導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘要：美術(shù)與服裝設(shè)計(jì)有著十分重要的關(guān)系。服裝設(shè)計(jì)是美術(shù)的重要內(nèi)涵與組成部分，而美術(shù)是服裝設(shè)計(jì)的淵源與內(nèi)容，美術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：美術(shù); 服裝設(shè)計(jì); 關(guān)系

人類服飾的發(fā)生與起源有著久遠(yuǎn)的歷史，人類服飾從產(chǎn)生之日起，就兼有實(shí)用功能與審美功能?！皩徝牢幕侨祟愔T種審美性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和所創(chuàng)造的價(jià)值的積淀，是人類歷史進(jìn)程中形成并貫穿文化一切領(lǐng)域的不斷發(fā)展變化的范疇?！敝袊?guó)是以服裝來(lái)代表文明，而且服裝是我們所有思考其他一切人文創(chuàng)造的時(shí)候，一個(gè)最基本核心的東西。美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會(huì)有著密切的聯(lián)系。美術(shù)又稱“造型藝術(shù)”、“視覺(jué)藝術(shù)”、“空間藝術(shù)”。它是社會(huì)生活在人們頭腦里反映的產(chǎn)物，它是一種社會(huì)意識(shí)的上層建筑。它是以特有的視覺(jué)并通過(guò)感受的藝術(shù)形象對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美反映。它具有生動(dòng)感人，啟人深思，陶冶情操等等的特點(diǎn)。它可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，提高精神境界和審美能力的作用，還可以裝飾我們的生活。

一、服裝設(shè)計(jì)是美術(shù)的重要內(nèi)涵與組成部分

服裝上所謂的“線條”和“造型”，絕不是紙面上的線和形，而是立體上的三維空間中的線和形。心理學(xué)家認(rèn)為各種圖案、標(biāo)志，甚至單一的美術(shù)造型因素，例如某種線條、某種形狀、某種顏色、某種構(gòu)圖，均可被視為傳達(dá)特定聯(lián)想信息的符號(hào)，給人以截然不同的心理感受和心理影響。例如：水平線的開(kāi)闊感、三角形的安定感、波形的動(dòng)感、折線的煩躁不安感、旋形的弦暈感等等。這些都成為平時(shí)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也為服裝設(shè)計(jì)打下了基礎(chǔ)，同時(shí)又體現(xiàn)出其內(nèi)涵。

提及服裝，它我們?nèi)粘Ｉ钪酗@而易見(jiàn)的。服裝其實(shí)是什么呢？就是我們身體的一種延伸，或者是我們身體的一種補(bǔ)充，或者是身體的一種展示。從深遠(yuǎn)意義上講，服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一個(gè)科技產(chǎn)業(yè)。它已經(jīng)從一個(gè)很單純的一個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁出步伐來(lái)。我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候是不可能原封不動(dòng)地將生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴呈現(xiàn)出來(lái)，那樣會(huì)使其作品平庸化并且索然無(wú)味。如果把人對(duì)于對(duì)象的反應(yīng)過(guò)程看做是一種信息活動(dòng)的過(guò)程，那么在這個(gè)過(guò)程中不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而需要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息進(jìn)行分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、構(gòu)建和虛擬。由此看來(lái)， “藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活?！边B萬(wàn)書(shū)元先生也曾說(shuō)道：“藝術(shù)的審美體驗(yàn)既是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，也是藝術(shù)欣賞、批評(píng)和傳達(dá)的樞紐。沒(méi)有體驗(yàn)，藝術(shù)的創(chuàng)作是無(wú)法想象的；同樣，沒(méi)有體驗(yàn)，藝術(shù)的欣賞和批評(píng)也是無(wú)法想象的?！睆氖路b設(shè)計(jì)，其靈感來(lái)自于對(duì)生活周邊大大小小事物的觀察，例如：漂亮的地板、美麗的植物造型，各式各樣風(fēng)格的建筑物以及不同的民俗文化等。只有有了生活的各種積累，經(jīng)歷，感受等，才可能創(chuàng)造出千變?nèi)f化令人驚嘆流芳百世的作品。換句話說(shuō)，美術(shù)正好體現(xiàn)了設(shè)計(jì)靈感的內(nèi)涵。生活周邊大大小小的事物，都是由某種特定的線條，色澤，形態(tài)等在大自然的鬼斧神工的修飾下得以完美無(wú)暇。而這種令人得以欣賞美感的過(guò)程便是美術(shù)的美育功能。所以，殷實(shí)的美術(shù)功底是成為一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師的先決條件。美術(shù)為服裝設(shè)計(jì)所服務(wù)。一件好的服裝設(shè)計(jì)作品需要選擇很多的元素，不同的元素，局部的元素，哪怕是一個(gè)顏色，一個(gè)花紋，把它變成各種可能。

由此來(lái)看，美術(shù)作為設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，服裝設(shè)計(jì)是美術(shù)的重要內(nèi)涵和組成部分。

二、美術(shù)是服裝設(shè)計(jì)的淵源與內(nèi)容

“美術(shù)的起源是美術(shù)史研究中一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。探討美術(shù)的起源應(yīng)該追溯到人類的洪荒年代。美術(shù)是人類在長(zhǎng)期的進(jìn)化及勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和形成的是人類爭(zhēng)取理想生活的一種手段 ,是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物?！?/p>

關(guān)于服飾起源的原因，學(xué)術(shù)界有不同的看法，一般有三說(shuō)：御寒防暑說(shuō)，羞恥說(shuō)，服飾和美觀說(shuō)。人類在地球上是無(wú)所不在的，是從不同的氣候、風(fēng)土、風(fēng)俗習(xí)慣的自然和社會(huì)環(huán)境中生活過(guò)來(lái)的。所以衣服發(fā)生的起源靠單一的動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)明是很困難的。根據(jù)民族的不同，混雜有各種不同的動(dòng)機(jī)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)幾種動(dòng)機(jī)相互交替、變強(qiáng)、變?nèi)醯那闆r。但是，我們可以把衣服發(fā)生的動(dòng)機(jī)分成兩大類來(lái)考慮：其一，人類從自然環(huán)境中保護(hù)自身，為―廠維持生命的生理衛(wèi)生的機(jī)能；其二，為了滿足顯示自己的欲望，為了夸示身份和地位的社會(huì)生活的機(jī)能。因此可以說(shuō)，服裝受保護(hù)、裝飾、遮羞、吸引異性和宗教信仰等多方面的因素支配和影響下產(chǎn)生的。隨著不同需求的出現(xiàn)，它們給服裝設(shè)計(jì)者帶來(lái)了源源不斷的信息，為服裝設(shè)計(jì)者獲得靈感創(chuàng)造了重要的條件；有了靈感以后，就會(huì)產(chǎn)生豐富的想象能力，就會(huì)將社會(huì)上存在的某些形象加以夸張、變形、省略、轉(zhuǎn)化為所需要的一種新的形象，用作于服裝設(shè)計(jì)的造型基礎(chǔ)。所謂服裝設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)者將設(shè)想、構(gòu)思變成服裝成品的主要手段和過(guò)程。

任何設(shè)計(jì)都具有外在的視覺(jué)形式和內(nèi)在的美的本質(zhì)。美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)方面不僅體現(xiàn)在外部形態(tài)上，而且連色彩、內(nèi)涵也包括在內(nèi)。其中“形態(tài)”是由點(diǎn)、線、面、體來(lái)組成，形成一件作品的形狀、造型和空間；“色彩”依靠色相、明度、彩度來(lái)表現(xiàn)；“材料”則透過(guò)材質(zhì)和質(zhì)感來(lái)呈現(xiàn)。這些形式要素為不可分割的有機(jī)體，彼此相互影響。服裝的外觀美則要通過(guò)與人體的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)的。色彩知識(shí)也是必不可少的。色彩往往在服裝設(shè)計(jì)中起到先聲奪人的作用。所以在平時(shí)，把美術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了解，然后加以運(yùn)用。用句通俗的話來(lái)說(shuō)，如果有很好的創(chuàng)意，有個(gè)很好的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)想，但表達(dá)不出來(lái)，提起筆不知往何處下，畫(huà)不出來(lái)，用筆從局部畫(huà)起，頭腦中沒(méi)有整體觀念，從局部到局部，最后拼湊成畫(huà)面，畫(huà)面瑣碎零亂，不統(tǒng)一，那也沒(méi)有用。以上出現(xiàn)的問(wèn)題，說(shuō)明末經(jīng)系統(tǒng)美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生，在繪畫(huà)過(guò)程中對(duì)造型基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)很不夠，顯得盲目、幼稚，那么從事服裝設(shè)計(jì)的話，也是力不從心，所以，服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程，應(yīng)是美術(shù)運(yùn)用的過(guò)程。美術(shù)是服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

美術(shù)與社會(huì)生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，決定了美術(shù)其社會(huì)地位的重要性。正如日益發(fā)展的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)一樣。所以在從事服裝行業(yè)時(shí)，應(yīng)將美術(shù)應(yīng)用得應(yīng)手，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將更完美的服裝設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《審美主體視野下的審美文化自由意識(shí)探析》吳建新 等理論導(dǎo)刊 2009年第2期.

