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中圖分類號：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

內(nèi)容摘要：隨著我國旅游業(yè)的高速發(fā)展和競爭加劇，增強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)競爭力，必須選擇品牌發(fā)展戰(zhàn)略，重視旅游文化產(chǎn)業(yè)中的品牌設(shè)計。只有這樣才能解決旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實問題，才能應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)。本文針對河北省旅游文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實情況和行業(yè)發(fā)展方向，提出旅游文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)找準(zhǔn)自己的品牌定位，注重品牌文化建設(shè)，通過品牌設(shè)計塑造良好的品牌形象，構(gòu)建具有市場競爭力的旅游品牌。

關(guān)鍵詞：旅游文化產(chǎn)業(yè) 品牌設(shè)計

全國居民收入的持續(xù)增長，帶動了旅游業(yè)的快速發(fā)展，溫總理指出，旅游業(yè)兼具經(jīng)濟(jì)功能和社會功能，集勞動密集型與資金、知識密集型于一體，是一個資源消耗低、帶動系數(shù)大、就業(yè)機(jī)會多、綜合效益好的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)已經(jīng)成為推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。各地爭相開發(fā)各種旅游資源，競爭也越來越激烈，旅游業(yè)的發(fā)展離不開品牌設(shè)計及推廣。河北省旅游資源很豐富，也需要融入全國發(fā)展的大格局，盡快建設(shè)一批旅游品牌及其相應(yīng)的支持體系，使其成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，河北省目前正以環(huán)京津休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)為重點，立足海濱海島、湖泊濕地、森林草原、冰雪溫泉等資源優(yōu)勢，加快建設(shè)生態(tài)休閑和冬季旅游等結(jié)構(gòu)調(diào)整型項目。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，品牌概念已經(jīng)深入人心，經(jīng)濟(jì)的競爭就是品牌的競爭，旅游文化產(chǎn)業(yè)的競爭同樣也是品牌的競爭。

河北省旅游景區(qū)品牌設(shè)計現(xiàn)狀分析

河北省旅游資源得天獨厚，境內(nèi)自然景觀和人文景觀交相輝映，擁有以休閑娛樂健身、自然生態(tài)觀光、紅色革命主題、歷史文化宗教為代表的多種旅游資源體系，但旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中還有很多不足之處。

第一，旅游開發(fā)觀念陳舊，品牌意識淡薄。尤其在經(jīng)營方面，缺少對旅游品牌經(jīng)營的科學(xué)規(guī)劃，對品牌發(fā)展方案缺乏科學(xué)論證，操作過程不規(guī)范，脫離實際，造成資源破壞、人力物力浪費。對內(nèi)部員工的服飾和語言行為缺少規(guī)范。對視覺形象系統(tǒng)設(shè)計的重要性認(rèn)識不夠，缺乏對旅游景區(qū)的形象設(shè)計和推廣，各景區(qū)視覺宣傳形式雜亂，各自為政，在國家范圍的產(chǎn)品廣告中，幾乎見不到關(guān)于旅游產(chǎn)品的廣告；在網(wǎng)絡(luò)營銷蓬勃發(fā)展的今天，代表景區(qū)形象的網(wǎng)站設(shè)計還沒被普遍重視。

第二，在景區(qū)的開發(fā)過程中缺少系統(tǒng)科學(xué)的整體規(guī)劃，景區(qū)之間同質(zhì)化競爭，旅游品牌毫無個性可言，建設(shè)中甚至破壞了景區(qū)固有的風(fēng)貌，形成不中不洋、不今不古的奇怪視覺效果。

第三，開發(fā)過程中急需引入綠色設(shè)計和低碳環(huán)保理念。開發(fā)中存在一廂情愿的主觀意識，急功近利，過多的追求所謂的形式美和硬件建設(shè)，盲目建造大量粗陋的“標(biāo)志性”景觀，既破壞了原始生態(tài)美又耗費大量的資源。

品牌設(shè)計的含義

品牌設(shè)計是企業(yè)在自身定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種作用于受眾感官的設(shè)計，它不僅能協(xié)助企業(yè)正確的把握品牌方向，而且能通過有效溝通使受眾認(rèn)知并接受企業(yè)。市場營銷專家菲利浦?科特勒認(rèn)為品牌是一種名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號或圖案或是它們的互相組合，用以識別某個銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品和服務(wù)相區(qū)別。旅游品牌設(shè)計指旅游經(jīng)營者憑借其市場定位確立的，有利于消費者準(zhǔn)確感知旅游經(jīng)營者經(jīng)營理念的系列設(shè)計，包括理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)。其中視覺識別系統(tǒng)是在企業(yè)經(jīng)營理念和經(jīng)營目標(biāo)的支配下，運用各種視覺元素來展示企業(yè)獨特魅力的系統(tǒng)設(shè)計，它便于消費者的直接感知，對傳播旅游景區(qū)經(jīng)營理念、建立品牌知名度、塑造旅游區(qū)形象、提高消費者認(rèn)可度和忠誠度顯得尤為重要。

旅游文化產(chǎn)業(yè)與品牌設(shè)計

旅游文化產(chǎn)業(yè)形成品牌需要經(jīng)過品牌定位、品牌設(shè)計和品牌管理三個階段。下文主要探討前兩階段。

（一）品牌定位階段

品牌定位是企業(yè)為了造就差別優(yōu)勢，針對消費者心理或生理需求，在客戶心目中尋求和確定最佳位置，通過設(shè)計品牌形象、強(qiáng)化產(chǎn)品特征和創(chuàng)新經(jīng)營特色等活動來塑造鮮明個性。關(guān)于旅游企業(yè)應(yīng)如何進(jìn)行定位，美國一些旅游營銷學(xué)者曾提出稱之為5Ds的模型。即：識別需要，確定目標(biāo)顧客最看重的利益或要素。決定形象，決定向目標(biāo)市場推出的品牌形象。辨別優(yōu)勢，確定本企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)如何有別于或優(yōu)于競爭者。傳遞設(shè)計，將這些優(yōu)勢納入產(chǎn)品或服務(wù)之中，運用營銷組合手段將這些優(yōu)勢傳遞給目標(biāo)市場。落實承諾，將所承諾的利益提供給消費者。定位的關(guān)鍵是企業(yè)要設(shè)法在自己的產(chǎn)品上找出比競爭者更具有競爭優(yōu)勢的特性。隨著各行業(yè)品牌集中度的提高，定位的類別主要集中在領(lǐng)導(dǎo)者定位和跟隨者定位兩個方面。

一是領(lǐng)導(dǎo)者的定位。歷史表明，第一個進(jìn)入人們頭腦的品牌所占據(jù)的長期市場份額，通常是第二個品牌的兩倍、第三個品牌的三倍。所以在旅游區(qū)眾多的競爭優(yōu)勢中分離出獨一無二的訴求點，以點帶面至關(guān)重要。如《石家莊市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》的總體布局為“一個中心，三大片區(qū)，一條風(fēng)景道，一條休閑帶”：一個中心即中部都市文化商務(wù)休閑區(qū)，三大片區(qū)即西北部紅色旅游片區(qū)、西南部山地生態(tài)旅游片區(qū)、東部平原鄉(xiāng)村田園觀光片區(qū)，而石家莊旅游形象和宣傳品牌確定為“紅色西柏坡，綠色太行山，情義石家莊”。這其中定位和發(fā)展規(guī)劃出現(xiàn)了矛盾，規(guī)劃中的中部都市文化商務(wù)休閑區(qū)，面對北京、濟(jì)南、鄭州、天津的競爭，恐怕很難起到龍頭作用，真正在全國范圍有影響力的應(yīng)該是紅色西柏坡。平山縣斥巨資完成了西柏坡市概念性總體規(guī)劃，將突出旅游功能、“水城”特點，以建設(shè)“西柏坡市”和打造“大西柏坡”旅游格局的實際行動，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，形成“城沿河湖建，水繞新城流”的格局。打造江南園林城市還是還原北方文化突出紅色主題更重要，西柏坡的核心競爭力是紅色，以西柏坡的紅色元素為主題向外延展，還是新建一個水城中間包圍西柏坡，這里面的矛盾是耐人尋味的。

二是跟隨者的定位。具有領(lǐng)導(dǎo)地位的企業(yè)畢竟很少，多數(shù)都處于跟隨者的地位，仿效和跟隨競爭對手也需要技巧，必須學(xué)會找出差異，然后填補上去。一般思路是從尺寸上的差異、價位上的差異、開辟新的戰(zhàn)場、換個戰(zhàn)場、借助競爭者等方面進(jìn)行定位。比如石家莊旅游規(guī)劃中的綠色太行山，等于為河南也做了廣告，河北太行山比河南太行山更綠嗎？不如借長城來做文章，大眾心目中的長城是穿越河北太行山蜿蜒西行的，這里形成了太行山獨有的地貌和古戰(zhàn)場，也是和的主戰(zhàn)場，可以和紅色西柏坡旅游主題遙相呼應(yīng)。

（二）品牌設(shè)計階段

形象定位是進(jìn)行形象設(shè)計的前提，它是以目標(biāo)受眾對旅游地的認(rèn)知預(yù)期和旅游地資源特色、文化背景為基礎(chǔ)，綜合構(gòu)建的核心內(nèi)容和形象設(shè)計原則，它是對旅游地形象化的高度概括，能給受眾豐富聯(lián)想，使旅游產(chǎn)品進(jìn)入潛在消費者心目中，誘發(fā)其消費的欲望。許多國家和地區(qū)都利用旅游形象化定位樹立了牢固的品牌形象，如西班牙、加勒比地區(qū)、夏威夷以陽光、海灘和民俗為整體形象，意大利把文藝復(fù)興時期藝術(shù)杰作作為整體形象。國內(nèi)旅游業(yè)雖然已經(jīng)開始注意旅游形象的建設(shè)，但對旅游形象缺少系統(tǒng)、科學(xué)的定位和推廣。

一個旅游區(qū)的形象需要諸多景點和服務(wù)來支撐和塑造，品牌設(shè)計以管理理念為依據(jù)，通過內(nèi)部行為規(guī)范、外部行為規(guī)范、視覺形象規(guī)范等系列化設(shè)計來完成形象定位，塑造品牌形象，其形象既要在景區(qū)內(nèi)加以推廣，又要對旅游管理機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)推廣，也要對目標(biāo)市場和潛在游客進(jìn)行推廣。

1.內(nèi)部行為規(guī)范主要指旅游企業(yè)管理機(jī)制及其相關(guān)從業(yè)人員的行為規(guī)范。涉及旅游景區(qū)內(nèi)部和旅游相關(guān)服務(wù)行業(yè)，如交通、住宿餐飲、商貿(mào)、旅行社等。旅游企業(yè)員工的行為在一定意義上代表了旅游地的形象，企業(yè)員工的言行舉止都要以旅游理念為指導(dǎo)，遵循行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范。企業(yè)要定期舉辦職業(yè)培訓(xùn)，規(guī)范員工的儀表和行為，使旅游者在消費過程中充分體驗到精神和物質(zhì)層面的享受，甚至可以彌補旅游景區(qū)本身的某些不足。旅游區(qū)居民是景區(qū)的組成部分，是景區(qū)歷史文化的締造者和繼承者。其中有一些人直接從事旅游業(yè)，他們的行為也影響著游客對景區(qū)的滿意度和美譽度；不直接與游客正面接觸的居民，往往以原有的生活方式、語言習(xí)慣、傳統(tǒng)服飾、消費行為等成為吸引游客的因素。當(dāng)?shù)鼐用窆逃械南盗刑卣鳂?gòu)成了一種旅游區(qū)特殊的識別形象，即居民形象。它是旅游形象中一個重要的、不可忽視的要素，包括當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w意識、參與意識、服務(wù)意識以及好客度。

2.外部行為規(guī)范主要包括旅游產(chǎn)品推廣、客源市場開發(fā)和外部公共關(guān)系等幾個方面。旅游產(chǎn)品推廣是旅游形象的重要環(huán)節(jié)，是潛在客源市場對旅游目的地最直接和最初步的感知。旅游產(chǎn)品的性質(zhì)、類別、組合和包裝等行為都顯示出旅游企業(yè)形象的一個側(cè)面。結(jié)合自身的優(yōu)勢選擇目標(biāo)群體，進(jìn)行市場細(xì)分，是旅游發(fā)展的明智之舉。公共關(guān)系是旅游文化產(chǎn)業(yè)為了生存發(fā)展，通過大眾傳播，塑造形象，平衡利益，協(xié)調(diào)關(guān)系，優(yōu)化投資環(huán)境，影響目標(biāo)群體的科學(xué)與藝術(shù)。客源市場促銷、外部公關(guān)以及環(huán)境保護(hù)、旅游節(jié)慶、會展旅游等活動，都屬于行為識別系統(tǒng)的構(gòu)成部分，應(yīng)全面、系統(tǒng)、多角度地開展對外行為的規(guī)范來樹立旅游形象?？傊ㄟ^行為識別的規(guī)范，可以對內(nèi)產(chǎn)生認(rèn)同感和一致性，對外展示旅游企業(yè)的實力和魅力，從而提高市場的美譽度和忠誠度。

3.視覺形象規(guī)范。實踐表明，視覺是人們獲取信息的主要渠道，人們感受外界刺激的83%來自視覺。旅游區(qū)視覺形象系統(tǒng)是指景區(qū)的對外視覺形象，是經(jīng)營理念和行為的外在表現(xiàn)，以體現(xiàn)經(jīng)營理念和人地協(xié)調(diào)性為原則，是旅游地的有形物直接作用于人腦的視覺表現(xiàn)，是最直觀、最易被感知的形象。對旅游區(qū)形象的系統(tǒng)化、具體化、可視化的設(shè)計，是建立旅游區(qū)形象的中心環(huán)節(jié)和重點。優(yōu)秀的視覺形象系統(tǒng)，不僅有助于傳達(dá)形象，影響旅游者對旅游行為的決策，也有助于旅游者在景區(qū)的旅游消費活動。

