導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]個(gè)性化的視覺(jué)表現(xiàn) 漢字設(shè)計(jì) 視覺(jué)造型元素 視覺(jué)轉(zhuǎn)換

文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào),也是擴(kuò)大語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的交際功用的文化工具,這對(duì)人類文明的促進(jìn)起著很大的作用。

一、漢字的語(yǔ)言文化

中國(guó)的漢字作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào),一直是華夏文明忠實(shí)的記錄者,也成為中國(guó)文化的堅(jiān)實(shí)載體,即便忽略了它作為文字的性質(zhì),漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今,漢字及其各種藝術(shù)形式,都對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域有著深刻啟迪。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng),正是一種文明成長(zhǎng)的重要標(biāo)志。在中華文明這一發(fā)展過(guò)程中,漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用,漢字記載了中華民族的歷史性和純粹性的特點(diǎn),具有其他事物所不可替代的價(jià)值。

中國(guó)漢字的造字法,是一種體現(xiàn)事物的概念與概括性特征的真實(shí)些照,是造型與會(huì)意的結(jié)合體。如坤字中的土代表土地,申的本意原為女人生了女孩,女孩長(zhǎng)大后再生女孩,代代延續(xù)的意思。這種造字方法,實(shí)際上是一種意象對(duì)于人的心理的描述,是一種積極的,表達(dá)意義的象形方法。

二、漢字與漢字字體設(shè)計(jì)

漢字作為漢字字體設(shè)計(jì)的基本元素,在藝術(shù)門類里發(fā)揮著重要作用,在設(shè)計(jì)者的思維中得到了多樣化的發(fā)展,使其用途變的更加廣泛,在信息時(shí)代飛速發(fā)展的今天,設(shè)計(jì)者應(yīng)該利用已有漢字的不同字體作為基本設(shè)計(jì)元素,以字體不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作更多的漢字字體設(shè)計(jì)作品,來(lái)滿足我國(guó)企業(yè)的民族文化之需要。

漢字字體設(shè)計(jì)在不同的實(shí)用設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著不同的融合表現(xiàn),例如視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì),漢字的形式在其中發(fā)揮著特殊的視覺(jué)意義,利用漢字的形態(tài)作為主要形式去推廣海報(bào)、書籍封面、企業(yè)標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品包裝、宣傳品等,這樣能更快更好的促進(jìn)本民族的文化發(fā)展,使所有承載著漢字字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體更具有本土文化內(nèi)涵。很多表現(xiàn)形式中有漢字元素的加入,才使得藝術(shù)作品起到推廣性的作用,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。漢字字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域中的作用最為廣泛,其視覺(jué)語(yǔ)言個(gè)性鮮明,而且應(yīng)成為平面設(shè)計(jì)者在表現(xiàn)作品時(shí)必不可少的構(gòu)成元素。

三、漢字視覺(jué)個(gè)性化表現(xiàn)的運(yùn)用

漢字視覺(jué)語(yǔ)言的個(gè)性化首先表現(xiàn)在造型創(chuàng)意的獨(dú)特性上,當(dāng)今的文字大量應(yīng)用于商業(yè)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域,所傳遞的信息需要清晰、直觀,這樣的環(huán)境更加需要新的創(chuàng)意思路,設(shè)計(jì)師必須在以字體的獨(dú)特造型為主要語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,努力尋求適合輔助主題的各種表現(xiàn)契機(jī),從而使文字獲得新穎的視覺(jué)表現(xiàn)力。

近年來(lái),一些現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)在文字的設(shè)計(jì)上注重形意結(jié)合的表現(xiàn)形式,通過(guò)以“意”生形、以“形”表意之間的巧妙吻合,使文字完成由“意”到“形”的視覺(jué)轉(zhuǎn)換,進(jìn)而形成文字視覺(jué)語(yǔ)言個(gè)性化的表現(xiàn)形式。在以文字為視覺(jué)造型元素的設(shè)計(jì)過(guò)程中,這是尋找文字設(shè)計(jì)切入點(diǎn)的有效手段。

“意”是文字所表達(dá)的含義和信息,“形”是文字本身的造型結(jié)構(gòu),即點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、勾及由它們組成的不可再分的折、拐等綜合性筆劃。文字的“意”和“形”是不可分割的,它們相互依存,相互融合,相互轉(zhuǎn)化。意生形,形源意,形為意,言達(dá)意?？雌湫文堋巴纳x”,這是漢字所具有的獨(dú)特的象形性和會(huì)意性的特質(zhì)。

在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中普遍還有這樣的表現(xiàn)形式,將文字做為單獨(dú)的設(shè)計(jì)主體,在文字的個(gè)性處理上包含了設(shè)計(jì)師對(duì)文字本身的理解,對(duì)設(shè)計(jì)法則的掌握。更重要的是設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)品味。文字是整個(gè)畫面中最直接的能動(dòng)因素,是比圖案、色彩更為直接傳遞信息的手段,其應(yīng)用在包裝裝潢、商業(yè)招貼等領(lǐng)域能更為突出體現(xiàn)其能動(dòng)作用。

四、漢字字體設(shè)計(jì)的融合表現(xiàn)

中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在這樣的文化中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)平面設(shè)計(jì)師,把握住了中國(guó)人的“設(shè)計(jì)智慧與能力中的優(yōu)勢(shì)基因”,不脫離世間萬(wàn)物的“象”和“形”,并對(duì)物象的簡(jiǎn)約化和概括化表現(xiàn)的漢字,為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個(gè)富有張力的施展空間,中國(guó)設(shè)計(jì)師正是把握了漢字的這種特征,將作為主題或語(yǔ)言介質(zhì)的漢字在平面設(shè)計(jì)作品中發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。在這其中,我們可以從2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志中感受到漢字在世界文化中的影響力。

漢字只是設(shè)計(jì)圖象的一種形式,對(duì)態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗(yàn)的表現(xiàn),是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計(jì)中,僅僅是一種語(yǔ)言和手段,真正寶貴的是它所攜帶的“中國(guó)人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系,是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因,這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計(jì)的智慧與力量。關(guān)注史前中國(guó)人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力,以及古代中國(guó)人“在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)”,是發(fā)展中國(guó)平面設(shè)計(jì)必需的手段。

五、結(jié)束語(yǔ)

從漢字發(fā)展到現(xiàn)在,通過(guò)漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式,對(duì)我們潛移默化的影響和幫助,是從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)的。想要更好的在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中設(shè)計(jì)出優(yōu)美的字體,我們必須將中國(guó)漢字的“形”與“意”巧妙的結(jié)合在一起,將體現(xiàn)中國(guó)的文化內(nèi)涵融入當(dāng)代平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中,從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力,在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻,是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社,2002.9.

[2]潘公凱,盧輔圣.現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系-視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì).上海書畫出版社.

[3]安德列•勒魯瓦-古昂.手勢(shì)與語(yǔ)言.馬薩諸塞技術(shù)學(xué)院出版社,1993.

篇2

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)審美

平面設(shè)計(jì)師對(duì)圖形進(jìn)行平面化文字、色彩、圖像元素的設(shè)計(jì)。在二維設(shè)計(jì)空間內(nèi)，完成視覺(jué)信息的傳達(dá)。通過(guò)視覺(jué)信息的平面設(shè)計(jì)，完成視覺(jué)功能的宣傳、確保視覺(jué)信息內(nèi)容、文字的組合設(shè)計(jì)編制，從而達(dá)到視覺(jué)傳達(dá)同步的目標(biāo)。區(qū)分視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)圖像和繪畫標(biāo)準(zhǔn)，分析平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)件，研究平面設(shè)計(jì)可能存在的藝術(shù)視覺(jué)傳達(dá)傾向，更好的提升視覺(jué)信息的傳達(dá)和表現(xiàn)，確保視覺(jué)平面設(shè)計(jì)的合理性，提高視覺(jué)傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)效果，加深平面設(shè)計(jì)在更多領(lǐng)域的發(fā)展，提升平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表達(dá)的應(yīng)用，完成平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美表達(dá)。

一、平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征標(biāo)準(zhǔn)

1、平面設(shè)計(jì)與繪畫的區(qū)分

平面設(shè)計(jì)主要是對(duì)平面進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，是審美角度特點(diǎn)的價(jià)值體現(xiàn)。通過(guò)平面設(shè)計(jì)發(fā)展，結(jié)合市場(chǎng)大眾審美需求，達(dá)到宣傳審美特點(diǎn)的作用，促進(jìn)審美產(chǎn)品的銷售發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能的性質(zhì)特顯。繪畫圖像設(shè)計(jì)更重視自然審美情感的表達(dá)，不存在商業(yè)功力性目的。從平面設(shè)計(jì)上看，具有更加簡(jiǎn)潔的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，重視簡(jiǎn)單的程序化設(shè)計(jì)美感，繪畫設(shè)計(jì)更側(cè)重于藝術(shù)信息的醞釀，講究的是多層次的美感。從審美角度分析，平面設(shè)計(jì)作品具有更加多變的藝術(shù)設(shè)計(jì)沖擊感，具有更多的藝術(shù)價(jià)值?？梢酝ㄟ^(guò)計(jì)算機(jī)軟件完成藝術(shù)平面的不斷復(fù)制，傳播藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值水平，這是繪畫不可比擬的。

