài)，卻通過玻璃形成了連續(xù)的長條空間。并且巧妙地通過玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了以玻璃圍合空間，這種藝術(shù)手段所形成的隔間花園。通過不同顏色的玻璃進(jìn)行圍合，形成一年四季之色。玻璃其隔而不斷的藝術(shù)效果，使得四個獨(dú)立的空間，都可以自由的延展，就如一年四季的變化。

3.3玻璃藝術(shù)的橫向空間分隔

玻璃和其他材料一樣，都具有橫向分隔空間的功能，裝飾功能等。但玻璃材料具有透光性，隔而不斷成為玻璃與其他材料相區(qū)別的地方。用玻璃橫向分隔空間，可以使空間有懸浮在空中的奇特感受，自在靈活多變。光影互動中，空中結(jié)構(gòu)時而幻化為朦朧，時而有極具立體感。

3.4玻璃藝術(shù)在視覺中形成空間焦點(diǎn)

“點(diǎn)”是作為基本元素，存在于視覺感覺之中，是整個空間形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)。玻璃可以通過形狀、顏色、紋理和周圍的環(huán)境形成鮮明的對比形態(tài)。成為視覺環(huán)境的中心點(diǎn)等。玻璃具有色彩斑斕的特點(diǎn)，同時也具有變幻多端的造型。站在陽光下，隨著時間的流逝，當(dāng)人們在移動的過程中，呈現(xiàn)不同的風(fēng)景和含義，吸引人們的視線，成為環(huán)境空間中的重點(diǎn)。

3.5玻璃藝術(shù)在空間中的延展性

世界上的一切都是，無形和有形相互結(jié)合在一起的。使用玻璃藝術(shù)是無形的靜態(tài)表現(xiàn)方式和有形的動態(tài)表達(dá)方式，相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。進(jìn)而顯示空間的虛實之感。通過玻璃材料的特殊性，以及光的透光性，表現(xiàn)出了玻璃無形虛幻的形式。玻璃的實體形態(tài)與玻璃材料本身形成一種虛實對比的形式。利用各種元素進(jìn)行空間組合，形成的各式各樣的造型設(shè)計。

4玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)分析

4.1玻璃藝術(shù)的形與色

形狀和顏色是材料來表達(dá)自然美麗表現(xiàn)手法，它決定物質(zhì)的存在形式，影響著材料的組合規(guī)則，這也決定了材料的的表達(dá)方式。玻璃在融化和凝固的過程中，被塑造而成各種不同形狀。玻璃總是不缺乏顏色的支持。玻璃通過本身的顏色形態(tài)也好，或是經(jīng)過加工處理而形成的繽紛多彩的形態(tài)也罷，所有的方面都顯示出色彩的的豐富表現(xiàn)力。（圖5）

4.2玻璃藝術(shù)的光與影

室內(nèi)空間設(shè)計是對空間界面進(jìn)行劃分、布局的過程。玻璃材料最早應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，既對室內(nèi)空間的圍合。在室內(nèi)設(shè)計中，以玻璃為載體，對空間界面的重新劃分。玻璃材質(zhì)以其透明性在室內(nèi)空間中進(jìn)行應(yīng)用。并且結(jié)合自然光線的反射，形成了豐富的室內(nèi)空間效果。此外，玻璃自身色彩的變幻，促進(jìn)了空間的整合性。使室內(nèi)空間不再出現(xiàn)棱角分明的界限，使室內(nèi)空間在玻璃及光線的結(jié)合中，極大提升了室內(nèi)空間的氛圍。影的出現(xiàn)，是光作用于具體物體而使之模糊化的展現(xiàn)。

4.3玻璃藝術(shù)的質(zhì)感與肌理

質(zhì)感是不同的表面紋理，是材料本身的特點(diǎn)。反映在人的感覺上，分為觸覺的一部分，和感覺上的一部分。肌理是材料表面的組織結(jié)構(gòu)的紋理，是材料的一種結(jié)構(gòu)元素。按人的知覺感受，以及包括對材料表面特征認(rèn)識，分為視覺肌理和觸摸材料表面結(jié)構(gòu)的觸覺肌理；按材料表面形態(tài)的構(gòu)造特征，分為自然肌理和再造肌理。第五章結(jié)論本文首先通過對玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用現(xiàn)狀，總結(jié)了玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的各種應(yīng)該方式。通過各種藝術(shù)設(shè)計手法，塑造出一個個具有內(nèi)涵的空間設(shè)計。其次，從藝術(shù)的角度出發(fā)，深刻分析了玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的各種形態(tài)變換方式。為玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考。再次，從使用功能的角度出發(fā)，分析了玻璃藝術(shù)作為空間組織結(jié)構(gòu)元素，其所具有的別具一格的特點(diǎn)。玻璃藝術(shù)所組織起的空間，時刻處于變換的狀態(tài)，新穎獨(dú)特，引人注目。還可以根據(jù)室內(nèi)空間的不同要求，進(jìn)行分割空間或連接空間。然后，根據(jù)玻璃藝術(shù)在不同的室內(nèi)空間位置、作用，分析玻璃藝術(shù)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用方式。通過對玻璃不同種類的基本性質(zhì)的分析與歸納，根據(jù)使用的情況確定適用與室內(nèi)空間的種類。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫珺.室內(nèi)設(shè)計中玻璃藝術(shù)表現(xiàn)語言研究[D].蘇州大學(xué)2008

[2]徐辰.室內(nèi)空間界面的木質(zhì)裝飾表現(xiàn)研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)2014

[3]胡道平.玻璃在建筑裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)2012

篇3

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計理論；設(shè)計實踐

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷的轉(zhuǎn)變，因此對于生活的藝術(shù)品質(zhì)也有了更高的追求，在客觀上推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與實踐的發(fā)展，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論研究與設(shè)計實踐相結(jié)合的迫切性不斷增強(qiáng)，因此探究兩者有效的發(fā)展策略具有重要的意義。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐的發(fā)展現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展是以人類的需求為指導(dǎo)的，隨著人類需求的不斷變化和增長也在不斷的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平的提升，同時使得理論研究的深度不斷深化，也使得實踐設(shè)計的水平不斷提高。特別是改革開放以來隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論以及設(shè)計實踐得到了快速的發(fā)展，其理論已經(jīng)在城市建設(shè)與規(guī)劃的多個領(lǐng)域中得到應(yīng)用，因此也迅速使其發(fā)展成為一門具有很強(qiáng)專業(yè)性的學(xué)科。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐發(fā)展中的主要制約因素

目前在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論研究以及設(shè)計實踐的發(fā)展中還面臨著諸多的阻礙因素，主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先是理論研究中的主觀性及區(qū)域性較強(qiáng)，雖然該學(xué)科近年來得到了快速的發(fā)展，然而相關(guān)的研究成果并沒有實現(xiàn)比較廣泛的傳播及交流，因此理論研究中的區(qū)域性及主觀性較強(qiáng)；其次是理論研究和設(shè)計實踐人才缺乏，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)未能按照市場需求進(jìn)行人才培養(yǎng)，人才的知識結(jié)構(gòu)與市場要求嚴(yán)重脫離，學(xué)科建設(shè)中的盲目性比較嚴(yán)重；最后是設(shè)計實踐中知識結(jié)構(gòu)不完善，主要是由于目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)人員來自于藝術(shù)專業(yè)或建筑專業(yè)，而能夠同時掌握兩種知識的人才相對比較缺乏，因此知識結(jié)構(gòu)的不完整性嚴(yán)重的阻礙了設(shè)計實踐水平的提升。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐接軌的優(yōu)化策略分析

（一）在藝術(shù)設(shè)計中以完善的歷史觀為指導(dǎo)

通過以整體歷史觀作為指導(dǎo)，將有效的彌補(bǔ)環(huán)境藝術(shù)理論研究中存在的片面性，同時避免在設(shè)計實踐當(dāng)中存在狹隘思維。在對該領(lǐng)域的理論進(jìn)行研究的過程中文科專業(yè)人才應(yīng)該發(fā)揮自身對于歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)方面的優(yōu)勢，將各學(xué)科的背景知識進(jìn)行有效的整合和應(yīng)用，在設(shè)計過程中以整體性的歷史觀作為指導(dǎo)，避免由于設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)變以及時代轉(zhuǎn)變的影響而對設(shè)計進(jìn)行單一、片面性的描述，將整體設(shè)計史觀作為設(shè)計實踐中的指導(dǎo)思想，把握歷史文化脈絡(luò)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象同歷史的文脈進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，避免設(shè)計中受到狹隘思想的影響。

（二）把握好藝術(shù)設(shè)計中現(xiàn)有歷史框架

在研究和設(shè)計的過程中通過把握好當(dāng)前的歷史框架將有助于將設(shè)計內(nèi)容置于現(xiàn)在的歷史背景下進(jìn)行客觀的評價，同時有助于更好的將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論同設(shè)計實踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。對于目前存在的歷史框架要從整體上進(jìn)行全面的俯視，這也是研究設(shè)計中最重要的部分。將現(xiàn)階段存在的環(huán)境藝術(shù)理論框架納入到研究實踐中具有重要意義，將有助于在研究中抓住理論中的邏輯性以及設(shè)計中的歷史必然性，因此能夠有效的避免理論研究中的片面性和設(shè)計實踐中的單一性。

（三）人才培養(yǎng)中以市場需求為指導(dǎo)