視覺形象設(shè)計的基本要素包括標(biāo)志、圖案、顏色、字體等，在設(shè)計中力求達(dá)到“友好的情感交流、獨特的識別記憶、精確的概念傳達(dá)”。另外旅游景區(qū)建筑風(fēng)格、景點設(shè)計、交通規(guī)劃、夜景、燈光照明、文化設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、員工服飾、導(dǎo)視系統(tǒng)、旅游紀(jì)念品等，所有可以體現(xiàn)景區(qū)特點和美感的事物都是視覺形象的設(shè)計對象，設(shè)計的原則與周圍環(huán)境應(yīng)協(xié)調(diào)一致，切忌喧賓奪主，以方便實用、營造環(huán)境氛圍、強(qiáng)化游客的感官刺激、得到視覺上美的享受為目的。視覺形象設(shè)計的效用依靠有效推廣，只有將其廣泛應(yīng)用于各個方面，才能形成視覺形象的溝通和傳播。應(yīng)用中要特別關(guān)注關(guān)鍵區(qū)位的視覺形象表達(dá)：一是第一印象區(qū)。即景區(qū)出入口處和對外交通的站點等，這些地方是游客形成第一印象的地方，將會影響他們進(jìn)入旅游區(qū)的感受以及離開城市后的印象。二是光環(huán)效應(yīng)區(qū)?！肮猸h(huán)效應(yīng)”是社會學(xué)術(shù)語，形容人際交往中的一種現(xiàn)象。光環(huán)效應(yīng)區(qū)能放大游客對旅游區(qū)形象的印象，因此，旅游區(qū)形象的視覺形象在這些區(qū)域應(yīng)特別注意。光環(huán)效應(yīng)區(qū)主要包括景區(qū)中心商務(wù)區(qū)、游憩商業(yè)區(qū)及核心景區(qū)。三是地標(biāo)區(qū)。即旅游地中獨有的、標(biāo)志性的形象特征所在地，是旅游者心目中旅游地的代表性區(qū)域。

在旅游形象識別的五大組成部分，即地緣識別系統(tǒng)、人文識別系統(tǒng)、理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)、視覺識別系統(tǒng)中，地緣識別和人文識別是形象設(shè)計的基礎(chǔ)；理念識別是形象設(shè)計的靈魂；行為識別是形象設(shè)計得以實現(xiàn)的媒介；而視覺識別則是形象設(shè)計的外在表現(xiàn)。這五個方面互相依存，互相影響和支持，共同構(gòu)成旅游區(qū)形象不可缺少的部分。

總之，在旅游文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展中，需要加強(qiáng)品牌管理，在旅游精品線路定位開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施完善、景區(qū)項目招商、客源市場開發(fā)、市場促銷力度、發(fā)展環(huán)境優(yōu)化等方面都需要引入品牌設(shè)計的觀念。著眼于企業(yè)的長遠(yuǎn)利益，把品牌的規(guī)劃與營銷傳播結(jié)合起來，最終形成“品牌資產(chǎn)”。只有這樣，旅游文化產(chǎn)業(yè)才有可能大放異彩，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，實現(xiàn)由自由開發(fā)向品牌開發(fā)轉(zhuǎn)變，由知名品牌向著名品牌跨越。

參考文獻(xiàn)：

1.[美]里斯，特勞特著.定位[M].中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2002

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關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計 文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新設(shè)計

文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑之一，被譽為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”和“黃金產(chǎn)業(yè)”，在西方發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)取代傳統(tǒng)的制造行業(yè)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)有關(guān)專家分析，文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)在2050年以后，將成為我國的兩大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，并且負(fù)載著高知識、高文化和高科技產(chǎn)業(yè)，所以文化產(chǎn)業(yè)將決定我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點。河北省的文化積淀深厚，工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新力量較強(qiáng)，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展借助工業(yè)設(shè)計的力量使文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中具有很強(qiáng)的時代性，更加適應(yīng)市場的應(yīng)變能力。

1 河北省文化產(chǎn)業(yè)和設(shè)計創(chuàng)新的發(fā)展基礎(chǔ)

河北省具有豐富的歷史文化文物資源、民間文藝資源。國家級文物和省級文物擁有量居全國第三位和笫一位；有世界文化遺產(chǎn)3項（長城為幾省省市共有）；全國歷史文化名城5座，全省擁有47個戲劇劇種，數(shù)以萬計的民間歌曲，70余個舞種，在這些豐富的文化資源中，還建立了如吳橋雜技、武強(qiáng)年畫、曲陽石雕、衡水鼻煙壺內(nèi)畫等眾多知名民間藝術(shù)和民間工藝品牌。改革開放以來，特別是近10年來，河北省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，形成了一批規(guī)模較大的文化企業(yè)和文化設(shè)施，具有一定的規(guī)模和優(yōu)勢，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體和重要載體，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)[1]。河北省擁有的文化基礎(chǔ)有目共睹，設(shè)計創(chuàng)新力量同樣蓄勢待發(fā)。河北省有40余所高校培育設(shè)計類人才，培養(yǎng)的設(shè)計人才近萬人，創(chuàng)新設(shè)計研究近20年，創(chuàng)新研究課題幾百項。隨著全國加大工業(yè)設(shè)計建設(shè)的力度，近幾年河北省也掀起了發(fā)展工業(yè)設(shè)計的浪潮，2013年在燕山大學(xué)建立了河北省工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新與發(fā)展研究中心，目的就在于培養(yǎng)高級設(shè)計人才，服務(wù)于河北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。河北省設(shè)計院校工業(yè)設(shè)計資源、設(shè)計公司機(jī)構(gòu)都可以成為河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)有力的保障。

2 工業(yè)設(shè)計在河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用

信息時代背景下，燕趙文化的發(fā)展不能只停留在文化資源的保護(hù)上和傳播形式上，需要發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)動力源泉，最關(guān)鍵的就在于文化的創(chuàng)新再設(shè)計。文化的創(chuàng)新再設(shè)計必須依靠設(shè)計的力量，從文化資源中深度挖掘出具有時代特征的設(shè)計元素，將文化資源打造具有科技含量的新型的產(chǎn)業(yè)文化。與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相比，就需要充分結(jié)合區(qū)域性文化資源和區(qū)域城市工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，遵循市場發(fā)展規(guī)律，通過工業(yè)設(shè)計把文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M產(chǎn)品，這樣才能構(gòu)成具有鮮明特征的文化產(chǎn)業(yè)。

優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計不僅代表一種時尚與潮流，而且也是一種文化，有了文化內(nèi)涵的設(shè)計才具有靈魂和生命力[2]。工業(yè)設(shè)計師的創(chuàng)意過程體現(xiàn)一種文化，其產(chǎn)業(yè)包含人們的思想意識層面。在藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上，把日常生活和傳統(tǒng)器具結(jié)合起來，不斷增加新的元素跨界延伸設(shè)計出來的產(chǎn)品就會與時代相吻合，還可以表達(dá)一種與眾不同的新形式，為了滿足人們的物質(zhì)精神需求，就需要不斷提高文化產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量。而工業(yè)設(shè)計的典型特點就是完美的把技術(shù)和文化結(jié)合起來，有效地在當(dāng)下科技水平下展開。在工業(yè)設(shè)計上還要運用先進(jìn)的創(chuàng)新理念和技術(shù)手段，才能創(chuàng)造新的文化產(chǎn)業(yè)層面，促使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠兼顧科技水平的發(fā)展，并且能夠相互貫通。工業(yè)設(shè)計的研究對象是具體的產(chǎn)品，所以在設(shè)計過程中，需要將地域文化作為創(chuàng)作靈感，孕育到產(chǎn)品設(shè)計中，這樣文化產(chǎn)業(yè)能夠有形化，對外交流的形式也能夠?qū)嶓w化。

工業(yè)設(shè)計的研究對象也是一種服務(wù)，將地域文化以一種時尚、貼切的方式服務(wù)于人?？偟膩碚f，設(shè)計是文化和生活的橋梁，設(shè)計可以通過設(shè)計對象將文化內(nèi)涵和我們的生活密切相關(guān)，在我們生活中傳播文化并發(fā)展文化。

3 工業(yè)設(shè)計促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施

3.1 借助工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新本質(zhì)，提高文化產(chǎn)品與服務(wù)的原創(chuàng)意識 河北省文化研究機(jī)構(gòu)較多，人才充足，但是由于管理體制等原因使得整體上都缺乏創(chuàng)新能力的開發(fā)。所以衡量文化產(chǎn)業(yè)競爭的一個重要標(biāo)志就是原創(chuàng)能力，所以就需要建立文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系，提高原創(chuàng)能力，這是河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的一個根本性問題。目前，我省在大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計，就需要提高企業(yè)對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)識，這樣文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)部門也應(yīng)該加入到發(fā)展工業(yè)設(shè)計的隊伍中去，工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)就是創(chuàng)新設(shè)計，注重人的需求的滿足，文化的再設(shè)計創(chuàng)新離不開工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計可以將河北省文化資源深度開發(fā)出具有時代特征的設(shè)計元素，并且結(jié)合市場的需求，把文化資源轉(zhuǎn)化成文化消費產(chǎn)品，以此來提高河北文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，構(gòu)建具有鮮明時代特征的文化產(chǎn)業(yè)。因此，就需要設(shè)計人員認(rèn)識到工業(yè)設(shè)計特征，以此來提高設(shè)計人員的能力，促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一步。

3.2 發(fā)展以工業(yè)設(shè)計為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提高市場競爭力 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技創(chuàng)新能力、文化教育事業(yè)進(jìn)程、國民消費水平等均密切相關(guān)。自上世紀(jì)九十年代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念創(chuàng)立，面對著工業(yè)化完成后產(chǎn)業(yè)升級的客觀要求，不少西方發(fā)達(dá)國家不約而同將產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點從傳統(tǒng)的制造業(yè)轉(zhuǎn)向高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已被公認(rèn)為是引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升一個國家和地區(qū)國際競爭力的新興支柱產(chǎn)業(yè)。近10年來，河北省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，形成了一定的規(guī)模和優(yōu)勢，為文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中注入工業(yè)設(shè)計、發(fā)展以工業(yè)設(shè)計為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)注入活力，多快好省地提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。

目前我國多個省份建立文化創(chuàng)意園區(qū)，僅浙江省已建成文化創(chuàng)意園區(qū)數(shù)量超過20個。目前，河北省建立了囊括動漫、陶瓷文化、多媒體文化、工業(yè)創(chuàng)意文化、創(chuàng)業(yè)總部基地、戲曲文化及影視文化園區(qū)等項目的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

3.3 發(fā)揮工業(yè)設(shè)計力量，整合文化資源，構(gòu)建特色文化產(chǎn)業(yè)鏈 工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新性能從燕趙文化中開發(fā)出多種多樣的產(chǎn)品和服務(wù)，例如從本省地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中開發(fā)出玩具、小飾品、電子配件等衍生產(chǎn)品。例如某屆河北省工業(yè)設(shè)計大賽獲獎的一個作品，將吳橋雜技人物動作和書架、燭臺非常巧妙的結(jié)合起來，具有吳橋文化又具有使用價值。河北省的旅游業(yè)可以發(fā)揮工業(yè)設(shè)計的力量構(gòu)建吃、住、行、游、購、娛旅游產(chǎn)業(yè)鏈，僅僅河北省的旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計可以看做是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一個載體，因為旅游紀(jì)念品即要承載本土文化，又要具有時代特征，鼓勵開發(fā)具有我省特色的旅游紀(jì)念品是本省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的一個途徑[3]。河北省有眾多的文化藝術(shù)形式，都發(fā)揮工業(yè)設(shè)計力量，構(gòu)建自己的產(chǎn)業(yè)鏈，這需要政府部門制定相關(guān)政策優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，需要有效利用省內(nèi)高校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，加強(qiáng)院校培養(yǎng)，鼓勵高校開設(shè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)；鼓勵企業(yè)與高校、科研院所之間聯(lián)合組織文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)培訓(xùn)，建立產(chǎn)學(xué)研合作的平臺；加強(qiáng)與國外的人才交流與合作，培養(yǎng)具有國際性視野、能適應(yīng)國際化競爭的人才；要優(yōu)化人才成長的體制機(jī)制，啟動“文化創(chuàng)意梯隊工程”，在各級學(xué)生中開展文化創(chuàng)意活動、競賽，不斷發(fā)現(xiàn)和儲備高素質(zhì)后備人才隊伍。企業(yè)、文化管理部門、設(shè)計機(jī)構(gòu)可以以“本土設(shè)計”為題目進(jìn)行全國設(shè)計大賽，通過全國設(shè)計人才對河北省文化進(jìn)行再設(shè)計，可以從中挑選可行的實施方案，進(jìn)行嘗試。

4 結(jié)論

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是當(dāng)今社會新的經(jīng)濟(jì)增長點，把文化與市場有機(jī)地結(jié)合起來，運用到工業(yè)設(shè)計上再依附到產(chǎn)品中的文化價值就會日益表現(xiàn)出來，以此通過市場來贏得更大的利潤和價值。而河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就借助于工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新力量，更好的提高文化產(chǎn)品與服務(wù)的品位，設(shè)計一大批具有河北文化特點的時代商品，以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為手段，以此提高設(shè)計的人文價值，從而充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫遠(yuǎn)波.工業(yè)設(shè)計的文化因素分析[J].北京理工大學(xué)學(xué)報（社 會科學(xué)版），2004年6月.

