導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何宣傳紅色文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、情感熏陶:

紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會主義核心價值觀感性認(rèn)識是人們認(rèn)識事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，增進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細(xì)化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建。

( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學(xué)生的價值認(rèn)識生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過教學(xué)教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會生活環(huán)境中增加對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。

( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學(xué)生價值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣髁x核心價值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。

( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學(xué)生的價值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學(xué)生的實際需要密切結(jié)合起來，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學(xué)生的價值認(rèn)同。

二、理性教化:

紅色文化著力于教育、領(lǐng)會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，暫時性的價值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學(xué)生對紅色文化的感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心。

( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價值目標(biāo)我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標(biāo)的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學(xué)生樹立價值目標(biāo)、形成對社會主義核心價值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學(xué)生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對紅色文化形成更加深入的認(rèn)識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認(rèn)識和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價值目標(biāo)。

( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價值判斷。當(dāng)今社會，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會環(huán)境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價值引領(lǐng)功能，加強紅色文化與大學(xué)生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。

( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實踐，激勵大學(xué)生做出正確的價值選擇。當(dāng)前，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實施有目的、有計劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價值選擇提供幫助。

三、實踐養(yǎng)成:

紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學(xué)生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

( 一) 以溝通實踐拓展大學(xué)生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應(yīng)當(dāng)在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學(xué)生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統(tǒng)攝力。

篇2

仡佬族是我國西南地區(qū)的一個非常古老的民族，主要分布在貴州，而遵義市則占全國仡佬族總?cè)丝诘?0%。遵義仡佬族的民俗文化豐富，具有發(fā)展民俗文化旅游的突出優(yōu)勢。但是，遵義的民俗文化旅游發(fā)展較晚，基礎(chǔ)薄弱，民俗文化旅游的發(fā)展有必要借助紅色旅游這塊平臺。因此，將遵義仡佬族民俗文化與紅色旅游資源進行整合開發(fā)，是推動二者共同發(fā)展的良好途徑。

旅游資源整合主要是指“旅游資源的管理者和經(jīng)營者根據(jù)區(qū)域發(fā)展總體目標(biāo)和旅游市場供求狀況，借助法律、行政、經(jīng)濟、技術(shù)等手段，把各種相關(guān)資源要素組合成為具有統(tǒng)一功能的整體，從而實現(xiàn)區(qū)域旅游資源市場價值最大化和綜合效益最大化的過程”。有效整合遵義紅色旅游資源和仡佬族民俗文化旅游資源，有利于遵義旅游業(yè)的健康快速發(fā)展。

一、遵義紅色文化遺產(chǎn)與仡佬族民俗文化整合的意義

（一）有利于打造遵義旅游品牌，增強旅游競爭力

目前遵義的旅游業(yè)，盡管擁有眾多較高品味的特色旅游資源，但整體開發(fā)水平不高。各類資源整合開發(fā)力度不夠，旅游經(jīng)營管理過程中條塊分割嚴(yán)重，各自為政，完全沒有站在整體的高度上去謀求發(fā)展。這一方面是受地域交通等條件的限制，然而更重要的原因是相關(guān)部門缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，全市旅游發(fā)展一盤棋的觀念還沒有真正深入人心，從而影響了旅游業(yè)的發(fā)展。通過紅色旅游資源與仡佬族民俗文化的整合開發(fā)，由政府主導(dǎo)、部門牽頭，在“大旅游”觀念的指導(dǎo)下，開發(fā)出文化內(nèi)涵深厚的復(fù)合型旅游產(chǎn)品，這不僅能夠豐富遵義的旅游產(chǎn)品形式，還有利于打造遵義的旅游精品品牌，以贏取市場，增強遵義旅游的市場競爭力。

（二）有利于發(fā)揮遵義紅色旅游和仡佬族民俗文化旅游的資源優(yōu)勢，促進二者共同協(xié)調(diào)發(fā)展

從資源角度講，遵義紅色旅游資源和仡佬族民俗文化整合，有利于發(fā)揮二者的資源優(yōu)勢，促進二者共同協(xié)調(diào)發(fā)展。盡管遵義紅色旅游資源豐富，但是開發(fā)程度低，產(chǎn)品形式單一，市場吸引力不足。從仡佬族民俗文化方面講，不管是生產(chǎn)生活民俗，還是文學(xué)藝術(shù)，都有很強的吸引力，但一直以來也沒有得到很好的開發(fā)。所以，將二者進行整合開發(fā)，既可以借助紅色旅游的發(fā)展平臺發(fā)展仡佬族民俗文化旅游，又可以用民俗文化豐富紅色旅游的內(nèi)容，增加紅色旅游的趣味性，還可以優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施、人力資源等資源共享，促進二者協(xié)調(diào)發(fā)展，共生共贏。

（三）有利于保護紅色旅游資源與仡佬族民俗文化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

“紅色旅游資源是一種不可再生的寶貴財富，必須以正確的歷史觀和責(zé)任感來對待紅色旅游資源的保護和開發(fā)”。紅色旅游資源是有限的，我們在開發(fā)的過程中不能只注重經(jīng)濟效益而忽視了社會效益，一定要讓紅色旅游可持續(xù)下去。另外，加強民俗文化保護也迫在眉睫。盡管紅色旅游資源與民俗文化旅游資源是兩種不同形式的旅游資源，但它們同屬文化旅游資源，他們當(dāng)中的很多內(nèi)容，同屬于文化遺產(chǎn)，因此，他們的開發(fā)利用，用很多共同性。將二者進行整合開發(fā)，堅持“保護與開發(fā)同步，效益與投入并舉”的原則，不僅有利于實現(xiàn)其文化遺產(chǎn)價值，也能促進二者的保護，使這兩種文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承，實現(xiàn)二者的可持續(xù)發(fā)展。

二、遵義紅色文化遺產(chǎn)與仡佬族民俗文化整合的措施

（一）主題形象整合

主題形象是一個地區(qū)旅游特色的高度概括，是整合的關(guān)鍵。通過主題形象，能夠直觀的感受一個地區(qū)的旅游特征，所以，一定要根據(jù)區(qū)域旅游資源的特點和市場狀況來確定該區(qū)域旅游的主題和形象，然后以這個主題形象為依據(jù)，整合區(qū)域內(nèi)相關(guān)的旅游資源，從而突出主題，形成競爭優(yōu)勢。

遵義發(fā)展旅游業(yè)，必須有一個鮮明的主題形象作支撐。目前遵義市的旅游形象是“轉(zhuǎn)折之城，會議之都”，這一形象，只體現(xiàn)了紅色旅游要素，而沒有展現(xiàn)仡佬族文化要素。因此，從紅色旅游與仡佬族民俗旅游整合的角度看，筆者認(rèn)為應(yīng)該把遵義的旅游形象定位為“游紅色遵義名城，探神秘仡佬文化”。通過這個主題，統(tǒng)籌兼顧，展現(xiàn)形象鮮明的兩個要素，即紅色遵義和神秘仡佬，既突出了遵義的紅色文化，又彰顯了仡佬族民俗文化的魅力，使游客充滿了想象和向往。

（二）旅游產(chǎn)品的整合

要將遵義的旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢，再轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，特別是對于仡佬族地區(qū)，要實現(xiàn)其資源、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就一定要加快相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)。比如交通道路、住宿餐飲、景點景區(qū)標(biāo)識，還有停車場、公共廁所等，都需要納入規(guī)劃與開發(fā)體系中，統(tǒng)籌整個遵義市在旅游過程中所涉及到的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)，按照可持續(xù)發(fā)展的要求，做到既安全實用美觀又高效節(jié)能環(huán)保。

遵義眾多紅色文化遺產(chǎn)中，較有代表性的主要是會址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水遺址等；而仡佬族主要聚集在務(wù)川、正安、道真等地。由于區(qū)域分布較分散，要將二者進行整合，有必要將兩種資源從旅游線路上進行規(guī)劃，串聯(lián)，從而打造精品旅游線路，例如：遵義會址會址―山烈士陵園―茍壩會址―平正仡佬族鄉(xiāng)―四渡赤水紀(jì)念館。此線路最大的亮點是集合了遵義幾個典型的紅色旅游資源，同時融入了具有“中國仡佬第一鄉(xiāng)”之稱的平正仡佬族鄉(xiāng)。會址等遵義紅色紅色旅游資源的典型代表，平正仡佬族鄉(xiāng)，主要有中華仡佬博覽園、平正仡佬石頭城、平正仡佬風(fēng)情街等重要的仡佬文化旅游點，能夠較為完好的展現(xiàn)原汁原味、古樸神秘仡佬族民俗風(fēng)貌。整條線路即集中了遵義經(jīng)典的紅色旅游景點，有能全面呈現(xiàn)仡佬族民俗化，能夠讓游客寓教于游，寓教于樂。

（三）人力資源的整合

要將遵義紅色旅游資源與仡佬族民俗文化有限整合，首先必須更好地發(fā)揮旅游管理部門的主導(dǎo)作用。為了使整合開發(fā)工作順利進行，有必要整合相關(guān)部門成立一個遵義旅游資源整合開發(fā)管理委員會。由相關(guān)旅游部門、文化部門、財務(wù)部門、旅游行業(yè)協(xié)會等抽調(diào)相關(guān)人員組成，明確職責(zé)范圍，出臺、完善相關(guān)法律法規(guī)政策。加強旅游人才的引進和旅游從業(yè)人員的基本技能培訓(xùn)，完善對從業(yè)人員的考核、晉升、獎懲、薪資、福利等制度。在政策上和實際管理上充分調(diào)動從業(yè)人員的積極性，鼓勵他們發(fā)揮自己的主觀能動性，優(yōu)質(zhì)、高效的開展和進行旅游服務(wù)。要通過培訓(xùn)，使旅游服務(wù)人員能夠立足遵義旅游的實際，對遵義紅色文化、仡佬族文化等能夠全面系統(tǒng)地了解和熟悉，從而更好地適應(yīng)兩種旅游整合發(fā)展的需求。

篇3

關(guān)鍵詞：陜北紅色 體育旅游 發(fā)展對策

中圖分類號：G852 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004―5643（2014）01―0041―03

