導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自然經(jīng)濟(jì)的解體，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文/徐澄

人體有無(wú)數(shù)個(gè)奧秘。美國(guó)“生命小秘密”網(wǎng)載文，對(duì)人體8種自然反應(yīng)的奧秘展開(kāi)了解讀。

1.哭泣?？茖W(xué)家稱(chēng)，眼淚不僅表達(dá)悲傷和痛苦，而且可以將體內(nèi)某些不良激素和處于壓力時(shí)人體產(chǎn)生的某些蛋白質(zhì)排出體外。因此，大哭一場(chǎng)可產(chǎn)生“瀉藥效應(yīng)”。

2.打嗝。打嗝是橫膈膜受刺激發(fā)生痙攣所致，常見(jiàn)原因是吃飯過(guò)飽或饑餓。一種假設(shè)認(rèn)為，毫無(wú)用途可言的打嗝其實(shí)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物吮吸反應(yīng)的遺留表現(xiàn)。

3.三維視覺(jué)。人可以用兩只眼睛看到三維的視覺(jué)效果。這是因?yàn)樽⒁曂晃矬w時(shí)，因兩眼視線(xiàn)角度不同，在視網(wǎng)膜上就會(huì)構(gòu)成稍有差別的兩幅圖像，當(dāng)它們交叉進(jìn)入大腦后就獲得了“三維立體印象”。

4.臉紅。臉部血管膨脹，臉頰血流增多，就會(huì)發(fā)生臉紅。但是，科學(xué)家仍在進(jìn)行“揭開(kāi)臉紅秘密，以及臉紅具體作用”的研究工作。

5.接吻。接吻是人通過(guò)嗅覺(jué)和味覺(jué)評(píng)估可能伴侶的一種本能。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，接吻可促進(jìn)催產(chǎn)素的分泌，有助于拉近夫妻距離。

6.大笑。心理學(xué)家認(rèn)為，大笑是向別人傳遞積極情緒、降低壓力和增強(qiáng)凝聚力的一種信號(hào)。一種假說(shuō)認(rèn)為，大笑是由史前人類(lèi)摔跤時(shí)大喘氣進(jìn)化而來(lái)。

7.眨眼。一次眨眼只需1/10秒，可清除眼球上的灰塵顆粒，滋潤(rùn)眼球，且科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人腦具有忽略“眨眼瞬間黑暗”的能力。眨眼動(dòng)作能抑制大腦中負(fù)責(zé)感知環(huán)境變化的區(qū)域，因此，眨眼不會(huì)影響人們觀察世界。

8.放屁。正常情況下，人每天會(huì)放屁15-20次。放屁與腸道菌群關(guān)聯(lián)密切，吃過(guò)牛奶、水果、豆類(lèi)等食物后，腸道菌在消化食物的同時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生硫化氫氣體。

古代有趣的田徑紀(jì)錄

可以說(shuō)從古到今，天天都有人在參加田徑運(yùn)動(dòng)，只是很多人的成績(jī)沒(méi)有記錄傳世罷了！但根據(jù)史料東拼西湊的我們也可以找到一些我們祖先從事田徑運(yùn)動(dòng)的紀(jì)錄，不但有趣，還可以從中了解到我國(guó)古代也是不乏田徑人才的。

一、跳高：《南吏?周文育傳》記載：“周文育年十一，能反復(fù)游水中數(shù)里，跳高六尺，與群兒聚戲，眾莫能及?！敝芪挠顷惓?。陳朝因年代短，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的尺子。按其前朝的梁尺計(jì)算，“六尺”等于現(xiàn)在的1.50米。如以后朝隋尺計(jì)算，則是現(xiàn)在的1.77米了。一個(gè)十一歲的孩子可以跳1.77米，可見(jiàn)前途無(wú)量。

篇2

一、根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，樹(shù)立學(xué)生主體參與意識(shí)

根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合與課本相關(guān)的圖片和材料讓學(xué)生先閱讀，然后從中歸納提取信息，得到啟示，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、空間思維能力、分析和解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立學(xué)生主體參與意識(shí)。歷史教學(xué)過(guò)程是對(duì)過(guò)去的事物再現(xiàn)和分析的過(guò)程，由于過(guò)去的事物無(wú)法完整真實(shí)地重演，只能借助于相關(guān)的歷史材料、圖片、文物，獲得第一手資料和信息，加深學(xué)生對(duì)過(guò)去的歷史事件、歷史人物的印象和認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)中，首先準(zhǔn)備與教材緊扣的歷史圖片、材料、表格、示意圖等，設(shè)計(jì)與這些材料和課本相關(guān)的問(wèn)題。其次在課堂上，將這些材料向?qū)W生展現(xiàn)，讓他們從材料中提取相關(guān)的信息，把信息整得有條理，形成對(duì)歷史知識(shí)的第一印象。然后，允許學(xué)生質(zhì)疑，提出與教材相關(guān)的問(wèn)題，可通過(guò)學(xué)生解答和教師解答多種形式，排除學(xué)生的疑問(wèn)。通過(guò)上述方法，使學(xué)生在閱讀、分析、思考、解答的過(guò)程中，積極動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，成為課堂的主體，培養(yǎng)積極參與意識(shí)。

二、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和自主意識(shí)，使學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和科學(xué)的人生價(jià)值觀

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)有其明顯的特征：（1）客觀性。即觀點(diǎn)正確，獨(dú)一無(wú)二；（2）過(guò)去性。即注重過(guò)去，忽視與當(dāng)今社會(huì)生活的密切聯(lián)系；（3）接受性。即教師講授，學(xué)生只是接受。這樣會(huì)使學(xué)生認(rèn)為歷史知識(shí)僵死、麻目，使歷史學(xué)科缺乏綜合性、聯(lián)系性和靈活性，因而學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏趣味性和創(chuàng)新意識(shí)，甚至失去學(xué)習(xí)的信心。在教學(xué)中，要特別注重打破傳統(tǒng)，讓學(xué)生的主動(dòng)性和自主意識(shí)盡量得到發(fā)揮，并從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育和科學(xué)人生價(jià)值觀的教育。

三、設(shè)置情境模式，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史，參與歷史的表演，演好歷史，從而提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

情境模式的設(shè)置，既是一門(mén)科學(xué)，又是一種藝術(shù)，而歷史情境模式具有真實(shí)性、可演性，與教材緊扣性等特點(diǎn)，作為歷史教師必須慎重地編導(dǎo)，注重可演性。例如在講到“后自然經(jīng)濟(jì)的解體”時(shí)，設(shè)置了兩個(gè)場(chǎng)景，第一場(chǎng)景：家長(zhǎng)給孩子添置衣服。突出：家長(zhǎng)的計(jì)劃（種麻），母親的辛苦（種麻收麻刮麻紡麻線(xiàn)手工織麻布手工縫制成衣服），孩子穿新衣（溫暖的感受和感激淚花）。然后要求學(xué)生根據(jù)場(chǎng)景概括自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，指出：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的經(jīng)濟(jì)。第二場(chǎng)景：以后家長(zhǎng)給孩子添置新衣。突出：策劃（賣(mài)糧麻），母親趕集（賣(mài)糧麻買(mǎi)洋布母親找裁縫制取回衣服），然后要求學(xué)生歸納第二場(chǎng)景與第一場(chǎng)景的不同之處。并找出不同的是：農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)分離，農(nóng)產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而使學(xué)生在身臨其境的表演和觀賞中，認(rèn)識(shí)自然經(jīng)濟(jì)解體的標(biāo)志是生產(chǎn)方式質(zhì)變。這樣，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生興趣以及思考、表演、創(chuàng)新的能力。

篇3

關(guān)鍵詞：民族獨(dú)立； 實(shí)業(yè)救國(guó)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）12-020-001

曾經(jīng)布威四方而又固步自封的清朝帝國(guó)，在以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)的炮艦政策打擊下，迅速沉淪。接踵而來(lái)的是日益加劇的民族危機(jī)，和志士仁人為挽救民族危亡而進(jìn)行的抗?fàn)幒吞剿鳌r(shí)代催生了實(shí)業(yè)救國(guó)思潮，它主張大力發(fā)展民族工業(yè)，以工業(yè)強(qiáng)國(guó)進(jìn)而達(dá)到救國(guó)的目的。但這一思潮最終卻遭到了歷史的嘲諷，那么近代中國(guó)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮為何難圓救國(guó)之夢(mèng)呢？拔開(kāi)歷史的塵埃，讓我們一起回顧這段悲壯而又沉痛的歷史。

民族的不獨(dú)立使民族工業(yè)失去了發(fā)展的政治保障。民族獨(dú)立是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家不斷喪失，中華民族開(kāi)始遭受外民族的奴役和控制。作為歐風(fēng)美雨的滋生物，中國(guó)的民族工業(yè)從一開(kāi)始就缺乏國(guó)家政權(quán)的有力保障，完全暴露于西方列強(qiáng)的侵略之下，面對(duì)資金雄厚、規(guī)模龐大、技術(shù)力量先進(jìn)的西方機(jī)器大工業(yè)，根本無(wú)從獨(dú)立發(fā)展。

腐朽而頑固的封建專(zhuān)制統(tǒng)治成為發(fā)展民族工業(yè)的絆腳石。良好的社會(huì)環(huán)境是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。十九世紀(jì)六七十年代中國(guó)民族工業(yè)產(chǎn)生之時(shí)，中國(guó)仍然處于清政府的腐朽統(tǒng)治之下。政治上嚴(yán)格限制民族工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上征收征稅。即使到了十九世紀(jì)末，清政府宣布放寬民間辦廠的限制，其目的也是為了掠奪更多的稅源，以嘗還巨額的對(duì)外賠款。而到了民國(guó)時(shí)期，民族工業(yè)也未能擺脫官僚資本的殘酷壓榨。惡劣的社會(huì)環(huán)境嚴(yán)重制約著中國(guó)實(shí)業(yè)發(fā)展之路。

列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略和掠奪扼殺了中國(guó)的民族工業(yè)。戰(zhàn)敗，中國(guó)封閉已久的大門(mén)被迫向西方開(kāi)放。為滿(mǎn)足本國(guó)資本主義發(fā)展的需要，列強(qiáng)瘋狂向中國(guó)傾銷(xiāo)商品，搶占中國(guó)市場(chǎng)，掠奪原料，使中國(guó)日益被卷入資本主義世界市場(chǎng)，逐步成為西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附庸。先天不足的中國(guó)民族工業(yè)根本無(wú)力與其競(jìng)爭(zhēng)。特別是《》之后，列強(qiáng)獲得了在中國(guó)的投資設(shè)廠權(quán)，開(kāi)始大規(guī)模掠奪中國(guó)的礦藏資源，更是給中國(guó)的民族工業(yè)以致命一擊。

傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重制約著中國(guó)民族工業(yè)前進(jìn)的步伐。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。近代以來(lái)，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)在列強(qiáng)商品傾銷(xiāo)的沖擊下開(kāi)始走向解體，但它在中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位卻始終未受到根本性的動(dòng)搖。受占主導(dǎo)地位的自然經(jīng)濟(jì)的影響，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，民族工業(yè)缺乏必要的勞動(dòng)力，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)無(wú)法充分拓展，這一切嚴(yán)重影響著民族工業(yè)的健康成長(zhǎng)。

封閉守舊的傳統(tǒng)思想和落后的科技水平使中國(guó)民族工業(yè)失去了應(yīng)有的活力。思想解放是社會(huì)發(fā)展的前提，科技是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本推動(dòng)力。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變動(dòng)，的產(chǎn)生和發(fā)展代表著社會(huì)前進(jìn)的方向，但傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想仍然存在并繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的影響力，極大地制約著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。而嚴(yán)重滯后的科學(xué)技術(shù)又使民族工業(yè)失去了持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，大大延緩了中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。

篇4

關(guān)鍵詞：資本主義萌芽；商品經(jīng)濟(jì)；資金；勞動(dòng)力；市場(chǎng)；雇傭關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）01-0128

