導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自然科學(xué)的探索，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們依據(jù)孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)及對(duì)動(dòng)植物的興趣，圍繞主題“豐收的季節(jié)”開(kāi)展，通過(guò)多種方式讓科學(xué)教育融入自然角中，和孩子們一起創(chuàng)設(shè)布置自然角，變“觀賞”為“實(shí)用”，變“依賴(lài)”為“放手”，變“主導(dǎo)”為“支持”。

一、創(chuàng)設(shè)分區(qū)鮮明適宜的自然角

基于幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的原則之上，教師與幼兒共同創(chuàng)設(shè)自然角。我們充分利用室外環(huán)境，通過(guò)空間、墻面、柜子、架子、地面的組合，將植物分類(lèi)擺放，并集中呈現(xiàn)，以方便幼兒觀察和照料。我們合理設(shè)置為觀賞區(qū)、種植區(qū)、飼養(yǎng)區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)。

1.觀察為主的觀賞區(qū)。投放了具有季節(jié)特征的植物，有秋天的花卉、多肉植物、觀葉植物、水生植物等。在觀察中，孩子們發(fā)現(xiàn)了很多有關(guān)植物生長(zhǎng)的奧秘，如：多肉植物喜愛(ài)陽(yáng)光充足的生長(zhǎng)環(huán)境，不需要天天澆水。水仙作為水生植物，必須保持水分的充足。

2.動(dòng)手參與的種植區(qū)。我們選擇了秋天的蔬菜種子，和孩子們一起種植，孩子們可以自主分工、自主觀察，澆水除草，不知不覺(jué)中，蔬菜慢慢長(zhǎng)大了，當(dāng)結(jié)出一個(gè)小小的果實(shí)時(shí)，孩子們驚喜地說(shuō)“快看，長(zhǎng)出果實(shí)來(lái)了”，“原來(lái)，我們吃的蔬菜都是這樣長(zhǎng)出來(lái)的呀！”

3.便于飼養(yǎng)的飼養(yǎng)區(qū)。用于幼兒飼養(yǎng)的動(dòng)物應(yīng)是體形小、無(wú)危害的品種，在這里我們將飼養(yǎng)區(qū)分成了三個(gè)小區(qū)域，分別是小動(dòng)物區(qū)、水生動(dòng)物區(qū)和小昆蟲(chóng)區(qū)，如小兔子、小烏龜和小螞蟻等。

在“看誰(shuí)長(zhǎng)得高”的實(shí)驗(yàn)中，孩子們用自然物、尺子進(jìn)行測(cè)量統(tǒng)計(jì)，評(píng)選爬高冠軍，既有了觀察的興趣，更學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的測(cè)量、比較的方法，可謂一舉兩得。

二、提供適宜的材料滿(mǎn)足不同需求

根據(jù)孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)和年齡特點(diǎn)，在自然角的創(chuàng)設(shè)中，我們投放了一系列工具，比如：投放剪刀、放大鏡、記錄本等材料，鼓勵(lì)幼兒選擇工具進(jìn)行自主探究，運(yùn)用不同的材料開(kāi)展種子發(fā)芽試驗(yàn)，運(yùn)用各種豆類(lèi)種子開(kāi)展水培、土培、沙培等培植，并進(jìn)行比較；鼓勵(lì)幼兒嘗試用放大鏡去觀察生物的細(xì)微變化，并用不同工具進(jìn)行測(cè)量，及時(shí)記錄它們的生長(zhǎng)軌跡，我們鼓勵(lì)幼兒通過(guò)體驗(yàn)方式理解自然界與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。

三、以多樣化的探究形式深入探索自然角

1.分段式探究，滿(mǎn)足時(shí)間與空間的需求

幼兒對(duì)親手創(chuàng)設(shè)的自然角往往更加關(guān)注和愛(ài)護(hù)，期待著自己的動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化。所以，為了滿(mǎn)足他們觀察的需求，我們安排了集體觀察和自主觀察兩個(gè)時(shí)間段。將幼兒的觀察并滲透在一日生活中，成為幼兒主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

（1）集體觀察

每日由教師安排觀察時(shí)間，有的探索活動(dòng)較復(fù)雜，需要同伴間的相互合作才能完成，使得同伴間思維的火花進(jìn)行碰撞，在碰撞中相互學(xué)習(xí)，互相提高觀察的能力。

（2）自主觀察

這個(gè)時(shí)間段是陸續(xù)的、零散的，滿(mǎn)足幼兒個(gè)別探究，同時(shí)也是家園分享的最好r機(jī)。

2.主題式探究，感知不同植物潛在的奧秘

（1）科學(xué)實(shí)驗(yàn)主題――探不同生長(zhǎng)環(huán)境的變化

吸水實(shí)驗(yàn)?！爸参镌趺春人?？”是幼兒非常感興趣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，為了清楚地觀察植物根莖的吸水現(xiàn)象，孩子們把芹菜、娃娃菜等放人調(diào)有各種顏色的水中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，觀察植物根莖吸水情況，從而知道植物的莖像吸管一樣把水從根部吸到葉子處而獲得養(yǎng)分。

向光性實(shí)驗(yàn)。將豆芽放在一個(gè)只有一個(gè)孔的盒中，觀察豆芽從孔中鉆出的生長(zhǎng)過(guò)程，感受植物的向光性。

（2）生成主題――解實(shí)踐中的疑惑

生成主題《水培種植》。在經(jīng)驗(yàn)分享時(shí)，有孩子提問(wèn)：“老師植物蔬菜長(zhǎng)在水里會(huì)活嗎？”由此引發(fā)一場(chǎng)大討論，孩子們各抒己見(jiàn)，順勢(shì)而為，我們由一個(gè)疑惑生成了一個(gè)新主題。再接下去的日子，很多小朋友將有疑惑的蔬菜和植物都從家里拿來(lái)，并水培在了透明玻璃球里，并時(shí)刻關(guān)注著它們的變化。

生成主題《奇妙的根莖葉》

有一天一名幼兒?jiǎn)栁遥骸袄蠋?，為什么有的植物長(zhǎng)得直直的，而有的植物卻趴在地上呢？”我回答說(shuō)：“因?yàn)橹参锏那o有不同的種類(lèi)，直立莖就是筆直的，纏繞莖就是彎彎的?！比缓?，我又引導(dǎo)幼兒觀察了不同植物的莖，在觀察中，幼兒還發(fā)現(xiàn)不同植物的莖有著不同的特點(diǎn)，為了滿(mǎn)足幼兒的好奇心和探究的欲望，我們?cè)诎嗌祥_(kāi)展了《奇妙的根莖葉》這個(gè)主題。

四、記錄分享多元化

記錄是幼兒進(jìn)行科學(xué)觀察與探究的重要方法。在自然角環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，我們不僅為幼兒提供操作所需的材料，還以多種形式引導(dǎo)幼兒記錄漸進(jìn)認(rèn)知、獲得經(jīng)驗(yàn)和探索動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

1.記錄方式

（1）圖表式。幼兒以打鉤和符號(hào)相結(jié)合的形式來(lái)記錄園丁及飼養(yǎng)員的工作情況以及將有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)記錄下來(lái)。

（2）寫(xiě)生式。在自然角有許多畫(huà)有自畫(huà)像的“萌芽小記”，每個(gè)幼兒將自己的觀察利用繪畫(huà)的形式記錄下來(lái)。

（3）照片式。將植物的生長(zhǎng)變化真實(shí)進(jìn)行再現(xiàn)，從而對(duì)整個(gè)植物的生長(zhǎng)過(guò)程有一個(gè)直觀的了解?；?qū)⒂變河^察到的有趣的現(xiàn)象用照片記錄。

2.呈現(xiàn)方式

（1）視頻式。在寬松的環(huán)境中，孩子們的對(duì)話(huà)往往是富有童趣，并且有一定價(jià)值的，作為教師應(yīng)該及時(shí)記錄下這些寶貴的瞬間。視頻式的動(dòng)態(tài)記錄對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，能在環(huán)境中尋找到自己動(dòng)態(tài)、可回憶的、想表述的、有成就的探究過(guò)程，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，激發(fā)后續(xù)的探究熱情。

（2）游戲式。在班級(jí)里有個(gè)角色扮演區(qū)，每一種蔬菜成熟時(shí)，孩子們總會(huì)將自己的勞動(dòng)成果摘取下來(lái)，放入?yún)^(qū)角進(jìn)行角色扮演游戲。

3.成長(zhǎng)分享

篇2

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是人文主義，它反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神與各國(guó)民族精神。社會(huì)文化思潮可以被歸結(jié)為人文主義，社會(huì)心態(tài)和學(xué)術(shù)理論傾向，重理性。深刻地影響了近代哲學(xué)的思想觀念。

這時(shí)期的哲學(xué)一方面仍保留著中世紀(jì)哲學(xué)的痕跡；另一方面包含著近代哲學(xué)的萌芽。為近代哲學(xué)開(kāi)辟了道路。在中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)過(guò)渡的進(jìn)程中，文化上出現(xiàn)新舊并行，或交替的局面：人文科學(xué)與神學(xué)；古代哲學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)；個(gè)人主義與權(quán)威主義；經(jīng)驗(yàn)科學(xué)與自然哲學(xué)；理性與信仰；批判精神與教條主義……相互撞擊，表現(xiàn)出過(guò)渡時(shí)期的文化特征。

這期間人文主義的語(yǔ)言哲學(xué)，藝術(shù)哲學(xué)，道德哲學(xué)，自然哲學(xué)各派學(xué)說(shuō)對(duì)近代哲學(xué)都有很大影響。由于中世紀(jì)教會(huì)不注重文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，文藝復(fù)興則肯定了文學(xué)藝術(shù)同哲學(xué)一樣。如達(dá)奇芬就把詩(shī)和畫(huà)都看作是哲學(xué)，把文學(xué)藝術(shù)比作鏡子，反映現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造第二自然，能給人以真理。因此，人文主義藝術(shù)創(chuàng)作也達(dá)到了頂峰，是最輝煌的年代。例如繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)等，他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中和反思中獲得了哲學(xué)的意義。藝術(shù)作品體現(xiàn)了人的非凡創(chuàng)造能力；肯定了感性的作用；反映了自然的和諧；抬高了人的價(jià)值；貶低了神的地位。以人為中心的世界觀。

人文主義思想反傳統(tǒng)、反神學(xué)、反經(jīng)院，認(rèn)為其是教條主義與宗教專(zhuān)制主義。人文主義的藝術(shù)觀涉及到自然觀、認(rèn)識(shí)論、人論、價(jià)值觀等方面。由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)“自然”的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致近代哲學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)盟，自然科學(xué)為近代哲學(xué)提供了新的理論模式，新的思維方式和新的文化氛圍。如果沒(méi)有自然科學(xué)帶來(lái)的那種新的變化，文藝復(fù)興時(shí)期的其它理論成果也不會(huì)被吸收進(jìn)近代哲學(xué)之中。

文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)思想，深深地影響了近代哲學(xué)。有些問(wèn)題雖不屬于自然科學(xué)，但哲學(xué)家們也試圖以自然科學(xué)的方法加以解釋。如笛卡兒的形上學(xué)；斯賓諾沙的倫理學(xué)；休謨的人性論。人們不再相信演繹推理是探索知識(shí)的唯一途征，則認(rèn)識(shí)到經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)的重要性。

近代哲學(xué)不僅對(duì)自然科學(xué)的性質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行反思，而且也為自然科學(xué)奠定基礎(chǔ)，預(yù)示方向。自然科學(xué)不只是服從哲學(xué)的指導(dǎo)，而且也影響到了近代哲學(xué)的方向和內(nèi)容。近代哲學(xué)比任何時(shí)期都更加接近于自然科學(xué)的方法，標(biāo)準(zhǔn)和成就。近代哲學(xué)與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)彼此呼應(yīng)，相互影響到。近代哲學(xué)的理論具有自然科學(xué)理論的系統(tǒng)性，確證性和方法論的簡(jiǎn)明性特點(diǎn)。近代哲學(xué)與科學(xué)同盟，也是哲學(xué)世俗化的進(jìn)程，基督教哲學(xué)從此失去了意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。因此，文藝復(fù)興是歐洲的時(shí)代精神由基督教文化轉(zhuǎn)向自然科學(xué)精神，也是中世紀(jì)哲學(xué)過(guò)渡到近代哲學(xué)的根源。

篇3

關(guān)鍵詞：主流心理學(xué)；科學(xué)主義；自然科學(xué)取向

分類(lèi)號(hào)：B84-06

1　引　言

心理學(xué)中存在科學(xué)主義和人文主義兩種對(duì)立的流派。代表前者的構(gòu)造主義、行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)接受“原子論、還原論、客觀論、決定論、量化方法五個(gè)原則”(高峰強(qiáng)，2001)，，以較大的影響力，在心理學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。主流心理學(xué)借鑒自然科學(xué)――包括物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等，以機(jī)械自然觀為基本世界觀，以實(shí)證主義為基礎(chǔ)方法論，吸收了經(jīng)驗(yàn)主義、客觀主義、操作主義、價(jià)值中立等自然科學(xué)原則，并引進(jìn)自然科學(xué)的研究方法、技術(shù)、設(shè)備和成果，建立了類(lèi)似自然科學(xué)的方法論體系，來(lái)指導(dǎo)自身的研究。這種自然科學(xué)取向，盡管促進(jìn)了主流心理學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展，但也存在著明顯的弊端，造成了“心理學(xué)研究課題、研究方法和社會(huì)責(zé)任的迷失”(Bakan，1996)。

那么，為什么主流心理學(xué)選擇走自然科學(xué)之路呢?近20年來(lái)，盡管不少學(xué)者對(duì)這一取向的不合理性進(jìn)行了批判，但是對(duì)于它產(chǎn)生的原因，尚未做深入分析。作者從歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代精神、學(xué)科建制的背景下，考察了主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向的原因，其中包括：歷史上自然科學(xué)對(duì)主流心理學(xué)的影響、自然科學(xué)具備成熟的方法論和有利的時(shí)代精神、自然科學(xué)的實(shí)踐性?xún)?yōu)勢(shì)、社會(huì)需求對(duì)自然科學(xué)取向心理學(xué)的促進(jìn)、主流心理學(xué)研究者的心理因素，以及心理學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性。作者提出，隨著心理學(xué)科的成熟、社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)觀的演變，人文社會(huì)取向的心理學(xué)研究將會(huì)受到更多的重視。

