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篇1

關(guān)鍵詞：雜草；政治生態(tài)學；人文素養(yǎng)；社會活動；除草劑；自然景觀

隨著我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的推進和深化，生態(tài)學的發(fā)展面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。生態(tài)學是一門與人類生存與社會發(fā)展密切相關(guān)的宏觀學科，其不僅研究生物與環(huán)境之間的關(guān)系，同時也研究與人類生活密切相關(guān)的環(huán)境與發(fā)展問題。隨著社會的發(fā)展，人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響越來越顯著，人們已經(jīng)意識到人文社會科學在生態(tài)學研究中的作用。雜草生態(tài)學是與人類活動關(guān)系最為密切的研究領(lǐng)域之一，該文以此為例說明人文社會科學知識在生態(tài)學研究中的重要性。植物因其生物學特性和功能在人類社會生活中一直扮演著重要角色，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、植物化工、城市綠化、庭院景觀、環(huán)境治理、生態(tài)修復等都離不開它。我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥還賦予植物重要的醫(yī)療保健功能。但在我們生活中，有一類不受人類歡迎植物——雜草。傳統(tǒng)上，雜草被定義為沒有使用價值或美觀價值，且會阻礙有益植物生長的野生草本植物；在社會學上，雜草被定義為在人類活動中不受歡迎的草；生態(tài)學上雜草則被定義為繁殖和生長能力突出的草。目前人們最關(guān)注的雜草生態(tài)學問題是外來植物物種入侵[1-2]，其實雜草生態(tài)學問題不僅存在于野外，在農(nóng)村和城市也廣泛存在，后者與人類的社會行為密切相關(guān)，但似乎沒有引起足夠的重視[3-4]。比如：雜草的生物多樣性與土壤侵蝕、除草方式、農(nóng)藥使用、環(huán)境治理及國家政策都有著密切關(guān)系。最近，科學家提出了“雜草政治生態(tài)學（politicalecology）”的概念，開始關(guān)注人類社會活動對雜草生態(tài)學的影響[5]。該文從政治生態(tài)學這一特殊視角，闡述了雜草的性質(zhì)和價值、人類與雜草關(guān)系，以及人文文化和人類社會活動對雜草生態(tài)的影響，為生態(tài)學相關(guān)研究提供參考。

1雜草政治生態(tài)學的概念與價值

目前的雜草科學主要研究雜草的生物學特性及其管理策略。雜草種子數(shù)量多，繁殖能力強，具有非常有效的種子傳播機制或通過根狀莖在地下繁殖。另外雜草還具有生長速度快，抵抗不良環(huán)境和病蟲害的能力強、潛伏期長等特質(zhì)，如有的雜草的種子能在土壤中休眠5年以上。為了適應(yīng)除草劑的廣泛施用，有些雜草還進化出了抗除草劑的能力，形成“超級雜草”。雜草的這些突出的生物能力對人類社會生活產(chǎn)生了重大影響。研究雜草與人類社會活動相互關(guān)系的學科就是雜草政治生態(tài)學[1]。政治生態(tài)學是把生態(tài)學與政治經(jīng)濟學相結(jié)合的學科，通過分析生態(tài)資源和人類社會的辯證關(guān)系來解釋生態(tài)問題，提出新的發(fā)展途徑，也包括人文文化對生態(tài)學的影響。東西方文化對雜草的態(tài)度有顯著差異，西方文化的主流觀念是“二元對立”，他們更加追求經(jīng)濟利益，常把雜草看作是對資本積累無用的植物[6]。我國傳統(tǒng)文化則是從農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，強調(diào)多元、平衡、和諧、共存，特別重視雜草在人類生活中的作用，往往從開發(fā)應(yīng)用的角度去研究雜草的價值。由此可以看出，雜草生態(tài)學問題的成因和解決方式都與人文及人類社會活動密切相關(guān)。

2人類與雜草關(guān)系的研究現(xiàn)狀

2.1國家生物安全計劃中的雜草

植物物種入侵、氣候變化和土壤侵蝕是目前全球面臨的3個主要自然威脅。物種入侵雖然并非完全由人類活動所驅(qū)動，但日益密切的全球貿(mào)易加劇了植物入侵事件的發(fā)生。2020年1~10月份，我國海關(guān)就截獲有害植物3948種、40.97萬次[7]。有些植物是通過自然入侵的方式進入我國，如紫莖澤蘭、薇甘菊等主要通過風媒，水體流動或由昆蟲鳥類的傳帶等自然方式傳入我國。但大部分入侵雜草是人為因素引起的，如互花米草是一種源自美洲的植物，1979年被引入我國，用于抵御臺風，保灘護岸。然而，引種的互花米草在各地迅速繁殖擴張成為入侵物種，威脅當?shù)睾０渡鷳B(tài)系統(tǒng)，影響濕地灘涂養(yǎng)殖，阻塞船道。為此，我國于2021年開始實施《中華人民共和國生物安全法》。植物入侵的危害常定義為“威脅當?shù)厣锒鄻有?，影響當?shù)刂参锷L繁殖”，但其本質(zhì)上是因為雜草入侵影響了人類的社會生活。所以雜草從生態(tài)學上常分為“本土植物”和“外來植物”兩類。這種二元分類的有效性受到質(zhì)疑，因為在人類歷史上有更多有益于社會發(fā)展的植物引進，包括農(nóng)作物。因此，我們應(yīng)該還是以多元、平衡的理念來看待雜草的入侵，而不是一概地排斥。這里以一個故事進行說明，200年前，在美國費城召開的世界博覽會上，有位日本人帶來了一種叫野葛的綠植作為裝飾。有位美國人覺得野葛非常好看，就偷了一小株回去種植。野葛因其生長速度快，生命力頑強，具有很好的防止土壤沙化的作用，曾被美國政府鼓勵廣泛種植。200年后，野葛在美國南部泛濫成災(zāi)，即使建立了專門消滅野葛的組織，仍然收效甚微。野葛也廣布于我國除新疆和西藏以外的所有地區(qū)，卻從未泛濫，這是因為在野葛在國人眼中全身都是寶，其根、莖、葉、花均可入藥。葛根除了具有藥用價值外，還具有較好的食用價值，可制成經(jīng)濟價值較高的葛粉或葛酒，其莖皮纖維則可以織布、造紙或制成繩索，這在西方國家看來很不可思議。由此看來，植物的文化認同和文化排斥對于雜草生態(tài)學具有重要影響。各國在制訂物種安全計劃時，也不可避免地會受到文化背景的影響。擴大生態(tài)學者的人文視角，有利于他們接受雜草的社會新屬性，為解決雜草入侵問題提供新思路[8]。

2.2庭院雜草問題

在私人庭院、校園或其他企事業(yè)單位庭院里，人們都會種植一些植物來美化環(huán)境。但是雜草往往會破壞我們對庭院美麗、整潔或功能的預(yù)期，這就涉及了庭院雜草生態(tài)學問題。西方發(fā)達國家的私人庭院較大，他們喜歡在庭院中種植大面積私人草坪；他們的足球場、高爾夫球場等大面積公用草坪也比較多。這些草坪需要大量的人力物力來清除雜草，常常甚至大量使用除草劑來保持完美干凈的草坪和庭院景觀。與西方國家的草坪文化不同的是，我國居民喜歡在自家小院內(nèi)種植蔬菜、花草，庭院除草時很少使用除草劑，植物多樣性相對好一些。不過，新世紀以來我國單位庭院的草坪綠化面積逐漸擴大，成片的天然雜草植被在單位庭院中已經(jīng)很少見到。即使在農(nóng)村，由于庭院及周邊的地面硬化和人工綠化，雜草生物多樣性也顯著降低。這使得人們與雜草親密接觸的機會大大減少，取而代之的是人工植物景觀。隨著人們生活水平的提高，雜草在人們生活中的作用減弱，人們對雜草的情感也有所減退，“人與天然植物同存”的和諧理念有所淡化。無論是曾經(jīng)庇護人們生活的雜草、廣泛作為生活用品的雜草，能夠救荒的野菜野果，還是能夠治病救人的中草藥已開始淡出人們的生活視野，即使出現(xiàn)在我們生活區(qū)內(nèi)的少數(shù)雜草，我們也大多不知道它們的名字，說明我國的自然科學教育中缺乏相關(guān)的人文教育和植物分類的基礎(chǔ)知識教育。保持一些“百草園”也許能給人們帶來更多的樂趣和收獲。我們真的需要把生活中的雜草全部清除嗎？清除了雜草的花園才是完美的嗎？庭院中“除草”還是“不除草”目前已成為世界上反草坪、反單純?nèi)藶榫坝^運動的中心問題[9]。

2.3城市與四旁綠化雜草問題

由于雜草可能導致各種蟲害、傳染病，或者本身具有一定的毒性，或者其本身缺乏美感，或者經(jīng)常蔓延入侵到人們的生活空間，常常被人們所嫌棄?，F(xiàn)代城市化建設(shè)中，人們更傾向于建造更清潔、健康和安全的城市，這就意味著人們必須與雜草作斗爭。比如：在城市的施工或拆遷的閑置區(qū)域，由于缺乏人員管理，往往雜草叢生，這些自發(fā)形成的雜草往往是單一的優(yōu)勢群落，如葎草。這些帶有倒刺的葎草常常給過往的人們帶來不便。但茂密的葎草可避免該區(qū)域產(chǎn)生風塵以及雨季水土流失，效果要比遮塵網(wǎng)好得多[10]。很多人不知道的是，葎草嫩枝嫩葉還可以食用，并且是清熱解毒的名藥。所以，從不同角度看待雜草，就會產(chǎn)生不同的態(tài)度。城市公共區(qū)域的雜草管理也一直陷入“除草”與“不除草”的矛盾沖突中。有些國家甚至頒布了《雜草法》，規(guī)定了必須清除的雜草名單。我國的文化傳統(tǒng)使得我國居民對雜草具有一定的包容性，在城市的角落中都有一定的雜草分布，這對我國城市雜草生態(tài)多樣性的合理保持和恢復創(chuàng)造了有利條件。在制定城市雜草管理制度時建議相關(guān)部門充分征求植物生態(tài)學家的意見；同時要普及雜草知識，經(jīng)常舉辦“人類-雜草”互動活動，讓民眾了解雜草，主動參與到城市生態(tài)建設(shè)中來。雜草宣傳活動有助于民眾真正地親近自然、融入自然，豐富民眾的生活知識和生活情趣，增強人們的社會責任感。在城市的郊區(qū)，曾是雜草的自然分布區(qū)，現(xiàn)在大多都改造成了公園或者進行了人工綠化。即使曾經(jīng)雜草廣布的四旁（村旁、路旁、水旁、宅旁），隨著我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)計劃的實施，也逐漸變成了人為景觀帶。這些區(qū)域過去曾經(jīng)是人們踏青游玩，采摘野菜和中草藥，觀察或捕捉蝴蝶、蟋蟀、青蛙、蛇、刺猬等小動物的天然樂園。目前，這些區(qū)域面積廣大，管理人員較少，為了保持這些區(qū)域的人為景觀整齊有序，管理者大多通過噴施有毒的除草劑來控制。這些區(qū)域臨近農(nóng)田和河流，除草劑污染不僅危害人體健康，還有較強的致癌性，給郊區(qū)及四旁綠化帶來了新的問題。另外，由于農(nóng)藥的大量使用，景觀植物單一，動物生態(tài)也遭到嚴重破壞，很多小動物已經(jīng)絕跡，人們想看到它都成為了一種奢望。所以，我們在美化生活環(huán)境運動中也丟失很多有意義的東西，包括雜草和野生動物。園林學家已注意到這些問題，“自發(fā)綠化”開始被納入公園設(shè)計，為城市和四旁綠化提供了新型的“生態(tài)美學”[11-12]。自發(fā)植物具有較好的生態(tài)穩(wěn)定性和抗逆性，人們只需對特殊物種進行適當控制，無需播種、耕耘、澆水、施肥、除雜、噴施農(nóng)藥，就可保持美麗的自然景觀，既能節(jié)約成本，也能節(jié)省大量的人力物力，同時為可雜草的生物多樣性創(chuàng)造了安全避難所。人類改造自然的過程中總是在不斷“犯錯”和“糾錯”的道路上不斷前進。近些年，在突飛猛進的城市化運動和鄉(xiāng)村改造運動中，我們過多地學習西方國家的文化理念，大規(guī)模使用人為景觀美化環(huán)境，用大量的人力和農(nóng)藥清除雜草，忽略了生態(tài)學科的理念和方法在改造環(huán)境中的作用。隨著生態(tài)文明觀念的不斷深入人心，人們又開始渴望自然的生態(tài)景觀，希望隨處可以看到美麗的野花、美味的野菜、神奇的中草藥以及生活于其中的形形的動物。自然生態(tài)景觀設(shè)計是一項復雜的工作，既需要綜合的生物技術(shù)和生態(tài)工程，也需要考慮人文環(huán)境、資源管理和生態(tài)美學。