學(xué)生在學(xué)習(xí)《〈中國(guó)近代現(xiàn)代史〉上冊(cè)》（2002年審查通過(guò)必修本）關(guān)于中國(guó)近代資本主義產(chǎn)生時(shí)，容易出現(xiàn)一種誤解，即認(rèn)為中國(guó)近代資本主義的產(chǎn)生是明清資本主義萌芽的繼續(xù)。而產(chǎn)生這種誤解的原因是沒(méi)有準(zhǔn)確理解明清資本主義萌芽和中國(guó)近代資本主義間的關(guān)系和區(qū)別。

資本主義萌芽與之間有著不可分割的聯(lián)系，即以商品經(jīng)濟(jì)活躍為基礎(chǔ)的資本主義萌芽為的產(chǎn)生提供了客觀的條件，但并不是在中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生的資本主義萌芽基礎(chǔ)上逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。二者不能混淆。以下是它們的區(qū)別：

一、從概念上看

資本主義萌芽是封建社會(huì)內(nèi)部的一種新的生產(chǎn)關(guān)系，是指農(nóng)耕社會(huì)中孕育的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的雛形，是為購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力增值利潤(rùn)而進(jìn)行的商品生產(chǎn)，并以自由雇傭勞動(dòng)為特征，它還不是真正意義上的資本主義企業(yè)和生產(chǎn)關(guān)系。而是指殖民地、半殖民地或民族獨(dú)立國(guó)家中民族資產(chǎn)階級(jí)所擁有的資本及民族工業(yè)。中國(guó)的是半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境中土生土長(zhǎng)的資本主義，是相對(duì)于而言的。

二、從背景來(lái)看

資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，處于封建社會(huì)內(nèi)部，由于社會(huì)分工擴(kuò)大，使各自的生產(chǎn)品成為商品，而擴(kuò)大著交換的范圍。民營(yíng)手工業(yè)作坊增多，市場(chǎng)比較繁榮，白銀流通和貨幣關(guān)系也得到發(fā)展。這些都說(shuō)明是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果；而產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)內(nèi)部，是在外商企業(yè)的刺激，的誘導(dǎo)，外國(guó)資本主義的侵入，加速了自然經(jīng)濟(jì)解體的前提下，直接從外國(guó)輸入機(jī)器、技術(shù)創(chuàng)辦起來(lái)的。

三、從產(chǎn)生和發(fā)展的歷程來(lái)看

資本主義萌芽是在明中葉以后產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能成長(zhǎng)起來(lái)，仍是封建經(jīng)濟(jì)的附庸。前緩慢發(fā)展著。中西方資本主義萌芽出現(xiàn)的時(shí)間差距不大，但發(fā)展的結(jié)果卻明顯不同，歐洲資本主義萌芽自產(chǎn)生后發(fā)展迅速，16世紀(jì)英國(guó)資本主義興起，尼德蘭革命成功后出現(xiàn)了荷蘭共和國(guó)――世界上第一個(gè)資本主義國(guó)家。中國(guó)的資本主義萌芽卻發(fā)展十分緩慢，從明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)到清朝前期，經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)，但資本主義生產(chǎn)關(guān)系始終還處于萌芽狀態(tài)。為何發(fā)展結(jié)果如此不同呢？中世紀(jì)的歐洲，封建君主的權(quán)力受到來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，如，天主教會(huì)和教皇對(duì)王權(quán)的制約、封建貴族領(lǐng)主對(duì)王權(quán)的制約、一些封建自治城市對(duì)王權(quán)的制約等，因此，歐洲專(zhuān)制主義中央集權(quán)形成較，專(zhuān)制力量相對(duì)薄弱，資本主義萌芽有相對(duì)寬松的發(fā)展環(huán)境。中國(guó)自秦始皇建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度以來(lái)，歷代君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化，到了明清時(shí)期達(dá)到了頂峰，極大地束縛了社會(huì)的進(jìn)步，根本原因是腐朽的封建制度嚴(yán)重的阻礙著中國(guó)資本主義萌芽的成長(zhǎng)。從政策上看，西歐主要封建國(guó)家為了維護(hù)封建統(tǒng)治，增強(qiáng)國(guó)力，對(duì)內(nèi)實(shí)行重商主義政策，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)對(duì)外拓展海外貿(mào)易，實(shí)行殖民擴(kuò)張，客觀上有利于資本主義萌芽發(fā)展。而中國(guó)的封建統(tǒng)治者

特別是明清統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)實(shí)行重農(nóng)抑商政策。

如，設(shè)立眾多關(guān)卡，對(duì)商品征收重稅，嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模等，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，禁止或限制海外貿(mào)易，嚴(yán)重摧殘了資本主義萌芽的發(fā)展。從資金上看，歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生后，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的資本原始積累的過(guò)程，如，英國(guó)通過(guò)海外貿(mào)易、奴隸貿(mào)易、圈地運(yùn)動(dòng)等方式，為資本主義萌芽的發(fā)展積累了雄厚的資本。而中國(guó)的地主和商人將賺來(lái)的錢(qián)多用來(lái)買(mǎi)房置地，很少把資金投入到生產(chǎn)領(lǐng)域，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展缺少必要的資金。主要表現(xiàn)在：農(nóng)民遭受殘酷的封建剝削，極端貧困，無(wú)力從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)手工業(yè)品；地主和商人將賺來(lái)的錢(qián)大量買(mǎi)房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)；封建國(guó)家設(shè)立眾多的關(guān)卡。

從市場(chǎng)看，在歐洲，政府對(duì)內(nèi)通過(guò)一系列措施，積極建立和拓展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，如，英國(guó)通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，對(duì)外通過(guò)殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步擴(kuò)大海外市場(chǎng)，因此，歐洲資本主義萌芽發(fā)展所需要的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)十分廣闊。在中國(guó)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直占統(tǒng)治地位，這使得國(guó)內(nèi)市場(chǎng)非常狹窄。封建地租沉重造成農(nóng)民極端貧困，無(wú)力從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)手多關(guān)卡，對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模；清政府實(shí)行閉關(guān)政策，禁止或限制海外貿(mào)易。爆發(fā)時(shí)，這種萌芽就被侵略者扼殺了。正如同志所說(shuō)“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)?！?/p>

是在19世紀(jì)的六七十年代產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個(gè)初步展、黃金時(shí)期、遭受挫折、日益萎縮、被改造的曲折歷程。的發(fā)展有不利因素和有利因素兩個(gè)方面：不利因素：先天不足。缺乏資本的原始積累和人才、技術(shù)落后、規(guī)模小，市場(chǎng)狹小等；后天畸形。由于其先天的不足和列強(qiáng)的壓制與掠奪，造成民族工業(yè)在工業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)分布上呈畸形發(fā)展，中國(guó)民族工業(yè)基本上是輕工業(yè)，其中有主要是紡織業(yè)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。地區(qū)分布不合理，主要集中沿海大城市，未能形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系；三座大山的壓榨。產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)，受到帝國(guó)主義、封建主義和的壓迫和束縛，步履維艱；動(dòng)蕩的政局。近代中國(guó)政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩，使民族工業(yè)發(fā)展缺乏穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。有利因素：列強(qiáng)侵華客觀上給中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式、思想觀念，沖擊了中國(guó)落后的生產(chǎn)方式和思想觀念，瓦解著中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)，客觀上為民族工業(yè)的興起和發(fā)展提供了條件；清末至民國(guó)歷屆政府都鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè)；中國(guó)人民反帝運(yùn)動(dòng)的高漲，使實(shí)業(yè)救國(guó)有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)；中華民族自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神是支撐近代民族工業(yè)曲折發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

四、從特點(diǎn)來(lái)看

明清時(shí)期資本主義萌芽出現(xiàn)在江南地區(qū)的個(gè)別行業(yè)（個(gè)別部門(mén)）如：紡織業(yè)、制瓷業(yè)等，一般規(guī)模小，采用手工操作，其主要特征就是雇傭關(guān)系。手工工場(chǎng)的管理者是富裕起來(lái)的手工作坊主，即“出資”的機(jī)戶(hù)。勞動(dòng)者是喪失了任何生產(chǎn)資料，除了出賣(mài)自己的勞動(dòng)力別無(wú)生活保障，他們與作坊主的關(guān)系是“機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力”，即生產(chǎn)資料擁有者與出賣(mài)勞力的自由雇傭勞動(dòng)者的有機(jī)結(jié)合。出現(xiàn)在東南沿海地區(qū)，一般規(guī)模稍大，其主要特征是采用大機(jī)器生產(chǎn)。企業(yè)的管理者是一些官僚、地主和商人轉(zhuǎn)化的民族資產(chǎn)階級(jí)。企業(yè)的勞動(dòng)者是工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即來(lái)自破產(chǎn)的農(nóng)民。

五、從影響來(lái)看

資本主義萌芽的出現(xiàn)，表明在封建社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了一種新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是封建制度衰落的標(biāo)志和具體體現(xiàn)之一；明清資本主義萌芽的出現(xiàn)，代表了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的總趨勢(shì)，但是資本主義萌芽?jī)H在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)產(chǎn)生，是對(duì)雇傭關(guān)系的一定發(fā)展，在整個(gè)商品生產(chǎn)中不起決定作用，在整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)中也無(wú)足輕重，而相對(duì)于大海般的封建經(jīng)濟(jì)，它僅是滄海一粟，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程未發(fā)揮什么作用。使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化：前，中國(guó)式自給自足的封建經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)主導(dǎo)地位。后，外國(guó)資本主義入侵使封建經(jīng)濟(jì)日益解體。中國(guó)產(chǎn)生后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了新成分，促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步瓦解。中國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化：誕生并得到發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍發(fā)展壯大。促使了民主思想的傳播和民主革命的發(fā)展：在近代工業(yè)引進(jìn)西方自然科學(xué)的同時(shí)，西方的是科學(xué)知識(shí)也隨之引入。在此基礎(chǔ)上，19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)出現(xiàn)了早期的維新派，他們的主張為以后的奠定了思想基礎(chǔ)。隨著工業(yè)的初步發(fā)展，的力量也逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，形成一種新的政治力量，并開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。

篇5

從近兩年的高考信息統(tǒng)計(jì)可以看出，工業(yè)文明的崛起及其對(duì)中國(guó)的沖擊是新課程高考命題的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。從考查題型上看，以選擇題為主，材料解析題的比重日益增大；從考查內(nèi)容上看，主要集中在新航路開(kāi)辟的影響、兩次工業(yè)革命的成就和影響、工業(yè)文明對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的沖擊及中國(guó)的反應(yīng)等方面；從考查能力上看，注重運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境，考查學(xué)生解讀材料、獲取材料信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問(wèn)題的能力，命題體現(xiàn)出情境創(chuàng)設(shè)的生活化、問(wèn)題設(shè)計(jì)的思維性，讓學(xué)生感受歷史與現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系。

基于上述試題特點(diǎn)，建議從以下兩個(gè)方面復(fù)習(xí)本專(zhuān)題。

1.線(xiàn)索指導(dǎo)

（1）關(guān)于工業(yè)文明的興起，要抓住其興起的條件、過(guò)程和影響。注意工業(yè)文明的興起改變了世界面貌。

（2）關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)的形成，要注意分析、把握每一階段的特點(diǎn)和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。

（3）復(fù)習(xí)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)時(shí)，要抓住自然經(jīng)濟(jì)解體――興辦――外國(guó)資本主義企業(yè)擴(kuò)張――中國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展等過(guò)程去綜合分析其表現(xiàn)形式及對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

2.重點(diǎn)關(guān)注

（1）新航路的開(kāi)辟。突破這一重點(diǎn)，要結(jié)合經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)根源和商業(yè)危機(jī)分析其原因，結(jié)合圖表認(rèn)識(shí)新航路的路線(xiàn)，結(jié)合早期殖民擴(kuò)張和市場(chǎng)的拓展理解其影響，由此充分認(rèn)識(shí)新航路開(kāi)辟后，世界歷史從分散走向整體的歷程，從而樹(shù)立全球史的意識(shí)。

