導語：如何才能寫好一篇交通發(fā)展的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關鍵詞] 交通運輸業(yè)現(xiàn)代物流資源整合

一、交通運輸在物流活動中的核心作用

1.物品運輸是物流系統(tǒng)的主要內容之一,也是物流業(yè)務的中心活動。可以說,一切物體的移動,都離不開運輸環(huán)節(jié),運輸合理化在很大程度上影響著物流合理化。

2.運輸費用在物流費用中占較大的比重。在進行物流活動中,直接耗費的活勞動和物化勞動所需支付的直接費用主要有:運輸費、保管費、包裝費、裝卸搬運費和運輸損耗等。而其中運輸費所占的比重最大,是影響物流費用的主要因素之一。

二、交通運輸業(yè)發(fā)展現(xiàn)代物流的優(yōu)勢與劣勢

交通運輸業(yè)在發(fā)展現(xiàn)代物流具有自身的優(yōu)勢,同時也存在相應的劣勢,如何趨長避短,將是擺在運輸業(yè)發(fā)展現(xiàn)代物流之前的一個重要問題。

交通運輸業(yè)自身擁有先天優(yōu)勢。在物流活動中,運輸始終處于核心地位。因此,一向從事運輸工作的交運企業(yè),在物流之關鍵環(huán)節(jié)――運輸上,自是享有天時、地利、人和的優(yōu)勢。并且在物流的其他環(huán)節(jié),運輸企業(yè)發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)占據(jù)著得天獨厚的先發(fā)強勢。但同時,交通運輸業(yè)持久的經(jīng)營不善成為橫亙在發(fā)展物流之途上的難題。

因此,認清交通運輸業(yè)固有的優(yōu)勢和劣勢,是進行資源整合的重要基點,對細致規(guī)劃現(xiàn)代交通物流信息系統(tǒng)也顯得至為重要。

三、我國綜合運輸體系的發(fā)展對物流的影響

1.效率與水平不斷提高,運輸方式之間的界限將被打破。一體化運輸是交通運輸發(fā)展的必然趨勢,是改善運輸服務質量、提高運輸效率的突破口。因此,在交通運輸基礎設施網(wǎng)絡和運輸規(guī)模不斷擴大的背景下,物流服務向集約化、規(guī)范化方向的發(fā)展將不斷加快,物流(運輸)的組織效率與水平會不斷提高,運輸與物流成本會不斷降低,運輸方式之間的界限將被打破。

2.鐵路發(fā)展會改變物流發(fā)展結構。鐵路新線建成后將極大提高我國運輸系統(tǒng)的總體能力,提升整個鐵路的能力、效率和質量,全面緩解運輸緊張局面。這不僅為物流企業(yè)提供了發(fā)展機會,并將由此帶來交通運輸與物流發(fā)展結構的調整與市場競爭格局的改變,從而降低整個社會的運輸與物流成本。

3.公路網(wǎng)絡的完善將提高現(xiàn)代物流效率?，F(xiàn)代物流要實現(xiàn)最佳的價值效能,就要使物流運作過程更加通暢迅速。對于公路而言,就是要完善網(wǎng)絡,減少斷頭路,為物流企業(yè)提供最佳的運輸路線,減少運輸成本和時間,使物流運輸過程達到最佳運輸效果。

4.港口、機場建設將加速物流集約化發(fā)展。港口、機場、貨運場站、物流園區(qū)、物流中心等設施的建設,不僅設施之間將產(chǎn)生聯(lián)動發(fā)展,而且設施將成為企業(yè)運輸和物流服務系統(tǒng)的有機組成部分,成為企業(yè)和社會服務創(chuàng)新的重要支撐條件。

5.技術裝備進步促進物流服務創(chuàng)新。未來以技術進步為核心實現(xiàn)現(xiàn)代運輸與物流的發(fā)展,總體上符合國家發(fā)展新型運輸服務與現(xiàn)代物流的決策,因此,無論是貨物運輸還是現(xiàn)代物流,其發(fā)展進程都將加快,質量也將不斷提高。

四、交通運輸業(yè)發(fā)展物流的資源整合

目前,交通運輸企業(yè)的經(jīng)營狀況不容樂觀,如何拓寬業(yè)務范圍,改革企業(yè)經(jīng)營機制,積極轉向發(fā)展現(xiàn)代物流產(chǎn)業(yè),是交通運輸企業(yè)生存發(fā)展的必然選擇。而對我國交通運輸業(yè)目前存在的狀況,主要有如下幾種資源整合方式:

1.合作生產(chǎn)、共同運輸配送。在我國,現(xiàn)在的物流運輸企業(yè)更多的是中小型企業(yè),而對于中小物流運輸企業(yè),要在競爭越來越激烈的環(huán)境中求得生存,進行企業(yè)間的聯(lián)合,發(fā)展共同運輸服務,是一個有效的措施。

2.組建運輸業(yè)的股份合作制。相關企業(yè)和部門按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求,采取聯(lián)合投資和共同參股的辦法,組建相應的運輸股份合作制公司或者股份制有限責任公司,實行資產(chǎn)的聯(lián)合,可以在資產(chǎn)、人才、技術等方面進行組合,發(fā)揮群體經(jīng)營的優(yōu)勢,共同組織社會化運輸。

3.兼并運輸物流企業(yè)。兼并作為有效的資源重組方式在運輸物流企業(yè)的有效發(fā)展中也有著重要的運用。

五、發(fā)展交通運輸業(yè)物流信息系統(tǒng)

近年來,信息技術的迅猛發(fā)展,使我們的物流技術產(chǎn)生了革命性的突破。運輸與配送信息系統(tǒng)的建立與管理是一項巨大而又復雜的系統(tǒng)工程,它的建立必須借助眾多的信息支持技術,強大的通訊系統(tǒng)及社會的各種物流基礎設施的信息系統(tǒng)。再加上適合企業(yè)實施情況的各種軟件技術的開發(fā)與運用,只有這樣才能構成一個完整的運輸與配送信息系統(tǒng),并在這個系統(tǒng)的基礎上,對信息進行收集、整理、分類,以供決策使用。

六、結束語

交通運輸在物流中的重要作用在不同的時期表現(xiàn)為不同的形式。在運輸業(yè)沒有得到充分發(fā)展,位移能力不足構成經(jīng)濟發(fā)展主要制約因素的時候,運輸?shù)牡匚槐容^突出,經(jīng)濟增長也更多地依賴于社會運輸能力的增加;而隨著現(xiàn)代運輸體系逐漸成為社會經(jīng)濟運轉的重要基礎,物流管理的地位就會開始上升,如何對包含運輸在內的物流的各個環(huán)節(jié)進行優(yōu)化,成為影響經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。