2　自然科學(xué)對(duì)主流心理學(xué)的歷史影響

2.1　自然科學(xué)幫助心理學(xué)獨(dú)立

人類(lèi)心理一方面作為哲學(xué)思辨的主體和過(guò)程，另一方面又作為哲學(xué)研究的重要對(duì)象，這種主客體的雙重角色，使得心理學(xué)同哲學(xué)相互交織，難以分離，無(wú)法跨出哲學(xué)思辨式的研究方法，始終無(wú)法獨(dú)立。近代自然科學(xué)首先提出了獨(dú)立的心理學(xué)研究的要求，并貢獻(xiàn)出方法論、儀器和測(cè)量手段，幫助心理學(xué)擺脫了附庸哲學(xué)的地位，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。

19世紀(jì)初期，天文學(xué)家被反應(yīng)時(shí)間差異所困擾。貝塞爾總結(jié)了“人差方程式”，提出了反應(yīng)時(shí)間這一研究課題。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，神經(jīng)生理學(xué)、感覺(jué)生理學(xué)、腦機(jī)能研究涉及到了心理學(xué)領(lǐng)域。以醫(yī)學(xué)家布洛卡、維爾尼克和物理學(xué)家赫爾姆霍茨為代表的研究者們，研究了大腦機(jī)能、神經(jīng)沖動(dòng)和知覺(jué)等，創(chuàng)造了臨床法、切除法和電刺激法，促進(jìn)了生理心理學(xué)的產(chǎn)生。19世紀(jì)30-60年代，生理學(xué)家韋伯研究了物理刺激與心理感覺(jué)之間的關(guān)系；物理學(xué)家費(fèi)希納利用物理學(xué)和數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了均差法、正誤法和最小可覺(jué)察法，創(chuàng)立了心理物理學(xué)。1879年馮特借鑒自然科學(xué)，建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)研究終于具備了客觀性、實(shí)證性、經(jīng)驗(yàn)性和可操作性，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。

2.2　自然科學(xué)推動(dòng)主流心理學(xué)發(fā)展

主流心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，吸收了大量自然科學(xué)的原理和成果。艾賓浩斯以實(shí)驗(yàn)方法控制記憶條件、觀察記憶結(jié)果，首次研究了高級(jí)的心理過(guò)程，推動(dòng)了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展。鐵欽納吸收經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義，秉承原子論，對(duì)注意、聯(lián)想、情緒和情感進(jìn)行了研究，創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學(xué)。行為主義采取實(shí)證主義、機(jī)械唯物主義、經(jīng)驗(yàn)主義和還原論，吸收了條件反射學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論，以刺激一反應(yīng)模型對(duì)行為進(jìn)行了嚴(yán)格的實(shí)證性研究。新行為主義接受邏輯實(shí)證主義、操作主義和物理主義，采用數(shù)學(xué)和邏輯語(yǔ)言來(lái)描述人類(lèi)行為。認(rèn)知心理學(xué)吸納了信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)理邏輯、計(jì)算機(jī)科學(xué)，把人的思維看作物理符號(hào)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行研究。盡管它反對(duì)行為主義對(duì)意識(shí)研究的忽略，但仍然繼承了經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義原則。當(dāng)今的主流心理學(xué)出現(xiàn)了生物神經(jīng)學(xué)化的趨勢(shì)。它吸收了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、生物遺傳學(xué)、習(xí)性學(xué)的研究成果，從生物決定論的視角，以基因、神經(jīng)和激素等生物層面上來(lái)解釋心理現(xiàn)象。

如此看出，在心理學(xué)獨(dú)立和發(fā)展的過(guò)程中，自然科學(xué)起到了重要的推動(dòng)作用。而人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，相對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō)比較晚。加之這些學(xué)科本身就不夠成熟，其對(duì)于心理學(xué)的影響也較為次要。

3　自然科學(xué)成熟的方法論和思想基礎(chǔ)

3.1　原則和方法論優(yōu)勢(shì)

自然科學(xué)方法論建立在決定論、機(jī)械自然觀和客觀性原則上，追求普適性真理，采用實(shí)驗(yàn)研究方法。與人文社會(huì)科學(xué)相比較，自然科學(xué)具有原則和方法論的優(yōu)勢(shì)。

1)決定論：決定論假設(shè)存在著普遍的因果規(guī)律。這就意味著，一旦認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展變化的規(guī)律，人們就有能力對(duì)事件進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。因此，決定論是科學(xué)研究和社會(huì)控制的前提。與決定論概念相對(duì)的是自由意志，它較多出現(xiàn)在人文社會(huì)研究當(dāng)中。自由意志排斥因果關(guān)系，然而沒(méi)有因果關(guān)系，學(xué)科的實(shí)用性就大打折扣。

2)機(jī)械自然觀：機(jī)械自然觀把宇宙比做精密的機(jī)器。這種世界圖景具有簡(jiǎn)明性、精確性、規(guī)律性、可預(yù)測(cè)性和可控性，有利于研究工作的開(kāi)展和研究成果的應(yīng)用。人文觀點(diǎn)承認(rèn)心理的主觀能動(dòng)性、復(fù)雜性和易變性，這就造成了研究的困難。

3)客觀性原則：自然科學(xué)家堅(jiān)持客觀主義，盡可能地排除研究者主觀態(tài)度、信念和偏見(jiàn)對(duì)科學(xué)研究的影響，以期發(fā)現(xiàn)客觀真理?？陀^性原則還樹(shù)立了一元的真理標(biāo)準(zhǔn)，有利于研究者之間的交流和對(duì)成果的評(píng)判。

4)普適性：自然科學(xué)追求普適性的真理。自然科學(xué)家運(yùn)用歸納和演繹的思維方式，來(lái)探索個(gè)別現(xiàn)象和普遍真理的聯(lián)系，這種方法有利于理論的產(chǎn)生、檢驗(yàn)和推廣應(yīng)用。

5)實(shí)驗(yàn)方法：在實(shí)驗(yàn)方法中，自然科學(xué)家通過(guò)控制變量來(lái)確定相關(guān)或因果關(guān)系，產(chǎn)生的結(jié)果具有必然性和較高的可信度。而人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)論具有較大的或然性，可信度較低。

以上原則和方法的應(yīng)用使自然科學(xué)具備了客觀性、普適性、準(zhǔn)確性、一致性、可觀察性、可重復(fù)性和可操作性，形成了一個(gè)頗具吸引力的方法論體系。

3.2　有利的時(shí)代精神

科學(xué)的發(fā)展是特定的社會(huì)階段和時(shí)代背景的產(chǎn)物。因此?！皩?duì)心理學(xué)發(fā)展史的理解必須考慮這一學(xué)科進(jìn)化的背景，考慮學(xué)科中的流行觀念和那個(gè)時(shí)代的文化，以及時(shí)代精神或時(shí)代的思想氛圍”(Schultz&Schultz，2007)。近幾個(gè)世紀(jì)的多數(shù)哲學(xué)思潮、時(shí)代精神都是有利于自然科學(xué)的。

唯科學(xué)主義極大地提高了科學(xué)的地位。自文藝復(fù)興、科學(xué)革命開(kāi)始，天文、數(shù)學(xué)、物理、生理、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)獲得了空前的成功，“科學(xué)取

代宗教成為最為突出的理智的權(quán)威，成為文明世界的世界觀的定義者、審判者和護(hù)衛(wèi)者”(Richard，2007)。唯科學(xué)主義隨之誕生，它認(rèn)為自然科學(xué)能夠解決一切問(wèn)題，而其他知識(shí)都是不可靠的。在唯科學(xué)主義盛行的情況下，主流心理學(xué)作為新興的、具有爭(zhēng)議的學(xué)科，采取自然科學(xué)的定位是明智的選擇。

從物理屬性來(lái)闡釋人性的機(jī)械主義人性觀也隨著科學(xué)革命而盛行。另一方面，由于工業(yè)生產(chǎn)方式，“現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特征是機(jī)械化，工業(yè)化和技術(shù)化代表了機(jī)器變成社會(huì)中心這一過(guò)程”(Griffin.1998)。在機(jī)械主義人性觀和機(jī)械化社會(huì)的影響下，主流心理學(xué)走自然科學(xué)的道路，是符合社會(huì)思潮和需求的。

19世紀(jì)開(kāi)始流行的實(shí)證主義崇尚理性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，提出科學(xué)研究必須采用假設(shè)、演繹、驗(yàn)證和數(shù)學(xué)方法，以揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這些思想是與現(xiàn)代科學(xué)精神相一致的。通過(guò)這些主張，實(shí)證主義提高了自然科學(xué)的權(quán)威，為其發(fā)展提供了有利的思想氛圍。

經(jīng)驗(yàn)主義是自然科學(xué)的基本原則。它主張人類(lèi)知識(shí)起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而自然科學(xué)正是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)性研究來(lái)實(shí)現(xiàn)的。與之相對(duì)的理性主義否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的可靠性，也就貶低了科學(xué)的價(jià)值。在兩種哲學(xué)思想的交鋒中，經(jīng)驗(yàn)主義自13世紀(jì)開(kāi)始占據(jù)上風(fēng)，直至今天仍然處于主導(dǎo)地位。

現(xiàn)代工業(yè)文明由理性文化主導(dǎo)，這與自然科學(xué)的理性前提是一致的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)管理等基本活動(dòng)都體現(xiàn)了理性精神，這一精神滲透到人們的思想意識(shí)當(dāng)中，創(chuàng)造了有利于自然科學(xué)的文化氛圍。

除了剛提到的唯科學(xué)主義、機(jī)械主義人性觀、實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義和理性文化之外，西方思想中的唯物主義、聯(lián)想主義、客觀主義、身心交感論、物理主義、操作主義，以及達(dá)爾文主義等哲學(xué)思潮，都推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，也吸引了主流心理學(xué)向自然科學(xué)靠攏。相比較之下，人文取向的思潮，如解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義哲學(xué)，則影響力較小。

4　自然科學(xué)的實(shí)踐性?xún)?yōu)勢(shì)

與人文社會(huì)科學(xué)相比，自然科學(xué)具有較多的實(shí)踐性?xún)?yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)即吸引了主流心理學(xué)，也成功地推動(dòng)了主流心理學(xué)的發(fā)展。

4.1　研究對(duì)象的性質(zhì)

從研究對(duì)象的性質(zhì)來(lái)看，自然科學(xué)的研究對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，具有客觀性、機(jī)械性、普便性、同質(zhì)性和易操作的特點(diǎn)。在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，不同的自然科學(xué)家能夠找到同質(zhì)的研究對(duì)象，進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證。因此，自然科學(xué)易于積累、比較和評(píng)判研究成果。相比之下，人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象存在較大的主觀性、發(fā)展性、異質(zhì)性、歷史性、文化性、倫理性和不穩(wěn)定性，操作性也較差。人文社會(huì)學(xué)者很難找到同質(zhì)的研究對(duì)象：很多人文社會(huì)現(xiàn)象隨著歷史推移而變化或消失；倫理性原則束縛了對(duì)研究對(duì)象的控制：社會(huì)現(xiàn)象、文化和人類(lèi)個(gè)體較難作化研究。

從研究對(duì)象與外界聯(lián)系來(lái)看，自然科學(xué)的研究對(duì)象是相對(duì)孤立的，較容易確定因果聯(lián)系。而人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象則處于宏大的社會(huì)文化背景、交互錯(cuò)雜的關(guān)系當(dāng)中，較難尋找到規(guī)律。因此，主流心理學(xué)偏重研究具有自然科學(xué)品性的心理現(xiàn)象。

4.2　研究方法

實(shí)驗(yàn)方法是自然科學(xué)研究的重要手段。實(shí)驗(yàn)方法有固定的程序，通過(guò)控制變量來(lái)確定不同變量之間的關(guān)系，容易得出較明確的結(jié)論。因此它也贏得了主流心理學(xué)的青睞。在《四十項(xiàng)改變心理學(xué)的研究》一書(shū)里，40項(xiàng)心理學(xué)研究中，有28項(xiàng)采用了實(shí)驗(yàn)方法，其他研究方法――觀察法、調(diào)查法、臨床法、總結(jié)性研究和思辨方法全部加起來(lái)，才占了12項(xiàng)研究(Hock，2004)。

自然科學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行定量、統(tǒng)計(jì)和分析，以求客觀性、精確性和可操作性。主流心理學(xué)追隨了自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢(shì)，以對(duì)其重要思想進(jìn)行嚴(yán)密的闡述(Thurstone，1986)。數(shù)學(xué)方法的引用為心理學(xué)帶來(lái)“簡(jiǎn)潔精確的形式化語(yǔ)言，數(shù)量分析和計(jì)算方法，推理工具和邏輯證明工具”(陳宏，2006)。相比之下，人文取向的研究則較少采用數(shù)學(xué)量化方法。而采用定性方法時(shí)，其定性的標(biāo)準(zhǔn)又多為主觀，難以確定。結(jié)果就造社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更難出成果，卻更容易產(chǎn)生理論分歧。

另外，技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用幫助自然科學(xué)家更好地觀察、測(cè)量和控制研究對(duì)象。主流心理學(xué)采用了大量類(lèi)似的技術(shù)和設(shè)備：從記憶鼓、棒框儀、閃光融合器到迷津、斯金納箱、測(cè)謊儀，再到磁共振成像技術(shù)、正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)、事件相關(guān)電位研究技術(shù)等；近年來(lái)還出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化的研究趨勢(shì)。這些技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用使自然科學(xué)成果產(chǎn)出穩(wěn)定，相比之下人文社會(huì)科學(xué)較難應(yīng)用技術(shù)、設(shè)施來(lái)輔助研究，故顯步履艱難。