近年來隨著環(huán)境設(shè)計人才需求量的不斷增長，因此高等院校及職業(yè)院校等對于該類型人才的培養(yǎng)力度也在不斷加大，而在人才培養(yǎng)的過程中各類型教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該以市場的需求為指導(dǎo)，針對性的進(jìn)行人才培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)中的盲目性和片面性，在學(xué)科建設(shè)中要了解好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在就業(yè)中的主要特點(diǎn)及發(fā)展趨勢，實現(xiàn)科學(xué)的人才培養(yǎng)和科學(xué)的學(xué)科建設(shè)，提高人才培養(yǎng)的針對性和專業(yè)性。

（四）理論研究與設(shè)計實踐相互依托

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中要求理論學(xué)習(xí)和實踐設(shè)計兩者相結(jié)合，缺乏其中任何一項都是不可取的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有較強(qiáng)的實踐性特征，因此也決定了在專業(yè)人員培養(yǎng)中要將理論研究培養(yǎng)和實踐設(shè)計培養(yǎng)兩者進(jìn)行有效的結(jié)合，使兩者互為依托，全面提高專業(yè)人員的素質(zhì)水平。

四、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的理論研究和設(shè)計實踐，兩者是密切聯(lián)系、不可分割的，因此在研究和發(fā)展的過程中要將兩者視作一個有機(jī)統(tǒng)一體，促進(jìn)兩者的融合與發(fā)展。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因此對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人才需求量也在日益增多，因此在人才的培養(yǎng)過程中就應(yīng)該有意識的將這兩者進(jìn)行結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才，在環(huán)境藝術(shù)理論研究中和設(shè)計實踐中都能夠發(fā)揮作用，并有能力將兩者進(jìn)行緊密的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅中霞. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論研究與實踐教學(xué)――評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》[J]. 中國教育學(xué)刊，2016，01：116.

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【關(guān)鍵詞】：產(chǎn)品設(shè)計；以人為本；功能與形式；文化傳統(tǒng)

“以人為本”是現(xiàn)代西方人本思潮的哲學(xué)思想。以實物形式體現(xiàn)“以人為本”先進(jìn)理念的是來源于三千年前的西周?！耙匀藶楸尽本褪菑?qiáng)調(diào)以人為設(shè)計的中心，從人的觀點(diǎn)出發(fā)來思考一切事物，將“人”作為一切設(shè)計的本源與核心目的。如今“以人為本”的理念提升到了新的高度，在人們的物質(zhì)生活得以滿足的情況下，就開始追求精神滿足。

1、傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)中產(chǎn)品設(shè)計“以人文本”的設(shè)計理念

“以人為本”的設(shè)計理念自古以來就貫穿于設(shè)計師的思想之中。例如漢代在工藝美術(shù)設(shè)計上，就取得了功能和形式的統(tǒng)一。漢代的銅器多安置把手，既可美觀又以便于使用者的安全提拿。銅燈既有良好的照明功能，又可拆卸，易清洗，消煙除塵保護(hù)環(huán)境，亦可作為裝飾品。而漆器中的多子套盒，充分考慮節(jié)省空間容積。這些設(shè)計構(gòu)思都是極為巧妙獨(dú)特的，充分考慮了“以人為本”的設(shè)計思想。

漢代的青銅燈具達(dá)到了前所未有的高水平。例如：漢代的青銅燈具《長信宮燈》造型惟妙惟肖且做工精細(xì)優(yōu)美。功能設(shè)計也十分巧妙，宮女右手寬大的衣袖與整個銅燈的燈頂相通，形成了一個煙道，達(dá)到消煙除塵的目的。其將人的使用放在首位，在具有審美價值的同時，并沒有影響其實用功能。長信宮燈在考慮設(shè)計問題時，堅持“以人為本”的設(shè)計思想，并且在功能與形式的關(guān)系方面做到了很好的平衡。其所設(shè)計的一切都是為人服務(wù)體現(xiàn)出人文關(guān)懷的精神，通過設(shè)計使人們的生活變得更加輕松和愉快。

2、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中產(chǎn)品設(shè)計“以人為本”的設(shè)計理念

以人為本”的設(shè)計思想同樣適用于今天的設(shè)計生活之中。在北歐五國中，芬蘭的工業(yè)設(shè)計深受世界各國好評，其設(shè)計發(fā)展與設(shè)計風(fēng)格與其所處的地理環(huán)境和氣候有著很大的聯(lián)系。因為氣候寒冷，人們大部分的時間都在家中度過，使用芬蘭當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的木材制作家具會給人一種親和感與安全感。充分考慮使用者的感受是芬蘭設(shè)計師最大的特點(diǎn)。在燈具的設(shè)計上，設(shè)計師們采用大直徑的圓筒屋頂照明燈，大直徑的圓筒燈即使在寒冷的深夜也可照亮整個房間。給人一種日不落的感受，給使用者帶來溫暖。

例如，著名的世界設(shè)計大師Aalto所設(shè)計的傳奇湖泊花瓶。其在玻璃制品的設(shè)計上獲得了很大的成就。尤其是其所設(shè)計的傳奇湖泊花瓶，又稱為“甘藍(lán)葉”玻璃花瓶。其在造型上，最大的突破來自改變了傳統(tǒng)的規(guī)規(guī)矩矩四方四正的產(chǎn)品外形，采用靈活多變的蜿蜒曲線。在材質(zhì)上，采用最先進(jìn)的玻璃成型技術(shù)，質(zhì)地堅硬，材質(zhì)透亮，透光度極好。使用綠色環(huán)保無污染的材料，不傷害使用者的身體也不污染環(huán)境，屬于綠色設(shè)計。充分體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計思想。

3、產(chǎn)品設(shè)計怎樣才能達(dá)到“以人文本”的設(shè)計理念

首先，“以人為本”的設(shè)計理念在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)一個國家或民族的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代設(shè)計中許多產(chǎn)品的設(shè)計靈感和設(shè)計元素都來源于傳統(tǒng)文化之中。例如剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中就得到了充分的應(yīng)用。在當(dāng)代的設(shè)計中，各個國家和民族的設(shè)計風(fēng)格越來越相似，這使得各個設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格變得大同小異，形成了一種模塊化，機(jī)械化，批量化的設(shè)計風(fēng)格。傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的加入，會使得整個作品更加貼近現(xiàn)實的生活。中國是一個多民族的國家，有著豐富的傳統(tǒng)文化，可以為我們的設(shè)計生活提供許多的營養(yǎng)與靈感。中國想發(fā)展自己的設(shè)計，走出自己的創(chuàng)新之路，就一定要立足于傳統(tǒng)文化，其體現(xiàn)出了中華文化的博大精深，這種體現(xiàn)了“以人文本”設(shè)計風(fēng)格的設(shè)計會被全世界所接納和喜愛。

其次，注重產(chǎn)品設(shè)計中產(chǎn)品的實用功能與其造型裝飾方面的比重。在設(shè)計中要避免一味地追求功能而忽視形式的設(shè)計傾向，如德國的現(xiàn)代主義設(shè)計，其將產(chǎn)品的高質(zhì)量，高性能和可靠性放在首位，缺乏將人的因素加入到設(shè)計考慮之中。雖然給人們帶來了物質(zhì)上的滿足，但卻忽略了精神上的享受。同時，設(shè)計中也要避免一味地追求形式而忽視功能的設(shè)計傾向。

最后，針對設(shè)計界已經(jīng)提出的“綠色設(shè)計”“循環(huán)設(shè)計”“生態(tài)設(shè)計”“組合設(shè)計”的原則，要求設(shè)計師在設(shè)計中要具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和道德意識。當(dāng)今社會存在許多社會問題，如資源短缺，環(huán)境污染加劇等。這些原則的提出是希望通過設(shè)計使這些問題得以解決。強(qiáng)調(diào)了設(shè)計的社會性，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計要面向社會，為社會的可持續(xù)發(fā)展而努力。為社會設(shè)計，歸根到底還是為人的設(shè)計，是“以人為本”的設(shè)計。

4、正確認(rèn)識“為人類的利益而設(shè)計”

“為人類的利益設(shè)計”就是要求設(shè)計師具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?，F(xiàn)在設(shè)計理論界就有人提出“祿色設(shè)計”、“循環(huán)設(shè)計”、“健康設(shè)計”等原則。設(shè)計藝術(shù)的目的是滿足大多數(shù)人的需要，設(shè)計不僅僅是為那些貴族或者是上層人士所服務(wù)，而一味的追求華麗繁瑣，高貴奢華。更應(yīng)該為廣大的普遍老百姓所服務(wù)，設(shè)計出簡潔實用，價廉物美的作品。甚至是一些被遺忘的大多數(shù)，如一些殘障人士，特殊人群等，更應(yīng)該得到設(shè)計師的關(guān)注。

如美國的“有計劃的廢止制度”，在這種制度下雖然使汽車外形設(shè)計日漸豪華，但是在汽車的功能、質(zhì)量、安全性和合理性方面卻長期得不到改進(jìn)與提高?！坝杏媱澋膹U止制度”是樣式追隨市場的設(shè)計方式，在美國自身獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時，也造成了社會財富和自然資源的浪費(fèi)以及環(huán)境的破壞。因此不斷受到環(huán)保人士的抨擊，也不被設(shè)計界的大部分設(shè)計師所推崇。設(shè)計不僅只為銷售者創(chuàng)造巨大的利益，迎合市場的需要，擴(kuò)大市場，獲得經(jīng)濟(jì)效益。也要關(guān)注社會，和人們的真實需要，為人們提供更加便利與有趣的生活條件與方式。這就是所謂的“為人類的利益設(shè)計”。

總結(jié)

設(shè)計藝術(shù)史中產(chǎn)品設(shè)計“以人為本”的設(shè)計理念的存在是判定此設(shè)計好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只有將“以人為本”的思想作為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)時，這樣的設(shè)計才是有意義的，這樣的設(shè)計才能體現(xiàn)設(shè)計師的價值?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計思想可以體現(xiàn)在在人們生活方方面面，不一定是一個大工程的設(shè)計，可能只是一個很小的改變。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，真心實意的為人們的利益而創(chuàng)造，設(shè)計出來的產(chǎn)品能為人們的生活帶來便利與愉悅，哪怕只是一個細(xì)微的改變也能改變世界。

【參考文獻(xiàn)】：

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關(guān)鍵詞 生態(tài)倫理 現(xiàn)象學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 設(shè)計原則

中圖分類號：F407 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Discussion on Environmental Art Design Principles in the Perspective of Ecological Ethics and Phenomenology

LIANG Jun

（Art & Design School， Nanchang Hangkong University， Nanchang， Jiangxi 330063）

Abstract In the perspective of ecological ethics， phenomenological point of view of environmental art and design principles were examined. Pointed out that the essence of ecological ethics value and dignity of respect for life， respect for the natural world as it is， the growth of freedom， environmental art design is a presentation， uncovering and growth， it is through symbiosis between man and nature based on the design principles ， committed to the realization of people's "poetic dwelling".