3農(nóng)業(yè)雜草

“雜草”的稱謂最早來自于農(nóng)業(yè)，雜草種類繁多，無處不在，與農(nóng)作物爭奪水分、養(yǎng)分、土壤和陽光，降低農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，在社會生活中最受關(guān)注。所以我們把農(nóng)業(yè)雜草單獨進行討論。

3.1正確認識農(nóng)田雜草

我們用一個例子來說明雜草的危害。如在蔬菜的種植中，雜草會使蔬菜的長勢大小不均，改變了蔬菜的形態(tài)，影響蔬菜的美觀度和經(jīng)濟價值。此外，雜草還有很多危害：雜草可以寄生作物害蟲和病原體，誘發(fā)病蟲害；雜草還可直接吸引脊椎動物（如嚙齒動物、鳥類）和無脊椎動物（如昆蟲）捕食者來攝取蔬菜；雜草種子含有豐富有機營養(yǎng)，可促進有害的細菌和真菌繁殖；雜草生長快速，營養(yǎng)吸收能力強，會導致土壤貧瘠，難以恢復。雜草的繁殖方式多樣，生命力頑強，一旦雜草泛濫，需要耗費極大的人力進行清除。在沒有機械除草和化學除草的技術(shù)之前，除草是農(nóng)業(yè)曾經(jīng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最繁重的工作之一，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量直接取決于除草的效果。20世紀，我國的半數(shù)以上的勞動力被限制在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。目前，我國的有機農(nóng)業(yè)，不施化肥、不打農(nóng)藥，其生產(chǎn)過程中最主要的投入仍然是雜草的控制。不過有些有機農(nóng)場中會把一些有益的雜草種植在農(nóng)田邊緣，或者與農(nóng)作物間作，以促進作物生長。如用紫云英、苜蓿、山毛豆等功能不同雜草作為綠肥，不僅可以給作物提供肥料，還能夠?qū)⑼寥郎顚拥臓I養(yǎng)吸附至土壤表面供作物利用。有些雜草可以吸引鳥類、瓢蟲等有益動物，防治病蟲害，雜草與農(nóng)作物之間的化感作用也可以減少作物病害，我國科學家朱有勇院士提出了多項利用生物多樣性防控作物病害的策略[13]。在我國沿海地區(qū)，漁民甚至成功利用雜草預(yù)防對蝦病害。此外，雜草還經(jīng)常用于受損或污染土壤的修復。雜草在農(nóng)業(yè)方面的有益功能也不可小覷。除上述雜草對人類的有益作用外，雜草本身所具有的生物學特性也是一種寶貴的生物資源。袁隆平院士因找到了野生型水稻中雄性不育的品系，從而打開了水稻雜交育種的大門。李振聲院士利用野生小偃麥培育出抗病、耐旱、耐干熱風的雜交小麥，是我國小麥育種的主要骨干親本。屠呦呦先生因從青蒿中發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的青蒿素而獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。每種生物都是一種寶貴的、不可再生資源，只是人類還未認識到它們的重要作用，這是保護雜草多樣性的根本意義所在。

3.2化學除草及其危害

人類在與雜草的現(xiàn)代斗爭中發(fā)明了兩大武器，一是除草劑，二是抗除草劑的轉(zhuǎn)基因的農(nóng)作物。20世紀初，西方國家曾用無機的有毒物質(zhì)（銅、硫、鉛）等除草，這種方法對土壤的污染難以恢復，很快被棄用。1932年，人工合成了第一種除草劑——二硝酚，由于二硝酚劇毒，也很少被使用。1941年，美國科學家發(fā)現(xiàn)高濃度生長素2,4-D具有良好的除草效果，而且成本低，安全性強，選擇性殺死雙子葉植物雜草，它因此成為世界上第一種廣泛使用的除草劑。1971又出現(xiàn)了一種廣譜除草劑——草甘膦，其后各種各樣的除草劑不斷被人工合成。除草劑的出現(xiàn)，形成了新的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式，這種模式鼓勵農(nóng)民最大限度地種植最有利可圖的農(nóng)作物，但導致了作物多樣性銳減。比如：轉(zhuǎn)抗除草劑基因大豆的廣泛種植，使得上千種優(yōu)良大豆品種的種植面積萎縮或消失。除草劑也并非完全根除雜草，只是在某一個季節(jié)或某一個領(lǐng)域暫時滅殺了雜草。不抗除草劑的雜草被滅殺，抗除草劑的雜草反而更加泛濫。像前文提到的野葛就因具有抗除草劑的特性而在美國南部泛濫。我國北方農(nóng)村的葎草、蒺藜、白茅等抗除草劑雜草的分布面積也逐漸擴大，更多雜草卻因除草劑的使用逐漸減少甚至滅絕。人們進行的化學除草猶如“植物種族滅絕主義”一樣可怕。有些雜草被滅絕，有些雜草則更加頑強。西方這種“二元對立”和“追逐利益”的思維觀念對農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展危害極大，使人忘記了人與雜草的共生關(guān)系，忽視了雜草的功能。轉(zhuǎn)基因作物大行其道，則導致經(jīng)濟利益小的優(yōu)良品種因被棄種而消失，嚴重降低了農(nóng)作物品種的多樣性。如何克服除草劑帶來的生態(tài)危害，又成了新的研究課題。目前，草甘膦是世界上使用最多的除草劑，草甘膦被植物葉片吸收后，干擾氨基酸代謝，從而殺死植物。草甘膦在播種前和出苗前施用，有助于雜草在作物出土前就已被控制。20世紀90年代，人們又發(fā)明了抗草甘膦的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物（GlyphosateResistant，GR）。GR農(nóng)作物發(fā)明后，迅速風靡世界，被稱為是“人類歷史上最有效、最便宜的雜草管理技術(shù)”[14]，用飛機等機械噴灑草甘膦后，雜草全部死亡，GR農(nóng)作物卻安然無恙。目前，在美國種植的大豆、玉米、棉花中，轉(zhuǎn)基因品種占到90%以上。除草變得如此簡單，現(xiàn)在的農(nóng)民似乎已忘記了還有非化學除草的方法。種植GR農(nóng)作物的土地噴施草甘膦以后，土壤中已有的雜草已被殺死，落在地表的雜草種子也不能萌發(fā)，所以農(nóng)田無需耕作，就能更好地除草，由此促進了農(nóng)田免耕，減少了因耕作導致的土壤侵蝕，保存了土壤自然儲存的各類營養(yǎng)，進一步降低了生產(chǎn)成本。但是科學永遠是把雙刃劍，GR農(nóng)作物帶來的危害也不可忽視。GR作物促進了草甘膦大面積廣泛使用，對人的身體健康帶來危害。草甘膦對人和動物劇毒，對農(nóng)產(chǎn)品也不可避免地產(chǎn)生污染。除草劑的大量使用，不僅殺死了植物，同時也殺死了依賴本地生物多樣性生活的生物，如鳥類、昆蟲等（Dentzman，2018；Müller，2020）。更嚴重的是，化學除草壓力下，進化出了一些抗除草劑的超級雜草。

3.3超級雜草的危害

在同一片田地中定期和重復使用相同的除草劑，就會迫使雜草為了生存而不斷進化，產(chǎn)生了抗除草劑能力（Adler，2011），它們在田地里迅速擴張，使得人們不得不發(fā)明新的除草劑來殺滅它們。至今為止，大約40種抗草甘膦雜草在37個國家蔓延，34種農(nóng)作物受到影響[15]。有些抗除草劑雜草本身就是GR農(nóng)作物，它們轉(zhuǎn)移到了其他農(nóng)作物田地中變成雜草，如GR油菜在英國已遍及23％的谷類種植地、9％的甜菜種植地和馬鈴薯種植地。超級雜草的出現(xiàn)，使得除草劑種類和施用量增加。除草劑本身有劇毒，其對農(nóng)產(chǎn)品的污染以及對人類自身的直接危害逐漸增大，除草劑以及殺蟲劑的施用進入了一個惡性循環(huán)，這種人類經(jīng)濟利益至上的除草模式不可持續(xù)。了解農(nóng)業(yè)化學除草狀況、除草劑施用技術(shù)和法規(guī)，以及除草劑濫用的危害等方面的知識，有利于生態(tài)學者探索維持農(nóng)作物與雜草和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的新途徑。

4結(jié)語

篇2

1．1調(diào)查對象

選擇本科專業(yè)為首都醫(yī)科大學公共管理專業(yè)（衛(wèi)生事業(yè)管理方向）的學生（含本科在讀、研究生在讀和已經(jīng)工作的學生），采用自填式問卷調(diào)查的方式對所有學生進行調(diào)查，了解不同層次學生對教學內(nèi)容的認知狀況。2012和2013級的本科生雖然尚未開設(shè)衛(wèi)生事業(yè)管理學的課程，但是從大一開始就接受了管理學等基礎(chǔ)課程的教育，并且在平時通過專業(yè)教育、社會實踐和專家講座等形式接觸過衛(wèi)生事業(yè)管理學的研究主題，因此在調(diào)查問卷中列出不同的教學專題，調(diào)查這部分學生對不同專題的學習興趣和重要性的認識。2013年首都醫(yī)科大學在校本科生共4個年級114人，發(fā)放問卷114份，回收問卷104份，其中有效問卷80份，有效回收率70％。由于有效回收率較低，故補充調(diào)查了在校研究生中本科同樣就讀于首都醫(yī)科大學、且沒有工作經(jīng)驗的學生14人，回收有效問卷14份。采用郵件方式調(diào)查畢業(yè)生，計劃調(diào)查30名畢業(yè)生（相當于在校生一個年級的人數(shù)），考慮到郵件調(diào)查的回收率較低問題，共計向已畢業(yè)的學生發(fā)放問卷60份，回收有效問卷27份。

1．2調(diào)查方法及內(nèi)容

認知主義學習理論認為，學習者的基礎(chǔ)知識和學習意愿對于構(gòu)建知識體系至關(guān)重要，因此，本研究將調(diào)查對象分為不同的教學層次，通過問卷調(diào)查采集調(diào)查對象對學科知識體系的整體評價，對主要教學內(nèi)容的感興趣程度評價和重要程度的認知。

1．3數(shù)據(jù)的分析與處理

調(diào)查數(shù)據(jù)使用Eidata3．1、Excel和SPSS19．0軟件錄入統(tǒng)計分析。將2013和2012級本科生分組為未學過該門課程的在校生，共37例；2011和2010級本科生和研究生分組為已學過該門課程的在校生，共57例；將已畢業(yè)工作的學生分組為已學過畢業(yè)生，共27例。主要采用描述性分析，學生對教學內(nèi)容重要性和感興趣程度的評分采用方差分析，檢驗組間差異的統(tǒng)計學意義。

2結(jié)果與分析

2．1調(diào)查對象

基本情況調(diào)查對象中，男生42人，女生79人，分別占總數(shù)的34．7％和65．3％。畢業(yè)生、研究生、本科2010級、本科2011級、本科2012級、本科2013級分別是27人、14人、19人、24人、19人、18人。