4.3　研究成果的物質(zhì)轉(zhuǎn)化

自然科學(xué)與物質(zhì)進(jìn)步直接相聯(lián)系，多數(shù)研究成果可以迅速投入到工業(yè)生產(chǎn)、生活消費(fèi)當(dāng)中，社會(huì)貢獻(xiàn)是外顯的。在實(shí)際運(yùn)作當(dāng)中，自然科學(xué)研究往往和農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)、商業(yè)等聯(lián)系在一起，以研究成果換取資金支持。人文社會(huì)科學(xué)的成果則更多是非物質(zhì)和隱性的，不直接貢獻(xiàn)于物質(zhì)資料，較難投入商業(yè)運(yùn)作，只能應(yīng)用到政府、管理、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)等有限領(lǐng)域，獲得的資金、政策支持也比較少。

4.4　社會(huì)認(rèn)可度

自然科學(xué)研究具備客觀性和精確性，為社會(huì)作出顯而易見(jiàn)的物質(zhì)貢獻(xiàn)，因此比人文社會(huì)科學(xué)受到更多的社會(huì)重視。從社會(huì)心態(tài)來(lái)看，由于自然科學(xué)距離生活常識(shí)較遠(yuǎn)，大眾缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行批判。而人文社會(huì)科學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)生活，大眾經(jīng)常憑生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行批判，因此，它在大眾心目中的權(quán)威性不如自然科學(xué)。

5　社會(huì)需求對(duì)自然科學(xué)取向的促進(jìn)

科學(xué)的發(fā)展受社會(huì)需求的推動(dòng)。“科學(xué)已經(jīng)有意識(shí)地并直接地指向具體的領(lǐng)域，而且這些具體領(lǐng)域的選擇已經(jīng)越來(lái)越不由科學(xué)家決定了……科學(xué)研究工作越來(lái)越多……受科學(xué)以外的機(jī)關(guān)或團(tuán)體――工業(yè)和政府部門(mén)所組織起來(lái)的研究機(jī)關(guān)或團(tuán)體所控制”(Mason，2005)。心理學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展歷經(jīng)了第二次工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)、信息化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)制度建設(shè)。這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)心理學(xué)的需求，更多表現(xiàn)在物質(zhì)建設(shè)的層面。工業(yè)、商業(yè)、教育、醫(yī)療、軍事、科學(xué)等領(lǐng)域的需求，有力地促進(jìn)了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和心理測(cè)量等自然科學(xué)取向心理學(xué)的發(fā)展。

獨(dú)立的心理學(xué)研究的必要性，是由天文學(xué)、物理學(xué)和生理學(xué)等自然科學(xué)提出來(lái)的。主流心理學(xué)回應(yīng)自然科學(xué)的需要，強(qiáng)調(diào)人的機(jī)械性和生物性，先天地與自然科學(xué)聯(lián)系到了一起。為了解決狗的腺體分泌遭遇干擾的問(wèn)題，生理學(xué)家巴甫洛夫轉(zhuǎn)向了對(duì)條件反射的研究。行為主義建立在條件反射原理上，與生理學(xué)產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。

1903年法國(guó)政府對(duì)智障兒童的關(guān)注，1905-1913年歐洲向美國(guó)的大規(guī)模移民，1917年美國(guó)加入一戰(zhàn)時(shí)大量征兵，都需要檢驗(yàn)人們的心理素質(zhì)和能力(Gregory,2006)，有力地推動(dòng)了心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域――教育、醫(yī)學(xué)、企業(yè)、行政、學(xué)術(shù)研究等，都大量應(yīng)用測(cè)量技術(shù)對(duì)人的心理進(jìn)行評(píng)估。

美國(guó)工業(yè)革命完成后，大量涌入美國(guó)的移民需要接受訓(xùn)練，以適應(yīng)新的生活和生產(chǎn)方式；不同地區(qū)、群體之間的思想分歧需要被調(diào)和，以鞏固統(tǒng)一的國(guó)家觀念；工業(yè)的迅速發(fā)展要求培訓(xùn)工人，以提高工作效率。這使得強(qiáng)調(diào)行為塑造、社會(huì)控制的行為主義被廣泛應(yīng)用，占據(jù)心理學(xué)統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)幾十年。

二戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)、計(jì)算機(jī)與航天科技的發(fā)展，都要求對(duì)人類(lèi)認(rèn)知進(jìn)行研究。隨著西方國(guó)家從工業(yè)社會(huì)邁入后工業(yè)社會(huì)，或信息社會(huì)，知識(shí)產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，推動(dòng)了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展(車(chē)文博，2007)。

縱觀歷史，心理學(xué)獨(dú)立之時(shí)，正是工業(yè)化、社會(huì)化生產(chǎn)蓬勃發(fā)展及社會(huì)制度完善的時(shí)期。工業(yè)社會(huì)更多強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度建設(shè)的目標(biāo)，而非人文的、精神的關(guān)懷。在以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)文明中，“心理學(xué)服務(wù)于這些機(jī)器的設(shè)計(jì)，使得機(jī)器最大程度地符合人的能力和特征，同時(shí)確保人最有效地使用這些機(jī)器”(Denis，2007)。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)造成了近代科學(xué)發(fā)展的一般傾向：“工業(yè)不大發(fā)達(dá)的國(guó)家總是在大力開(kāi)展工業(yè)方面的科學(xué)研究，而工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家則把大部分撥款用在軍事科學(xué)研究方面”(Mason，2005)。自然科學(xué)取向心理學(xué)迎合了工業(yè)和后工業(yè)社會(huì)的需要。

但是，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)開(kāi)始挑戰(zhàn)工業(yè)文明和理性主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、文化環(huán)境當(dāng)中的人的生存狀態(tài)，為人文取向的心理學(xué)開(kāi)拓了空間。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活的富足，人們將更加重視自身文化性、精神性的存在。人文取向的心理學(xué)也會(huì)隨之發(fā)展。

6　研究者的心理因素

6.1　研究者的學(xué)術(shù)偏好

庫(kù)恩指出，科學(xué)中的一些決定并不是出于邏輯思考。而是基于個(gè)人的喜好、價(jià)值、政治信念和科學(xué)共同體中的共識(shí)(Kashdan&Steger,2004)。Karl Lashley和Gregory Kimble分別提出，心理學(xué)家的學(xué)術(shù)取向更多是出于性情和世界觀，而不是理性思考(Hergenhagnn，2004)。Lashley把心理學(xué)家劃分為柔性思想和剛性思想兩種，以此解釋了他們選擇不同學(xué)術(shù)取向的原因：“這些純粹是由性情決定的。是基于性情而不是理性的選擇”(Lashley,1923)。Kimble選取APA成員和大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論：不同分會(huì)的APA成員、不同學(xué)術(shù)水平的人士分別傾向于不同的學(xué)科取向(Kimble，1984)。

主流心理學(xué)的自然科學(xué)取向在相當(dāng)程度上受到了學(xué)術(shù)隊(duì)伍組成的影響。在心理學(xué)早期的學(xué)術(shù)隊(duì)伍中，大批著名的心理學(xué)家，比如馮特、鐵欽納、詹姆士、高爾頓、卡特爾、麥獨(dú)孤和伍德沃斯等，都是從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)或物理學(xué)轉(zhuǎn)向心理研究的。在心理學(xué)研究中，他們把大量的自然科學(xué)方法和成果帶入了主流心理學(xué)。在后來(lái)的發(fā)展中，主流心理學(xué)也大量吸收了生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的人員。即使在今天。很多大學(xué)都鼓勵(lì)有醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)或計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的學(xué)生報(bào)考心理學(xué)。接受自然科學(xué)世界觀和方法論的研究人員，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人文社會(huì)取向的研究者，這種狀況在相當(dāng)程度上促成了主流心理學(xué)向自然科學(xué)方向的偏倚。

6.2　研究者的顧慮

在科學(xué)主義的影響下，將心理學(xué)建設(shè)成為一門(mén)自然科學(xué)，成為了無(wú)數(shù)研究者的夢(mèng)想。但是，由于研究對(duì)象的特殊性，使得心理學(xué)誕生艱難，科學(xué)地位不鞏固，以至于研究者對(duì)心理學(xué)的合法性缺乏自信心。由于心理現(xiàn)象的主觀性和內(nèi)隱性，早在17世紀(jì)，伽利略就指出心理學(xué)不能成為一門(mén)科學(xué)。由于心理現(xiàn)象在過(guò)去不能被實(shí)證研究，實(shí)證主義的創(chuàng)始人孔德拒絕把心理學(xué)列入科學(xué)的名單。由于不能采用量化研究，康德也認(rèn)為心理學(xué)無(wú)法成為科學(xué)。心理學(xué)是否屬于科學(xué)的問(wèn)題，至今仍在爭(zhēng)辯當(dāng)中；近20年還出現(xiàn)了關(guān)于心理學(xué)合法性的危機(jī)論。

根據(jù)流行的英美科學(xué)體系，只有自然科學(xué)才是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，社會(huì)學(xué)科只能勉強(qiáng)算是科學(xué)，而人文研究則只是“學(xué)科”，不是科學(xué)。因此，為了確立心理學(xué)的科學(xué)地位，多數(shù)心理學(xué)家選擇了自然科學(xué)而不是人文社會(huì)科學(xué)的取向。很多心理學(xué)家對(duì)自己的研究方法心存顧慮，于是盡力遵循自然科學(xué)方法論：“以方法中心為根基的正統(tǒng)觀念鼓勵(lì)科學(xué)家保持‘安全、明智、穩(wěn)妥一(馬斯洛，1987)。

哲學(xué)式的思辨成了主流心理學(xué)研究的大忌。Teo指出，“在20世紀(jì)，對(duì)哲學(xué)式思辨的指責(zé)成了對(duì)心理學(xué)家的死刑宣判”；在建立自己理論的時(shí)候，馮特、華生、斯金納和喬姆斯基紛紛批評(píng)前人對(duì)哲學(xué)思辨方法的依賴(lài)(Teo，2008)。為了避免哲學(xué)化之嫌，華生否認(rèn)把意識(shí)作為研究對(duì)象，而是將心理現(xiàn)象還原為肌肉活動(dòng)和腺體分泌的物理、化學(xué)現(xiàn)象。在斯金納的激進(jìn)學(xué)說(shuō)中，理論研究甚至被完全拋棄(Hergenhagnn，2004)。主流心理學(xué)家服從自然科學(xué)的權(quán)威，忽視了心理學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)，造成了自然科學(xué)化的取向。

7　心理學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)

7.1　早期的自然科學(xué)取向

心理學(xué)的研究對(duì)象有著復(fù)雜的屬性：物質(zhì)性、生物性、社會(huì)性和精神性并存。這四個(gè)范疇之間有依存性和時(shí)間性的遞進(jìn)關(guān)系：在依存性上，序列中前者是后者的基礎(chǔ)，后者由前者演進(jìn)而來(lái)。在時(shí)間上，存在無(wú)機(jī)物、有機(jī)生命、社會(huì)、意識(shí)先后發(fā)生的時(shí)間關(guān)系。由于這四種屬性中占據(jù)前位的相對(duì)客觀、機(jī)械、靜止和外顯，所以研究起來(lái)比較容易。這就決定了學(xué)科自下而上的發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)研究從基礎(chǔ)性的對(duì)象開(kāi)始，這樣不僅有利于進(jìn)行根源性的探索發(fā)現(xiàn)，也有利于知識(shí)在由低到高的層次上積累和發(fā)展。另外，這種研究順序也符合人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展規(guī)律，從而順應(yīng)了社會(huì)需求。

由于人類(lèi)機(jī)械性與主觀能動(dòng)性、生物遺傳與社會(huì)文化影響、物質(zhì)性與精神性并存，心理研究面臨很大困難。剛誕生不久的心理學(xué)不具備完善的方法論對(duì)如此復(fù)雜的研究對(duì)象展開(kāi)全面研究，只能從低級(jí)的心理現(xiàn)象入手。所以，機(jī)械性和生物性的心理現(xiàn)象受到了主流心理學(xué)的青睞。

7.2　未來(lái)的整合趨勢(shì)

主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向盡管是明智之舉，但是也為此付出了代價(jià)：“理論和方法通過(guò)忽視不能被數(shù)量化的現(xiàn)象來(lái)獲得流行”fLalvor,2003)。心理學(xué)研究應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律：從機(jī)械性到能動(dòng)性，生物性到社會(huì)性、精神性，靜止到動(dòng)態(tài)，外顯到內(nèi)隱，由片面研究到整體研究，決定范疇到自由王國(guó)，功利追求到審美追求，從服務(wù)經(jīng)濟(jì)到以人為本，從關(guān)注人的生存需要到發(fā)展需要。當(dāng)心理學(xué)逐步成熟時(shí)，人文社會(huì)取向的心理學(xué)將獲得較大的發(fā)展，與自然科學(xué)取向心理學(xué)進(jìn)行整合。Henriques指出，心理學(xué)面臨的困難是整合關(guān)于人的不同層面的知識(shí)的困難，并且提出了一個(gè)與上述觀點(diǎn)相似的樹(shù)形知識(shí)結(jié)構(gòu)(由四個(gè)維度：物質(zhì)、生命、思維和文化組成)，來(lái)整合知識(shí)系統(tǒng)，從而解決心理學(xué)分裂的問(wèn)題(Henriques.2008)。

洪曉楠從科學(xué)哲學(xué)角度闡述了科學(xué)與人文進(jìn)行整合的必要性：

“科學(xué)只是揭示了人的生活世界的一個(gè)維度或幾個(gè)維度，……人對(duì)世界的把握并不僅僅限于科學(xué)認(rèn)知，意義的追問(wèn)和探求總是多向度的，這就需人文的探索和揭示來(lái)完成。只有科學(xué)與人文的互補(bǔ)整合，才能完整地表達(dá)人的存在的全面性和人的本質(zhì)的豐富性”(洪曉楠，2008)。主流心理學(xué)將人機(jī)械化和生物化，忽略了人的社會(huì)、文化和精神維度，是不足以窮盡心理現(xiàn)象的豐富內(nèi)涵的。一個(gè)更為宏觀、整合的范式才可以對(duì)人的心理現(xiàn)象進(jìn)行全方位的探索。