（2）兩次工業(yè)革命。要注意區(qū)分兩次工業(yè)革命的異同、工業(yè)文明的主要成果及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，從中認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。

（3）資本主義世界市場(chǎng)的形成。突破這一重點(diǎn)，要從殖民擴(kuò)張、兩次工業(yè)革命對(duì)世界產(chǎn)生的深刻影響上分析其形成的過(guò)程，理解資本主義世界市場(chǎng)的形成與資本主義的發(fā)展、殖民擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)革命的關(guān)系，從而加強(qiáng)歷史整體觀的培養(yǎng)。

（4）近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。要注意分析其表現(xiàn)形式，結(jié)合變動(dòng)的原因和產(chǎn)生的影響深刻理解中國(guó)與世界、政治與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。從而認(rèn)清中國(guó)不再是一個(gè)完整的、獨(dú)立自主的封建社會(huì)。

【金題點(diǎn)睛】

示例1 （2015年廣東卷文綜第19題）一位哥倫比亞學(xué)者在“紀(jì)念美洲發(fā)現(xiàn)――兩個(gè)世界文明匯合500周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”上說(shuō)，“黃金和白銀的作用只是使兩個(gè)大陸之間的距離更加遙遠(yuǎn)了”。由此可知（ ）

A.該學(xué)者關(guān)注殖民掠奪的后果

B.“兩個(gè)大陸”指的是美洲和非洲

C.黃金和白銀阻礙了世界市場(chǎng)的形成

D.該會(huì)議討論的是英國(guó)人登陸美洲的意義

【解析】題目中的信息“美洲發(fā)現(xiàn)”反映了1492年在西班牙王室的支持下哥倫布船隊(duì)發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的史實(shí)，排除與此表述不符的B、D兩項(xiàng)；新航路的開(kāi)辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明開(kāi)始會(huì)合交融，日益連成一個(gè)整體，C項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；題目中的信息美洲發(fā)現(xiàn)（后）“黃金和白銀的作用只是使兩個(gè)大陸之間的距離更加遙遠(yuǎn)了”反映出新航路開(kāi)辟后，早期的殖民掠奪拉大了美洲殖民地與歐洲的差距，A項(xiàng)正確。

【答案】A

變式練習(xí) 大約在明朝萬(wàn)歷年間（1573―1620年），煙草由菲律賓的呂宋島傳入廈門(mén)，所以當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“呂宋煙”，并迅速在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)，致使明朝末代皇帝崇禎屢次頒布嚴(yán)令禁止種植和吸食煙草的法令。這表明在當(dāng)時(shí) （ ）

A.資本主義列強(qiáng)對(duì)華輸出煙草牟取暴利

B.中國(guó)與東南亞國(guó)家間的貿(mào)易比較頻繁

C.新航路開(kāi)辟后加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系

D.明朝統(tǒng)治者嚴(yán)格限制正常的海外貿(mào)易

【解析】由題目中的時(shí)間段“1573―1620年”可知，此時(shí)歐美各主要國(guó)家尚未建立資本主義制度，A項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)的表述與明清時(shí)期厲行閉關(guān)鎖國(guó)政策的史實(shí)不符，排除；題目中未涉及閉關(guān)鎖國(guó)政策，所以無(wú)法得出D項(xiàng)的結(jié)論；題目中的信息“在明朝萬(wàn)歷年間……煙草由菲律賓的呂宋島傳入廈門(mén)……并迅速在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)”反映了新航路開(kāi)辟后，各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族之間的聯(lián)系日益緊密的史實(shí)，C項(xiàng)正確。

【答案】C

示例2 （2015年四川卷文綜歷史第10題）英國(guó)工業(yè)革命接近完成之際，卡萊爾在《文明的憂(yōu)思》中發(fā)出感嘆：“當(dāng)整個(gè)國(guó)家僅僅只在乎金錢(qián)和被金錢(qián)所主宰的時(shí)候，再下一步便不是踏在地上，而是懸在深不見(jiàn)底的深淵上空?！笨梢?jiàn)，卡萊爾注意到了英國(guó)（ ）

A.煤礦大量開(kāi)采導(dǎo)致土地塌陷

B.工業(yè)革命中社會(huì)財(cái)富急增

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文精神的對(duì)立

D.工業(yè)革命中人文精神缺失

【解析】題目中未涉及煤礦大量開(kāi)采導(dǎo)致土地塌陷及工業(yè)革命前后社會(huì)財(cái)富的比較，無(wú)法得出A、B兩項(xiàng)的結(jié)論；C項(xiàng)中“對(duì)立”的表述過(guò)于絕對(duì)化，排除；題目中的信息“英國(guó)工業(yè)革命接近完成之際”“整個(gè)國(guó)家僅僅只在乎金錢(qián)和被金錢(qián)所主宰”體現(xiàn)了英國(guó)工業(yè)革命中人文精神的缺失，D項(xiàng)正確。

【答案】D

變式練習(xí) 1876年，美國(guó)為紀(jì)念建國(guó)100周年，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)。下列發(fā)明有可能出現(xiàn)在此次博覽會(huì)上的是（ ）

A.火車(chē) B.電燈

C.汽車(chē) D.飛機(jī)

【解析】A、B、C、D四項(xiàng)分別發(fā)明于1814、1879、1885和1903年，由O問(wèn)要求“1876年……有可能出現(xiàn)……的是”即可排除均晚于此時(shí)間的B、C、D三項(xiàng)，A項(xiàng)正確。

【答案】A

示例3 （2015年全國(guó)Ⅱ卷文綜第28題）奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱(chēng)為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱(chēng)為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了（ ）

A.與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突

B.崇洋行為遭到社會(huì)鄙視

C.洋務(wù)派改器物不改制度受到批判

D.西方列強(qiáng)侵略激起國(guó)人抵制

【解析】本題意在考查考生解讀材料信息和調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。材料中倡導(dǎo)辦洋務(wù)的奕?被稱(chēng)為“鬼子六”，丁日昌被稱(chēng)為“丁鬼奴”，郭嵩燾出使西方受到冷嘲熱諷，說(shuō)明人們對(duì)西方事物存在抵觸情緒，這是傳統(tǒng)觀念與沖突的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確。

【答案】A

變式練習(xí) 上海機(jī)器織布局是19世紀(jì)60―90年代中國(guó)近代工業(yè)化早期階段的代表企業(yè)。該企業(yè)成立后，經(jīng)李鴻章奏準(zhǔn)，“十年內(nèi)只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)各行設(shè)局”。關(guān)于該企業(yè)的相關(guān)表述正確的是（ ）

①資金主要來(lái)自政府 ②采取的是官督商辦的形式 ③產(chǎn)品大多投放市場(chǎng) ④受封建勢(shì)力壓制，發(fā)展艱難

A.①②③ B.②③④

C.①③④ D.①②④

【解析】題目中的信息“華商附股搭辦”表明上海機(jī)器織布局采取官督商辦的形式，①的表述錯(cuò)誤，②的表述正確；題目中的“上海機(jī)器織布局”屬于后期，地主階級(jí)洋務(wù)派創(chuàng)辦的近代民用工業(yè)企業(yè)，其產(chǎn)品大多投放市場(chǎng)，③的表述正確；該類(lèi)企業(yè)是向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，在其發(fā)展的過(guò)程中，必然會(huì)受到封建勢(shì)力的嚴(yán)重束縛，④的表述正確。排除均含有①的A、C、D三項(xiàng)，選B項(xiàng)。

【答案】B

【重點(diǎn)突破】

一、世界市場(chǎng)的發(fā)展歷程

[時(shí)間＼&原因＼&結(jié)果＼&主要途徑＼&影響＼&15世紀(jì)末16世紀(jì)初＼&新航路的開(kāi)辟＼&世界市場(chǎng)雛形形成＼&

裸的殖民擴(kuò)張和掠奪（暴力手段）

＼&促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，給殖民地、半殖民地人民帶來(lái)災(zāi)難＼&16―18世紀(jì)＼&荷蘭、英國(guó)、法國(guó)的殖民擴(kuò)張與掠奪＼&世界市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大＼&19世紀(jì)中期＼&工業(yè)革命＼&世界市場(chǎng)初步形成＼&商品輸出及后來(lái)的資本輸出（經(jīng)濟(jì)手段）＼&19世紀(jì)末20世紀(jì)初＼&第二次工業(yè)革命＼&世界市場(chǎng)最終確立＼&]

二、兩次工業(yè)革命的比較

1.相同點(diǎn)

（1）背景：都是在資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)的；都是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物；都有充分的自由勞動(dòng)力；都有必要的科技積累；都具備雄厚的資本；都有廣闊的市場(chǎng)；都是市場(chǎng)需求對(duì)科技提出的革新要求。

（2）內(nèi)容：都有許多科技創(chuàng)造發(fā)明。

（3）本質(zhì)：都是生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)關(guān)系的變革。

（4）影響：都極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；都導(dǎo)致生產(chǎn)組織形式的變化；都使社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作了相應(yīng)的調(diào)整；都引起了社會(huì)關(guān)系的變革；都推動(dòng)了資本主義列強(qiáng)的對(duì)外侵略擴(kuò)張，導(dǎo)致資本主義世界體系最終得以確立，世界進(jìn)一步連成一個(gè)整體；都豐富和改善了人們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活內(nèi)容。

（5）聯(lián)系：有些國(guó)家兩次工業(yè)革命同時(shí)進(jìn)行。

2.不同點(diǎn)

三、晚清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的近代化

1.自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體

（1）表現(xiàn)：傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)出現(xiàn)“紡”與“織”“織”與“耕”的分離；絲、茶等農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化，大批農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)被納入資本主義世界市場(chǎng)體系，國(guó)內(nèi)發(fā)展不平衡；在自然經(jīng)濟(jì)解體的過(guò)程中，一直沒(méi)有建立起有序的商品經(jīng)濟(jì)體制。

2.洋務(wù)派創(chuàng)辦近代工業(yè)

（1）口號(hào)：“自強(qiáng)”“求富”。

（2）實(shí)踐：創(chuàng)辦軍事工業(yè)；創(chuàng)辦民用工業(yè)；籌劃海防；創(chuàng)辦新式學(xué)堂；選派留學(xué)生出國(guó)深造。

（3）特點(diǎn)：采用機(jī)器生產(chǎn)，使用雇傭勞動(dòng)力，開(kāi)啟近代工業(yè)生產(chǎn)方式；仍具有封建性；民用企業(yè)有官辦、官督商辦和官商合辦三種形式。

（4）結(jié)果：清政府在中的慘敗，標(biāo)志著的破產(chǎn)。

3.的產(chǎn)生與初步發(fā)展

（1）產(chǎn)生條件：洋務(wù)企業(yè)的誘導(dǎo)作用；外商企業(yè)的刺激作用；自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。

（2）產(chǎn)生時(shí)間和地區(qū)：19世紀(jì)六七十年代，東南沿海地區(qū)。

（3）初步發(fā)展：

①背景：帝國(guó)主義侵略進(jìn)一步瓦解了自然經(jīng)濟(jì)，致使商品市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)不斷擴(kuò)大；后，清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制；“實(shí)業(yè)救國(guó)”和收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。②發(fā)展情況：涌現(xiàn)出張謇等一批實(shí)業(yè)家；棉紡織業(yè)發(fā)展尤為迅速；由沿海向內(nèi)地?cái)U(kuò)展。③影響：民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，先后掀起了和；加速了封建生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的瓦解和崩潰；中國(guó)的近代化由器物層面推進(jìn)到制度層面。

4.近代社會(huì)生活的變遷

（1）物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷：

①服飾和飲食的變化：后，西式服飾和西餐在中國(guó)陸續(xù)傳播。②社會(huì)習(xí)俗和社交禮儀的變遷：斷發(fā)、廢止纏足運(yùn)動(dòng)、婚喪習(xí)俗的簡(jiǎn)化等。

