導語：如何才能寫好一篇家庭教育的重要性意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：幼兒園教育；家庭教育；家園合作；重要性

中圖分類號：G61　文獻標識碼：A　文章編號：1005-5312（2012）33-0237-02

一、前言

近些年，人才在經濟發(fā)展和社會進步方面發(fā)揮了積極的促進作用，人才的培養(yǎng)成為了我國進行社會主義各項事業(yè)建設的頭等大事。隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，我國對教育進行了全方位的改革和創(chuàng)新，致力于人才的終身教育和全面培養(yǎng)。幼兒教育是我國人才教育的基礎階段，對兒童的未來的發(fā)展意義重大，抓好幼兒的教育是兒童健康成長的關鍵。幼兒園教育和家庭教育是幼兒教育的兩種教育方式，社會中對兩種教育方式仍存在很大的爭議。筆者認為，作為幼兒的兩種基本教育方式，幼兒園教育已家庭教育兩者各有所長，不可偏廢其一，將兩者進行有機結合，發(fā)揮“家”“園”合作新模式的優(yōu)勢，才是我國開展幼兒教育的正確道路。

二、幼兒園教育及其重要性

（一）幼兒園教育概述

幼兒園教育是我國學校教育的基礎部分，以幼兒園為教育場所對幼兒組織有效的教學活動，肩負著幼兒的知識啟蒙和健康成長等重任。幼兒園教育是國家教育部要求和社會需求的產物，主要目的是通過教學實踐活動實現(xiàn)幼兒身心和和諧發(fā)展，為幼兒的成長奠定堅實的基礎。幼兒園教育基本上采取“保”“教”結合的教學方法，根據(jù)國家的教育方針和幼兒的身心發(fā)展狀況，制定合理的教學內容和教學策略，注重幼兒學習的連貫性和系統(tǒng)性。此外，幼兒園教育還要求培養(yǎng)幼兒的社會適應能力，保證幼兒在社會中的健康發(fā)展。

（二）幼兒園教育的重要性

人類是社會的產物，人在社會中不可能孤立而存在，幼兒園教育為人才的早期教育提供了良好的人類自然環(huán)境和社會環(huán)境。幼兒園教育的內容是根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律指定的，引導幼兒直接感知自然環(huán)境，在對空氣、花鳥等的欣賞中幼兒對人類的自然環(huán)境產生熱愛，培養(yǎng)幼兒愛護環(huán)境、保護小動物的社會責任感。幼兒園教育的教學方法和教學模式，有利于提升幼兒的社會認知，幼兒園主要采用合作、分享等教學模式，通過幼兒之間的情感與話語交流，促進幼兒幫助、合作、同情等親社會行為的形成，加快了幼兒社會化的進程。

三、幼兒家庭教育及其重要性

（一）幼兒家庭教育概述

家庭教育伴隨人的終身發(fā)展，對人的健康成長意義重大。廣義的家庭教育包含兩個層面的含義，一方面指在家庭中父母與子女之間相互教育，另一方面指父母對子女單方面的教育。幼兒階段的家庭教育屬于后者，主要指父母對幼兒的教育，具有靈活性和連續(xù)性。幼兒家庭教育的靈活性格體現(xiàn)在教育的內容和時間上，幼兒和家長接觸的時間較長，家長可以隨時對幼兒進行教育，尤其是在幼兒出現(xiàn)錯誤時，家長可以根據(jù)孩子的個性特征及時對孩子進行有針對性的教育。此外，幼兒的家庭教育不會出現(xiàn)中斷，穩(wěn)定的親子關系使幼兒的家庭教育具有連續(xù)性。

（二）幼兒家庭教育的重要性

家庭是幼兒成長的主要環(huán)境，良好的家庭教育有利于幼兒身心的和諧發(fā)展。首先溫馨、和諧的家庭環(huán)境為幼兒營造了愛的搖籃，為幼兒的成長提供了安全感，有利于幼兒形成穩(wěn)定、活潑的性格，反之，不和諧的家庭會帶給幼兒心理陰影，從而不利于幼兒的身心健康發(fā)展；其次家長在家庭教育中注重對幼兒的理解和尊重，以平等的態(tài)度與幼兒進行交流，在教育中增強幼兒的自信心和創(chuàng)造力；最后父母在家庭教育中把握對幼兒“愛”的尺度，家長要注意自身的行為的素質，做到言傳身教，不要對幼兒過分溺愛，注重在生活中培養(yǎng)幼兒的獨立性和自主性。

四、幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關系

（一）幼兒園教育指導幼兒家庭教育

幼兒園教育屬于我國教育體系，是在國家教育部統(tǒng)一規(guī)定下開展的教育活動，具有科學性、規(guī)范性和系統(tǒng)性。而家庭教育局限于家庭之內，沒有固定的教學內容和教學時間，對幼兒的教學比較隨意。再加上家長的工作比較繁忙，家長本身缺乏科學的幼兒教育理論知識，在對幼兒的教育中常常感到束手無策。幼兒園教育對幼兒的家庭教育具有良好的指導作用，家長可以通過幼兒園教育掌握先進、科學的幼兒教育理念和教育方法，即使在幼兒園放假期間幼兒也能夠得到良好的教育。此外，幼兒的家庭教育要以幼兒園的發(fā)展目標為標準，促進幼兒在幼兒園和家庭之中都能健康成長。

（二）幼兒家庭教育反作用于幼兒園教育

幼兒的家庭教育對幼兒園教育具有反作用，科學、規(guī)范的幼兒園教育可以為幼兒家庭教育提供先進的教育理念和教育方法，良好的家庭教育也為幼兒園教育奠定了基礎。家庭教育的內容和方法要與幼兒園教育的內容和方法要保持一致，如果家庭教育與幼兒園教育相輔相成，保持連貫性，幼兒園教育就會事半功倍，教學效率和教學質量都能夠顯著提升；反之，幼兒的家庭教育與幼兒園教育相左，幼兒園教育的難度會相應加大，教學效率和教學質量隨之下降，不利于幼兒的健康成長。

（三）幼兒園教育與幼兒家庭教育具有一致性

作為我國幼兒教育的兩種教育方式，幼兒園教育與幼兒家庭教育在本質上具有一致性。一方面，兩種教育方式的教育目標具有一致性，結合國家的教育方針和幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，對幼兒進行科學有序的教育活動，增強幼兒的認知能力、實踐能力和社會適應能力，促進幼兒的身心和諧發(fā)展，使幼兒成長為一個全面發(fā)展的人。另一方面，兩種教育方式的教學內容具有同步性，幼兒園教育注重幼兒的基本認知能力和科學邏輯能力的提升，家庭教育則側重與對幼兒思想道德方面的教育和引導，幼兒園教育與家庭教育相結合，實現(xiàn)了幼兒的智力、能力、思想道德的全面發(fā)展。

五、幼兒教育新道路——“家”“園”合作

（一）“家”“園”合作的重要性

幼兒園教育和幼兒家庭教育是我國幼兒教育的“兩翼”，兩者各具優(yōu)勢、相輔相成，共同致力于我國幼兒身心和諧發(fā)展。在新時期，我國教育事業(yè)不斷進行改革和完善，幼兒教育的改革具有時代意義和現(xiàn)實意義，“家”“園”合作的幼兒教育模式勢在必行。“家”“園”合作模式在幼兒教育中的應用要注重兩種教育方式的優(yōu)勢互補：一方面與家長進行有效的溝通是幼兒園進行教育活動的前提條件，幼兒園定期舉辦家長會或幼兒教育知識專題講座，定期進行家訪，增加與家長之間的溝通和聯(lián)系；另一方面家長要積極配合幼兒園的教育工作，家長通過家庭教育在幼兒心中樹立教師的威信，言傳身教，做到尊重教師，對孩子在幼兒園的表現(xiàn)嚴格要求，確保幼兒園的教育活動順利開展。

（二）“家”“園”合作的有效途徑

1、加大對教師和家長的宣傳，增強“家”“園”合作意識

目前，大多數(shù)孩子的家長工作比較繁忙，對幼兒的教育有所疏忽也在所難免，“家”“園”合作教育模式的順利開展的前提是要增強教師和家長之間進行交流與合作的意識。通過各種渠道和方法進行“家”“園”合作的宣傳，比如致家長的一封信、家訪等形式，讓家長了解到“家”“園”合作的重要性，引導家長與教師進行有效地溝通和交流，共同致力于幼兒的教育工作。

2、開展“家”“園”合作活動，建立良好的“家”“園”關系

幼兒園應該積極的開展親子活動，引導家長直接參與到幼兒園的教育活動，在親子運動會、家園主體活動、親子音樂游戲等親子活動中，教師、家長、幼兒三者之間都進行了深入的情感交流，為幼兒提供知識信息的同時也拓寬了幼兒教育的視野，有利于實現(xiàn)幼兒教育的連貫性和系統(tǒng)性。幼兒園教師與幼兒家長之間要相互信任的關系，在相互信任、主動參與的基礎上實現(xiàn)“家”“園”合作。

3、定期進行家訪活動，深化“家”“園”合作層次

幼兒園開展親子活動，一定程度上增加了家長參與幼兒園教育的興趣和機會，但是“家”“園”合作不能流于這些表面的文體形式，“家”“園”合作需要幼兒園與家長之間更深層次的合作和交流。家訪是增加幼兒園與家長之間聯(lián)系的有效途徑，幼兒園教師根據(jù)幼兒在園期間的表現(xiàn)定期進行家訪。幼兒園要十分重視家訪工作，制定明確的家訪目標和家訪內容，在家訪中深入了解每一個幼兒的家庭環(huán)境和家長素質，結合家訪的結果，對幼兒進行有針對性的教育。

4、提升教師和家長的素質，提高“家”“園”合作的教育水平

提升幼兒園教師和家長的素質是提高“家”“園”合作教育水平的基礎。幼兒園要十分重視幼師的選拔工作，聘用熱愛孩子、有親和力、專業(yè)素養(yǎng)高的綜合人才，提高幼兒園的教師隊伍素養(yǎng)。幼兒園定期對教師和家長進行培訓和教育，邀請幼教專家舉辦講座，不斷提升教師和家長的幼兒教育理論知識。另外，根據(jù)家長的受教育程度，對幼兒家長進行有針對性的培訓，鼓勵家長積極參與到幼兒的教育工作中，切實提高“家”“園”合作教育模式的效率和質量。

六、結語

綜上所述，幼兒園教育與家庭教育在幼兒的終身教育中同等重要，兩者各具優(yōu)勢、相輔相成，在具體的幼兒教育活動中，兩者不可偏廢其一?！凹摇薄皥@”合作教育模式是新形勢下實現(xiàn)幼兒全面發(fā)展的有效途徑，在科學的教育理念的指導下，通過親子活動等教育平臺，教師、家長、幼兒三者之間進行了有效的交流和溝通，實現(xiàn)了幼兒身心的健康、和諧發(fā)展。

參考文獻：

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[3]廖貽.幼兒園社會認知教育的重要性及其目標與內容[J].學前教育研究2010，（1）：57-60.

