導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇樹(shù)立科學(xué)育人觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大學(xué)圖書(shū)館的管理工作也應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，現(xiàn)代圖書(shū)館的管理已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)科學(xué)管理的時(shí)代，而圖書(shū)館的科學(xué)管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，是按照?qǐng)D書(shū)館工作和圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，合理地組織和最大限度地發(fā)揮圖書(shū)館的人力、物力、財(cái)力等各種資源的作用，以及在這個(gè)過(guò)程中所采取的一系列最優(yōu)越策，以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的過(guò)程。圖書(shū)館科學(xué)管理水平的高低關(guān)系到圖書(shū)館工作的質(zhì)量，也關(guān)系到圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展前途。因此，筆者從以下幾個(gè)方面來(lái)探討圖書(shū)館的科學(xué)管理。

一、必須具備現(xiàn)代化的管理思想和理念

要實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的現(xiàn)代化科學(xué)管理，就必須拋棄一些舊的思想觀念，不能因循守舊、安于現(xiàn)狀，津津樂(lè)道于已有的管理經(jīng)驗(yàn)，圖書(shū)館由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代化型轉(zhuǎn)變，由封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，在思想和理論上如果沒(méi)有準(zhǔn)備，就會(huì)影響并且阻礙圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，因此我們必須徹底改變一些舊的管理體制和方法，具備現(xiàn)代化的科學(xué)管理思想，在思想和理論上都得要有準(zhǔn)備，在認(rèn)識(shí)和觀念上要有超前意識(shí)，逐步采用現(xiàn)代化先進(jìn)管理技術(shù)。只有在認(rèn)識(shí)和觀念上更新，才能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的科學(xué)管理。圖書(shū)館的科學(xué)管理涉及圖書(shū)館的各項(xiàng)工作，其主要內(nèi)容包括圖書(shū)館業(yè)務(wù)工作管理、圖書(shū)館行政工作管理、圖書(shū)館資產(chǎn)物質(zhì)管理等幾個(gè)主要方面。

二、高校圖書(shū)館科學(xué)管理的核心和創(chuàng)新

管理的規(guī)范化是圖書(shū)館科學(xué)管理的核心，圖書(shū)館科學(xué)管理體系主要體現(xiàn)在管理程序規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化等方面，為了實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館科學(xué)管理目標(biāo)，把圖書(shū)館人力、物力和財(cái)力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，圖書(shū)館管理應(yīng)對(duì)各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作既有明確分工，又有相互協(xié)作配合，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。高校圖書(shū)館管理對(duì)象就是人和物，對(duì)于人來(lái)說(shuō)一方是決策者和管理者，一方式管理的對(duì)象，也就是服務(wù)對(duì)象（讀者），做好人的工作是提高管理水平和高效率的根本所在。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)首先要建立少而精的領(lǐng)導(dǎo)群，其次是要建立一支高層次的管理隊(duì)伍，第三是要注意人才培養(yǎng)，提高管理水平。從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)出具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，掌握現(xiàn)代組織管理技術(shù)的人才。其有效途徑有三：一是調(diào)進(jìn)具有特殊專長(zhǎng)的人才；二是對(duì)現(xiàn)有人員進(jìn)行知識(shí)更新，不定期地舉辦各種培訓(xùn)班，進(jìn)行專門技術(shù)培訓(xùn)；三是注重在工作實(shí)踐中總結(jié)和培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐中的不斷總結(jié)形成理論，通過(guò)掌握科學(xué)理論和方法反過(guò)來(lái)指導(dǎo)工作實(shí)踐，在不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高管理水平。

三、圖書(shū)館科學(xué)管理之措施

圖書(shū)館的科學(xué)管理應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：認(rèn)真研究圖書(shū)館管理工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，積極開(kāi)展管理創(chuàng)新的探索和嘗試，形成行之有效的管理模式和管理方法。

篇2

作為新型的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，學(xué)術(shù)博客已引起了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。史新艷、肖仙桃綜述了國(guó)外對(duì)學(xué)術(shù)博客研究的角度、理論方法及其應(yīng)用;呂鑫等對(duì)國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)博客研究進(jìn)行了述評(píng)，從學(xué)術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接和應(yīng)用研究角度分析了學(xué)術(shù)博客的研究現(xiàn)狀，指出現(xiàn)有研究存在的問(wèn)題。基于此，可看出當(dāng)前學(xué)術(shù)界主要從兩個(gè)方面對(duì)學(xué)術(shù)博客展開(kāi)研究:一是關(guān)于學(xué)術(shù)博客自身的研究，包括學(xué)術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接分析研究等;二是學(xué)術(shù)博客應(yīng)用研究方面，如應(yīng)用于圖書(shū)館領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等。本文從系統(tǒng)和用戶兩個(gè)角度梳理了學(xué)術(shù)博客中知識(shí)管理的相關(guān)研究:從系統(tǒng)的角度，主要研究學(xué)術(shù)博客平臺(tái)的信息組織;從用戶的角度，主要探討了學(xué)術(shù)博客用戶間的知識(shí)交流。

1.1學(xué)術(shù)博客的信息組織研究

目前，學(xué)者主要針對(duì)學(xué)術(shù)博客的信息組織模式、信息組織技術(shù)的應(yīng)用等展開(kāi)研究。郎潔華針對(duì)搜索引擎、學(xué)科信息門戶、數(shù)字圖書(shū)館信息組織模式進(jìn)行對(duì)比分析研究，采用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)學(xué)術(shù)博客的信息組織現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)博客信息組織模式存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在信息資源質(zhì)量普遍不高、已有功能與服務(wù)存在操作不便等問(wèn)題、功能與服務(wù)體系不夠豐富和完善等;胡娟等指出目前學(xué)術(shù)博客存在分類類目設(shè)置不全、標(biāo)簽使用不規(guī)范、知識(shí)組織脫離語(yǔ)義環(huán)境等不足，將主題圖技術(shù)應(yīng)用于學(xué)術(shù)博客知識(shí)組織模型的構(gòu)建，為學(xué)術(shù)博客知識(shí)組織提供有力的支持;吳丹等剖析了學(xué)術(shù)博客標(biāo)注的作用，以圖情領(lǐng)域?yàn)槔?，?duì)中英文學(xué)術(shù)博客的社會(huì)標(biāo)簽與主題詞表進(jìn)行對(duì)比實(shí)驗(yàn)，顯示社會(huì)標(biāo)簽與受控主題詞的重合率不高，為實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)博客標(biāo)注的規(guī)范化需要編制規(guī)范詞匯列表、建立標(biāo)簽推薦系統(tǒng);湯亞芬等選擇圖情領(lǐng)域?qū)W術(shù)博客為研究對(duì)象，構(gòu)建了圖情博客領(lǐng)域本體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)博客資源的語(yǔ)義描述和系統(tǒng)檢索。學(xué)術(shù)博客是一種網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，其信息組織所要實(shí)現(xiàn)的規(guī)范標(biāo)簽、語(yǔ)義檢索等尚沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還需進(jìn)一步的研究。

1.2學(xué)術(shù)博客知識(shí)交流研究

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，知識(shí)交流是學(xué)術(shù)博客的首要目的，其具有相對(duì)開(kāi)放性、“多對(duì)多”交互方式，這些特性在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)知識(shí)交流方式的缺陷，甚至和傳統(tǒng)知識(shí)交流方式相結(jié)合，共同為學(xué)術(shù)交流的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)博客知識(shí)交流研究中，學(xué)者主要針對(duì)知識(shí)交流過(guò)程與動(dòng)機(jī)展開(kāi)了大量的研究。學(xué)術(shù)博客用戶間的交流是一種自發(fā)性的交流，是借助于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新生的信息傳遞技術(shù)與其他博主進(jìn)行的信息互動(dòng)。謝佳琳、覃鶴以學(xué)術(shù)博客知識(shí)交流作為研究對(duì)象，闡述了學(xué)術(shù)博客知識(shí)交流的整體過(guò)程及其主要步驟，包括知識(shí)轉(zhuǎn)移、知識(shí)共享和知識(shí)創(chuàng)新;王學(xué)東等通過(guò)關(guān)系維和結(jié)構(gòu)維兩個(gè)維度構(gòu)建了學(xué)術(shù)博客知識(shí)交流網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法分析了學(xué)術(shù)博客的知識(shí)交流網(wǎng)絡(luò)，并且通過(guò)收集科學(xué)網(wǎng)24位博主委員會(huì)成員的相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)此進(jìn)行了驗(yàn)證。一直以來(lái)，用戶知識(shí)交流的動(dòng)機(jī)是學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。甘春梅等以社會(huì)資本理論、社會(huì)交換理論和公共物品理論為理論基礎(chǔ)，探討了學(xué)術(shù)博客知識(shí)交流與共享行為的心理誘因;王偉軍等以科學(xué)網(wǎng)博客社區(qū)為研究對(duì)象進(jìn)行了實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)私欲、人際信任等顯著影響用戶的知識(shí)共享，這里的知識(shí)共享行為包括撰寫(xiě)、瀏覽、評(píng)論;而黃原原則主要分析了影響學(xué)者發(fā)文的動(dòng)力因素和阻力因素，動(dòng)力因素包括交流的需要、自我能力展現(xiàn)、個(gè)人知識(shí)管理和開(kāi)放存取意識(shí)，阻力因素包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題、科研考評(píng)因素和網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定。用戶參與學(xué)術(shù)博客主要是為了學(xué)術(shù)交流，除了和評(píng)論兩種交流途徑外，學(xué)術(shù)博客中的鏈接也不容忽視。鏈接類似于學(xué)術(shù)論文中的引文，Thelwall對(duì)此進(jìn)行了類比，發(fā)現(xiàn)了4類鏈接動(dòng)機(jī):所有權(quán)、社會(huì)性、一般導(dǎo)航、無(wú)理由。學(xué)術(shù)博客促進(jìn)了知識(shí)轉(zhuǎn)移的實(shí)現(xiàn)。Zhao分析了博客中的知識(shí)分享網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)轉(zhuǎn)移，討論了學(xué)術(shù)博客中知識(shí)轉(zhuǎn)移的實(shí)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)在學(xué)術(shù)博客中轉(zhuǎn)移的可能性更大，學(xué)術(shù)博客的知識(shí)轉(zhuǎn)移也存在一定的障礙，內(nèi)容不規(guī)范、語(yǔ)言障礙等;胡昌平等認(rèn)為學(xué)術(shù)博客的博主與知識(shí)接收者應(yīng)該在雙向溝通基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞過(guò)程，有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)博客內(nèi)容的規(guī)范;張玥等則以圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)領(lǐng)域博客為例，通過(guò)核心－邊緣分析方法界定虛擬群落，描述群落結(jié)構(gòu)，分析此群落中成員的彼此關(guān)系，認(rèn)為基于話題的聯(lián)系在節(jié)點(diǎn)的聯(lián)系中是一種相對(duì)較弱的聯(lián)系。雖然學(xué)者們逐漸趨于利用博客進(jìn)行專業(yè)方面信息的交流，但國(guó)內(nèi)外學(xué)者之間很少通過(guò)博客進(jìn)行交流，國(guó)內(nèi)與國(guó)外交流網(wǎng)絡(luò)的密度也存在明顯的差距。知識(shí)共享是知識(shí)管理的核心環(huán)節(jié)。劉楓探討了學(xué)術(shù)博客知識(shí)共享的模式，從網(wǎng)絡(luò)用戶行為的角度分析了網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)知識(shí)共享的影響，得出網(wǎng)絡(luò)用戶的知識(shí)共享障礙，為以后構(gòu)建基于學(xué)術(shù)博客的知識(shí)共享模式提供了理論基礎(chǔ)，但還沒(méi)有對(duì)知識(shí)共享模式進(jìn)行實(shí)證研究。從現(xiàn)有研究可以看出，學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)博客知識(shí)交流、知識(shí)轉(zhuǎn)移、知識(shí)共享關(guān)注較多，也取得了豐碩的成果，但目前還沒(méi)有針對(duì)學(xué)術(shù)博客知識(shí)創(chuàng)新的研究，這為未來(lái)研究提供了重要的方向。

