導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞] 美好鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題

[中圖分類號(hào)] F320.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650（2013）03-0007-01

隨著安徽省農(nóng)村城鎮(zhèn)化和美鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展，大量整村推動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)展，“村改社”而形成的農(nóng)村社區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)。本文探討的新型農(nóng)村社區(qū)，是指在新農(nóng)村建設(shè)中，通過(guò)土地增減掛鉤置換、流轉(zhuǎn)等方式，把現(xiàn)有的行政村界限打破，將地域相鄰的幾個(gè)村進(jìn)行撤并，從而整合的社區(qū)。新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展不能停留于硬件設(shè)施的城鎮(zhèn)化改造方面，更應(yīng)發(fā)展新農(nóng)村社區(qū)的鄉(xiāng)村文化，發(fā)揮文化凝聚、整合、規(guī)范社會(huì)群體行為的作用。通過(guò)營(yíng)造出類似城市社區(qū)的環(huán)境條件，使入住的農(nóng)民以此為平臺(tái)習(xí)得現(xiàn)代性而逐漸褪去其傳統(tǒng)性，最終完成由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的角色轉(zhuǎn)型。

一、存在的問(wèn)題

筆者對(duì)我縣某新型農(nóng)村住宅社區(qū)采取實(shí)地訪談等方式，發(fā)現(xiàn)新型農(nóng)村住宅社區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在以下問(wèn)題。

1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施醫(yī)乏，資金投入不足

經(jīng)費(fèi)不足是制約農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展的重要因素。我國(guó)農(nóng)村社區(qū)的政治性建構(gòu)的特質(zhì)決定了國(guó)家是鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展的投資人主體。國(guó)家的資源持續(xù)性地輸入到農(nóng)村中，使農(nóng)村社會(huì)狀況得到了改觀，并且表現(xiàn)出非凡的有效性，但是這種自上而下的力量是不可能解決農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的所有事務(wù)，政府不能包辦一切。且這種農(nóng)村社區(qū)政治性建構(gòu)的有限性，在某種程度上阻礙了農(nóng)村鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，如財(cái)政投入不足或者是分布不均勻致使農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨著“無(wú)錢(qián)理事”的困境、居民的有限參與不利于社區(qū)長(zhǎng)效機(jī)制的建立、農(nóng)民的被動(dòng)參與使許多農(nóng)民形成“等、靠、要”的依賴心理等。

2.社區(qū)居民相對(duì)較低的文化素質(zhì)制約了鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展

農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)不高，缺乏從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的技能，是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的最大障礙和制約。文化素質(zhì)較低和技能匱乏，社區(qū)缺乏合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，缺乏必要的第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，使得居民的就業(yè)空間和條件十分有限，迫于生活壓力，無(wú)暇顧及文化娛樂(lè)。新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)是發(fā)展，只有在生產(chǎn)發(fā)展解決了居民的基本物質(zhì)需求后，居民才有精力和熱情追求精神生活。

3.管理者和農(nóng)村社區(qū)居民對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足

農(nóng)村社會(huì)自古是一個(gè)相對(duì)較封閉的社會(huì)，農(nóng)民世世代代生活在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、有限的社會(huì)聯(lián)系及狹小的生活領(lǐng)域里，使農(nóng)民受現(xiàn)代文化的熏陶較少，精神文化生活比較貧乏。同時(shí)，受近年來(lái)片面追求GDP發(fā)展以及對(duì)官員政績(jī)的考核重經(jīng)濟(jì)而輕文化等思想的影響，部分基層干部認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是第一要?jiǎng)?wù)，只要經(jīng)濟(jì)提升，就可解決所有問(wèn)題，文化建設(shè)無(wú)關(guān)緊要。而且，對(duì)于文化建設(shè)的考核標(biāo)準(zhǔn)也是過(guò)于形式化，主要是依據(jù)建設(shè)農(nóng)家書(shū)屋、文化活動(dòng)室、送電影下鄉(xiāng)等的數(shù)量，至于效果和利用率的高低并不在意。據(jù)居民反映，農(nóng)家書(shū)屋里面的書(shū)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大部分實(shí)用性不強(qiáng)，而且更新緩慢，真正會(huì)看的人只有少數(shù)；送電影下鄉(xiāng)中所播放電影的內(nèi)容并不符合他們的口味，很少有人會(huì)看，認(rèn)為還不如在家看電視；而文化活動(dòng)室在小區(qū)中通常是作為擺設(shè)用的。

二、對(duì)策

1.加強(qiáng)新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，多渠道擴(kuò)大資金來(lái)源

調(diào)查顯示，資金不足是制約新鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的瓶頸，多渠道擴(kuò)大資金來(lái)源成為新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必要前提。筆者認(rèn)為，市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)二級(jí)政府應(yīng)提高對(duì)新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視，在財(cái)政預(yù)算中應(yīng)安排一定的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于文化事業(yè)；文化主管部門(mén)尤其是鄉(xiāng)村文化站應(yīng)加強(qiáng)與上級(jí)有關(guān)部門(mén)的聯(lián)系與溝通，努力爭(zhēng)取專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；鄉(xiāng)村文化管理人員可與企業(yè)合作，使企業(yè)贊助鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)，擴(kuò)大企業(yè)在社區(qū)影響力的同時(shí)，社區(qū)獲得文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，實(shí)現(xiàn)互惠互利；以文養(yǎng)文，進(jìn)行文化經(jīng)營(yíng)，將其所得再用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。鄉(xiāng)村文化的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)要節(jié)約，開(kāi)源節(jié)流。

2.實(shí)行文化建設(shè)責(zé)任制，使文化建設(shè)與政績(jī)考核掛鉤

受盲日追求GDP增長(zhǎng)思想的影響，不重視文化發(fā)展，尤其是在農(nóng)村，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后、文化產(chǎn)品和服務(wù)供給不足，以及文化活動(dòng)相對(duì)貧乏。在新型農(nóng)村住宅社區(qū)的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了“交通、醫(yī)療、教育等基礎(chǔ)性設(shè)施的突破性提高，但是對(duì)于鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。據(jù)部分居民反映，本已規(guī)劃建設(shè)的籃球場(chǎng)等體育設(shè)施遲遲不到位。筆者認(rèn)為應(yīng)通過(guò)建立檢查、考核、獎(jiǎng)懲以及競(jìng)爭(zhēng)上崗等制度來(lái)充分調(diào)動(dòng)專業(yè)文化工作者的積極性。

3.培養(yǎng)、引進(jìn)多方面專業(yè)人才，調(diào)動(dòng)居民的積極性，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化服務(wù)

新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，需要國(guó)家政策在人才引進(jìn)上給予扶持。通過(guò)招聘，擇優(yōu)錄用思想素質(zhì)好、專業(yè)水平高的人才，充實(shí)到新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化干部隊(duì)伍中，配齊配好社區(qū)專職文化管理服務(wù)人員；加大對(duì)鄉(xiāng)村文化工作人員的繼續(xù)教育和培訓(xùn)，提高文化工作人員的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)；鼓勵(lì)文化能人積極參與新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，開(kāi)發(fā)業(yè)余文化人才資源，培植業(yè)余文化隊(duì)伍，免費(fèi)培訓(xùn)文藝骨干，并給予適當(dāng)?shù)木窕蛭镔|(zhì)卜的獎(jiǎng)勵(lì)；社區(qū)有關(guān)管理部門(mén)可與工業(yè)園及有關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，定期舉辦培訓(xùn)班，為居民開(kāi)展多種職業(yè)技能培訓(xùn)，提高社區(qū)居民的再就業(yè)能力；鄉(xiāng)村文化站還可以通過(guò)與高校合作，把社區(qū)發(fā)展為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，讓大學(xué)生為社區(qū)居民進(jìn)行價(jià)值觀、法制觀等方面的素質(zhì)教育；還可以充分發(fā)揮社區(qū)人員自身的積極性，發(fā)揮各自特長(zhǎng)，開(kāi)展社區(qū)居民文化體育娛樂(lè)活動(dòng)、行為規(guī)范宣傳活動(dòng)、自愿者服務(wù)活動(dòng)等。

參考文獻(xiàn)