參考文獻:

[1]黃福華編著:現(xiàn)代物流運作管理精要[M].廣州:廣東旅游出版社,2002:64～66

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一、交通文化節(jié)之交通安全知識競賽

**月6日，協(xié)會即將舉辦交通文化節(jié)之交通安全知識競賽，同時邀請全校同學參與，這是協(xié)會開啟發(fā)展之路的新起點。以前，協(xié)會絕大多的交通安全知識競賽數(shù)只局限于交通學院學生，而現(xiàn)在面向全校同學開放，服務的對象將更加廣泛。

二、“交通文化節(jié)之交通安全標語、交通圖標、交通安全教育征文、交通安全教育海報設計大賽”評審

**月5日，交通文化節(jié)征集大賽接近尾聲，征集大賽截稿，作品評審工作即將開啟。在**月8日前，協(xié)會將組建一個“20人”評審組，其中10人是協(xié)會從事交通安全教育的志愿者，而其他評委有其他學院志愿者協(xié)會推薦志愿者或者協(xié)會邀請老師等。協(xié)會始終本著“公正、公平、公開”的原則評審各項作品，堅持各個角度進行交通安全知識教育，最終達到預期的效果——同學參與交通文化節(jié)接受交通安全教育，而評審組也因為同學們對交通安全的認識而再次受到交通安全的教育和感悟。

**月8日，評審組將對所有作品進行人工初審，然后挑選優(yōu)秀作品制作成展板以后在二教展出，同時將作品在校園網(wǎng)站，發(fā)動同學參與優(yōu)秀作品投票，讓廣大同學們在投票的過程中觀看作品，認識交通。

三、交通文化節(jié)交流論壇之交通安全知識講座

**月7日，交通文化節(jié)交流論壇之交通安全知識講座將在交通學院501#舉辦，本次講座將邀請交通學院交通工程教學與從事交通安全研究工作的老師為我們講解交通安全知識。本次講座也面向全校同學開放，相信有更多的人員參與，讓更多的人關注交通安全，關注生命。

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一、活動教學中常見的困惑

困惑一：一個班級有五六十人，學生人數(shù)多，給教師組織活動帶來了許多困難。如何保證活動既兼顧群體需要，又兼顧個體差異，讓盡可能多的學生體驗到成功感？這是教師在教學中經(jīng)常遇到的難題。

困惑二：情感源于學生活動中的真實體驗，它深深地植根于學生的內心世界。情感目標的實現(xiàn)是需要累積的。那么，課堂教學中，如何改變只追求表面的“成果”而忽視深層的態(tài)度、情感發(fā)展的不良傾向，真正落實教學的情感目標呢？這又是一道難題。

困惑三：老師提問之后，學生便開始“大量地說”——這是目前品德與生活課堂教學中比較常見的現(xiàn)象，也是許多老師深感困惑之所在。學生“大量地說”占用了教學時間，這是明擺事實。課堂上，如果學生大量地、重復地說，卻看不到個人觀點，沒有個人見解，這顯然是一種浪費。在大額班級中，“大量地說”對教學時間的占用，情況更嚴重。如何讓學生的“說”更有價值呢？這還是一道難題。

二、對活動教學困惑的對策思考

活動過程是學生的情感態(tài)度、認識能力、行為習慣等充分地展現(xiàn)與形成的過程?；顒舆^程中，師生相互作用的程度、同伴間的沖突與合作等，都直接關系著學生的體驗和感悟，影響著教學的實際效果。教師應重視活動過程的教育價值，使學生在自己喜歡的活動中獲得發(fā)展，而不能以知識點的掌握或最終結果來評判學生優(yōu)劣。為此，筆者建議從以下三個方面進行嘗試。

1．重視參與活動的過程

俗話說，聽過的容易忘記，看過的印象不深，惟有親身體驗過的才刻骨銘心，難以忘懷。因此，在教學中，應把教材和生活緊密聯(lián)系起來，引導學生在積極參與中發(fā)表自己的意見。同時，老師要根據(jù)課堂反饋及時調整活動內容和形式，在體驗、感受和思考的過程中，發(fā)展學生的自主性，提升學生思考與判斷能力，促進學生品德內化，讓活動真正成為學生的活動。

學校地處城區(qū)，一出校門就是交通要道，學生上學、放學高峰期，校門口的交通非?；靵y。為此，教育學生自覺遵守交通規(guī)則，維護交通秩序就成了學校教師的一項重要任務。我在執(zhí)教人教版一年級上冊“平安回家”主題活動時，通過讓學生扮演不同的角色，如交警叔叔、過馬路的人、汽車司機、闖紅燈的人、亂穿街道的人等，從而在體驗中提高遵守交通規(guī)則意識。我還在保衛(wèi)科長、班主任的協(xié)助下，把學生帶出校門，通過實地考察，進行體驗學習，把課上的知識運用到實際生活中。由于教學空間突破了學校和課堂的限制，學生的全員參與就成為了可能，他們深入社會，體驗生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，懂得了要對自己和他人的生命負責的道理。

2．選擇適宜的活動形式

活動形式的選擇既要根據(jù)活動目標、教學內容、資源條件和學生數(shù)量來確定，還要符合學生的生活經(jīng)驗、認知水平，切忌脫離實際，為活動而活動。這就要求任課教師在充分了解低年級學生的特點和需要的前提下，制定有針對性的教學活動計劃。在大班額教學環(huán)境中，還可以根據(jù)學生的能力和學習主題，分配好活動小組，做到組內異質，組間同質。小組內有明確的分工，力求讓每個學生都能平等地體驗、經(jīng)歷活動過程，獲得參加學習活動的機會和權利，確保教學任務的圓滿完成。

人教版一年級上冊《歡歡喜喜過春節(jié)》一課蘊涵著豐富的情感因素。一年級小朋友雖然年齡小，但是春節(jié)期間的喜慶氣氛，家人團聚的歡樂，親情的溫馨幸福早已在他們的情感世界中留下了深深的痕跡。通過設計以下幾種趣味活動，可以讓學生學得輕松、學有所得：（1）欣賞活動：用一首歡快、喜慶的歌曲《拜年》讓孩子們置身于過年的真實感受中，回想起自己家過年時一幕幕熱鬧的情景。（2）游戲活動：課堂上，在學習“年夜飯”時，可采用猜謎語的游戲，讓一年級的學生借助剛學會的拼音，讀懂謎語，猜出謎底，感受到成功的喜悅，體會到過年飲食的特殊含義，如：過年時吃魚表示“年年有余”，吃湯圓表示“一家人團團圓圓”，等等。（3）角色扮演活動：拜年是春節(jié)的傳統(tǒng)習俗，應該注意哪些禮節(jié)呢？先小組內討論，然后演一演，最后再在全班同學面前進行角色表演。在符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，富有兒童情趣和時代氣息的各種趣味活動中，學生學會了發(fā)現(xiàn)，學會了思考，學會了實踐。

