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關(guān)鍵詞：心理障礙；公安院校；射擊；治療

中圖分類號：G424.2文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2009）10－0234－02

射擊是一項以靜力性為主的運動項目，它要求射手應(yīng)具備較高的穩(wěn)定性、持久性、協(xié)調(diào)性和一致性。隨著當(dāng)今對警察技戰(zhàn)術(shù)水平要求越來越高，心理訓(xùn)練就顯得尤為重要。國內(nèi)外大量研究表明，由于學(xué)生的知識和經(jīng)驗不同、動機和態(tài)度不同、性格和氣質(zhì)不同、意志力的強弱不同、世界觀和理想不同，即使學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀條件完全相同，學(xué)生的心理狀態(tài)也會不盡相同，其獲得的成績也就出現(xiàn)了差別。因此，如何將運動心理學(xué)方面的研究成果在射擊教學(xué)中得到最有效的應(yīng)用，使學(xué)生在射擊教學(xué)考核中具備和保持良好的心理狀態(tài)就顯得尤為重要。

一、射擊教學(xué)中的學(xué)生心理障礙

射擊教學(xué)中的學(xué)生心理障礙，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的認(rèn)知與適應(yīng)心理活動中產(chǎn)生的心理疾病的一種癥狀或輕微的心理異常。射擊教學(xué)中的心理障礙有許多種，最常見的有以下幾種。

1.注意障礙。注意障礙是指心理活動對特定的對象難以指向，注意力不能從某一對象轉(zhuǎn)移到其他對象上以及不能正確地分配注意力。從動作技能形成規(guī)律來看，動作泛化階段由于大腦皮層興奮處于泛化期，內(nèi)抑制過程尚未精確建立，也難于把注意轉(zhuǎn)移到主要動作環(huán)節(jié)以外的其他動作細(xì)節(jié)上，而產(chǎn)生注意力分配不協(xié)調(diào)的障礙。另一類是由于學(xué)生在學(xué)習(xí)某些動作過程中產(chǎn)生恐懼所造成。對具有一定難度可能引起傷害的動作會造成學(xué)生的懼怕心理，這時的注意障礙多表現(xiàn)在學(xué)生不能將注意力集中在動作技術(shù)方面。此畏懼心理如果不能及時消除，則會使學(xué)生長期將注意力排斥在學(xué)習(xí)動作技能以外，從而影響動作技能的提高，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)信心。

2.動機障礙。動機障礙是指射擊教學(xué)中，學(xué)生的情感對射擊運動的認(rèn)識過低或過高。過低的動機會由于個人的主動性、積極性難于調(diào)動，導(dǎo)致機能潛力發(fā)揮不足，心理能量得不到充分釋放，造成對射擊運動不感興趣；而過高的動機會引起機體興奮性過高，注意力分散，情緒不穩(wěn)定難以控制動作，造成技術(shù)動作質(zhì)量下降或傷害事故發(fā)生。

3.恐懼障礙。恐懼障礙是一種與回避行為連同的對某一類特殊環(huán)境的非正常懼怕所出現(xiàn)的心理障礙。射擊教學(xué)中最常見的是單純性恐懼障礙，即對某一具體的環(huán)境或槍械對人的生命造成危害而產(chǎn)生懼怕心理。如學(xué)習(xí)跨欄跑因被欄架絆倒產(chǎn)生對欄架的害怕；學(xué)習(xí)單杠動作時，從杠上摔下來，產(chǎn)生對學(xué)習(xí)體操動作的恐懼和厭惡感。除潛在的傷害因素和怕苦引起恐懼障礙外，在射擊教學(xué)中還存在一種喪命的恐懼障礙，即擔(dān)心實彈射擊時槍械走火、失靈對自己生命造成傷害。在射擊教學(xué)過程中，每個技能動作都是在直接觀察下進行，對動作技能掌握的好壞和快慢都直接暴露在全體參與者面前，對于易被別人評價控制的學(xué)生，不能完成動作時，便會采取回避的行為。假若原有的動作技能水平較低，又受到劣性評價，便會出現(xiàn)懼怕參加射擊學(xué)習(xí)（在實彈教學(xué)中更加明顯）。這種心理甚至還會延伸到對待其他事物的行為中。

4.疲勞障礙。疲勞障礙是指在射擊教學(xué)和訓(xùn)練中，由于教學(xué)方法不當(dāng)或練習(xí)過度而引起學(xué)生的生理和心理兩方面的不良變化。生理上表現(xiàn)為肌肉功能失調(diào)、痙攣、感覺遲鈍、乏力等，心理上表現(xiàn)為怠倦、精神渙散、厭惡、反應(yīng)遲鈍、緊張、情緒不安等。此外教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)方法乏味、射擊教學(xué)環(huán)境不佳（如氣溫、氣壓、缺氧、噪聲、場地槍械不規(guī)范）等也會使學(xué)生心情緊張煩燥、壓抑、不安而產(chǎn)生疲勞。

二、學(xué)生心理障礙的治療方法

心理治療是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法，通過教師的語言、表情、姿勢、態(tài)度和行為，幫助和指導(dǎo)心理有障礙的學(xué)生，改變和消除他們的心理障礙以及由此引起的其他癥狀，從而達(dá)到治療與預(yù)防目的。要調(diào)整好學(xué)生學(xué)習(xí)射擊時所需要的心理狀態(tài)，最關(guān)鍵的是教師應(yīng)具有高度的責(zé)任心、同情心、細(xì)心和耐心，能及時針對學(xué)生的各種心理精神狀態(tài)給予安慰、關(guān)懷、啟發(fā)、誘導(dǎo)、鼓勵，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，配合教師完成好射擊的教學(xué)任務(wù)。下面提出幾種學(xué)生心理障礙的治療方法：

1.心理疏導(dǎo)療法。做好學(xué)生實彈射擊前的心理準(zhǔn)備，充分估計實彈射擊中可能遇到的困難，調(diào)整好最佳的心理狀態(tài)，樹立實彈射擊的自信心，激發(fā)斗志，保持平衡的心態(tài)，放開束縛，射出自己的水平。提高自信心，穩(wěn)定情緒，多考慮實彈射擊中如何發(fā)揮技戰(zhàn)術(shù)，不要考慮實彈射擊成績的結(jié)果。此時教師要及時地給學(xué)生以調(diào)整，不要過分強調(diào)實彈射擊的重要性和危險性。總之，穩(wěn)定學(xué)生實彈射擊的情緒，及時進行自我調(diào)整，放下包袱，一定能夠克服緊張和害怕的情緒，取得實彈射擊的好成績。做到實彈射擊的成績好不驕傲，實彈射擊的成績差不氣餒。這是一種常用的心理療法，其特點在于使患者認(rèn)識所存在的心理障礙，調(diào)動自我治療的能動性和自信心，恢復(fù)樂觀情緒，提高動力定型，掌握技能。

2.行為療法。行為療法也稱為學(xué)習(xí)療法。此種療法是把動作技能分解成若干單個動作，在這些單個動作中，大多數(shù)技能是“患者”已經(jīng)掌握的，新的動作技能較少，使“患者”在學(xué)習(xí)過程中把注意力集中在新的動作技能上體驗成功的感覺。主要是鍛煉“患者”堅韌的意志。意志對行動的調(diào)節(jié)，有發(fā)動和制止兩個方面。前者在于推動人去從事達(dá)到預(yù)定目的所必需的行動，后者在于制止不符合預(yù)定目的的行動。意志不僅調(diào)節(jié)外部動作，還可以調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)，把注意力集中到技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練中。此外，學(xué)生在射擊過程中要經(jīng)得起失敗，不要因為小的失敗而喪失信心和悲觀失望。失敗是成功之母，射擊訓(xùn)練也是如此。

3.情緒激發(fā)療法。情緒是人對周圍事物的心理反應(yīng)，不僅影響我們生活、學(xué)習(xí)中許多環(huán)節(jié)，當(dāng)然也會影響到心理調(diào)整。情緒的變化所引起的人體的反應(yīng)是十分復(fù)雜的，而且速度很快，有時候會起到立竿見影的作用。因此我們教師要通過各種各樣的射擊教學(xué)方法和手段、用系統(tǒng)而科學(xué)的理論、身體鍛煉的結(jié)果、運動競賽的效果、運動獎罰等來激發(fā)學(xué)生參加射擊運動的自覺性和主動性。

4.娛樂、放松療法。娛樂療法是通過有趣活動使學(xué)生學(xué)習(xí)射擊時將焦慮有效得到分散和轉(zhuǎn)移，松弛自己緊張的情緒，將自身從困厄和冥思苦想中解脫出來，清除腦細(xì)胞的代謝產(chǎn)物，使部分疲勞的腦細(xì)胞得到休息。

放松是通過人的意念控制使肌肉放松、寧神靜氣、均勻呼吸，以達(dá)到抑制和減弱交感神經(jīng)的目的，使人從肌肉到骨骼關(guān)節(jié)、從外部感官到大腦皮層都逐漸放松。由于這些具體放松動作能夠使整個機體和心理活動都處于放松狀態(tài)，從而可使學(xué)生在臨場射擊時生理機能與心理調(diào)節(jié)達(dá)到最佳效果狀態(tài)。

5.團隊支持療法。團隊支持療法的核心是培養(yǎng)一個和睦、友好、互相鼓勵的學(xué)習(xí)環(huán)境。由于引起心理障礙的部分因素來自于同學(xué)之間的不良評價，對于心理不成熟易為他人評價所左右的這一類型學(xué)生在學(xué)習(xí)射擊時更需要團隊的支持。

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【摘要】 中醫(yī)心理學(xué)是以經(jīng)典的中醫(yī)理論為主導(dǎo)，在醫(yī)事保健活動中，研究情志心理因素與疾病或健康之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，并用于指導(dǎo)實踐的一門系統(tǒng)的科學(xué)體系。中醫(yī)心理學(xué)事業(yè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程，本文綜述了中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展歷史，并重點論述了當(dāng)代中醫(yī)心理學(xué)發(fā)展。最后我們對中醫(yī)心理學(xué)發(fā)展提出了展望。

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)心理學(xué);發(fā)展;展望

[Abstract] The psychology of TCM takes the classics Chinese medicine theory as the leadership，in the practice of medicine health care activity，grinds looks into a matter between the psychological factor and disease or the health network relations，and uses in instructing the practice for a system scientific system.The psychology of TCM experienced the winding development course，this article summarized history of psychology of TCM，and elaborated the contemporary development of psychology of TCM with emphasis.Finally we proposed the forecast to the development of psychology of TCM.