紅色體育旅游是通過把紅色文化與體育文化活動整合設(shè)計成相應(yīng)產(chǎn)品，進而引起人們的消費參與，在體驗中感受革命歷史文化、緬懷革命先烈的主題性活動Ⅲ。陜北紅色體育旅游能還原戰(zhàn)爭中的歷史故事和場景，升華人們的革命精神思想和愛國主義情結(jié)。

這樣不僅為陜北體育和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展拓展了空間，而且為陜北紅色旅游提供了可以持續(xù)利用的旅游資源與發(fā)展動力，因此紅色體育旅游應(yīng)該是陜北旅游產(chǎn)品中的一個重要分支和未來旅游產(chǎn)品建設(shè)的一個主要方向。

1 陜北紅色旅游資源與紅色體育項目開發(fā)現(xiàn)狀

從2007年起，延安市先后對寶塔山等各景區(qū)進行綜合治理，投資5.7億多元建設(shè)愛國主義教育基地延安革命紀(jì)念館。新建抗大紀(jì)念館、新聞紀(jì)念館等革命舊址陳列展室，先后打造“延安過大年”、“公祭民祭黃帝陵”、“萬花山牡丹節(jié)”、“中國?洛川國際蘋果節(jié)”、“延川紅棗文化節(jié)”、“壺口瀑布旅游節(jié)”、“安塞文化藝術(shù)節(jié)”等7大節(jié)會。2012年全市共計接待海內(nèi)外游客2190萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入118億元人民幣。這種集革命傳統(tǒng)教育、綠色生態(tài)、農(nóng)業(yè)觀光于一體的綜合性景區(qū)，極大地增強了延安紅色旅游的吸引力，延安紅色旅游氣候大成，成為我國紅色旅游的爭奪焦點。2006年延安開始嘗試由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)，然后又由參觀轉(zhuǎn)向參與體驗，2010年打造的全國紅色景區(qū)獨一無二的傾世之作“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”橫空出世，真槍實彈、飛機、裝甲車帶給觀眾強烈的視覺、聽覺沖擊，觀眾也可以穿上軍裝、拿起鋼槍參與“保衛(wèi)延安”，通過擒哨兵、打伏擊、運動戰(zhàn)的展示，還有革命勝利后的陜北大秧歌、安塞腰鼓，重現(xiàn)了當(dāng)年我邊區(qū)軍民英勇善戰(zhàn)與感人情節(jié)。延安保衛(wèi)戰(zhàn)表演的轟動與好評既是延安紅色旅游的創(chuàng)新，也是紅色文化與體育文化完美融合的成功之舉。

2 陜北紅色體育旅游資源的優(yōu)勢

2.1 豐富的基礎(chǔ)資源

地處中國黃土高原中心部分的陜北，地貌呈千山萬壑、森林、千萬條的河流、水庫融為一體，地勢西北高、東南低?？偯娣e92521.4平方公里。境內(nèi)有“四河四川”：無定河、禿尾河、窟野河、佳蘆河，皇甫川、孤山川、清水川、石馬川，還有的落腳點勝利山有二萬五千多個臺階。榆林毛烏素沙漠與紅堿淖湖泊沙水合一，獨特的景觀帶給游客不一樣的感覺。延安經(jīng)過十多年的努力，退耕還林總面積達到910.6萬畝，實現(xiàn)了延安由黃到綠的轉(zhuǎn)變，成為一個山清水秀、污染少的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光城市。在眾多的紅色旅游景區(qū)同時擁有山地、沙漠、高原、河流也只有陜北了。經(jīng)過多年旅游路線改造，所有景點旅游專線基本全線開通，在原有基礎(chǔ)上大力新修高速公路，開通動車專列和航空線路，如西安至延安至包頭高速公路，西安至延安高速鐵路、延安至西安、北京、重慶、廣州等航線，加快了與周邊旅游城市的聯(lián)系。延安市賓館飯店共計162家，星級飯店37家，非星級飯店125家。延安市旅游局從網(wǎng)絡(luò)、投訴意見、問卷調(diào)查等多渠道了解游客感受，對賓館酒店進行嚴(yán)等級評定，從而全面引導(dǎo)、督促賓館飯店加強管理、改進服務(wù)和提升質(zhì)量。這些良好的基礎(chǔ)資源是延安紅色旅游堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是陜北紅色體育旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。

2.2 獨特的陜北文化、民族傳統(tǒng)體育

陜北是漢族和少數(shù)名族融合交流的前沿區(qū)域，在這塊厚重的黃土地上源于區(qū)域條件的復(fù)雜性，其古老的民間文化得以保存，同時為現(xiàn)在的陜北提供了后續(xù)的歷史資源。安塞腰鼓、洛川蹩鼓、陜北說書、安塞剪紙被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。還有其他民間民俗體育如陜北大秧歌、胸鼓、彈杏核、甩寶、翻絞絞、踢毛毽、打“老虎”等月。其中民俗體育代表安塞腰鼓被國際奧委會主席薩馬蘭奇稱為“天下第一鼓”、“中華一絕”。這些體育項目都擁有深厚的歷史文化底蘊，是展現(xiàn)陜北獨特黃土文化的有效媒介，可以讓游客通過不同的形式參與，這種形式多樣的民俗體育項目也是革命年代邊區(qū)人民自娛自樂的方式。

3 陜北紅色體育旅游的劣勢

3.1 陜北相關(guān)政策法規(guī)有待完善，體育旅游管理水平落后

雖然陜北紅色旅游的大環(huán)境已經(jīng)形成。如：交通、酒店、城市服務(wù)硬件設(shè)施已經(jīng)建得比較好，但體育旅游的健康、持續(xù)發(fā)展更需要相應(yīng)政策的扶持和法規(guī)政策保障，目前由于陜北各級政府對紅色旅游與體育旅游融合度的認(rèn)識不足和重視不夠，對體育旅游資源的開發(fā)缺乏相應(yīng)的政策扶持，相應(yīng)的法規(guī)政策保障和管理措施也尚未出臺。同時陜北缺乏專業(yè)的體育專營公司，運動俱樂部各方面的條件也相對落后，如教練專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)化水平低、器械陳舊落后、開發(fā)產(chǎn)品種類簡單且品質(zhì)內(nèi)涵程度不高。游客不能享受相應(yīng)服務(wù)且生命沒有保障，游客對旅游景點失去興趣與信心，那還談什么發(fā)展？在一線城市，體育旅游如火如荼，同類型景區(qū)也極力發(fā)展紅色體育旅游項目，相關(guān)政策、經(jīng)驗都可以“唯我所用”，但是在借鑒的同時，必須從陜北實際情況出發(fā)，應(yīng)主要以體現(xiàn)陜北革命文化與黃土文化，打造一個不同的“革命圣地”。

3.2 體育項目開發(fā)帶來巨大環(huán)境壓力與景區(qū)環(huán)境人為破壞嚴(yán)重

雖然紅色體育項目開發(fā)能帶來豐厚的經(jīng)濟效益和精神享受，但是同時也給景區(qū)環(huán)境帶來巨大壓力，體驗式體育項目需要足夠的場地條件，但陜北各紅色景區(qū)基本為四面環(huán)山和靠山而立，景區(qū)自身范圍不大，從周圍開發(fā)也受到山地地形的限制。雖然眾多的紅色旅游游客能為紅色體育旅游提供消費基礎(chǔ)，但是游玩旅客的增多，景區(qū)內(nèi)綠化、文物建筑受到嚴(yán)重的人為破壞。因地制宜設(shè)計紅色體育產(chǎn)品和保護景區(qū)環(huán)境是陜北紅色旅游區(qū)域內(nèi)在的最大問題。

3.3 從業(yè)人員素質(zhì)亟待加強

陜北現(xiàn)有項目主要是徒步尋蹤、江河源頭探險等，如果沒有專業(yè)的解說員，這已經(jīng)背離了紅色體育旅游的本質(zhì)?，F(xiàn)有從業(yè)人員專業(yè)、職業(yè)素質(zhì)較低，應(yīng)對突發(fā)事故、緊急情況風(fēng)險判斷意識薄弱，旅游者的人身安全都難以保證，更不用談旅途趣味性和紅色文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。從酒店服務(wù)業(yè)來看，飯店的負(fù)面評論是1355條，占到延安市賓館飯店總負(fù)面評論（1465條）的93%。一是大部分賓館飯店的從業(yè)人員素質(zhì)不高，敬業(yè)精神不強，服務(wù)態(tài)度和主動服務(wù)的意識差；二是大部分賓館飯店管理不很規(guī)范、硬件設(shè)施損壞，不達標(biāo)、整體環(huán)境衛(wèi)生條件較差，與游客想象和期望值有很大的差距。在好的硬件基礎(chǔ)上，要第一時間處理解決游客的問題，加大從業(yè)人員培訓(xùn)力度，努力提高一線人員服務(wù)水平和主動服務(wù)的意識。

3.4 同類旅游及周邊市場的壓力

在同類旅游產(chǎn)品中，廣西百色是紅色旅游的一大亮點。廣西百色和陜北在民俗文化和地貌資源有著巨大的相同點，廣西百色巧妙地融合了這兩種資源，在紅色旅游區(qū)域中成為一個佼佼者。寧夏的沙漠、沙湖等主要旅游資源和榆林類型接近，西安憑借六朝古都的歷史資源將全國的游客引至停留在榆林的大門，陜北旅游景點也只能望洋興嘆；山西相鄰地區(qū)主打黃土文化與大院文化，似乎也比陜北要搶先一步。同類旅游和周邊市場的“包圍”，決定了陜北紅色旅游必須“亮劍”，這種氣勢不是單一的跟隨，最主要的是開發(fā)自身特點，借助自身獨有的文化資源整合體育項目將是陜北旅游崛起的必由之路。

4 陜北紅色體育旅游發(fā)展策略

4.1 堅持政府主導(dǎo)，制訂體育旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃

旅游業(yè)的綜合性特點，決定了其發(fā)展必須充分借助政府確立發(fā)展目標(biāo)，運用政府資源和協(xié)調(diào)社會力量等方面所具有的主導(dǎo)作用，從而有效地實現(xiàn)旅游業(yè)自身的發(fā)展和其他相關(guān)行業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。紅色體育旅游對陜北紅色旅游能起到巨大的推動力，作為一種新興的旅游產(chǎn)品，其有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，政府要盡快制定體育旅游扶持政策和與之配套的法規(guī)進行保障，明確體育旅游管理部門職責(zé)，依法加強宏觀管理、加強理論研究，對陜北的生態(tài)資源、民俗資源等可以結(jié)合體育產(chǎn)品開發(fā)的資源進行系統(tǒng)普查，并系統(tǒng)分析做出評價進而制定紅色體育旅游發(fā)展規(guī)劃。

