導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 課外閱讀 素質(zhì)發(fā)展 策略研究

語文具有工具性，它不僅在人類社會的發(fā)展中起到重大作用，而且對其他學(xué)科具有直接影響。語文還是一門具有思維性、人文性的學(xué)科，語文學(xué)科質(zhì)量的高低直接影響語文核心素質(zhì)的好壞?，F(xiàn)如今，通過課外閱讀發(fā)展語文素質(zhì)的教學(xué)模式應(yīng)運而生，它不僅提高了語文的教學(xué)質(zhì)量，而且有效地協(xié)同語文教學(xué)發(fā)展語文核心素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，抓好學(xué)生的課外閱讀活動刻不容緩。

一、充分利用各種資源，為學(xué)生提供良好的閱讀環(huán)境

首先是學(xué)校課程教學(xué)資源。在開發(fā)教學(xué)資源的時候，教師要積極地拓寬思路，樹立正確而科學(xué)的課程資源觀念，結(jié)合學(xué)生實際情況及學(xué)校實際條件，廣開教學(xué)思路，使學(xué)校有限的教學(xué)資源能夠?qū)崿F(xiàn)最大限度的利用，使資源得到科學(xué)而又具有創(chuàng)造性的利用。例如在閱讀《淺水洼里的小魚》這篇文章時，為了能讓學(xué)生更好地理解“淺水洼里有成百上千條的小魚?！边@句話，教師就可以利用多媒體輔助教學(xué)工具，將收集到的有關(guān)淺水洼及小魚的圖片展示給學(xué)生，讓學(xué)生通過視覺感受小魚的活潑可愛。對于小學(xué)語文教學(xué)文本，教師要做到有機開發(fā)。以農(nóng)村小學(xué)為例，其獨有的環(huán)境就可以成為教師開發(fā)的教學(xué)資源，例如在閱讀《落花生》時，教師就可以給學(xué)生布置相關(guān)課后作業(yè)，讓學(xué)生自己動手去找、去看、去問有關(guān)花生的事情。整個活動完成下來，不僅能使學(xué)生了解花生的外表，更能讓學(xué)生深入了解花生的品質(zhì)。其次是社會課程資源。社會資源具有形象性、實踐性等特性，能使學(xué)生在實踐過程中獲取知識，提高語文素養(yǎng)。第一，利用風(fēng)土民情，這種方式可以有效幫助學(xué)生更加深入地理解有關(guān)風(fēng)土民情的課外書籍的內(nèi)容。第二，開展社會實踐活動。例如在學(xué)生識字的時候，教師為了讓學(xué)生掌握更多漢字，就可以讓學(xué)生搜集身邊的錯別字，進而推動社會上用字的規(guī)范性，這樣的做法能讓學(xué)生在實踐活動中增加識字?jǐn)?shù)量，提高觀察能力。而且當(dāng)學(xué)生識的字多了，其閱讀地能力就會隨之提高，進而使語文素質(zhì)得到提高。

二、開展定期的閱讀活動，調(diào)動學(xué)生的閱讀積極性

對于活潑好動、愛玩的小學(xué)生而言，豐富多彩的語文教學(xué)活動有利于調(diào)動學(xué)生積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，同時能切實鞏固學(xué)生的閱讀能力和促進語文素養(yǎng)的發(fā)展。為了更好地開展閱讀活動及充分發(fā)揮閱讀活動的作用，教師應(yīng)當(dāng)做到以下幾點：首先，落實閱讀的書籍。教師可以在學(xué)校允許的情況下，為學(xué)生訂購課外書籍，并將其放置于班級圖書角、學(xué)校圖書館等學(xué)生觸手可得的地方。其次，落實閱讀時間。將課外閱讀列入語文教學(xué)的課程中，為學(xué)生提供充足的時間進行閱讀。然后，落實活動，實現(xiàn)活動的多樣性。像是開展閱讀比賽和評比，其詳細(xì)內(nèi)容包括作品解讀、文章欣賞、演講、講故事大賽、課外知識競賽，等等。例如，教師在班級中定期開展閱讀古詩主題班會，這樣的活動會使得班級中掀起一股閱讀古詩的熱潮，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩的興趣。許多學(xué)生在這一學(xué)期過完之后，會不經(jīng)意間積累許多有關(guān)古詩的知識，在不知不覺中提高語文素養(yǎng)。運用這種教學(xué)方式不僅能幫助教師更加了解學(xué)生的需求及發(fā)展?fàn)顩r，而且能提高學(xué)生閱讀參與度，激發(fā)興趣，促進語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

三、加強閱讀方法的教學(xué)，讓學(xué)生實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)

小學(xué)語文教學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的啟蒙階段，為了切實促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)積極地教給學(xué)生一些閱讀課外書籍的方法，這就是所謂的“授人以魚，不如授人以漁”。小學(xué)教學(xué)的目的是實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。為此，教師除了要教給學(xué)生基礎(chǔ)的語文知識外，還要重視學(xué)生的能力發(fā)展及在今后學(xué)習(xí)過程中的需求。讀書方法有很多，閱讀方法會對閱讀的速度及閱讀的質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響。對待不同的書籍，要用不同的閱讀方法。首先，瀏覽法。顧名思義，瀏覽法就是指用極快的速度將書瀏覽一遍。對小學(xué)生而言，他們要讀的書有很多，但是在精力和時間上是有限的，所以，為了更好地使學(xué)生閱讀大量書籍，教師就可以讓學(xué)生用瀏覽法閱讀。那么哪些書籍可以用瀏覽法閱讀呢？第一，資料性的作品，只要求快速找到自己需要的內(nèi)容即可。第二，那些故事性、情節(jié)性較強的書籍，只要求知道故事的大概和其蘊含的道理即可。其次，摘抄法。這種閱讀方式有利于幫助學(xué)生記憶，對于那些與語文知識相關(guān)性高的書籍，學(xué)生可以用這種方法。其他的還有精讀法、跳讀法等。但是有的教師并不這樣劃分閱讀方式，而是將閱讀方式劃分成了文學(xué)作品閱讀法、麻醉性閱讀法、信息式閱讀法、經(jīng)典著作閱讀法。總之，無論哪種劃分方法，只要能幫助學(xué)生提高閱讀能力，促進學(xué)生的語文核心素養(yǎng)發(fā)展，就是行之有效的。

總之，提高學(xué)生的課文閱讀能力是促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的一個重要手段。教學(xué)是一項偉大的事業(yè)，極具創(chuàng)造性，因此，教師為了更好地提高學(xué)生的閱讀能力、促進學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展，就要做到與時俱進，充分利用教學(xué)資源，讓學(xué)生掌握更多閱讀方式，使學(xué)生在閱讀活動中展現(xiàn)自我。只有這樣，學(xué)生才能夠更好地提高語文素養(yǎng)，實現(xiàn)自身全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]萬國琴.小學(xué)語文課外閱讀指導(dǎo)策略研究[D].華東師范大學(xué)，2006.

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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)高中語文教學(xué)個性化閱讀

一、高中語文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)方法、審美情趣以及思想品質(zhì)，換言之，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時所表現(xiàn)出來的和現(xiàn)代化教學(xué)需求相適應(yīng)且牢固的學(xué)習(xí)能力。在高中語文教學(xué)中極為關(guān)鍵的一部分便是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這也是學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的前提，于學(xué)生今后乃至終身的發(fā)展而言，其意義重大。從宏觀角度來說，語文核心素養(yǎng)令學(xué)生素養(yǎng)以及文化背景和教育的背景有機結(jié)合，是對過去教育反思的必然結(jié)果，體現(xiàn)語文學(xué)科的多樣化。

二、高中語文閱讀教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

每個人的人生發(fā)展歷程需要具備許多素養(yǎng)，以向更高層次的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提升最為關(guān)鍵，是學(xué)科培養(yǎng)人才的一直追求的目標(biāo)。語文教學(xué)要從自身出發(fā)，按照語文學(xué)科特征，把學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)提升教育。語文的教育教學(xué)對于學(xué)生的終身發(fā)展具有重大意義，也是其他學(xué)科提升學(xué)習(xí)能力與水平的基礎(chǔ)，語文教學(xué)不但肩負(fù)著素養(yǎng)以及母語教育的職責(zé)，與此同時，也要將主流的三觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在開展語文活動中實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的提升，這對學(xué)生在未來發(fā)展中發(fā)揮語文的價值具有幫助作用。在教學(xué)實踐中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)由始至終貫穿語文教學(xué)過程，語文閱讀在高中階段學(xué)習(xí)的根基，著重于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的三觀，塑造健康向上的性格，是語文教學(xué)中的重要組成部分，閱讀教學(xué)是對學(xué)生思維能力、審美能力、思想觀點等眾多方面提升的重要途徑，也是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)使學(xué)生的精神世界充實多樣，使他們獨立思考能力以及自主學(xué)習(xí)能力得以加強，唯有強化學(xué)生的思考以及認(rèn)知能力，方可提升學(xué)生的語文能力，才能進一步地促進眾多能力的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊，拓展自身的文化理解的眼界，提高自己的抽象思維、邏輯思維、想象思維等能力的提升，實現(xiàn)語文文化的傳承與發(fā)展。

三、基于語文核心素養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)策略的實施

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)閱讀興趣，提升文字感受能力

語言是一種生活情境中的應(yīng)用技能，在情境中開展教學(xué)，能夠提高教學(xué)的效率。情境教學(xué)優(yōu)勢獨特，在情境中激起學(xué)生探究未知的興趣，增強語文學(xué)習(xí)的體驗。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，假如學(xué)生對語文閱讀不感興趣，哪怕再有趣味性的文章，也無法令他們產(chǎn)生閱讀的積極性，導(dǎo)致學(xué)生不能深入理解文本，而只是流于表面。所以，要進行語文閱讀教學(xué)，第一件要做的事情便是創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激起學(xué)生對閱讀活動的興趣。例如，在學(xué)習(xí)散文《荷塘月色》時，教師可以使用多媒體形式在課堂中展示一些關(guān)于月色下荷塘的圖片，并附上一曲相關(guān)的背景音樂，與學(xué)生共同欣賞優(yōu)美的荷塘景色，體會其中的詩情畫意，月明星稀，感受著這份美景，從而能激起學(xué)生已有的荷塘月色的生活經(jīng)驗，能讓學(xué)生更好地融于課堂，融于荷塘月色之中，從外而內(nèi)，塑造出符合《荷塘月色》該文章內(nèi)容的情境，立體而又有意境，更重要的是有切身的體驗，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣自然高漲。