（2）交通和通訊工具的發(fā)展與更新：1881年，唐胥鐵路的修成，標(biāo)志著中國(guó)鐵路的誕生；1877年，福建巡撫丁日昌在臺(tái)灣架設(shè)電報(bào)線(xiàn)，成為中國(guó)自辦有線(xiàn)電報(bào)的開(kāi)端；1906年，o線(xiàn)電報(bào)創(chuàng)設(shè)；1882年，電話(huà)傳入中國(guó)。

（3）大眾傳媒的發(fā)展：從19世紀(jì)70年代起，中國(guó)人開(kāi)始自己創(chuàng)辦近代報(bào)刊；1896年，中國(guó)第一次進(jìn)行電影放映；1905年，京劇短片《定軍山》成為中國(guó)人自己攝制的第一部影片。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

一、選擇題（本大題共12個(gè)小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1.1492年，在西班牙王室的支持下，哥倫布船隊(duì)開(kāi)始橫渡大西洋，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱苦航行，終于到達(dá)陸地，哥倫布以為這里就是印度。其實(shí)那只是今天美洲巴哈馬群島中的一個(gè)小島。這反映了當(dāng)時(shí)（ ）

A.各地區(qū)、各民族間相互交流較少

B.西班牙對(duì)資本原始積累的重視

C.航海家們對(duì)地理知識(shí)一無(wú)所知

D.歐美兩大洲之間開(kāi)始和平交往

2.下列反映一定時(shí)代政治、經(jīng)與文化的歷史古裝劇中的劇情與史實(shí)相符的是（ ）

A.秦國(guó)商人將棉襖販賣(mài)至匈奴獲利

B.東漢時(shí)期百姓使用水排灌溉農(nóng)田

C.梁山好漢在某玉米地里伏擊宋軍

D.雍正將粉彩瓷器賞賜給朝鮮使臣

3.在17、18世紀(jì)對(duì)殖民霸權(quán)的角逐中，既有因“資本優(yōu)勢(shì)”而獲勝的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有因“制度優(yōu)勢(shì)”而獲勝的戰(zhàn)爭(zhēng)。下列17、18世紀(jì)間的戰(zhàn)爭(zhēng)分別體現(xiàn)了“資本優(yōu)勢(shì)”“制度優(yōu)勢(shì)”的是（ ）

A.英西戰(zhàn)爭(zhēng)、英法戰(zhàn)爭(zhēng)

B.英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、英法戰(zhàn)爭(zhēng)

C.英法戰(zhàn)爭(zhēng)、英荷戰(zhàn)爭(zhēng)

D.英西戰(zhàn)爭(zhēng)、英荷戰(zhàn)爭(zhēng)

4.由圖1可以推知，這一時(shí)期西歐的殖民擴(kuò)張（ ）

A.導(dǎo)致世界各地逐漸被瓜分殆盡

B.加速殖民地半殖民地社會(huì)轉(zhuǎn)型

C.客觀上傳播了先進(jìn)的工業(yè)文明

D.有利于世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展

5.圖2是某同學(xué)在學(xué)完《第一次工業(yè)革命》后根據(jù)課堂筆記整理出來(lái)的資料卡片。該資料卡片的錯(cuò)誤之處共有（ ）

[l珍妮紡紗機(jī)出現(xiàn)：工業(yè)革命的開(kāi)始

l瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)：工業(yè)革命期間最偉大的成就

l史蒂芬孫發(fā)明火車(chē)：交通動(dòng)力革新的開(kāi)端＼&]

圖2

A.0處 B.1處

C.2處 D.3處

6.1853年，英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家查爾斯?狄更斯在其文學(xué)作品《荒涼山莊》的開(kāi)篇把倫敦的霧描述為“煙霧從煙囪管帽降下，形成淺黑色的毛毛雨，中間帶著煤灰煙塵，像成形的雪花那么大……讓人覺(jué)得太陽(yáng)已經(jīng)死去”。這一描述客觀上反映出（ ）

A.文學(xué)藝術(shù)作品具有夸張性和虛構(gòu)性

B.農(nóng)業(yè)文明下粗放型的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式

C.英國(guó)工業(yè)化過(guò)程中的法制亟待完善

D.科技發(fā)明與環(huán)境污染間對(duì)抗與沖突

7.對(duì)近代德國(guó)電氣工業(yè)的發(fā)展作出最重大貢獻(xiàn)的是西門(mén)子。1866年，他在法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上制作出第一架大功率直流發(fā)電機(jī)，首次將機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋?879年，他又發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，將電能再轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。這表明（ ）

A.德國(guó)走在了第二次工業(yè)革命的前列

B.科學(xué)與技術(shù)之間的進(jìn)一步緊密結(jié)合

C.工廠的動(dòng)力開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐詸C(jī)械能為主

D.統(tǒng)一后的德國(guó)對(duì)科技與發(fā)明的重視

8.19世紀(jì)末，美國(guó)第22、24任總統(tǒng)格羅弗?克利夫蘭在一次演講中痛嘆壟斷組織的擴(kuò)張：“公民正在遙遠(yuǎn)的后方掙扎，或者在鋼輪下承受踐踏直至死亡，公司團(tuán)體本來(lái)應(yīng)該是受到法律仔細(xì)約束的造物和民眾的奴仆，現(xiàn)在卻變成了民眾的主人?！边@說(shuō)明（ ）

A.壟斷組織不利于社會(huì)化生產(chǎn)的要求

B.壟斷組織威脅到美國(guó)民主政治運(yùn)行

C.壟斷組織造成政治壓力和公眾恐懼

D.壟斷資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始滲入國(guó)家政權(quán)中

9.1500―1900年，既是世界各地區(qū)各民族的聯(lián)系日益緊密的時(shí)期，也是資本主義世界市場(chǎng)從萌芽、拓展直至最終形成的時(shí)期。下列關(guān)于該時(shí)期的階段特征表述正確的是（ ）

A.新航路的開(kāi)辟：資本主義制度嶄露頭角

B.血與火的征服：世界盡入大英帝國(guó)囊中

C.工業(yè)革命：歐美日列強(qiáng)“百花齊放”

D.第二次工業(yè)革命：列強(qiáng)實(shí)力的重新洗牌

10.表1是前中國(guó)洋紗輸入的情況。據(jù)此推斷洋紗的輸入（ ）

A.瓦解了傳統(tǒng)小農(nóng)家庭生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

B.便利了洋布對(duì)華大量?jī)A銷(xiāo)

C.加速了家庭紡織業(yè)的“紡”“織”分離

D.滿(mǎn)足了民族工業(yè)發(fā)展需要

11.1889―1890年，由張之洞籌辦的漢陽(yáng)鐵廠，不僅是近代中國(guó)最早的官辦鋼鐵企業(yè)，也是最大的鋼鐵聯(lián)合企業(yè)；產(chǎn)品不僅暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)，還出口到日本、美國(guó)、泰國(guó)等國(guó)。從此，中國(guó)鋼鐵工業(yè)蹣跚起步，被西方視為中國(guó)覺(jué)醒的標(biāo)志。此處“中國(guó)覺(jué)醒”的主要含義在于（ ）

A.洋務(wù)派開(kāi)始從實(shí)踐上向西方學(xué)習(xí)

B.機(jī)器化大生產(chǎn)從漢陽(yáng)鐵廠建立時(shí)開(kāi)始

C.發(fā)展工業(yè)同時(shí)抵制外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略

D.在民族的土壤中植入工業(yè)文明的因素

12.漫畫(huà)《殺“羊”》（圖3）從一定程度上反映了中國(guó)19世紀(jì)六七十年代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生時(shí)的情形，對(duì)該漫畫(huà)解讀正確的是 （ ）

A.體現(xiàn)了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神

B.體現(xiàn)了分享洋商之利的目的

C.反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級(jí)的共識(shí)

D.反映民族資產(chǎn)階級(jí)的雙重性

二、非選擇題（本大題共2個(gè)小題，其中第13小題28分，第14小題24分，共52分）

13.（28分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一 在新航路開(kāi)辟時(shí)代，由于繞過(guò)非洲和拉丁美洲南端的航線(xiàn)被葡萄牙和西班牙壟斷，西歐和北歐的探險(xiǎn)家們希望從北大西洋尋找一條穿越北冰洋而與財(cái)富遍地的東方建立起直接貿(mào)易關(guān)系的新航線(xiàn)，由此展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的航道探險(xiǎn)，數(shù)以百計(jì)的西方探險(xiǎn)家為了探尋這條航線(xiàn)，葬身冰海，終于開(kāi)通了包括穿過(guò)加拿大北極群島的西北航道和穿過(guò)歐亞大陸北冰洋近海的東北航道。

――《中國(guó)國(guó)家地理》2011年第12期

――羅建國(guó)《全面評(píng)述大西洋奴隸貿(mào)易對(duì)資本主義發(fā)展的影響》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出開(kāi)通“北極航道”的背景，并概述開(kāi)通“北極航道”的不利因素。（15分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“北極航道”的開(kāi)通與“三角貿(mào)易”的共同影響。（13分）

14.（24分）閱讀材料，完成下列要求。

輪船招商局是在中誕生的第一個(gè)官督商辦企業(yè)，其發(fā)展反映了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)及思想領(lǐng)域的變化，濃縮了洋務(wù)企業(yè)的基本特點(diǎn)。

篇6

關(guān)于晚清江西對(duì)外貿(mào)易對(duì)江西商業(yè)的影響分析

一、晚晴江西對(duì)外貿(mào)易對(duì)江西商業(yè)的影響概述

近代以來(lái)，西方資本主義經(jīng)濟(jì)從江西的北大門(mén)九江進(jìn)入江西境內(nèi)，資本主義經(jīng)濟(jì)的主要表現(xiàn)形式為對(duì)外貿(mào)易的繁榮。資本主義經(jīng)濟(jì)的到來(lái)不僅瓦解了江西內(nèi)部傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，而且還也帶來(lái)了諸多新的經(jīng)濟(jì)元素，對(duì)晚清江西商業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。晚清江西對(duì)外貿(mào)易對(duì)江西商業(yè)的影響主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：在對(duì)外貿(mào)易的刺激下，更多的商人逐步意識(shí)到生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的重要性，促進(jìn)了商人思想觀念的革新。3、對(duì)外貿(mào)易沖破了傳統(tǒng)的商品結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)，農(nóng)產(chǎn)品商品化進(jìn)程加快，九江等城市成為進(jìn)出口貨物的流轉(zhuǎn)集散地。4、國(guó)外商品大量涌入江西，促使江西商業(yè)的行業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，不僅出現(xiàn)了百貨、五金、油漆、西藥等新式行業(yè)，還有與外國(guó)洋行掛鉤的茶、瓷行棧。5、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展促使了貨物交通運(yùn)輸?shù)亩嘣喆\(yùn)輸占據(jù)著重要的地位，鐵路運(yùn)輸、陸路運(yùn)輸逐漸發(fā)展。6、商會(huì)、銀行、工廠、商業(yè)城市等資本主義化的商業(yè)組織誕生。7、由于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，大量的國(guó)外資本進(jìn)入江西，同時(shí)也引入了新的經(jīng)營(yíng)方式，促使江西商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的革新。