2、平面設(shè)計(jì)與圖像的區(qū)分

平面設(shè)計(jì)在構(gòu)圖中需要大量的圖像數(shù)據(jù)信息，用于表達(dá)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容。圖像是可以最大保存原有色彩基礎(chǔ)的，通過(guò)自然人文風(fēng)管的保存，利用光影結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，提高平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在審美中，需要區(qū)分平面設(shè)計(jì)與圖像設(shè)計(jì)。攝像本身是一種對(duì)事物客觀記錄的過(guò)程，平面設(shè)計(jì)更加重視對(duì)產(chǎn)品的象征特點(diǎn)分析，依照設(shè)計(jì)座屏的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，合理的構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)的表達(dá)方式。重視攝像內(nèi)部的細(xì)節(jié)要件，分析圖像靜態(tài)或瞬間動(dòng)態(tài)的精美細(xì)節(jié)變化美感，得到平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)藝術(shù)傳達(dá)。

二、平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)建要素

平面設(shè)計(jì)主要由文字、圖像、色彩等組成，圖像由點(diǎn)、線、面共同結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)效果。平面設(shè)計(jì)的文字可以不同，藝術(shù)表達(dá)方式可以不同。不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素為平面設(shè)計(jì)提供了不同的視覺(jué)感受。運(yùn)用帶有設(shè)計(jì)視覺(jué)沖擊效果的情感信息色彩，加強(qiáng)視覺(jué)感受感染力的渲染和發(fā)展，結(jié)合平面設(shè)計(jì)標(biāo)志性特點(diǎn)，運(yùn)用圖形本身的含義，合理的進(jìn)行平面設(shè)計(jì)構(gòu)建分析。

1、圖形平面的設(shè)計(jì)

圖形平面的設(shè)計(jì)主要由簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面構(gòu)成。點(diǎn)是圖像組成的基本單元。線是繪制圖形的基本構(gòu)建。通過(guò)動(dòng)態(tài)圖像的形式表達(dá)，直線曲線的繪制，隨手表達(dá)線條的自然美感。在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)形態(tài)變化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾效果進(jìn)行設(shè)計(jì)分析。面食利用規(guī)律化的元素，進(jìn)行不規(guī)律的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)不同平面的二維空間立體塑造。平面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，圖像由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，更具有豐富的多變?cè)O(shè)計(jì)審美特性。

2、文字的平面設(shè)計(jì)

不同文字在感受表達(dá)上不同，書法具有深層次的藝術(shù)特點(diǎn)。我國(guó)的書法文化歷史悠久，是古老的文化符號(hào)。除了藝術(shù)傳達(dá)外，帶給人一種視覺(jué)悠遠(yuǎn)的藝術(shù)沖擊效果。不同的字體表達(dá)的感受不同，行書瀟灑明快，楷書端正智雅，草書豪放，文字利用書寫的不同形式，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)效果的不同分析，充分感受平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。另外，表達(dá)方式的不同，可以產(chǎn)生不同的銷售意義。直接方式的文字抒發(fā)表達(dá)具有沖擊力，委婉的文字抒發(fā)更具有親切感。通過(guò)不同表達(dá)方式的設(shè)計(jì)分析，確保不同情感的體現(xiàn)。

3、色彩的設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)中，不同的色彩表達(dá)的情緒不同。相同的色彩在不同的外在條件下具有不同的含義。分析不同顏色的配比標(biāo)準(zhǔn)，分析設(shè)計(jì)含義的變化水平。在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)座屏的色彩情感抒發(fā)，確定平面設(shè)計(jì)作品的表達(dá)意境。

4、標(biāo)志的設(shè)計(jì)表達(dá)

平面設(shè)計(jì)中不同的標(biāo)志具有不同的象征意義。區(qū)分表達(dá)特點(diǎn)、社會(huì)符號(hào)意義。根據(jù)區(qū)分的標(biāo)志性符號(hào)，確定不同的特定意義。平面設(shè)計(jì)的審美具有優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn)象征意義，標(biāo)志表達(dá)具有豐富的平面設(shè)計(jì)理念。通過(guò)融合生活審美需求標(biāo)準(zhǔn)，合理的加強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)消費(fèi)意義。提高平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，提高標(biāo)志平面設(shè)計(jì)的價(jià)值表現(xiàn)。

三、平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美傾向

實(shí)用性平面設(shè)計(jì)是平面視覺(jué)傳達(dá)審美的主要特點(diǎn)。平面設(shè)計(jì)主要應(yīng)用在商業(yè)活動(dòng)中，通過(guò)平面設(shè)計(jì)帶給人們最大限度的審美感受。不同的平面設(shè)計(jì)具有不同的視覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)，但是平面設(shè)計(jì)復(fù)制水平的增多，容易造成人們的審美疲勞。平面設(shè)計(jì)存在一定的虛擬表達(dá)性，通過(guò)宣傳主題標(biāo)準(zhǔn)，提高平面設(shè)計(jì)的化解，防止出現(xiàn)不合理的平面審美。對(duì)比平面設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)容，分析平面設(shè)計(jì)藝術(shù)信息宣傳過(guò)程，對(duì)平面設(shè)計(jì)的審美進(jìn)行追求分析，提供啊平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)生活理念。平面設(shè)計(jì)更具有市場(chǎng)發(fā)展特點(diǎn)，在大眾化的平面設(shè)計(jì)審美中，建立適合自身的平面審美標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值，分析虛擬性平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵，突顯平面設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)元素。將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容融入自身情感的表達(dá)和宣泄，提升平面設(shè)計(jì)審美的藝術(shù)體驗(yàn)效果，為平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美帶來(lái)良好的視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)與我國(guó)的日常生活息息相關(guān)，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的宣傳和發(fā)展離不開(kāi)視覺(jué)傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化應(yīng)用及其廣泛，可以獨(dú)立影響視覺(jué)審美標(biāo)準(zhǔn)，具有良好的視覺(jué)審美價(jià)值體現(xiàn)，在市場(chǎng)應(yīng)用中具有較高的應(yīng)用表達(dá)價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，分析平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)利用平面設(shè)計(jì)構(gòu)建，對(duì)平面審美設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的傾向分析，對(duì)平面設(shè)計(jì)給予合理的審美標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)，確定平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)含義，給平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)以更專業(yè)、更深層次的藝術(shù)特點(diǎn)分析，確保平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)更加符合藝術(shù)審美特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]牛海英.淺析平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)與觸覺(jué)[J].品牌(理論月刊).2011(12).

[2]張靜.淺談平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)審美元素的構(gòu)建[J].美術(shù)教育研究.2011(07).

篇3

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn)字；設(shè)計(jì)；品牌形象塑造

1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

1.1商品的精神內(nèi)涵是主要追求目標(biāo)

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會(huì)風(fēng)尚與風(fēng)格的急速變化，以及現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)于品牌文化需求的日趨擴(kuò)大與文化品位的不斷提升，如今在選購(gòu)商品時(shí)消費(fèi)者對(duì)于商品的滿足，不再只停留在商品基本的功能上，而是把商品所具有的精神內(nèi)涵作為追逐的主要目標(biāo)，并將塑造出的企業(yè)的品牌形象作為主要的參考。

1.2越來(lái)越注重視覺(jué)元素與品牌信息的傳達(dá)

與此同時(shí)，現(xiàn)代企業(yè)也越來(lái)越注重企業(yè)文化，更加注重視覺(jué)元素與品牌信息傳達(dá)的關(guān)系，通過(guò)塑造一個(gè)優(yōu)秀的品牌形象，來(lái)傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、價(jià)值觀念以及企業(yè)傳承的文化等，這不僅能有效地將地域之間的壁壘突破，進(jìn)行跨地區(qū)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而且還可以向消費(fèi)者傳遞企業(yè)的文化價(jià)值以及產(chǎn)品的功能訴求。

1.3品牌形象是現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力

現(xiàn)代企業(yè)的成功離不開(kāi)現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)，現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)不僅對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念起到重要的傳播作用，在很大程度上也會(huì)對(duì)企業(yè)品牌形象的樹立起到強(qiáng)大的輔助作用，還能增加企業(yè)的知名度、提升企業(yè)的美譽(yù)度，在相似的品牌設(shè)計(jì)中能脫穎而出，吸引人們的注意。如今，品牌形象對(duì)營(yíng)銷類的現(xiàn)代企業(yè)則起著刺激消費(fèi)的作用。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)品牌形象能向外界傳達(dá)企業(yè)的內(nèi)涵和意義，表達(dá)企業(yè)的自身素質(zhì)，在社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的情況下，它是現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1.4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)成為全世界的視覺(jué)符號(hào)

認(rèn)清現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展理念。在以往的品牌形象設(shè)計(jì)之中，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素往往是最主要的形象特征，然而在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展形勢(shì)下的今天，通過(guò)提煉藝術(shù)元素、合理的運(yùn)用形式美的法則，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)已成為全世界的視覺(jué)符號(hào)，成為一種有效傳播文化的載體，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)能夠快、準(zhǔn)的傳達(dá)企業(yè)文化特征，使之更加符合時(shí)代的發(fā)展要求，而且更加符合現(xiàn)代人的審美觀。因此，現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造正在逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。

2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)有著自己的個(gè)性

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)如同人一樣，不僅有著表現(xiàn)外在的符號(hào)，還有價(jià)值理念以及文化內(nèi)涵，這就要求它的品牌形象設(shè)計(jì)必須要有自己的個(gè)性，否則就難以引起消費(fèi)者的關(guān)注?，F(xiàn)代企業(yè)把抽象的主體精神和理念通過(guò)與其內(nèi)涵相輔相成的企業(yè)品牌標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，這使消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中能夠通過(guò)直觀的文字加深對(duì)企業(yè)的了解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)企業(yè)品牌形象傳遞的特定價(jià)值，還可以通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在豐富的同類品牌中輕松的辨認(rèn)出符合自己內(nèi)心需要以及價(jià)值取向的品牌，產(chǎn)生由衷的品牌認(rèn)同感。