4.2 整合生態(tài)體育資源與體育文化資源，創(chuàng)建新模式

陜北革命老區(qū)是中國紅色旅游景點最多、內(nèi)涵最豐富、知名度最高的紅色旅游資源富集區(qū)。陜北現(xiàn)有革命舊址368處，國家級重點文物保護單位23處。其中國家級保護文物有鳳凰山舊址、楊家?guī)X舊址、棗園舊址、王家坪舊址、子長縣瓦窯堡等，還有眾多省級革命文物。西安――洛川――延安――子長――綏德――榆林這些地方為陜北紅色體育旅游提供了優(yōu)越的地理位置、觀賞性強的環(huán)境、深厚的文化底蘊、古老的民俗文化。體育文化資源有陜北民俗風(fēng)情陜北婚俗、南泥灣豐收、延安的紡車、手榴彈比武、陜北大秧歌、安塞腰鼓、洛川蹩鼓、胸鼓、彈杏核、甩寶、翻絞絞、踢毛毽、打“老虎”等。在開發(fā)中不能脫離本色、特色，要深入規(guī)劃紅色體育資源開發(fā)，借助已有基礎(chǔ)，發(fā)展以“紅色體育體驗旅游特征”為主線的開發(fā)模式，這種模式是打破了以旅游為主，體育為輔的思路，重新設(shè)計產(chǎn)品：第一，以黃土高原為主題，依托豐富的地貌資源，開發(fā)以“尋找革命先烈足跡”的近距離徒步定向，中遠(yuǎn)距離騎自行車等；第二，以歷史文物為主體，在旅游景點區(qū)域開發(fā)“野戰(zhàn)射擊”、“攀巖”等拓展性游戲，在玩的過程中加強了團隊協(xié)作能力，也體會了延安革命精神；第三，以賽事為主題，開發(fā)體育賽事觀賞和參與方面的體驗性產(chǎn)品，比如可以承辦紅色運動會、以革命精神為主題的戶外比賽。這些主體都能突出強烈的時代感，也加強了景觀與文化的完美融合。在繼續(xù)推進硬軟件建設(shè)的同時，更要在行政區(qū)間、旅游景點上加強合作，在競爭中求生存、在合作中求發(fā)展。

4.3 明確市場定位，開發(fā)新的消費群體，多渠道營銷

由于消費人群年齡、職業(yè)、參與動機、喜愛項目的不同，革命老區(qū)對于現(xiàn)代年輕人的吸引力開始下降，消費人群以政府引導(dǎo)的企事業(yè)單位學(xué)習(xí)、中老年消費居多。政府引導(dǎo)的消費群體還是會繼續(xù)存在，所以要開發(fā)中等消費以中青年為主的紅色體育旅游產(chǎn)品，注重對中青年的宣傳，努力打造一個有著深厚文化底蘊的青春革命圣地。主體目標(biāo)是中青年消費者，就必須構(gòu)建內(nèi)容豐富，形式多樣，能滿足中青年不同需求的健康、健身、休閑體育旅游產(chǎn)品。在宣傳上，還可以依托高校教育，高校學(xué)生是未來旅游消費的主力軍，陜北的高校學(xué)子更是與外界交流的紐帶，旅游部門是否可以對陜北高校學(xué)子提供特別的優(yōu)惠政策，這樣即擴大了宣傳面，也加強了年輕人的思想陶冶。旅游開發(fā)商、旅行社要加強與政府、企事業(yè)單位及各種社會組織的合作與溝通，提升紅色體育旅游的認(rèn)同性。在宣傳手段上要多渠道進行，一是要突出廣告的效應(yīng)；二是直銷工作要直接接觸到消費群體中。通過全方位的產(chǎn)品、合理的定價、合適的銷售渠道、完美的促銷，縮小淡旺季旅游差異，延長產(chǎn)業(yè)鏈，刺激消費，吸引參與者，著實打造紅色體育旅游中的龍頭區(qū)域。

4.4 依托高校教育，培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才

陜北的紅色文化理論研究已經(jīng)相當(dāng)深厚，如郭必選的《延安學(xué)》更是多方位詮釋了延安精神。相對而言，紅色體育理論研究才剛剛起步，而紅色體育的體現(xiàn)主要還是需要產(chǎn)品項目的體現(xiàn)，產(chǎn)品的競爭要依靠人才，如何將無形的紅色文化植入體育項目中來引起旅游者的共鳴這也是當(dāng)前一個重大課題。教育部門應(yīng)考慮在陜北普通高校開設(shè)相關(guān)戶外運動、戶外醫(yī)學(xué)、體育游戲設(shè)計等課程，給予一定的經(jīng)費，以研究開發(fā)項目。

5 結(jié)論

紅色體育項目正面的品牌形象、“新、奇、特、優(yōu)”的特點有獨特的吸引力，紅色體育旅游發(fā)展將成為陜北革命老區(qū)經(jīng)濟增長的重要力量，也將是我國紅色教育的重要組成部分，是將紅色教育理論與實踐體驗進行統(tǒng)一。如果紅色體育體驗式項目結(jié)合紅色理論教育成長，那么紅色體育旅游將與體育旅游從目的、結(jié)構(gòu)上區(qū)分開來，紅色體育旅游也將從體育物質(zhì)性增長演進到“質(zhì)的生長”，從而成為一種主流文化，在經(jīng)濟上產(chǎn)生效益，也在履行自己承擔(dān)的社會責(zé)任。

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篇4

關(guān)鍵詞：綠色旅游 紅色旅游 特色旅游

近年來，隨著阿榮旗現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的大力推進和旅游帶動發(fā)展戰(zhàn)略的實施，旅游產(chǎn)業(yè)取得了較快的發(fā)展。目前基本具備了綠色旅游、紅色旅游、特色旅游等旅游功能。但全旗旅游服務(wù)業(yè)收入在GDP總量中份量還很小，旅游業(yè)仍然是經(jīng)濟發(fā)展的一條短腿，潛能遠(yuǎn)沒有挖掘和釋放出來。如何推進阿榮旗旅游業(yè)的科學(xué)發(fā)展，通過調(diào)研，談點膚淺的看法。

一、發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢

阿榮旗是呼倫貝爾市的南大門，處于“哈大齊呼”精品旅游線路的中心區(qū)域，公路交通十分便利，沿111國道可與五大連池、阿爾山等地形成環(huán)線，是沿301國道進入呼倫貝爾大草原的必經(jīng)之路，自然資源豐富，旅游開發(fā)潛能巨大，必將建設(shè)成獨具魅力的旅游名勝區(qū)。

1、綠色旅游，以庫倫溝景區(qū)為重點的大興安嶺東麓生態(tài)綠色旅游。阿榮旗位于大興安嶺東麓，呈中低山向丘陵漫崗延伸，由西北向東南呈階梯下降地貌，境內(nèi)分布著森林、草原、濕地、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)，氣候宜人，空氣清新，達到國家一級標(biāo)準(zhǔn)，可稱為天然“氧吧”。 我旗充分利用這個天然“氧吧”，正在加快推進庫倫溝景區(qū)建設(shè)進入實質(zhì)性操作階段。在2011年中國（國際）休閑發(fā)展論壇上，庫倫溝當(dāng)選為“2011中國十大休閑勝地”。

2、紅色旅游，以抗聯(lián)英雄園和東北抗聯(lián)革命遺跡群為重點的紅色旅游。阿榮旗是東北抗日聯(lián)軍三進呼倫貝爾的主戰(zhàn)場，是英雄王杰的故鄉(xiāng)，現(xiàn)已建成王杰紀(jì)念館、抗聯(lián)英雄園、呼倫貝爾東北抗聯(lián)紀(jì)念館，已被確定為區(qū)級愛國主義教育基地。發(fā)展紅色旅游條件已基本成熟。

3、特色旅游，以內(nèi)蒙古朝鮮族第一家園為重點的民族民俗特色旅游。阿榮旗有自治區(qū)唯一的朝鮮民族鄉(xiāng)——新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)，其民族餐飲、民族歌舞、體育活動都有較高的開發(fā)價值，查巴奇、得力其爾、音河三個民族鄉(xiāng)，有鄂溫克民族千古流傳的“白樺文明”，均可開展民族風(fēng)情游；以山東、遼寧移民為代表的東北黑土地文化適合開發(fā)農(nóng)家樂旅游。

二、存在的問題

一是對發(fā)展旅游的認(rèn)識沒到位。對旅游帶動戰(zhàn)略認(rèn)識不足，認(rèn)為旅游業(yè)難以形成很好的氣候，對旅游工作缺乏應(yīng)有的熱情。二是景點開發(fā)缺乏特色。雖然旅游資源眾多，但是缺乏壟斷性旅游資源，旅游景點得不到有效的投入和包裝，規(guī)模小、檔次低，缺乏叫得響的成熟旅游名牌產(chǎn)品，沒有把自身的鄉(xiāng)土人情、特色文化充分挖掘出來。三是旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。由于基礎(chǔ)薄弱、財力有限，致使旅游的“吃、住、行、游、購、娛”六大要素開發(fā)不夠，有旅游無效益的現(xiàn)象還在很大程度上影響著旅游業(yè)的健康發(fā)展，游客可入性差，旅游的整體效益無法顯現(xiàn)出來。四是宣傳力度不大。豐富的旅游資源沒有從整體角度包裝、策劃和推介，旅游品牌包裝不夠，宣傳資料的整合不系統(tǒng)，對外宣傳廣告力度不夠，造成“養(yǎng)在深山人未識”的現(xiàn)象。五是旅游服務(wù)水平比較低。旅游住宿設(shè)施數(shù)量少、檔次低，缺乏一支專業(yè)化的旅游隊伍，不能滿足不同消費檔次旅游者的需求。