2個(gè)人知識(shí)管理在學(xué)術(shù)博客中的體現(xiàn)

2.1科學(xué)網(wǎng)博客

科學(xué)網(wǎng)博客社區(qū)是實(shí)施實(shí)名制的虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，博主身份主要是科研人員、高校教師、技術(shù)人員等高級(jí)知識(shí)分子，定期地在博客首頁(yè)推薦關(guān)注較多的話題，是典型的跨學(xué)科學(xué)術(shù)共同體。

2.2學(xué)術(shù)博客中的個(gè)人知識(shí)模塊

在學(xué)術(shù)博客中，用戶個(gè)人知識(shí)管理是對(duì)博客平臺(tái)的知識(shí)進(jìn)行獲取、存儲(chǔ)、吸收、分享等處理過(guò)程，包括自身外化的知識(shí)和從博客平臺(tái)獲取的知識(shí)。在大眾創(chuàng)造內(nèi)容并彼此交互的學(xué)術(shù)博客中，用戶處在一個(gè)多維的信息空間中，信息資源得到極大的豐富和補(bǔ)充，文字、圖片、鏈接等信息繁冗復(fù)雜，信息迷航很容易發(fā)生。在科學(xué)網(wǎng)博客中，網(wǎng)民在注冊(cè)為科學(xué)網(wǎng)用戶時(shí)，需填寫(xiě)本人研究領(lǐng)域并進(jìn)行實(shí)名制注冊(cè)，博客服務(wù)提供商根據(jù)用戶的學(xué)術(shù)名片對(duì)其進(jìn)行聚類。

2.3學(xué)術(shù)博客用戶的個(gè)人知識(shí)管理過(guò)程

學(xué)術(shù)博客用戶的個(gè)人知識(shí)管理是指對(duì)自身所關(guān)注的知識(shí)在獲取、吸收等方面進(jìn)行管理。信息源的選擇是個(gè)人知識(shí)管理的出發(fā)點(diǎn)，博客用戶通常根據(jù)個(gè)人的研究領(lǐng)域、興趣等進(jìn)行信息源的選擇和過(guò)濾。博客服務(wù)商為用戶提供網(wǎng)站搜索，方便用戶根據(jù)自身已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)工作需求、興趣愛(ài)好等自主地選擇所需信息源。在科學(xué)網(wǎng)博客中，用戶采用實(shí)名認(rèn)證的方式注冊(cè)，注冊(cè)時(shí)需要寫(xiě)明自己的研究領(lǐng)域，形成自己的學(xué)術(shù)名片，博主之間可以相互建立好友關(guān)系，形成個(gè)人所選取的信息源。用戶通過(guò)學(xué)術(shù)博客獲取信息。博客屬于用戶交互式應(yīng)用，學(xué)術(shù)博客是學(xué)術(shù)用戶借助于博客平臺(tái)生成的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)用戶可通過(guò)博文搜索、加為好友、學(xué)術(shù)名片等獲取自身所需信息。學(xué)科分類、群組等功能為學(xué)術(shù)博客用戶提供了更加廣泛的搜索與獲取信息的渠道。學(xué)術(shù)博客具有開(kāi)放存取的特點(diǎn)，這恰好能滿足網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，對(duì)促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、資源共享和科學(xué)研究等具有重要意義。用戶對(duì)所獲取的信息進(jìn)行組織。信息組織是為了使隱性知識(shí)顯性化、顯性知識(shí)隱性化而對(duì)知識(shí)客體進(jìn)行收集、整理、分類、加工、揭示、控制等一系列組織化過(guò)程及其方法。在科學(xué)網(wǎng)博客中，有個(gè)人博客和機(jī)構(gòu)博客兩種類型，主要的信息組織方式是分組，用戶通過(guò)對(duì)好友分組，使具有同一興趣的好友或某領(lǐng)域的學(xué)習(xí)共同體聚合在一起，以劃分信息動(dòng)態(tài)。博主也可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好加入相應(yīng)的群組。博客好友之間的信息交流。博客是一種社交類平臺(tái)，交流互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)用戶參與博客社區(qū)的決定性因素，也是博客社區(qū)賴于生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)博客中，博主可用多種方式參與交流、分享知識(shí)，例如評(píng)論某條博文、發(fā)送消息給好友等，在交流溝通中強(qiáng)化與好友的聯(lián)系，保持知識(shí)的傳播效率。通過(guò)學(xué)術(shù)博客實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)人知識(shí)管理的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)自身的知識(shí)創(chuàng)新。知識(shí)創(chuàng)新可能來(lái)自于知識(shí)擁有者之間的交流互動(dòng)、知識(shí)共享以及自身對(duì)所獲取知識(shí)的內(nèi)化、外化的循環(huán)過(guò)程。博客社區(qū)的多重功能為知識(shí)的循環(huán)提供強(qiáng)大的支持，知識(shí)擁有者可通過(guò)發(fā)文、分享等自愿、無(wú)償貢獻(xiàn)自己的知識(shí)，比如用戶將所獲取的知識(shí)分享到QQ空間、微博、微信等其他社交平臺(tái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的再次分享，從而加快知識(shí)的流通;通過(guò)對(duì)同一博文展開(kāi)評(píng)論而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的交流互動(dòng)，通過(guò)個(gè)人知識(shí)管理，基于自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)所獲取的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化、加工，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為個(gè)人所擁有的知識(shí);最后，借助于博客平臺(tái)，用戶通過(guò)發(fā)文、討論等形式將自己所擁有的知識(shí)外化為新的知識(shí)而被傳播、共享。在這個(gè)循環(huán)過(guò)程中，知識(shí)貫穿于個(gè)人知識(shí)管理的始終，用戶最終是為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)博客平臺(tái)中，用戶利用信息的過(guò)程正是個(gè)人知識(shí)管理的過(guò)程，包括信息源選擇、信息獲取、信息組織、信息交流、知識(shí)創(chuàng)新。反映了網(wǎng)絡(luò)用戶在科學(xué)網(wǎng)博客中的信息行為。

2.4學(xué)術(shù)博客用戶個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系分析

學(xué)術(shù)博客為博客用戶提供了全新的互動(dòng)平臺(tái)，用戶間的知識(shí)共享是用戶在知識(shí)交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行的知識(shí)互動(dòng)。邱均平采用了鏈接分析法和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法，通過(guò)博主－好友互鏈的二模網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析，發(fā)現(xiàn)基于好友鏈接的互動(dòng)關(guān)系廣泛存在，通過(guò)共鏈分析，發(fā)現(xiàn)好友群體中最具影響力的博主。在學(xué)術(shù)博客中，因博客知識(shí)是以用戶為載體進(jìn)行傳播的，故對(duì)社交群體的管理是對(duì)其個(gè)人知識(shí)管理的一個(gè)重要方面。在科學(xué)網(wǎng)博客中，用戶與信息是一個(gè)共同體，用戶間的互動(dòng)是一種信息機(jī)制，借助于學(xué)術(shù)博客平臺(tái)得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)。在個(gè)人知識(shí)管理過(guò)程中，用戶要對(duì)所獲取的信息進(jìn)行管理，首先是對(duì)博客中的社交關(guān)系進(jìn)行合理的管理?？茖W(xué)網(wǎng)博客用戶知識(shí)互動(dòng)主要通過(guò)加為好友、加入群組等功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。加為好友是博客用戶根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自發(fā)的行為，需要得到對(duì)方的審核通過(guò)才能發(fā)送消息。群組將具有共同研究領(lǐng)域或共同興趣的博客用戶聚集起來(lái)。博客注冊(cè)用戶之間通過(guò)成為好友實(shí)時(shí)地獲取信息?？茖W(xué)網(wǎng)博客中，網(wǎng)民要想成為博客用戶，需實(shí)名制注冊(cè)，每個(gè)用戶都擁有學(xué)術(shù)名片，一般來(lái)說(shuō)，注冊(cè)用戶會(huì)根據(jù)其他用戶的學(xué)術(shù)名片選擇好友，比如情報(bào)學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶更傾向于關(guān)注本學(xué)科研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶，即學(xué)術(shù)名片便于用戶定位個(gè)人所需信息。加為好友是科學(xué)網(wǎng)博客中最直接、最便捷的社交方式，也是知識(shí)獲取與傳遞最快速的手段，故有選擇性地加好友、加群組是在網(wǎng)絡(luò)社交過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)管理的非常有效的方法。在科學(xué)網(wǎng)博客平臺(tái)中，注冊(cè)用戶均可信息，內(nèi)容更新速度迅速，信息繁榮復(fù)雜，信息質(zhì)量良莠不齊，因此，博客用戶根據(jù)自己的需求和興趣選擇最值得學(xué)習(xí)、最需要了解、最值得借鑒的博客用戶加為好友，對(duì)博客信息進(jìn)行有意識(shí)地篩選和過(guò)濾，節(jié)約獲取最有價(jià)值信息的成本。