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如果我們說(shuō)科學(xué)是理性，那藝術(shù)就是感性，兩者相互促進(jìn)，很多的藝術(shù)家本生就是科學(xué)家，如達(dá)芬奇，大家知道他是一位大畫(huà)家，有可能不知道他還是一位富有想象力的科學(xué)家，他設(shè)計(jì)的“飛行器”草圖已經(jīng)具備了現(xiàn)代飛機(jī)的特征，這就得力與他精通數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、力學(xué)等，所以藝術(shù)家既需要豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，又需要豐富的想象能力。藝術(shù)需要技術(shù)的支持，以版畫(huà)為例，傳統(tǒng)的版畫(huà)從材料上我們可以分為木板畫(huà)、銅版畫(huà)、石版畫(huà)，這幾種版畫(huà)經(jīng)過(guò)幾十年、上百年、甚至上千年都沒(méi)發(fā)生多大變化，可近二十年科技技術(shù)的高速發(fā)展，版畫(huà)的畫(huà)種和制作方法也悄悄發(fā)生變化，出現(xiàn)了利用絲網(wǎng)感光技術(shù)繪畫(huà)的絲網(wǎng)版畫(huà)，絲網(wǎng)版畫(huà)以其寫(xiě)實(shí)的造型，突出的肌理效果，特殊的感光特征，得到大家的肯定。綜上所述：藝術(shù)與技術(shù)的融合就是傳統(tǒng)美術(shù)教育和電腦設(shè)計(jì)的融合。

1傳統(tǒng)美術(shù)教育是電腦設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。雖然時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)已經(jīng)可以不再需要筆和紙，但傳統(tǒng)美術(shù)教育還是一切繪畫(huà)的根本，好比一座樓房的地基，基礎(chǔ)不打好，房子站的?。煌瑯拥牡览?，繪畫(huà)基礎(chǔ)不扎實(shí)，想要用電腦進(jìn)行繪畫(huà)和設(shè)計(jì)，那是相當(dāng)?shù)睦щy。傳統(tǒng)美術(shù)教育在教育系統(tǒng)中經(jīng)久不衰，這與它的重要地位分不開(kāi)，傳統(tǒng)美術(shù)教育是經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，是藝術(shù)的寶庫(kù)。傳統(tǒng)美術(shù)教育在職業(yè)教育體系下就只剩下素描、色彩、速寫(xiě)、圖案等繪畫(huà)基礎(chǔ)課程，繪畫(huà)基礎(chǔ)課程是一切藝術(shù)課程的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的職業(yè)教育中藝術(shù)專業(yè)基本都已變成電腦設(shè)計(jì)課程，所以電腦設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，說(shuō)道底就是美術(shù)基本功底的學(xué)習(xí)加上電腦操作技術(shù)。如果你理解電腦設(shè)計(jì)為電腦加上美術(shù)，那么電腦是這個(gè)時(shí)代最偉大的產(chǎn)物，是科學(xué)生產(chǎn)力的代表，但是它只是一個(gè)工具，任何人都能用，可誰(shuí)會(huì)用，用在什么方面，這就要看使用它的人有什么能力，當(dāng)“美術(shù)”拿起了這個(gè)工具的時(shí)候就注定這個(gè)工具帶有美術(shù)的特性，美術(shù)除了繪畫(huà)就是設(shè)計(jì)，所以繪畫(huà)是電腦設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。所以只要重視基礎(chǔ)繪畫(huà)，打下扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)能力，才是學(xué)習(xí)電腦設(shè)計(jì)的根本前提。

2電腦繪畫(huà)課程是傳統(tǒng)美術(shù)教育課程的進(jìn)化與發(fā)展，兩者相輔相成。傳統(tǒng)美術(shù)教育在職業(yè)教育中前期叫基礎(chǔ)繪畫(huà)，進(jìn)入專業(yè)課后就叫設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。在前期基礎(chǔ)繪畫(huà)可以訓(xùn)練學(xué)生構(gòu)圖、透視、造型基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)能力，主要是要培養(yǎng)學(xué)生良好的設(shè)計(jì)習(xí)慣能力，對(duì)專業(yè)的幫助很大；后期的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，是在學(xué)生完成繪畫(huà)基礎(chǔ)課程之后，有了一定設(shè)計(jì)思維能力，可以根據(jù)設(shè)計(jì)的需要?jiǎng)?chuàng)造新的繪畫(huà)基礎(chǔ)方法和表現(xiàn)形式，反過(guò)來(lái)對(duì)基礎(chǔ)繪畫(huà)起到促進(jìn)作用，更好的為專業(yè)服務(wù)。

3傳統(tǒng)美術(shù)教育課程在專業(yè)課程中是不可取代的。電腦繪畫(huà)已經(jīng)取代了傳統(tǒng)意義的繪畫(huà)工具，所有的繪畫(huà)操作都是在電腦上完成，所以部分學(xué)生就認(rèn)為傳統(tǒng)美術(shù)教育不重要了，可以不用開(kāi)設(shè)繪畫(huà)基礎(chǔ)課了，直接電腦設(shè)計(jì)課就行了，所有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)教育課程的時(shí)候就沒(méi)興趣。這是不對(duì)的，電腦設(shè)計(jì)最初的出現(xiàn)是被用于工業(yè)生產(chǎn)的，它缺少傳統(tǒng)美術(shù)的人文基礎(chǔ)，在美學(xué)情感上的表現(xiàn)，沒(méi)有那么隨心所欲。電腦設(shè)計(jì)只有和傳統(tǒng)美術(shù)教育相結(jié)合，在傳統(tǒng)美術(shù)教育的人文基礎(chǔ)之上，發(fā)展自己的人文素材。另外傳統(tǒng)美術(shù)教育的培養(yǎng)能力，是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有傳統(tǒng)美術(shù)教育的造型基礎(chǔ)，沒(méi)有傳統(tǒng)美術(shù)教育的審美能力，沒(méi)有良好的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)就會(huì)缺少內(nèi)容，缺少欣賞的價(jià)值。在五年制高職教育中，所有的傳統(tǒng)美術(shù)教育基礎(chǔ)課程都是圍繞一個(gè)目的在開(kāi)設(shè)，就是為專業(yè)課程服務(wù)，而專業(yè)課程基本都是電腦設(shè)計(jì)課程，所以繪畫(huà)基礎(chǔ)課程和電腦設(shè)計(jì)課程就是因和果的關(guān)系。在學(xué)習(xí)電腦設(shè)計(jì)課程時(shí)，不管需要任何繪畫(huà)前提條件，繪畫(huà)基礎(chǔ)課程都能給予解決，這就是兩者并存，缺一不可的關(guān)系。

本文作者:石春林工作單位:常州藝術(shù)高等職業(yè)學(xué)校

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（安順學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，貴州 安順 561000）

摘 要：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視角語(yǔ)言，它的語(yǔ)境是豐富、廣泛的，民間美術(shù)是勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造的視覺(jué)藝術(shù)形象，是傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的藝術(shù)形態(tài)，其類型種類繁多，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的脈絡(luò).本文從我國(guó)民間美術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，討論民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以及民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)境中的應(yīng)用.

關(guān)鍵詞 ：平面設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；藝術(shù)；質(zhì)樸

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-260X（2015）03-0156-02

民間美術(shù)是一種原生態(tài)的藝術(shù)形式，是原始藝術(shù)的延伸與擴(kuò)展，它以一種質(zhì)樸、純美的鄉(xiāng)土氣息受到人們的喜愛(ài)，在長(zhǎng)期的發(fā)展、延伸過(guò)程中與地域民俗相輔相成，具有強(qiáng)烈的民族審美意識(shí)、濃烈的鄉(xiāng)土氣息和地方特色[1].平面設(shè)計(jì)是二維空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它作為現(xiàn)代視角傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式，把色彩、文字、圖形等多種元素綜合在一起，傳遞某種視角信息，表達(dá)某種功能.民間美術(shù)元素豐富多彩，一直是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的圖式來(lái)源和創(chuàng)作靈感，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不可缺少的設(shè)計(jì)元素.

1 空間上的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的空間是各種元素組合的力場(chǎng)，是人們看到平面設(shè)計(jì)作品感受的心理空間[2].隨著社會(huì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的提高、審美觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求也發(fā)生了巨大的變化，從過(guò)去二維的表現(xiàn)形式到現(xiàn)在從三維的角度設(shè)計(jì)作品.具有代表性的是日本著名現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師福田繁雄，他的作品是用圖與背景的關(guān)系描述多維的世界，把各種各樣的元素有次序的組合在一起，傳遞某種視覺(jué)信息，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所要求的.

雖然現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格多彩多樣，制作和表現(xiàn)手段也由電腦取代手工，但是平面設(shè)計(jì)不只是單獨(dú)地從形式的角度進(jìn)行創(chuàng)作，它更需要在空間和多維的角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋，傳達(dá)新意.在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，人們有一種普遍的共識(shí)，就是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵應(yīng)具有傳統(tǒng)性和民族感，因此傳統(tǒng)民間美術(shù)往往成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)與靈感之源.

中國(guó)古代陰陽(yáng)、正負(fù)的觀念與民間美術(shù)的空間概念密切相連，民間美術(shù)中的民間繪畫(huà)、版畫(huà)、雕刻和剪紙都有打破時(shí)空局限的形象轉(zhuǎn)換、突破常規(guī)透視變化的主觀意象表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所需要的，可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供給更為靈活多變的視覺(jué)元素.雖然平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)屬于不同的視覺(jué)語(yǔ)言體系，但在更深入的層面上卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與溝通，如何在更廣闊的意義上研究民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合與互補(bǔ)，對(duì)建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有重要意義.

2 民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)中許多經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀、約定俗成的圖案紋飾，如：龍鳳、祥云、錢紋、盤長(zhǎng)等吉祥符號(hào)，把這些紋飾根據(jù)需要經(jīng)過(guò)提取、改造，巧妙的組合起來(lái)，使之成為即富有原有意愿和創(chuàng)新意味的視覺(jué)形象.在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，有許多都采用了民間美術(shù)的元素，例如：1998年世界杯的宣傳海報(bào)中就有藍(lán)印花布這種民間藝術(shù)元素.這是民間美術(shù)元素直接運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，當(dāng)然也有民間美術(shù)符號(hào)以含蓄的方式表現(xiàn)出來(lái)，如：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)某些作品中的圖案是用鋸齒形的方式表現(xiàn)的，而鋸齒形是民間剪紙的特有造型，民間剪紙的造型大多夸張、活潑和簡(jiǎn)練，這種民間剪紙的特征應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，給人獨(dú)特的審美情趣.民間美術(shù)元素?zé)o論是直接、間接還是經(jīng)過(guò)改造、創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，一般采用的都是人們熟知的民間美術(shù)符號(hào)，這些符號(hào)通過(guò)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，就構(gòu)成新的具有設(shè)計(jì)意味和全新的視覺(jué)形象，既有民族的意韻也富有時(shí)代精神.