8　結(jié)語(yǔ)――個(gè)宏觀的范式

由于以上原因，主流心理學(xué)在發(fā)展初期走自然科學(xué)化的道路，有其必要的學(xué)科建設(shè)意義。但是“近年來(lái)，我們已經(jīng)觀察到逐漸上升的對(duì)科學(xué)心理學(xué)方法論，以及其相應(yīng)的理論思考的不滿(mǎn)”(Toomela.2007)。采用自然科學(xué)方法論的心理學(xué)研究已經(jīng)被批評(píng)為“解答問(wèn)題的方法論與所提出的問(wèn)題之間的不匹配”(Toomela，2007)。心理學(xué)中有很多問(wèn)題并非經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題，而是關(guān)于意義、理解、道德、文化等宏觀的問(wèn)題，并不僅僅限于因果關(guān)系的描述上(Stam，2006)，自然科學(xué)模式不能完全滿(mǎn)足心理學(xué)研究的需求。另一方面，科學(xué)方法論是由哲學(xué)規(guī)定的，并且在提出假設(shè)、建構(gòu)理論和解讀數(shù)據(jù)的時(shí)候，哲學(xué)思辨是不可或缺的。因此，哲學(xué)思辨不應(yīng)該成為心理學(xué)的禁忌。

篇4

從哲學(xué)基礎(chǔ)上講，當(dāng)代的科學(xué)哲學(xué)研究形成了兩個(gè)迥異的派別，一是分析經(jīng)驗(yàn)主義，其代表是作為20世紀(jì)西方哲學(xué)重要分支之一的西方科學(xué)哲學(xué)；二是以辯證唯物主義為原則和立場(chǎng)的科學(xué)哲學(xué)，以俄（蘇）和我國(guó)的科學(xué)哲學(xué)研究為代表。就俄（蘇）和中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)來(lái)看，雖然二者同屬的研究傳統(tǒng)，但由于兩國(guó)在科學(xué)、文化以及社會(huì)政治等方面的不同，形成了各自的鮮明特色。

一、蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究

蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究包括兩個(gè)領(lǐng)域。其一是自然科學(xué)本身的哲學(xué)，是對(duì)有關(guān)物質(zhì)世界、自然現(xiàn)象的科學(xué)理論本身的客觀內(nèi)容以及對(duì)所運(yùn)用的相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)和理論的認(rèn)識(shí)手段所作的哲學(xué)分析。這一部分旨在揭示科學(xué)研究的具體世界觀和方法論內(nèi)容，即越來(lái)越深入到自然科學(xué)中的馬克思列寧主義的世界觀和方法論。其二是對(duì)整體的自然科學(xué)和自然科學(xué)各部門(mén)所作的哲學(xué)分析，旨在闡明自然科學(xué)理論認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律和方法，闡明科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)認(rèn)識(shí)中經(jīng)驗(yàn)層次和理論層次的相互關(guān)系。這一角度的研究側(cè)重于科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法、理論原理和證明的論證方式、科學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展的規(guī)律等。蘇聯(lián)學(xué)者把這一角度的研究稱(chēng)為“科學(xué)哲學(xué)的側(cè)面”［1］（p2）。也就是說(shuō)，蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究?jī)?nèi)在地包含了科學(xué)哲學(xué)的萌芽。但是，在20世紀(jì)60年代之前，蘇聯(lián)關(guān)于該問(wèn)題的研究主要集中在第一個(gè)領(lǐng)域中。“蘇聯(lián)時(shí)期一直存在的重要爭(zhēng)論是辯證唯物主義和自然科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。”［2］（p2-3）從蘇聯(lián)出版的經(jīng)教育部審定核準(zhǔn)的第一部自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的教科書(shū)《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題教程》（該書(shū)由時(shí)任《哲學(xué)科學(xué)》編委、莫斯科大學(xué)哲學(xué)系教授、自然科學(xué)哲學(xué)教研室主任c.t.麥柳欣主編）的內(nèi)容上看，蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究的重心基本上圍繞前一個(gè)領(lǐng)域，而對(duì)所謂的“科學(xué)哲學(xué)的側(cè)面”則很少觸及。

20世紀(jì)60年代中期，蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折，傳統(tǒng)的自然觀研究開(kāi)始退居次席，以科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論為核心的科學(xué)哲學(xué)研究逐漸成為研究的主導(dǎo)方面。1979年，в. а. 本文由收集整理卡爾普寧、б. м. 蘇哈諾夫和в. и. 沙羅格拉茨基出版了一部有代表性的著作《自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的方法論基礎(chǔ)》。作者認(rèn)為，自然科學(xué)的發(fā)展會(huì)不斷揭示出自然界的發(fā)展趨勢(shì)和過(guò)程，而唯物主義辯證法在這一過(guò)程中的作用，就是發(fā)展科學(xué)研究的方法論。該書(shū)逐一研究了力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、技術(shù)科學(xué)的有關(guān)資料，論述了自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的前景和更為迫切的方法論問(wèn)題，即，“科學(xué)認(rèn)識(shí)中經(jīng)驗(yàn)和理論的相互關(guān)系，理論知識(shí)的綜合，科學(xué)的相互聯(lián)系和相互作用，元理論研究的哲學(xué)意義等問(wèn)題”①。與此同時(shí)，蘇聯(lián)的一大批學(xué)者，如б. μ. 凱德洛夫、μ. з. 奧麥利雅諾夫斯基、в. с. 高特、м. в. 莫斯捷巴涅科、в. и. 勃拉恩斯基、в. р. 伊瓦諾夫、а. д. 烏爾蘇爾、в. а. 施托夫等人相繼出版了大量的著作，從各個(gè)方面對(duì)自然科學(xué)的方法論進(jìn)行了討論，這反映了蘇聯(lián)哲學(xué)界對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)方法論研究的重視。

在1981年4月22—24日召開(kāi)的全蘇第三屆自然科學(xué)哲學(xué)會(huì)議上，科學(xué)院院長(zhǎng)г. л. 亞歷山大洛夫指出，“自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題是對(duì)自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，對(duì)自然和人在自然中的位置最普遍的看法進(jìn)行探索和思考的一個(gè)中心樞紐”［3］（p407）。由此可見(jiàn)，這一轉(zhuǎn)向已使得蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究的內(nèi)涵發(fā)生了變化。

蘇聯(lián)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，始終是在辯證唯物主義的傳統(tǒng)下進(jìn)行的。對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行分析，有利于我們正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)下的科學(xué)哲學(xué)研究。從總體來(lái)看，西方的研究者對(duì)蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)是持全盤(pán)否定態(tài)度的。［4］（p99）西方的“科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家們長(zhǎng)期討論蘇聯(lián)出版物中的這些問(wèn)題，他們關(guān)心的是，這些問(wèn)題是真問(wèn)題，還是人為的、政治的產(chǎn)物。當(dāng)真影響了蘇聯(lián)科學(xué)家們的思考，還是僅僅就是個(gè)裝飾”［2］（p3）。只有少數(shù)西方學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)采取了比較客觀公正的態(tài)度。格雷厄姆在大量具體研究的基礎(chǔ)上，客觀地評(píng)價(jià)說(shuō)：“我相信辯證唯物主義對(duì)蘇聯(lián)一些科學(xué)家的工作的確產(chǎn)生了實(shí)際的影響，在一些情況下，這種影響幫助他們形成認(rèn)識(shí)結(jié)論，并贏得了國(guó)外同行對(duì)他們的認(rèn)可。”［2］（p3）

二、中國(guó)的自然辯證法研究

中國(guó)自然辯證法研究的第一個(gè)范式是自然觀范式。［5］（p56）從20世紀(jì)50年代到80年代初，自然辯證法的研究主要是辯證唯物主義自然觀，并以自然觀為基礎(chǔ)，建立了由自然觀、科學(xué)觀和科學(xué)方法論構(gòu)成的內(nèi)容體系。

中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生來(lái)源于自然辯證法研究范式的轉(zhuǎn)換。20世紀(jì)90年代末期，自然辯證法的研究范式發(fā)生了多個(gè)方向的轉(zhuǎn)向，其中包括科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)方法論、科學(xué)思想史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、自然哲學(xué)等。在傳統(tǒng)自然辯證法的研究中，研究者往往有著雄厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)，研究主要集中于自然觀和科學(xué)觀。隨著研究范式的轉(zhuǎn)換，譯介和評(píng)述西方科學(xué)哲學(xué)的文章大量出現(xiàn)，科學(xué)哲學(xué)成為了《自然辯證法研究》和《自然辯證法通訊》兩本核心刊物的主要欄目。自然辯證法的研究?jī)?nèi)容、研究方法以及研究隊(duì)伍都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向。

自然辯證法為中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生提供了更為廣闊的背景。20世紀(jì)80年代初，自然辯證法學(xué)會(huì)曾一度號(hào)稱(chēng)中國(guó)第一大學(xué)會(huì)，其研究絕不僅僅限于自己的學(xué)術(shù)圈子。自然辯證法的特點(diǎn)是兼容并蓄，既是一種學(xué)術(shù)事業(yè)，又直接面對(duì)國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在研究問(wèn)題時(shí)常常借助于其他學(xué)科的理論方法。

自然辯證法為中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的研究提供了更大的學(xué)術(shù)空間?？茖W(xué)哲學(xué)關(guān)注的問(wèn)題其實(shí)是自然辯證法學(xué)科的內(nèi)部問(wèn)題。正因如此，從學(xué)科上我們把自然辯證法調(diào)整為科學(xué)哲學(xué)，但并未放棄自然辯證法。自然辯證法的研究以自然觀為基礎(chǔ)，恰恰是我們相對(duì)于西方科學(xué)哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。“由于西方科學(xué)哲學(xué)僅僅面對(duì)自然科學(xué)，無(wú)視自然科學(xué)背后的本質(zhì)和客觀基礎(chǔ)，因此，他們并不

能真正回答理論的內(nèi)在完備性和科學(xué)理論進(jìn)步之間的關(guān)系。”［6］（p111）西方科學(xué)哲學(xué)的這一特點(diǎn)，是它們?cè)诤芏鄦?wèn)題上不能獲得正確認(rèn)識(shí)的重要原因之一。中國(guó)的科學(xué)哲學(xué)是中國(guó)自然辯證法事業(yè)的延伸,傳統(tǒng)的自然辯證法研究決定了中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的演進(jìn)與定位。并且，在中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的研究和自然辯證法研究呈并行之勢(shì)。

三、差異與趨同

科學(xué)哲學(xué)在蘇聯(lián)和當(dāng)代中國(guó)的興起，既有共性，也有差別。其共性特征是，在各自國(guó)家已有的哲學(xué)研究中早已內(nèi)在地包含有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的相關(guān)研究。蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題中包含“科學(xué)哲學(xué)的側(cè)面”，而科學(xué)動(dòng)力學(xué)和科學(xué)方法論的研究一向也是中國(guó)自然辯證法研究的不可分割的組成部分。

在格雷厄姆看來(lái)，蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題涉及十分廣泛的領(lǐng)域，包括生命起源、控制論、結(jié)構(gòu)化學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論和宇宙學(xué)等。“蘇聯(lián)上千種關(guān)于辯證唯物主義和科學(xué)的書(shū)籍、文章和小冊(cè)子都包含上述各種值得討論的問(wèn)題。”［2］（p3）蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題是以辯證唯物主義世界觀為基礎(chǔ)的，而且他們認(rèn)為，這種世界觀也必會(huì)通過(guò)相應(yīng)知識(shí)領(lǐng)域的理論內(nèi)容而被具體化。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，科學(xué)不僅是關(guān)于世界的理論知識(shí)的總和，更是一種社會(huì)建制。因此，他們不僅研究科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中我們熟知的那些主題，更為注重科學(xué)發(fā)展的社會(huì)決定要素和動(dòng)力。科學(xué)哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容屬蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究的題中應(yīng)有之義，因此可以說(shuō)，蘇聯(lián)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)屬于問(wèn)題研究的“內(nèi)部轉(zhuǎn)換”。

蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題一直不是蘇聯(lián)哲學(xué)的獨(dú)立分支，只是辯證唯物主義哲學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域。因此可以說(shuō)，蘇聯(lián)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)使在辯證唯物主義基礎(chǔ)上對(duì)自然科學(xué)的研究由一個(gè)附屬的領(lǐng)域開(kāi)始走向相對(duì)的獨(dú)立。

和蘇聯(lián)不同，自然辯證法在中國(guó)不僅作為一門(mén)重要的獨(dú)立學(xué)科來(lái)建設(shè)，而且已經(jīng)成了一項(xiàng)有較大規(guī)模的社會(huì)研究事業(yè)。我們不僅成立了全國(guó)性的學(xué)術(shù)組織——自然辯證法研究會(huì)，而且這一學(xué)科作為高等學(xué)校理、工、農(nóng)、醫(yī)類(lèi)碩士研究生的公共課大規(guī)模進(jìn)入了課堂。在“大口袋”思想的倡導(dǎo)下，自然辯證法的研究領(lǐng)域變得越來(lái)越廣泛。20世紀(jì)80年代，自然辨證法研究主要集中于自然觀、科學(xué)觀、科學(xué)方法論、自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題及科技與社會(huì)研究，90年代以來(lái)則呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)術(shù)研究不斷拓展，成果更加豐厚。劉嘯霆將自然辯證法的精神財(cái)富和價(jià)值概括為五個(gè)方面。其一，它恢復(fù)和堅(jiān)持了哲學(xué)中的分析精神；其二，它堅(jiān)持和宣揚(yáng)了科學(xué)中的哲學(xué)精神，包括對(duì)科學(xué)精神、科學(xué)理性、科學(xué)文化的研究；其三，它探索了科學(xué)發(fā)展和發(fā)展的邏輯、模式、機(jī)理等；其四，它回答了人與自然的基本關(guān)系；其五，它無(wú)私地培育和扶助了許多新興的學(xué)科，在自然辯證法的事業(yè)下還為很多新的學(xué)科如科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)管理學(xué)、科學(xué)政策學(xué)等的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和發(fā)展的空間。［5］（p58）1996年，于光遠(yuǎn)在他的著作《一個(gè)哲學(xué)學(xué)派在中國(guó)興起》中指出，中國(guó)正在興起一個(gè)哲學(xué)學(xué)派——自然辯證法學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的特征是：首先，它屬于；其次，除傳統(tǒng)的自然觀、科學(xué)觀研究外，它還特別重視社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，如西部大開(kāi)發(fā)、科教興國(guó)、國(guó)家創(chuàng)新體系、可持續(xù)發(fā)展等。