2．2學生對衛(wèi)生事業(yè)管理學理論體系的評價

本調(diào)查結(jié)果顯示，51．3％的學生認為衛(wèi)生事業(yè)管理學理論體系清晰，38．9％的學生認為一般，僅有9．7％的學生認為不清晰。

2．3學生對衛(wèi)生事業(yè)管理學的感興趣程度

學生對衛(wèi)生事業(yè)管理學的感興趣程度調(diào)查中，50．4％的學生認為有興趣，而認為一般、沒興趣的學生分別占30．1％和19．5％。

2．4學生對衛(wèi)生事業(yè)管理學

教學內(nèi)容的評價基于調(diào)查對象所使用的教材版本及教材的權(quán)威性，調(diào)查中，章節(jié)的名稱依據(jù)衛(wèi)生部“十一五”和“十二五”規(guī)劃教材《衛(wèi)生事業(yè)管理學（第2版）》和《衛(wèi)生事業(yè)管理學（第3版）》中的名稱。通過學生對衛(wèi)生事業(yè)管理學的各章教學內(nèi)容逐個評分其認為的重要程度和感興趣程度，調(diào)查結(jié)果顯示，未學過衛(wèi)生事業(yè)管理的學生對部分章節(jié)的重要程度和感興趣程度的認知差異較大，感興趣程度比重要性程度普遍低10～20分。他們認為教學內(nèi)容中最重要的是衛(wèi)生事業(yè)管理基礎(chǔ)理論，重要性評價88．6±11．6；最不重要的是中醫(yī)藥管理，重要性評價77．3±14．3。最感興趣的是衛(wèi)生工作方針，平均值83．4分，但標準差為105．2；最不感興趣的是初級衛(wèi)生保健，興趣值評分68．1±19．7。未學過的在校生對衛(wèi)生政策和醫(yī)療保障兩章節(jié)的感興趣程度明顯低于已學過的在校生和畢業(yè)生。已學過衛(wèi)生事業(yè)管理的在校生對于各章的重要程度和感興趣程度的評分比較接近，認為最重要的是衛(wèi)生改革進展和衛(wèi)生管理基本理論，重要性評分分別為87．8±13．7和87．1±14．1；同樣重要的還有醫(yī)療保障和衛(wèi)生政策，重要性評分分別為86．6±13．3和86．5±11．4；最不重要的是中醫(yī)藥管理和醫(yī)學教育與科研管理，重要性評分分別為74．9±16．6和77．8±17．2。最感興趣的也是衛(wèi)生改革進展，重要性評分85．2±16．2；最不感興趣的是中醫(yī)藥管理，興趣值評分71．4±19．6。已畢業(yè)并參加工作的學生對不同教學內(nèi)容的重要性和感興趣程度的評分比較一致，他們認為最重要的和最感興趣的都是衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，重要性和興趣值評分分別為90．4±8．2和89．6±8．5，明顯高于在校生的評分；重要性和感興趣程度最低的都是中醫(yī)藥管理，重要性和興趣值評分分別為63．1±21．4和62．4±16．3，評分明顯低于在校生；畢業(yè)生對衛(wèi)生信息管理和醫(yī)學教育與科研管理兩章節(jié)的評分也明顯低于在校生。

3討論與建議

3．1對于認知狀況評價的意義

綜合建構(gòu)主義和行為認知主義學習理論的觀點，認知方面的學習可以分為機械式學習與建構(gòu)式學習兩大類。機械式學習的本質(zhì)是形成文字符號的表面聯(lián)系，學生并沒有深刻理解文字符號的實質(zhì)內(nèi)涵，其生理過程是聯(lián)想與短期記憶。建構(gòu)式學習的本質(zhì)是個體獲得有實質(zhì)意義的文字符號，并與原有的知識體系相結(jié)合，建構(gòu)成有邏輯關(guān)系的知識體系。進行建構(gòu)式學習的先決條件包括：第一，學習材料本身有邏輯意義；第二，學習者認知結(jié)構(gòu)中具有基本知識的儲備；第三，學習者必須具有建構(gòu)式學習的意愿，即有積極地將新舊知識關(guān)聯(lián)的傾向?；诮?gòu)主義理論對知識構(gòu)建要素解釋，教師的主要功能應(yīng)是在學生能夠有意義地學習新內(nèi)容之前，為他們“已經(jīng)知道的”與“需要知道的”知識之間架設(shè)起橋梁，充分調(diào)動學生主動參與搭建橋梁的意愿，在良好的學習動機之下完成知識體系的構(gòu)建。

3．2衛(wèi)生事業(yè)管理學的教學目標

衛(wèi)生事業(yè)管理學是一門綜合性和應(yīng)用型及理論聯(lián)系實際的課程，是研究衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學，它的任務(wù)是研究衛(wèi)生事業(yè)管理的理論和方法；研究與中國國情相適應(yīng)的衛(wèi)生政策；研究與正確的政策相適應(yīng)的組織管理和工作方法；研究中國及世界各國衛(wèi)生事業(yè)管理的經(jīng)驗和教訓等。衛(wèi)生事業(yè)管理學來源于衛(wèi)生管理工作的實踐，而又反過來對衛(wèi)生事業(yè)管理實踐發(fā)揮著不可忽視的指導作用。一方面，它需要綜合運用醫(yī)學、經(jīng)濟學、管理學和法學等多學科知識，在課程設(shè)置、教學中必須兼顧醫(yī)學、管理學、經(jīng)濟學和法學的相關(guān)課程；另一方面，衛(wèi)生事業(yè)管理教學的存在價值在于實際應(yīng)用。

3．3學生對教學內(nèi)容的認知狀況

整體來看，學生對各章節(jié)內(nèi)容的感興趣程度普遍低于已經(jīng)意識到的重要程度，而且對于內(nèi)容亦有側(cè)重，例如普遍對中醫(yī)藥管理不重視，比較重視衛(wèi)生管理基礎(chǔ)理論和衛(wèi)生改革進展，這表達了學生對理論基礎(chǔ)重要性的認同，對目前衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)時事進展的關(guān)心以及迫切需要與時俱進的理論知識的愿望。從不同教學層次的學生來看，未學過衛(wèi)生事業(yè)管理的學生對大多數(shù)專題的重要程度和感興趣程度的認知差異較大，對衛(wèi)生事業(yè)管理的基礎(chǔ)理論、衛(wèi)生政策、衛(wèi)生規(guī)劃等章節(jié)，他們都能認識到內(nèi)容的重要性，但是興趣相對較弱，對衛(wèi)生政策和醫(yī)療保障兩章節(jié)的感興趣程度明顯低于已學過該課程的在校生和畢業(yè)生；對衛(wèi)生組織、衛(wèi)生工作方針、初級衛(wèi)生保健等重要的內(nèi)容也缺乏認識，看到標題感覺不知所云，也不知道對構(gòu)建知識體系的重要性。已學過的在校生比較重視的內(nèi)容都是衛(wèi)生改革，重要原因是高年級在校生對基本理論已經(jīng)有了一定的認知，希望通過課程教學獲得更多前沿信息和改革進展。已畢業(yè)參加工作的學生認為最重要的和最感興趣的都是衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量管理，其次是衛(wèi)生政策、衛(wèi)生應(yīng)急管理和醫(yī)療保障，這可能與多數(shù)畢業(yè)生就職于醫(yī)院有關(guān)，畢業(yè)后對各章節(jié)教學內(nèi)容在實際工作崗位的實用性有了更進一步的認識。

3．4改進衛(wèi)生事業(yè)管理學課程教學的建議

篇3

關(guān)鍵詞：思想品德；生活；情境；社會實踐

小學思想品德教育是對學生生活的一種關(guān)注，是對學生特有學習表現(xiàn)、行為表現(xiàn)、生活表現(xiàn)等的一種關(guān)注。新課標下的小學思想品德教育，要在關(guān)注學生生活的基礎(chǔ)上，關(guān)注學生所特有的年齡差異、地區(qū)的差異、學生的認知水平的差異，并采取針對生活實際的教學方式，創(chuàng)設(shè)生活化的教學情境，搭建生活化的體驗平臺，組建社會化的實踐互動，讓思想品德教育課堂回歸真實的生活實際，讓思想品德教育指導學生深度認知社會、認知生活、認知自我，以思想品德健全學生的人格，以生活體驗檢驗思想品質(zhì)，以社會實踐強化行為。

一、創(chuàng)設(shè)生活化情境，激發(fā)主體探究興趣

興趣是小學生熱衷于接觸思想品德教育和探索其中奧秘的支點，是引導學生積極投入思想品德教學活動的無形動力。要激發(fā)學生對思想品德教育活動的興趣，就需要教師以學生的身心特點為基礎(chǔ)，以教材內(nèi)容為根本，以學生的生活經(jīng)驗為素材，創(chuàng)設(shè)符合學生發(fā)展實際與貼切生活的教學情境，以此建立起學生、教材、生活之間的相對聯(lián)系，補充教材中的實踐缺陷，滿足學生的差異需要。例如，在小學思想品德《假如我有一雙明亮的眼睛》的教學中，教師可以為學生播放精彩的動畫視頻，讓學生仔細觀看其中的精彩畫面。進而引入明亮眼睛的話題：同學們，我們之所以能觀看到這么精彩的畫面是因為我們有一雙明亮的眼睛，但是倘若沒有了這雙眼睛，我們的生活又會有什么樣的變化呢？以此教學情境引發(fā)學生的思考，激發(fā)學生的想象，讓學生在情境中思考眼睛對于生活的重要性，明確保護眼睛的重要性。

二、組建生活化活動，搭建真實體驗平臺

生活化活動是發(fā)展學生各種情感和培養(yǎng)思維品質(zhì)基礎(chǔ)，是感化學生內(nèi)心世界和強化外在行為的根本。創(chuàng)設(shè)生活化的教學活動，讓學生在身臨其境中去學習、體驗、讓學生在活動中模仿、表演，讓學生以高亢的情緒達成思想品質(zhì)的深化培養(yǎng)。例如，在小學思想品德《購物場所我知道》的教學中，教師可以將教室改造成小型的購物場所，讓學生深入生活實際體驗購物的樂趣，認知購物行為，讓學生在課堂教學與生活的交融互動中掌握購物的生活化方法，讓學生在真實的情境中感悟生活的美麗、體會生活的真諦。

三、組織社會化實踐，強化內(nèi)在行為標準

小學思想品德的教育不能受制于學校與課堂，要突破教材與課堂的限制，要面向生活實踐，要將教學的寬度延伸至社會，讓學生在社會實踐活動的參與中達成切實感悟。作為小學思想品德教師，可以在課堂教學中將思想品德知識傳授給學生，讓學生將知識內(nèi)化；更要組織社會化的實踐活動，如，敬老院獻愛心、道路清潔一日行等，讓學生在真實的社會服務(wù)中感知思想品德知識的重要性，讓學生在真實的社會活動體驗中強化外在行為，讓學生在潛移默化的影響中喚醒社會意識、集體意識、服務(wù)意識，讓學生主體的潛在品質(zhì)得到全面性挖掘和培養(yǎng)。

總之，小學思想品德的教育必須從生活實際出發(fā)，從社會實踐出發(fā)，只有讓學生在學習聯(lián)系生活、在生活中檢驗知識，才能實現(xiàn)學生辨析思維、探究發(fā)展、創(chuàng)新認識的綜合性發(fā)展。

參考文獻：

篇4

關(guān)鍵詞：文化語言學 認知語言學 人類語言三大傳統(tǒng)方法 合成

Garry Palmer作為人類學家在構(gòu)建文化語言學的時候，極大地吸取了人類語言學三大傳統(tǒng)方法積極有利的方面，同時更多地借助了認知語言學認識各種現(xiàn)象的方法，以認知語言學來彌補三大傳統(tǒng)方法不足的地方。

三大傳統(tǒng)方法與認知語言學之間既存在著聯(lián)系，又存在著差別。比如，Whorf在研究復雜的Shawnee文字時，對“圖形與背景”關(guān)系進行了分析。同時他提出了影響詞素的某種抽象概念的存在，稱之為cryptotypes，也就是被現(xiàn)代人類學家和認知語言學家稱為schema或image-schema的概念，等等。這些聯(lián)系性決定了認知語言學與三大傳統(tǒng)方法之間存在合成的可能性；同時三大傳統(tǒng)方法對于意象或認知理論沒有給予充分的重視，這一差別有待于認知語言學的補充，這成為認知語言學與三大傳統(tǒng)方法之間存在合成的必要性。認知語言學從認知的角度來研究語言現(xiàn)象，成為一種新興的研究語言的方法，通過對“體驗性”(EMBODIMENT)及對心智的研究而根置于“認知科學”的入口。其研究的各現(xiàn)象受到大家的關(guān)注，在Palmer構(gòu)建的文化語言學中也顯示了其重要性。

1 認知語言學本身的重要性

二十世紀七十年代末和八十年代，許多語言學家認識到生成語法研究范圍的局限性，開始從認知的角度來研究語言現(xiàn)象。八十年代末，第一屆國際認知語言學大會（Duisburg，Germany 1989）的召開和1990年《認知語言學》雜志(Cognitive Linguistics)的出版標志著認知語言學初步形成。

認知語言學是研究語言的一種方法，因此，語言的各個層面都可以用認知的方法研究。這一特點使得認知語言學的研究范圍相當寬泛。比如“范疇”、“原型理論”、“概念及概念化”、“時間和空間”、“隱喻”、“意象”和“圖示”等問題。