民間美術(shù)具有獨(dú)特的造型語(yǔ)言和鮮明的民族特色，其質(zhì)樸而富有創(chuàng)造性的造型和配色技巧，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可缺少的寶貴資源.把民間美術(shù)的制作技巧、設(shè)計(jì)思路創(chuàng)造性的應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承和形成有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)體系具有重要作用.

3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的相似性

民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間在內(nèi)涵、變現(xiàn)手法、色彩運(yùn)用等方面，存在許多相識(shí)之處.

3.1 大眾性

民間美術(shù)是由普通勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，是描述生活、生產(chǎn)的，也是一種包含某種情感的精神產(chǎn)品，為普通勞動(dòng)者接受、喜愛(ài)的一種大眾文化.而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)都是為大眾服務(wù)的，普通百姓所使用的各種用品也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的.

3.2 實(shí)踐性

民間美術(shù)的許多作品實(shí)際是一個(gè)制造的實(shí)踐過(guò)程，如：剪紙、木雕、陶藝等，這些作品內(nèi)容往往形成在勞動(dòng)者的大腦中，很少有圖紙和設(shè)計(jì)稿子，是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不管是最初的工藝美術(shù)，還是后來(lái)的包豪斯教育體系，實(shí)踐是每個(gè)階段重要的特征，只有實(shí)踐藝術(shù)設(shè)計(jì)才能發(fā)展，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的.

3.3 實(shí)用性

實(shí)用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要要求，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，首先要考慮的是產(chǎn)品的用途，既產(chǎn)品的作用，而不是產(chǎn)品的外觀.在民間美術(shù)中，實(shí)用性表現(xiàn)在民間美術(shù)的造型中，如：在陶器上的半坡魚(yú)紋裝飾，不僅外觀漂亮，在實(shí)際生活中還起到方便使用的作用，另外：蠟染布、雙頭老虎枕等，這些外觀精美又很實(shí)用的造型，在民間美術(shù)的許多作品中比比皆是.

此外，在民間美術(shù)，也有許多是以簡(jiǎn)單的線條，華麗深沉的色彩搭配構(gòu)成抽象的形象作品，如：陶藝上的魚(yú)紋，蠟染布上的深藍(lán)等，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的點(diǎn)線面的表現(xiàn)手法有極其相似.民間美術(shù)造型含義也是豐富多樣，不同的民間美術(shù)造型代表著不同的喻意，如：綠色表示長(zhǎng)壽，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中則代表著生命、環(huán)保等意義.而民間美術(shù)中的石榴、蝴蝶等動(dòng)植物形象也有豐富的喻意，這些作品形象是人們?cè)谮吚?、求福、避害的觀念下形成了一件件完整的藝術(shù)作品.

4 民間美術(shù)單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承

民間美術(shù)是由廣大普通人民群眾創(chuàng)作出來(lái)的，這些普通老百姓大多數(shù)是從事生產(chǎn)勞動(dòng)的，幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因此他們的作品從專業(yè)角度來(lái)看，有些粗糙，在藝術(shù)形式和技巧上有些欠缺，但是正是他們沒(méi)有受到專業(yè)的束縛，才可以自由的創(chuàng)作，把自己的生活和精神用樸實(shí)的、單純的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，這種風(fēng)格就像清水出芙蓉，充滿了清新、活潑，這種質(zhì)樸之美，富有創(chuàng)造力，令人陶醉，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息.民間美術(shù)是生活和藝術(shù)的結(jié)合，在我國(guó)從多的民間美術(shù)作品中，無(wú)論形式如何，都有著質(zhì)樸、單純的藝術(shù)風(fēng)格，例如：金山農(nóng)民畫(huà)、戶縣農(nóng)民畫(huà)、邳州農(nóng)民畫(huà)等，這些作品內(nèi)容都是作者身邊的物和事，顏色歡快、明麗，整體給人以親切、質(zhì)樸、淳厚的感覺(jué).這博大、深厚的民族藝術(shù)意識(shí)正是我們現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所欠缺的.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)于商業(yè)化，是一種商品，不是民間美術(shù)那種單純、質(zhì)樸的藝術(shù)之美，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)質(zhì)樸的藝術(shù)元素，能讓人保持一種平常心和質(zhì)樸的心態(tài).

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是理性的設(shè)計(jì)，更是文化的提煉與升華.民間美術(shù)符號(hào)是民間文化的積淀，許多優(yōu)秀的表現(xiàn)形態(tài)已經(jīng)成為民族藝術(shù)發(fā)展的母體藝術(shù)，它的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，有深厚的文化背景和心理根源，這些是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)多不具有的，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要發(fā)展、要推陳出新，就要吸收民間美術(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)形式和美學(xué)特征，將民族文化的精髓繼承發(fā)揚(yáng)光大.在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中吸收民間美術(shù)的精髓，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)和元素，豐富它的內(nèi)涵和語(yǔ)境空間，對(duì)創(chuàng)造出具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品具有積極意義.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李碩祖.平面藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)人民美術(shù)出版社,2006.

〔2〕楊薏.試論民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的淵源[J].美與時(shí)代,2006(10):43:45.

〔3〕張麗.民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].湖南社會(huì)科學(xué),2007(3):21:235.

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)；關(guān)系；相同；差異

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的概念

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)概念的闡述我們可以先從語(yǔ)法層面上對(duì)美進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。首先“美學(xué)”一詞是一個(gè)名詞，而在此之前的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”一詞可以理解為定語(yǔ)，也就是修飾“美學(xué)”的形容詞，這樣我們就能得出這門學(xué)科其實(shí)是是美學(xué)其中一個(gè)具體的層面，是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的美學(xué)。我們繼續(xù)從語(yǔ)法層面上剖析，可以將“藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)”分開(kāi)，那么“藝術(shù)”就變成了修飾詞，而“設(shè)計(jì)”表示名詞，這樣一來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以理解為具有藝術(shù)特性的設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，我們常常會(huì)把它與藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等相對(duì)綜合的大學(xué)科相混淆，因此準(zhǔn)確深刻地分析其內(nèi)涵是非常有必要的。2、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象由于藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)在美學(xué)上表現(xiàn)，因此其研究對(duì)象與藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象基本吻合。在傳播學(xué)中將信息的傳播過(guò)程分為五個(gè)部分，即信息、傳播者、受傳者、媒介和反饋，轉(zhuǎn)換到藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們可以將這五部分換一種說(shuō)法來(lái)闡釋。信息代表所要傳達(dá)的內(nèi)容，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中就是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，其中包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式與功能等內(nèi)在要求。傳播者及設(shè)計(jì)師本身，與設(shè)計(jì)師自身的素養(yǎng)、審美意向等有著很大的關(guān)系。受傳者及目標(biāo)消費(fèi)群體，所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)其結(jié)果均是面向大眾消費(fèi)的，因此，對(duì)這一研究對(duì)象的挖掘尤為重要。媒介在藝術(shù)設(shè)計(jì)上可以理解為一種載體，也就是我們常說(shuō)的設(shè)計(jì)類別，其中有二維平面設(shè)計(jì)和三維空間設(shè)計(jì)等差異。反饋代表了藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的最終評(píng)價(jià)，衡量一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的好壞，不是靠其藝術(shù)特性的高低，也不是靠科技含量的高低，而是受眾的反饋好壞，好的藝術(shù)設(shè)計(jì)品必然會(huì)獲得良好的口碑，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)分純藝術(shù)的一個(gè)本質(zhì)差異。

二、一般美學(xué)概念

1、美是什么？“美”究竟是什么？我們追求人格魅力的最高境界就是“真善美”，可見(jiàn)美在日常生活中的地位是非常重要的。第一次使用“美學(xué)”一詞的是德國(guó)理性主義者鮑姆嘉通，他認(rèn)為人的知識(shí)體系中缺少對(duì)感性的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，因而提出了對(duì)認(rèn)識(shí)的深入研究，即人類的感覺(jué)。美來(lái)源于實(shí)踐中的自由創(chuàng)造，也就是說(shuō)我們之所以認(rèn)為某些事物是美的，是因?yàn)樗巳祟惇?dú)有的創(chuàng)造力。通俗來(lái)講，美是種感覺(jué)認(rèn)識(shí)，美學(xué)就是對(duì)這種感覺(jué)認(rèn)識(shí)的研究，對(duì)其并沒(méi)有一個(gè)明確的定義，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁智者見(jiàn)智，每個(gè)人的精神世界是復(fù)雜的，因而對(duì)美的認(rèn)識(shí)也是千變?nèi)f化的。2、一般美學(xué)涵蓋哪些方面一般美學(xué)所涉及的層面非常廣泛，如果不涉及系統(tǒng)化的學(xué)科內(nèi)容，我們可以將一切美的東西歸為某種美學(xué)上的思想。美學(xué)所涵蓋的方面總結(jié)起來(lái)有五個(gè)主要的方面：社會(huì)美、自然美、形式美、科學(xué)美以及藝術(shù)美，當(dāng)然這五個(gè)方面并不是美學(xué)的全部?jī)?nèi)容，除此之外還包括對(duì)優(yōu)美、崇高的分析，對(duì)真善美、丑的對(duì)比等等，幾乎囊括了所有可以想象的美。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)的關(guān)系