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>> 圖書(shū)館關(guān)懷農(nóng)村留守兒童的文化生活刻不容緩 農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀分析 農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查 農(nóng)民精神文化生活現(xiàn)狀與農(nóng)村思想政治工作的著力點(diǎn) 基于居家養(yǎng)老導(dǎo)向的農(nóng)村老年人精神文化生活現(xiàn)狀探究與分析 農(nóng)村留守婦女生活現(xiàn)狀研究 電力一線員工精神文化生活現(xiàn)狀及對(duì)策 當(dāng)代農(nóng)民精神文化生活現(xiàn)狀與思考 當(dāng)前農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀分析及對(duì)策 女性農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀研究 察布查爾縣堆齊牛錄鄉(xiāng)堆齊牛錄村農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀調(diào)研 面向農(nóng)村留守兒童的西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館建設(shè) 農(nóng)村學(xué)校撤并對(duì)農(nóng)村婦女文化生活的影響 紹興縣新生代農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告 貴陽(yáng)市農(nóng)村留守婦女生活現(xiàn)狀及對(duì)策研究 淺談如何豐富農(nóng)村留守老人的精神文化生活 基于留守兒童文化生活的農(nóng)家書(shū)屋建設(shè) 文化生活 鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民文化生活的統(tǒng)計(jì)調(diào)查 新農(nóng)村文化建設(shè)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館建設(shè)問(wèn)題探究 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

［6］沈紅梅，吳荇.長(zhǎng)三角地區(qū)農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)及發(fā)展啟示［J］.圖書(shū)館建設(shè)，2008，(9)：18.

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關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；基層群眾；內(nèi)涵；重要性；現(xiàn)狀；策略

Abstract: The grassroots cultural status quo in today's culture system is indispensable. The party's 18 years, will be the people, the masses of its own as the main culture, entertainment as the main content of the culture and strengthen cultural construction system, active grassroots cultural life, and promote cultural heritage protection. Will meet their spiritual and cultural needs of life for the purpose of cultural activities. In strengthening the social construction of spiritual civilization in the case, "Strengthening the mass cultural, urban-rural interaction and common prosperity" in order to build a harmonious society and building a harmonious world, the goal of building a harmonious future will build China into a beautiful and prosperous country. This paper first discusses the building of grassroots cultural status quo was content, based on this proposed construction status of mass culture importance to us, and how we can strengthen the status of mass culture, how to strengthen the building of grassroots cultural enrich people's spiritual and cultural life.

Keywords: cultural construction; grassroots masses; meaning; importance; situation; Strategy

中圖分類號(hào)：D267 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的內(nèi)涵

基層群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)等一些方面都起著十分重要的作用。要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，就要始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，應(yīng)認(rèn)真思考、統(tǒng)籌基層群眾文化發(fā)展工作，創(chuàng)新工作機(jī)制，解決基層群眾文化工作中遇到的難題，打造別具特色、群眾參與、共建共享的基層群眾文化社區(qū)。為促進(jìn)社區(qū)與鄉(xiāng)村平安和諧發(fā)展，就要始終圍繞不同時(shí)期的中心工作和重大活動(dòng)，開(kāi)展不同主題、多種形式的社區(qū)與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，使社區(qū)鄉(xiāng)村文化具備盈實(shí)的文化內(nèi)涵和魅力。為了進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)，豐富我國(guó)居民文化生活，將我們的社區(qū)、鄉(xiāng)村創(chuàng)建成有文明、有道德的地區(qū)，就必須將建設(shè)文化網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)我們的文化設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)社區(qū)與社區(qū)、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的穩(wěn)定和諧，所以我國(guó)必須開(kāi)展關(guān)于基層群眾文化活動(dòng)。

二、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的重要性

(一)為村民群眾提供最好的服務(wù)。為了滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，著力提升群眾對(duì)幸福生活指數(shù)的要求，就應(yīng)對(duì)加強(qiáng)群眾基層文化服務(wù)體系建設(shè)、活躍基層群眾文化生活、推進(jìn)基層群眾文化遺產(chǎn)保護(hù)方面作大量工作，這樣才可以取得了民間實(shí)質(zhì)性的文化效果，近幾年來(lái)，鄉(xiāng)村也興起了卡拉OK、健身跳舞等非傳統(tǒng)的都市文化活動(dòng)，并逐漸成為時(shí)尚的活動(dòng)。

(二)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指引方向。近十幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界從理論層次和實(shí)踐層面對(duì)中國(guó)的民間文化、民間信仰、以鄉(xiāng)村廟會(huì)為依靠的文化表演形式及其與地方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系等諸多方面都已經(jīng)進(jìn)行了大量的實(shí)地田野調(diào)查，我們要將民間傳統(tǒng)的社戲、龍燈、廟會(huì)等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的一些娛樂(lè)文化活動(dòng)逐漸復(fù)蘇并不斷發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)鄉(xiāng)村的文娛文化寫(xiě)成了有關(guān)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的第一手材料要素?！多l(xiāng)村文化建設(shè)》將從不同角度探討了中國(guó)鄉(xiāng)村基層群眾文化發(fā)展的實(shí)際狀況以及對(duì)未來(lái)的發(fā)展前景，這些探討會(huì)對(duì)于我們審慎地處理鄉(xiāng)村基層群眾文化建設(shè)等問(wèn)題提供一個(gè)重要參考，更為重要是社會(huì)科學(xué)的多學(xué)科之間交叉交流的產(chǎn)物，學(xué)者要從不同學(xué)科的視角為我們鄉(xiāng)村提供一幅當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村與文化建設(shè)相關(guān)的新農(nóng)村建設(shè)的真實(shí)畫(huà)面。這些描述將為中國(guó)鄉(xiāng)村基層群眾文化的研究提供一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)。

(三)為市民群眾建設(shè)提供智力支持。近幾年來(lái)，隨著改革的深入，我們更要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善我們公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增加市民的素質(zhì)，加強(qiáng)市民隊(duì)伍的建設(shè)，精心打造廣大市民人人參加，人人創(chuàng)造，人人享受的基層群眾文化舞臺(tái)，為基層群眾文化立市，打造區(qū)域基層群眾文化高地，建設(shè)幸福城市，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的文化環(huán)境。

(四)為城市文化建設(shè)創(chuàng)造財(cái)富。目前城市建設(shè)中存在的最主要的問(wèn)題是“單中心”問(wèn)題，即一個(gè)城市一個(gè)市中心，都圍繞著一個(gè)市的中心“攤大餅”。這個(gè)想法的主要弊端是:市中心的吸附力或“向心力”過(guò)大，然后就形成“攤大餅”的模式。使建設(shè)布局產(chǎn)生不合理現(xiàn)象，由于市中心建設(shè)密度過(guò)大，邊沿地段繼續(xù)存在，建設(shè)差一些問(wèn)題；這都影響了市中心地段公園、綠地的建設(shè)。造成大量的拆遷、反復(fù)的拆遷，這樣不僅浪費(fèi)大量建設(shè)資金也浪費(fèi)大量的時(shí)間。城區(qū)建設(shè)高度化，引起市規(guī)劃建設(shè)的不合理，產(chǎn)生交通擁擠，環(huán)境惡化問(wèn)題。城區(qū)過(guò)大，城區(qū)永無(wú)休止的開(kāi)發(fā)、擴(kuò)展，形成了惡性循環(huán)，使人們常常出現(xiàn)走進(jìn)死胡同的情況。

三、如何加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)水平的迅速提升,人民群眾對(duì)于基層群眾文化方面的要求將越來(lái)越高,因而我們要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)的發(fā)展及創(chuàng)新,這樣能夠滿足廣大群眾逐步增長(zhǎng)的精神領(lǐng)域的基本要求,同時(shí)也是保障基層群眾文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的必要手段。我國(guó)各級(jí)地方政府及文化部門(mén)應(yīng)合理優(yōu)化群眾文化資源配置對(duì)于文化建設(shè)的投入雖有所增長(zhǎng),但是在總體財(cái)政的支出中仍占的比例較小,文化資源配置存在著重城市、輕農(nóng)村的失衡發(fā)展現(xiàn)象,所以會(huì)導(dǎo)致較多地方缺乏足夠的財(cái)政支撐，導(dǎo)致我們國(guó)家城鄉(xiāng)的差距，國(guó)家發(fā)展不平衡。