[Key words] psychology of TCM;development;forecast

在我國傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中有著豐富的心理學(xué)思想，醫(yī)學(xué)的發(fā)展是永無止境的，新學(xué)科的出現(xiàn)也是必然的，中醫(yī)心理學(xué)是近二十多年才興起的，它的出現(xiàn)極大地推動了中醫(yī)學(xué)的新興發(fā)展。我們從中醫(yī)心理學(xué)的歷史淵源、近展、未來展望三個方面進行了初步地討論。

1 中醫(yī)心理學(xué)的含義

中醫(yī)心理學(xué)(psychology of TCM)是以經(jīng)典中醫(yī)理論為主導(dǎo)，在醫(yī)事保健活動中，研究情志心理因素與疾病或健康之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，并用于指導(dǎo)實踐的一門系統(tǒng)的科學(xué)體系[1]。

2 中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展

2.1 中醫(yī)心理學(xué)的歷史淵源 遠(yuǎn)古時代是中醫(yī)心理學(xué)思想系統(tǒng)形成時期，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)，使中醫(yī)心理學(xué)的內(nèi)容更加豐富，它也是世界上較早闡述中醫(yī)心理學(xué)臨床思想和治療方法的一部著作，對后世中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展提供了很有價值的參考?！秲?nèi)經(jīng)》對中醫(yī)心理學(xué)思想發(fā)展重要性主要表現(xiàn)在《內(nèi)經(jīng)》中人格體質(zhì)的分型理論、心理與發(fā)病的問題、心理與診斷、心理治療理論等。中醫(yī)心理治療的方法在《內(nèi)經(jīng)》中表現(xiàn)得很豐富，主要有祝由、情志療法、導(dǎo)引吐納等。后世的華佗也曾運用心理療法治療疾病?！逗鬂h書·方書列傳》中記載華佗曾治一太守久病，使之盛怒，“吐黑汁數(shù)升而愈”。這便是運用“怒勝思”的心理療法。同一時期的巢元方在《諸病源候論》中對心神疾病也作了詳細(xì)的研究，論及的心神癥狀多達(dá)四五十種。金元四大家對于情志疾病的理論和治療都提出了自己獨到的見解，特別是“攻邪派”的張從正在《儒門事親》中記載了大量的情志疾病治療的醫(yī)案。明清時中醫(yī)心理學(xué)思想有了進一步發(fā)展，其中重要的就是對腦的認(rèn)識較前人有了很大的進步。李時珍在《本草綱目》中提出了“腦為元神之府”的說法;清代王清任于《醫(yī)林改錯》中提出“靈機記性不在心在腦”的觀點，并指出腦與各臟器之間的聯(lián)系及腦髓生長與智能發(fā)展的關(guān)系，其對人腦作用的研究與論述，堪稱是中醫(yī)心理學(xué)思想的一個重要里程碑。同時中醫(yī)心理治療方法有了進一步的發(fā)展，明代張景岳明確提出了七情致病說以及治療方法，清代陳士鐸在《石室秘錄》中提出了許多頗具匠心的心理治療方法，如“意治法”、“神治法”、“勞治法”、“逸治法”等[2]。眾多的醫(yī)家如：傅青主、葉天士、王綸、徐迪、秦昌遇等都對中醫(yī)心理學(xué)思想的發(fā)展做出了自己的貢獻。

2.2 現(xiàn)代中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展 自20世紀(jì)80年代中醫(yī)心理學(xué)概念被提出后，有關(guān)研究逐漸活躍起來。經(jīng)過這些年的發(fā)掘、整理、研究，中醫(yī)心理學(xué)已逐漸建立起較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系，并出版了一批中醫(yī)心理學(xué)專著和發(fā)表了數(shù)百篇中醫(yī)心理學(xué)論文。至20世紀(jì)90年代中期，專家學(xué)者們關(guān)于中醫(yī)心理學(xué)思想研究的成果越來越豐富。從整理出的相關(guān)內(nèi)容來看，可以說在以《內(nèi)經(jīng)》為代表并經(jīng)歷代逐步完善的中醫(yī)理論框架中，心身統(tǒng)一的觀念是一以貫之，交融于中醫(yī)基本理論中，并有效地指導(dǎo)著臨床實踐的[3，4]。我們總結(jié)了二十多年的中醫(yī)心理學(xué)發(fā)展中的重大事件，見表1。表1 二十年中醫(yī)心理學(xué)發(fā)展的重大事件

1985年在成都召開了首屆中醫(yī)心理學(xué)學(xué)術(shù)會議，中醫(yī)心理學(xué)從中醫(yī)學(xué)中“分娩”出來，成為一門新興學(xué)科。二十多年來，中醫(yī)心理學(xué)事業(yè)在坎坷曲折中不斷發(fā)展[5]。中醫(yī)心理學(xué)經(jīng)過董建華、王升龍、蘇復(fù)等老教授們地開拓，現(xiàn)在形成了初步的體系，也得到了衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局的重視。中醫(yī)心理學(xué)的論文、專著大量增加，我們根據(jù)中國國家圖書館和中國學(xué)術(shù)期刊檢索、CSCD期刊源對中醫(yī)心理學(xué)二十年的出版物進行了初步地統(tǒng)計，見表2。以上表明，中醫(yī)心理學(xué)這門學(xué)科從理論研究、著作論文、教學(xué)教材、文獻整理等多個方面已經(jīng)初步形成了自己的體系。1986年，全國14家院校和單位共同編寫的《中醫(yī)心理學(xué)》教材正式出版，之后很快被譯成日文在日本出版發(fā)行。東南亞、日本、香港等地的醫(yī)學(xué)界都很關(guān)注中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展。隨之出版了《實用中醫(yī)心理學(xué)》、《中國古代醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《中醫(yī)心理治療》、《中醫(yī)心理學(xué)原旨》等，完善了中醫(yī)心理學(xué)的理論體系。我們將對中醫(yī)心理學(xué)的理論體系建構(gòu)具有重要意義的著作列于表3。表2 中醫(yī)心理學(xué)出版物統(tǒng)計(截至2008年)表3 中醫(yī)心理學(xué)代表著作(以年份序)

3 展望

中醫(yī)心理學(xué)的未來中醫(yī)心理學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)寶貴遺產(chǎn)的一部分，其最顯著的特點是強調(diào)整體性，以中醫(yī)學(xué)整體觀為指導(dǎo)，整體地看待人的心理現(xiàn)象、心理與生理的關(guān)系，以及心理現(xiàn)象與環(huán)境的關(guān)系。正體現(xiàn)了生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的基本內(nèi)容[6]。我們不僅要繼續(xù)完善中醫(yī)心理學(xué)的理論體系、研究范圍;同時也要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，不斷地從多層次、多角度、多形式等方面去研究中醫(yī)心理學(xué)，并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的精髓，積極吸收西方心理學(xué)、精神治療學(xué)中有利于中醫(yī)心理學(xué)發(fā)展的部分。構(gòu)建適合于中國社會文化的心理學(xué)理論，在臨床實踐中探索適合華人的中醫(yī)心理療法，為心理學(xué)的研究與應(yīng)用實現(xiàn)本土化做出貢獻。

【參考文獻】

1 王米渠.中醫(yī)心理.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1985，18-19.

2 劉維超，彭江云.淺談中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展.云南中醫(yī)中藥雜志，2007，28(1)：49-51.

3 周蓮菊.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的中醫(yī)心理學(xué)理論探源.中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2002，8(7)：3.

4 張小虎，古繼紅，區(qū)永欣.《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的影響.湖南中醫(yī)雜志，2003，19(4)：4.

篇3

積極心理學(xué)是由20世紀(jì)美國著名心理學(xué)家格蔓和勞拉最先提出來的，他們定義了積極心理學(xué)的主要特點：是一種研究普通大眾的外觀活力和內(nèi)心美德的一種科學(xué)。積極心理學(xué)倡導(dǎo)人類心理的積極取向，主要以研究人類的積極心理品質(zhì)為主，重視人類的健康和社會的和諧發(fā)展，努力用開放的理念、新的姿態(tài)去親身實踐心理學(xué)。積極心理學(xué)建議用一種新的積極心態(tài)來解讀周圍許多人的心理現(xiàn)象，有助于激發(fā)人內(nèi)心的優(yōu)秀品質(zhì)和拼搏向上的力量，在此基礎(chǔ)上，運用此種積極力量和品質(zhì)來幫助身邊的人，還可以最大限度的挖掘自身的潛力，來獲得良好的生活條件和品質(zhì)。事實上，積極心理學(xué)是一種能夠給人帶來力量和幸福的神奇科學(xué)。

二、積極心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域

（一）心理治療

西方著名心理學(xué)家塞里格曼在《積極心理治療手冊》當(dāng)中明確提到：“積極心理治療”并不是指某一固定療法，而是指它在實踐中的具體運用，是一種過去注重以問題為主的一種病態(tài)式的心理治療，要求高度重視人的各種積極力量。積極心理治療善于吸收和借鑒佛、道、禪等三家的進步思想，致力于解決人的煩惱、沖突、苦惱，引導(dǎo)他們積極向上的同時能讓他們重新認(rèn)識自己，接受自己、培養(yǎng)他們的自我信任感，然后走向美好的新生活。除了塞里蔓格之外，心理學(xué)家諾斯拉特也提出了一些自己的見解，他將心理治療分為五個階段：第一階段，與患者保持距離，暗暗觀察患者的日常行為；第二階段，根據(jù)觀察結(jié)果然后再結(jié)合資料進行調(diào)查；第三階段，運用心理學(xué)知識接近患者，鼓勵其走出困境；第四階段，制定合理目標(biāo)，按部就班進行實踐。他的見解給心理治療的研究提供了很好的借鑒和幫助作用。

（二）教育教學(xué)

積極教育是對傳統(tǒng)教育進行反思之后而形成的一種教育理念，強調(diào)在教育過程中，并不是簡單糾正學(xué)生所犯錯誤、幫他們解決問題、強調(diào)教育的重要性僅此而已，而是要盡教師最大努力去探索、發(fā)掘?qū)W生的外顯積極性和潛在積極性，并且還要能夠在具體實踐中幫助學(xué)生發(fā)展這些積極品質(zhì)和特征。積極教育提倡要創(chuàng)造一種良好的教學(xué)環(huán)境，使得學(xué)生能夠主動的、積極的、熱情的、勇敢的加入到學(xué)習(xí)課堂當(dāng)中，并不是限制學(xué)生自由、讓學(xué)生成為課堂中的被動者。此外，積極教育還有一個未達(dá)到的目標(biāo)：就是盡最大努力，把所有人建設(shè)到他自身可能達(dá)到的一個新的高度，這個高度應(yīng)按照每個人自身的具體情況來制定，不強求一致。但這個目標(biāo)離成功還很遙遠(yuǎn)。

三、積極心理學(xué)存在的缺陷

積極心理學(xué)作為一門剛剛興起的理念學(xué)科，盡管吸收和借鑒了人文主義和實證主義等一些理念，但還未充分與自身理念進行融合，至今為止，還沒有一套比較完整、成熟的理念體系。積極心理學(xué)研究和應(yīng)用的領(lǐng)域很廣，但都只是一些淺顯的研究理論，還需要更深層次的擴展和深化。比方說：在積極心理治療這一方面暫時只有一些籠統(tǒng)的概念，還沒有形成一套有效、可靠地操作模式。此外，積極心理學(xué)的發(fā)展還面臨一個重大難題：由于存在的時間較短，許多學(xué)科的性質(zhì)過于復(fù)雜以及人類的心理變化式多樣，導(dǎo)致積極心理學(xué)還不會利用自身已有的研究成果，來發(fā)展理論實踐。到目前為止，積極心理學(xué)所擁有的研究成果，都是在西方已有的心理知識背景下形成的。因此，要使積極心理學(xué)進行本土化，還需要研究者不斷探索本國人類的心理，自發(fā)研究心理策略。相對于傳統(tǒng)心理學(xué)來說，積極心理學(xué)所取得的進步是不可小覷的。近年來，隨著生活壓力的增大，越來越多的人產(chǎn)生了心理問題。很多人認(rèn)為，積極心理學(xué)比傳統(tǒng)心理學(xué)效果要好，因而大力提倡積極心理學(xué)，其實這樣是不對的，因為不管是積極心理還是消極心理都會有兩面性存在，應(yīng)該全面看待問題。

四、積極心理學(xué)的超越

（一）在研究方法上對人本主義的超越

人本主義心理學(xué)的基本理論依據(jù)是存在主義哲學(xué)，它的方法理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)，反對以客觀主義方法研究表面上的東西。人本主義學(xué)家習(xí)慣于用意識經(jīng)驗現(xiàn)象反對實證主流心理學(xué)，但往往缺乏有力的材料支持主張，結(jié)果出現(xiàn)了自身所主張的科學(xué)心理學(xué)和辯護的理由之間產(chǎn)生了矛盾而無法解決的現(xiàn)象。而積極心理學(xué)是吸收前人所研究的心理學(xué)知識，在具體操作方法上，更全面、更完善，甚至超越了人本主義心理學(xué)。這一點可以從積極心理學(xué)研究的內(nèi)容當(dāng)中，比如說“主觀幸福感”這一知識點就可以看出來。積極心理學(xué)解決問題的方法不只靠簡單的實驗、實證方法，而是在這些的基礎(chǔ)上采用多元化的解決方案。