Key words ecological ethics； phenomenology； environmental art design； design principle

生態(tài)倫理的核心理念是尊重生命的價值和尊嚴(yán)，尊重地球生物圈物種多樣性的生存權(quán)利。這就要求改變之前盛行的人類中心主義價值觀，樹立起以生態(tài)共生為基礎(chǔ)的新型價值理念，讓人與自然回歸其最真實的本性。在實踐層面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為人類營造理想化家園的技藝，無疑又承擔(dān)著表述人類生活狀態(tài)的“言說”功能，在新的生態(tài)倫理時代，又必定被賦予了新的責(zé)任和主張。

1 生態(tài)倫理的實質(zhì)

在現(xiàn)代社會，技術(shù)主義、欲望主義和虛無主義導(dǎo)致了人的危機(jī)。技術(shù)撕裂了人性，將人宰制成專業(yè)的用具；欲望使人為物所累，終日辛勞；信仰的解構(gòu)，讓人忘記了冥想，遠(yuǎn)離了大地。在異化了的人的眼中，自然被祛魅，成為工具理性的對象物，被占有、索取、奴役，被任意打造和定制。生態(tài)倫理則要求恢復(fù)自然作為萬物起源及先驗存在的神性，正如拉茲洛所言，“自然是終極因”，任何事物在作為一個獨(dú)立完整的個體的同時，又存在于宇宙中，與宇宙中的萬事萬物相互依存，互有聯(lián)系。①生態(tài)倫理的實質(zhì)在于尊重世間萬物一切源于自然，是其所是的自由。而現(xiàn)象學(xué)方法則幫人看清了這種自由。

2 生態(tài)倫理視閾中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀

生態(tài)倫理視閾下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅是人類的行為，也是地球生物圈內(nèi)的行為。建成環(huán)境在本質(zhì)上不再是將人與自然分開的屏障，而是人獨(dú)立于自然，又與之息息相通的自在身份的表達(dá)方式。

2.1 設(shè)計是呈現(xiàn)與解蔽

傳統(tǒng)設(shè)計觀強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造理念，正如黑格爾說，人的精神和意志具有無限自由，人類哪怕一個最無聊的念想也比自然物比如太陽要強(qiáng)?，F(xiàn)象學(xué)角度的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則是對空間潛在結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)和解蔽。例如，正是無垠的天和海，隱現(xiàn)出圣米歇爾山教堂的幻影；在熊跑溪的嗚咽低吟中誕生了流水別墅的意念；而北美西部的印第安人擇山谷而棲居，是因為感受到了那四面環(huán)抱的家園感。當(dāng)一個建筑在環(huán)境中落成，它便矗立在大地之上，連接著天空，將歷史和時間拉向自身?！疤旌偷?、神和人，四者中每一個都以自己的方式投射其他三者的在場，將他們恰當(dāng)?shù)脑趫黾{入質(zhì)樸的互相歸屬”。②設(shè)計的任務(wù)不是為了炫耀人類的理念，而是要以詩一般的形象語言去召喚，讓空間里遮蔽著的一面敞開。

2.2 設(shè)計是生長

正如“自然”在古希臘語里最初的意思就是生長、生成、自我綻現(xiàn)，一個本真的設(shè)計不是僭越式的創(chuàng)造，而是基于形勢，如其所是的生長。正如賴特在有機(jī)建筑理論中所闡述的，建筑的功能、結(jié)構(gòu)和形式都有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，建筑應(yīng)當(dāng)如同植物一般從其環(huán)境中，并按照其內(nèi)在規(guī)律有機(jī)地生長出來。這種生長意味著整體的有機(jī)統(tǒng)一，即使每一局部看起來并不具備特殊的價值。

3 生態(tài)倫理視閾下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則

3.1 生態(tài)倫理與人性化原則

濫觴于古希臘的樸素人本主義經(jīng)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動的發(fā)酵，至20世紀(jì)，自我膨脹終于成為人類中心主義價值觀，體現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域，則是技術(shù)主義和消費(fèi)主義對自然的逼迫和壓榨。這種設(shè)計最終導(dǎo)致的是人的自我否定。生態(tài)倫理關(guān)懷下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則根植于人的自然天性，體現(xiàn)對萬物的尊重和關(guān)懷。

3.1.1 情感原則

在馬斯洛的需求理論中，人既有吃、喝、拉、撒等基本生理需求，也有安全感、情感和愛的需求。設(shè)計中的情感原則與單純功能主義設(shè)計觀和奢侈消費(fèi)主義設(shè)計觀相對立。功能論將人類生活等同于效率，設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化，沒有看到人性中柔軟與感性的一面。1972年，山崎實設(shè)計的美國圣路易斯市低收入住宅群“普魯?shù)佟辍保≒ruitt Igoe）被政府拆毀，標(biāo)志著純粹功能化的現(xiàn)代主義建筑終結(jié)。奢侈主義則混淆了情感與欲望，產(chǎn)品成為欲望的符號，生活意味著占有，卻失去了釋然的自由。情感設(shè)計意味著回歸人最根本的需求：一種精神上的家園感或歸屬感。正如科林·圣約翰·威爾遜指出，建筑“必須完成從它的實用功能到神圣意義的轉(zhuǎn)變”。③在賴特的住宅設(shè)計中，火爐往往被置于核心位置，正是因為其在維系家庭成員親密情感方面的意義。情感追求的極致體現(xiàn)于19世紀(jì)英國的浪漫主義思潮中，浪漫主義者欣賞如畫風(fēng)景中的建筑廢墟，是因為其斑駁破舊的墻壁、四處重生的野草打破了乏味的現(xiàn)實感，讓人在歷史、自然、文化復(fù)合中找到了某種情感的寄托。

從現(xiàn)象學(xué)角度，一個滲透著情感的環(huán)境就是一個“場所”。“場所感”就是周遭一切舊有的地方性線索匯集成的真實，這些線索包括“稍早建造的房子、房子間的過道、樹木、矮叢、昆蟲、景觀、霧、嗅覺、溫度、名稱，以及和那個地方相關(guān)的記憶”④“場所感”又可被理解為一個地方情景交融而生的意境或格調(diào)，它意味著天、地、人、神在一個地點(diǎn)的共同納入。

3.1.2 尊重原則

生態(tài)倫理意味著對弱勢者的關(guān)懷。在波爾多別墅中，庫哈斯為殘疾的男主人設(shè)計了從一樓直達(dá)頂樓的升降平臺，平臺的開放性使其與每一層的空間都能完美地融合；一些不同高度的圓形窗分別為這個家庭的兒童、女主人、坐在輪椅的男主人量身打造，于是，他們各自在最自然的生活狀態(tài)中就能欣賞到窗外的美景。華茲華斯認(rèn)為，自然界哪怕最微賤的生命也是充滿神性的。尊重原則又意味著即使在人類的領(lǐng)地中，也要為其它生物預(yù)留生存的空間。在庭院設(shè)計中，往地磚之間縫隙中灑上諸如酸奶之類的營養(yǎng)物，可以加速地面的風(fēng)化腐蝕，從而為地衣苔蘚等植物的生長留有余地?；谕瑯拥墓采砟?，在院墻磚砌的縫隙中，也要考慮種子、昆蟲等的棲居空間。

3.1.3 人的自然化原則

康德認(rèn)為自然的形式具有天生無利害的合目的性，自然美帶給人領(lǐng)受恩惠般的愉悅，從而暗示出，自然是不可能不美的。吉爾伯特和庫恩的《美學(xué)史》認(rèn)為，自然就其本性而言，是符合人類本性的情感需要的。⑤因此，我們就能理解阿爾伯蒂所說，“最好要使人們有時候看到海，有時候看到山，有時候看到流動的湖水或泉水，有時看到不毛的山巖或平地，有時看到平原或山谷?！雹?/p>

大自然作為一種家園意識的產(chǎn)生，是因為人感覺到自己與它分開了。于是，人們在巴比倫時期就做起了空中花園的迷夢；古羅馬萬神殿使人在神性肅穆中，透過屋頂圓窗靜觀藍(lán)天流云之美；在柯布西耶的薩伏依別墅衛(wèi)生間中，天光靜靜地從頭頂天窗中流淌下來；賴特的流水別墅里，大片自然的巖石直接闖入了一樓的起居室；而在安藤忠雄的住吉長屋中，對外的封閉掩不住內(nèi)部一方庭院的清秀空靈，當(dāng)人們撐傘走過二層的棧橋，傾聽雨滴密集滴落傘布的聲音，想來內(nèi)心中一定充滿了歡喜。自然化原則意味著人向自然的回歸，因此，一切自然元素的呈現(xiàn)，哪怕是室內(nèi)一小段枯枝的造型、一方砂石、一小片水池，也都隱喻著那古老神秘、生生不息的先驗存在，它的意義溢過了景觀與裝飾，成為照亮人性中天然一面的神性之光。今天的生態(tài)建筑中，綠色植物大面積、立體式地參與到空間的功能及形式構(gòu)建，建筑可望成為人與自然共生的有機(jī)體和無障礙空間。