四、加強(qiáng)基層文化建設(shè)豐富群眾精神文化生活

我國(guó)要進(jìn)一步優(yōu)化資源整合，健全基層群眾文化服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)管理，發(fā)揮作用，要發(fā)揮基層群眾文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的積極性，加強(qiáng)文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身文化建設(shè)等惠民文化建設(shè)，健全基層群眾文化服務(wù)體系，努力提升群眾文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)，為美好城市建設(shè)作出最大貢獻(xiàn)?！耙獕汛笪幕a(chǎn)業(yè)實(shí)力，重點(diǎn)是加快地域特色資源文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這要求我們掙脫舊體制的束縛，讓城市文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出一片繁榮美麗的景象?！?/p>

結(jié)語(yǔ)：基層群眾文化活動(dòng)豐富多彩；基層群眾文化品位逐步提高。這是加大政府對(duì)基層群眾文化事業(yè)的投入，形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的基層群眾文化服務(wù)體系。應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式和先進(jìn)的傳媒手段，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)和物流配送，為廣大群眾提供方便快捷的文化服務(wù)，促進(jìn)基層群眾文化大發(fā)展大繁榮，減少城鄉(xiāng)之間的差距。

參考文獻(xiàn)：

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摘要：本文從鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境和鄉(xiāng)村社會(huì)本身兩個(gè)方面動(dòng)身，討論封建思想文化傳統(tǒng)對(duì)作為社會(huì)個(gè)體的人及其行為的影響所在，尋覓鄉(xiāng)村社會(huì)法治建立中去封建化影響的切入點(diǎn)，為鄉(xiāng)村社會(huì)去封建化道路選擇起點(diǎn)位置和要去封建化的對(duì)象目的.

雖然封建政權(quán)在我國(guó)消亡已有百年，但兩千多年的封建思想文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代中國(guó)身上的烙印卻仍然鮮活，它觸及的范疇是全方面的:更由于我由鄉(xiāng)村社會(huì)的特殊復(fù)雜性，使得鄉(xiāng)村社會(huì)法治建立中去封建化影響成了一個(gè)耐久而普遍的請(qǐng)求，一個(gè)重要而艱巨的任務(wù)。去封建化的第一步就是要先找到鄉(xiāng)村社會(huì)中需求去掉其影響的那些封建思想文化傳統(tǒng)。封建思想文化傳統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)稱的概念，泛指在封建社會(huì)中構(gòu)成的各種認(rèn)識(shí)、思想、文化和在其影響下構(gòu)成的各種行為形式、習(xí)氣和傳統(tǒng)。它其中當(dāng)然不乏各種真善和理性的文化和思想，而作為去封建化的對(duì)象，是指那些仍然延生在鄉(xiāng)村社會(huì)中，成為了鄉(xiāng)村法治建立的障礙，與民主、進(jìn)步和文化相對(duì)立的封建思想文化傳統(tǒng)。

一、鄉(xiāng)村社會(huì)大環(huán)境中的封建思想文化傳統(tǒng)及其影響

(一)封建功利主義思想

封建功利主義思想是中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)為官者和受功利主義教化的人們頭腦中最根深蒂固的局部，它直接影響到作為社會(huì)個(gè)體的每一個(gè)人的行為。它常常使人們的行為趨于功利化，為了到達(dá)名利和私欲的目的，想方設(shè)法來(lái)躲避不利、以至是不惜地蹂躪法律，這樣以來(lái)它就成了某些違法立功的思想本源。在鄉(xiāng)村社會(huì)上層的官員中，追求作為功勞化、政績(jī)化的功利主義思想和行為大量存在，極大的障礙了鄉(xiāng)村社會(huì)的正常開(kāi)展和法治化進(jìn)程。如今社會(huì)上普遍存在的惡圈土地，犧牲鄉(xiāng)村和農(nóng)民利益搞城市開(kāi)展:人為地限制司法等機(jī)關(guān)接訪、接訴、以至是干預(yù)司法來(lái)降低本地域發(fā)案率，以彰顯社會(huì)調(diào)和穩(wěn)定:支配媒體封鎖音訊，瞞報(bào)礦難、事故、惡性事情的發(fā)作和死亡人數(shù)等現(xiàn)象直接和某些官員出于維護(hù)本人的政治出路和經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)聯(lián)。他們的功利第一位思想形成了對(duì)農(nóng)民利益的嚴(yán)重冷漠，而且在事實(shí)上也損害犧牲了農(nóng)民的利益。由于農(nóng)民的特殊弱勢(shì)位置和逐步擴(kuò)展的國(guó)度行政權(quán)利，在一定水平上給了官員們的功利主義思想進(jìn)一步開(kāi)展的時(shí)機(jī)，如不加以控制，它所形成的鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題將愈加凸顯和鋒利，近一年發(fā)作的多起群體性農(nóng)民事情便與之不無(wú)關(guān)聯(lián)。

(二)官本位及特權(quán)思想

在封建社會(huì)中，做官就意味著將具有比普通老百姓更多的預(yù)期財(cái)富，更高的身份位置和更多的特殊權(quán)益。由于為官者和普通百姓對(duì)官的膜拜，整個(gè)社會(huì)構(gòu)成了官貴民賤的思想，產(chǎn)生了賤民文化。官本位及特權(quán)思想越開(kāi)展，賤民文化就越盛行。在社會(huì)文化不時(shí)開(kāi)展的當(dāng)今中國(guó)，這一思想及賤民文化現(xiàn)狀卻沒(méi)有幾改動(dòng)，更由于鄉(xiāng)村社會(huì)和農(nóng)民的特殊狀況，被灌輸了賤民思想的他們以至沒(méi)有勇氣來(lái)打破這一等級(jí)觀念，行為做事時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢唯恐本人賤民身份的暴露，而這又進(jìn)一步滋長(zhǎng)了官本位及特權(quán)思想的滋生和蔓延。

與官本位及特權(quán)思想嚴(yán)密相連的是強(qiáng)權(quán)思想，強(qiáng)權(quán)思想常常又會(huì)招致強(qiáng)權(quán)行為。位置和身份上的優(yōu)勢(shì)，普通會(huì)讓官員們行為時(shí)考慮的是“我怎樣怎樣樣，你們?cè)撛鯓釉鯓訕印?，他們從認(rèn)識(shí)中蔑視別人權(quán)益，藐視法律和國(guó)度，以為本人就是法律。加上農(nóng)民的順民思想，為官者在運(yùn)用本人權(quán)利時(shí)通常也會(huì)呈好事多磨之態(tài)，但有時(shí)也會(huì)有少數(shù)“刁民”會(huì)不為所順，這些他們所謂的“刁民”也就當(dāng)然成了他們強(qiáng)權(quán)打壓的對(duì)象。由于“刁民”們冒犯的是他們的當(dāng)官的威嚴(yán)和權(quán)威，觸及的是他們當(dāng)官的利益，所以這種打壓也就是來(lái)自他們關(guān)于本人官員身份、特權(quán)和利益的維護(hù)，而絕不是什么國(guó)度公共利益和司法的選擇。

二、在鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部，大量的封建思想文化傳統(tǒng)余孽仍在活潑，這些農(nóng)化思想認(rèn)識(shí)成為了鄉(xiāng)村社會(huì)本身文化開(kāi)展的障礙和鄉(xiāng)村社會(huì)法治建立道路上難以沖破的樊籬，當(dāng)然也就成為了去封建化的對(duì)象

(一)農(nóng)民階級(jí)的順民認(rèn)識(shí)和違法傳統(tǒng)

“公民”一詞早己在我國(guó)運(yùn)用多年，它貫徹的是一種對(duì)等和公平的思想，泛指一切生活在一國(guó)范疇內(nèi)的具有該國(guó)國(guó)籍的人。同樣在我國(guó)，公民這一概念當(dāng)然也包括一切的農(nóng)民，但要真正說(shuō)道現(xiàn)階段鄉(xiāng)村中的農(nóng)民群體，這個(gè)弱勢(shì)的群體，我想沒(méi)有比“農(nóng)民階級(jí)”和“農(nóng)民階級(jí)”更適宜的用語(yǔ)了。

我國(guó)社會(huì)的農(nóng)民弱勢(shì)位置這一現(xiàn)狀由來(lái)己久，封建社會(huì)的賤民文化加上建國(guó)來(lái)長(zhǎng)期的以犧牲鄉(xiāng)村利益來(lái)推進(jìn)城市開(kāi)展的政策傳統(tǒng)，使得農(nóng)民階級(jí)早己習(xí)氣了本人的社會(huì)此等位置，他們安于現(xiàn)狀，只需本人最根本的生存利益有保證，他們樂(lè)于承受來(lái)自各方面的請(qǐng)求和義務(wù)，因而他們不斷被奉為最違法的階級(jí)。