1、研究領(lǐng)域的對(duì)比分析藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)所重點(diǎn)研究的領(lǐng)域范圍只針對(duì)設(shè)計(jì)品，圍繞一切藝術(shù)設(shè)計(jì)而展開(kāi)的美學(xué)討論。主要研究對(duì)象為工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的藝術(shù)美，從這些類別可以看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)主要構(gòu)建在人類的物質(zhì)生活領(lǐng)域，是對(duì)物質(zhì)文明的再處理。一般美學(xué)的研究領(lǐng)域更為廣泛，它不僅僅是針對(duì)人們的日常生活行為，還涉及了包含精神層面在內(nèi)的藝術(shù)美、社會(huì)美等等。從他們的研究領(lǐng)域，我們可以對(duì)比出其內(nèi)在的聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中所運(yùn)用的方法論原則。2、目標(biāo)群體的對(duì)比分析美學(xué)所面對(duì)的是大眾人群，并沒(méi)有特定的限制，因?yàn)榫哂幸话阈缘膶徝涝瓌t，因而在目標(biāo)群體的差異化上并不是很明顯。任何有獨(dú)立思想的人都會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷不同或者對(duì)世界的認(rèn)知不同而具有不同程度的審美意向，所以美學(xué)的研究并無(wú)特定的目的或者功利性，其目標(biāo)群體就是全部的人，具有廣泛性。這是兩者的不同之處，綜合兩種美學(xué)的目標(biāo)群體，我們可以比較一下兩種美學(xué)目標(biāo)群體的相同點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的目標(biāo)群體對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)美具有限制性的指導(dǎo)意義，因?yàn)槟繕?biāo)群體的喜好是檢驗(yàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵因素，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)考慮目標(biāo)群體的審美傾向，但是反過(guò)來(lái)講，在藝術(shù)設(shè)計(jì)美指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，也會(huì)在不同程度對(duì)受眾的選擇傾向有一定的影響，從而引領(lǐng)著目標(biāo)群體。從這個(gè)角度上看藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與其目標(biāo)群體是互為影響的。3、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)中的形式美和藝術(shù)美的對(duì)比分析我們提到藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)第一印象就是，它和藝術(shù)有關(guān)，它就是研究藝術(shù)美的，那么它與一般美學(xué)類似的形式美和藝術(shù)美有什么關(guān)聯(lián)呢？首先我們來(lái)分析一下一般美學(xué)中的形式美和藝術(shù)美。形式美主要是指生活中的各種形式因素有規(guī)律的組合而產(chǎn)生的美。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)的互通性，但這不意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)美就是一般美學(xué)中的形式美或者藝術(shù)美的替代品，兩者雖然有共性，但是卻代表著不同的研究領(lǐng)域。

四、結(jié)論

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關(guān)鍵詞：電力信息系統(tǒng)；多媒體系統(tǒng)；廣告機(jī)；HTML

中圖分類號(hào)：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2014）07-1544-03

本系統(tǒng)旨在研究符合電力特色的多媒體信息管控系統(tǒng)，能夠?qū)崿F(xiàn)利用多媒體信息素材按場(chǎng)景制作節(jié)目、經(jīng)過(guò)分級(jí)審核后分級(jí)推送各地市營(yíng)業(yè)廳各屏幕/終端設(shè)備并盡可能的減少帶寬的占用。

現(xiàn)有的多媒體信息系統(tǒng)大體上可以分為兩種類型：一種是單機(jī)系統(tǒng)，多采用DVD播放器或CF卡方案。其主要特點(diǎn)是信息存儲(chǔ)在DVD碟片或CF卡上，采用人工分發(fā)并配以人工巡視的運(yùn)營(yíng)方式。信息周期較長(zhǎng)，管理人員無(wú)法及時(shí)了解終端設(shè)備的運(yùn)行狀態(tài)；另一種是聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，多采用PC方案。其優(yōu)點(diǎn)是開(kāi)發(fā)比較容易，軟件與硬件分離，但是成本較高，穩(wěn)定性稍顯不足。該文提出了一種全新的多媒體信息系統(tǒng)（Multi-Media Information Display System， MMDS），它同時(shí)具備現(xiàn)有的兩種系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)。MMDS包括服務(wù)器、控制臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)和客戶端等幾部分，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖1所示。

1 系統(tǒng)架構(gòu)

系統(tǒng)需要實(shí)現(xiàn)多媒體節(jié)目的編輯、審核、播放、監(jiān)控等功能，系統(tǒng)采用B/S架構(gòu)實(shí)現(xiàn)。

電力信息管控系統(tǒng)設(shè)為兩層架構(gòu)：中心管理服務(wù)器端，終端播放器端和節(jié)目編輯、審核、監(jiān)控端，結(jié)構(gòu)如圖2所示。

兩層架構(gòu)可以連接在同一局域網(wǎng)內(nèi)，也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接在一起。

節(jié)目播出列表、節(jié)目?jī)?nèi)容文件等，使用WEB服務(wù)方式進(jìn)行添加、修改、編輯、刪除操作，在節(jié)目編輯端進(jìn)行制作，制作好后，保存到中心管理服務(wù)器中。

審核端可以查看到制作好的節(jié)目所處的狀態(tài)，對(duì)于未審核的節(jié)目，可以下載到本地后進(jìn)行播放、審核。如果審核不通過(guò)，則修改節(jié)目狀態(tài)為“審核未通過(guò)”，如果審核通過(guò)，則修改節(jié)目狀態(tài)為“審核已通過(guò)”。

對(duì)于審核已通過(guò)的節(jié)目，服務(wù)器根據(jù)播放終端所處不同的播放組，通知播放終端進(jìn)行節(jié)目更新。播放終端將更新后的節(jié)目下載到本地后，開(kāi)始按照播放列表，播放審核后的節(jié)目。

節(jié)目監(jiān)控端可以隨時(shí)監(jiān)控各播放終端的狀態(tài)，比如當(dāng)前播放畫(huà)面，是否出現(xiàn)問(wèn)題等，同時(shí)可以控制播放終端的聲音、開(kāi)關(guān)機(jī)等操作。

2 系統(tǒng)運(yùn)行環(huán)境

3 用戶權(quán)限管理

用戶需要登錄才能進(jìn)行相應(yīng)的操作。在登錄前，用戶需要先進(jìn)行注冊(cè)。

用戶注冊(cè)后，為未審核用戶，只能查看自己的用戶狀態(tài)，如“未審核”、“審核未通過(guò)”等。

用戶要執(zhí)行相應(yīng)的操作，還需進(jìn)一步完整注冊(cè)資料，如：登錄名、密碼、營(yíng)業(yè)點(diǎn)名稱、營(yíng)業(yè)點(diǎn)地址、負(fù)責(zé)人姓名、手機(jī)號(hào)碼、固定電話號(hào)碼、郵箱、以及申請(qǐng)的用戶權(quán)限等。

用戶提交申請(qǐng)后，需管理員人工審核后才能使用。管理員登錄服務(wù)器，可以看到用戶提交的申請(qǐng)，如果審核通過(guò)，則用戶賬號(hào)的狀態(tài)改為“審核已通過(guò)”，用戶可以根據(jù)相應(yīng)的權(quán)限執(zhí)行相應(yīng)的操作。如果審核不通過(guò)，則用戶賬號(hào)的狀態(tài)改為“審核未通過(guò)”，同時(shí)需管理員填寫(xiě)審核未通過(guò)的原因，方便用戶進(jìn)行資料的修改。

根據(jù)項(xiàng)目需求，用戶權(quán)限分為三種，一種為未審核用戶；一種為審核未通過(guò)用戶；一種為審核已通過(guò)用戶。對(duì)于通過(guò)審核的用戶，暫定為如下5種用戶權(quán)限：

1）編輯上傳權(quán)限：可以使用多媒體編輯客戶端，編輯多媒體文件，并有上傳到服務(wù)器的權(quán)限。

2）審核權(quán)限：能夠從服務(wù)器下載多媒體文件，使用播放客戶端，查看多媒體文件，確定多媒體文件是否可以；能夠?qū)K端進(jìn)行分組管理，確定多媒體文件需要到哪些終端。

3）播放權(quán)限：能夠使用多媒體播放客戶端登錄服務(wù)器，下載（手動(dòng)或自動(dòng)）多媒體文件到本地終端，進(jìn)行播放。

4）監(jiān)控功能：能夠?qū)Ω鹘K端進(jìn)行監(jiān)控和控制。

5）管理員權(quán)限：能夠?qū)τ脩暨M(jìn)行管理，分配用戶權(quán)限。

多媒體節(jié)目廣告制作流程如圖3所示。

多媒體文件包括音頻、視頻、圖片和文字四種類型。在對(duì)這四類文件進(jìn)行編輯時(shí)，采用所見(jiàn)即所得的編輯方式。

制作好的節(jié)目在上傳到服務(wù)器之前，用戶需先添加節(jié)目所屬的地區(qū)和部門，即用戶需針對(duì)哪些地區(qū)和部門投放該節(jié)目。

用戶可以登錄服務(wù)器，查看自己提交的多媒體文件的審核狀態(tài)，如未審核，已審核，審核未通過(guò)，已等等。對(duì)于審核未通過(guò)的，可以查看審核員給出的修改意見(jiàn)，然后修改后再此上傳。

5 審核

用戶在網(wǎng)頁(yè)上瀏覽需要審核的文件，查看多媒體內(nèi)容。對(duì)于合格的多媒體文件，可以進(jìn)行。

多媒體節(jié)目廣告流程如圖4所示。

6 播放

終端上通過(guò)瀏覽器播放節(jié)目，需要相應(yīng)的用戶名和密碼才能登錄服務(wù)器。瀏覽器嚴(yán)格按照當(dāng)初編輯時(shí)的界面布局進(jìn)行播放。

用戶輸入用戶名和密碼登錄服務(wù)器后，設(shè)置完相應(yīng)的選項(xiàng)，終端即可自動(dòng)運(yùn)行。

7 監(jiān)控

終端監(jiān)控的流程工作如圖5。

1）多媒體播放終端登錄服務(wù)器后，會(huì)向服務(wù)器注冊(cè)自己的IP地址和相應(yīng)的端口號(hào)。

2）監(jiān)控終端登錄服務(wù)器后，會(huì)獲得當(dāng)前正在工作的多媒體播放終端的列表，用戶選擇某個(gè)終端進(jìn)行監(jiān)控。

3）服務(wù)器將該終端的IP地址和端口號(hào)發(fā)送給監(jiān)控終端。

4）監(jiān)控終端發(fā)起與多媒體播放終端的連接，多媒體播放終端上運(yùn)行有監(jiān)控軟件，可以相應(yīng)監(jiān)控終端相應(yīng)的操作，如關(guān)機(jī)、調(diào)節(jié)音量、截圖等操作。