二、對(duì)商業(yè)主體的影響

商業(yè)思想觀念革新

中國(guó)自古以來(lái)就有重農(nóng)抑商的思想，所以商人在中國(guó)社會(huì)幾千年里地位都是極其低下的。然而繼承正統(tǒng)儒家血脈的江西文化人更是因循守舊，重農(nóng)抑商的思想更為盛行。江西子弟都是以讀書(shū)入仕為首選的人生道路。地主商人兩位一體，商人積累了一定的資金，就用于購(gòu)買(mǎi)田地成為新地主，商人難于走不出商人地主循環(huán)往復(fù)的怪圈，不大可能轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)資本家。隨著的爆發(fā)，西方資本主義的入侵，受資本主義思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的思想才開(kāi)始有進(jìn)一步的變化，把工商業(yè)的發(fā)達(dá)與否與國(guó)家的盛衰乃至生死存亡聯(lián)系到了一起。江西也不例外，江西人在這樣的背景下觸摸到資本主義的脈搏，使他們從封建的迷夢(mèng)中驚醒，開(kāi)始放眼世界，擺脫傳統(tǒng)落后思想的束縛，接受新的先進(jìn)思想觀念，重視工商業(yè)的發(fā)展。清政府迫于自救，也頒布一些振興商業(yè)的政策和措施，江西在這樣的情況下試辦商徒啟智學(xué)校，教授商業(yè)相關(guān)課程。而江西商人在實(shí)際的商業(yè)中也感受到商務(wù)的重要性，開(kāi)始重視經(jīng)商者的“在職”學(xué)習(xí)。1894年3月翁方伯在省城（南昌）設(shè)立蠶桑局，在城外購(gòu)買(mǎi)荒地，栽種桑秧，并且?guī)?dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種桑養(yǎng)蠶，后來(lái)又設(shè)立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，征訂各種農(nóng)學(xué)叢書(shū)及農(nóng)學(xué)報(bào)指導(dǎo)生產(chǎn)，派學(xué)生赴日本學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)，到上海、日本購(gòu)置化學(xué)儀器和優(yōu)質(zhì)種苗，請(qǐng)農(nóng)業(yè)專(zhuān)門(mén)技術(shù)人員進(jìn)行管理，采用先進(jìn)栽培技術(shù)等。從中我們可以看出在對(duì)外貿(mào)易的刺激下，江西人開(kāi)始突破原有思維定式，開(kāi)始接受和吸收先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。江西人思想觀念的革新促進(jìn)了江西商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也大大提高了商人的地位。

三、對(duì)商業(yè)結(jié)構(gòu)的影響

促使行業(yè)結(jié)構(gòu)多元化

四、對(duì)商業(yè)流通方式的影響

促進(jìn)了新式商業(yè)組織的誕生

九江開(kāi)埠前，江西就有自己傳統(tǒng)的商人行會(huì)組織。南昌的行幫很多，以徽幫勢(shì)力最大，幾乎各行都有大戶(hù)。開(kāi)埠后，由于江西對(duì)外貿(mào)易和近代工商業(yè)的發(fā)展，商人組織也發(fā)生了顯著變化，商會(huì)及其下屬同業(yè)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。光緒二十七年（1901）江西省商務(wù)總會(huì)成立，各府、縣、鎮(zhèn)相繼成立商會(huì)組織。商會(huì)開(kāi)展保護(hù)和發(fā)展商業(yè)活動(dòng)：溝通商情、調(diào)查商業(yè)、維護(hù)商權(quán)、勸辦業(yè)場(chǎng)、商業(yè)學(xué)校等，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。此外，與商業(yè)發(fā)展相關(guān)的配套設(shè)施和服務(wù)組織漸漸發(fā)展和完善，推動(dòng)了江西近代城市的初步形成，對(duì)江西金融業(yè)和貨幣的變化產(chǎn)生了深刻的影響，還促進(jìn)了江西近代工業(yè)的發(fā)展，從而還引起了社會(huì)變遷。

五、對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的影響

篇7

【關(guān)鍵詞】 旅游業(yè);民族地區(qū);文化安全;文化安全預(yù)警

隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展,旅游業(yè)與旅游目的地文化之間的張力日漸顯現(xiàn)。特別是在民族地區(qū),旅游業(yè)與旅游目的地民族文化安全問(wèn)題,已成為旅游業(yè)由粗放式快速發(fā)展走向可持續(xù)成熟發(fā)展必須處理好的重大課題。

一、對(duì)“文化安全”、“國(guó)家文化安全”、“民族文化安全”的界定

本文的出發(fā)點(diǎn)雖然是旅游業(yè),但關(guān)照和討論的卻是文化問(wèn)題?！拔幕边@一概念有廣義與狹義之分是不爭(zhēng)的事實(shí),不過(guò)是不同的角度對(duì)其內(nèi)涵、外延有不同的界定罷了。從旅游業(yè)與文化的關(guān)系出發(fā),本文基本認(rèn)同張岱年關(guān)于廣義“文化”的界定,即:凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果,都屬于文化。其結(jié)構(gòu)大致由“物態(tài)文化層”、“制度文化層”、“行為文化層”、“心態(tài)文化層”組成。安全的對(duì)立面是威脅、危機(jī)、危險(xiǎn)等,評(píng)價(jià)某種文化安全與否,就是看其是否受到威脅,是否出現(xiàn)危機(jī),是否遇到危險(xiǎn)。由于威脅、危機(jī)、危險(xiǎn)既可能來(lái)自外部的影響、侵蝕、沖擊,也可能來(lái)自?xún)?nèi)部活力的窒息、創(chuàng)新能力的喪失、發(fā)展的停滯,所以我們認(rèn)為,所謂“文化安全”,即是指某種文化處于既充滿(mǎn)生機(jī)活力,又足以抵御各種侵?jǐn)_,能夠按照主體意志自覺(jué)發(fā)展的狀態(tài)。也就是說(shuō),“文化安全”涵蓋了存在的“現(xiàn)在”與發(fā)展的“未來(lái)”兩種狀態(tài)指向。進(jìn)而論之,只有當(dāng)某種文化的“現(xiàn)在”能夠滿(mǎn)足其發(fā)展的條件,而發(fā)展的“未來(lái)”又能為其注入新的生機(jī)活力,這樣的文化才是安全的文化。

我們知道,不論對(duì)文化作何樣的界定,文化都是人類(lèi)活動(dòng)(包括人類(lèi)活動(dòng)本身在內(nèi))的產(chǎn)物,概而論之即“自然的人化”。以此為邏輯起點(diǎn),不同地域、不同群體必然會(huì)造就不同的文化,文化也就必然會(huì)打上國(guó)家屬性、民族屬性的烙印。什么是“國(guó)家文化安全”?胡惠林認(rèn)為,“國(guó)家文化安全是指一國(guó)的文化生存系統(tǒng)運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及文化利益處于不受威脅的狀態(tài)”。顯然,這個(gè)界定是將“國(guó)家文化安全”置身于國(guó)家安全的大背景之下。事實(shí)也的確如此,不論是歷史的還是邏輯的,既然文化有國(guó)家屬性,從國(guó)家安全戰(zhàn)略角度去觀察“國(guó)家文化安全”也是理所應(yīng)當(dāng)。在這個(gè)意義上,我們認(rèn)為界定“民族文化安全”就必須從兩個(gè)方面著手。

從民族文化與國(guó)家文化之間的關(guān)系看:國(guó)家文化是我國(guó)各民族文化最一般、最普遍的代表,是各族人民在物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層共同部分的交匯與集合。國(guó)家文化既高于民族文化,又寓于各民族文化之中。民族文化則以各自鮮明的獨(dú)特性而構(gòu)成了完整統(tǒng)一、宏博精深、獨(dú)步世界民族文化之林的中華民族國(guó)家文化。國(guó)家文化安全的重要要素之一,便是對(duì)各民族文化的認(rèn)同;民族文化安全的重大前提,則是對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同以及對(duì)國(guó)家的文化認(rèn)同。需要指出的是,認(rèn)同絕非同化,認(rèn)同是一種價(jià)值和情感判斷,在某一相互認(rèn)同的群體內(nèi),它表現(xiàn)的是一種精神紐帶,其成員通過(guò)這種紐帶在心理和情感上產(chǎn)生歸屬感,獲得有別于其他群體的身份象征,從而被外界認(rèn)可為一個(gè)統(tǒng)一的整體 。正如涂爾干所說(shuō),認(rèn)同是一種稱(chēng)為“集體意識(shí)”的東西,是將一個(gè)共同體中不同的個(gè)人團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)在凝聚力。同化則是指一種文化對(duì)另一種文化的消解與湮滅,就民族而言,一旦自己的文化被同化,就意味著自己民族特征、民族個(gè)性的消亡。是故,在國(guó)家文化與民族文化之間、各民族文化之間,不論誰(shuí)同化誰(shuí),也不論誰(shuí)被誰(shuí)同化,其結(jié)果都是災(zāi)難性的。

從民族文化自身看:文化凝結(jié)了一個(gè)民族最核心、最本質(zhì)的部分,是一個(gè)民族存在的符號(hào),也是一個(gè)民族賴(lài)以存在的靈魂。由于民族文化的生命力取決于其自身的創(chuàng)新發(fā)展能力,這就決定了民族文化的健康發(fā)展必須克服來(lái)自民族自身的民族虛無(wú)主義和狹隘的民族主義兩種挑戰(zhàn)。我們知道,民族文化的創(chuàng)新發(fā)展,離不開(kāi)與異質(zhì)文化的相互交流與激蕩。在這個(gè)過(guò)程中,民族文化以其新的內(nèi)容、新的定位去適應(yīng)新的環(huán)境,從而完成文化的自我超越,并在這樣的超越中使文化傳承得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí),與異質(zhì)文化的相互交流與激蕩,在一定條件下也可能將民族文化引入自我否定的民族虛無(wú)主義和自我封閉的狹隘民族主義歧途。前者將導(dǎo)致民族認(rèn)同危機(jī),后者將導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同危機(jī),這兩者都將窒息民族文化的創(chuàng)新活力。歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們,不加取舍地全盤(pán)接受外來(lái)文化而否定本民族文化,其結(jié)果必然是民族認(rèn)同喪失殆盡,無(wú)異于自取滅亡;一味強(qiáng)調(diào)本民族文化的優(yōu)越、統(tǒng)一與“純潔”,拒絕和其他文化的交流與互補(bǔ),反對(duì)變革、求新與發(fā)展,其結(jié)果必然是民族文化陷入文化孤立與自我封閉的泥潭,民族文化只能處于停滯、萎縮狀態(tài),最終難逃被時(shí)代拋棄的厄運(yùn)。

基于如上兩個(gè)方面的分析,我們認(rèn)為,所謂“民族文化安全”,是指民族文化的核心價(jià)值、個(gè)性特征、存在式樣等得到充分認(rèn)同、尊重與保護(hù)而不被歧視,民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同既相互區(qū)別又高度統(tǒng)一而不被相互取代,本民族文化與中華民族文化既相對(duì)獨(dú)立又融匯其中、在相互借鑒吸納與和諧共存中得到創(chuàng)新發(fā)展而不被同化的狀態(tài)。

二、民族地區(qū)旅游業(yè)對(duì)民族文化安全的影響

一地旅游業(yè)發(fā)展,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境影響的劇烈性、深刻性、持久性是其他產(chǎn)業(yè)所沒(méi)有的,尤其是對(duì)當(dāng)?shù)卦趶V義上的文化影響,已經(jīng)引起諸多學(xué)者的高度關(guān)注。其原因就在于旅游業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)與文化之間有著無(wú)法區(qū)隔的共生關(guān)系。正是這種關(guān)系的客觀存在,旅游業(yè)的發(fā)展必然會(huì)使目的地文化受到一系列影響和變遷,而文化變異變遷及傳承發(fā)展的過(guò)程,不論是自然的還是自覺(jué)的、不論是明確的還是隱性的,事實(shí)上都無(wú)不伴隨著文化安全與否的自省、審視和調(diào)適。旅游業(yè)對(duì)民族文化安全的作用機(jī)理非常復(fù)雜,在此僅以文化觀念與市場(chǎng)為例略作分析。某種文化觀念或社會(huì)文化觀念屬于與一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的上層建筑領(lǐng)域范疇,既與上層建筑的其它方面相互作用,也相互制約;既作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以,導(dǎo)致文化觀念發(fā)生變化的原因也主要集中在觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)兩個(gè)方面。而旅游業(yè),也正是以這兩個(gè)方面為渠道,對(duì)當(dāng)?shù)匚幕^念產(chǎn)生影響。