3結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)；人才培育；科學(xué)管理

中圖分類號(hào)：G624.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）11-0020-02

基金項(xiàng)目：本文系武漢理工大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)人才培育與科學(xué)管理研究”（課題編號(hào)：2011167）的研究成果。

一、問(wèn)題的提出

我國(guó)高校辦高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)是把競(jìng)技體育融入到高等教育體系中來(lái)，這是競(jìng)技體育發(fā)展的總體方向。從1985年至今，我國(guó)高校組建高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)已經(jīng)有二十多年，在此期間，高校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的組建為我國(guó)高水平運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)做出了很多重要貢獻(xiàn)，不但培養(yǎng)了高素質(zhì)的大學(xué)生，也培養(yǎng)了一批高水平的運(yùn)動(dòng)員。湖北省也培養(yǎng)了大批高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，在世界和全國(guó)比賽中取得不錯(cuò)的成績(jī)。武漢理工大學(xué)武術(shù)隊(duì)成立于1990年，至今多次參加湖北省高校、全國(guó)高校、全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、全運(yùn)會(huì)以及世界武術(shù)錦標(biāo)賽，戰(zhàn)績(jī)豐碩、成果喜人。在重大比賽中獲得團(tuán)體冠軍12次、集體項(xiàng)目冠軍12次、單項(xiàng)金牌130枚、銀牌96枚、銅牌106枚。武術(shù)隊(duì)先后培養(yǎng)了易鵬、鄒云建兩位世界武術(shù)錦標(biāo)賽冠軍，易鵬還獲得了2001年第九屆全運(yùn)會(huì)冠軍以及國(guó)際級(jí)運(yùn)動(dòng)健將稱號(hào)。但是，和西方國(guó)家相比，我國(guó)高校高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)還有明顯差距。其中有很多原因，管理上面的差距和落后就是很重要的一方面。所以，積極學(xué)習(xí)西方高校競(jìng)技體育的管理模式和方法，為我國(guó)高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的發(fā)展提供先進(jìn)的理論指導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。

二、研究意義

1.有利于提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技水平。高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練可以在一定程度上提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技水平。高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)科學(xué)訓(xùn)練是用科學(xué)的理論指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，根據(jù)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練階段、訓(xùn)練水平、比賽安排、學(xué)業(yè)狀況和場(chǎng)地狀況等實(shí)際因素科學(xué)的安排訓(xùn)練的時(shí)間、頻率、負(fù)荷，以提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力和綜合素質(zhì)。

2.有利于提高運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理水平。高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的而又系統(tǒng)的工程，為了加強(qiáng)對(duì)高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理，僅有具體措施是不夠的，必須引入科學(xué)、先進(jìn)的方法論。為此，課題組擬提出將類似于項(xiàng)目管理理論方法應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理。高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)要獲得優(yōu)異成績(jī)，必須要有科學(xué)理論作指導(dǎo)，這是一個(gè)系統(tǒng)管理工程，不僅需要一批有高素質(zhì)的教練員隊(duì)伍，更需要一大批具有潛質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員，還要有科學(xué)管理體系作保障。

3.有利于有效解決學(xué)訓(xùn)矛盾。學(xué)訓(xùn)矛盾是我國(guó)高等院校高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)中普遍存在的問(wèn)題，其產(chǎn)生的根源在于長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員重訓(xùn)練、輕文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)相對(duì)薄弱。目前，高水平武術(shù)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的學(xué)習(xí)管理形式比較多。其中，隨班學(xué)習(xí)、聯(lián)合管理、專班學(xué)習(xí)等形式更有利于武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的提高，保障文化成績(jī)也有利于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練成績(jī)的提高。

三、高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)人才培養(yǎng)研究

1.運(yùn)動(dòng)員文化課學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的矛盾。高校高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)要正確處理訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須給武術(shù)運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造科學(xué)的學(xué)訓(xùn)環(huán)境。與普通大學(xué)生相比，高校高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的身份顯現(xiàn)出雙重屬性，既要完成學(xué)校要求的學(xué)業(yè)，又要提高武術(shù)競(jìng)技水平。學(xué)訓(xùn)矛盾已經(jīng)成為我校體育部領(lǐng)導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)教練員和運(yùn)動(dòng)員的共同問(wèn)題。而我省高校高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)入高校之前，都從事了多年的武術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，文化基礎(chǔ)比較薄弱，在教學(xué)實(shí)際過(guò)程中高校忽視了武術(shù)運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)規(guī)律的研究，沒(méi)有針對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的特點(diǎn)設(shè)置教學(xué)體系、教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容。武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)動(dòng)作復(fù)雜、技術(shù)性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，訓(xùn)練時(shí)間短，就無(wú)法完成武術(shù)運(yùn)功的基本訓(xùn)練，特別是在基本技術(shù)、套路演練技術(shù)和身體綜合素質(zhì)訓(xùn)練等方面。這樣不僅不能在大學(xué)生賽事中獲得好成績(jī)，還會(huì)限制我省武術(shù)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)向更高水平發(fā)展，甚至造成運(yùn)動(dòng)損傷。因此，訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的矛盾存在較為普遍，如何處理學(xué)訓(xùn)矛盾是一個(gè)問(wèn)題。

篇4

【論文摘要】近年來(lái)分子生物學(xué)技術(shù)以及其它高、新技術(shù)在病理領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，同樣作為體育界的基礎(chǔ)研究學(xué)科運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不能滿足簡(jiǎn)單的宏觀的研究，越來(lái)越多的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)以及病理學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)在運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)廣泛應(yīng)用，尤其是組織病理學(xué)技術(shù)中定位技術(shù)，例如免疫組化、原位雜交等。本文就以上三種病理學(xué)常用的定位技術(shù)的方法進(jìn)行綜述。

1免疫組織化學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)

隨著免疫組織化學(xué)染色技術(shù)的廣泛應(yīng)用，病理學(xué)研究產(chǎn)生了劃時(shí)代的飛躍。免疫組織化學(xué)是病理學(xué)實(shí)驗(yàn)中常用的方法，是在蛋白質(zhì)水平用各種特異性抗體檢測(cè)細(xì)胞內(nèi)各種抗原物質(zhì)。根據(jù)標(biāo)記物的不同，免疫組織化學(xué)技術(shù)可分為免疫熒光細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、免疫酶細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、免疫鐵蛋白技術(shù)、免疫金-銀細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、親和免疫細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、免疫電子顯微鏡技術(shù)等。

1.1免疫組織化學(xué)實(shí)驗(yàn)步驟免疫組化技術(shù)是在組織化學(xué)的方法上結(jié)合免疫學(xué)的理論和技術(shù)發(fā)展起來(lái)的一門新技術(shù)。其原理是利用免疫學(xué)的核心——抗原體特異性結(jié)合的原理，用標(biāo)記抗體追蹤抗原，通過(guò)化學(xué)反應(yīng)使標(biāo)記于結(jié)合后的特異性抗體上的顯示劑，如酶、金屬離子、同位素等顯示一定的顏色，并借助顯微鏡、熒光顯微鏡、電鏡對(duì)其顏色進(jìn)行觀察，以達(dá)到檢測(cè)抗原物的目的[1]。

1.2免疫組化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)免疫組化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)：①特異性強(qiáng)，免疫組化中抗體與組織細(xì)胞中的抗原的結(jié)合是特異的。如白細(xì)胞共同抗原（LCA）顯示淋巴細(xì)胞成分。②敏感性高，而今，由于抗生物素—生物素（ABC）法和鏈酶素—過(guò)氧化物酶連接（SP）法的出現(xiàn)，使抗體的稀釋度(代表敏感度)達(dá)到了上千、上萬(wàn)，甚至上億倍，使免疫組化技術(shù)更加可靠。③定位準(zhǔn)確，由于抗原抗體的結(jié)合是特異的，因而免疫組化技術(shù)可在組織和細(xì)胞內(nèi)準(zhǔn)確定位，對(duì)不同抗原在同一組織或細(xì)胞中進(jìn)行定位觀察，將形態(tài)與功能相結(jié)合，對(duì)疾病進(jìn)行深入的研究。

2原位雜交實(shí)驗(yàn)技術(shù)

原位雜交是將組織化學(xué)與分子生物學(xué)技術(shù)結(jié)合來(lái)檢測(cè)合定位核酸的技術(shù)。它是用一段已知序列的核苷酸片斷來(lái)檢測(cè)細(xì)胞內(nèi)是否存在欲檢測(cè)物質(zhì)的DNA或RNA，是比免疫組化更加靈敏而深入一個(gè)層次的檢驗(yàn)方法。根據(jù)所選探針和待測(cè)靶序列的不同，核酸原位雜交有DNA-DNA雜交、DNA-RNA雜交、RNA-RNA雜交等。

2.1原位雜交技術(shù)的應(yīng)用原位雜交由于不需要從待測(cè)組織中提取核酸，可完好的保存組織、細(xì)胞的形態(tài)結(jié)構(gòu)，將形態(tài)學(xué)與基因功能活動(dòng)的變化相結(jié)合進(jìn)行多層面的研究。主要應(yīng)用：①細(xì)胞特異性mRNA轉(zhuǎn)錄的定位可用于基因圖譜、基因表達(dá)和基因組進(jìn)化的研究；②感染組織病毒DNA/RNA的檢測(cè)和定位；③癌基因、抑癌基因及各種功能基因在轉(zhuǎn)錄水平的表達(dá)及其變化的監(jiān)測(cè)；④基因在染色體上的定位；⑤檢測(cè)染色體的變化；⑥間期細(xì)胞遺傳學(xué)的研究。