篇2

摘要 家庭教育作為一切教育的開始和基礎，越來越受到社會和家長的重視。通過剖析體育在家庭教育中的重要性及意義，提出了體育在孩子成長過程中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動教育功效和塑造個性特點的功效。期望通過該理念的灌輸，使體育能夠更加廣泛的進入每個家庭，使得家長能夠有意識的利用體育來教育和培養(yǎng)孩子，促使孩子健康全面的成長；并以期對我國家庭教育理論的豐富和發(fā)展有所裨益。

關鍵詞 體育 家庭教育 功效

2010年，我國成功舉辦了第16屆廣州亞運會，“激情盛會，和諧亞洲”的亞運口號日益深入人心，崇尚體育運動、體育精神的呼聲，繼北京奧運會后在我國又掀起了一個。廣州亞運會的成功舉辦在政治、經濟、文化、教育等各方面對廣州、廣東乃至全國都有著深遠的影響。以亞運會為契機，在體育精神飽滿人心的時刻，深入研究體育盛會洗禮下的家庭教育，筆者關注到亞運期間許多體育競技中的感人故事，以及比賽中運動員表現(xiàn)出的競技體育精神都是全人類的一筆精神財富，而這更是孩子在成長過程中不可或缺的精神品質。

家庭是人類生活中最基本、最主要的一種社會組織，是孩子成長教育的第一所學校。古往今來，關于家庭教育的書籍及文獻至少有二三千年的歷史，我國也是一個有著悠久歷史的家庭教育文明古國。隨著社會的進步和發(fā)展一系列的子女教育問題也越來越受到人們的關注，諸如：家庭教育普遍缺乏現(xiàn)代科學理性的指導；家長期望值偏高而家庭教育的內容、方法不當?shù)默F(xiàn)象；家庭教育與學校教育、社會教育的失調現(xiàn)象等，因此如何減少或避免孩子成長過程中的不良影響，正確而科學的家庭教育就顯得尤為重要。

我國家庭教育是整個教育的一部分，它和學校教育、社會教育都占據(jù)著重要的地位。家庭教育中的父母是孩子的第一任老師，孩子后天的習性是跟父母的言傳身教密切相關的。近些年來，關于家庭教育的書籍層出不窮，但還比較缺乏專門結合體育來培養(yǎng)孩子的家教叢書和文獻，筆者嘗試以體育為媒介來教育和引導孩子，讓孩子在體育活動中領受到快樂的同時培養(yǎng)孩子的各種優(yōu)良品質，為孩子形成正確的人生觀價、價值觀奠定良好的基礎。

一、家庭教育釋義

家庭教育是指在家庭生活中發(fā)生的，以親子關系為中心，以培養(yǎng)社會需用的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童、青少年）產生的影響作用。其中，教育者是家庭中的長者，受教育者是家庭成員中的年幼者[1]。家庭教育有狹義和廣義之分，狹義上一般指“學齡前家庭教育”，即指子女從出生到入學前（0—7歲）這一段時間的家長對子女實施的影響教育；廣義上是指子女從出生到長大成人，在一生中所受到的家長全程陪伴的全部教育和影響，它包括家長對孩子的直接或間接、有意或無意的影響，又稱“終身家庭教育”。而本文所要詮釋的正是這樣一種終身家庭教育的理念，旨在以體育為教育手段，全程培養(yǎng)孩子各方面的品質和能力的教育理念。

二、家庭教育的重要性

家庭是孩子成長的搖籃，是塑造靈魂和品質的發(fā)源地。孩子在未來和社會生活中必須具備的各種品質和能力，都是首先在家庭中得到培養(yǎng)和訓練的[2]。孩子的健康成長是要通過家庭教育、學校教育和社會教育等多種渠道相互交叉來培養(yǎng)的，而家庭教育占據(jù)著基礎地位，夯實家庭教育在確保孩子健康成長和全面發(fā)展方面則顯得尤為重要。

三、體育在家庭教育中的功效

（一）體育在家庭教育中的重要性及意義

體育是家庭教育的重要一環(huán)。同志早年在《體育之研究》一文中指出：“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”即指強健的身體是實施德育、智育、美育與勞動教育的基本條件。據(jù)研究表明：幼兒時期的家庭教育應主要側重于孩子身體協(xié)調能力以及智力的開發(fā)與培養(yǎng)。而科學合理的體育活動對孩子的健康成長有著至關重要的作用，其不但有助于孩子身體的健康成長，還對孩子的智力開發(fā)及道德情操的培養(yǎng)有很大的積極作用。長期的體育鍛煉有助于增強孩子的心血管功能；有助于骨骼肌的生長，促進長高；有助于全身動作協(xié)調，反應靈活敏捷；有助于陶冶情操、愉悅身心；有助于形成持之以恒的意志品質及組織紀律觀念等。

（二）體育在家庭教育中的德育、勞動教育功效

在人的各種品質中，“德”是重中之重的必須品質，一個人德行的好壞直接關系著其成就與貢獻的大小。好的德行不但有助于學習和事業(yè)的發(fā)展，對社會發(fā)展也有所益處；而壞的德行不僅有損自我更有損他人及社會。正確的德育是家長在家庭教育中的一個重要內容，養(yǎng)成良好的道德品質，將有利于孩子的健康成長和發(fā)展。從“有才無德，其行不遠”這句話中就可看出道德在一個人發(fā)展過程中的重要性。孩子的道德品質是在后天形成的，這需要經過一個長期的社會生活和受教育過程，它是受社會制約的比較穩(wěn)定的思想素質和行為模式的反映和表現(xiàn)。對于德育的培養(yǎng)，在家庭教育中我們可以結合體育來對孩子施加影響，例如：通過開展體育競賽小游戲，教導取得勝利的孩子要主動擁抱比賽失敗的孩子，從而培養(yǎng)孩子的同情心，尊重對手及他人以及“勝不驕、敗不餒”的道德品質；通過設置專門的體育勞動小游戲，來教育孩子熱愛勞動、愛惜勞動成果的道德品質，這也正是我們倡導的勞動教育；合理而恰當?shù)捏w育活動，還可以培養(yǎng)孩子助人為樂、待人誠懇、正直的道德品質。這樣一來，在體育活動中通過嚴格要求孩子，長此以往使孩子逐漸形成穩(wěn)定的道德品質和勞動品質。

（三）體育在家庭教育中的智育功效

中外許多教育家認為“兒童的智慧在他的手指尖上”，孩子智力的發(fā)展、能力的提高是通過動手操作物體、材料得以實現(xiàn)的，手“巧”會使心“靈”[3]。體育鍛煉可以明顯提高孩子的記憶力和學習效率，對孩子的智力發(fā)展有良好的作用。早期的智力發(fā)展對孩子以后學習效果的好壞有著顯著的影響，因此可以針對不同年齡段的孩子，設計一些有助于孩子智力發(fā)展的體育小游戲，如：一些抓、拿、爬、拖、走、滾、轉的小游戲來促進孩子運動智力的發(fā)展，從而為孩子智力的全面發(fā)展奠定良好的基礎。

（四）體育在家庭教育中的美育功效

美有具體的、外在的，又有抽象的、內在的。如：用眼看、用耳聽、用鼻子聞、用手摸到的美，即是具體的美又是外在的美；如：心靈之美、精神之美，即是抽象的美也是內在的美。家庭教育中要注意培養(yǎng)和發(fā)展孩子欣賞美的能力、感受美的能力以及創(chuàng)造美的能力。例如，在亞運會上通過回顧體操運動員的精彩視頻，可以讓孩子領受體操運動員的肢體美、動作美；還可帶領孩子參觀體育建筑、雕塑來增強孩子感受美的能力；通過觀看殘運會及給孩子講述殘運會上的感人故事，讓孩子感受堅強的生命之美、心靈之美。通過這樣一個方式來打開孩子心靈的窗戶，使孩子在成長的過程中能夠更加寬泛的理解美的內涵，并注意增強孩子在“美與丑”面前的判斷力，使其能夠正確的判斷美與丑，從而遠離丑、摒棄丑，去積極的接近美、創(chuàng)造美。