（二）在心理治療方法上對人本主義的超越

積極心理治療是人本主義治療基礎(chǔ)上的擴展與提升。積極心理學(xué)采取以現(xiàn)實存在為依托，以解決沖突為目標(biāo)點等方法將自己的治療階段分為觀察保持、語言表達(dá)、調(diào)察分析、鼓勵、擴大目標(biāo)等五個階段。曾有學(xué)者贊同人本主義的治療方式，認(rèn)為人本主義心理治療注重患者自身作用，是一種非指導(dǎo)性治療方式。但他忽視了積極心理學(xué)治療的存在，積極心理學(xué)治療注重自重、教育、心理治療三位結(jié)合一體的治療方式，在某種意義上來說，是一種自助基礎(chǔ)上的指導(dǎo)治療，不僅重視患者自身的的作用，也注重心理學(xué)家作用的發(fā)揮，使二者能夠進行有效互動，有助于患者今早康復(fù)。以上，充分可以看出在心理治療上，積極心理治療對人本主義心理治療的超越。

五、結(jié)束語

篇4

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)；心理咨詢技術(shù)；發(fā)展

【中圖分類號】R395.1 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）03-0113-02

心理咨詢行業(yè)屬于心理學(xué)應(yīng)用實踐的部分。應(yīng)用實踐與理論研究總是存在相互推動的作用。本文將從近期心理咨詢行業(yè)一些新變化，來探討心理學(xué)的發(fā)展。

一、國際心理學(xué)的新進展

從20世紀(jì)30年代開始，整個心理學(xué)界把主要精力轉(zhuǎn)移到對心理現(xiàn)象規(guī)律的探討。第二次世界大戰(zhàn)后新的心理學(xué)思想相繼產(chǎn)生，并以新的思潮或發(fā)展方向影響著心理學(xué)的各個研究領(lǐng)域，從而加強了心理學(xué)研究的整合趨勢。其中最具影響的有新出現(xiàn)的人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和生理心理學(xué)研究。這三門學(xué)科又進一步影響到心理咨詢界，成為心理咨詢界的理論依據(jù)。

（一）人本主義心理學(xué)――心理學(xué)的第三勢力

20世紀(jì)50～60年代的美國，在社會物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了各種社會問題，加之冷戰(zhàn)的影響，在人們心理上造成了很大的壓力。以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內(nèi)在價值的認(rèn)識。因此提出，心理學(xué)家應(yīng)該關(guān)心人的價值和尊嚴(yán)，研究對人類進步富有意義的問題，反對貶低人性的生物還原論和機械決定論。他們反對把人的行為歸結(jié)為本能和原始沖動的佛洛依德主義；也反對不管意識，只研究刺激和反應(yīng)之間聯(lián)系的行為主義。由于行為主義和精神分析是近代心理學(xué)兩大傳統(tǒng)流派，人本主義心理學(xué)又與他們有明顯的分歧，因此在西方，人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)的第三勢力。

目前在心理咨詢界，就筆者所見，人本主義心理學(xué)由于更符合中國人的傳統(tǒng)道德觀，執(zhí)業(yè)心理咨詢師以人本主義心理學(xué)為原則，在治療中有較好的療效。

（二）認(rèn)知心理學(xué)

20世紀(jì)60年展起來的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向。它把人的心理過程看做一個類似于計算機的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲存和提取等的加工過程來研究人的認(rèn)知活動。認(rèn)知心理學(xué)用模擬計算機的程序來建立人的認(rèn)知模型，并以此作為揭示人的心理活動規(guī)律的途徑。目前在計算機科學(xué)日新月異的變化中，網(wǎng)絡(luò)和電腦全方位的改變了社會的諸多方面，認(rèn)知心理學(xué)和計算機科學(xué)的結(jié)合，開辟了人工智能的新領(lǐng)域，如機器人的應(yīng)用。

（三）生理心理學(xué)

生理心理學(xué)是心理學(xué)研究的重要組成部分，它探討的是心理活動的生理基礎(chǔ)和腦的機制。它的研究包括腦與行為的演化；腦的解剖與發(fā)展及其和行為的關(guān)系；認(rèn)知、運動控制、動機行為、情緒和精神障礙等心理現(xiàn)象和行為的神經(jīng)過程和神經(jīng)機制。對心理活動生理基礎(chǔ)的研究由來已久，從解剖學(xué)、生理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)大腦機能定位，到心理活動的腦物質(zhì)變化的生化研究，再到腦電波、腦成像技術(shù)的應(yīng)用，歷經(jīng)一百多年，但其迅速發(fā)展還是近幾十年。在研究領(lǐng)域里，生理心理學(xué)最符合現(xiàn)在是實證科學(xué)的要求，能夠提供大量的實驗數(shù)據(jù)，在心理咨詢的實際工作中，可以作為藥物治療的理論依據(jù)。

二、《水知道答案》對心理學(xué)的啟迪

作為心理學(xué)的愛好者和關(guān)注者，筆者留意了濟南的心理咨詢界，發(fā)現(xiàn)在應(yīng)用中突破了學(xué)術(shù)界內(nèi)的新理論較多，其中影響最大的是《水知道答案》。

（一）《水知道答案》的基礎(chǔ)實驗

這項震驚世界的實驗由日本研究水結(jié)晶的I.H.M綜合研究所的江本勝博士主持，已進行了10年。所有的這些風(fēng)姿各異的水結(jié)晶照片都是在零下5度的冷室中以高速攝影的方式拍攝而成。在最初的觀察中，研究員發(fā)現(xiàn)城市中被漂白的自來水幾乎無法形成結(jié)晶；而只要是天然水，無論出自何處，他們所展現(xiàn)的結(jié)晶都異常美麗。當(dāng)研究員異想天開地在實驗水兩邊放上音箱，讓水“聽”音樂后，一個奇妙的現(xiàn)象產(chǎn)生了：聽了貝多芬《田園交響曲》的水結(jié)晶美麗工整，而聽了莫扎特《第40號交響曲》的水結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美。

聯(lián)合國項目中國水務(wù)督察專家高中認(rèn)為，“《水知道答案》可以說是一本很有想像力的關(guān)于水的‘奇妙之書’?！薄端来鸢浮酚脠D片和文字告訴我們，每個人都應(yīng)懷有一份愛與感謝之心，從點滴做起，創(chuàng)造我們生活的美好世界。

（二）《水知道答案》對心理學(xué)的啟示

《水知道答案》對心理咨詢界產(chǎn)生了很多啟示。比如，當(dāng)水“看”到“愛與感謝”時，會呈現(xiàn)出幾乎接近完美的結(jié)晶，讓人們聯(lián)想到“愛”與“感謝”本是宇宙存在與人際關(guān)系的基本原則，美好的情感與心念會對世界產(chǎn)生有益的影響，所以，我們更應(yīng)該多一些“愛與感謝”。這也回答了“世界為什么需要贊美”的疑問。這為人本主義心理學(xué)提供了很多支持。這說明，作為心理咨詢師建立良好咨詢關(guān)系的必備素質(zhì)：尊重、熱情、真誠、共情、積極關(guān)注；這些善良和美好的品質(zhì)源于客觀規(guī)律的要求。

三、心理治療領(lǐng)域的新發(fā)展

就筆者所見，在濟南業(yè)內(nèi)目前廣泛應(yīng)用的沙盤游戲、NLP教練技術(shù)、完形療法、家族系統(tǒng)排列、催眠術(shù)等都因為突出的效果引起業(yè)界的關(guān)注。這些治療手段并直接從實踐領(lǐng)域產(chǎn)生，還沒有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。但是它們對于心理學(xué)的發(fā)展必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

下面簡單介紹一下這些治療方式：

1、沙盤游戲。

沙盤游戲治療來自于瑞士心理分析家多拉?卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國文化中的哲學(xué)思想，在簡易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

2、NLP教練技術(shù)。

NLP教練技術(shù)被譽為本世界最具革性和效能的管理技術(shù)，已成為當(dāng)今歐美企業(yè)界提高生產(chǎn)力的最新、最有效的管理方法之一，也是企業(yè)培訓(xùn)經(jīng)常選用的課題?？梢源蟾疟硎緸椋篘LP教練技術(shù)=NLP+教練技術(shù)（Coaching）

教練技術(shù)起源于運動場，是體育網(wǎng)球教練添?高維先生在一次偶然的教練事件中發(fā)現(xiàn)：肯定一個人的行為或表現(xiàn)所產(chǎn)生的良性改變，要比批判、否定、矯正一個人的行為或表現(xiàn)要好的多。后來添?高維先生將此課題做為課題進行深入研究，很快將此理念和技巧應(yīng)用的到企業(yè)界。隨著越來越多專業(yè)人士的關(guān)注很和加入，很快形成了一門學(xué)問：教練技術(shù)。教練技術(shù)目前已逐漸成為一個新的行業(yè)和專業(yè)，它除了應(yīng)用于企業(yè)管理外，還廣泛應(yīng)用于心態(tài)、態(tài)度、人格、情緒、素質(zhì)、技能、人際關(guān)系、親子教育等個人成長及家庭、社會生活等諸多領(lǐng)域。NLP教練技術(shù)就是將NLP對人心理的研究應(yīng)用于教練技術(shù)的一門學(xué)問。

4、催眠術(shù)

催眠療法（Hypnotherapy）是指用催眠的方法使求治者的意識范圍變得極度狹窄，借助暗示性語言，以消除病理心理和軀體障礙的一種心理治療方法。通過催眠方法，將人誘導(dǎo)進入一種特殊的意識狀態(tài)，將醫(yī)生的言語或動作整合入患者的思維和情感，從而產(chǎn)生治療效果。催眠可以很好的推動人潛在的能力，現(xiàn)在一些心理治療的方法是使用催眠來治療人的一些心理疾病，如強迫癥，憂郁癥，壞習(xí)慣，情緒問題等。在西方，在很多國家有名望的大學(xué)、醫(yī)院里，都設(shè)有催眠研究室，并積極開展著把催眠應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、教學(xué)、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的可行性研究。

在實際工作中，催眠治療確實有快速緩解很多癥狀的作用，筆者曾親自目睹催眠給求助者帶來的快速變化。

四、新理論與新實踐的相互推動

通過對當(dāng)前心理咨詢界的了解，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前心理學(xué)新理論與心理治療領(lǐng)域的新發(fā)展之間，形成了相互推動的趨勢，各種理論相互融合、相互解釋，促進了心理學(xué)的進一步發(fā)展。

1、《水知道答案》與人本主義心理學(xué)的相互解釋

構(gòu)成人體的基本物質(zhì)是水?！端来鸢浮分刑岢隽怂畷ν饨绲男畔⒆龀龇磻?yīng)。人體的60%-70%是由水組成，根據(jù)生理心理學(xué)，當(dāng)我們的生理基礎(chǔ)發(fā)生變化時，自然心理也會發(fā)生變化。從生理心理學(xué)的角度，這方面的研究為人本主義心理學(xué)又提供了科學(xué)的實驗的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

2、認(rèn)知心理學(xué)與NLP等的相互支持

認(rèn)知心理學(xué)把人看作類似于計算機的加工系統(tǒng)，把人看作是一個類似于計算機的信息加工系統(tǒng)。筆者認(rèn)為NLP、教練技術(shù)、催眠、以及社會上流行的成功學(xué)都可以視為這一學(xué)派的體現(xiàn)。它們都是通過改變信息的輸入來達(dá)到人行為結(jié)果的改變。

五、心理學(xué)將在我國呈現(xiàn)異彩紛呈的發(fā)展格局

我國處于快速轉(zhuǎn)型期，各類心理疾?。ㄈ缫钟舭Y、自殺、社會適應(yīng)障礙、行為問題）和心身疾病（如冠心病、癌癥）的發(fā)病率持續(xù)升高，已成為21世紀(jì)中國最令人關(guān)注的心理衛(wèi)生課題。隨著中國社會向商業(yè)化的變化，人們所面對的心理問題越來越突出，諸如：人際關(guān)系，夫妻關(guān)系，父（母）子（女）關(guān)系，性，抑郁，恐慌，焦躁，嫉妒，自私，退縮，悲觀……人們面臨的這些心理問題對自身生存的威脅，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一直困擾于中國人的生理疾病。而來自國際心理治療大會的數(shù)字同樣表明，中國大概有1.9億人在一生中需要接受專業(yè)的心理咨詢或心理治療。