篇6

微電影中影視美術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述

影視美術(shù)設(shè)計(jì)之于微電影的創(chuàng)作有著至關(guān)重要的作用，從前期分鏡構(gòu)圖設(shè)計(jì)到拍攝中的服裝場(chǎng)景的整體美感，直至電影后期對(duì)影片的調(diào)色美化，是貫穿始終的對(duì)于色彩、線條、構(gòu)圖的有機(jī)結(jié)合。微電影搭載新媒體而生的一種影視藝術(shù)形式，而網(wǎng)絡(luò)的普及是其產(chǎn)生的必不可少的先決條件，因此微電影中的影視美術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)揣摩網(wǎng)絡(luò)用戶的審美偏好，迎合市場(chǎng)的同時(shí)倡導(dǎo)真善美的審美導(dǎo)向。

應(yīng)用范圍

1.分鏡構(gòu)圖參考

在拍攝之初，導(dǎo)演往往會(huì)對(duì)一些關(guān)鍵場(chǎng)景預(yù)先設(shè)計(jì)好分鏡形式，但導(dǎo)演往往考慮到的是鏡頭的表現(xiàn)力以及畫(huà)面的張力，對(duì)美感往往欠缺考慮，這時(shí)就需要美術(shù)指導(dǎo)提供參考意見(jiàn)，增強(qiáng)畫(huà)面的美感和和諧感。

2.角色造型

微電影受限于播出時(shí)長(zhǎng)，相對(duì)于傳統(tǒng)電影，角色的各方面信息能夠展現(xiàn)的時(shí)間就相對(duì)較短，因此，需要有切合角色信息的造型來(lái)烘托人物的性格、場(chǎng)景的沖突等等，同時(shí)還應(yīng)注重角色造型的一些細(xì)節(jié)變化展現(xiàn)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的匠心。與傳統(tǒng)電影相同角色的造型主要是服裝設(shè)計(jì)與化妝造型兩個(gè)方面。

（1）服裝設(shè)計(jì)。微電影受限于資金、收益渠道、制作周期等因素，服裝設(shè)計(jì)的主要途徑是成衣搭配及改造，需要的相關(guān)人才數(shù)量較少，涉及古裝、歐美、奇幻等元素時(shí)，需要服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)并量體制作。

（2）化妝造型。微電影的化妝造型流程與傳統(tǒng)電影流程相似，如果電影節(jié)奏緊湊、時(shí)間跨度較短，妝容設(shè)計(jì)變動(dòng)就小，如果微電影時(shí)間跨度較大，但拍攝周期又相對(duì)短暫，則對(duì)化妝師的化妝造型技巧有著較大的挑戰(zhàn)。

3.場(chǎng)景設(shè)計(jì)

目前的場(chǎng)景主要分兩類，一類是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，另一類是特效場(chǎng)景。通常時(shí)裝電影、古裝電影及一些室內(nèi)電影多應(yīng)用現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，而科幻、魔幻的電影則會(huì)考慮應(yīng)用特效場(chǎng)景。微電影的微字取英文“Web”的諧音，并不是指所有微電影都是小成本小制作， 在技術(shù)發(fā)展的今天，我們可以考慮應(yīng)用影視4D技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)微電影中的一些場(chǎng)景，將微電影的類型豐富化。

4.道具設(shè)計(jì)

精良的道具對(duì)于烘托微電影整體氛圍、增加電影的真實(shí)感和精致度有著重要的作用。道具一般分為陳設(shè)道具和戲用道具，陳設(shè)道具顧名思義指擺放于電影場(chǎng)景中的道具，戲用道具則是演員隨身道具，如推著的自行車、手拿的刀劍等等。道具的設(shè)計(jì)與場(chǎng)景設(shè)計(jì)是一脈相融的，美術(shù)師在設(shè)計(jì)好場(chǎng)景后，對(duì)道具的風(fēng)格、細(xì)節(jié)也會(huì)有了一定的把握。美術(shù)師根據(jù)道具的不同用途，對(duì)道具進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，一些需要制造的道具，需要美術(shù)師繪制圖紙甚至繪制精細(xì)電影原畫(huà)，同時(shí)還應(yīng)對(duì)道具樣品進(jìn)行審核，以達(dá)到完美效果。

影視美術(shù)設(shè)計(jì)的作用和影響

電影藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，視覺(jué)傳達(dá)是其中的一個(gè)重要組成，美術(shù)設(shè)計(jì)的主要作用在于完善電影的視覺(jué)效果，使電影的視覺(jué)效果與劇情、音樂(lè)、表演相互輝映相互融合。美術(shù)設(shè)計(jì)之于微電影主要的作用在于場(chǎng)景氣氛的渲染、色調(diào)對(duì)于情感的烘托以及電影整體視覺(jué)效果的升級(jí)等等。

在電影《滿城盡帶黃金甲》中，美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于場(chǎng)景氣氛的渲染作用可圈可點(diǎn)，例如戰(zhàn)斗場(chǎng)面中對(duì)壘兩軍的服裝設(shè)計(jì)，金銀二色的盔甲對(duì)比明顯，展現(xiàn)了唐王朝的奢華也突出了主角的孤立無(wú)援，而電影灰蒙蒙的天空則是電腦特效做出的特殊場(chǎng)景，也渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈氣氛。微電影《父親的信》中，運(yùn)用較多的是道具對(duì)于氣氛的渲染，獨(dú)居老父親家中成雙的生活用品、父親收藏的去世母親的睡衣、父親賺零用錢擺的小攤、舍不得買水用來(lái)灌自來(lái)水的水瓶、攢錢買下來(lái)給去世母親的生日蛋糕，道具雖然常見(jiàn)但擺放的位置體現(xiàn)出來(lái)電影美術(shù)師的功底，將父親孤獨(dú)的氣氛烘托得淋漓盡致。

動(dòng)畫(huà)微電影《冰雪奇緣：生日的禮物》通過(guò)用色來(lái)表現(xiàn)人物的性格，姐姐艾莎的著裝和布景都是藍(lán)色，烘托愛(ài)莎的境遇以及性格，妹妹安娜的服裝和房間風(fēng)格則為暖色，發(fā)色也是紅色，展現(xiàn)妹妹熱情的性格并烘托生日的氣氛，在姐妹一起準(zhǔn)備生日的時(shí)候，服裝也換成了綠色為主色調(diào)，寓意希望和生機(jī)。

客觀來(lái)說(shuō)，微電影有著資金和技術(shù)的不足，但為了達(dá)到視覺(jué)效果和整體的電影藝術(shù)目的，應(yīng)用細(xì)致精妙的電影美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)可以提升微電影的制作精良程度，為后的利潤(rùn)回收做好鋪墊。

結(jié)語(yǔ)

篇7

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、粉塵的擴(kuò)散機(jī)理 粉塵都有一個(gè)擴(kuò)散過(guò)程，粉塵由靜止?fàn)顟B(tài)變成懸浮于周圍空氣中的過(guò)程為“塵化”作用。

（一）剪切造成的塵化作用 篩分物料時(shí)，隨篩的振動(dòng)，使松散的物體不斷受到擠壓出來(lái)，當(dāng)這些氣流向外高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于氣流和粉塵的剪切作用，帶動(dòng)粉塵一起逸出。

（二）誘導(dǎo)空氣造成的塵化作用 塊、粒狀物體在空氣中高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，能帶動(dòng)周圍空氣隨其流動(dòng)，這部分空氣即誘導(dǎo)空氣。

（三）綜合性塵化作用 在帶式輸送機(jī)轉(zhuǎn)運(yùn)站的落煤管中，原煤從高處落下時(shí)，由于物料粉塵和空氣的剪切作用，被擠壓出來(lái)的高速氣流會(huì)帶著粉塵向四周飛揚(yáng)，另外物料下落過(guò)程中，由于誘導(dǎo)空氣的作用，高速氣流也會(huì)使粉塵飛揚(yáng)；碎煤機(jī)在工作時(shí)由于轉(zhuǎn)子帶有固定的轉(zhuǎn)臂和環(huán)錘，在旋轉(zhuǎn)中像一臺(tái)鼓風(fēng)機(jī)一樣在轉(zhuǎn)子中心處形成較大的負(fù)壓；另外物料所受的剪切和誘導(dǎo)空氣的作用，在碎煤機(jī)出料口形成的高速氣流使碎煤機(jī)處成為粉塵污染最嚴(yán)重的地方；葉輪給煤機(jī)在縫隙煤槽中撥煤及煤落到輸送機(jī)過(guò)程中，葉輪旋轉(zhuǎn)使原煤受到剪切、擠壓和下落，形成的高速氣流使粉塵飛揚(yáng)；犁煤器在犁料過(guò)程中，原煤受到?jīng)_擊、擠壓及在下落到煤斗中形成的高速氣流都會(huì)造成揚(yáng)塵。

二、除塵設(shè)備選擇的優(yōu)先性原則 根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，除塵設(shè)備有三種不同層次的選擇：首選是防塵，也就是像各種疾病一樣，預(yù)防總是比治療合算，比如裝卸料、皮帶轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)加個(gè)流槽，就可以大幅度減少粉塵產(chǎn)生和處理量，采用局部密閉，使產(chǎn)生的粉塵、煙塵在其中循環(huán)消耗其動(dòng)能后，粉塵就大部分自然沉降下來(lái)。這類防塵、除塵方式被稱為無(wú)動(dòng)力除塵，在大多少場(chǎng)合中的大部分粉塵都適合采用無(wú)動(dòng)力除塵。 其次是輔助采用噴水霧、或泡沫除塵。直接噴霧一方面可以使粉塵顆粒潤(rùn)濕后，相互粘接、凝聚、長(zhǎng)大，然后就容易于大氣分離；另一方面對(duì)于溫度比較高的煙氣，直接噴霧實(shí)現(xiàn)蒸發(fā)冷卻就可以用少量水使煙氣冷卻，體積收縮，速度降低也有利于除塵。過(guò)去的教科書(shū)、設(shè)計(jì)手冊(cè)都說(shuō)噴霧除塵只適合處理50%em以上的粉塵，除塵效率只有40-70%。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，由于噴霧技術(shù)的進(jìn)步，通過(guò)噴霧系統(tǒng)可以去除10%em以上的粉塵接近90-95%。 從減排、又節(jié)能降低成本的角度考慮，一定要先考慮無(wú)動(dòng)力封塵和直接噴霧、噴水抑塵，在國(guó)際也普遍采用無(wú)動(dòng)力封塵和水霧降塵、抑塵系統(tǒng)來(lái)解決煤塵問(wèn)題，實(shí)在不得已時(shí)才考慮第三個(gè)選擇，就是通風(fēng)除塵。通風(fēng)除塵又可以分為干式和濕式。常見(jiàn)的形式有噴淋式除塵器、文丘里式除塵器、水膜式除塵器、袋式除塵器、靜電除塵器等多種形式。