（二）細(xì)讀文本，巧用留白，促進學(xué)生思維能力的提升

細(xì)讀文章是一種閱讀手段與策略，細(xì)讀能真正品味文章的內(nèi)容，體驗文章的情感，特別是文章中的留白部分，是一種絕佳的閱讀思維訓(xùn)練的手段。留白通常是作者欲表達但又不直接表達的感情，所以具有細(xì)品精讀的價值，教師要充分抓住留白的作用，調(diào)動學(xué)生思維的激情，促進學(xué)生思維的寬度與深度的發(fā)展，從而達到提升學(xué)生的思維能力核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《項脊軒志》末尾處，作者講述了項脊軒和自己妻子的聯(lián)系：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！闭f的是庭院里那棵高大的枇杷樹是妻子逝世那年親自種下的。作者在末尾數(shù)并沒有依照尋常的行文思路對情感進行升華，而是寫了一棵看上去尋常的枇杷樹，不過經(jīng)過仔細(xì)品讀，其中所表達的物是人非的感慨，對亡妻刻骨銘心的哀思，學(xué)生是全然體會不到的，只有引導(dǎo)學(xué)生對這些細(xì)節(jié)的把握，對這些文字的細(xì)細(xì)品味，并對其中的留白進行深思，才能真切體會人亡而物在的哀思。作者使用看似無意的句子，卻深深地表達了對妻子的懷念以及眷戀，非常恰當(dāng)?shù)剡M行留白。深思對留白的巧妙體會，常常讓我們發(fā)掘出隱藏在文本表面背后的思想感情以及典故，從而也鍛煉了學(xué)生的思維能力，情感感受能力。這種間接表達出來的情感便是婉轉(zhuǎn)隱晦的文學(xué)美的體現(xiàn)，填補文學(xué)的留白便是引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)之美。

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一、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的意義

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會背景下，人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，具有很多積極的意義，主要如下：1．有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。教育體制對學(xué)生的影響是比較大的。在應(yīng)試教育體制下，國家所培養(yǎng)出的人才，往往都具有較強的應(yīng)試能力，卻缺乏實踐的能力以及創(chuàng)新的能力，且學(xué)生的人文素養(yǎng)也存在低下的現(xiàn)狀。而在新課程改革的背景之下，教師在教學(xué)的過程中，重視人文教育理念的滲透，對于促進學(xué)生形成健康的人格和健全的心理品質(zhì)具有重要的作用，尤其是對學(xué)生良好的世界觀、人生觀和價值觀的形成也具有積極的作用。由此可見，在高中語文的教學(xué)中重視人文教育理念的滲透，對于促進學(xué)生的全面成長和發(fā)展具有重要的影響。2．有利于促進高中語文教學(xué)的改革。在新課程改革的發(fā)展下，不斷促進課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，是時代教育對現(xiàn)代教師教學(xué)的基本要求。在高中語文的教學(xué)中，傳統(tǒng)應(yīng)試化和灌輸式的知識灌輸模式，難以實現(xiàn)良好的課堂教學(xué)效果。這種知識灌輸式的教學(xué)模式，只體現(xiàn)了語文學(xué)科的“工具性”特征，忽視了語文學(xué)科“人文性”的特征。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，不僅體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具性”的功能，同時也體現(xiàn)了“人文性”的功能，這對于促進高中語文教學(xué)的改革，促進良好教學(xué)效果的實現(xiàn)具有積極的作用。

二、高中語文教學(xué)中人文教育理念滲透的現(xiàn)狀

當(dāng)前，在高中語文的教學(xué)中，灌輸式的教學(xué)模式使得人文教育理念在課堂教學(xué)中嚴(yán)重缺失，主要表現(xiàn)如下：首先，教師自身的人文素養(yǎng)缺失。對于當(dāng)前的高中語文教師而言，一門心思地培養(yǎng)學(xué)生的考試能力，是廣大教師教學(xué)的基本目標(biāo)和方向。在教學(xué)中，教師忽視自身的人文素養(yǎng)提升，尤其是一些年輕的教師，資歷淺，人文素養(yǎng)缺失是一個普遍存在的問題，正是因為教師自身缺乏人文素養(yǎng)，從而極大地影響了高中語文教學(xué)中人文教育理念的滲透；其次，過于模式化的教學(xué)，嚴(yán)重影響了人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透。在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，過于模式化的教學(xué)模式，影響了人文素養(yǎng)理念在高中語文教學(xué)中的滲透，從而使得高中語文的人文精神缺失。

三、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的對策

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會背景下，教師在高中語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)徹底改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，在強化語文學(xué)科“工具性”的同時，不能忽視語文學(xué)科“人文性”的教育目標(biāo)。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師不斷改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，形成“以學(xué)生為核心”的教學(xué)思想，為促進高中語文教學(xué)的改革奠定基礎(chǔ)。1．不斷提升教師的人文素養(yǎng)。一般而言，教師的人文素養(yǎng)往往會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。在學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生產(chǎn)生的榜樣作用是極大的。因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的人文修養(yǎng)，為實現(xiàn)人文理念在高中語文教學(xué)中的滲透奠定基礎(chǔ)。首先，教師要學(xué)會自律。這種自律是指教師要通過自身的行為引導(dǎo)和感染學(xué)生。例如，教師在日常的生活中，通過廣泛的閱讀，不斷提升自身的文化修養(yǎng)，并將這種閱讀的習(xí)慣帶到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生也熱愛閱讀。從根本上講，這是教師人格魅力對學(xué)生的一種感染，卻也是培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)的有效途徑；其次，在語文教學(xué)的過程中，教師要能夠?qū)ψ陨淼木C合素質(zhì)，自身的教學(xué)進行一個科學(xué)有效的評價。這種教學(xué)評價，對于提升教師的人文修養(yǎng)，實現(xiàn)良好的高中語文人文教育理念的滲透具有重要的推動作用。2．充分尊重學(xué)生的課堂教學(xué)主體地位。人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師形成“以學(xué)生為核心”的生本教育理念。在高中語文的教學(xué)中，教師要想滲透良好的人文教育理念，需要改變傳統(tǒng)以教師為主體的課堂教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生廣泛參與到課堂教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，為促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及實踐能力奠定基礎(chǔ)。3．重視傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生感受人文光輝。中華民族有五千年的燦爛歷史文明。而在教學(xué)的過程中，語文學(xué)科是滲透這些傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此，教師在高中語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化的滲透，利用傳統(tǒng)文化的光環(huán)，讓學(xué)生感受人文的光輝，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為實現(xiàn)人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透奠定基礎(chǔ)。

總而言之，語文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)當(dāng)兼具工具性和人文性。針對當(dāng)前高中語文教學(xué)中人文教育精神缺失的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為：教師在課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)重視人文教育理念的滲透，通過形成“以學(xué)生為核心”的課堂教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新高中語文的教學(xué)，實現(xiàn)良好的人文教育效果。

作者:黃霞 單位:遵義市習(xí)水縣第一中學(xué)

參考文獻：

［1］李學(xué)．也論語文教學(xué)的人文性及其實現(xiàn)［J］．中國教育學(xué)刊，2012，（12）．

篇4

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);CPCK;學(xué)科教學(xué)(語文);碩士生教育

隨著知識經(jīng)濟社會的到來，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)成為人們?nèi)找骊P(guān)注的重點，“核心素養(yǎng)”的提出無疑給優(yōu)化學(xué)科教學(xué)改革提供了一個方向。“核心素養(yǎng)”作為21世紀(jì)人才培養(yǎng)的一種新理念，指的是學(xué)生通過不斷地學(xué)習(xí)實踐逐步形成的、能夠滿足自身及社會發(fā)展所急需的關(guān)鍵能力與素養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的提出是一種新標(biāo)準(zhǔn)，也是一種高要求，指向核心素養(yǎng)的教育已成為世界上許多國家和地區(qū)的共同追求。在“核心素養(yǎng)”視域下，各個學(xué)科都針對自身實際提出了相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及策略。對于語文學(xué)科來說，以“核心素養(yǎng)”為導(dǎo)向開展語文教育，既順應(yīng)了21世紀(jì)國際教育發(fā)展的新趨勢，又符合我國教育改革的現(xiàn)實要求，因此，語文核心素養(yǎng)的培育勢在必行。但是，在實際踐行的過程中存在兩個不可忽視的現(xiàn)實問題:一方面，語文素養(yǎng)是學(xué)生通過積累大量相關(guān)的語文學(xué)科知識并進行內(nèi)化、實踐后才得以形成的，非一日之功;另一方面，語文素養(yǎng)涉及知、情、信、意、行各個領(lǐng)域，它的形成離不開語文教師日常的培養(yǎng)、沾溉及浸潤。由此，“核心素養(yǎng)”視域下語文教師相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力成為職前教師教育領(lǐng)域的核心問題。

一、“核心素養(yǎng)”視域下加強學(xué)科

教學(xué)(語文)專業(yè)碩士CPCK培養(yǎng)的必要性與緊迫性“興國必先強師”。在讀的學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士是未來中學(xué)語文教師的主體，因此，采取切實可行的措施，夯實其職業(yè)能力，是職前教師教育領(lǐng)域的重要話題。對此，國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度提出了各種理論及實踐模型。其中，美國學(xué)者ShulmanL．S．提出的“PCK”理念，成為學(xué)科教學(xué)知識及能力培養(yǎng)的核心詞，它給學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士的學(xué)科教學(xué)知識培養(yǎng)以重要的啟迪?！癙CK”是PedagogicalContentKnowledge(即“學(xué)科教學(xué)知識”)的簡稱暨英文縮寫。學(xué)科教學(xué)知識是一名合格教師必須具備的能力和職業(yè)素養(yǎng)。教師在課堂上的大部分時間都在與學(xué)科教學(xué)知識打交道，只有把學(xué)科教學(xué)知識掌握透徹，才能更好地“傳道、受業(yè)、解惑”。根據(jù)《全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案(修訂)》的文件精神，本著服務(wù)遼西基礎(chǔ)教育，夯實學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力的培養(yǎng)理念，結(jié)合學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)基礎(chǔ)以及學(xué)生就業(yè)等因素，借鑒“PCK”教學(xué)模式，本研究提出了促進學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士CPCK發(fā)展的培養(yǎng)策略。CPCK是語文學(xué)科教學(xué)知識(ChinesePedagogicalContentKnowledge)的縮寫和簡稱，這里首字母“C”代表語文學(xué)科，CPCK是PCK理念在語文學(xué)科領(lǐng)域的深入實踐及發(fā)展。由PCK的內(nèi)涵而來，CPCK主要是由語文學(xué)科知識、教學(xué)教法知識、教育技術(shù)知識以及組織管理學(xué)生的知識等構(gòu)成，其本質(zhì)是教師通過恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法及手段，將語文學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為利于學(xué)生理解、接受、掌握的教育形態(tài)，最終促成學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。作為未來的中學(xué)語文教師，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的碩士生必須擁有CPCK所包括的上述知識及能力。但是，筆者在一線教學(xué)實踐中感受到，目前在讀的學(xué)科語文教育碩士CPCK狀況不甚樂觀。主要呈現(xiàn)出:跨專業(yè)學(xué)生多，學(xué)生的學(xué)科知識基礎(chǔ)參差不齊，部分學(xué)生重理論學(xué)習(xí)、輕實踐訓(xùn)練以及由此帶來的部分學(xué)生CPCK能力較弱等問題?；谀壳皩W(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)學(xué)生的CPCK現(xiàn)狀，結(jié)合旨在培養(yǎng)熱愛語文教育、熱愛學(xué)生、掌握扎實的專業(yè)知識以及教育學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代教育理論、具有較強的實踐能力和研究能力的中學(xué)語文專任教師以及中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文課教師的培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化CPCK內(nèi)涵，采取行之有效的教學(xué)策略及方法提高學(xué)生的專業(yè)知識水平及能力勢在必行。

二、“核心素養(yǎng)”視域下學(xué)科教學(xué)