雖然旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種文化活動(dòng),但旅游業(yè)卻是一種市場(chǎng)行為。以新疆為例,綠洲農(nóng)業(yè)和自然經(jīng)濟(jì)的慣性依然存在,尤其在相對(duì)偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),此種經(jīng)濟(jì)形態(tài)還會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去,人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式仍帶有濃厚的自然經(jīng)濟(jì)色彩。旅游業(yè)作為以市場(chǎng)運(yùn)作為主要手段的開(kāi)發(fā)活動(dòng),首先是對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊,給當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式、交換方式帶來(lái)一系列深刻影響。然后,在經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生重大變更的情況下,又使傳統(tǒng)的價(jià)值判斷、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化個(gè)性、精神氣質(zhì)以及行為規(guī)范、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等發(fā)生深刻變化。但是,旅游業(yè)決非是單純的市場(chǎng)行為,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也代表了一種觀念形態(tài),等價(jià)交換、契約意識(shí)、效率觀念、非物質(zhì)形態(tài)的貨幣化等,都會(huì)以一種強(qiáng)勢(shì)文化的姿態(tài)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化觀念帶來(lái)巨大沖擊,并進(jìn)而給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)深刻影響。

推而論之,不論是旅游開(kāi)發(fā)的理念方式、旅游產(chǎn)品本身的社會(huì)效應(yīng)、旅游活動(dòng)過(guò)程、對(duì)旅游業(yè)的管理等,都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘞?lái)巨大沖擊。通過(guò)這個(gè)分析也可看出,旅游業(yè)對(duì)民族文化安全的影響是既有積極的、正面的,也有消極的、負(fù)面的,而且,這些影響也是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的,在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。

總體看,民族地區(qū)旅游業(yè)對(duì)民族文化安全的影響有三個(gè)方面最為突出:

在思想觀念方面:在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和相對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū),由于仍然存在較多的自然經(jīng)濟(jì)成分,文化的存在樣式往往是自在的多于自覺(jué)的,人們的思想觀念相對(duì)保守,對(duì)不符合自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的價(jià)值取向、思維方式、行為方式、人際關(guān)系等,觀念上大多存在抵觸和排斥的本能,在沒(méi)有外來(lái)事物沖擊的自然狀態(tài)下,思想觀念的演變非常緩慢。旅游業(yè)常常成為這類(lèi)地區(qū)思想觀念發(fā)生突變的直接誘因,往往可以成為當(dāng)?shù)匕词袌?chǎng)法則辦事、增強(qiáng)法律觀念、提高效率意識(shí)、學(xué)習(xí)掌握新事物,由封閉走向開(kāi)放、由貧困走向富裕的重大轉(zhuǎn)機(jī)。成為推動(dòng)民族文化由自在走向自覺(jué)的巨大動(dòng)力,民族文化在自覺(jué)發(fā)展中得到新的認(rèn)同而獲得新的自信,促進(jìn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一,使民族文化安全得到鞏固和強(qiáng)化。如果這種突變過(guò)于劇烈,其壓力超過(guò)了一定臨界點(diǎn)的話(huà),人們?cè)谒枷胗^念上就會(huì)自然而然地產(chǎn)生過(guò)激的應(yīng)急響應(yīng),其表現(xiàn)形式就是觀念上的相互沖突與對(duì)抗,促使民族文化轉(zhuǎn)向封閉與孤立,民族認(rèn)同得到非理性的強(qiáng)化,國(guó)家認(rèn)同則被弱化甚至消解,使民族文化安全面臨巨大威脅。

在文化個(gè)性的傳承與發(fā)展方面:文化個(gè)性是民族文化獨(dú)特內(nèi)涵、精神氣質(zhì)的反映,是民族文化中最珍貴、最值得保護(hù)和傳承的部分。文化個(gè)性雖然具有穩(wěn)定性特征,但決不是靜止的、一成不變的,而是漸變的、發(fā)展的。盡管一定的文化受制于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但其生命活力最根本的還是來(lái)源于與不同文化的比較、交流、融合,是在吐故納新中得到傳承和發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)更高層面的文化認(rèn)同。旅游業(yè)一方面為當(dāng)?shù)孛褡逦幕峁┝艘粋€(gè)空前的交流平臺(tái),使本地民族文化與其他民族文化交流的渠道更加寬闊、形式更為多樣、內(nèi)容更為豐富;另一方面又促進(jìn)了民族文化內(nèi)涵的挖掘,民族文化形式的保護(hù),民族文化個(gè)性的展現(xiàn)和張揚(yáng)。尤其對(duì)一些瀕臨消失的文化事像,往往會(huì)因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)而得到及時(shí)搶救、保護(hù),一些新的文化形式也常常從中脫胎而出,使行將消亡的文化項(xiàng)目獲得新生。這些都是增強(qiáng)民族自豪感,促進(jìn)中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,保持民族文化始終充滿(mǎn)創(chuàng)新活力不可或缺的部分,也是確保民族文化安全極為重要的條件。由于旅游業(yè)終究是一種產(chǎn)業(yè),產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的趨利性,要求旅游業(yè)發(fā)展必須以贏利為其指向。所以,旅游業(yè)在對(duì)民族文化個(gè)性的傳承與發(fā)展起著積極推動(dòng)作用的同時(shí),也往往存在功利化選擇傾向。在現(xiàn)實(shí)中,不少地方旅游業(yè)為了迎合一些游客的低級(jí)趣味,將本民族消極的、落后的、與現(xiàn)代文明格格不入的、甚至是已經(jīng)被時(shí)代所唾棄的東西,又在文化保護(hù)的外衣下死灰復(fù)燃;文化被過(guò)分的商品化和庸俗化,使原有的民風(fēng)、信仰受到懷疑,傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、慶典儀式、文化產(chǎn)品失去其真實(shí)的意義和價(jià)值。長(zhǎng)此下去,勢(shì)必導(dǎo)致本民族文化價(jià)值體系的解體、文化個(gè)性的喪失,民族文化也就毫無(wú)安全可言。

在社會(huì)環(huán)境方面:推動(dòng)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展進(jìn)步、提升當(dāng)?shù)剀泴?shí)力,是旅游業(yè)最重要的社會(huì)效應(yīng)。一地的社會(huì)軟環(huán)境,包含了該地的文明程度、穩(wěn)定和諧、生態(tài)環(huán)境、辦事效率、社會(huì)風(fēng)尚、地區(qū)形象、生活習(xí)慣等。在社會(huì)環(huán)境達(dá)不到旅游開(kāi)發(fā)要求的情況下,旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)可以極大地推動(dòng)社會(huì)環(huán)境的改善,產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。中外許多旅游目的地,之所以能在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境大幅度改善,主要原因就是得益于旅游業(yè)帶來(lái)的這種聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。社會(huì)環(huán)境的改善,又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了旅游目的地的吸引力,從而形成旅游業(yè)與民族地區(qū)社會(huì)環(huán)境的良性互動(dòng)。旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)必打破當(dāng)?shù)卦械南鄬?duì)均衡、和諧的社會(huì)狀態(tài)。尤其是新疆自然經(jīng)濟(jì)和自在文化成分較多的地區(qū),這種均衡、和諧狀態(tài)的被打破極易造成社會(huì)失范,加劇一系列社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的出現(xiàn)。社會(huì)環(huán)境的惡化,一方面將引發(fā)外界對(duì)本地文化的否定,另一方面也將導(dǎo)致對(duì)本民族文化的自我否定。

三、建立旅游業(yè)視閾下的民族地區(qū)文化安全預(yù)警評(píng)價(jià)體系

在我國(guó),旅游業(yè)對(duì)民族地區(qū)民族文化的傳承與保護(hù),不論是理論還是實(shí)踐,都取得了很多成果。以此為基點(diǎn),我們認(rèn)為建立旅游業(yè)視閾下的民族地區(qū)文化安全預(yù)警評(píng)價(jià)體系,則是旅游業(yè)與民族文化傳承與保護(hù)之間更深層面的內(nèi)在要求,也是其它產(chǎn)業(yè)無(wú)法替代的獨(dú)特功能。文化由安全到不安全的變遷往往是和緩的、隱性的。建立準(zhǔn)確有效的民族文化安全預(yù)警體系,既是國(guó)家發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略不可或缺的重要內(nèi)容,也是我國(guó)民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊迫要求。

從國(guó)家安全層面看:大規(guī)模、群體性、突發(fā)性事件或同一性質(zhì)事件在同一區(qū)域內(nèi)頻繁出現(xiàn),都有其深刻的文化變遷背景。面對(duì)這種隱性的、緩慢的、深層的變化,建立準(zhǔn)確有效的民族文化安全預(yù)警評(píng)價(jià)體系,就是要以積極主動(dòng)的姿態(tài),對(duì)其變化的方向、程度、范圍極其可能性結(jié)果,做到能及早把握、及早介入、及時(shí)調(diào)整,將危害民族文化安全、危及國(guó)家安全的因素消滅在萌芽狀態(tài)。這種預(yù)警以及安全狀態(tài)評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多層面、多角度、全方位的,以旅游業(yè)為視閾建立預(yù)警評(píng)價(jià)體系,無(wú)疑就是其中重要的一環(huán)。

從旅游業(yè)與文化的關(guān)系看:不同的文化承載體對(duì)文化安全有不同的功能和作用效應(yīng)。在少數(shù)民族比較集中的新疆、云南、、廣西等省區(qū),旅游業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè),對(duì)這些民族地區(qū)民族文化變遷的敏感度、準(zhǔn)確度和可靠性有著其它產(chǎn)業(yè)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō),在產(chǎn)業(yè)層面里建立民族文化安全預(yù)警體系,旅游業(yè)更具典型性和代表性。建立旅游業(yè)視閾下的民族文化安全預(yù)警評(píng)價(jià)體系,也是旅游業(yè)自身在促進(jìn)民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中應(yīng)該發(fā)揮的獨(dú)特作用和義不容辭的責(zé)任。

從旅游業(yè)自身發(fā)展需要看:有兩個(gè)方面的條件必不可少,這就是旅游業(yè)發(fā)展的健康性與社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定。建立旅游業(yè)視閾下的民族文化安全預(yù)警評(píng)價(jià)體系,可以有預(yù)見(jiàn)性地發(fā)現(xiàn)旅游業(yè)在發(fā)展中存在的問(wèn)題,使相關(guān)政策措施更加及時(shí)、更加具有針對(duì)性和有效性,使旅游業(yè)形成為文化安全自覺(jué)調(diào)適的機(jī)制,從而推動(dòng)旅游業(yè)的健康發(fā)展。反過(guò)來(lái),民族地區(qū)旅游業(yè)的健康發(fā)展,又能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定,從而為旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

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篇8

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中的道德困惑

中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化是以幾千年的自然經(jīng)濟(jì)為根基的，它與傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)，并在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)演變中，逐漸形成了一套嚴(yán)密而具體的世代相傳的道德文化體系。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)道德體系受到前所未有的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)道德已不能適應(yīng)變化了的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和生活方式，傳統(tǒng)文化越來(lái)越不能適應(yīng)劇烈的社會(huì)變遷，也不能再為現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)提供所需要的價(jià)值意義。然而適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化的新型道德文化遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到成熟和完善?？梢?jiàn)，我們正處于一個(gè)特殊的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。這是一個(gè)道德文化體系發(fā)生重大變革的時(shí)期，同時(shí)也是社會(huì)道德整合程度較低并出現(xiàn)大量道德文化結(jié)構(gòu)性失調(diào)的歷史時(shí)期。一方面，人們所承襲下來(lái)的一直被社會(huì)成員所認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)漸漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，并與社會(huì)普遍推崇的行為榜樣越來(lái)越相背離;另一方面，一些原來(lái)被社會(huì)所否定和極力排斥的道德價(jià)值，卻逐漸成為人們的日常行為準(zhǔn)則。在一些領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀起著主導(dǎo)作用;而在另一些領(lǐng)域中，新型的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的道德價(jià)值起著決定性作用;在一些社會(huì)成員中，以傳統(tǒng)道德規(guī)范為行為準(zhǔn)則;而另一部分社會(huì)成員卻以新的道德觀念為行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而且，對(duì)一些社會(huì)成員個(gè)體來(lái)說(shuō)，其道德標(biāo)準(zhǔn)也具有二重性，對(duì)一種社會(huì)行為現(xiàn)象用傳統(tǒng)道德來(lái)進(jìn)行價(jià)值衡量，而對(duì)另一種現(xiàn)象卻用另一種完全不同的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待，甚至對(duì)同一種現(xiàn)象，同一個(gè)人也可能同時(shí)用兩個(gè)不同的道德準(zhǔn)則進(jìn)行評(píng)價(jià)。人們面臨著一種深深的困惑，任何一種行為或現(xiàn)象都會(huì)得出完全不同的道德評(píng)價(jià)而具有性質(zhì)相反的道德意義。任何一種現(xiàn)實(shí)生活中的觀念、行為、現(xiàn)象，都可能獲得一定道德觀念的支持與肯定，而同時(shí)又會(huì)受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定或批判。在這種情況下，人們往往會(huì)感到茫然不知所措，陷人困惑與迷失中，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理沖突。