因此，心理咨詢行業(yè)將會出現(xiàn)巨大的發(fā)展。而心理咨詢行業(yè)的發(fā)展，將會促進心理學(xué)本身的發(fā)展。

另外，我國是一個富有深厚文化傳統(tǒng)的國家。在西方心理學(xué)界不斷號稱“從東方文化中獲得了啟迪”的時候，隨著中國社會心理咨詢行業(yè)的不斷發(fā)展，隨著東西方文化的深入交流，可以預(yù)見心理學(xué)界也必然會呈現(xiàn)出百家爭鳴、異彩紛呈的新格局。

參考文獻：

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[7] 黃榮華，人本教練模式，西安出版社，2011年3月出版。

篇5

1臨床心理學(xué)概況

1．1臨床心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

在心理學(xué)的學(xué)科體系中，應(yīng)用心理學(xué)是其中最有生命力的一個門類，其中臨床心理學(xué)與工程心理學(xué)、教育心理學(xué)和組織管理心理學(xué)并稱為應(yīng)用心理學(xué)的四大領(lǐng)域。從臨床心理學(xué)的發(fā)展歷史來看，它是一門實用性很強的應(yīng)用性學(xué)科。以往的臨床心理學(xué)家十分注重心理診療，服務(wù)的對象主要是那些心理異常者，并且這種臨床心理治療具有濃厚的精神醫(yī)學(xué)色彩。隨著臨床心理學(xué)引人心理援助（assistance），危機介入（interven－tional），引導(dǎo)（guide）或促進（improvement）等概念后，更能反映出現(xiàn)代臨床心理學(xué)新的發(fā)展特點?，F(xiàn)代臨床心理學(xué)能夠為人們的精神健康和身心發(fā)展起到建設(shè)性的教育及援助作用。

1．2臨床心理學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵和任務(wù)

1991年，美國心理學(xué)會（AmericanPsychologicalAssociation，APA）將臨床心理學(xué)定義為：以心理學(xué)的基本理論、程序方法為基礎(chǔ)，通過測評、咨詢、治療等多種途徑，來預(yù)測或治療感知覺、情緒、心理、生理以及行為的相關(guān)障礙、適應(yīng)不良或痛苦狀態(tài)，以及相關(guān)研究、教學(xué)和心理服務(wù)。我國心理學(xué)家錢銘怡教授也指出：臨床心理學(xué)是整合了心理學(xué)的科學(xué)方法、理論和實踐經(jīng)驗以理解、預(yù)告并減輕適應(yīng)不良、能力喪失和不安，并促進人類的適應(yīng)、調(diào)節(jié)和個人發(fā)展的學(xué)科。1896年賴特納•韋特默創(chuàng)建了世界上第一個心理診所，這成為臨床心理學(xué)成立的標(biāo)志。經(jīng)過近百年的發(fā)展，臨床心理學(xué)主要以實踐為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一定的社會實踐性。之后，二戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)爭使無數(shù)鮮活的生命逝去，也使戰(zhàn)爭幸存者們飽受精神上的摧殘，罹患各種心理障礙。在時，僅依靠精神科醫(yī)生開展心理治療，根本無法滿足巨大的心理康復(fù)需求，因此，大量的臨床心理學(xué)家積極參與到戰(zhàn)后的心理援助中。由此，心理治療成為臨床心理學(xué)的核心內(nèi)容之一。臨床心理學(xué)的研究范圍包括心理障礙的評估和診斷、心理治療與干預(yù)、心理測驗的編制與應(yīng)用、健康心理學(xué)、社區(qū)心理學(xué)等，最為重要的領(lǐng)域是上述前三個研究方向。臨床心理學(xué)正逐步朝貼近實際、深入研究、掌握治病機理和治療方法，提升預(yù)防、干預(yù)和治療各種心理問題的操作水平，從而為促進廣大民眾的心理健康服務(wù)。

1．3臨床心理學(xué)的研究目標(biāo)及援助對象

臨床心理學(xué)是對有心理適應(yīng)問題的人進行援助、咨詢和治療的學(xué)科。心理不適會導(dǎo)致苦惱、心理障礙、心理疾病等，心理健康狀況長期不佳，也可引發(fā)如高血壓、心臟病等各種心身疾病。臨床心理學(xué)家針對人們的不適應(yīng)問題，及早進行危機介入及援助，幫助個體解決問題，尋求幸福人生。如何實施心理援助，是臨床心理學(xué)的重要研究目標(biāo)之一，它以促進被援助者的心理適應(yīng)和人格發(fā)展為根本，這也是衡量咨詢或治療效果的重要指標(biāo)。臨床心理學(xué)的援助對象范圍廣泛，包括嬰幼兒、青少年、成人一直到老年，涵蓋了生命全程的各個階段。各年齡階段主要的心理問題是不同的，例如，嬰幼兒期會出現(xiàn)的自閉癥、阿斯貝魯癥候群（即天才征候群）等；學(xué)齡期兒童的智力發(fā)育遲滯、學(xué)習(xí)困難、多動癥等；青少年期的青春期危機癥侯群、考試焦慮、自我同一性喪失、神經(jīng)癥或精神病等；成人期的親子關(guān)系、職業(yè)壓力、婚姻問題、酒精依賴、藥物成癮等；老年期的心理保健、身心功能衰退等。

1．4臨床心理學(xué)的研究范圍

目前，臨床心理學(xué)的研究熱點有了很大的變化：（1）研究重心從幼兒、兒童的不適應(yīng)和發(fā)展障礙轉(zhuǎn)向成人的不適應(yīng)和精神障礙；（2）從單純重視對智力缺陷的心理測評轉(zhuǎn)向更加注重對人格異?；虿贿m應(yīng)的心理測評，并開發(fā)出各種臨床測評量表；（3）從對心理異常、精神障礙的分類、診斷為主的臨床活動，轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的心理咨詢、心理治療及臨床案例的分析研究。這些變化，對臨床心理學(xué)的發(fā)展具有重大意，并且成為研究者關(guān)心的熱點問題。近年來，世界衛(wèi)生組織（WHO）為使心理健康和精神衛(wèi)生工作更加科學(xué)高效發(fā)展，將關(guān)注重點集中在以下三個方面；（1）發(fā)展性課題———提倡一種科學(xué)的、具有普適價值的、能夠促進藝術(shù)、文化、情感成長的精神健康事業(yè)；（2）大眾心理衛(wèi)生教育及普及———心理健康保健及心理疾病預(yù)防，身心健康發(fā)展與心理自我調(diào)節(jié)的保健意識與技能；（3）心理健康服務(wù)與咨詢體系的建立———醫(yī)療服務(wù)、社區(qū)教育、危機干預(yù)、電話咨詢及心理援助網(wǎng)絡(luò)的建立等。

2臨床心理學(xué)對社會和諧的積極影響

2．1新時期，大力發(fā)展臨床心理學(xué)具有重大的社會意義

我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵期，這種空前的社會變革，為我國各項事業(yè)的發(fā)展進步帶來巨大活力的同時，各種矛盾和問題也應(yīng)運而生，特別是物價的持續(xù)走高，房價居高不下，人民的購買力相對較弱，收入分配不均，貧富差距逐步加大，教育公平缺失，教育機會不均等問題尤為突出。黨和國家在不斷進行改革創(chuàng)新和實踐探索，但關(guān)系到自我和諧、人際和諧、人與社會關(guān)系和諧的問題，臨床心理學(xué)的指導(dǎo)作用是無可替代的。

2．2臨床心理學(xué)的實際應(yīng)用與價值

篇6

【關(guān)鍵詞】NLP；簡快療法；心理療法

隨著心理學(xué)的不斷發(fā)展與深入，心理咨詢方法的發(fā)展也極為迅速。由于各種理論體系的并存，出現(xiàn)了各種理論整合的發(fā)展傾向。NLP簡快心理療法便是在這樣的趨勢下產(chǎn)生的一種實用的心理治療方法。NLP簡快心理療法是在NLP的理論基礎(chǔ)上形成的，是“簡快療法”與“NLP療法”的結(jié)合。NLP是關(guān)于人類行為與溝通程序的一套詳細(xì)可行的模式。專注于修正和設(shè)計思想模式，以求更大的靈活和能力，注重人的內(nèi)在潛力及自我價值的提升，而且實施起來便捷、快速、有效、為心理咨詢提供了新方法。

1.“NLP療法”與“簡快療法”

1.1 NLP概念

NLP(身心語法程序?qū)W)由美國人理查德·班德勒（Richard Bandler）和約翰·格林德爾（John Grinder）1976年創(chuàng)立于美國加州大學(xué)。NLP是三個英文詞Neuro、Linguistic、Programming的縮寫，它們有以下的意思：

Neuro:“神經(jīng)”，意譯為“身心”，指的是我們的頭腦和身體經(jīng)由我們的腦神經(jīng)系統(tǒng)連接在一起；我們的腦神經(jīng)系統(tǒng)控制我們的感覺器官去維持于世界的聯(lián)系[1]。

Linguistic：語言的，指的是我們運用語言與別人做出相互影響，經(jīng)由姿勢、手勢、習(xí)慣等無聲語言顯示我們的思考模式、信念及內(nèi)心種種狀態(tài)；我們頭腦與身體直接的聯(lián)系機制所用的語言模式。

Programming：程序，指的是解壓電腦科學(xué)的字眼指出我們的意念、感覺和行為只不過是習(xí)慣性的程序，可以經(jīng)由我們“思想”的軟件而得以改善。憑著改善我們思想和行為的重復(fù)程序，我們可以在行動中取得更滿意的效果。

因其是研究人類主觀經(jīng)驗，研究我們的腦如何工作的學(xué)問。所以可以把它譯為“身心語法程序?qū)W”。它是關(guān)于人類行為與溝通程序的一套詳細(xì)可行的模式，它包含了傳統(tǒng)的神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)及語言學(xué)和人腦控制學(xué)[2]。

1.2 NLP療法

NLP整合了三位心理學(xué)家的理論：完形治療法的弗里茨·皮爾斯，催眠治療法的米爾頓·埃里克森以及家庭治療的弗吉尼亞·薩特爾。因此，在NLP的理論和技巧中常?？吹缴鲜鋈叩挠绊憽LP是在完形療法的基礎(chǔ)上，結(jié)合催眠療法的暗示方法和家庭療法的語言技巧形成的[3]。

1.3 “簡快療法”

“簡快療法”避免傳統(tǒng)心理治療認(rèn)為必須的冗長的性格或功能失調(diào)的審定過程，無論需處理的是個人、家庭問題，還是更大的系統(tǒng)的問題。治療師更關(guān)心如何盡可能簡快及省力地介入，引導(dǎo)來訪者注意改變的可能性，并且致力于發(fā)揮來訪者本有的能力去實現(xiàn)這些的可能性。

1.4“NLP療法”與“簡快療法”的區(qū)別

兩者區(qū)別不大但也有不同。具體說，“NLP療法”更相信來訪已經(jīng)擁有解決問題的能力；同意不拘泥于治療方法的形式，但是更注重問題的解決而不太注重問題的原因；更注重個人，也就是個人如何發(fā)揮能力去照顧自己，升值影響家庭系統(tǒng)，而“簡快療法”因其起源于家庭治療，會更注重家庭系統(tǒng)如何影響個人[4]。

2.NLP心理療法主要思想

NLP療法的基本信念是相信來訪者自己有處理問題的能力。每個人都有自己的一套信念系統(tǒng)，每個人憑借這系統(tǒng)處理所有事情，

NLP療法的12條前提假設(shè)[5]

1.沒有兩個人是一樣的。給別人空間也就是尊重別人的信念、價值觀、規(guī)條。

2.一個人不能控制另外一個人。只能改變自己，我們不能改變一個人，只能引導(dǎo)一個人去學(xué)習(xí)。

3.有效果比有道理更重要?！爸v道理”是把角度放在防止過去的事情上，注重效果容易把注意力放在未來。

4.只有感官經(jīng)驗塑造出來的世界，沒有絕對的真實世界。改變主觀經(jīng)驗在腦里的結(jié)構(gòu)模式，便會改變事物對我們的影響和我們對事物的感受。