其中，Palmer重視語言中意象(imagery)的主題，認為語言是在意象基礎(chǔ)上的言語符號；雖然意象并不能解釋語言的全部，但是意象有助于理解人類學家們所關(guān)注的語言的許多用途和領(lǐng)域；認為意象為研究廣泛的語言學話題提供了基礎(chǔ)，“意象不僅適用于敘述性語言、修辭性語言，也適用于語義、語法構(gòu)建和語篇，甚至是語音”，并認為“所有這些語言學范圍現(xiàn)象都可以通過單一的語言學意義的文化理論-文化定義的心理意象理論（即文化語言學）得到理解”。因而不必將這些語言學范圍現(xiàn)象放在不同的理論中來認識。

而與此相同，認知語言學也不把語言現(xiàn)象區(qū)分為音位、形態(tài)、詞匯、句法和語用等不同的層次，而是尋求對語言現(xiàn)象統(tǒng)一的解釋。

因而，正如Palmer所說，“為了喚起人類語言學家對文化意象的興趣，認知語言學可以被直接應(yīng)用到語言和文化中”。

通過語言與意象的關(guān)系可以看出，意象將文化語言學和認知語言學連接在一起――文化語言學和認知語言學從根本上講就是關(guān)于心智意象（mental imagery）的理論。它們都尋求解釋說話者組織言語以及聽話者通過各種意象，如：認知模式、符號、意象-圖示、原形等來理解言語的方式。因此，認知語言學在Palmer構(gòu)建的文化語言學中占有很重要的地位。

2 認知語言學與三大傳統(tǒng)方法合成的可能性

當代的人類語言學主要發(fā)展于三大交互的傳統(tǒng)方法：博厄斯語言學（Boasian Linguistics）、民族語義學（Ethno Semantics）和民族言語學（或稱會話民族學）（the Ethnography of Speaking）。

2.1 博厄斯語言學（Boasian Linguistics）

博厄斯語言學首要地關(guān)注于描述各種語言本身的語法，同時，Boas也注重發(fā)現(xiàn)各種語言與文化的心理基礎(chǔ)。因此，不難理解博厄斯語言學認為語言與心理意象相關(guān)。1911年他寫道，語言是精神生活的重要表現(xiàn)之一，因此“純語言學調(diào)查僅是對世界各民族心理調(diào)查的一部分”，同時，他強調(diào)語言反映說話者的思維或心理的方式。

博厄斯語言相對論由Sapir&Whorf繼續(xù)發(fā)展。Sapir提出了語言相對論的強勢說：語言學分類確定了思維的邊界并引導思維。Whorf將語言與文化的問題作為研究的重點，認為語法在引導我們對世界的感知中發(fā)揮著重要的作用――使用不同語法的人對相似的觀察會產(chǎn)生不同的評價，因此得到不同的世界觀；他對格式塔心理學表現(xiàn)出極大的興趣，這使他專著于研究如視覺場景的不同識解、語言與意義的統(tǒng)一、圖形與背景關(guān)系等課題；同時，Whorf假設(shè)存在著影響詞素但不直接表現(xiàn)為詞素或詞的抽象概念，并稱之為“cryptotypes”（隱型），而當今認知語言學家與人類學家稱其為schema或image-schema。因而Whorf的研究中涉及了現(xiàn)代認知語言學中的許多現(xiàn)象。

如上所述，可知認知語言學與博厄斯語言學及Whorf理論中存在著交迭的地方，主要是意象方面。也可以說認知語言學為博厄斯語言學的發(fā)展提供了現(xiàn)代的方法。

2.2 民族語義學（Ethno Semantics）

民族語義學或民族科學研究不同的文化對于各種知識領(lǐng)域的組織以及范疇化的方式，如植物、動物和親屬等。Tyler將民族語義學看作是認知人類學（Cognitive Anthropology）的一部分，認知人類學關(guān)注于“不同的民族是如何組織和使用各自文化的”，以及其“解釋行為的組織原則”。民族語義學表現(xiàn)出對認知的濃厚興趣。在民族語義學中存在著預(yù)示認知語言學出現(xiàn)的發(fā)展：Mathiot研究認知和世界觀；Robert A. Randall(1976)引入了“記憶聯(lián)想模式”和“植物意象”的概念；幾個研究者使用了原形理論來定義其指示物的效用，F(xiàn)loyd G..Lounsbury（1964）認為在克洛?奧瑪哈體系中的遠親稱謂是近親原形的系統(tǒng)化語義延伸；Michael Agar(1973)認為相互聯(lián)系著的事件是被說話者想象化或認知化了的，等等。從而民族語義學與從認知角度研究語言的認知語言學在認知的方面產(chǎn)生了交迭。

2.3 民族言語學（或稱會話民族學）（the Ethnography of Speaking）

Hymes在1960s和1970s之間發(fā)表的一系列頗具影響的文章中首先提出了ES方法。明確指出語言和文化之間的關(guān)聯(lián)，也從不否認認知或知識的重要性，對民族科學家的觀點進行了結(jié)構(gòu)描述和對比分析，提出了“一個民族的認知范疇以語言形式明顯表達的程度”問題。Muriel Saville-Troike(1989：21)認為交際能力包含著在特定情境下言語行為的知識和期望，同時提出為進行有效交際而必備的‘共享知識’，即語言知識、互動技能和文化知識，隱含著一定程度的認知傾向。

綜上，通過闡述博厄斯語言學、民族語義學和民族言語學（或稱會話民族學）與認知語言學相互交迭的方面，可得出其合成為文化語言學的可能性。

3 認知語言學與三大傳統(tǒng)方法合成的必要性

博厄斯語言學雖然表現(xiàn)了對意象的關(guān)注，但其局限在語法層面上。語言在語法層面上對經(jīng)驗的不同劃分只是反映了對精神意象的一種選擇性的表達。

民族語義學主要關(guān)注于以特征為基礎(chǔ)的分類，雖然表現(xiàn)了對認知的濃厚興趣，但是其實踐者并未發(fā)展意象理論。

民族言語學（或稱會話民族學）關(guān)注于語篇本身的意圖、社會文化情境以及文化概念，Hymes強調(diào)語言是一種社會行為，忽視了對大部分語言方面的認知研究；他明確指出語言和文化之間的關(guān)聯(lián)，但并不認為“精神現(xiàn)象”（即認知）是關(guān)注的焦點；Hymes將言語作為文化行為體系，但他本身并不是從心理學或認知的角度來研究語言和文化，而是強調(diào)了在社會語境下研究語言行為、語篇和言語表現(xiàn)的重要性；雖然他從不否認認知或知識的重要性，但他終究將語言的認知研究留給了民族科學家。

由此可知，人類語言學的三大傳統(tǒng)方法對意象及認知從理論到實踐沒有給予充分的發(fā)展。人類語言學越來越認識到認知語言學的優(yōu)勢，逐漸合并認知語言學的各項原則，認知語言學為博厄斯語言學提供現(xiàn)代的方法，建立了能夠容納民族語義學各種發(fā)現(xiàn)的框架，并為民族言語學（或稱會話民族學）提供了主要的認識現(xiàn)象的新視角。通過將認知語言學與人類語言學三大傳統(tǒng)方法合成，Palmer形成了文化語言學，并喚起人類學對認知、意象等作用的充分認識。因此，這一合成是必要的。

綜上所述，認知語言學作為從認知的角度來認識各種語言現(xiàn)象的心理意象理論與人類語言學的三大傳統(tǒng)方法：博厄斯語言學、民族語義學和民族言語學（或稱會話民族學）之間的合成是可能的，必要的，對人類學的發(fā)展、對于系統(tǒng)而全面的文化語言學理論的構(gòu)建而言也是極其重要的。

參考文獻：

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［8］Turner M. The Literary Mind ［M］. Oxford：Oxford University Press.

［9］王更等.認知心理學［M］.北京大學出版社，1992.

篇5

關(guān)鍵詞： 中職生 職業(yè)認知 概述 重要性

一、職業(yè)認知的概念及特征

心理學百科全書（Eysenck et.al.，1972）界定認知（cognition）為：獲取知識和了解環(huán)境的每一過程，其過程包括知覺、發(fā)現(xiàn)、再認識、想象、判斷、記憶、學習、思考和經(jīng)常提及，而這種有異于有意志的或情緒的過程，則是知識的獲得過程。Wiley認為“認知”是個人經(jīng)驗的內(nèi)在代表，在個人感覺到刺激以后，就會將它轉(zhuǎn)變成認知，再影響到個人的反應(yīng)，所以認知是知覺過程中最重要的部分[1]。職業(yè)是個人在追求自認為有價值的或是在他人要求的目標下，一種系統(tǒng)的追求過程（Super，1976），不僅包括工作的本質(zhì)，還涉及各種工作條件和情境。

職業(yè)認知（career cognition）是指大學生對自己的職業(yè)個性、職業(yè)偏好及面臨的就業(yè)信息等方面的認識，獲得這一認識的過程可稱為職業(yè)探測（career exploration）。職業(yè)探測包括自我探測（self exploration）和環(huán)境探測（environmental exploration）。自我探測是指求職者獲得自己職業(yè)偏好、職業(yè)個性的過程；而環(huán)境探測是指求職者搜集有關(guān)就業(yè)信息，對可能出現(xiàn)的就業(yè)機會進行評價的過程。職業(yè)探測形成一定的職業(yè)認知，良好的職業(yè)認知有助于激發(fā)求職者的工作搜尋動機，提高工作搜尋的努力程度，從而使求職者取得良好的求職結(jié)果[2]。

徐昊杲在對高工冷凍空調(diào)科學生職業(yè)認知的研究中指出，職業(yè)認知是指經(jīng)由認知作用對目前就讀科別，及未來將從事的職業(yè)的感覺、看法、想象或概念[3]。魏淑嬌則認為職業(yè)認知是指個人需了解各項工作技能和知識，或?qū)τ趥€人與工作環(huán)境間的互動性有所認知[4]。吳劍雄將職業(yè)認知定義為個人對工作世界或勞動市場的了解程度[5]。郭政源將職業(yè)認知定義為對于職業(yè)發(fā)展相關(guān)概念的知覺，透過對工作世界現(xiàn)況與各種職業(yè)趨勢的了解，作為個體發(fā)展與職業(yè)環(huán)境的連接基礎(chǔ)[6]。

綜上，職業(yè)認知為個人認知發(fā)展中的一部分，其內(nèi)涵會隨著個人年齡或發(fā)展階段不同而有所差異。中職生處于職業(yè)生涯發(fā)展的探索階段，需要了解他們所要變成什么樣的人，再將職業(yè)自我概念轉(zhuǎn)化成職業(yè)特性，因此必須搜集職業(yè)資訊，取得經(jīng)驗與專業(yè)知識，并建構(gòu)職業(yè)生涯選擇，使職業(yè)空想轉(zhuǎn)而成為行動。本文將職業(yè)認知的概念定義為：人在生活、學習、交往中形成的對某種具體職業(yè)的認識和評價，是一種主動或被動認識職業(yè)的過程或活動，是對職業(yè)世界的認識與了解，包括對于工作世界現(xiàn)狀或勞動市場趨勢的了解。

職業(yè)認知的特征主要包括以下三個方面：

1.完整性。職業(yè)認知要具有完整性，需要對自我和外部環(huán)境進行全面分析，提出自己的職業(yè)目標、發(fā)展路徑和行動計劃。尤其對職業(yè)的描述應(yīng)當完整地表達出職業(yè)所涵蓋的所有要素，包括職業(yè)名稱、職業(yè)主體性、職業(yè)報酬、職業(yè)技術(shù)。例如：了解目標行業(yè)發(fā)展前景及現(xiàn)狀、行業(yè)的就業(yè)需求等；分析行業(yè)內(nèi)標桿企業(yè)的人力資源管理戰(zhàn)略、企業(yè)文化等，做到最優(yōu)化“人企匹配”；分析目標職位的工作職責、任職者所需技能、所求報酬等，做到最佳“人崗匹配”。

2.應(yīng)用性。不同的職業(yè)服務(wù)不同的社會群體。因此，對職業(yè)的描述應(yīng)為不同人員的實踐操作服務(wù)。作為一名求職者，使用職業(yè)描述的目的就是為了實現(xiàn)有效的就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展，確定自己今后的努力方向和從事某職業(yè)所需達到的操作層次。

3.辯證性。任何職業(yè)對從業(yè)者都存在利與弊，它們是相對的，也就是說，有好的一面，也有壞的一面。因此，對職業(yè)的認知應(yīng)全面反映該職業(yè)對從業(yè)者的利與弊，便于擇業(yè)者對職業(yè)的選擇。例如：牙醫(yī)工作報酬較高，工作環(huán)境舒適，同時具有較高的社會地位，但由于工作緊張和工作時間不規(guī)律，容易導致胃潰瘍等疾病。