篇5

【關(guān)鍵詞】八年制 醫(yī)學(xué)前教育 中山醫(yī)學(xué)院

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0249-02

一、我國(guó)八年制醫(yī)學(xué)教育的誕生

以美國(guó)為代表的北美洲國(guó)家的醫(yī)學(xué)發(fā)展走在世界的前列，醫(yī)學(xué)培養(yǎng)通常采取預(yù)科+專(zhuān)業(yè)的模式，其醫(yī)學(xué)生均來(lái)自已完成3～4年大學(xué)本科教育的預(yù)科生或畢業(yè)生[1]。國(guó)外的預(yù)科課程開(kāi)設(shè)了豐富的人文科學(xué)與自然科學(xué)的相關(guān)課程，美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家高等醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)科學(xué)課程的總學(xué)時(shí)多達(dá)20%―25%[2]。因此，經(jīng)過(guò)預(yù)科課程的培養(yǎng)，學(xué)生具備了良好的人文素養(yǎng)和底蘊(yùn)，同時(shí)還具備了扎實(shí)的自然科學(xué)知識(shí)，具有良好的發(fā)展?jié)撡|(zhì)與培養(yǎng)基礎(chǔ)。國(guó)外的發(fā)展模式，加之醫(yī)學(xué)技術(shù)與自然科學(xué)的關(guān)聯(lián)愈漸緊密，物理、化學(xué)、生命科學(xué)、計(jì)算機(jī)編程等均成為醫(yī)學(xué)的相關(guān)學(xué)科，由此催生了我國(guó)八年制的發(fā)展[3]。

我國(guó)近現(xiàn)代西醫(yī)教育始于 19 世紀(jì)，改革開(kāi)放后，我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育形成了以五年制為主體，三、七年制并存的醫(yī)學(xué)教育體制[3]。1917年北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“協(xié)和”）最早開(kāi)設(shè)八年制醫(yī)學(xué)教育。新世紀(jì)以來(lái)，教育部、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)陸續(xù)批準(zhǔn)高校增設(shè)八年制醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)。目前全國(guó)共有北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、中南大學(xué)、華中科技大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、第二軍醫(yī)大學(xué)、第三軍醫(yī)大學(xué)、第四軍醫(yī)大學(xué)、山東大學(xué)14所高等院校開(kāi)辦八年制醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)。

八年制醫(yī)學(xué)教育大體上分為醫(yī)學(xué)前教育、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育、臨床培訓(xùn)、臨床實(shí)習(xí)等四個(gè)階段[4]。隨著醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)自然科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、科研思維能力、文化素養(yǎng)的要求不斷提高，以及我國(guó)對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育重視程度加深，醫(yī)學(xué)前教育越來(lái)越成為八年制教育中的重要環(huán)節(jié)。

醫(yī)學(xué)前教育是指醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)教育以前所接受的通識(shí)教育，包括了自然科學(xué)基礎(chǔ)課程、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程、工具方法學(xué)基礎(chǔ)課程、社會(huì)實(shí)踐以及校園文化氛圍、學(xué)術(shù)環(huán)境等隱性基礎(chǔ)課程[1]?，F(xiàn)如今我國(guó)大部分院校的八年制均設(shè)置醫(yī)學(xué)前教育階段，致力于培養(yǎng)兼人文素養(yǎng)與自然科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備于一身，富有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，卓越的臨床醫(yī)學(xué)能力以及無(wú)限的臨床醫(yī)學(xué)科研潛能的綜合性醫(yī)學(xué)高層人才。然而，由于國(guó)內(nèi)并未設(shè)定統(tǒng)一的培養(yǎng)模式，各高校對(duì)醫(yī)學(xué)前教育的理解也各有不同，因此國(guó)內(nèi)八年制醫(yī)學(xué)前教育的課程與階段設(shè)置多有不同，均處于探索與嘗試階段。

二、國(guó)內(nèi)院校八年制醫(yī)學(xué)前教育課程與階段設(shè)置概況

從對(duì)八年制醫(yī)學(xué)教育的階段劃分上看，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部（下稱(chēng)“北醫(yī)”）、上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院（下稱(chēng)“上二醫(yī)”）均采取一年通識(shí)教育的模式，協(xié)和、復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院（下稱(chēng)“上醫(yī)”）、中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院（下稱(chēng)“中山醫(yī)”）以及中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院（下稱(chēng)“湘雅”）則為通識(shí)教育預(yù)留了兩到三年的時(shí)間，上述高校都以自然科學(xué)為主、人文科學(xué)為輔的模式展開(kāi)通識(shí)教育。四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心（下稱(chēng)“華西”）并未設(shè)置通識(shí)教育階段，與之形成鮮明對(duì)比的是浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)部（下稱(chēng)“浙醫(yī)”），后者開(kāi)設(shè)了四年的通識(shí)教育課程，由學(xué)生自主選定通識(shí)專(zhuān)業(yè)，最終獲得通識(shí)專(zhuān)業(yè)的本科學(xué)位與醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。

從課程設(shè)置方面來(lái)看，將醫(yī)學(xué)前教育分為自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)兩大模塊，這一點(diǎn)雖得到大部分院校的認(rèn)可，但各院校對(duì)這兩大模塊的具體解讀不盡相同。協(xié)和開(kāi)展的醫(yī)學(xué)前教育課程涵蓋了數(shù)理化生及計(jì)算機(jī)多個(gè)學(xué)科，其中包括計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等難度較大的課程；上醫(yī)則將文理基礎(chǔ)教育相結(jié)合，形成了以文理學(xué)院為載體的通識(shí)教育體系；湘雅將自然科學(xué)的學(xué)習(xí)劃分為信息、物理、化學(xué)三個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)模塊，構(gòu)建了由多個(gè)學(xué)院承擔(dān)八年制醫(yī)學(xué)前教育的教學(xué)模式[2]；而與之有所區(qū)別的是，中山醫(yī)委托生命科學(xué)學(xué)院、化學(xué)學(xué)院與物理學(xué)院進(jìn)行自然科學(xué)教育。

醫(yī)學(xué)前教育究竟能夠在醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和未來(lái)的醫(yī)生職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮多大的作用，爭(zhēng)議存在已久，此階段時(shí)間分配的差異正體現(xiàn)了不同院校所持的不同態(tài)度；而五花八門(mén)的通識(shí)課程設(shè)置則反映了各院校對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同設(shè)定、對(duì)培養(yǎng)模式的不同探索，也折射出八年制醫(yī)學(xué)前教育缺乏標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一的現(xiàn)狀。

三、中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院八年制醫(yī)學(xué)前教育的現(xiàn)狀與思考

中山醫(yī)自開(kāi)辦八年制醫(yī)學(xué)教育以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的探索完善，構(gòu)建了“243”課程體系[5]，采用2.5年醫(yī)學(xué)前教育的模式，將八年制醫(yī)學(xué)生分班托管在生命科學(xué)學(xué)院、化學(xué)學(xué)院和物理學(xué)院完成自然科學(xué)教育，同時(shí)開(kāi)設(shè)人文與社會(huì)科學(xué)相關(guān)課程，寒暑假實(shí)施“三早”教育計(jì)劃。在課程設(shè)置上，開(kāi)拓了一個(gè)廣闊的自然科學(xué)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，同時(shí)，依托中山大學(xué)文理醫(yī)工結(jié)合的學(xué)術(shù)氛圍和校園文化優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)多學(xué)科背景的高層次醫(yī)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.1構(gòu)建合理的自然科學(xué)課程體系

為了了解八年制學(xué)生醫(yī)學(xué)前教育的課程學(xué)習(xí)情況，面向臨床醫(yī)學(xué)八年制學(xué)生開(kāi)展了對(duì)醫(yī)學(xué)前教育的課程調(diào)研、座談。結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為有些課程，例如生態(tài)學(xué)、理論物理學(xué)等，與醫(yī)學(xué)完全無(wú)關(guān)，希望增加與醫(yī)學(xué)聯(lián)系密切的課程。課程調(diào)研的結(jié)果表明八年制學(xué)生對(duì)自然科學(xué)課程的學(xué)習(xí)多存疑惑：為什么而學(xué)？又應(yīng)該怎么去學(xué)？完全依照托管學(xué)院的課程學(xué)習(xí)，一定程度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不利于醫(yī)學(xué)生使命感與責(zé)任感的培養(yǎng)，是否真的能夠達(dá)到培養(yǎng)多元思維的醫(yī)學(xué)人才的目標(biāo)亦不得而知。

因此，優(yōu)化自然科學(xué)課程設(shè)置，真正貼合八年制學(xué)生需求，構(gòu)建科學(xué)的課程體系，嘗試在全校范圍內(nèi)篩選適合八年制學(xué)生學(xué)習(xí)的自然科學(xué)課程。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，適當(dāng)進(jìn)行與醫(yī)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容延伸，為未來(lái)的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2人文、社會(huì)科學(xué)課程與醫(yī)學(xué)人文教育融合

中山醫(yī)八年制醫(yī)學(xué)前教育的一系列人文社科類(lèi)課程以公共選修課的形式進(jìn)行，涵蓋了中國(guó)文明，人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀，全球視野與科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等四個(gè)模塊的內(nèi)容，以期達(dá)社會(huì)科學(xué)知識(shí)扎實(shí)深厚的培養(yǎng)目標(biāo)。然而，選修課學(xué)時(shí)較短、范圍寬泛，與國(guó)外“4+4”模式中對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的深入教育相去甚遠(yuǎn)。因此，增加人文社科課程、注重人文課程與醫(yī)學(xué)教育的結(jié)合，是提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。

目前，利用綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)資源，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院與社會(huì)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院共建醫(yī)學(xué)人文教研室，聯(lián)合學(xué)院團(tuán)委大力開(kāi)展了一系列具有醫(yī)科特色、滲透醫(yī)學(xué)人文教育的活動(dòng)，包括：“心系社會(huì)，醫(yī)路同行”科普宣教、“醫(yī)心遺意，愛(ài)滿(mǎn)人間”公益志愿活動(dòng)、編撰《生命華章》科普書(shū)籍、開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)專(zhuān)題系列講座和前沿進(jìn)展講座等等。多彩的第二課堂活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文情懷起到了積極的推動(dòng)作用。

3.3堅(jiān)持開(kāi)展早期接觸臨床活動(dòng)

醫(yī)學(xué)前教育不僅局限于課堂，中山醫(yī)通過(guò)安排八年制學(xué)生參與早期接觸臨床活動(dòng)（預(yù)見(jiàn)習(xí)），將教學(xué)空間延伸到課余，鼓勵(lì)學(xué)生在醫(yī)學(xué)教育的前期走進(jìn)醫(yī)院，動(dòng)員學(xué)生利用寒暑假前往醫(yī)院進(jìn)行預(yù)見(jiàn)習(xí)，促進(jìn)初步臨床思維的形成，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)奠定專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)有利于培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)和良好的溝通能力，加快醫(yī)學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，提升職業(yè)價(jià)值感。但預(yù)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)僅在寒暑假期間進(jìn)行，活動(dòng)效果受到一定程度的限制，如能采取選修課的形式，每1-2周安排一次早期接觸臨床的活動(dòng)，并以課程要求的形式將早期接觸臨床活動(dòng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化，可包括：職業(yè)精神教育、外科基本技能和門(mén)診導(dǎo)診服務(wù)等，使醫(yī)學(xué)前教育培養(yǎng)計(jì)劃更為科學(xué)、完善。

3.4落實(shí)全程導(dǎo)師制

中山醫(yī)為八年制學(xué)生配備全程導(dǎo)師，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方法、科研活動(dòng)、職業(yè)教育等的指導(dǎo)。歷經(jīng)十余年的實(shí)踐與完善，全程導(dǎo)師在八年制學(xué)生職業(yè)道德教育、學(xué)習(xí)、心理、選課指導(dǎo)等方面起到了良好的推進(jìn)作用，尤其在醫(yī)學(xué)前教育階段，全程導(dǎo)師能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征和八年制人才培養(yǎng)要求，對(duì)學(xué)生的思想發(fā)展、綜合素質(zhì)培養(yǎng)及能力提升的提供個(gè)性化的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 自然科學(xué) 課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（b）-0043-02

1 學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)生源及專(zhuān)業(yè)課程現(xiàn)狀

1.1 高師三年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)生源現(xiàn)狀

隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視程度不斷增強(qiáng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2009年以來(lái)，全國(guó)新建或者升格擴(kuò)建了至少16所幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校。這類(lèi)學(xué)校招生的種類(lèi)一般有三類(lèi)：高中畢業(yè)三年制大專(zhuān)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)三年制大專(zhuān)）、初中畢業(yè)五年制大專(zhuān)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)五年制大專(zhuān)）、初中畢業(yè)三年制中專(zhuān)。本文我們主要討論的是三年制大專(zhuān)（見(jiàn)表1）。

筆者對(duì)八所從2009年至2012年幼兒師專(zhuān)三年制大專(zhuān)生源狀況進(jìn)行了調(diào)查。本文列舉的是2012年的情況，近三年的情況與2012年相似。如表1所示，理科生計(jì)劃數(shù)比例最高的是2012年首次招生的川北幼專(zhuān)，達(dá)200人，占招生總數(shù)的45.45%，理科生計(jì)劃數(shù)比例最低的是2011年建校的濟(jì)南幼專(zhuān)，只有32人，占招生總數(shù)的20%。2012年，這八所學(xué)校學(xué)前教育及相關(guān)專(zhuān)業(yè)招生計(jì)劃數(shù)為4218人，而理科生為1222人，占28.97%。與文科生相比，總體較少。

目前，幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校招收的三年制大專(zhuān)生，在高考后，錄取的批次都是專(zhuān)科，有一專(zhuān)也有二專(zhuān)，比如，濟(jì)南幼專(zhuān)就是二專(zhuān)。按照一般高考總分750分為例，各省高考理科的一專(zhuān)分?jǐn)?shù)線(xiàn)到三本分?jǐn)?shù)線(xiàn)大概是400～500分之間，也有部分低于400分。總體來(lái)看，生源質(zhì)量不高。