5.溝通的意義決定于對方的回應(yīng)。溝通沒有對與錯，只有“有效果”或者“沒有效果”之分。

6.重復(fù)舊的做法，只會得到舊的結(jié)果。希望明天比今天好，必須用與昨天不同的做法。

7.凡事必有至少三個解決方法。陷入困境的人，就是處理事情只用一種做法，并固執(zhí)的認(rèn)定除此之外別無選擇。

8.每一個人都選擇給自己最佳利益的行為。每個人做任何事情都是為了滿足自己內(nèi)心的需要。所以沒有不對的行為，只有在當(dāng)時環(huán)境中沒有效果的行動。

9.每個人都已具備使自己成功快樂的資源。

10.在任何系統(tǒng)里，最靈活的部分是最能影響大局的部分。

11.沒有挫敗，只有回應(yīng)信息

12.動機和情緒總不會錯，只是行為沒有效果而已。

3、NLP療法的基本技術(shù)

NLP療法的治療技術(shù)有很多，比如，打破狀態(tài)、未來測試、經(jīng)驗擎，檢定語法和暗示語法等等。而檢定語法是其核心技術(shù)，在此做個簡要介紹。

“檢定語言模式”是NLP簡快心理療法最重要的技巧之一。受導(dǎo)者內(nèi)心的意念通常很難清楚準(zhǔn)確地用文字表達(dá)出來。說出來的文字局限性很大:既不能完全表達(dá)他想表達(dá)的意思，文字背后也往往有另外的意思。所說出的文字意思稱為“表層結(jié)構(gòu)”;沒有說出來的意思稱為“深層結(jié)構(gòu)”。“檢定語言模式”就是偵察出受導(dǎo)者說話中出現(xiàn)的某些模式，運用詢問的技巧把它產(chǎn)生的過程還原，從而把導(dǎo)致困擾的深層結(jié)構(gòu)資料呈現(xiàn)出來，這些資料往往便是使得受導(dǎo)者受困的原因。當(dāng)受導(dǎo)者對情況不滿意時，一個恰當(dāng)?shù)膯栴}能夠把他的思想狀態(tài)帶到一個完全不同的方向，發(fā)現(xiàn)過去忽略了的意義和方法，從而改變他以后的行為和成就[6]。

轉(zhuǎn)貼于 4、NLP療法的評價 4.1 NLP對現(xiàn)代心理學(xué)做出了一定的貢獻

4.1.1體現(xiàn)了心理學(xué)研究取向的多元與綜合，促進了統(tǒng)一的心理學(xué)理論模式的建構(gòu)，反映了未來心理學(xué)發(fā)展的極為重要的趨勢。

在NLP中你會認(rèn)出精神動力學(xué)、行為主義、認(rèn)知、人本主義模型的一些成分。例如，你會看到NLP吸取了來自精神動力學(xué)關(guān)于無意識——一意識二分的觀點。NLP也強調(diào)有語言和表象表征的思維加工的重要性，連同一起強調(diào)感覺和知覺，這些又都是認(rèn)知心理學(xué)的核心。行為主義觀點為NLP模型中的模仿和塑造提供了基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)方面也能在NLP模型中看到，而NLP強調(diào)發(fā)展人類潛能和專長，這與人本主義觀點是一致的。

4.1.2促進心理學(xué)應(yīng)用于實際生活，是NLP發(fā)展的生命力所在。

NLP注重吸收語言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等的研究成果，面向?qū)嶋H生活，強調(diào)分析、控制和改造人的行為，促進了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。受NLP影響的主要領(lǐng)域有:教育、培訓(xùn)、商務(wù)、咨詢、衛(wèi)生保健、醫(yī)療、創(chuàng)新、個人重塑、體育運動心理學(xué)等諸多方面。在學(xué)校也有關(guān)于基于，NLP原理加強大學(xué)生新生的心理適應(yīng)教育的研究[7]。

4.2 NLP存在不足

首先，NLP簡快心理療法更注重心理咨詢的方法論的研究，在實踐操作中以效果作為衡量某種方法或技巧是否有價值的標(biāo)準(zhǔn)。因而，從學(xué)術(shù)上講缺乏一定深度和成熟、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?。其次，NLP簡快心理療法的技巧在實施之前，需要咨詢者采用催眠、暗示等途徑調(diào)控受導(dǎo)者的狀態(tài)，使受導(dǎo)者能配合咨詢技巧的展開。再次，NLP技巧在實施過程中，大多需要受導(dǎo)者積極配合進行想象和思考，如“自我整合法”、“感知位置平衡法”、“避彈衣法”等。

總而言之，NLP簡快心理療法既可以用在心理咨詢中，也可運用于心理治療中，有較強的適用性。NLP簡快心理療法不是完美的，但為紛繁眾多的心理咨詢與治療學(xué)派又增添了一種新的觀點或方法，開拓了一片新的領(lǐng)域，推動了心理咨詢的發(fā)展與完善。

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篇7

1藥學(xué)心理學(xué)的概念

所謂藥學(xué)心理學(xué)，即是以藥理學(xué)和心理學(xué)基本理論為基礎(chǔ)，把心理學(xué)和藥學(xué)有機結(jié)合起來的，通過借助藥品自身以外的信息刺激，以達(dá)到與所使用藥物類似或加強的療效的一門新興學(xué)科，國外稱之為phal~naceuticalpsychology。1979年，為有效解決現(xiàn)實藥學(xué)服務(wù)過程中出現(xiàn)的一些實際問題，一些具有心理學(xué)研究背景的藥學(xué)家試圖把心理學(xué)和藥理學(xué)的相關(guān)理論有機結(jié)合起來，藥學(xué)心理學(xué)正是基于此種背景下誕生的。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，藥學(xué)心理學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T獨立學(xué)科。藥學(xué)心理學(xué)在藥學(xué)保健中的作用越來越重要，到目前為止，已逐漸發(fā)展至心理藥效學(xué)和心理藥學(xué)兩個分支學(xué)科。

2心理藥效學(xué)的概念及其在藥學(xué)保健中的應(yīng)用

最近幾年，臨床藥學(xué)中出現(xiàn)了一個新概念——心理藥效學(xué)。所謂心理藥效學(xué)，即指當(dāng)使用同種藥物時，不同心理誘導(dǎo)的存在導(dǎo)致了相異的藥理效應(yīng)出現(xiàn)的關(guān)于心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和藥理學(xué)的一門綜合性的新興學(xué)科。其目的旨在通過借助藥學(xué)服務(wù)人員的優(yōu)秀心理誘導(dǎo)能力，以充分喚起病人抵御疾病的內(nèi)在源動力從而達(dá)到最佳藥物療效。需要特別指出的是，在心理藥效學(xué)的具體實施過程中，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注心理因素，因為病人是心理藥效學(xué)起作用的內(nèi)因基礎(chǔ)，通過主導(dǎo)動力因素(包括藥師、醫(yī)師和護理人員等)的心理誘導(dǎo)作用，從而發(fā)揮最佳的藥物臨床效果。實踐證明，“安慰劑效應(yīng)”是心理藥效的最直接表現(xiàn)，而性格不同的病人對相同藥物將出現(xiàn)不同的藥效反應(yīng)。一般來說，熱情、積極和樂觀的患者使用安慰劑之后大多會產(chǎn)生較明顯的心理效應(yīng)；與之相比，急躁、消極和悲觀的患者的治療效果卻并不明顯。總的說來：充分調(diào)整、調(diào)動患者的心理，用熱情、積極和樂觀的態(tài)度對待疾病，同時藥學(xué)保健服務(wù)工作人員提供專業(yè)的幫助，使其用正確的態(tài)度對待疾病，重建戰(zhàn)勝疾病的信心進而促進其早日心身康復(fù)，最終獲得最優(yōu)的治療效果。在實際的治療過程中，患者性格千差萬別，為發(fā)揮最佳的心理藥效作用，可嘗試從以下幾方面開展治療工作：①將治療方案明確告知患者，借助心理藥效，可達(dá)到較好療效。該方式適用于被動求醫(yī)類型患者的家屬或主動求醫(yī)類型的患者，對其說明所患疾病的類型、病因及所需治療方法，并指導(dǎo)其如何配合醫(yī)生的治療工作和將來如何預(yù)防疾病等相關(guān)知識。②暗示療法。該方法適用于那些患有癔癥性缺失或感覺缺乏的患者。精神科的臨床實踐中，大多利用該方法對患者進行疾病治療。而利用安慰劑效應(yīng)來進行輔助疾病的治療工作，能獲得更佳的療效。③不定期的與患者進行交流并贏得他們的信任。利用機會與患者及其家屬搞好思想交流工作，這有利于深人了解患者病因。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)努力加深患者及其家屬對疾病治療的認(rèn)識，爭取更佳的治療效果。

3心理藥學(xué)的概念及其在藥學(xué)保健中的應(yīng)用

心理藥學(xué)同心理藥效學(xué)一樣也是一門新興學(xué)科，又被稱為精神藥學(xué)。狹義上的心理藥學(xué)是-V]研究精神疾病患者的用藥過程(主要包括患者用藥過程中藥物選擇及用量等藥物信息)的一門學(xué)科。而宏觀上的心理藥學(xué)則有更大范圍的研究對象。患者情況的不同加上治療環(huán)境差異等客觀因素的存在導(dǎo)致了精神疾病患者治療過程中，心理藥學(xué)的應(yīng)用范圍不同。具體來說，心理藥學(xué)的應(yīng)用范圍有以下幾個方面：①對精神病患者及其家屬進行相關(guān)藥物治療的教育，以達(dá)到提高治療效果的目的；②結(jié)合精神疾病治療相關(guān)的精神病學(xué)方面的專業(yè)文獻和報告來指導(dǎo)患者健康及監(jiān)控等工作，并積極推薦使用療效更佳的治療方法；③結(jié)合精神藥理學(xué)和精神病理學(xué)相關(guān)專業(yè)的理論和實踐知識，根據(jù)病人的臨床診斷結(jié)果，以制定有效、合理和全面的治療方案。

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[關(guān)鍵詞]臨床心理學(xué)；積極心理學(xué)；綜述；幸福；積極干預(yù)

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末在美國興起的一個心理學(xué)思潮，由美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家Martin E．P．Seligman倡導(dǎo)，致力于對積極的主觀體驗、積極的個體特征及促進它們發(fā)展的制度體系開展科學(xué)研究[1]。積極心理學(xué)這一新的研究領(lǐng)域“源自于與人性同樣久遠(yuǎn)的話題，那就是對幸福的追尋”[2]，積極心理學(xué)作為一個關(guān)注幸福與最佳機能的領(lǐng)域，乍看起來似乎與主流的臨床心理學(xué)沒有明顯的關(guān)系，但積極心理學(xué)研究者并不這么認(rèn)為?！胺e極心理學(xué)的興起很大程度上是緣于認(rèn)識到臨床心理學(xué)中的不平衡，因為臨床心理學(xué)的大多數(shù)研究的確只是關(guān)注精神疾病?！盵3]二戰(zhàn)后臨床心理學(xué)在精神疾病的評估、理解和治療方面取得了極大的進展，然而在過去的50年里，臨床心理學(xué)似乎成為了治療創(chuàng)傷的學(xué)科，人類積極的發(fā)展因素未受到足夠重視。積極心理學(xué)認(rèn)為即便那些患有最嚴(yán)重的心理疾病的人，也不僅僅只是要求減輕痛苦，處于混亂中的人們需要更多的滿意、愉悅與快樂，而不僅僅只是減少憂傷和煩惱；人們需要建構(gòu)力量，而不僅僅只是糾正缺陷；人們需要有意義、有目的的生活，這些并不會因為痛苦減輕了就會自動產(chǎn)生[2]。