三、火力發(fā)電廠輸煤系統(tǒng)常用的除塵方法 電廠中輸煤系統(tǒng)針對(duì)塵源的性質(zhì)選擇治理大多采用抑塵、封塵、吸塵三種方式，一般三種方式結(jié)合起來(lái)使用。

（一）抑塵 抑塵就是依靠物理方法，將黏附在原煤上的粉塵仍控制在被輸送的原煤上，使其不擴(kuò)散或飛揚(yáng)，抑塵的常用方法是噴水，含塵的煤遇到水增加濕分以后，能把粉塵微粒粘住使其不飛揚(yáng)，另外空氣中懸浮的粉塵，遇到細(xì)小的水滴，也會(huì)黏結(jié)在一起形成較大的顆粒下落，但是噴水量不宜過(guò)多要適量，否則將產(chǎn)生副作用如皮帶打滑、黏煤等。通常在皮帶機(jī)導(dǎo)料槽出口、斗輪機(jī)輪斗、葉輪給煤機(jī)入料口，落煤管入口處等安裝霧化噴淋頭；在堆煤場(chǎng)周圍安裝大型噴槍，大型噴槍噴射距離從40-100米噴槍、噴嘴灑水均勻，水霧效果好，布置時(shí)避免盲區(qū)出現(xiàn)，可有效地對(duì)煤場(chǎng)起到抑塵、固塵作用，有效的減少因風(fēng)造成的煤損失又保護(hù)周圍環(huán)境。

篇8

【關(guān)鍵詞】美術(shù)家；設(shè)計(jì)師；社會(huì)生活；知識(shí)結(jié)構(gòu)；思維方式

無(wú)論是美術(shù)家還是設(shè)計(jì)師都屬于藝術(shù)生產(chǎn)者，是隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的，由于社會(huì)分工的不同形成了不同行業(yè)區(qū)別。他們與社會(huì)生活都有著密切的聯(lián)系，社會(huì)生活作為美術(shù)家和設(shè)計(jì)師創(chuàng)作和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉和基礎(chǔ)，又同時(shí)對(duì)美術(shù)家和設(shè)計(jì)師本人自身產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響?？傮w上來(lái)講，美術(shù)家是重再現(xiàn)的，是以追求與現(xiàn)實(shí)形象的近似或相似為目的，以描繪客觀物象為主；設(shè)計(jì)師是重表現(xiàn)的不以描繪客觀形象為目的，而是用特定的藝術(shù)手段表現(xiàn)藝術(shù)情感。如果說(shuō)美術(shù)家創(chuàng)作是一種“模仿性”的行為，那么設(shè)計(jì)師的作品就是一種“創(chuàng)造性”行為。美術(shù)家更多的是創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師更多的是創(chuàng)造。

一、兩者與社會(huì)生活的關(guān)系

“我們知道，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物?！雹倜佬g(shù)家與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系，他的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作基礎(chǔ)都來(lái)自于社會(huì)生活。雖然設(shè)計(jì)師也與社會(huì)生活有著密切的關(guān)系，但設(shè)計(jì)師更注重的是作品的價(jià)值，例如：實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值。設(shè)計(jì)師不像美術(shù)家那樣，美術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)完全可以將個(gè)人的情感傾注于作品，而設(shè)計(jì)師在將自己的情感傾注于作品時(shí)更應(yīng)該考慮的是設(shè)計(jì)對(duì)象（消費(fèi)者）的情感。美術(shù)家的作品可以是在展出或陳列后通過(guò)觀賞者慢慢地欣賞而產(chǎn)生共鳴，但設(shè)計(jì)師的作品必然是要在視覺(jué)的第一瞬間就要與受眾產(chǎn)生共鳴。所以，設(shè)計(jì)面對(duì)的是更為廣泛的大眾，設(shè)計(jì)師更注重的是設(shè)計(jì)作品的商業(yè)性質(zhì)。美術(shù)作品可以只作展示和陳列供人們來(lái)欣賞，但設(shè)計(jì)作品卻是切切實(shí)實(shí)地與人發(fā)生著關(guān)系。設(shè)計(jì)作品除了傳遞出必要的信息誘使消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)外，還要讓消費(fèi)者使用，通過(guò)實(shí)用與適用來(lái)完成設(shè)計(jì)的目的。當(dāng)然設(shè)計(jì)師還要注重設(shè)計(jì)品的藝術(shù)性，也就是美觀。美術(shù)家與設(shè)計(jì)師都注重其作品的審美價(jià)值與文化價(jià)值，但設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上更注重其作品的實(shí)用價(jià)值。設(shè)計(jì)師考慮的更多的是眾人的感情，美術(shù)家考慮的更多的是個(gè)人的情感，如果美術(shù)家是為藝術(shù)而藝術(shù)，設(shè)計(jì)師就是為人而藝術(shù)的。

二、兩者與社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

美術(shù)家與設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)就是既要必須具有專門的藝術(shù)技能，掌握并熟悉某一具體的藝術(shù)種類的語(yǔ)言和技巧，同時(shí)又要具有廣博的知識(shí)面和合理的、優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。美術(shù)家與設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)還應(yīng)當(dāng)包括深刻與深厚的思想修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以及關(guān)于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等多方面的廣泛而淵博的知識(shí)。社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)在美術(shù)家和設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)中，表現(xiàn)在其藝術(shù)作品的層次的高與低。美術(shù)家可以“閉門造車”來(lái)完成自己的美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)自己的意愿，但設(shè)計(jì)師必須時(shí)時(shí)刻刻與外界接觸，不斷了解設(shè)計(jì)受眾的意愿，還要把握時(shí)代的節(jié)奏、時(shí)尚的潮流，甚至更要走在時(shí)代的前沿乃至超越時(shí)代。設(shè)計(jì)師比美術(shù)家更需要掌握時(shí)代的脈搏。

美術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要來(lái)源于學(xué)習(xí)與生活，但不同的藝術(shù)流派所傾向的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，不同的藝術(shù)思潮對(duì)美術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)又產(chǎn)生不同的影響。設(shè)計(jì)師需要有更廣闊的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)設(shè)計(jì)而言設(shè)計(jì)除了具有藝術(shù)性以外它更多表現(xiàn)的是一種文化性。美術(shù)家可以根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)創(chuàng)作具有個(gè)人風(fēng)格的美術(shù)作品，設(shè)計(jì)師會(huì)涉足更多的領(lǐng)域，在面對(duì)不同的領(lǐng)域做設(shè)計(jì)時(shí)，他更要用相關(guān)該領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)合藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)與美術(shù)相比更具有學(xué)科交叉性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師不像美術(shù)家那樣單純，而是具有一種廣泛的包容性。設(shè)計(jì)師在了解物質(zhì)的、技術(shù)的手段同時(shí)還要考慮精神的、觀念的因素，把握文化價(jià)值的取向。雖然美術(shù)家的文化修養(yǎng)十分重要，但設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)顯得尤為重要，面對(duì)廣泛的設(shè)計(jì)受眾群體，要想做好真正的設(shè)計(jì)不將文化因素考慮進(jìn)去是不行的。

三、兩者的思維方式與能力的關(guān)系

“思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括、間接的反映?！雹谒季S主要屬于心理范疇，是一系列心理過(guò)程中的心理活動(dòng)。我們對(duì)于思維的研究主要從哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)出發(fā)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，之前單一的思維模式不能再應(yīng)對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，綜合的思維便應(yīng)運(yùn)而生，從而滿足藝術(shù)對(duì)思維的要求。雖然美術(shù)家與設(shè)計(jì)師在藝術(shù)創(chuàng)作中都具有抽象思維、形象思維、知覺(jué)思維、靈感思維，但設(shè)計(jì)師和美術(shù)家的思維方式卻存在著不同。如果說(shuō)美術(shù)家探索問(wèn)題答案的思維方式主要為發(fā)散思維的話，那么設(shè)計(jì)師探索問(wèn)題的方式主要為聚合思維。從思維的創(chuàng)造性維度來(lái)看，雖然美術(shù)家和設(shè)計(jì)師都具有再造性思維和創(chuàng)造性思維，但設(shè)計(jì)師需要的創(chuàng)造性思維更加明顯。