篇3

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是基于文化資源基礎(chǔ)上的，傳媒產(chǎn)業(yè)園作為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重要組成部分，文化資源在傳媒產(chǎn)業(yè)園建設(shè)上起著決定性作用。文章從傳媒產(chǎn)業(yè)中文化資源的定義出發(fā)，歸納文化資源在傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計存在的問題。并根據(jù)問題提出從合理挖掘、整理文化資源、形成獨特優(yōu)勢文化資源、打造具有人文關(guān)懷產(chǎn)業(yè)園等方面入手，以期加強(qiáng)傳媒產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：

傳媒；產(chǎn)業(yè)園；文化資源；設(shè)計

1文化資源在傳媒產(chǎn)業(yè)園中的體現(xiàn)

文化資源在傳媒產(chǎn)業(yè)園中的作用主要體現(xiàn)在傳媒產(chǎn)業(yè)園區(qū)域內(nèi)的文化環(huán)境和文化內(nèi)涵。地域差異化以及地方發(fā)展史成就了多元化的文化知識環(huán)境，這種文化認(rèn)同涵蓋地方特色的習(xí)俗和當(dāng)?shù)厥忻袢粘Ｉ钐攸c。因此，傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計應(yīng)將這兩者作為重要標(biāo)準(zhǔn)，也要重視地方旅游文化和設(shè)備等。傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計應(yīng)將著力點放在文化資源鏈上，實現(xiàn)區(qū)域化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計內(nèi)容要體現(xiàn)出一定的文化價值和獨特優(yōu)勢的文化內(nèi)涵，同時，傳媒產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)帶動著土地價值的增加，通過所獲利潤平均分配到子區(qū)域，以此改善城市環(huán)境，并加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2文化資源在景觀設(shè)計中存在的問題

文化資源作為文化產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成部分，其廣泛、豐富等特點影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。區(qū)域性文化資源包括環(huán)境、人文以及人力資源等自然元素，也涵蓋經(jīng)改造開發(fā)后的人為元素。因此，高效率將文化資源置于傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計是當(dāng)前的一大重要課題。如：影視文化基地--浙江橫店，它已成為浙江主要經(jīng)濟(jì)來源，也是傳媒產(chǎn)業(yè)園中文化資源體現(xiàn)。但當(dāng)前國內(nèi)也存在者很多“變味”的傳媒產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要包括以下問題：

2.1泛濫化開發(fā)利用

為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各區(qū)域使出諸如“名人文化”、“建筑文化”等文化元素，從不同角度不同程度上開采自身文化資源庫，讓“文化”這一定義泛濫化。同時，觀念滯后、創(chuàng)意缺失以及落后技術(shù)手段等因素導(dǎo)致文化產(chǎn)品附加值降低，只能獲得較小經(jīng)濟(jì)效益。泛濫化開發(fā)利用在極大程度上失去了絕大部分具有潛質(zhì)的文化資源，甚至失去二次開發(fā)利用的機(jī)會。

2.2缺乏資金投入

文化產(chǎn)業(yè)從某種程度上屬于投資見效慢且資金周轉(zhuǎn)周期長的產(chǎn)業(yè)。文化事業(yè)單位非營利性的特點導(dǎo)致能夠用于文化資源開發(fā)的資金不多。當(dāng)前傳媒產(chǎn)業(yè)園文化資源建設(shè)資金主要依靠政府投資，只有部分企業(yè)會有少許資金投入。若在短時間內(nèi)未獲得相應(yīng)利潤，便撤掉資金投入，從而導(dǎo)致文化資源不能完整開發(fā)利用。此外，不完善的文化產(chǎn)業(yè)融資體系不同程度上影響著文化資源開發(fā)資金的獲取。

2.3零散分布的文化資源

區(qū)域文化資源開發(fā)的零散性特點打亂整體規(guī)劃布局，未能有效整合文化資源，并且未能注重對文化生態(tài)環(huán)境的把握。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快速的大環(huán)境下，部分區(qū)域文化資源并未得到全面評估與盤點。同樣借助龐大的人力物力財力，盲目規(guī)劃設(shè)計項目，最終卻得不償失。不合理的資源配置，競爭力分散等因素導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)不能全面發(fā)展。

2.4缺乏文化創(chuàng)意

某一區(qū)域文化的成功為其他區(qū)域在不同程度上提供了效仿機(jī)會。正是因為這樣，很多產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計中呈現(xiàn)嚴(yán)重的文化資源同質(zhì)化現(xiàn)象，不具當(dāng)?shù)靥厣?。比如橫店發(fā)展起來后，國內(nèi)各大城市都構(gòu)建很多影視文化基地，如安源影視城、象山影視城等。在未實地調(diào)研的情況下，只注重數(shù)量，造成大多數(shù)景觀趨向泛濫化。文化景觀的同質(zhì)化現(xiàn)象分散了文化資源，再加上本身不具特色，無法吸引更多消費者目光，導(dǎo)致投資者望而卻步。

2.5缺乏專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)管理人才

傳媒文化產(chǎn)業(yè)園嚴(yán)重缺乏專業(yè)并具備創(chuàng)新能力的文化產(chǎn)業(yè)管理人才。相關(guān)文化企事業(yè)單位以及文化部門缺乏專業(yè)文化管理經(jīng)營人才的配備，同時缺乏當(dāng)代企業(yè)管理領(lǐng)導(dǎo)班底參與。專業(yè)文化管理人才的缺乏導(dǎo)致文化資源滯后不前。

3解決對策

隨著新型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對中國文化的顯著影響，作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，傳媒產(chǎn)業(yè)園加強(qiáng)其文化資源建設(shè)是更好建設(shè)景觀設(shè)計的主要路徑。針對當(dāng)前文化資源在傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計存在的問題，可從以下幾個方面入手：

3.1合理挖掘和整合文化資源

合理挖掘文化資源是當(dāng)前傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計的第一步。對于區(qū)域文化資源的獲取可從多渠道入手，如對具備當(dāng)?shù)靥厣幕Y源、豐富完備公共文化資源以及具品牌優(yōu)勢的文化產(chǎn)品的挖掘，從本質(zhì)上與其他區(qū)域文化資源進(jìn)行劃分。同時，更新觀念并采取先進(jìn)技術(shù)手段提升文化產(chǎn)品的附加值，獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益，以此獲取更具潛質(zhì)的文化資源，實現(xiàn)二次開發(fā)利用。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)把握其全面性，對規(guī)劃有序的文化資源進(jìn)行有效整合，設(shè)計真正具備前景的文化項目，合理資源配置，集中核心競爭力，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。

3.2形成獨特優(yōu)勢的文化資源

傳媒產(chǎn)業(yè)園應(yīng)在現(xiàn)代企業(yè)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)精英的培養(yǎng)下，形成一支具備專業(yè)、創(chuàng)新能力的文化管理人才，推動文化資源的快步前進(jìn)。相關(guān)管理團(tuán)隊根據(jù)區(qū)域文化特色和優(yōu)勢制定獨特傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計方案，組建實地調(diào)研項目組，重質(zhì)重量，打造具有本土特色優(yōu)勢的文化景觀。因地制宜的文化景觀不僅集中公共區(qū)域的文化資源，也吸引更多消費者和投資者目光，為產(chǎn)業(yè)園帶來經(jīng)濟(jì)效益。

3.3打造具有人文關(guān)懷的產(chǎn)業(yè)園

在傳媒產(chǎn)業(yè)園充足并開敞公共空間內(nèi)設(shè)立具有人文關(guān)懷的產(chǎn)業(yè)園，此空間內(nèi)包括：廣場、休閑區(qū)、公共綠地等。由于傳媒產(chǎn)業(yè)園的主要使用群體是青年工作者以及部分辦公人員和外來參觀游客。因此，園區(qū)公共空間應(yīng)該以主要群體需求為核心，進(jìn)行人性化設(shè)計，凸顯出人文關(guān)懷。傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計中的高層面原則即是人文關(guān)懷，它是理性和感性的雙向融合。所以，設(shè)計具有人文關(guān)懷的公共空間是至關(guān)重要的。打造具有人文關(guān)懷產(chǎn)業(yè)園是文化資源在傳媒產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計中的最好體現(xiàn)，應(yīng)充分利用文化資源優(yōu)勢進(jìn)行傳媒產(chǎn)業(yè)園的景觀設(shè)計。

4結(jié)束語

作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，傳媒產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展必須建立在文化資源上。各區(qū)域應(yīng)該采取合理的措施，利用各自特色發(fā)展文化資源，促進(jìn)中國特色文化的發(fā)展。

作者：張越衡 單位：東北林業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[5]鮑繁.傳媒類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的現(xiàn)狀、借鑒與思考[M].北京:中國傳媒科技，2012.

篇4

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 文化 人才 形式

中國分類號：J0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）10-0076-02

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)Cultural and Creative Industries，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下誕生的以創(chuàng)造力為核心靈魂的產(chǎn)業(yè)，依靠個人或者團(tuán)隊通過技術(shù)、創(chuàng)意、知識和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括多媒體、設(shè)計、藝術(shù)等方面的創(chuàng)意群體。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從誕生到發(fā)展非常迅速，以美國為例，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國的GDP中占得比重非常大，帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)利益外，更重要的是將美國文化傳播給全球大眾，贏得了擁躉也占據(jù)了龐大的世界市場。在亞洲范圍內(nèi)，年輕人常說的“哈日韓流”其實就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的輸出，如今韓劇、日本動漫已經(jīng)深受我國年輕人歡迎，其中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益不可估量，如動漫周邊、線下活動、明星產(chǎn)品等都是具有高度經(jīng)濟(jì)效益文化附加品。

展示設(shè)計作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)也得到了很好的發(fā)展機(jī)遇，然而在國內(nèi)，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的展示策劃與設(shè)計的研究基本是分離的，缺乏總體系統(tǒng)性研究。有的重點探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的片面介紹從而缺乏藝術(shù)性，有的重點對會展活動中的展示藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行研究從而缺乏文化內(nèi)涵，研究和人才培養(yǎng)的分離化、片面化導(dǎo)致能系統(tǒng)地全面運作展示活動人才的缺失。因此該問題迫切需要研究與分析，從而加強(qiáng)兩者的聯(lián)系以及探索培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)意人才之路。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在世界范圍內(nèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如火如荼，眾多具有代表性的公司企業(yè)乘著這股東風(fēng)創(chuàng)造了大量財富。在我國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步雖然較晚，但是具有良好的發(fā)展基礎(chǔ)，其一，國家的大力扶持，《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，全國紛紛都推出了相關(guān)政策支持和輔助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時帶動了文化產(chǎn)業(yè)博覽會的舉辦與開展，其發(fā)展非常迅速，呈蒸蒸日上的勢態(tài)；其二，我國文化底蘊深厚，擁有眾多潛力很高的文化產(chǎn)品，如民間手工藝、中國畫、傳統(tǒng)技藝等。這些優(yōu)秀的文化產(chǎn)品如果在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的平臺下進(jìn)行轉(zhuǎn)化，必然會取得令人矚目的成就。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了設(shè)計方面的內(nèi)容，設(shè)計行業(yè)同樣是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，世界發(fā)達(dá)國家都特別重視設(shè)計藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)層面來說，設(shè)計師將抽象的文化內(nèi)涵通過設(shè)計的形式轉(zhuǎn)換成為高度經(jīng)濟(jì)價值的設(shè)計產(chǎn)品，這中間就需要以創(chuàng)意為核心，將原創(chuàng)的知識與技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造具有價值的產(chǎn)業(yè)，這就是將智能轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益。

2展示設(shè)計的發(fā)展

展示設(shè)計行業(yè)則是設(shè)計師通過組織善用設(shè)計元素，將需要傳播展示的內(nèi)容通過新穎具有美感的展廳或虛擬空間等形式展示給大眾。展示設(shè)計是一個專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，這也意味著對設(shè)計師的創(chuàng)新精神、空間的利用與理解、文化內(nèi)涵的理解、藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)知識等綜合面要求比較高。展示設(shè)計作為全球化的行業(yè)，主要的體現(xiàn)是舉辦大型博覽會，完成信息傳播與文化交流的目的，起到宣傳的良好作用，通過各類展示活動可以間接提升旅游、餐飲行業(yè)、航空、運輸及設(shè)計公司與相關(guān)機(jī)構(gòu)等產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。如今一個城市的社會文明和國際地位的重要標(biāo)志之一就是各類會展活動的舉辦，比如說2010年上海世博會取得驕人成績，向世界宣傳了上海這座國際化都市的嶄新一面，讓世界再次認(rèn)識中國的崛起與發(fā)展。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與展示設(shè)計

展示設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)專業(yè)中的一個重要門類，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中同樣有著重要地位。展示設(shè)計不僅僅能形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，直接提高經(jīng)濟(jì)效益并創(chuàng)造價值，同樣能夠帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。原因如下：

展示設(shè)計從原理上理解，就是具有宣傳、傳播、教育、展示的功能，古人所說的“錦衣夜行”就是有好的東西不拿出展示一番，就像穿著華麗的衣服在夜晚行走，誰也不會看到。我們所說的文化創(chuàng)意產(chǎn)品基本具有新穎、創(chuàng)意和富有文化內(nèi)涵的屬性，所以其本就具有很高的價值，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值體現(xiàn)也需要好的包裝、宣傳和展示，在信息時代“酒香不怕巷子深”已經(jīng)很難適應(yīng)發(fā)展要求。通過充滿創(chuàng)意且符合主題的展示設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠更好地在展銷會場、大型賣場、購物中心、櫥窗專柜進(jìn)行展示銷售。

展示設(shè)計隨著國家的重視與支持，再加上各大高校高質(zhì)量的設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)了大批展示設(shè)計人才，展示行業(yè)已全國形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，能夠創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益與文化價值。隨著國民經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易的迅速發(fā)展，展示設(shè)計的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大，為我國展示行業(yè)的興起和健發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。中國會展經(jīng)濟(jì)研究會經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)調(diào)研在《2014年中國展覽數(shù)據(jù)統(tǒng)計報告》中提出，在，2014年全國舉辦展覽會共7851場，比2013年增加0.5%；會場面積為10344萬平方米，比2013年增長13.7%；提供社會就業(yè)崗位1960萬人次，比2013年增長0.5%；直接產(chǎn)值3796億人民幣，比2013年增長5.8%，占全國國內(nèi)生產(chǎn)總值的0.67%，占全國第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的1.45%，帶動效應(yīng)3.4萬億人民幣，比2013年增長6.3%。