1.2 高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)自然科學(xué)課程開(kāi)設(shè)情況

據(jù)調(diào)查，幾乎所有的幼兒師專(zhuān)都對(duì)三年制大專(zhuān)開(kāi)設(shè)了和自然科學(xué)相關(guān)的課程，如表1所示。筆者查閱相關(guān)的教材和教學(xué)大綱，發(fā)現(xiàn)這些課程比較注重的是自然科學(xué)的教學(xué)法，而對(duì)具體的自然科學(xué)知識(shí)幾乎沒(méi)有。這樣的前提是他們已掌握了相關(guān)的知識(shí)，并已具備一定的科學(xué)（自然科學(xué)）素養(yǎng)。但正如前文所述，目前高師學(xué)前專(zhuān)業(yè)的生源比例不夠均衡和生源質(zhì)量還有待提高，而在這樣的情況下，大多數(shù)幼兒師專(zhuān)開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程是不夠的。

2 充實(shí)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)自然科學(xué)課程的必要性

2.1 幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)水平對(duì)幼兒培養(yǎng)至關(guān)重要

第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示2010年我國(guó)具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，相當(dāng)于日本（1991年為3%）、加拿大（1989年為4%）和歐盟（1992年為5%）等主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末的水平。這一數(shù)據(jù)在2001年1.44%，2003年的數(shù)據(jù)是1.98%，2005年是1.60%，2007年是2.25%，[2]以上數(shù)據(jù)反映出我國(guó)公民整體科學(xué)素養(yǎng)水平不高且提升緩慢，而幼兒科學(xué)教育則是公民科學(xué)素養(yǎng)的早期形成的重要保障，對(duì)幼兒培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用的幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的水平將會(huì)直接制約國(guó)民整體科學(xué)素養(yǎng)水平的提高。

筆者也在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)任教，在2012年冬季國(guó)家英語(yǔ)四、六級(jí)考試的時(shí)侯（12月22日），有學(xué)生（理科生）因害怕世界末日來(lái)臨，而選擇放棄考試。這雖然只是個(gè)案，但我們未來(lái)的幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)水平，從這一愚昧行為中可見(jiàn)一斑。

2.2 適當(dāng)增加自然科學(xué)課程的重要性

在指導(dǎo)幼兒科學(xué)活動(dòng)中，幼兒教師承擔(dān)著激發(fā)幼兒對(duì)自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)周?chē)澜绲呐d趣，啟迪幼兒心智的任務(wù)，對(duì)于孩子生活中一些有趣的、有益的生物、物理、化學(xué)現(xiàn)象都要能深入淺出地作出適當(dāng)?shù)?、科學(xué)的解釋。因此，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置要適當(dāng)增加自然科學(xué)方面淺顯的與今后幼兒教育工作相關(guān)的知識(shí)，將自然科學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科正常開(kāi)設(shè)，這對(duì)于拓寬師范生的知識(shí)面，開(kāi)拓視野，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的師范性有極大的幫助。

3 如何設(shè)置學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)自然科學(xué)課程

3.1 現(xiàn)行課程設(shè)置不利于自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)

五年制大專(zhuān)和中專(zhuān)的通識(shí)課程中包含了自然科學(xué)（物理、化學(xué)、生物）課程，而三年制大專(zhuān)的課程除了表1所列舉的相關(guān)課程以外，并無(wú)其他自然科學(xué)相關(guān)課程。那么三年制大專(zhuān)是否可以增設(shè)與五年制大專(zhuān)和中專(zhuān)類(lèi)似的自然科學(xué)課程呢？

三年制大專(zhuān)的同學(xué)在初中和高中階段，已經(jīng)比較完整的學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的課程，那么知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)學(xué)習(xí)，便沒(méi)有了意義，這也是為什么在課程里面幾乎沒(méi)有了自然科學(xué)。讓筆者深有感觸的是，各校學(xué)前專(zhuān)業(yè)現(xiàn)行的教育大綱幾乎都可以概括成教心學(xué)（教育學(xué)、心理學(xué)）加技能（美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等）的模式。比如在教師的教育專(zhuān)業(yè)性方面，當(dāng)前各校學(xué)前大專(zhuān)課程主要以教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法為主，而沒(méi)有將未來(lái)幼兒教師的培養(yǎng)納入到一個(gè)系統(tǒng)化的課程設(shè)置體制當(dāng)中。[3]這樣的后果導(dǎo)致學(xué)前專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生自然科學(xué)知識(shí)參差不齊，良莠不一，他們不知道什么該學(xué)，什么不該學(xué)，學(xué)過(guò)以后也不知道在實(shí)際的工作中怎樣傳遞給幼兒。

3.2 三年制大專(zhuān)需要怎樣的自然科學(xué)課程

《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》指出幼兒教師應(yīng)具有一定的自然科學(xué)知識(shí)。根據(jù)現(xiàn)存的實(shí)際情況和對(duì)未來(lái)幼兒教師的要求，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

第一，學(xué)前專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)課程必須進(jìn)行改革。以幼兒園教學(xué)的實(shí)際需要設(shè)置一門(mén)以物理、化學(xué)、生物等知識(shí)為主的綜合課程，該課程總體教育實(shí)踐為60～80個(gè)學(xué)時(shí)為宜。

第二，對(duì)實(shí)際的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行改進(jìn)。山東女子學(xué)院董旭花教授主編的《幼兒園科學(xué)園（室）：科學(xué)探索活動(dòng)指導(dǎo)117例》中活動(dòng)54―簡(jiǎn)易直流電動(dòng)機(jī)模型。[4]該活動(dòng)目的在于幫助幼兒初顯的認(rèn)識(shí)電和磁的相關(guān)現(xiàn)象，讓他們感到好奇，激發(fā)了他們對(duì)科學(xué)、對(duì)自然的熱情，同時(shí)，也鍛煉了幼兒的動(dòng)手能力。雖然大專(zhuān)生在中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)此活動(dòng)中涉及到的物理學(xué)知識(shí)，但很多的同學(xué)沒(méi)有完全的掌握相關(guān)的知識(shí)，更談不上在幼兒教學(xué)中運(yùn)用。在自然科學(xué)實(shí)際的教學(xué)中就可以以通以上類(lèi)似的活動(dòng)示例為背景，讓未來(lái)的幼兒教師自己動(dòng)手完成活動(dòng)示例中要求的各項(xiàng)內(nèi)容，然后對(duì)活動(dòng)示例中所涉及到的相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納，從而對(duì)相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鞏固，筆者把這種對(duì)師范生的教學(xué)過(guò)程叫做“從運(yùn)用到知識(shí)”法。

第三，現(xiàn)有的自然科學(xué)教材不適合當(dāng)前的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際為該門(mén)課程編寫(xiě)專(zhuān)門(mén)的教材。該教材的編寫(xiě)應(yīng)遵循逆推或歸納過(guò)程，從幼兒教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，歸納出需要學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生掌握的知識(shí)和技能。教材的編寫(xiě)可以按照“從運(yùn)用到知識(shí)”法，重點(diǎn)以剖析幼兒科學(xué)教學(xué)中實(shí)際教學(xué)活動(dòng)為主，幫助學(xué)生總結(jié)和鞏固相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

近幾年，全社會(huì)都在持續(xù)的關(guān)注學(xué)前教育的發(fā)展，國(guó)家也陸續(xù)出臺(tái)了幼兒教師培養(yǎng)的相關(guān)政策和指導(dǎo)意見(jiàn)。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)自然科學(xué)課程的規(guī)范有效開(kāi)設(shè)對(duì)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)幼兒科學(xué)教育水平的提高有至關(guān)重要的影響，希望我們的教育行政部門(mén)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)研究者和專(zhuān)家共同努力，讓我們從幼兒教師培養(yǎng)開(kāi)始，逐步提升我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)水平。

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篇7

一、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要符合科學(xué)科特點(diǎn)

一切自然科學(xué)都來(lái)自實(shí)踐，都是從科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)發(fā)展起來(lái)的，小學(xué)自然科學(xué)也不例外。教師在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生充分感受到大自然的豐富多彩，培養(yǎng)學(xué)生探求自然科學(xué)知識(shí)，興趣、愛(ài)好，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的能力。

認(rèn)識(shí)自然始于觀察自然，讓學(xué)生用觀察的方法認(rèn)識(shí)自然。如“四季星空”的教學(xué)，由于教學(xué)內(nèi)容分散、抽象，學(xué)生很難形成對(duì)四季星空的整體認(rèn)識(shí)。教師在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)，要科學(xué)地安排學(xué)生觀察四季星空，保證觀察的持續(xù)、完整。指導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察，寫(xiě)出觀察日記，積累有關(guān)四季星空的感性認(rèn)識(shí)和材料。并引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出：不同季節(jié)星座交替出現(xiàn)，北極星始終停留在原位置不動(dòng)，周?chē)男亲@著它逆時(shí)針轉(zhuǎn)圈，且一年轉(zhuǎn)一圈等有關(guān)四季星空的變化規(guī)律?！八难h(huán)”的教學(xué)設(shè)計(jì)則可以采取另一種方法。教師充分利用學(xué)生已有的對(duì)水的感性認(rèn)識(shí)。如：天上有下不完的雨、雪，淋濕的衣服會(huì)干，冬天關(guān)在屋子里洗澡窗玻璃上會(huì)有水珠等。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)歸納總結(jié)出：水或冰受熱變成水蒸氣，水蒸氣遇冷變成水或冰的循環(huán)規(guī)律。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，總結(jié)自然規(guī)律，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀創(chuàng)造條件，增加學(xué)生探索宇宙奧秘的興趣愛(ài)好。

二、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

教學(xué)活動(dòng)是教師教、學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠通過(guò)自己的觀察、思考、實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，達(dá)到認(rèn)識(shí)周?chē)匀滑F(xiàn)象的目的。低年級(jí)學(xué)生年齡小，注意力不易集中，感知世界往往從興趣出發(fā)，抓不住事物主要特征等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)要采取多種方式，調(diào)動(dòng)他們的各種感官有意識(shí)地直接觀察事物。如：“植物的根”的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，教師可通過(guò)提供大量的可供學(xué)生觀察的有代表性的實(shí)驗(yàn)材料──植物的根，讓學(xué)生在觀察、比較的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出：植物的根有直根和須根之分。常見(jiàn)的蘿卜、胡蘿卜等直根，土豆、紅薯等須根，它們可以?xún)?chǔ)藏養(yǎng)分即貯藏根。學(xué)生可以通過(guò)觀察直接獲得知識(shí)，而中高年級(jí)學(xué)生已初步具備了觀察事物的能力，且能自己動(dòng)手做一些實(shí)驗(yàn)。他們對(duì)神秘的自然界充滿(mǎn)了好奇，對(duì)探索自然奧秘充滿(mǎn)了自信。這時(shí)教師設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，主要是以一種引路的方式讓學(xué)生多動(dòng)手，多動(dòng)腦，自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)獲得結(jié)論，并自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證結(jié)論。設(shè)計(jì)“水的浮力”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，就可以通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手將各種不同類(lèi)型的實(shí)驗(yàn)材料放入水中觀察現(xiàn)象，并動(dòng)手將浮在水面的物體用手向下壓，產(chǎn)生水有向上的浮力的直觀感受，從而得出結(jié)論。然后讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)證明下沉物體也受到水的浮力的作用。并啟發(fā)學(xué)生思考如何利用水的浮力，使不平衡的杠桿達(dá)到平衡。這種設(shè)計(jì)可滿(mǎn)足學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，達(dá)到事半功倍的效果。

三、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件

教學(xué)大綱規(guī)定：“自然課要密切聯(lián)系當(dāng)?shù)刈匀粭l件。”我縣地處鄂西山區(qū)，有豐富的動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源。這些抬頭可見(jiàn)、垂手可得的實(shí)驗(yàn)材料，為豐富自然科學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了方便。教師在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)，充分利用這一自然優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多種形式，使原本生動(dòng)的自然科學(xué)課教學(xué)更加豐富多彩。

“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣”。小學(xué)生對(duì)周?chē)囊磺惺挛锒汲錆M(mǎn)了好奇，他們渴望認(rèn)識(shí)自然，了解自然，弄清為什么有的樹(shù)到了秋冬季就會(huì)落葉，而有的卻抽出了新芽，動(dòng)物靠什么越過(guò)寒冷的冬天等問(wèn)題。教師要充分利用學(xué)生這一興趣特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。如昆蟲(chóng)是小學(xué)生常見(jiàn)的最易引起他們興趣的一類(lèi)動(dòng)物，在山區(qū)無(wú)論是天上飛的，還是地上爬的應(yīng)有盡有。教師在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)可先安排學(xué)生到林間、樹(shù)旁、小河邊捕捉各種昆蟲(chóng)，并將各自捕捉的昆蟲(chóng)有選擇地帶到課堂，進(jìn)行認(rèn)真觀察、研究，看它們都有一些什么共同特征，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)昆蟲(chóng)的教學(xué)目的。