三、思考與對策

1、轉(zhuǎn)變觀念，提高加快旅游業(yè)發(fā)展的認(rèn)識。解放思想，注重從三個層面推動觀念的轉(zhuǎn)變。一是在領(lǐng)導(dǎo)層面，以要有作為的思想激勵人。借鑒成功經(jīng)驗，實行政府主導(dǎo)型的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，不定期堅持召開旅游工作會議，及時研究、解決旅游發(fā)展中的具體問題。二是在部門層面，以應(yīng)有作為的責(zé)任鞭策人。充分調(diào)動各部門工作的積極性，大力扶持旅游業(yè)的發(fā)展，營造支持“發(fā)展旅游有功”的濃厚氛圍，牢固樹立“抓旅游就是抓經(jīng)濟”的思想。三是在開發(fā)層面，以敢有作為的精神鼓舞人。鼓勵一切有志之士放開手腳、施展才華，在旅游開發(fā)建設(shè)中有一番作為、有一番貢獻。

2、科學(xué)規(guī)劃，堅持有序開發(fā)、合理利用旅游資源。按照“大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展理念，堅持有序開發(fā)和合理利用旅游資源。要增強名牌意識，建設(shè)名牌景點，以“名牌”帶動其它景點的開發(fā)與升級。

3、營造旅游環(huán)境，提升旅游層次。改善居民和游客的生活環(huán)境，搞好城區(qū)綠化、美化、凈化、亮化工程，加大環(huán)境保護力度，使游客“游在景點、住在城區(qū)”，流連忘返；完善旅游服務(wù)體系，辦好旅游咨詢服務(wù)中心，提供方便明了的旅游導(dǎo)向和便捷安全的交通服務(wù)，營造文明向上、熱情友好的人文環(huán)境，使游客“來得方便、游得忘情、玩得盡興”。

4、調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，開發(fā)度假休閑新品。適應(yīng)市場變化，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，拓展產(chǎn)品內(nèi)涵，提升產(chǎn)品檔次，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品從觀光型為主向觀光旅游和度假休閑相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。以度假休閑為主體，整合旅游資源，開發(fā)并推出一批度假休閑功能區(qū)和參與性項目、農(nóng)業(yè)旅游示范點；積極發(fā)展休閑旅游和農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游；在各度假區(qū)、旅游景區(qū)、景點增設(shè)度假休閑功能和特色；在培育一批高檔次的特色賓館飯店的同時，開發(fā)一批汽車旅館、假日酒店、鄉(xiāng)村客棧、農(nóng)民旅店及營地式度假村。

5、開展“特色旅游”，適應(yīng)市場需求?！疤厣糜巍笔侵嘎糜握邞驯е囟ǖ呐d趣和特定的目的，來選擇適合自己個性的旅游方式，諸如“民俗旅游”、“探險旅游”、“攝影旅行”、“種植采摘”“狩獵垂釣”等等。近年來，一般化的自然景觀和人文景觀，特別是以單一形態(tài)出現(xiàn)的一般化自然景觀和人文景觀對旅游者的吸引力有所下降，而且這一趨勢將越來越明顯。越來越多的旅游者特別看好那些具有綜合性特征的旅游地和旅游項目（即奇異獨特的自然景觀能同特定的人文景觀融為一體），從而在旅游過程中獲得集知識性、娛樂性、體驗性、享受性等為一體的多重滿足。

篇5

【關(guān)鍵詞】媒體 傳播 地方文化 地方特色

一方水土養(yǎng)育了一方人，也孕育了一方豐富多彩、富有特色的地域文化。新聞媒體是引領(lǐng)、助推文化發(fā)展的重要力量，擔(dān)當(dāng)著文化傳播普及的重任。作為媒體人，要敬畏和學(xué)習(xí)文化，爭當(dāng)文化的承載者、傳播者，傳承與發(fā)展文化，通過開展文化宣傳活動，更好地振興與服務(wù)文化。

一、發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，傳承和弘揚地方文化

一個地區(qū)的廣大群眾對于文化的追求將逐漸轉(zhuǎn)換成這個地方的文化氣質(zhì)，而文化定位、理念傳承形成之后，需要廣泛而強有力的宣傳才能達到更好的效果。

位于泰沂山脈與膠濰平原交界處的山東諸城，因上古名君舜帝出生于城北的諸馮村而得名。因存有世界罕見的恐龍化石寶庫又被稱“龍城”。歷史悠久、綿延留長的文化傳承給與了這座小城豐厚的文化浸染，構(gòu)成了“文化諸城”獨有、恒久的地域文化魅力。為充分展示諸城的文化氣質(zhì)，《濰坊日報?今日諸城》充分發(fā)揮黨報的政治優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和宣傳強勢，把文化宣傳放在更加突出的地位，將“地域化”作為擴大宣傳影響力和吸引力的落腳點，不斷創(chuàng)新和改進文化宣傳的內(nèi)容和形式，重點在專題策劃、綜合報道上下功夫，開設(shè)了具有諸城特色的“弘揚新時期諸城精神大家談”“聚焦龍城創(chuàng)業(yè)者”“尋找最美諸城人”“學(xué)雷鋒?做諸城好人”“龍城警務(wù)”等專欄，每月刊發(fā)地方文化專版，關(guān)注地方文化領(lǐng)域的重要事件和熱點問題，形成鮮明地方特色的版面和欄目風(fēng)格，大力弘揚孝德、超然、名人、紅色、佛像、民俗、恐龍等地方特色文化，進一步提升名人文化、名勝文化、超然文化、恐龍文化等四大品牌文化影響力，叫響“中國龍城?舜帝故里”文化名片，努力為地方發(fā)展先進文化服務(wù)。

二、發(fā)揮新媒體集群效應(yīng)，激發(fā)和釋放文化發(fā)展活力

地方文化對外是否具有吸引力，不僅僅取決于地方文化的內(nèi)涵、內(nèi)容，還依賴于地方文化的表現(xiàn)形式，更重要的是依賴于傳播效率的高低。

在“速新聞”時代，地方媒體要想更好地生存、發(fā)展，就要在創(chuàng)新中贏得主動權(quán)，立足當(dāng)?shù)匚幕厣e極拓展文化宣傳渠道，運用新的傳播理念和網(wǎng)絡(luò)平臺進行報網(wǎng)互動，充分挖掘新媒體在傳播文化、促進文化大發(fā)展大繁榮中的巨大潛力和積極作用，加快構(gòu)建媒體多元、內(nèi)容豐富、及時的融媒體文化傳播體系。提升地方文化的傳播效率，實時咨詢、24小時推送、全媒體“壓倒式”傳播，主動占領(lǐng)文化傳播的制高點。通過強化文化內(nèi)容策劃、轉(zhuǎn)變采編觀念及方式、豐富藝術(shù)手段等途徑，實現(xiàn)文化內(nèi)容資源多向采集、全方位展現(xiàn)，為地方文化發(fā)展提供強大的精神動力和有力的輿論支持。

媒體要積極推動地方文化“走出去”，以開放的姿態(tài)與上級媒體搞好合作與交流，著力于塑造地方文化品牌和特色亮點，深入挖掘地方豐富的傳統(tǒng)文化資源，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間工藝的挖掘保護；突出文化場館免費開放、免費培訓(xùn)、基層文化隊伍、社區(qū)農(nóng)家書屋等文化惠民工程的宣傳；大力弘揚和傳承優(yōu)秀地方文化資源的好經(jīng)驗、好做法等，進一步提升地方文化的競爭力。

三、媒體聚焦精神層面，讓地方文化持續(xù)健康發(fā)展

文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先。在現(xiàn)代社會條件下，文化的宣傳與傳播應(yīng)杜絕“新瓶裝舊酒”，因為用“多媒體新瓶”裝的“文化老酒”未必符合現(xiàn)代人的文化生活品位。傳統(tǒng)宣傳重故事、重人物、重作品，在張揚文化內(nèi)涵方面有很大的局限性?；诖耍幕膫鞑?yīng)該仿古融今，推陳出新，從力促地方文化發(fā)展的“大”處著眼，從轉(zhuǎn)變文風(fēng)的“小”處著手，用新聞的筆觸、現(xiàn)代的視角結(jié)合社會發(fā)展的新形勢，充分捕捉人物行為與地方文化間的關(guān)聯(lián)點，認(rèn)真研究挖掘地方文化與讀者需要的交叉點，對地方文化進行與時俱進地解讀，讓傳統(tǒng)文化展露新顏，達到推陳出新的效果，增強區(qū)域文化發(fā)展活力，在更高層面上鑄就與地方文化相匹配的文化血脈。

篇6

論文摘要：大學(xué)校園文化首先是一種先進文化，承載著弘揚和傳播新知識、新理論、新思想和促進社會主義先進文化不斷發(fā)展的任務(wù)。但隨著商業(yè)文化的強勢，在深刻轉(zhuǎn)型的中國，泛娛樂化的趨勢愈來愈明顯。泛娛樂化給大學(xué)校園文化帶來的消極影響是巨大的，同時也給高校管理工作者提出了新的課題。在這種背景下，建構(gòu)校園文化必須以社會主義核心價值體系為支撐，做到“五個依托”：依托高校黨建的力量，尤其是要依托學(xué)生黨員的力量；依托全員育人的力量；依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量；依托紅色文化的力量；依托“兼容并包”的力量。

娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。人類需要娛樂來放松自己，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。

高等學(xué)校是培育先進文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學(xué)校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強高校校園文化建設(shè)。如不作特別說明，高校校園文化建設(shè)亦簡稱為校園文化建設(shè)。

一、泛娛樂化對大學(xué)校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗的各種形式、元素開始向非娛樂領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂領(lǐng)域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點可以肯定，就是不管人們是否承認(rèn)、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設(shè)帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。

值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對于轉(zhuǎn)型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會主義核心價值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂化趨勢已成一定規(guī)模，但還是要堅持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢。既要看到大學(xué)生娛樂需求自發(fā)延伸對校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂需求與實現(xiàn)德育目標(biāo)達到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動性的發(fā)揮，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因為歸根到底，娛樂是一種感官的享受。

文化的核心是價值觀，價值觀具有導(dǎo)向的作用。價值觀念一經(jīng)形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實上成為社會思想共識的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認(rèn)可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設(shè)過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導(dǎo)是無任何意義的。

三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來，這既是大學(xué)生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實履行黨員義務(wù)，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚社會主義核心價值體系，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動為契機，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個由量變到質(zhì)變的促進作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵人的一種內(nèi)在動力，但是這種內(nèi)在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認(rèn)識上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機會才能無時無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟，才能對大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。

3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量

校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來契機。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強化，而且大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴感很強，甚至平時的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實體平臺拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺是時代的必然。湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進校園”活動都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因為校園文化是先進文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是文化始終體現(xiàn)先進性和永藻生機的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會，脫離實踐，認(rèn)識較淺；而社會青年更為現(xiàn)實，貼近生活，較為成熟。[4]這實際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負(fù)著引領(lǐng)社會文明發(fā)展的重任，它需要對社會文化的優(yōu)劣進行鑒別，并用紅色文化來引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個最基本的取向就在于與社會實踐相結(jié)合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國大學(xué)的歷史使命、時代精神有機地融合，促使中國大學(xué)精神發(fā)揚光大。高校要建設(shè)獨具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發(fā)展的同時也要給予有獨特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，通過各種宣傳手段弘揚主旋律，從各個方面來增強社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴大認(rèn)同。

校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準(zhǔn)確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠(yuǎn)的，需要相當(dāng)長的時間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發(fā)，提出的一些觀點與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實踐中進一步地探索。

參考文獻

[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.