展示設(shè)計更是一種成熟的傳播媒介，能夠?qū)⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展潮流展示出來，進(jìn)而讓大眾廣泛地了解，這也是展示設(shè)計“廣而告之”的重要功能。當(dāng)前眾多知名企業(yè)公司紛紛舉辦產(chǎn)品展覽會、會，在展示其產(chǎn)品的同時、吸引了大眾眼球，提高了銷售量、提升了知名度。如蘋果的產(chǎn)品會，每次舉辦都是數(shù)碼愛好者的狂歡，遠(yuǎn)在中國的粉絲紛紛熬夜觀看遠(yuǎn)在大洋以外的美國蘋果會，這就是展示設(shè)計的魅力所在，優(yōu)秀的企業(yè)對與展示設(shè)計的要求從不會放松。另一方面展示設(shè)計可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供廣泛的交流和展示的平臺，通過優(yōu)秀的展示設(shè)計可以觀眾與產(chǎn)品的互動，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益。

眾所周知，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，眾多文化領(lǐng)域取得了高質(zhì)量的發(fā)展，具體原因有很多，其中比較重要的一條就是知識產(chǎn)權(quán)受到重視得以保護(hù)，杜絕了抄襲、山寨對原創(chuàng)者利益的損害，只有這樣文化市場才能得到有效保護(hù)。展示行業(yè)在我國是比較年輕的行業(yè)，起步晚，但是進(jìn)步卻非?？?，從早期由室內(nèi)設(shè)計行業(yè)等非專業(yè)公司設(shè)計布展到如今眾多有專業(yè)資質(zhì)的展示設(shè)計公司如雨后春筍，茁壯成長。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容就是創(chuàng)新，而當(dāng)下我國展示設(shè)計的原創(chuàng)性比較匱乏。表現(xiàn)的更多的是一種浮躁的心態(tài)，而且是經(jīng)不起推敲的拼湊的借鑒形式。這個問題過多暴露或者長時間不能得到解決確實影響到我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接影響我們展示設(shè)計領(lǐng)域的健康發(fā)展，因此在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大背景下的展示設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展成為當(dāng)下熱點。

至于怎樣加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與展示設(shè)計的聯(lián)系，改善彼此研究的分離，可以通過創(chuàng)意展示設(shè)計人才的培養(yǎng)與展示設(shè)計形式的創(chuàng)新這兩種方法進(jìn)行指導(dǎo)與改善。

3.1創(chuàng)意展示設(shè)計人才的培養(yǎng)

如果說創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，那么創(chuàng)意人才就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)步發(fā)展源源不斷的生命力。創(chuàng)意人才利用自己的知識與技術(shù)通過文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，那么展示設(shè)計行業(yè)的人才需要怎樣的轉(zhuǎn)變才能適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境是急需研究的。

展示人才的培養(yǎng)，開始的起點就是高校教育，展示設(shè)計專業(yè)屬于比較年輕的設(shè)計專業(yè)，它的專業(yè)分類歸屬是一直存在的問題，有人說它屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、有人說它屬于工業(yè)設(shè)計、也有專家說它屬于傳播學(xué)，眾說紛紜，這就說明7--個問題，展示設(shè)計是多元化的綜合藝術(shù)設(shè)計。

隨著展示設(shè)計專業(yè)的不斷成熟以及社會需求也越來越大，越來越多的學(xué)生選擇該門新興專業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)大背景下，展示設(shè)計行業(yè)人才的培養(yǎng)與以往傳統(tǒng)培養(yǎng)方式有一定的變化，具體之一就是文化的重視與應(yīng)用。在當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是隨之而來的是人們的浮躁心理，越來越重視形式導(dǎo)致了一些設(shè)計作品缺乏文化內(nèi)涵，內(nèi)容空洞。普通人談到展示設(shè)計，首先想到的往往是絢麗多彩的展示設(shè)計形式，卻忽視了其文化內(nèi)涵，簡單來說我們常被表面形式美吸引，從而忘記追求內(nèi)涵。無論展示設(shè)計作品風(fēng)格是絢酷、華麗亦或簡潔樸實，這些總是與其設(shè)計主題有關(guān)，體現(xiàn)的是其文化內(nèi)涵。許多從事展示行業(yè)的設(shè)計師往往將該門專業(yè)視為單純的形式設(shè)計專業(yè)，從而非常注重設(shè)計工具的掌握，使自己的設(shè)計想法更好地表達(dá)，得到大家的認(rèn)可：較為追求設(shè)計完整性的設(shè)計師則稍注重內(nèi)涵的融入性，但由于局限性很少能夠完整的將作品內(nèi)涵展露出來，從而使需要展示的品牌缺乏底蘊。

展示活動中的一個重要作用是推廣品牌，優(yōu)秀的品牌背后擁有艱辛的創(chuàng)業(yè)歷史與企業(yè)人不懈努力的創(chuàng)新與發(fā)展，這些元素逐漸形成了該品牌的文化內(nèi)涵。許多企業(yè)做設(shè)計時總是圍繞著自己的品牌風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，就像“帶著枷鎖的舞者”，這不是缺乏創(chuàng)新表現(xiàn)，而是堅守數(shù)十年、乃至數(shù)百年品牌文化內(nèi)涵的設(shè)計準(zhǔn)則。假如我們一味追求形式，在整體上脫離品牌文化，只能吸引一時的眼球，長遠(yuǎn)來看是不可取的。

因此學(xué)生階段的展示設(shè)計從業(yè)者在展示設(shè)計學(xué)習(xí)中，要注意儲備多方面知識，通過各種設(shè)計形式、最新的科技手段，完美地融入主題文化，將要展示的內(nèi)容傳播出去。

3.2展示設(shè)計形式的創(chuàng)新

展示是一種多元化的設(shè)計藝術(shù)，它是通過點、線、面以及色彩、質(zhì)地等基礎(chǔ)元素組合來體現(xiàn)的。按傳統(tǒng)的設(shè)計方式，我們可以根據(jù)設(shè)計要求運用新的思維方式和表現(xiàn)手法將其進(jìn)行有規(guī)律的設(shè)計與建構(gòu)，這是獲得新的展示形式行之有效方法。人機(jī)工程學(xué)是展示設(shè)計中必須重點研究的，研究人與展示環(huán)境的相互作用；研究怎樣的動線能使觀眾減少審美疲勞：研究怎樣的觀覽節(jié)奏能減少觀眾的疲憊感。這些研究目的是尋求“最佳的觀展方式”。

在文化產(chǎn)業(yè)大背景下，人文關(guān)懷在展示設(shè)計中的應(yīng)用值得研究與探討，這也是展示設(shè)計形式“以人為本”的形式創(chuàng)新。人文關(guān)懷在展示設(shè)計中主要表現(xiàn)在人性化的設(shè)計方面，不僅是人機(jī)工程，而是使設(shè)計中帶有情感，喚醒觀眾的感性認(rèn)識。具體來說就是要使設(shè)計更加符合人性，充分掌握展示環(huán)境，根據(jù)環(huán)境的空間變化而改變展示節(jié)奏，設(shè)計中具有起承轉(zhuǎn)合，讓觀眾更加舒適地參觀。因為隨著社會發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，壓力從而越來越大，人們渴望在公共空間環(huán)境中得到關(guān)懷，這時候設(shè)計師服務(wù)社會的職能就需要體現(xiàn)了。

在設(shè)計具有人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，人們還逐漸關(guān)注本土化展示設(shè)計問題，當(dāng)今世界越發(fā)達(dá)的國家越強(qiáng)調(diào)設(shè)計的獨特性，在優(yōu)秀設(shè)計作品中我們可以感受到地域文化的烙印，完全符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢，不同的個人、不同的國家將百花齊放的文化元素融入設(shè)計作品，這就是本土化文化設(shè)計的精髓。它的首要設(shè)計原則就是因地制宜，順勢而為。本土化設(shè)計可以幫助展示設(shè)計師從自己熟悉的環(huán)境中汲取創(chuàng)意、靈感，激發(fā)原創(chuàng)意識，創(chuàng)造出更獨特且充滿文化氣息的設(shè)計作品；多變的本土化設(shè)計可以滿足各個階層、民族、地域的觀眾的審美感受，正是體現(xiàn)了人文關(guān)懷設(shè)計。

結(jié)論

篇5

一、審美文化釋義及其基本特征

在西方，“審美文化”并不是一個什么新概念，它在工業(yè)革命時期的19世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時，西方文化和藝術(shù)正受到工業(yè)革命和商業(yè)化大潮的沖擊，受到世俗化和消費化的侵襲。正是在這種情勢下，西方文人學(xué)者開始關(guān)心和論證“審美文化”的真正含義。

英國學(xué)者提出了“審美文化即把藝術(shù)作為文化的核子的文化”的觀點，美國學(xué)者提出了“審美文化即生活與藝術(shù)融為一體的文化”的觀點，歐洲大陸學(xué)者提出了“審美文化即文化的各個領(lǐng)域（道德、認(rèn)識、藝術(shù)）在審美原則下融合的文化”的觀點。其中，當(dāng)時的英國皇家督學(xué)阿納爾德對文化的定義最為權(quán)威，他認(rèn)為：“文化就是通過學(xué)習(xí)人們迄今所想出的和所說出的最好的東西而達(dá)到人類自身之完美的活動。通過這種學(xué)習(xí)，人們就可以用新鮮的和自由的思想之泉去沖洗掉自己陳舊的觀念和習(xí)慣?！备鶕?jù)阿納爾德的解釋，所謂完美，就是“在一種和諧完美的標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，達(dá)到美和智慧的結(jié)合。完美是通過良好的修養(yǎng)而達(dá)到的特性”。這種“文化”所追求的不僅僅是個人的完美，還包括整個人類的或整個社會的完美。很顯然，這種文化正是后來人們所說的“審美文化”。

二、審美文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的原因

20世紀(jì)八九十年代以來，隨著我國改革開放的不斷深入，審美文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)在我國悄然興起。這些產(chǎn)業(yè)所涉及的領(lǐng)域是相當(dāng)廣泛的，包括衣、食、住、行、用等生活的各個層面，主要表現(xiàn)在廣告媒體、手工藝設(shè)計、建筑藝術(shù)設(shè)計、時尚類設(shè)計、電影、游戲軟件、音樂、圖書出版、旅游產(chǎn)品等審美文化產(chǎn)業(yè)方面。

審美文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，起源于以下幾個方面。

（一）日益高漲的經(jīng)濟(jì)形勢引發(fā)了我國審美文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。我國改革開放近30年的成績，帶來的最直接的結(jié)果主要是科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活富裕。生活條件的改善，物質(zhì)生產(chǎn)的極大滿足，必然會促進(jìn)精神方面的強(qiáng)烈需求與消費不僅如此，科技發(fā)展、時代進(jìn)步，人們對文化產(chǎn)品也提出了更高、更新、更美的要求，而過去的文化產(chǎn)品由于品種稀缺、質(zhì)量不精、面貌不美，都在很大程度上制約了優(yōu)秀文化產(chǎn)品的進(jìn)一步產(chǎn)出。因此，特別是近十年來高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)勢頭極大地促進(jìn)了媒體設(shè)計、時尚設(shè)計、軟件開發(fā)等各種審美文化產(chǎn)業(yè)的興起，并通過它們創(chuàng)造了很多全新的、特別適合大眾精神需求的文化產(chǎn)品，滿足了國內(nèi)人民精神文化生活的需求。

（二）國家政策對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略調(diào)整。黨的十六大報告中明確指出：“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”。國家開發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)，同時也是在借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，利用國內(nèi)現(xiàn)有資源，研究中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的具體體現(xiàn)。

（三）文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在條件的厚積薄發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)等審美文化品類經(jīng)過了多年的原始積累，在采用先進(jìn)傳媒技術(shù)、吸收外來經(jīng)驗、擁有一定人才儲量、促進(jìn)本國藝術(shù)發(fā)展等方面已經(jīng)具備了可以形成產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)在條件。無論廣告業(yè)、房產(chǎn)與建筑藝術(shù)，還是電影、音樂等，都比過去有了極大進(jìn)步，都為審美文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做好了充分準(zhǔn)備。

（四）國外文化產(chǎn)品對我國市場的沖擊，在很大程度上深刻地影響了我們的價值觀、審美傾向等意識形態(tài)。在當(dāng)前，良莠不齊的文化產(chǎn)品充斥著我國的文化市場，在一定程度上帶來了不少負(fù)面效應(yīng)。而國內(nèi)文化市場目前還沒有完全建立健全的現(xiàn)實與新興科技技術(shù)不斷要求創(chuàng)新的內(nèi)在矛盾，為文化產(chǎn)品改進(jìn)、繁榮、豐富多樣提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。各種審美文化產(chǎn)業(yè)在重重壓力下悄然興起和運作，尤其如北京、上海、南京、深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市正蓬勃興起，并不斷打造形成較大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動了文化品市場的效益產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、審美文化產(chǎn)業(yè)對社會發(fā)展的驅(qū)動作用

審美文化所形成的各種產(chǎn)業(yè)對社會發(fā)展的作用自然是積極、促進(jìn)的。一是通過豐富的文化產(chǎn)品繁榮了大眾文化市場，滿足了當(dāng)前社會日益增長的文化消費需求，為經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了和諧的文化環(huán)境。審美文化產(chǎn)業(yè)通過藝術(shù)創(chuàng)意和市場的結(jié)合，生產(chǎn)出大量高質(zhì)量的像電影、電視劇、游戲、圖書等精神產(chǎn)品，充實了人們的精神生活，改善了人們的生活品質(zhì)，為穩(wěn)定社會，提高國民素質(zhì)，進(jìn)一步提升中華民族在世界上的競爭力起到了積極的作用。市場機(jī)制的引入、產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建本身就是對文化藝術(shù)生命力的一個檢驗。借助文化市場內(nèi)部的競爭和優(yōu)勝劣汰，更多更優(yōu)秀的作品會“飛入尋常百姓家”。二是可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)共同發(fā)展，贏得經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步持續(xù)發(fā)展的繁榮局面以及更多的經(jīng)濟(jì)利益。審美文化產(chǎn)業(yè)與傳媒、出版、發(fā)行等產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，牽一發(fā)而動全身。更多的行業(yè)受到促進(jìn)，還可以解決一部分就業(yè)問題。三是能提升中國在國際舞臺上的文化實力和外部形象，從而對抗外來不良文化的侵襲，讓優(yōu)秀的中國文化走出國門，走向世界。中國自古就是文明國度，對世界發(fā)展產(chǎn)生過較大的影響。但今天中國的文化市場在一定程度上存在著高端產(chǎn)品的匱乏，而一些低劣藝術(shù)品污染著人們的心靈，也或多或少改變著人們的價值觀和人生態(tài)度，這成為引發(fā)社會不和諧狀況的一個誘因。近年韓國電視劇的熱播，以冗長、瑣碎但適合中國人當(dāng)前精神需要的簡單劇情、美麗的畫面和演員俘虜了不少中國觀眾，不僅擊敗了一些中國電視劇，還引發(fā)了對韓國泡菜、服飾、美容、餐飲乃至圖書音像制品等許多方面的流行消費，這不能不說是韓國人審美文化產(chǎn)業(yè)精心創(chuàng)意、精心策劃的結(jié)果。因此，大力發(fā)展中國本土文化產(chǎn)業(yè)乃是當(dāng)務(wù)之急。四是審美文化產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)藝術(shù)本身的再發(fā)展和藝術(shù)人才潛能的進(jìn)一步挖掘。我們的社會將逐漸形成重視藝術(shù)欣賞、認(rèn)同藝術(shù)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力、人的才能潛力得到更多開發(fā)的局面。