2.2原位雜交技術(shù)與免疫組化的比較

2.2.1兩者的區(qū)別原位雜交與免疫組化染色技術(shù)相比較，這兩種方法的共同之處均具有定位檢測(cè)的功能，且均有較高的敏感性和特異性，所不同的是免疫組化染色是用的是抗體，其檢測(cè)對(duì)象是抗原，機(jī)制是抗原-抗體的特異性結(jié)合，是蛋白質(zhì)表達(dá)水平的檢測(cè)；原位雜交使用的是探針，遵循堿基互補(bǔ)配對(duì)的原則與待測(cè)靶序列結(jié)合，是DNA或mRNA水平的檢測(cè)。從實(shí)驗(yàn)方法來(lái)看，免疫組化染色操作相對(duì)簡(jiǎn)單，成本相對(duì)較低，受外界因素的影響相對(duì)小；原位雜交技術(shù)無(wú)論從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上，還是從實(shí)際操作上均較免疫組化染色復(fù)雜，成本的高低與試劑的種類和來(lái)源密切相關(guān)。一般而言，直接選用商品化的標(biāo)記探測(cè)和檢測(cè)試劑盒的實(shí)驗(yàn)成本較高；熒光標(biāo)記探針較非熒光標(biāo)記探針的成本高，對(duì)樣本及實(shí)驗(yàn)條件的要求較高，也更容易受到外界因素的影響。

2.2.2免疫組化與原位雜交雙標(biāo)技術(shù)雙標(biāo)技術(shù)是在同一張組織切片上標(biāo)記兩種不同的抗體或同時(shí)應(yīng)用兩種不同的檢測(cè)手段，如免疫組化和原位雜交技術(shù)，在不同層次來(lái)檢測(cè)同一細(xì)胞上某些物質(zhì)的表達(dá)是否有相關(guān)性的一種實(shí)驗(yàn)方法。與傳統(tǒng)的單項(xiàng)檢測(cè)相比，雙標(biāo)記具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，可以克服由于切片間各種差異而引起的時(shí)間或空間的樣本誤差。實(shí)驗(yàn)方法上先進(jìn)行原位雜交會(huì)減少免疫組化過(guò)程中對(duì)待測(cè)DNA或RNA的破壞或影響，一般目前均推薦先進(jìn)行原位雜交后進(jìn)行免疫組化標(biāo)記[2，3]。具體的操作跟單純的免疫組化和原位雜交各自的方法一致。需要注意的問(wèn)題就是：①所用的實(shí)驗(yàn)設(shè)備必須經(jīng)DEPC水浸泡或200℃烤箱過(guò)夜，操作時(shí)須帶口罩及手套；②當(dāng)雜交步驟完成后，切片必須認(rèn)真浸泡及長(zhǎng)時(shí)間洗滌至少超過(guò)30min。③作免疫組化的各步驟時(shí)間均須適當(dāng)延長(zhǎng)，以增加抗原抗體間的結(jié)合，楊青春等人研究發(fā)現(xiàn)每個(gè)步驟均延長(zhǎng)2～3倍時(shí)間。④免疫組化顯色后不需要用蘇木精復(fù)染，以免遮蓋核信號(hào)。

參考文獻(xiàn)

[1]紀(jì)小龍，施作霖.診斷免疫組織化學(xué)[M].北京：軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)出版社，1997.5.

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關(guān)鍵詞：科學(xué)人才觀；道德；能力；尊重；全面

教育是人類特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師是教育教學(xué)的組織者，是教材的開(kāi)發(fā)者，是教學(xué)的傳授者?，F(xiàn)代教育需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，順應(yīng)時(shí)展的需求，樹(shù)立科學(xué)人才觀。下面我將結(jié)合自己的教學(xué)工作談?wù)勎覍?duì)教師樹(shù)立科學(xué)人才觀的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、教師要具有崇高的職業(yè)道德

教師是各種創(chuàng)造型人才的造就者。教師要全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)。作為一名教師，不僅要熱愛(ài)教育事業(yè)，還要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

教師要嚴(yán)格遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，做到教書(shū)育人，為人師表，敬業(yè)愛(ài)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益；以身作則，忠于職守，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。教師從事的是培養(yǎng)人的工作。教師不僅要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，還要言傳身教，要用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)、人格以及言行舉止來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

二、教師要具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力

教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)所教學(xué)科的基本知識(shí)，并將這些知識(shí)運(yùn)用到教育教學(xué)中，不斷運(yùn)用符合時(shí)展的新知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外的時(shí)事政治，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)人文、社會(huì)、科學(xué)方面的知識(shí)，勇于探索，推陳出新。

教師不僅要具備全面掌握并正確處理教材的能力，還要掌握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師要深刻鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n。課堂上，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，積極探索適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，為學(xué)生人人成才提供廣闊的天地和更多的機(jī)會(huì)，為學(xué)生以后走上社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、教師要尊重學(xué)生

健康的人際關(guān)系有利于增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，有利于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展。師生之間應(yīng)該是相互尊重的。作為教師，我們更強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的尊重。教師不僅要尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)作與教師平等的人來(lái)對(duì)待，還要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，認(rèn)可每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知方式、興趣愛(ài)好等方面的特點(diǎn)，讓學(xué)生的個(gè)性和潛能發(fā)揮出來(lái)。

教師要客觀地評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，都學(xué)會(huì)尊重別人。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)是師生關(guān)系融洽的前提，教師只有真誠(chéng)地愛(ài)著學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，學(xué)生才能在學(xué)校這一育人的環(huán)境里健康地成長(zhǎng)。

四、教師要注重學(xué)生的全面發(fā)展

我國(guó)教育方針明確規(guī)定我國(guó)教育的目的是培養(yǎng)“德、智、體、美全面發(fā)展”的人才，教師承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)人才的重任。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，努力培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)、自信、積極、健康的精神狀態(tài)，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

教師要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，發(fā)展自己的個(gè)性。因?yàn)椴煌膶W(xué)生有著不同的個(gè)性，所以教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)和潛能，使其個(gè)性得到充分而又自由的發(fā)展。教師要堅(jiān)信：生生能成才，行行出狀元。

在教育過(guò)程中，教師要把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。在新形勢(shì)下，教師要更加重視德育工作，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)理想、倫理、道德以及文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀。

總之，教師的職責(zé)是教書(shū)育人。教師只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，努力探索新的教學(xué)方法，樹(shù)立適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的科學(xué)人才觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新，大膽探索，樹(shù)立人人皆可成才的社會(huì)理念，才能創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，把學(xué)生培養(yǎng)成促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]金圣才.教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試大綱詳解.中國(guó)石化出版社，2006-08.

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一、樹(shù)立校園文化建設(shè)與發(fā)展的新理念

首先，要求學(xué)校管理者樹(shù)立正確的辦學(xué)思想，用現(xiàn)代的教育思想、辦學(xué)思想和管理思想引領(lǐng)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展，提升學(xué)校辦學(xué)水平。

其次，要樹(shù)立正確的大教育觀，真正理解教育的本質(zhì)，明確面向21世紀(jì)教育的基本功能是促進(jìn)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。

再次，要樹(shù)立新的課程觀，堅(jiān)持用科學(xué)的課程價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)工作。

第四，要樹(shù)立正確的學(xué)生觀。

第五，要自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的的教研觀。

第六，要迅速樹(shù)立新的評(píng)價(jià)觀。

二、營(yíng)造良好的校園氛圍

1.校園文化環(huán)境的創(chuàng)建

具有生命力的校園文化環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的重要影響是不可低估的。長(zhǎng)期處在某一校園文化環(huán)境中的師生，在這獨(dú)特的校園文化的熏陶下，會(huì)形成一定的價(jià)值觀念、思維方式。在重視學(xué)校文化建設(shè)的今天，做為一個(gè)管理者，要善于創(chuàng)設(shè)一種寬松與高潔、明麗與清新的校園環(huán)境文化，使學(xué)校變得有吸引力，這就需要講求環(huán)境建設(shè)的思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性、規(guī)范性，精心創(chuàng)設(shè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的各種場(chǎng)所，烘托一種濃厚的育人氛圍。

2.師生精神文化的營(yíng)造

做為學(xué)校管理者，要善于運(yùn)用學(xué)校的種種設(shè)施，活用教學(xué)資源，以增多學(xué)生接觸社會(huì)、了解大自然的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生暢游知識(shí)的海洋。為此，我校開(kāi)展了美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、籃球、象棋等興趣小組活動(dòng)，開(kāi)放圖書(shū)館的圖書(shū)資料，開(kāi)放學(xué)校的微機(jī)室，讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。并定期舉行一些讀書(shū)比賽，學(xué)生創(chuàng)作手抄報(bào)，開(kāi)展美術(shù)、書(shū)法、作文課外活動(dòng)等。把學(xué)生的作品定期展示在學(xué)校的指定位置，以提高學(xué)生參與的積極性，營(yíng)造一種你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，利用每周一升旗儀式進(jìn)行國(guó)旗下講話的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、行為規(guī)范教育、安全衛(wèi)生教育、品德思想教育以及革命傳統(tǒng)教育等。再者，開(kāi)展豐富、多彩的班隊(duì)活動(dòng)。內(nèi)容豐富形式活潑的少先隊(duì)活動(dòng)是主要育人載體，這種育人活動(dòng)可以通過(guò)學(xué)生的興趣點(diǎn)擴(kuò)散和滲透在寓教于樂(lè)的過(guò)程之中，促使學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，容易為學(xué)生接受。

3.創(chuàng)設(shè)和諧的心理氛圍

和諧的心理氛圍是指教育者與被教育者之間的心理融通。師生間的心理融通在教育中具有重要意義。因此，我校要求每位教師努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)被理解、被關(guān)注、被接納、被支持、被關(guān)愛(ài)的寬松環(huán)境，讓每一個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)中感受到教師的愛(ài)，用愛(ài)心澆灌花朵。

4.形成規(guī)范的校園生活氛圍

篇7

我國(guó)也正在慢慢地建立和完善自己的特色幼兒園教育，從孩子們剛剛?cè)雸@開(kāi)始，教師們就應(yīng)該幫助他們建立積極的科學(xué)的世界觀，因?yàn)楸３謱?duì)科學(xué)探究的能動(dòng)性對(duì)于孩子們來(lái)講是至關(guān)重要的，只有讓孩子們從內(nèi)心里建立起對(duì)于科學(xué)的興趣，他們才能更加深入地融入科學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)。對(duì)于幼兒科教這個(gè)課題，中西方專家們的看法在大體上是一致的，那就是從小培養(yǎng)孩子們的科學(xué)興趣，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)個(gè)“小小科學(xué)家”。