中職生在職業(yè)認知方面有其自身的特點：一方面，求職是中職生從學校步入社會的橋梁。中職生很重視求職過程，而且中職生在學校受過有關(guān)職業(yè)認知方面的教育，所以中職生在職業(yè)認知方面有較強的主動性。另一方面，中職生具有較強的自控能力，這為中職生實現(xiàn)更好的職業(yè)認知奠定了一定基礎(chǔ)。

二、中職生職業(yè)認知的結(jié)構(gòu)

根據(jù)國外學者Wise等人的生涯認知架構(gòu)圖，生涯認知的基礎(chǔ)架構(gòu)由四個主要部分組成（圖1），分別是認知、技巧、影響與決策。每個部分都有前因后果的關(guān)系，影響著生涯認知與生涯選擇。個體先架構(gòu)出知識、價值、偏好與自我概念的細項，接著利用某種程度的技巧來評估自我認知與能力，并確認及評估生涯機會。認知、評估與決策的技巧與實際的決策，都會受到多變的社會因素的影響，如：家庭、學校、大眾群體等。個體便在四個部分的交互作用下產(chǎn)生生涯決策。

以此架構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合中職生群體特點，本文將職業(yè)認知分為四個維度：自我概念、專業(yè)認知、職業(yè)信息與職業(yè)決策。這四個方面相互影響，實線部分代表直接影響，虛線部分則代表間接影響。

以下是職業(yè)認知四個方面維度的含義：

（1）自我概念：指中職生對自我的認識，是個體對自我的了解和評估，也是個體對自己多方面只覺得總和，即對從事某職業(yè)的自我認同、自我評估與自我了解程度。

（2）專業(yè)認知：考查學生對所學專業(yè)的了解及專業(yè)興趣。

（3）職業(yè)信息：是指學生獲取職業(yè)信息的能力和水平。

（4）職業(yè)規(guī)劃：考查學生職業(yè)決策和規(guī)劃能力。

三、中職生職業(yè)認知的重要性

（一）客觀充分的職業(yè)認知是中職人才培養(yǎng)的要求

當前，“中職生的就業(yè)壓力”成為中職學校不能承受之重。面對這個不應(yīng)獨自擔當?shù)纳鐣y題，中職學校一方面采取積極措施促進畢業(yè)生就業(yè)，另一方面向?qū)W生和社會呼吁：高等教育已經(jīng)進入大眾化階段，中職生應(yīng)該以平和的心態(tài)“先就業(yè)、再擇業(yè)”。盡管大眾都理解中職生就業(yè)的社會性，但流于形式的“先就業(yè)、再擇業(yè)”的擇業(yè)觀教育在中職生日趨個性化、功利化的擇業(yè)觀念面前仍顯蒼白。中職學校應(yīng)該密切聯(lián)動社會的發(fā)展來培養(yǎng)人才，將社會對人才的需求融入人才培養(yǎng)的方方面面，把職業(yè)認知教育視為整體教學的一部分伴隨學生學業(yè)的始終，鼓勵學生成為個人職業(yè)興趣領(lǐng)域中的“精英”，實現(xiàn)個人的職業(yè)價值觀。

（二）客觀充分的職業(yè)認知是中職生形成正確職業(yè)價值觀的基礎(chǔ)

阻礙中職生正確職業(yè)價值觀形成的根源在于中職生的職業(yè)認知現(xiàn)狀。根據(jù)研究及通過對中職生的訪談，發(fā)現(xiàn)阻礙中職生職業(yè)價值觀形成的一個重要原因是他們不知道有什么職業(yè)可供自己從事，不知道相關(guān)職業(yè)的發(fā)展路徑，即他們對外界信息掌握不充分。由于缺乏對職業(yè)的認知，當代中職生缺少屬于自己的職業(yè)理想，無論是考大學還是找工作，他們總是首選發(fā)達城市，然后是名牌學校、知名企業(yè)，最后才落到具體的專業(yè)。有學者的研究表明：中職生的職業(yè)認知能力越強，就越能準確客觀地評價自己，確定恰當?shù)木蜆I(yè)期望，并最終找到滿意的工作。反之，中職生的職業(yè)認知能力越低，就不能客觀評價自己，以至于要么自卑、沮喪，對找到滿意工作失去信心；要么自高自大，確定的就業(yè)期望偏高，不利于實現(xiàn)就業(yè)。換言之，撇開客觀充分的職業(yè)認知來談樹立中職生正確的兼顧個人和國家利益的職業(yè)價值觀是不現(xiàn)實的。因此，中職生們要培養(yǎng)良好的職業(yè)價值觀，就應(yīng)提高職業(yè)認知水平。

（三）客觀充分的職業(yè)認知有助于增強中職生的自我效能感

自我效能感理論最早是由Bandura提出的，Bandura提出自我效能感是一種對能力的信念，是由認知、情緒、行為技能組織起來服務(wù)于特定目的的能力信念。國內(nèi)學者研究結(jié)果表明：自我效能感對就業(yè)能力具有顯著的正向影響。一定的經(jīng)驗和體驗是自我效能感建立和提升的基礎(chǔ)。

當代中職生身處市場經(jīng)濟大潮和社會變革中，從媒體、網(wǎng)絡(luò)多種間接的渠道接收了關(guān)于市場競爭的信息，大部分學生認為市場競爭是殘酷、激烈、無情的。一些學生甚至產(chǎn)生心理畏懼，不敢正視自己的能力和水平。在職業(yè)認知與個人能力的匹配上，部分學生存在認知障礙。這些職業(yè)認知的偏差降低了學生在職業(yè)能力方面的自我效能感，將能否順利就業(yè)歸因于外在不可控的因素，忽視就業(yè)能力的自我提升?？陀^充分的職業(yè)認知可以使中職生在心理上、知識儲備上做好準備，增強其在職業(yè)方面的自我效能感，進而提高就業(yè)能力，實現(xiàn)順利就業(yè)。

此外，客觀充分的職業(yè)認知有助于增強中職生就業(yè)的穩(wěn)定性。中職生就業(yè)的現(xiàn)實和理想存在巨大的落差，落差產(chǎn)生的原因在于中職生已有認知和客觀職業(yè)世界的差異性。因此，中職生在學校期間應(yīng)該通過各種途徑獲取客觀充分的職業(yè)認知，增強人職的匹配性，降低求職的盲目性。

職業(yè)認知是個體在學習、工作、生活中形成的對某種職業(yè)的認識和評價，是個體認識職業(yè)的一種過程或活動。職業(yè)認知對個體的一生非常重要，是個體進入社會從事某種具體工作的基礎(chǔ)，也是個體認識社會的一個最基本渠道。通過對中職生職業(yè)認知概念、特征、結(jié)構(gòu)及各維度之間的關(guān)聯(lián)性的研究，充分認識職業(yè)認知在中職教育中的重要性，從而引導學生樹立正確的職業(yè)觀，對于緩解就業(yè)壓力，保證就業(yè)渠道通暢，促進國家經(jīng)濟的發(fā)展及各行業(yè)的人才建設(shè)都具有很重要的意義，同時對于促進我國中等職業(yè)教育健康穩(wěn)定地發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

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關(guān)鍵詞：高中地理教學；環(huán)境教育；現(xiàn)狀；實施對策

就目前的形勢來看，環(huán)境問題已嚴重影響到世界與中國的發(fā)展，各種各樣的環(huán)境災(zāi)害頻繁發(fā)生，由環(huán)境而引起的災(zāi)害事故也不得不引發(fā)人們的深思，若是再不重視環(huán)境保護問題，那么人類賴以生存的社會環(huán)境就會會遭受更嚴重的影響。而對高中而言，在地理教學實施中環(huán)境教育能夠促進學生形成正確的世界觀和價值觀念，更能深層次地認知和提升環(huán)境保護意識，對于人類的可持續(xù)發(fā)展有其意義。

一、高中地理教學中實施環(huán)境教育的現(xiàn)實意義

1.環(huán)境教育對社會主義建設(shè)道路有其重要性意義

保護和改善環(huán)境不僅需要國家實施相關(guān)的政策性保護，更重要的是人人都能夠做到愛護環(huán)境、保護環(huán)境，并以實際行動來證明。高中生是祖國的未來，是我國社會主義道路建設(shè)中不可或缺的力量，更是保護環(huán)境的重要力量。加強高中地理教學中的環(huán)境教育，主要是培養(yǎng)學生能夠善待環(huán)境、與環(huán)境和諧相處的意識，這對于祖國建設(shè)，優(yōu)美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)皆有重要性意義。

2.符合新課改的改革目標

在新課改的背景之下，不僅要求教師要不斷改善教學模式，促進學生個性化發(fā)展，更重要的是要讓學生能夠具有初步的實踐能力、創(chuàng)新意識、科學素養(yǎng)及其環(huán)保意識。在高中地理教學中實施環(huán)境教育，不僅要提倡學生保護環(huán)境，以推動社會可持續(xù)發(fā)展道路的進程，更重要的是這對于學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)也有意義所在，更是學生實踐能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的有效途徑。

3.加強學生環(huán)保實踐

對于高中階段的學生，其意識形態(tài)及思想觀念仍處于發(fā)展階段，并未走向成熟。所以，在地理教學中滲透環(huán)境教育對于學生綜合思維能力，并幫助學生樹立正確的科學發(fā)展觀念、環(huán)境保護觀，以形成良好的保護環(huán)境意識及法制教育觀念皆有幫意義。

二、高中地理教學中實施環(huán)境教育的相關(guān)對策

1.綜合時事，擴展學生環(huán)境知識認知

當前，電視新聞、媒體雜志等都經(jīng)常報道各區(qū)域所發(fā)生的一系列生態(tài)環(huán)境破壞或是遭受污染的問題。因此，地理教師在教學時就可以讓學生對環(huán)境時事內(nèi)容進行擴展，并引導學生探討不同地區(qū)環(huán)境時事所產(chǎn)生的原因及其危害，讓學生提出適當?shù)慕鉀Q和防御措施。學生好奇心極為強烈，對于新聞地理的學習興趣也有所提高，所以教師就能夠更好地融合時事環(huán)境內(nèi)容對學生展開環(huán)境教育。例如，近年來一直影響著人們生活的霧霾等大氣污染問題，地理教師可以此整合相關(guān)知識合理運用于環(huán)境教育教學當中。

2.綜合鄉(xiāng)土地理資源，提高學生環(huán)境認知

在高中地理教學過程中，地理教師應(yīng)該重視并整合學校所在地區(qū)的相關(guān)社會資源、自然資源課程，如，家鄉(xiāng)的環(huán)境、自然資源發(fā)展等相關(guān)信息，并在地理教學中補充家鄉(xiāng)的相關(guān)地理環(huán)境問題。由于學校所處的地理位置、環(huán)境狀況等都是學生較為熟悉的，能夠親身感受得到，所以學生在學習時也能夠更加的投入并覺得親切富有生趣，還能夠進一步加深學生對于環(huán)境知識的認知了解。

例如，某所學校所屬的區(qū)域是較為密集型的工業(yè)區(qū)，地理教師在講解工業(yè)區(qū)對于環(huán)境產(chǎn)生的危害時，就可以綜合工業(yè)區(qū)的熱電廠、石油化工等重型企業(yè)的城區(qū)河流與地址位置關(guān)系，讓學生把握好工廠應(yīng)該處于哪個位置才能有效避免造成嚴重的水源污染。如此，學生不僅能夠掌握環(huán)境知識，更能夠理性地認識家鄉(xiāng)建設(shè)中不能忽略生態(tài)效益的重要性。

3.樹立學生正確的環(huán)境意識

只有人們正確的認識到自然環(huán)境對于人類生存的價值意義，認識到破壞環(huán)境會產(chǎn)生的嚴重危害，人們才會自覺去實踐并做出保護環(huán)境的行為。因此，地理教師可以采取情境創(chuàng)設(shè)的教學方法，讓學生更為深刻的認知環(huán)境教育的重要性。

例如，在講自然資源開發(fā)時，教師可將學生分組，讓學生從不同的角度去思考資源是否應(yīng)該開發(fā)，該如何開發(fā)，如，開發(fā)商的立場、當?shù)鼐用竦牧?、環(huán)境保護學者的立場等，小組之間通過激烈的討論，更容易理解環(huán)境對于人類的價值意義。而地理教師在展開此教學活動，也應(yīng)該事先讓學生準備好相關(guān)資料，并鼓勵學生積極發(fā)言，以不同的立場來分析環(huán)境問題。