3．注意活動的整合與連續(xù)

我們知道，小學生道德品質與行為習慣的形成是在生活中綜合地實現(xiàn)的，是一個連續(xù)的發(fā)展過程。為此，品德教學活動應注意整合少先隊活動、社區(qū)活動和節(jié)假日活動等，注意各種活動之間的聯(lián)系，及時捕捉校內有利于學生實踐的契機，引領學生經(jīng)歷道德難題，自主建構道德認知。

人教版《品德與生活》二年級下冊《鮮艷的紅領巾》的教學，便可以與少先隊活動有機地結合起來。清明節(jié)時，可以組織一年級小朋友到烈士紀念碑前舉行入隊儀式和祭掃烈士墓活動，還可以邀請二年級的同學一起唱《中國少年先鋒隊隊歌》，并請二年級的同學給新隊員授紅領巾，并教一年級的新隊員如何系紅領巾。通過參加入隊和祭掃烈士墓活動，新隊員們明白了：紅領巾是光榮的象征，紅領巾有著光榮的傳統(tǒng)。又如，在執(zhí)教《紅領巾胸前飄》時，可以舉行“紅領巾我愛你”主題隊會活動，讓學生明白：黨是太陽我是苗，長大為國立功勞。胸前的紅領巾在召喚我們，召喚我們學會學習、學會做人！通過豐富多彩的實踐活動，學生真正懂得了如何去做一名優(yōu)秀的少先隊員。

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品德課程教學范疇中的“生活化”，是指將學生從抽象、虛擬的課本中解脫出來，給學生感受自然、社會、事件、人物、過程的機會，使學生在與真實世界的撞擊與交流中產(chǎn)生對世界、對生活的熱愛，從而自發(fā)地、主動地去關注社會、關注生活。這是一種基于學生發(fā)展的教學思想，是以學生的學習過程和學習結果作為課程操作的出發(fā)點和歸宿點，也是一種對新課程理念的內化表現(xiàn)?；谶@樣的理解，小學品德課堂中的生活化教學就是一種基于學生發(fā)展的教學設計思想，是指在品德課堂教學中，教師將學生課堂學習的間接經(jīng)驗與現(xiàn)實生活的直接經(jīng)驗結合起來，構建學生感興趣的生活課堂，讓學生在真實的世界中體驗生活，并在這個過程中達到“知情意行”的自我認知，自我反省與自我教育。

二、小學品德課堂中進行生活化教學的必要性

陶行知說：“生活即教育”。新的課程標準強調：“思想品德課要以學生的社會生活為基礎”。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊價值。教育內容和形式必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的內心世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。兒童的道德發(fā)展大致可以概括為“無律——他律——自律——自由”的過程。處于小學階段的兒童，他們大多處于由他律向自律發(fā)展的階段。而從小學生思維發(fā)展的特點來看，他們對道德現(xiàn)象的認識和判斷往往不能脫離具體的道德生活情境。因此，小學德育課程必須貼近學生生活，通過生活學習道德，通過生活了解社會，即小學生的道德學習必須在遵循他們身心發(fā)展規(guī)律的前提下，按照他們生活的邏輯來建構。這樣的意義建構可以通過一堂堂具體可感的品德教育課來實現(xiàn)。品德課程要強調以學生的生活為基礎，把現(xiàn)實生活作為主要的教育源泉，緊密結合學生的生活實際開展教育，提升學生的生活品質和能力，促進學生發(fā)展。這突出體現(xiàn)了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導兒童生活的基本思想，體現(xiàn)了課程“回歸兒童生活”的基本理念。

三、小學品德課堂中進行生活化教學的具體實施策略

（一）精心設問，引導學生探究生活

教師應從教材本身、學生生活實際和社會生活中充分挖掘教學素材和資源，精心設計問題，引導學生自主探究，體驗生活。在教學《平安回家》時，教師可結合學生生活來提出這樣的問題：大家生活當中都見到過哪些違反交通規(guī)則的行為？大家以前都是如何做的？在學完今天這節(jié)課后，再見到同樣的現(xiàn)象，應該如何做？這樣，教師通過問題的提出來供學生思考和討論，不但活躍了課堂氛圍，也使教學內容同學生的日常生活聯(lián)系起來，將抽象、呆板的書面文字轉變?yōu)樯鷦?、鮮活的生活實例，使品德教學的針對性和實用性進一步增強。而學生經(jīng)過討論，并經(jīng)教師正確指導之后，其自身的交通安全意識得到有效增強，使其在今后的生活中能夠自覺地去遵守交通秩序。

（二）創(chuàng)設情境，引導學生體驗生活

教師在教學活動中，要聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設情境，使學生通過各種活動體驗生活、積累經(jīng)驗、發(fā)展能力和初步形成良好的習慣和品德。教師要善于在情境中挖掘道德教育因素，通過良好的教學素養(yǎng)、教學藝術，創(chuàng)設激發(fā)學生道德內省的情境。例如，《小窗口大世界》一課中，教師可以創(chuàng)設情境，讓學生當播音員，播報自己感興趣的新聞及對這則新聞的個人看法，新聞來源可以是看到、聽到的，親身經(jīng)歷的等。讓他們從自己的世界出發(fā)，觀察社會，感受社會，研究社會。在廣播新聞時，學生們會感到自己是在參與生活，學習生活，此時他們和真實的生活更貼近了，參與和體驗生活的樂趣和熱情感染了學習的興趣和熱情，使學習變得更加有吸引力。

（三）實踐教學，引導學生感悟生活

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【關鍵詞】 品德與社會；策略；開放式；活動化

【中圖分類號】G62.23 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）9-0-01

打開我們的《品德與社會》教材，從前翻到尾，不多的圖片，不多的文字，這個教學如何完成，最基本的是讓什么牽住學生的視線，如何進行完這一節(jié)課四十分鐘，這的確不是簡單的事情。知識目標的落實，情感目標的實現(xiàn)，能力目標的獲得，課本怎樣去運用，依托它，離開它？當我們不斷的聽課，不斷地反思我們的授課過程，不斷地總結教學成就時，我發(fā)現(xiàn)新課程品德與社會有一些突出的特點：一是以育人為本，重在兒童文明行為習慣、良好道德品質和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質和社會性發(fā)展的好學生；二是以學生的生活為基礎，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際情況，組織、安排教學內容和要求，努力克服成人化傾向；三是倡導學生的主動參與，通過學生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教；四是突出綜合性，強調活動性。因此在具體教學實踐中要想有實效，在教學策略上，應多花費些心思。下面我就自己最近幾年擔任本學科教學，談談自己的一點看法，歸納如下：