一、我國(guó)幼兒園科學(xué)教育存在的不足

我國(guó)的幼兒園科學(xué)教育正式起步于20世紀(jì)中后期，隨著一代又一代教育人的不斷探索，幼兒科教已經(jīng)有了一定的起色，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家比較，我國(guó)的幼教還是稍有遜色的，問(wèn)題主要存在于以下幾個(gè)方面：首先，我國(guó)教育方面的觀念有些落后，近年來(lái)，應(yīng)試教育的觀念在學(xué)校教育之中愈演愈烈，有許多教師為了提高幼兒們的分?jǐn)?shù)采取了一些不恰當(dāng)?shù)呐e措，有許多幼兒也只是單純?yōu)榱颂岣邔W(xué)習(xí)成績(jī)，以便于順利升學(xué)，從而死學(xué)習(xí)，這都是不合適、不可取的。教師應(yīng)當(dāng)端正教學(xué)態(tài)度，適當(dāng)改變教學(xué)思路，同時(shí)也幫助幼兒樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。幼兒園科學(xué)作為幼兒人生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，樹(shù)立正確的科學(xué)學(xué)習(xí)觀念就顯得更為重要了。其次，有些幼兒教師的教育方法不適合幼兒，他們沒(méi)有對(duì)幼兒的好奇心進(jìn)行積極的引導(dǎo)，而是直接給了孩子們標(biāo)準(zhǔn)答案，這種做法扼殺了幼兒的創(chuàng)造力與探索欲，是不可取的。教師一定要幫助孩子們樹(shù)立科學(xué)的理念，幫助孩子培養(yǎng)一顆熱愛(ài)科學(xué)，探索求知的心，為以后的科學(xué)探究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同時(shí)，教師也要培養(yǎng)孩子們獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，讓孩子們逐步了解科學(xué)探究的過(guò)程。最后，我國(guó)的幼兒園科學(xué)教育中存在著“教師以自我為中心”這個(gè)問(wèn)題，有許多教師沒(méi)有站在幼兒的角度上思考問(wèn)題，他們開(kāi)展的一些課堂科教活動(dòng)不適合幼兒園幼兒，開(kāi)展的方式也是不合適的，這在無(wú)形之中使孩子們失去了科學(xué)探究的興趣，因此，教師必須學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)站在孩子們的角度上體驗(yàn)和思考，從而為孩子們制訂合適的課堂活動(dòng)，選擇合適的學(xué)習(xí)方式，幫助幼兒創(chuàng)造一個(gè)和諧的科學(xué)教育環(huán)境。

二、幼兒園科學(xué)教育的改進(jìn)方法

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命觀；生命教育

中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）24-0098-02

隨著當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益增大，因不能承受挫折，大學(xué)生輕視生命的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。為了進(jìn)一步了解當(dāng)代大學(xué)生的生命觀狀況，我校組織的實(shí)踐小組專門對(duì)武漢部分高校大學(xué)生生命觀狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，抽樣調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷600份，其中回收有效585份，回收率為97.5%，調(diào)查對(duì)象具有一定的代表性和可比性，區(qū)分不同性別、專業(yè)結(jié)構(gòu)，使得本次抽樣調(diào)查具有一定的科學(xué)性，其中男生336份，女生249份，理工257份，文史185份，體藝105份，其他38份。

一、問(wèn)卷結(jié)果分析

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，在對(duì)待你對(duì)生命的理解這一問(wèn)題時(shí)，有52.14%的大學(xué)生認(rèn)為生命是短暫美好的，應(yīng)好好珍惜；42.88%的大學(xué)生認(rèn)為生命是自然過(guò)程，應(yīng)順其自然；有3.43%的大學(xué)生認(rèn)為生命是痛苦的，得過(guò)且過(guò)；而1.55%的大學(xué)生卻從沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。這說(shuō)明在生命理解方面，絕大多數(shù)學(xué)生能形成對(duì)生命的正確理解，是一種積極的生命觀，少數(shù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)存在偏差。而腦中經(jīng)常有自殺念頭的大學(xué)生，大部分都認(rèn)為死亡是必然發(fā)生的事情，對(duì)死亡看得很坦然。調(diào)查顯示，有45.78%的大學(xué)生認(rèn)為死亡是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象；34.42%大學(xué)生由死想到應(yīng)該珍惜生命；10.50%的大學(xué)生對(duì)死亡充滿恐懼；9.30%的大學(xué)生沒(méi)有考慮過(guò)死亡這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)人對(duì)死亡的認(rèn)知最終會(huì)影響他對(duì)待生命的方式，所以加強(qiáng)大學(xué)生的死亡認(rèn)知，在很大程度上會(huì)有利于幫助他樹(shù)立健康的生命觀。

在對(duì)待你如何看待輕視生命這一問(wèn)題時(shí)，有50.6%的大學(xué)生認(rèn)為這是對(duì)家人及社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，24.53%的大學(xué)生認(rèn)為自我解脫可以理解，16.98%的大學(xué)生認(rèn)為這是對(duì)生命的漠視，而7.8%的大學(xué)生則選擇了說(shuō)不清楚。在輕生方面，大多數(shù)學(xué)生對(duì)輕生行為有理性認(rèn)識(shí)，但近三分之一學(xué)生表示輕生可以解脫或說(shuō)不清。

大學(xué)生在面對(duì)遇到因車禍或其他原因受傷害的人，應(yīng)該做出選擇這一問(wèn)題時(shí)，有55.61%的大學(xué)生選擇救，是出于對(duì)生命的尊重；有24.83%的大學(xué)生也選擇救，是因?yàn)閾?dān)心受到良心和輿論的譴責(zé)；而8.84%的大學(xué)生選擇救，是希望獲得當(dāng)事人家人的回報(bào)；另有0.69%的大學(xué)生選擇不救，認(rèn)為別人的生命與我無(wú)關(guān)；還有4.25%的大學(xué)生選擇不救，認(rèn)為怕被誣陷；最后有5.78%的大學(xué)生有其他方面原因。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生整體上對(duì)生命充滿了敬畏，認(rèn)為生命在任何事情面前都是最重要的，但也有少數(shù)大學(xué)生缺乏對(duì)生命應(yīng)有的熱愛(ài)和尊重。

大學(xué)生雖然已經(jīng)成年，有了一定的生存能力和自我保護(hù)能力，較未成年人成熟、自我意識(shí)強(qiáng)。然而，當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，使大學(xué)生面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也使他們陷入了前所未有的生命困境。在面對(duì)困境和挫折時(shí)，有59.42%的大學(xué)生選擇自我調(diào)節(jié)，參與健康的活動(dòng)方式；有22.43%的大學(xué)生選擇找親朋好友或師長(zhǎng)傾訴；而16.44%的大學(xué)生選擇順其自然；另有1.71%的大學(xué)生選擇逃避現(xiàn)實(shí)，消極對(duì)待。這一部分消極對(duì)待壓力和挫折的大學(xué)生，往往一旦遭遇到挫折，就很可能會(huì)做出極端行為，這就需要發(fā)揮大學(xué)生的主體性及高校的努力來(lái)幫助他們樹(shù)立正確的生命觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因

生命教育是美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出，最初是以死亡教育的方式提出的。中國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)是生命教育發(fā)展相對(duì)較早的地區(qū)，生命教育已基本成熟，而我國(guó)大陸地區(qū)則是從20世紀(jì)80年代，才開(kāi)始對(duì)“生命”問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)研究，發(fā)展也相對(duì)滯后。正視現(xiàn)狀，現(xiàn)在的教育在對(duì)學(xué)生生命觀教育上，存在缺失或存在教育力度不足的情況，當(dāng)今的大學(xué)教育過(guò)多地注重授以學(xué)生生存于世的本領(lǐng)與技能，在教育觀念上導(dǎo)致了工具主義的價(jià)值取向，卻在一定程度上忽視了對(duì)生命的關(guān)注與理解，因生命教育的缺失，極易出現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀、生命觀偏差的情況[1]。

當(dāng)心理危機(jī)發(fā)生后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一系列身心的不適反應(yīng)，表現(xiàn)為激烈的心理沖突、精神失常等嚴(yán)重的心理障礙，甚至是自殺、他殺等。這些現(xiàn)象已經(jīng)在大學(xué)校園中出現(xiàn)，且也不是個(gè)別現(xiàn)象。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校生命教育缺失、學(xué)生生命意識(shí)淡薄和生命價(jià)值缺失。當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力差，心理健康存在問(wèn)題，而且生存能力和自救技能也比較欠缺[2]。

生命觀是對(duì)生命所持有的基本看法和根本觀點(diǎn)，它包括生命認(rèn)識(shí)、生命態(tài)度、生命價(jià)值、生命信仰。大學(xué)生生命認(rèn)識(shí)淡薄、生命觀發(fā)展不完善已成為不爭(zhēng)的事實(shí)[3]。大學(xué)生群體漠視生命的狀況讓人擔(dān)憂，因此，我們要從源頭上分析當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因。

大學(xué)生自殺的原因千差萬(wàn)別，大致是受內(nèi)因、外因共同起作用的。內(nèi)因，即沒(méi)有樹(shù)立起牢固的生命觀和人生觀；外因，即受到人生中重大挫折的事，比如就業(yè)難、學(xué)習(xí)不理想、感情失意、家庭變故等。

（一）個(gè)人原因

生命認(rèn)識(shí)，就是讓個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己生命的存在，認(rèn)識(shí)到他人生命的存在，認(rèn)識(shí)到世界上一切生命的存在及生命間的相互關(guān)系，正確的生命認(rèn)識(shí)是樹(shù)立科學(xué)生命觀的基礎(chǔ)。要深刻認(rèn)識(shí)生命，必然要對(duì)生命起源進(jìn)行探討。只有對(duì)生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認(rèn)識(shí)的前提[3]。只有這樣，大學(xué)生才能感受到生命的寶貴，才會(huì)珍惜生命。而長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的教育體系中，生命教育一直比較缺乏，這就直接導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)“生”“死”缺乏基本的了解和思考，缺乏對(duì)生命存在意義的思考。進(jìn)入大學(xué)后，面臨著愛(ài)情、學(xué)業(yè)等問(wèn)題慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，一旦學(xué)生遇到挫折，各種壓力突現(xiàn)，就會(huì)令其崩潰，易沖動(dòng)選擇自殺或他殺來(lái)解決問(wèn)題。