（五）體育在家庭教育中塑造個性特點的功效

一個人所具有的比較穩(wěn)定不變的經常反復表現(xiàn)出來的性格、風格即謂個性特點。個性特點與道德有差異也有聯(lián)系之處，區(qū)別在于道德品質要受社會道德規(guī)范的制約，而個性特點不受其制約；相通之處為兩者都是在社會生活和長期受教育過程中形成并反復表現(xiàn)出來的。積極的個性特點有利于孩子的成長，如：剛毅、爽朗、樂觀、吃苦耐勞、善于交際、待人誠懇、能言善辯、足智多謀、謙虛謹慎、虛懷若谷等，一旦形成則有利于孩子的學習以及將來的發(fā)展；而消極的個性特點，如：沉默寡言、悲觀憂郁、孤僻、謹小慎微、斤斤計較、不合群等，則不利于孩子的成長與發(fā)展。在給孩子營造一個良好的家庭教育環(huán)境的前提下，通過設計科學合理的體育活動，使孩子在體育運動中快樂的成長和學習。在這個過程中家長要注意培養(yǎng)孩子的運動習慣，能夠做到堅持鍛煉的孩子往往更容易形成積極的個性特點，并且堅持體育鍛煉還有助于孩子擺脫憂郁、孤僻、懦弱等消極的性格，從而形成樂觀、開朗、堅強、自信等積極的個性特點。由此可見體育對孩子個性特點的培養(yǎng)具有重要意義。

四、結論、建議與聲明

（一）結論

21世紀的家庭教育要緊密結合學校教育和社會教育，并在全社會的共同努力下使其不斷發(fā)展和健全，才能使孩子健康全面的成長，這是一項長期而艱巨的任務。通過系統(tǒng)闡述體育在家庭教育中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動教育功效、塑造個性特點的功效，即：科學的體育鍛煉有助于孩子在家庭教育中德育、智育、美育、勞動教育以及個性特點的協(xié)調發(fā)展，給人們灌輸了一種以體育為切入點，協(xié)同其他教育手段，來培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的理念。在科學設計體育活動的基礎上促使孩子各種品質及能力的培養(yǎng)，以體育來為家庭教育注入新的動力因子。

（二）建議

該理念要求家長在實施過程中，必須做好自我培訓工作，能夠確保體育活動的順利實施以及各個環(huán)節(jié)的安全工作；并建立濃厚的體育鍛煉氛圍，引導孩子養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣以及參與體育活動的積極性；從而有針對性的培養(yǎng)孩子各方面的品質或能力，以達到促使孩子健康成長、全面發(fā)展的目的。

（三）聲明

值得聲明的是：本文只是一種以體育來協(xié)助家庭教育的理念，旨在能夠引起家長和家庭教育研究者的注意，使家長有意識的利用體育來教育和培養(yǎng)孩子，而不是一種培養(yǎng)孩子的方法和模式，它是家庭教育理論的話語拓展，是對該領域的豐富和發(fā)展。另外，體育在家庭教育中起到的功效并不是全面的，它不是對其他教育方法和手段的抵觸和忽視。我們期望廣大家庭教育研究者，在本文的基礎上深入研究，使得體育和家庭教育能夠有效而深入的結合，以期能夠有力的推動家庭教育更加科學、完善的向前發(fā)展。

參考文獻：

[1] 朱雁.我國當代家庭教育存在的主要問題[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W校學報.2007（5）：154.

篇3

在競爭激烈的今天，不僅需要高智商的人才，同時，還需要高情商的人才。又因為家庭是兒童的第一所學校，所以，家庭教育是影響兒童情商的重要因素之一。當然，家庭中家長的個人觀念以及家庭的社會地位也會影響到兒童情商。然而，家庭教育關系著兒童今后的成長與發(fā)展，對于兒童今后的成長具有舉足輕重的作用。所以，這也使得越來越多的家庭更加重視家庭教育給兒童情商帶來的影響，從小培養(yǎng)兒童的個人家庭修養(yǎng)，從而為兒童今后的發(fā)展奠定基礎。本文通過研究家庭教育的現(xiàn)狀，并且通過家庭教育的影響因素分析了家庭教育對兒童情商的影響，這為完善家庭教育給兒童情商帶來的影響具有重要的作用。

關鍵詞:

家庭教育;兒童情商;影響

一、前言

(一)研究的背景

在經濟發(fā)展的今天，有些家庭的經濟發(fā)展還相對落后，其家庭教育無法跟上現(xiàn)在時展的步伐以及時展的要求，這也給兒童情商帶來了很大的影響。家庭教育會給兒童情商的發(fā)展帶來很大的影響，而且從某種意義上來說，家庭教育對于兒童自身素質的培養(yǎng)也具有重要的影響。如果家庭教育不足，這就嚴重阻礙了兒童自身的發(fā)展，也無法更好的培養(yǎng)情商。這就需要家長能夠重視家庭教育對兒童情商的影響，通過創(chuàng)新家庭教育方法來促進對兒童帶來的影響，這也是家庭教育發(fā)展的要求。

(二)研究的目的和意義

兒童的發(fā)展離不開必要的家庭教育，所以家長就要與兒童進行多多交流，以此來增多兒童接受家庭教育的機會，并且開發(fā)他們的情商，讓他們不斷培養(yǎng)情商，從而獲得競爭力。同時，也要讓兒童明白家庭教育的重要性，讓他們從潛意識里重視情商的培養(yǎng)，這樣也可以讓孩子通過這種方式接受家庭給予自己的情商培養(yǎng)機會。而且，在孩子成長的過程會遇到很多的問題，然而這種問題學校并不能夠解決，這就需要家長愛的教育來為孩子解決難題。所以，本文的研究對于兒童情商的發(fā)展具有重要的意義。

二、家庭教育的現(xiàn)狀

(一)家庭教育落后

因為有些家庭經濟比較落后，這也使得家庭教育落后，這也是家庭教育的現(xiàn)狀。家庭人員忽視了家庭教育對于兒童成長的重要性，所以沒有在這方面沒有給予重視，直接造成了兒童情商的發(fā)展。而且，由于兒童的家庭教育素養(yǎng)較低，在日后的成長與發(fā)展中難免會遇到很多的問題，這就阻礙了他們的進一步發(fā)展與進步，不利于情商的培養(yǎng)，也會讓他們因為情商不夠而無法在社會上得到更好的發(fā)展?？傊?，家庭教育可以更好的讓兒童明白為人處事的道理，也可以更好的促進兒童情商的發(fā)展。所以，對于一些家庭教育落后的地區(qū)，兒童情商的發(fā)展都會受到不良影響，并且會影響到兒童長大后的發(fā)展?？傊?，家庭教育落后是現(xiàn)在兒童情商發(fā)展的制約因素，同時，也是家庭教育對兒童情商影響的現(xiàn)狀。

(二)家庭教育觀念不足

而且，家庭教育觀念不足也是家庭教育對兒童情商造成不良影響的原因。家庭教育觀念嚴重影響了家庭教育的實際發(fā)展情況，從而影響了兒童情商的培養(yǎng)。就是由于家人教育觀念不足，家庭很多家庭都認為家庭教育并不重要，也不會重視家庭教育給兒童情商帶來的影響。缺乏家庭教育觀念，那么就會在實際行動上落后，這樣就會使得家庭教育無法得到重視，從而進一步阻礙了兒童家庭教育的發(fā)展。只有具備了家庭教育觀念，家長才能更加重視對于孩子的家庭教育，并且置辦更多的家庭教育資源，以此來為孩子提供更好的家庭教育環(huán)境以及家庭教育方式，從而促進兒童情商的發(fā)展。同時，只有提高家庭教育觀念，這樣不僅可以讓孩子能夠接受良好的家庭教育，還有利于兒童情商發(fā)展。

三、家庭教育對兒童情商的影響

(一)家長自身的素質帶來的影響

兒童善于模仿自己的家長，如果家長自身素質不好，容易引導孩子形成一系列的不良習慣，這樣也不能給兒童情商發(fā)展帶來積極的影響。同時，如果家長自身的素質較低，那么也不會有更好的文化素養(yǎng)以及家庭素質來教導兒童，讓兒童獲得更好的家庭教育，如此一來，就會使得兒童從小就會養(yǎng)成一些壞毛病，嚴重影響了兒童情商的培養(yǎng)。所以，家長自身缺乏素質會使得兒童嚴重缺乏良好的家庭教育，不利于兒童情商的發(fā)展。

(二)家庭生活環(huán)境帶來的影響

當然，家庭生活環(huán)境也是兒童情商發(fā)展的影響因素。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，如果兒童從小就生活在一個不好的家庭生活環(huán)境中，這樣就會從小給孩子心中留下一個陰影，并且讓孩子從小都接受一些不良的習慣以及生活，這樣會給孩子提供一些不良的家庭教育，從而給兒童情商的發(fā)展帶來不良的影響。如果孩子生活在一個優(yōu)越而家庭教育良好的家庭環(huán)境中，那么從小就會給孩子樹立一個良好的生活習慣，并且讓孩子從小就會接觸到良好的東西，而是為孩子提供一個良好的家庭教育，也可以讓還是更好地培養(yǎng)情商，從而促進孩子的健康成長。所以，家庭生活環(huán)境也會給兒童情商帶來很大的影響。

四、總結

隨著經濟的不斷發(fā)展，家庭教育還需要不斷的改進，這樣才能更好地為兒童提供更好的情商發(fā)展帶來積極的影響，從而促進家庭兒童的健康成長。而且，在當今社會中，不僅要具備足夠的智商，同時還有從小培養(yǎng)孩子的情商，這樣才能更好的提高孩子的競爭力。當然，在家庭教育中，家庭以及家長對于兒童情商的發(fā)展具有非常關鍵的影響，并且家長自身的素質以及觀念也是影響兒童家庭教育的重要因素。所以，這就啟示家庭能夠培養(yǎng)家庭教育觀，這樣才能給兒童情商的發(fā)展帶來積極的影響。

作者：王瑜 單位:海南師范大學教育與心理學院

參考文獻:

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［3］唐維國．家庭教育的發(fā)展［J］．華東師范大學:學報教育科學，2001(2)79－83．

［4］徐福蔭．家庭教育方式創(chuàng)新與多元發(fā)展［J］．北京:北京郵電大學出版社，2013．

［5］董亞芬．家庭教育的影響［J］．外語界，2003(1)．

篇4

關鍵詞：；家庭教育思想；現(xiàn)代意義；學習；借鑒

的教育思想主要體現(xiàn)在家庭教育方面，但是同時也囊括了人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)的深刻內涵。家庭教育思想的精華所在，就是博大精深的儒家傳統(tǒng)文化，孝悌仁愛、勤奮節(jié)儉、謙虛謹慎、讀書明理等重要教育思想。

一、教育思想的主要內容

1.孝悌仁愛是為人處世的核心

百善孝為先，千百年來遵守孝道就是中國傳統(tǒng)思想中的核心內容。孝敬父母更是儒家思想所一貫推崇的道德品質。孟子又云：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！弊杂妆泔栕x儒家經典，并深受這些書中內容的影響，尤其受到較高的朱理學思想的影響。通過對其家訓資料的研究我們發(fā)現(xiàn)認為孝義的地位非常重要，即對長輩要尊敬，對親友鄰居要和善，兄弟之間要互助。他從政的時候也時刻提醒自己不能驕狂自傲，并經常告誡族中子弟在實現(xiàn)人生理想抱負的同時不能忘記孝道，在事業(yè)與孝義難選擇時，應當以孝義為先。深受這種教育思想的影響，他的家人以及后代都對仕途有了更加充分的認識，將家庭的安定團結看作是自身奮斗的良好基礎，沒有和諧的家庭環(huán)境也就無從說起穩(wěn)定的工作狀態(tài)了。

2.勤奮節(jié)儉是培養(yǎng)良好習慣的基礎

自幼便熟讀傳統(tǒng)經典，深受傳統(tǒng)思想的影響，一直把努力奮斗作為自己的基本品德，把節(jié)儉作為日常生活的基本品質，認為只有勤儉節(jié)約努力奮斗才能把自己的生活過的越來越好。并非是一個天才型的人才，自幼雖然熱愛讀書但是并不聰明，簡單的問題需要父親不斷重復地解釋，仍不得解，因此自己拼命地死記硬背、日夜苦讀。通過自身的不斷努力，勤能補拙，最終功成名就。擔任重要職務時，白天忙于軍政事務，夜里仍挑燈夜戰(zhàn)，每天堅持寫日記，數(shù)十年如一日。從史料記載中我們可以看到他是一個清官，他要求自己的家人不許濫用下人，不許使用奢侈品，因而培養(yǎng)了孩子及族中子弟自己動手，豐衣足食的良好品質。

3.謙虛謹慎是走向成功的階梯

自古就有“滿招損，謙受益”這一說法。謙虛是一種人生態(tài)度，是人們之間心靈溝通的橋梁。在北京求仕途的期間，經常驕傲輕狂，沒有把祖父的話放在心上。所以在取得功名的道路上，屢屢受挫，時常受到其他達官貴族的排擠厭煩。后來，他才慢慢改變自己的處世態(tài)度，最后他在仕途道路上左右逢源，步步高升。在他功名成就的時候，也沒有居功自傲，妄自尊大。認為，驕傲容易使人固步自封，不思進取，最終窮困潦倒，一敗涂地。

4.讀書明理是開拓視野的途徑

讀書的講究“修德、修業(yè)、修身”，最終達到“經世致用”的目的。讀書可以陶冶情操和的樹立正確的人生觀、價值觀?！白x書明理”同樣也是為學之道的關鍵。他的子孫后代嚴格遵守家規(guī)家訓，要求他們謹記讀書的重要性，從書中明白做人的道理。讀一本好書，能夠豐富想象，提升精神境界，幫助我們樹立遠大的人生理想和政治抱負。曾經說：“很多人都希望自己的子孫功成名就，但是我卻希望自己的孩子能夠讀書明理。”由此可見，他對讀書情有獨鐘，同時讀書明理在他心中的重要性。

二、的教育思想在當今社會的現(xiàn)實意義

曾圉藩堅信父母是孩子的第一位指路人，家庭教育對孩子的成長有著重大的影響作用。因此我們從中能夠借鑒經驗，得到一些啟示。

1.推崇仁義仁愛，繼承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

自小便學習儒家傳統(tǒng)文化的充分的認可儒家所倡導的“仁”，非常的重視由“仁”所延伸出來的仁愛、仁孝之道。儒家思想傳承了幾千年，在飛速發(fā)展的今天依然適用，在建設社會主義精神文明的過程中，家長應加強對孩子進行孝悌仁愛思想教導，讓孩子意識到尊師敬道的重要性。如果人人做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那么，家庭將變得更加和睦，社會將會變得和諧美好。第一，孝敬父母，孝敬父母是傳統(tǒng)孝道的基本內涵。我們可以試想一下，對自己父母都不孝的人，怎么可能會愛他人。第二，同胞之情，兄弟姐妹之間的血緣關系是無法割斷的。

2.養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”。在經濟條件日益改善，物質生活不斷豐富的今天，勤儉節(jié)約仍是我們堅持不變的優(yōu)秀品質。在不可再生資源匱乏的當今社會，父母應當以身作則，注意自身平時的一舉一動，為孩子們樹立正確的榜樣，讓孩子從小便樹立起努力向上的奮斗精神，以及勤儉節(jié)約的好習慣。

3.培養(yǎng)謙虛謹慎的處世態(tài)度

在社會競爭異常激烈的今天，每個人的個性不同，容易盲目妄自尊大，不能自我剖析和自我完善，不能正確認識自我的處境，不會和周圍的人和睦相處，也不懂得謙遜做人低調做事。因此，家長要教育孩子，謙虛使人進步，同時謙虛的人能夠獲得人們更多的尊重。另外家長要明確謙虛與自卑的區(qū)別，謙虛是正視自己的優(yōu)點和缺點，不過分張揚也不過分收斂，謙虛謹慎但又自信自立。

4.培養(yǎng)讀書的習慣，明白事理

許多家長不注重孩子的興趣愛好，單純地關心考試成績和學校排名，而沒有培養(yǎng)孩子讀書的好習慣，導致孩子機械式的學習，缺乏學習的動力，沒有明確的學習目標。所以為了提高孩子的綜合素質，家長在教育孩子時不要過于看重考試成績，要幫助孩子全面發(fā)展。讓孩子多看書、看好書，并且從中明白做人和做事的道理。

三、結語

的家庭教育思想繼承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要取其精華去其糟粕。當今我們仍可以從中得到啟示，借鑒一些積極有效的方式方法，這對獨生子女的家庭可以說是一筆不小的財富。除此之外，我們還可以借鑒的處世之道，如言傳身教、因材施教、等行之有效的教育方法，在新的歷史發(fā)展時期和教育環(huán)境下賦予新的內容，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為我們不斷前進的動力和方向標。

參考文獻：

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[2] 劉日升.之成功家教探秘[J].湖南人文科技學院學報.2011（04）

篇5

[關鍵詞]學前；家庭教育；家庭教育的重要性；

中圖分類號：G117 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）14-0289-01

前言：要推進時代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國民整體素質，就必須重視一切教育的基礎――學前教育。幼兒教育是一件較復雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無法勝任的，它的完成要通過家庭教育與幼兒園教育相結合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。成功的幼兒教育的關鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。學前兒童保健是根據(jù)學前兒童的年齡階段生長發(fā)育規(guī)律、特點以及影響因素，采取各種有效措施，以提高學前兒童的免疫力，增強小兒體質，降低發(fā)病率及死亡率，使兒童身心各方面都得到健康發(fā)展有著積極重要的作用。如果家庭教育的優(yōu)勢發(fā)揮得好，這對幼兒早期的成長、發(fā)展十分有利。

1.學前家庭教育的重要性

1.1 家庭教育是幼兒成長的基礎

語言幫助人類交流思想、表達感情，是思維必不可少的工具。而語言存在于人類的言語活動中，言語的發(fā)生和發(fā)展大大豐富了兒童心理反映的內容，高級心理機能開始形成，低級心理機能得到改造；。教育的重點是以品德教育作為主要內容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質和良好行為習慣。如果父母對孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習慣和勞動習慣，不溺愛孩子，讓孩子通過父母的教導養(yǎng)成熱愛勞動、干凈衛(wèi)生的良好生活習慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨立，成為倍受歡迎的人。而在學前兒童語言及言語發(fā)展過程中，家庭是幼兒接觸的第一場所，父母作為子女的第一任教師，其言行是兒童模范的對象。

1.2 家庭教育具有強烈的感染性，凈化心靈

父母與孩子之間的親緣天性是無法分割的，父母的喜怒哀樂都會對孩子產生強烈的感染作用。父母對待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。如果家長在處理事情的時候容易感情用事，脾氣暴躁等，長此以往就會使孩子就會盲目地吸收這些缺點。如果家長在面對一些突發(fā)事件時，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質。讓孩子真切的感受到真善美的積極陽光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導孩子發(fā)揚真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設。

1.3 家庭學前教育具有強大的權威性

家庭是兒童生命的搖籃，是一個人出生后感知世界的第一個場所。幼兒時期是人生熏陶和染化的開端，許多基本能力都是在這個階段形成的，如語言表達、基本動作和生活習慣等。家庭教育具有強大的權威性，因為子女在物質生活需求方面和倫理道德等方面都對父母長輩存在很大的依賴性。父母教育的效果如何，要看家長樹立權威的強弱程度，父母權威的樹立不能是對孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎上，采取剛柔并濟的方法，使父母在孩子心目中樹立起慈愛而威嚴的高大形象。