2.2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)與時(shí)代特征緊密結(jié)合

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)更是與時(shí)代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)受時(shí)代風(fēng)格變化與發(fā)展的影響，同時(shí)它也是影響品牌形象設(shè)計(jì)過(guò)程中各領(lǐng)域完成度的一個(gè)重要指標(biāo)。在當(dāng)前形勢(shì)下，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅具有迅速傳達(dá)信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而且能更準(zhǔn)確地傳達(dá)出企業(yè)的內(nèi)涵寄托。

3標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)中的重要性

3.1標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中是非常重要的一環(huán)，它不僅是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)基礎(chǔ)組成部分中最不可或缺的視覺(jué)寶藏，也是最重要的視覺(jué)元素。它的創(chuàng)造性表現(xiàn)已經(jīng)形成令人驚嘆的風(fēng)格和面貌，在視覺(jué)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)中是必不可少的構(gòu)成元素之一，可以說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)的靈魂。在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)字的表現(xiàn)形式能極大的突顯出文化的痕跡，將獨(dú)特的韻味以及內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也承擔(dān)著視覺(jué)傳達(dá)中“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造以及交流和理解的任務(wù)，使之不僅具有形式美感而且含義深刻，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)以傳達(dá)視覺(jué)化的信息為主要目的，構(gòu)成視覺(jué)上的趣味性，將外在的形式與內(nèi)在的意蘊(yùn)融合統(tǒng)一是視覺(jué)傳達(dá)的動(dòng)力。

3.2標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是傳達(dá)信息的重要媒介

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)正隨著時(shí)展的步伐不斷變化演進(jìn)，不論是新的表現(xiàn)形式，還是被賦予的新的含義，它都是傳達(dá)信息的重要的媒介，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是不可或缺的元素，可以說(shuō)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)起到了相當(dāng)重要的視覺(jué)傳達(dá)作用。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)作為傳播文化的媒介以及傳遞信息的載體，填補(bǔ)了在不同視覺(jué)領(lǐng)域中的需要，充分的融入各行各業(yè)中。與此同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也正以視覺(jué)化的形式來(lái)表達(dá)多方面的情感和認(rèn)知，注重營(yíng)造設(shè)計(jì)的美感和情趣來(lái)展現(xiàn)其特質(zhì)和魅力，讓標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中煥發(fā)出創(chuàng)新的活力以及炫目的光彩，實(shí)現(xiàn)傳達(dá)過(guò)程中的對(duì)話和溝通。

4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中的作用

在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)是尤為重要的，它在如今的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中是最基本的要素之一，因?yàn)檫\(yùn)用特別廣泛，它出現(xiàn)的頻率甚至比標(biāo)志還要高。因此，合理的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，對(duì)企業(yè)品牌形象的樹立與企業(yè)信息的傳達(dá)起到非常重要的作用。在現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)營(yíng)中，品牌形象是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，而標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌形象的核心，它扮演著一個(gè)舉足輕重的角色。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和整體形象采取象征性的字體造型加以體現(xiàn)，還會(huì)明確的說(shuō)明它的代表內(nèi)容以及意義。在整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要尊重企業(yè)自身的含義，同時(shí)還要兼顧設(shè)計(jì)的美感，使它能反映出新世紀(jì)的風(fēng)格和審美觀念。因此，標(biāo)準(zhǔn)字的合理設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)信息的傳遞以及企業(yè)品牌形象的樹立有著非常重要的作用，它不僅能強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代企業(yè)品牌的整體風(fēng)格和獨(dú)特的品牌形象，追求親切感，還能傳達(dá)出企業(yè)的特質(zhì)?，F(xiàn)代企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的目的就是要強(qiáng)化人們的視覺(jué)感知，以便使企業(yè)的品牌形象更好地傳播，建立企業(yè)品牌良好的信譽(yù)。所以，不論是塑造什么樣的品牌形象，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)都應(yīng)該滿足最基本的設(shè)計(jì)需要，并且要明確它在傳遞過(guò)程中的價(jià)值。

5總結(jié)

現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的建立離不開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，一個(gè)成功的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造中也起著至關(guān)重要的作用，良好的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅使企業(yè)品牌形象在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，為推廣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能為企業(yè)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。可以說(shuō)，優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中巨大的無(wú)形資產(chǎn)，更是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的生命。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉文慶.標(biāo)準(zhǔn)字體在VIS中的特殊地位［J］.藝術(shù)探索，2009（04）.

［2］胡乾.現(xiàn)代中小型企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的當(dāng)代性研究［D］.湖南科技大學(xué)，2003.

［3］王菲.淺析VI設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)品牌的重要性［J］.科技視界，2015.

篇4

［關(guān)鍵詞］視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于向公眾傳達(dá)信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中解決的主要問(wèn)題就是如何傳達(dá)信息。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計(jì)者必須樹立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠?yàn)楣娬J(rèn)可的方式充分地傳達(dá)信息。

1視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當(dāng)時(shí)要舉行世界性的設(shè)計(jì)大會(huì)，大會(huì)的主要內(nèi)容包括會(huì)議海報(bào)的設(shè)計(jì)、電子廣告牌子的設(shè)計(jì)、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計(jì)等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)就是設(shè)計(jì)家利用一些公眾能夠明白理解的視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺(jué)符號(hào)有多種表現(xiàn)形式，比如說(shuō)攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計(jì)、晚會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(lè)節(jié)目等等。其中的傳達(dá)指的是個(gè)體與個(gè)體之間的傳達(dá)，比如說(shuō)人與人的傳達(dá)、人與動(dòng)物的傳達(dá)等等。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如果我們從字面上來(lái)理解，主要包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是視覺(jué)上的傳遞，也就是說(shuō)將視覺(jué)感知到的東西傳遞給其他人；第二個(gè)環(huán)節(jié)就是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)新。

2視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史還是比較長(zhǎng)的，單單從視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，應(yīng)該是興起于19世紀(jì)中葉時(shí)期的歐美國(guó)家中，當(dāng)時(shí)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)多是運(yùn)用在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)方面。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各國(guó)都快速發(fā)展起來(lái)，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來(lái)進(jìn)行運(yùn)行。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也取得了很大的進(jìn)步，并且在很大程度上擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員開(kāi)始不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時(shí)候也會(huì)采取多種的形式來(lái)營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。

3當(dāng)今社會(huì)中視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

3.1設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國(guó)作為世界大國(guó)，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候有時(shí)候會(huì)忽略加入具有民族特色的元素，這其實(shí)是很大的浪費(fèi)。如果在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中樹立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會(huì)讓設(shè)計(jì)師的作品變得更加貼近現(xiàn)實(shí)，也能夠有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，贏得更多人民群眾的認(rèn)可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中由于沒(méi)有樹立正確的綠色理念，導(dǎo)致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來(lái)越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識(shí)，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來(lái)，能夠進(jìn)一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時(shí)也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要想表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)思想，其實(shí)最直接的方式就是通過(guò)具有時(shí)代性特征的視覺(jué)語(yǔ)言。因此，設(shè)計(jì)師為了有效達(dá)到自己傳達(dá)信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來(lái)激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計(jì)中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語(yǔ)言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)語(yǔ)言上的創(chuàng)新其實(shí)就是突破人們以往視覺(jué)習(xí)慣的東西，以最簡(jiǎn)化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計(jì)成果。這對(duì)于豐富視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是具有十分重要的意義。

3.3對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時(shí)期視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時(shí)候，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計(jì)人員依托的也只有簡(jiǎn)單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大量的先進(jìn)設(shè)備比如攝像機(jī)、投影儀、電腦等等的引進(jìn)和使用，使得視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的受眾越來(lái)越多。加之設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會(huì)領(lǐng)域和范圍也越來(lái)越廣，行業(yè)的設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來(lái)越重視。必須承認(rèn)的是，對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著十分重要的運(yùn)用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會(huì)的方方面面。科技的發(fā)展在很大程度上沖擊了我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)行業(yè)，先進(jìn)科技推動(dòng)了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)西方國(guó)家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新語(yǔ)言設(shè)計(jì)、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，同時(shí)不斷地改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，致力于為全人類奉上完美的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳思思.談視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).

[2]施楠.談視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].大眾文藝,2016(10).