篇5

少數(shù)民族文化在現(xiàn)代傳播中被鮮明地解構(gòu)與建構(gòu)

1954年，傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中，提出大眾傳播過(guò)程模式，指出構(gòu)成傳播過(guò)程的雙方分別是大眾傳播與受眾，這兩者之間存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系。

今天，新媒介帶來(lái)新的技術(shù)手段、新的傳播渠道和新的娛樂(lè)方式，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代傳播中，通過(guò)大眾傳媒與受眾之間的傳達(dá)與反饋關(guān)系，不斷被鮮明地解構(gòu)與建構(gòu)。作為我國(guó)唯一轄有少數(shù)民族自治縣的直轄市——重慶市，少數(shù)民族文化也不例外。

重慶市現(xiàn)有少數(shù)民族人口197.36萬(wàn)，以土家族、苗族為主，石柱、秀山、酉陽(yáng)、彭水自治縣和黔江區(qū)是重慶市少數(shù)民族聚居區(qū)，共有少數(shù)民族人口183萬(wàn)，占全市少數(shù)民族總?cè)丝诘?2.7%。長(zhǎng)期以來(lái)，重慶少數(shù)民族大多聚居于遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村山野，過(guò)著封閉農(nóng)耕的鄉(xiāng)村生活，保留著大量的傳統(tǒng)習(xí)俗。近年來(lái)，隨著城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)高速公路及信息高速公路的開(kāi)通，重慶農(nóng)村的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也面臨著沖擊與轉(zhuǎn)型。從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族物質(zhì)文化傳承來(lái)看，一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)狀是：土家吊腳樓、苗家木屋，逐漸被鋼筋水泥鑄成的小洋樓、小平房所取代，苗家搓衣板、鼎罐、草凳被現(xiàn)代化的洗衣機(jī)、電飯煲、沙發(fā)所代替。從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化傳承來(lái)看，一個(gè)典型的現(xiàn)象是：苗家青年男女談戀愛(ài)已經(jīng)不再唱苗家山歌，而是到電影院卿卿我我；土家青年男女也不再跳起歡快的擺手舞歡迎遠(yuǎn)方來(lái)的客人，而是到歌廳與客人k歌狂歡。嫁娶習(xí)俗更是和現(xiàn)代都市人無(wú)異，車輛迎送，婚紗西服，現(xiàn)代感十足。種種現(xiàn)狀與現(xiàn)象表明，在先進(jìn)的傳媒技術(shù)及現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代傳播中正在被鮮明地解構(gòu)與建構(gòu)。

現(xiàn)代建構(gòu)是少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的必由之路

民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族、保留特色的物質(zhì)載體和精神載體，在全球化的今天，保留自身文化特質(zhì)與精髓，就是保留自己賴以生存于這個(gè)多元文化世界之中的根本。因此，少數(shù)民族自身必須慎重選擇自身文化傳承與發(fā)展的路徑。在這一思考和實(shí)踐中，有人主張，少數(shù)民族文化應(yīng)當(dāng)保持傳統(tǒng)不變，否則就會(huì)失去其獨(dú)特性；也有人認(rèn)為，少數(shù)民族文化應(yīng)當(dāng)大膽創(chuàng)新，否則就會(huì)失去其生命力。這兩種觀點(diǎn)都有一定合理性，但易走極端。理性的做法是反對(duì)“一刀切”，具體問(wèn)題具體分析，無(wú)論哪種模式，任何一項(xiàng)具體的民族文化傳承與發(fā)展路徑，都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)基本的準(zhǔn)則和宗旨，即滿足當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需要。要滿足這一需要，除了現(xiàn)代化，少數(shù)民族別無(wú)他路。

根據(jù)馬格納雷拉的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的、包容一切的全球性過(guò)程。對(duì)中國(guó)而言，現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是提高全民族、全國(guó)人民的生活水平、生活質(zhì)量?，F(xiàn)代化對(duì)少數(shù)民族而言，尤其具有雙刃性，一方面，現(xiàn)代化帶來(lái)的先進(jìn)技術(shù)和管理模式可以改善當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活現(xiàn)狀；但另一方面，伴隨而來(lái)的先進(jìn)文化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化會(huì)形成極大沖擊和影響，會(huì)使少數(shù)民族弱小的文化在某些層面上“均質(zhì)化、淡化和湮沒(méi)而處于社會(huì)上裝飾性的、殘留的或邊緣性的地位”。①因此，如何面對(duì)不可回避的現(xiàn)代化趨勢(shì)，建構(gòu)適宜自身發(fā)展且兼具本民族文化特質(zhì)的生活方式，是少數(shù)民族必須解決的難題，從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代建構(gòu)是少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的必由之路。只有通過(guò)現(xiàn)代建構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才能使其真正代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，獲得更好的發(fā)展，在現(xiàn)代化的社會(huì)中扮演更加積極的角色，其價(jià)值也才能得到更好的實(shí)現(xiàn)。

少數(shù)民族文化現(xiàn)代建構(gòu)策略

1998年，美國(guó)傳播學(xué)家鮑爾·洛基奇以多種研究手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代傳媒轉(zhuǎn)型背景下傳播系統(tǒng)和社區(qū)歸屬（感）的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，在其研究成果《傳媒轉(zhuǎn)型：改變社區(qū)粘合紐帶》一文中，從生態(tài)學(xué)構(gòu)架的視角提出“傳播基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)論”，認(rèn)為傳播基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)由兩部分組成：鄰里趣聞?shì)W事講述系統(tǒng)和傳播行動(dòng)的環(huán)境（見(jiàn)圖）。

鄰里趣聞?shì)W事講述系統(tǒng)包括宏觀的趣聞?shì)W事講述者：主流媒體（主流媒體主要講述的是整個(gè)城市、國(guó)家甚至是世界的故事，講述對(duì)象可以是這個(gè)城市、縣或是地區(qū)的所有人口）；中觀的趣聞?shì)W事講述者：當(dāng)?shù)孛襟w和社區(qū)組織（對(duì)象是這個(gè)城市的某個(gè)特定地區(qū)）；微觀的趣聞?shì)W事講述者：居住在某些地區(qū)的居民本身。傳播行動(dòng)的環(huán)境是指存在于傳播行為周圍的所特有的情況和條件的總和。鮑爾·洛基奇的“傳播基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)論”對(duì)于新媒介環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播與建構(gòu)，具有重要的啟示意義。

結(jié)合重慶少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，筆者對(duì)少數(shù)民族文化現(xiàn)代建構(gòu)提出如下三點(diǎn)策略：

一是宏觀、中觀、微觀三層推進(jìn)少數(shù)民族文化現(xiàn)代建構(gòu)，即主流媒體、當(dāng)?shù)孛襟w和社會(huì)組織以及少數(shù)民族地區(qū)的居民本身應(yīng)對(duì)自身所擔(dān)負(fù)的民族文化傳承使命應(yīng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，并采取積極有效的行動(dòng)。在少數(shù)民族文化傳播與傳承過(guò)程中，少數(shù)民族群體自身應(yīng)當(dāng)居于主導(dǎo)地位，主動(dòng)傳播，主動(dòng)反饋，利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體提升本民族文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

二是少數(shù)民族文化現(xiàn)代建構(gòu)過(guò)程中，有關(guān)各方應(yīng)當(dāng)對(duì)傳播行動(dòng)的環(huán)境有著全面而正確的認(rèn)識(shí)，分清阻礙或鼓勵(lì)少數(shù)民族文化傳播的各種因素，如少數(shù)民族地區(qū)的地域特征、交通狀況等，辨識(shí)促進(jìn)或阻礙少數(shù)民族文化傳播的社會(huì)文化特征，如低俗文化、落后文化等，從地理上打通閉塞的交往環(huán)境，從心理上構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的溝通環(huán)境。