四、藝術(shù)設(shè)計教育在審美文化產(chǎn)業(yè)中的地位與對策研究

藝術(shù)設(shè)計教育屬于文化范疇之一，審美文化產(chǎn)業(yè)的崛起與重要性給藝術(shù)設(shè)計教育提出了十分嚴(yán)峻的任務(wù)和重新對其審視和調(diào)整的可能。它要求藝術(shù)教育及時調(diào)整辦學(xué)理念與方法，面向市場，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神、獨特創(chuàng)造力的人才，創(chuàng)作出更多適合國民需求、提升國民素質(zhì)、為國民樂于接受的文化作品，弘揚優(yōu)秀的中國文化，促進(jìn)文化市場繁榮。

（一）在藝術(shù)教育的辦學(xué)理念中要融入較強(qiáng)的市場意識。這種意識是指研究市場、適應(yīng)市場、服務(wù)市場的意識。藝術(shù)本身是一種對人的內(nèi)在精神（性情）的抒發(fā)和表現(xiàn)，是非常講究自我、個人化、個性化的。當(dāng)然好的藝術(shù)作品并不是純自我的表現(xiàn)，而是小我之中有人類大我的共同情愫與喜好。審美文化產(chǎn)業(yè)化，就要求將這種個人化的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)一步提升，在更廣泛的受眾心中形成共鳴，占據(jù)文化市場，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。這同樣意味著藝術(shù)設(shè)計教育中要重視研究消費者的需求、心理、審美習(xí)慣等，在創(chuàng)作出發(fā)點上有一個角度的轉(zhuǎn)變，即從研究表現(xiàn)自我，轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繚M足消費者的需求。美國是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)的國家，研究表明，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今極具活力并帶有巨大 經(jīng)濟(jì)收益的產(chǎn)業(yè)，其文化產(chǎn)品成為美國最大宗的出口產(chǎn)品。好萊塢電影大片的外銷、音樂人唱片的熱賣、暢銷書籍的傳播、精明的傳播人士的策劃，使美國文化走向世界各個角落，擁有眾多消費者。這些成功都是對消費需求、心理、審美等深入細(xì)致研究的結(jié)果。研究消費者、研究市場并不意味著藝術(shù)設(shè)計教育完全成為市場導(dǎo)向的奴隸，只是更強(qiáng)調(diào)教學(xué)與實際（市場）相結(jié)合，聯(lián)系實際，學(xué)以致用。市場營銷學(xué)強(qiáng)調(diào)市場是細(xì)分的，不同的受眾孕育不同的市場，同樣，高校藝術(shù)設(shè)計教育也要根據(jù)學(xué)生個人特長適當(dāng)細(xì)分，引導(dǎo)那些善于研究消費者心理需求、審美品格，善于將其表現(xiàn)傳達(dá)出來、適合從事審美文化產(chǎn)業(yè)的部分學(xué)生與市場接軌；培養(yǎng)部分擅長策劃選題的學(xué)生，能夠?qū)⑹袌鲂枨蠛退囆g(shù)表現(xiàn)聯(lián)系起來；也允許不適合從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作的部分學(xué)生轉(zhuǎn)而投入藝術(shù)研究領(lǐng)域。總之，辦學(xué)理念更能體現(xiàn)尊重人、不一刀切的科學(xué)性。這是因為，市場對藝術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計教育的要求與期望，本身可以促進(jìn)藝術(shù)內(nèi)在的發(fā)展，但過度追求文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，會阻礙藝術(shù)本身的豐富與繁榮，也不利于人才成長。

（二）在藝術(shù)教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力。文化的產(chǎn)業(yè)化就是要將創(chuàng)意、創(chuàng)新出來的文化作品加工出來并加以推廣傳播，可以說沒有創(chuàng)新就沒有審美文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計教育過程中，一是要在機(jī)制上鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異、認(rèn)可肯定學(xué)生的創(chuàng)新之作、大膽嘗試，也要努力創(chuàng)造寬松和諧的兼容環(huán)境。二是豐富完善培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法和措施。可以引入企業(yè)投資，創(chuàng)建利于學(xué)生發(fā)展的設(shè)備、儀器、場地、資料庫等，使學(xué)生多聽多見多經(jīng)歷，豐富其人生閱歷，提高對藝術(shù)的鑒賞力，擁有更細(xì)致更深刻的感知和表現(xiàn)力。三是課程設(shè)置應(yīng)更寬厚深廣。藝術(shù)各學(xué)科之間雖有差異，但也有相同之處。人們常說“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂”。建筑、音樂、繪畫、雕塑、戲劇、攝影、舞蹈、電影、書法、文學(xué)等都可以互相激發(fā)、相互促進(jìn)。藝術(shù)設(shè)計常?？梢詮南嚓P(guān)的姊妹藝術(shù)中獲得靈感、啟發(fā)出好的創(chuàng)意。因此，藝術(shù)設(shè)計教育課程體系改革中尤其要重視文學(xué)課程。題材不同、主題相異、體裁多樣的文學(xué)作品是對一定時期文化心理、哲學(xué)思想、生活狀況、政治經(jīng)濟(jì)軍事等各方面的縮影、記載，它給人無窮的創(chuàng)意啟發(fā)和借鑒。美國迪斯尼就是“一切從一只老鼠開始”，建造了一個龐大的文化市場，這其中包含了人類多少智慧和想象。

（三）藝術(shù)設(shè)計教育中注意在借鑒外來文化各種流派經(jīng)驗時，要加強(qiáng)對本土文化、民族特色元素的傳承和創(chuàng)新改變。藝術(shù)特色、獨特性是作品的生命力所在。為了保持特色，很多藝術(shù)設(shè)計專家去歷史悠久、文化豐厚、風(fēng)俗獨特的地區(qū)寫生采風(fēng)，甚至接近原始部落、接近大自然，目的只有一個：找到能夠表現(xiàn)生命活力的獨特原創(chuàng)的東西，才不會使自己的作品被輕易替代。一味模仿西方技術(shù)與風(fēng)格，會使我們迷失方向，丟失自己可貴的特色。我們應(yīng)堅守中國文化的沃土，并加以創(chuàng)新和改變。中國文化自身有深厚的哲學(xué)思想體系，儒家思想中的民本思想、和的思想、仁義寬恕、中庸調(diào)和、追求浩然正氣；道家思想中的無為超脫、辯證對立轉(zhuǎn)化、追求自由、講究參悟、返璞歸真、熱愛自然以及禪學(xué)的悟道思想等一些積極的方面對藝術(shù)設(shè)計都產(chǎn)生過巨大影響。像中國繪畫講究妙在傳神、妙在似與不似之間，講究神韻、講究寫意，正是傳統(tǒng)哲學(xué)思想對藝術(shù)表現(xiàn)的影響所至。中國還是一個詩的國度，古人給我們留下無數(shù)意境優(yōu)美、韻律和諧的詩作，這些也都成為建筑園林景觀甚至房地產(chǎn)開發(fā)設(shè)計過程中追求的效果：如講究“小橋流水人家”，講究“清泉石上流”“鳥鳴山更幽”的優(yōu)美意境。許多動人的神話傳說成為壁畫、雕塑作品表現(xiàn)的題材，豐富多樣的戲曲曲目，還有繪畫作品、雕塑、古典建筑等等，都給世人進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計留下無窮創(chuàng)意的源泉。從繪畫、音樂，到建筑、園林、景觀，再到廣告設(shè)計、電影藝術(shù)的傳達(dá)，無處不在。就連美國的動畫設(shè)計選材也從中國古典文學(xué)形象花木蘭的故事中尋找創(chuàng)意元素，拿來再造，使花木蘭成為世界知曉的形象。從某種角度說，藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)作個體哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)，沒有思想做內(nèi)核的藝術(shù)設(shè)計，其生命力是脆弱的。藝術(shù)設(shè)計教育既要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，還要加以創(chuàng)新、發(fā)揚，才能突出本土特色，契合中國人的審美欣賞習(xí)慣，滿足其精神消費需求。不僅如此，當(dāng)我們的藝術(shù)作品走向世界的時候，這種承載著中國文化的線條、色彩、聲音、畫面也正是吸引異域人們的重要元素。只有這樣，才能為我們的審美文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸送所需人才。

綜上所述，審美文化產(chǎn)業(yè)作為新崛起的產(chǎn)業(yè)，期待著高校培養(yǎng)輸送大批所需人才，它對高校藝術(shù)教育的影響是十分巨大的。高校藝術(shù)設(shè)計教育也會在不斷調(diào)整適應(yīng)過程中，培養(yǎng)出更多有創(chuàng)新精神、更高創(chuàng)意能力的人才，推動社會產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)文化藝術(shù)本身的騰飛，為社會和諧進(jìn)步助一臂之力。

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>> 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新性研究 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的示設(shè)計 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的藝術(shù)設(shè)計教育課程發(fā)展研究 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下寧波自主品牌的設(shè)計與創(chuàng)新研究 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)的創(chuàng)新思考 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式的創(chuàng)新研究 關(guān)東文化背景下創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下甘肅民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化策略研究 基于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)化研究 區(qū)域文化背景下的汽車造型設(shè)計風(fēng)格 中原文化背景下的河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下明信片的發(fā)展趨勢 創(chuàng)意文化背景下的生活陶藝產(chǎn)業(yè)策略研究 山西轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展背景下的設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究 視覺文化背景下的產(chǎn)品造型研究 淺談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下室內(nèi)設(shè)計的科技藝術(shù)創(chuàng)新 基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景的高校藝術(shù)教育研究 產(chǎn)城融合背景下常州市文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究 文化創(chuàng)意背景下的遼寧高校創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)研究 文化創(chuàng)意背景下的高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l?！堵钼x瓷會唱歌》中載：中國書協(xié)王連真曾以“玉涯金聲”、“波詭云漫”來抒發(fā)鈞瓷的神奇。

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【關(guān)鍵詞】國際旅游島；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；黎族文化；策略；建議

0 前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其高知識性、高附加值、強(qiáng)融合性的特點，被認(rèn)為是21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。近年來，海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了加快發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益成為海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。依托獨天獨厚的資源優(yōu)勢，海南省“長流文化創(chuàng)意園區(qū)”、“呀偌達(dá)文化旅游區(qū)”、“陵水智慧村”、“三亞創(chuàng)意新城”、“海南國際創(chuàng)意港”等一批發(fā)展形態(tài)多樣、各具特色的文化創(chuàng)意聚集區(qū)正逐步形成。而黎族在數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，無疑是建設(shè)海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一大亮點，其發(fā)展愈來愈受到世人的關(guān)注。然而當(dāng)前對黎族文化藝術(shù)還僅限于其外在靜止?fàn)顟B(tài)的層面，而未能真正挖掘黎族藝術(shù)自身在當(dāng)代社會中的生命力，使其具備在當(dāng)代社會生長的持續(xù)力。在海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，黎族文化究竟應(yīng)該如何相時而動，同時又要依托現(xiàn)代產(chǎn)品形式，融合現(xiàn)代技術(shù)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從而實現(xiàn)黎族文化藝術(shù)與當(dāng)代產(chǎn)品的巧妙結(jié)合，借當(dāng)代產(chǎn)品之行，寄黎族文化藝術(shù)之神，從而使得黎族藝術(shù)借助新的載體傳承延續(xù)，也使得我省當(dāng)代的產(chǎn)品提升民族文化特色，使得雙方相得益彰。

1 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與黎族文化的關(guān)系

1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。國際上比較通行的叫法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要受英國影響。我國上海采用了英國的叫法，北京、臺灣和香港采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提法。但是以上定義都有一個不足，即沒有揭示藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位與作用。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵應(yīng)做出如下概括：依靠個人的知識、智慧、技能、靈感、天賦，通過科技與藝術(shù)這兩大手段，對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造、重構(gòu)、嫁接和提升并與其它產(chǎn)業(yè)融合生產(chǎn)出具有文化藝術(shù)元素的高附加值的產(chǎn)品與服務(wù)，以滿足人類感性需要和理性精神需求的產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨特魅力就在于，它顛倒了傳統(tǒng)的價值增值和產(chǎn)業(yè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，將“創(chuàng)新”引入生產(chǎn)函數(shù)，以高新的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)造出新的價值增值源泉。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)作為創(chuàng)意手段，它在內(nèi)容與形式上集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，是迄今人類產(chǎn)業(yè)的最高級形式，是人類的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。