(語文)專業(yè)碩士CPCK培養(yǎng)的具體內(nèi)容基于目前我國學(xué)科教學(xué)的整體情況來看，各學(xué)科都有各自的育人任務(wù)及核心素養(yǎng)。從“大語文”觀以及終身發(fā)展的理念來看，語文核心素養(yǎng)主要包含“語言、思維、審美、文化”四大板塊，學(xué)生若想形成這種素養(yǎng)則須積累大量有關(guān)語文學(xué)科的知識，并且積淀深厚的道德修養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”視域下學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)學(xué)生的語文學(xué)科教學(xué)知識及能力主要包括以下幾方面:

(一)語文學(xué)科知識與能力

語文學(xué)科知識與能力是語文教師的從業(yè)基礎(chǔ)及職業(yè)logo。如果學(xué)科教學(xué)(語文)的研究生不具備堅實的語文學(xué)科知識及能力，則無法高效開展語文教學(xué)活動，堪比無源之水，無本之木。因此，必須下大力氣精心培育。概括說來，語文學(xué)科知識與能力主要包括以下三方面:1．語言建構(gòu)與運用能力語言不僅是人類溝通的媒介和橋梁，還是一種無形的力量。它可以提高個體與他人交流、與書本交流、與自然交流、與社會交流的能力。從這個意義上說，語言建構(gòu)與運用能力是語文核心素養(yǎng)的根砥及內(nèi)核。教師作為知識傳播的主要輸出者，是學(xué)生語文核心素養(yǎng)建構(gòu)的領(lǐng)路人。因此，對于學(xué)科教學(xué)(語文)在讀研究生的培養(yǎng)要通過專業(yè)引領(lǐng)及教學(xué)651滲透，敦促其通過學(xué)習(xí)專業(yè)課、閱讀相關(guān)專業(yè)書籍等方式，自覺探尋漢語言文字的特點及不同語境中的運用規(guī)律，保持對語言和文字的敏感度，形成較豐富的語用經(jīng)驗及能力，在未來的語文教育工作中，既能言傳，又能身教，能為學(xué)生們的語言建構(gòu)及應(yīng)用樹立典范。2．審美鑒賞與創(chuàng)造能力生活中處處存在美，美的方式多種多樣，每個個體既可以通過視覺來感受美，也可以通過聽覺、嗅覺去感受美、發(fā)現(xiàn)美。學(xué)習(xí)語文的過程應(yīng)該是教師帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。因此，作為未來的語文教師，人類靈魂的工程師，學(xué)科語文教育碩士必須養(yǎng)成對美的洞察、鑒賞及創(chuàng)造能力。能夠引導(dǎo)學(xué)生從司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，并能通過個性化的閱讀與探究性的賞析，有效發(fā)展學(xué)生的審美、想象及思辨能力。教師的審美鑒賞與創(chuàng)造能力得到提升，在課堂與生活中自然而然會對學(xué)生造成潛移默化的影響，從而進一步增強其明辨是非的能力，在學(xué)習(xí)與生活中有更高、更美的人生追求。3．文化傳承與理解能力學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程。中國在日新月異地向前發(fā)展，如何批判地繼承祖國的傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新是對炎黃子孫的一種考驗。語文教師承擔(dān)著傳承、傳播祖國的優(yōu)秀文化以及社會主義先進文化的重要使命。作為未來語文教師隊伍的一員，學(xué)科語文專業(yè)碩士要樹立正確的文化傳承觀，提高自身的文化傳承及理解能力。通過深入閱讀古文典籍，增強對文言文文體特征以及我國傳統(tǒng)文化的了解，在閱讀中形成文言文文本細(xì)讀能力，能深刻體悟作家的風(fēng)格及其創(chuàng)作特點，繼承古圣先賢們的求知精神與道德品格，為日后教學(xué)及文化傳播打下堅實的基礎(chǔ)。

(二)教育教學(xué)知識與能力

對于學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的碩士生來說，光有語文學(xué)科知識是不夠的，還必須具備足夠的教育教學(xué)知識及能力，能夠運用適宜的方法將語文學(xué)科知識傳授給學(xué)生，即必須掌握一定的教學(xué)之法和授課之道。具體說來，語文教育教學(xué)的知識及能力主要包括:1．“7”個文體的教案設(shè)計與教材分析能力“7”個文體包括詩歌、小說、戲劇、散文、記敘文、議論文、說明文。在“大語文”觀的背景下，語文教師必須具備對這七種文體的教案設(shè)計以及教材分析能力。這是一項非?；A(chǔ)但卻極其重要的工作，不管是從文體特點、敘事風(fēng)格出發(fā)，還是從學(xué)情背景、社會現(xiàn)實出發(fā)，扎扎實實掌握好這“7”個文體，能有效地幫助教師順利地開展教學(xué)活動，確保教學(xué)質(zhì)量。2．“三筆字”書寫能力“三筆字”是指鋼筆字、粉筆字和毛筆字，寫好“三筆字”是職前教師的基本職業(yè)技能之一。俗話說“見字如面”，學(xué)科語文教育碩士作為未來語文教學(xué)的從業(yè)者，練就過硬的“三筆字”書寫能力既是其傳授知識信息的必備技能及素養(yǎng)，也是其以身作則、寫好漢字，傳承中華傳統(tǒng)文化的需要。“三筆字”的訓(xùn)練要遵循由易到難，由簡到繁的原則，同時，還要多寫多練，做到書寫規(guī)范美觀，筆順準(zhǔn)確無誤。3．說課能力和試講能力“說課”是課前教學(xué)演練的重要環(huán)節(jié)，需要“說課”人在較短時間內(nèi)用口頭語言對某節(jié)課的教學(xué)重點或某一課題的教學(xué)設(shè)想及其依據(jù)進行精當(dāng)闡述。與“說課”有所不同，“試講”則是采用類似于真實的情境、將準(zhǔn)備好的教學(xué)設(shè)計進行充分的講解。試講人要清晰闡述自己所要講的主要內(nèi)容及教學(xué)方法，還要進行必要的師生互動。從本質(zhì)上來說，“說課”和“試講”都是上課前的“實戰(zhàn)演練”。職前教師可以通過說課和試講的練習(xí)，不斷鞏固自己的授課能力，找到適合自己的授課風(fēng)格，為將來上好完整的一節(jié)課打下堅實的基礎(chǔ)。4．微課制作能力隨著e時代、微時代的來臨，以短小精悍為主要特征的微課程的地位日益得到凸顯。微課程具有知識點凝練、制作后可以存儲傳播、易于學(xué)生在閑暇時間根據(jù)自身需要反復(fù)觀看、學(xué)習(xí)等優(yōu)勢。作為教學(xué)模式的一大創(chuàng)新，目前已在中小學(xué)的教學(xué)中逐漸普及。但是看似短小的微課程，其設(shè)計與制作卻并不簡單。要在短短的數(shù)分鐘之內(nèi)井然有序地精當(dāng)呈現(xiàn)教學(xué)重點，需要教師具備相當(dāng)?shù)奈⒄n程制作能力:良好的微課應(yīng)該是井然有序的，要靈活使用多樣化的提問促進學(xué)生思考;教師在屏幕上所展示的問題要具有針對性，能夠激發(fā)學(xué)生探究和討論的欲望;微課程的界面要干凈、簡潔、突出重點問題……所有這些能力都需要學(xué)科教學(xué)語文專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中逐步養(yǎng)成、提高。5．語文教學(xué)研究能力與“學(xué)而不思則罔”相類，語文教學(xué)也需要進行積極的思考與研究。語文教學(xué)研究既包括對語文教材的研究、對教學(xué)法的研究，也包括對學(xué)情的研究。語文教材中哪些知識應(yīng)該詳略得當(dāng)?shù)刂v解?為什么選擇這些知識而不是那些知識來教?這些知識應(yīng)該怎么教?上述問題是語文教師必須時刻謹(jǐn)記且需反復(fù)思考的。不論是進行閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)還是口語交際教學(xué)，都在考驗語文教師的教學(xué)研究能力是否合格，是否達到活學(xué)活用的標(biāo)準(zhǔn)。以閱讀為例，詩歌、小說、散文、說明文、議論文的文體特點不同，因此教法也絕不相同。必須勤于思考，培養(yǎng)良好的語文教學(xué)研究能力。因為良好的教學(xué)能力與教學(xué)研究能力是相輔相成的。若想使自己的語文課具有趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性，就必須進行深入的教學(xué)研究。

(三)人際溝通及組織傳播的知識與能力

人際傳播是現(xiàn)代社會信息傳遞及信息交流的一種最基本方式，也是必不可少的一種社會行為。師生之間的請教與指導(dǎo)，教師與家長之間的懇談交流等都屬于人際傳播的范疇。從傳播活動的互動及反饋來說，人際傳播是一種高質(zhì)量的信息傳播方式，便于傳播者根據(jù)傳播對象的反饋及時調(diào)整自己傳播的內(nèi)容及方法，因此，對于身兼知識傳授、釋疑解惑、家校溝通以及激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生等任務(wù)的語文教師來講，必須具備一定的人際傳播知識、技巧與能力。組織傳播是由多數(shù)人參與的、以組織為單位開展的一種傳播活動。作為以知識傳授、學(xué)生培育為主要任務(wù)的課堂，學(xué)生與教師之間形成了以信息傳播互動為特征的教學(xué)組織，其間伴隨著圍繞特定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的信息傳達、討論、闡釋等，由此即形成了組織傳播。良好的組織傳播技巧會在班級內(nèi)部營造一個舒適活躍的環(huán)境氛圍，使每個組織成員的精神狀態(tài)及積極性都得到最大限度的發(fā)揮，這必將促成教學(xué)目標(biāo)的積極達成與實現(xiàn)，因而職前語文教師必須要養(yǎng)成一定的班級建設(shè)以及教學(xué)組織傳播能力。

(四)思維發(fā)展與提升的知識及能力

人類探索未知世界，研創(chuàng)科技產(chǎn)品，撰寫書刊讀物，都離不開思維的支持。它像是水果的內(nèi)核，是支撐整體發(fā)展的重要組成部分。就語文學(xué)科來說，語文學(xué)習(xí)需要概括、分析、比較、綜合等能力，這些能力都屬于思維能力的范疇，思維能力是整個智慧的核心。面對求知欲極強且具有不同個性的主體，每一位語文教師都必須具備良好的思維發(fā)展及提升的知識與能力。教師要積極拓寬自己的知識領(lǐng)域，使思維變得靈活，同時，要善于創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，發(fā)展學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)思考?！敖虒W(xué)有法，絕無定法?！睂W(xué)生的求知欲和好奇心是學(xué)習(xí)新知識的最佳動力，因此，作為未來的語文教師要努力練就抓住每一次吸引學(xué)生眼球機會的能力，靈活有效地達成對學(xué)生思維領(lǐng)域的積極擴展。

三、“核心素養(yǎng)”視域下促進學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士CPCK發(fā)展的培養(yǎng)策略

(一)以CPCK培養(yǎng)為抓手，細(xì)化人才培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置課程體系