三是在整個(gè)傳播過(guò)程中，在任何一個(gè)環(huán)節(jié)，少數(shù)民族文化現(xiàn)代建構(gòu)必須在著眼于當(dāng)前實(shí)際且兼具長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，基于滿足當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民在物質(zhì)和精神兩方面的基本需要和更高需要這一核心理念。這里的物質(zhì)需要，不是短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)提升，而是因地、因時(shí)制宜，形成可持續(xù)增長(zhǎng)；這里的精神需要，不是隨大流，走媚俗路線，而是應(yīng)當(dāng)有本民族精神內(nèi)涵。

【本文為重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目青年項(xiàng)目“新媒介環(huán)境下信息傳播與重慶少數(shù)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2010QNRW48）以及烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心開(kāi)放基金項(xiàng)目《烏江流域民族文化傳承與創(chuàng)新研究——從傳播學(xué)視閾看民族文化解構(gòu)與建構(gòu)》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2012Y 04）階段性成果】

注釋：

①【美】德尼·古萊：發(fā)展倫理學(xué)[M]，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版，第170頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

①蔡騏：《文化·社會(huì)·傳播》[M]，湖南大學(xué)出版社，2007年版

②張舒予：《論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民族文化的發(fā)展與傳播》[J]，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，2003第4期

③牟岱：《論國(guó)家民族文化的建構(gòu)》[J]，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，2004第5期

④張志 王曉英主編：《新媒體與民族文化傳播研究》[C]，中國(guó)廣播電視出版社，2009年版

篇6

開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作。為切實(shí)開(kāi)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，根據(jù)《**市人民政府辦公室關(guān)于切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》（**政辦〔20**〕34號(hào)）精神，現(xiàn)就有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、工作目標(biāo)

通過(guò)普查，全面掌握我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布地域、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，及時(shí)制定保護(hù)計(jì)劃，認(rèn)定和搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，逐步健全保護(hù)制度，傳承發(fā)展我市優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，推動(dòng)特色突出的文化強(qiáng)市建設(shè)。

二、普查范圍和內(nèi)容

全市范圍內(nèi)，凡具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬于普查范圍。具體內(nèi)容包括：語(yǔ)言文字（包括方言）、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間手工技藝、傳統(tǒng)體育、雜技與競(jìng)技、民間習(xí)俗、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。

三、普查原則

（一）全面性原則。調(diào)查要深入城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，調(diào)查對(duì)象要兼顧不同的人群，調(diào)查地區(qū)所蘊(yùn)藏和傳承的各種傳統(tǒng)民間文化載體，均需注意調(diào)查。要按照傳統(tǒng)民間文化本來(lái)的生存狀況，進(jìn)行調(diào)查和采錄。

（二）代表性原則。在全面普查的基礎(chǔ)上，要力求抓住民間文化現(xiàn)象中具有主流的，或主要的形式、作品、類型、民俗現(xiàn)象，以避免在普查工作中平均使用力量。注重去粗取精，選出在當(dāng)?shù)赜休^大影響的代表項(xiàng)目，重點(diǎn)深入調(diào)查。新晨

（三）真實(shí)性原則。尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和原貌，真實(shí)地、不加修飾地、不加歪曲地記錄，確保普查內(nèi)容和成果真實(shí)可靠，杜絕提供虛假材料。

四、工作要求

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。市政府成立**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公地點(diǎn)設(shè)在市文化旅游局，具體負(fù)責(zé)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的組織、實(shí)施和協(xié)調(diào)。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、區(qū)）和有關(guān)部門(mén)要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。

篇7

全面建設(shè)小康社會(huì)背景下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究——對(duì)十七屆五中全會(huì)有關(guān)鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容的思考

科技時(shí)代的生命倫理

居家養(yǎng)老與社區(qū)服務(wù)的社會(huì)成本探析

淺論克隆人引發(fā)的倫理問(wèn)題

試論法律在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系中的作用

醫(yī)療糾紛成因及司法解決機(jī)制探析

血液:從商品到禮物——從社會(huì)政策角度討論無(wú)償獻(xiàn)血制度的完善

案例教學(xué)法在留學(xué)生病理生理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

系統(tǒng)科學(xué)理論對(duì)醫(yī)院管理體制改革的啟示

論七年制醫(yī)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)

醫(yī)用數(shù)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)初探

關(guān)于健康體檢中心開(kāi)展人性化服務(wù)

淺談人體解剖學(xué)課堂設(shè)計(jì)

音樂(lè)療法的功能與應(yīng)用

輔導(dǎo)員如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校藥學(xué)類學(xué)生的實(shí)習(xí)管理

外科臨床技能教學(xué)模式改革探索

某高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生干部綜合能力調(diào)查研究

中世紀(jì)西歐醫(yī)院的形成及其特點(diǎn)

西方醫(yī)學(xué)在近代中國(guó)傳播的社會(huì)效應(yīng)

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)建設(shè)和諧生態(tài)遼寧的重要意義

生態(tài)與我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)

失地農(nóng)民生存狀況滿意度研究——以錦州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)為例

從倫理視角審視人造技術(shù)

試論醫(yī)療工作中的亞氏幸福觀

“以病人為中心”的合理解讀

從倫理視角完善我國(guó)的代為同意制度

醫(yī)療事故精神損害賠償制度的法律思考

國(guó)外艾滋病患者人權(quán)保障與立法制度

醫(yī)學(xué)生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及其對(duì)策

臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生內(nèi)科學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)芻議

臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)效果初探——以《外科學(xué)》教學(xué)為例

醫(yī)學(xué)生全程化職業(yè)生涯規(guī)劃教育模式

《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施途徑——以錦州小世界健身俱樂(lè)部為例

《動(dòng)物寄生蟲(chóng)病學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革初探

南通市某中學(xué)高三學(xué)生SCL-90評(píng)定結(jié)果分析

大學(xué)生網(wǎng)游成癮案例引發(fā)的思考

音樂(lè)治療在高校的推廣與實(shí)施

論心性修養(yǎng)與道教養(yǎng)生

基于建構(gòu)主義理論的MCAI課件的應(yīng)用意義

參考文獻(xiàn)的分類及其條目的編排格式

強(qiáng)迫·打擊·震驚——視覺(jué)文化研究的幾種模式

遼寧國(guó)有企業(yè)文化創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義及其影響

改善和加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)的思考

以宣傳思想工作拉動(dòng)校園文化建設(shè)

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)教育的機(jī)制、途徑和方法

醫(yī)療技術(shù)管理的倫理建制

加強(qiáng)研究生臨床醫(yī)學(xué)基地建設(shè)的具體措施

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》“主體參與式”教學(xué)模式的探索

醫(yī)學(xué)生思想狀況的調(diào)查與分析——基于廣西醫(yī)學(xué)高職高專的調(diào)研

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者的角色及審美要求

試論地方院校學(xué)科建設(shè)的策略——以西部地區(qū)一所醫(yī)學(xué)本科院校為例

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的途徑與方法

青少年同伴關(guān)系對(duì)自我意識(shí)發(fā)展的影響

多元文化心理咨詢模式與本土化心理咨詢模式

教育失衡:單親家庭大學(xué)生心理問(wèn)題的成因

論道教的辟惡夢(mèng)之法及其影響

以當(dāng)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力

篇8

山水自然保護(hù)中心 “鄉(xiāng)村之眼”項(xiàng)目

項(xiàng)目實(shí)施時(shí)間：2007年至今

提名理由

中國(guó)西部是生態(tài)環(huán)境最好、動(dòng)植物最豐富的區(qū)域之一，這些地區(qū)并非無(wú)人區(qū)，長(zhǎng)期的生存適應(yīng)已使這里的人們創(chuàng)造了一套與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相和諧的生產(chǎn)生活方式和利用自然資源的制度及世代傳承下來(lái)的文化，這些生存方式也正是人與自然和諧關(guān)系的實(shí)證。

但怎樣真正理解他們的價(jià)值觀念？保留住影像也許是他們最后表達(dá)的途徑?！班l(xiāng)村之眼”讓村民拿起攝像機(jī)，透過(guò)當(dāng)?shù)厝俗约旱难劬?，記錄日常的生活。?dāng)溫暖從自身生發(fā)，紀(jì)錄在左顧右盼之間，無(wú)時(shí)差無(wú)隔閡，這種影像的力量當(dāng)是一根渾然未琢的勁烈之棒，人與自然，人與當(dāng)下，傳統(tǒng)與當(dāng)下，影像讓表達(dá)成為可能。