1.2 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下是黎族文化轉(zhuǎn)型的有利條件

1.2.1 獨特的天然資源

海南島上近120萬黎族人民，主要集居在海島的中南部，他們所集聚的中南部，是海南島旅游資源最為豐富而奇特的地區(qū)。黎族地區(qū)終年攝入的熱量較多，全年平均氣溫高，降雨量多，水資源豐富，強(qiáng)光、高溫、多雨結(jié)合，構(gòu)成黎族地區(qū)獨特的自然條件。海南中南部極富特色的山地旅游、溫泉旅游，熱帶雨林的綠色旅游、森林旅游，都全在黎族人民集居的地區(qū)。今日三亞市新開發(fā)和建成的南山、亞龍灣、天涯海角等著名的旅游區(qū)，從古至今都是黎族人民勞動、生活的棲息之地，與黎族有著歷史的淵源關(guān)系。在海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，黎族地區(qū)無不僅憑著其優(yōu)越的自然條件，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的氣候可聚集來大量的創(chuàng)意人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體是人，黎族文化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計是否能發(fā)展關(guān)鍵在于是否能吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，如：藝術(shù)家、文化人、設(shè)計師、工藝師及各種才能的自由職業(yè)者。優(yōu)美環(huán)境有利于激發(fā)對黎族文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作靈感。

1.2.2 豐富的民族文化特色

黎族在海南島這方熱土上，積淀了3000多年的悠久歷史，逐步形成自己璀璨而獨特的文化，具有很高的觀賞和實用價值。黎族文化主要表現(xiàn)為：比如黎族古老的紋身文化歷經(jīng)數(shù)千年，是黎族一筆機(jī)器寶貴的文化遺產(chǎn)，至今仍為學(xué)者所關(guān)注。黎族文身被人類學(xué)者譽為“人體上的敦煌壁畫”，見過黎族紋身文化的人會經(jīng)久難忘。而這些刻在血肉之軀上的由不同紋樣的因素而構(gòu)成的圖案，它包含著對生命的祈求，對幸福的盼望，對災(zāi)難的回避，對青春美麗的展示，也是黎族婦女人人追求的榮譽。又如黎族的紡織文化，其先民掌握紡織文化伊始，至今可以上溯到4000年前。世人稱贊的黎錦，在黎族悠久燦爛的歷史文化中堪稱一絕其深邃的內(nèi)涵，豐富的內(nèi)容，奇妙的技藝，無窮的魅力，閃耀著黎族人民的智慧之光。黎族的紡織文化，經(jīng)紡織革新家黃道婆的總結(jié)和傳播，在我國紡織史上產(chǎn)生了巨大的影響，寫下了厚重的一筆。在海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展背景下，而豐富獨特的黎族文化是不乏可進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計元素?？梢酝ㄟ^創(chuàng)意手段對黎族具有民族文化特色的元素進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，使之賦予新的附加值，以實現(xiàn)自主開發(fā)具有黎族文化特色品牌形象。例如可舉辦一些定期具有特色的黎族文化“黎族文化藝術(shù)展覽”、“黎錦設(shè)計大賽”等，這不僅可以挖掘出具有特色的黎族文化元素，而且還通過創(chuàng)新改造黎族文化藝術(shù)以滿足每年來海南旅游的大批愿意嘗試創(chuàng)新產(chǎn)品的國內(nèi)外高端的游客的需求。

1.3 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為黎族文化的挖掘和藝術(shù)設(shè)計提供嶄新平臺

海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為黎族文化的挖掘和藝術(shù)設(shè)計提供了良好的大環(huán)境，為黎族文化的創(chuàng)新設(shè)計、自主品牌提供了嶄新的平臺。具體表現(xiàn)為：海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為黎族文化的藝術(shù)設(shè)計建立了政策保障系統(tǒng)，海南正逐漸形成一批發(fā)展形態(tài)多樣、各其特色文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，如海南省“長流文化創(chuàng)意園區(qū)”、“呀偌達(dá)文化旅游區(qū)”、“陵水智慧村”、“三亞創(chuàng)意新城”、“海南國際創(chuàng)意港”等都是經(jīng)過創(chuàng)新手段的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。這些為黎族文化的藝術(shù)設(shè)計不僅提供了一定的人才技術(shù)資源和很好的學(xué)習(xí)以及創(chuàng)意源泉，而且提供了黎族文化藝術(shù)設(shè)計展示、營銷的平臺，使其被群眾認(rèn)可，為黎族文化創(chuàng)意園的發(fā)展提供可能。

2 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下黎族文化現(xiàn)狀分析

2011年8月，海南省人民政府出臺了《關(guān)于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干個政策》。在政策的推動下，海南創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。海南省統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2010年，海南文化產(chǎn)業(yè)人數(shù)10.16萬人，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值43.26億元，占海南GDP的2.11%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的4.75%。雖然總量不大，但我們可以看出，海南創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為海南國際旅游島建設(shè)中一支不可忽視的力量！而黎族地區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)勢和悠久的歷史文化都與海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)有著密切的關(guān)聯(lián)，可以說黎族文化藝術(shù)設(shè)計是海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要組成內(nèi)容，是一項十分重要的工作，它具有不容忽視和低估的重要性。但是，目前黎族文化在藝術(shù)設(shè)計過程中仍存在著一些問題，具體表現(xiàn)如下幾個方面：

對于黎族文化藝術(shù)設(shè)計認(rèn)識不足，對其發(fā)展不夠重視。據(jù)知某地的一處黎族聚居區(qū)文化園內(nèi)認(rèn)為將一座座二至三層的小樓紅瓦粉黛，外墻表面粉刷繪制幾幅黎族的傳統(tǒng)圖案，就是對了黎族文化的傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)創(chuàng)新。要明白，無論是干欄式或是船形屋建筑，黎族從來沒有也無法將繪制的圖案表現(xiàn)在墻面上，谷倉更不可能在屋頂上。對黎族文化藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該建立在正確的黎族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而不是隨意篡改。

本土人才的匱乏。一方面，在海南的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，非常缺乏既懂文化屬性又懂市場屬性的復(fù)合型人才，另一方面，黎族的文化資源十分豐富，很多文化產(chǎn)品也具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)，但是卻十分缺乏市場的運作和推廣，而沒有實現(xiàn)藝術(shù)作品市場價值的最大化。筆者曾參加一次黎族文化園設(shè)計中標(biāo)評審會，來自全省選送的設(shè)計圖樣，令黎族領(lǐng)導(dǎo)和評審專家們大跌眼鏡，最后除評出一個二等獎外，其他獎均空缺。

黎族文化展示內(nèi)容單調(diào)，缺乏創(chuàng)新性。據(jù)筆者不完全調(diào)查，海南已經(jīng)開放、正在建或準(zhǔn)備建的黎族文化園項目至少有十個以上，而多數(shù)項目面貌雷同，展示內(nèi)容相似，有的甚至連名稱都相同，大體都是利用本地的自然風(fēng)光，有黎族男女服裝、竹竿舞的表演等，文化內(nèi)涵和設(shè)施簡單單調(diào)、規(guī)模小，缺少黎族支系和地域特色和創(chuàng)新性，沒有認(rèn)識到黎族文化藝術(shù)設(shè)計的有利條件和獨特優(yōu)勢。無法吸引來自國內(nèi)外的不同游客的的眼球，以及對新鮮創(chuàng)新文化的需求。

3 海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下黎族文化藝術(shù)設(shè)計的策略與發(fā)展

依托海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，對黎族文化由救濟(jì)式保護(hù)向開發(fā)式發(fā)展轉(zhuǎn)變。要想很好地保護(hù)好黎族文化，單純靠將其確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠的，單純以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角對其加以傳承是很狹窄的一條路徑。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展不僅開創(chuàng)了一個新的產(chǎn)業(yè)類型，同時它也催生了人們從傳統(tǒng)審美和傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中去找尋靈感、題材和資源。黎族文化就有了被市場、藝術(shù)創(chuàng)作、消費群體重拾的可能。海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢不單純是一種成熟商品經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢、完善創(chuàng)意產(chǎn)品的市場優(yōu)勢，它實際上己經(jīng)為黎族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的空間，為我省乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間傳統(tǒng)手工藝）建立動態(tài)、長效、可持續(xù)保護(hù)機(jī)制開辟了新的路徑。基于黎族文化自身的藝術(shù)設(shè)計和其他發(fā)展現(xiàn)狀，整合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，對黎族文化的發(fā)展提出以下幾個方面的策略：

3.1 以完善的規(guī)劃和政策推進(jìn)黎族文化藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

要大力發(fā)展黎族文化藝術(shù)設(shè)計，必須為其創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、高效的政策支持機(jī)制、高技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施、相互接駁的產(chǎn)業(yè)鏈條，建立起一個高度市場化的交易平臺。雖然黎族文化產(chǎn)業(yè)體系已經(jīng)初步成形，但是因為目前的諸多不完善以及產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的市場化程度不夠高，所以還存在著對其發(fā)展的爭議性，因此發(fā)展黎族文化藝術(shù)設(shè)計，可以借鑒先進(jìn)城市的經(jīng)驗和做法，建立健全的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立黎族文化藝術(shù)設(shè)計協(xié)會。根據(jù)黎族文化發(fā)展現(xiàn)狀，制定有特征、有區(qū)別的、針對性的、有重點的建立發(fā)展規(guī)劃和行動綱領(lǐng)，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)黎族文化藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。政府有關(guān)部門要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，并按職責(zé)分工加強(qiáng)對黎族文虎相關(guān)藝術(shù)設(shè)計行業(yè)管理和企業(yè)服務(wù)工作。此外，還要采取切實有效的政策措施，鼓勵、支持和引導(dǎo)黎族文化藝術(shù)設(shè)計基地建設(shè)、公眾創(chuàng)辦藝術(shù)設(shè)計企業(yè)、加研發(fā)投入、擴(kuò)大藝術(shù)設(shè)計消費和政府采購、培養(yǎng)和引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計人才等。

3.2 吸引和培養(yǎng)高層次的黎族文化藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意人才

黎族文化藝術(shù)設(shè)計關(guān)鍵在人才。人才是黎族文化藝術(shù)設(shè)計的一大瓶頸，創(chuàng)新設(shè)計人才匱乏，制約著黎族文化藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。抓住多區(qū)域合作的培養(yǎng)新興機(jī)遇，利用海南省建設(shè)國際旅游島的優(yōu)勢條件以及憑借黎族文化獨特的優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，大力和引進(jìn)傳媒人、策劃人、出版人、設(shè)計人、廣告人、經(jīng)紀(jì)人等創(chuàng)意人才，特別是多媒體設(shè)計人才、會展設(shè)計人才、廣告設(shè)計人才、文化經(jīng)紀(jì)人、游戲產(chǎn)業(yè)人才。加快培養(yǎng)本土文化優(yōu)秀創(chuàng)意人才，大力引進(jìn)國內(nèi)外創(chuàng)意高端人才，建立人才引進(jìn)、選聘、使用、培訓(xùn)及待遇機(jī)制，培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物。通過教育、培養(yǎng)等途徑，使傳統(tǒng)文化工藝人與新培養(yǎng)的創(chuàng)意設(shè)計人才、文化市場運作人才等有機(jī)組合，培養(yǎng)和造就具有本土文化背景、具有民族傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意設(shè)計理念的獨特的人才，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的人才隊伍支撐是當(dāng)務(wù)之急。

3.3 走產(chǎn)業(yè)化道路，創(chuàng)立民族品牌

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一個核心就是創(chuàng)新，可以說沒有創(chuàng)新就沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，形成一批布局合理、各具特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。如果把黎族文化納入海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的體系，并整合利用海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下文化、娛樂、會展、旅游、科技、信息等資源對黎錦、創(chuàng)作工藝等加以改進(jìn)和完善。例如，黎錦傳統(tǒng)的、無分工的、完全靠手工操作的勞作方式可以通過現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)工藝流程和生產(chǎn)所代替，甚至可以機(jī)器的批量生產(chǎn)代替原始的手工創(chuàng)作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能停留在為了保護(hù)而保護(hù)的層面，而是要通過某種路徑，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行行之有效的自主開發(fā)。要想在新時代的浪潮中抓住創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)，主動設(shè)計無疑是創(chuàng)新發(fā)展的首要之舉，特別是產(chǎn)品的功能和外觀設(shè)計上迫切需要進(jìn)行再設(shè)計?？赏ㄟ^會議、節(jié)慶、旅游，以及模特、時裝、設(shè)計、鮮美等大賽活動的方式將其展示，以實現(xiàn)建立若干個品牌優(yōu)勢、競爭力強(qiáng)、市場前景好、有自主知識產(chǎn)權(quán)的黎族文化創(chuàng)意企業(yè)集團(tuán)。在保持黎族文化、藝術(shù)內(nèi)涵的前提下，這樣的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新為黎族文化的發(fā)展開辟了新的路徑。

4 結(jié)束語

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，客觀上有著巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，但從海南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點及其發(fā)展現(xiàn)狀來看，我省黎族文化藝術(shù)設(shè)計正處于向自主品牌設(shè)計的內(nèi)銷模式轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是改進(jìn)黎族文化藝術(shù)設(shè)計觀念和發(fā)展理念，向創(chuàng)意新設(shè)計、創(chuàng)新制造的自主品牌推進(jìn)。加上國家在政策上宏觀的支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，海南黎族文化藝術(shù)設(shè)計有望快速進(jìn)入新的繁榮時期。我們需要做的就是把對黎族文化的發(fā)展同推動和完善具有海南特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間架起一道理論與實踐的橋梁，使二者相互借鑒、相互融合、相得益彰，共同發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

【關(guān)鍵詞】工業(yè)設(shè)計 包裝 工藝 產(chǎn)品

引言

當(dāng)提到英國的家具我們就會想到英國皇家的氣派，當(dāng)提到德國的產(chǎn)品的時候，也許你會馬上想到某件產(chǎn)品本身的穩(wěn)重感和產(chǎn)品的加工精細(xì)，但是當(dāng)提到中國的產(chǎn)品又會聯(lián)想到什么？很多企業(yè)為了籠絡(luò)客源，開拓市場開始走起了“文化產(chǎn)業(yè)”道路，利用中國博大精深的傳統(tǒng)文化來不斷進(jìn)行設(shè)計、創(chuàng)新。