一、積極倡導開放式的教學策略。

開放式教學體現(xiàn)在三個方面，（1）是教師進行創(chuàng)造性的教學。（2）是“品德與社會”課程學習時空的開放。學習場所不應當只局限于教室，應當把學習場所從教室擴展到學生的其它生活空間。：如家，上放學的路上、公共場所等。（3）是教學內容和結果上的開放。例如：教學《我們身邊的環(huán)境》這一課時。課前讓學生去了解我們身邊的環(huán)境狀況如何？又怎樣去解決？帶著這樣的問題，組織學生深入小區(qū)、河流、菜市場去調查、訪問、搜集材料。在匯報會上，有的拍了小區(qū)內垃圾的照片，并介紹垃圾的危害；有的搜集了一些和生活相關的，有關環(huán)境污染的文字材料；有的動手畫出了一幅自己看到的有關環(huán)境污染的圖畫；有的……許多學生感慨萬分，意識到自己生活的周圍環(huán)境問題依然很嚴重，就我們附近的一所居民區(qū)孩子們看到垃圾隨處可見，周圍一到夏季臭氣熏天，令人窒息。生活污水未經(jīng)處理隨便倒在路上，使得周圍的到處是臭水，蒼蠅嗡嗡不斷。緊接著我引導學生探究“什么原因引起的環(huán)境的污染，都是人為因素嗎？有什么辦法可以改變？”（垃圾為例）

學生通過分小組合作探究，了解我們生活周圍的環(huán)境問題的根源，并從中提出了一些保護環(huán)境的合理化建議和具體的舉措。學習時空的開放，使學生更多地去接觸社會和了解社會，形成自己的道德認知。

二、活動化的教學策略。

活動化教學指教師在課堂中模擬創(chuàng)設場境，讓學生通過參與這些場景中的活動，去進行體驗和獲得認知和情感的發(fā)展。

1、進行“角色”模擬。通過變換角色，讓學生獲得換位式的體驗感悟

真正有效的教學，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。角色體驗的核心就是教師引導學生進行角色的模擬體驗。在角色中，既包括了對人物的模擬，也包括了對事件的模擬。在不同的角色中，學生通過親身模擬，產(chǎn)生不同的體驗，從而內化為自身的需要，影響自身的價值判斷。角色體驗的方法很多，如角色扮演、小品表演、課本劇表演、模擬情境經(jīng)歷等。在《品德與社會》教學中采取角色體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感，使之內化為道德認識，形成價值觀，從而指導學生的行為。例如在《遵守交通規(guī)則》授課中，我把課堂當做馬路十字落口，做模擬過馬路的游戲，在游戲過程中設計不同的角色，如交警叔叔，過馬路的人，汽車司機，闖紅燈的人，亂穿馬路的人---讓學生在體驗中獲得正確的認識，提高遵守交通規(guī)則意識。課上的學習只是學生掌握知識的一部分，而我所處的學校就是一個交通要道，為了疏散放學的學生，確保學生安全。我校成立了“亮眼睛”小隊，我把這作為對學生進行實地考察學習的一方面，讓學生在學校門口，運用掌握的交通知識指揮車輛，當把課上的知識運用到實際生活的時候，他們也樂在其中，教學空間突破了學校和課堂，創(chuàng)設條件讓學生深入社會，讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗。事后讓他們談感受，交通警察的艱辛他們有著深刻的體驗。課后學生都覺得交通警察很不容易，但毫無怨言：因為他實實在在體驗過，體驗過這期間的不易。尊重他人情感油然而生，遵守交通安全的意識也自覺提高了。俗話說得好，聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗過的才永生不忘?！敖?jīng)歷了就會被感動，行動了就會有收獲”。

2、創(chuàng)設特定的情景，讓學生獲得置身其中的體驗感

通過設置特定的情景，使學生置身其中，讓學生直接參與，學生激起的情緒，成為需要的推動，這種情境作用于師生雙方的心理，影響師生實現(xiàn)教與學目的行為和力量，促進目的實現(xiàn)。

例如在學習“假如沒有誠信”時設置了這樣一個語文課文中的背景材料：爸爸買的彩票中獎了。這次的獎品可是爸爸夢寐以求奔馳車，“我“很激動?？砂职值纳袂閰s很嚴肅，因為那張中獎的彩票是爸爸替庫伯買的……我陷入矛盾之中。

（1）爸爸該怎么做？為什么

（2）假如你是爸爸，你該怎么做？為什么？

（3）在生活中你遇到過這樣的事情嗎？如果生活在不誠信的社會環(huán)境下，你會感到怎樣？為什么？

讓學生在這樣的情景下產(chǎn)生認知，道德情感的沖突，通過體驗、討論、感悟，完成個人價值由“順從”到“認同”到“內化”的過程。

以上我們可以看出教師能否設計和運用有效的教學策略，對于激發(fā)學生的生命的活力，促進學生的自我發(fā)展具有重要意義。同時，教師也可以通過研究和掌握有效的教學策略，提高自身的素質，從而形成自己的特點和優(yōu)勢，使學生信服自己，引導學生在形成良好的學習習慣和品質的同時獲得知識和能力的提高。

參考文獻

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一、在生活中體驗，發(fā)現(xiàn)樂趣

生活，是一首詩，是一個廣闊的世界。在這個世界里，我們用最質樸的方式表達我們的情感。而兒童，更是如此。他們的許多言語與經(jīng)驗、行動都來自于自己的生活。正如《品德與社會》課程標準所提出的：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！蔽覀兊恼n程教學，要選取生活中的事例，讓學生把生活中的感受與體驗真誠地表達出來。

1. 以生活中的活動為載體，體現(xiàn)生活性。為了使學生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學生生活和社會生活的照片，幫助學生更好地理解文本，使學生在學習的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進了課堂中。而課堂的活動其實也是生活的再現(xiàn)。

2. 在學習活動中不斷豐富生活經(jīng)驗。課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經(jīng)驗”、“充實教學內容”和“拓展教學空間”的要求，也就是要把課程的教學內容與學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。在現(xiàn)實生活中，學生經(jīng)過幼兒園和小學低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力，也正是在學生這樣的發(fā)展基礎上建構，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；某一次班隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結合作的重要……所以，應善于發(fā)掘和利用學生已有的生活經(jīng)驗，從學生的已有經(jīng)驗出發(fā)來組織教學。