教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人、塑造人，必須遵循一定的目標(biāo)展開，人才培養(yǎng)目標(biāo)即是對教育所培養(yǎng)的人才在知、情、意、行等各個方面所要達到的規(guī)格及要求的設(shè)定。培養(yǎng)目標(biāo)是確定培養(yǎng)策略及評價方式的前提。有了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，才能制定相應(yīng)的課程體系、培養(yǎng)策略及評價方式，以便達到理想化的人才標(biāo)準(zhǔn)。就目前學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，大多數(shù)學(xué)校旨在培養(yǎng)熱愛語文教育，熱愛學(xué)生，掌握扎實的語文學(xué)科專業(yè)知識以及教育學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代教育理論，具有較強的實踐能力以及研究能力的中學(xué)語文專任教師和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文課教師。“大語文時代”，語文核心素養(yǎng)視域下，當(dāng)下乃至未來學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士的人才培養(yǎng)目標(biāo)必須以CPCK為抓手，以學(xué)生未來從業(yè)需求為導(dǎo)向，將宏觀的人才培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化。學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的大部分學(xué)生將來都會從事與語文教學(xué)相關(guān)的職業(yè)，語文學(xué)科知識的掌握程度完全可以影響甚至決定一個人是否能教語文、是否會教語文、是否能教好語文。因此，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)要在“立德樹人”的總方向下，依據(jù)上面我們分析的CPCK內(nèi)涵來凝練目標(biāo)，進而依據(jù)凝練的培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)建理論性與實踐性有機融合的課程體系。一方面，可以根據(jù)實際需要，開設(shè)“語文課程標(biāo)準(zhǔn)研究”“語文教學(xué)設(shè)計研究”等理論課，為學(xué)生打牢理論基礎(chǔ);另一方面，還必須合理有序地為學(xué)生安排實踐課程及實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。開設(shè)諸如“三筆字書寫”“語文教學(xué)基本技能訓(xùn)練”“微課制作”等實訓(xùn)課及專業(yè)選修課，使學(xué)生收獲理論知識的同時，還得到及時的實踐技能指導(dǎo)，將理論素養(yǎng)沉淀為相應(yīng)的教學(xué)能力，以此充分凸顯學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士生的人才培養(yǎng)特色。學(xué)科教學(xué)(語文)的專業(yè)碩士只有兩年的學(xué)習(xí)時間，時間緊，任務(wù)重。因此，在人才培養(yǎng)目標(biāo)以及理論、實踐課程設(shè)置方面必須給予足夠的重視，要對實踐要素進行科學(xué)的規(guī)劃、系統(tǒng)的設(shè)計，通過完善的理論及實踐課程設(shè)置，使理論教學(xué)與實踐訓(xùn)練真正有機融合，落到實處，達到學(xué)生理論及實踐能力培養(yǎng)的“鏈”式融通。

(二)實行“理論+實踐”的二元疊加培養(yǎng)模式，夯實學(xué)生的理論及實踐技能

如上文所述，核心素養(yǎng)視域下，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的學(xué)生不僅需要語文學(xué)科的知識及能力，還需要教書育人的能力、人際溝通及組織傳播的知識與能力、思維發(fā)展與提升的知識及能力。所有這些知識及能力的培養(yǎng)絕非單純的理論傳授可以完成，必須實行“理論+實踐”的二元疊加培養(yǎng)模式。語文學(xué)科的知識理論，教育學(xué)的知識理論，所揭示的都是事物的本質(zhì)和規(guī)律，對教學(xué)實踐具有指導(dǎo)作用，很難想象一個沒有基礎(chǔ)學(xué)科知識和教法知識的老師能夠把語文課講好，因此，必須進行必要的理論學(xué)習(xí)。但是光有理論不足以形成能力，還必須在理論教學(xué)的同時，對學(xué)生進行系統(tǒng)且科學(xué)的教學(xué)實踐訓(xùn)練，夯實學(xué)生的“實戰(zhàn)”能力。諸如教案設(shè)計與教材分析能力、“三筆字”書寫能力、說課能力、試講能力、微課制作能力、教材研究能力等，都是語文教師所要具備的，單純靠理論講授是解決不了實際問題的，必須輔之以實踐訓(xùn)練。以說課能力和試講能力培養(yǎng)為例，理論學(xué)習(xí)之外，學(xué)生們還必須進行反復(fù)的練習(xí)和打磨。對此，可充分利用學(xué)校的微格教室、智慧教室進行訓(xùn)練，老師給予點評指導(dǎo)。通過反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，得到經(jīng)驗性、規(guī)律性的收獲，進而逐漸形成能力。對于學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，可以采用校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，通過定期到中小學(xué)見習(xí)，觀摩學(xué)習(xí)一線教師的授課，親身參加教研活動等方式積累相應(yīng)的實踐經(jīng)驗;可以到實踐基地實習(xí)，開展教育調(diào)查，及時發(fā)現(xiàn)實際教學(xué)中的問題，提升教學(xué)研究能力;也可以采用職業(yè)技能訓(xùn)練周的方式，結(jié)合“語文教學(xué)設(shè)計與案例分析”“微格教學(xué)訓(xùn)練”等課程，親身實踐說課、試講等教學(xué)環(huán)節(jié)，提升相應(yīng)能力;還可以以“教案設(shè)計大賽”“微課程制作大賽”“三筆字”書寫技能大賽等各種教學(xué)能力大賽為載體，進行實踐技能的檢驗展示。總之，要廣開渠道，為學(xué)生搭建CPCK實訓(xùn)平臺，敦促其職業(yè)能力的自覺養(yǎng)成及不斷提升。

(三)以O(shè)BE理念為指導(dǎo)，建立學(xué)生就業(yè)跟蹤

篇5

【關(guān)鍵詞】高中語文高效課堂構(gòu)建

一、營造具體濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)高中生語文學(xué)習(xí)積極性，提升他們的語文核心素養(yǎng)能力

對于高中語文課堂來說，一個具體有效的學(xué)習(xí)環(huán)境對他們語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績的提高都有著尤為重要的影響與作用。因此，我們的高中老師在日常的語文教育教學(xué)過程中要積極主動地為學(xué)生創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的主動性，從而促使這些高中生去進行廣泛而深刻的語文知識的學(xué)習(xí)。由此來看，這對他們語文高效課堂模式的構(gòu)建也是很有必要的。在高中語文教育教學(xué)過程中，老師要盡自己最大的努力去為這些高中生創(chuàng)建具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。這些學(xué)生在高中階段的學(xué)習(xí)過程中往往面臨著繁重的學(xué)業(yè)壓力，如果老師不能夠在日常的語文教育教學(xué)過程中去為這些高中生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，就很可能會消解他們對語文學(xué)習(xí)的激情，從而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)積極性的下降，甚至?xí)绊懙剿麄冋Z文成績的提高。由此可以看出，這種良好的語文學(xué)習(xí)情境的營造對學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提升也是至關(guān)重要的。同時，在這個過程中，學(xué)生們還能夠為了共同的高考目標(biāo)而相互促進，相互鼓勵，這對他們語文核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)與提升也是很重要的。而這種語文核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)也符合當(dāng)前新課改要求，也是對教育教學(xué)改革的一種積極踐行。一個高效的語文教育教學(xué)課堂模式的構(gòu)建通過這種具體濃厚的學(xué)習(xí)氛圍的營造而顯得更加有意義，這也值得廣大語文教育教學(xué)工作者去積極踐行。

二、重視對高中生系統(tǒng)知識的教授，增強他們語文知識的完整性和系統(tǒng)性，構(gòu)建語文學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)框架

在高中這個重要的階段，學(xué)生對知識點的理解與掌握也更加有深度和層次。高中階段的語文知識的學(xué)習(xí)帶有一種極強的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性特點，這就要求我們的高中老師在日常的語文教育教學(xué)過程中去進行知識的系統(tǒng)教授，增加這些高中生對語文知識理解的深度，拓展其廣度，從而系統(tǒng)全面地掌握他們以往學(xué)過的語文知識。同時，在這個過程中去構(gòu)建語文知識框架對他們的語文學(xué)習(xí)也是很有幫助的。由于廣大的高中生面臨著緊張而激烈的高考大關(guān)，所以老師更要重視對學(xué)生語文知識的系統(tǒng)性教授，讓他們能夠建立一個比較完整的語文知識體系，使他們適當(dāng)?shù)販p輕一些學(xué)業(yè)壓力。這時，作為高中語文老師，我們就應(yīng)該為這些高中生進行系統(tǒng)知識的傳授，積極引導(dǎo)他們養(yǎng)成一個良好的構(gòu)建語文知識結(jié)構(gòu)框架的習(xí)慣。如果能夠這樣的話，這些高中生在以后的語文知識的復(fù)習(xí)過程中就會比較省力。而且，這種結(jié)構(gòu)框架的構(gòu)建還有利于他們知識模塊的分化，這樣在下次的語文考試復(fù)習(xí)之前，他們就能夠比較清晰明確地進行模塊知識的掌握。這些高中生在進行語文知識的歸納過程中，可以分不同的專題來進行，將在考試中常見的語文知識用紅筆進行重點勾畫，以便重點復(fù)習(xí)。由此可見，這種模式對這些高中生語文知識的完整性和系統(tǒng)性學(xué)習(xí)有著重大意義。

三、注重對高中生語文規(guī)范答題能力的培養(yǎng)與提升，增強他們的語文學(xué)習(xí)思維能力

針對高中生這個群體，老師需要重點強調(diào)語文知識答題的規(guī)范性。因為這些高中生都面臨著高考這一大關(guān)，要想讓自己從成千上萬的學(xué)生中脫穎而出，在語文答題技巧與答題規(guī)范方面就必須做出一定具體性的要求。同時，這些具體有效的語文答題技巧與答題能力需要通過日常的語文答題訓(xùn)練而一步步增強的。對于這些亟待提高語文學(xué)習(xí)思維能力的高中生來說，這在一定程度上也是很有意義的。在日常的語文教育教學(xué)過程中，老師要積極引導(dǎo)這些高中生去進行答題技巧與答題規(guī)范的培養(yǎng)。老師根據(jù)自己的一些具體語文教育教學(xué)經(jīng)驗與實踐，建立一些積極有效的語文答題規(guī)范性的模板，要求學(xué)生在自己的語文學(xué)習(xí)和語文答題過程中積極踐行。只有通過自己的主動踐行，他們才能夠深切地認(rèn)識到答題規(guī)范性的好處。同時，在這種規(guī)范能力的培養(yǎng)與提升過程中，這些高中生們還能夠極好地提高他們的語文學(xué)習(xí)思維能力，從更多維度空間去進行思考。

篇6

一.學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性關(guān)系的處理

1.注重預(yù)習(xí)的目的性和過程的指導(dǎo)性

有許多教師,布置預(yù)習(xí)任務(wù)就一句話:把課文預(yù)習(xí)一下。至于預(yù)習(xí)什么內(nèi)容,怎樣預(yù)習(xí)則不作具體指導(dǎo)。這看起來是尊重學(xué)生,由學(xué)生去自主學(xué)習(xí),但有些學(xué)生能“自主”,有些學(xué)生不能“自主”,只草草地讀一遍課文了事,甚至一遍不讀的也大有人在。這樣的尊重,實際上是放棄教師的主導(dǎo)性。教師在學(xué)生預(yù)習(xí)前,就應(yīng)該給學(xué)生明確預(yù)習(xí)任務(wù),交代預(yù)習(xí)方法,讓學(xué)生有目的,有方法地去預(yù)習(xí),只有這樣把教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性結(jié)合起來,預(yù)習(xí)才能達到良好的效果。

2.對學(xué)生的表達要給予規(guī)范準(zhǔn)確的指導(dǎo)