2.學前家庭教育的有效方法

2.1 掌握幼兒的心理特征，科學進行智力開發(fā)

善于掌握幼兒的心理特征。幼河氤扇聳橇礁霾煌范疇的群體，兩者在心理上差異很大，只有真正認識這些事實，才能對幼兒進行卓有成效的教育，達到預期目標。針對幼兒以上的心理特征，就不能長時間地讓幼兒單純而枯燥地進行活動。對他們提出的問題應該熱情地、耐心地給予解答。在學習上，要適當?shù)貙⒆拥膶W習狀況進行監(jiān)督和輔導，養(yǎng)成良好的學習習慣。這些良好習慣的養(yǎng)成都會成為孩子接受學校教育的基礎和重要起點。要讓幼兒多模仿文明的語言和優(yōu)良的行為。智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結果。對于平常人來說，后天因素的作用更具有決定性意義。要為幼兒提供廣泛的生活經驗和內容。讓幼兒的智力在吸收了形式多樣的生活經驗后得到發(fā)展。

2.2 藝術啟蒙要有新穎性

由于幼兒個性好動、好問、好玩等。因此不能讓其長時間地進行“讀寫”訓練，要讓孩子們多接受藝術啟蒙教育，音樂是聲音的藝術，它通過美妙的聲音，生動形象地反映社會現(xiàn)實生活，表達人們的思想感情，音樂的感染力是巨大而不可比擬的。在現(xiàn)今激烈競爭的社會形勢下，家長應該培養(yǎng)孩子在語言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強孩子各方面的應用能力，成為一名多才多藝的人。音樂能潛移默化地陶冶幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進幼兒的智力發(fā)展，在教學中，應多開辟音樂欣賞課，讓孩子們多接觸音樂，激發(fā)他們學習音樂的興趣。老師在教學中要結合一些簡單易懂的歌曲進行，要求家長在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會中的是非。

2.3 培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣

幼兒良好行為習慣的形成，離不開教師的引導，同樣也離不開家庭的熏陶。幼兒園的教育是離不開家庭的配合和補充的。使家長了解科學育兒的知識，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴格執(zhí)行，積極鼓勵有進步的幼兒，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣?？茖W引導，幼兒教育中常有這種現(xiàn)象，有些教師或者家長很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當有關。言傳身教，幼兒的思想單純，對這個世界的認識基本上還是一片空白。家長首先要嚴格要求自己，往往能夠起到潛移默化的作用。強化鞏固，行為鞏固是指定期對幼兒的行為常規(guī)進行檢查和評比。

結語

構建好終身教育體系的理念必須從小確立，終身學習能力的養(yǎng)成是教育中一個非常重要的任務和目標。不難知道學前教育對于人的一生具有極其重要的作用，只要正確認識學前教育的作用，重視學前教育，在現(xiàn)代社會中就能從根本上提高人們的綜合素質，這對個人終身教育的發(fā)展具有基礎性、全局性和先導性的作用。必須立足本職、與時俱進，重視學前教育、狠抓學前教育，為構建終身教育體系、創(chuàng)建學習型社會作出更大的貢獻。

參考文獻

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篇6

[關鍵詞]：小學生 思想品德 家庭教育 影響

小學是培養(yǎng)學生思維意識、品行、習慣的重要階段，直接關系著小學生以后的發(fā)展。思想品德具有多樣化特點，是人們在相關思想的指導下，通過品德行為表現(xiàn)出的心理特征、思想傾向等，具有穩(wěn)定性。針對小學生而言，其正是思想品德發(fā)展的關鍵時期，需要外部力量給予正確的引導。家庭教育與小學生思想品德的形成息息相關，是培養(yǎng)小學生形成良好的思想品德的中堅力量，在小學生思想品德形成中顯得尤為重要。

一、家庭教育對小學生思想品德形成的作用

首先，基礎性作用。小學生成長環(huán)境相對單一，主要包括家庭與學校。在此情況下，家庭環(huán)境儼然成為小學生思想品德形成的基礎。若家庭環(huán)境處于和諧、溫馨的狀態(tài)下，將有利于小學生形成健全的人格與完善的個性，同時促使小學生理解、認知能力得到發(fā)展。反之，若家庭環(huán)境處于復雜、動蕩狀態(tài)下，易導致小學生身心健康受到影響，阻礙小學生思想品德朝著正確方向發(fā)展。

其次，延伸性作用。思想品德課程是小學生接受系統(tǒng)思想品德教育的主要媒介。然而，小學思想品德課程主要涉及思想品德教育理論與方法，缺乏實踐性。因此，需在家庭教育的基礎上，迫使思想品德得以延伸。在家庭生活中，學生將學習到的思想品德理論知識進行實踐，在模仿與分析家庭行為的基礎上，致使相關理論得到印證，有利于培養(yǎng)學生良好的思想品德。

最后，補充性作用。小學思想品德均以“一對多”的形式開展教學活動，導致老師難以做到因材施教。因此，家庭成為學校思想品德教育的重要補充。家長采用具有目的性和針對性的家庭式思想品德教育，及時糾正學生的不良行為，在學生實踐經驗的基礎上，增加思想品德教育內容的生動性與形象性，更利于學生接受，進而提高思想品德教學效果。

二、探究在小學生思想品德形成過程中如何發(fā)揮家庭教育的作用

1.正確認識家庭教育的重要性

目前，家長忽略家庭教育對小學生思想品德形成的重要性已成為普遍現(xiàn)象。諸多家長認為思想品德教育屬于學校的責任，家庭在于提供生活物質條件，并非思想品德教育的主體，影響小學生思想品德發(fā)展。因此，學校應以組織家長會的方式，引導家長正視小學生思想品德形成問題，認識到家庭教育對小學生成長的重要性，做到及時與學校溝通、聯(lián)系，共同促進學生發(fā)展，致使小學生形成良好的思想品德。與此同時，引導家長樹立正確的教育觀念，摒棄落后的教育思想，將思想品德教育與物質基礎放置同等位置，充分發(fā)揮家庭教育的作用與價值，為小學生思想品德形成提供保障。

2.營造良好的家庭教育環(huán)境

近朱者赤，近墨者黑。家庭環(huán)境是影響小學生健康成長的關鍵，與小學生形成良好的思想品德密切相關。因此，家長應以正確的家庭教育觀念為指導，努力營造良好的家庭教育環(huán)境。一方面，以家庭實際情況為依據(jù)，為子女創(chuàng)造相應的物質條件。另一方面，家長作為子女的第一任“老師”，也是終身的“老師”，諸多時候，家長已成為子女模仿的對象。因此，家長必須規(guī)范自身行為舉止，做到言傳身教，為子女樹立楷模。在此背景下，家長為子女營造良好的家庭教育環(huán)境，促使子女身心健康發(fā)展，彰顯家庭教育的作用。

3.優(yōu)化家庭教育方法

目前，諸多家庭存在思想品德教育方式不科學等問題，導致家庭教育作用難以發(fā)揮，阻礙小學生思想品德健康發(fā)展。例如，部分家長教育方式屬于簡單粗暴式，部分家長采用體罰的方式，此類教育方法均屬于極端教育方式，易導致學生身心健康受到傷害，阻礙學生發(fā)展。由此可見，優(yōu)化家庭教育方法的必要性。因此，必須引導家長采用科學有效的家庭教育方法，保證家庭教育作用得到充分發(fā)揮。首先，以平等溝通為基礎，正確開展家庭教育活動，與子女構建可信任、可理解的朋友式關系。摒棄傳統(tǒng)的“說教式”教育方式，促使子女接受家長的教育理念。其次，避免采用極端教育方式，例如，打罵、恐嚇等。此類極端教育方式，一方面，易導致子女與家長間的關系不斷疏遠；另一方面，達不到家庭教育目的，甚至適得其反。最后，以子女性格特征為依據(jù)，進行有目的性、針對性的思想品德教育，以達到“因材施教”的效果。由于內外因素的影響，學生呈現(xiàn)的性格特征以及認知水平存在差異，因此，家長應以自家子女特點為依據(jù)，采用行之有效的思想品德教育方法，達到家庭教育的目的。

三、小結

總而言之，家庭教育作為小學生接受教育的開端，在學生成長環(huán)節(jié)中具有不可磨滅的意義。因此，在開展小學生思想品德教育過程中，學校與家庭應加強交流與溝通，充分發(fā)揮家庭作用的作用與價值。同時，家長在正確認識家庭教育作用的基礎上，營造良好的家庭教育環(huán)境，采用科學、有效的家庭教育手段，顯示家庭教育在學生思想品德形成過程中的優(yōu)勢，為學生形成良好的思想品德提供保障，促進學生全面發(fā)展。

參考文獻：

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[2]金愛民.家庭教育對小學生思想品德形成的影響[J].才智，2012，（19）：85.

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關鍵詞 顏氏家訓 士大夫教育 家庭教育

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A

On the Educational Thought of Yan Zhitui

GUO Jingjing

（College of Education Sciences， Xianyang Normal University， Xianyang， Shaanxi 712000）

Abstract Yan Zhitui's literati thinking about education and family education was the reflection of social reality， though his thoughts revolve around how to strengthen education scholar and expanded children's education， both the meaning and content of education with a strong class nature， but he many educational scholarship statesman's thoughts are their own experience， worthy of study and lessons， plus he was involved in a widespread problem at all times， including certain reasonable factors， it still has its value.