篇5

關(guān)鍵詞：形式；情感形態(tài)；設(shè)計(jì)；圖形符號(hào)；傳達(dá)

中圖分類號(hào)：J522

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）14-0029-01

一、圖形表達(dá)方式

早在原始社會(huì)，人類就依據(jù)自己的情感和生活需要制造出了一些圖形符號(hào)，包括文字符號(hào)，來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，同時(shí)也作為一種溝通的媒介在生活中起到舉足輕重的作用。設(shè)計(jì)作品中，圖形系統(tǒng)核心符號(hào)的表達(dá)是整個(gè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵與靈魂所在，它是具有高度抽象化內(nèi)容的符號(hào)形態(tài)，“用很少的構(gòu)造特性，組織干凈利落之畫面”是其特點(diǎn)。圖形為一種傳達(dá)情感形態(tài)的符號(hào)，把功能、美學(xué)、象征的含義歸為一體，在各種傳播媒介上運(yùn)用各種設(shè)計(jì)符號(hào)作為意味的表達(dá)。以帶到直擊觀者內(nèi)心，進(jìn)入交流的轉(zhuǎn)換的連接線條，用最簡(jiǎn)潔的構(gòu)造特性反映所想表達(dá)的本質(zhì)含義。這些都是圖形表達(dá)方式的體現(xiàn)，同時(shí)圖形作為一種視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式及地位也是平面設(shè)計(jì)的要素之一。

二、圖形的在設(shè)計(jì)中的位置

我們的大部分思維都是通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生的。當(dāng)我們看見(jiàn)一個(gè)圖形是往往都是通過(guò)直觀的視覺(jué)感知，再加上自己的學(xué)識(shí)背景，從而深入了解、進(jìn)一步認(rèn)知，所以說(shuō)圖形在我們?cè)O(shè)計(jì)生活中的地位可見(jiàn)一斑。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師合理有序地編輯、組碼各種設(shè)計(jì)語(yǔ)言整合的結(jié)果，其所表現(xiàn)出來(lái)的富有活力的感覺(jué)和情感是接觸合在作品的形式之中的，它們具有一種動(dòng)力的有機(jī)的結(jié)構(gòu)，并且整個(gè)結(jié)構(gòu)都是由一種內(nèi)在的秩序聯(lián)結(jié)而成。這樣的作品中，“形式與情感在結(jié)構(gòu)上是如此一致，以至于人們理解符號(hào)與符號(hào)表現(xiàn)的意義似乎就是同一種東西”（蘇珊·格朗 1986）。

一種圖形就是一種符號(hào)，并表達(dá)一種觀念，平面設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)也是一種視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)化處理。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現(xiàn)在人們眼前，讀圖已經(jīng)成為風(fēng)尚。在傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)中，藝術(shù)總是和視覺(jué)審美相聯(lián)系的，無(wú)論是印象派后印象派，立體主義野獸派超現(xiàn)實(shí)主義，都是在視覺(jué)上做文章，不斷地通過(guò)作品的視覺(jué)穿透力和震撼力傳達(dá)美術(shù)作品的藝術(shù)感覺(jué)。

文字是人類思想情感的記錄形式,是記載歷史、積淀文化的視覺(jué)語(yǔ)言。所謂言為心聲、書為畫生，形象地描繪了文字的圖像性和紋樣化。圖形較之文字的傳達(dá)形式是有所不同的，他在給予我們感知的同時(shí)還給予我們一種藝術(shù)與美的升華，是視覺(jué)客觀化的體現(xiàn)，是一種更直接，更容易讓人快速接受并吸收的傳達(dá)形式。著名的哲學(xué)家、教育家早川先生曾經(jīng)有這樣一句話：“或許，視覺(jué)語(yǔ)言能比單純的語(yǔ)言更細(xì)膩、更徹底地決定我們的意識(shí)結(jié)構(gòu)?！本腿缤曈X(jué)人類學(xué)的研究方向一樣，試圖用文化發(fā)生和文化起源學(xué)、符號(hào)學(xué)的內(nèi)容來(lái)研究人類的文化，用闡釋人類學(xué)的理論來(lái)論證人類文化的生成和進(jìn)化，用比較行為學(xué)的類比分析方法和心理學(xué)還原理念來(lái)重新審視和追溯人類文明的發(fā)達(dá)史。其中符號(hào)學(xué)的研究中就有文字的演變，和圖形在人類進(jìn)化過(guò)程中的各種形態(tài)及不斷發(fā)展變化的過(guò)程，和圖形在人類生活中的地位的變化。所以說(shuō)，圖形是另一種不同于文字的語(yǔ)言形式。一種人類思想情感的記錄形式。

圖形符號(hào)不僅僅是客觀形式方面的符號(hào)表征，而且具有主觀形方面的符號(hào)意味，最為后一方面，主要表現(xiàn)在人與人相互表達(dá)交流的過(guò)程中，設(shè)計(jì)作品中的圖形符號(hào)即作為符號(hào)的主觀意義指向客觀存在，也因?yàn)槿说淖x解而形成發(fā)展。

三、圖形形式語(yǔ)言的發(fā)展

圖形之美是依托于設(shè)計(jì)形式的發(fā)展變化而達(dá)到展現(xiàn)的，這種圖形形式的發(fā)展變化必然是隨著人的生活環(huán)境和思維模式的變化而變化的，形式語(yǔ)言的多樣化又承載著圖形的表征含義的多樣化，對(duì)人的心理的反映的延展程度的探索，可以讓設(shè)計(jì)師更深刻理解這種圖形形式語(yǔ)言的魅力所在。

篇6

一、圖形與漢字

1． 圖形

“圖”，本意為“謀劃”，引申為“繪、畫”，是一種表現(xiàn)方式，具有可視性?！靶巍?，即有形式的無(wú)形意念，也就是思維方式。因此圖形的本意應(yīng)該是通過(guò)可視性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)具有創(chuàng)造性的思維，具備視覺(jué)設(shè)計(jì)的原理。圖形可用線條、形狀、色彩等方式，把思維意念轉(zhuǎn)化成可以用來(lái)交流和傳播的視覺(jué)形式，它有別于詞語(yǔ)、文字、語(yǔ)言的視覺(jué)形式，可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是人類思想意識(shí)活動(dòng)的反映。圖形在人類社會(huì)發(fā)展中有著舉足輕重的作用，從原始社會(huì)開(kāi)始，人類就用其聰明智慧以浪漫的思想和豐富粗放的圖案裝飾自身和生存環(huán)境。從大量的古代文化遺址中不難看出，原始社會(huì)漁獵活動(dòng)是人類求生存求發(fā)展的主要活動(dòng)，如我國(guó)半坡遺址的人面魚紋彩陶盆( 圖1) 中，簡(jiǎn)單而稚拙的圖形，蘊(yùn)涵著極為豐富的內(nèi)容，深刻反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明狀態(tài)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作也有了進(jìn)一步的發(fā)展，早期的圖形創(chuàng)作有極強(qiáng)的象征性和寓意性。如傳統(tǒng)的“龍”、“鳳”圖形，在現(xiàn)實(shí)生活中被賦予了美好的寄托，人們希望它可以帶給自己巨大的力量以征服自然，茂盛的植物花卉則成為生活活力的象征［1］。

2． 漢字

漢字是中國(guó)特有的一種字體，目前確切歷史可追溯至約公元前 1300 年商朝的甲骨文。漢字作為中華民族文明的象征，具有很強(qiáng)的地域性、民族性、文化性的視覺(jué)識(shí)別特征。漢字的形成是幾千年來(lái)漢民族歷史選擇的過(guò)程，凝聚了民族的智慧和哲學(xué)思想，漢字的設(shè)計(jì)思維方式既高妙又單純。不少學(xué)者認(rèn)為漢字實(shí)際上是以“點(diǎn)”、“畫”兩種元素構(gòu)架而成。早在宋代就有學(xué)者提出了“點(diǎn)”也是一種“畫”，所謂“永字八法”中的不同筆畫式樣均可看成“點(diǎn)畫”的不同位置與樣式( 圖2) 。漢字始創(chuàng)，與其他文字一樣是由圖畫、象形文字演化而來(lái)。但在漢字的演化過(guò)程中始終維持著原始的圖式或象形符號(hào)的基本形態(tài)，只是在形成更多文字時(shí)，在原有文字構(gòu)成的基礎(chǔ)上以“六書”的原則進(jìn)行種種組合，即“象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”等六種文字組成方式，不斷豐富了漢文字信息容量。由于漢字始終保持了圖式或象形符號(hào)的基本形態(tài)要素，并且每一個(gè)漢字都具有獨(dú)立的形態(tài)意義和概念意義。漢字以最為單純的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用了最豐富而復(fù)雜的構(gòu)成方式設(shè)計(jì)出了具有內(nèi)涵和架構(gòu)完美的視覺(jué)符號(hào)，而且漢字的字符之間有著無(wú)窮的聯(lián)結(jié)方式，使字符具有開(kāi)放性和遞增的同構(gòu)能力，具有對(duì)發(fā)展變化著的不同條件的無(wú)限親和性與適應(yīng)性。但漢字的結(jié)構(gòu)方式卻豐富無(wú)比、不可窮盡且有法度可尋，以現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的觀念去解讀漢字我們可以發(fā)現(xiàn)，漢字的設(shè)計(jì)思想揭示了圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的邏輯本質(zhì)。

3． 漢字的圖形化設(shè)計(jì)