設(shè)計(jì)師必須具備“想、手、說(shuō)”的能力。也許美術(shù)家只具備前兩者就可以了，但想成為一名真正的設(shè)計(jì)師這三種能力缺一不可。所謂“想”，對(duì)美術(shù)家而言是構(gòu)思，對(duì)設(shè)計(jì)師而言就是創(chuàng)意，是在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐之前形成的指導(dǎo)思想。如何讓構(gòu)思新穎，如何使創(chuàng)意獨(dú)特，這一步是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)創(chuàng)造的起步階段，也直接關(guān)系著美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品的好與壞。所謂“手”，就是實(shí)踐能力，是將所想的構(gòu)思和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體作品的核心環(huán)節(jié)，它既包括表現(xiàn)能力也包括技術(shù)手段，對(duì)美術(shù)家而言筆、紙、顏料等是他的“手”。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，材料、電腦、軟件等是他的“手”。再好的構(gòu)思或創(chuàng)意都要通過(guò)具體的實(shí)踐作品來(lái)表達(dá)，所以“手”是一名設(shè)計(jì)師必須的表現(xiàn)途徑。所謂“說(shuō)”，也許是設(shè)計(jì)師所獨(dú)有的，它是對(duì)所創(chuàng)作的作品向受眾或客戶所做的文字和語(yǔ)言上的闡述與表達(dá)。美術(shù)家可以沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槊佬g(shù)作品是用來(lái)欣賞的，也許不用過(guò)多的文字和語(yǔ)言描述，但設(shè)計(jì)師卻必須向受眾、向客戶做到清晰而直接地表述。有的可通過(guò)作品自身來(lái)攜帶適當(dāng)?shù)奈淖中畔?，有的通過(guò)語(yǔ)言的描述進(jìn)行設(shè)計(jì)作品的闡述，而新興的數(shù)碼媒體設(shè)計(jì)更是結(jié)合視、聽(tīng)，“說(shuō)”還存在著另一個(gè)層面，就是廣告界所謂的“販賣創(chuàng)意”，也許你的創(chuàng)意不是很新穎，也許你的作品并不十分好，但也許你在面對(duì)客戶或受眾時(shí)表達(dá)、表現(xiàn)得好，你的作品同樣可以脫穎而出推銷出去。在這里設(shè)計(jì)師更像是一個(gè)辯者，用清晰的思維，犀利的言語(yǔ)來(lái)打動(dòng)受眾和客戶?！跋搿⑹?、說(shuō)”不僅是一個(gè)層次上遞進(jìn)的過(guò)程，它們之間還存在著相互影響和相互制約的關(guān)系，它們是不可分割的統(tǒng)一的整體。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)家與設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)都需要具有藝術(shù)的天賦和才能，掌握一定的技藝、技巧，擁有一定的文化修養(yǎng)。同時(shí)通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)、優(yōu)化自身的社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)優(yōu)秀的思維方式與藝術(shù)創(chuàng)作的能力。無(wú)論是要成為一名真正的美術(shù)家或設(shè)計(jì)師都是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程，但當(dāng)我們認(rèn)清前景的方向后，便如同望著那遠(yuǎn)方的燈塔，即使是在黑夜也始終會(huì)向著目標(biāo)停泊靠岸。

注釋：

篇9

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美術(shù)功底；重要性

一、引言

在我國(guó)步入現(xiàn)代文明的今天，人們對(duì)于時(shí)尚這個(gè)名詞以成為各行各業(yè)的標(biāo)簽，東西方文化的促進(jìn)了文明的進(jìn)步，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了更高的精神追求。在這樣的大環(huán)境下，人們?cè)敢馊ソ邮芨嗟男迈r事物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也作為一項(xiàng)專業(yè)課程在高校設(shè)立，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為廣義上的設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)、建造、工程等，提到環(huán)境藝術(shù)，人們都會(huì)聯(lián)想美學(xué)，那么，美學(xué)的核心體現(xiàn)就是美術(shù)學(xué)。美術(shù)學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著非常緊密的聯(lián)系。

二、美術(shù)元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）美術(shù)學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性

無(wú)論是中西方美術(shù)都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。美術(shù)學(xué)代表著一個(gè)國(guó)家的文化和歷史精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)從古至今，一直存在各個(gè)民族的建筑學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)在于生活中的各個(gè)層面，影響著人們生活的方方面面，是對(duì)建筑理念的升華。美術(shù)學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最普遍的應(yīng)用手法。美術(shù)學(xué)表達(dá)的不單是形式的美，更要表達(dá)的是內(nèi)涵的美。形式美是獨(dú)立存在的審美對(duì)象更是藝術(shù)的夸張表現(xiàn)，內(nèi)涵美體現(xiàn)了人文關(guān)懷更體現(xiàn)了人們對(duì)藝術(shù)理念。外在美和內(nèi)在美結(jié)合成就了經(jīng)典藝術(shù)永久流傳。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)具有一定的難度，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的必備的基礎(chǔ)科目，需要考慮什么部位應(yīng)用那種風(fēng)格元素最適宜，這都是設(shè)計(jì)師需要思考與解決的問(wèn)題。美術(shù)藝術(shù)的復(fù)雜性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的多重性的結(jié)合成就了環(huán)境設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。

（二）美術(shù)元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

美術(shù)讓藝術(shù)融入生活，融入思維，且具有可視性的藝術(shù)。美術(shù)的深刻內(nèi)涵在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了輝煌的發(fā)展。美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)是相互滲透的關(guān)系。美術(shù)滿足了人們精神需求的意識(shí)形態(tài)，傳承了古來(lái)的文化底蘊(yùn)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變化離不開(kāi)建筑主體空間和多重元素。美術(shù)學(xué)對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，既是其基礎(chǔ)，又是其升華的關(guān)鍵，能夠得到情感的宣泄，環(huán)境藝術(shù)的綜合體現(xiàn)在美術(shù)藝術(shù)的人文色彩，是通往人們的心靈之源。環(huán)境藝術(shù)之所以能夠成為當(dāng)今社會(huì)的主流，是對(duì)抽象的空間進(jìn)行合理的構(gòu)想?yún)f(xié)調(diào)，使其形成一個(gè)較為協(xié)調(diào)，充滿美學(xué)的實(shí)體結(jié)構(gòu)。藝術(shù)源于生活，高于生活，造就了人與自然的完美結(jié)合，發(fā)揚(yáng)了古老的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了現(xiàn)在的燦爛。美術(shù)元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是相互為基礎(chǔ)占有比較重要的地位，是不可分割的整體。

三、美術(shù)功底在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）美術(shù)學(xué)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀

好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所傳達(dá)的永遠(yuǎn)不會(huì)是浮與表面，它所傳達(dá)的視覺(jué)藝術(shù)是值得細(xì)品和深究的。美術(shù)功底是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本技能，與一個(gè)建筑物的產(chǎn)生是不可分離的關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分考究去藝術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)功底。美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，涵蓋面非常廣闊。由于美學(xué)是多元的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是美學(xué)最高體現(xiàn)，是一門綜合美學(xué)藝術(shù)。美術(shù)學(xué)理論中，關(guān)于美學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是非常嚴(yán)格的，是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，從形體、結(jié)構(gòu)到文化、態(tài)度，是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)，都要服務(wù)于人的基本思想觀念。美術(shù)學(xué)涉及一個(gè)民族的文化、風(fēng)俗、思想、行為。

中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，例如中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中四處充滿中國(guó)元素，散發(fā)出來(lái)的民族魅力是非常吸引人的，時(shí)時(shí)刻刻流露出中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)潛移默化的影響。西方環(huán)境藝術(shù)中，西方的傳統(tǒng)文化以物為重，科學(xué)與宗教為重，充滿了當(dāng)?shù)氐淖诮讨髁x色彩，一個(gè)地域的文明與文化，在環(huán)境藝術(shù)上能夠得到更美的體現(xiàn)。在歷史長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，隨著經(jīng)濟(jì)的蔓延，文化和藝術(shù)的融合，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展，作為一個(gè)國(guó)家建設(shè)的龍頭產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了豐富的力量。

（二）美術(shù)基本功和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相通

美術(shù)通常是指繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開(kāi)展的，表態(tài)的，訴之與人們視覺(jué)的一種藝術(shù)。美術(shù)基本功在這些基礎(chǔ)學(xué)科基礎(chǔ)上，融合了文學(xué)，音樂(lè)等多種藝術(shù)形式。美術(shù)學(xué)對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)鍵部位，美術(shù)通過(guò)色彩、線條解釋物體，環(huán)境藝術(shù)同樣也是通過(guò)這些手法進(jìn)行表達(dá)，美術(shù)功底與環(huán)境藝術(shù)功底在多方面重合存在，美術(shù)學(xué)基本功中的明暗、事物解剖、結(jié)構(gòu)、體積都與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容不謀而合。所以，美術(shù)學(xué)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)達(dá)到高峰的升華。美術(shù)藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)創(chuàng)作是同一根基。

（三）美術(shù)價(jià)值能提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，風(fēng)格是非常重要的，也是環(huán)境藝術(shù)的核心所在。在一個(gè)建筑體系的設(shè)計(jì)中，都會(huì)體現(xiàn)出某種人文文化或者人文精神。由于美術(shù)價(jià)值根植于厚重的文化傳統(tǒng)，我們看懂的每種顏色和每一個(gè)構(gòu)圖，度有著很強(qiáng)烈的民族使命感。在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，風(fēng)格的確定非常的重要，只有有獨(dú)特風(fēng)格的作品，才能被大家認(rèn)可，并且可以珍藏和流傳下去。但是被設(shè)計(jì)出來(lái)的環(huán)境空間，還應(yīng)該承載著歷史的內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值，只有這樣才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界。于是，很多環(huán)境設(shè)計(jì)人員，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，特別是理念的構(gòu)想的時(shí)候，都會(huì)運(yùn)用到美術(shù)設(shè)計(jì)，使得環(huán)境空間更加具有地方特色、歷史意味、自然主義。由此可見(jiàn)，美術(shù)功底對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是起著決定性作用的。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)是它的中心，始終貫穿著在整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。我們看到的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑、施工等等的各個(gè)環(huán)節(jié)，都是短期的行為，只有美術(shù)設(shè)計(jì)是它的靈魂所在，能讓環(huán)境空間具有長(zhǎng)久的生命力和內(nèi)涵感。因此，對(duì)于進(jìn)行環(huán)境空間設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，是不能忽視美術(shù)功底在環(huán)境空間設(shè)計(jì)的作用的，要平時(shí)要不斷的加強(qiáng)自身的美術(shù)功底的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞楠，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)學(xué)理論的具體應(yīng)用，《美術(shù)界》2009年第4期.