（二）家庭原因

大多數(shù)學(xué)生的父母從小就很少會(huì)向孩子灌輸生死觀念，他們一般會(huì)采取回避或敷衍的態(tài)度，甚少告訴孩子死亡的知識(shí)，結(jié)果孩子對(duì)生命的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了空缺。事實(shí)上，沒(méi)有正確的生死觀念，孩子就不能理解生命的來(lái)之不易，從而容易產(chǎn)生不珍惜生命的思想和行為[4]。正因?yàn)槿说纳怯邢薜模藗儾艖?yīng)倍加珍惜生命中的分分秒秒，作為孩子家庭教育中的施教者，家長(zhǎng)應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起教育孩子養(yǎng)成正確生命觀的責(zé)任。

（三）學(xué)校原因

在我國(guó)高校，對(duì)于生命觀教育重視程度不夠，一般出現(xiàn)了大學(xué)生傷人事件后，學(xué)校才會(huì)采取措施加強(qiáng)學(xué)生自律和提供相應(yīng)的教育與咨詢。另外高校也沒(méi)有開(kāi)設(shè)有關(guān)生命教育的課程，相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)等內(nèi)容甚少。作為高校，生命觀教育應(yīng)該要加以重視，部分大學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象已形成基本認(rèn)識(shí)，但對(duì)于死亡現(xiàn)象存在一定程度的認(rèn)識(shí)偏差。大部分大學(xué)生對(duì)自己持積極肯定的態(tài)度，具有比較明晰的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)生命價(jià)值有所體驗(yàn)，但缺乏主動(dòng)意識(shí)且層次較淺，這就需要高校加強(qiáng)生命觀教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的生命觀。

三、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)生命觀的有效途徑

泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)向人類傳送生命的氣息”。人的生命本身為自然生命與精神生命及社會(huì)生命的融合體，其成長(zhǎng)都需要教育加以塑造。具體而言，樹(shù)立科學(xué)生命觀應(yīng)包含三個(gè)層面：一是在教育內(nèi)容上需從珍惜自然生命、提升精神生命來(lái)進(jìn)行；二是在教育路徑上，要從完善當(dāng)代大學(xué)教育理念，加強(qiáng)大學(xué)課堂中的生命價(jià)值觀教育；三是充分發(fā)揮自我、家庭和學(xué)校在生命價(jià)值觀教育中的共同作用。

（一）大學(xué)生個(gè)人自身努力

要樹(shù)立科學(xué)的生命觀，最重要的就是大學(xué)生要主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的心理素質(zhì)。部分大學(xué)生之所以漠視生命，就是對(duì)生命的認(rèn)識(shí)有偏差。因此，大學(xué)生的第一任務(wù)就是要完善自我的人格，懂得自尊，學(xué)會(huì)對(duì)生命的敬畏；要學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)身邊的朋友，學(xué)會(huì)寬容。大學(xué)生需體會(huì)到生命的可貴，任何一種不負(fù)責(zé)任的傷害行為，都將以終身悔恨為代價(jià)。大學(xué)生應(yīng)該提升文化、品德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀。大學(xué)生還要具備健康的心理素質(zhì)，在生活中，時(shí)刻抓住能磨煉自己的機(jī)會(huì)；在學(xué)習(xí)中，注意培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛(ài)好，建立融洽的人際關(guān)系，形成健康的情緒狀態(tài)。在情緒低落的時(shí)候，學(xué)會(huì)找親朋、老師及同學(xué)傾訴，進(jìn)而平息焦慮的情緒。

（二）發(fā)揮家庭生命教育的作用

家庭是進(jìn)行生命教育的搖籃。在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果能在家庭教育中滲透生命教育的內(nèi)容，使其從小認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命，必然對(duì)其將來(lái)形成正確的生命價(jià)值觀奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。家庭和睦、父母的價(jià)值觀、父母的行為方式等都對(duì)孩子起著潛移默化的作用。父母應(yīng)從小就向孩子講述一些關(guān)于生與死的知識(shí)，以積極的心態(tài)告知孩子關(guān)于生與死的疑問(wèn)，幫助孩子從小就樹(shù)立健康的生命觀。同時(shí)要不斷地挖掘和提升我國(guó)傳統(tǒng)文化中“生命觀”的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)儒家和道家對(duì)“生命”問(wèn)題的思考，也可借鑒西方對(duì)生命及死亡哲學(xué)方面有益的探索。

（三）多層面推進(jìn)高校的生命教育

高校應(yīng)開(kāi)設(shè)生命觀教育有關(guān)的課程，提高大學(xué)生的生命意識(shí)。高校應(yīng)以思想政治理論課教育為主渠道，創(chuàng)建生命化課堂，可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中增設(shè)有關(guān)生命教育內(nèi)容，使生命教育課程化、常規(guī)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)的一門公共必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的思想政治理論課。將生命教育內(nèi)容融入到該課程中，是當(dāng)前高校開(kāi)展生命教育切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)路徑[5]。同時(shí)，學(xué)校要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生存，提高生命意識(shí)，讓校園文化凸顯生命教育育人的功能，使學(xué)生從隱性課程中接受有關(guān)生命教育的知識(shí)。學(xué)校應(yīng)注重富有生命情懷的校園文化載體的建設(shè)，通過(guò)校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種校園載體，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義和價(jià)值，提升生命質(zhì)量。除此，高校還要大力開(kāi)展有關(guān)死亡的教育，死亡教育本身就是生命價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容。通過(guò)大學(xué)生個(gè)人、家庭及高校三方合力共同的作用，有效地幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的生命觀。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張加明.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生生命觀調(diào)查報(bào)告[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，31（4）.

篇9

關(guān)鍵詞：高校；德育；大學(xué)生；幸福觀；對(duì)策

幸福觀是人們對(duì)于“幸福”的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是人生觀的基本組成單元。大學(xué)生樹(shù)立良好的幸福觀有利于以積極的態(tài)度面對(duì)人生，合理地進(jìn)行人生規(guī)劃，進(jìn)而為自身所設(shè)定的目標(biāo)努力奮斗，最終更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。近些年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平極大提高，物質(zhì)生活條件逐步達(dá)到幸福程度。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越多的人，特別是當(dāng)下九十年代出生的大學(xué)生們，他們開(kāi)始思考“幸福到底是什么”，對(duì)于幸福的相關(guān)問(wèn)題有著很多困惑。這樣來(lái)看，如何加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的幸福觀教育，成為了高校工作者所關(guān)注的重要課題。

一、當(dāng)前幸福觀教育存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生對(duì)于幸福觀的理解較為淺薄

幸福和幸福觀屬于兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域范疇。幸福是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，達(dá)到了之前所設(shè)定的目標(biāo)而產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)；而幸福觀是人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)范圍內(nèi)對(duì)于幸福的理解，是對(duì)幸福的整體看法和認(rèn)識(shí)。從各大高校范圍來(lái)看，有相當(dāng)多數(shù)量的大學(xué)生對(duì)于幸福觀的理解和把握出現(xiàn)了偏差，甚至一些大學(xué)生出現(xiàn)了以自我為中心的個(gè)人主義“幸福觀”、以追求物質(zhì)為目標(biāo)的拜金主義“幸福觀”、以沉迷感官滿足的享樂(lè)主義“幸福觀”等錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

（二）高校對(duì)于幸福觀教育的重視度不高

普遍來(lái)看，高校對(duì)于大學(xué)生的教育往往側(cè)重于專業(yè)知識(shí)的講授和大學(xué)生實(shí)踐技能的獲得，相應(yīng)的就在一定程度上減少了在幸福觀教育方面的比重。而從高校已經(jīng)開(kāi)展的幸福觀教育形式上來(lái)看，這類教育活動(dòng)僅僅依托于傳統(tǒng)的思想教育環(huán)節(jié)，沒(méi)有設(shè)置專門式的講授課程。在教育方式方法上，采用的多是直接灌輸式的教育，側(cè)重于理論課堂的教學(xué)，沒(méi)有融入到具體的社會(huì)實(shí)踐中去，這樣就使得學(xué)生片面的理解幸福觀，沒(méi)有做到真正理解幸福觀的基本內(nèi)涵，最終導(dǎo)致教育的效果不太明顯。

（三）大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容不夠全面

高校大學(xué)生的幸福觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)化的工程，內(nèi)容涉及心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)方面的領(lǐng)域。值得注意的是，在幸福觀教育的具體實(shí)施過(guò)程中，還應(yīng)針對(duì)學(xué)生主體的不同差異，設(shè)置具有針對(duì)性的、有所側(cè)重的教育內(nèi)容。而在全國(guó)范圍內(nèi)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)高校對(duì)于大學(xué)生的幸福觀教育僅僅停留于心理學(xué)教育和思想政治教育的領(lǐng)域范圍內(nèi)，很少與大學(xué)生實(shí)際的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等具體情況相聯(lián)系，教育內(nèi)容脫離實(shí)際、較為空泛。在教育技術(shù)手段上，高校所開(kāi)展的幸福觀教育也只是涉及在思想政治教育學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行，沒(méi)有做到與相關(guān)學(xué)科有機(jī)結(jié)合。

（四）幸福觀教育方法單一、多流于形式

從高校所開(kāi)展的幸福觀教育來(lái)看，其教育的手段和方法較為單一，極大的影響了幸福觀教育的效果。其一，思想政治理論課的專任教師往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式與手段，只是單純的把相關(guān)的理論知識(shí)通過(guò)灌輸?shù)姆绞街v述給大學(xué)生，并沒(méi)有結(jié)合大學(xué)生實(shí)際的生活、學(xué)習(xí)狀況。其二，不乏有一定數(shù)量的高校教育工作者混淆了幸福與幸福觀等概念的基本內(nèi)涵，片面的理解了幸福觀，使得大學(xué)生不能全面、深入的把握幸福觀教育的實(shí)質(zhì)。最終，導(dǎo)致了高校所施行的教育多流于形式，教育效果不容樂(lè)觀。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)幸福觀的重要意義