通過上述的分析可知，環(huán)境問題直接關(guān)系著人類的生存與發(fā)展，如何讓當代學生意識到保護賴以生存的地球環(huán)境的重要性并主動承擔起環(huán)境保護的責任，是地理教師在教學過程中所面臨的重要教學任務(wù)。所以，地理教師應(yīng)不斷探索將環(huán)境教育如何更好地融入高中地理教學的方法途徑，讓高中生能意識到當前環(huán)境保護的刻不容緩，繼而積極主動學習相關(guān)的地理知識，以為創(chuàng)造出更加和諧、生態(tài)、可持續(xù)的社會環(huán)境而努力。

參考文獻：

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一改變否定性認知態(tài)度，消除學生對寢室衛(wèi)生管理工作的刻板印象和偏見

認知因素是態(tài)度其余部分的基礎(chǔ)，它是指人們對外界對象的心理印象，包含有關(guān)的事實、知識和信念。從態(tài)度三要素認知層面探究寢室衛(wèi)生管理工作的可持續(xù)發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)學生個體對寢室衛(wèi)生工作認知的欠缺以及固有的思維傾向是影響寢室衛(wèi)生工作順利進行且可持續(xù)發(fā)展的決定性因素。

1擺脫學生對寢室衛(wèi)生檢查工作形式主義的認知模式

諸多寢室衛(wèi)生管理者在文明寢室建設(shè)工作中都只是把寢室衛(wèi)生當作文明寢室建設(shè)工作中的一項內(nèi)容，基本采用以面帶點的研究方式研究寢室衛(wèi)生工作；與此同時，在研究解決寢室衛(wèi)生管理工作所遇到的問題時，大多從宏觀的制度層面或文化層面來探究，如制定相關(guān)的寢室衛(wèi)生標準、廣泛宣傳寢室衛(wèi)生對學校寢室文明建設(shè)的重要性、強調(diào)應(yīng)維護學校組織紀律等，寢室衛(wèi)生工作及如何讓其成效得到可持續(xù)發(fā)展并沒有系統(tǒng)、微觀層面的研究，主要原因之一是忽略了寢室衛(wèi)生工作的真正主體―――學生，沒有靈活運用信息說服學生，較少地讓學生認識到寢室衛(wèi)生工作對他們自身的重要性，以致使學生認為寢室衛(wèi)生工作只具有宏觀意義，是學校應(yīng)對相關(guān)部門檢查的形式主義決策。與此同時，部分輔導員、班主任等在對待寢室衛(wèi)生工作問題上也持形式主義態(tài)度，僅在上級部門組織檢查時通知學生搞好衛(wèi)生，導致部分學生扭曲學校寢室衛(wèi)生檢查工作的初衷，致使當學校談及寢室衛(wèi)生管理工作時，學生便產(chǎn)生刻板印象，認為寢室衛(wèi)生檢查是形式主義，從而對此產(chǎn)生消極甚至抵觸情緒。對此，輔導員及班主任應(yīng)把寢室衛(wèi)生工作常態(tài)化，可以在走訪寢室或與學生的溝通交流中談及寢室衛(wèi)生工作，并讓學生明白其對于自身的重要性，把寢室衛(wèi)生工作當做學生生活中應(yīng)該解決的問題之一，關(guān)心學生的微觀生活，而非過于強調(diào)寢室衛(wèi)生工作的宏觀意義，使學生從表面的依從轉(zhuǎn)變?yōu)檎J同寢室衛(wèi)生工作對于自身生活的重要性。

2把握教育的度，正反面教育相結(jié)合

一定程度地強調(diào)和教育學生寢室衛(wèi)生與其學習、生活等息息相關(guān)，有助于學生重視寢室衛(wèi)生，而過度地教育或強調(diào)則會引起學生的反感，適得其反。為了讓寢室衛(wèi)生工作能夠收到快速有效的成果，本校大部分學院加大對不合格寢室成員的教育懲處力度，實行一票否決制，即取消衛(wèi)生不合格寢室成員的一切評優(yōu)評獎、入黨等資格，然而卻沒有相應(yīng)的、明確的鼓勵措施。雖然學校有文明寢室評比活動，學院也有寢室美化大賽等諸多鼓勵學生搞好寢室衛(wèi)生的措施，但與處罰措施相比，鼓勵措施并沒有與其相當?shù)牧Χ龋瑢嬍倚l(wèi)生的好壞成為學生評優(yōu)評獎的必要而不充分條件，意即寢室衛(wèi)生搞不好會抹殺學生在學習及其它方面的努力。當學生被大量反面教育影響時，容易被反面信息所感染，進而消弱學生對寢室衛(wèi)生工作積極的認知，對教育者產(chǎn)生偏見，對寢室衛(wèi)生工作產(chǎn)生排斥。要使學生認可寢室衛(wèi)生工作的重要性，在思想教育過程中，教育者需尊重學生，根據(jù)學生的心理特質(zhì)進行教育，而非把某種教育措施強加給學生，更不能用某種嚇?；蚩謬樀氖侄螐娖葘W生接受，否則，只會達到相反的效果。弗里德曼曾與另一位心理學家弗雷瑟提出“登門檻效應(yīng)”，又稱得寸進尺效應(yīng)，是指一個人一旦認可了他人的一個微不足道的要求，為了避免認知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象，就有可能認可更大的要求。這種現(xiàn)象，猶如登門坎時要一級臺階一級臺階地登，這樣能更容易順利地登上高處。因此，對于寢室衛(wèi)生工作的教育，可以要求學生先從較小的、較易完成的方面做起，繼而慢慢提高要求，逐步接受整個文明寢室建設(shè)的規(guī)范標準，在獎懲上也把握好教育的度，避免學生產(chǎn)生對寢室衛(wèi)生標準的不合理認知及偏見。

二以情動人，重視學生內(nèi)在需求，共創(chuàng)良好寢室風氣

態(tài)度的情感成分，指由與認知成分中信念聯(lián)系著的感情上的情感構(gòu)成，是對態(tài)度對象肯定或否定的評價以及由此引發(fā)的情緒情感，情感成分是態(tài)度的核心與關(guān)鍵，情感既影響認知成分，也影響行為傾向成分。因此，從情感上凝聚學生非常必要，只有把寢室衛(wèi)生工作內(nèi)化為學生的主觀需求，讓學生熱愛、認同寢室衛(wèi)生工作，并在寢室衛(wèi)生工作中產(chǎn)生認同感，才能在適度情境中調(diào)動和激發(fā)學生搞好寢室衛(wèi)生的積極性和能動性。

1重視學生內(nèi)在需求，樹立以學生為本的管理思想

寢室衛(wèi)生管理工作不僅要以滿足校方的客觀需求為導向，還應(yīng)以滿足學生的主觀需求為導向。在針對本校寢室情況調(diào)查問卷中，很多學生對寢室硬件設(shè)施存在一定程度的不滿，對后勤管理服務(wù)工作也有一些微辭，致使學生在寢室生活中沒有歸屬感，更不用說把寢室當做自己的家來打掃。對此，學校寢室衛(wèi)生管理者應(yīng)該正規(guī)學校硬件設(shè)施的不足，并通過實際行動改善環(huán)境，以示學校對學生內(nèi)在需求的理解與滿足，如學校近兩年加大對學生公寓內(nèi)學生寢室、自習室、生活廚房等的投入與建設(shè)，在學生中引起了良好的反響，在很大程度上可以消減學生對文明寢室建設(shè)的抵觸，學?？梢越柚鷮W生情感上的理解與原諒化解寢室衛(wèi)生工作過程中的阻力。此外，公寓管理人員、輔導員等應(yīng)經(jīng)常深入學生，憂學生之所憂，想學生之所想，主動與學生交流寢室衛(wèi)生工作中存在的問題，關(guān)注他們的內(nèi)在需求，滿足他們的內(nèi)在需求，以情動人，從情感上凝聚學生，化被動為主動，本著為學生創(chuàng)建更好的寢室環(huán)境的宗旨，與學生一起發(fā)現(xiàn)寢室衛(wèi)生工作開展中的瓶頸，一起探討持久保鮮的解決方法，使擁有良好的寢室衛(wèi)生環(huán)境成為他們內(nèi)在的需求。

2營造和諧的寢室風氣，發(fā)揮其影響力

環(huán)境并非影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的決定因素，但營造良好的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的情境，對態(tài)度的轉(zhuǎn)變會起到一定的影響作用。在對學生進行寢室衛(wèi)生工作思想教育時，教育者可創(chuàng)設(shè)適合的情境激發(fā)學生的主動性和積極性，其中最關(guān)鍵的情境便是營造和諧的寢室風氣，以達到潤物細無聲的效果。寢室衛(wèi)生工作離不開每一個寢室成員，因此，促進寢室成員之間形成良好的關(guān)系，可以使他們在認知、情感和行動上達成共識，在態(tài)度轉(zhuǎn)變過程中，通過共同的情感體驗、認知以及實踐，使他們懂得換位思考、設(shè)身處地地去面對寢室衛(wèi)生這個共通問題。

三發(fā)揮行為傾向積極的中介變量作用，將學生引入實踐之中，達到可持續(xù)發(fā)展的目的

行為傾向成分是指人們對態(tài)度對象所預(yù)備采取的反應(yīng)，行為傾向成分會影響到人們將來對態(tài)度對象的反應(yīng)，但它不等于外顯行為，而是具備準備性質(zhì)，準備在將來對某個態(tài)度目標采取行動。它是一個中間變量，取決于有關(guān)行為的態(tài)度和規(guī)范。規(guī)范是社會或群體接受或允許的行為的準則，個體有關(guān)具體行為的信念影響態(tài)度。

1重視群體規(guī)范的影響力及榜樣示范作用的發(fā)揮

人具有社會性，因此，人們的行為傾向不僅受到個人行為態(tài)度的影響，同時也受其所處社會文化環(huán)境和他人的影響。越是對其他人規(guī)范行為模式敏感的個體，越容易認可接受相應(yīng)的社會規(guī)范；越是對某些社會規(guī)范的認同感強，則越會自覺按照規(guī)范約束做出決策。即使不愿意或不喜歡去做，但為了融入社會群體，獲得認同和歸屬感，也會與社會規(guī)范保持一致。青春期大學生處于社會敏感期，最需要獲得的是朋輩的認同，因此，為了在朋輩中找到歸屬感和認同感，就會按群體的規(guī)范要求去行事。

2創(chuàng)設(shè)實踐情境，強化行為傾向

行為傾向預(yù)測了行為，要促進學生由行為傾向向?qū)嵺`的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，惟有付諸實踐，強化意向，態(tài)度才可穩(wěn)定。首先，寢室衛(wèi)生檢查與管理工作應(yīng)常態(tài)化，在條件允許的情況下，黨員、班干部、輔導員深入學生寢室，創(chuàng)設(shè)實踐情境，在寢室衛(wèi)生工作方面做出表率，示范指導，可以激勵學生參與到寢室衛(wèi)生工作實踐中去；其次，規(guī)定寢室衛(wèi)生工作的時間和任務(wù)，長期展開，長久行為更能表明態(tài)度；最后，開展形式多樣的寢室衛(wèi)生管理工作，如寢室衛(wèi)生大比拼，通過這些有意創(chuàng)設(shè)的實踐活動潛移默化地將寢室衛(wèi)生工作變成學生的日常事務(wù)。

作為教育者，尤其是寢室衛(wèi)生管理者，我們需要重新思考：學生對寢室衛(wèi)生工作的態(tài)度是什么？他們喜歡用何種方式去接受寢室衛(wèi)生工作？他們愿意改變現(xiàn)狀嗎？如何影響和改變他們現(xiàn)有的態(tài)度和方式？從而使文明寢室建設(shè)工作，尤其是寢室衛(wèi)生工作走向常態(tài)化、科學化，最終達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