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德困惑，其實(shí)質(zhì)是一種“文化墮距”。由于道德文化具有相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，社會(huì)的變遷并不能直接產(chǎn)生與之相適應(yīng)的道德文化。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了深刻而劇烈的變遷，然而，傳統(tǒng)道德文化并不會(huì)隨著它所依賴(lài)的傳統(tǒng)社會(huì)的解體而立即消亡，它有其自身發(fā)展的邏輯和慣性，仍將以各種方式影響著人們的鄧念和行為。物質(zhì)文化的發(fā)展與非物質(zhì)文化的發(fā)展總是有一定的距離。用傳統(tǒng)道德來(lái)看待新的社會(huì)現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了“道德滑坡”的觀點(diǎn)?！暗赖禄隆钡挠^點(diǎn)正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德文化發(fā)展的不平衡性的一種反應(yīng)。但“道德滑坡”是相對(duì)于傳統(tǒng)道德而言，這是現(xiàn)代化過(guò)程中必須付出的代價(jià)和必須忍受的陣痛之一。同時(shí)，我們也必須清醒也認(rèn)識(shí)到，道德文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用力。道德文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活的步調(diào)，必然會(huì)阻滯社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。道德文化的最終發(fā)展方向雖然最終是與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程相一致的，但道德的發(fā)展進(jìn)步并不是一種自然生成的過(guò)程，它需要我們自覺(jué)、理性的努力。

二、新時(shí)期道德建設(shè)所面臨的主要問(wèn)題

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。道德文化的發(fā)展趨勢(shì)具有多元化、異質(zhì)性和疏離化的特點(diǎn)，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。但另一方面，全社會(huì)面臨嚴(yán)重的道德危機(jī)，“道德失范”現(xiàn)象普遍，公眾對(duì)缺少社會(huì)公德、見(jiàn)利忘義、損人利己等道德偏差與缺失極為關(guān)注。

1.社會(huì)現(xiàn)實(shí)道德方面的反道德主義傾向。這是一種對(duì)道德困惑的極端反映。它反對(duì)用任何道德來(lái)約束自己，用虛無(wú)主義來(lái)對(duì)待人類(lèi)的道德規(guī)范。其本質(zhì)是一種極端個(gè)人主義。它主張只要能夠達(dá)到自己的目的，任何手段都是正當(dāng)?shù)?，不受道德的任何約束的，其危險(xiǎn)不可低估。反道德主義造成大量越軌和違法現(xiàn)象的發(fā)生。如在職業(yè)道德方面，行業(yè)不正之風(fēng)盛行;在商業(yè)活動(dòng)中，見(jiàn)利忘義，欺詐、制假坑害消費(fèi)者;在公共生活方面，社會(huì)公德淡漠，表現(xiàn)出許多野蠻的不文明行為，等等。另外，許多嚴(yán)重違法行為，如吸毒販毒、漂娟、拐賣(mài)婦女兒童等，給社會(huì)造成嚴(yán)重危害。

2.缺乏與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的道德規(guī)范。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以物或利益為媒介來(lái)體現(xiàn)人與人、人與他人和社會(huì)的道德關(guān)系的，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)行為的道德規(guī)范，是傳統(tǒng)道德所無(wú)法提供的。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的道德依據(jù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的終極道德追求方面都極度缺乏，從而造成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的混亂和無(wú)序，嚴(yán)重阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加之，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期商業(yè)行為中的利益交換行為的泛化，造成現(xiàn)實(shí)生活中的極端功利主義、拜金主義和享樂(lè)主義。

3.作為社會(huì)發(fā)展方向?qū)б纳鐣?huì)理想道德出現(xiàn)暫時(shí)真空。傳統(tǒng)社會(huì)的理想道德和前一時(shí)期我們所倡導(dǎo)的理想道德，由于具有較強(qiáng)的抽象性和與社會(huì)物質(zhì)文化距離遙遠(yuǎn)以及不切合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平而遭到懷疑和淡漠。特別是我國(guó)缺少一個(gè)文化“啟蒙”時(shí)期，也沒(méi)有“文藝復(fù)興”對(duì)人類(lèi)終極目標(biāo)的深刻反醒，因而暫時(shí)的理想道德真空出現(xiàn)了。其主要原因是，一個(gè)完整和諧的道德文化結(jié)構(gòu)功能體系，首先從某些部分受到挑戰(zhàn)而使整個(gè)體系受到?jīng)_擊并迅速解體，包括社會(huì)理想道德這一組成部分。

4.現(xiàn)代化變遷本身提出T新的倫理道德要求。其一，現(xiàn)代化變革中的工業(yè)化、城市化進(jìn)程，極大地改變了人們的生存條件和生活方式，迅速地改變了人與自然的關(guān)系以及人與人之間的道德倫理關(guān)系。這種變化十分迅猛，必然向人們提出更高的道德承受力和適應(yīng)性的要求。其二，社會(huì)變遷使人們之間的交往關(guān)系表面化、暫時(shí)化和事本主義，工具理性原則成為支配人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕瓌t。現(xiàn)代化為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了可能和條件，但同時(shí)也造成了壓抑人的全面發(fā)展的可能。其三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，也為我們提出了新的道德難題。如“試管嬰兒”、“安樂(lè)死”等，為我們提出了現(xiàn)代生命道德倫理和醫(yī)學(xué)道德倫理的新課題。

三、對(duì)新時(shí)期道德建設(shè)的思考

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，總體上說(shuō)，所出現(xiàn)的道德文化問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題。在道德文化發(fā)展過(guò)程中，不僅善與惡的概念本身會(huì)發(fā)生變化，而且兩個(gè)對(duì)立面還會(huì)互相交織在一起?！皭骸蓖蔀樯鐣?huì)向前發(fā)展的“杠桿”和動(dòng)因，而古老的美德則往往逐漸被人遺忘和放棄。中國(guó)現(xiàn)在所面臨的道德困惑和道德倫理問(wèn)題是走向新道德文化的起點(diǎn)，甚至一些反道德主義傾向，也是道德進(jìn)程中不可避免的。一些受到普遍關(guān)注的道德迷惑和遺失，雖然表現(xiàn)出了負(fù)面價(jià)值，但卻實(shí)際地參與了道德進(jìn)步的進(jìn)程，并在其中發(fā)揮了一定作用。道德文化的發(fā)展與進(jìn)步并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)的成果。道德文化是人類(lèi)精神的創(chuàng)造性活動(dòng)的成果就目前來(lái)說(shuō).應(yīng)通過(guò)以下幾方面手段和措施，為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化目標(biāo)的新型道德文化創(chuàng)造生長(zhǎng)條件。

第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富?！皞}(cāng)案實(shí)知禮儀，衣食足知榮辱”。只有大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能求得人們道德文化的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，使人們?cè)跐M(mǎn)足基本生活基礎(chǔ)上，追求更高的的道德倫理精神。

第二，確立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)產(chǎn)生了自由、平等、公平和民主這些人類(lèi)高尚的道德倫理價(jià)值觀念。只有在真正意義上建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，中國(guó)的道德文化才可能有質(zhì)的飛躍。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性化、全球化和開(kāi)放性、效率性，為新時(shí)期道德建設(shè)提供了更多的可能和條件。

第三，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。民族文化素質(zhì)的提高，會(huì)使全社會(huì)的道德追求向更高層次上發(fā)展，并享有更多的包括道德知識(shí)在內(nèi)的人類(lèi)文明。

篇9

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)基本矛盾；社會(huì)形態(tài)；動(dòng)力；解決途徑

推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力是多方面的。舊的社會(huì)歷史理論往往把社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為人們的思想動(dòng)機(jī)或精神力量，未能揭示社會(huì)歷史發(fā)展的真正奧秘。唯物史觀超越了唯心史觀，它沒(méi)有停留在“精神動(dòng)力”的層面上認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史，而是透過(guò)歷史的表象，進(jìn)一步探尋并發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史深處的“動(dòng)力的動(dòng)力”：物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力。指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！边@就是說(shuō)，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)領(lǐng)域也不例外。在社會(huì)生活中，存在著各種各樣的矛盾，從社會(huì)領(lǐng)域中矛盾的地位和作用來(lái)看，社會(huì)矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社會(huì)基本矛盾是指貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力。

一、指出了社會(huì)基本矛盾的科學(xué)概念

1859年1月，馬克思在《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”序言》中，總結(jié)他“所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)”其全部“研究工作的總的結(jié)果”，也即唯物主義歷史觀的時(shí)候，曾經(jīng)把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾作為貫穿人類(lèi)社會(huì)一切形態(tài)的基本矛盾，并做了總體性的科學(xué)揭示。但是，他卻并沒(méi)有在貫穿一切社會(huì)形態(tài)的普遍意義上，明確地提出社會(huì)基本矛盾的概念。恩格斯和列寧在論及資本主義社會(huì)中“生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私人性之間的矛盾”的時(shí)候，曾分別指出，“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”，是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度中的另一個(gè)更深刻的基本矛盾”。但他們使用的這個(gè)“基本矛盾”概念主要是為了揭示現(xiàn)代社會(huì)主要是資本主義社會(huì)的矛盾根源，并沒(méi)有賦予它以貫穿一切社會(huì)形態(tài)的普遍意義。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)，囿于所處的歷史條件，他們只能對(duì)未來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的大致方向做出一些已被實(shí)踐證明是正確的預(yù)見(jiàn)，而沒(méi)有也不可能對(duì)推動(dòng)這一發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，作出系統(tǒng)和明確的科學(xué)分析。此后，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的理論探索和社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐，直到1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這部偉大著作中，才進(jìn)一步地解決了這個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。指出，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”，只不過(guò)，它的這個(gè)基本矛盾與舊社會(huì)的這個(gè)基本矛盾“具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”。在的發(fā)展史上，這是第一次把生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，概括為貫穿人類(lèi)社會(huì)一切形態(tài)的“基本的矛盾”。在科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷程中，這是具有劃時(shí)代意義的極其偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

二、社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)，制約著生活其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力極其低下，人們以石器為主要生產(chǎn)工具，生產(chǎn)條件極為簡(jiǎn)陋，發(fā)展速度極其緩慢。為了生存，人們把全部精力投入到物質(zhì)生產(chǎn)中去，而獲得的生活資料卻極端貧乏，因此，人類(lèi)生存需求與自然條件的矛盾是原始社會(huì)的主要矛盾，同生產(chǎn)力水平極其低下的狀況相適應(yīng)，人們結(jié)成了共同勞動(dòng)、共同占有生產(chǎn)資料、共同占有勞動(dòng)產(chǎn)品并實(shí)行平均分配的關(guān)系，建立起原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式。到原始社會(huì)末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)和人的勞動(dòng)技能的提高，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人們的勞動(dòng)能力有所提高，生產(chǎn)的產(chǎn)品除了維持勞動(dòng)力簡(jiǎn)單的生存之外還有剩余，即開(kāi)始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系代替了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)時(shí)的原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向。