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的本質(zhì)要求

眾所周知，健康科學(xué)的幸福觀有利于人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生正處于這三觀形成的重要時(shí)期，積極、健康的幸福觀對(duì)于大學(xué)生形成良好的思想意識(shí)有著重要的促進(jìn)作用。高校的德育建設(shè)一直以全面發(fā)展大學(xué)生的德、智、體、美、勞為最終目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，進(jìn)而形成正確的三觀，能夠使得大學(xué)生以積極的態(tài)度對(duì)待生活與學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生的身心健康得到全面的發(fā)展。因此，高校應(yīng)把大學(xué)生的幸福觀教育擺在重要的位置，通過(guò)開(kāi)展集體講授、個(gè)別輔導(dǎo)等形式多樣的教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生深入理解幸福觀的內(nèi)涵，逐步提升大學(xué)生感知幸福、創(chuàng)造幸福的能力。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的迫切需要

當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)際間的交流活動(dòng)日益頻繁。與此同時(shí)，西方多元化的價(jià)值觀念不斷涌現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊著我們的大學(xué)校園。面對(duì)新環(huán)境、新問(wèn)題，有相當(dāng)多數(shù)量的大學(xué)生由于自身辨知能力有限，在一定程度上受到西方價(jià)值觀的影響，在思想觀念上發(fā)生了一些變化，進(jìn)而難以形成正確的價(jià)值觀和幸福觀，這無(wú)疑對(duì)高校的思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)正確引導(dǎo)大學(xué)生思考“什么是幸福，怎樣實(shí)現(xiàn)真正的幸?！?，培養(yǎng)其樹(shù)立符合時(shí)展的幸福觀。因此，引導(dǎo)大學(xué)生具有積極進(jìn)取的人生價(jià)值態(tài)度，培養(yǎng)大學(xué)生感知幸福的能力，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的迫切需要。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在目標(biāo)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是一個(gè)龐大的、系統(tǒng)化的工程，不僅需要國(guó)家意識(shí)形態(tài)作為支撐，而且也離不開(kāi)每個(gè)成員的意志體現(xiàn)。高校大學(xué)生作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的生力軍，其價(jià)值觀和幸福觀狀況對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定有著重要的影響。從家庭角度看，大學(xué)生是每個(gè)家庭的希望和未來(lái)，其具有正確的幸福觀，有利于整個(gè)家庭的和諧，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧；從社會(huì)角度看，大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，高校大學(xué)生以其積極向上的幸福觀投入到社會(huì)進(jìn)行工作，能夠發(fā)揮正能量的作用，對(duì)于凈化社會(huì)環(huán)境有著一定的積極效果。可見(jiàn)，加強(qiáng)幸福觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、大學(xué)生幸福觀教育的有效對(duì)策與建議

（一）豐富大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容

黨的十明確指出，高校的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”。這就要求我們，不僅要傳授學(xué)生專業(yè)上的知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人文精神，這其中就包括引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的幸福觀。高校的德育工作要把幸福觀教育擺在重要位置，充分發(fā)揮自身的教育優(yōu)勢(shì)，利用豐富的師資力量和專業(yè)資源，不斷充實(shí)大學(xué)生幸福觀教育的理論內(nèi)容，以期提升大學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、感知幸福以及創(chuàng)造幸福的能力。首先，發(fā)揮課堂優(yōu)勢(shì)，充分利用好思想政治理論課這個(gè)主要陣地。思政教師要以幸福觀為基本依據(jù)，通過(guò)課程設(shè)置系統(tǒng)地、有計(jì)劃地把相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，為大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀提供重要的理論支撐。其次，在具體的教育教學(xué)過(guò)程中，專業(yè)教師要堅(jiān)持集體講授和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的原則，使得幸福觀教育的內(nèi)容始終與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等實(shí)際情況密切聯(lián)系，著重增加教育的時(shí)效性；并能夠針對(duì)不同學(xué)生主體的差異，采用更適宜的教育方式與手段，設(shè)置有所側(cè)重的教育內(nèi)容。最后，開(kāi)展對(duì)于大學(xué)生幸福觀的教育，在形式上還要有所創(chuàng)新。高校要把幸福觀教育貫穿于各種教學(xué)形式之中，同時(shí)把心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)方法融入到豐富多樣的活動(dòng)中來(lái)，使得大學(xué)生能夠通過(guò)高層次的文化熏陶和專業(yè)教學(xué)手段，全面的提升自身的幸福觀境界，以適應(yīng)時(shí)展的需要。

（二）提升高校教育工作者的綜合素養(yǎng)

眾所周知，高校教育工作者在完成“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中發(fā)揮著重要的作用，不僅要傳授學(xué)生專業(yè)上的知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人文精神?？梢哉f(shuō)，高校教育的成功與否和高校教育工作者的業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及道德品質(zhì)有著密切的關(guān)系，這就要求高校教育工作者要努力提高自身的綜合素質(zhì)。首先，高校教師應(yīng)具備專業(yè)化的業(yè)務(wù)知識(shí)儲(chǔ)備，掌握科學(xué)的教學(xué)策略與方法。在教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)定上，要從單純的傳授學(xué)生知識(shí)技能轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的綜合能力，著重提升學(xué)生的人文精神境界和開(kāi)展形式多樣的幸福觀教育活動(dòng)；在教學(xué)方法與手段上，要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、互動(dòng)式等教育模式，引導(dǎo)學(xué)生自主的加強(qiáng)對(duì)于幸福觀基本內(nèi)涵的學(xué)習(xí)與理解。其次，高校教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中規(guī)范自己的言行，不斷提升自己的精神境界。高校教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能在同學(xué)們中起到表率作用，使得大學(xué)生能夠在內(nèi)心里對(duì)優(yōu)秀的道德品質(zhì)實(shí)現(xiàn)在價(jià)值上的認(rèn)同，進(jìn)而樹(shù)立正確的幸福觀?？梢?jiàn)，高校教師的這種榜樣示范力量在大學(xué)生情感教育上起到了很好導(dǎo)向作用，有助于其形成健康的思想觀念。最后，高校教師應(yīng)在教育過(guò)程中多加注入幸福理念，可以用身邊切實(shí)的幸福事跡感染學(xué)生，努力做好宣傳工作，幫助大學(xué)生認(rèn)知幸福，開(kāi)展形式多樣的體驗(yàn)幸福的實(shí)踐活動(dòng)，使得大學(xué)生在具體的活動(dòng)中切實(shí)的感知幸福，樹(shù)立起科學(xué)的幸福觀。

（三）培養(yǎng)學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)

現(xiàn)如今，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的蓬勃發(fā)展，各種社會(huì)思潮也隨之不斷涌現(xiàn)，西方一些不良的思想意識(shí)侵蝕著大學(xué)生的價(jià)值觀念，給大學(xué)生的身心健康帶來(lái)了一定的消極影響。因此，針對(duì)這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀教育，特別是幸福觀教育，以期培養(yǎng)大學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，樹(shù)立正確的幸福觀念。首先，在日常的學(xué)生教育管理工作中，要加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)大學(xué)生具備積極樂(lè)觀的心態(tài)，進(jìn)而使得大學(xué)生擁有良好的人際關(guān)系，正確處理與身邊老師、同學(xué)的關(guān)系，做到能夠坦然面對(duì)失敗和痛苦，增強(qiáng)自身適應(yīng)環(huán)境的能力。其次，高校應(yīng)設(shè)立專門化的關(guān)于心理健康教育的必修課程與選修課程，向大學(xué)生們系統(tǒng)的講授有關(guān)于心理健康的基本知識(shí)以及如何提高自身心理素質(zhì)的方法和經(jīng)驗(yàn)。最后，高校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教師整體隊(duì)伍的建設(shè)，努力打造出一支業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)水平高的心理咨詢力量。同時(shí)，還要成立專門化的心理咨詢中心，建立心理咨詢活動(dòng)室，定期開(kāi)設(shè)有關(guān)于心理健康教育的講座、組織學(xué)生骨干力量隊(duì)伍培訓(xùn)，及時(shí)對(duì)需要心理疏導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，并進(jìn)行跟蹤回訪。值得注意的是，心理健康教育還要與高校的思想政治教育工作結(jié)合起來(lái)，將二者形成合力，互相補(bǔ)位，使得高校心理健康教育取得更大成效，學(xué)生能夠擁有豐富健康的情感，最終形成科學(xué)、健康的幸福觀念。

（四）加強(qiáng)校園內(nèi)部的文化環(huán)境建設(shè)

大學(xué)校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，和諧的校園文化環(huán)境有助于培養(yǎng)其高尚的情操。幸福觀教育作為高校德育工作中的基本組成單元，在其具體的教育實(shí)施過(guò)程中，必然受到校園文化環(huán)境的影響。良好的校園文化環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)，使其形成正確的價(jià)值觀和幸福觀。一般來(lái)說(shuō)，校園文化環(huán)境的建設(shè)，要以幸福觀為指導(dǎo)，并從物質(zhì)文化、精神文化以及活動(dòng)文化三方面共同加強(qiáng)建設(shè)。在物質(zhì)文化方面，高校應(yīng)加強(qiáng)各項(xiàng)服務(wù)建設(shè)和設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生們提供舒適的學(xué)習(xí)和生活空間，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，不斷優(yōu)化服務(wù)育人的環(huán)境，提高大學(xué)生的幸福感水平；在精神文化方面，要繼承與發(fā)揚(yáng)高校自身優(yōu)良的校風(fēng)校訓(xùn)精神，以校園精神和校園文化引領(lǐng)大學(xué)生的精神境界提升和對(duì)于幸福的崇高追求，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于母校的歸屬感和自豪感；在活動(dòng)文化方面，要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機(jī)，開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)，烘托出良好的校園文化氛圍，推動(dòng)價(jià)值觀教育、幸福觀教育的穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。通過(guò)物質(zhì)文化、精神文化以及活動(dòng)文化環(huán)境的共同建設(shè)，不僅能夠陶冶大學(xué)生的情操，而且還能傳承大學(xué)的精神和文化，同時(shí)也為大學(xué)生營(yíng)造了學(xué)習(xí)和生活的“幸?！杯h(huán)境，極大的提升了大學(xué)生的幸福感。所有這些，對(duì)于樹(shù)立良好的幸福觀都有著積極的促進(jìn)作用。

作者:王晗 宋殿嬌 單位:遼寧大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[2]齊立強(qiáng)，王川，宋素艷.加強(qiáng)幸福觀教育，架構(gòu)大學(xué)生思想政治工作新模式[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）.