二、在生活中探究，激發(fā)興趣

選取有意義的教育內容，引導兒童以主體的身份關注、實踐和創(chuàng)造自己的生活。以兒童自己的生活為基礎，教材的指導思想體現(xiàn)對兒童的尊重。兒童作為發(fā)展中的人，他們自身具有接受教育的需要和接受引導的需要。因此，教材既要反映兒童的生活，更要積極地去引導兒童的生活。學生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學校、社會多方面影響的，其中既有正面影響，也有負面影響，既有積極作用，也有消極作用。少兒時期，由于認識、知識、經(jīng)驗等方面的限制，對一些社會行為、社會現(xiàn)象和社會事物的認識往往出現(xiàn)片面、模糊甚至錯誤的看法。教育者在引導兒童生活方面負有道義上的責任，兒童只有在教育的引導下才能不斷地發(fā)展和提高。

對于兒童來說，只有他們自己的生活才是對他有意義的、真正的生活；對于品德與社會教學來說，只有引導兒童關注和“實踐”他自己的生活，才會成為有意義的教學，只有引導兒童學習和學會創(chuàng)造他自己的生活，才會成為有效的教學。因此，在品德與社會教學中，應引導兒童重視、關注、觀察、感受、體驗、反思、提高和創(chuàng)造他們自己的生活；不應該讓兒童成為別人生活的旁觀者、評論者、模仿者，而應該引導兒童“過他們自己的生活”，成為他自己生活的實踐者，成為他自己生活的觀察者、反思者、體驗者和創(chuàng)造者。

三、在生活中感悟，道德內化

當然，豐富與深化學生的經(jīng)驗是不能離開社會生活實踐的。在課堂上，學習與活動中養(yǎng)成的道德行為習慣、處理信息的能力、與人交流合作的能力總是要通過實踐檢驗的。

1. 在實踐中體驗，在體驗中成長。學生的品德形成，往往不是從品德概念開始，而是從實踐中體驗和感悟出來的。如，我在教學《馬路不是游戲場》時，為了讓學生了解所居住環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況，我?guī)ьI學生來到公路進行實地勘察，讓他們記錄一定時間內違反規(guī)則的次數(shù)，并進行歸因。我還帶他們與交警面對面交流，更深層次地了解當?shù)厝藗冞`反交通規(guī)則的種類及原因，與交警共同研究解決的辦法。這樣的實踐，讓學生親自接觸社會中的人與事，在考察與統(tǒng)計中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深、更透。讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關系的交互影響中受到教育，并在此基礎上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導學生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

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一、 立足生活需要，確定教學目標。

品德與生活課標指出：“教學活動在內容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實際生活中捕捉有意義的內容?！?品德與社會課標也指出：“教學要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生實際的密切聯(lián)系?！彼晕覀冊诖_定教學目標時，要把握教材的觀點，以學生的生活實際為起點，聯(lián)系學生的生活實際，動態(tài)生成教學目標。要確立情感目標、行為與習慣目標、知識與技能目標。也就說教學最終目標是要指導兒童的實際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學目標是教學的導向和歸宿，教學要回歸兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實際生活狀況、身心特點和發(fā)展需求來確定具體教學目標。

比如我在教學三年級上冊《平安回家》一課時，考慮到我所在的學校地處農村，學校里也基本上都是當?shù)氐霓r村孩子和外來務工子女。和城里孩子相比，他們對城市交通法規(guī)缺少了解，在實際的生活中接觸交通標志的機會也相對較少，缺乏自我保護意識和能力。這樣很容易發(fā)生危險。雖然學校、老師也經(jīng)常就此問題進行教育，但對于接觸不到這些知識的孩子來說則收獲甚微。借助這節(jié)課，我想從細微之處入手，讓學生學會常見的交通標志，幫助學生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識，指導他們認識常見的交通手勢，學會遵守交通規(guī)則。所以這堂課的目標不僅要立足于學生的現(xiàn)實生活，補充更多學生不常能看得到的一些交通知識，更要面向學生的未來生活，讓他們在頭腦中時常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊。努力讓行為規(guī)范從生活中來，在經(jīng)過修正后再回到生活中去。

二、 選取素材要源于生活。

法國教育家盧梭認為：教育應讓學生從各種活動中、從生活中進行學習，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進行學習，反對讓學生被動地接受說教，或單純地從書本上進行學習?，F(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說展現(xiàn)在學生面前的還是一些無聲無息的材料，對于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內容變得有血有肉。就要我們教師做個有心人，探尋學生生活中的矛盾或焦點，設計成類似的情境（小品、生活情境?。?；把一些小故事拍成錄像；一些學生一時難以理解的知識點做成flas等，供學生探討、解決，以實現(xiàn)激活學生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學生良好品德和社會性品質的作用。因此，在教學中應關注學生切身的生活體驗，與學生展開面對面的對話，使學生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。

比如在《平安回家》這課中，我特意選取了生活中的一些真實故事。比如《籃球女孩》，通過聽故事引導學生認識到女孩為什么會失去雙腿？失去雙腿又意味著什么，她此后的生活將面臨著什么等等，進一步認識到車禍帶給個人、家庭的傷害，懂得道路交通關系到我們每個人的安全和幸福。只有遵守交通規(guī)則，我們才能高高興興出門，平平安安回家。

還有一段學生放學回家的錄像，錄像中行走過程中幾人并排走、看書聊天、不按規(guī)定路線行走等等，是學生生活中普遍存在的一個現(xiàn)象，課堂中，學生根據(jù)已有知識很快找到了錯誤所在。可是正確的做法是什么樣的呢？在學生說的基礎上，老師再進行概括、提煉，并播放正確回家行走的方式，使學生在原有生活經(jīng)驗的基礎上有一個再認知的過程，從而提升他們的認知經(jīng)驗。

我想，這幾個鏡頭，將會在這個班級學生心目中留下深刻的印象，他們也會極力避免這種危險的發(fā)生。

三、品社課堂活動要生活化。

《品德與生活》課程基于案例、基于生活、基于情境、基于問題，適宜開展活動學習。教學，須讓學生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來。美國教育教學中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為《品德與生活》的教師，在教學工作中應充分考慮學生，不能讓學生成為聽眾，應組織他們多看，多做，多參與合適的活動，讓學生真正成為學習的主體，使教學過程成為學生反復親歷體驗的過程。