篇8

醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)是相對(duì)醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)而言的。醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)十分顯著。首先,作為醫(yī)學(xué)研究對(duì)象的人,具有自然屬性。其次,醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動(dòng)具有豐富的自然科學(xué)內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用學(xué)科對(duì)自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科的依賴(lài)非常明顯。醫(yī)學(xué)在具有顯著的自然科學(xué)性質(zhì)的同時(shí),還具有顯著的人文科學(xué)性質(zhì)。首先,作為醫(yī)學(xué)研究對(duì)象的人,具有人文屬性。人不僅是自然存在物,而且是社會(huì)存在物,人之為人,就在于其有精神活動(dòng)、能夠能動(dòng)地改造環(huán)境;人以社會(huì)的方式存在,人的生存不僅要與外界交換物質(zhì),而且要與他人、與社會(huì)發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系;人的健康狀況與疾病同人的精神活動(dòng)、與人賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系;醫(yī)學(xué)對(duì)健康和疾病的認(rèn)識(shí)也必須建立在對(duì)人的精神活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、對(duì)人與社會(huì)的聯(lián)系的基礎(chǔ)之上。其次,人文科學(xué)也是認(rèn)識(shí)人的健康和疾病的重要工具。醫(yī)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用學(xué)科依賴(lài)于人文科學(xué),包括哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科也是醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。這些學(xué)科已經(jīng)或正在為醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)、醫(yī)學(xué)研究、醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)提供方法和途徑,成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)還突出地表現(xiàn)為,醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動(dòng)是以對(duì)人的尊重、對(duì)人的生命的關(guān)愛(ài)為基礎(chǔ)的,沒(méi)有對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)就沒(méi)有醫(yī)學(xué),治病救人,提高人的健康水平永遠(yuǎn)是醫(yī)學(xué)的永恒目標(biāo),是醫(yī)務(wù)工作者不懈的追求。醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)與醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)共存于醫(yī)學(xué)活動(dòng)之中,二者既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系,相互交融,猶如一枚硬幣的兩面,不可分割。人的健康和疾病是自然因素、心理、社會(huì)因素共同作用的結(jié)果;人們?cè)谂c疾病的斗爭(zhēng)中逐步認(rèn)識(shí)到健康和疾病的自然性質(zhì)和人文性質(zhì),并積累了含自然科學(xué)技術(shù)和人文科學(xué)方法在內(nèi)的諸多預(yù)防、診治疾病的方法。

2新醫(yī)學(xué)模式的確立與醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的重新發(fā)現(xiàn)

綜觀醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史,對(duì)醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的主動(dòng)自覺(jué)認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的事情。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)并未得到應(yīng)有的重視,甚至被忽略了。時(shí)至今日,仍存在模糊認(rèn)識(shí),仍有人僅僅看到醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì),將醫(yī)學(xué)限定為自然科學(xué)。原因何在?這主要根源于醫(yī)學(xué)的內(nèi)部,是醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果,確切地說(shuō),與醫(yī)學(xué)在近代以后的發(fā)展直接相關(guān)。在古代,無(wú)論是東方還是西方,在醫(yī)家認(rèn)識(shí)和預(yù)防、診治疾病的具有籠統(tǒng)模糊猜測(cè)特征的整體觀念中是包含著“自然科學(xué)”、“人文科學(xué)”(這里的“自然科學(xué)”和“人文科學(xué)”帶引號(hào)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的自然科學(xué)和人文科學(xué)還不是16世紀(jì)以后的嚴(yán)格意義上的科學(xué))的觀念和方法的。西方醫(yī)圣希波克拉底強(qiáng)調(diào)“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”,醫(yī)生應(yīng)具有“利他主義、熱心、謙虛”的品質(zhì),人的疾病與人的生活方式相關(guān);中國(guó)唐代藥王孫思邈強(qiáng)調(diào)“大醫(yī)精誠(chéng)”,都是很好的證明。盡管古代醫(yī)家的人文觀念、他們借助當(dāng)時(shí)的人文知識(shí)認(rèn)識(shí)健康和疾病現(xiàn)象與醫(yī)學(xué)的原始形態(tài)(尚不獨(dú)立)相關(guān)聯(lián),在本質(zhì)上,是一種被動(dòng)和無(wú)奈,但融自然科學(xué)萌芽和人文科學(xué)萌芽于一體的古代醫(yī)學(xué)注重整體的觀念無(wú)疑是正確的。

近代以后,情況發(fā)生了變化。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展武裝了醫(yī)學(xué),為醫(yī)學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路,使醫(yī)學(xué)日益成為沿著生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)思路和方法認(rèn)識(shí)并解決問(wèn)題的學(xué)科,使醫(yī)學(xué)形成了生物醫(yī)學(xué)的觀念和模式。與古代醫(yī)學(xué)比較,精確、清晰成為近代醫(yī)學(xué)的特征。但這只是事情的一個(gè)方面。近代醫(yī)學(xué)在注重精確、清晰的同時(shí),不經(jīng)意地忽略了古代醫(yī)學(xué)的整體觀念。其中,包括對(duì)社會(huì)、心理因素致病作用和預(yù)防、診治疾病的人文科學(xué)方法的忽略。用歷史的眼光看,這是一種必然,是近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的代價(jià)。因?yàn)?當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的獨(dú)立和以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的發(fā)展,激發(fā)了醫(yī)生們的興趣和熱情,占用了他們的精力和時(shí)間,也限制了他們的視野,使他們看不到醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì),忽略、甚至遠(yuǎn)離了人文科學(xué)。當(dāng)然,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)被忽略也有醫(yī)學(xué)之外的原因,與人文科學(xué)的發(fā)展水平低下有關(guān)。提出并重視醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究是以當(dāng)代人文科學(xué)研究為背景的。應(yīng)當(dāng)說(shuō),當(dāng)前的人文科學(xué)研究為醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究創(chuàng)造了前所未有的條件。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)終于得到應(yīng)有的關(guān)注。筆者認(rèn)為,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的凸顯與醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換直接相關(guān)。生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式對(duì)生物醫(yī)學(xué)模式的取代,使人們重新發(fā)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)。醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變是在根本的意義上即在關(guān)于醫(yī)學(xué)本質(zhì)的意義上對(duì)醫(yī)學(xué)的基本理念、基本原則、基本結(jié)構(gòu)的反思,對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的目的、原則、方式的反思。

這一反思既是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)步和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的理論層面的總結(jié),更是對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中存在的過(guò)分強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì),忽略甚至無(wú)視醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)傾向的糾正。醫(yī)學(xué)模式不僅植根于醫(yī)學(xué)活動(dòng),而且反作用于醫(yī)學(xué)活動(dòng)。在近代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上建立的,促進(jìn)了近、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展生物醫(yī)學(xué)模式,由于其顯著的片面性最終成為制約醫(yī)學(xué)發(fā)展的桎梏。而以20世紀(jì)中葉以來(lái)自然科學(xué)進(jìn)步、人文科學(xué)進(jìn)步特別是醫(yī)學(xué)自身發(fā)展為基礎(chǔ)的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式,則為醫(yī)學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地。醫(yī)學(xué)進(jìn)入了人文科學(xué)的視野,人們重新看到了醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)。新醫(yī)學(xué)模式的建立揭示了醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì),成為落實(shí)醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的推動(dòng)力量。但是,正如新醫(yī)學(xué)模式的落實(shí)不盡如人意一樣,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)也未得到應(yīng)有的重視。因?yàn)?新醫(yī)學(xué)模式的確立和在實(shí)踐中的實(shí)施是一個(gè)過(guò)程,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)被普遍認(rèn)同也是一個(gè)過(guò)程。令人欣慰的是,新醫(yī)學(xué)模式在實(shí)踐中的實(shí)施已經(jīng)得到了越來(lái)越廣泛的認(rèn)同,成為醫(yī)學(xué)研究和臨床工作的重要理念和指導(dǎo)思想;醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)也在不斷深入人心,成為人們的共識(shí)。

3當(dāng)代科技進(jìn)步、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的凸顯

對(duì)醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的關(guān)注還與當(dāng)代科技進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相關(guān)。嚴(yán)格地說(shuō),是在對(duì)醫(yī)學(xué)活動(dòng)中存在的科學(xué)技術(shù)至上、市場(chǎng)至上的思潮反思和糾正中,引發(fā)了對(duì)醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重要背景。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展為醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動(dòng)提供了層次越來(lái)越高、范圍越來(lái)越寬闊的平臺(tái)。人類(lèi)基因組研究、蛋白質(zhì)組研究、干細(xì)胞移植前景喜人,醫(yī)學(xué)影像技術(shù)、內(nèi)窺鏡技術(shù)、微侵襲手術(shù)方式、新的非手術(shù)治療手段廣泛運(yùn)用且效果顯著。醫(yī)學(xué)對(duì)人體健康、疾病的認(rèn)識(shí)不斷深化,預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)方法與日俱增,都得益于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立及其迅速發(fā)展,創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,改變了并仍在改變著中國(guó)的面貌。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也直接間接地促進(jìn)了醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果為醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療衛(wèi)生工作奠定了基礎(chǔ),提供了條件;競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療衛(wèi)生工作極大地調(diào)動(dòng)了醫(yī)院和醫(yī)學(xué)工作者的積極性。然而,這只是事情的一個(gè)方面。無(wú)論是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)的作用都不是單向的?？茖W(xué)技術(shù)令人震驚的發(fā)展和在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用強(qiáng)化了人們頭腦中根深蒂固的醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)和“科學(xué)技術(shù)萬(wàn)能”;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富以潛移默化的形式宣揚(yáng)著“市場(chǎng)萬(wàn)能”。在科學(xué)技術(shù)的視野里,人是靜態(tài)的“物質(zhì)”、動(dòng)態(tài)的“生物”,并不是真正意義上的具有生物-心理-社會(huì)綜合屬性的人;科學(xué)技術(shù)對(duì)人的健康和疾病現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不斷微觀化、精確化,向基因水平深入,但這種深入并不深刻,因?yàn)榛騼H僅是健康和疾病的自然基礎(chǔ),基因組和基因組后研究都不能揭示健康和疾病的社會(huì)根源;科學(xué)技術(shù)武裝了臨床診斷、治療,不斷為疾病的診治開(kāi)辟道路,也形成了對(duì)科學(xué)技術(shù)的過(guò)分依賴(lài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,導(dǎo)致醫(yī)療高新技術(shù)應(yīng)用上的無(wú)序甚至濫用,造成醫(yī)療衛(wèi)生資源的浪費(fèi)。拜金主義、道德滑坡,成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的障礙?？茖W(xué)技術(shù)至上、市場(chǎng)至上的思潮不能不引起人們的重視,不能不引發(fā)人們對(duì)這些錯(cuò)誤思潮的批判。但筆者認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)至上、市場(chǎng)至上思潮之于當(dāng)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展還只是外在的東西。醫(yī)療活動(dòng)接受錯(cuò)誤思潮的影響,根源于醫(yī)療活動(dòng)自身。在醫(yī)療活動(dòng)中本應(yīng)給予強(qiáng)調(diào)、重視的東西未得到強(qiáng)調(diào)和重視,才抵擋不住錯(cuò)誤思潮的侵襲。這就涉及到對(duì)醫(yī)學(xué)的基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人們終于發(fā)覺(jué),已有的關(guān)于醫(yī)學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是片面、陳舊的。人們對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)其實(shí)是個(gè)模糊概念,僅僅將醫(yī)學(xué)判定為自然科學(xué)是片面的。

4醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的研究與當(dāng)代醫(yī)學(xué)進(jìn)步

明確醫(yī)學(xué)同時(shí)具有自然科學(xué)和人文科學(xué)兩種性質(zhì)事關(guān)對(duì)醫(yī)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)和醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)性的理念,意義十分重大。醫(yī)學(xué)既然同時(shí)具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,任何一項(xiàng)醫(yī)學(xué)研究、任何一種醫(yī)療活動(dòng)就既要符合自然科學(xué)的規(guī)律和原則,又要符合人文科學(xué)的規(guī)律和原則;醫(yī)學(xué)既然同時(shí)具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,醫(yī)學(xué)的成果就不僅是自然科學(xué)進(jìn)步,還必然是人文進(jìn)步;醫(yī)學(xué)既然同時(shí)具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,無(wú)論從事醫(yī)學(xué)研究還是從事醫(yī)療活動(dòng)都必須具備自然科學(xué)精神和人文科學(xué)精神;醫(yī)學(xué)既然同時(shí)具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,醫(yī)學(xué)家的科學(xué)探索使命與其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任就必然是合二為一的;醫(yī)學(xué)既然同時(shí)具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,醫(yī)學(xué)教育就必須以培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才為目標(biāo)?？梢?jiàn),關(guān)于醫(yī)學(xué)的人文評(píng)價(jià)、關(guān)于醫(yī)學(xué)的人文精神的研究、關(guān)于醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育都是建立在醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)性質(zhì)這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。

在強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)的同時(shí),發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、闡釋醫(yī)學(xué)自身具有的人文科學(xué)性質(zhì),至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)性質(zhì)提示,要重視人文科學(xué)在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用,深入開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文科學(xué)在當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中的價(jià)值。20世紀(jì)70年代以來(lái),伴隨著自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而發(fā)展,醫(yī)學(xué)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)諸多分支學(xué)科的研究成果對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用,引起了人們的高度重視。醫(yī)學(xué)工作者關(guān)注自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,科技工作者關(guān)注醫(yī)學(xué)問(wèn)題,醫(yī)學(xué)工作者與科技工作者密切合作、聯(lián)合攻關(guān),開(kāi)展以解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題為目的的應(yīng)用基礎(chǔ)研究,取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)成績(jī)。人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到基因水平,人們認(rèn)識(shí)了許多以往未全面認(rèn)識(shí)甚至根本未認(rèn)識(shí)的疾病;人們創(chuàng)造了許多診斷治療疾病的新方法。但醫(yī)學(xué)的進(jìn)步并不盡如人意。許多疾病病因不清、機(jī)理不明;即使未來(lái)的基因組后研究、蛋白質(zhì)組研究能夠揭示作為生物體的人的先天遺傳特征,也無(wú)法說(shuō)明與人的后天社會(huì)、心理狀況直接相關(guān)的人的健康水平。

篇9

【關(guān)鍵詞】大學(xué)物理教育 科學(xué)素質(zhì) 地位 作用

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)高校的持續(xù)化擴(kuò)招，高等教育正由過(guò)去的“精英化教育”逐步的向“大眾化教育”的方向轉(zhuǎn)變，對(duì)大學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)工作也越來(lái)越關(guān)注和重視，如何將科學(xué)教育和人文教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)大學(xué)生在智育、德育、美育、體育等多方面的綜合素質(zhì)成為當(dāng)前高校辦學(xué)中亟待解決的重要課題之一。本文就目前大學(xué)物理教育在大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中所起的作用以及地位進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和討論，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)物理教育在其中的價(jià)值，以期更好的提升大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。