1 工業(yè)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)文化所包含內(nèi)容及其豐富的，建筑、衣冠服飾、古玩器物、傳說神話、琴棋書畫、諸子百家等等。中國傳統(tǒng)文化世代傳承，無論是思想文化還是物質(zhì)形態(tài)，無論是顏色還是材料，無論是服飾還是建筑，都給后人留下了寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。

1.1 古韻外觀加以運用設(shè)計

從形態(tài)造型設(shè)計來說，中國的傳統(tǒng)文化中一些器皿的設(shè)計形態(tài)是千姿百態(tài)的，從自然的到刻意的，從寫實的到抽象的，無奇不有，我們所知道的就有祥云火炬，祥云在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙卷軸和中國特有符號相結(jié)合加上現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行的整合，就形成了世界上獨一無二的奧運火炬。比如說我們要對酒瓶進(jìn)行設(shè)計，那么就可以參考中國的傳統(tǒng)文化中的一些青銅、彩陶器皿。

1.2 以中國哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的創(chuàng)作理念

在思想方面，我們就有諸子百家的思想，如莊子的“天人合一”，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，不能破壞自然，與在現(xiàn)在人們關(guān)注自身生存環(huán)境的日益惡化，而可利用資源的日趨枯竭，嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，提出的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計要講求綠色設(shè)計是十分一致的，我們在設(shè)計產(chǎn)品的同時要運用到這些先人的思想，比如我們的奧運場館“鳥巢”和“水立方”就很好的運用到了中國傳統(tǒng)文化一“天圓地方”思想。

1.3 合理借鑒民間工藝

中國獨有的民間工藝是中國的文化瑰寶，工業(yè)設(shè)計也可在此吸取養(yǎng)分。剪紙就是其中一樣，剪紙工藝是很寶貴的傳統(tǒng)財富，很多豐富的圖案造型都是在剪紙中體現(xiàn)出來。在一些工業(yè)設(shè)計的過程中就可以將剪紙融入進(jìn)去，那是別有一番風(fēng)味的。還有剪紙技術(shù)融入到家居燈上就給吊燈賦予了新的含義，形成一種特殊的產(chǎn)品文化。還有傳統(tǒng)的中國結(jié)，就是利用了編織技術(shù)將繩子變得如此濃墨重彩。北奧運會徽就運用了印章的方式，很具有中國特色，在產(chǎn)品的設(shè)計中也可以將這些編織的技術(shù)融入進(jìn)去。

2 傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計的思考

中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計中不能僅僅是簡單的復(fù)制，我們應(yīng)該從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合所設(shè)計產(chǎn)品本身的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)作。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度不是全盤否定，當(dāng)然也不可能是全部吸收。我們應(yīng)該要做到創(chuàng)新，國家現(xiàn)在提倡“創(chuàng)新型”國家，就是要以創(chuàng)新為核心。我國有著如此深厚的文化底蘊，本身我們的傳統(tǒng)文化就是十分的吸引人，加上我們對中國的傳統(tǒng)文化加創(chuàng)新，將現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化緊密相結(jié)合，融入新技術(shù)，新理念，新思維，那么我想我們就會擁有一種獨一無二的中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之美。

3 包裝設(shè)計的意義

3.1 包裝設(shè)計是增加產(chǎn)品附加值的一種手段

產(chǎn)品的包裝設(shè)計在營銷推廣方面的重要性已越來越被人們重視，亦即人們已用戰(zhàn)略眼光來重新審視產(chǎn)品的包裝。比如化妝品，精美的包裝設(shè)計正是能夠使商品富有年輕、青春、健壯、雅致、豐滿、整潔、力量等一切你能賦予它的感覺，你可以通過包裝使商品活靈活現(xiàn)，起到畫龍點睛的妙用。這就是包裝設(shè)計的魅力，它能使顧客滿足心理上、精神、文化上的需要，這也是包裝設(shè)計賦予商品的額外價值。

3.2 包裝設(shè)計的核心要落實到增強(qiáng)產(chǎn)品的核心競爭力上

通過包裝來達(dá)到產(chǎn)品的視覺沖擊，達(dá)到美化商品，促進(jìn)銷售的目的，是企業(yè)市場營銷的重要策略。設(shè)計師試圖在提供給市場和消費者一件有用的產(chǎn)品的時候，也希望能夠在其中表達(dá)自己的創(chuàng)造性和個性，使之成為人們美好生活及人類文化的一部分。作為設(shè)計人員，只有對本國傳統(tǒng)文化、地方特色、民間工藝有一定了解，對現(xiàn)代美學(xué)有較深的研究，對消費心理學(xué)有充分認(rèn)識，才能設(shè)計出具有時代氣息、文化內(nèi)涵的作品。以此在包裝上增加產(chǎn)品的附加價值，并由此推動我國設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；格局；工業(yè)設(shè)計；思考

引言

全球化消費社會是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景，創(chuàng)新能力是其推崇的對象，倡導(dǎo)文化藝術(shù)對促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極影響。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中工業(yè)設(shè)計占據(jù)著非常重要的地位，將藝術(shù)與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行融合，利用創(chuàng)意將藝術(shù)與文化轉(zhuǎn)變成為核心生產(chǎn)力。促進(jìn)工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展，可以提升企業(yè)的市場核心競爭力，強(qiáng)化多種科學(xué)資源的利用效率。需要特別注重的是工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是創(chuàng)新型城市建設(shè)的重要支撐力量。

一、工業(yè)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀及其重要性分析

（一）工業(yè)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀分析經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加快，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢，其中工業(yè)設(shè)計占據(jù)的重要地位也越來越顯現(xiàn)出來。很多科研工作人員認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計是現(xiàn)階段社會發(fā)展的基礎(chǔ)，國家發(fā)展的核心力量。如果國家發(fā)展過程中對工業(yè)設(shè)計沒有給予相應(yīng)的重視程度，必定會導(dǎo)致國家國際競爭力提升受到影響。工業(yè)設(shè)計在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了不可取替的重要作用，提升工業(yè)設(shè)計的重要程度是非常必要的。工業(yè)設(shè)計可以推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)國家在國外經(jīng)濟(jì)市場的競爭力。工業(yè)設(shè)計可以使得國家經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，對友好環(huán)境建設(shè)也有著積極影響。世界各個國家對工業(yè)設(shè)計都給予高度重視，無論是在政策還是在建設(shè)資金方面都給予了較大的支持力度。創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)屬于一種新興失誤，是在二十世紀(jì)末期提出的，截止到今日已經(jīng)發(fā)展了二十多年，但是工業(yè)設(shè)計卻有著三百多年發(fā)展的歷史。工業(yè)設(shè)計是在工業(yè)領(lǐng)域不斷發(fā)展中衍生出來，工業(yè)領(lǐng)域在不斷發(fā)展的歷史階段，工業(yè)設(shè)計呈現(xiàn)出來的特性也有著較大的差異。現(xiàn)階段，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，“創(chuàng)意”成為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的主要因素，人們也在積極思考該時期工業(yè)設(shè)計具有的特性，以及厘清工業(yè)設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間存在的緊密聯(lián)系，工業(yè)設(shè)計未來的發(fā)展趨勢。很多問題都需要眾多科研工作人員去研究和探索，促進(jìn)工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。（二）工業(yè)設(shè)計發(fā)展的重要性設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)今企業(yè)進(jìn)行市場競爭的主要手段。將中國建設(shè)成為具有創(chuàng)新特征的國家，已經(jīng)成為中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。目前，很多企業(yè)用提供自身市場核心競爭力，為自身贏得更多經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的主要方式進(jìn)行工業(yè)設(shè)計。所以，世界各個國家的政府部門將促進(jìn)工業(yè)設(shè)計發(fā)展放在了較高的地位上。依據(jù)我國設(shè)計創(chuàng)意領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工業(yè)設(shè)計具有著非常良好的發(fā)展前景，只有提升工業(yè)設(shè)計發(fā)展的重視程度，才能促進(jìn)國家國際競爭力提升。我國建造市場規(guī)模很大，想要尋求創(chuàng)新、尋求發(fā)展，就必須要積極促進(jìn)工業(yè)領(lǐng)域發(fā)展。國家創(chuàng)造力構(gòu)成方面，工業(yè)設(shè)計占據(jù)著不可忽視的重要地位，工業(yè)設(shè)計具有戰(zhàn)略性的功能，是促進(jìn)企業(yè)市場核心競爭力提升的重要方式。受到經(jīng)濟(jì)全球化趨勢影響，消費者產(chǎn)品選擇面更廣，如果想要使得產(chǎn)品銷售量提升，消費者對產(chǎn)品具有良好評價，就必須要做好超頻的設(shè)計工作。設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前新興起的產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的融合，對創(chuàng)新型社會構(gòu)建有著積極影響。我國工業(yè)設(shè)計在發(fā)展道路上會遇到很多機(jī)遇，同時也會受到較多的挑戰(zhàn)。產(chǎn)品本身具有的附加價值也會得到擴(kuò)展，從中也可以了解到該事業(yè)具有非?？捎^的發(fā)展前景。我國很多企業(yè)對工業(yè)設(shè)計發(fā)展都非常重視，并且投入了一定的建設(shè)資金。通過工業(yè)設(shè)計可以打破中國制造行業(yè)傳統(tǒng)發(fā)展局面，使得“中國制造”可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)設(shè)計就如同是發(fā)動機(jī)，為人類社會發(fā)展增加源源不斷的動力，人們會隨著社會發(fā)展提升對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)知程度。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今發(fā)展的主流，對“工業(yè)設(shè)計”概念進(jìn)行重新界定是非常重要的。工業(yè)設(shè)計會突破對物資幸福創(chuàng)造的眾多約束，工業(yè)設(shè)計概念也會呈現(xiàn)出開放性的特點，無論是針對現(xiàn)在還是未來的需求都可以良好滿足。我們從中也可以了解到，工業(yè)設(shè)計必定會逐漸脫離工業(yè)產(chǎn)品，并且逐漸蔓延到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)中去，使得工業(yè)設(shè)計不斷向外延伸[1]。

二、文化創(chuàng)意與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系

（一）工業(yè)設(shè)計發(fā)展會促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展工業(yè)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的高度融合，可以有效解決社會發(fā)展中存在的資源緊缺、環(huán)境污染等眾多問題，提升人們的生活質(zhì)量?，F(xiàn)階段，我國就業(yè)壓力緊張，工業(yè)設(shè)計發(fā)展可以為社會提供更多的就業(yè)崗位。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中工業(yè)設(shè)計一直占據(jù)著非常重要地位，同時也是促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，同時也會為相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸入新的生命力。如果將工業(yè)設(shè)計從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中剖離，那么創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響力也會大打折扣。工業(yè)設(shè)計是國際競爭中的一把利器，工業(yè)設(shè)計所帶來的附加價值也越來越受關(guān)注?？梢酝ㄟ^實際案例對工業(yè)設(shè)計促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用進(jìn)行印證。舉一個較為簡單的例子，韓國曾經(jīng)非常貧困、落后，受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步受到了限制。韓國政府部門提出了“設(shè)計韓國”的發(fā)展戰(zhàn)略，在韓國政府部門的高度支持下，韓國工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展速度加快，不僅借此擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，同時還促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型。韓國工業(yè)領(lǐng)域之所以可以取得成功，主要原因在于工業(yè)設(shè)計促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[2]。（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)工業(yè)設(shè)計發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有被提出以前，工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的速度較慢，人們對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)知也有所偏差。很多人認(rèn)為工業(yè)設(shè)計師就是對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行裝飾，不能為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，更談不上促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起后發(fā)展速度很快，并且逐漸成為一個獨立的產(chǎn)業(yè)體系，人們才漸漸認(rèn)識到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用，工業(yè)設(shè)計也逐漸被社會所重視。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是工業(yè)設(shè)計發(fā)展的背景，只有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，工業(yè)設(shè)計才能得到良好的發(fā)展空間，創(chuàng)造出更多具有時代特征的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計作品。例如：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為工業(yè)設(shè)計發(fā)展提供了良好的設(shè)計氛圍，并且對工業(yè)設(shè)計評價制度進(jìn)行了健全和完善，進(jìn)行了相應(yīng)平臺建設(shè)。工業(yè)設(shè)計師可以在平臺上進(jìn)行更多的交流和溝通，對自己的設(shè)計思想進(jìn)行表達(dá)。而且，各個區(qū)域的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還會時常進(jìn)行多種活動舉辦，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會就是典型代表，眾多的創(chuàng)意設(shè)計作品在此地匯集，為工業(yè)設(shè)計人員提供了良好的學(xué)習(xí)機(jī)會。設(shè)計人員可以從電影、繪畫等會眾多領(lǐng)域中汲取營養(yǎng)，擴(kuò)展實際的設(shè)計思路，找尋新的設(shè)計靈感。工業(yè)設(shè)計人員得到了展示自己的機(jī)會，可以讓更多的人了解工業(yè)設(shè)計，加強(qiáng)人們對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)可。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)設(shè)計相輔相成，共同進(jìn)步[3]。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下促進(jìn)工業(yè)設(shè)計發(fā)展的策略分析