篇10

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育

一、科學(xué)消費(fèi)觀的內(nèi)涵

消費(fèi)觀是關(guān)于消費(fèi)的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，決定著消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)行為、消費(fèi)方式，解決消費(fèi)什么、如何消費(fèi)、如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)等重大問(wèn)題。所謂科學(xué)消費(fèi)，是指符合人的身心健康和全面發(fā)展要求、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、追求人與自然和諧進(jìn)步的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為?？茖W(xué)消費(fèi)觀的主要原則是：以人為本、擴(kuò)大消費(fèi)、公平消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)、持續(xù)消費(fèi)。樹(shù)立科學(xué)消費(fèi)觀作為科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，具有重要的戰(zhàn)略意義。我國(guó)目前在校大學(xué)生已達(dá)2000余萬(wàn)人。作為社會(huì)中的特殊消費(fèi)群體，大學(xué)生的消費(fèi)在社會(huì)大背景的影響下總是努力走在時(shí)代前列，日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化 ，并在市場(chǎng)中占有越來(lái)越重要的地位。同時(shí)，作為代表民族希望和祖國(guó)未來(lái)的高學(xué)歷高知識(shí)的大學(xué)生群體，是否具有科學(xué)的消費(fèi)觀，將對(duì)整個(gè)社會(huì)提倡和樹(shù)立科學(xué)消費(fèi)觀具有極強(qiáng)的示范帶動(dòng)效應(yīng)，足以移風(fēng)易俗，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)方向。在全社會(huì)正大力提倡樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的同時(shí)，高校作為育人陣地，應(yīng)充分重視大學(xué)生的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的教育培養(yǎng)。

二、當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)與誤區(qū)

1.消費(fèi)節(jié)奏加快

其表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是購(gòu)買節(jié)奏加快，二是生活用品更新加快。當(dāng)然，許多學(xué)生之所以能夠講究快節(jié)奏的消費(fèi)，最主要的是家庭能夠給他們更多的經(jīng)濟(jì)支援，使他們具備了一定的支付能力，因而他們?cè)谶x擇消費(fèi)過(guò)程中減少了經(jīng)濟(jì)方面的考慮，在消費(fèi)行動(dòng)上更加果斷。與消費(fèi)節(jié)奏加快的同時(shí)還呈現(xiàn)出潮汐現(xiàn)象。潮汐現(xiàn)象，即一個(gè)新事物、新品牌在大學(xué)生市場(chǎng)中會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)呈現(xiàn)突然的高峰。如在培訓(xùn)方面，出現(xiàn)過(guò)“寄托”潮、考證潮等；在消費(fèi)品方面，有復(fù)讀機(jī)潮、手機(jī)潮、游戲潮等。

2.消費(fèi)層次性

由于每個(gè)大學(xué)生個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件不同，他們的消費(fèi)行為表現(xiàn)出明顯的層次性。家庭條件優(yōu)越的同學(xué)接受時(shí)髦的、新奇的事物時(shí)往往游刃有余，而我們同時(shí)也會(huì)看到有的同學(xué)，消費(fèi)難以維持溫飽。同一班級(jí)，同一寢室，同學(xué)之間的消費(fèi)水平就可看出明顯的差距。

3.消費(fèi)容易受廣告影響

研究表明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，青年對(duì)消費(fèi)品的反應(yīng)最敏銳、最強(qiáng)烈，特別是對(duì)與其生活密切相關(guān)的商品廣告尤其是這樣。在大學(xué)生中常?？梢钥吹揭恍┤藢?duì)廣告非常熟悉，他們采取的消費(fèi)行為也往往是受廣告影響的結(jié)果。當(dāng)然，在流行與實(shí)用之間，更多大學(xué)生最終選擇的是實(shí)用。在各類產(chǎn)品的選擇標(biāo)準(zhǔn)中，“價(jià)格適中”總是大學(xué)生首要考慮的因素之一。類似的特征在促銷方式的選擇上也有體現(xiàn)，最受大學(xué)生歡迎的三種促銷方式是：打折、派送和贈(zèng)送小禮物。

4.消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

一般消費(fèi)結(jié)構(gòu)是由生存資料、享受資料和發(fā)展資料構(gòu)成的。在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中人們各種消費(fèi)資料的比重的變化反映了社會(huì)的文明水平。從現(xiàn)實(shí)情況看，大學(xué)生消費(fèi)過(guò)程用于享受和發(fā)展資料的比例正在逐步擴(kuò)大。這一方面是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平得以提高的結(jié)果，另一方面是由于大學(xué)生本身屬于有較高文化修養(yǎng)的青年，他們?cè)谖镔|(zhì)享受和精神享受之中，往往更看重精神享受。所以在大學(xué)生中不乏這種現(xiàn)象，有些學(xué)生每月會(huì)省出些錢來(lái)買書(shū)或其它用于滿足自己精神享受的物品。

5.消費(fèi)趨向個(gè)性化

一些學(xué)生總是愿意按照自己的興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，在消費(fèi)中體現(xiàn)出個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，不愿隨波逐流，在穿衣打扮上總是按照自己的審美情趣來(lái)裝飾自己，不怕別人看不慣，也不怕別人說(shuō)自己是標(biāo)新立異。這種獨(dú)具一格棄舊圖新的消費(fèi)心理，是與當(dāng)代大多數(shù)青年喜歡追求多樣化、永不滿足和努力表現(xiàn)自我存在價(jià)值的心理是一致的。

縱觀大學(xué)生的消費(fèi)，一方面，具有擴(kuò)大視野完善獨(dú)立自主人格的特點(diǎn)，其主流是合理的、科學(xué)的。但是另一方面，不可否認(rèn)，大學(xué)生的消費(fèi)也不乏一些不健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀，存在著很多誤區(qū)，其突出表現(xiàn)為:

（1）超前消費(fèi)風(fēng)。貸款消費(fèi)，花明天的錢，辦今天的事，這在有職業(yè)、有穩(wěn)定收入的社會(huì)人群中已漸漸普及。但是，在沒(méi)有基本收入來(lái)源的大學(xué)生中，超前消費(fèi)潮也在悄悄興起，到銀行借貸不是因?yàn)樯铍y以為繼，而是為了買最時(shí)尚的物品。

（2）名牌消費(fèi)風(fēng)。買東西，選名牌，跟著感覺(jué)走，跟著名牌走，成為大學(xué)生的消費(fèi)時(shí)尚。買衣服要到專賣店，理發(fā)要到名店，護(hù)膚要講級(jí)別，消費(fèi)要講檔次。為了美麗，一擲千金。

（3）盲目攀比風(fēng)。人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特成為大學(xué)生消費(fèi)的座右銘，電腦的普及率節(jié)節(jié)攀升，臺(tái)式電腦已不足為奇，筆記本也在向高檔邁進(jìn)。手機(jī)變著法地更新?lián)Q代。

（4）情感消費(fèi)風(fēng)。為了應(yīng)酬交際、增進(jìn)感情，生日party,老鄉(xiāng)聚會(huì)，同學(xué)造訪，戀愛(ài)投資等，名目繁多，令人應(yīng)接不暇。

大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)的存在，一方面由于家庭教育中父母忽視對(duì)孩子進(jìn)行自立自強(qiáng)教育，過(guò)分保護(hù)孩子，生怕孩子吃二遍苦，受二遍罪，對(duì)子女的任何要求，總是在物質(zhì)上千方百計(jì)滿足，在時(shí)間上保證，不讓孩子吃苦受累，所以有人形容當(dāng)代大學(xué)生是“抱大的一代”，“寵大的一代”。另一方面,由于社會(huì)上一段時(shí)間內(nèi)，片面宣傳超前消費(fèi)，沒(méi)有大力倡導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)觀，使大學(xué)生對(duì)國(guó)情產(chǎn)生了誤解和模糊認(rèn)識(shí)，脫離家庭和國(guó)家實(shí)際盲目追求高消費(fèi)。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，一些消極的消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，崇尚物質(zhì)消費(fèi)、享樂(lè)主義和拜金主義的思想在大學(xué)生中也有存在。大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)的存在，造成了消費(fèi)欲望的惡性膨脹與經(jīng)濟(jì)能力不堪重負(fù)的對(duì)立，也凸顯出高校大學(xué)生思想道德教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

三、高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育的策略

1．從大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)出發(fā)，把科學(xué)消費(fèi)觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容

高等學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)觀教育的重要意義，一是發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，在“兩課”教學(xué)中把科學(xué)消費(fèi)觀教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)適度消費(fèi)，反對(duì)無(wú)度消費(fèi)、高消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)消費(fèi)美德，幫助大學(xué)生正確處理經(jīng)濟(jì)能力與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系、消費(fèi)與節(jié)儉的關(guān)系，個(gè)人、社會(huì)、家庭的關(guān)系等，使他們作為消費(fèi)者在消費(fèi)行為中能夠具有目的性和計(jì)劃性，學(xué)會(huì)科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)，提高自身消費(fèi)的合理性。二是營(yíng)造良好的校園文化氛圍，高校校園文化建設(shè)應(yīng)該把握育人第一的原則，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀，把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。利用一切可以利用的媒體和手段，利用各種文化活動(dòng)，大力普及科學(xué)消費(fèi)觀。通過(guò)廣泛的宣傳教育，使廣大學(xué)生形成健康的消費(fèi)心理和理性的消費(fèi)行為。

2.加強(qiáng)國(guó)情、民情教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“儉而有度”的消費(fèi)方式

“儉而有度”是指不過(guò)分節(jié)儉，消費(fèi)與個(gè)人的收入、財(cái)力相適應(yīng)。這種消費(fèi)觀念略高于節(jié)儉的消費(fèi)水平，繼承了勤儉節(jié)約的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于綜合國(guó)力的增強(qiáng)。從倫理學(xué)的角度來(lái)看，“儉而有度”的消費(fèi)觀念，它既不是禁欲主義的，又不是享樂(lè)主義的，既重視人的物質(zhì)生活需求、物質(zhì)消費(fèi)，又重視人的精神需求和精神消費(fèi)，并將兩者很好地結(jié)合起來(lái)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，畢竟是單純的消費(fèi)群體，還沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有理由浪費(fèi)，樹(shù)立“儉而有度”的消費(fèi)觀念，有助于幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)自我選擇，克服盲目消費(fèi)和超前消費(fèi)。

3.引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立節(jié)約資源的理念