3.1.4 美的原則

康德認(rèn)為美是無關(guān)功利和目的，無所欲求的自由和愉快；生態(tài)倫理、現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為美是讓其自由生長或呈現(xiàn)，二者并不矛盾。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，美不僅僅是指形式的好看，還在于事物符合其本性。因此，設(shè)計風(fēng)格可以有千百種，產(chǎn)生了意境就是美；適合自己的風(fēng)格是美的，反之則不美。一段時期流行的新古典主義，新中式風(fēng)格，當(dāng)它跟人特定的素養(yǎng)、閱歷、背景結(jié)合在一起時，它是美的。當(dāng)它疏離于人的生活實際和情感體驗時，不但不能產(chǎn)生美，反會因不協(xié)調(diào)走向美的反面。

3.2 生態(tài)倫理與環(huán)境看護(hù)原則

海德格爾認(rèn)為，人是天地人神四方游戲的看護(hù)者。這種責(zé)任要求人的自律，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)將對自然的破壞和干擾降到最低，讓自然成為自然，讓人的發(fā)展可持續(xù)。

3.2.1 適度原則

適度意味著人為自己的欲望設(shè)立邊界。無止境的欲望在把人變成物的奴隸的同時，又把物當(dāng)作自身的奴隸，結(jié)果是人和物各自異化，喪失本性?？鬃诱f，“過猶不及”。環(huán)境藝術(shù)中，適度意味著避免過度設(shè)計與改造。例如，傳統(tǒng)建筑更新中，在充滿歷史積淀的舊磚墻上生出的玻璃盒子，要比全新與全舊兩個極端更趨于美的真諦。美國西雅圖煤氣廠公園、德國薩爾布呂肯港口島公園等一批后工業(yè)遺址的景觀設(shè)計，就在這種新與舊的平衡中找到了“度”。適度又意味著節(jié)約，新藝術(shù)運(yùn)動時期，路斯說“裝飾就是罪惡”，直指人世間資源分配的不公。今天，我們?nèi)匀灰獜纳鷳B(tài)倫理的角度思考，什么是我們真正需要的裝飾。功能、形式、結(jié)構(gòu)三者相統(tǒng)一，是現(xiàn)代主義建筑踐行適度原則給我們留下的理論財富，它意味著高效的資源整合。今天，人們更要在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，通過節(jié)能、集成、智能等高新技術(shù)將這種整合優(yōu)化推向新的層次。

3.2.2 適應(yīng)性原則

適應(yīng)，是生物應(yīng)對環(huán)境發(fā)展變化的本能策略。建筑環(huán)境之于自然，也應(yīng)該做到適應(yīng)性而非特異性的存在，即充分考慮自然的方位、地形、風(fēng)向、日照、土壤等條件，讓建筑的功能和形式向自然生成，而不是通過人工技術(shù)強(qiáng)勢地改變自然。印度建筑師柯里亞設(shè)計的“管式住宅”，針對印度當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂颥F(xiàn)狀，利用“煙囪拔風(fēng)”的樸素原理，通過設(shè)置室內(nèi)庭園、在側(cè)墻和屋脊開風(fēng)口等方法，合理組織了水平和垂直空氣對流，讓住宅成為了自然的“拔風(fēng)管”。皮亞諾工作室暨聯(lián)合國教科文組織實驗室則依山而建，各功能空間隨山勢層層跌落，實現(xiàn)了與環(huán)境的完美整合。位于法國巴黎的阿拉伯世界研究院則采用主動適應(yīng)的方法，通過建筑外表皮上兩萬七千多個印有伊斯蘭圖案的感光“快門”裝置，對建筑的進(jìn)光量進(jìn)行精密調(diào)節(jié)。

3.2.3 可循環(huán)原則

長谷川逸子說，“建筑也和我們?nèi)祟愐粯邮谴笞匀坏漠a(chǎn)物，源于自然，也以死亡和毀滅回歸給自然以更具深遠(yuǎn)意義的生命形式”。⑦約翰·萊爾等認(rèn)為，地球生態(tài)系統(tǒng)是一個流動循環(huán)的體系，而工業(yè)化系統(tǒng)卻是單向的線性流。他們提出了再生設(shè)計理論（Regenerative Design），即用“源—消費(fèi)中心—匯”循環(huán)取代當(dāng)前的線性系統(tǒng)，讓前一流程的匯成為下一流程的源。⑧在上述工業(yè)廢棄地景觀公園中，荒置的碼頭、采石場、鐵軌、礦渣、銹跡斑斑的設(shè)備，實際上都成為了循環(huán)利用的資源；在污染后的土壤中加入腐殖質(zhì)和草籽，也能加速環(huán)境凈化循環(huán)的過程；而在新建環(huán)境中對可再生能源、材料的大力推廣應(yīng)用，更使得建筑的部分或整體直接進(jìn)入到這種循環(huán)，成為生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)部分。

4 結(jié)語

在海德格爾看來，人作為終有一死者被無端拋擲于這個世界，在生死兩極之間孤獨(dú)漂泊，正是建筑成為人的慰藉，它使人在世界定居、安頓下來。人只有珍視生命，善待萬物，看護(hù)大地，讓棲居之處如同詩歌般“在其恰恰經(jīng)由自我顯露而造成的外觀中，召喚那自我遮蔽的東西”，⑨才能如荷爾德林詩句中所說，即使“充滿勞績”，但依舊“詩意地棲居于此大地上”。

基金項目：本文為江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度課題《生態(tài)文化在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的實踐研究——以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為例》成果之一，課題編號：11YB364

注釋

① 張楠，卿小英.簡析生態(tài)美學(xué)視角下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].文藝生活·文海藝苑，2010（5）.

②⑨白云.淺析建筑現(xiàn)象學(xué)原理及其在實踐領(lǐng)域的應(yīng)用[J].山西建筑，2008（3）.

③⑦朱謹(jǐn).建筑設(shè)計原理與方法[M].上海：東華大學(xué)出版社，2009.

④ Stanley Abercrombie著.建筑的藝術(shù)觀[M].吳玉成，譯.天津：天津大學(xué)出版社，2001.

⑤ 彭鋒.自然全美：一個古老而全新的觀念[J].南通師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（3）.

篇6

論文關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)　理念　中國文化

一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計理念

(一)實用性

裝潢設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計劃分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和視覺設(shè)計。而裝潢設(shè)計在這三大類設(shè)計中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實用藝術(shù)。因此，實用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的實用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費(fèi)。

(二)美觀性

裝潢設(shè)計之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計原則，美觀性要服從、服務(wù)于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結(jié)合，以實用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強(qiáng)實用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，緊連你我他。Www.133229.cOm而且可以預(yù)見，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢會更加明顯。

裝潢設(shè)計的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙省⒕€條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。

作為形式美，裝潢設(shè)計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計理念。

(三)民族性

世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計原則。僅以園林設(shè)計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風(fēng)光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會的“中國印”的圖案設(shè)計，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動的特色。

二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌

設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計作品將無任何價值可言。如香港著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。

中國聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計，符合人們對吉祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國紅”是蘊(yùn)含著中國人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進(jìn)一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之意；標(biāo)志中的十個空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。

篇7

［關(guān)鍵詞］綠色；設(shè)計理念；室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計

1綠色設(shè)計理念下的藝術(shù)設(shè)計

（1）循環(huán)利用原則。現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計摒棄了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中追求中規(guī)中矩的設(shè)計樣式，更多是在設(shè)計風(fēng)格上追求現(xiàn)代化的理念和模式，打造出符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)和生活趣味的室內(nèi)設(shè)計。在具體的設(shè)計中，為了確保人與自然和諧共生，為提高人們的生活質(zhì)量和生活方式，在設(shè)計過程中，強(qiáng)調(diào)裝飾材料的分類放置和使用，通常將其分成可再生資源和不可再生資源兩種，對可再生資源進(jìn)行循環(huán)往復(fù)的運(yùn)用，在室內(nèi)設(shè)計時始終貫穿和銘記綠色設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展的理念，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。（2）適度消費(fèi)原則。在我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的當(dāng)今社會，室內(nèi)設(shè)計成為了多數(shù)人不斷消費(fèi)的一種方式，許多人長時間居住在一種環(huán)境中，會缺乏新鮮感，他們不會通過購買新房來滿足自己對全新的室內(nèi)環(huán)境的需求，而往往會通過專修已有的房間，給自己的生活換一種情調(diào)，從而隨著時代的發(fā)展去變革室內(nèi)設(shè)計。與傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計相比，室內(nèi)設(shè)計中的綠色設(shè)計理念符合“以人為本”的設(shè)計要求，為居住者打造健康、舒適且安全的居住環(huán)境，從消費(fèi)的角度來考慮，室內(nèi)設(shè)計強(qiáng)調(diào)避免過度浪費(fèi)，提倡適度消費(fèi)，在節(jié)約開支的基礎(chǔ)上盡量做到美觀大方，符合不同居住者的個性需求。（3）生態(tài)美學(xué)原則。生態(tài)美學(xué)就是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，加入中國傳統(tǒng)美學(xué)理念，從而使室內(nèi)設(shè)計達(dá)到和諧、美觀的效果。綠色設(shè)計理念并不是要將室內(nèi)設(shè)計當(dāng)成藝術(shù)品去呈現(xiàn)，而是盡量體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的簡潔、大方、質(zhì)樸及美觀，保持自然設(shè)計之美，并實現(xiàn)設(shè)計與自然的結(jié)合，使居住者能在自己的家中感受到生態(tài)環(huán)境的魅力。