培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力是語文教學(xué)的核心任務(wù)之一。在實際的教學(xué)過程中,有些教師受新課程理念的影響,對學(xué)生的語言表達多采取肯定、鼓勵的態(tài)度,即使學(xué)生說得牛頭不對馬嘴,有些老師也對學(xué)生說“你的理解有你的道理,敢于動腦筋是不錯的”之類的話。難道這樣就是尊重學(xué)生嗎?我看這樣做是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。對于學(xué)生的語言表達作出評價,措辭上可以委婉一些,但必須有針對性地予以規(guī)范準(zhǔn)確地指導(dǎo)。學(xué)生表達出現(xiàn)錯誤,錯誤的原因是什么?是理解出了問題,還是表達上用詞造句的錯誤?學(xué)生的表達不準(zhǔn)確,是由于理解不到位,還是用語欠斟酌?這些都需要給學(xué)生以分析指導(dǎo)。指出學(xué)生表達上的錯誤或不足,并予以糾正,培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范準(zhǔn)確的表達能力,這就是教師在發(fā)揮自己的主導(dǎo)性。因為學(xué)生業(yè)已表達,就已經(jīng)體現(xiàn)了其主體性,學(xué)生的表達或正確,或錯誤,或全面,或片面當(dāng)然應(yīng)由教師作出及時的評判,否則,學(xué)生表達之后都不知道自己是正確的還是錯誤的,這樣的教學(xué)可取嗎?教師對學(xué)生的表達進行規(guī)范準(zhǔn)確地指導(dǎo),實際上已建立在學(xué)生主體性發(fā)揮的基礎(chǔ)之上,是教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的結(jié)合。

3.在對話中展開語文課堂教學(xué)

“對話”與“交流”是當(dāng)前教學(xué)領(lǐng)域的流行語,其作用與好處頗多,本人不想從理論上加以贅述,只想結(jié)合自己的教學(xué)實踐來談?wù)剬Α皩υ挕迸c“交流”的理解。與學(xué)生展開平等的對話與交流是發(fā)揮教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的最佳結(jié)合方式,因此每一個教師在自己的教學(xué)中都應(yīng)力爭與學(xué)生進行平等的對話與交流。平等的對話與交流能使師生關(guān)系融洽,能使教師走進學(xué)生的內(nèi)心世界,了解他們的認(rèn)知、情感和思維,了解他們的優(yōu)點與缺點,長處與不足,能有針對性進行教育教學(xué)。同時在對話與交流中,學(xué)生也能了解教師的知識、情感、志趣及思維的方式方法,從中受到教益?？梢哉f,對話與交流是師生共同成長的重要途徑。

但由于我們當(dāng)前的教材都是古今的文化經(jīng)典,學(xué)生的理解水平和生活體驗離教材還有很大的差距,同時學(xué)生之間的認(rèn)知水平、生活經(jīng)驗、思維水平參差不齊,有時水平相差很大,我們又是集體授課制。因而,僅靠對話與交流有時是碰不出“火花”的,正如前文所說的,會出現(xiàn)“導(dǎo)而不通”、“撥而不動”、“啟而不發(fā)”的情況。這時就需要教師進行條件或情境的創(chuàng)設(shè),恰當(dāng)?shù)倪^程表現(xiàn),精當(dāng)?shù)姆独故?居高臨下地闡釋引領(lǐng)等,這些都是對對話與交流的有效補充。

二.人文性與學(xué)科性的處理

1.對語文學(xué)科人文性與學(xué)科性的認(rèn)識

對于語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是人文性還是學(xué)科性(工具性),已爭論了多年,其實這個問題很簡單,語文既屬一門學(xué)科,它的最主要的材料是語言文字,它的最重要的作用是用來交際、交流,語文教學(xué)最主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力,那么,學(xué)科性(工具性)當(dāng)然是它的本質(zhì)屬性了。人文性只是語文的“附屬物”,就象政治、歷史、美術(shù)、音樂等都有它的人文性一樣,只不過是語文學(xué)科的人文性含量較重一些罷了。語文的核心能力是對語言文字的理解與運用,這一點是毋庸置疑的,因此語文教學(xué)的核心就應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的理解與運用能力。語文學(xué)科最重要的課程內(nèi)容――教材,是語文教育專家編的,他們在編教材的時候,就已經(jīng)考慮了課程的人文性與教育功能。因此,學(xué)科性與人文性在教材中就已經(jīng)并軌、融合,語文教師只要把教材中的“人文性”充分挖掘出來,適當(dāng)?shù)丶右陨煺咕鸵呀?jīng)夠了,不必要想著“包打天下”。思想品德的培養(yǎng)、人文修養(yǎng)的提升,不是語文學(xué)科一家的任務(wù)。如果煞費苦心,盡情拓展、盡情發(fā)揮語文的人文性、教育功能,那就可能把語文課上得像思想品德教育課、美好感情熏陶課、審美心理訓(xùn)練課。如果那樣,就拋棄了語文教學(xué)的根本任務(wù),語文課就會成為“四不像”了。

2.語文教學(xué)離不開對語言文字的把握

筆者曾經(jīng)聽了幾節(jié)公開課,一節(jié)是孟子的《魚我所欲也》,整節(jié)課,教師只講了幾個文言詞語,大部分時間都在聯(lián)系古今中外,大談舍生取義的道理。其實舍生取義的道理學(xué)生早已熟知,許多媒體都曾宣揚過舍生取義的畫面或道理,學(xué)生只要不是生活在真空中,豈能不知?我感覺這堂課的誤區(qū)就在于片面地突出了語文的人文性和教育功能而忽視了語文的學(xué)科性。文言文的教學(xué)就講幾個詞就行了嗎?顯然不行。我對這節(jié)課的印象是,既不像政治課,又不像歷史課,更不像語文課。我聽的另一節(jié)課是朱自清的《荷塘月色》,執(zhí)教者把教學(xué)目標(biāo)定位為領(lǐng)會作者在文中所表現(xiàn)的情感。執(zhí)教者從創(chuàng)作背景講起,抓住“這幾天心里頗不寧靜”這一文眼,叫學(xué)生分析景物描寫的特點,然后讓學(xué)生討論體會作者的情感,最后教師總結(jié)概括文章主旨。聽完這節(jié)課,學(xué)生到底有什么收獲?難道就是體會一下朱自清在特定年代所產(chǎn)生的憂愁和彷徨?這樣體會之后對學(xué)生的學(xué)科能力和心智水平及思想情操有提高嗎?不得而知。

著名特級教師洪鎮(zhèn)濤先生說過:“語文姓語?！闭Z文教學(xué)離不開對語言文字的把握,離開對語言文字分析、思考、感悟、表達,而去體會把握什么情感,這樣的課還能稱之為語文課嗎?

3.應(yīng)寓人文教育于語言文字的教學(xué)中

語言文字是文化的載體,“人文原在語文中”,語文的外延等于生活的外延。我們的教材都是文質(zhì)兼美的文章,我們大可以文本為陣地,以語言文字的教學(xué)為核心進行教學(xué),在進行語言文字教學(xué)的同時實施人文性教育。比如,通過朗讀、背誦,可讓學(xué)生把詩文中所蘊含的知識、情感、意義等潛移默化地滲透于心;通過對語文知識的積累,對優(yōu)秀文化作品的感受、鑒賞、思考、領(lǐng)悟來開闊學(xué)生的文化視野,提升學(xué)生的精神內(nèi)涵;通過對祖國語言文字的運用(如確立主題讓學(xué)生辦班報、校報,調(diào)查采訪,做演講、寫文章等)來提升學(xué)生的認(rèn)知水平、情感水平和道德水準(zhǔn)。

三.語文學(xué)習(xí)的綜合活動性與文本主體回歸的處理

1.語文學(xué)習(xí)的綜合活動性的認(rèn)識誤區(qū)

基于“語文的外延與生活的外延相等”的認(rèn)識及新課程理念提出的課程的綜合性的觀念,有人提出了“建設(shè)開放性的語文課堂”的主張。認(rèn)為語文課堂要向校園、家庭、社會、網(wǎng)絡(luò)延伸,倡導(dǎo)學(xué)生自主探究,張揚學(xué)生個性,主張教學(xué)目標(biāo)要在動態(tài)中生成,于是乎教學(xué)過程中必有“活動”進行。尤其是在所謂的公開課、示范課中,學(xué)生靜思感悟的過程被視為“冷場”和教學(xué)氣氛、教學(xué)效果不好的表現(xiàn)。(實際上,閱讀理解思考恰恰需要“靜”)因此,許多公開課、示范課的執(zhí)教者都使出渾身解數(shù),競相開展“綜合性的活動”,能吹的吹,能拉的拉,能彈的彈,能唱的唱。教學(xué)必用多媒體,視覺形象必鮮明突出,學(xué)生在課堂上必須熱烈討論,表演,爭論……總之,不把語文課上得色彩紛呈,熱鬧異常就好像不算是符合新課程理念的好課。有些老師上戲劇課,不引導(dǎo)學(xué)生去品味戲劇語言,把握戲劇結(jié)構(gòu)、矛盾沖突,體會人物情感心理,而讓學(xué)生忙著化妝,著裝,找道具,扮角色,忙得不亦樂乎。但表演過后,學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力得到提高了嗎?不得而知。要知道,中學(xué)不是戲劇學(xué)院表演系,如果每篇課文的教學(xué)都要強調(diào)綜合活動性,那教師能完得成教學(xué)任務(wù)嗎(記住,中學(xué)不是語文?？茖W(xué)校)?教《荷塘月色》要學(xué)生到清華園去游一趟;教《茶館》要讓學(xué)生演一出話劇,教科技說明文,要做科學(xué)實驗;教《離騷》要讓學(xué)生裝扮成屈原吟哦一番……這是否現(xiàn)實?這是否一定是最好的教學(xué)方式?難道只有這樣才是好的語文課?