[2]張漾濱.論大學(xué)生黨員在高校校園文化建設(shè)中的作用[J].湖湘論壇，2009，(3):87-89.

篇7

關(guān)鍵詞：資源型省市；文化轉(zhuǎn)型；山西

中圖分類號：C912.8 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2013）-10-23（4）

黨的十提出，要大力推進生態(tài)文明，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境趨勢。我國共有118座資源型城市。因資源而興的城市，也有可能因資源枯竭而亡，其命運不外乎“春蠶型”和“蝌蚪型”?！按盒Q型”城市就像春蠶作繭、絲盡而亡，整體沉淪?！膀蝌叫汀背鞘袆t像蝌蚪跳上岸，蛻變成“青蛙”，擺脫對資源的依賴，大力培養(yǎng)接續(xù)產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等全方位轉(zhuǎn)型，即使資源枯竭，城市也可持續(xù)發(fā)展。

山西是我國典型的資源型地區(qū)，是我國重要的能源和原材料供應(yīng)基地，但由于過分依賴煤炭等資源開發(fā)，發(fā)展方式粗放，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、生態(tài)環(huán)境惡化、資源浪費嚴(yán)重、生產(chǎn)事故頻發(fā)等一系列問題。近年來，山西加快了資源型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，2010年國務(wù)院批復(fù)成立“山西省國家資源型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型綜合配套改革試驗區(qū)”，2012年國務(wù)院批復(fù)《山西省國家資源型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型綜合配套改革試驗總體方案》，2013年6月，文化部與山西省人民政府共同簽署《文化部、山西省人民政府關(guān)于共同推進文化建設(shè)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，在破解文化發(fā)展難題、策劃重大文化項目、創(chuàng)新文化體制機制、形成特色文化產(chǎn)業(yè)格局上尋求文化轉(zhuǎn)型。

1 山西實踐：從昔日的“挖煤”到如今的“挖文化”

山西是文化資源大省，擁有晉商文化、根祖文化、太行文化、黃河文化、紅色文化、佛教與邊塞文化等豐富的文化資源，地上文物居全國首位，不僅是華夏文明的源頭， 而且是多元文化匯集的窗口，民間、民俗、民族文化“百花齊放”。省委書記袁純清多次提出：“要像做好煤炭資源的延伸一樣，做好文化這篇大文章?！鄙轿鞯?1座資源型城市在轉(zhuǎn)型過程中不約而同選擇大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一定程度改變了“礦業(yè)興則城市興，礦業(yè)竭則城市衰”的命運。2012年，文化部文化產(chǎn)業(yè)司聯(lián)合的中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)報告顯示，山西的文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力指數(shù)排位第二。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展最具前景的“潛力股”和新亮點。

1.1 推進文化體制改革，走在全國前列

山西全省130個市縣全部成立文廣新局，文化行政體制改革全面完成。積極協(xié)調(diào)成立山西省文化市場管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，文化市場綜合執(zhí)法改革工作全部到位。按照“分類改革，區(qū)別對待，整體部署，有序推進”的要求，山西省演藝集團掛牌成立，全省163個國有文藝演出院團全部完成改制。完善內(nèi)部人事、收入分配、社會保障三項制度，文化事業(yè)單位內(nèi)部機制改革取得進展。

1.2 突出藝術(shù)精品創(chuàng)作，全國影響力顯現(xiàn)

《千手觀音》成為國家大劇院的開年大戲；《粉墨春秋》在北京首演，獲得空前的轟動效應(yīng)；《解放》獲得“國家舞臺藝術(shù)精品工程重點資助劇目”；《大紅燈籠》獲“國家舞臺藝術(shù)精品工程資助劇目”；《立秋》演出600場，《一把酸棗》演出860場，《解放》演出260場，票房收入突破5800萬元……這些藝術(shù)產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，標(biāo)志著山西藝術(shù)精品創(chuàng)作迎來了新的高峰期、高產(chǎn)期。

1.3 文化與旅游、科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)

一是文化與旅游融合。山西省文化廳、省旅游局在意大利羅馬舉辦“中國文化旅游推介會”，“一市一景區(qū)一文藝團體一臺演藝?。ü?jié)）目”項目被確定為文化旅游重大標(biāo)桿建設(shè)項目。二是文化與科技的融合。動漫游戲、數(shù)字電影、數(shù)字出版等新興文化業(yè)態(tài)崛起，例如太原高新區(qū)動漫游戲產(chǎn)業(yè)基地研發(fā)的全息影像技術(shù)在全國處于領(lǐng)先水平，太鋼不銹新型創(chuàng)意產(chǎn)品成為文化科技融合新成果。

1.4 扶持文化企業(yè)發(fā)展，培育活躍的市場主體

在民間資本助推下，一批上規(guī)模、有市場競爭力的山西民營文化企業(yè)迅速崛起，呈現(xiàn)出集群、集聚的發(fā)展態(tài)勢。以山西省首批省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地為例，民營企業(yè)占到半數(shù)以上，其中不乏宇達集團、皇城相府、廣靈剪紙、嫦娥劇團等全國知名文化企業(yè)。

2 山西困惑：文化產(chǎn)業(yè)遭遇成長的“瓶頸”

盡管文化產(chǎn)業(yè)成為山西資源型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要力量，但與發(fā)達地區(qū)相比，與山西發(fā)展訴求相比，特別是在全球文化產(chǎn)業(yè)洗牌重組背景下，由于歷史文化資源較為“同質(zhì)化”，各地資源整合動力不強， “千城一面”產(chǎn)業(yè)布局明顯，阻礙了山西從“文化資源大省”向“文化產(chǎn)業(yè)強省”升級。

2.1 規(guī)?！半y”做大

2012年山西文化產(chǎn)業(yè)（含旅游業(yè)）增加值不到2000億元，僅相當(dāng)于北京市海淀區(qū)的產(chǎn)值，在一個較低發(fā)展水平基礎(chǔ)上趕超跨越，無疑難度巨大。

2.2 創(chuàng)新“難”突圍

文化產(chǎn)業(yè)最大的競爭優(yōu)勢在于創(chuàng)新，只有創(chuàng)造出別人沒有的文化產(chǎn)品，滿足消費者的需要，才能獲得發(fā)展。目前山西文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新元素缺乏，例如，出了一個“喬家大院”，“大院”景點蜂擁而起。

2.3 形象“難”改觀

隨著人們的環(huán)境保護意識增強，山西給人傳統(tǒng)印象是污染、低端，與文化產(chǎn)業(yè)綠色、高端的形象較難融入，制約了文化產(chǎn)品跨省際流通。

2.4 文化品牌“難”打造

2012年山西旅游局組織了十大景區(qū)評選，五臺山、平遙古城、云岡石窟、晉祠、洪洞大槐樹、壺口瀑布、雁門關(guān)、李家大院、綿山、皇城相府榜上有名。如果將這些文化品牌放在全國、全球的視野來看，真正具有知名度、影響力的恐怕不到三成。

2.5 企業(yè)“難”培育

目前山西文化市場發(fā)育不健全，產(chǎn)業(yè)環(huán)境發(fā)展滯后，僅有產(chǎn)值超億元文化企業(yè)20多家，產(chǎn)值500萬元以上文化企業(yè)700多家，大部分中小企業(yè)生存空間小。

2.6 專業(yè)人才隊伍“難”培育

山西現(xiàn)有大專院校人才培養(yǎng)體系主要是服務(wù)于傳統(tǒng)經(jīng)濟，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的職業(yè)教育也較為落后，特別缺乏善創(chuàng)意、懂技術(shù)、通經(jīng)營的高層人才。

3 山西突破：文化轉(zhuǎn)型關(guān)鍵在文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)布局優(yōu)化

產(chǎn)業(yè)功能區(qū)是區(qū)域內(nèi)部某種新興或強勢產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、規(guī)模擴大在空間地域的表現(xiàn)，是自身資源環(huán)境條件、經(jīng)濟社會基礎(chǔ)所決定的，也是更高層級的區(qū)域所賦予的。各地因為核心功能不同，區(qū)域發(fā)展模式自然會有差異，而通過分工協(xié)作，實現(xiàn)攜手并進。綜合考慮各地的經(jīng)濟社會發(fā)展水平、文化資源、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)選擇、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度、市場潛在需求、新型城鎮(zhèn)化等因素，山西文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)可布局為“一軸一帶五功能區(qū)多園區(qū)”。

3.1 一軸 —京津冀配套協(xié)作軸

山西東與河北省北部為鄰，屬于京津冀經(jīng)濟區(qū)輻射區(qū)域。隨著高鐵、高速公路等交通改善，與北京的交通距離僅有數(shù)小時。太原、忻州、大同作為京津冀經(jīng)濟區(qū)的配套協(xié)作輻射區(qū)，承接發(fā)展與京津冀文化產(chǎn)業(yè)鏈相配套、延伸的影視、演藝、休閑娛樂、印刷、工藝美術(shù)、動漫游戲、會展等文化產(chǎn)業(yè)，特別是為北京供給滿足全球市場的文化產(chǎn)品進行生產(chǎn)環(huán)節(jié)配套，并快速形成技術(shù)、人才、資金儲備。