漢字在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程和發(fā)展演變中始終遵循著象形的原則。中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，翻開(kāi)了人類的視覺(jué)傳播活動(dòng)的新篇章，使人類的視覺(jué)信息可以大量復(fù)制并且面向更多的人群，人類的信息傳播范圍變得更加廣闊，走向大眾傳媒。同時(shí)，不斷發(fā)展的印刷技術(shù)和因此所產(chǎn)生的印刷工藝，促使了圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展，圖形設(shè)計(jì)開(kāi)始成為一個(gè)新興的學(xué)科。另外，紙的產(chǎn)生和印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，一切紙張印刷品包括文化用品和生活用品都能進(jìn)行圖形傳播。而從平面設(shè)計(jì)角度來(lái)看，文字可以看做是以簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成原理，運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)手法，根據(jù)人們某種理念設(shè)計(jì)出來(lái)的，是傳播信息的視覺(jué)圖形符號(hào)。而這種圖形特征在造字開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)確立了，從原始圖形文字的產(chǎn)生到中國(guó)最早的文字———甲骨文( 圖 3)［2］，從漢字“篆隸楷草”等字體方式的演變到現(xiàn)代電腦美術(shù)字體的應(yīng)用，漢字在其發(fā)展過(guò)程中始終保持著“象形”的特質(zhì)。正是這樣象形的特質(zhì)，可以把它與很多事物聯(lián)系起來(lái)，而這些聯(lián)系有時(shí)很明顯，有時(shí)是一種暗示，這種暗示與設(shè)計(jì)目的結(jié)合起來(lái)又可以產(chǎn)生聯(lián)想，或者是巧妙的替換使它具有一定的象征意義，這些使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的漢字的多種圖形化演變成為可能。因此，從文字中發(fā)現(xiàn)可成為圖形化的元素，尋找創(chuàng)作素材，加入設(shè)計(jì)靈感，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，就可以創(chuàng)作出獨(dú)特、新穎的設(shè)計(jì)作品［3］。

二、漢字圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字的圖形化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種有效的設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)生了豐富的設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，以文字的民族性為根本，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果和強(qiáng)烈感染力的設(shè)計(jì)作品。漢字圖形化趨勢(shì)既有圖形的直覺(jué)性、豐富性和生動(dòng)性，又具有文字信息傳遞的準(zhǔn)確性和直接性，這不僅能增強(qiáng)設(shè)計(jì)的趣味感，同時(shí)也改變了文字慣用的設(shè)計(jì)形式。

1． 標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字圖形

以漢字圖形作為標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意，是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)中常見(jiàn)的形式。因?yàn)闈h字的構(gòu)成以象形、形聲為主要特征，同時(shí)具有筆劃結(jié)構(gòu)穿插的特點(diǎn)，形象感較強(qiáng)。它以文字為單獨(dú)形象，文字轉(zhuǎn)化為形象，或形象轉(zhuǎn)化為文字的表現(xiàn)方式構(gòu)成標(biāo)志，以及文字與圖形結(jié)合構(gòu)成標(biāo)志，表達(dá)的意義更加明確。伴隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)更加貼近市場(chǎng)，發(fā)揮著塑造品牌，開(kāi)拓市場(chǎng)的功能，以漢字為主體，其設(shè)計(jì)效果和表達(dá)的文化內(nèi)涵有不少成功的范例。靳埭強(qiáng)先生是香港的著名設(shè)計(jì)師，他提倡“真、善、美”的設(shè)計(jì)思想，即“真的形象，真的本質(zhì); 善的理念，善的行為; 美的內(nèi)在，美的外在”，在這一設(shè)計(jì)思想統(tǒng)領(lǐng)下，它設(shè)計(jì)了不少優(yōu)秀的作品，特別是標(biāo)志設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)界稱道。中國(guó)銀行標(biāo)志( 圖 4) : 中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意是由結(jié)了紅繩的古錢幣構(gòu)成的，紅繩構(gòu)成了“中”字，極為簡(jiǎn)練、深刻、鮮明地表達(dá)出“中國(guó)銀行”的含義，既包含了民族精神，又以現(xiàn)代化的造型象征電腦化聯(lián)營(yíng)的銀行服務(wù)。

2． 招貼設(shè)計(jì)中的漢字圖形

招貼是指為招引注意而進(jìn)行張貼。傳播信息是招貼最基本、最重要的功能，特別是商業(yè)招貼，其傳播信息的功能主要表現(xiàn)在對(duì)商品的性能、規(guī)格、質(zhì)量、質(zhì)地、成分、技術(shù)、特點(diǎn)等進(jìn)行說(shuō)明。充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和商品主都可以節(jié)約時(shí)間，并以高速度及時(shí)解決各種需求問(wèn)題。文字是無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著歷史、文化，傳承著人類文明; 文字是會(huì)說(shuō)話的圖形，以形說(shuō)理，以意動(dòng)人; 文字是視覺(jué)傳達(dá)的媒介，引領(lǐng)我們走進(jìn)多姿多彩的世界。文字的可讀性強(qiáng)，是最直接的傳達(dá)信息的載體，以文字為主表現(xiàn)招貼成了招貼設(shè)計(jì)中必不可少的手段。在眾多文字中，我國(guó)的漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用漢字來(lái)進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。把漢字作為主要的設(shè)計(jì)元素，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)時(shí)有它自己獨(dú)有的特點(diǎn)，一是漢字意義傳達(dá)性，另一個(gè)是圖形化。

汶川地震招貼作品《同舟共祭》( 圖5) : 作者將“汶、川”撕裂開(kāi)來(lái)，然后拼成一個(gè)“濟(jì)”字，在字面上吻合了“同舟共濟(jì)”這個(gè)成語(yǔ)的含義，又包含了“汶川和地震”的主題含義，同時(shí)用“同舟共祭”的“祭”字，在字音上吻合了“同舟共濟(jì)”字音，還包含了共同祭奠死傷者的含義。這個(gè)以文字為構(gòu)成的海報(bào)可以說(shuō)做到了一語(yǔ)多關(guān)，讓人不由得感嘆作品中豐富的含義。而這種功能，也只有含義豐富的漢字才可以做到。漢字中“同意、諧音、多音、多意”的特點(diǎn)給招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限豐富的設(shè)計(jì)資源，也使得設(shè)計(jì)作品帶有無(wú)限豐富的文化底蘊(yùn)。

3． 裝幀設(shè)計(jì)中的漢字圖形

書籍是人類文明、智慧、理想的最佳體現(xiàn)，是人類表達(dá)思想，傳播知識(shí)，積累文化的物質(zhì)載體。假如書籍是一座建筑，那么封面就是建筑的外觀，封面設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了書籍的主題內(nèi)容，是書籍設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，而書籍的主題內(nèi)容主要依靠封面的字體設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)。封面往往是書的第一發(fā)言人，人們常常因?yàn)榉饷娴奈呦驎?，所以封面的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，而漢字獨(dú)到的魅力給設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了無(wú)限的想象空間，從而極大的豐富了書籍裝幀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。

呂敬人先生的《書藝問(wèn)道: 書籍設(shè)計(jì)》封面( 圖 6) : 把文字作為畫面的主要形象要素，從字的形態(tài)特征和意義上進(jìn)行探求，突出主題內(nèi)容，特征鮮明，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受。作者以大膽的手法進(jìn)行字形的解構(gòu)變形，但為了讀者能夠快速的識(shí)別書籍的主要信息，作品中的漢字識(shí)別性則把握得很到位。

4． 包裝設(shè)計(jì)中的漢字圖形

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為商品生產(chǎn)與流通的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與人們的生活密切相關(guān)，它主要的功能是傳遞商品信息和實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值。就現(xiàn)代包裝而言，除圖形、色彩和編排等設(shè)計(jì)要素外，文字是傳遞商品信息、提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。文字作為介紹商品的重要手段，運(yùn)用是否恰當(dāng)，是關(guān)系到包裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵要素。

潔典紙業(yè)的包裝設(shè)計(jì)( 圖 7) : 設(shè)計(jì)師對(duì)商品的品牌名稱“潔典”進(jìn)行了圖形化設(shè)計(jì)，將潔典字體的巧妙彎曲設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)出產(chǎn)品的基本特性的基礎(chǔ)上，不但體現(xiàn)了該產(chǎn)品紙張的柔軟特征，還給消費(fèi)者留下了清新活潑的感覺(jué)，字體中樹葉的添加設(shè)計(jì)，突出了該品牌的自然、環(huán)保的特點(diǎn)。

三、漢字圖形設(shè)計(jì)的注意點(diǎn)

從以上案例中不難看出，漢字是漢族語(yǔ)言的視覺(jué)表達(dá)形式，在漢字圖形的應(yīng)用中，作品不但體現(xiàn)了其裝飾功能，還突出了強(qiáng)烈的民族特色，弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價(jià)值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。

但是在平面設(shè)計(jì)中，漢字圖形化設(shè)計(jì)中也要注意以下兩點(diǎn):

( 1) 要注意漢字的可讀性。文字的主要功能是在視覺(jué)傳達(dá)中向大眾傳達(dá)作者的意圖和各種信息，要達(dá)到這一目的必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺(jué)印象。因此，設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)避免繁雜零亂，使人易認(rèn)，易懂，切忌為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忘記文字設(shè)計(jì)的根本目的是為了更好，更有效的傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計(jì)的主題和構(gòu)想意念［4］。

( 2) 要注意漢字的美觀性。在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它必須具有視覺(jué)上的美感，能夠給人以美的感受。字型設(shè)計(jì)良好，組合巧妙的文字能使人感到愉快，留下美好的印象，從而獲得良好的心理反應(yīng)。反之，則使人看后心里不愉快，視覺(jué)上難以產(chǎn)生美感，甚至?xí)層^眾拒而不看，這樣勢(shì)必難以傳達(dá)出作者想表現(xiàn)出的意圖和構(gòu)想［5］。

篇7

文字設(shè)計(jì)的本質(zhì)是字體語(yǔ)言化、字體圖形化的過(guò)程，是按照視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律，對(duì)文字進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)安排，將文字與語(yǔ)言、圖像相結(jié)合，為信息溝通提供新的平臺(tái)，為人類構(gòu)建新的文化思想提供載體，從而提高文字的視覺(jué)傳達(dá)功能。隨著視覺(jué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，在視覺(jué)藝術(shù)作品中，文字設(shè)計(jì)的地位日益加重。為了在二維空間中尋找與創(chuàng)造更為豐富多彩的視覺(jué)語(yǔ)言形式，更多的人開(kāi)始利用文字的視覺(jué)傳達(dá)功能，文字設(shè)計(jì)進(jìn)入了新的視覺(jué)空間中。本文主要分析了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)新解構(gòu)與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；文字設(shè)計(jì)；創(chuàng)新解構(gòu)；重構(gòu)