2綠色設(shè)計理念在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（1）室內(nèi)家具的設(shè)計理念。在室內(nèi)設(shè)計中，家具是必不可少的一部分，家具的整體風(fēng)格決定著室內(nèi)設(shè)計的檔次，如有的人喜歡歐式風(fēng)格，家具往往是歐美皇室家庭的家具樣式，體現(xiàn)的是高貴典雅的氣質(zhì)；而對于喜歡中國傳統(tǒng)文化的人來說，室內(nèi)設(shè)計往往采用木質(zhì)的家具，可體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。為了人們的健康考慮，通常家具應(yīng)選擇竹制品、藤制品等家具類型，因為此類家具的原材料不含有大量的化學(xué)成分，純天然的綠色材料，對居住者的身體健康有著極大的幫助。同時，當(dāng)今時代背景下，也有部分家庭選擇紙家具，這類家具不僅環(huán)保，利于回收，同時具有較好的承載能力，可以滿足人們的環(huán)保意識以及喚起人們對自然的熱愛和向往。（2）室內(nèi)空間布局的設(shè)計理念。在室內(nèi)的空間設(shè)計中，一定要讓居住者感受到一望無際、心曠神怡的感覺，因此現(xiàn)如今的設(shè)計中，大多都采用明亮的落地窗，盡可能的讓居住者清早打開窗簾，能夠感受到室外溫暖的陽關(guān)和美好的景致，這不僅會影響居住者一天的心情，同時還能夠提升室內(nèi)環(huán)保的功效，展現(xiàn)出居住者的個性。如：在室內(nèi)設(shè)計中，干濕的區(qū)域要明顯分開，動靜區(qū)域也要有所分離，避免家庭成員間的相互干擾，就好比書房不能緊挨著客廳，廁所不能挨著廚房等。另外，在坐北朝南的空間設(shè)計中，要運(yùn)用物理學(xué)的知識去考慮空氣動力學(xué)的原理，適當(dāng)?shù)慕档湍喜渴覂?nèi)的窗臺高度，從而促進(jìn)室內(nèi)外的空氣流通，提升室內(nèi)環(huán)境的空氣感，并有效的改善室內(nèi)的空氣，也是為了保障人們的身體健康，有效提升居住者的體感舒適度，進(jìn)而讓居住者感到身心愉悅，心情舒暢。

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)控車床；設(shè)計；進(jìn)給系統(tǒng)

汽車轉(zhuǎn)向節(jié)是汽車上應(yīng)力最集中、形狀最復(fù)雜的零件之一，需要具有良好的機(jī)械性能。它的加工質(zhì)量直接影響到汽車的操作性和安全性。隨著汽車數(shù)量的迅猛增加，轉(zhuǎn)向節(jié)的需求也隨之上升，因此提高生產(chǎn)效率是至關(guān)重要的。但由于其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，給機(jī)械加工帶來一定難度，特別是轉(zhuǎn)向節(jié)桿部及法蘭端面的加工，尺寸精度和位置精度很難保證。傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向節(jié)桿部及法蘭端面的加工采用普通臥式車床或簡易臥式數(shù)控車床，設(shè)計簡易車具，利用尾座頂尖將轉(zhuǎn)向節(jié)夾持在車具和尾座頂尖之間，車具撥動轉(zhuǎn)向節(jié)旋轉(zhuǎn)進(jìn)行加工。此種加工工藝方法的不足：工件裝夾困難；車具無配重，轉(zhuǎn)速提高受限；加工效率低。鑒于上述對傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向節(jié)生產(chǎn)工藝的分析，為了解決傳統(tǒng)加工轉(zhuǎn)向節(jié)桿部及法蘭端面生產(chǎn)工藝的不足，我們開發(fā)設(shè)計了一種新的加工轉(zhuǎn)向節(jié)桿部的專用立式數(shù)控車床。該設(shè)備具有同規(guī)格立式數(shù)控車床的工藝性能，同時具備加工轉(zhuǎn)向節(jié)的高效性，同時減輕了工人裝夾工件的勞動強(qiáng)度，是一種一舉兩得的理想設(shè)備。

1 轉(zhuǎn)向節(jié)專用立式數(shù)控車床工藝方案分析

1.1 整體式轉(zhuǎn)向節(jié)工藝特性

形狀如羊角，結(jié)構(gòu)復(fù)雜；毛坯為鍛件，加工余量大，特別是法蘭盤根部圓弧部分；工件偏重，轉(zhuǎn)動慣量大；定位夾緊困難。

1.2 機(jī)床方案

根據(jù)轉(zhuǎn)向節(jié)工藝特性和定位夾緊要求，該機(jī)床采用主軸偏置的立式數(shù)控車床結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)立式數(shù)控車床的基礎(chǔ)上，增設(shè)尾座頂尖部件，并設(shè)計專用車具，形成高效加工轉(zhuǎn)向節(jié)的新型機(jī)床，同時仍具備通用數(shù)控立車的功能。電氣控制系統(tǒng)為日本FANUC-0i-Mate數(shù)控系統(tǒng)。液壓系統(tǒng)為符合ISO標(biāo)準(zhǔn)的疊加閥結(jié)構(gòu)。

1.3 機(jī)床的工作循環(huán)

安裝工件—定位夾緊—數(shù)控滑臺快移—X、Z軸聯(lián)動，同時主軸旋轉(zhuǎn)—完成外圓加工—數(shù)控滑臺快退至原位—伺服刀架換刀—數(shù)控滑臺快移—X、Z軸聯(lián)動，完成工件外圓各槽的加工—數(shù)控滑臺快退至原位—伺服刀架換刀—數(shù)控滑臺快移—X、Z軸聯(lián)動，完成工件各螺紋的加工—數(shù)控滑臺退至原位—松卡—卸下工件—進(jìn)入下一循環(huán)。

2 轉(zhuǎn)向節(jié)專用立式數(shù)控車床部件設(shè)計

2.1 主軸箱設(shè)計

2.1.1 主軸箱結(jié)構(gòu)設(shè)計

本機(jī)床為立式結(jié)構(gòu)，主軸箱就是傳統(tǒng)意義上的床身 ，其作用一是安裝主軸及其傳動系統(tǒng)，二是支撐立柱即在其上安裝的縱橫滑板和電動刀架。因此要求主軸箱具有據(jù)夠的剛性，結(jié)構(gòu)必須合理，長期使用不變形。

2.1.2 主軸箱傳動系統(tǒng)

傳動比確定：機(jī)床主要加工轉(zhuǎn)向節(jié)，兼顧通用數(shù)控立車功能，傳動比為1:10，最低轉(zhuǎn)速為63轉(zhuǎn)“分鐘，最高轉(zhuǎn)速為1000轉(zhuǎn)“分鐘；轉(zhuǎn)動路線確定：傳動路線采用伺服電機(jī)通過行星減速箱、皮帶輪驅(qū)動主軸單元使主軸旋轉(zhuǎn)；主軸單元結(jié)構(gòu)：采用主軸單元結(jié)構(gòu)目的是方便制造、安裝、維修。選用主軸單元結(jié)構(gòu)要適合加工轉(zhuǎn)向節(jié)特殊件的需要。選用主軸單元結(jié)構(gòu)要適應(yīng)加工轉(zhuǎn)向節(jié)特殊件的需要，第一滿足剛性要求，旋轉(zhuǎn)精度的長久穩(wěn)定性；第二要有夾緊油缸及分油裝置；第三動力卡盤和專用車具可快速切換，實現(xiàn)通用立式數(shù)控車床功能和專用轉(zhuǎn)向節(jié)數(shù)控加工的切換。據(jù)此，選用的主軸單元為標(biāo)準(zhǔn)50規(guī)格的車主軸支撐形式，具有高剛性、高精度的特點(diǎn)。

2.2 進(jìn)給系統(tǒng)設(shè)計

2.2.1 縱向進(jìn)給傳動系統(tǒng)設(shè)計

縱向進(jìn)給傳動系統(tǒng)主要有縱向滑板和縱向滾珠絲杠傳動副組成。其縱向滑板安裝在立柱的縱向滾動導(dǎo)軌上，它可以沿立柱導(dǎo)軌做縱向運(yùn)動。導(dǎo)軌采用重載型滾珠滾動導(dǎo)軌，導(dǎo)軌承載能力大，剛性強(qiáng)?？v向伺服電機(jī)經(jīng)聯(lián)軸直接驅(qū)動滾珠絲杠螺母副，帶動縱向滑板沿立柱導(dǎo)軌運(yùn)動。

2.2.2 橫向進(jìn)給系統(tǒng)設(shè)計

橫向進(jìn)給傳動系統(tǒng)主要由橫向滑板和橫向滾珠絲杠傳動副組成。其橫向滑板安裝在縱向護(hù)板的橫向滾動導(dǎo)軌上，它可沿著縱向滑板向滑板橫向?qū)к壸鰴M向運(yùn)動。導(dǎo)軌采用重載型滾珠滾動導(dǎo)軌，導(dǎo)軌承載能力大，剛性強(qiáng)。橫向伺服電機(jī)經(jīng)聯(lián)軸器直接驅(qū)動滾珠絲杠螺母副，帶動橫向滑板沿縱向滑板橫向?qū)к夁\(yùn)動。