3.2 一帶—延黃河文化休閑產(chǎn)業(yè)帶

黃河是中華民族的母親河，具有天然的全球文化認(rèn)同，是最具價值的文化資源，為流經(jīng)城市及中華民族共享。以山西黃河百里風(fēng)情線為紐帶，以沿黃一帶的古渡文化、古鎮(zhèn)文化、名樓文化、山水文化、紅色文化和民間民俗文化等資源為依托，按照黃河風(fēng)情線、黃河景觀帶、黃河文化長廊“三位一體”整體推進的思路，在黃河兩岸規(guī)劃建設(shè)一批反映黃河文化內(nèi)涵的主題公園、標(biāo)志性建筑、專題博物館和大型文化產(chǎn)業(yè)實體，把沿黃河文化休閑產(chǎn)業(yè)帶打造成全國唯一以黃河為軸心的文化產(chǎn)業(yè)帶，形成“山上走、兩岸看、水中游”的全方位多視角文化休閑產(chǎn)業(yè)格局。

3 五個功能區(qū)

3.3.1 總部型文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)

太原是山西省會、中部地區(qū)中心城市、華北地區(qū)重要的節(jié)點城市，經(jīng)濟水平最高，其它產(chǎn)業(yè)配套協(xié)同能力最強，對全省具有直接的輻射效應(yīng)，重點發(fā)展文化旅游、新聞出版、廣播影視、演藝、休閑娛樂、印刷復(fù)制、藝術(shù)品與工藝美術(shù)、動漫游戲、文博會展等文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域性、全國性總部基地，成為全省、區(qū)域性的資金、人才、技術(shù)等要素資源集散中心，打造國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，引領(lǐng)、輻射和帶動全省文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)快速發(fā)展。

3.3.2 佛教與邊塞文化旅游功能區(qū)

以北部大同、朔州、忻州一帶的佛教文化、邊塞文化、古都名城文化、長城關(guān)隘文化、民族民間文化等資源為依托，開發(fā)宗教文化游、古城風(fēng)貌游、邊塞風(fēng)情游等多種旅游產(chǎn)品。以旅游市場為重點，延伸開發(fā)演藝、影視、娛樂、藝術(shù)品與工藝美術(shù)、節(jié)慶等產(chǎn)業(yè)，打造“大旅游”產(chǎn)業(yè)鏈。

3.3.3 晉商創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)

以中部太原、晉中一帶的晉商文化為依托，以商幫鼻祖感召力吸引全球華人，打造晉商主題的文化旅游、影視、演藝、休閑娛樂、藝術(shù)品與工藝美術(shù)、動漫、文博會展、培訓(xùn)等文化產(chǎn)業(yè)，特別是要突出文化與旅游、文化與科技融合、文化與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合，提升產(chǎn)業(yè)層級。

3.3.4 根祖歷史文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)

以南部臨汾、運城一帶的根祖文化為依托，加大研究開發(fā)和宣傳推廣，首先樹立根祖文化發(fā)源地品牌，進而圍繞“尋根尋祖”，開發(fā)以文化旅游與根祖文化產(chǎn)品生產(chǎn)雙輪驅(qū)動的歷史文化產(chǎn)業(yè)。文化旅游要圍繞根祖文化做文章，還原歷史場景，挖掘歷史中的現(xiàn)實關(guān)注點，注重觀光旅游與體驗旅游相結(jié)合。根祖文化產(chǎn)品生產(chǎn)重點是將堯舜禹等文化符號嫁接到旅游紀(jì)念品、食品、工藝品等文化產(chǎn)品中，實現(xiàn)文化、品牌附加值提升。

3.3.5 太行文化休閑產(chǎn)業(yè)功能區(qū)

以東南部陽泉、長治、晉城一帶的關(guān)隘文化、紅色文化、民間民俗文化、山水文化、神話傳說等資源為依托，山水養(yǎng)生，，宗教養(yǎng)心，文化養(yǎng)神，運動養(yǎng)性，突出生態(tài)資源與人文資源的融合，打造文化旅游、演藝、休閑娛樂、節(jié)慶等休閑產(chǎn)業(yè)，開發(fā)快樂經(jīng)濟。

3.4 多園區(qū)

園區(qū)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施和保障，具有明顯的地域特征，擔(dān)負(fù)為企業(yè)成長提供各種資源的職責(zé)。在功能區(qū)確定后，可以因地制宜，因時制宜，在符合產(chǎn)業(yè)和市場發(fā)展規(guī)律的前提下，發(fā)展一批產(chǎn)業(yè)型、機構(gòu)型、博物館型、都市型等不同類型的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

根據(jù)作者梳理，可納入省級層面重點扶持發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)如下，其余已建、在建、新建的園區(qū)應(yīng)采取合并、整合、優(yōu)化、撤銷等方式予以改造。

4 結(jié)語

山西的實踐、困惑、對策某種程度上反映了其它資源型城市過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展?fàn)顩r，其啟示在于，首先，文化產(chǎn)業(yè)完全可以成為轉(zhuǎn)型升級的抓手；其二，在經(jīng)濟水平、資源條件、觀念意識、管理體制、人才積累等因素短時間內(nèi)無法快速補齊的情況下，加強對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃和分類指導(dǎo)，把優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點任務(wù)，依托大型城市和城市群建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)帶，支持中小城市和農(nóng)村發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)群，形成區(qū)域、城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展格局，不失為一條破題之道，而“差異化的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”是其中的關(guān)鍵。

參考文獻：

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篇8

貴州省旅游業(yè)的飛速發(fā)展促進了旅游教育的擴張和進步。2016年，國際山地旅游暨戶外運動大會上，各位專家就貴州省發(fā)展山地旅游展開討論。有關(guān)專家指出，貴州省發(fā)展好山地旅游要遵循“四部曲”，第一部、要從摸清旅游資源底數(shù)入手。第二步，貴州省要加強國內(nèi)外旅游業(yè)的合作。第三步、要借助各項活動，媒體宣傳來“推銷自己”。第四步、要向游客提供精細(xì)化、個性化的服務(wù)。這些措施無不昭示了對綜合素質(zhì)良好的旅游人才的迫切需求。

一、發(fā)展山地旅游與旅游人才培養(yǎng)

（一）貴州發(fā)展山地旅游的天時、地利、人和

逢天時：2015年，首屆國際山地旅游發(fā)展大會在貴州省召開。2016年，貴州省登上《紐約時報》――“2016年全球52個最值得到訪的旅游目的地”。貴州省向全世界展現(xiàn)了原生態(tài)的中國山地村寨。阡陌縱橫的山地丘陵之間，保留了不緊不慢的舒適節(jié)奏和最淳樸的真實感。用世界的維度審視全球旅游產(chǎn)業(yè)，山地旅游正當(dāng)時。

占地利：俯瞰貴州版圖，正是“天下山水之秀聚于黔中”的景象。雄奇純凈的梵凈山、神奇壯麗的黃果樹大瀑布、清秀嫵媚的貴州大地，給人無限的震撼和驚嘆。

得人和：首屆國際山地旅游大會后，貴州省將全省旅游發(fā)展定位為“山地公園省?多彩貴州風(fēng)”。貴州全省各地“聚焦同一目標(biāo)，下同一盤棋”，以大生態(tài)提升大旅游，走出一條別具一格的旅游發(fā)展新路。

（二）旅游人才培養(yǎng)模式存在的問題

貴州省發(fā)展山地旅游背景下，旅游人才市場需求量劇增。但是，傳統(tǒng)的觀念下使得家長和學(xué)生都不愿意選擇旅游這個行業(yè)，認(rèn)為旅游業(yè)是一種“服務(wù)業(yè)”。造成旅游人才培養(yǎng)的生源不景氣，教學(xué)資源得不到充分的利用，培養(yǎng)的旅游人才不能滿足社會的需求和貴州省旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前貴州省旅游人才培養(yǎng)模式存在的問題主要有以下幾方面。

1.旅游專業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理。①縱觀當(dāng)前的旅游類專業(yè)教學(xué)，其中絕大部分課程為理論課，過分強調(diào)理論知識，實踐課程所占比率太小。②內(nèi)容上缺乏貴州要素。

2.人資配置不足。①據(jù)調(diào)查，部分旅游院校沒有校內(nèi)實訓(xùn)條件。而有實訓(xùn)的學(xué)校，其設(shè)施、設(shè)備也有待進一步更新。②校企合作仍然停留在較低層次的學(xué)校單純向企業(yè)提供實習(xí)生的層面，雖然一定意義上就解決了企業(yè)的燃眉之急，但是企業(yè)的互動積極性不高。

3.師資隊伍結(jié)構(gòu)欠妥。目前，我省旅游類專業(yè)教師重理論，輕技能，多采取灌輸式的教育方式，嚴(yán)重缺乏“雙師型”教師（兼具教師資格和高技術(shù)素質(zhì)）。

二、發(fā)展山地旅游背景下的旅游人才培養(yǎng)模式

（一）內(nèi)容上體現(xiàn)貴州特色

適量的增加實訓(xùn)學(xué)時的安排，打破魍車難Э平縵蓿在教學(xué)內(nèi)容上服務(wù)于貴州省旅游特色。強化反應(yīng)貴州民族特色的課程，例如《民族樂器》、《貴州民族民間文化》、《紅色文化》、《陽明文化》、《明朝漢文化》等等，讓學(xué)生全面了解貴州特色文化。

貴州山地旅游現(xiàn)有的旅游項目包括汽車露營基地、生態(tài)旅游、溫泉養(yǎng)生、旅游度假區(qū)、旅游小鎮(zhèn)及休閑農(nóng)業(yè)等，正是貴州發(fā)展山地旅游的得天獨厚的資源。日常教學(xué)活動中，要讓學(xué)生體會到“水聲巫峽里，山色夜郎西”的山地美景，為弘揚貴州文化，打造文化大省提供智力支持。