文字是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一，對(duì)其進(jìn)行加工和編排，使得文字容易被受眾識(shí)別、理解。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)認(rèn)為文字設(shè)計(jì)的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設(shè)計(jì)形式美法則及傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺(jué)印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺(jué)表現(xiàn)，講求的是文字的可識(shí)別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)度，而導(dǎo)致其可讀性不強(qiáng)，這也是文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進(jìn)行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，賦予文字設(shè)計(jì)新的生命力。

1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重構(gòu)

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計(jì)離不開(kāi)“圖”這一原形?！敖鈽?gòu)”的形式表達(dá)打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內(nèi)擴(kuò)展到多維認(rèn)知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語(yǔ)匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，解構(gòu)與重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法具有多樣化形式感的作用，能夠?qū)ξ淖謭D形起到豐富視覺(jué)語(yǔ)言的作用。解構(gòu)是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構(gòu)是視覺(jué)造型語(yǔ)言基本元素的重構(gòu)。解構(gòu)為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構(gòu)的前提下，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不管是圖片還是文字，通過(guò)解構(gòu)，都能賦予圖示化結(jié)果以全新的內(nèi)涵。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字、圖形、色彩等的運(yùn)用，要結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身的性格和文化，增加對(duì)圖文的解構(gòu)與重構(gòu)等手法的運(yùn)用，才能傳達(dá)出更深廣的內(nèi)涵和蘊(yùn)意，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，得到更多觀眾的理解和認(rèn)可。

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新——解構(gòu)與重構(gòu)方法

2.1解構(gòu)方法

解構(gòu)是解構(gòu)主義者德里達(dá)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是后解構(gòu)主義提出的一種批評(píng)方法，即“結(jié)構(gòu)分解”。在海德格爾的《存在與時(shí)間》中，他補(bǔ)充了消除、問(wèn)題化等意識(shí)，而其原意為分解、消解等意思。解構(gòu)文字是把文字本身，運(yùn)用解構(gòu)主義的方法，進(jìn)行分解、消解，或者為了達(dá)到特殊的視覺(jué)效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺(jué)元素進(jìn)行有意識(shí)的重組和拼貼?！敖鈽?gòu)主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對(duì)現(xiàn)代主義的矯飾，反對(duì)二元對(duì)抗，因此解構(gòu)文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開(kāi)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構(gòu)造新的視覺(jué)形象提供基礎(chǔ)和條件。在文字設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者關(guān)注的重點(diǎn)是畫面各部分之間的充分表達(dá)，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內(nèi)容的合理性被忽視。人們對(duì)于畫面的關(guān)注點(diǎn)從文字內(nèi)容本身轉(zhuǎn)移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫面打散的趣味性和對(duì)文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫面呈現(xiàn)出多中心、多視點(diǎn)的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構(gòu)是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達(dá)到形散而意不散的視覺(jué)效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調(diào)性，并不是文字各個(gè)解構(gòu)和圖像之間毫無(wú)章法的堆砌。因此，文字解構(gòu)是設(shè)計(jì)者對(duì)于這個(gè)“度”的把握，并不是沒(méi)有章法和沒(méi)有度的。

2.2重構(gòu)方法

由于“重構(gòu)”是在“解構(gòu)主義”的破碎中建立起來(lái)的另一種模式，因此，“重構(gòu)”是“解構(gòu)主義”的進(jìn)一步延伸與發(fā)展，是在“解構(gòu)主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設(shè)計(jì)的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺(tái)。

（1）筆畫重構(gòu)。

為了準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，在文字不失識(shí)別性的基礎(chǔ)上，根據(jù)視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點(diǎn)，將文字的筆畫打散后，進(jìn)行筆畫之間的重構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)效果。首先，筆畫共用。為了增加文字的設(shè)計(jì)感和追求文字造型的生動(dòng)性，將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，把某些具有相似結(jié)構(gòu)的文字共用其中的一個(gè)筆畫、結(jié)構(gòu)，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺(jué)效果，產(chǎn)生相關(guān)性和互動(dòng)性。其次，筆畫圖形化。為了使文字設(shè)計(jì)具有點(diǎn)睛之筆的效果，把文字中某些筆畫進(jìn)行圖形化處理，在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，又活躍了畫面。另外，筆畫缺失。在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時(shí)，為了呈現(xiàn)出生動(dòng)和特殊的視覺(jué)效果酒甌，把文字中某些不影響文字識(shí)別度的筆畫或結(jié)構(gòu)去掉。

（2）添加和取舍。

通常，添加是指在漢字結(jié)構(gòu)之上，不改變文體大結(jié)構(gòu)的情況下，進(jìn)行裝飾性的添加。取舍是指把無(wú)關(guān)緊要的、在設(shè)計(jì)中不能體現(xiàn)實(shí)際意義的結(jié)構(gòu)去掉，選取文字中必要的、值得保留的結(jié)構(gòu)。添加和取舍是文字重構(gòu)中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無(wú)限的意境。在缺失掉一些筆畫之后，根據(jù)人的視覺(jué)慣性，很多漢字并沒(méi)有丟失其能揭示內(nèi)涵意境的主要結(jié)構(gòu)，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內(nèi)涵。甚至有時(shí)候在進(jìn)行取舍重構(gòu)之后，一些漢字能更加充實(shí)地傳達(dá)出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書館的館徽?！爸亍弊峙c“圖”字各取半邊并行的取舍并結(jié)合，體現(xiàn)出了圖書館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構(gòu)取舍的方法，形象生動(dòng)地表達(dá)了標(biāo)志想傳達(dá)的含義，把“重慶”和“圖書館”兩關(guān)鍵詞巧妙地融合在一個(gè)標(biāo)志中。

（3）圖文重構(gòu)。

為了形成一種新的視覺(jué)效果，圖文重構(gòu)是將文字或圖像運(yùn)用某種設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)規(guī)律進(jìn)行分解后再結(jié)合在一起。圖文重構(gòu)的過(guò)程中，為了加強(qiáng)畫面表現(xiàn)力，以圖文重構(gòu)的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關(guān)系。如：重構(gòu)過(guò)程中，為了加強(qiáng)視覺(jué)強(qiáng)度，可以運(yùn)用重構(gòu)畫面的疏密聚散；為了加強(qiáng)畫面的視覺(jué)表現(xiàn)力，可以運(yùn)用重構(gòu)元素的色彩、肌理等視覺(jué)效果；為了加強(qiáng)畫面的空間關(guān)系，可以運(yùn)用重構(gòu)畫面的結(jié)構(gòu)、韻律等。在重構(gòu)的過(guò)程中，為了使畫面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設(shè)計(jì)者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關(guān)系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關(guān)系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺(jué)醒。

參考文獻(xiàn)：

［1］于錕.漢字解析重構(gòu)與平面設(shè)計(jì)［D］.河北科技大學(xué)，2010.

篇8

社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有了更廣闊的應(yīng)用空間，傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。文章介紹了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，以及傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和策略，以期能給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化符號(hào)；傳統(tǒng)吉祥圖案；中國(guó)水墨畫；剪紙藝術(shù)

傳統(tǒng)文化符號(hào)具有深刻的文化內(nèi)涵，在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價(jià)值。將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能夠提升設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力，同時(shí)也豐富了設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行研究，有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計(jì)作品中，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要意義。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，當(dāng)時(shí)其內(nèi)容只包含海報(bào)、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計(jì)。①隨著時(shí)間的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，其含義變得更為廣泛，涉及范圍也不斷擴(kuò)大，包括多媒體設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念可以從其文字上進(jìn)行闡述，視覺(jué)是人眼觀察事物的主要方式，傳達(dá)是信息通過(guò)某種媒介傳達(dá)給接收者的過(guò)程，設(shè)計(jì)是有目的、有計(jì)劃的創(chuàng)作活動(dòng)。所以可以說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種通過(guò)圖形、文字等視覺(jué)形象向接收者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)師對(duì)符號(hào)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等眾多學(xué)科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師只有綜合這些學(xué)科的知識(shí)，加上自己的設(shè)計(jì)理念，才能完成一幅較好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過(guò)廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計(jì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)將商品、消費(fèi)者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來(lái)，給人們的生活帶來(lái)了重要的影響。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)給人們的生活帶來(lái)改變，同時(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步。近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展和計(jì)算機(jī)的普及，信息的傳播載體變得非常多樣，設(shè)計(jì)上也有著很多延伸。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是其中的一個(gè)分支。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)圖像傳達(dá)給接收者信息，既有著審美的要求，也要符合實(shí)用性特征。②經(jīng)濟(jì)性是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征，這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，美觀性也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征。設(shè)計(jì)本就是一種追求審美的活動(dòng)。因此，在滿足經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的美觀性也需要被視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師所重視。