1　“幸?！钡母拍顦?gòu)成

“幸福”是積極心理學(xué)的研究主題，是“超越?jīng)]有抑郁、焦慮和憤怒之上的一個過程”[2]。為了便于對“幸福”進行科學(xué)的操作，研究者們將“幸?！苯馕鰹?個層次[2]，以此作為對“幸?！遍_展科學(xué)研究的開端。“幸?！钡牡谝粋€層次是快樂的生活，關(guān)注既往、當(dāng)下和將來的積極情緒。既往的積極情緒包括滿足、滿意和平靜；當(dāng)下的積極情緒包括軀體的愉悅(例如即刻而瞬間的感官愉悅)以及復(fù)雜的愉悅(例如通過學(xué)習(xí)和教育獲得的愉悅)；有關(guān)未來的積極情緒則包括樂觀、希望和信念?？鞓返纳钜狗e極的情緒最大化、消極的情緒最小化，這似乎涵蓋了通常意義上的享樂主義的幸福理論。第二個層次是投入的生活，發(fā)揮個體積極的特性，這些積極的特性包括性格力量與才能。積極心理學(xué)研究所指的性格力量是那些跨文化和跨地域的美德(例如，英勇、領(lǐng)導(dǎo)能力、仁慈、正直、創(chuàng)意、智慧以及愛與被愛的能力)[4]，與才能不同，力量更具有可塑性，更遵從于意志，力量本身就有其存在的價值，而不僅僅是它們可以實現(xiàn)一些更偉大的目標(biāo)。力量和才能的正確明智使用將會導(dǎo)致更加的投入、專注和沉浸，因此積極心理學(xué)研究者們將這種生活稱為“投入的生活”。第三個層次是有意義的生活，從屬并服務(wù)于一些積極的制度。歷史上，社會學(xué)家、人類學(xué)家和政治學(xué)家對這一領(lǐng)域進行了研究，但是他們將更多的興趣放在那些不健全的制度和社會條件上，諸如那些“主義”一種族主義、性別歧視和年齡歧視。積極心理學(xué)所提出的問題是：“什么樣的制度能夠使得人性得到最好的發(fā)揮?”積極的特性與情緒在積極制度的背景下將會得到更好的培養(yǎng)與發(fā)展?？鞓返纳?、投入的生活和有意義的生活，這3種生活可以被視為通往幸福的3種不同的途徑。

2　“幸?！钡脑u估測量

積極心理學(xué)研究所得的結(jié)論只有通過測量才可以發(fā)揮它們的實用價值，積極心理學(xué)投入了相當(dāng)可觀的力量用于發(fā)展可靠、穩(wěn)定而有效的評估方法。雖然這其中的一些評估方法是出現(xiàn)在積極心理學(xué)發(fā)展之前，但是其中更多的評估測量方法是通過積極心理學(xué)家急切地將它們用于自己所感興趣的研究領(lǐng)域，從而使得它們更快地得到確認(rèn)和傳播。積極心理學(xué)中與臨床心理學(xué)猶為相關(guān)的一些評估策略如下。

主觀幸福感是1個人對自己生活的認(rèn)知和情感評價，但卻很少在病因?qū)W的研究中得到測量[2]。Lubin和VanWhitlock在觀察中發(fā)現(xiàn)常用的使用癥狀進行評估的方法并不如期望的那樣有效，“有時，病人后來會說他們曾想按照那些癥狀條目檢查一下自己，但他們通常都沒有這樣做，因為這樣做太消極和自責(zé)了。相反，具有一定程度的滿意度的領(lǐng)域則會顯示出可能有助于建構(gòu)成功干預(yù)的潛在資源、力量或支持的來源”[6]。對幸福感進行測量可以使人們關(guān)注來訪者和治療師具有高度功能狀態(tài)的領(lǐng)域，并可以對障礙失調(diào)背后的心理過程有更全面的理解。目前在測量主觀幸福感時使用最廣泛的自陳式量表是Diener(1985)編制的生活滿意度量表、Lyubomirsky和Lepper(1999)編制的主觀幸福感量表和Fordyce編制的幸福感測量。抑郁與幸福感之間呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，但又不是完全的負(fù)相關(guān)，因此積極心理學(xué)研究者們建議對大多數(shù)的治療面談進行兩種快速的情緒測量：流調(diào)中心用抑郁量表(Radloff，1977)和生活滿意度量表(Diener，1985)[2]。臨床研究者還可以考慮使用同伴報告、日記、結(jié)構(gòu)式訪談等其它輔助方法對幸福感進行綜合的評估。

“幸?！钡牡诙€層次是投入的生活，通過投入個人的力量與才能進人沉浸的狀態(tài)，這就需要測量積極的性格特性：才能、興趣與力量。才能與興趣的測量在別的研究中已得到了詳盡的論述，因此在積極心理學(xué)中主要關(guān)注于力量與美德的測量。在2004年，Peterson和Seligman出版了力量的分類目錄，首次嘗試從積極心理學(xué)角度進行分類，作為對美國精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)DSM－IV的補充。以DSM作為借鑒，性格力量的分類目錄建立了24種人類力量的10個標(biāo)準(zhǔn)，這些性格力量被歸納為6種美德，是在歷史沿革中始終如一的優(yōu)秀的道德品質(zhì)的主要類別：智慧與知識、勇氣、愛、公正、節(jié)制與超越[4]。積極心理學(xué)研究者們已經(jīng)編制了兩個自陳式量表對這些性格力量進行評估：行為價值量表和青少年行為價值量表，目前行為價值量表正在被翻譯成中文、日文等其它語言。雖然力量的行為價值量表和青少年行為價值量表還沒有在臨床人群中廣泛使用，但卻具有作為診斷工具的潛在作用，可以作為自陳式量化測量缺陷的補充，評估來訪者與治療師的力量，為建構(gòu)治療策略奠定基礎(chǔ)[2]。Peterson與Seligman曾提出這樣的設(shè)想：心理障礙“真正”的病因可能是這些性格力量的缺乏，而不是抑郁和

物質(zhì)濫用這樣的癥狀堆積[6]。但是要驗證這樣深層次的設(shè)想還有待時日。

投入的生活指的是1個人發(fā)揮自身的力量與才能去面對挑戰(zhàn)。投入與沉浸是發(fā)揮力量與才能通?？梢垣@得的回報。投入雖然從享樂方面并不直接產(chǎn)生快樂，但投入的確是1種不同種類的滿足感。沉浸是一種1個人在竭盡全力投入自己的力量與才能去面對力所能及的挑戰(zhàn)時所伴隨的一種特殊表體驗。雖然治療師熟悉于測量沉浸的相反狀態(tài)如厭倦、焦慮和冷漠，但幾乎完全沒有開展作為一種建構(gòu)過程的沉浸在治療中的應(yīng)用價值的探索。沉浸問卷(Csikszent－mihalyi和Csikszentmihalyi 1988)和沉浸量表(Mayers1978)可以用于測量沉浸體驗的維度、不同背景或不同個體沉浸體驗發(fā)生的差異。體驗取樣法是目前測量沉浸時使用最廣泛的方法，而且不受回顧性評價的可靠性的限制。在使用體驗取樣法進行測量時，被試需要定期進行記錄，按要求填寫問卷描述他們作記錄時的體驗[2]。

“幸?！钡牡谌齻€層次是有意義的生活，是指歸屬和服務(wù)于比自己更強大的一些東西。個體所選擇的與之發(fā)生關(guān)聯(lián)的這些“東西”是多種多樣的：一些人在與家人或朋友的關(guān)系中尋找到意義；另一些人則在他們的工作中或是在業(yè)余愛好中尋找到意義；個體幾乎總是從多方面的重疊交叉的依戀關(guān)系而不僅僅從單一方面尋找意義的存在。個體尋找意義的背景選擇是獨特的而且常常是特異的，因此測量意義的方法常常是開放性的[2]。最初研究者們通過訪談探索意義不同的主題進行意義生成的研究。測量意義的第二類方法是基于書面的敘事，常常是對一次重要的生活事件、一次生活變遷或一段時間內(nèi)的沖突進行書面的敘述，使用生活敘事測量的研究更傾向于將坦白而暴露的書面敘事作為一種干預(yù)而不是診斷工具。關(guān)注于意義生成過程的自陳式測量則有廣泛應(yīng)用的生活目的測評和幸福定位問卷，前者測量回答者如何有意義地判斷他們的生活；后者要求回答者確認(rèn)3種獲得幸福的不同途徑：通過快樂、通過投入和沉浸、通過意義。

3　建構(gòu)“幸福”的積極干預(yù)

已有大量的證據(jù)表明，治療師可以緩解來訪者的障礙和消極情緒，但卻極少有人論證治療師可以使來訪者幸福。積極心理學(xué)堅信這一狀況需要發(fā)生變化：治療師確切可以給來訪者的生活帶來更多的快樂、投入和意義，而不僅僅是減輕抑郁、焦慮和憤怒；即使減輕消極因素的治療開展得十分成功，“幸福”并不能自動產(chǎn)生；使來訪者實現(xiàn)快樂、投入和意義的技能是與抑郁、焦慮和憤怒進行斗爭的技能的重要補充；未來治療師的工作將不僅僅是減輕消極，而是要幫助來訪者建構(gòu)快樂的生活、投入的生活和有意義的生活，建構(gòu)這3種生活的技術(shù)被稱為“積極干預(yù)”[2]。

Fordyce是最早開始通過實證研究去發(fā)展和驗證幸福干預(yù)的研究者之一。在1項研究中，F(xiàn)ordyce將從未接受過調(diào)查的社區(qū)學(xué)院的班級進行隨機分配，實驗組參與者接受有關(guān)增進幸福的策略方面的詳細(xì)指導(dǎo)(如保持忙碌，投入更多的時間參與社會活動)，在學(xué)期末與控制組的學(xué)生相比，感到更幸福，焦慮與抑郁則明顯減少；在9～18個月后的回訪中，大多數(shù)參與者報告感到幸福感的持續(xù)增加，這項研究提示了幸福感持續(xù)變化的可能性[7]。Burton和King采用隨機分配、安慰劑控制的實驗設(shè)計檢驗書寫干預(yù)對情緒和軀體健康的影響[8]。干預(yù)組的參與者每天用20分鐘記錄自己強烈的積極體驗，連續(xù)3天，控制組的參與者則記錄一些相對中性的主題。結(jié)果表明記錄積極體驗可以導(dǎo)致情緒的短期促進，而且干預(yù)組的參與者在隨后的3個月中較少光顧健康中心。Emmons和McCullough發(fā)現(xiàn)感恩干預(yù)能增進積極情感[9]。干預(yù)組的參與者每周記錄5件他們覺得需要感謝的事情，連續(xù)10周；兩個控制組則分別記錄每天的麻煩事或是中性的生活事件。所有的參與者都必須對生活整體感受、對下1周的期望、對與他人的關(guān)系進行每周評估。與控制組相比，干預(yù)組的參與者對生活普遍感覺更良好，對未來的1周感覺更樂觀，與他人的關(guān)系感覺更密切，有了更多的積極情感，消極情感減少。在追蹤研究中，每天進行感恩記錄，持續(xù)兩周，控制組參與者則記錄他們比別人好的地方或是一些中性事件，在第一階段所發(fā)現(xiàn)的積極影響重復(fù)出現(xiàn)。

在一項嚴(yán)格的隨機分配、安慰劑控制的網(wǎng)絡(luò)研究中，研究者們通過471名參與者對5種積極干預(yù)進行了比較[2]。這5種積極干預(yù)分別為：“你的最美好時光”，寫1則自己在最佳狀態(tài)時的故事；“3件好事”，記錄每天發(fā)生的3件好事，為時1周；“感恩拜訪”，寫1封感謝信，約見所感激的對象，然后親自大聲地朗讀感謝信；“認(rèn)可你的力量”，通過測評獲悉自己得分最高的性格力量；“使用你的力量”，通過測評獲悉自己得分最高的性格力量，并且在1周內(nèi)的每天用一種新的方式使用一種不同的力量。要求所有的參與者記錄1周內(nèi)他們每天晚上的最早記憶，并在完成隨機分配的干預(yù)的即刻、1周后、2周后、1個月后、3個月后、6個月后完成幸福與抑郁調(diào)查。所有的參與者一即使是控制組中的參與者一都比測試剛開始時感到更幸福而較少抑郁，這似乎表明帶有獲得的期望(提高幸福感)、由1個專業(yè)形象分配參與某件事的行為足以使得1個人在短期內(nèi)振奮精神。1周后，安慰劑早年記憶控制組中的參與者的幸福與抑郁病癥狀恢復(fù)到他們的基線水平，并在隨后6個月一直保持在基線水平?！澳愕淖蠲篮脮r光”干預(yù)的參與者表現(xiàn)出了與控制組參與者同樣的模式，即幸福感的即刻提高和抑郁癥狀的即刻減輕，但是在測試后不能得到持續(xù)?！案卸靼菰L”組與控制組、“你的最美好時光”組相比，效應(yīng)相對持久一些，在隨后的1個月中幸福感明顯提高(是這項研究中最顯著的量化效應(yīng))，但與控制組相比在隨后的1個月中抑郁癥狀并沒有減輕，在這之后與控制組相比就沒有了顯著差異?！笆褂媚愕牧α俊焙汀?件好事”干預(yù)的參與者與控制組相比，在實驗剛結(jié)束時并沒有提高幸福感，也沒有減輕抑郁，但是在隨后的1個月、3個月、6個月，幸福感顯著提高而抑郁顯著減輕。