《平安回家》中，我采用視頻的方法帶領學生認識藏有交通標志的漫畫，仔細觀察交通圖標，聯(lián)系交通路線說說自己的發(fā)現(xiàn)，將認識交通標志與實際交通狀況聯(lián)系在一起進行學習、指引，學生很快明白了這些交通標志的實際含義和應注意事項。

認識了交通標志——這些馬路上不會說話的指揮官，還要懂得識別馬路上真正的指揮官——交通警察的手勢，從而懂得意思，服從指揮。當交通警察站在學生面前時，他們那種興奮勁兒就別提有多高興了！交警現(xiàn)場演示交通手勢，學生學做并弄清楚這些手勢分別代表的意思。這種手把手的學習，寓教育于活動之中，使學生有了真正實際的收獲。這比老師空口說白話來的具體、實在，不僅拓寬了學生學習的空間，而且激發(fā)了學生學習的興趣，給學生留下的印象將是非常深刻、終身難忘的。

四、學以致用，回歸生活。

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關鍵詞：地理教學;生活化;創(chuàng)設方法

提到地理學科，很多人都會認為這是一門以背誦、記憶為主的科目，這種觀念其實是一種認識上的偏差，但是，它的產(chǎn)生卻是與我們地理教師有著不可推卸的責任。因為在實際教學中，“講―練―背―默”就是很多地理教師所采用的一種重要的教學手段，“課本、課本、教學之本”也是很多教師根深蒂固的一種傳統(tǒng)的教育思想和理念。這些思想理念的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的過于重視功利性的東西有著必然的聯(lián)系。所以，新課程改革就是要突破這些傳統(tǒng)思想的桎梏，更多地強調教學的時代性、實用性、創(chuàng)新性，要求地理教學貼近生活、貼近時代，要體現(xiàn)學科的鮮明特色，創(chuàng)設更加符合學生認知特點的生活化課堂。

何謂生活化課堂？就是在教學中，盡量尋找教學內容與學生日常生活的最佳結合點，充分挖掘其與學生日常生活的聯(lián)系，使教學內容與學生日常生活體驗之間建立聯(lián)系，使新教授的內容能較快地納入學生原有的認知結構，達到真正的理解。簡單地說，就是能夠做到從生活中總結出科學理論知識，同時也能夠把學到的科學理論知識應用到生活中去。那么，如何在課堂教學中將兩者進行有效結合呢？筆者在實際教學中進行了一些嘗試和探索。

一、從生活中來，學之本源

陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本?！痹诙嗄甑慕虒W實踐中，筆者深刻感受到，基于學生的生活經(jīng)驗來開展教學，創(chuàng)設生活情境案例，既有助于學生更好地去理解理論知識，深刻地感悟到生活中處處有地理，同時也可以激發(fā)學生學習的趣味性和創(chuàng)造性，讓地理課堂變得更加有趣。以生活為切入點，創(chuàng)設生活案例，引導學生學會從“衣、食、住、行”中去提煉地理知識，探究地理規(guī)律，感悟生活中的地理。

1.從“衣”中來

人類的服飾選擇與地理環(huán)境有著密切的聯(lián)系，在講授到有關地理環(huán)境部分的內容時，可以用人們所穿的不同服飾作為課堂例證的素材。比如在講到人教版《高中地理》必修一第二章中的常見氣候類型時，可以給學生展示一些不同氣候地區(qū)的人們的服飾照片，如：我國地區(qū)藏民的“藏袍”;熱帶雨林中土著居民的原始服飾;阿拉伯地區(qū)的人們的白色長袍;我國東北地區(qū)人們冬季的皮草等。然后讓學生結合不同地區(qū)的服飾特點，推導他們所在地區(qū)的氣候特征，最終得出該地區(qū)的氣候類型。不同地區(qū)服飾照片的展示，既調節(jié)了課堂氣氛，又讓地理課堂變得更具有生活化。

2.從“食”中來

由于地域差異，水熱組合特征不同，導致不同地區(qū)農業(yè)發(fā)展類型不一致。在講授到必修二第三章有關“農業(yè)的區(qū)位選擇”時，我事先掌握了我們班有南、北不同地區(qū)的外來人口的子女就讀，在課堂上我就請他們各自介紹一下家鄉(xiāng)的飲食習慣。比如，南方的同學喜歡吃米飯、甜食，而北方的同學喜歡吃面食、辣椒，然后我再進一步地引導學生去思考：為什么不同地區(qū)人們的主食不同？從而推導出不同地區(qū)的農業(yè)區(qū)位選擇的差異造成人們飲食上的選擇差異，最終得出結論：“南稻北麥”“東耕西牧”。

3.從“住”中來

民居的樣式、材料常常受到當?shù)刈匀画h(huán)境的影響。在復習中國區(qū)域地理時，可以給學生展示我國不同地區(qū)的房屋圖片，如：內蒙古草原上的蒙古包;黃土高原的窯洞;北方地區(qū)的平房;南方地區(qū)的斜頂房;云南的竹樓等，然后提問：不同地區(qū)的房屋的顯著特征是什么？形成這種特征的原因是什么？從而推導出我國不同地區(qū)的自然環(huán)境差異。為了活躍課堂的氣氛，增強學生鄉(xiāng)土地理的意識，我特意到我們本地的古鎮(zhèn)上去拍攝了幾張老式民居添加到課件的圖片素材中去，取得了很好的教學效果。

4.從“行”中來

在地理學科中，人們的出行也是其中的一項重要的學習內容。在講必修二第五章“交通運輸方式的選擇”時，我給學生創(chuàng)設了一些生活情境，讓學生根據(jù)不同的情況，選擇合理的交通運輸方式。如：

（1）從哈爾濱到廣州參加貿易洽談會，要求次日必須到，可供選擇的合理的交通工具是（ ） 。

（2）從重慶到武漢，沿途觀賞三峽風光，可供選擇的合理的交通工具是（ ）。

（3）從密云水庫運20噸活魚到北京，可供選擇的合理的運輸工具是（ ）。

（4）從太原運200噸煤到武漢，可供選擇的合理的運輸工具是（ ）。

（5）從天津到上海運一萬噸海鹽，要求最經(jīng)濟的方法，可供選擇的合理的運輸工具是（ ）。

從以上生活情境中，學生可以總結出交通運輸方式選擇的原則，如圖1：

二、到生活中去，學以致用

在新課程的教育理念中，特別強調要“以人為本、回歸生活、注重發(fā)展”。而學習地理的目的，就是要發(fā)展、完善生活。所以要將學生在課堂上所學到的知識返回到生活中去，要學以致用。這樣，才能真正地實現(xiàn)《地理課程標準》中所提出的要求：“學習對生活有用的地理?！蹦敲矗绾巫寣W生把所學到的地理知識真正地運用到生活中去呢？筆者在教學中做了如下的探索：