“西部鄉(xiāng)村式”影像的誕生

當(dāng)有人問(wèn)起“為什么開(kāi)始這樣一個(gè)事”的問(wèn)題時(shí)，我就想起來(lái)自鄉(xiāng)村的學(xué)員們一個(gè)個(gè)拿著攝像機(jī)上來(lái)介紹他們“第一次拿起攝像機(jī)的經(jīng)歷”。其實(shí)“村民拿起攝像機(jī)”已不再是什么稀奇事，當(dāng)我漫步在鄉(xiāng)村的集市，常?？吹揭欢讯汛植诘莾?nèi)容卻很本土的音樂(lè)光盤(pán)、小品光盤(pán)和流行音樂(lè)光盤(pán)放在一起“熱銷”，仔細(xì)分析熱銷原因，就是因?yàn)檫@是當(dāng)?shù)厝俗约号臄z的熟悉的生活；我經(jīng)常在村莊的重要活動(dòng)上看到拿著攝像機(jī)的村民忙前忙后，到了晚上，白天的生活就在夜晚的笑聲中重現(xiàn)在了電視里。早在我們開(kāi)始培訓(xùn)之前，影像其實(shí)在鄉(xiāng)村里已經(jīng)按它自己的方式開(kāi)始發(fā)芽了。當(dāng)然，從學(xué)員的表述中可以看出，影像對(duì)于他們而言不僅僅是一個(gè)娛樂(lè)的工具，更是一個(gè)記錄和發(fā)聲的工具。

我所在的機(jī)構(gòu)山水自然保護(hù)中心是一個(gè)從事中國(guó)西部自然環(huán)境保護(hù)的環(huán)保機(jī)構(gòu)，一個(gè)做環(huán)保的機(jī)構(gòu)怎么會(huì)和影像專業(yè)的培訓(xùn)扯上關(guān)系了呢？這還得從山水在中國(guó)西部的工作經(jīng)歷開(kāi)始說(shuō)。山水選擇在中國(guó)西部開(kāi)展工作，是因?yàn)檫@里是全球生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)之一，也是中國(guó)生態(tài)環(huán)境最好、動(dòng)植物最豐富的區(qū)域之一。這些地區(qū)不是無(wú)人區(qū)，而是有著各種少數(shù)民族居住的村莊或牧區(qū)，長(zhǎng)期的生存適應(yīng)已經(jīng)使這里的人們創(chuàng)造了一套與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相和諧的生產(chǎn)生活方式和利用自然資源的制度及世代傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化，這些生存方式也是我們正在追尋的一種人與自然和諧關(guān)系的實(shí)證。然而對(duì)于城市中的很多人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村無(wú)疑被貼上了“落后”和“貧窮”的標(biāo)簽，由此誤解所導(dǎo)致的就是西部正在按照東部的模式發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展的大潮中，我們?cè)趺礃硬拍苈?tīng)到來(lái)自鄉(xiāng)村的老百姓對(duì)于發(fā)展、對(duì)于環(huán)境和對(duì)于未來(lái)的想法？我們?cè)趺礃尤フ嬲斫馑麄兊膬r(jià)值觀念？影像，是否能成為他們最后表達(dá)的一種方式和途徑？

用影像經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)

山水從2007 年啟動(dòng)了“鄉(xiāng)村之眼”影像紀(jì)錄項(xiàng)目，在云南、、青海、四川等地對(duì)農(nóng)、牧區(qū)居民進(jìn)行影像拍攝和剪輯的培訓(xùn)，支持當(dāng)?shù)厝伺臄z自己的紀(jì)錄片作品來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)文化及環(huán)境的理解。四年來(lái)，項(xiàng)目共開(kāi)展了四期不同主題的活動(dòng)，即“自然與文化”、“我們是主角—災(zāi)后社區(qū)生態(tài)文明重建”、“每一個(gè)鮮活的生命”、“年保玉則鄉(xiāng)村之眼—記錄家鄉(xiāng)的環(huán)境與文化”。項(xiàng)目至今已經(jīng)培訓(xùn)了一百多名鄉(xiāng)村學(xué)員，拍攝制作了近60部作品。目前為止，堅(jiān)持拍攝的仍有一半以上，項(xiàng)目本身也從一個(gè)簡(jiǎn)單的培訓(xùn)班發(fā)展為一個(gè)公益影像計(jì)劃。我們發(fā)起這個(gè)計(jì)劃，也是希望除了辦培訓(xùn)班的形式以外，能為這些影像的傳播找到廣泛的渠道，并陸續(xù)在鄉(xiāng)村建立工作站，以長(zhǎng)期支持相關(guān)的鄉(xiāng)村影像工作，同時(shí)開(kāi)展鄉(xiāng)村的放映活動(dòng)。

篇9

鄂南農(nóng)村現(xiàn)狀調(diào)查

1、總體經(jīng)濟(jì)水平不高、不同鄉(xiāng)村差異大

目前，調(diào)查村鎮(zhèn)中普遍存在的突出問(wèn)題是村鎮(zhèn)整體發(fā)展不均衡，總體經(jīng)濟(jì)水平低，村莊間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊等問(wèn)題。以洪湖市為例，市域范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡。其中府場(chǎng)鎮(zhèn)和瞿家灣鎮(zhèn)依托工業(yè)和旅游業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，而老灣鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)第二，三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。

以調(diào)研的16個(gè)村莊來(lái)看，居民的年均人收入也存在很大的差異。其中通海口鎮(zhèn)的新街村，其主要支柱產(chǎn)業(yè)為加工業(yè)，經(jīng)濟(jì)條件要好于一般試點(diǎn)村。其年人均收入為6700元；而甘嶺村交通閉塞，條件較差，年人均收入1500元，大體在3000～4000元之間。

2、村莊空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，鄉(xiāng)村核心渙散

由于城市具有強(qiáng)大的吸引力，將農(nóng)村絕大多數(shù)勞動(dòng)力吸引到城市中。平時(shí)村莊中留下的多是婦女、老人、小孩。由于人口減少和村莊規(guī)劃長(zhǎng)期滯后，村莊內(nèi)部存在大量的空閑宅基地和閑置住房，“空心村”不斷出現(xiàn)。

3、村莊布局散亂，土地使用浪費(fèi)

村莊布點(diǎn)散，鄉(xiāng)村景觀差的問(wèn)題普遍存在。由于過(guò)去自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的村莊缺乏科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)，建設(shè)混亂無(wú)序，違法搭建棚屋現(xiàn)象嚴(yán)重。

調(diào)查中的自然村規(guī)模大小不一，大的如瞿家灣鎮(zhèn)瞿家灣村和烏林鎮(zhèn)周坊村有近3000多人，小的如萬(wàn)全鎮(zhèn)吳棚村只有幾十戶村民。村莊內(nèi)土地利用率低，簡(jiǎn)易搭棚、圍墻占地十分普遍，用地使用浪費(fèi)，由此導(dǎo)致村莊集約型發(fā)展的模式無(wú)法實(shí)現(xiàn)，其它設(shè)施更難以配套。

4、基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)薄弱

總的來(lái)說(shuō)，調(diào)查中現(xiàn)狀村莊基礎(chǔ)設(shè)施大多缺乏，功能不全，絕大部分村莊存在專用文化娛樂(lè)設(shè)施為零，公建配套不足，市政設(shè)施落后，缺乏公共綠地等問(wèn)題。

在道路交通系統(tǒng)方面，雖然不少村莊通過(guò)“通村公路”工程對(duì)外聯(lián)系得到解決。但村莊內(nèi)部道路等級(jí)低，斷頭路較多，交通組織仍然無(wú)序。

在公共環(huán)境衛(wèi)生方面，調(diào)查村莊中污水垃圾的處理過(guò)于簡(jiǎn)單，77％的村莊污水直接明溝排入附近的河塘中，也沒(méi)有固定的垃圾收集點(diǎn)。

在能源利用方面，情況在新農(nóng)村建設(shè)中得到了一定改善，有37％村莊使用液化氣，10％村莊有沼氣使用。但過(guò)半村仍以煤和秸稈為主。

村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及配套嚴(yán)重滯后，這既是長(zhǎng)期以來(lái)村莊建設(shè)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視有關(guān)，也與村莊數(shù)量過(guò)多過(guò)散，造成基建資金難以集中發(fā)揮效應(yīng)有關(guān)。