一、大學(xué)物理教育在大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中的地位

在自然科學(xué)中，物理學(xué)屬于最為基礎(chǔ)的學(xué)科，并在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了眾多的分支學(xué)科，例如：天體物理學(xué)、原子核物理學(xué)、粒子物理學(xué)、生物物理學(xué)、凝聚態(tài)物理學(xué)、半導(dǎo)體物理學(xué)、地球物理學(xué)等等。物理學(xué)的許多基本理論和方法也被廣泛的應(yīng)用于諸多的自然科學(xué)領(lǐng)域和生產(chǎn)技術(shù)部門(mén)，為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供了基礎(chǔ)理論保障和技術(shù)支持?？梢哉f(shuō)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，物理學(xué)是其中最基礎(chǔ)、最根本、最核心的動(dòng)力源泉之一。因此，在大學(xué)辦學(xué)教育中，物理教育對(duì)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的地位是最基礎(chǔ)、最根本性的。

大學(xué)生（尤其是物理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生）對(duì)物理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，直接關(guān)系和影響著其在后續(xù)專(zhuān)業(yè)課程中對(duì)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和掌握情況，關(guān)系到大學(xué)生在畢業(yè)后的社會(huì)職業(yè)發(fā)展方向和空間。大學(xué)生學(xué)學(xué)物理課程，不僅能夠加強(qiáng)自己對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確、科學(xué)的自然觀，還能有效的提高自己的創(chuàng)新精神、探索精神和科學(xué)思維能力，從而更好的掌握和運(yùn)用物理學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，并將其延伸到其他的專(zhuān)業(yè)課程中去。因此，在大學(xué)課程教育中，大學(xué)物理教育不僅是一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，同時(shí)還是大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的主要基礎(chǔ)性課程。

二、大學(xué)物理教育在大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

物理學(xué)，不僅是自然科學(xué)中的核心學(xué)科，同時(shí)也是大學(xué)教育中的基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)推動(dòng)社會(huì)時(shí)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步都有著非常巨大的影響和作用。在培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的過(guò)程中，大學(xué)物理教育主要起到以下幾個(gè)方面的作用，具體體現(xiàn)在：

1、培養(yǎng)大學(xué)生正確的辨證唯物主義世界觀

物理學(xué)主要是對(duì)物質(zhì)的存在形式以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究。在這中間，從物質(zhì)結(jié)構(gòu)到引入場(chǎng)，從微觀粒子到宏觀宇宙等領(lǐng)域的研究都無(wú)不表明世界本源的物質(zhì)性，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的永恒性，以及物質(zhì)變化規(guī)律的辨證唯物性。在物理學(xué)的諸多問(wèn)題研究中，也都體現(xiàn)了唯物辯證法中的對(duì)立與統(tǒng)一、一般與特殊、整體與局部、質(zhì)變與量變、主要矛盾與次要矛盾等唯物辯證觀點(diǎn)。這就使得大學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過(guò)程中，更加形象、生動(dòng)、深刻的認(rèn)識(shí)和理解辯證唯物主義世界觀，讓學(xué)生能夠通過(guò)具體的事例自覺(jué)的感受和應(yīng)用相應(yīng)的唯物辯證法思想和方法，并將這一世界觀引申到其他的自然科學(xué)以及人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)中去，從而使學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)世界、了解社會(huì)，進(jìn)而適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

2、培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)思維能力

科學(xué)思維，即我們常說(shuō)的邏輯思維以及非邏輯思維，對(duì)人們探索、發(fā)現(xiàn)未知世界以及創(chuàng)造發(fā)明有著非常重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，對(duì)科學(xué)思維能力的培養(yǎng)也是科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)工作的重點(diǎn)核心內(nèi)容。大學(xué)物理對(duì)大學(xué)生在智慧啟迪、科學(xué)思維能力方面具有非常獨(dú)特的激發(fā)和培養(yǎng)作用，無(wú)論是物理學(xué)的理論體系、試驗(yàn)操作還是探索發(fā)明，都體現(xiàn)和反映著科學(xué)思維的存在和運(yùn)用。大學(xué)生通過(guò)對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)以及對(duì)物理試驗(yàn)的操作，能夠清晰的感受到其所體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)密邏輯推理、非凡想象力以及綜合歸納能力等，從而使大學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)和提高自身在探索問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題等方面的邏輯思維能力，進(jìn)而不斷提高自身的科學(xué)思維水平和能力。

3、培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)審美觀和自然觀

物理學(xué)的美學(xué)特征即為：奇異相對(duì)、均衡對(duì)稱(chēng)、簡(jiǎn)潔明快、和諧統(tǒng)一等等。通過(guò)對(duì)物理學(xué)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)、正確的審美觀，有利于大學(xué)生通過(guò)美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)探索、發(fā)掘和欣賞自然科學(xué)、人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，從而不斷的提高和強(qiáng)化自身對(duì)科學(xué)知識(shí)、規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)和掌握的自主能力和水平。

物理學(xué)通過(guò)探索和研究自然科學(xué)，強(qiáng)調(diào)和重視人與自然的共存、和諧相處，指導(dǎo)人們更好的去了解自然、認(rèn)識(shí)自然、利用自然，進(jìn)而保護(hù)自然。大學(xué)生通過(guò)對(duì)大學(xué)物理課程的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的培養(yǎng)和樹(shù)立科學(xué)、正確的自然觀，幫助和指導(dǎo)學(xué)生不斷糾正過(guò)去的一些片面的改造自然、征服自然的錯(cuò)誤觀念，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)自然、熱愛(ài)自然、造福人類(lèi)的正確意識(shí)和理念，從而不斷提高大學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步以及人類(lèi)發(fā)展的關(guān)注程度和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而更好的促進(jìn)和推動(dòng)人類(lèi)、社會(huì)同自然之間的長(zhǎng)久、可持續(xù)性發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

在高等院校的辦學(xué)教育中，對(duì)學(xué)生尤其是理工類(lèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們的科學(xué)素質(zhì)是教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的科學(xué)素質(zhì)，才能在未來(lái)更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活、工作和社會(huì)等各個(gè)方面的要求，并做出重大開(kāi)創(chuàng)性、創(chuàng)新性的成就，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。大學(xué)物理教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生在辯證唯物主義世界觀、科學(xué)思維能力、自然觀以及科學(xué)審美觀等科學(xué)素質(zhì)方面有著非常重要的基礎(chǔ)性地位和作用，因此，必須要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)物理教育的改革和優(yōu)化，不斷增加物理課程的趣味性，提高大學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，從而更好的培養(yǎng)和提高大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]田艷杰.在大學(xué)物理教學(xué)中有效促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)提高[J].科教文匯（中旬刊）

篇10

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；博物館；科普教育

前言：

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博物館的開(kāi)放程度越來(lái)越高，不同的博物館擁有獨(dú)立的主題與內(nèi)容，我國(guó)對(duì)于博物館的分類(lèi)與設(shè)計(jì)具有一定的進(jìn)步，為了順應(yīng)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的現(xiàn)狀，自然科學(xué)博物館也應(yīng)當(dāng)完善自身的發(fā)展計(jì)劃與科普教育功能。自然科學(xué)博物館本就是以科普教育為主要目的的，如何運(yùn)用有效的方法，提升觀眾的科學(xué)文化修養(yǎng)，成為了博物館發(fā)展面臨的重要問(wèn)題。

一、我國(guó)自然科學(xué)博物觀發(fā)展現(xiàn)狀及科普教育功能介紹

（一）現(xiàn)狀分析

自然科學(xué)博物館是一個(gè)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的機(jī)構(gòu)，它是面向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利常設(shè)機(jī)構(gòu)。自然科學(xué)博物館以研究與欣賞為目的收集大量的先進(jìn)科學(xué)設(shè)備，為參觀者演示與欣賞科學(xué)變化的過(guò)程。目前，我國(guó)自然科學(xué)博物館的科普教育主要以講解與操作輔導(dǎo)為主，由于參觀者大都習(xí)慣被動(dòng)的接受事物，因此在參觀的過(guò)程中會(huì)通常不會(huì)主動(dòng)提問(wèn)，因此選用輔導(dǎo)操作與深度觀看的方法無(wú)疑是一種吸引人的教育活動(dòng)方式。而學(xué)習(xí)單、導(dǎo)覽圖的等能夠?qū)⒂^者起到一定的引導(dǎo)作用。

目前，參觀自然博物館的主要群體為親子家庭與學(xué)生群體，但博物館中的分眾化設(shè)計(jì)不夠，兒童參觀者的需求量不斷擴(kuò)大，學(xué)生團(tuán)體的放羊式參觀現(xiàn)象嚴(yán)重，此外主體的衍生化不夠，雖然博物館中涉及到的主體較多，但對(duì)于教育的深度發(fā)掘不足，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

（二）科普教育的功能

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，博物館中收藏植物、動(dòng)物與礦物質(zhì)化石等都能夠代表一個(gè)歷史階段，通過(guò)解說(shuō)員的介紹，使參觀者能夠還原出當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境、氣候、生物特征等信息，這些對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)都直接可用，通過(guò)借鑒博物館中的參考資料，為現(xiàn)代化建設(shè)提供決策服務(wù)是十分必要的。

現(xiàn)代社會(huì)提倡素質(zhì)教育，青少年到博物館的最終目的不僅僅是學(xué)習(xí)科普知識(shí)，更是實(shí)現(xiàn)精神上的教育。兒童進(jìn)入到博物館中，感受到科學(xué)的奇妙，了解不同事物產(chǎn)生的原理，并能夠自己動(dòng)手去實(shí)踐，館中可以安排講座、視聽(tīng)欣賞、3D影院、動(dòng)手做等項(xiàng)目，參觀者在知識(shí)的海洋中徜徉，受到濃郁的科學(xué)文化氣息的熏陶，參觀者的心態(tài)上也會(huì)發(fā)生一定的變化，對(duì)于自然科學(xué)也更加的感興趣。

二、自然科學(xué)博物館的科普教育發(fā)展對(duì)策

（一）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化管理

國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段的博物館教育活動(dòng)主要分為三大部分，即基本教育活動(dòng)、輔助教育活動(dòng)以及學(xué)校教育活動(dòng)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的解說(shuō)可充分的利用多媒體與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，例如將展品演示、語(yǔ)音講解等融為一體，并編排成情景表演。進(jìn)而激起青少年的學(xué)習(xí)欲望，在此基礎(chǔ)上設(shè)置更多的動(dòng)手類(lèi)活動(dòng)，使參觀者圍繞一個(gè)特定的主題開(kāi)展研究活動(dòng)，例如實(shí)時(shí)演示類(lèi)主要通過(guò)實(shí)況轉(zhuǎn)播，并提供專(zhuān)家解說(shuō)與面對(duì)面溝通等項(xiàng)目。

從人群上還可以進(jìn)行細(xì)致的劃分，例如青少年教育組、家長(zhǎng)教育組等，并將上述的項(xiàng)目設(shè)計(jì)成一張圖紙，讓參觀者能夠?qū)Σ┪镳^中的項(xiàng)目一目了然，從而節(jié)省展館的時(shí)間，做自己感興趣的事。

（二）開(kāi)辟新的發(fā)展途徑

博物館本身蘊(yùn)含大量的管理學(xué)、自然科學(xué)、地理學(xué)等方面的知識(shí)，相關(guān)研究人員應(yīng)當(dāng)重視對(duì)博物館資源的利用，大力開(kāi)展博物館學(xué)研究建立獨(dú)立的研究課題，并結(jié)合本博物館的實(shí)際情況制定新的管理與發(fā)展方案，將研發(fā)的成果作為載體，使用博物館語(yǔ)言傳遞出去，感染更多的人參與到博物館科普學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)而感受到人類(lèi)文明的偉大，提高青少年的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)科普與創(chuàng)新的共同發(fā)展。

（三）構(gòu)建“展教合一”的教育展覽體系

自然科學(xué)博物館應(yīng)當(dāng)細(xì)致的劃分觀眾主體，以便于為不同群體提供不同的科普服務(wù)。例如，中小學(xué)生組、青年組、中年組、老人組等。從關(guān)系上可以分為個(gè)人、朋友、親子家庭以及學(xué)生團(tuán)體。根據(jù)參觀動(dòng)機(jī)又可以分為體驗(yàn)者、愛(ài)好者、朝拜者等等。講解者應(yīng)當(dāng)在了解參觀者基礎(chǔ)上制定針對(duì)性的科普教育計(jì)劃。

博物館應(yīng)當(dāng)樹(shù)立衍生化科普教育理念。從一個(gè)展覽主體出發(fā)，設(shè)法為受眾提供全方位的教育服務(wù)，使受眾能夠?qū)χ黝}內(nèi)容理解的更加透徹。此外，還可以向參觀者提供科學(xué)前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)講座，滿(mǎn)足愛(ài)好者的需求。在活動(dòng)前，博物館的工作人員需要事先告知參觀人員具體的安排，使參觀者能夠了解具體行程。注重計(jì)劃的全面性與間接性，切不可讓參觀者感受到繁瑣與恐懼等。引導(dǎo)參觀者正確的使用學(xué)習(xí)單等材料，并在參觀結(jié)束后提供館內(nèi)活動(dòng)，以鼓勵(lì)受眾進(jìn)一步探索。工作人員還要注意保留失敗的實(shí)驗(yàn)案例，因?yàn)槭”瘸晒Ω薪逃饬x。從而不斷的引發(fā)參觀者進(jìn)行思考，提升學(xué)習(xí)興趣，使自然科學(xué)的科普教育更具有實(shí)際價(jià)值。從而加強(qiáng)人們?cè)趯?shí)際生活中對(duì)科學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。

最后，博物館的工作人員還需要制定展覽學(xué)習(xí)效果評(píng)估計(jì)劃。使設(shè)計(jì)者能夠了解到自身的不足，并不斷的改進(jìn)，不斷的提升自然科學(xué)博物館的科普教育水平。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，自然科學(xué)博物館的科普教育受到多種因素的影響，為了促進(jìn)我國(guó)歷史文化與自然科學(xué)的興盛發(fā)展，博物館相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)本館文化的研發(fā)力度，加大宣傳力度，與政府通力合作，實(shí)現(xiàn)管理方法、規(guī)章制度的創(chuàng)新發(fā)展，為我國(guó)文化建設(shè)融注新的血液。

參考文獻(xiàn)： 

[1]徐旭良.科技館中后期展項(xiàng)維保方式探討[J].科技風(fēng).2017（14）