1.創(chuàng)設生活情境去體驗

創(chuàng)設生活情境就是在課堂教學過程中，運用相關的教學用具和教學資源，去模擬生活場景，使得地理課堂教學更加貼近生活，使學生如臨其境、如聞其聲、如見其人，加強直觀的感知，讓每個學生在實踐中體驗到地理知識的重要性和實用性。舉例如下：

衣：比如在學習完我國氣候的降水特征后，我給學生創(chuàng)設了如下的情景劇：請一位同學扮演一位美國的中學生，利用假期來中國參加夏令營活動，8月1日剛到北京就遭遇了一場暴雨，于是匆匆忙忙買了一件雨衣穿上。8月10日，該同學又去了烏魯木齊游覽美景，在烏魯木齊的三十天內一直沒有下雨，雨衣反而成了累贅，于是他就將雨衣送給了當?shù)氐囊晃恍∨笥?，然后啟程去了廣州。可是沒想到一到廣州他又遭遇到了持續(xù)的陰雨天，他氣憤地沖天吶喊：“這是為什么呀？”觀看完表演后，請學生根據(jù)已掌握的我國降水特征來幫助這位外國朋友解答這個問題，并告訴他正確的做法。課堂教學生活化情境的創(chuàng)設，讓學生更直觀有趣地感悟到生活離不開地理知識。

行：在學習完交通運輸方式的選擇后，我給學生設計角色體驗：假設你是某一旅游公司的策劃人員，現(xiàn)在要設計一條關于“十一”黃金周的旅游線路，從廣州―成都―重慶―武漢―廣州，重頭戲是游三峽，總的交通費用控制在1500元左右，作為策劃人員，景點之間將會選擇怎樣的交通運輸方式，如圖2：

通過角色體驗，使學生更深刻地去理解和掌握關于交通運輸方式的選擇這一知識要點，取得了很好的教學效果。

2.組織實踐活動去感悟

實踐是認識的來源，更是認識的目的和歸宿。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“一切知識都是從感官開始的?！彼?，走出課堂，組織社會實踐活動，讓學生在活動中去感悟與地理學科相關的知識，是非常必要而且切實可行的。

食：蘇州地區(qū)的碧螺春是遠近聞名的一種綠茶，而距離我們學校十幾公里處就有茶園。在講授完中國南方地區(qū)的區(qū)域地理特征后，利用課外實踐活動時機，我組織學生去參觀了蘇州碧螺春產(chǎn)區(qū)，向茶農了解碧螺春的生長習性和產(chǎn)區(qū)特色。在參觀結束后，要求學生結合所學知識，完成一份蘇州地區(qū)生產(chǎn)碧螺春的有利自然條件分析報告。

住：在學習完正午太陽高度的應用后，我設計了一個課外探究活動：請大家利用正午太陽高度的相關知識，通過測量、繪圖、計算的方式，檢測學校教學樓或宿舍樓的樓間距是否合理。因為該活動有一定的難度，所以我事先應給予他們一定的理論指導：為保證一樓全年均有陽光照射到，兩樓之間的最短距離與樓高的關系應為：L≥h?cotH（h為樓高、H為冬至日當?shù)氐恼缣柛叨龋?。如圖3：

生活中處處有地理，人人身邊有地理。如何把生活中的地理搬到課堂上，如何把課本上的地理知識運用到生活中去，這是在新課程背景下作為地理教師所要思考和探索的重大問題。只有多思考、多嘗試、多探索，才能真正地適應時展的要求，“寓生活于地理之中、寓地理于生活之中”，讓生活化的地理課堂煥發(fā)它獨有的魅力和生機！

參考文獻：

[1]徐瑩暉，王文嶺.陶行知論生活教育[M].成都：四川教育出版社，2010.

[2]張玉民主編.新課程教師組織合作學習和創(chuàng)設教學情境能力培養(yǎng)與訓練[M].北京：人民教育出版社， 2004.

篇9

關鍵詞：生活化 行為升華 提高回歸

陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導品德教學回歸生活，強調以兒童現(xiàn)實生活為課程基礎。在品德教學中我們要特別關注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活，做到有實效性、針對性。

品德是一個人走向成功至關重要的因素。每個人的成長軌跡，都會與其品性有著千絲萬縷的關系。好的品德會有著極強的公眾影響力。《品德與社會》這門課程的基本理念之一，是品社課應該生活化。也就是說兒童品德的形成應該源于他們對生活的體驗、對生活的認識、對生活的感悟。只有來自于孩子實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內心的而不是表面的道德情感，真實的而不是虛假的道德體驗和道德認知。正如曾經(jīng)有人說過的“告訴我，我會忘記；給我看，我會記??；讓我參與，我才會明白?！彼?，在教學中一定要立足生活，貼近生活，并讓學生參與其中，使他們在學后還能將升華后的行為回歸到生活中。

一、將學生的現(xiàn)實生活引進課程資源

教材不是教學的唯一資源，學生的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗都是課堂教學的重要資源。課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經(jīng)驗”、“充實教學內容”和“拓展教學空間”的要求，也就是在教學過程中要克服脫離兒童生活實際、說教式的教育方式。在品德教學中，我盡力做到把本課程的教學內容與學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。如教學《家長關愛我成長》一課時：課前，我先把班上一名學生嬰兒時、幼兒園時、小學時的三張照片做成課件，再布置學生準備一些小時候使用過的物品以及與之相關的故事。上課時，我用課件展示三張照片，請照片中的學生談談成長中的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實與教科書結合成一體，引出了教學主題。再讓學生在小組中分別介紹一件自己小r候使用過的物品，并講一講有關的故事。印象最深的是，有一位學生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手勾出來的。這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實的故事中學生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。由于我的教學設計讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關系。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發(fā)了學生的體驗。