Key words Yan's family instructions； literati education； family education

中國在公元3至6世紀正處于一個王朝更替頻繁、割據(jù)政權林立的階段，后世稱之為魏晉南北朝時期。政治的不安定，江南經濟的大發(fā)展，各民族的大融合，思想文化的異常活躍，學校教育的時興時廢，以及學校體制的多樣化，都成為了這個時期政治、經濟、思想和教育等方面的特點。由于朝代頻繁更替官學的時興時廢，使得這一時期的教育主要依靠私學、家學來發(fā)展的，尤其是關于家庭教育的思想在這一時期得到了很好的發(fā)展，其中最為著名的就是顏之推的家庭教育思想。

顏之推（531～約595年），字介，梁朝金陵人，祖籍瑯邪臨沂。他出身于士族家庭，少時即傳家業(yè)，由于家庭良好的家傳教育奠定了他整個學術思想的基礎。

顏之推20歲進仕途，經歷了三次亡國，歷時四個朝代。憑借自己的學識在仕途上艱難行進。由于他特殊的人生經歷，使得他親眼目睹了很多士大夫家破人亡的現(xiàn)實，同時也看到了社會的險惡以及士族統(tǒng)治的危機，因此，從士族地主的立場出發(fā)，為保持自己家庭的傳統(tǒng)和地位，他根據(jù)自己的經歷和體驗，寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書――《顏氏家訓》，用以訓誡后世子孫。這是他一生關于士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響，被后世稱為“家教規(guī)范”，同時也是我們了解顏之推教育思想的主要依據(jù)。

顏之推的教育思想主要是兩個部分構成的，即士大夫教育和家庭教育。

1 關于士大夫教育

在魏晉南北朝時期，教育被特權階級所壟斷，成為士族地主獨享的特權，但他們又不重視教育。他們的子弟昏暈無能，不學無術，整個階級蔓延著享樂主義的思想，為此，顏之推提出應當重視士族教育。

首先，他從人性論的角度出發(fā)論述教育的作用，即：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知”。①他認為絕多數(shù)的士族子弟都是中庸之人，他們只有通過教育才能獲得知識，否則，終為懵懂之人。

其次，他從個人前途的厲害關系出發(fā)，強調士大夫受教育的必要性，即：“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”。②他認為一個人有無知識，決定了它社會地位的高低。如果一個人掌握了知識，通讀詩書，雖百世小人，也可為人師，相反，如不讀書，既為富貴，也將淪為從事體力勞動的小人。

最后，他從“利”的角度，從知識也是一種謀生的手段等方面論述知識教育的重要性。顏之推在晚年回顧自己的一生，總結出在社會戰(zhàn)亂和朝代更易頻繁的時期，他總是依靠自身所掌握的知識在曲折前進，并得到歷朝君王的厚待，因此他認為就當時的社會現(xiàn)實，知識也是一種資本，也是種謀生的手段，為求立身、處事也應該重視士族教育。

顏之推在論述士族教育的重要性時更多的是從自身出發(fā)，從“利”的角度來談，這與儒家“君子喻于義，小人喻于利”的傳統(tǒng)思想不同，這既是當時社會的現(xiàn)實反映，同時也是顏之推思想的閃光點。值得一提的是，在士大夫教育中，顏之推提出重視農業(yè)生產知識，做到“知稼之艱難。他從自己的閱歷中體會到農業(yè)生產的重要，認為農業(yè)是人民生活的根本，這與一般士大夫輕視農業(yè)，認為那只是小人之事，士大夫不用問津的觀點不同。當然，他并非提倡士大夫子弟躬耕，他所要求的僅限于認識上的重視，以及對農事活動的了解，以便齊家治民等。

2 家庭教育

顏之推在少年時受到了良好的家庭教育，這使得他在一生當中都受益匪淺，因此，在他的教育觀點里他非常重視家庭教育，尤其是早期教育。他認為“少成若天（下轉第14頁）（上接第11頁）性，習慣成自然”，即在人一生的發(fā)展中，幼年時期是奠定基礎的重要階段，這一時期的教育和環(huán)境的影響，都會在兒童的心靈上打下很深的烙印，長大后很難改變。因此，家長應該利用這個最好的教育時機，及早對幼兒進行教育，而且是越早越好，有條件的帝王將相之家的早期教育可以從胎教開始，一般家庭縱使不能很好地實施胎教，也應當從嬰幼兒時期開始實施教育?？傊?，幼兒時期是教育的最佳時期，對兒童的教育應當自幼兒能感知外界事物時便可以開始，即“當即嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”。③當然，顏之推并不認為如失去早期教育，晚年時便可自暴自棄了，他強調雖然晚學步入幼學好，但總強于不學。

在《顏氏家訓》中，顏之推強調家庭教育的意義和作用，同時，他也十分看重家庭教育在實施過程中應當遵循的原則和方法。 在家庭教育中最重要的一個問題就是如何處理對子女的慈愛和嚴格要求二者之間的關系。在很多家庭里，父母在教育子女時往往容易走向極端，或偏于嚴而少愛，或偏于關懷愛護而失于管教，而實踐證明這兩種教育方式所取得的效果都是不盡如人意的。 顏之推認為，在家庭中對兒童實施教育，應當遵循嚴與慈相結合的原則，做到威嚴有慈。他批評當時許多家庭對子女“無教而有愛”，一味放縱，“飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應呵反笑”。④這樣等到孩子逐漸長大，不良行為愈加明顯的時候，才開始管教就很難奏效了，反而導致了子女的抵觸對抗，“捶至死而無威，忿怒日隆而增怨”。⑤

顏之推主張父母對孩子從小應該嚴格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。父母在子女面前要莊重嚴肅，但不能過于嚴厲，要嚴慈有度，最終達到“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝”。同時，顏之推認為，一般家庭不能很好地教育兒童，很大程度上是因為教育不得法。父母在教育子女時著重停留在口頭的訓斥，卻舍不得施以肉體的懲罰，以使其反省悔過。他認為父母應當嚴肅地教育兒童，樹立威嚴，嚴加督訓，為了達到教育目的，不論是怒責還是鞭笞都可以采用。

顏之推要求父母對子女威嚴有慈，慈嚴結合，不能無教而有愛，這無疑是正確的，但他對棍棒教育的推崇，是現(xiàn)代教育思想里所批判的。

顏之推關于士大夫教育和家庭教育的思想是當時現(xiàn)實社會的反映，雖然他的教育思想都是圍繞如何加強士大夫子弟的教育而展開的，教育的意義和內容都帶有強烈的階級性，但他很多的教育思想都是自己治學治家的經驗總結，值得我們研究和吸取，加之他涉及了古今中外普遍存在的問題，包含一定的合理因素，至今仍不失其價值。

現(xiàn)代社會雖然物質豐富，社會文化發(fā)達，但是由于我國現(xiàn)有的教育學在家庭教育方面缺乏深入的研究以及家庭教育處于被遺棄的狀態(tài)，又導致很多家長不懂教育，家庭教育不得法，家庭教育效果不佳。這種狀態(tài)下，深入學習研究顏之推的家庭教育法更有其現(xiàn)實意義。在吸收、利用顏之推家庭教育原則、方法的精華的同時，必須明確摒棄其相反的一面?，F(xiàn)代家庭教育已是在現(xiàn)代文明啟示下的家庭教育，它提倡民主平等、尊重個性，棍棒體罰不僅違背兒童健康成長的規(guī)律，不利于兒童形成自主的健全的人格，更是《未成年人保護法》所不容。研究家庭教養(yǎng)方式，構建科學的家庭教育方法體系，是現(xiàn)代社會條件下家庭教育的又一項使命。

注釋

①③④⑤顏氏家訓?教子.

② 顏氏家訓?勉學.

參考文獻

[1] 顏氏家訓[M].北京燕山出版社，1995.

篇8

一、教育現(xiàn)狀：

對教師和家長作了問卷調查，為了弄清幼兒發(fā)展現(xiàn)狀和教師、家長的認識和態(tài)度。通過我調查分析可以看出：幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力方面存在急待解決的問題。幼兒在園遵守日常生活中行為規(guī)范的規(guī)則較差，而家園發(fā)展差異更大，幼兒園遵守日常生活中的規(guī)則水平大大高于在家庭中的發(fā)展水平。

（一）、家庭教育的現(xiàn)狀及分析：

家長對社會性教育在促進幼兒全面發(fā)展中的作用有了一定的認識，隨著現(xiàn)代化教育的不斷深入。但社會科學迅猛發(fā)展，追求高學歷與升學，擇校等，又使家長的教育觀念、教育行為發(fā)生偏差。注重知識傳授，重視技能技巧的培養(yǎng)，過度保護，包辦代替，入學準備過程中期望過高，急于將孩子從"游戲人"變?yōu)?學習人"家長在教育方法，教育認識，教育態(tài)度方面顯示矛盾。教育認識與教育態(tài)度不統(tǒng)一，特別對培養(yǎng)孩子規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的重要性認識上不足，日常生活中對孩子規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力投入精力少，培養(yǎng)不重視，要求不嚴格，而且部份家長自身忽視社會規(guī)則的不良行為，大大影響了幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

1、多數(shù)幼兒家庭屬核心家庭，給孩子一個溫馨的成長環(huán)境，為良好性格形成和情感發(fā)展提供一定條件。但容易造成交往少，以自我為中心，謙讓和協(xié)作能力差，規(guī)則意識和執(zhí)行規(guī)則的能力受到影響。家長文化程度比較高，為家庭教育提供了文化基礎和文化素質影響的有利條件。三代家庭能給孩子傳統(tǒng)的積極情感形成提供條件。但過分嬌寵溺愛孩子。舊的成才觀、傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式、現(xiàn)代教育觀念的沖突在所難免。

2、家長在工作之余，用于與孩子玩耍或教育孩子學習的比例高于家長自我學習、工作、或娛樂。說明家長對孩子的期望高，重視孩子的成長和發(fā)展。

3、多數(shù)家長在兒童社會性發(fā)展的認識上，重視人際交往能力的發(fā)展，忽視規(guī)則意識及遵守規(guī)則能力發(fā)展、以及任務意識及完成任務能力發(fā)展的問題。