（二）“走出與請進”模式

旅游專業(yè)教師需要定期到旅游社、旅游局、酒店等旅游組織和企業(yè)進行頂崗工作，通過切實的參與到旅游業(yè)務(wù)活動中來熟悉當(dāng)前的工作流程，從而提高教師的綜合素質(zhì)，提高雙師型教師所占的比率。校方還可以聘請旅游行業(yè)經(jīng)營管理一項業(yè)務(wù)精尖人員來校舉辦講座或者兼職教師，還可以邀請畢業(yè)生回校進行經(jīng)驗交流和職業(yè)指導(dǎo)，為培養(yǎng)符合山地旅游發(fā)展需求的旅游人才奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）為旅游人才提供更多的就業(yè)機會

只有具有良好的就業(yè)選擇條件，才能有更多的就業(yè)機會。學(xué)校需要通過開展多項教育活動，讓學(xué)生了解全省的旅游事業(yè)發(fā)展前景和旅游職業(yè)的供求狀況，培養(yǎng)導(dǎo)學(xué)生熱愛旅游業(yè)，愛崗敬業(yè)等從業(yè)者所需具備的素質(zhì)要求。同時，要為旅游人才提供更多的就業(yè)機會，例如，通過省級旅游部門和勞動部門舉辦旅游人才招聘會來增加旅游人才和企業(yè)的雙向選擇機會?；蛘邔W(xué)校邀請用人單位入校與旅游專業(yè)學(xué)生進行溝通交流，促進就業(yè)。

三、結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞] 重慶 紅色旅游 SWOT分析法 對策

紅色旅游是我國近年來興起的一種新型主題旅游，它是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，實現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。把紅色人文景觀和綠色自然景觀相結(jié)合、革命傳統(tǒng)教育與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的紅色旅游正逐漸成為人們旅行游覽的亮點。紅色旅游在促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，還能加強革命教育、弘揚民族精神，因此發(fā)展紅色旅游具有重大意義。

重慶擁有豐富的紅色旅游資源，具有很大的發(fā)展?jié)摿蛢?yōu)勢。但就目前發(fā)展?fàn)顩r而言，與井岡山等我國其他知名紅色旅游城市相比較，重慶尚有一定的差距。當(dāng)前，如何規(guī)避不足、發(fā)揮優(yōu)勢，是重慶紅色旅游急需解決的問題。SWOT分析是被現(xiàn)代企業(yè)廣為應(yīng)用的一種“機會—風(fēng)險”分析方法，通過對重慶紅色旅游現(xiàn)狀的分析，我們可以從中找出對重慶紅色旅游發(fā)展的有利的、值得發(fā)揚的因素，以及不利的、要避開的東西，發(fā)現(xiàn)存在的問題，找出解決辦法，并明確以后的發(fā)展方向。

一、SWOT分析法

上世紀(jì)80年代初，美國舊金山大學(xué)的管理學(xué)教授韋里克提出了SWOT分析法。這種方法也叫自我診斷法，是一種能夠較客觀而準(zhǔn)確地分析和研究一個團體或一個個體現(xiàn)實情況的方法。

SWOT分析實際上是將對自身內(nèi)外部條件各方面內(nèi)容進行綜合和概括，進而分析評價自身的優(yōu)勢(Strengths)、劣勢(Weaknesses)、機遇(Opportunities)和威脅(Threats)。通過SWOT分析，可以幫助我們把資源和行動聚集在自己的強項和有最多機會的地方。SWOT實際上可分為兩部分，第一部分為SW，主要用來分析內(nèi)部條件；第二部分為OT，主要用來分析外部環(huán)境。

二、重慶紅色旅游的SWOT分析

（一）重慶紅色旅游的外部環(huán)境分析

1.優(yōu)勢分析

重慶的紅色旅游和全國其他城市相比較，具有如下優(yōu)勢：

（1）紅色旅游資源豐富

重慶是全國統(tǒng)一戰(zhàn)線傳統(tǒng)教育基地，其紅色旅游資源類型豐富、數(shù)量眾多。重慶紅色旅游資源分為三大類、六亞類、七個基本類型，擁有6個全國愛國主義教育示范基地，4個全國重點烈士紀(jì)念建筑物保護單位，以及一大批市區(qū)（縣）級紅色旅游資源，共計100余處。

（2）紅色旅游知名度、美譽度較高

以“愛國、團結(jié)、奮斗、奉獻”為核心的“紅巖精神”是和“井岡山精神”、“精神”等齊名的我黨重要精神財富，在國內(nèi)具有極高知名度和美譽度?！凹t巖聯(lián)線”是重慶最具影響力的紅色旅游產(chǎn)品，在“紅巖精神”、紅巖品牌的引領(lǐng)下，重慶紅色旅游做了大量宣傳，在全國范圍內(nèi)引起了較大反響。重慶紅色旅游在全國紅色旅游市場中占有不可替代的重要位置。

（3）紅色景區(qū)（點）地域分布相對集中

雖然重慶地域廣闊，但大大小小的各類紅色旅游景區(qū)（點）分布卻相對集中，利于形成合力。重慶的紅色旅游景區(qū)（點）主要分布在主城及周邊的都市紅巖革命旅游區(qū)、渝東北的川陜革命根據(jù)地旅游區(qū)、渝東南川黔湘鄂革命根據(jù)地旅游區(qū)，集中體現(xiàn)了抗日和紅巖兩大主線。

（4）依托重慶市，具有體制和區(qū)位優(yōu)勢

重慶是中國第四個直轄市，直轄體制高效，行政成本低，審批環(huán)節(jié)少，辦事效率高。重慶地處長江上游經(jīng)濟帶核心地區(qū)，位于中國幾何中心，是西南地區(qū)交通樞紐，區(qū)位優(yōu)勢明顯。

（5）客源市場潛力巨大

重慶市人口超過3000萬，是中國人口最多的直轄市。龐大的人口基數(shù)為紅色旅游客源市場的開拓提供了可能性，且重慶是長江上游經(jīng)濟中心，交通發(fā)達，可進入性強，商旅游客往來頻繁，因此客源市場潛力極大。

2.劣勢分析

近年來，重慶紅色旅游的發(fā)展取得了一定的成效，但也暴露出一些問題：

（1）開發(fā)程度較低

和其他類型的旅游資源相比，紅色旅游資源的開發(fā)程度較低，大部分紅色旅游產(chǎn)品只停留在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，基本以展示形式為主，且展示手段單調(diào)，缺乏新意、缺乏和游客的互動。以觀光為主的旅游產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足旅游者的需要，游覽項目和內(nèi)容單調(diào)導(dǎo)致游客流失。

（2）景區(qū)（點）設(shè)施設(shè)備不足

2008年1月國家下發(fā)《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》后，得到了社會各界的廣泛歡迎，在各級政府的大力推動下，紅色旅游景點免費向游客開放。免費之后，游客人數(shù)激增，紅色景區(qū)在國慶等節(jié)假日甚至嚴(yán)重超員。大量的游客加速了景區(qū)（點）設(shè)施設(shè)備損耗，直接導(dǎo)致了景區(qū)（點）設(shè)施設(shè)備不足。

（3）客源較為單一

重慶紅色旅游客源市場雖然技術(shù)較大，但游客主體是學(xué)生、黨政機關(guān)的職工，來源比較單一。游客到訪的主要目的，就是進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育。

（4）區(qū)域旅游合作不足

重慶紅色旅游隸屬于“中國十二個重點紅色旅游景區(qū)”中的“川陜渝紅色旅游區(qū)”，又是“中國三十條紅色旅游精品線”中“重慶－廣安－儀隴－巴中線”的重要組成部分，但是卻缺乏和四川、陜西等地相鄰紅色旅游景區(qū)（點）的聯(lián)系和互動。相關(guān)景點沒有溝通和對接、旅游線路缺少延伸，重慶紅色旅游單憑自己的單打獨斗，制約了其進一步發(fā)展。

（二）重慶發(fā)展紅色旅游的內(nèi)部條件分析

1.機遇分析

（1）國家政策

國務(wù)院在“十一五”規(guī)劃中把旅游業(yè)確立為積極發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，2009年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》（41號文）又明確提出：把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

2004年頒布并實施的《2004至2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確了我國紅色旅游發(fā)展的總體思路、總體布局和發(fā)展目標(biāo)。全國將打造100個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”，重點推出30條“紅色旅游精品線路”，著力培育12個重點紅色旅游區(qū)，建立紅色旅游精品體系。重慶憑借其豐富的紅色旅游資源被列入了精品線路和重點紅色旅游區(qū)，為重慶紅色旅游的發(fā)展提供了良好的機遇。

（2）地方政府大力支持

重慶市政府也大力支持旅游業(yè)的發(fā)展，把旅游業(yè)確立為著力培育的新興支柱產(chǎn)業(yè)，要把重慶建設(shè)成為中國旅游強市、國內(nèi)外知名的旅游目的地和重要的旅游客源地，力爭在2020年將重慶建成長江上游旅游中心?！凹t巖”是重慶的十大城市名片之一，重慶市政府大力支持重慶旅游業(yè)，包括重慶紅色旅游的發(fā)展。

（3）西部大開發(fā)戰(zhàn)略的歷史性機遇

中國實行西部大開發(fā)戰(zhàn)略，重慶將按照建設(shè)“三中心、兩樞紐、一基地”（即商貿(mào)中心、金融中心、科教信息文化中心；交通樞紐、通信樞紐；以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)基地）的戰(zhàn)略構(gòu)想，加快經(jīng)濟社會發(fā)展，發(fā)揮對外窗口和經(jīng)濟輻射作用，推動西南地區(qū)和長江上游地區(qū)的發(fā)展。作為實行西部大開發(fā)的重點開發(fā)地區(qū)的重慶，更是具有得天獨厚的歷史機遇。

2.威脅分析

（1）市內(nèi)外其他非紅色旅游景區(qū)（點）的競爭

眾所周知，現(xiàn)代旅游類型豐富，形式多樣，紅色旅游知識其中一種。人們的旅游動機多種多樣，旅游產(chǎn)品市場極大豐富，游客在選擇旅游目的地的時候有多種趨向。這在一定程度上削弱了紅色旅游產(chǎn)品的吸引力，分散了客源。