（三）傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)稱為傳統(tǒng)文化符號(hào)。③中華民族具有五千年的歷史，在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)，如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號(hào)早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體，不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征，還可以展現(xiàn)獨(dú)具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號(hào)最開(kāi)始一般都起源于原始部落的圖騰，如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等，后來(lái)隨著生活水平的提高，人們開(kāi)始追求裝飾性的文化符號(hào)，目的是滿足審美上的需要。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開(kāi)始的文化符號(hào)一般起源于部落圖騰，這與當(dāng)時(shí)人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系，人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊(yùn)含著人們對(duì)平安和幸福的向往，寄托了人們對(duì)美好生活的愿望。圖騰可以說(shuō)是最早的吉祥圖案，對(duì)圖騰的崇拜代代傳遞，最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號(hào)。漢族有龍圖騰，其極大地融入人們的生活中，已經(jīng)成為中國(guó)的象征。④在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中，其本身具有的文化含義會(huì)讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，往往能營(yíng)造出令人驚喜的效果，因此被眾多設(shè)計(jì)師應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了祥云圖案，再加上中國(guó)紅的色彩，傳達(dá)出喜慶、美好的祝福之意，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間，其與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合，也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號(hào)帶來(lái)了新的應(yīng)用途徑，有助于使傳統(tǒng)文化符號(hào)展現(xiàn)出新的活力。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說(shuō)法，就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化，可以說(shuō)水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對(duì)于意境的表達(dá)有著不可替代的作用，已成為重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)，并給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多啟發(fā)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出獨(dú)具特色的意境美，從而打動(dòng)觀眾。水與墨的交匯融合，點(diǎn)、線、面的構(gòu)造，疏與密、濃與淡的巧妙安排，簡(jiǎn)約舒適的審美體驗(yàn)，這些都能夠給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系更加和諧，有助于增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)效果。

（三）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐膽?yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國(guó)民間，因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛(ài)。剪紙具有濃郁的生活氣息，其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念，其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色，這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系，可以給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供啟發(fā)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅需要緊跟時(shí)代的腳步，以極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號(hào)中尋找靈感，提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦谝曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對(duì)陜西傳統(tǒng)美食進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運(yùn)用其中，能夠使消費(fèi)者在購(gòu)買陜西傳統(tǒng)美食的同時(shí)，體會(huì)到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞使設(shè)計(jì)作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性，提高了設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)沖擊力。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值傳統(tǒng)文化符號(hào)給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā)，同時(shí)也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體，是形象化的藝術(shù)形態(tài)，是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式，而是與地理環(huán)境、民間文化，以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當(dāng)今社會(huì)獲得生存的空間，同時(shí)也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，這樣才能打動(dòng)觀眾，進(jìn)而收到較好的藝術(shù)傳達(dá)效果。傳統(tǒng)文化符號(hào)有著重要的文化價(jià)值，豐富的民間文化符號(hào)反映了人們的思想觀念和審美需求，同時(shí)也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值不僅包括其本身的藝術(shù)價(jià)值，更具有重要的文化功能，可以極大地提高設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用不僅使這些文化符號(hào)具有了新的應(yīng)用途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，其與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞也使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計(jì)作品視覺(jué)表現(xiàn)力的同時(shí)，也給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)找到了新的發(fā)展方向，從而為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)拓了廣闊前景。

篇9

關(guān)鍵詞：文字；美術(shù)；美術(shù)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)

在工業(yè)革命后期，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，使得原先的藝術(shù)體系發(fā)生了細(xì)化和變形。這段時(shí)間產(chǎn)生了設(shè)計(jì)藝術(shù)，其先驅(qū)者就是德國(guó)的包豪斯藝術(shù)。他們打破傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新，首當(dāng)共沖的就是文字組合和文字造型的創(chuàng)新，把簡(jiǎn)單造型的各個(gè)字母進(jìn)行夸張、疊合、對(duì)比等，使其被賦予新的含義，并帶有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，以此達(dá)到商業(yè)銷售的目的。

一、文字本身所具有的作用

文字是記錄語(yǔ)言的。文字的出現(xiàn)比語(yǔ)言的出現(xiàn)要晚得多。世界上現(xiàn)有的文字不過(guò)幾千年的歷史，但語(yǔ)言的出現(xiàn)相當(dāng)早。語(yǔ)言和人類一樣古老，有了人類就有了語(yǔ)言。語(yǔ)言是通過(guò)口、耳交際的，本質(zhì)上是通過(guò)聲音來(lái)實(shí)現(xiàn)交際過(guò)程。因?yàn)槁曇羰且话l(fā)即逝的，所以人們說(shuō)話要受到時(shí)間和空間的限制。所謂空間限制，是說(shuō)交際的雙方距離太遠(yuǎn)就聽(tīng)不見(jiàn)；所謂時(shí)間的限制，是指過(guò)去說(shuō)的話現(xiàn)在聽(tīng)不見(jiàn)。為了克服有聲語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的限制，人們發(fā)明了文字，使語(yǔ)言除了說(shuō)和聽(tīng)的形式以外，又增加了一種寫和看的形式。文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語(yǔ)言可以"傳于異地，留于異時(shí)"。這樣一來(lái)，相隔千山萬(wàn)水的人也可以通過(guò)文字寫成的文本相互交際。文字促進(jìn)了思維的進(jìn)展，使思維有了表象。如果說(shuō)語(yǔ)言使人類擺脫了動(dòng)物的本能生活方式，那么文字則使人類由原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入了文明狀態(tài)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字

文字設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種，它是藝術(shù)和文字的結(jié)合體。美經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文字美觀實(shí)用，書寫時(shí)講究筆劃的規(guī)范，字形和字距的統(tǒng)一。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中通常會(huì)把這類經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文字稱作“美術(shù)字”。把字的結(jié)構(gòu)比例處理好是寫好美術(shù)字的關(guān)鍵。由于美術(shù)字種類多，教學(xué)課時(shí)短，學(xué)生原有的構(gòu)字能力差等原因，課前做好充分的準(zhǔn)備和課堂教學(xué)方法的靈活運(yùn)用對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成至關(guān)重要。文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)情感和美感的功能，能夠給人以美的感受，從而使受眾獲得良好的心理效應(yīng)，加深對(duì)于商品的記憶和好感。文字版面編排的好壞直接影響到整個(gè)版面的視覺(jué)傳達(dá)效果。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果提高作品訴求力和審美價(jià)值的一種重要技術(shù)。一般來(lái)說(shuō)，人們都會(huì)把字體設(shè)計(jì)與文字藝術(shù)設(shè)計(jì)混為一談，其實(shí)是有區(qū)別的，字體設(shè)計(jì)相對(duì)于文字藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)范圍比較固定，是針對(duì)漢字或者英文中的筆劃作出設(shè)計(jì)規(guī)定，以形成文字或者字母統(tǒng)一的視覺(jué)風(fēng)格，一般不會(huì)用到連筆、筆劃共用等設(shè)計(jì)方法。文字的主要功能是在視覺(jué)傳達(dá)中向大眾傳達(dá)作者的意圖和各種信息，要達(dá)到這一目的必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺(jué)印象。

因此，文字設(shè)計(jì)的運(yùn)用技巧很重要。提高文字的可讀性，文字的位置要符合整體要求，強(qiáng)調(diào)文字編排的創(chuàng)意性，文字設(shè)計(jì)要突出個(gè)性，還有文字設(shè)計(jì)要注重情感等，這些都是我們要考慮的。文字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是多樣的，在平面設(shè)計(jì)中不外乎有兩種，即變體美術(shù)字和圖文結(jié)合的美術(shù)字。

（一）字形變體的美術(shù)字

變體美術(shù)字是在宋體和黑體的基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾變化的，它在一定程度上擺脫了原字形和筆劃的約束，依據(jù)文字內(nèi)容，充分運(yùn)用想象力，藝術(shù)地重新組織字形。變體文字雖然有自由發(fā)揮的一面，但也要注意一定要從內(nèi)容出發(fā)，塑造出能夠體現(xiàn)詞意和屬性的字形。一般變體美術(shù)字不易寫過(guò)多的詞句，更不易排正文，它不同于印刷字體。變體美術(shù)字主要通過(guò)外形變化、筆劃的變化、結(jié)構(gòu)的變化來(lái)有意將字的部分結(jié)構(gòu)進(jìn)行夸大、縮小或移位等。關(guān)鍵是要強(qiáng)調(diào)字與字之間的變化與統(tǒng)一。

（二）圖文結(jié)合的美術(shù)字

作為視覺(jué)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是觀感效果，而這一視覺(jué)效果并非文字能夠簡(jiǎn)單解釋。而是一種文字語(yǔ)言和視覺(jué)形象的有機(jī)結(jié)合，因此，文字的藝術(shù)性就尤為重要。而經(jīng)過(guò)圖形化的美術(shù)字設(shè)計(jì)的好壞，在平面設(shè)計(jì)中起著決定性的作用。所謂的圖文結(jié)合的美術(shù)字就是將字體的個(gè)別局部演變成圖形，或者把文字與圖形進(jìn)行完美的結(jié)合，經(jīng)過(guò)圖形化的文字設(shè)計(jì)來(lái)表情達(dá)意。吸引人們的注意力，使人們更易于接受和理解。