2.3 轉(zhuǎn)向節(jié)工裝夾具設(shè)計

2.3.1 頂尖部件設(shè)計

頂尖是機(jī)床的重要定位機(jī)構(gòu)，其功用：定位功能、回轉(zhuǎn)功能、夾緊功能，其動作：安裝工件時，頂尖部件處于上部，當(dāng)工件在專用車具的正確位置上時，頂尖在油缸的作用下向下移動，使上頂尖頂緊工件桿部上頂尖孔，完成工件的定位夾緊。主軸旋轉(zhuǎn)時頂尖也隨著旋轉(zhuǎn)，實現(xiàn)機(jī)床的主運(yùn)動。設(shè)計此部件首先確定夾緊力，設(shè)計驅(qū)動油缸的規(guī)格，確保夾緊可靠；轉(zhuǎn)向節(jié)是不平衡件，頂尖主軸及頂尖要有足夠的剛性，以保證回轉(zhuǎn)精度的長久穩(wěn)定性。

2.3.2轉(zhuǎn)向節(jié)車具設(shè)計

轉(zhuǎn)向節(jié)是異形件，非常的不平衡，其車具設(shè)計有一定難度，第一是定位采用頂尖孔，其剛性不好，需要上下頂尖定位夾緊，下頂尖固定在主軸上，上頂尖單獨(dú)設(shè)計移動部件；第二是夾緊，沒有規(guī)則的夾緊面，同時不同的頂尖形狀各異，要使車具具有通用性，車具必須具有適應(yīng)不同工件的柔性；第三是工件的不平衡性，在設(shè)計車具時必須有可調(diào)整的配置設(shè)置；第四是在旋轉(zhuǎn)的主軸上采用液壓自動夾緊，主軸設(shè)置旋轉(zhuǎn)編碼器，以適應(yīng)車螺紋功能，車具設(shè)置夾緊油缸。

3 結(jié)束語

本機(jī)床已交付用戶使用，其性能已達(dá)到設(shè)計要求。圖紙經(jīng)完善后開始投入小批量生產(chǎn)，并參加了2010年在北京舉辦的第十屆國際機(jī)床博覽會，得到廣泛好評。

參考文獻(xiàn)

[1]張振國，數(shù)控機(jī)床的結(jié)構(gòu)與應(yīng)用[M]，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2010

篇9

關(guān)鍵詞： 剩余定理； 數(shù)字干涉儀； 解模糊； 測向精度

中圖分類號： TN710?34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1004?373X（2014）15?0023?05

Design and implementation of digital interferometer based on remainder theorem

LUO Bing， LIU He?zhou， LUO Jin?chuan

（East China Research Institute of Electronic Engineering， CETC， Hefei 230031， China）

Abstract： The system design， simulation， implementation and experiment conclusion of a multiple baseline digital interfero?meter which is under the condition of outside application are introduced to illustrate that the remainder theorem has a relatively rigid logic and accuracy for the application in interferometer design. To introduce the digital receiving technology into interfero?meter system to ensure the high performance is rational and feasible， and is in line with the development trend of electronic countermeasures， which makes the system design method is more significance. The ultra wideband digital technology is adopted to implement the interferometer with digital IF bandwidth of 400 MHz. It has been applied to a single station positioning experiment system， and its application effect is good.

Keywords： remainder theorem； digital interferometer； ambiguity resolution； direction?finding accuracy

0 引 言

測向（DF）系統(tǒng)在現(xiàn)代EW系統(tǒng)中主要完成輻射源到達(dá)方位（AOA）測量。在輔助分選捷變頻雷達(dá)信號、區(qū)分位置靠近的通信輻射源時，AOA是一個不容易瞬變的分選參數(shù)，地位和作用度非常突出。常見的DF系統(tǒng)從技術(shù)實現(xiàn)上分，主要有比幅、比相（干涉儀）、時差、多普勒等幾類。綜合體積、重量、測向精度、檢測能力要求、技術(shù)成熟度、適應(yīng)面等諸多因素，干涉儀是一種值得推廣的測向系統(tǒng)。

干涉儀DF精度由最長基線對決定，同時受到相位差的量化誤差、器件一致性不好引起的相位偏差、不完全的頻率校正、接收機(jī)熱相位噪聲等因素的限制。傳統(tǒng)的干涉儀采用模擬方式實現(xiàn)，也就是相位檢測主要在模擬通道部分完成，僅就相關(guān)接收機(jī)部分帶來的不一致性誤差就可能達(dá)到9°左右[1]。這會對高精度干涉儀的設(shè)計在體積、重量、精度、方位頻率覆蓋范圍方面的平衡帶來較大的挑戰(zhàn)。

隨著電子技術(shù)的不斷進(jìn)步，電子系統(tǒng)的數(shù)字化已是大勢所趨。為盡量避免模擬通道的弱點(diǎn)，接收通道目前的實現(xiàn)趨勢是將數(shù)字部分盡量前移，以致在較高的頻率和較大的帶寬上替代傳統(tǒng)的模擬變頻器，這就是數(shù)字（或軟件）收發(fā)技術(shù)。通道采用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)帶來的一個便利就是可以較為精確的測量、控制和補(bǔ)償模擬通道帶來的許多不平衡誤差，而且每個通道均可以成為獨(dú)立有效的多用途通道，因為信號在數(shù)字部分實行分流不會對信號保真度產(chǎn)生影響。干涉儀采用數(shù)字接收技術(shù)實現(xiàn)無疑會大大提高通道的相位檢測精度及補(bǔ)償能力，極大地緩解剩余相位誤差對干涉儀系統(tǒng)體積、重量、精度方面的限制，為高精度干涉儀小型化奠定基礎(chǔ)。

為此，特介紹一個數(shù)字多基線干涉儀設(shè)計實現(xiàn)以及實際使用效果。

1 多基線干涉儀原理與設(shè)計

眾所周知，干涉儀是基于相位的處理系統(tǒng)，存在一個頻率、方位、基線長度變化條件下的相位與方位關(guān)聯(lián)引起的360°模糊周問題并引起測向錯誤，需要采用多基線來解相位模糊，從而準(zhǔn)確和最大限度地保障測向精度。

解模糊的基本技術(shù)手段主要有：整數(shù)倍多基線法、虛擬基線法、剩余定理等，擴(kuò)展的方法則有立體基線，多體制輔助等[2-3]。其中剩余定理法算法支撐度稍高，設(shè)計技巧依存度就低，容易快速進(jìn)入干涉儀原理設(shè)計階段[4]。

如圖1所示，干涉儀基線分別為[Dn（n=1，2，…，N），]波長為[λ]的信號對應(yīng)基線[Dn]的最大不模糊視角為[arcsin（λ（2Dn））]，基線[Dn]對應(yīng)的解模糊相位差為：

[?n=2πDnsinθλ（mod2π）] （1）

圖1 多基線干涉儀天線陣示意圖

引入基線對應(yīng)模糊數(shù)[ki，]則存在模糊的方位角表達(dá)式為：

[sinθ=knλDn+?nλ（2πDn）] （2）

當(dāng)求解出模糊數(shù)[ki，]則[θ]就存在惟一正確的解，并可以用剩余定理求出。

實際情況在于存在噪聲和誤差，無法滿足整數(shù)剩余條件，不妨引入：

[φn=?n+2πkn， n=1，2，…，N] （3）

假如[φ1∶φ2∶ … ∶φn=P1∶P2∶ … ∶Pn，P1，P2，…，Pn]為互質(zhì)整數(shù)，則可求出理想解；噪擾條件下，可以求出一組比值為[k1∶k2∶…∶kn]的整數(shù)，與[P1∶P2∶…∶Pn]最接近，從而求出方位角[θ。]求解基本原理如下：

對于第[n]和第[m]個干涉儀有[（n，m=1，2，…，N）：]

[Lmn=Pm（?n+2πkn）Lnm=Pn（?m+2πkm）] （4）

無噪擾條件下，任意[m，n]都有[Lmn=Lnm]成立。噪擾條件下，使得[Lmn-Lnm2]最小的[k1，k2，…，kn]則是正確解。解模糊的公式是：

[k1，k2，…，kN=argmink1，k2，…，kNn=2Nm=1n-1Lmn-Lnm2] （5）

通過搜索法得出方位角的最小二乘估計：

[θ=arcsinn=1N2πDnφnλn=1N2πDnλ2] （6）

引入相位干涉儀噪擾因子[vn，]角度估計誤差則為：

[δθ=θ-θ=n=1N2πDnvnλcos θn=1N2πDnλ2] （7）

如果[vn]為獨(dú)立同分布的，且方差為[σ2v，]則角度估計方差為：

[Var（θ）=E（θ-θ）2=σ2vn=1N2πDnλ2?cos2θ] （8）

如果相位差噪聲[vn]的限制為[[-q，q]，]為便于分析，進(jìn)一步假設(shè)是一個0均值高斯過程且方差為[σv，]則正確解模糊的基本要求為：

[q

式中：[ξ]為概率調(diào)節(jié)常系數(shù)，取3可以得到較高的解模糊概率（99%以上）。如果希望正確率更高，可以取更大值，設(shè)計實踐中需要均衡考慮。

噪擾條件下，[N]基線干涉儀測向的最大不模糊方位角需要[sinθ]的絕對數(shù)值控制范圍為：

[qλDnPn，4q?i=1NPi-q?λDnPn] （10）

綜上所述，擁有一套較為完整的多基線干涉儀設(shè)計控制手段。

為此，不妨設(shè)計一個三基線干涉儀。條件如下：頻率覆蓋2～8 GHz，測向精度1°（rms），方位覆蓋大于60°，最短基線不能小于200 mm，假設(shè)噪聲最大擾動10°，解模糊概率優(yōu)于90%。