2.語文教學(xué)要回歸文本,返璞歸真。

林崇德先生說:“在教學(xué)實踐中并不存在脫離具體學(xué)科及其特定學(xué)科知識的課堂講授和學(xué)習(xí)活動。游離于具體學(xué)科之外的教學(xué)活動是不存在的,也是與我們的教育教學(xué)基本目標(biāo)相背離的?！雹僬Z文教學(xué)的基本目標(biāo)是什么?那就是提高學(xué)生的語文素養(yǎng),提高學(xué)生對語言文字的理解和運用能力。我們的許多老師在進行教學(xué)的時候,往往忘掉了教學(xué)的基本目標(biāo),去追求表面的“熱鬧”,“熱鬧”只是手段,如果手段不能較好地為實現(xiàn)目標(biāo)服務(wù),那我們寧可不要這個手段。那么實現(xiàn)語文教學(xué)基本目標(biāo)的有效手段是什么呢?那就是返璞歸真回歸到文本這個主體上來。眾所周知,語文學(xué)習(xí)離不開“聽、讀、思、說、寫”這五個字。“聽、讀”是調(diào)動感覺器官去感知語言文字,“思”是通過邏輯思維與形象思維調(diào)動知識、體驗去感悟、體會、認(rèn)知、理解語言文字的意義和作用等,而“說、寫”是語文能力的外化形式,更是訓(xùn)練語文能力得力手段。在語文教學(xué)過程中,我們并不排斥綜合性活動,但活動不能脫離文本,不能脫離培養(yǎng)提高學(xué)生理解運用語言文字的能力這個基本目標(biāo)。因此,我認(rèn)為,活動的設(shè)計,不能充分利用“聽、讀、思、說、寫”這五種手段的就是效率低下的活動,就不能很好地實現(xiàn)培養(yǎng)提高學(xué)生理解運用語言文字的能力這個基本目標(biāo),反之,就是效率高的活動。比如,話劇《雷雨》,讓學(xué)生花大力氣表演,其效果跟聽一遍錄音差不多,如果學(xué)生的語言表達能力及表演能力差,那效果還不如聽錄音。但表演一出戲劇,學(xué)生要花多少精力呀!如果我們的教師盲目地跟風(fēng),一味地湊熱鬧,不顧實效地去搞“綜合性的活動”,那就有可能使我們的語文教學(xué)又陷入“少、慢、差、費”的怪圈。

3.借助語言文字這個平臺實現(xiàn)綜合性目標(biāo)

篇7

一、柏格森生命哲學(xué)理論概述

亨利·柏格森是生命哲學(xué)研究最具影響力的學(xué)者之一，其生命哲學(xué)理論以生命沖動為基石，以綿延為本質(zhì)，以直覺為方法，強調(diào)關(guān)注人的生命價值和意義，把對世界整體和人的存在的認(rèn)識推向非理性的直覺。

生命的沖動是萬物進化的本源。這一思想乃柏格森生命哲學(xué)的本體論學(xué)說。柏格森認(rèn)為，整個宇宙是一個不斷創(chuàng)造進化的過程，其動力主要來源于內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”——亦即生命的沖動。有了這種沖動，才能促使萬物像噴泉、像火箭一般保持向上噴射的運動狀態(tài)，從而表現(xiàn)出一種動態(tài)生成的、生生不息的無限活力。

綿延，為生命真正的實在。在柏格森的生命哲學(xué)中，最核心的概念是“綿延”。如果用河流的源頭來比喻“生命沖動”，那么“綿延”就是川流不息的狀態(tài)。而把“綿延”與生命聯(lián)系起來，它則是一股“生命之流”，柏格森稱之為生命的“真正的實在”。柏格森曾經(jīng)從“時間”、“生命”和“變易”等方面為綿延作界定。但不管是從哪一方面的闡述來看，都能從中概括出“綿延”具有連續(xù)、不可分割、運動變化發(fā)展等本質(zhì)特征。也正因了這一動態(tài)生成的特征，才使得綿延在前進的過程中不斷實現(xiàn)新的創(chuàng)造，新的超越。

直覺，乃通達生命本真的路徑。柏格森認(rèn)為，人具有一種特殊的直覺能力，他試圖通過直覺體驗認(rèn)識論的闡述來揭示生命的奧秘。由他在《創(chuàng)造進化論》和《形而上學(xué)導(dǎo)言》兩本著作中對直覺的闡述可以得知：直覺，是意識的向內(nèi)運動，是“用一種精神的聽診法去感觸原本的東西的心靈的博動”，即直接通達生命的本質(zhì)——綿延，并與之相融合的體驗和路徑。而這種純粹的、不自覺的精神活動也正是實現(xiàn)人類認(rèn)識返璞歸真的重要途徑。

二、語文課程的生命特性

語文作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，具有區(qū)別于其它學(xué)科的獨特性質(zhì)，其教與學(xué)都離不開人的聽、說、讀、寫、思等生命活動的參與。也就是說，不管是語文學(xué)科本身，還是語文教學(xué)活動，都具有突出的生命特性。

語文學(xué)科的情感性和不確定性與學(xué)習(xí)主體的情感性和個性化是息息相通的。語文學(xué)科的情感性和不確定性主要體現(xiàn)在文學(xué)形象的塑造與文學(xué)作品的閱讀鑒賞過程中。首先，文學(xué)創(chuàng)作的過程正是作者捕捉、體驗與提煉現(xiàn)實生活的生命過程，文學(xué)作品形象則是積淀著作者情思的生命化了的意象表達，它是作者認(rèn)識和情感融合、感性與理性統(tǒng)一的生命智慧的結(jié)晶。其次，“言有盡而意無窮”是對語文學(xué)科特征的準(zhǔn)確概括，有限的語言往往承載著無限的閱讀情思。每一個學(xué)生都是獨立的個體，他們在閱讀、鑒賞文學(xué)作品的過程中，總是會表現(xiàn)出理解的差異性和個性化，這正是語文學(xué)科的特性與個體生命的主觀能動性相互作用的結(jié)果。同時，文學(xué)作品中所蘊含的思想情感還能不斷喚起主體生命新的體悟，讓學(xué)生常讀常新，獲得綿延不絕的精神滿足。這更是語文學(xué)科的生命特性的直接體現(xiàn)。

審美過程中的非理性和模糊性，以及教學(xué)主體智慧的獨特性，決定了語文教學(xué)的創(chuàng)造性和生成性。語文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在對教學(xué)資源的深度開發(fā)與利用，對教學(xué)內(nèi)容的靈活把握與重組以及對教學(xué)活動的巧妙安排與組織。語文教學(xué)的生成性特點則主要體現(xiàn)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等多方面的動態(tài)生成，是教師在教學(xué)過程中智慧地、動態(tài)地把握的結(jié)果。一個充滿智慧的教師在進行語文教學(xué)時，不會僅僅局限于教科書的內(nèi)容，而是結(jié)合“生活”這部百科全書，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、條件等，在教授預(yù)設(shè)知識的同時，隨機創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，適時導(dǎo)入新的相關(guān)的信息，完善與生成新的教學(xué)目標(biāo)。而在教學(xué)中開放地接納始料未及的信息，針對具體的教學(xué)情境調(diào)整預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)和步驟的同時，必然也要改變教學(xué)的手段和策略。因此，整個語文教學(xué)過程從最初的教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性安排，到實際教學(xué)中教學(xué)方案的靈活變動，都充分體現(xiàn)其創(chuàng)造生成的特性。而這一點又是時刻伴隨這師生的思維活動和創(chuàng)造活動進行的，教學(xué)智慧的參與讓整個教學(xué)過程時刻呈現(xiàn)出生命的活力。

語文學(xué)科的情感性和不確定性必然形成語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性、體驗性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指有機體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性一方面表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會不知不覺地受到情感的熏陶和思想的啟發(fā)而產(chǎn)生新的生命感悟；另一方面表現(xiàn)為學(xué)生會無意識地將自身已有的文化素養(yǎng)、知識經(jīng)驗、情感態(tài)度和需要興趣等一同參與到閱讀、鑒賞、寫作等學(xué)習(xí)活動過程中而獲得新的生命成長。體驗學(xué)習(xí)是體驗主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認(rèn)識與實踐活動。語文學(xué)習(xí)的體驗性突出地表現(xiàn)在文本閱讀和寫作的過程中。一方面，語文文本是學(xué)習(xí)主體審美愉悅的最初源泉。在審美欣賞階段，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，用自己的全部感情與整個心靈去擁抱作品，在情感與理智的相互交融中，達到審美體驗的，精神生命在體驗中成長。另一方面，語文文本本身又是“作者心靈、語感對象化的一個整體性反映”。學(xué)生在寫作過程中，總是會在充分調(diào)動感知、情感、想象的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己平時的體驗，將自己的所見所聞所感用文字記錄下來，以滿足生命的情感需要和表達需要。而這個投入身心的作文過程本身也就是生命體驗的過程。

三、生命哲學(xué)對語文教學(xué)智慧的啟示

所謂語文教學(xué)智慧，應(yīng)該是教師在深刻地把握語文課程和教學(xué)對象的生命特性后高屋建瓴地開發(fā)和利用各種語文課程資源，在洞見課堂氛圍以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知與情感發(fā)展方向后機敏、巧妙、高效地進行教學(xué)引導(dǎo)與生成的能力。它是“教師全身心融合、全過程投入后達到的圓融貫通、自由和美的一種藝術(shù)境界，應(yīng)該洋溢于課內(nèi)課外的每一個角落，體現(xiàn)于整個教學(xué)過程的每一個階段、每一個步驟之中?！?/p>

作為一門具有生命特性的特殊學(xué)科，語文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著“教書”的責(zé)任，而且必須扛起“育人”的重任。然而，在“功利主義”和“實用主義”持續(xù)蔓延的現(xiàn)代語文教育中，生命嚴(yán)重缺席了。因此，尋找回歸生命的軌道，成為當(dāng)前語文教學(xué)智慧必須解決的問題。而柏格森呼吁對生命的關(guān)注，通過對“生命沖動”“綿延”“直覺”等生命活動的深入研究，主張用非理性來認(rèn)識事物的生命哲學(xué)思想，在一定程度上對現(xiàn)代教學(xué)，特別是對具有生命特性的語文教學(xué)智慧的生成具有不容忽視的指導(dǎo)意義。

構(gòu)建動態(tài)生成的教學(xué)過程，釋放師生的生命活力。語文學(xué)科具有情感性、審美性、體驗性等特點，但語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生在個性化的學(xué)習(xí)過程中體悟生命至真的情致，實現(xiàn)語文課程的生命特性，從而成就語文教學(xué)的獨特智慧？柏格森生命哲學(xué)指出，生命沖動具有強大的、永恒的力量，是世界萬物的源起，又推動著世界萬物持續(xù)地創(chuàng)造和進化。這種內(nèi)在于人本身的“生命欲”，使人成為一種具有超越性的存在體，它推動每個人不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)造生活，展現(xiàn)出生命獨有的光彩活力。因此，在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該像珍視藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感一般重視和保護這種生命沖動，并且，創(chuàng)造機會充分地釋放這種生命活力。

釋放師生的生命活力必須注重教學(xué)的動態(tài)生成。而這個過程是以保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性為基礎(chǔ)的。首先，語文教學(xué)應(yīng)該注重交流討論，通過師生之間真誠、平等的對話讓雙方敞開自己的內(nèi)心世界，在相互傾吐、碰撞與接納的過程中實現(xiàn)新的精神交融與生命覺醒。其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地設(shè)計一些具有挑戰(zhàn)性的、開放性的探究課題，并給學(xué)生留足思索的空間和時間，讓學(xué)生在自主的體驗、感悟與分享中享受生命的高峰體驗和創(chuàng)造樂趣。最后，教師還應(yīng)用心營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)學(xué)生的閱讀見解即時創(chuàng)設(shè)一些新的教學(xué)情境，使學(xué)生在相應(yīng)的情境中更好地獲得思想的陶冶和情感的升華，也由此獲得人性的解放與心靈的自由，從而達到語文教學(xué)的理想境界。

引進內(nèi)在于生命的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)師生的無限潛能。柏格森的“綿延”本體論向我們闡明：世界并不存在一個絕對靜止的本源，它是處在永恒流變和生成之中的。柏格森認(rèn)為，每一個人都擁有兩個“自我”，一個是表層自我，另一個是深層自我。表層自我處于自我的外層。為適應(yīng)社會生活的需要，時刻會受到外界環(huán)境的影響，因而是不真實的。深層自我則是“真正的自我”，這種自我內(nèi)在最本真淳樸的自然狀態(tài)“是混雜紊亂的，變動不停的，不可言狀的”。人的“深層自我”所表現(xiàn)出來的不受束縛、自由創(chuàng)造、自由成長正是人的生命本質(zhì)之所在。