雖然上述積極干預(yù)研究的對象都是非臨床的參與者，但是都不同程度地顯示出了減輕抑郁癥狀、提高幸福感的有益效果，提示建構(gòu)積極情緒、投入和意義可能是減輕抑郁的途徑之一。目前有關(guān)積極干預(yù)的研究中，僅有1項研究是以臨床患者作為研究對象[10]，在這項小規(guī)模的未受控制的讀書療法研究中，16位患有抑郁的個體通過閱讀、討論一些可以提高他們生活滿意度的策略，其中的13人在完成干預(yù)后達(dá)到了減輕抑郁的效果。未來研究的1個中心問題就是那些設(shè)計用于建構(gòu)積極情緒、投入、意義的干預(yù)是否能有益于臨床和亞臨床的患者。另一方面，治療通常是多種干預(yù)的組合，未來的研究需要探索積極干預(yù)的最佳組合和最佳順序。研究者還需考慮的問題是在治療中如何將這些“建構(gòu)那些令人強大的元素(build－what's－strong)”的積極干預(yù)與傳統(tǒng)的“糾正那些令人犯錯的元素(fix－what's－wrong)”的治療方法進行有效的結(jié)合[2]。諸如去災(zāi)難化的抗抑郁技術(shù)將如何融入用以提升積極情緒、投入和意義的面談中?針對抑郁的認(rèn)知行為療法與積極干預(yù)相結(jié)合是否有疊加效應(yīng)?如何將抗抑郁藥物與積極干預(yù)相結(jié)合?

篇9

張從正，字子和，“金元四大家”之一，以“汗”“吐”

“下”著稱，著有《儒門事親》，擅長應(yīng)用情志療法辯證論治。[1-2]他的心理方法源于《內(nèi)經(jīng)》，實為遵“經(jīng)”，而不拘泥于“經(jīng)”，現(xiàn)就其心理學(xué)思想做初步探討。

一、結(jié)合七情學(xué)說辨證心身疾病

張氏分類歸納情志之病總共收集53種疾病驗案，總結(jié)為“五志過極，皆從心造”，治療時不可專門依賴藥物調(diào)治，而應(yīng)運用情志相勝等心理治療方法。

張氏在辨證之時，留意性格差異對疾病的影響，病機分析緊密結(jié)合臨床，深入闡發(fā)心理病機：“疝氣……或因號哭憤怒，則氣郁之而脹”，對“水腫”認(rèn)為“因驚恐得之”，“雀目不能夜視及內(nèi)障，暴怒大憂之所致也”；對于治療初產(chǎn)婦通奶，“因啼哭悲郁結(jié)，氣溢閉塞，以至乳脈不行?！?/p>

張子和提出個人的生活地位有差異，他們的心理狀態(tài)和疾病的影響也各有不同，“貧家之子，不得縱其欲，雖不如意不敢怒，怒少則肝病少。富家之子，得縱其欲，稍不如意則怒多，怒多則肝病多”，故“善治小兒者，當(dāng)察其貧富貴賤治之。”

二、結(jié)合情志診治妙收桴鼓之效

張氏的心理療法桴鼓相應(yīng)，提出了新的見解及治療方法，既符合中醫(yī)學(xué)的治療原則，又體現(xiàn)了現(xiàn)代心理療法的一些方法。

（一）以情勝情法

張氏運用“怒勝思”之法，治因思不寐的婦人，子和與其夫謀劃，取其錢財，飲酒數(shù)日，而不開藥就離開來激怒婦人，婦人大怒至汗出，病情痊愈；以“喜勝悲”之法，治一例因父亡悲傷過度而心痛，胸中形成結(jié)塊的病人，子和學(xué)巫者與病人開玩笑，病人大笑，疾病告愈。

（二）習(xí)以平驚法

《內(nèi)經(jīng)》提出“驚者平之”，張氏進一步獨創(chuàng)“習(xí)以平驚”的治療方法?！坝鄧L擊拍門窗，使其聲不絕，以治因驚而畏響，魂氣飛揚者”，使患者慢慢習(xí)慣所處的環(huán)境，適應(yīng)恐怖，相當(dāng)于醫(yī)學(xué)心理學(xué)的滿灌療法。衛(wèi)德新之妻遇盜受驚，子和當(dāng)其面以木擊幾，又譴人劃背后之窗，進行由弱到強的刺激，使患者逐步適應(yīng)，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)系統(tǒng)脫敏法相似。

（三）相反情緒療法

相反情緒療法是應(yīng)用情志的陰陽屬性，采用對立制約的陰陽理論，對向調(diào)節(jié)病理情志，治療疾病的方法。[3]

一例大怒所傷而不能進食的病人，以善舞之人給其獻舞，逗病人開心，心中郁悶得到開解，用暗示療法，讓病人能夠吃飯，所以不用開湯藥，便可以得到治愈。

（四）移情易性法

移情易性法是運用轉(zhuǎn)移患者對病痛的注意力，激發(fā)患者抗病抵御的本能。[1]采用“好棋者，與之棋；好樂者，與之笙笛，勿輟?！?/p>

（五）言理開導(dǎo)法

言理開導(dǎo)療法就是通過語言交流使病人明白事理、穩(wěn)定情緒，變成積極心理，改變?nèi)说纳砩?，使病人痊愈。[3]“西華季政之病寒厥，其妻病熱厥，前后十余年”，張子和闡述寒熱厥的病因病機，配合醫(yī)藥治療，二人之疾很快告愈。

三、善用攻法把握心因

張子和在臨床辯證論治時，注意分析病人的心理素質(zhì)，在應(yīng)用吐法時，指出八條禁忌：“性情剛暴，好怒喜之人，不可吐；左右多嘈雜之言，不可吐……”；在汗法應(yīng)用上，謂“病人稟性怒急者，可辛涼解之；病人稟性和緩者，可辛溫解之?！?/p>

四、綜合針灸方藥巧用心理療法

張子和在治療疾病時，注意辨析不同的臨床要點，常采用針?biāo)幣c心理治療相結(jié)合的方法。

張子和對于因憂慮心痛的病患，“余又嘗以針下之時便雜舞，忽笛鼓應(yīng)之，以治人之憂而心痛者?！庇秩纾骸皣L治一婦人久思不眠，余假醉而不問，婦果呵怒，是夜困睡，又嘗以酸棗仁丸治其多憂。”既從精神因素出發(fā)，又佐以藥物治療，提高了診治療效。

篇10

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、和活動規(guī)律的科學(xué)，是一門邊緣科學(xué)。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)則是一門將醫(yī)學(xué)和心理學(xué)相互結(jié)合、相互滲透、相互交叉的新興學(xué)科,它將心理學(xué)的理論知識和實驗技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，探索和解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的心理學(xué)問題，主要研究心理因素對健康的影響以及在各類疾病的發(fā)生、變化過程中的規(guī)律，從而發(fā)揮防病治病及養(yǎng)生保健的作用.中醫(yī)學(xué)中蘊含著豐富的心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)的思想內(nèi)容，非常值得我們探討和研究。

1探討中醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的現(xiàn)實意義及理論基礎(chǔ)

隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步和社會文明程度的提高，個人與社會的聯(lián)系日益密切，社會交往日益頻繁，競爭更為激烈,生活節(jié)奏越來越快，這些都會產(chǎn)生社會、心理及體制代謝、免疫等因素所致的心理病癥，慢性綜合性疾病急劇增多，致使人類疾病譜發(fā)生了重大變化。原來一些威脅人類健康的致病微生物所引起的疾病，由于廣泛地使用預(yù)防接種、殺菌滅蟲和抗生素等，雖使許多疾病得到有效的控制，但隨之而來的副作用卻造成很多慢性綜合性幾疾病.如美國和歐洲的一些國家調(diào)查資料表明:門診患者中的求診原因與社會、心理因素有關(guān)的高達(dá)65%—76%，其中35%的患者與情志反映有關(guān)，即使由于軀體不適而來就診的患者中，也有15%與情志問題有關(guān)，疾病構(gòu)成譜的這一極大改變,使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)遇到了前所未有的新難題，根本無法進行有效的治療,而在這方面中醫(yī)學(xué)卻具有獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)學(xué)一直把人體作為一個具有多層次結(jié)構(gòu)的有機整體來認(rèn)識，在這個有機整體系統(tǒng)中,各組成部分和功能是相互協(xié)調(diào),不可分割的,體現(xiàn)出形神間相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的關(guān)系,從而構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的形神整體觀:所謂的形神整體觀，是這樣來解釋的,形是指有形物質(zhì)、機體、肉體;神是指運動生命機能、精神、形神關(guān)系就是指物質(zhì)與運動、機體與生命機能、肉體與精神的相互依賴關(guān)系.明代著名醫(yī)家張景岳在其所著的《類經(jīng)》中總結(jié)說:"形者神之體，神者形之用.無神則形不可活,無形則神無以生."可以看出形與神俱，相互聯(lián)系、相互辯證統(tǒng)一的關(guān)系,是生命活動賴以正常進行的基礎(chǔ)，這正是從中醫(yī)角度談心理學(xué)的理論基礎(chǔ).

2中醫(yī)學(xué)對心理概念的表述

心理學(xué)研究內(nèi)容主要包括人的心理活動過程和個性心理特征兩方面。（1）心理活動過程指人的認(rèn)知、情感和意志活動過程,個性心理特征則包括人的能力、氣質(zhì)、興趣和積極性等.這在中醫(yī)學(xué)中都?xì)w屬于神的范疇，據(jù)初步統(tǒng)計，僅在《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)神的論述就有150處之多，比較經(jīng)典的如《靈樞·本神》的論述，"故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂,并精而出人者謂之魄,所以任物者謂之心，心有所憶謂之意,意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮,因慮而處物謂之智"，這段論述可以概括為是中醫(yī)心理思想的綱領(lǐng).在這里，《內(nèi)經(jīng)》將心理活動的神分為神、魂、魄、意、志、思、慮、智，這些都可以看作是對人的認(rèn)知過程和意志過程的表述.而對于人的情感活動，中醫(yī)則主要以"五志"的概念來加以描述，并與臟腑功能活動聯(lián)系起來，在《素問·陰陽臟象大論》中有:"人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐.至于與心理活動關(guān)系最密切的臟腑，研究工作者尚未成定論.因為一方面在《素問·靈蘭秘典論》中有"心者，君主之官也，神明出焉"的明確論述，而對于另外一個重要器官一大腦與心理活動的關(guān)系，還未探討清楚.在《素問·脈要精微大論》中有”頭者精明之府"的論述.實際上，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，心與大腦之間是相互影響、相互依存、相輔相成的，心臟相當(dāng)于一個動力泵，推動血液循環(huán),為大腦提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而同時心臟自身的功能活動也受到大腦的調(diào)節(jié).在實驗研究中，又有人通過對腦電圖的長期觀察分析,發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)部存在著一個優(yōu)化耦合系數(shù).心臟確實參加了腦的思維工作，而且心腦以最佳頻率耦合的形式參加了思維.這就客觀的證實了心腦耦合機制是人類意識思維活動最佳狀態(tài)的重要條件，為心功能的研究提供了一個新的途徑。（2）人格是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容,包括個性傾向和個性心理特征兩方面，主要表現(xiàn)為人在對人、對事、對物等方面的態(tài)度、趨向等等。而體質(zhì)主要指遺傳稟賦、生理素質(zhì)等方面的個體差異。中醫(yī)學(xué)中有很多篇文章討論了人格問題，而且多結(jié)合人的體質(zhì)進行，充分體現(xiàn)了形神一體的辯證觀。但就其分類方法,筆者以為可歸納為以下幾個方面:①按陰陽多少分類。如在《靈樞·通天》中,有陰陽五態(tài)人的人格類型,將人分為太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人， 陰陽平和之人五種。②按五行屬性分類?！鹅`樞·陰陽二十五人》篇中把人按五行分類，然后以五音類比，再分五種亞型，于是共得出二十五種類型。正如張介賓所言此以木火土金水五行之人，而復(fù)各分左右上下，是于各形之中，而又悉其太少之義耳，總皆發(fā)明稟賦之異，而示人以變化之不同也。《類經(jīng)》雛體型肥瘦分類。如《靈樞·逆順肥瘦》篇將人分為肥人、瘦人、肥瘦適中之人三型。而《靈樞·衛(wèi)氣失?！菲謱⒎适莘譃楦嘈?、脂型、肉型三種。④按稟性勇怯分類。如《靈樞·論勇》篇將人分為勇士和怯士。