據(jù)上條件，定基線為（0.67∶0.5∶0.29）=（3∶4∶7）。

參考式（9），驗證本設(shè)計可以滿足解模糊條件，如果噪聲擾動規(guī)律符合正態(tài)分布律，將獲得超過90%解模糊概率。

參考式（7），基線確定的干涉儀最低精度和最高精度分別由最低頻率和最高頻率決定，選2 GHz和8 GHz代入公式得出兩個頻率點(diǎn)的最大測向誤差（偏離法向30°處）分別為0.5°和0.1°，滿足設(shè)計要求。

參考式（10），認(rèn)為最高頻率模糊周最大，通過核算發(fā)現(xiàn)在8 GHz條件下，相應(yīng)的數(shù)字范圍可以涵蓋[sinθ]的值域。

進(jìn)一步通過頻率方位仿真驗證以上結(jié)論，仿真圖如圖2，圖3所示。

從仿真圖可以看出干涉儀基線設(shè)計滿足要求，并且呈現(xiàn)與理論分析相關(guān)聯(lián)的特性：測向精度基本與相位擾動成反比，關(guān)系呈線性；解模糊能力也與相位擾動成反比例關(guān)系，但當(dāng)相位擾動小于一定數(shù)值時，性能將呈現(xiàn)一個階躍性提高，比如：相位擾動小于5°， 一定的設(shè)計條件下，解模糊性也會出現(xiàn)跳躍性的惡化，比如：本設(shè)計中相位擾動超過15°。

相關(guān)文獻(xiàn)指出，相位擾動與系統(tǒng)的信噪比對應(yīng)，一般說來滿足SNR優(yōu)于20 dB以上，系統(tǒng)精度和解模糊性能不容易惡化，仿真支持這個判斷。

2 數(shù)字干涉儀系統(tǒng)實現(xiàn)簡介

偵察系統(tǒng)擁有較高的精度和靈敏度在信息收集上往往處于有利地位。對于電子戰(zhàn)偵察系統(tǒng)，則需要覆蓋更多頻段和大瞬時帶寬，這就需要在高靈敏度和寬覆蓋上折衷。為此往往引入超外差接收和信道化技術(shù)，數(shù)字接收機(jī)技術(shù)則是面向未來的電子戰(zhàn)接收機(jī)[5]。

本系統(tǒng)天線采用平面螺旋天線，工作頻段2～8 GHz；通道則采用超外差技術(shù)實現(xiàn)頻段覆蓋，采用數(shù)字中頻率接收和數(shù)字信道化技術(shù)達(dá)到兼顧寬瞬時帶寬和提高靈敏度、分流多信號的目的。系統(tǒng)實現(xiàn)原理框圖如圖4所示。

測向系統(tǒng)幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)簡要介紹如下：

天線陣由幾個平面螺旋單元組成，平面螺旋天線是成熟技術(shù)，一般覆蓋2～18 GHz，本系統(tǒng)根據(jù)要求定向開發(fā)2～8 GHz頻段設(shè)計應(yīng)用；射頻（RF）通道分前端和變頻兩大部分組成，前端包括低噪聲放大、開關(guān)選通、AGC等功能子構(gòu)成，變頻部分采用外差式接收技術(shù)實現(xiàn)便于頻段擴(kuò)展，射頻通道的設(shè)計也具備2～18 GHz的頻段擴(kuò)展能力，輸出中頻（IF）根據(jù)ADC的能力選定為900 MHz。

系統(tǒng)采用“全數(shù)字”方式實現(xiàn)，中頻（IF）帶寬400 MHz，可以覆蓋一部常規(guī)監(jiān)視雷達(dá)工作帶寬，具備較快的反應(yīng)速度； IF選900 MHz，帶寬400 MHz對ADC是個較大挑戰(zhàn)，采樣頻率選1.2 GHz可以滿足帶通采樣律和數(shù)字下變頻（DDC）需求。

數(shù)字下變頻（DDC）往往輸出兩路正交信號（I/Q），是零中頻處理的數(shù)字實現(xiàn)方式，也是基帶信號正交復(fù)處理的前提，在雷達(dá)通信領(lǐng)域廣泛應(yīng)用而成為通用技術(shù)。DDC常見實現(xiàn)方式主要有Hilbert數(shù)字正交變換、多相濾波正交變換、數(shù)字混頻正交變換，由于實現(xiàn)原理上更加簡潔明了，目前基本上采用數(shù)字混頻正交變換實現(xiàn)，主流FPGA、DSP廠商均有標(biāo)準(zhǔn)模塊調(diào)用。DDC的使用保留了模擬正交零中頻處理的優(yōu)點(diǎn)，避免了模擬電路在穩(wěn)定性、對稱性上的不足，特別是對于干涉儀這類對相位特性有較高要求的系統(tǒng)更有突出優(yōu)勢，不足之處在于對ADC和DDC的帶寬和速度提出了較高的要求。

圖4 干涉儀系統(tǒng)實現(xiàn)原理框圖

信道化技術(shù)是電子戰(zhàn)應(yīng)用中比較常用的技術(shù)，可以兼顧偵收系統(tǒng)截獲帶寬和靈敏度要求，同時在一定程度上規(guī)避多信號偵收處理上的難度。信道化帶寬的確定則由常規(guī)偵察處理參數(shù)測量要求確定，經(jīng)驗值在20 MHz左右比較合理。典型的數(shù)字信道化結(jié)構(gòu)如圖5所示[6]。

圖5 數(shù)字信道化信號流程框圖

信道化信號流程圖中[M]代表中頻帶寬內(nèi)所分的信道化數(shù)目，加窗濾波是為優(yōu)化子信道頻率幅度響應(yīng)和滿足合理的帶外抑制要求，加窗濾波實現(xiàn)的級數(shù)越多，則帶外抑制和頻率特性有可能做得更加理想，但級數(shù)過多將會消耗太多硬件資源，系統(tǒng)實現(xiàn)將會顯得困難。根據(jù)IF實采數(shù)據(jù)帶寬600 MHz，進(jìn)行32信道化，則單信道帶寬為18.75 MHz；采用4級加窗濾波，帶外抑制可以達(dá)到52 dB以上，信道化濾波特性如圖6所示。

3 外場實驗結(jié)論

針對以上原理設(shè)計的系統(tǒng)，進(jìn)行了全外場測向與定位實驗，測向統(tǒng)計結(jié)果如圖7所示。

選-30°～+30°每10°為間隔共7個方位進(jìn)行抽樣測向?qū)嶒灒ＷCSNR≥15 dB，每個方位進(jìn)行全信道頻點(diǎn)統(tǒng)計，測試結(jié)果得出如下結(jié)論：

測向精度：≤0.7°（RMS）；測向模糊：≤6%（解模糊概率≥94%）。

圖6 四階濾波32信道的輸出頻響曲線（及其局部放大）

4 結(jié) 語

通過設(shè)計與實驗，可看出干涉儀是一種幾何結(jié)構(gòu)比較緊湊的高精度測向定位體制，剩余定理能夠解決干涉儀解模糊問題，其理論界定比較清晰合理，準(zhǔn)確程度比較好。

采用全數(shù)字實現(xiàn)方式不但避免了在模擬通道進(jìn)行相位檢測帶來的原始誤差，而且最大程度上降低模擬電路帶來的不穩(wěn)定性、不對稱性。系統(tǒng)對相位的檢測精度基本上只受到數(shù)字處理位數(shù)和SNR比限制。數(shù)字實現(xiàn)方式可以輕易地進(jìn)行數(shù)據(jù)分流，將測向和參數(shù)測量同時進(jìn)行和綜合，而無任何處理損失，也無須單獨(dú)建立參數(shù)測量支路，既降低了系統(tǒng)復(fù)雜度也保證了處理增益。文獻(xiàn)[1]中談到的相位檢測誤差在全數(shù)字系統(tǒng)中將會降低至少幾分貝，理想情況是接近無誤差。

干涉儀精度和解模糊方面，從理論設(shè)計、仿真、實驗均存在一定差距。從其理論分析可以看出，相關(guān)公式仍然存在不少的設(shè)計前提限制，某種意義上仍然是設(shè)計范圍的一種界定和解決途徑，這與干涉儀設(shè)計本身是一個優(yōu)化問題有關(guān)。實驗結(jié)論與仿真結(jié)論也有一定誤差，SNR優(yōu)于15 dB條件下，仿真測向精度優(yōu)于0.4°，解模糊概率接近99%左右；實際水平測向精度只能達(dá)到優(yōu)于0.7°，解模糊概率≥94%，均存在一定的損失。

實驗存在的損失可以從如下幾個方面解釋：系統(tǒng)幾何標(biāo)校存在的誤差有0.1°，干涉儀基線標(biāo)定也存在一定的誤差，最后，外場環(huán)境很難排除干擾和反射，SNR也有損失，而且經(jīng)常會出現(xiàn)較大的干擾。干擾和反射條件下的系統(tǒng)運(yùn)用是電子戰(zhàn)領(lǐng)域需要認(rèn)真面對的重要課題。

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】：機(jī)械設(shè)備，施工，勞動生產(chǎn)率，作用 ，思路，建議