對(duì)策與建議

1、鄉(xiāng)村空間重構(gòu)，緩解空心化問(wèn)題

從調(diào)研的情況看，農(nóng)民主要是靠水產(chǎn)養(yǎng)殖，加工和工業(yè)等實(shí)現(xiàn)了增收，勞務(wù)輸出也是農(nóng)民增收的主要方式之一。這要求我們?cè)谝?guī)劃中能與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀相呼應(yīng)。促進(jìn)集聚發(fā)展和集約經(jīng)營(yíng)。一方面進(jìn)行鄉(xiāng)村布點(diǎn)規(guī)劃，適當(dāng)調(diào)整村莊布局，對(duì)于地處偏僻的村進(jìn)行遷村并點(diǎn)，以方便基礎(chǔ)設(shè)施的配建工作。另一方面，引導(dǎo)農(nóng)民集中居住，保護(hù)耕地。還要對(duì)老宅基、廢棄地及時(shí)進(jìn)行復(fù)墾，以利于農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)和空心化的緩解。

2、挖掘村莊特色，保護(hù)生態(tài)格局

規(guī)劃中注意發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮村莊自身優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)周邊，形成規(guī)模。以瞿家灣鎮(zhèn)瞿家灣村為例，它緊靠洪湖藍(lán)田生態(tài)園這一國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，還保存有明清一條街等多處明清古建筑。若對(duì)其加強(qiáng)整合和扶持，必能帶來(lái)更多的效益。

尊重自然生態(tài)，加大對(duì)農(nóng)村生活垃圾和污水的防污治理，改善黃精衛(wèi)生和村容村貌。調(diào)整鄉(xiāng)村工業(yè)布局，城鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)集中布局和污染物的集中處理。保護(hù)平原水鄉(xiāng)的綠色生態(tài)格局。

篇10

關(guān)鍵詞：河南省；鄉(xiāng)村旅游；基本現(xiàn)狀；存在問(wèn)題；發(fā)展戰(zhàn)略

中圖分類號(hào)： F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：20080611002

2000年以來(lái)，隨著河南省的城市化不斷加劇、城鎮(zhèn)居民可支配收入增長(zhǎng)、觀光農(nóng)業(yè)興起及各城市郊區(qū)景點(diǎn)開(kāi)發(fā)力度加大，吸引了大批城市居民到郊外進(jìn)行以體驗(yàn)郊野風(fēng)光、農(nóng)事活動(dòng)、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村美食為主題的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，而以接待休閑度假旅游者為主要對(duì)象的各類度假村、山莊、農(nóng)舍的開(kāi)發(fā)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。河南省旅游部門(mén)在鄉(xiāng)村旅游方面給予了大力的支持，成立了河南省鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)導(dǎo)小組及管理工作辦公室，在制定標(biāo)準(zhǔn)、提供指導(dǎo)方面做了大量的工作。此外，河南省旅游部門(mén)還圍繞環(huán)城游憩建設(shè)，通過(guò)加大招商引資力度，在郊區(qū)景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)上取得突破性進(jìn)展，極大地帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

一、河南省鄉(xiāng)村旅游資源評(píng)析

（一）旅游資源特征分析

河南省是我國(guó)中部地區(qū)的大省，地處北亞熱帶和暖溫帶，地形大致主要有山地、丘陵和平原(含盆地)三種類型。復(fù)雜的地形條件、明顯的過(guò)渡性氣候，黃河、淮河、海河、長(zhǎng)江四大江河水系的流經(jīng)，使全省形成了各具特色的農(nóng)業(yè)生態(tài)類型及景觀區(qū)域組合。動(dòng)植物資源豐富多樣，盛產(chǎn)蘋(píng)果、梨、桃、棗、葡萄、櫻桃等多種溫帶水果和各種蔬菜及花卉，形成了各種生產(chǎn)示范基地。河南省鄉(xiāng)村旅游資源十分豐富，在國(guó)家旅游局評(píng)比的首批全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)當(dāng)中，河南省的農(nóng)業(yè)高新科技園、新鄉(xiāng)縣七里營(yíng)劉莊、許昌鄢陵國(guó)家花木博覽園等12家單位名列其中。河南省是中國(guó)文化的發(fā)源之地，有著豐富的文化積淀和歷史內(nèi)涵。在河南省，發(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)中，基本上具有鄉(xiāng)土氣息濃厚，鄉(xiāng)民風(fēng)氣純樸以及歷史文化悠久等特點(diǎn)。

（二）旅游資源綜合評(píng)析

依據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范》確定的風(fēng)景資源分類體系，按照性狀分類、指標(biāo)控制、包容性和約定俗成的原則，根據(jù)自然資源的欣賞價(jià)值和人文資源的歷史價(jià)值和欣賞價(jià)值，對(duì)河南省鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行調(diào)查與分類。河南省面積較為廣闊，鄉(xiāng)村休閑旅游資源十分豐富，筆者根據(jù)對(duì)原始文獻(xiàn)資料的查閱以及現(xiàn)場(chǎng)資源的調(diào)查、踏勘，整理出較有價(jià)值的鄉(xiāng)村休閑旅游資源共計(jì)10處。

依據(jù)國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，提出鄉(xiāng)村旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及評(píng)價(jià)要求，結(jié)合河南省具體旅游資源的性質(zhì)、特點(diǎn)，選擇相應(yīng)層次的相關(guān)指標(biāo)對(duì)河南省典型鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評(píng)分和分級(jí)。將旅游資源劃分為特級(jí)、五級(jí)、四級(jí)、三級(jí)、二級(jí)和一級(jí)。

根據(jù)資源評(píng)價(jià)單元的特征，及其不同層次的評(píng)價(jià)指標(biāo)分值和吸引力范圍，評(píng)出資源等級(jí)；特級(jí)資源是指具有珍貴、獨(dú)特、世界遺產(chǎn)價(jià)值和意義，有世界奇跡般的吸引力的資源；五級(jí)資源是指具有名貴、罕見(jiàn)、國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)價(jià)值和國(guó)家代表性作用，在國(guó)內(nèi)外著名和有國(guó)際吸引力的資源；四級(jí)資源是指具有重要、特殊、省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)價(jià)值和地方代表性作用，在省內(nèi)外聞名和有省級(jí)吸引力的資源；三級(jí)資源是指具有一定價(jià)值和游線輔助作用，有市縣級(jí)保護(hù)價(jià)值和相關(guān)地區(qū)的吸引力的資源；二級(jí)資源是指具有一般價(jià)值和構(gòu)景作用，有本風(fēng)景區(qū)或當(dāng)?shù)氐奈Φ馁Y源。一級(jí)旅游資源是指具有基本吸引力的資源。

1、評(píng)價(jià)方法

由于河南省的鄉(xiāng)村旅游資源較為繁雜，這里僅從鄉(xiāng)村休閑度假地來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)。由于鄉(xiāng)村度假地的評(píng)價(jià)要素和評(píng)價(jià)體系各不相同，有各自特定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此，應(yīng)針對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)選擇反映其特征的相關(guān)要素指標(biāo)。

2、評(píng)價(jià)體系

（1）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

表1為度假設(shè)施的評(píng)價(jià)因素表，根據(jù)表中各因子加權(quán)比較分析，以此得出河南省的各類有價(jià)值的鄉(xiāng)村旅游資源的得分。

表1 鄉(xiāng)村休閑旅游資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

以上評(píng)價(jià)系統(tǒng)的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)均為：

總得權(quán)重?cái)?shù)乘以100為其分?jǐn)?shù)，滿分100分。

特級(jí)鄉(xiāng)村旅游資源：得分值域在≥90，是指具有珍貴、獨(dú)特、世界遺產(chǎn)價(jià)值和意義，有世界奇跡般的吸引力的資源。

五級(jí)鄉(xiāng)村旅游資源：得分在80-89之間，各要素接近理想狀態(tài)，風(fēng)景價(jià)值高，屬于應(yīng)優(yōu)先和重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的精華景點(diǎn)。

四級(jí)鄉(xiāng)村旅游資源：得分在70-79之間，風(fēng)景價(jià)值尚可，值得重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。

三級(jí)鄉(xiāng)村旅游資源：得分在60-69之間，風(fēng)景價(jià)值一般，某些要素有缺陷，但仍具有一定的風(fēng)景開(kāi)發(fā)條件。