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社會體育指導員職業(yè)素質(zhì)構(gòu)建

以新世紀體育發(fā)展的基本理念－“以人為本”為指導思想，《教育大辭典》中定義的素質(zhì)的概念為理論依據(jù)，結(jié)合社會體育指導員自身職業(yè)性質(zhì)及特點，經(jīng)過專家調(diào)查、篩選確定了社會體育指導員職業(yè)素質(zhì)包括道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、職業(yè)精神和職業(yè)形象。道德素質(zhì)(熱愛本職工作、誠實守信、辦事客觀公正、做事講求質(zhì)量、服務(wù)熱情周到、接受社會價值體系的評價)、知識素質(zhì)(職業(yè)理論知識:專業(yè)基礎(chǔ)知識、組織管理知識、公共基礎(chǔ)知識、政策理論知識;職業(yè)相關(guān)知識:外語知識、計算機知識、勞動法規(guī)、社會心理學、安全衛(wèi)生知識、環(huán)境保護知識)、能力素質(zhì)(學習能力、語言表達能力、健身指導能力、獨立工作能力、教學訓練能力、社交能力、組織管理能力、科研能力、分析與解決問題能力)、職業(yè)精神(敬業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)新、協(xié)作、規(guī)范、責任)和職業(yè)形象(外在形象:干凈整潔的整體形象、健康勻稱的體魄、大方得體的舉止、從容自信的語言;內(nèi)在形象:健康向上的氣質(zhì)、獨特的個人魅力、足夠的親和力、外向的性格、十足的自信心)。

社會體育指導員職業(yè)素質(zhì)要素分析

1道德素質(zhì)要素分析

職業(yè)道德是從業(yè)人員在其職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，隨著現(xiàn)代社會專業(yè)化程度的加強，社會體育指導員職業(yè)道德的好壞對其服務(wù)質(zhì)量會造成直接的影響。調(diào)查結(jié)果顯示，指導員對職業(yè)道德要素的認知比較全面，有604%的指導員都認識到作為健身指導員應(yīng)該誠實守信、熱愛本職工作、辦事客觀公正、做事講求質(zhì)量，但是也有48．92%的指導員沒有意識到在健身指導的時候應(yīng)該給予鍛煉者熱情、周到服務(wù)［5］。

2職業(yè)理論知識要素分析

指導員作為群眾體育的重要人才資源，在群眾性體育活動中必須掌握扎實的體育鍛煉理論知識與方法、專業(yè)理論知識、專業(yè)技術(shù)知識，從事技能傳授、鍛煉指導，并有效地運用到實踐當中去。調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市指導員對職業(yè)理論知識的認知中，50．55%以上的指導員認識到了專業(yè)基礎(chǔ)知識、組織管理知識和公共基礎(chǔ)知識的重要性，753%的指導員沒有認識到政策理論知識的重要性［4］。一名優(yōu)秀的指導員只有具備了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，才有可能運用掌握的專業(yè)基礎(chǔ)知識進行職業(yè)技術(shù)技能的指導，并對鍛煉者更好的組織與管理，為鍛煉者提供更科學有效的健身指導服務(wù)，這樣社會體育指導員隊伍就能在國家政策形勢下得到更好的發(fā)展。

3相關(guān)知識要素分析

調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市指導員對相關(guān)知識的認知中，65．22%的指導員認識到了社會心理學、安全衛(wèi)生知識的重要性，70．65%的指導員沒有認識到環(huán)境保護知識的重要性［4］。在“健康第一”的指導思想下，指導員要給予鍛煉者一個良好的鍛煉環(huán)境并為鍛煉者的健身安全負責，在指導鍛煉者身體健康的基礎(chǔ)上，運用掌握的必要心理學知識，滿足鍛煉者在健身指導過程中的心理需求，給予鍛煉者理解與支持，成為大家的知心健身指導員，同時進一步加強勞動法規(guī)知識的認識與學習，以保障自己的利益不受到侵犯的情況下更好的為鍛煉者提供服務(wù)。

4能力素質(zhì)要素分析

調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市55．43%的指導員在健身指導能力、表達能力、組織管理能力方面表現(xiàn)出較高的認知水平，57．61%的指導員對學習能力、獨立工作能力、教學訓練能力、科研能力、分析與解決問題的能力不夠重視［4］。社會體育指導員必須熟悉和掌握有關(guān)訓練的基本知識和技能，加強學習能力、教學訓練能力和解決問題能力的認識與提高。同時，作為一名優(yōu)秀的指導員應(yīng)該具備一定的科研能力和獨立工作能力，一級和國家級的社會體育指導員要有一定的進行科學研究能力，具備開展社會體育工作調(diào)查分析、問題研究及撰寫調(diào)研報告和科學論文的實際能力［5］。

5職業(yè)精神素質(zhì)要素分析

調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市指導員對職業(yè)精神方面表現(xiàn)出較高的認知水平，54．95%的指導員認識到了創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、規(guī)范精神、專業(yè)精神能、協(xié)作精神、責任精神的重要性［4］。作為一名從業(yè)人員首先要具備的就是敬業(yè)精神和創(chuàng)新精神，其次，指導員也應(yīng)該具有規(guī)范精神和專業(yè)精神，在健身指導的過程中應(yīng)該按照社會體育指導員這種職業(yè)規(guī)范辦事，體現(xiàn)出較高的職業(yè)規(guī)范來滿足鍛煉者“專業(yè)”的體育健身需求;再者，協(xié)作精神是組織管理能力表現(xiàn)的一種升華，一名具有較強組織管理能力的指導員也能表現(xiàn)出較強的協(xié)作精神，指導員與鍛煉者的協(xié)作，也需要鍛煉者具有協(xié)作精神，在健身指導過程中能夠與指導員之間形成良好的合作關(guān)系;最后，一名優(yōu)秀的社會體育指導員應(yīng)該具有社會服務(wù)意識和社會責任感，只有對被指導對象有很大的責任，才能給予鍛煉者比較高質(zhì)量的健身指導服務(wù)，同時才能在鍛煉過程中充分發(fā)揮自身作用來培養(yǎng)鍛煉者的合作精神。

6外在形象素質(zhì)要素分析

社會體育指導員作為一名健身指導員應(yīng)該具備最基本的身體健康素質(zhì)，日常注重自身健康體魄的塑造，培養(yǎng)從容、自信的語言、大方得體的舉止以及干凈整潔的整體形象。鍛煉者可以通過這些外在形象來判斷一個指導員的資歷、水準以及職業(yè)態(tài)度等，因此指導員要在日常的指導過程中對自身的外在形象給予足夠的重視。調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市526%的指導員認識到了從容自信的語言、健康勻稱的體魄、大方得體的舉止、干凈整潔的整體形象的重要性［4］。我國《社會體育指導員國家職業(yè)標準》中沒有對指導員的外在形象有一定的要求，那么我們可以考慮在社會體育指導員培訓過程中貫穿相關(guān)的知識來提升他們的外在形象，這也是社會體育指導員整體隊伍素質(zhì)的提升應(yīng)該注重的一個問題。

7內(nèi)在形象素質(zhì)要素分析

社會體育指導員應(yīng)該具備健康向上的氣質(zhì)、獨特的個人魅力、足夠的親和力、十足的自信心、外向的性格。調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市50．56%的指導員認識到了內(nèi)在形象的重要性［4］，在內(nèi)在形象的選擇順序中，排在第一的是足夠的親和力，同時也對健康向上的氣質(zhì)、獨特的個人魅力也表現(xiàn)出較高的認知水平。目前，我國的群眾體育健身網(wǎng)絡(luò)不健全，指導員應(yīng)該靠自身的親和力和感召力，把群眾發(fā)動、吸引到健身活動中來，這對群眾體育健身網(wǎng)絡(luò)的形成具有不可估量的影響力;指導員在給予鍛煉者健身指導、對鍛煉人群進行健身組織時，能否積極有效地對鍛煉者進行更加科學的健身指導，能否動員不參加體育鍛煉的人群能夠參加到全民健身活動中來，獨特的人格魅力起到了很大作用;同時，自信心也是健身指導員應(yīng)該具備的一種內(nèi)在形象，一個沒有自信心的健身指導員，在他健身指導的過程中，其健身指導質(zhì)量就會受到很大的影響，社會體育指導員整體隊伍的發(fā)展也會受到一定的影響。

結(jié)語

(1)構(gòu)建社會體育指導員職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)為道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、職業(yè)精神和職業(yè)形象5個方面，可以客觀、合理地評價一個社會體育指導員是否具備良好的職業(yè)素質(zhì)。

(2)社會體育指導員首先應(yīng)該具備的是良好的道德素質(zhì)和職業(yè)精神。指導員首先應(yīng)該具備敬業(yè)精神，熱愛本職工作，能做到誠實守信，在健身指導的過程中能夠給與鍛煉者熱情周到的服務(wù)，對鍛煉者認真負責，在健身指導實踐工作中以自己的專業(yè)、規(guī)范精神來辦事，做事講求質(zhì)量，客觀公正地對待每一個待需要指導的鍛煉群眾，有意識發(fā)揮自己的創(chuàng)新、協(xié)作精神，努力打造自己的健身指導特色，和鍛煉者建立和諧、愉快的合作關(guān)系。

(3)社會體育指導員應(yīng)該具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識、豐富的組織管理知識、公共基礎(chǔ)知識和政策理論知識，同時也應(yīng)該掌握與本職業(yè)有關(guān)的相關(guān)知識來充實自己，只有具備了豐富、扎實的職業(yè)理論知識，才有可能具備較高的能力素質(zhì)水平，在健身指導實踐過程中體現(xiàn)出高水平的健身指導能力，較強的語言表達能力和組織管理能力，也需要健身指導員有教學訓練能力和一定的體育科學研究能力。

篇9

【關(guān)鍵詞】認知語言學；大學語法教學現(xiàn)狀；指導作用

1.引言

作為多年來一直從事大學英語教學的筆者來說，無止境的學習，不斷地思考，孜孜不倦的探索是我的使命。隨著高校的擴招，大學生也越來越多，當然門檻也相應(yīng)越來越低，然而社會競爭卻與日俱增，面對著層次參差不齊的學生，如何讓大學英語的教學能順應(yīng)這種巨大的改變，為社會塑造更多的應(yīng)用型人才，一直是大學英語改革的重點。如今，我們看到的是，大部分的院校都將大學英語教學轉(zhuǎn)向以聽說打頭陣，學生為中心的實用性教學，擯棄了以往傳統(tǒng)的以語法為重點的填鴨式教學。這是進步，是解決英語應(yīng)用型人才缺乏的一大舉措。那筆者思考的是，是不是語法教學就不再重要了呢？語言的流利使用需要以犧牲語言的精準性為代價嗎？本文將以認知語言學理論為依托，從目前大學英語教學的現(xiàn)狀入手，來嘗試找到答案。

1.1理論依托――認知語言學

認知語言學家認為：語言不是一個自治的系統(tǒng)，它是客觀現(xiàn)實、身體經(jīng)驗、人類認知、生理基礎(chǔ)等多種因素綜合的結(jié)果，對語言的描寫必須參照人的一般認知規(guī)律，才具有較大的解釋力和說服力。在他們看來， 語言的意義不限于語言內(nèi)容，而來源于人與客觀世界互動的認知。作為認知心理學與語言學相結(jié)合的邊緣學科，認知語言學的出現(xiàn)“是對喬姆斯基革命的一場革命”。但它決不是反對喬姆斯基的心智主義，而是反對把語言視為自治的系統(tǒng)，天賦的能力。如今，認知語言學已然成為當今語言學界的一大熱點，許多語言學家認為，從學科發(fā)展趨勢來看，認知語言學將是21世紀重要的語言學研究領(lǐng)域。

1.2語法與認知語言學

語法即語句結(jié)構(gòu)法，而對語言規(guī)律的專門研究，稱為語法學，是語言學的一門分支。同時，作為語言學的另一個分支，認知語言學也認為，句法結(jié)構(gòu)在相當程度上不是任意的、自主的，而是有自然的動因，其外形通常是由認知、功能、語用等句法之外的因素促成，表層句法結(jié)構(gòu)直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語言原本是觀念化的現(xiàn)實的符號表達，只有把語言看成是按特定社會的文化規(guī)約建構(gòu)起來的觀念內(nèi)容，才能對語言結(jié)構(gòu)尤其是句法結(jié)構(gòu)做出重要的概括和合理的說明，只有分析語法所反映出來的不同民族認知和理解外部現(xiàn)實的獨特觀點，才能對句法規(guī)則的解釋力給予合理的說明和歸納。認知語法旨在從認知上對語言結(jié)構(gòu)做出系統(tǒng)、嚴格的合理解釋。它的出現(xiàn)象征著語法研究的鐘擺又由注重形式轉(zhuǎn)向注重意義。句法不再是一個自足的系統(tǒng)，也不再是語法的中心；一定的形式約定俗成地代表一定的意義，詞匯如此，句法也如此。語言不再是一個獨立的認知系統(tǒng)，人的語言能力與一般認知能力密不可分。