（2）周邊省市紅色旅游產(chǎn)品的市場競爭

在國家政策的大力推動下，紅色旅游在全國興起。各級地方政府也紛紛出臺了一系列政策，積極開發(fā)當(dāng)?shù)丶t色資源，大力支持本地區(qū)紅色旅游的發(fā)展。在此背景下，各地紅色旅游蓬勃發(fā)展，重慶面臨的市場壓力越來越大。

三、重慶紅色旅游發(fā)展的對策

通過以上對重慶紅色旅游的系統(tǒng)分析，擬對重慶紅色旅游的發(fā)展提出下列對策。

（一）加快景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增添設(shè)施設(shè)備

針對免費后重慶許多紅色旅游景區(qū)（點）游客爆滿的情況，應(yīng)加大景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，增添自助解說系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)、應(yīng)道系統(tǒng)、電子顯示屏等設(shè)施設(shè)備，以滿足游客游覽需求，方便其參觀，提高管理效率。

（二）加強宣傳促銷，廣開客源

結(jié)合紅色旅游產(chǎn)品特點，采用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報刊、宣傳冊、人員推銷、等多種方式加大重慶紅色旅游產(chǎn)品的宣傳力度。吸引游客的注意力，進一步開拓重慶乃至全國的紅色旅游市場。

（三）深化旅游資源的開發(fā)

結(jié)合傳統(tǒng)的展板展示，采用高科技手段，充分利用聲、光、電、電影、動畫等表現(xiàn)手法，重現(xiàn)歷史瞬間，讓游客從視覺、嗅覺、聽覺等多方面進行感知，增加參觀游覽的趣味性和互動性。

（四）加強聯(lián)系，開展紅色旅游區(qū)域合作

重慶的紅色旅游要打破行業(yè)、部門、行政地域的界限，多方位開展合作，共同打造紅色旅游產(chǎn)品，以形成覆蓋面廣、吸引力強、影響全國的紅色旅游精品。

（五）堅持文化興旅戰(zhàn)略，繼續(xù)打造“紅巖”品牌，帶動重慶紅色旅游發(fā)展

文化是旅游的靈魂，旅游活動只有和文化相結(jié)合才充滿魅力。重慶的紅色文化有著深厚的內(nèi)涵，我們不能流于表層，應(yīng)從參觀內(nèi)容、形式、方式、體驗等各方面深度挖掘。以“紅巖聯(lián)線”為代表的“紅巖”系列旅游產(chǎn)品取得一定的成效，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)打造這一重慶紅色旅游經(jīng)典產(chǎn)品，以此帶動市內(nèi)其他紅色旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

四、結(jié)語

從對重慶紅色旅游的SWOT分析，我們可以看出當(dāng)前重慶市發(fā)展紅色旅游既有自身的獨特優(yōu)勢和良好發(fā)展機遇，同時也存在著制約其發(fā)展的劣勢、面臨著不少挑戰(zhàn)。在競爭日益激烈的國內(nèi)旅游市場上，政府和有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有優(yōu)勢，抓住難得的歷史發(fā)展機遇，揚長避短，采取系列措施以促進重慶紅色旅游的快速發(fā)展。

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篇10

關(guān)鍵詞：中原文化；基本特征；思考

中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）02-0012-01

中原文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，經(jīng)過長時間的發(fā)展，在歲月的洗禮下，積淀下了不少寶貴財富。一個地區(qū)文化的形成于發(fā)展會深深的打上本地區(qū)的烙印，中原文化特征的形成，既是這個地區(qū)文化長期累積的過程，也是以自己的文化底蘊為基礎(chǔ)，對周邊文化的吸收和融合的過程，是歷史發(fā)展的時間和地理環(huán)境的空間的結(jié)合體，是文化內(nèi)在邏輯演變和文化空間形態(tài)變遷的統(tǒng)一。為了提升我國的文化軟實力，提升中國在世界舞臺上的影響力，黨和政府就要積極探索，尋找擴大中原文化影響力的有效措施，為擴大中華文化的影響產(chǎn)生推動作用。

一、中原文化的基本特征

1.類型多樣性

在中原文化的發(fā)展過程中，與其他地區(qū)的文化交流日漸頻繁，中原地區(qū)自身獨特的地理優(yōu)勢，更促進了各種文化在此地的交融。多樣性是文化因子富集和活躍的標(biāo)志，更是文化生命力的基礎(chǔ)，在交融與發(fā)展之中，中原文化的多樣性特點日漸突出，現(xiàn)在的中原文化大致可以分為十八類別，文化的多樣性涵蓋了整個文化系統(tǒng)的大部分，充分證明了中原文化深厚的歷史積淀與文化高度。

2.空間廣布性

空間的廣布性是指在一定的區(qū)域內(nèi)，文明均衡的覆蓋到域內(nèi)的人群。中原地區(qū)自古以來就是兵家必爭之地，地理位置十分重要，也是重要的政治和經(jīng)濟中心，人口稠密，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都十分發(fā)達，借助得天獨厚的優(yōu)勢條件，中原文化的輻射效應(yīng)十分強大，只要有人類活動的地方，就有中原文化的身影。以史為證，全國古都河南占據(jù)四個，以洛陽、鄭州、開封、安陽為中心，中原文化輻射到了整個河南的重要城市，歷史古都有著深深的文化烙印，記錄了歷史發(fā)展的痕跡，在空間上，四大古都形成了一個文化輻射網(wǎng)絡(luò)，使得中原文化在河南境內(nèi)的輻射范圍基本沒有死角。

3.群體覆蓋性

群體的覆蓋性是指文化的分層界限不明顯，即很多文化產(chǎn)品不是壟斷性的，中原文化的根本特點是族群共享性。中原文化在發(fā)展過程中，不斷與其他地區(qū)的文化發(fā)生碰撞與交融，形成了多種多樣的中原特色文化，中原文化具有很強的群體覆蓋性，幾乎無孔不入地深入中原人民的生活之中。中原的戲曲文化來源于生活，得到了民眾的廣泛認(rèn)可，具有濃重的鄉(xiāng)土氣息，民眾在生活勞作中，借助戲曲來表達自身的情感，不拘泥于一定的形勢，表達形勢多樣。中原的民俗文化特色鮮明，體現(xiàn)在飲食、服飾、禮儀等諸多方面，這些民俗文化在民眾的日常生活中得到了很好的體現(xiàn)，文化的共享性大大增加了中原人民對中原文化的認(rèn)同感，使得中原文化永遠(yuǎn)年輕，充滿活力，這種文化的共享性增加了民眾之間的交流，有助于和諧中原的建立。

4.精神傳承性

精神的傳承性是指地域文化的核心價值能夠穩(wěn)定的進化和代際延續(xù)下去。中原文化的成熟首先表現(xiàn)在有一個突出的核心價值，這個核心價值就是以儒家文化為核心，整合各家思想的傳統(tǒng)文化思想和以紅色文化為核心的現(xiàn)當(dāng)代文化。中華文化的發(fā)源地就是中原地區(qū)，中原文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位，夏、商、西周的文化發(fā)源于河南，儒家、道家、墨家、法家等諸子的思想，究其根本也是發(fā)源于河南，在今天，諸子思想仍在傳承，大到治理國家，小到修身齊家，正是文化的傳承性使得文化的財富可以造福一代代人民。

5.穩(wěn)定開放性

內(nèi)在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定是文化在交融碰撞時保持獨立性的根本前提。河南占據(jù)獨特的地理位置，是文化的重要聚集地，然而中原文化能夠在眾多文化沖擊下保持中原文化特色，靠的就是中原文化的穩(wěn)定開放性。中原地區(qū)幾經(jīng)朝代變遷，在歲月的磨礪中，逐漸形成了中原文化特有的結(jié)構(gòu)與制度，正是文化的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性才保證了傳播過程的穩(wěn)定。

二、如何提升中原文化影響力

1.“請進來”與“走出去”相結(jié)合

河南政府要充分利用河南的地理優(yōu)勢，舉辦文化交流會，積極申請承辦國際知名賽事，積極宣傳河南，吸引更多的外國友人走進河南，了解河南；河南政府可以從中原特色文化出發(fā)，例如將“梨園春”推向世界舞臺，將河南戲曲送上世界知名歌劇院，將少林功夫借助于電影等多種形式進行傳播。

2.文化節(jié)會與經(jīng)貿(mào)交流相結(jié)合

河南政府要充分利用中原文化的豐富性與多樣性，舉辦多種類型的文化節(jié)，達到文化與經(jīng)濟的雙重交流，以文化交流推動經(jīng)濟發(fā)展。文化節(jié)可以分為民間節(jié)會、尋根節(jié)會、特色節(jié)會等，例如：信陽茶文化節(jié)、安陽殷商文化節(jié)、鹿邑國際老子文化節(jié)、開封國際清明文化節(jié)等。河南舉辦文化節(jié)時應(yīng)注意選擇與中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)相吻合的項目，逐步實現(xiàn)“官辦節(jié)會”向“民間節(jié)會”的轉(zhuǎn)變，進一步提升文化節(jié)的檔次與質(zhì)量。

3.品牌建設(shè)與活動推廣相結(jié)合

中原文化內(nèi)容豐富，涵蓋面非常廣。在進行文化建設(shè)的過程中，河南政府要充分考慮中原文化的品牌效應(yīng)，努力打造文化品牌，牢牢樹立品牌意識，這樣的文化發(fā)展更具有長久性。文化的傳播與推廣需要借助于現(xiàn)代化的技術(shù)與手段，中原文化的傳播更應(yīng)該借著傳媒技術(shù)不斷發(fā)展的東風(fēng)，進一步擴大在世界范圍內(nèi)的影響力。河南政府可以將“梨園春”打造成中原戲曲文化品牌，抽出專項基金進行扶植與發(fā)展，擴大河南戲曲文化的影響力，還可以將“少林寺”打造成中原功夫品牌，在世界范圍內(nèi)舉辦交流會，開設(shè)武館，進行宣傳，吸引更多人來學(xué)習(xí)少林寺功夫，擴大功夫文化的影響力。

三、結(jié)語

中原文化具有類型多樣性、空間廣布性、群體覆蓋性、精神傳承性與穩(wěn)定開放性等特征，在新時期，河南政府通過多種手段，實行多種有利于文化發(fā)展的政策，定能夠不斷擴大中原文化的影響力。

參考文獻：