教育者和受教育者作為這樣的個體生命的存在，處于一種不斷生長發(fā)展的狀態(tài)，具有無限的可能性和可塑性。而語文學(xué)科的不確定性和語文教學(xué)的創(chuàng)造性、生成性正好吻合了教與學(xué)的過程中師生生命的自由創(chuàng)造性和不斷發(fā)展性。有人說“語文生活是人的生命的棲息地”。師生或者在對由有限的文字符號構(gòu)成的文本的解讀中，獲得無限的思想碰撞和情感的共鳴；或者在對語文教學(xué)情境的適應(yīng)及相互作用中逐步把預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)變成現(xiàn)實，同時又不斷生成自己新的理解、新的領(lǐng)悟。因此，語文教師必須具有激發(fā)師生生命無限潛能的智慧。

激發(fā)師生“深層自我”的無限潛能要求引進內(nèi)在于生命的知識。柏格森曾說：“我們幼時的感受、思考和希望無一不延伸到今天，與現(xiàn)在溶為一體，使你欲棄不能?！薄皼]有任何知覺不是充滿了記憶”。意在強調(diào)任何知覺活動都必然有著個體內(nèi)在的經(jīng)驗和能力的參與。也只有具備內(nèi)在的經(jīng)驗和能力，才能順利進行新的學(xué)習(xí)與活動。而平時我們語文教師教授的，諸如文字的辨識、語句的表達、詩文的積累等內(nèi)容，卻幾乎始終是直接存在的、占有空間的、可以計量的，也即“外在于生命的知識”，這樣的教學(xué)無法幫助學(xué)生真正形成內(nèi)在的經(jīng)驗和能力。只有引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的內(nèi)在需求，結(jié)合自身已有的經(jīng)驗和充分地理解，對這些表面存在的有限的文字和符號進行大膽地想象和聯(lián)想，達到盡情盡興的審美體驗，實現(xiàn)生命與知識的一體化，最終獲得有助于生命的創(chuàng)造和成長的刻骨銘心的記憶，才稱得上真正的知識，即“內(nèi)在于生命的知識”?！皟?nèi)在于生命的知識”在語文教學(xué)中的順利引進需要師生的共同努力。一方面，在教學(xué)過程中，教師要有意識地關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并根據(jù)其需求搜集開發(fā)有價值的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)有趣的學(xué)習(xí)情境，或借助直觀、形象，或通過實踐、活動，著力引導(dǎo)學(xué)生進行生命的體驗，探尋師生之間內(nèi)在的心靈共振，幫助學(xué)生將一串串直觀的文字內(nèi)化為內(nèi)在于生命的知識——內(nèi)在的體驗和感悟、深層的素質(zhì)和能力。同時，也使教師自身的專業(yè)素養(yǎng)得以無限提升。另一方面，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須全神貫注，學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)；要有意識地拓寬自己的視野，并嘗試開闊思維，豐滿想象的羽翼，從而在體驗中獲得深層的情感體會和能力素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生的直覺體驗。柏格森認(rèn)為，直覺是“理智的交融，這種交融使人們自己置身于對象之內(nèi)，以便與其中獨特的、從而無法表達的東西相符合?！币簿褪钦f，直覺就是當(dāng)下的內(nèi)心體驗，也是通達生命本質(zhì)，感受生命靈動的途徑。雖然柏格森的“直覺”涉及到整個宇宙的運動、變化和體驗，其外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語文學(xué)習(xí)過程中的“直覺體驗”，但并不妨礙它對語文教學(xué)智慧產(chǎn)生巨大的啟迪作用。而當(dāng)柏格森強調(diào)直覺的發(fā)生還必須具備一定的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗基礎(chǔ)，同時還有賴于超越理智的審美態(tài)度和想象能力的培養(yǎng)。這時，我們便能從中獲得更大的啟示。

如前所述，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性和體驗性清楚地表明語文學(xué)習(xí)的本真狀態(tài)總是未經(jīng)理智的思考和抽象的分析，僅依據(jù)個體的體驗、感知迅速地對客觀對象作出判斷、猜想和設(shè)想，或者突然對問題的解決產(chǎn)生“靈感”與“頓悟”。此即語文教學(xué)中的直覺體驗。直覺體驗對語文學(xué)習(xí)具有直接有效的推動作用，它有利于學(xué)生將所學(xué)到的知識真正內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和能力，有利于實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造和超越。因此，一個有智慧的語文教師應(yīng)該致力于調(diào)動學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的知識涵養(yǎng)和情感態(tài)度，使其精神穿梭在字詞間，尋找與“深層自我”相融合的本質(zhì)，以達到最真實的，富有意義的直覺體驗，并最終形成內(nèi)在于生命的語感能力。首先，要打破以往單向灌輸、生搬硬套、師者至上的教學(xué)格局，時刻注重學(xué)生的自由體驗。并且，還必須保證這種體驗不受自我主觀意識和外在功利的干擾，要潛心深入對象內(nèi)部，以獲得對對象的本質(zhì)的理解和感悟。其次，要著眼于學(xué)生對相關(guān)的語文經(jīng)驗的積累和規(guī)律的認(rèn)識，著力創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境，營造輕松開放的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生大膽地展開聯(lián)想和想象的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷力和審美的態(tài)度。

尊重生命，彰顯人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。生命化語文教學(xué)智慧對于煥發(fā)每一個生命的活力，促進生命的不斷創(chuàng)造和健康成長具有重要意義，因此，實現(xiàn)語文教學(xué)生命化是每一位語文教學(xué)工作者應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。

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（編輯：趙悅）

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關(guān)鍵詞： 初中語文教學(xué) 創(chuàng)造性 教學(xué)模式構(gòu)建

1.引言

學(xué)科教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生形成良好創(chuàng)造性的重要手段及途徑，更是增強學(xué)生創(chuàng)造力的重要陣地，可以說，不具備創(chuàng)造性的學(xué)科教學(xué)，就會使得創(chuàng)造教育研究沒有必要的依托，難以真正地促進學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展。在初中階段，語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，有著工具性與人文性為一體的特征，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力有著重要作用。

2.初中語文課程的特點

2.1語文課程具有實踐性特點

這里所說的語文課程實踐性，主要指的是語文能力的學(xué)習(xí)需要利用實踐途徑而最終完成，并且，語文教學(xué)中的聽說讀寫能力一定程度上也屬于實踐行為。語文學(xué)習(xí)過程中的實踐活動不僅是開放的，而且是多樣化的。結(jié)合實踐活動的地點，具體有兩種類型，一種是語文課堂教學(xué)過程中的實踐活動，其具體涵蓋了語文課程中的聽說讀寫這四項實踐活動及課堂教學(xué)過程中的其他實踐活動。另一種是語文課教學(xué)外的實踐活動。

2.2語文課程具有人文性特點

指的是語文學(xué)科內(nèi)容有著較為豐富的人文內(nèi)涵，對于學(xué)生的精神領(lǐng)域有著極為深遠(yuǎn)的影響，其次，還充分體現(xiàn)出教育者課堂教學(xué)過程中對學(xué)生人文性的關(guān)懷。通常情況下，學(xué)生對語文教科書的反映是多元化的，不同的人甚至同一個人在各個時期對相同材料均有不一樣的理解與感受?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，將工具性與人文性兩者有機地結(jié)合是語文學(xué)科的基本特征，其中語文學(xué)科的人文性特征在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中是第一次提出的。語文課程的人文性特點充分地說明了語文在人類文化中所占的核心地位。

2.3語文課程具有生活化特點

指的是語文課程內(nèi)容及教學(xué)方式都要與學(xué)生的日常生活相貼近，對學(xué)生的生活世界予以高度的關(guān)注。實際上，語文課程來源于社會生活，在生活世界中屬于有機的組成部分。和外語、數(shù)學(xué)等學(xué)科不同，語文課程是一種母語教育，學(xué)生還未進入校園之前就具備一定的語言基礎(chǔ)。母語在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o時無刻不存在，而生活是語文課程的重要資源，生活中每時每刻都有學(xué)習(xí)語文的機會，我們應(yīng)對生活中的美好景象認(rèn)真欣賞并切身感受。

3.初中語文創(chuàng)造性教學(xué)模式的構(gòu)建

3.1改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立起大語文理念

大部分語文教育者都認(rèn)為語文教學(xué)僅僅是教學(xué)生寫寫字，認(rèn)識新的詞匯，甚至有部分學(xué)生認(rèn)為漢語是自己的母語，所有人都會說，根本沒有必要學(xué)習(xí)。由于他們存在著這樣的錯誤觀念，難以形成正確的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)行為。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展及信息更新速度的加快，語文教學(xué)不能像以往那樣只局限于課本，而是要有機地結(jié)合生活、社會、科技，從過去的單純的書本教學(xué)逐漸向著以書本為主并結(jié)合課外學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)變。

實際上，語文的外延就是生活的外延，日常生活中隨處都有語文的影子及豐富的語文資源。無論是教育者、學(xué)生，還是家長、社會有關(guān)人員，在語文文本中都屬于極為重要的資源，并且祖國的大好河山及自然風(fēng)光在語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容中占有很大比重，我們還可以將國內(nèi)外一些核心事件、日常生活話題作為語文課程的主要資源。由于語文具有豐富的內(nèi)涵，因此語文與社會及生活間的聯(lián)系更加密切，語文教育不僅僅是知識的傳承，更是對人文精神的良好繼承與發(fā)揚。

3.2激發(fā)想象

想象主要是將人們之前所形成的表象進行一番加工與改造，進而形成一個新形象的心理過程。想象對于人思維的發(fā)散具有重要意義，在創(chuàng)造性思維中屬于核心部分。從心理學(xué)的角度分析，可以將人的想象劃分為兩種類型：一種是再造想象，一種是創(chuàng)造想象。再造想象指的是結(jié)合某些描述性的圖像及語言文字，在大腦中想象出人物及事物的形象，這是閱讀主體在文本信息規(guī)定的范圍內(nèi)再次理解、解釋文本的最終體現(xiàn)。比如，在讀詩人李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩時，讀者在頭腦中想象一幅生動、形象的畫面：滾滾東去的長江水、高聳的黃鶴樓及煙花三月……這樣一種“再造”過程實際上就是創(chuàng)造性思維發(fā)展中必經(jīng)的過程。

3.3注重語文具有的熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

實際上，創(chuàng)造力只是為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了一種潛在的可能，只有將這兩者間的人格特征集中在一起，才能真正促進創(chuàng)造性的快速發(fā)展。所以，在對學(xué)生進行創(chuàng)造性培養(yǎng)時，應(yīng)重視其創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。

語文學(xué)科與社會生活是緊密相連的，語文知識來源于生活，并且也應(yīng)用到社會生活中。隨著語文課程內(nèi)容與教學(xué)方式逐漸生活化，學(xué)生與社會生活連接了起來。由于語文課程具有的人文性與生活化特征，因此，語文教學(xué)在對學(xué)生創(chuàng)造性人格培養(yǎng)過程中有著其獨特的優(yōu)勢。語文教材中的所有文章都有著極為豐富的文化內(nèi)容及人文精神。人文性在語文課程中屬于極為重要的屬性，所以，語文教學(xué)必須重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。所謂語文素養(yǎng)，是指要熱愛祖國語文，合理地利用與理解祖國語文，不斷地積累豐富的語言，語感與思維能力要強，品德修養(yǎng)與審美情趣要高，從而形成良好的個性與健全的人格，德智體美健康地發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：中職語文；前置評價；微課；翻轉(zhuǎn)課堂；自主制作