三、文字在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

從藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字是人類社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用視覺(jué)美學(xué)規(guī)律，配合文字本身的含義和所要傳達(dá)的目的，對(duì)文字大小、筆劃結(jié)構(gòu)、排列乃至賦色等方面加以設(shè)計(jì)，使其有適合傳達(dá)內(nèi)容的感性或理性的表現(xiàn)，能有效地傳達(dá)文字深層次的意味和內(nèi)涵，發(fā)揮絕佳的信息傳達(dá)效果。這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)圖形化的美術(shù)字設(shè)計(jì)的好壞，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著決定性的作用。所謂的圖文結(jié)合的美術(shù)字就是將字體的個(gè)別局部演變成圖形，或者把文字與圖形進(jìn)行完美的結(jié)合，經(jīng)過(guò)圖形化的文字設(shè)計(jì)來(lái)表情達(dá)意。吸引人們的注意力，使人們更易于接受和理解。另外，在空間結(jié)構(gòu)上，水平、對(duì)稱，并置的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)與理性，在傳達(dá)用意上表現(xiàn)自由、巧妙、熱情與浪漫，合理運(yùn)用編排的原理來(lái)準(zhǔn)確傳達(dá)情感，這正是藝術(shù)設(shè)計(jì)更高層次的藝術(shù)表現(xiàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

因此，文字在藝術(shù)設(shè)計(jì)中占著極其重要的地位，文字的排列組合方式，會(huì)直接影響整個(gè)版面的平面設(shè)計(jì)視覺(jué)效果。所以文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)效果，提高設(shè)計(jì)的訴求力，賦予版面設(shè)計(jì)審美價(jià)值的一種重要的構(gòu)成手段。文字設(shè)計(jì)的含義不僅僅是文字的單體設(shè)計(jì)或者連體設(shè)計(jì)，它所涵蓋的內(nèi)容還包括文字作為一個(gè)設(shè)計(jì)要素與圖形的完美結(jié)合所帶來(lái)的美好的視覺(jué)享受。文字還可以單獨(dú)作為圖形出現(xiàn)，賦予文字表意或表情的功能。文字設(shè)計(jì)不僅可以單獨(dú)作為一門設(shè)計(jì)藝術(shù)---漢字字體設(shè)計(jì)出現(xiàn)，它的應(yīng)用也很廣泛：海報(bào)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、VI視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì) 可以說(shuō)，視覺(jué)范圍的設(shè)計(jì)都屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫爾穆特.施密德.今日文字設(shè)計(jì)[M].中國(guó)青年出版社,2007,6.

[2]加文.安布羅斯.文字設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教程[M].中國(guó)青年出版社,2008,4.

篇10

這樣才是對(duì)漢字自身的內(nèi)涵的再挖掘。在招貼設(shè)計(jì)中，漢字與圖形都是重要的視覺(jué)設(shè)計(jì)元素，二者之間既有聯(lián)系，又有差別。都起到視覺(jué)傳達(dá)的作用，那么漢字作為其中一種元素，起著什么樣的作用？首先，它起到含義傳達(dá)的作用，能讓人們知道設(shè)計(jì)的主題，和具體的內(nèi)容。這些都是世界上所有文字所具有的特點(diǎn)。其次，漢字和其他語(yǔ)言不同，漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、演化過(guò)程決定了漢字還具有另外一個(gè)特點(diǎn)，那就是圖形化。所謂“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。雖然現(xiàn)在的漢字被簡(jiǎn)化的越來(lái)越簡(jiǎn)單，沒(méi)有之前圖形的突出特征，但是還有一部分漢字沒(méi)有丟掉其自身的象形性，如“田”、“山”、“火”、“月”、“人”“日”等（圖1）。而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)“意”、“神”的重視，又產(chǎn)生了如會(huì)意、象聲、指事的造字法，就使得中國(guó)的漢字雖然是表意符號(hào)，但是這符號(hào)又蘊(yùn)含很多大千世界的形形?！墩f(shuō)文解字•敘》曰：“至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說(shuō)。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王，……言語(yǔ)異聲，文字異形?！毙蜗蟮卣f(shuō)明漢字已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了線條化和符號(hào)化。有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)漢字從華夏始祖結(jié)繩發(fā)展到現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，其圖形化已經(jīng)很弱，這里再?gòu)?qiáng)調(diào)其圖形化會(huì)不會(huì)是無(wú)稽之談。

答案當(dāng)然不是，且不論中國(guó)的現(xiàn)行漢字中有很多“象形”“會(huì)意”字，看看漢字的發(fā)展源流，從甲骨文、篆書，一直到草書，其發(fā)展期間，還出現(xiàn)了一門書法。書法的產(chǎn)生和漢字的圖形化二者存在著直接的聯(lián)系。最初的文字創(chuàng)造形式，主要是以事物描繪為主。從漢字的發(fā)展歷程來(lái)看，書法產(chǎn)生的基礎(chǔ)是在圖形的抽象線條，使中國(guó)書法的發(fā)展成為有意味的線形圖案。

雖然漢字與圖形有著密不可分的聯(lián)系，但是兩者不能等同。首先圖形會(huì)因?yàn)橐恍┩獠恳蛩厮蓴_，如社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化以及人類的思想意識(shí)。由于這些因素的不穩(wěn)定，導(dǎo)致圖形的解讀出的含義不穩(wěn)定。與其相比較的漢字則相對(duì)穩(wěn)定，它的含義是基本固定不變的，所傳遞的信息是準(zhǔn)確不變的，所受到的經(jīng)濟(jì)、文化及人類意識(shí)等因素影響較小。其次，圖形主要是以形為主，具有超強(qiáng)的象征性，是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)，圖形視覺(jué)語(yǔ)言的很多因素都能讓人們?cè)跓o(wú)意識(shí)中就被感染有時(shí)會(huì)讓人類只可意會(huì)不可言傳，也就是只能感覺(jué)到它在說(shuō)什么，但是人類又不能用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。然而漢字所傳播的信息是準(zhǔn)確和規(guī)范的，讓人能夠看懂招貼的含義，而且還能相互交流和溝通。

最后，圖形的最大優(yōu)點(diǎn)就是所傳遞信息的速度非常之快。相比漢字圖形傳遞信息的速度要快得多，漢字雖然表達(dá)的意思清晰準(zhǔn)確，但缺少直觀性和情趣性。由于圖形與漢字的這些不同，所以我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，將圖形的表形性與漢字的表意性更好地結(jié)合，這樣才會(huì)設(shè)計(jì)出更深刻更含蓄的作品。漢字圖形化應(yīng)具有可讀性和圖形視覺(jué)效果缺一不可。字體作為圖形形式出現(xiàn)在平面廣告中，字體的圖形化取向使現(xiàn)代設(shè)計(jì)師走進(jìn)了一個(gè)全新的文字世界。這就要求設(shè)計(jì)師在做招貼的漢字圖形化設(shè)計(jì)時(shí)要做到通俗易懂、使人容易認(rèn)識(shí)和更好記住。

招貼作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要形式，其主要功能是在較短時(shí)間內(nèi)快速、簡(jiǎn)潔、直觀、明確的傳達(dá)信息。這就要求在設(shè)計(jì)招貼時(shí)，力求新穎、單純、獨(dú)特。漢字和圖形都是招貼設(shè)計(jì)的基本要素，漢字相對(duì)于圖形來(lái)說(shuō)，傳遞的信息更準(zhǔn)確，理應(yīng)擔(dān)任強(qiáng)化招貼傳達(dá)信息功能，但圖形傳達(dá)信息的速度更快，更生動(dòng)。德國(guó)當(dāng)代國(guó)際著名視覺(jué)設(shè)計(jì)師霍爾戈•馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解?！彼?，現(xiàn)在的招貼設(shè)計(jì)者大多結(jié)合文字和圖形的傳達(dá)優(yōu)勢(shì)，利用文字圖形化的處理方式來(lái)表現(xiàn)，達(dá)到更好的宣傳效果。這種設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的運(yùn)用不僅使招貼的信息傳遞速度加速了，也賦予了文字一種大眾化的意義，使招貼的宣傳不受語(yǔ)言、地域、文化的阻隔，更好地激發(fā)人們內(nèi)心的情感，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到更好的宣傳效果。

漢字圖形化主要就是強(qiáng)調(diào)漢字的圖形和它本身所具有的含義之間相互發(fā)展相互限制的關(guān)系。漢字圖形化設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)者可以隨心所欲夸大或縮小漢字的本來(lái)的意思，隨便排列與組合漢字結(jié)構(gòu)，而是要求設(shè)計(jì)者將漢字的外形輪廓進(jìn)行圖形化，主要在漢字的自身含義上進(jìn)行創(chuàng)意。以漢字輪廓的變化來(lái)擴(kuò)展?jié)h字本身的含義，以漢字自身的含義來(lái)限制外形輪廓的變化，它使?jié)h字的內(nèi)涵在輪廓個(gè)變化中顯得既不失掉其本來(lái)的意思，又耐人尋味；它使?jié)h字的內(nèi)涵在輪廓變化中表現(xiàn)得更直觀，更切合招貼的主題。招貼設(shè)計(jì)的最終目是讓人們能瞬間記住，這就要求在漢字圖形化設(shè)計(jì)時(shí)要保持漢字圖形化的簡(jiǎn)潔性，不能讓漢字在圖形化后顯得凌亂，沒(méi)有重點(diǎn)，失去畫面的美感和藝術(shù)性。為了使招貼達(dá)到更好的宣傳效果，所以在漢字圖形化時(shí)就要保持簡(jiǎn)潔，而且在各類標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不乏使用“字體標(biāo)志化”的手法。以高度簡(jiǎn)練的、具有圖形意味的創(chuàng)意字體作為標(biāo)志，既有創(chuàng)造性，又強(qiáng)化了品牌認(rèn)知，也間接說(shuō)明了在招貼設(shè)計(jì)中漢字圖形化要保持簡(jiǎn)潔。