二、選取素材要源于生活

法國教育家盧梭認為：教育應讓學生從各種活動中、從生活中進行學習，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進行學習，反對讓學生被動地接受說教，或單純地從書本上進行學習。現(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說展現(xiàn)在學生面前的還是一些無聲無息的材料，對于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內容變得有血有肉。就要我們教師做個有心人，探尋學生生活中的矛盾或焦點，設計成類似的情境（小品、生活情境?。话岩恍┬」适屡某射浵?；一些學生一時難以理解的知識點做成flas等，供學生探討、解決，以實現(xiàn)激活學生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學生良好品德和社會性品質的作用。因此，在教學中應關注學生切身的生活體驗，與學生展開面對面的對話，使學生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。比如《籃球女孩》，通過聽故事引導學生認識到女孩為什么會失去雙腿？失去雙腿又意味著什么，她此后的生活將面臨著什么等等，進一步認識到車禍帶給個人、家庭的傷害，懂得道路交通關系到我們每個人的安全和幸福。只有遵守交通規(guī)則，我們才能高高興興出門，平平安安回家。還有一段學生放學回家的錄像，錄像中行走過程中幾人并排走、看書聊天、不按規(guī)定路線行走等等，是學生生活中普遍存在的一個現(xiàn)象，課堂中，學生根據(jù)已有知識很快找到了錯誤所在。可是正確的做法是什么樣的呢？在學生說的基礎上，老師再進行概括、提煉，并播放正確回家行走的方式，使學生在原有生活經(jīng)驗的基礎上有一個再認知的過程，從而提升他們的認知經(jīng)驗。我想，這幾個鏡頭，將會在這個班級學生心目中留下深刻的印象，他們也會極力避免這種危險的發(fā)生。

三、教學方式生活化

學生是學習的主體，學生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中實現(xiàn)。

1、引導學生通過角色扮演與文本對話。如教學《寸今難買寸光陰》，在“快！快！不能快點嗎？”這一環(huán)節(jié)，我讓學生根據(jù)教材中提供的幾個事例，結合平時的實際進行演出。這些事例有很大一部分是班上學生真實生活的寫照，表演起來入情入境，對學生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了進一步的認識和感悟。 2、引進日常生活事件中的角色扮演，進行價值引導。引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學生閱讀文本，加上學生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學生產(chǎn)生身臨其境之感。如教學《遵守交通規(guī)則》可以在校園內模擬人行橫道和紅綠燈的場景，讓學生“真實”地體驗應該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。

總之，圍繞品社生活化這一理念，我努力把生活引進德育課程中，因為我們面對的學生是活生生的，要讓學生“動”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動”中去體驗，在“動”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質，也讓課堂成為學生發(fā)展個性的舞臺，在學習中掌握知識、體驗快樂。讓學生從原有的生活經(jīng)驗入手，在課程中進行整合，使學生有一個學習、吸納、提升的過程，豐富拓展學生原有的生活經(jīng)驗，最終回歸生活。

參考文獻：

篇10

一、創(chuàng)造性地使用教材，使教學內容貼近兒童生活。

新的品德教材在貼近兒童生活方面有明顯的特點。教材從單元主題到活動主題甚至每一個話題，都是兒童真實生活的再現(xiàn)和提升，非常有利于教學。但教材是相對靜止的，教材只是教學的依據(jù)，而學生的生活是鮮活的、豐富多彩的。因此，在課堂教學中教師應從學生的實際出發(fā)創(chuàng)造性地處理教材，做到尊重課標，用活教材。一是將教材中的原有材料與兒童現(xiàn)實生活中的鮮活材料相結合，尤其是要與兒童的日常生活相結合，盡力拉近教學內容與學生的距離；二是聯(lián)系當?shù)貙嶋H情況和兒童的實際生活，補充本鄉(xiāng)本土的“活”材料和兒童身邊的“真”事，使教學內容貼近學生生活。如我在上《認認標志》一課時，將教材內容與兒童現(xiàn)實生活相結合，有效地提高了教學效果。課前，我讓學生到馬路上的十字路口旁，看交警指揮交通，看紅綠燈指路，看行人、車輛如何安全通行。第一課時，先讓學生交流所見所聞，然后請交警介紹常見的交通標志，接著教師借助多媒體課件讓學生辨別遵守交通規(guī)則與不遵守交通規(guī)則的種種表現(xiàn)。最后結合本地區(qū)農村公路沒有紅綠燈和人行道等實際情況，創(chuàng)設了“到農村看奶奶”的教學情境，組織學生展開討論：在鄉(xiāng)下該如何安全地過馬路與在鄉(xiāng)村小路上該如何安全行走等問題。第二課時，結合班隊課開展“游公園”活動，進行“實地演習”。途中要經(jīng)過十字路口、人行天橋、地下通道，我相機引導學生如何遵守交通規(guī)則，學生之間也能相互提醒。本主題的教學通過“從生活到課堂，再從課堂到生活”的一系列教學活動，使學生不但認識了交通標志，還懂得了為什么要遵守交通規(guī)則，并積極地內化為自覺行動。

二、 創(chuàng)設生活情境，使課堂教學回歸兒童生活。

品德課程是一門指導生活的課程，其目的就是引導學生過有道德的生活。脫離了生活基礎，兒童就無法產(chǎn)生相應的情感體驗，所有的道德概念對他們來說也就成了外在的東西，教育也就成了“無本之木”、“無源之水”。因此，教學中我們要善于借助各種教學手段，再現(xiàn)生活情境，引發(fā)學生的情感體驗。如在教《不攜帶危險品》一課時，我在學生基本了解危險品種類及其危害性的基礎上，創(chuàng)設了一個小品《芳芳的禮物能帶上飛機嗎》，讓兩名學生上臺表演：快過年了，芳芳和媽媽一起要乘坐飛機到外婆家去，芳芳一副歡天喜地的樣子，高興地向大家介紹所買的禮物：打火機送給外公，圍巾送給外婆，小刀送給舅舅，鞭炮留給自己放（所有的禮物全部實物展示給學生）。這時，媽媽想起了新聞里強調乘坐飛機不能攜帶小刀、鞭炮等危險品，芳芳卻固執(zhí)地認為“我愿意帶什么就帶什么，他們管不著”。如果你在場，你怎樣勸說芳芳？這一生活情境的創(chuàng)設使得每一位學生都參與到小品中，學生都爭先恐后地要求上來勸芳芳。上臺的學生作為勸說者，將其中幾樣物品不能攜帶的理由說得頭頭是道。一位學生說：“小刀是危險品不能帶上飛機。暑假我和媽媽去旅游，安全檢查時水果刀都沒能帶上去。”另一位學生在說到打火機的危險性時還特意找到了瓶子上印的“易燃品”三個字給芳芳看，使芳芳心服口服。再有一學生在勸說不能攜帶鞭炮時說：“如果有人把沒熄滅的香煙頭扔在鞭炮上，鞭炮遇到火星就會爆炸，那么飛機就會被炸毀，飛機上的人也會被炸死或炸傷?！睆膶W生的勸說中可以看出，他們對危險品的危害性已有深刻的理解和認識。這種情景教學充分調動了學生的學習積極性和主觀能動性，變枯燥的講解為生動的情景交流。

三、開展實踐活動，提升兒童的生活。