中圖分類號：G718 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）06-0107-01

信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)普及到各個領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域，現(xiàn)代信息技術(shù)提供了很大的便利，而且創(chuàng)新豐富了教學(xué)模式，為各個學(xué)科的教學(xué)提供了豐富的資源。從當(dāng)初的多媒體課件到現(xiàn)在的微課、慕課以及翻轉(zhuǎn)課堂等形式，不同的課堂形式有不同的特點，由于學(xué)生個體的差異以及班級之間的差異，現(xiàn)代信息技術(shù)為各種具有鮮明特色的人提供了符合自身特點的學(xué)習(xí)資源。中職教育在文化課上雖然與普通高等學(xué)校有一定差異，而且，語文學(xué)科無論是在中職還是在普通高中都是同等重要的一門學(xué)科，所學(xué)知識都是相似的。為了更好地提高教學(xué)績效，我認(rèn)為，應(yīng)廣泛靈活運用現(xiàn)代信息技術(shù)，以此提高課堂的創(chuàng)新性，繼而豐富課堂形式。

1.語文學(xué)科在施教之前教師應(yīng)對學(xué)生進行前置評價

雖然語文學(xué)科是學(xué)生從小就接受教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，但是若從個人的語文能力方面來看，一個班級的整體語文水平差距不會很大，但是個人之間最高分與最低分可差出三四十分，語文能力較高的學(xué)生語文單科成績能夠達到130-135之間，由于大作文的原因，語文成績一般沒有超出140的，大部分學(xué)生處于中等水平的，也應(yīng)該是一百分左右。中職學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)的科目有語文、數(shù)學(xué)、英語，然后其他的根據(jù)個人專業(yè)進行不同的學(xué)習(xí)。

中職學(xué)校畢業(yè)之后都是中專學(xué)歷，但是中職學(xué)生也與普通高中學(xué)生一樣具備考取大學(xué)的資格，這就決定了文化課的重要性。學(xué)生個體的學(xué)習(xí)能力差異一般在數(shù)學(xué)英語學(xué)科上體現(xiàn)得比較明顯，那如果學(xué)生在數(shù)學(xué)、英語方面沒有出色的成績，語文是最能幫助學(xué)生贏得分?jǐn)?shù)的學(xué)科了?，F(xiàn)在很多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生都已經(jīng)進入大學(xué)接受高等教育了，所以，中職的學(xué)業(yè)壓力并不小于普通高中。

由此，語文教師在進行新課之前，要根據(jù)學(xué)生的能力進行教授，盡量與普通高中的教學(xué)模式有所不同，由于普通高中現(xiàn)在都是以高考作為最終目標(biāo)，而中職學(xué)校不僅有文化課的壓力，同時還有專業(yè)課。所以，在新授課之前，教師要對學(xué)生進行前置評估，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進行教學(xué)，有所取舍的去進行授課，這樣的目的主要是盡可能地讓學(xué)生領(lǐng)會更多的知識，更有實效的接受知識，而不是學(xué)一些自己理解不了的知識，這樣就相應(yīng)地減少了不必要的時間浪費。前置評價簡單來講就是在講課之前對學(xué)生進行知識性檢測，讓教師了解學(xué)生的接受能力以及學(xué)生的語文能力，并根據(jù)學(xué)生的能力進行教學(xué)內(nèi)容的取舍，從而提高教學(xué)效率。

2.開展微課模式，增強獨立自主性

微課是現(xiàn)代信息技術(shù)對課堂形式創(chuàng)新的一種極具特色的教學(xué)模式，核心內(nèi)容就是課堂教學(xué)視頻，教師根據(jù)課堂內(nèi)容主題進行教學(xué)設(shè)計、教學(xué)測試以及教學(xué)視頻的錄制。微課模式對于中職學(xué)生來講再合適不過，微課本身具有教學(xué)時間短，教學(xué)內(nèi)容少的特點，教師針對某一知識點進行詳細(xì)講解，便于學(xué)生接受，這與中職學(xué)生的個人學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)特點非常相符，而且能夠有效提高教學(xué)效率。

具體來講，微課非常適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)時間較短，課堂大部分時間主要是學(xué)生根據(jù)教師的教學(xué)視頻進行自主探究。微課相對來講需要一定的基礎(chǔ)設(shè)施，但現(xiàn)在國家對教育的重視程度越來越高，中職學(xué)校也具備一定的設(shè)備支持，所以，開展微課是非?，F(xiàn)實且有效的教學(xué)手段。直白的講，中職學(xué)校的學(xué)生與普通高中的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上有一定的差距，所以學(xué)習(xí)的程度不能相提并論，但凡事都是辯證去看待的。中職學(xué)生因此有更多的機會去使用信息技術(shù)手段進行學(xué)習(xí)，教師提前錄制好的視頻學(xué)生可根據(jù)個人情況進行反復(fù)觀看，有不懂的問題也可以單獨與教師探討交流，這些都是非常便利的，相對于中職學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，普通高中的學(xué)生就比較緊張了沒有這么多的時間進行微課學(xué)習(xí)。還有另外一個好處就是，中職學(xué)生偏重實踐性學(xué)習(xí)，微課能夠更好地促進學(xué)生的自主意識，為學(xué)生的獨立意識形成起到了促進作用。

3.翻轉(zhuǎn)課堂更有利于學(xué)生自主創(chuàng)新

語文學(xué)科包含的知識是沒有辦法限量的，語文知識博大精深，這就意味著在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對于語文學(xué)科是無止境的。從現(xiàn)實意義來講，為了自己的將來能夠取得更高的分?jǐn)?shù)，上一所更好的大學(xué)，接受更高的教育，語文學(xué)科是最容易也是最有成效的一門學(xué)科。換種角度講，中職的學(xué)生已經(jīng)有了相應(yīng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，進入大學(xué)，學(xué)生還可以深入學(xué)習(xí)自己的專業(yè)課程，那樣起點就會高于同級純文化課的同學(xué)。所以，無論是從現(xiàn)實意義來講還是從個人發(fā)展來講，語文都有著不可替代的作用。

將文化課與專業(yè)技能相結(jié)合，學(xué)生的綜合能力應(yīng)體現(xiàn)在自主性上，學(xué)生不管是對文化課的學(xué)習(xí)還是對專業(yè)技能的培訓(xùn)都應(yīng)該有極大的自主性。而翻轉(zhuǎn)課堂能夠很好地提高學(xué)生的自主性，自主安排自己的學(xué)習(xí)，自主安排學(xué)習(xí)計劃，翻轉(zhuǎn)課堂與微課有一定的相似性，但是在學(xué)生自主性的培訓(xùn)方面相對微課更有實效。翻轉(zhuǎn)課堂的核心就是將課堂的主動權(quán)接近完全的交給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)教學(xué)安排以及結(jié)合自身的學(xué)習(xí)特點，對語文學(xué)習(xí)進行安排。舉例子來講，語文中的閱讀理解能力以及寫作能力都與學(xué)生自身的閱讀水平有關(guān)，利用現(xiàn)代信息資源，更好的去搜集語文資料，提高自身的閱讀能力以及寫作能力，加強自主創(chuàng)新性。

4.根據(jù)已有的課堂模式自主設(shè)計課件

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都會自己動手設(shè)計課件，中職的學(xué)生也有很多是信息技術(shù)專業(yè)的，對這一方面比較理解。為了提高自己的能力，學(xué)生可以分小組計劃涉及課件，在課堂上以小組形式展現(xiàn)課件，課件內(nèi)容既要符合教科書學(xué)習(xí)內(nèi)容大綱，又要有一定的創(chuàng)新性與實用性，不能只有門面，沒有實效。

篇10

關(guān)鍵詞：新課程 語文教育 研究

新課改極大地關(guān)注語文生成活動與學(xué)習(xí)過程。由此可以看到，語文要立足于課程教學(xué)，聽說讀寫相互融為一個整體。二十世紀(jì)美國教育家杜威提出“經(jīng)驗、生長、生活”的課程理論，指出課程教學(xué)的本質(zhì)、目標(biāo)和方法。強調(diào)“生長”是教學(xué)的目的，也是教育的目標(biāo)。不僅關(guān)心學(xué)生的身體、心理和思維能力的“生長”，而且注重他們的學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)文化的“生長”。“生活”，指有教育意義的日常生活，或日常問題的解決，并著眼于學(xué)生未來生活的教育。所以說，語文的本質(zhì)，就在于以“語言和意義”的具體的教學(xué)活動來實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。

“語言和意義”是語文本體的核心，從來是語文教育學(xué)領(lǐng)域論爭的焦點。在語文教育發(fā)展過程中，出現(xiàn)過好多偏差和挫折，曾經(jīng)過分地強調(diào)“文以載道”，尤其“”之中，語文成了政治的附屬品。隨后語文教學(xué)一度嚴(yán)重的“工具性”傾向化，突出語文知識性。新課程實施以來，加強了語文教學(xué)新思維、新觀念和新方法的探討?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“課程基本理念”的要求，一是語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵；二是要充分考慮漢語言的特點，重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力；三是語文課程具有很強的實踐性?！罢Z言和意義”呈現(xiàn)于語文課程教學(xué)中，其實質(zhì)在于如何對待解“語言和意義”與客觀世界的對應(yīng)關(guān)聯(lián)，解決“語言和意義”在語文教育中的重要作用。我們所言的“當(dāng)代語文教育”，就是在當(dāng)前實施“課程標(biāo)準(zhǔn)”教學(xué)，中掌握語文及其教育的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)而有效地進行語文知識、技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，循序漸進地提供學(xué)生語文素養(yǎng)和能力。

當(dāng)前語文教育要針對語文教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該基于“課程”和“教學(xué)”的元因素，排除不良傾向的影響，突現(xiàn)語文本體的特征，扎實而有效地搞好語文教學(xué)實踐活動。我們強調(diào)語文思維活動特征，注重學(xué)習(xí)的過程，把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式、方法結(jié)合起來，使學(xué)生得到“知識――能力――素養(yǎng)”的全面發(fā)展。

同時我們以認(rèn)知語言學(xué)和建構(gòu)主義理論的視角，試圖對“語言和意義”給予新的解讀，探討在該理論框架下語言使用中意義建構(gòu)的特征和過程，進而對“當(dāng)代語文教育”的深度闡釋和審視，形成切實可行的教育觀。語文教育要凸顯語文學(xué)科學(xué)理特征，以至“人文性和工具性相結(jié)合；從“教育”宏觀研究著眼，“行走”微觀入手，樹立“語言和意義”的目標(biāo)，適應(yīng)課改背景下語文發(fā)展路子；針對當(dāng)前語文教育中語言教學(xué)的問題和現(xiàn)狀，提出、解決問題的途徑，可操作性強；開拓語文教育的理論視閾和實踐視閾，建構(gòu)科學(xué)而豐富的“語文世界”建構(gòu)，是語文教育者重要的工作和使命，實驗行之有效的知識綜合化的課堂教學(xué)的模式，反映語文學(xué)習(xí)的整體面貌和語文教學(xué)實踐活動的完整體系。