可見，中醫(yī)學(xué)中對人格體質(zhì)分類的論述，內(nèi)容是十分豐富的，我們把它同現(xiàn)代心理學(xué)的研究方法比較后，有了驚人的發(fā)現(xiàn)。英國心理學(xué)家艾森克的人格維度圖是很重要的人格理論，它融合了古希臘希波克拉底的四體液學(xué)說和人格的內(nèi)外向?qū)W說，集中體現(xiàn)在他的人格維度圖中。中醫(yī)學(xué)關(guān)于人格體質(zhì)學(xué)說的內(nèi)容主要在《靈樞·通天》和《靈樞·二十五種人》兩篇中。我們把這兩篇內(nèi)容填寫在愛克森的人格維度圖中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有很大程度的吻合之處,而且二者關(guān)于心理特征的描述也非常接近。中醫(yī)學(xué)將消極、沉靜、向內(nèi)的人格歸為陰，將積極、活躍、向外的人格歸為陽。在填寫中我們會發(fā)現(xiàn)，陽形人的心理特征（以下括號外為維度圖的描述語言，括號內(nèi)為《內(nèi)經(jīng)》的描述語言），如樂觀的、積極的(“志發(fā)在四野”），易于沖動的（“舉措不顧是非”），多言善談的（“虛說”、“好言大事”)等等全部都分布在以外傾維度為中心的領(lǐng)域。反之’陰形人的心理特征，安靜的，沉默的(“安安然”、“纖纖然”）,被動的(“善附人”）,不善交際的（“潔潔然”），悲觀的(“多憂”)等等全部都分布在以內(nèi)傾維度為中心的領(lǐng)域。

由4上論述可以看出，中醫(yī)學(xué)對心理活動及個性心理的描述與現(xiàn)代心理學(xué)有不謀而合之處，體現(xiàn)了中醫(yī)特色，對中醫(yī)臨床有重要的指導(dǎo)意義。

3心理與發(fā)病

3.1情志變化與發(fā)病：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,情志活動與人的臟腑氣血二者兼有密切聯(lián)系，當(dāng)臟腑氣血功能活動失調(diào)時必然導(dǎo)致情志的異常。如在《靈樞·本神》五神臟的理論，即“肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用,五臟不安；實則腹脹，經(jīng)溲不利……”反之，情志活動的異常又會對臟腑氣血構(gòu)成影響而產(chǎn)生疾病。如《靈樞·百病始生》篇說喜怒不節(jié)則傷藏，藏傷則病起于陰也?！痹凇端貑枴づe痛論》中具體描述了情志變化對臟腑功能活動的影響，即所謂的九氣為病論:“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，日則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”

而現(xiàn)代精神神經(jīng)免疫學(xué)也認(rèn)為，人體的神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng),并不是各自獨立的發(fā)揮作用，而是形成緊密的信息傳遞系統(tǒng)，相互調(diào)節(jié),這在流行病學(xué)研究中已經(jīng)得到驗證。如失望、悲觀的情緒，作用于大腦海馬狀突起部分，能刺激人體的垂體-腎上腺-皮質(zhì)網(wǎng)絡(luò)，引起皮質(zhì)醇類等多種調(diào)節(jié)人體新陳代謝所必需的激素，因腎上腺受刺激而超量分泌。如果這種超量分泌過于頻繁和時間過長，免疫能力就會下降，從而發(fā)生疾病。

另外臨床工作者們也發(fā)現(xiàn)，某些慢性病人確有一些常見而有固定的心理變化特點。如肺結(jié)核病人常有很高興的興奮點或欣快的表現(xiàn)，心臟病人則有恐懼、焦慮、孤寂等不良的心理狀態(tài)等等。

3.2社會因素與發(fā)病:現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，社會因素是心身疾病發(fā)病的一個重要因素。這在中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》時代就有所認(rèn)識，其中社會因素不僅包括社會地位和和生活條件變化，如《素問·疏五過論》中的“必問嘗貴后賤，雖不重邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精,五氣留戀,病有所并”、“飲食居處，暴樂暴苦,始樂后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮”、“故貴脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必敗亡。始富后貧,雖不傷邪，皮焦筋屈，痿蹩為攣”等等，說明社會地位和生活條件的變化常?；貞浧鹎橹咀兓?，從而導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。另外，社會因素還包括人際關(guān)系的協(xié)調(diào)與否，如中醫(yī)所倡導(dǎo)的“上合于天，下合于地，中合于人事”。

4心理與診斷治療與養(yǎng)生

4.1診斷:中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的心理與生理、病理都有密切關(guān)系?；颊叩娜烁裉卣鞑煌?，因此人在生病時就必然會不同程度的反映出各種心理狀態(tài)，了解這些人格特征和心理狀態(tài)，就有利于對疾病做出正確診斷。中醫(yī)學(xué)在論述有關(guān)疾病癥候時，體現(xiàn)了較為濃厚的中醫(yī)心理診斷特色,提示醫(yī)家在具體的望聞問切四診中，要把握好心理診斷，將有利于分析病情，得出真確結(jié)論。

望診，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“神有余則笑不休，神不足則悲”，故觀察人的情志變化可以了解腎氣的盛衰。聞診，中醫(yī)學(xué)中有“二陽一陰發(fā)病，主驚駭背痛，善噫善欠”的條文，說明聲音可以反映心神病變。問診,是心理學(xué)中最為重要和直接的方法，在《內(nèi)經(jīng)》中就明確指出：“凡欲診病者,必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦?！鼻性\在心理診斷中也有一定的意義，因為心理的變化可以反映在脈象上，即“凡人之驚恐恚勞動靜，皆為之變也”。

4.2治療:心理治療,是運用心理學(xué)的理論與技術(shù)，治療病人的心理障礙，達(dá)到緩解治愈疾病的目的，主要通過醫(yī)生的言行情態(tài)等影響患者的情感、性格、舉止，以改變患者的神情行為,從而使之恢復(fù)正常。在現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展過程中,形成了種類繁多的心理治療方法，比較常用的有:催眠療法、暗示療法、精神分析療法、認(rèn)知領(lǐng)悟療法、系統(tǒng)脫敏療法、暴露療法、厭惡療法、理性情緒療法、疏導(dǎo)心理療法、精神支持療法、患者中心療法、森田療法等等。然而，中醫(yī)學(xué)中有關(guān)心理治療的內(nèi)容也是很多的，縱觀《內(nèi)經(jīng)》及歷代醫(yī)家所論，按其作用特點的不同可歸納為以下6種方法。①順意法：所謂順意法,就是指順心、滿足患者的某些意愿以解決治病心理的一種療法。《內(nèi)經(jīng)》指出數(shù)問其情，以從其意。”“伺之所欲。”明代虞摶在《醫(yī)學(xué)正傳》中以乳巖年治療為例指出：“須情思如意，則可愈?！庇捎凇耙庥形此?，所求不得”是導(dǎo)致形神病變的常見原因，也是促使病癥發(fā)展的重要因素，因此，順從滿足患者的某些意愿是調(diào)治這類身心疾病的求本之治，也是中醫(yī)精神情志治療學(xué)中的重要療法。②消除心因法：所謂消除心因法，是指根據(jù)患者各自特點,采用不同的手段和方法以消除致病心因的精神情志療法。意愿未遂也是眾多境遇人事治病因素的一種，可用消除心因的順志法進行解決。此法可歸納為兩種：（1）釋卻心因法。是指運用各種各樣的方式和方法,包括:語言、行為、藥物等，使患者在有意無意間，自然的釋脫致病的境遇人事因素。（2）語言疏導(dǎo)法。是指運用語言，對患者進行開通疏導(dǎo)，善誘說理，以消除其致病心因，糾正其不良精神情志活動而達(dá)到治愈或緩解病癥的一類情志療法。《靈樞·師傳》曰：“告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)致以其兩便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？”:《東醫(yī)寶鑒》曰：“欲治其疾，先調(diào)其心，以正其心,乃資于道,使病者盡去心中疑慮思想，一切妄念，一切不平…能如是，則藥未到口，病已忘矣?！边@些不僅概括了語言疏導(dǎo)法的基本含義，而且闡明了語言疏導(dǎo)的基本目的。③轉(zhuǎn)移心意法：所謂轉(zhuǎn)移心意法，是指醫(yī)生借用某種方式和方法轉(zhuǎn)移或分散患者的注意力，從而消解或驅(qū)除病理性和精神剌激的一種精神情志療法，它包括兩種方法：（1）轉(zhuǎn)移注意法:是指醫(yī)生有意思的轉(zhuǎn)移患者的病理性注意力，以消除或減弱這一相對穩(wěn)定的情感刺激灶，從而達(dá)到治療效果的情致療法。（2）分心移情法：是指醫(yī)生通過戲娛、音樂等手段或設(shè)法培養(yǎng)患者某種興趣、愛好，以分散患者注意力，調(diào)節(jié)其心境情志，使之閑情逸致,從而促進形神疾患康復(fù)的一種情志療法。正如清代名醫(yī)吳師機在《理論駢文》中所說:“七情之病也，看花解悶，聽曲消愁,有勝于服藥者矣?！雹芤馐警煼ǎ核^意示法是指，醫(yī)生運用語言、行為等手段，采取含蓄間接的方法,對病人的心理狀態(tài)施加影響，使患者無意匯總接受某種暗示，因此而獲得療效的方法，它包括兩種方法：（1）語言示意;（2）借物示意。⑤以情勝情法：所謂以情勝情法是指，醫(yī)生運用各種手段和方法,有意識誘發(fā)和激起患者某種新的、暫時性的劇烈情志反應(yīng)，以抵消或抑制、解除患者原有的病理性的情感活動的療法。它包括陰陽相勝療法和五行相勝療法。（1）陰陽相勝療法：根據(jù)陰陽學(xué)說的理論人的情志活動可分為陰陽兩極，順人意愿者為陽，忤其需求者為陰；（2）五行相勝療法：是指中醫(yī)學(xué)認(rèn)為情志之間有五行的屬性，根據(jù)五行生克制化的理論，以一種情志抑制另一種情志的療法。如朱丹溪治癲癇為例指出：“怒傷肝者，為癇為癲,以憂勝之，以恐解之?！贝四诉M一步發(fā)展了五行制約法。⑥激情法：是指有意識的誘發(fā)患者之激情，利用隨激情而出現(xiàn)的強烈行為反應(yīng)，以糾正和改善原先的病理狀態(tài),從而達(dá)到治療的目的的療法。

4.3心理與養(yǎng)生:中醫(yī)學(xué)關(guān)于心理養(yǎng)生反應(yīng)為一種“防治并重，以防為主，形神俱養(yǎng)，以神為主的”整體辯證觀。正如《素問·上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之……是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦……”此即強調(diào)了精神調(diào)養(yǎng)的重要性。對防病療病養(yǎng)生均有特殊意義。

5結(jié)語