4、家長在教育方法、教育認識、教育態(tài)度上顯示矛盾。信任、民主、寬容與嚴厲、專制、放縱遷就交替運用，教育認識與教育態(tài)度不統(tǒng)一，教育方式因時、因地、因人、因情緒、因事而發(fā)生變化，負影響抵消正影響。從而嚴重影響家庭教育的作用。

5、由于家長不了解孩子的年齡特點，因而不能了解游戲活動、操作活動、探索活動是孩子的基本活動，是學習，是生活，是工作，是社會化實踐的場所，是獲得知識和經驗的源泉；是發(fā)展自主性、創(chuàng)造性、責任感、義務感的起跑線。對知識學習要求過高過急，忽視依靠孩子通過自主的活動去主動學習，主動探索，獲得知識和經驗。從而影響教育效果，使家庭教育環(huán)境不能發(fā)揮良好作用。

6、2至6歲幼兒家長年齡在26歲至36歲之間，用在工作中的時間和精力比較多，一方面要照顧自己的子女，又要忙自己的事業(yè)。31.82%的家長還要照顧老人，精力分配不當勢必影響對孩子的教育。

（二）教師教育的現(xiàn)狀及分析：

教育方法貧乏。主要原因在于受傳統(tǒng)教育觀念的影響較深，教師對培養(yǎng)孩子規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力重要性認識不足。近幾年來雖然有一些轉變，開始重視對孩子社會性適應的培養(yǎng)，但沒有深刻認識到幼兒社會適應性發(fā)展的重要性，尤其是培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力對幼兒終生學習的重要性，方法上流于說教，脫離幼兒生活，忽視幼兒"生活就是學習"不夠重視一日生活各環(huán)節(jié)的規(guī)則教育，不重視與家長在統(tǒng)一目標，統(tǒng)一方向，統(tǒng)一原則的基礎上同步教育。教育改革形勢推動下，社會化大教育觀逐步得到深化。教師對幼兒家庭教育的目的意義有所明確，但在具體的指導過程中，還存在許多困難：沒有較好地系統(tǒng)地學習家庭教育理論，對家庭教育指導知識欠缺，經驗少以及幼兒園家庭教育指導中組織管理不夠到位，直接影響幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的培養(yǎng)。

二、思考及策略：

（一）、轉變教師、家長教育觀、兒童觀，正確認識培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則的能力在社會性適應發(fā)展中的重要性，同時加強教師對家園同步教育實質的認識，使家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標、統(tǒng)一原則的基礎上形成合力，促進幼兒規(guī)則意識及自覺執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

（二）、探索家園同步促進幼兒規(guī)則意識執(zhí)行能力的具體目標、教育途徑、方法、措施。指導家長了解、掌握兒童年齡特點。重視家庭教育環(huán)境的利用；重視游戲在兒童全面發(fā)展中的作用。引導家長重視兒童社會性發(fā)展。特別是規(guī)則意識和任務意識的發(fā)展。家園一致培養(yǎng)兒童遵守規(guī)則能力和完成任務的能力。引導家長調整時間、情緒、心態(tài)，育方法；育認識與教育行為。重視兒童全面發(fā)展，不片面追求認知學習。

（三）、形成情感共鳴：

1、提高教師職業(yè)道德水平，熱愛每一位來自不同家庭、具有不同體能和智能的幼兒，以高質量的保育教育工作和優(yōu)質服務贏得家長的信賴，使家長樂意遵從和接受教師的家教指導，愿意與幼兒園協(xié)調一致促進幼兒規(guī)則意識和執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

2、信任家長，注意尊重家長的教養(yǎng)方式。用個別交談、個別約談、家訪等形式了解并理解家長的教養(yǎng)心態(tài)，教育行為，注意尊重家長的人格，以平等、友善、建議式的口吻與家長共同商討，解決問題。

3、建立良好的人際關系。教師與家長建立良好的交往關系，增強之間的感情和吸引力。

4、教師、家長采用積極、友善、關愛的態(tài)度，將情感變?yōu)閯恿?，使須強制性遵守的?guī)則和規(guī)范內化為幼兒自主、自覺行為和終生受益的習慣。

（四）、運用有效的教育方法：

1、環(huán)境創(chuàng)設法：為幼兒創(chuàng)設一個民主、平等、融洽、關愛、接納、激勵的集體生活氛圍和家庭生活氛圍，愉悅的學習環(huán)境。同時家園為幼兒創(chuàng)設一個有利于幼兒健康成長的物質生活環(huán)境。

2、家園合作法：家園在統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標、統(tǒng)一原則下，家長參與幼兒園教育教學活動。創(chuàng)設有利于培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的心理環(huán)境和物質環(huán)境。探索制定幼兒規(guī)則意識及執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展目標，研究教育內容，參與班級管理。

3、運用榜樣，對幼兒進行正面教育，讓幼兒理解遵守規(guī)則給自己，給他人，給家庭，給社會帶來的好處，建立初步的社會角色意識。

篇9

關鍵詞：盧梭；家庭教育；自然教育

一、引言

盧梭是18世紀偉大的教育家和思想家，他的教育思想影響深遠，至今仍值得我們借鑒和思考。他雖然沒有系統(tǒng)地提出家庭教育的思想理論，但是《愛彌兒》是他根據(jù)自己的親身經歷完成的一部教育著作，本文主要是以《愛彌兒》中的家庭教育思想為研究對象，系統(tǒng)的闡述盧梭的家庭教育思想。

二、盧梭的家庭教育思想的主要內容

（一）家庭教育的重要性

盧梭十分重視家庭教育，他自幼酷愛讀書就是效仿他父親的行為，而在《愛彌兒》一文中盧梭也多次強調家庭教育的重要性，他認為最好的老師是父親，最好的保姆是母親，所以在教育子女問題上父母責任重大。父親除了生育孩子這個職責外，另外一個重要的職責就是教育孩子，將孩子培育成一個合乎社會道德的人。母親首先的職責就是親自哺育孩子，而且在六七歲之前最好是由母親照看，可見盧梭十分重視家庭教育。

（二）家庭教育的主要內容

1.以自然教育為主

（1）教育目標――自然人。盧梭認為教育的最終目標是培養(yǎng)自由、平等、獨立的自然人。因此他認為父母在教育子女方面要充分尊重兒童，站在兒童的角度考慮和思考問題，應該按照兒童特定的年齡階段教育兒童，反對本末倒置的教育方法，在社會上經常會看到一些沒有判斷能力的兒童，他們的行為卻表現(xiàn)的如同一個大人一樣，這樣的兒童他們是完全按照父母的意志去生活，毫無人生自由和樂趣。盧梭希望父母讓兒童在自由、健康的環(huán)境下成長為一個獨立自主的人。

（2）自然懲戒。盧梭認為在面對兒童的失當行為應采用自然懲戒的一種教育方法。例如，家長面對孩子們的撒謊行為不要急于懲罰，因為孩子們?yōu)榱颂颖軕土P有可能再次撒謊，要讓孩子們自己明白撒謊的后果會降臨到自己身上。而且，如果因為孩子的驕縱行為打壞某樣東西，父母不要下意識的給他修補，應該讓孩子們自己感覺到不適應。

2.家庭教育的方法

（1）家庭和睦。盧梭認為家庭環(huán)境對孩子的影響深遠，良好的家庭環(huán)境可以幫助孩子們抵抗不良風俗的侵蝕，家庭和諧則父母感情和諧，母親更樂意履行自己的職責，父親也樂意擔負自己作為丈夫和父親的角色，兄沒之間更加親密，這種良好的家庭環(huán)境潛移默化地改善著家庭成員之間的關系，更有利于孩子們外在的人際交往。

（2）愛教有度，一視同仁。盧梭認為做父母的不能溺愛更不能偏愛孩子，應該公平地對待每一個孩子。當一個母親過于關愛自己的孩子時，會產生適得其反的效果，母親的過于溺愛不是在幫孩子清除障礙，而是給他創(chuàng)造更多磨難，在將來有更多的苦痛等著他。而且作為父親更不能偏愛某一個子女，對孩子應該給予一樣的關心。盧梭指出父母不要偏愛和溺愛子女的教育方式，至今仍有現(xiàn)實的啟迪意義。

（3）循序漸進。盧梭認為兒童的成長是由特定的年齡特征的，父母應該按照兒童特定的階段進行教育。幼兒跟兒童期的孩子們，對事物缺乏清晰的判斷，沒有自己的概念，這時候主要以身體養(yǎng)護為主。進入少年階段以后，身體已經發(fā)展完備，主要以智力教育為主，當成年以后，身體和智力已經完善，這時候開始進行情感教育和勞動教育，循序漸進的開展教育。

三、盧梭的家庭教育思想對我國當前家庭教育的啟示

（一）重視自然教育

兒童的成長有著自然發(fā)展規(guī)律，父母應該根據(jù)孩子的成長階段進行家庭教育，讓尚處在讓兒童期的孩子們有個快樂童年，代替各種學業(yè)負擔，還孩子快樂的童年。在兒童長到十二歲左右的時候，開始智力的開發(fā)，同時伴有磨難教育培養(yǎng)他們堅強勇敢的性格，同樣在以后的成長道路上培養(yǎng)兒童必須的生活技能，鍛煉他們的獨立能力，在這樣慢慢由松弛到嚴格的管理方式上，讓兒童成長成為一個適應社會發(fā)展的獨立自主的新人。