得分低于60分的暫不分級(jí)，以 / 表示。這類資源某些自然風(fēng)景要素有嚴(yán)重缺陷，開(kāi)發(fā)利用難度較大或目前不具備開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

（2）評(píng)價(jià)結(jié)果

表2是對(duì)河南省主要鄉(xiāng)村休閑度假地資源的具體評(píng)價(jià)。

表2 主要鄉(xiāng)村休閑度假地評(píng)價(jià)分值表

從上面的表格中我們可以看出，我們所選取的10個(gè)具有代表性的鄉(xiāng)村旅游度假地在評(píng)價(jià)中的得分均比較高。其中，五級(jí)鄉(xiāng)村旅游資源有一個(gè)，四級(jí)鄉(xiāng)村旅游資源有六個(gè)，三級(jí)鄉(xiāng)村旅游資源有三個(gè)。這說(shuō)明，至少目前，河南省鄉(xiāng)村旅游資源較為豐富，而且具有代表性的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)比較多。

二、河南省鄉(xiāng)村旅游存在問(wèn)題

雖然從資源評(píng)價(jià)中，我們了解到河南省的鄉(xiāng)村旅游資源非常豐富，但是，從發(fā)展的角度來(lái)看，我們認(rèn)為河南省鄉(xiāng)村旅游在開(kāi)發(fā)方面還存在不少問(wèn)題。主要表現(xiàn)在如下方面：

（一）整體水平不高

河南省鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)形式較為單一，開(kāi)發(fā)缺乏系統(tǒng)性和整體性?？傮w開(kāi)發(fā)程度不高，缺乏足夠的吸引力。許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)缺乏總體規(guī)劃，尤其是“農(nóng)家樂(lè)”的發(fā)展盲目性很大，一哄而上、修路造房、重復(fù)建設(shè)、低層次開(kāi)發(fā)、環(huán)境破壞現(xiàn)象嚴(yán)重。不僅造成資源、財(cái)力、人力、物力的巨大浪費(fèi)，而且由于沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)地域上分布較廣，組織線路的難度較大，鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)旅游景點(diǎn)之間也缺乏有機(jī)聯(lián)系，共生性差，從而降低了對(duì)游客的吸引力。

（二）開(kāi)發(fā)資金不足

河南省鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)資金不足。盡管政府也投入了一定的發(fā)展資金，但仍是杯水車薪。由于資金不足，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施還不配套。旅游職工隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，旅游服務(wù)體系存在經(jīng)營(yíng)管理不善、服務(wù)質(zhì)量不到位等問(wèn)題，不能適應(yīng)旅游業(yè)快速發(fā)展的需要，制約了河南省鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（三）管理水平不夠

河南省鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，各自為政，各行其是，盲目開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。相當(dāng)部分環(huán)境質(zhì)量好、觀賞價(jià)值高，重點(diǎn)鄉(xiāng)村旅游資源得不到新的或深層次的開(kāi)發(fā)，利用效率不高。有些旅游項(xiàng)目因管理不當(dāng)，造成鄉(xiāng)村景觀的破壞。

（四）資源保護(hù)不夠

在河南省鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，由于缺乏科學(xué)的、統(tǒng)一協(xié)調(diào)的開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)劃，已經(jīng)出現(xiàn)部分鄉(xiāng)村景觀遭受一定程度的破壞，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)造成新的水土流失，破壞森林植被，以及建筑設(shè)施與自然生態(tài)景觀不協(xié)調(diào)等問(wèn)題。有些旅游點(diǎn)缺乏環(huán)衛(wèi)設(shè)施，管理者和游人環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。一些企業(yè)受眼前的、片面的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，在缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和環(huán)衛(wèi)設(shè)施的情況下。部分旅游者對(duì)文物涂抹刻畫(huà)和隨意丟棄廢棄物，其不文明行為對(duì)文物和環(huán)境的破壞也尚未得到有效控制。

（五）宣傳力度不夠

“酒香也怕巷子深”，河南省諸多的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，由于宣傳力度不夠，一直鮮為人知。主要表現(xiàn)為：一是整體形象宣傳力度不夠。各種鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目很少出現(xiàn)在旅游交易會(huì)、推介會(huì)、歡樂(lè)節(jié)、展銷會(huì)上進(jìn)行集體宣傳，其它形式的宣傳也很少。單獨(dú)印制的宣傳資料不多，內(nèi)容也不夠豐富，對(duì)外宣傳不利。二是新開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品宣傳力度不夠。如各種山莊、俱樂(lè)部等。另外，宣傳促銷經(jīng)費(fèi)不足也嚴(yán)重影響了河南省旅游的宣傳力度。

三、河南省鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)建議

針對(duì)河南省目前旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的不足，考慮到河南省旅游資源的主要優(yōu)勢(shì)以及旅游發(fā)展歷史，我們認(rèn)為河南省除了繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品以外，還應(yīng)通過(guò)整體規(guī)劃、全盤(pán)協(xié)調(diào)，加大文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度，塑造河南省鄉(xiāng)村旅游的總體形象。具體而言：

（一）整合優(yōu)勢(shì)資源，確保協(xié)調(diào)發(fā)展

在旅游規(guī)劃的總體指導(dǎo)下，一方面整合現(xiàn)有旅游產(chǎn)品，實(shí)施精品戰(zhàn)略，通過(guò)培育龍頭產(chǎn)品，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的整體發(fā)展；另一方面，挖掘河南省鄉(xiāng)村旅游資源潛力，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)打力度，提高河南省鄉(xiāng)村旅游的文化品位。

（二）加強(qiáng)營(yíng)銷策劃，塑造總體形象

加強(qiáng)河南省鄉(xiāng)村旅游總體形象的塑造、宣傳，提高河南省鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)知名度。通過(guò)精心論證，盡快明確河南省鄉(xiāng)村旅游的總體形象。通過(guò)積極主辦、參與各種旅游交易會(huì)、推介會(huì)、歡樂(lè)節(jié)、展銷會(huì)，對(duì)河南省鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行整體宣傳。對(duì)于新開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，應(yīng)該列為重點(diǎn)宣傳項(xiàng)目，充分利用電視、報(bào)刊等媒體和網(wǎng)上宣傳，盡快擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。

（三）強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，促進(jìn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)以自然旅游資源為主體的傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)，強(qiáng)化其市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，持續(xù)擴(kuò)大市場(chǎng)占有率?？紤]到旅游產(chǎn)品生命周期規(guī)律，為了保持河南省旅游產(chǎn)品持久的生命力，必須加強(qiáng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)品的生命周期。主要是提高以文化旅游資源為主體的新興旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度，既增加河南省旅游產(chǎn)品的多樣性，又強(qiáng)化現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，從而提高河南省旅游的吸引力。

（四）加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高環(huán)保意識(shí)

不明智、不合理的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)往往是鄉(xiāng)村旅游資源環(huán)境破壞的罪魁禍?zhǔn)祝ㄟ^(guò)進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的宣傳與教育，提高有關(guān)當(dāng)事人的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，是減少這類生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的基本措施。特別是鄉(xiāng)村擁有很純樸的氣息，一旦受到破壞將會(huì)很難恢復(fù)到原來(lái)的自然狀態(tài)。

（五）廣泛吸納資金，合理妥善使用

河南省鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，必須貫徹利用內(nèi)資和引進(jìn)外資相結(jié)合；國(guó)家、地方、部門(mén)、集體、個(gè)人一起上的方針，動(dòng)員社會(huì)各方面力量，積極爭(zhēng)取國(guó)家各種專項(xiàng)建設(shè)資金扶持；建立鄉(xiāng)村旅游發(fā)展基金；改善投資環(huán)境，積極引進(jìn)國(guó)外資金；以多形式、多渠道地籌集社會(huì)資金，廣辟財(cái)源，多方集資。解決鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)和建設(shè)過(guò)程中資金投入不足的問(wèn)題。

（六）抓好行業(yè)管理，提高服務(wù)質(zhì)量

旅游業(yè)牽涉面廣、環(huán)節(jié)眾多，抓好行業(yè)管理，尤為重要。制定和完善鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)的政策和法規(guī)，使河南省鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)工作有法可依，對(duì)違反法規(guī)的開(kāi)發(fā)行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，保證資源開(kāi)發(fā)工作順利進(jìn)行，使河南省鄉(xiāng)村旅游資源的開(kāi)發(fā)和管理工作走向正軌。

參考文獻(xiàn)：

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