2.目前大學英語語法教學現(xiàn)狀及存在的問題

通過筆者的親身經(jīng)歷，各校調(diào)研，現(xiàn)階段語法在大學英語教學中的地位輕重不一，歸納下來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，學生對語法學習的排斥。英語是一門除了母語之外學生花費時間精力最多的一門語言，而語法更是學生在英語學習過程中不可逃避的一個壁壘。在將近1000份的調(diào)查問卷中，90%以上的學生承認語法學習的重要性，但同時也有接近80%以上的學生認為語法學習難，對語法無感。由此可見，語法教學在大學英語的教學中任重而道遠。然而，經(jīng)過六年中學生涯中在英語學習中與語法的每日相伴，在高喊著遠離應(yīng)試教育的浪潮中，大部分大學生都期待在大學英語課堂沒有語法，只有與外教的侃侃而談。

其次，大學英語教學對語法的漠視。目前，針對不同層次的大學生，市面上出現(xiàn)的大學英語教材越來越五花八門，老師和學生的選擇也越發(fā)多樣。這一方面反映了大學英語教學正逐步受到更多人的關(guān)注，同時也體現(xiàn)了大學英語課程的改革的深化。隨著對一些新的教學模式的探索，如今英語交際法受到越來越多教育者的歡迎，隨之而來的改變是，更多地大學將英語課堂與實際接軌，試圖走應(yīng)用英語的路線，避開以往應(yīng)試英語教學帶來的弊端。當然，這種探索精神值得鼓勵，也確實取得了一定的成就。如今的大學英語課堂，聽說占據(jù)了越發(fā)重要的位置，而相比之下，英語語法教學則顯得單調(diào)乏味，無足輕重。而且，一些專業(yè)期刊，英語教學雜志等對語法教學的研究也乏善可陳。此外，如何評價一堂真正的好課，很多人也錯誤的認為，似乎只要老師能激發(fā)學生的表達欲望，課堂活潑風趣，沒有冷場，才算得上是一堂好的英語示范課。然而，我不禁也會思考，整堂課的確以學生為中心，以聽說、表演貫穿整個課堂，老師英語流利，也有啟發(fā)性，學生們也積極思考，敢說能說，似乎無懈可擊，但又好像缺了點什么。整堂課學生流利的英語漏洞百出，而老師不敢進行語法分析，更不敢說一句漢語，只有指揮和激發(fā)，唯恐走回以前的老路。在他們看來，一旦在大學課堂上詳細講解語法，就是沒有脫離應(yīng)試教育的窠臼，就是與現(xiàn)今提倡的交際法教學背道而馳。這種教師間普遍潛意識存在的默契只會讓語法在大學英語教學的地位每況愈下。

與之相反，部分大學英語教學過度強調(diào)語法的重要性，夸大語法規(guī)則在語言學習中，尤其是在“應(yīng)試”中的重要性。這種現(xiàn)象在一些三本院校，獨立院校以及高職高專中尤其普遍。由于學生本身基礎(chǔ)差，很多學生進入大學了，但依然弄不清楚句子主謂賓，沒有句法結(jié)構(gòu)的概念，寫的句子慘不忍睹，說出的句子更是漏洞百出，但他們又必須面臨著大學英語四六級這樣的攔路虎，一部分教師痛心疾首，于是“換湯不換藥”，依然以語法為中心，在課堂上花費大量的時間努力把詳盡的語法規(guī)則灌輸給學生。這樣的課堂，依然延續(xù)著高中階段的英語學習模式，依然以考試作為終級目標，當然難免使得課堂陷入沉悶，索然無味，教學效率極低，久而久之學生就失去了學習英語的興趣，壓抑了學生的個性和學習的積極，而教師自己也是吃力不討好。

由現(xiàn)狀出發(fā)，總體來說，個人淺顯認為目前我國大學英語語法教學普遍存在以下問題：

第一，目前大學英語教學越來越轉(zhuǎn)向?qū)嵱糜⒄Z的教學，著重培養(yǎng)學生的語言應(yīng)用能力。大學英語課堂更注重學生聽說能力及語言流利程度的訓練。而且受到交際教學法的影響，學生出現(xiàn)的語言錯誤往往無法得到及時糾正和講解，常常為了流利表達而犧牲了語言的準確性。

第二，英語語法教學在大學英語課堂上被兩極化，過度淡化或是過度重視。一些教師擔心學生在高中階段對語法的學習不扎實，太過依賴灌注式教學；同時也有部分教師太相信現(xiàn)在大學生的自學能力，將語言的準確性置于流暢性之后，甚至更遠。

第三，語法講授方法枯燥。教學形式單一，這一方面致使課堂沉悶，降低學生積極性，另一方面也導致教師在可預(yù)見的結(jié)果之下，對語法教學更加望而卻步。

3.認知語言學對大學英語語法教學的指導作用

了解了目前大學英語教學中語法教學的現(xiàn)狀及其呈現(xiàn)的問題，如何去解決這些問題，探索出一條可行的途徑，是目前（下轉(zhuǎn)第135頁）（上接第119頁）大學老師的當務(wù)之急。在對認知語言學的研習中，筆者得到了以下啟示。

（1）擺正語法在大學英語學習中的位置，賦予語法學習新的內(nèi)容。眾所周知，語法教學在大學英語中所處地位的重要性便不容置疑，但切不可走向兩個極端。認知語言學認為：語法是有意義的，是與人類認知有聯(lián)系的，它并不是簡單的純規(guī)則。從這一層面上來看，學生到了大學階段，其認知能力的發(fā)展到了一定的高度，有能力去理解這些有意義的語法規(guī)則。因此，大學老師在講解語法知識時，要避免高中階段的死記硬背，囫圇吞棗，在講解的形式和內(nèi)容上都要有全新的發(fā)展，這樣才能幫助學生更好的提高語言應(yīng)用能力。

（2）不要孤立語法知識點，為了語法而講語法。為了鼓勵學生，提高他們語法學習的興趣和自信，教師應(yīng)采用對比，聯(lián)系，圖表，和歸納演繹等多種手段將整個語法體系融會貫通，讓學生在理解的基礎(chǔ)上接受，吸收。

（3）輸入語言文化，了解母語與英語的異同，從而更好的指導語法教學與學習。毫無疑問，了解語言的文化背景，是掌握好該語言的基礎(chǔ)。作為文化的表現(xiàn)形式之一，不同文化之間的異同也體現(xiàn)在了語言上。對比中英兩國語言，我們就不難發(fā)現(xiàn)大量的極為相似的習語或表達。它們或在價值取向一致，或?qū)徝览淄?，也有些語法結(jié)構(gòu)相似。當然作為分屬不同語系的兩門語言，它們在思維習慣，修辭，詞匯，句法結(jié)構(gòu)等各方面都存在明顯差異，好比漢語多主動，多短句，多重復，而英語多被動，詞匯多變化等。理解了這些差異，學生在學習過程中更能轉(zhuǎn)換自如。需要提醒的一點是，由于母語根深蒂固，很多學生不自覺的將母語的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)用到英語句子當中。當然，當他們剛好句法結(jié)構(gòu)一致時，語法學習會變得更簡單。但若兩者結(jié)構(gòu)不同時，則會大大影響外語學習，很多中國學生都因為以漢語思維來分析英語句子而影響了自身的英語學習，這也是眾多中國學生學了多年英語仍然學不好的其中一個原因。

4.結(jié)語

作為一門國際性的語言，英語的學習早已如火如荼。而在使用英語的過程中，語法教學的重要性更是不言而喻，它作為對一門語言的規(guī)范，能夠幫助我們準確規(guī)范的表達。因此，教師們要透徹理解這門語言，了解目前的窘境，將語法教學與視聽說有效結(jié)合，探索教授語法的最有效的方式方法，更好的幫助學生在實際生活的表達和應(yīng)試中更好的應(yīng)用英語這門語言。

【參考文獻】

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[3]高強.教師認知視角下的語法教學[D].山東大學，2007.

[4]胡壯麟.對中國英語教育的若干思考[J].外語研究.

[5]盧殖.認知與語言[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

篇10

【關(guān)鍵詞】護生；死亡教育；認知情況

【中圖分類號】R471 【文獻標識碼】B【文章編號】1004-4949（2014）03-0020-01

受到惡性腫瘤、心血管疾病等的影響，我國每年的死亡人數(shù)仍較高。受到受教育程度、社會關(guān)系等因素的影響，很多患者以及護生均對死亡存在一定的恐懼心理，該消極心理不僅增加患者臨床前的不適感，還可能增加護生的工作壓力，降低工作積極性。護生是未來臨床護理人員的中堅力量，但是他們對死亡現(xiàn)象還存在誤解，容易影響護理質(zhì)量。因此，學校應(yīng)加強對護生的死亡教育，提高其對死亡的認知能力。本組研究中，筆者于2013年9月就死亡教育認知情況對200例護生進行問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果整理如下。

1資料與方法

1.1 一般資料

本組抽取某院校200例護生進行問卷調(diào)查，其中男性31例，女性169例，年齡19歲至29歲，平均年齡為（25.61±1.64）歲。受教育狀況：64例中專，129例大專，7例本科。

1.2 一般方法

對本組200例護生進行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括：護生的基本資料、死亡教育程度、臨終關(guān)懷態(tài)度、晚期癌癥患者心理護理方法、對死亡的認知等。本組工發(fā)放200例問卷，回收200份，回收率為200%。

1.3 統(tǒng)計學方法

應(yīng)用SPSS21.0統(tǒng)計學軟件對資料中的數(shù)據(jù)進行分析，并行X2檢驗，P

2結(jié)果

2.1 死亡教育情況

根據(jù)調(diào)查結(jié)果對患者死亡認知情況進行評分，其中91例及格，占44.5%，109例不及格，占54.5%。

2.2 影響因素

3結(jié)論

3.1 死亡教育現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的提高，人們對臨床護理提高了更高的要求。臨終護理是臨床護理重要組成部分，然而，目前我國臨終護理質(zhì)量還有待進一步提高。與發(fā)達國家相比，我國死亡教育發(fā)展相對滯后，很多護生對死亡知識的認知相對匱乏[1]，且未認識到死亡教育的重要性，一定程度上講，抑制我國臨終護理的發(fā)展進程。

3.2 死亡認知情況

3.2.1 未對正確認識死亡

本組研究中200例護生參與文件調(diào)查，其中91例及格，占44.5%，109例不及格，占54.5%。其中受教育程度、喪親狀況對護生的死亡認知情況具有一定的影響。既往研究表明[2]，受到年齡因素的影響，中專生的心理承受能力較差，很難直面死亡。同時，筆者認為，喪親經(jīng)歷能夠增加護生對死亡的認識。

3.2.2 面對死亡的態(tài)度

本組研究中，142例對死亡感到恐懼，占71%。筆者進行深入分析時發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影響、工作壓力、心理狀況等均會造成患者出現(xiàn)恐懼的心理狀態(tài)。國內(nèi)相關(guān)研究表明，中國傳統(tǒng)文化一定程度上會將死亡進行夸大描述，造成護生對死亡產(chǎn)生錯誤認識，筆者研究結(jié)果與相符。鄒敏等學者指出[3]，護生進行臨床護理期間，往往需要面對患者死亡，該現(xiàn)象不僅會降低護理成就感，還易增加其心理壓力，容易對死亡產(chǎn)生恐懼心理。

3.2.3 臨終關(guān)懷的態(tài)度

本組研究中，124例護生臨終護理有必要性，占62%，76例護生臨終護理沒有必要，差異具有統(tǒng)計學意義（P

3.3 死亡教育的重要性

3.3.1 加強死亡教育

現(xiàn)階段，很多護生未正確認識死亡，易導致其產(chǎn)生恐懼的心理。因此，必須加強對護生的死亡教育，增加其對死亡的認識，提高護生對死亡認知能力。該方式不僅有利于消除護生的對死亡的恐懼心理，還能促使其以積極的心態(tài)對患者進行臨終教育，提高臨床護理質(zhì)量。

3.3.2 加大宣傳力度

受到傳統(tǒng)文化的影響，我國死亡教育發(fā)展相對緩慢，很多人對死亡的認識面相對狹窄。因此，必須加大對死亡的宣傳力度，改善護生對死亡的認知態(tài)度[4]。筆者認為增加護生對死亡的認知態(tài)度，有利于其清楚了解癌癥晚期患者面對死亡時的心理，并進行針對性護理，對提高患者臨終前的生活質(zhì)量具有重要意義。

綜上所述，增加護生對死亡教育的認知程度，能夠改善其對死亡的認知態(tài)度，對提高臨終護理質(zhì)量具有重要意義。

參考文獻

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