中圖分類號： TU74 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

施工技術(shù)的不斷進(jìn)步，對施工企業(yè)提出了更高的要求，如何讓施工企業(yè)在嚴(yán)峻的市場中生存，對機(jī)械設(shè)備的管理及使用也提出更高的要求。機(jī)械設(shè)備是企業(yè)進(jìn)行各類施工生產(chǎn)必不可少的技術(shù)物質(zhì)基礎(chǔ)，是構(gòu)成生產(chǎn)力的重要因素，是實現(xiàn)生產(chǎn)施工工業(yè)化的重要環(huán)節(jié)，要充分發(fā)揮機(jī)械設(shè)備的作用和機(jī)械設(shè)備在生產(chǎn)中的優(yōu)越性，就必須加強(qiáng)機(jī)械設(shè)備的管理。機(jī)械施工作業(yè)質(zhì)量的好壞，可以反映出這套設(shè)備性能的優(yōu)劣，要想確保施工作業(yè)質(zhì)量優(yōu)良、可靠，就必須有優(yōu)良的設(shè)備。高質(zhì)量、高速度、高效益的機(jī)械設(shè)備，在生產(chǎn)過程中的成功管理，無疑將會有力地推動機(jī)械設(shè)備管理的水平和層次。在生施工產(chǎn)中如何才能提高生產(chǎn)中的機(jī)械設(shè)備管理水平，我想應(yīng)從以下幾方面著手：

一、科學(xué)調(diào)配，嚴(yán)格管理，提高管理水平；

嚴(yán)格管理，是提高機(jī)械操作人員的素質(zhì)，加強(qiáng)機(jī)械設(shè)備的管理，建立健全機(jī)械設(shè)備的保養(yǎng)和維修及用工制度。操作人員每天跟機(jī)械設(shè)備打交道，他們是否嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程和盡心維護(hù)保養(yǎng)，對設(shè)備狀況起著決定性作用，因此要求專職修理部門和修理人員，必須嚴(yán)格按規(guī)程對設(shè)備進(jìn)行保修和維護(hù)。機(jī)械設(shè)備的管理應(yīng)貫徹預(yù)防為主、修養(yǎng)并重的原則，機(jī)械設(shè)備在使用過程中，盡量避免發(fā)生機(jī)械故障，以免影響生產(chǎn)和危害操作人員人身安全。因此，機(jī)械設(shè)備應(yīng)遵循先維修后生產(chǎn)的原則，不斷完善管理制度，挖掘內(nèi)部潛力，充分調(diào)動操作人員的積極性。為了提高管理水平，首先，采用先進(jìn)的管理方法，制定科學(xué)的管理措施，并配套相應(yīng)的規(guī)章制度。其次，嚴(yán)格執(zhí)行分配制度，在工作中引入競爭機(jī)制，建立設(shè)備保養(yǎng)獎懲機(jī)制，多勞多得使人心安定，工作積極，同時對涌現(xiàn)出的先進(jìn)生產(chǎn)者、技術(shù)革新者大力宣傳，并給與一定的物質(zhì)獎勵，使人們形成一種爭先進(jìn)、當(dāng)能手、愛企業(yè)、愿給企業(yè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策、為企業(yè)爭光的好風(fēng)氣。

二、強(qiáng)化管理制度，努力提高機(jī)械設(shè)備的管理水平；

高效機(jī)械設(shè)備的管理就是在全體企業(yè)干部職工共同努力下，通過對生產(chǎn)目標(biāo)的管理、生產(chǎn)要素的管理、生產(chǎn)程序的管理，使企業(yè)在生產(chǎn)過程中充分發(fā)揮各個部分的作用，并及時處理好生產(chǎn)過程中的各種矛盾，達(dá)到高效、優(yōu)質(zhì)、文明、安全的生產(chǎn)。施工生產(chǎn)中，周密的組織計劃，配套的管理制度和管理機(jī)構(gòu)是進(jìn)行高效管理的重要條件。對機(jī)械設(shè)備，我們通過經(jīng)常性的檢查，可以全面掌握機(jī)械設(shè)備的使用狀況和磨損情況，及時發(fā)現(xiàn)和消除設(shè)備隱患，針對檢查所發(fā)現(xiàn)的問題，提出設(shè)備的改進(jìn)和維修工作措施，有目的地做好修理的各項準(zhǔn)備工作，提高修理質(zhì)量和縮短修理時間。

在施工生產(chǎn)中，按檢查時間間隔的不同又可分為:

(1)、每日檢查，通常在施工作業(yè)前，機(jī)械設(shè)備沒有運(yùn)轉(zhuǎn)起來之前由操作人員進(jìn)行檢查；

(2)、定期檢查，按照使用和保養(yǎng)所制定的檢查計劃，定期由專職維護(hù)人員會同操作人員進(jìn)行檢查；

（3）、年終檢查，經(jīng)過一個使用周期，設(shè)備的許多零部件必須拆解檢查和維修。要想提高機(jī)械設(shè)備的管理水平，首先讓大家明白設(shè)備的工作原理和正確操作使用方法，然后讓工作人員明確自己的目標(biāo)責(zé)任及獎懲辦法，因為機(jī)械設(shè)備的保養(yǎng)是機(jī)械管理工作的重要環(huán)節(jié)之一，是一項預(yù)防性工作，讓其明白保持良好的技術(shù)狀況的機(jī)械設(shè)備，有利于機(jī)械設(shè)備的正常生產(chǎn)，能夠提高機(jī)械設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)的可靠性和安全性，可以大大減少機(jī)械故障，避免出現(xiàn)機(jī)械事故，減少零件的磨損，并可以延長機(jī)械設(shè)備的使用壽命，節(jié)約零部件消耗，降低設(shè)備成本。有些機(jī)械零部件磨損較快，除了要求操作人員每天開機(jī)前的例行檢查外，還需要加強(qiáng)對設(shè)備定期不定期的保養(yǎng)和維護(hù)。

三、 增強(qiáng)和完善業(yè)務(wù)能力，充分調(diào)動設(shè)備管理人員的工作積極性；

在管理機(jī)械設(shè)備的時候，不能在企業(yè)生產(chǎn)中只講效益，只抓質(zhì)量，忽視了安全生產(chǎn)，這樣做勢必會給企業(yè)造成不可估量的損失。因此強(qiáng)化質(zhì)量，重視和加強(qiáng)安全施工生產(chǎn)也是我們生產(chǎn)企業(yè)勢在必行的重要趨勢。作為機(jī)械設(shè)備管理人員，不能忽視安全檢查，要把責(zé)任事故由事后處理變?yōu)槭孪阮A(yù)防，把隱患消除在萌芽狀態(tài)。在設(shè)備的維修和使用過程中，我們都應(yīng)主張降低損耗、節(jié)約成本、提高經(jīng)濟(jì)效益，不管怎樣的制度和措施，管理過程中都需強(qiáng)化我們的管理，充分發(fā)揮各部門的作用，使各部門相互協(xié)調(diào)相互合作，提升整體設(shè)備管理水平。

四、不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，努力完善設(shè)備保養(yǎng)和維修制度。

科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，新技術(shù)不斷出現(xiàn)，設(shè)備也在不斷的更新，這就要求我們管理機(jī)械設(shè)備的同時也要不斷的學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理手段。設(shè)備維護(hù)和維修是相輔相成的，機(jī)械設(shè)備良好的保養(yǎng)維護(hù)，能防止設(shè)備過早磨損和遭受意外的損壞，但不能阻止設(shè)備正常的磨損和損壞，因此對機(jī)械設(shè)備不但要做好經(jīng)常性的保養(yǎng)維護(hù)，還必須進(jìn)行及時修理。機(jī)械設(shè)備的修理一般分為小修、中修、大修。小修一般是無計劃地臨時安排的修理，其目的是消除操作人員無力排除的突然故障，或是個別零件的損壞，或一般事故性損壞的問題。保養(yǎng)是預(yù)防機(jī)械設(shè)備故障和損壞，而小修是排除機(jī)械故障和修理損壞件，它們之間有內(nèi)在聯(lián)系，互相影響。保養(yǎng)不好，小修就會增多，小修作業(yè)中必須要做好有關(guān)保養(yǎng)工作，中修是更換與修復(fù)設(shè)備的主要零件和數(shù)量較多的其他磨損零件，其目的就是對不能繼續(xù)使用的部分總成進(jìn)行大修，使整機(jī)狀況達(dá)到平衡，以延長機(jī)械設(shè)備進(jìn)行全面的解體檢查修理，保證各零件的質(zhì)量和配合要求，使其達(dá)到良好的技術(shù)狀態(tài)，恢復(fù)動力性、經(jīng)濟(jì)性、可靠性和精度等工作性能，以延長機(jī)械設(shè)備的使用壽命。

現(xiàn)代企業(yè)中的設(shè)備管理要大力推行先進(jìn)的現(xiàn)代管理手段，不斷引進(jìn)先進(jìn)的管理模式，不斷的積累先進(jìn)的管理經(jīng)驗，從而建立健全相關(guān)配套的各種規(guī)章制度，完善管理機(jī)制。隨著我國市場的逐漸開放，國外的新技術(shù)，新裝備的出現(xiàn)，我們的管理模式必然會發(fā)生變化，我們必須不斷地總結(jié)經(jīng)驗，探索、創(chuàng)新出新的管理模式，這是我們的設(shè)備使用企業(yè)在市場上有立足之地的必由之路。完善機(jī)械設(shè)備的管理體制及企業(yè)良好的工作環(huán)境，能使我們的企業(yè)取得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，推動我們企業(yè)朝著更高、更好的方向發(fā)展，這是我們設(shè)備管理者面臨的又一個新課題。

【參考文獻(xiàn)】

沈永剛. 現(xiàn)代設(shè)備管理 . 機(jī)械工業(yè)出版社.2004