篇10

例1 西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和北美對(duì)全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)或被殖民時(shí)才會(huì)被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開(kāi)始的。

然而，在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情。

――摘編自杰克?戈德斯通《為什么是歐洲？―世界史視角下的西方崛起（1500～1850）》

評(píng)材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。（12分）

（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

解析 這一題是典型的觀點(diǎn)評(píng)述題，題目要求“評(píng)材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)”，那么首先要在兩段材料的兩個(gè)觀點(diǎn)中選擇一個(gè)，這里就涉及到對(duì)材料的正確理解，材料的第一段傾向于認(rèn)為西方崛起是西方歷史發(fā)展的結(jié)果，而非洲、拉美、亞洲是被西方文明征服的，材料的第二段傾向于認(rèn)為西方的崛起主要是西方歷史發(fā)展的結(jié)果，但也受到其他文明成就的影響。在選擇好了觀點(diǎn)以后一定要把它亮出來(lái)，很明顯材料涉及到東方和西方，那么答題時(shí)一定不能只答一方，史實(shí)一定要偏向多角度分析，把西方崛起的表現(xiàn)用具體的史實(shí)列舉出來(lái)，把東方的從屬西方或影響西方的表現(xiàn)也用史實(shí)列舉出來(lái)，把單一的角度多元化，并在列舉時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行對(duì)比，可以更好地論證觀點(diǎn)。

點(diǎn)撥 一、審提問(wèn)方式

1. 提煉觀點(diǎn)提問(wèn)。碰到這類(lèi)的題目首先要分析材料，材料此時(shí)雖然都是客觀史料，但卻都指向一個(gè)明確的觀點(diǎn)，所以碰到這一類(lèi)型的題目時(shí)我們要注意提煉出正確的觀點(diǎn)。這類(lèi)題型的觀點(diǎn)已經(jīng)提出，一般給出包含著兩種不同觀點(diǎn)的材料，要求選擇圍繞一種觀點(diǎn)或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)論述，這個(gè)時(shí)候必須有鮮明的觀點(diǎn)。

3.動(dòng)態(tài)提問(wèn)。這一類(lèi)的材料往往是客觀材料，材料多半陳述的是史實(shí)而非具體的觀點(diǎn)，所以在組織語(yǔ)言時(shí)要注意先聯(lián)系所學(xué)知識(shí)歸納材料，在敘述完動(dòng)態(tài)的過(guò)程以后再來(lái)進(jìn)行原因的探討和問(wèn)題的升華。

二、亮明觀點(diǎn) 亮明觀點(diǎn)時(shí)用詞一定要確定。比如我認(rèn)為……正確、我認(rèn)為……錯(cuò)誤等。正確、錯(cuò)誤之后一定要用明確的語(yǔ)句把你的觀點(diǎn)表述清楚，要對(duì)材料進(jìn)行提練概括，盡量不要照抄材料原文。（關(guān)鍵詞可以抄下來(lái)）

三、分析評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，用史實(shí)來(lái)論證觀點(diǎn)

1. 分析評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

一般的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分為三等

一等（12～10分）

①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；

②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；

③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。（強(qiáng)調(diào)多角度）

二等（9～5分）

①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；

②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；

③論證較完整，表述清楚。（強(qiáng)調(diào)史實(shí)）

三等（4～0分）

①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；

②未引用史實(shí)；

③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。（強(qiáng)調(diào)基本理解）

2. 史實(shí)要注意多角度分析：

思路一：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、社會(huì)生活。

如某題要求“評(píng)關(guān)于美國(guó)對(duì)外政策的觀點(diǎn)”，兩則材料分別提出了意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益對(duì)美國(guó)外交政策的影響問(wèn)題，在運(yùn)用史實(shí)的時(shí)候，就要從多角度來(lái)運(yùn)用史實(shí)闡明觀點(diǎn)。

思路二：內(nèi)因、外因。

如某題要求“評(píng)論材料中關(guān)于我國(guó)民主形成的觀點(diǎn)”，材料中講到內(nèi)部生成和外部生成的兩個(gè)觀點(diǎn)，在闡述時(shí)要注意分析內(nèi)因和外因的問(wèn)題。

思路三：國(guó)際因素、國(guó)內(nèi)因素。

如某題要求“談?wù)勀闶侨绾慰创笞濉~的興衰與近代中國(guó)社會(huì)的變遷的？”必須要從洋族一詞的外來(lái)性和中國(guó)本土的接受程度來(lái)闡述中國(guó)近代社會(huì)變遷的問(wèn)題，這樣從國(guó)際因素和國(guó)內(nèi)因素的考慮有助于在最后的升華認(rèn)識(shí)時(shí)提出對(duì)外國(guó)事務(wù)的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)本國(guó)盲目崇洋和盲目排外心理的認(rèn)識(shí)。

思路四：與該事件有關(guān)聯(lián)的多個(gè)主體（國(guó)家或組織）等。

如某題要求“評(píng)材料中關(guān)于中國(guó)的崛起是對(duì)美國(guó)的潛在挑戰(zhàn)的觀點(diǎn)”，必須要考慮到觀點(diǎn)中提到的雙方，既要闡明中國(guó)的立場(chǎng)，又要解釋美國(guó)的行為心理，聯(lián)系史實(shí)要廣泛。

四、用理論來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)或?qū)懣偨Y(jié)性語(yǔ)言，注意升華。

觀點(diǎn)一定要有頭有尾，尤其是動(dòng)態(tài)提問(wèn)的觀點(diǎn)，這個(gè)結(jié)論一定要結(jié)合這道題目的內(nèi)容寫(xiě)出，一般不要照搬政治課所學(xué)的原理，但要以政治課上所學(xué)原理為思路、為依據(jù)，用歷史的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

答案 范文一：

觀點(diǎn)：我認(rèn)為西方崛起是西方歷史發(fā)展的結(jié)果，非洲、拉美、亞洲是被西方文明征服的。

史實(shí)：西方的崛起的開(kāi)端是新航路開(kāi)辟、資本主義興起。思想：經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)人文主義和理性主義成為思想核心，民主科學(xué)思想逐漸深入人心。政治：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)，資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立。經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力水平，又通過(guò)殖民擴(kuò)張（外交）促使資本主義世界市場(chǎng)初步形成。所以西方的崛起是西方歷史發(fā)展的結(jié)果。

當(dāng)西方崛起的時(shí)候，亞非拉各國(guó)相對(duì)落后。比如中國(guó)明清時(shí)期是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，資本主義萌芽雖然產(chǎn)生，但發(fā)展緩慢，受以下因素阻礙：政治上專(zhuān)制主義達(dá)到頂峰；經(jīng)濟(jì)上自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；外交上閉關(guān)鎖國(guó)政策；思想上八股取士極大地束縛了人們的思想和創(chuàng)造力。所以亞非拉被殖民侵略，被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。所以亞非拉是被西方文明征服的。

范文二：

觀點(diǎn)：我認(rèn)為西方的崛起主要是西方歷史發(fā)展的結(jié)果，但也受到其他文明成就的影響。

史實(shí)：西方的崛起的開(kāi)端是新航路開(kāi)辟、資本主義興起。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)人文主義和理性主義成為思想核心，民主科學(xué)思想逐漸深入人心。通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)，資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立。工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力水平，又通過(guò)殖民擴(kuò)張促使資本主義世界市場(chǎng)初步形成。所以西方的崛起是西方歷史發(fā)展的結(jié)果。

中國(guó)古代文明長(zhǎng)期世界領(lǐng)先，對(duì)西方產(chǎn)生巨大影響。比如：

經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力在清前期以前一直世界領(lǐng)先。

政治上：古代的中央集權(quán)制度影響到歐洲，尤其是科舉選官制度影響近代西方文官制度。

科技上：中國(guó)古代四大發(fā)明傳到歐洲，對(duì)西方新航路的開(kāi)辟、文藝復(fù)興和宗教改革、為西方資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力創(chuàng)造了條件，促進(jìn)歐洲資本主義的發(fā)展和封建制度的衰落。

貿(mào)易上：中國(guó)古代陸上絲綢之路連接歐洲和中國(guó)，以及鄭和下西洋，都促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。中國(guó)是世界貿(mào)易的中心，傳播了中國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和文明。

（注：如果只答西方或只答中國(guó)，最多給一半分?jǐn)?shù)。西方史實(shí)和中國(guó)史實(shí)至少要各有3個(gè)角度也就是6方面史實(shí)才可以得滿(mǎn)分，如果少一個(gè)角度的史實(shí)就扣2分。如果只有一個(gè)觀點(diǎn)加一個(gè)史實(shí)，只能算三等文）

1. 根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

有著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的近代更生常常伴隨著迷惘和陣痛。歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，在這一過(guò)程中，“除了舊生產(chǎn)方式逐步解體所產(chǎn)生的苦難之外，還應(yīng)當(dāng)有新生產(chǎn)方式破土而出的生機(jī)和朝氣。如果忠實(shí)于歷史唯物主義，就不能不承認(rèn)：歷史的主題應(yīng)當(dāng)是后者而不是前者?！遍喿x下列材料：

材料一 我們村里有一個(gè)老婆婆，年紀(jì)已經(jīng)七十多了。她天天紡棉，每天紡成幾兩棉紗，她很少有停手的時(shí)候。到了晚上，我們還聽(tīng)見(jiàn)她那紡車(chē)搖動(dòng)的聲音。有一回，她對(duì)我們說(shuō)：“我年輕時(shí)候，紡紗織布，利息（收益）倒不少。到了現(xiàn)在，廠里出的紗和布，又細(xì)又好，價(jià)錢(qián)又便宜。還有外國(guó)運(yùn)來(lái)的紗和布，大鄉(xiāng)小鎮(zhèn)都有得賣(mài)。我的利息就遠(yuǎn)不如從前了?！彼贿呎f(shuō)，一邊仍舊搖動(dòng)著她的紡車(chē)。

――葉圣陶等《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》（1932年初版）

材料二 我的家鄉(xiāng)余姚離寧波不遠(yuǎn)。……老百姓現(xiàn)在已經(jīng)能夠適應(yīng)新興的行業(yè)，……任何變革都像分娩一樣，總是有痛苦的，但是在分娩以后，產(chǎn)婦隨即恢復(fù)正常，而且因?yàn)樘砹诵殞毝凑醋韵??！艘呀?jīng)不再紡紗織布，因?yàn)檠蟛加趾糜直阋?。她們已?jīng)沒(méi)有多少事可以做，因此有些就與鄰居吵架消磨光陰，有些則去念經(jīng)拜菩薩?！行┡t紡織發(fā)網(wǎng)和網(wǎng)線(xiàn)餐巾銷(xiāo)售到美國(guó)去，出息不錯(cuò)。

――蔣夢(mèng)麟《現(xiàn)代世界中的中國(guó)?民國(guó)初年》

材料三 舊時(shí)婦女織成布匹，經(jīng)緯之紗，都出女手。自洋紗盛行，而軋花、彈花、紡紗等事，棄焉若忘?！擞纸裎舨煌欢?，而生活中又少一技能矣。……女工本事紡織，今則洋紗、洋布盛行，土布因之減銷(xiāo)，多有遷至滬地，入洋紗廠、洋布局為女工者。雖多一生機(jī)，而風(fēng)俗不無(wú)墮落。

――方鴻鎧等修，黃炎培等纂《川沙縣志》（民國(guó)二十六年版）

運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證陳旭麓先生提出的觀點(diǎn)。

1. 觀點(diǎn)：我認(rèn)為作者的觀點(diǎn)正確。舊生產(chǎn)方式解體雖然產(chǎn)生了苦難，但歷史的主題更主要的是新生產(chǎn)方式破土而出的生機(jī)和朝氣。