（二）營造良好的家庭環(huán)境

家庭和睦是家庭生活的核心，父慈子孝，兄弟姐妹之間團結友愛，夫妻之間相親相愛，家庭成員之間才能履行自己應盡的責任和義務，孩子們才能感受家庭的溫暖，這是抵抗一切不良習慣最好的武器。同時作為父母要重視加強自己道德修養(yǎng)，孩子們的一言一行都是在潛移默化的模仿自己的父母，父母的高尚的道德修養(yǎng)對孩子自身素質的提高能產生積極效果，所以，作為父母應該以身作則，提高自身涵養(yǎng)，樹立良好榜樣，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

（三）轉變教育方式

中國大部分父母對孩子的教育缺乏有效的教育方式，過分溺愛偏愛子女，同時在對孩子的管理上過于專制。而盧梭提出了自然教育的家庭教育教育方式是值得中國父母學習借鑒的，而且還提出了許多有效的教育方法如榜樣示范、磨難教育、生活教育、勞動教育、環(huán)境陶冶以及實踐教育等方法，希望通過對盧梭家庭教育方式的學校，從而促進中國家庭傳統(tǒng)的教育方式的轉變。

⒖嘉南祝

篇10

[關鍵詞]家庭教育;道德教育;欲望克制

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)12-0111-02

當前,由于家長忽視或教育方法不當?shù)仍?家庭教育中的道德教育不盡人意,使得很多孩子出現(xiàn)諸如自制力差、行為失常等問題。中華婦女聯(lián)合會的一份資料表明,我國有近3/4的家長教育方法欠妥或有嚴重偏離,只有1/4的家庭教育比較科學。洛克在《教育漫話》中的德育見解雖是經驗之談,但很多觀點都得到現(xiàn)代教育心理學的印證,而且在論述上深入淺出,更容易被人理解、更易操作。其教育思想在很大程度上針對家庭教育,對當前充滿問題的家庭道德教育有很好的啟示意義。

一、洛克對兒童德育重要性的認識

在《教育漫話》中,洛克對道德品格教育予以極大關注。他認為道德教育是教育的靈魂,一個人的各種品格中,德行是第一位的,是最不可缺少的。若一個人要被人看重,被人喜愛,要使自己也感到喜悅,德行是最不可缺少的;如果一個人沒有德行,這個人就不會得到幸福。洛克從功利的角度來說明德行對一個人的重要性。我們也清楚,人是社會中的人,一個人的德行只有符合社會利益、不危害他人利益,這個人才能生存、生活下去。同時,個人道德品行也關乎社會的維持與發(fā)展。德育的重要性在于它具有個人與社會雙重價值。

洛克還認為,我們日常所見的人之所以有好有壞,9/10是由他們的教育(德育)決定的。一個人在小時候得到的印象,對他的一生都有極重大、極長久的影響。如果在對待兒童的教育,尤其是德育問題上出現(xiàn)了錯誤,那么就像是配錯了藥,第一次弄錯了決不能借第二次、第三次去補救,它們的影響是終身消除不掉的。兒童時期道德教育的重要性由此可見一斑。洛克說,德行愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。教育學中對教育有一個狹義的定義:教育即指道德教育,強調社會因素對個體發(fā)展的影響。家庭教育對個體的健康成長具有啟蒙及奠基作用,此時的德育對兒童性格、人格的形成意義是不容忽視的,在過分強調學習成績及智力教育的今天,這一點顯得尤為重要。

二、對洛克德育思想的解讀

(一)欲望克制

洛克對兒童德育問題的認識是從對人望的分析入手的,對兒童道德教育也是圍繞對欲望的克制與引導而展開的。這也是理解其德育思想的一個切入點。他說,一切德行與價值的重要原則及基礎在于一個人要能克制自己的欲望,要能不顧自己的傾向而純粹順從理性的指導,雖然欲望會指向另一方向?？梢?他把對欲望的克制與引導看成是德育的基礎。

人在各個年齡階段有著不同的欲望,關鍵是我們能不能使欲望接受理智的規(guī)范與約束,有沒有管束欲望的能力。而所謂克制欲望并不是讓人摒棄一切欲望,而只是放棄不合理的要求。洛克的這一思想與《管子》中的觀點是一致的?！豆茏印氛J為:“凡人之情,得所欲則樂,逢所惡則憂?！比绻覀儾荒芸朔约旱氖扔?一味去追去不合理的要求,或為自己所遇之惡而憂心忡忡,裹足不前。如此,對欲望不加克制、引導,不聽從理智的指導,就會缺失德行的原則、方向,而流于一無所能的地步。因此,盲目按照個人意愿任性而為、任性生活的人是不會有好的德行的。在追求個性、崇尚自由的今天,這一點值得特別注意。

(二)及早原則

洛克認為,一切德行與美善的原則當然在于克制理智所不容許的欲望的能力,而這種能力的培養(yǎng)及容易地、熟練地發(fā)揮則依靠及早的練習。他說,一般人教養(yǎng)子女有個重大的錯誤,就是沒有及時、充分地注意到這一點。在兒童精神最纖弱、最容易接受的時候,沒有習于遵守約束、服從理智。如此,沒有在最關鍵的時候及早地對兒童的欲望克制能力做出培養(yǎng),此后,兒童的道德失范問題便會凸現(xiàn)出來。當代教育心理學的發(fā)展也證實了這一規(guī)律。洛克所說的一段話對當前的家庭德育問題做出了準確、生動的描述。他說,父母在孩子幼小的時候溺愛孩子,把孩子的本性弄壞了,他們自己先在泉水的源頭下了毒藥,日后親身喝到苦水卻又感到奇怪。當孩子長大時,才知道它們親手養(yǎng)成的種種惡習是很麻煩的,那時它們才愿意拔掉自己手植的莠草,可是莠草的根已經很深了。他又認為,小的時候自己的意愿不服從他人的理智,待長大成人自己能夠運用理智的時候,他也很少服從自己的理智。自制的脾氣或克制欲望的能力與兒童不羈的本性是相反的,應當及早培養(yǎng),這是兒童未來幸福的真正基礎。

(三)獎罰問題

獎罰對兒童欲望的引導或克制有重要作用,是兒童德育教育的重要方式之一。洛克對這一問題有獨到見解,值得我們思考與借鑒。

對兒童要嚴加管教,但一定要適度。兒童還沒有獨立的能力去約束自己的欲望,往往受欲望的支配去行事,因此,需要大人對其思想與行為進行引導、管制。洛克認為,在兒童很小的時候對其進行嚴格管教,一旦施用適度便會獲得很好的效果。嚴格管教是對兒童欲望的克制與引導,是德育的保證,是良好德行形成的基礎。但若管教太嚴,兒童的精神就會過于沮喪,會失去活力與勤奮,那樣他們就會態(tài)度懦弱、精神抑郁,而且不易振作,很難做出什么事業(yè)。這種度的把握則需要家長在平時的教育過程中認真揣摩。

洛克認為,嚴厲懲罰好處很少,但在教育上的害處很大。我們人類的本性有種傾向,就是追求快樂與避免痛苦。懲罰的方法不但不能克服這種傾向,反而給它以鼓勵,增加它們在我們身上的力量,那是發(fā)生一切邪惡與罪過的根源。有一種傳統(tǒng)的教育觀是“不打不成才”,這種教育方式要么強化了兒童追求快樂的欲望;要么打擊了其追求自由的個性,養(yǎng)成慣于服從的奴性;要么養(yǎng)成一種對家長的的叛逆,使家長的德育形象與能力受到挑戰(zhàn)。

洛克還認為,用兒童心愛的事物去獎勵兒童,去討兒童努力應該小心避免。他說,凡是拿好吃的或別的兒童喜歡的東西驅使兒童的人,事實上就是認可了兒童對欲望的愛戀,是對兒童嗜好的縱容。對兒童的欲望一方面加以制裁,其他方面卻給以滿足,那么絕對沒有希望教會兒童克制自己的嗜欲,那簡直是犧牲了兒童的德行,顛倒了兒童的教育,等于教育他們去愛奢侈、貪婪,這樣本應克制的欲望卻得到了鼓勵,兒童的德行是無法培養(yǎng)起來的。如今的家庭教育中,家長用物質甚至是金錢的手段使孩子去努力學習,這一現(xiàn)象實在是太普遍了。此時,對欲望克制與正確引導的道德教育完全喪失了其最重要的內涵。

三、榮譽與羞辱對德育目的實現(xiàn)的意義

怎樣才能讓兒童真正地、自覺地去遵守紀律或遵從大人的教導,培養(yǎng)良好的德行,洛克認為需要讓他懂得榮譽與羞辱的意義。愛好榮譽而懼怕羞辱,他便具備了一個原則,這個原則會永遠發(fā)生作用,使他走上正軌。其實這是一種有別于上面提到的對物質或身體的獎罰,而是對兒童精神、心理上的獎罰。用這種方法讓兒童明白,凡是行為良好、受人尊重的人,他們必定為人所喜愛,結果也會自然得到他所喜歡的種種可愛東西;反之,若是有人行為不好,被人看不起或是不愛護自己的榮譽,他就不可避免地遭到別人的冷落,結果得不到他滿足或喜歡的東西。如此,讓兒童得到固定的經驗,只有道德良好才能得到心愛的事物,兒童的欲望助長了他的德行。

洛克從對欲望克制、引導的認識角度來理解兒童的德育問題。在西方的教育傳統(tǒng)中,宗教精神始終貫穿其中,但他的觀點在本質上是完全不同于宗教中的禁欲主義的。他強調人的價值,強調尊重人、重視人,要求通過個人努力及良好外界環(huán)境的營造來達到培養(yǎng)良好德行的目的。在強調人的全面發(fā)展的今天,在物欲橫流的當代社會,通過對兒童欲望的引導,在兒童的心理上建立榮譽與羞辱的觀念,把榮譽作為獎罰的手段來引導其思想及行為,無疑是兒童道德教育的有效途徑。

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