我國屬于發(fā)展中國家，同時也有著特殊的政治文化體系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程與其他國家也存在著較大的差異性。我國工業(yè)設(shè)計在發(fā)展過程中，不能一味地進(jìn)行拿來主義，照抄其他國家工業(yè)設(shè)計發(fā)展模式。需要依據(jù)我國基本國情，對工業(yè)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，了解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，這樣才能有針對性、有目的性地制訂工業(yè)設(shè)計發(fā)展策略。我國還需要將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與工業(yè)設(shè)計發(fā)展緊密聯(lián)系起來，堅持走文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)化相融合的道路。現(xiàn)階段，我國想要加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，需要為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供一個較為良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，還需要對相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行健全和完善，進(jìn)行市場化交易平臺建設(shè)。以工業(yè)設(shè)計作為基礎(chǔ)與核心產(chǎn)品生產(chǎn)體系包含內(nèi)容其中，其中會包括產(chǎn)品的平面設(shè)計、多媒體設(shè)計、裝飾設(shè)計等。同時還會擴(kuò)展到產(chǎn)品的包裝、宣傳推廣等，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，可以幫助我國在國際競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位，使得社會經(jīng)濟(jì)增長形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，從中國制造逐漸轉(zhuǎn)變成為中國創(chuàng)造，提升我國的國際形象[4]。我國政府部門需要通過工業(yè)設(shè)計提升產(chǎn)品的附加價值，從而促進(jìn)我國綜合國力提升。想要滿足此要求，就必須要不斷提升工業(yè)設(shè)計的重視程度。政府部門需要設(shè)置專門的管理機(jī)構(gòu)以及行業(yè)協(xié)會，并且在建設(shè)資金方面給予一定的支持。還需要注重的是，對設(shè)計教育也需要給予高度重視。設(shè)計教育的主要目的就是培養(yǎng)更多優(yōu)秀的設(shè)計人才，只有做好人才保障才能使得工業(yè)設(shè)計不斷發(fā)展，不斷提升工業(yè)設(shè)計質(zhì)量。但是深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國對于那些具有較強(qiáng)影響力的設(shè)計人員嚴(yán)重缺乏，而且人才輸出呈現(xiàn)出了斷層情況。設(shè)計人員不僅需要具備豐富的專業(yè)知識，同時還需要具備跨文化、國際化的背景。所以我國需要加緊進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)，將眾多提供創(chuàng)意服務(wù)的企業(yè)進(jìn)行聚集，使得這些企業(yè)可以集合在一個園區(qū)內(nèi)，積極進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。工業(yè)設(shè)計發(fā)展不僅是個人、企業(yè)或者某一個區(qū)域的行為，而是需要跨地域、國際化的互動發(fā)展。技術(shù)支持平臺可以使得創(chuàng)意真正轉(zhuǎn)變成為產(chǎn)品，包含了科研設(shè)施、風(fēng)險控制體系和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系等。無論是企業(yè)還是政府部門，都需要為工業(yè)設(shè)計價值發(fā)揮創(chuàng)建良好的外部條件。涉及到專業(yè)化教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)，以及人才市場組件，從而滿足市場的多元化需求，促進(jìn)人才的國際化流動，積極進(jìn)行良好社會環(huán)境和政策環(huán)境建設(shè)[5]。

結(jié)語

篇10

[關(guān)鍵詞]工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造力文化競爭力

一、工業(yè)設(shè)計的文化屬性

工業(yè)設(shè)計是一種文化事業(yè)，這是中國提升產(chǎn)品文化競爭力過程中一個重要命題。過去中國工業(yè)設(shè)計主流論述是往經(jīng)濟(jì)與工程的靠攏，將新產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)視為其核心專業(yè)活動，並以“形式—機(jī)能”、“技術(shù)—市場”等二元對立來理解產(chǎn)品。前者大多是遵循現(xiàn)代主義“形式追隨功能”的教條，后者則不外是強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新主導(dǎo)消費市場的生產(chǎn)導(dǎo)向派和注重消費者需求引導(dǎo)產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新的市場導(dǎo)向派。這兩者過去很少受到質(zhì)疑，直到上世紀(jì)八十年代后情況才大有改變?！按嬖凇钡膯栴}是工業(yè)設(shè)計發(fā)展最根本的哲學(xué)基礎(chǔ)。不論有多少種可能的答案，忽略了產(chǎn)品象征意義的層面，就根本無法掌握當(dāng)今工業(yè)設(shè)計專業(yè)的基本性質(zhì)。上述的問題或多或少都牽扯到文化層面，要掌握工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)就不能無視于文化課題。其次，過去的技術(shù)與市場觀點一方面偏執(zhí)于消費者的基本需求與好用、可用、實用的設(shè)計考慮，忽略了較高心理層面上的需求、渴望與身份認(rèn)同。結(jié)果一些善意的老師得出幾條過度簡化的公式來教導(dǎo)學(xué)生，例如“工業(yè)設(shè)計=工程十市場十人體工學(xué)”。然而，德制高級汽車的技術(shù)與舒適感未必比日制同等級汽車優(yōu)越，但是所謂“德國雙B”的Benz與BMW仍然是眾多亞洲消費者的最愛，這類消費行為很難單憑傳統(tǒng)的技術(shù)與市場層面來理解。

在消費文化興起之際，大家逐漸意識到在后現(xiàn)代社會脈絡(luò)中，所謂消費其實就是消費符號，所以產(chǎn)品就是提供消費者塑造自我形象和風(fēng)格的符號，而且代表符征的產(chǎn)品與服務(wù)形式可以和代表符旨的所詮釋的象征意義脫鉤。以上的例子說明了工業(yè)設(shè)計總是涉及象征意義、價值與認(rèn)同等文化層面的內(nèi)容。工業(yè)設(shè)計師所從事的是一種遠(yuǎn)比僅涉及技術(shù)與市場問題或形式與機(jī)能問題還要高深莫測的文化事業(yè)。

二、工業(yè)設(shè)計參與文化認(rèn)同的構(gòu)筑

工業(yè)設(shè)計只是企業(yè)內(nèi)部的“私事”，還是可以站在政治、社會與文化的高度上加以考察的國家大事？上世紀(jì)七十年代JohnHeskett以美國人的觀點寫了一本名為《工業(yè)設(shè)計》的著作，在“設(shè)計與政治”一章中，他列舉美國用各種產(chǎn)品在萬國博覽會展示其國力，作為國家與文化霸權(quán)和工業(yè)設(shè)計結(jié)合的具體例證，揭示出設(shè)計和政治是不可分割的。又例如，海灣戰(zhàn)爭引起石油危機(jī)，影響全球經(jīng)濟(jì)並促進(jìn)節(jié)能型汽車的開發(fā)，汽車趨向低寬圓的低風(fēng)阻與經(jīng)濟(jì)型取向的設(shè)計，這種汽車造型又感染了家電產(chǎn)品的外觀設(shè)計趨勢。許多國家都有推廣工業(yè)設(shè)計的政策、機(jī)構(gòu)和計劃，例如加拿大的設(shè)計交流計劃(DesignExchange)和聯(lián)邦形象計劃(FederalIdentityProgram)，即是一個政府認(rèn)清工業(yè)設(shè)計除了在經(jīng)濟(jì)上的角色之外，更攸關(guān)一個國家的整體品質(zhì)形象與文化競爭力。

將產(chǎn)品、企業(yè)和國家的形象整合為一體，邁向創(chuàng)新、品質(zhì)與價值之路的種種實例，就說明了工業(yè)設(shè)計不僅作為一種企業(yè)競爭的利器，更是國家競爭中代表品質(zhì)形象的一張王牌。通過工業(yè)設(shè)計促進(jìn)產(chǎn)品認(rèn)同、企業(yè)認(rèn)同、國家認(rèn)同、文化認(rèn)同四者的完美結(jié)合，提升整體國家競爭力，包括經(jīng)濟(jì)、政治與文化的競爭力（這里所謂的認(rèn)同是指英文的identity，有時我們也翻譯為識別、形象或自明性）。德國Braun、荷蘭Philips、意大利Alessi等公司何以興起，工業(yè)設(shè)計與這些認(rèn)同息息相關(guān)。當(dāng)年的一場柏林國際建筑展上，像德國包浩斯設(shè)計學(xué)校創(chuàng)辦人WalterGropius等國際盛名的建筑師所設(shè)計的室內(nèi)空間，就擺設(shè)了各式各樣的Braun小家電。這時候的Braun已經(jīng)不只是Braun了，而是化身為“偉大的”德國、日耳曼民族、包浩斯和現(xiàn)代設(shè)計運動等傳奇的一部分了。當(dāng)我們把視野擴(kuò)大到全球經(jīng)濟(jì)市場競爭的宏觀尺度上，我們也會同時感受到政治的力量和文化認(rèn)同的建造。人們需要憑借產(chǎn)品識別、企業(yè)識別、國家識別、文化識別的主要理由是，人類既需要用器物來凸顯自己和群體有所差異，也需要用它來表現(xiàn)自己所歸屬的群體。換句話說，就是因種種渴望個人異質(zhì)化的沖動與要求群體成員均質(zhì)化的兩股沖動之間的矛盾，形成了同中取異、異中求同的行為。這也是流行現(xiàn)象的一個最佳解釋，包括解釋產(chǎn)品款風(fēng)和生活形態(tài)的現(xiàn)象。在這個符號消費的年代里，國家與文化識別就是通過國家意識形態(tài)、文化神話的建構(gòu)，使產(chǎn)品和企業(yè)有一個可以辨別的符號以進(jìn)入符號的消費市場，所以國家與文化識別的塑造變成一個在全球市場經(jīng)濟(jì)競爭中推動國際化和提升國家競爭力不可或缺的策略，既是企業(yè)的私事也是國家的大事。有些消費文化理論者批評工業(yè)設(shè)計師只為滿足顧客需求而創(chuàng)造，但這種需求往往是過剩的供給和浪費決定的。這類批評在特定的情況下是中肯的，卻不能以偏概全。但是在文化認(rèn)同的建造過程中，工業(yè)設(shè)計可以發(fā)揮積極的作用，這一點卻是毋庸置疑的。

三、設(shè)計創(chuàng)造力與創(chuàng)新文化的相互演化

設(shè)計創(chuàng)造力是指工業(yè)設(shè)計的核心專業(yè)活動，既有創(chuàng)造性，也有生產(chǎn)性與價值性?！皠?chuàng)新文化”則指對于創(chuàng)新的態(tài)度、價值觀與信仰的總和。設(shè)計創(chuàng)造力的發(fā)展與創(chuàng)新文化之間顯然存在著復(fù)雜的關(guān)系。許多學(xué)者都將文化視為增進(jìn)個體創(chuàng)造力發(fā)生機(jī)會的一項必要條件，在其他條件相等情況下，創(chuàng)造產(chǎn)品的機(jī)會是文化、教育和人才三項變數(shù)的函數(shù)。同時文化的目標(biāo)可以激發(fā)人民的創(chuàng)造動機(jī)，而人民也反過來參與了文化的創(chuàng)造，彼此生生不息。文化的價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)也是如此。只是這種文化的創(chuàng)造過程是長期的大眾生活體驗慢慢演化而成，與在短暫的時間內(nèi)由特定的個人或團(tuán)隊設(shè)計創(chuàng)造產(chǎn)品的行為有很大的不同。設(shè)計創(chuàng)造力既是社會文化所激蕩出來的產(chǎn)物，也是一股足以改變社會文化的力量。

為什么有些國家的整體設(shè)計創(chuàng)造力表現(xiàn)較佳？首先，一個國家的創(chuàng)新文化受到有關(guān)設(shè)計創(chuàng)造力的普遍態(tài)度、價值觀與信仰的影響。例如，有些文化認(rèn)為繼承固有傳統(tǒng)遠(yuǎn)比開創(chuàng)新的文化要素重要；有些文化“重道輕器”（例如道家與儒家思想），有些則肯定技藝（例如兩個世紀(jì)以前的荷蘭與英國鐘表制造業(yè)的繁榮和人民的時間觀念相互演化）。在這種堅持產(chǎn)品品質(zhì)與價值的消費行為與信念下，欠缺設(shè)計創(chuàng)造力的廠商根本無法生存，這也是此類國家的企業(yè)之所以具有國際競爭力的文化基礎(chǔ)。

其次，創(chuàng)新文化大多是個人與團(tuán)體以往和現(xiàn)在的創(chuàng)造行為所積累而成的。然而個別的創(chuàng)造行為又與社會制度中的各種誘因有關(guān)。有些社會制度鼓勵和保護(hù)創(chuàng)造者和其創(chuàng)造成果，有些則壓抑個人創(chuàng)造行為的發(fā)展。據(jù)美國有關(guān)部門研究指出，近年來華人（尤指學(xué)生）的創(chuàng)造力有所進(jìn)步，但仍遜于西方。這主要是因為華人社會在學(xué)校教育和家庭教養(yǎng)方面有幾個現(xiàn)象是不利于創(chuàng)造力發(fā)展的，其中包括：過分強(qiáng)調(diào)智商而忽略創(chuàng)造力、重視外在動機(jī)而忽略內(nèi)在動機(jī)、強(qiáng)調(diào)知識來自權(quán)威的傳授而忽略意義的主動建造、強(qiáng)調(diào)考試結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程、重視筆試與記憶背誦而忽略真實評價與多元表現(xiàn)、支持乖男巧女與標(biāo)準(zhǔn)答案而排斥好奇求變與獨立思考、重視創(chuàng)造知識的傳授而忽略創(chuàng)造歷程的體驗與個人經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)努力認(rèn)真而忽略樂在其中、重視學(xué)科本位而忽略課程整合等，這些都是影響創(chuàng)造力的原因所在。

最后，社會政策的選擇也對創(chuàng)新文化有著深遠(yuǎn)的影響。適當(dāng)?shù)膶＠ㄒ?guī)和著作權(quán)保護(hù)是最好的例子，開創(chuàng)良好的企業(yè)創(chuàng)新與投資環(huán)境亦然。好的政策與制度可以讓企業(yè)認(rèn)清利潤是無限的，是可以開創(chuàng)的，財富可以通過人才、知識與資本、科學(xué)管理等創(chuàng)新過程而加以創(chuàng)造，不是靠特權(quán)壟斷、來瓜分有限的財富。

四、結(jié)論

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，許多國家開始意識全球化已演變成一場文化危機(jī)。文化普遍性逐漸沖擊區(qū)域性與獨特性，破壞了地方傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)與價值認(rèn)同。這種危機(jī)感激發(fā)了本土意識的覺醒，區(qū)域性文化發(fā)展成為重要課題。我們需要在一點一滴上開始正式回應(yīng)全球化對本土文化的沖擊。全面進(jìn)行空間、歷史、文化與社會的改造計劃；其目的不只是在營造一個社區(qū)、一個景觀或是一件生活用品，實際上是要營造一個新社會、一個新文化和一個新的“人”。在經(jīng)濟(jì)全球化的氛圍下，除了經(jīng)濟(jì)競爭力、科技競爭力之外，構(gòu)成整體國力不可或缺的文化競爭力逐漸受到重視。

參考文獻(xiàn)：

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