篇10

【關(guān)鍵詞】對(duì)稱；平移與旋轉(zhuǎn)；圖案設(shè)計(jì)

E布萊葛斯（EBriggs）提出兒童數(shù)學(xué)教育有三個(gè)基本目的：鼓勵(lì)兒童自己思考問(wèn)題；使他們能欣賞生活中自然表現(xiàn)出的秩序、模式和數(shù)學(xué)關(guān)系；賦予他們知識(shí)和技巧。

一些學(xué)者認(rèn)為：“我們將數(shù)學(xué)視為一種描述現(xiàn)實(shí)世界的方式，數(shù)學(xué)是一種秩序。我們不僅能用基本的數(shù)學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確地描述關(guān)系，還能視覺(jué)地體能那些關(guān)系，依據(jù)所見(jiàn)的東西對(duì)它們進(jìn)行討論?！?/p>

數(shù)學(xué)基本上關(guān)心的是關(guān)系問(wèn)題，而符號(hào)是認(rèn)識(shí)關(guān)系的一種方式。雖然這些符號(hào)似乎獲得了獨(dú)立存在的價(jià)值，但我們?cè)谡劶皵?shù)學(xué)、幾何形或代數(shù)單位時(shí)，實(shí)際上仍是在談?wù)撽P(guān)系，盡管其中一些關(guān)系是絕對(duì)的，一些是相對(duì)的。正是關(guān)系給人一種世界秩序或非秩序的意義?，F(xiàn)在我們將美術(shù)作為對(duì)關(guān)系和秩序的探索來(lái)討論，雖然兩者并非完全一樣，但也存在相同的秩序類型。

美術(shù)教學(xué)則是將現(xiàn)實(shí)世界中的一些關(guān)系通過(guò)具體形式表現(xiàn)出來(lái)，將現(xiàn)實(shí)中的一些實(shí)物，經(jīng)過(guò)觀察、思考，建立起一定的秩序，將物體秩序化表現(xiàn)在平面的紙上，與數(shù)學(xué)教學(xué)中的秩序和關(guān)系的表現(xiàn)是相通的，其中圖案的教學(xué)就是將數(shù)學(xué)課里的知識(shí)直接在美術(shù)教學(xué)中完成。

在研究美國(guó)印地安人的傳播方式時(shí)（如狼煙、手勢(shì)和象形文字等），孩子們可以通過(guò)將這類被某一團(tuán)體理解的符號(hào)轉(zhuǎn)譯成線畫(huà)而發(fā)明他們自己的符號(hào)語(yǔ)言。通過(guò)隨意畫(huà)這些符號(hào)，重復(fù)、夸大它們或強(qiáng)調(diào)某部分，學(xué)生就能將這些符號(hào)變成設(shè)計(jì)圖案。用黑蠟筆在紙上試驗(yàn)用不同視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行幾個(gè)設(shè)計(jì)練習(xí)后，每個(gè)學(xué)生可以從中選擇他認(rèn)為最好的設(shè)計(jì)。然后，在一塊大白布或舊被單上，畫(huà)出大小不同的長(zhǎng)方形，每個(gè)學(xué)生選一個(gè)區(qū)域，用一支寬黑筆將他選擇的設(shè)計(jì)畫(huà)在里面。當(dāng)所有區(qū)域畫(huà)滿后，這個(gè)班就有了一塊美妙的壁掛。

在一年級(jí)的美術(shù)教學(xué)中可以將設(shè)計(jì)與對(duì)稱的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。

對(duì)稱與設(shè)計(jì)，有個(gè)一年級(jí)的教師正向?qū)W生介紹對(duì)稱知識(shí)，但他們理解這一觀念有些困難。她求助于我，我說(shuō)：“試試讓他們?cè)阽R子里看看自己的臉，然后將所見(jiàn)到的畫(huà)出來(lái)。如果他們?cè)陬^的中部畫(huà)一條線，看到兩邊是一樣的，他們就會(huì)開(kāi)始明白什么叫對(duì)稱了?！?/p>

我?guī)Я艘恍┐笮『蜕识疾煌姆叫我约案鞣N色彩的紙到班上對(duì)學(xué)生說(shuō)：“讓我們用漿糊和方形創(chuàng)造一個(gè)美妙的對(duì)稱設(shè)計(jì)。你們可以隨意擺弄這些方形，用自己喜歡的方式將它們安排在紙上，只要?jiǎng)?chuàng)造出你認(rèn)為是對(duì)稱的東西就行?！?/p>

我擺出一個(gè)圖形問(wèn)學(xué)生：

這是對(duì)稱的嗎？”

“是的?！?/p>

“但你們喜歡看它嗎？”

“不太喜歡。”

“怎樣使它既對(duì)稱，看起來(lái)又很有趣呢？”

接下的建議是這樣：

或這樣：

能不能使它們重疊，但仍對(duì)稱呢？”

學(xué)生以自己的設(shè)計(jì)作了回答：

孩子們的興趣越來(lái)越濃！我們既考慮了方塊形的位置以及色彩的關(guān)系，又使眼睛不離開(kāi)對(duì)稱的目標(biāo)。顯然，這種活動(dòng)包含多方面的意義。孩子們學(xué)會(huì)了一個(gè)數(shù)學(xué)概念，體驗(yàn)了創(chuàng)造一個(gè)設(shè)計(jì)的愉悅，而且還在學(xué)習(xí)識(shí)別一種特殊數(shù)學(xué)關(guān)系的語(yǔ)言符號(hào)。

這種活動(dòng)還能用其他形式進(jìn)行，如可以用三角形代替方形創(chuàng)造一種對(duì)稱設(shè)計(jì)（三角形在本質(zhì)上更適合非對(duì)稱的設(shè)計(jì)）。

在這種愉快的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，還可以向?qū)W生灌輸其他一些概念，如圖案。在浴室的地板上，廚房的漆布上，衣服布料上都有幾何圖案。學(xué)生在用形狀的反復(fù)和變化創(chuàng)造了一個(gè)設(shè)計(jì)后，就很容易理解圖案的概念。一旦他們有了圖案的概念后，就能進(jìn)一步理解平衡與非平衡的圖案，而且還能在名片、多米諾骨牌和一些集合物中識(shí)別圖案。

接下去還有一些有關(guān)封閉空間，又能表達(dá)數(shù)學(xué)關(guān)系的概念，如寬、窄、厚、薄、高、矮、深、淺等，都能在有目的的設(shè)計(jì)過(guò)程中被愉快地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，必須說(shuō)明的是，這種設(shè)計(jì)概念完全不同于兒童在“亂涂亂畫(huà)”，隨意擺弄形式時(shí)出現(xiàn)的偶然組合。盡管這類組合有時(shí)看起來(lái)很愉快，一個(gè)成熟的藝術(shù)家也經(jīng)常利用偶然的組合，但設(shè)計(jì)則主要是一種數(shù)學(xué)關(guān)系的細(xì)致安排。

在高年級(jí)的美術(shù)教學(xué)中可以將設(shè)計(jì)課程與平移和旋轉(zhuǎn)聯(lián)系起來(lái)。

數(shù)學(xué)中的平移和旋轉(zhuǎn)其實(shí)就是美術(shù)中的圖案，即二方連續(xù)、四方連續(xù)。在美術(shù)教學(xué)時(shí)把數(shù)學(xué)中的平移和旋轉(zhuǎn)結(jié)合起來(lái)，把一個(gè)圖形不斷地平移就得到二方連續(xù)或四方連續(xù)，把一個(gè)圖形旋轉(zhuǎn)后再進(jìn)行平移就可以得到一個(gè)復(fù)雜的二方連續(xù)或四方連續(xù)。

以西紅柿圖形為例：

不斷地平移將會(huì)得到這樣的圖案：

“有趣嗎 ？”

“真有趣，太神奇了！”學(xué)生興奮地回答。

我抓住時(shí)機(jī)告訴他們：“這就是圖案設(shè)計(jì)，這樣的圖案叫二方連續(xù)。你們就是小設(shè)計(jì)師”。同學(xué)們心情很愉悅。

“有誰(shuí)知道這叫什么圖形？”

“對(duì)稱圖形。”

“旋轉(zhuǎn)180度會(huì)得得到怎樣的圖形呢？”

學(xué)生制作出下面的圖形：

“這是一個(gè)什么圖形？”

“完全對(duì)稱圖形”

“很好，我們一起來(lái)讓它更漂亮?！?/p>

不斷地平移就會(huì)得到這樣的圖案，即二方連續(xù)。

只要將此圖案上下平移就得到下面的圖案，即四方連續(xù)

教師講解色彩搭配的規(guī)律，學(xué)生根據(jù)自己的喜好涂上顏色，一幅幅美麗的圖案就出現(xiàn)在眼前，這就是設(shè)計(jì)。這種活動(dòng)讓美術(shù)課有事可做，讓學(xué)生感受到原來(lái)設(shè)計(jì)就這么簡(jiǎn)單，提高了學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還鞏固了數(shù)學(xué)知識(shí)。

學(xué)生用同樣的方法設(shè)計(jì)出不同的圖案：

顯然，在美術(shù)活動(dòng)中，要運(yùn)用許多數(shù)學(xué)概念和程序。在繪畫(huà)中。我們必須關(guān)心特定色彩的量，特定空間的大小，形式和平衡，正面和負(fù)面空間的關(guān)系。雕塑包括對(duì)重力（輕或重）和比例（各種形塊的相對(duì)大小）的思考。設(shè)計(jì)包括形狀分類和圖案創(chuàng)造。美術(shù)家要不斷地將形式相匹配或置入有限的空間。最初，兒童可能是不自覺(jué)地運(yùn)用這些概念，隨著發(fā)展，他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)就不可能不使用有關(guān)數(shù)學(xué)關(guān)系的術(shù)語(yǔ)。

美術(shù)活動(dòng)幫助人們發(fā)現(xiàn)各種關(guān)系。視覺(jué)符號(hào)不僅能說(shuō)明部分、比例、面積，也是現(xiàn)實(shí)世界存在關(guān)系的符號(hào)。它使以數(shù)學(xué)的方式討論關(guān)系問(wèn)題變得更容易。

一種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)活動(dòng)能給予學(xué)生所有這些經(jīng)驗(yàn)和審美愉快。從信號(hào)、符號(hào)到設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《藝術(shù)概論新編》，彭吉象，中央廣播電視大學(xué)出版社，2010年版

[2] 《美術(shù)教學(xué)實(shí)施指南》，辜敏，楊春生，華中師范大學(xué)出版社，2003年版